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FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE MEDICINA HUMANA

NOMBRE: MONTOYA RAMON, SHARON NICOLE


TEMA DE INVESTIGACION: TERAPIA GESTALTICA
CURSO: PSIQUIATRIA
DOCENTE: DR. MONTOYA MOLINA HCTOR RUBN
CICLO: IX
SEMESTRE: 2017 I
Universidad Privada San Juan Bautista
Facultad de Ciencias de la Salud
Escuela Profesional de Medicina Humana

INDICE
I. Introduccin.04
Definicin..................05
Doctrina Holstica..05
Figura y fondo06
Asuntos inconclusos.07
II. Gestalt, Historia. Fritz Perls
Inicios y Fundamentos..07
La Gestalt en la actualidad: Claudio Naranjo07
III. La actitud gestltica...08
a. Presencia. Estar en el presente.....09
b. Consciencia. El darse cuenta y El continuum de la atencin09
c. Responsabilidad (r y R)..10
IV. Autorregulacin Organsmica..12
Principios gestlticos..13
a. El fluir..13
b. El ciclo de satisfaccin de necesidades14
Reposo
Conciencia
Energetizacin
Accin
La retirado
V. El aqu y ahora15
VI. El ajuste creativo y la agresividad sana.16
VII. El self y sus funciones.17
VIII. El proceso del contacto.19
Fases del proceso de contacto
1. La primera fase es el llamado precontacto
2. La segunda fase es el llamado Contact0
3. La fase del post contacto
IX. El paso de lo fisiolgico a lo psicolgico y la emergencia de la emocin...20
X. Modalidades de contacto..22
1. La confluencia
2. La introyeccin
3. La proyeccin

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4. La retroflexin
5. El egotismo
XI. Bloqueos..27
a. Desensibilizacin
b. Proyeccin
c. Retroflexin
d. Deflexin
e. Confluencia
f. Fijacin
a. Extracto Falso
b. Extracto Fbico
c. Extracto de Impasse
d. Extracto Implosivo
e. Extracto Explosivo
XII. Reglas y juegos....29
XIII. Tcnicas gestlticas...29
a. Silla vaca/caliente.
b. Sueos y fantasas.
c. El experimento.
d. Mapa de las polaridades.
XIV. Tcnicas expresivas, supresivas e integrativas.34
XV. Terapia Gestltica desde punto de vista infantil.38
XVI. Gestalt Y Coach..42
XVII. Puntos fuertes y dbiles de la Gestalt47
XVIII. Precauciones, alcances y aplicaciones....49
XIX. Conclusin...50
XX. Bibliografa....51

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I. INTRODUCCION

En este trabajo de investigacin se trata de terapia de gestalt, se tocara desde el punto


de inicio, como empez toda este ola en Alemania y como es que ahora en la actualidad
es usada en Per, desde definicin hasta cuales son los principios de esta misma, cual
es el enfoque de esta terapia, que tan importante es la metodologa de trabajo, cabe
recalcar que en la terapia misma utilizan muchas tcnicas que utilizaba Perls desde
hace muchos aos y ustedes dirn quin es ese seor, pues comenzamos que Terapia
Gestltica no es una terapia tan moderna pero tampoco tan pasada y que hasta la
actualidad es usada en diversos pases, en algunas carreras de la salud como Medicina
y Psicologa, en la escuelas de postgrado la han tomado como especializacin por la
importancia que realmente tiene.
Tambin mencionan que esta terapia se da a nios, el psicoterapeuta infantil, maneja
sobre todo el enfoque humanista, muchas veces se ver haciendo terapia de pareja,
pero no con el sujeto que en verdad es su paciente, sino por lo que el vive , tambin es
utilizadoen las reuniones con los padres de su paciente.
En otras oportunidades se har terapia de familia, cuando tiene que entrevistar a los
hermanos, padres, abuelos, profesores y hasta a las personas que les cuidan, muchas
veces para el psicoterapeuta llega un momento en el que se le pierde el nio, se
explicara un poco como se hace la entrevista a este.
En realidad las tcnicas con las que se trabaja en familia son muy parecidas a la de la
terapia personal pero aun as se mencionara muchas ms tcnicas psicoteraputicas.

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DEFINICION
Este trmino Gestalt proviene del alemn, fue introducido o evocado por primera
vez por Christian von Ehrenfels, (1859-1932). Fue un concepto nuevo alrededor del
cual se creo la llamada Psicologa de la Gestalt La palabra Gestalt para los de habla
hispana no tiene traduccin, y comprender el concepto al que se refiere ya es como
un Kan. Consiste en captar su esencia en una comprensin que nos abre la mente.
Generalmente se lo traduce como "forma, "figura", "configuracin" y tambin como
"estructura" o "creacin"
La terapia gestalt es mencionada como una metodologa de trabajo y a su vez una
filosofa de vida, Es un modelo que naci como respuesta a la cerrazn de los
modelos clsicos que existan, y mantiene este principio de crecer integrando,
nutrindose de todo quehacer personal que nos lleve a mayor conciencia, a mayor
presencia y mayor responsabilidad, como es una terapia de corte humanista, tiene
un modelo terico que se centra en definir qu se considera lo psicolgicamente
sano y tiene un enfoque holstico. No menciona el acento en la patologa, en definir
cuadros de sntomas que tengan entidad por s mismos, como una enfermedad,
sino que busca ms bien una visin de la salud psicolgica que no sea nicamente
la ausencia de enfermedad. Estar psicolgicamente sano para la terapia gestalt no
es solo no estar enfermo, no presentar sntomas.
Es una experiencia que tiene unas caractersticas propias: como creatividad,
espontaneidad, ajuste al entorno, flexibilidad, energa y capacidad de
transformacin. La psicopatologa se concibe como una forma de experiencia que,
aunque en origen pudiera ser adaptativa, se mantiene de una forma rgida que ya
no presenta estas caractersticas propias de un estado saludable. La terapia gestalt
tiene como objetivo ofrecer una experiencia transformadora al paciente que le
permita recuperar esas cualidades y ponerlas en prctica en su relacin con el
entorno.
DOCTRINA HOLISTICA
Como se menciona al inicia este enfoque holstico, el holismo es un principio de la
terapia gestltica, principio que afirma que toda la naturaleza es un campo
unificado; siendo el hombre parte de la naturaleza se encuentra siempre dentro de
un campo unificado, consigo mismo y con sus condiciones y manifestaciones
sociales y culturales formando un todo. Igualmente el medio ambiente como parte
de la naturaleza posee su campo y ambos forman un campo total. La relacin entre
el hombre y su ambiente determinar su conducta; esta depender del contacto que
realice, es decir, tratar de organizar y de integrar los fragmentos que estn a su
alrededor como conjunto. La doctrina holstica manifiesta que todo hecho observado
debe ser descrito en su contexto y segn el efecto que produce. Esto es una
actividad que se realiza en el aqu y ahora.
Menciona que por ejemplo: si uno observa las figuras subrayadas, son letras "eles"
o nmeros "1". Si lee en el contexto horizontal de "llama" "son letras", pero si se lee
en el contexto vertical son nmeros. Segn el contexto cambia su sentido.
3 3 1 1 AMA 2 2 Holsticamente el hombre es un campo unificado tanto consigo
mismo como con el ambiente; no existen partes sino unificacin.

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Ya que Perls fue el que plante que el hombre como organismo total posee dos
niveles de actividad aparentemente diferentes, pero holsticamente es un campo
unificado; estos niveles son el pensar y el actuar.
El primero, que se denomina de la Actividad Mental, que tiene como capacidad
aprender, manejar smbolos y abstracciones. El uso de smbolos deriva de la
realidad y est dirigido a la elaboracin de infinidad de actividades como la de
construir teoras, afirmaciones, hiptesis, fantasas, adems de otras actividades.
Cuando el ser humano utiliza sta capacidad, Perls sostiene que se "est haciendo
simblicamente lo que podra estar hacindose fsicamente". El pensar incluye toda
una gama de actividades como imaginar, anticipar, teorizar, e incluso soar; todo
esto Perls lo denomina "fantasa" pero no como un concepto irreal o falso, sino como
una actividad del ser humano que mediante el uso de smbolos tiende a reproducir
la realidad en una escala disminuda como ahorrador de tiempo, energa y trabajo.
La fantasa es una actividad interna y aunque puede extraviarse, est relacionada
de todas maneras con la realidad y es existencialmente muy significativa para la
persona que la experimenta. Cuando uno fantasea o dirige su atencin a un
problema, utiliza una pequea parte de la energa interna disponible para producir
una cantidad mayor de energa corporal o externa eficientemente distribuida,
Pensamos acerca de problemas en la fantasa para poder resolverlos en la realidad.
Por ejemplo, preparamos o programamos un evento implicando todos los pasos a
seguir para su realizacin. La actividad mental latente y privada parece ser una
actividad de la persona total que se realiza con menor gasto de energa que aquellas
actividades que llamamos fsicas o actividad corporal, encubierta. Por ello la
actividad corporal encubierta, se transforma en actividad latente y privada que se
denomina mental, medante la disminucin de intensidad; y la actividad latente y
privada que se le denomina mental se transforma en actividad corporal manifiesta,
mediante un aumento de intensidad. Es decir, que el organsmo acta y reacciona
al ambiente con mayor o menor intensidad (actividad corporal o actividad mental).
A medida que la intensidad disminuye, el comportamiento fsico se convierte en
comportamiento mental a medida que la intensidad aumenta, el comportamiento
mental se transforma en comportamiento fsico. Por ejemplo: si nos encontramos
haciendo fila para ingresar a un cine, y vemos que algunas 'personas tratan de
ingresar sin hacer fila, les llamamos la atencin; pero si hacen caso omiso, entonces
sentimos clera, ganas de atacar. Frente a sta sensacin, sentimos que nuestra
cantidad de actividad corporal aparente contrae sus msculos, la respiracin se
agita, el corazn late fuertemente y el cuerpo entero se encuentra tenso; pero,
cuando se acuerda de este hecho y lo que se sinti al no poder lograr el objetivo,
tambin mostramos un cierto nmero de reacciones fsicas aparentes en menor
cantidad. Esta expresin holstica verdaderamente nos permite ver el lado mental y
fsico del comportamiento humano, como dos niveles independientes, sino que
considera a! ser humano como una totalidad, como un entero; ve su
comportamiento tal cual es, en el nivel aparente de la actividad fsica y en el nivel
inaparente de la actividad mental.
FIGURA Y FONDO
Los psiclogos de la GestaIt han demostrado que el hombre, no percibe a las cosas
como entidades aisladas sin relacin entre ellas, sino que las organiza en el proceso
perceptivo en totalidades significativas. El sujeto organiza bsicamente las
percepciones de la corriente sensorial aferente. Es la experiencia primaria de una

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figura vista o percibida contra un segundo plano o fondo y el sujeto tiende al cierre
de ambos.
El proceso de formacin de la gestalt figura-fondo en los seres humanos se debe a
la importante cantidad de necesidades que tenemos, que se encuentran en
constante desarrollo; es decir, segn la gestalt, en organizacin de figuras y fondos
que aparecen y desaparecen.
ASUNTOS INCONCLUSOS
Cuando el proceso de formacin figura-fondo se interrumpe se forman gestalts
inconclusas o "Asuntos Inconclusos". Estas conductas o emociones no disponibles,
se quedan en el fondo rondando y molestando hasta que uno acabe con ellas, es
decir, hasta que las cierre y haya una diferenciacin clara entre figura y fondo;
aunque puedan tolerarse algunas vivencias, stas tienden a completarse y cuando
adquieren suficiente poder, que son causa de preocupacin y angustia con toda
una serie de actividades autodestructivas: si estos asuntos inconclusos son
bastante poderosos y mientras no se logre el cierre, o la satisfaccin o su
destruccin (entindase destruccin de la gestalt inconclusa ms no del modelo
como estn conformadas).
El sujeto no podr estar satisfecho nunca por ms xitos que tenga en caminos
desviados. El cierre tendr que encontrarse volviendo al anterior asunto y
relacionndolo con circunstancias anlogas del presente y una vez que se haya
podido experimentar plenamente en el presente, la preocupacin desaparecer y
podr avanzar con mejores posibilidades.

II. GESTALT, HISTORIA. FRITZ PERLS.


INICIOS Y FUNDAMENTOS
La gestalt como mencionan a esta terapia, apareci aproximadamente por los aos
30 y 40 del presente siglo, mediante los principios bsicos de Frederick Perls, este
psicoanalista alemn, cuando se formaba como profesional, recibi una gran
influencia de Wilhelm Reich y de Kurt Goldstein. Perls a causa de la Primera Guerra
Mundial y por tener muchas o algunas diferencias con el psicoanlisis se vi
obligado a emigrar de Alemania a Sudfrica y all cre esta nueva teora "La Terapia
Gestltica" que abarca nuevas perspectivas filosficas del hombre. La terapia
gestltica se sirve-bsicamente de la psicologa de la GestaIt, del Psicoanlisis y
de la Filosofa Existencial Europea. En Alemania le dan este significado de totalidad,
un- dad, est compuesta por dos elementos unificados, son: Figura y Fondo.
LA GESTALT EN LA ACTUALIDAD
En nuestro pais, existe un lugar llamado CENTRO GESTALTICO DEL PERU
Es una institucin privada, que fundada en mayo del ao 2005, dedicada a la
asistencia psicolgica, investigacin, formacin de psicoterapeutas y facilitadores,
y consultora en el rea organizacional, social y educativa desde el enfoque
gestltico; Dr. Hctor Salama Penhos fue su fundador. En la actualidad, por lo que
se observa en su pgina de internet tienen muchos profesionales de la salud
brindando este tipo de terapia.

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Claudio Naranjo es un psiquiatra chileno que vivi en estados Unidos y fue discpulo
y colaborador de Frits Perls en la poca de los 60. Se le considera como uno de los
sucesores de las ideas de Perls. En su pensamiento, este hombre a sido fiel al Perls
de los ltimos aos, que dio Gestalt Coach ms importancia a la actitud y la
experiencia que los aspectos tericos de la Gestalt. Paradjicamente Naranjo es un
gran terico que acumula conocimientos de muchas tradiciones y ha elaborado
integraciones de muchas tradiciones espirituales, y por esto he querido resaltar su
nfasis en una Gestalt experiencial y aterica. Lo que defiende Naranjo es que la
terapia gestalt funciona, y no es por su teora, es por su quehacer, que a comparado
con el hacer de un chaman, es aquello que se produce y se contagia entre dos
personas, donde hay aprendizaje y transmisin. Es en la actitud y en la practica
donde el pone su acento, donde se crea lo que es particular de la gestalt. Su
aportacin se considera una teora de la practica. En el libro de la vieja y novsima
Gestalt, Claudio hace referencia a tres aspectos bsicos de la actitud del terapeuta
gestltico. La responsabilidad, la presencia y la conciencia.
Lic. Ada Bello Canto, es una psicloga con Postgrados en Gestalt, Psicodrama ,
Autoasistencia y Terapia Escnica. Psicoterapia clnica de adultos en forma
individual y grupal. Trabaja como docente del enfoque Gestaltico en Buenos Aires
(Gestalt Integral) y en el extranjero (Per, Repblica Dominicana), para Salud
Pblica y a nivel privado. Tiene muchas presentaciones como congresos y jornadas.
Fundadora del centro de estudios gestlticos Gestalt Integral, Buenos Aires.
Presidente de la Sociedad Gestltica Integral Argentina (SO.G.I.A.). Directora
docente del Curso de Especializacin en Gestalt Integral en la Escuela de
Graduados de la Asociacin Mdica Argentina (EGAMA).

III. LA ACTITUD GESTLTICA


Una actitud consta de una creencia, asociada a una emocin y esta emocin como
etimolgicamente indica, es una energa o movimiento hacia algo, en definitiva un
impulso. A este conjunto se le conoce como actitud, como seres sociales que somos
explicare aquel conjunto de comportamientos y construcciones lingsticas que
definen el mundo tal como lo vivimos, y el terapeuta a parte de las tareas
conscientes que quiera transmitir se expondr como un modelo en todas esas
competencias inconscientes que l tiene y ejerce, y que el cliente modelara sin
percatarse. Es de este modo que se transmite la famosa actitud gestltica. El
contagio no es nada mgico es un proceso natural que forma parte de los recursos
humanos para la supervivencia. En palabras de Claudio Naranjo (1989, Pg. 13).
"el profesional con habilidad en psicoterapia es, por sobre todo aquel que puede
producir accin real, ms all de las acciones superficiales, las cuales, si no estn
respaldadas con la actitud apropiada, no son ms que un ritual vaco. Es capaz de
detectar la actitud exacta, reforzarla, exigirla, ensearla, pues la conoce en si
mismo. Cualquier libro puede describir una tcnica, pero una actitud debe ser
transmitida por una persona." La gran diferencia con otras escuelas es que en
Gestalt se da prioridad al conocimiento intuitivo y a la confianza en los procesos de
autorregulacin. Esta confianza se consigue con el propio camino y descubrimiento.
Con los aprendizajes de quienes antes que uno han aprendido. Por eso la formacin
del terapeuta gestltico es tan vivencial.

