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EM TEMPO - Marlia - v.

11 - 2012

DIREITO ALTERNATIVO, DIREITO VIVO, DIREITO ACHADO


NA RUA E PLURALISMO JURDICO: UMA CONJUGAO
PARA O ENSINO LIBERTRIO
FREE LAW DOCTRINE, LIVING LAW, THE LAW FOUND ON THE STREET, AND
JUDICIAL PLURALISM: A CONJUGATION FOR A LIBERTARIAN TEACHING

Esdras Oliveira Ramos*


Data de recebimento: 18/03/2012
Data de aprovao: 15/05/2012

RESUMO
O objetivo deste trabalho demonstrar que o ensino jurdico, desde que pautado na
criticidade e guiado pelas demandas sociais, permite a formao de profissionais
diferenciados e atuantes. Expondo-se a tradio at ento praticada no ensino do Di-
reito dogmtica e tecnicista , procura-se ressaltar a importncia de os acadmicos
da rea reconhecerem o Direito como um fenmeno social, que nasce das demandas
populares e a elas deveria se voltar. Nesse sentido, o estudo do Direito alternativo,
Direito vivo, Direito achado na rua e Pluralismo jurdico, enquanto movimentos de
grande repercusso na seara em comento, destacam-se como elementos de carter
didtico-pedaggico no processo de aprendizagem. Em um contexto marcado pela
proliferao das faculdades de Direito, o ensino reducionista e descontextualizado
tem introduzido no mercado de trabalho, como conseqncia, profissionais aliena-
dos e inaptos a resolver os problemas que lhes so apresentados na complexidade da
vida em sociedade. Fundando-se a reformulao do modelo de ensino do Direito nos
princpios aqui descritos, porm, vislumbra-se a possibilidade de formao de pro-
fissionais conscientes e humanizados. A questo analisada luz dos ensinamentos
de doutrinadores renomados. Em se tratando da metodologia, enfim, foi utilizado o
mtodo hipottico-dedutivo.

PALAVRAS-CHAVE
Direito; movimentos; ensino; criticidade; profissionais diferenciados.

* Acadmico do 8 perodo de Direito da FDV Faculdade de Direito de Vitria (ES). Acadmico


da Licenciatura Plena em Letras - Portugus e Literaturas de Lngua Portuguesa da Universidade
Federal do Esprito Santo - UFES. Autor de artigos jurdicos.
Email: esdras.ramos@uol.com.br

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DIREITO ALTERNATIVO, DIREITO VIVO, DIREITO ACHADO NA RUA
E PLURALISMO JURDICO: UMA CONJUGAO PARA O ENSINO
EM TEMPO - Marlia - v. 11 - 2012 LIBERTRIO. Esdras Oliveira Ramos (P. 88-105)

ABSTRACT
The objective of this work is to demonstrate that the legal education, since they are
based on criticality and guided by social demands, allows the formation of differenti-
ated and active professionals. . Exposing the tradition practiced hitherto in the teach-
ing of Law dogmatic and technician seeks to emphasize the importance of academ-
ics in the area recognize the Law as a social phenomenon, born of popular demand
and to which they should turn. In this sense, the study of the Alternative Law, Law
Alive, Law Found in the Street and Legal Pluralism, while movements are highly in-
fluential in the harvest in comment, stand out as elements of the pedagogical-didactic
learning process. In a context marked by the proliferation of Law schools, teaching is
decontextualized, reductionist and entered the labor market as a result, professionals
alienated and unable to solve the problems presented to them in the complexity of
life in society. Funding to recast the model in the teaching of Law principles outlined
here, however, sees the possibility of forming conscious professionals and human-
ized. The question is examined in the light of the teachings of renowned scholars.
In terms of methodology, in short, we used the hypothetical-deductive method.

KEYWORDS
Law; movements; teaching; criticality; different professionals.

