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18/07/2017 PREFCIO OBRA DE MAURO VIVEIROS: "TRIBUNAL DO JRI- NA ORDEM CONSTITUCIONAL BRASILEIRA: UM RGO DA CIDAD

PREFCIO OBRA DE MAURO VIVEIROS:


"TRIBUNAL DO JRI- NA ORDEM CONSTITUCIONAL
BRASILEIRA: UM RGO DA CIDADANIA", Editora
Juarez de Oliveira, 2003

guisa de prefcio: um intrprete da cidadania

O livro que me foi dado prefaciar Tribunal do Jri na Ordem Constitucional Brasileira: Um rgo da Cidadania
uma conseqncia histrica e uma decorrncia natural, a um s tempo, daquele que o concebeu. Indecifrvel, portanto, a
amplitude da obra, sem o dimensionamento de seu autor, sobretudo para aqueles que desavisadamente encantam-se com os
informes nela descritos, mas desconhecem o vigor intelectual que a produziu. Livro lastro tico-moral de quem o ditou, sem o
que palavra impressa, que ao contrrio do que se diz, no fala por si, porque embora possa eventualmente impressionar,
pode no expressar valor, se desprovida do contedo tico que deve caracterizar uma alma criadora, porque no se desgarra
da autoridade de quem eventualmente a tenha, por quem eventualmente a fez. Que obra boa remanesce, se perpetua, de cujo
autor, se diga, no merea crdito? Quem segue a doutrina de algum em quem no se acredita, ao menos, como um homem
bom? Que seguidor ter aquele que no exemplo? E faltam, rotineiramente, nos prefcios que se l, alm da apresentao
da criatura, a apresentao de seu criador. No pode, bem assim, haver distncia entre ambos, posto ser o homem a medida
de todas as coisas, como se apregoa, desde Protgoras, com boa dose de razo. Porque o livro o repositrio do saber, e
todo saber do homem, sobre e para o homem, portanto, conhecimento e, desse modo, poder; por conseguinte, nenhum
saber neutro, na esteira do lecionado por Habermas. E obras existem e que vm a lume, ditadas pelas mais variadas razes,
algumas nem sempre boas, outras verdadeiramente ms: talento (boa), mercado (nem sempre) e at per acidente (espcie
de dolo eventual ou de culpa consciente) : Ex factum nascitum lib er. De um fato qualquer, nasce um livro qualquer. Um acidente
feliz, uma hiptese feliz, pode produzir uma obra infeliz, quand mme; porqu ao acaso, sem o labor do pensamento.

Tratamos daquilo que no pode ser, para dizermos aquilo que, como o direito, deve-ser. onde se inclui o trabalho
de Mauro Viveiros, a boa anttese de toda essa crtica: no fruto de acasos, porqu o autor no homem de acidentalidades,
nem rompe valores universais pela casustica; homem de essncia, qualitativo, ornado com as virtudes buscadas aos
grandes e que se faz professor de direito, cujos aplausos, recebe no apenas por esta obra extenso de sua prpria histria
-, mas e, tambm, por si prprio, pelo indissocivel conjunto homem-obra, a quem tributo crescente admirao, abrao
convictamente e recomendo sem ressalvas!

Homem que luta de frente; professor que enfrentando a questio juris, elucida o direito; profissional qualificadamente
consciente que com seu trabalho e saber coloca os valores da cidadania no mais alto de suas aspiraes visando ao
progresso social, podendo desta forma repetir com aquele idealista, independente dos modismos ou adversidades: Eu
colocarei o meu barco no mais elevado promontrio da plaga e esperarei que a mar cresa bem alto, at que ele flutue. O
autor tem a coerncia dos homens superiores, no somente em sua obra insisto uma vez mais -, em sua vida.

***

E por que assim procedo? Primeiro, porque no ministrio de elogios costumo aplicar a mesma parcimnia que
imagino recomendvel no ministrio da economia: probidade, escassez e critrio. Mas tenho critrios, e presumo t-los; e se
conheo o homenageado, e bem o conheo - como quem acompanha sua trajetria de vida e minhas vistas no cansam de
subir!- preciso que bem administre tais verdades, gastando-as, quando justo gast-las e, sobretudo, ap-las na
argumentao que se transfigura em cumprimentos. o caso. Conheo o autor avant la lettre, antes da obra, obra que , repito,
conseqncia de seu histrico de vida. Simbiose da vita contemplativa e vita activa, ao e contemplao, como em Marta e
Maria. O homo theoreticus nascido na academia jurdica e que contemplou o bero do jri como rgo da cidadania, o
reflexo do homo praticus ligado ao drama social do crime de sangue, que houvera exercitado a defesa da prpria cidadania,
com bravura, em centenas de debates travados no Jri, onde envergou com rara competncia a beca da sociedade. Trabalhou
e questionou o direito; depois, inquietado pela prtica, buscou nos saberes acadmicos respostas s suas perquiries.
Augusto Comte exprimiu o sentindo do conhecimento com sua frmula: Science, do prvoyance, do action, o sentido do
saber prever, e o sentido do prever fazer possvel a ao, resultando da, que a ao define a verdade do conhecimento.
Nada nasceu do acaso, neste caso. Conhece o autor do que fala, e fala sem rodeios daquilo que conhece: na prtica e na
teoria, mostra a justaposio equilibrada do pensar com o agir. O autor tem, pois, o maior crdito que se pode tributar a
algum: coerncia existencial.