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Se mencionara los tres aspectos que Claudio Naranjo rescato como los pilares de
esta actitud. Estos tres elementos son:
- una apreciacin de la actualidad, del estar conciente y de la responsabilidad-
constituyen la actitud esencial de la terapia Gestalt Naranjo
Tambin describi un gran conjunto de creencias que se transmiten sin predicar, en
forma de actitudes ms especficas y que contribuyen a esta forma de estar frente
al otro
el respeto por la enfermedad ms que un intento de hacer cambios
vigilancia del rol ayudador, facilitar el auto apoyo
confianza en que los impulsos y mecanismos del cliente son energas que
buscan el bien del propio organismo
una tendencia a lo concreto y vivencial. Un alejarse de las explicaciones
quizs
ir un poco ms all del bien y del mal. El bien el mal segn la necesidad del
organismo
a) Presencia
Podemos interpretar Presencia como "estar en el presente". Estar en el aqu
espacial y el ahora temporal. Todo lo que ocurre realmente est sucediendo en el
presente, sea un recuerdo como un deseo, proyecto u objetivo personal, sean
temas del pasado o del futuro sern presentes en la sesin y al abordarlos
sucedern cosas reales. Esas cosas reales son el sustrato con el que el terapeuta
gestalt trabajara, y para ello deber estar l mismo atento al presente, a lo que le
pasa a el como persona, a que pasa en el otro, y que pasa entre los dos. Esta
atencin forma parte de la presencia. Estar escuchando o interactuando desde lo
que se da en el presente, es una direccin que va marcando con sus intervenciones
el terapeuta que va logrando en el cliente ms atencin sobre lo ms obvio lo ms
real que sucede en ese aqu y ahora concreto. El cliente nota esa sensacin de
presencia en el terapeuta y esa atencin y alerta se van contagiando al cliente que
tiene una experiencia poco habitual por ser ms intensa, con mayor contacto entre
los involucrados, ms llena de contenido. En este sentido la presencia del terapeuta
invita a la presencia del cliente y a la conciencia de ambos. Paco Pearrubia
relaciona el presente con el aprendizaje el presente hace fluir el autntico
aprendizaje, el cual no es computar informacin para adecuarla a nuestros
conceptos, sino descubrir , con todo el riesgo que conlleva, nuestra propia
capacidad, nuestro potencial y nuestro apoyo.(1998, Pg. 78) El aprendizaje, las
conexiones neuronales nuevas, el salirse del carril habitual del cliente solo ser
posible en un contexto presente. Y esto incluye la accin, la conducta, la emocin,
lo que siente y lo que piensa y como lo piensa. La focalizacin en el como y el
que llevan la atencin al presente y a la conciencia
b) Consciencia
El darse cuenta El continuum de la atencin El darse cuenta es la capacidad que
tiene toda persona para percatarse de lo que esta sucediendo en el interior de si
mismo y en el exterior segn le muestren sus sentidos. Tambin podemos
entenderlo como la capacidad de comprender y entender lo que nos pasa en
nuestro interior o situaciones y circunstancias que estn sucediendo a nuestro
alrededor. El darse cuenta es la conciencia de lo que sucede, desde el estimulo a
la interpretacin que damos a la situacin globalmente. El darse cuenta o
"awarness" tambin lo podemos entender como una atencin fluctuante, como una

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vigilancia abierta a lo de fuera y a lo de dentro, donde no solo cabe lo emocional, lo


corporal, lo cognitivo sino que deliberadamente la atencin se dirige a estos mbitos
para tener registro de lo que acontece. En este sentido el awarness es tanto una
actitud como un mtodo de despertar conciencia.
Era tal la importancia que le daba Perls a el darse cuenta que muchas veces
resuma la Gestalt a este concepto. La atencin definida como un acto pasivo-activo
de focalizar el conciente en un objeto o en una experiencia tiene al igual que la
respiracin la posibilidad de ser voluntaria o involuntaria. No es casual el nfasis
que ponen las tradiciones orientales en la respiracin. En el continuum de atencin
hacemos un ejercicio voluntario de la conciencia, y poco a poco en un
entrenamiento, la atencin espontnea se integra con la voluntad de atencin. En
la respiracin es poder estar respirando concientemente sin intervenir en lo
espontneo. Esta actitud o tcnica necesita de un entrenamiento, es un entrenarse
en el estar despierto, estar en la conciencia inmediata. Podemos ver la influencia
del Budismo Zen en ese estar atento al aqu y ahora y a lo que sucede, el
entrenamiento en el campo de la meditacin favorece en la capacidad del darse
cuenta y en el entrenamiento del terapeuta gestltico. Tambin Perls tenia un gran
entrenamiento en la atencin flotante de los psicoanalistas que tambin los sita en
el presente. En el coaching tenemos la intensin de despertar conciencia
(Withmore) pero a diferencia del trabajo gestltico se atiende mas a los centros
superiores, intelectual y en menor medida el emocional. En el espectro del darse
cuenta podemos diferenciar tres reas: la zona interna, la zona externa y la zona
de la fantasa. La zona interna se refiere a todo aquello que registramos como
interno, lo que pasa en nuestro cuerpo, las sensaciones y emociones que
percibimos dentro de la envoltura de la piel ya travs de esta. La zona externa, (que
se podra cuestionar que no hay nada fuera de nosotros) son aquellos estmulos
que los situamos como provenientes del exterior a los cuales les damos una
interpretacin. Aqu la ontologa del lenguaje con su visin del lenguaje como accin
y el lenguaje como generador de realidades no aporta una profundidad muy til para
acompaar el darse cuenta del cliente.
La zona de la fantasa
Es la zona intermedia, donde nuestra capacidad para crear futuro o rememorar el
pasado pone en juego las particularidades de nuestro cerebro humano. Ya en los
animales observamos su capacidad de fantasear resolviendo problemas,
recordando lo que les gusta y lo que temen, como se orientan, los primates tambin
inventan, los delfines se comunican, los elefantes se reconocen. Todo esto es
posible gracias a esa zona de la fantasa. Como humanos hemos desarrollado
especialmente esta zona, con una gran capacidad de crear cosas y de predecir.
c) Responsabilidad
"El conocimiento nos hace responsables." Scrates Despus de desarrollar la
conciencia y la presencia inevitablemente surge la responsabilidad. estar
conciente es presencia - realidad - y una condicin incompatible con la ilusin de
irresponsabilidad por medio de la cual evitamos vivir nuestras vidas es lo
menciona Naranjo (1989 en su libro la Pg. 15). La influencia existencialista de la
poca dio mucha fuerza al concepto de responsabilidad en la terapia Gestalt.
Actualmente esta presente en mas corrientes psicoteraputicas incluyendo al
coaching. Sobre todo en los modelos humanistas la responsabilidad da sentido a la
expresin de cliente en contraposicin a paciente. Perls diferenciaba entre la
responsabilidad hacia otros y la responsabilidad hacia uno mismo, la
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responsabilidad para con los otros nos hace sentir poderosos y dignificados y al
mismo tiempo con un deber, con una obligacin que nos pesa. La responsabilidad
con nosotros mismos nos lleva a dar respuestas, en forma de pensamiento,
emocin o accin. En palabras de Perls Responsabilidad significa simplemente el
estar dispuesto a decir yo soy yo y tambin a decir yo soy lo que soy (1969, Pg.,
77) Citado en Pearrubia 1998, Pg. 80)
(r y R). Ser responsables de la propia vida
En este apartado queremos diferenciar entre dos tipos de responsabilidad que
hemos etiquetado con las letras "r" y "R" para sealar, explicitar y no confundir este
concepto en su sentido ms coloquial, del concepto gestltico de responsabilidad.
( r ) - La responsabilidad tal como se entiende normalmente es una capacidad de
asumir la consecuencia de los actos que ejercemos. Cuando se seala a alguien
como responsable, es decir que es la diana de las culpas y si cabe de las
felicitaciones. En este sentido la responsabilidad es un peso que nos amenaza con
la culpabilidad. En nuestra cultura con base judeocristiana la obligacin y la culpa
se han disfrazado de responsabilidad. Cuando admitimos nuestra responsabilidad
es como decir " mea culpa" y como el sentimiento de culpa es el castigo
internalizado, lo que hacemos es castigarnos. Es por esto que inconscientemente
intentamos huir de la responsabilidad, de ser la diana de ataques, de ser juzgado, (
la sentencia ya la ponemos nosotros) hay un nivel del trabajo personal que se refiere
a este asumir la responsabilidad y no escaquear el bulto, no defenderse, justificarse,
eludir lo que es nuestro. Es un trabajo duro para ciertas personas que temen por la
severidad de su propio castigo. Esta responsabilidad forma parte del camino adulto,
enfrentarse con los miedos de castigo proyectados en los dems. Y aunque este
trabajo es importante y necesario para moverse por la vida con mas soltura para
sentir que tenemos la fuerza de enfrentarnos con los juicios ajenos y no
impotentizarnos. Todo y as no es la responsabilidad con "R"
Responsabilidad con "R"
Que pasa cuando un cliente o un amigo nos suelta una frase del estilo " No es justo
que me pase esto a mi" o " Dime que tengo que hacer para conseguir trabajo, ya lo
he intentado todo" o " quiero despertarme un da y que todo sea diferente" Son
frases de alguien que no esta a gusto con su realidad y desea cambiarla. Pero si
olfateamos un poco en los aromas que desprenden empezamos a sentir que se
dirigen hacia fuera, como si alguien fuese el responsable de que las cosas
estuvieran mal. Son del estilo de las quejas, son frases que ponen la
responsabilidad fuera. Y la pregunta que surge es La responsabilidad de que? Si
yo soy bueno porque no me salen bien las cosas? Hay creencias forjadas durante
la infancia que definen un estar en el mundo. La fantasa es que el poder de todas
las cosas est en el otro, sea este una persona, un dios o un comportamiento. Este
juego de donde est el poder es uno de los procesos ms interesantes que
podemos comprobar en los procesos de terapia o coaching. El cliente viene
otorgando el poder al coach o terapeuta y este lo asume quiera o no el poder est
en su campo, y su trabajo en el mejor de los casos ser irle devolviendo el poder al
cliente. Que este cliente se sienta capaz no tan solo de asumir las consecuencias
de sus actos, que sea capaz de asumirse a si mismo, responsabilizarse de su existir,
de su vida. La palabra responsabilidad etimolgicamente significa capacidad o
habilidad de responder, de dar respuestas. Entendida de este modo la
responsabilidad es una habilidad que se puede entrenar, aprender. Y tambin
supone que seremos nosotros quien decidir y ejecutara una determinada accin.
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La capacidad de responder esta en nosotros, lo que a veces no esta es el asumirse


como responsable. La posicin infantil de esperar que alguien nos lo resuelva o
esto no va conmigo no permiten activar los recursos en su plenitud. Es una parte
anclada a los beneficios vividos en el pasado y que todava actan, como lo mejor
conocido. La Responsabilidad solo se da en un proceso de madurez y de
conciencia. En trminos evolutivos el nio depende del exterior y poco a poco
reconoce sus habilidades, su autonoma, luego las consecuencias de sus
decisiones y por ltimo asume la realidad que le toca vivir y se mueve en ella de la
mejor manera que sabe. Esto se da en todos los animales, y nosotros no somos
una excepcin. Sencillamente el lenguaje y el pensamiento generan fijaciones para
evitar los procesos dolorosos, y permanecemos en percepciones infantiles. La
Responsabilidad es un logro muy importante, es algo que no se da de un da para
otro. Cuando aquella abuelita en la pelcula de la Balada de Narayama se retira a
esperar su muerte (salvando las diferencias culturales) esta haciendo un ejercicio
de responsabilidad ltima. Esta Responsabilidad es nuestra capacidad de asumir y
responsabilizarnos de lo que somos no tan solo de lo que hacemos. Coexistir con
lo que me pasa, con lo que siento como mi verdadera realidad, cuando vemos al
ego como una parte de mi estar en el mundo, cuando el ego se ve a si mismo y ve
que hay mucho mas, aparece esa responsabilidad madura. Es la frontera que indica
el camino hacia lo que llamamos trans-personal. La gestalt se enmarca en este
paradigma de la psicologa transpersonal y con su teora del self crea las bases
para comprender lo que va mas all del ego o de la propia identidad.

IV. AUTORREGULACION ORGANISMICA


El Ciclo de la autorregulacin orgsmica tambin conocido como el ciclo de la
experiencia tambin es conocido como Ciclo de Contacto retirada, Ciclo de
satisfaccin de necesidades o Ciclo Gestalt, con estos nombres se designa al
proceso psicofisiolgico relacionado con la satisfaccin de necesidades del
organismo, es un ciclo que se repite mucho, est presente durante la vida de toda
persona.
Segn el punto de vista gestltico, el organismo presta atencin a cuestiones de
importancia para su preservacin y supervivencia. Posee necesidades que tienen
que ser satisfechas para vivir y lo logra a travs de un proceso que trata de
mantener el equilibrio. Al proceso de satisfacer las necesidades se le denomina
"Autorregulacin Organsmica". Permite al organismo interactuar y contactarse con
su ambiente; para lograr esto, la Gestalt pone nfasis en el "darse cuenta".
Darse cuenta de uno mismo, del ambiente y del contacto entre ellos en el presente,
en el aqu y ahora.
Segn Perls todo es un proceso de awareness de lo existente, tanto de lo orgnico
como de lo inorgnico, derrumbndose con ello el concepto de la dicotoma de lo
objetivo y lo subjetivo puesto que, lo subjetivo segn Perls es siempre darse cuenta
y lo objetivo es el contenido de darse cuenta. Tenemos que darnos cuenta de que
no nos estamos dando cuenta y el darse cuenta, es tener conocimiento de algo.
El darse cuenta es, darse cuenta de lo que somos y tenemos cada uno de nosotros,
este darse cuenta se desarrolla en forma espontnea cuando se presta atencin a
cierta regin particular del lmite de contacto entre el organismo y el ambiente;
regin en la que se est produciendo una transaccin importante y compleja. Este

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prestar atencin es una focalizacin conductual de cierta parte del organismo hacia
cierta parte relevante del ambiente con tono muscular.
El darse cuenta trata de facultar al individuo a que preste atencin en un momento
determinado a lo que siente, a lo que hace, tomando como dato de conducta todo
lo que en el sujeto sucede; es decir, lo que siente, piensa y percibe con sus sentidos;
de sta forma, descubrir como interrumpe su proceso.
El awareness genera en el individuo el tener que vivir su propio cuerpo: manos,
piernas, ojos, nariz, etc. Con ello, el sujeto aprende a percibir sus confusiones, los
bloqueos de su ambiente o de porciones del mismo. El proceso de autorregulacin
organsmica funciona de manera dialctica, es decir, con los opuestos.
Se ha establecido anteriormente que el organismo es una unidad lo mismo que el
ambiente, pero que ambos conforman una unidad interrelacionada, indicando que
tanto el uno como el otro son lo que son. Cada uno tiene su carcter particular
debido a la relacin que tiene consigo mismo, con el otro y con el todo. Esta relacin
que existe entre ambos es difcil en el que el organismo trata por ser el mismo. Cada
individuo vive en un campo ambiental y su comportamiento es funcin del campo
total que lo incluye a l y a su ambiente.
La relacin que existe entre l y su ambiente determina su conducta y el estudio
de la manera como el ser humano funciona en su ambiente, es el estudio de aquello
que en Gestalt se denomina "Lmite de Contacto". En este lmite de contacto es
donde ocurren nuestras sensaciones, emociones, conductas, modos de vivencia,
etc.
Siempre estamos buscando conectarnos con el medio ambiente por la necesidad
de unin y de separacin, es decir, que se trata de un contacto dialctico. El
contacto es como dicen Perls, Hefferline y Goodman, "ms que una parte del
organismo, la frontera del contacto es esencialmente el rgano de una relacin
particular entre el organismo y el ambiente". Existen diferentes modos de contacto,
y este se realiza mediante dos sistemas: El sistema sensorial y el sistema motor. El
primero da orientacin, descubre lo que es necesario para sobrevivir en el ambiente
y satisfacer las necesidades. El segundo proporciona los medios para manipularlo.
Ambos son funciones del hombre total y con ello, el organismo y el ambiente se
encuentran en una relacin de reciprocidad. Primero obra el sistema sensorial, es
la figura lo que est en primer plano en ese momento, y una vez que dicho sistema
ha realizado su tarea el organismo manipula con su sistema motor el objeto que
necesita de tal manera que el balance organsmco se restablezca y la gestalt se
complete. Se completa con el contacto, sea este fsico, verbal o de otro tipo.
PRINCIPIOS GESTLTICOS
La idea de la terapia gestltica es convertir a las personas de cartn en personas
de verdad" Perls
a. El fluir
No empujes el ro, porque fluye solo. He decidido utilizar la frase del ttulo de Barry
Stevens por ser una imagen, dinmica y con cierto humor, que sugiere la filosofa
de la Terapia Gestalt donde "el empujar el ro" son los esfuerzos humanos por
conseguir control sobre lo que sucede, priorizando el pensamiento, los deberas,
las fantasas, y lo que aparece entre parntesis con cierto sarcasmo de lo obvio es
decir "que el ro ya fluye solo" por ms que nos esforcemos hay un intercambio con

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el medio que es mucho ms rentable si lo utilizamos en la direccin que aparece,


en la direccin de lo que hay. Esta concepcin o filosofa gestltica es vitalista,
apuesta por la identificacin con el cuerpo y todo lo que sucede en el. Entiende al
cuerpo como aquello que delimita los intercambios con el ambiente. En su versin
ms etolgica la gestalt nos ve como seres con una capacidad de mantener la
homeostasis o equilibrio gracias a una sabidura filogentica, que la especie ya trae
consigo desde siempre. Una tendencia al equilibrio que va ms all del pequeo
control que ejerce nuestro "yo" (identificacin consciente). Digamos que ese
pequeo "yo" creado por los aprendizajes e identificaciones (soy esto y no aquello)
frenan, interrumpen, desvan lo que sera un impulso natural y sabio de mantener
la vida armoniosa en nuestro cuerpo. La propuesta de la Gestalt es atender ms a
la experiencia interna, confiar ms en lo que surge de dentro, discernir lo que es el
pequeo "yo" o "ego" que nos protege con su control y rigidez , y aprender a
dejarnos ms tranquilos, a confiar ms en aquello que surge cuando estamos en
contacto

b. El ciclo de satisfaccin de necesidades.