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1. INTRODUO

O presente artigo procura abordar, com uma perspectiva crtica, inovadora


e interdisciplinar, o modelo de ensino adotado pelas faculdades de Direito. Tal mo-
delo, herdado desde a instalao dos primeiros cursos em territrio brasileiro, tem
como trao caracterstico a educao bancria.
Ao longo desse perodo, possvel dizer, com outras palavras, que tem
sido valorizada a mera repetio de contedos. Para atingir este fim, destacam-se
meios como a verticalizao da relao entre professor e aluno e a valorizao da
tcnica, em detrimento do raciocnio e reflexo. Como conseqncia, os operadores
do Direito tornam-se meros reprodutores de informaes, acrticos e alienados.
Ao longo do trabalho, procura-se evidenciar que o estudo, apesar de ser
dever do Estado e direito de todos, continua a ser privilgio de uma pequena parcela
da sociedade. Nesse sentido, o ensino jurdico unicamente pautado na dogmtica tem
sido empregado com o objetivo de perpetuar os benefcios cristalizados em benefcio
da elite, consagrando o Direito como instrumento de opresso.
Com a disseminao do conhecimento, a intensificao dos debates e a
abertura para a participao popular, porm, as faculdades de Direito podem se apro-
ximar de sua finalidade ideal, qual seja, a formao de professores, advogados, pro-
motores e juzes preocupados com a efetivao do Ordenamento Jurdico em prol
de toda a sociedade. Para que esses profissionais reconheam o Direito como um
instrumento de transformao, entretanto, necessrio incutir-lhes, desde cedo, a
importncia dos movimentos sociais e das prticas de pesquisa e extenso, levando-
os a conhecer as demandas latentes no meio social. Assim sendo, em um momento
em que cresce rapidamente o nmero de faculdades de Direito, o estmulo ao senso
crtico e reformulao do ensino devem ser uma preocupao.
Como a pesquisa pretende abordar uma suposio, qual seja uma proposta
de reformulao do modelo vigente de ensino do Direito, a abordagem por interm-
dio do mtodo hipottico-dedutivo parece ser a mais adequada. A tcnica de pesquisa
utilizada a documentao indireta, em que se destacam as obras dos doutrinadores
Bourdieu, Ehrlich, Freire, Santos, Sousa Jnior e Wolkmer.
Primeiramente, o leitor confere noes gerais dos quatro movimentos aqui
citados. Em seguida, a relao entre eles e uma educao partidria da liberdade.

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2. DIREITO ALTERNATIVO: O clamor por nova


mentalidade na aplicao da lei

Entende-se por Direito alternativo o movimento em que alguns juzes, ao


voltarem suas atenes para as necessidades das camadas mais desprivilegiadas em
sociedade, aplicam a lei de maneira diferenciada, seja contra ela (contra legem) ou
para alm dela (praeter legem). Este uso alternativo do Direito, no Brasil, se desen-
cadeou por volta da dcada de 80, ainda na vigncia da ditadura militar, sobretudo
no Rio Grande do Sul.
Primeiramente, um grupo de juzes deste Estado organizou um grupo de
estudos; ao mesmo tempo, alguns juristas j falavam da possibilidade de se criar,
de fato, um Direito alternativo. Nesse perodo, muitos juzes gachos e de outras
regies revelaram, conforme Capeller e Junqueira1, profundo interesse pelos confli-
tos coletivos, por exemplo. Manifestado o conflito, ento, enfrentavam eles a rdua
tarefa de ter que decidir ou em favor de uma reivindicao legal, ou em favor de uma
reivindicao justa.
H quem defenda que o Direito alternativo se inspirou na Escola do Direito
livre, que acatava a lei como fonte do Direito, mas defendia que fatores sociais ou
mesmo naturais tambm deveriam ser considerados pelo jurista. H, tambm, os
que apontam uma semelhana entre os ideais do movimento e a atuao pioneira do
magistrado francs Magnaud, cujas decises inovadoras o colocavam muito frente
de sua poca. Outros identificam, ainda, grande influncia dos juristas alternativos
italianos, que, segundo Capeller e Junqueira2, agiam de maneira a provocar uma
transformao poltica do social.
No resta dvida, entretanto, que o Direito alternativo consiste em aplicar
ou negar a aplicao da lei em prol do justo, tendo como bases o interesse social e
as exigncias do bem comum. inaceitvel, nesse contexto, que o juiz permanea
insensvel s injustias sociais e inrcia do poder pblico, citada por alguns como
um dos argumentos de sustentao do pluralismo jurdico. Em outras palavras, cabe
ao julgador humanizar-se, identificando nas fbricas, prises e bairros humildes
na rua, em suma as mazelas que assolam os segmentos excludos da sociedade,
procurando san-las, para que no seja um mero aplicador de dispositivos legais,