***

Decodifiquemos o raciocnio desenvolvido: a sociedade tem uma tbua de valores; esta tbua impede o naufrgio
social porque nela se ancoram e se arrimam os cidados nos momentos em que o oceano da histria se encrespa; o autor
assim, um defensor do Estado Democrtico de Direito, enxergou na Constituio Federal uma representatividade desta tbua
de valores sociais; uma resposta positivada pelo direito socialmente construdo e historicamente formulado no Brasil pelo
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constituinte de 1988, sob o plio do constitucionalismo, produto da correlao de foras contrapostas na sociedade, ao tempo
em que tal poder poltico se institucionalizou, funcionando, ao mesmo tempo, como uma garantia individual frente ao poder
hegemnico. Assim delineia o autor a perspectiva inicial da obra: o jri rgo constitucional autnomo de defesa dos direitos
fundamentais da pessoa humana, configurando-se como instrumento de participao direta do povo no poder; um rgo da
cidadania inerente s democracias semi-diretas, de natureza jurdico-poltico. Vai da, que albergando-se em abalizada
doutrina, reconstri as origens histricas do Jri para posicion-lo no Brasil de hoje, descrevendo sua ntima fisiologia e sua
umbilical significao com a democracia, ao mesmo tempo em que traa-lhe um paralelo com o jri americano, para ao final
explicit-lo em sua inteireza luz do direito, evidenciando sua importncia fulcral na defesa dos valores mais caros da
cidadania.

***

Pessoalmente, tenho me engajado na difuso dos ensinamentos kantianos sobre a distino entre a moral - autnoma,
cada um tem a sua- e o direito, heternomo - de validez erga omnes, de carter interpessoal- , posto por terceiros, um poder
estabelecido, a todos, independente de anuncia individual ou no, mas de obrigatrio cumprimento dado o seu carter
impositivo para a soluo de conflitos e mantena da ordem vigente. Buscamos com isso a compreenso hodierna de que o
fenmeno do direito adiante e diverso da moral, inconfundvel, especialmente. O direito positivo (direito positum, o
direito jussum, legislado), significa, pois, nesse contexto, o complexo de normas de cada Estado impostas por um poder
estabelecido. Em sendo imposta a normatizao, importa dizer que a ela se deve obedincia, pretendida esta mediante a
previso de ameaas sancionatrias que se configuram na prpria essncia do direito. Tal cogncia , nas palavras de
Edmond Picard, o seu criterium anatmico, ou, no dizer de Hart, the key to the science of jurisprudence (a chave da cincia do
direito). Simboliza-se tal caracterstica pela espada da justia, o Jus gladii. O autor, nesta obra, faz muito mais. Toma o direito
dado, depura seu critrio de construo, desnuda-o anatomicamente e questiona a tmpera dessa espada. Analisa,
sobretudo, o mito da neutralidade do juiz profissional, do homo juridicus vide sua dcima concluso, dez vezes dez acertada,
precisa -, que opera o direito positivo, visando demonstrar como afirma, a diferena nos modos de valorao da norma, pelo
juiz togado e pelos jurados. Trata, pois, da prpria moral judicante, ainda que sob o ngulo menos provocativo, da anlise do
direito: pode pois, o processo ser visto como mero instrumento do direito, absolutamente assptico em relao ao seu
operador-aplicador? Responde que no, porque sem dvida o direito est na deciso do magistrado e no no enunciado,
mostrando a integrao do direito-norma com o direito-operador e a combusto da advinda. Como posso pois questiono eu -,
separar neste ato de apresentao da obra, igualmente, esta, de seu criador? Por isso a velha querela entre a moral e o direito;
depois lternelle querelle du Droit contre la Loi como vislumbrava Victor Hugo. A antiga assero da luta pela justia, mesmo
contra o direito; ainda o ancio mito da justia-jurdica. Agora, a nova e correta interpretao dada pelo autor!- de que, os
leigos-jurados valoram a norma diferentemente, porque eles a fazem diretamente, eis que a constrem e a albergam sem
intermedirios, sem interlocutores da cidadania. a cidadania criando o direito e a cidadania julgando a cidadania ou a
infrao de seus conceitos por um dado cidado. O jurado , nesse caso e sem mentiras, o prprio legislador consuetudinrio
em sistema jurdico positivista, de molde romano-germnico; e o prprio juiz de direito, mais que isso, juiz de justia, aprs-la-
lettre e, mesmo, sans-la-lettre. No primeiro caso, conclui o autor corajosamente que o jri funciona como mecanismo de
correo do contedo de leis injustas, podendo cumprir com eficincia essa reinterpretao ou revalorao dos bens
jurdicos, em conformidade com os princpios e os valores constitucionais com a finalidade de promoo de justia social. No
segundo caso, o jurado assim, porque assim o concebeu a Constituio Federal. E se a Constituio Federal o marco
inaugural da ordem jurdica vigente, ela quem ordena e cobra, heteronomicamente impe e no pede.
***
Mas no s o que ressalta da obra, o que a distingue e a recomenda. A histria, a filosofia, o direito processual, o
direito constitucional, a prpria cincia poltica, foram de tal forma bem trabalhados em sua manufatura, com preciso artes,
que impossvel separ-los sem destruir a essncia, sem corromper o contedo, tal como impossvel, explicar o jri sem o
auxlio de todo esse largo instrumentrio. O Jri assim, essencial democracia, como essencial foi o autor em sua anlise.
Deu, verdade, essncia, a forma correta que lhe incumbia, revestindo-lhe altura, seguindo o conselho de So Toms de
Aquino que a coisa no somente ela em si, nem o que dela se diz comumente, nem s forma, nem s contedo, mas ambas
em sntese vital. Por isso a perspectiva filosfica do Jri no cedeu passo ao direito positivo, que por sua vez, no se
apequenou frente a anlise poltica, tudo bem enfocado com a lupa do constitucionalista. Assim, de Rui Barbosa para quem a
geografia do Jri o mundo- Norberto Bobbio; de Abbagnano ao talentoso nacional Adeodato; de Kelsen a Trcio Sampaio,
de Roberto Lyra e Frederico Marques aos atuais processualistas, sob o olhar constitucionalista de Capeletti nascido no II Ps-
Guerra, o autor reinterpretou com maestria, mais que a noo jurdica do Jri, mas um verdadeiro sentimento nacional. No
definhou-lhe suas pequenezas, mas gizou-lhe suas grandezas. No caiu na mesmice dos que lhe enxergam mero exerccio
dialtico ou justia de vspora; foi adiante, viu no voto quesitrio, aparentemente banal carto-monossilbico, um plus, e foi
evidenciando sua importncia, mostrando que o que est em jogo, no Jri, ao lado do conceito protico de justia, o conceito
vital da prpria democracia.