Este concepto se le conoce con diferentes nombres como ciclo gestltico, ciclo del
contacto- retirada, ciclo de la experiencia. Su origen es una evolucin terica de la
figura- fondo de la psicologa de la gestalt, tiende a volverse figura aquello que es
mas prioritario para el organismo, aquello que es ms necesario para su
supervivencia o crecimiento. En la medida que la figura queda satisfecha a travs
de un contacto, la figura se desvanece y se retira al fondo apareciendo otra figura.
En los primeros escritos de Perls aparece el concepto de contacto retirada como un
proceso vital donde aparecen las interferencias, las distorsiones y las
manipulaciones, que no dejan que el proceso se concluya satisfactoriamente. En su
primer libro "Ego, hambre y agresin" Perls al hablar de la relacin organismo
ambiente, ya nombra un ciclo al que llamo " ciclo de la interdependencia del
organismo y el medio ambiente. Sus seis fases o eslabones que eran
1) organismo en reposo
2) factor perturbador interno o externo
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3) creacin de una imagen, figura fondo


4) respuesta en direccin
5) disminucin de tensin
6) retorno al equilibrio.
Este concepto posteriormente fue desarrollado por la escuela de Cleveland
renombrando el ciclo en diferentes etapas. Segn los autores habrn ciertas
diferencias, expondr aqu las ms conocidas y habituales. Tengamos presente que
este modelo expuesto en etapas es un artificio que tiene como objetivo hacer ms
didctica la comprensin de lo que sucede en la formacin de Gestalts como
aparece una figura o necesidad y como se cierra.
Reposo: La primera etapa no tiene figura o desvanecindose alguna otra.
Sensacin: Aparece una evidencia fisiolgica que muestra un desequilibrio.
Puede haber conciencia o no. Cuando vemos a un nio que se retuerce
sabemos que tiene ganas de orinar, en cambio este teniendo la sensacin
es capaz de negarlo.
Conciencia: Es cuando procesamos esa informacin con el conjunto de
aprendizajes que guardamos en la memoria, sea consciente o no. Ser
consciente de un malestar en la garganta me puede plantear la cuestin de
ir al mdico. Aunque tenga conciencia que se me caen los pantalones y me
sienta incomodo, si he aprendido que est de moda y ser ms aceptado
con los pantalones cagados, tolerare el malestar. Tambin es verdad que
esta etapa nos lanzamos en los procesos ms instintivos. Cuando nos
quemamos apartamos la mano sin pasar por la conciencia.
Energetizacin: Frente a cubrir una necesidad el cuerpo reacciona con
hormonas que nos dan energa inmediata, segn sea el caso pone en
funcionamiento mas recursos o menos. El objetivo es tener la suficiente
energa para conseguir aquello que le es necesario.
Accin: Es la fase del ciclo donde se da el movimiento, el cambio espacial,
donde el organismo se mueve, acta gracias a su energa en pos de lo que
necesita. Contacto: Cuando el organismo llega a aquello que necesita, se
establece el contacto a travs del cual se dar la homeostasis, el equilibrio
que esta necesitando. Consumacin: es el proceso por el cual se establece
el equilibrio, como una digestin, la comida entra en contacto y necesita de
su tiempo para llegar los nutrientes que hacen falta para la consumacin.
La retirada: es la movilizacin necesaria para la desconexin, para
separarse del contacto, sea un contacto humano como la necesidad de
cario, sea dejar de hacer la actividad que me mantena en contacto. Esta
retirada aparece en la medida que la consumacin afloja la excitacin del
organismo por su desequilibrio. Reposo: Volvemos al estado indiferenciado
donde aparecen nuevas figuras.
IV. EL AQUI y AHORA
Perls sostiene que "Toda terapia puede llevarse a cabo nicamente en el presente
y cualquier otro modo constituye una interferencia". Salir del presente es restar
vitalidad a la realidad y la mejor manera que nos permite comprender y permanecer
en el ahora es el darse cuenta, con el cual se descubre y se toma cabal conciencia
de cada experiencia real. Toda terapia debe llevarse en el presente debido a que,

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el pasado ya no est y el futuro an no llega; esto no significa que a la terapia


gestltica no le interese ni se preocupe por el pasado.
El inters en el pasado y en el futuro es obviamente esencial para el funcionamiento
total de la persona; pero no el comportarse como si de hecho se estuviera en el
pasado o en futuro, contaminando as sus posibilidades vivenciales. Tienen
importancia en circunstancias que afloran en el presente, en el aqu y ahora.
El presente generalmente es causado por el pasado, se inserta en gran medida
sobre el molde del pasado; pero el presente existe de todos modos por s mismo y
as todo el pasado est presente de alguna manera. La terapia en el presente
constituye una operacin que pone barreras a la tendencia o actitud de ir hacia el
pasado cuando uno se ocupa de problemas actuales o de asuntos potencialmente
amenazadores. Solo en el presente funcionan los sistemas sensorio-motores y
solamente de las perspectivas de stas funciones puede hacerse tangible la
experiencia presente.
Por ejemplo, cuando uno recuerda un hecho, una pelea, reacciona de manera
corporal a travs del sistema sensorio-motor. Lo que antes haba sido sofocado,
hundido en el pasado, renace en el ahora; como planteamiento de un asunto
pendiente retorna a travs del reconocimiento, la intensificacin y la focalizacin
continuada, hasta que la descarga motora disponible solo en el presente, libera por
fin a la persona. La forma necesaria para evaluar la presencialidad de una
experiencia es a travs de acciones gramaticales, hacindola en tiempo presente.
El darse cuenta utilizado para la presentificacin de una experiencia se logra:

1. Prestando atencin a aquello que ingresa al campo de conciencia actual y lo


manifiesta suspendiendo los razonamientos en favor de la auto-observacin pura.
2. Con la presentificacin del pasado, del futuro o de la fantasa en general,
tratndolos en forma de dramas, para que el sujeto haga lo que se suele olvidar
"vivir en plena conciencia en el aqu y ahora". El proceso de focalizar el presente es
la conciliacin del ser y del no ser, otorgndonos la capacidad de sabemos hablar
y escuchar a nosotros mismos, a nuestro cuerpo: Qu nos dicen nuestras manos?
Qu nos dicen nuestros ojos? Cmo los sentimos?
La prescripcin gramatical del Por qu? de cada conducta no es utilizada en la
terapia gestltica, dado que esta connotacin verbal genera el problema de la
prdida del awareness, ya que proporciona fundamentos, razonalizaciones,
pretextos, etc. En cambio, el awareness se puede producir, poniendo nfasis, no en
el Por qu? sino en el Qu? y el Cmo? Estos indagan la estructura de un
evento y una vez que sta estructura se ha clarificado, todos los porqus quedan
automticamente resueltos.
V. El ajuste creativo y la agresividad sana
El concepto de ajuste creativo da respuesta a la cuestin de cmo compaginar la
realidad existente y la creacin de novedad. El ajuste creativo es la unin de ambos
aspectos, el ajuste y la creacin. El ajuste est relacionado con la adaptacin a las
posibilidades reales del entorno, a hacer con lo que hay. La creacin es la apertura
a nuevas posibilidades, a la novedad, las soluciones nuevas, las nuevas
estructuras. El ajuste se adapta al entorno, la creacin lo modifica. Un ajuste
conservador, no creativo, se mueve en el marco de lo ya sabido, de los lmites
dados, los preconceptos y las posibilidades conocidas del entorno. El entorno se ve
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como algo inmutable, sin posibilidad de cambio. En el ajuste creativo, sin embargo,
se unen ajuste y creacin en una actitud en la que la persona atiende a la realidad,
adaptndose a ella, pero sin renunciar a modificar su entorno introduciendo
novedad y ampliando lo que es posible. Es una adaptacin que no da el entorno por
sentado sino que contempla la posibilidad de transformarlo para encontrar
soluciones nuevas. El ajuste creativo necesita la posibilidad de agredir el entorno.
En terapia gestalt se utiliza la palabra agresividad con una connotacin ms
cercana a la etimologa ad-, hacia, gradio, andar o ir, es decir, ir hacia, que a la
definicin habitual que implica una actitud violenta. Para la terapia gestalt hay una
sana agresividad que significa ir hacia el entorno y atreverse a modificarlo.
Es importante observar que para poder asimilar elementos del entorno es necesario
ejercer antes una destruccin que haga asimilables esos elementos. Para comer
una manzana, por ejemplo, es necesario morderla y masticarla, separar las pepitas
de la carne, quiz quitar la piel, etc., antes de poderla tragar. Para asimilar unas
ideas y hacerlas propias, como estis haciendo ahora al leer este texto, es
necesario cuestionarlas, cuestionar quiz al autor, trocearlas en conceptos ms
pequeos, tomar lo que a uno le sirve y rechazar lo que no. De no ser as, uno
puede acabar tragndose la manzana entera, o el texto entero, de una manera en
la que no puedan ser asimilados por el organismo. No hay nutricin, no hay
aprendizaje. En el trabajo psicoteraputico, los conceptos de ajuste creativo y de
sana agresividad dirigen al terapeuta a incentivar la exploracin activa por parte del
paciente de su entorno y hacia la bsqueda de soluciones creativas que puedan
incluir no solo adaptacin, sino una agresin sana y creativa del entorno. Por
ejemplo, a veces atreverse a cuestionar a los padres, o a la pareja, o al psiclogo,
puede ser un ejercicio de agresividad sana muy difcil de sostener para algunas
personas, y a menudo una va necesaria para la creacin de nuevas formas de
relacin ms nutritivas. A menudo, lo que empieza siendo un ajuste creativo con el
tiempo acaba convirtindose en un ajuste conservador. Por ejemplo, un nio
pequeo puede poner en marcha su autorregulacin y realizar ajustes inhibiendo la
expresin de su tristeza para adaptarse a un entorno que no tolera esa emocin,
como podra ser el proporcionado por unos padres que se angustian mucho si ven
a su hijo triste. Si yo no estoy triste nunca mis padres no se preocuparn. Esta
regulacin es un ajuste creativo en tanto que el nio pone en marcha habilidades
nuevas (disimular su tristeza con una sonrisa falsa, por ejemplo) para ejercer un
cambio en su entorno (tranquilizar a sus padres). Con ello consigue probablemente
su supervivencia en ese entorno. Si cuando, aos despus, este nio se hace adulto
y contina utilizando con otras personas el mismo mecanismo (la inhibicin de su
tristeza), estamos ante un ajuste conservador. Sigue haciendo lo que aprendi a
hacer. Adems, es posible que las nuevas personas no vayan a reaccionar ante su
tristeza como lo hacan sus padres, y aunque lo hicieran, como adulto tiene otros
recursos ante esa reaccin de los que careca de nio. Es necesaria una cierta
cantidad de agresividad sana para cuestionar ese patrn, por un lado, y, por otro,
para arriesgarse a expresar sus sentimientos de tristeza a otras personas. Esto s
sera un ajuste creativo. Habra novedad.
VI. EL SELF Y SUS FUNCIONES
La palabra inglesa self se utiliza con frecuencia en la literatura psicolgica, en
particular en terapia gestalt. Se traduce a veces por el s mismo, pero muy a
menudo se utiliza directamente en ingls ya que es difcil encontrar un trmino en
castellano que capte los matices que expresa este trmino.

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Segn el Oxford English Dictionary, self significa el ser esencial de una persona
que le distingue de otras, especialmente considerado como el objeto de
introspeccin o accin reflexiva. Es el origen de muchas expresiones como myself,
yourself, herself, ourselves, etc.
Es importante destacar que self no denota ninguna cosa que haya dentro de la
persona. La palabra myself no quiere decir mi self. No es un sustantivo sino un
pronombre reflexivo. Mirarme en el espejo se dice en ingls to look at myself in
the mirror. Por tanto, el uso de la palabra self no se refiere a ningn objeto (como
da a entender la expresin el self) sino a un conjunto de caractersticas
esenciales de la persona que le distinguen de otras.
En terapia gestalt, como explicamos antes, se considera central el concepto de
contacto, que nos habla de cmo se da la interaccin entre el organismo y su
entorno. El self de la terapia gestalt, es decir, lo que la terapia gestalt considera
esencial en la persona, al menos psicolgicamente, se define consecuentemente
como el sistema complejo de contactos necesario para el ajuste en un campo difcil.
El self no se ha de pensar como una institucin fija; existe donde y cuando hay de
hecho una interaccin de frontera.
Parafraseando a Aristteles, cuando el dedo se pincha, el self existe en el dedo
dolorido. Dicho de otra forma, el self se entiende como el proceso que regula la
interaccin del organismo con su entorno, su sistema de contactos. Si utilizamos un
smil actual, podramos entender el self como algo parecido al sistema operativo de
un ordenador. Un sistema operativo no es una cosa, es un programa: una secuencia
de instrucciones muy compleja que regula todas las interacciones del ordenador
con su entorno (pantalla, micrfonos, conexiones a otros ordenadores, etc.) Siendo
un programa de ordenador, no tiene sentido ms que cuando es ejecutado por la
CPU, instruccin a instruccin, y se convierte en un "proceso" que se desarrolla
progresivamente a lo largo del tiempo. Los informticos, de hecho, utilizan
continuamente la palabra proceso y saben que los programas solo se pueden
entender adecuadamente observando su desarrollo temporal. Si en un momento
dado no hay ninguna tarea pendiente de finalizacin ni interaccin con el entorno el
sistema operativo se queda latente. Se vuelve a poner en marcha cuando surge
una necesidad interna (por ejemplo, hacer copias de seguridad a una cierta hora)
o externa (por ejemplo, se recibe una peticin de informacin a travs de la red). En
ese momento el sistema operativo moviliza los recursos del ordenador y realiza los
ajustes necesarios para atender a esa necesidad (en los ejemplos de antes, poner
en marcha el disco duro para grabar algo, o recopilar una informacin y enviarla a
travs del cable de red).
Los sistemas operativos de los ordenadores necesitan cubrir una serie de
funciones como la organizacin de la memoria y qu se representa en ella, la
gestin del tiempo con el uso del reloj interno, la priorizacin de las tareas a realizar
segn su urgencia, etc. Estas funciones las llevan a cabo diferentes procesos del
sistema operativo y estn siempre activas de forma simultnea, aunque unas u
otras puedan tener ms relevancia en un momento dado segn cul sea la tarea a
la que se est atendiendo. La teora del self de la terapia gestalt tiene un
planteamiento similar (heredado, en parte, del psicoanlisis).Divide
conceptualmente el proceso del self en tres funciones distintas, la funcin
personalidad, la funcin ello y la funcin yo, que explicamos a continuacin.
La funcin personalidad es la capacidad del self de construir modelos de la realidad.
Incluye los procesos de memoria, la elaboracin de representaciones, incluida la
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representacin de uno mismo (la respuesta a la pregunta quin soy yo), el lenguaje
y la capacidad de simbolizacin, la moralidad y los valores, los estilos y patrones de
relacin, las lealtades familiares y de grupo, la historia personal. En el smil del
sistema operativo, la funcin personalidad vendra a ser toda la informacin grabada
en el disco duro. En terapia, el terapeuta apela a la funcin personalidad cuando
hace preguntas como t qu piensas de eso?, cmo crees que lo ve tu
pareja?, con qu palabra lo nombraras?, qu es para ti ser hombre o ser
mujer?, en qu otros momentos de tu vida te has sentido as?, de qu te
consideras responsable? o, si me miras, qu ves en m? La funcin ello se define
a menudo como lo que empuja hacia la accin, es decir, aquello que lleva al
organismo a contactar con el entorno, lo que necesita ser satisfecho. Estaran aqu
las necesidades, los deseos, las pulsiones, los apetitos, etc. Estas necesidades
pueden activarse por una necesidad que surge del organismo (llevo varias horas
sin comer y algo me empuja a buscar alimentos) o que surge de la situacin (veo
un beb y me siento empujado a expresarle cario mediante gestos y sonidos).
La funcin ello del self se percibe fundamentalmente a travs de sensaciones
corporales. El terapeuta gestalt interpela a la funcin ello, por ejemplo, cuando hace
intervenciones comoqu sientes en el cuerpo cuando me cuentas esto?,
mientras escuchas esto que digo qu ocurre con tu respiracin?, qu hacen
tus manos? (sealando unas manos cerradas en puos). La funcin ello nos lleva
necesariamente al presente porque slo tiene sentido en el presente, como lo que
ahora me moviliza en alguna direccin. Hablar de lo que me movilizaba el mes
pasado, que ahora no siento, est ms bien en el registro de la funcin
personalidad.
La funcin yo es la capacidad del self de priorizar y elegir. Priorizamos nuestra
percepcin cuando hacemos que algo sea figura y el resto sea fondo. Identificamos
lo que nos parece relevante en un momento dado y le damos prioridad, y relegamos
a un segundo plano (o alienamos) aquello que no. La funcin yo incluye todas las
elecciones que realizamos, sean conscientes o no. Elijo emprender una nueva
empresa, sincerarme con un amigo, cenar carne o pescado, pintar mi casa,
fumarme o no un cigarrillo. Tambin puedo elegir dejar de sentir algo, como por
ejemplo cuando intento hacer caso omiso a un dolor corporal o a un sentimiento
doloroso enfrascndome en actividades distractoras. El terapeuta apela a la funcin
yo cuando pregunta a su paciente, por ejemplo t qu quieres hacer? o qu
decides hacer?, o cuando explora cuestiones relacionadas con la responsabilidad.
Estas funciones pueden estar perturbadas de manera que impidan o dificulten una
interaccin sana con el entorno. Por ejemplo, una persona puede tener una idea de
s misma (funcin personalidad) que no corresponda con la realidad. Puede no
sentir sus necesidades corporales, como el hambre o la saciedad (funcin ello).
Puede no ser capaz de tomar una decisin y adems no saber qu necesita para
poder hacerlo (funcin yo). Puede tener sensaciones (funcin ello) relacionadas con
la ira, e interpretarlas como tristeza (funcin personalidad). En cada caso, las
intervenciones teraputicas desde la terapia gestalt podran ir dirigidas a explorar
cada funcin para ayudar a reestablecer un contacto sano. Esto, en los ejemplos
anteriores, podra ser cuestionar un autoconcepto, resensibilizar el cuerpo, explorar
las posibilidades para poder tomar una decisin, o reelaborar la comprensin de
qu estoy sintiendo para hacerla coherente con la sensacin corporal.