1
CAPELLER, W.; JUNQUEIRA, E. Alternativo (Direito;Justia): Algumas Experincias na Amrica Latina. In:
FALCO, J.; SOUTO, C. (Org.). Sociologia e Direito. 2. ed. So Paulo: Pioneira Thomson, 2002. p.162.
2
Idem, ibidem.

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mas um profissional engajado com o ideal de justia.


Saliente-se, tambm, que o conceito de juristas orgnicos defendido
pelos alternativos. Para eles, a maioria dos operadores do Direito est comprometi-
da com as classes dominantes, atuando, pois, no sentido de manter a sociedade da
maneira como se encontra, afinal, os privilgios que os favorecem j esto institu-
cionalizados. O jurista orgnico, porm, est comprometido com a mudana social,
trabalhando em prol de transformaes na estrutura da sociedade, seja alterando as
relaes de poder que nela existem, seja combatendo a misria ou promovendo a
liberdade e a igualdade.
A democracia deve ter este trabalho exemplar como um de seus pilares.

3. A DINAMICIDADE DO DIREITO VIVO

O estudo do Direito vivo, por sua vez, o ponto de partida para a sociologia
do Direito. De acordo com Eugen Ehrlich, tambm influenciado pelo movimento do
direito livre3, o Direito vivo seria objeto de estudo bsico da sociologia do Direito.
A expresso Direito vivo, primeiramente empregada por Ehrlich, denota
que o Direito no se encontra nas proposies jurdicas genricas, abstratas e su-
cintas mas na complexidade, dinmica, abrangncia e particularidade das relaes
em sociedade, eis que o Direito vivo o que domina a vida. Nesse sentido, Ehrli-
ch4 esclarece que

As relaes jurdicas, das quais eles [os cdigos] tratam, to incomparavelmente


mais ricas, mais variadas, mais cambiantes, como elas nunca foram, que o simples
pensamento de esgot-las em um cdigo seria uma monstruosidade. Querer
encerrar todo o direito de um tempo ou de um povo nos pargrafos de um cdigo
to razovel quanto querer prender uma correnteza numa lagoa.

Os cdigos, ento, frente ao Direito vivo, no s nasceriam velhos como se


tornariam mais defasados a cada dia. Posto isso, nota-se que o Direito vivo deve ser
investigado por meio da observao e buscado nos documentos modernos.
Pode-se afirmar, assim sendo, que Eugen Ehrlich constri uma slida argu-

3
SOUSA JNIOR, Jos Geraldo de. Movimentos Sociais Emergncia de Novos Sujeitos: O Sujeito Coletivo
de Direito. In: FALCO, J.; SOUTO, C. (Org.). Sociologia e Direito. 2. ed. So Paulo: Pioneira Thomson,
2002. p. 261.
4
EHRLICH, Eugen. O estudo do Direito Vivo. In: FALCO, J.; SOUTO, C. (Org.). Sociologia e Direito. 2. ed.
So Paulo: Pioneira Thomson, 2002. p. 110.

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mentao contra a concepo de que o Direito se reduz quele que posto. O Direito
vivo no se localiza no Estado (no depende dele para surgir e se desenvolver), mas
na realidade social. Ele emana da prpria sociedade, das organizaes sociais, e a
base da ordem jurdica da sociedade humana5.