No passado recente, o Jri teve alma, sentimento, voz e valorao social, nos EUA com Clarence
Darrow, na Frana com Maurice Garon e Moro-Giaferri, na Itlia com Ferri e Marciano, na Inglaterra com Erskine, no Brasil, com
Evaristo e Lyra; agora, o Jri tem tradutores do direito e da cidadania trabalhando em seu prol, construtores de um direito
verdadeiramente cientfico para diminuio dos espaos de arbtrio; agora, o Jri tem cientistas, juristas que o explicam, mas
que nem por isso, o deixaram de amar. Mas que o Jri agora, saiu da fase meramente sentimental, romntica, passou da
fase puramente social, e entrou na fase verdadeiramente cidad, para adequar-se ao seu projeto constitucional. E se o
cidado a forma social do homem, como inapelavelmente sentenciou Tobias Barreto, foi esse homem historicamente
construdo, argamassado nas conquistas da liberdade frente ao arbtrio, que forjou seu conceito de cidadania, que teve
albergue, vez e voz na tese aprovada com nota mxima, com distino e louvor, pelo mestre Mauro Viveiros apresentada a seus
examinadores. Dos judices romanos, dos dikastas gregos, dos centeni comites dos primitivos germnicos, das formas

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embrionrias havidas entre os teutes, normandos e dinamarqueses; mesmo do atual Trial b y Jury dos americanos, mostrou
o autor que o Jri brasileiro o aprimoramento de todos os modelos, uma necessidade, uma garantia e um promontrio de
esperanas. O jri vale mais que toda a constituio da Inglaterra - pas onde nasceu e foi batizado para a vida jurdica -,
asseverou o severo abade Siys, para concluir que a verdadeira garantia da liberdade individual, em todos os pases do
mundo, que aspirarem a ser livres. V-se assim que onde chegou Mauro Viveiros em sua tese, outra coisa no que atingir a
prpria aspirao daquele que deflagrou com seu pensar uma das maiores revolues da histria da humanidade: poltica,
histrica, social, cultural, jurdica, econmica. Por isso operou o autor o direito com diversas habilidades e saberes afluentes:
filosficos, sociolgicos, etc. Por isso, de minha parte, no podia ofertar-lhe um prefcio mecnico ou buscar, tal como aquele
Hrcules de feira citado por Ortega y Gasset, ostentar ante o pblico, apenas os b ceps de um tecnicismo. O autor um tcnico,
verdade. Mas um tcnico com muito corao e outro tanto de crebro. Por isso, falvamos do autor e da obra e daquelas duas
conchas suspensas e equilibradas da justia. Por isso este abrao afetuoso do irmo da confraria do Jri que lhe deseja no
apenas sorte, mas reconhecimento devido por sua mpar significao. Por isso, tal como o notvel Figueiredo Dias, da Serra
da Boa Viagem, em Portugal, seja-nos permitido aproveitar a mitologia envolvente para formularmos um voto: o de que, num
futuro olhar para o terreno que atrs deixamos removido, no reconheamos os nossos prprios passos, j apagados por
outros, de quem foi mais longe e mais fundo.

So Paulo, outono de 2002.

Edilson Mougenot Bonfim

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