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VII. EL PROCESO DE CONTACTO


Un modelo fundamental en la terapia gestalt es el del proceso de contacto. Tal y
como hemos contado en las secciones anteriores, el self es un proceso en accin.
El contacto no es algo que se da o no se da, se tiene o no se tiene, sino que
es un proceso con un desarrollo en el tiempo. Para llegar a establecer contacto con
el entorno el organismo se tiene que activar y ha de movilizar su energa. Aunque
solo sea para mirar alrededor, los ojos necesitan orientarse en las rbitas y modificar
la curvatura del cristalino para enfocar lo que se est mirando. Solamente eso
necesita ya una activacin muscular. Si adems se mira alrededor buscando algn
elemento del entorno habr ms musculatura implicada (msculos de la cara o del
cuello), y si se sigue buscando de forma ms activa puede llegar a ponerse en
marcha el cuerpo entero.
El modelo gestltico del proceso de contacto hace una descripcin de la progresin
de esta activacin, que va desde el surgimiento de la necesidad, pasando por la
exploracin activa del entorno, hasta llegar al contacto con el entorno que satisface
la necesidad. Como veremos, concibe la emocin como un fenmeno que se da en
un cierto punto de este proceso.
Tambin describe las diferentes modalidades por las que este proceso se puede
modular, o incluso interrumpir. Esta modulacin es una capacidad del self que
permite ajustar la frontera a las posibilidades percibidas del entorno, ajuste que
puede ser creativo o conservador.
Fases del proceso de contacto
Vamos a describir en primer lugar las fases en un proceso de contacto ideal, sano
y sin interrupciones. Usaremos como ejemplo una situacin que se inicia de esta
forma: una persona llega a una sala donde hay msica y gente bailando. Ms
adelante hablaremos de las posibles alteraciones de este proceso ideal. Otra
referencia para entender la explicacin es la figura. Aqu se representa el aumento
de la excitacin (eje vertical) a lo largo del tiempo (eje horizontal) en un proceso
ideal de contacto, y estn indicadas las fases en que se divide este proceso, las
funciones del self que estn ms activas en cada fase, la aparicin de las
percepciones, emociones y sentimientos y la posible entrada en accin de otras
modalidades.
1. La primera fase es el llamado precontacto
El organismo est en un principio en un estado de poca movilizacin. La situacin
empieza a alimentar la emergencia de una necesidad. Esta necesidad se manifiesta
como sensaciones corporales: micromovimientos musculares, activacin sensorial
y percepciones propioceptivas. La persona empieza a notar algo que an no tiene
nombre, que pertenece al registro de la percepcin sensorial. En el ejemplo del
baile, la persona puede empezar a notar ganas de mover el cuerpo, incluso
pequeos movimientos musculares. En esta fase la funcin del self ms activa es
la funcin ello.

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La fase de toma de contacto comienza cuando el organismo se moviliza para


explorar el entorno. La activacin corporal va en aumento y empieza a haber una
consciencia de buscar la satisfaccin de la necesidad. Comienza una orientacin
hacia el entorno, para examinar las posibilidades de satisfaccin que ofrece. La
funcin personalidad ofrece un mapa para explorar ese entorno (qu s de m
cuando tengo esta necesidad, qu s del entorno) y la funcin yo comienza a
priorizar las posibilidades, descartando algunas y poniendo de relieve otras. En la
terminologa gestltica de figura y fondo, el cuerpo empieza a pasar al fondo
atencional y ciertas posibilidades del entorno se van haciendo figura. En el caso del
baile, la persona empieza a explorar, por ejemplo, con quin del entorno querra
bailar. Una vez seleccionada una persona apropiada, empieza a hacer movimientos
de acercamiento para hacer la propuesta de bailar juntos.
2. La fase del contacto final
es en la que se realiza el intercambio entre el organismo y el entorno. Ya se ha
alcanzado la solucin deseada y el organismo se entrega a la satisfaccin de la
necesidad. Es el momento culminante, de mxima energa, y al mismo tiempo hay
una relajacin del control de la fase anterior. En el caso de una relacin sexual sera
el momento del orgasmo. En un proceso de satisfaccin del hambre sera el
momento de comer. En el ejemplo del baile, sera el momento de pedir a la otra
persona bailar juntos y entregarse en pleno a la danza con la pareja, despreocupado
ya del trabajo de bsqueda de la fase anterior.
3. La fase del postcontacto
supone una bajada de la activacin. Se produce una asimilacin de lo tomado del
entorno, y, eventualmente un descarte de lo que no es til (excrecin, olvido, etc.)
Esta asimilacin se produce de forma automtica, no intencional, gracias a ella el
resultado de la experiencia pasa a formar parte de la funcin personalidad: yo soy

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alguien que ha vivido esta experiencia. El organismo vuelve as a estar disponible


para la emergencia de una nueva necesidad y el comienzo de un proceso de
contacto nuevo.
En el ejemplo del baile, las personas acaba de bailar, se relajan, cesa la actividad
motora, y, con los das, quedan los posos de la experiencia, que contribuyen al
crecimiento de la persona. La persona ya no es la misma que era. Una parte de ella
se ha transformado.
IX. El paso de lo fisiolgico a lo psicolgico y la emergencia de la emocin
En el proceso descrito anteriormente, hay un inicio que es fisiolgico y que incluye
percepciones, sensaciones y micromovimientos musculares. Conforme la
emergencia de la necesidad va en aumento y la energa crece hay un paso de lo
fisiolgico a lo psicolgico: lo que percibo empieza a tener nombre, las
representaciones entran en juego: quiero bailar, tengo hambre, estoy
enfadado, creo que me he dejado algo en casa, etc. En la toma de contacto
empieza a aparecer la emocin, con una movilizacin corporal mucho mayor que
en la fase anterior y con una orientacin respecto del entorno. Las diferentes
emociones, de hecho, nos sirven de orientacin en el campo. El miedo nos orienta
hacia la huda, el enfado hacia la defensa, la tristeza hacia el recogimiento, la alegra
hacia el encuentro con el entorno. La emocin es un indicador privilegiado de
nuestra necesidad. En terapia gestalt se insiste en que las emociones tienen
siempre un destinatario, ya que son un fenmeno que se da en el proceso de
contacto. No existe un estar enfadado sin estarlo con algo o alguien. No se est
triste sin algn tipo de prdida de algo o alguien. La emocin no existe per se. Tiene
siempre un origen de relacin con el entorno, aunque la persona no sea consciente
o no lo recuerde. Por ejemplo, alguien puede estar crnicamente triste sin recordar
una prdida que lo haya llevado ah, o puede estar en un estado de irritacin sin ser
capaz de localizar con quin est enfadado. Las implicaciones de estas ideas en la
prctica de la psicoterapia son varias. Para empezar, se deriva de ellas que las
emociones son algo que se pasa una vez ha encontrado su expresin. Las
emociones desaparecen en cuanto cumplen su funcin de sealar la necesidad del
organismo. Por otro lado, el objetivo de la psicoterapia no es desahogar las
emociones o liberarlas, sino ms bien explorar qu informacin nos aportan
respecto a la orientacin del paciente en su entorno. Es necesario tambin ayudar
a hacer un buen paso de lo fisiolgico a lo psicolgico (a qu emocin
corresponden esas sensaciones?) y encontrar una representacin adecuada (es
realmente miedo lo que tengo? es tristeza? es hambre?) y, por supuesto,
encontrar el destinatario de esas emociones. Como hemos dicho anteriormente, el
objetivo en general es ayudar a completar los procesos de contacto de la persona,
la realizacin de la experiencia y la satisfaccin de su necesidad, para que la
persona quede as disponible para otros contactos. Un artculo muy interesante para
profundizar en una visin gestltica de las emociones es Para una desubicacin de
las emociones de Brigitte LapeyronnieRobine, que est disponible online.
IX. Las modalidades de contacto
El proceso de contacto que hemos descrito anteriormente con el ejemplo del baile
es un caso ideal en el que: emerge una necesidad, se percibe una activacin en el
cuerpo que se transforma en una emocin, que a su vez lleva a explorar el entorno.
Se agrede entonces el entorno (para pedir a alguien bailar), se satisface la
necesidad emergente y acaba el proceso con una integracin de la experiencia.

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La teora del self de la terapia gestalt no solo describe este proceso ideal. Detalla
tambin diferentes cinco modalidades del proceso que pueden hacerlo transcurrir
formas muy distintas: la confluencia, la introyeccin, la proyeccin, la retroflexin y
el egotismo. Estas cinco modalidades se pueden entender como habilidades
delself, que, como ahora veremos, sirven para regular el proceso de contacto. Si
estas habilidades estn perturbadas pueden interrumpir el proceso e impedir o
dificultar un contacto sano con el entorno. terapeuta gestalt est muy atento en la
sesin de terapia a las variaciones del contacto que despliega el paciente, hasta el
punto de que gran parte del diagnstico que realiza el terapeuta se basa en esto.
En una seccin posterior de este texto hablaremos con ms detalle sobre el
diagnstico en terapia gestalt.
1. La confluencia
La modalidad llamada confluencia se da en la fase de precontacto antes de que
haya empezado a emerger una figura, es decir, antes de que haya ninguna
sensacin corporal que reclame atencin. La confluencia se define, precisamente,
como la no emergencia de una figura. No hay nada que movilice al self, no se llega
a percibir ningn impulso que empiece a dar orientacin. La modalidad confluyente
del self es totalmente imprescindible porque necesitamos que la gran mayora de lo
que percibimos y hacemos est en un segundo plano, no reclame nuestra atencin
consciente. Por ejemplo, ahora que escribo este texto, para m, que soy un hablante
nativo de castellano, el uso correcto de la lengua est en un segundo plano y esto
me facilita la expresin de los contenidos que quiero desarrollar. Podemos decir que
estoy en confluencia con la lengua castellana. Si estuviera escribiendo esto en
ingls, que no es mi lengua materna, el hecho de escribir en esa lengua requerira
de una atencin expresa por mi parte que competira en atencin con el desarrollo
de los contenidos. Cuando conduzco un coche puedo ir charlando con otras
personas que viajan conmigo porque la mayora de las habilidades de conduccin
estn en confluencia y no requieren de mi atencin consciente. Si de repente el
coche de delante empieza a pegar bandazos, esta situacin pasar a primer plano
(saldr de la confluencia) y yo tendr que dejar de charlar para poner la atencin en
la conduccin. La confluencia, sin embargo, puede ser tambin no adaptativa. Es
un importante mecanismo que tiene el self para dejar de sentir lo que es percibido
como demasiado amenazante, y se puede llegar a desconectar de la amenaza real
del entorno. En el ejemplo del baile, una persona en una modalidad confluyente
podra, por ejemplo, no llegar a percibir siquiera el deseo de bailar que se muestra
a travs de sensaciones corporales. A partir de ah el resto del proceso (para llegar
a bailar con alguien) no podra tener lugar. La confluencia patolgica lleva a una
desensibilizacin del cuerpo y a una sensacin de niebla que lo embota todo. En
la sesin de terapia la confluencia puede estar presente cuando el paciente tiene
una experiencia muy marcada por el no s, no siento nada, no s qu quiero o
manifiesta algo como siento una ansiedad vaga, sin una forma precisa. En un caso
as es difcil conseguir que emerja una figura en la sesin, es decir, que llegue a
aparecer un tema que realmente capte la atencin y que el paciente sienta en su
cuerpo como algo presente con una forma definida (con unas emociones asociadas,
con unos destinatarios de esas emociones, etc.) La intervencin teraputica
necesita dirigirse a una resensibilizacin del cuerpo que ayude a que la persona se
pueda reapropiar de sus propias sensaciones y haga posible la emergencia de una
figura. La figura, cuando surja, tendr que ver con las necesidades de la persona
ya que, de hecho, una persona que funciona de forma general en una modalidad

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confluyente no es muy consciente de sus propias necesidades reales, a veces ni


siquiera de las fisiolgicas.
2. La introyeccin
La modalidad de introyeccin es la capacidad del self de tragar cosas del entorno
sin agredirlas, sin cuestionarlas, que permite hacer una elaboracin con
posterioridad. La introyeccin se relaciona con capacidades de aprendizaje como
la imitacin de modelos, la repeticin o la memorizacin. Cuando estudiamos un
contenido nuevo (por ejemplo, ste que ests leyendo ahora), hay una fase de
introyeccin consistente en tomar las ideas sin haber llegado an a hacerlas
propias. Introyectar significa, etimolgicamente, lanzar hacia adentro. Es como
tragar sin masticar. Esto se puede hacer con comida o con ideas y mensajes.
Cuando estudio un texto, me hace falta una primera lectura hasta cierto punto
acrtica, un tomar la cosa tal y como viene, creyndomela, para despus, si quiero
alcanzar un aprendizaje real, retomar el tema, cuestionarlo, ver qu he comprendido
y qu no, con qu s estoy de acuerdo y con qu no, para que llegue un momento
en que ya he hecho propias estas ideas (o parte de ellas), y ya no las vivo como
algo aprendido de memoria. Forman parte de m y ahora las puedo explicar con
mis propias palabras y a mi propio estilo. Son algo mo. Los nios estn
continuamente introyectando los modelos de comportamiento que ven a su
alrededor. Por ejemplo, los modelos de gnero: qu es ser mujer, qu es ser
hombre. Los nios imitan a los mayores para aprender en qu consiste ser adulto.
En el proceso de la adolescencia (y tambin en la poca adulta, a veces con la
ayuda de la terapia) se realiza el inmenso trabajo de reelaborar esos modelos
introyectados, cuestionarlos, y llegar establecer la propia forma de ser adulto de
cada uno. La ideas introyectadas se llaman tambin introyectos. Aunque la
introyeccin sea una parte de los procesos de aprendizaje, a veces los introyectos
pueden rigidificarse, quedarse dentro sin cuestionar, y generar as una modalidad
de contacto deficiente, no satisfactoria. En el ejemplo del baile, una persona puede
percibir en su cuerpo las ganas de bailar, que existen, pero ser asaltado a
continuacin por el pensamiento yo soy alguien que no baila. Puede no ser ni
siquiera algo pensado conscientemente, sino algo que se da por hecho. Esta idea
puede haber llegado en el pasado por diferentes vas: porque soy un hombre y
bailar no es viril, porque me considero una chica tmida y las chicas tmidas no
bailan, porque soy una persona seria y bailar no es serio, etc. En cualquier caso, es
una idea no cuestionada, no contrastada con la realidad. Se acepta en bloque e
impide que la persona pueda llegar a bailar. La persona vivir la experiencia de una
forma frustrante, como una escisin entre lo que querra hacer y lo que cree que es
posible. Teraputicamente sera necesario un trabajo de agresin o de
cuestionamiento del introyecto (por qu no bailan los hombres? hay una forma
viril de bailar? qu quiere decir que eres tmida? qu significa serio?) y tambin
una exploracin de la procedencia del introyecto (quin te ha dicho que eres
tmida? dnde aprendiste qu es serio y qu no? cules son tus modelos de
hombre?). En el modelo del proceso de contacto la introyeccin aparece antes de
la fase de toma de contacto, es decir, antes de emprender la exploracin del
entorno. Los introyectos modifican esta exploracin en funcin de lo que la persona
se permite o no desde lo que le dicen esos introyectos. Los deberas, que son
todos los mensajes sobre lo que una persona debera hacer, que se viven como
una norma interiorizada pero no como una expresin autntica del propio deseo,
estn tambin en la esfera de los introyectos.