4. O DIREITO ACHADO NA RUA COMO INSTRUMENTO DE


TRANSFORMAO E ORGANIZAO SOCIAL DA LIBERDADE

A expresso Direito achado na rua, criada por Roberto Lyra Filho, de-
signa uma nova e rica maneira de se analisar e conceber o Direito. Costuma-se dizer
que o ponto de contato entre este e os novos movimentos sociais.
O Direito achado na rua deriva da reflexo e prtica de intelectuais ligados
Nova Escola Jurdica Brasileira, na qual Lyra Filho assumia grande destaque. Jos
Geraldo de Sousa Jnior6, um dos influentes intelectuais que d continuidade a este
trabalho, explica que

A proposta da Nova Escola insere-se na conjuntura de luta social e de cnica


terica, como pensamento alternativo, heterodoxo e no-conformista, voltado para
a formulao de uma concepo jurdica de transformao social. Trata-se de uma
leitura dialtica do fenmeno jurdico, cuja captao se d num plano alargado de
sua manifestao positivada, isto , a da realidade plural de mltiplos ordenamentos
sociais e do aparecer de seus respectivos projetos de organizao poltica.

O pensamento da Nova Escola Jurdica Brasileira se desenvolveu, em um


primeiro momento, mediante seu boletim informativo: a revista Direito e Aves-
so, fundada em 1982. Foi em 1987, entretanto, com a produo de uma publicao
pelo Centro de Educao Aberta, Continuada a Distncia da UnB, conjuntamente
com o Ncleo de Estudos para a Paz e Direitos Humanos (do qual o Direito achado
na rua , em tempos atuais, uma linha de pesquisa), que se lanou o Direito achado
na rua como um curso de sociologia jurdica distncia. Por ele, a Academia, em
especial a Universidade de Braslia, prope uma reflexo acerca da prxis social
constituda na sua experincia comum de luta por justia e por direitos7.

5
Idem, ibidem, p. 113-114.
6
SOUSA JNIOR, Jos Geraldo de. O direito achado na rua: concepo e prtica. Revista humanidades.
Braslia, n.4, vol.8, p.494-497, jun. 1992. p. 494.
7
Idem, ibidem.

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Entre as diversas obras publicadas a respeito do Direito achado na rua,


merecem destaque trs obras, todas intituladas com essa expresso criada por Ro-
berto Lyra Filho.
A primeira desta srie de publicaes foi lanada em 1993 e contm uma
introduo crtica ao Direito.
A segunda, tambm lanada em 1993, faz uma introduo crtica ao direito
do trabalho e teve a participao de Roberto de Aguiar renomado intelectual do
pensamento jurdico crtico brasileiro , o qual afirma que no se pode estudar ou
praticar o Direito do trabalho sem interlig-lo, constantemente, com o todo social.
Em outras palavras, ele precisa ser abordado de maneira interdisciplinar para evitar
um reducionismo empobrecedor, que enfraqueceria a incessante busca por relaes
de trabalho mais justas, livres e socialmente mais distributivas.
J a terceira obra, a mais extensa da srie, lanada em 2002 e elaborada
por Fernando da Costa Tourinho Neto e pela advogada Mnica Castagna Molina,
consiste numa introduo crtica ao Direito agrrio.
No movimento em questo, o Direito surge como um instrumento de trans-
formao. Traz uma proposta humanista, na medida em que, conforme Souza Jnior8,
permite a formao de sociabilidades capazes de abrir a conscincia de novos sujeitos
para uma cultura de cidadania e de participao democrtica. Conseqentemente,

(...) toma o protagonismo dos sujeitos enquanto disposio para quebrar as algemas
que os aprisionam nas opresses e espoliaes como condio de desalienao e
de possibilidade de transformarem seus destinos e suas prprias experincias em
direo histrica emancipadora, como tarefa que no se realiza isoladamente, mas
em conjunto, de modo solidrio9.

Souza Jnior ainda esclarece que o Direito achado na rua no permite ape-
nas compreender e refletir sobre a atuao jurdica dos novos sujeitos sociais. Ana-
lisando-se as experincias populares na criao do Direito, possvel: determinar o
espao poltico no qual se desenvolvem as prticas sociais que enunciam direitos,
a partir mesmo de sua constituio extralegal, por exemplo, direitos humanos; de-
finir a natureza jurdica do sujeito coletivo capaz de elaborar um projeto poltico de

8
SOUSA JNIOR, Jos Geraldo de. Direito como liberdade: O Direito Achado na Rua (Experincias popu-
lares Emancipatrias de Criao do Direito). 2008. 338 f. Tese de doutoramento Universidade de Braslia,
Braslia, 2008. p. 05.
9
Idem, ibidem.