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3. La proyeccin
La proyeccin se relaciona con la capacidad del self de realizar inferencias, es
decir, de aadir informacin a la percepcin para completarla. En general, el campo
perceptivo es incompleto y hay mucha informacin que falta en l. La inferencia
permite hacer predicciones y rellenar la informacin que no est disponible para
tener una sensacin de completud. Por ejemplo, el beb desarrolla en un cierto
momento de su desarrollo perceptivo la persistencia del objeto. Esto es una
inferencia que le permite saber que si un objeto es ocultado por otro eso no quiere
decir que haya dejado de existir. El objeto sigue existiendo y hay diversas formas
de llegar a l. El nio deja de percibir el objeto pero aprende a aadir informacin a
esa percepcin: el objeto sigue existiendo pero est oculto. Esto ltimo puede ser
cierto o puede no serlo, objeto podra haber dejado de existir realmente) pero en
cualquier caso el nio tiene una sensacin de saber qu pasa. Maneja un modelo
de la realidad que produce predicciones que en general son fiables y esto le produce
una menor ansiedad. Da menos ansiedad estar en una realidad en la que los objetos
son persistentes que en una en la que pueden aparecer y desaparecer sin ninguna
explicacin. Todos realizamos inferencias continuamente, por ejemplo cuando
hacemos atribuciones a los comportamientos de los dems. Si mi pareja suele llegar
a las 7 de la tarde a casa, ya son las 9, no ha llegado an y no s nada de ella,
probablemente intentar encontrar una explicacin que me complete la informacin
que me falta, como por ejemplo, habr ido a comprar, se habr entretenido
hablando con alguien, o ha tenido un accidente. La incertidumbre nos produce
una tremenda ansiedad. Tambin, como una posible forma de incertidumbre, el no
comprender los comportamientos de los dems, es decir, que haya
comportamientos cuya motivacin no podemos ver. En nuestras relaciones
interpersonales necesitamos una importante cantidad de certeza, de que los dems
se comporten como esperamos que se van a comportar. En ese sentido, a veces
las personas preferimos imaginar cosas horribles o desenlaces fatales, lo que
llamamos proyectar, antes que permanecer en la incertidumbre del no saber. La
proyeccin como modalidad de contacto aparece al empezar a explorar el campo
en la fase de toma de contacto. La persona mira a su entorno y proyecta, realiza
inferencias sobre l, sobre qu es posible y qu no. Por ejemplo, las personas a
quien querra pedir ayuda son de fiar? Estoy en un entorno seguro? Estas
inferencias son necesarias e inevitables, porque en la toma de contacto la persona
necesita evaluar qu es posible y qu no, y normalmente tiene que hacer esto sobre
la base de una informacin incompleta. Hablamos de una proyeccin patolgica
cuando la persona se fija nicamente en su inferencia sin una exploracin de la
realidad ni una constatacin o refutacin de la proyeccin. En el ejemplo del baile,
la persona puede haber sentido ganas de bailar, tomar consciencia de ello y
decidirse a hacerlo. Pero despus mira a su alrededor y piensa: estas personas
me van a rechazar. La persona puede hacer esa proyeccin aunque no conozca a
esas personas previamente, debido, por ejemplo, a experiencias pasadas de
rechazo. Acabar no bailando sin haberse arriesgado a comprobar si esas personas
realmente la rechazan o no. Es posible que no llegue siquiera a pensar
conscientemente en la idea del rechazo. Puede interpretar lo que percibe en el
entorno como seales de rechazo y vivir esto como una realidad (alguien se gira de
espaldas, y es porque no quiere saber nada de m; dos personas al fondo de la sala
se ren y miran hacia donde estoy yo, y es porque se estn riendo de m, etc.). El
trabajo teraputico con la proyeccin incluye, entre otras cosas, la exploracin de
qu otras posibilidades ofrece el campo que la persona no est viendo. Por ejemplo,
qu ves en esas personas que te hace pensar que te quieren rechazar? Puede

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que se estn riendo de ti, pero qu otras cosas podran estar pasando? El paciente
en terapia puede hacer tambin proyecciones sobre terapeuta (de segundas
intenciones, capacidades curativas desmedidas, intenciones de control o de
manipulacin, etc.) que hay que explorar para ir esclareciendo cunto hay de
proyeccin y cunto de real.
4. La retroflexin
La retroflexin es, en cierto sentido, la habilidad del self de retirarse en el ltimo
momento si el campo no es propicio. Es un mecanismo de seguridad que aparece
antes del contacto final y permite, cuando ya est la energa movilizada y el
satisfactor de la necesidad localizado, evitar un contacto con un campo que se
percibe como no suficientemente seguro. La energa movilizada (que, recordemos,
se manifiesta en una activacin muscular y sensorial) en vez de ir hacia el entorno
necesita encontrar otro destino y se redirige entonces hacia el propio cuerpo. Por
ejemplo, alguien me ha hecho enfadar, mi cuerpo se moviliza para atacar a esa
persona, pero percibo demasiado riesgo en realizar un ataque fsico y me retengo.
Sin embargo, algo tengo que hacer con la energa que he puesto en marcha y esa
energa no tiene otra salida en el momento que volver sobre mi propio cuerpo: mis
puos se cierran, mi musculatura se tensa, muerdo con fuerza, llego incluso a
lesionarme dando un puetazo a algn objeto inofensivo, como una puerta. Esto
puede ser un comportamiento adaptativo y saludable si realmente evita que me
coloque en una situacin de peligro. Otro ejemplo: estoy en un situacin ertica que
me excita sexualmente, pero por la razn que sea no puedo dar salida a esa
excitacin en una relacin sexual con otra persona. Esa energa se queda en mi
cuerpo y puede descargarse, por ejemplo, a travs de la masturbacin. Otro
ejemplo ms: estoy movilizado, por ejemplo, porque necesito expresar a una cierta
persona mi disconformidad con alguna actuacin que ha tenido. Si siento que esa
persona no va a estar receptiva a mis palabras, o que hablar con ella de esto me
coloca en una posicin de riesgo, tendr que hacer algo con esa excitacin y,
probablemente, el mensaje que necesito decir se quedar dentro de m como un
pensamiento recurrente. Me dir a m mismo las cosas que no me siento capaz
de decirle a esa persona. Por ejemplo, me imaginar reiteradamente una
conversacin con esa persona en la que pongo las cartas sobre la mesa, o recrear
dos voces dentro de m que discuten entre ellas. En el ejemplo del baile, la persona
puede sentir las ganas de bailar, puede no tener ningn problema en que la vean
bailando, puede haber localizado en la sala a una persona con la que querra bailar,
y sin embargo, finalmente no atreverse a hacerle una proposicin por el miedo, por
ejemplo, a la vergenza que le dara que le dijeran que no. La energa movilizada
llegados a este punto necesita una salida y la persona empieza a bailar sola. Puede
incluso abrazarse o acariciarse a s misma como una forma de retroflectar su deseo
de abrazar y acariciar al otro. La retroflexin patolgica es aquella en la que no hay
una constatacin de si el entorno puede sostener el contacto o no. Puede estar
debida a esquemas rigidificados o a una exploracin deficiente de las posibilidades
del entorno. El trabajo teraputico con la retroflexin va en la lnea de apoyar la
movilizacin de la energa hacia el entorno y no hacia el propio cuerpo. Esto puede
ser ayudar al paciente a encontrar formas de expresar su agresividad, su deseo,
sus necesidades de contacto, que sean suficientemente seguras pero al mismo
tiempo alcancen al entorno. Un paciente con una experiencia predominantemente
retroflectiva necesitar un apoyo especfico para poder ir confiando en el entorno
(que en el marco teraputico lo constituye el propio terapeuta) y poder expresarse.
El terapeuta puede dar este apoyo, por ejemplo, mostrando su inters por escuchar

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lo que el paciente tiene que contar y preguntndole activamente por su experiencia.


Tambin puede dar apoyo a la expresin de emociones difciles, como por ejemplo
el enfado, explorando cosas que hayan podido enfadar al paciente con l o ella y
mostrndose dispuesto a recibir ese enfado sin reaccionar agresivamente, huir o
adoptar una actitud condescendiente. La relacin teraputica puede construirse as
como un entorno privilegiado de confianza que permita la expresin de emociones
y haga menos necesaria la retroflexin del paciente.
5. El egotismo
El egotismo es una modalidad de contacto que aparece en el contacto final cuando
el entorno sigue percibindose como no seguro. El contacto final, como explicamos
en secciones anteriores, necesita una relajacin del control. En ese momento toda
la atencin est centrada en el contacto y el entorno se desvanece por un instante.
Un buen ejemplo de esto es el momento del orgasmo en el acto sexual. Esta
relajacin del control permite una entrega plena a la experiencia pero coloca a la
persona en una posicin vulnerable. La modalidad egotista de contacto consiste en
no relajar nunca ese control, en mantener la vigilancia del entorno incluso en el
momento del contacto final. Esto puede ser un mecanismo adaptativo cuando el
entorno realmente no es confiable o cuando la relajacin del control pudiera poner
al organismo en peligro. Pero tambin puede tener un funcionamiento rgido y
desconectado de la situacin real. Por decir as, el control se puede escapar al
control. La persona nunca llega a entregarse a las experiencias que se le presentan
y vive con una sensacin de insatisfaccin sostenida. En el ejemplo del baile, la
persona completa todo el proceso desde que entra en la sala hasta que llega a
bailar con alguien, pero no puede entregarse al baile por completo: sigue
manteniendo una alerta hacia la otra persona o hacia el resto de la sala. No vive la
experiencia de que todo desaparece y solo existe el baile. El precio que se paga
por esta alerta continuada es una vivencia incompleta y poco nutritiva. La persona
siente que vive como si tuviera experiencias intensas y plenas, pero esas
experiencias no llegan a ser satisfactorias. En terapia puede haber tambin una
dificultad para entregarse al proceso teraputico. El paciente en una modalidad
egotista puede querer mantener de forma sistemtica el control de la situacin,
poniendo sus propias condiciones, siendo un experto en psicologa que sabe
siempre ms que el terapeuta, rechazando cualquier propuesta porque ya la ha
probado. El trabajo teraputico se puede dirigir a explorar los sentimientos de
vulnerabilidad del paciente y sus emociones en los momentos de soltar, incluidos
los que se dan en el marco de la terapia. Un momento as puede ser, por ejemplo,
el de despedirse antes de finalizar una sesin.
X. Bloqueos
Los bloqueos son denominados de diferente manera, resistencia, interaccin
resistente (Polster y Polster, 1985) o interrupciones. Las interrupciones que se
operan dentro de ese ciclo pueden ser relacionadas con la psicopatologa,
considerando la terminologa psiquitrica. El bloqueo que impide el fluir de la
energa es inconsciente. Las autointerrupciones son conscientes (en ocasiones,
pueden ser inconsciente, ya que la atencin se desplaza a una situacin
aparentemente ms importante que la emocional), el periodo de tiempo que se
mantenga el bloqueo puede variar. A continuacin se presenta una breve
descripcin de los bloqueos:

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Postergacin se presenta cuando existen trastornos del ritmo, por los cuales la
persona no es capaz de pasar a una nueva experiencia. En ocasiones se dejan
acciones para despus, pudiendo ser un acto voluntario (autointerrupcin) y no un
impulso (bloqueo). Una auto-interrupcin voluntaria sera dejar momentneamente
de resolver una situacin y regresar una vez que se tenga mayor claridad.
a. Desensibilizacin
cuando hay una interrupcin entre la sensacin y conciencia la persona puede
experimentar algunas sensaciones, sin comprender lo que significan, porque las
emociones se encuentran bloqueadas, provocndole miedo Es posible lograr el
contacto con el s mismo a travs de la respiracin.
b. Proyeccin
es la tendencia a hacer responsable al ambiente o a los dems de lo que se origina
en el s mismo. El proyector le confiere una existencia objetiva fuera de l, de modo
que puede culpar a los dems o a la situacin por sus problemas, sin encarar el
hecho de que son parte de l mismo. La proyeccin es el mecanismo por medio
del cual el individuo evita apropiarse de su propia realidad.
Introyeccin a las actitudes, modos de actuar, de sentir, y evaluar sin digerirlos se
les denomina introyectos, se les considera cuerpos extraos agregados a la
personalidad. Impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las
necesidades. Mientras mayor es el nmero de introyectos menor es el lugar que
hay para que l se exprese e incluso descubra lo que l mismo es.
No todo introyecto es negativo, a travs de la introyeccin se asimilan los acuerdos,
hbitos y normas sociales que permiten una adecuada convivencia.
c. Retroflexin
Es hacerse a uno mismo lo que se quiere hacer a otro, o hacer a s mismo lo que
quiere que el otro le haga, lo cual lleva al aislamiento. Al retroflectar la persona
reprime o inhibe o niega la tensin existente en su organismo. El retroflector no solo
se hace miserable a s mismo sino que tambin hace sufrir a los que estn junto a
l por su conducta autodestructiva.
d. Deflexin
Se emplea como una forma de evitar el enfrentarse o contactar de manera directa
con otra persona y puede ser utilizada al iniciar o al responder al contacto, es la
interrupcin entre accin y contacto. La persona est dispersa y distrada, tiene
disfunciones en su realidad interna, puede sentir una sensacin de vaco y
superficialidad, se encuentra fuera de contacto con su medio.
e. Confluencia
La confluencia es la condicin de no contacto (no hay frontera del Self) aunque se
sigan produciendo otras interacciones importantes. Cuando la persona est en un
estado patolgico de confluencia no establece lmites entre ella y los dems, le es
imposible conectarse consigo misma. Se considera una respuesta poco elaborada,
como una respuesta infantil.
f. Fijacin

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Consiste en recordar una experiencia de manera repetitiva, lo cual implica que la


situacin contina afectando y se sigue pensando en ella.
Durante el proceso teraputico se manifiestan diferentes extractos o fases en forma
individual o grupal en los componentes de la terapia
A. Extracto Falso. Constituido por todas las representaciones, roles, conceptos,
(ideales) y corresponder con ello a la altura de un concepto importante creado por
nosotros mismos o por los dems en un intento de apartarse de s mismo Y vivir
para el concepto (ideal).
B. Extracto Fbico. Extracto en el que empezamos a oponer resistencias,
objeciones cuando empezamos a darnos cuenta de nuestras conductas, de
nuestras manipulaciones falsas y comenzamos a ponernos en contacto con los
temores, que preservan nuestras conductas; o tenemos fantasas de las posibles
consecuencias de las conductas nuevas con el deseo de evitarlas.
C. Extracto Del Impasse. Fase en la que nos sentimos atrapados, sin saber qu
hacer, sin saber hacia dnde movernos; sentimos la prdida del apoyo ambiental,
pero an no tenemos la confianza que nos dan nuestros propios recursos.
D. Extracto Implosivo. Nos permite sentimos reales, autnticos y se llega a l.
Dndonos cuenta de qu manera nos hemos limitado a nosotros mismos; ello se
logra a travs de la afliccin, la desesperacin y de experimentar conductas nuevas.
E. Extracto Explosivo. En sta fase ocurre la adaptacin a las nuevas conductas
y se manifiestan cuando las energas inactivas se liberan de manera de impacto. A
veces estas explosiones son leves y ello depende del monto de energa invertida
en el extracto implosivo, lo que puede darse en una sesin o en varias sesiones
teraputicas. En la gestltica debe pues, alterarse el sentido que el sujeto tiene de
su fondo, para que las nuevas experiencias estn en armona con su naturaleza, y
el individuo descubra que estas experiencias no son lo que fantasiosamente crea
y que en realidad lo benefician viviendo ms autnticamente con un autoapoyo
verdadero.
XI. REGLAS Y JUEGOS
La Terapia Gestltica logra sus objetivos a travs de tcnicas o juegos como se les
denomina empleadas en forma individual o grupal, poniendo siempre nfasis en las
emociones y sensaciones del cuerpo. En la terapia gestltica existen innumerables
juegos que buscan generar, abrir gestals para permitir la autorregulacin de las
personas. Las reglas que se usan en gestalt no son rdenes, sino ms bien
enunciados que se dan y que permiten unificar el pensamiento y los sentimientos.
Son los medios ms eficaces para sacar a relucir las resistencias, promover el darse
cuenta, es decir que tienen valor de choque y sirven para demostrar al sujeto cuan
sutiles son las formas con las cuales evita experimentarse plenamente a si mismo.
XII. TCNICAS GESTLTICAS:
a. Silla vaca/caliente
Antes que nada me gustara diferenciar el trmino "silla vaca" del trmino "silla
caliente". La silla caliente se le llamaba a la silla que tena Frits Perls a su lado y era
donde la gente deba sentarse para trabajar con el, en ingles "hot chair" es como se
le llama a la silla elctrica, es fcil entender lo que deban sentir al ponerse frente a
Frits. Este trmino se confunde o se ha asociado al de silla vaca que es la silla que

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se pone en frente de la persona para representar roles o personajes de si mismo.


Entonces encuentro ms adecuado presentar la tcnica con nombre de la silla
vaca. En realidad son dos sillas (que puntualmente pueden ser ms) pues en ellas
pondremos diferentes partes nuestras que estn en conflicto. El conflicto surge
cuando hay partes no reconocidas por ser negadas, por aprendizajes sociales que
nos limitan en nuestro percatarnos de lo somos. Cuando un aspecto mo est
asociado a lo que no ser bien recibido por el entorno, se niega, "yo no soy as" y
entonces me identifico con lo que si quiero ser. Esta alienacin identificacin es la
que podemos trabajar con la silla vaca, buscando reconocimiento de la polaridad,
contacto y dialogo entre las partes. En este caso el uso de la silla es para la
integracin de polaridades pero tambin nos puede servir para ampliar la
percepcin en un conflicto con otra persona u organizacin. Y tambin en casos de
necesidad de expresar temas pendientes con personas con las que hay dificultades.
En este sentido es una tcnica del "como si" el como es un paso intermedio entre
la fantasa, las personas fantasean aquello que necesitaran contactar, y la realidad,
por ejemplo una bronca al jefe, la puedo imaginar pero no realizar si temo que me
despidan. En la silla vaca ponemos en la silla o cojn al jefe y hacemos "como si"
estuviera all. Esta accin nos acerca a la actuacin del contacto y permite
desahogo y conciencia de uno mismo, donde aparecen aspectos de los que no
somos conscientes o sencillamente estn negados. En la expresin ya aparecen
las polaridades. Es muy comn que en el " como si" la persona al actuar lo que
fantasea, identifique emociones y actitudes que no se las reconoce normalmente.
En la accin el cuerpo habla, y la practica del darse cuenta de sensaciones y
emociones permite que el cliente tome conciencia de lo que siente y normalmente
niega.
b. Sueos y fantasas.
Frits nos aport una nueva forma de trabajar los sueos. Ms all de la
interpretacin y los smbolos utiliz el contenido del sueo como un mensaje
existencial. Respecto a esto dice: " El sueo es un mensaje existencial. Es algo ms
que una situacin inconclusa, algo ms que un deseo insatisfecho, algo ms que
una profeca: es un mensaje de uno mismo a uno mismo, a la parte de uno que est
escuchando, sea cual sea esta. Es posiblemente la expresin ms espontnea del
ser humano, una pequea obra de arte que forjamos en nuestra vida; y todos los
fragmentos del sueo, todas las situaciones que en el aparecen, son creacin del
propio durmiente. Por supuesto algunos fragmentos proceden de la memoria o de
la realidad, pero lo importante es: Que lleva al durmiente a escoger ese trozo
particular? Ninguna de las elecciones que se hacen en el sueo es obra de la
casualidad. Como en la paranoia, la persona que proyecta busca una percha donde
colgar su sombrero. Cada uno de sus aspectos es una parte de la persona que
suea, pero una parte que en cierta medida se reniega, proyectndola en otros
objetos. El trabajo con los sueos reside esencialmente en la identificacin de las
partes o personas que aparecen en l. Invitar a la persona a que sea aquello que
aparece, que lo encarne y lo interprete siendo el objeto. Esta tcnica requiere cierto
entrenamiento en el cliente y preparacin para poder entrar en la identificacin. Un
primer paso para trabajar los sueos es el relato de este en primera persona y en
presente. Ms tarde se identifican los objetos, dinmicas o personas. Una de las
formas de seleccin es invitar al cliente a escoger lo ms lejano a su autoconcepto.
Coger aquel elemento que nos resulte ms extrao y hacer una identificacin y
expresin de l. La perspicacia del terapeuta disear lo que crea conveniente
respecto a los elementos a trabajar y sus dinmicas. Si en el sueo salen una

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nevera y un coche de carreras, ponerse en la nevera y ser la nevera, con las


preguntas de como se siente como nevera, para que sirve, como es, describirse y
dejar que salga de la persona la toma de conciencia que le aporta esta
identificacin, despus pasar al coche de carreras y hacer lo mismo. De lo que va
saliendo, el cliente sacar el mensaje del sueo. A travs de integrar las diferentes
partes alienadas o camufladas en el sueo la persona llena los huecos de su
integridad y se ve ms completa en su existir. Un aspecto en el que insisti Frits
hacia los ltimos aos de su vida es que cuando aparece un sueo, la pregunta que
nos gua es "que est evitando? Que evita sentir o ver de si mismo? As, poder
dar a luz los aspectos negados que se manifiestan encubiertos en los contenidos
onricos. Esta forma de trabajar lleva al cliente a un mayor compromiso con su
realidad soada y lo que le aporta. Cabe decir que una vez iniciado el trabajo lo que
importa es lo que pasa en ese mismo instante, con lo que siente, con lo que expresa
y si aparece algo que no es del propio sueo, se incorpora como un aspecto ms a
tomar conciencia. Tambin se puede invitar a acabar un sueo y trabajarlo con lo
que aparece. Esta tcnica que Perls model del psicodrama de Moreno, la utiliz
en su marco de trabajo, siendo los sueos o las fantasas terrenos donde el cliente
poda proyectar y as favorecer la integracin. En estados de semiviglia las
fantasas dirigidas permiten ms facilidad de crear imgenes e historias cargadas
de proyeccin, finalmente el trabajo se desarrolla como en los sueos. En coaching
no existen este tipo de intervenciones, este tipo de tcnicas y trabajos aportan ms
conciencia. Son formas de que la persona se conozca y crezca en la lnea de la
transformacin personal. Del coaching con C.
c. El experimento
Los experimentos no son constelaciones fijas de pasos tcnicos, sino que se
inventan ad hoc para facilitar el contacto con lo que es. Fritz Perls, quien tenia una
formacin teatral previa a su entrenamiento psiquitrico, usara un abordaje mas
psicodramatista. Otros terapeutas gestlticos pueden trabajar con arte, msica,
poesa y lo que sea que tengan asimilado e integrado. De manera que no se trata
de hacer Terapia Gestltica y Awarness Corporal o Terapia Gestltica y Arte o
Terapia Gestltica y algo ms. La Terapia Gestltica constituye una expansin e
innovacin continuas en la situacin teraputica, con el medio ms idneo que
tengan disponible terapeuta y paciente. Laura Perls (1974) Algunos aspectos de
la Terapia Gestalt Gestltica Trabajo presentado en la Asociacin Ortopsiquitrica
(1974) En Gestalt cuando invitamos a la accin, a lo nuevo lo enmarcamos con el
nombre de experimento. Siguiendo a Zinker entiendo la terapia gestalt como una
integracin de aspectos conductuales y fenomenolgicos. La fenomenologa
respeta el mundo interno de la persona y a travs de las conductas se intenta
avanzar hacia comportamientos deseados de forma escalonada y que sea
asimilable al sujeto. Uno de los experimentos clsicos es el invitar a actuar de forma
distinta a como lo hace la propia persona y que explore a travs de la fenomenologa
como se siente y a donde le lleva ese cambio de conducta. Lo que era descriptivo
se vuelve accin y se experimenta. Es en ese momento que aparece una conciencia
y una responsabilidad nueva, el cuerpo se activa, con la imaginacin recreamos
situaciones que nos piden que saquemos recursos y capacidades que parecamos
no tener. Un experimento puede ser algo que realice en la propia consulta o puede
ser algo a realizar fuera, es un hecho concreto a realizar de forma consiente y
responsable. El objetivo es transitar una experiencia y estar atento a que pasa
conmigo cuando al trnsito. El experimento se suele encarnar en una forma nueva
de realizar un hecho. Si siempre hablo en voz baja puedo probar el hablar en voz

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alta y ver que me ocurre. Pueden realizarse infinidad de experimentos afines con
aspectos de la persona que puede explorar para ampliar sus registros de conducta
y conciencia. Bailar, gritar, pegar, seducir, aislarse, dejar que hablen sus partes
locas, pedir de salir a la persona que le gusta, etc. Proponer un experimento es un
acto creativo, en s mismo el acto creativo es un proceso sanador y enriquecedor.
La experiencia que se propone ira ligada a la necesidad o problema del cliente. El
ajuste creativo es a fase del ciclo donde el organismo genera recursos para el
contacto. Como ejemplo me viene la cantidad de recursos que aparecen para poder
ligar. La presencia del terapeuta da las condiciones necesarias para la
experimentacin, por un lado ejerce un rol de autoridad para otorgar permisos que
la propia persona no se los dara.
Por otro est en un lugar de testigo activo que espera una intervencin
comprometida y consiente lo cual favorece respuestas y acciones que no se
hubiesen dado sin estar circunstancias. La comprensin cognitiva no es suficiente
si no pasa a la accin, actualmente sabemos que los comportamientos estn
gobernados por el hbito, por la facilidad de las neuronas de disparar su conexin
con las neuronas que habitualmente hacen sinapsis, por lo que sabemos que la
accin mientras no se ejercite, por ms que comprendamos lo que sera un
comportamiento conveniente para nosotros, no es fcil que aparezca. El
experimento es el primer paso para establecer nuevas sinapsis y ver como
aparecen las antiguas tendencias. Con esta experimentacin el cuerpo aprende
algo nuevo, como cerrar Gestalts, al cerrar necesidades es cuando el organismo
aprende, es cuando asocia el resultado con el proceso, y para la misma situacin
incorporara lo que llamamos motivacin. Poniendo in ejemplo gestltico, si nuestra
forma de pedir cario es proflectando, o sea dando cario para despus recibirlo,
no por que lo vea y lo comprenda cambiara mi forma de buscar cario, tan solo
cuando practico una nueva forma de satisfacer esa necesidad y me da mejores
resultados, en este caso me da de forma ms concreta lo que necesito si soy capaz
de pedirlo y me siento ms clara ahorrndome esperas y enfados, todos estos
beneficios sern los motivadores para generar esta respuesta nueva. La tendencia
a repetir las acciones antiguas, asociadas a experiencias del pasado y en muchos
casos como parte del carcter, tendern a aparecer, (tambin llamadas
resistencias) no es sin esfuerzo que la experimentacin nos permite ver nuevas
posibilidades de accin. .. Segn Zinker (1993) los objetivos del experimento
creativo son:
Expandir el repertorio de conductas de la persona.
Crear condiciones para que la persona vea su vida como su propia creacin
(asumir la propiedad de la terapia).
Estimular el aprendizaje experimental de la persona y la elaboracin de
nuevos conceptos de s misma a partir de creaciones en el plano del
comportamiento.
Completar situaciones inconclusas y superar bloqueos en el ciclo.
Integrar las comprensiones intelectuales con expresiones motrices.
Descubrir polarizaciones de las que no se tiene conciencia.
Estimular la integracin de las fuerzas personales en conflicto.
Desplazar introyecciones y, en general, sentimientos, ideas y acciones
"desubicados", y reintegrarlos en el sitio de la personalidad que les
corresponde.

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Estimular aquellas circunstancias en que la persona puede sentir y actuar


con mayor vigor y competencia, sostenindose ms por s misma y en
actitud ms explorativa y activamente responsable consigo misma."
Una de las tareas importantes del terapeuta ser la de adecuar el experimento a las
caractersticas del cliente. Y si resulta que el experimento se le hace demasiado
fcil y no le aporta nada nuevo, subir su nivel de dificultad, y al contrario, si es
demasiado difcil, bajar su nivel dificultad para que encuentre en la accin las
"resistencias" y lo nuevo que experimenta. Estas propuestas se deben dar siempre
con la aceptacin tanto del cliente como del terapeuta, es un consenso donde el
respeto y el inters genuino sern necesarios para llegar a un buen resultado.
Llegados al final del experimento, debemos tener cuidado de interesarse por el
aprendizaje o toma de conciencia del cliente sin presuponer lo que como terapeutas
queramos conseguir. La experiencia del cliente puede ser totalmente diferente que
nuestra percepcin de lo sucedido.

d. Mapa de las polaridades.


El mapa de polaridades es una tcnica gestltica que aprend hace aos. La incluyo
en un apartado por ser un ejercicio didctico que aparte de ser muy productivo en
aportacin al darse cuenta, utiliza un sustrato poco habitual en Gestalt que es una
plantilla en papel y el uso de nmeros. Siendo un ejercicio bsicamente cognitivo
amplia las potencialidades de identificacin y ayuda al acercamiento e integracin
de polaridades. Es una tcnica que me recuerda a modelos de trabajo ms
asociados al coaching y de ah mi inters por exponerlo hache.
El ejercicio consta de los siguientes pasos.
1- Bsqueda de los adjetivos y caractersticas que nos definen, puede utilizarse
como lluvia de ideas y luego subrayar las ms significativas, o puede ser con la
ayuda de otros compaeros que aportan lo que ven de mi. Respetando aquello
que yo considero que me define.
2- Se escogen ocho caractersticas diferenciadas, por ejemplo, bueno, hedonista,
sensible, inteligente, amoroso, tmido, paciente, comprensivo.
3- Se ponen a su lado lo que consideramos su opuesto. Egosta, trabajador,
fuerte, superficial, arisco, simptico, rgido, egocntrico. Es mejor poner las
caractersticas en positivo, sin negacin, evitar por ejemplo de sensible a
insensible, para buscar caractersticas que veamos como opuestas.
4- A cada caracterstica tanto las primeras con las que nos identificamos como las
segundas que son sus opuestas la puntuamos del 1 al 10.
5- En un papel que ya puede estar diseado o que se haga en el momento por los
clientes, tendremos que dibujar un crculo grande con un punto en el centro.
Dividiremos a la circunferencia con ocho lneas creando 16 quesitos iguales.
6- En cada extremo de las lneas que cruzan el crculo ponemos una polaridad.
Empezando por arriba colocamos el nombre de la polaridad identificada y
ponemos su puntuacin considerando el centro el punto cero y la circunferencia
el 10. Lo mismo haremos con su polaridad. Luego con las siguientes
polaridades. Axial nos quedara el crculo con una serie de puntos distribuidos
por su interior.
7- El siguiente paso es unir dichos puntos con lneas y colorear el interior. Al crculo
entero se le pone el nombre de Self y la parte coloreada el nombre de Yo. Hay
un impacto visual de ver lo coloreado e identificar que en realidad la totalidad

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del crculo son los potenciales recursos con los que contaran si no hubiera tanta
identificacin. A partir de aqu hay muchos caminos tiles, desde ampliar la
teora sobre lo que la Gestalt entiendo por Self y Yo. Hasta trabajos de creacin
de personajes que encarnen las diferentes polaridades, representarlos y
llevarlos a lo corporal y vivencial.
XIII. Tcnicas, expresivas, supresivas e integrativas (Claudio Naranjo).
Ya hemos estado situando la prioridad de la actitud del terapeuta en el trabajo
gestltico. Como ese estar presente y responsable genera una relacin que por "
contagio" transmite un saber estar y contactar con lo interno, con lo que nos pasa,
y dar salida a las respuestas espontneas. Sin perder de vista este encuentro
existencial del Yo-Tu se fueron creando innumerables ejercicios y tcnicas para
favorecer la toma de conciencia, la responsabilidad y la presencia. Una de las
primeras sistematizaciones diferenciaba entre reglas y juegos. En las reglas, eran
la comunicacin en el tiempo presente, comunicacin directa, hablar en primera
persona, enfatizar el como me suceden las cosas a travs del continuo atencional,
comunicacin directa versus murmurar, y convertir las preguntas en afirmaciones.
Los juegos incluyen los dilogos que facilitan la integracin, hacer la ronda
repitiendo una frase al resto del grupo, asuntos pendientes invitar a expresarlos me
hago responsable como comienzo de una frase, yo tengo un secreto con lo cual
animamos a compartir y ser autnticos, juego de las proyecciones con el cual
recuperamos proyecciones, etc. No es mi intencin enumerar toda la
sistematizacin, solo dar una muestra tanto de las reglas como de los juegos para
introducir el trabajo de Claudio respecto a las tcnicas. Claudio Naranjo creo una
estructura con sentido dividiendo las tcnicas en tres apartados por su funcin u
objetivo segn la visin del terapeuta. Para la Gestalt el objetivo es el percatarse,
estar en el presente con lo que se est viviendo, las tcnicas Irn en la direccin
que favorezca esta conciencia. Claudio dice. Existen dos formas en que las
tcnicas de la terapia gestltica pueden ser de ayuda para que el paciente se
contacte con su experiencia. Una forma de vivenciar es detener la evitacin, dejar
de cubrir la experiencia. La otra, es poner nuestras energas para movernos
rpidamente hacia el contenido de la conciencia en la forma de una atencin
intensificada o exageracin deliberada. A pesar de que estas dos son
interdependientes, en el sentido de que las tcnicas supresivas y expresivas
podran ser consideradas como las manos derecha e izquierda del sicoterapeuta,
voy a referirme a ellas en forma separada"
a. Tcnicas Supresivas
En este grupo situamos a los ejercicios o invitaciones del terapeuta que pretenden
bsicamente evitar o suprimir el no contacto del cliente con el aqu y ahora de su
experiencia; es decir, se busca con ello que el sujeto experimente lo que est
evitando, lo que oculta, a fin de facilitar su darse cuenta. Una tarea a la que se le
lleva al cliente es experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril
se convierta en vaco frtil"; no huir del sentimiento de vaco, integrarlo al s mismo,
vivirlo y ver que surge de l.
Ejemplos de tcnicas supresivas:
- El acercadeismo
Es el uso del intelecto para evitar. Son bien conocidas las tres cacas de Frits, la de
pollo que son las formalidades (buen da) la de toro, las racionalizaciones o

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justificaciones, y la caca de elefante que es filosofar, que parece profundo y no deja


de ser un evitar el presente. El objetivo de este tipo de tcnicas es evitar "hablar
acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe sustituirse por
el vivenciar.
- El debesmo
La tendencia al debo o al deberas es la otra forma de no vivenciar el presente. Es
un aspecto muy potenciado por la religin y la comunidad con sus normas de
conducta. Para no entrar en conflicto interno se desatiende la experiencia interna
dndole ms valor al debera. Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es
mejor tratar de determinar qu puede haber detrs de ellos, que introyectos o
experiencias previas que condicionan mi vivenciar y actuar. Los "deberas" al igual
que el "hablar acerca de" son formas de no ver lo que si es.
- Manipulacin
Hay acciones que son formas de evitar tanto lo que siento como la accin real de lo
que siento. Segn Claudio la autenticidad como forma de desmantelar la
manipulacin era una regla implcita en la terapia de Perls. La manipulacin es la
bsqueda de apoyo externo de forma disfrazada y evitando el contacto con la
necesidad. La sealizacin de manipulaciones que esconden una expectativa de
cara conseguir algo del interlocutor, ser la forma de desactivar dichos juegos y
tomar conciencia de que se esta evitando.
Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como si" que
se desempean en terapia
Tambin, antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos, hacer que el sujeto se de
cuenta de ellos y del rol que juegan en su vida. En las manipulaciones Claudio
distingue cuatro formas en que se esconden manipulaciones.
Las preguntas: en buena parte de las preguntas se incluyen contenidos en
beneficio del que pregunta. Como demostraciones de lo que sabe, o venganzas o
ataque soslayados. Las contestaciones: Por descontado que muchas
contestaciones son formas de justificacin o sometimiento, cabe frustrar la
contestacin si con eso se desva de su real sentir.
Pedir permiso: Al ser un acto en que la responsabilidad que fuera se suele sealar
y que asuma su responsabilidad.
Exigencias: en la exigencia se suele dar una manipulacin de los otros para
mantener un mundo tal como lo queremos, que se adecue a lo cmodo de vivir, y
evitamos el adaptarnos viendo o sintiendo aquello que duele.
b. Tcnicas Expresivas
Son aquellas tcnicas que buscan aumentar el percatarse a partir de la expresin
de lo que se siente. Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de cuenta
de cosas que posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba.
Al incrementar lo que si es, al darle expresin se aumenta la conciencia y su
asimilacin. Hay un nivel de expresin que es el manifiesto mas asociado a la
carcter o a la autoimagen, aquello con lo que me identifico, sobre todo la expresin
es adecuada para intensificar aquello que esta oculto o alienado. Con estas tcnicas
expresivas se buscan tres cosas bsicamente:

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Iniciar las acciones


Son las tcnicas o propuestas que facilitan el atrevimiento frente a la fobia a el sentir
y el contacto. Estas propuestas se pueden aplicar en modo general, el maximizar la
accin, maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado para
que se confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden
trabajar con inducciones imaginarias de situaciones desconocidas o raras, para que
afloren temores, situaciones inconclusas. Tambin se puede minimizar la accin
no-expresiva. O las prescripciones individuales que pueden ser aplicadas de forma
puntual y adecuada a las caractersticas del cliente para que pueda vivir aspectos
especficos que a juicio del terapeuta le favorecer su percatarse.
- Completar la expresin.
Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se percate de
alguna accin o frase que pudiera ser de importancia y que se de cuenta de su
significado. Ejemplos: "repite es frase nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.
En este apartado Claudio sita los ejercicios que llevan al cliente a repetir, exagerar,
teniendo en cuenta diferentes registros, tanto de contenido, verbal o no verbal,
como de actitud.
Tambin habla de explicitacin. Son aquellas intervenciones del terapeuta que
sugieren poner palabras a gestos. Es proponer una traduccin de actos no verbales
a palabras que lo responsabilizan.
La actuacin e identificacin son ejercicios para desarrollar la capacidad plstica de
movimientos corporales que expresen cosas diferentes a la habituales, como
tambin la capacidad de ponerse en la piel de otra persona y calibrar su perspectiva
y sus sentimientos, habitar otro cuerpo nos da una amplitud de miras y otras
referencias para comprender y relativizar lo propio. Tambin al actuar personajes o
elementos con los que no estamos identificados aparece en la conciencia lo que es
propio y no lo reconoca. Al actuar ponemos accin a aquello que pensamos, a
veces en nuestra fantasa se repiten y repiten escenas o frases. Por la va expresiva
tomamos conciencia y actualizamos ese impulso. Actuar es lo contrario a traducir.
Se busca que el sujeto "acte" sus sentimientos, emociones, pensamientos y
fantasas; que las lleve a la prctica para que se identifique con ellas y las integre a
su personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos. Aqu se busca detectar las
situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o
hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las tcnicas ms conocidas
es la "silla vaca", es decir, trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto
tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de roles. Tambin se pueden
utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la situacin y vivirla nuevamente de
manera ms sana, expresando y experimentando todo lo que se evit la primera
vez.
- La expresin directa
Con estas intervenciones se intenta el compromiso evitando la vaguedad y la
reduccin de la implicacin. Es habitual en Gestalt proponer la sustitucin del pero
por la y, pues el pero anula lo anterior y quita importancia a una parte de lo que
decimos. Con el y sumamos e integramos. Tambin tenemos una evitacin a travs
de la retroflexin, cuando lo que quiero es expresar mi enfado y en lugar de
expresarlo me muerdo los labios, una buena indicacin expresiva es actuar esa

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agresividad hacia fuera hacia el foco de la tensin, se intenta buscar la direccin de


esa energa y encausarla.
c. Tcnicas Integrativas
Se busca con estas tcnicas que el sujeto reintegre a su personalidad sus partes
alienadas, sus zonas rechazadas. Claudio dice que aunque las tcnicas supresivas
y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu se hace ms nfasis en
la incorporacin de la experiencia. Y seal dos enfoques concretos para conseguir
dicha integracin.
El encuentro intrapersonal: Consiste en que el cliente mantenga un dilogo explcito
y directo con las diversas partes que se manifiestan, entre los diversos yoes o
personajes. Por ejemplo entre el "yo debera" y el "yo quiero", su lado pasivo con el
activo, su lado miedoso con el atrevido, el perro de arriba con el perro de abajo, etc.
Como ya hemos visto en un capitulo anterior, la tcnica de la silla vaca se puede
utilizar en este caso.
Asimilacin de proyecciones: Lo que se pretende con estos ejercicios es
reconocer las propias proyecciones que emite el cliente. Para ello se le puede pedir
que l haga o exprese aquello que ha proyectado, que experimente su proyeccin
como si fuera realmente suya.
Tenemos ejercicios como el pincho y la flor, donde se expresa algo que nos gusta
y algo que nos disgusta de otra persona y luego recuperamos la proyeccin diciendo
lo mismo de mi. Otro tipo de asimilacin de proyecciones es a travs de
identificacin con contenidos onricos o imaginarios. En este caso el lenguaje
personal y presente favorece la toma de conciencia sin grandes intervenciones de
terapeuta. Es importante recordar que estos ejercicios o tcnicas son slo un apoyo
para lograr los objetivos de despertar conciencia, pero que no constituyen el eje de
la Terapia Gestalt. Lo importante, lo realmente transformador, es la "actitud
gestltica" que se adopte, el reconocimiento de la importancia de proceso, y el
respeto por el ritmo individual del cliente. La integracin es un proceso constante
en la medida que el terapeuta le esta haciendo de espejo, compartiendo lo que
observa y amplificando por su entrenamiento lo obvio de lo que sucede.

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XIV. TERAPIA GESTALT DESDE PUNTO DE VISTA INFANTIL


ENTREVISTA CON EL NIO
Es importante recordar que para el nio, sus sesiones de terapia deben ser como
una isla que le sirva de refugio y de puerto de llegada, en medio de las tormentas y
del mar agitado de su vida diaria; que le permita volver a ser nio nuevamente, a
ser espontneo, abierto,ldico, creativo, confiado.
En esta isla debe encontrar la calma que lo contenga de fantasmas y ansiedades
de su mundo interno, los permisos necesarios para encontrarse con ellos y los
lmites adecuados que lo ayuden a desarrollarse para sentirse mejor tanto fuera, en
su mundo externo, como dentro de l.
Por esto es importante que le brindemos un trato lleno de afecto y de cario, un
trato de amor y de respeto, De escucha a sus ideas, a sus fantasas y sus juegos.
El nio que nos llega a la consulta, est cansado de sentirse un estorbo, de estar
dems, de que confundan la niez con el ser tonto.
Aunque su terapia se haya concluido, tendr incorporado dentro de s ese espacio
de juego y afecto, de conocimiento y de continente que le supimos brindar y entre
los dos aprendimos a contrur.
Cmo se entrevista al nio?
La primera entrevista con el nio puede durar de media hora a 45 minutos. Lo
primero que se debe de hacer es preguntarle si es que sus padres le han dicho para
qu venga, Si me dice que s, le pido que me explique un poco lo que entendi. Si
responde que no, entonces se debe explicar y contar que se hace una peticin a
los paps que ellos se lo deben comentar.
Despus de esto se debe hablar tambin un poco sobre si l sabe por qu viene,
en qu se le puede ayudar o en qu cree l que yo se le puede ayudar o si quieren
que le ayuden.
Esto es importante para ver si el nio tiene nocin o conciencia de su problema, o
ms bien es una angustia de los padres o del colegio, por ejemplo.
Esto se da muchas veces con la enuresis o chuparse el dedo. Para muchos nios,
esto no es un problema, y s es un problema todo lo que se arma con los padres
cada vez que hace eso.
Por qu es importante clarificar este punto?
Porque al igual que los adultos, si el nio no siente que es un problema lo que hace
o tiene desde dnde establecemos la ayuda? Si nos ceimos a la palabra, se
ayuda a quien necesite ayuda, pero aquel que no siente que hay un problema,
Qu podemos hacer?
Una de las tcnicas que utilizo es la siguiente:
Dibujando los problemas
Le doy al nio ceras o rotuladores y un folio. Y le pido que me dibuje lo que l cree
que es su problema. Se puede tomar el tiempo que necesite y utilizar los colores
que quiera.

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Una vez terminado el dibujo hablamos sobre las cosas que yo veo en l y las cosas
que l me dice que ha querido dibujar.
Si el nio no siente que tiene un problema, entonces le pido que me dibuje el
problema que sus padres creen que tiene, y luego que ha terminado hablamos
tambin sobre las cosas que yo observo en el dibujo y las que l me quiera contar.
Despus le pido que por favor, me dibuje el problema que tenemos al estar los dos
juntos sin saber qu cosas ver y trabajar ya que no existe el problema.
En realidad el objetivo de todo este ejercicio es que el nio se comunique como
mejor lo sabe, con los dibujos. Sabemos que todo nio, por ms maduro que sea,
o aunque tenga un lenguaje muy desarrollado, lo verbal an se le puede dificultar.
Hay nios que tambin dicen: "no me sale" o "no s dibujar
Se supone que el nio SIEMPRE sabe dibujar. Es una manera ldica de expresarse
y es su mejor canal. Pero si dice eso, es porque algn adulto, o alguien mayor que
l se lo ha dicho, le ha corregido lo que haca, le ha dicho que as no es o le ha
dicho que as no se dibuja o ha intentado ensearle un mejor modo de dibujar. Todo
esto hace que el nio un buen da se bloquee y se vuelva inseguro y pierda las
ganas de dibujar con diversin y disfrute. Por eso si este es el caso del pacientito
que tenemos delante, le comento que eso no es verdad, que todos los nios saben
dibujar y que l es todava nio y le pregunto que quin le ha dicho que lno sabe,
para poder averiguar la fuente de su crtica.
Entonces le explico que muchos adultos a veces por querer arreglar las cosas
metemos la pata y hasta el fondo y que tal vez en su caso eso ha sucedido as,
pues a m no me parece que l lo haga tan mal.
Y si quieres ver lo que es un dibujo malo, le digo fjate en. Y empiezo a dibujar
delante de l. En este caso no tengo que hace ningn esfuerzo en hacerlo mal. Soy
psima dibujante y todo nio mira horrorizado lo que hago en la primera entrevista,
no pueden creer que lo haga tan mal.
Luego conforme vamos teniendo sesiones y ya nos vamos queriendo, empiezan a
ver con simpata mis dibujos pero en la primera entrevista y es automtico,
empiezan a trabajar dichosos ante la perspectiva de que entre los dos, ellos s que
son artistas!
Esto es un claro ejemplo de que los terapeutas no tenemos por qu temer no ser
perfectos, sino por el contrario estas imperfecciones nos ayudarn a solucionar
pequeos escollos desde la primera entrevista.
Cmo conduzco esta primera entrevista con el nio?
Despus de haberle explicado y conversado varias cosas, generalmente empiezo
la evaluacin, explicndoles ms o menos qu son los Tests y qu quiero conseguir
de ellos. Tambin le explico que despus de que estn los resultados tambin a l
le dir cmo ha salido, qu recursos tiene y qu problemas tiene, si los hay, y el
modo de solucionarlos.
Qu Tests utilizan generalmente?
Slo mencionar aqullos que he ledo que se usan con mas frecuencia,
Para medir la Inteligencia utilizo cualquier prueba de la:

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Escala del Wechsler. El WPPSI y el WISC R y si los nios son muy pequeos
el Stanford Binnet Escala L-M
Para Aprendizaje: el Test Gestltico Visomotor de Bender y si los nios, son
mayores de 8 aos el de Retencin Visual de Benton.
En cuanto a pruebas proyectivas
el Test de la Figura Humana,El Test del rbol, El Desiderativo, los Tres
Deseos y
El Rorscharch. Un dibujo libre y una sesin de juego.
Creo que son los bsicos y nos dan una base muy buena de evaluacin completa
del nio.
De esta primera sesin con el nio tambin hago mi ficha de Figura Fondo como en
la entrevista con los padres.

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XV. TCNICAS PSICOTERAPUTICAS APLICADAS EN LA TERAPIA INFANTIL


GESTLTICA
Todo acercamiento hacia elproceso de vinculacin con el nio dentro de la sesin
teraputica podra ser catalogado de tcnica, lo que sucede es que la tcnica ser
aquel acto creativo, querepetido muchasms veces, da por origen una tcnica
determinada. Podramos decir que el descubrimiento de nuevas tcnicas est
dentro de lo que llamamos serendipity, ya que son hechas de modo casual y
muchas veces sin haberlas querido buscar o encontrar.
Es conveniente recordar que una tcnica no debe ser una herramienta que nos sirva
para escondernos detrs de ella, ni tampoco es un arma para introducirla en la
sesin cuando no tenemos; claro el objetivo de usarla y tan slo nos sirvepara evadir
nuestra ignorancia o nuestra inseguridad. La tcnica que sirve ms al terapeuta
que a ambos, terapeuta y paciente, es ms una agresin al vnculo y a la relacin
entre ambos, que un medio para conseguir un mejor estado del nio.
El aprendizaje de las tcnicas es tan slo uno de los pasos importantes en el
aprendizaje de la formacin del psicoterapeuta.
El uso descuaderno de terapia.
Dentro del encuadre que doy al nio al empezar las sesiones de la terapia est el
uso del cuaderno. Le digo que vamos a hacer un libro juntos, l y yo, que ser e
llibro de su terapia.
Cada pgina tendr una frase a manera de enunciado escrita por m, donde se le
pedir que dibuje o escriba, y le pido que l las haga. Este libro ser el que l se
llevar al final de su terapia, yo tan slo me quedar con una fotocopia de l dentro
de su carpeta. Este libro lo podr ir viendo a lo largo de su terapia tambin, pero no
se lo ensear\a sus padres a no ser que l quiera. Cada sesin trabajaremos
aproximadamente unos cinco folios.
S que a todo nio no le fascina hacer este cuaderno, pero de alguna manera casi
le "obligo" puesto que s que cuando l vea que su cuaderno se va haciendo gordo
e inmenso, se ir sintiendo orgulloso de l, y que cuando termine su terapia tendr
un recuerdo tangible del nio que vino a la primera sesin al nio que se va. Esto
les servir tambin para que a lo largo delos aos puedan recordar algunos temas
que ah se encuentran y adems nos servir a nosotros, para hablar de temas que
se iniciaron y que tal vez no se han terminado de trabajar o se necesitan recordar
para asociar con cosas del presente.
El libro lo formo de la siguiente manera: folios a-4, y una especie de lomo de plstico
que venden en las libreras para ir agregando las pginas conforme las vayamos
haciendo, Es mejor esto que los anillados, pues el nio va viendo casi desde el
principio que sus folios van teniendo aspecto de libro.
En la primera pgina pongo el siguiente diseo, diramos que es la cartula, se la
hago con rotulador de algn color bonito que el nio ha escogido y en un tamao
que ocupe todo el folio.

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El Uso de La Silla Vaca o del Oso Perls Dentro de la Sesin Gestltica Infantil.
Eluso de unmueco dentro de la sesin conlos nios fue un caso de
seudoserendipity. Todo sucedi despus que acab mis diversos entrenamientos
en Terapia Gestltica tanto en Lima como en Estados Unidos. Como sabemos, la
formacin en terapias humanistas es sobre tratamiento de adultos,pero no existe
casi nada en lo que se refiere a nios y por ms que indagu no consegu tan
siquiera una mnima bibliografa. Como yo tambin trataba adultos me form igual-
y al terminar mi entrenamiento me dispuse a aplicarlo muy contenta y entusiasmada
tanto en adultos como en nios.
Por supuesto que en adultos no hubo ningn problema con todo lo aprendido y pude
aplicarlo sin ningn contratiempo ya que los pacientes sentan casi de inmediato
mucha comodidad con las tcnicas y al mismo tiempo se sentan mejor con el modo
de trabajar sus cosas.
Pero no sucedi lo mismo con los nios..
El Uso de Quincy, Un Animal Domstico Dentro de la Sesin Teraputica.
Hoy, y desde hace algn tiempo, es ms comn escuchar este nuevo acercamiento
de utilizar unanimal domstico con fines teraputicos. Pero el uso de Quincy viene
de mucho tiempo atrs, cuando an no se haca de manera tan pblica estas
investigaciones. He aqu la aportacin de Umayquipa de Lima a esta nueva
propuesta de relacin y proceso de cura.
Quincy se introduce dentro de mi panorama profesional ms o menos cuando yo
tena cinco aos de terapeuta y psicloga.
No nos pidi consentimiento ni a Diana, ni a Vernica (mis dos socias y compaeras
en Umayquipa Lima) ni a m.
No me enter que Freud atenda con sus perros debajo del divn hasta mucho
tiempo despus, varios aos despus para ser ms exactos. Y siempre pens,
sobre todo los primeros aos, que mi carrera profesional, y mi imagen etc. se ira
algarete por tener un animal dentro de la sesin y que adems:
- este animal era un perro.
- este perro pesaba 45 kilos.
- estos kilos le pertenecan a un doberman.
- y que no tenamos la ms mnima autoridad para hacer respetar nuestras normas
de trabajo.
Quincy hace del afecto un hbito. Creo que a lo largo de sus aos,no slo de
terapeuta y parte de nuestro equipo, sino de amigo, ha enseado lo que es la
incondicionabilidad del querer, el perdonar los abandonos a pesar de sus tristezas,
el confiar en los nios, porque l tampoco nunca les haca dao.
El uso de un animal domstico en la terapia, y en nuestro caso de un perro y ms
concretamente de Quincy, est en el arte de amar simplemente y enmostrar se
amor ms all del ser humano, del aprendizaje civilizado.
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Demuestra que un buen vnculo puede estar construido de dosis pequea de


cercana, otras veces de profundas fusiones, otras, de una distancia adecuada, lo
suficiente para sentir que echs de menos su presencia y que la relacin sana entre
seres vivientes puede ser enseada, por ejemplo en este caso, por la relacin que
se da entre un nio y un perro.
Ambos acarician, ambos saben estar aunque no se les quiera y ambos saben
refugiarse en lo primario del otro, ya sea en lo oscuro o en lo lcido. Un doberman
tiene la suficiente cantidad de locura y nervios, para hacer sentir que la enfermedad
que se trae a la consulta no es ni tan inadecuada ni tan extraa, sino algo que se
puede expresar de otra manera, y tal vez as ser ms productiva.
Quincy nunca ha necesitado hablar para hacerse entender; por un lado, porque su
discurso est a nivel de piel, de su olfato, de su percepcin sin prejuicios ni
estereotipos
cmo puede ser prejuicioso si es de raza negra?
El uso de un animal domstico en las sesiones de psicoterapia nos habla de una
comunicacin con los gestos, en la bsqueda de los lmites, en la mirada, en la
sonrisa o en los silencios.
Cmo se termina una terapia?
Hay muchos modos de terminarla. No siempre concuerdan el modo como el
terapeuta quiere terminarla a como el paciente decide o puede terminarla y, sobre
todo, si es nio.
En la terapia infantil son los padres los que deciden hasta cundo seguir el nio
en terapia. Si son padres colaboradores,lo ms probable es que el nio finalice el
tratamiento a no ser que ocurran cosas ajenas a los padres o al terapeuta, por
ejemplo: cambio de domicilio, cambio de horarios del nio, etc. Si los padres no son
colaboradores o existe mucha problemtica dentro de la familia, lo ms probable es
que se interrumpa el tratamiento, an en contra del deseo del nio y de la
recomendacin del terapeuta.
Qu hacer cuando se interrumpe una terapia?
Lo primero que hago es citar a los padres para tener una entrevista con ellos. En lo
posible no acepto que me digan las cosas por telfono y menos la interrupcin de
una terapia. Les digo que prefiero hablarlo con tiempo y tranquilidad y en persona,
y les doy una cita.
En esta entrevista intento ver las razones planteadas para el proceso de terapia. De
acuerdo a esas razones, evaluamos qu tiene que ver con la realidad y qu puede
ser un modo de actuar de los padres o de ambos, que siempre estn tratando de
interrumpir los vnculos del nio por ejemplo, o su empezar a crecer.
Cules seran las razones ms comunes para interrumpir?
Las ms frecuentes son falta de dinero o falta de tiempo.
La falta de dinero, si es real, generalmente la negocio. Esto debe ser de acuerdo a
cada terapeuta. Si sospecho o s que no es real este problema por ejemplo que
todos se van a Eurodisney de vacaciones, entonces no

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negocio el cambio de honorarios, porque el terapeutano tiene por qu asumir lo que


los padres no quieren asumir. Cuando es por falta de tiempo, hablo acerca de que
ese tiempo ya estaba previsto desde el encuadre, no ha habido cambio de horarios
ni de distancias, entonces intento hacer pensar qu puede ser aqullo que en
realidad les puede estar costando ms y que puede ser puesto en la falta de tiempo.
XVI. GESTALT Y COACH
Podemos ubicar el coaching en la evolucin de las terapias?
Es una pregunta para reflexionar. En mi opinin es un rol, el de coach que surge en
base a las experiencias teraputicas de las ultimas dcadas y sobre todo de la
demanda social. La mayora de personas que se han interesado por la Gestalt o los
enfoques humanistas, lo han hecho en pos del crecimiento. El coaching justamente
se ubica ah. Y si no se ubica, la gente lo va ubicando en ese camino de crecimiento
que no es terapia y no es tradicin espiritual. A donde va la persona que quiere
avanzar en su vida, llenar sus huecos, ser mas plena y feliz? Hace unos aos solo
exista la terapia y el yoga. Es la demanda social que ha creado infinidad de tcnicas
y escuelas, pero no un rol.
SIMILITUDES ENTRE LA GESTALT Y EL COACHING
De lo que hemos estado viendo en los diferentes apartados de la Gestalt y del
Coaching compararemos en que aspectos estas dos lneas de crecimiento humano
tienen puntos en comn. - Procesos de ayuda procesos de cambio Los dos
sistemas son procesos de ayuda pues la persona viene a buscar un servicio y al
recibirlo es una ayuda, y tambin es una ayuda para el servidor que cobra por el
servicio. Con esto quiero dejar claro que no es una ayuda humanitaria o altruista. Y
tampoco es una ayuda de yo se mas que tu y te guo. Es un rol que permite que
pasen cosas y esta es la ayuda. En este sentido tanto la Gestalt como el coaching
coinciden. En los procesos de cambio los que tienen en comn es la confianza en
el ser humano y la tendencia al crecimiento, al aprendizaje y a la autosuperacin.
Los postulados humanistas se dejan entrever en ambos. - Despertar conciencia En
ambos casos el objetivo es despertar conciencia, ampliar el mapa, potenciar el
aprendizaje. - Confiar en el proceso del otro Tanto en la Gestalt con la confianza en
la autorregulacin como en el coaching que se contempla a la persona con todos
los recursos, hasta los que la persona no ve, existe una gran confianza en lo que
puede conseguir el cliente. - No aconsejan- no juzgan Su posicin es no directiva,
y se basan en un total respeto por el cliente. - Promueven la autonoma del cliente
Desde el acompaamiento fenomenolgico, la exploracin paso a paso los dos
enfoques dan espacio para que la persona camine y aprenda a gestionar ella sola
su realidad, facilitando ingredientes como el contexto de responsabilidad y una
mirada calificadora.

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EN QUE SE DIFERENCIAN
Siguiendo a Vicens Oliv (Gestalt & Coaching. Articulo publicado en la revista de la
AETG)
- En coaching no se trabaja con lo transferencial.
- El coaching mira siempre hacia delante en la construccin de nuevos futuros,
mientras que la terapia tiene un ojo en el pasado.
- En los procesos teraputicos no hay limite para el abordaje de temas, en coaching
el cliente puede elegir trabajar solo en una direccin o en un solo tema.
- En coaching se pueden utilizar las tecnologas multimedia; Internet, telfono, etc.
El coaching es proactivo mientras en terapia podemos solo estar y a ver a donde
nos lleva eso
- En coaching se privilegia la pregunta que hace pensar para crear nuevas opciones
y en terapia es la toma de conciencia lo que importa.
- En terapia se revisa la biografa, mientras que en coaching se construye una
nueva.
- En terapia se focaliza primero la dificultad la sombra para ir despus a lo sano,
mientras que el coaching empieza con los aspectos luminosos antes de entrar en
los quiebres.
- El coaching es una nueva profesin. Lo que tiene de diferente la Gestalt y el
coaching es lo que tiene de terapia.

EN QUE SE COMPLEMENTAN
a. La gestalt trabaja desde el presente que engloba el pasado.

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El coaching trabaja con el presente que potencia el futuro


Cuando desde el presente enfocamos el futuro, estamos crendolo. Esto es de una
relevancia inestimable, digna de toda nuestra atencin. De donde vengo y a donde voy.
Como estoy con ese futuro que estoy creando. La visin de ese futuro dar o no un sentido
a mi vida, una misin. Ese anclaje a la vida a travs de mi futuro es en si mismo una terapia.
Este seria un aspecto de la logoterapia de Victor Frankl, buscar el sentido a la vida como
aquello que nos da fuerza y salud, confianza y arraigo. El coaching atiende esta demanda
en el sentido profundo de acompaar a las personas en esta bsqueda. Acompaar esta
inquietud del cliente a buscar en el laberinto de las posibilidades que imgenes del futuro
nos rescatan y nos devuelven la energa. Y tambin cuando este futuro se ve claro
acompaar en el proceso de consecucin de los sueos. Una tarea noble y cargada de
sentido.

XVII. PUNTOS FUERTES Y DBILES DE LA GESTALT


Puntos fuertes
Es bsicamente un estilo de hacer terapia y por ello es abierto a diferentes
tcnicas
El uso del enfoque fenomenolgico le da una dimensin humana muy carente
en la sociedad medicalizada.
La visin que la herramienta de trabajo es el propio terapeuta y es la que debe
estar afilada.
Es una terapia vitalista, apuesta por la vida, por el organismo y el sentir. o
Aunque hay diferentes lneas todas mantienen un espritu en comn.
Puntos dbiles
La ambigedad de cara al pblico, por ser una terapia sin tratamiento.
La escasa teora y su falta de sistematizacin.
El riesgo de confiar en la autorregulacin organsmica y que el organismo del
cliente regule al terapeuta.

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XVIII. PRECAUCIONES, ALCANCES Y APLICACIONES


Las tcnicas de la terapia gestltica poseen mltiples aplicaciones, no solo en
psicoterapia sino tambin en otros Campos. Sirven en general para el desarrollo de
cualquier ser humano que desea sentir, actuar y relacionarse con los dems en
forma diferente. La terapia gestltica proporciona tcnicas de gran eficacia para
manejar conductas neurticas, autodestructivas, as como para movilizar y
encaminar la energa humana hacia un desarrollo autnomo y creativo. El trabajo
con personas que padecen perturbaciones ms graves como los psicticos es ms
problemtico y exige pre caucin, sensibilidad y paciencia; sin embargo, se dice
que la mayor contribucin reside en su empleo en grupos teraputicos por su
variedad, inmediatez y fuerza, haciendo que los miembros rpidamente participen
promoviendo cambios en el sujeto y un conocimiento de los dems. Posee
considerable valor para la terapia individual o grupal, de largo plazo y puede
utilizarse para una gran variedad de problemas y para diferentes personas sea en
forma individual o grupal. La terapia gestltica debe abordarse con cuidado y
respeto, debido a su capacidad de ejercer poderosos efectos. Sus limitaciones
dependen de la capacidad, formacin, experiencia y buen criterio del terapeuta, el
mal empleo de las tcnicas puede generar en el sujeto un estado confuso, y
desorganizado; por ello la terapia gestltica exige precaucin, sensibilidad y
paciencia, tratando de no crear pseudo integraciones; para ello es necesario
percatarse de lo que es autntico y veraz en el paciente o sujeto. La terapia
gestltica se encuentra en un franco desarrollo no slo en Europa, sino tambin en
Amrica, a travs de grupos e instituciones. Sus perspectivas son inmensas y va
ocupando una posicin cada vez mayor en los pases donde se la prctica.

XIX. CONCLUSION
La terapia gestltica a travs de sus fundamentos bsicos proporciona al hombre
los medios necesarios para obtener el awareness, que genera la auto-realizacin o
auto-apoyo, y as alcanzar el cierre de una gestalt inconclusa, logrando la
satisfaccin de sus necesidades.

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XX. BIBLIOGRAFIA
Artculo de Revista
Isabel del Rosario Stange Espnola y Olga Lecona Pintado Benemrita
Universidad Autnoma de Puebla, Universidad Gestalt de Amrica, Mxico
Conceptos bsicos de la terapia gestltica 17 de abril de 2014.
Rmulo Burga Asociacin M Psicologa Clnica Revista Latinoamericana De
Psicologa 1981 Terapia Gestltica Volumen Jj - N9 1 85-96
Xavier Coll Viola Asociacion Espaola De Terapia Gestalt El Gestalt- Coach
Marzo 2012

Libros
Lofetizi rJorrjsjo Manual De Terapia Infantil Gestltica Editorial Descle De
Brouwer 1996
Francisco Pearrubia Terapia Gestalt, La va del vaco fertil

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