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transformao social e fazer a sua representao terica como sujeito coletivo de


direito; enquadrar os dados derivados destas prticas sociais criadoras de direitos e
estabelecer novas categorias jurdicas para estruturar as relaes solidrias de uma
sociedade alternativa em que sejam superadas as condies de espoliao e de opres-
so do homem pelo homem.
importante salientar que, devido s notveis desigualdades existentes em
sociedade, exige-se que se reflita sobre o Direito nos espaos populares, extrapolan-
do os muros das faculdades.
Como vem ganhando fora o pensamento de Ehrlich, segundo o qual o
Direito se desenvolve na prpria sociedade, as propostas do Direito achado na rua
revelam-se cada vez mais adequadas, posto que: expem a necessidade do Direito
ser produto da ao dos movimentos sociais (razo pela qual se destina, em especial,
a grupos como comunidades religiosas, associaes de bairros, organizaes sindi-
cais) e propem que se pense e questione o direito posto. Nesse sentido, Campilongo
e Faria esclarecem que

Como o prprio nome da iniciativa indica, h uma preocupao no tanto com o


direito dos cdigos, ensinado nas faculdades, mas com as diferentes formas jurdi-
cas efetivamente praticadas na relaes sociais. Optando por uma anlise crtica
do direito estatal, questionando as estratgias de neutralizao e despolitizao
estabelecidas pela dogmtica jurdica e privilegiando a transformao social em
detrimento de permanncia das instituies jurdicas, ou seja, tratando a experin-
cia jurdica sob um ngulo assumidamente poltico a partir no s da explorao
das antinomias do direito positivo e das lacunas da lei pelos movimentos popu-
lares, mas tambm dos diferentes direitos alternativos forjados por comunidades
marginalizadas em termos sociais e econmicos , este projeto da UnB tem por
objetivo agir como transmissor de informaes em favor de uma ordem normativa
mais legtima, desformalizada e descentralizada. 10

O Direito no se acha na lei. Esclarecido isto, rompe-se a barreira do le-


galismo, e compreende-se que ele se encontra na dinmica da sociedade, pulsa no
cotidiano, vibra nas reivindicaes do povo. A rua figura simblica a povoar o
imaginrio social traduz, ento, o espao pblico, trazendo consigo a mensagem de
que o Direito deve ser legtima forma de organizao social da liberdade.

10
CAMPILONGO, Celso Fernandes e FARIA, Jos Eduardo. A Sociologia Jurdica no Brasil, p. 38.

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5. PLURALISMO JURDICO: Projeto participativo e


comunitrio de coexistncia de sistemas jurdicos

Entende-se por pluralismo jurdico a coexistncia de dois ou mais sistemas


jurdicos eficazes, em um mesmo lugar e tempo. Pode-se afirmar que uma figura
contraposta ao monismo jurdico, teoria segundo a qual o Estado o centro produtor
de normas. Nessa acepo, a capacidade de elaborar normas constituiriam a expres-
so mxima da normatividade jurdica.
A hipertrofia do Estado, manifestada por meio da diversidade de tare-
fas e demandas que lhe so endereadas, acabam por dar sustentao ao pluralismo
jurdico. Tal afirmao corroborada pela constatao de que, alm de ineficaz, o
Estado no consegue gerir todos os conflitos que surgem, at mesmo porque como
argumentam os que defendem o Direito vivo as normas postas no acompanham a
dinmica da sociedade. Elas so genricas e abstratas, no se adequando s peculia-
ridades de uma sociedade plural.
Em suas Notas sobre a Histria Jurdico-Social de Pasrgada, Boaven-
tura de Sousa Santos11 esclarece que a vigncia (oficial ou no) de mais de uma
ordem jurdica no mesmo espao geopoltico pode ter, entre outros, fundamentos de
ordem rcica, profissional e econmica. Ela

[...] pode corresponder a um perodo de ruptura social como, por exemplo, um


perodo de transformao revolucionria; ou pode ainda resultar, como no caso de
Pasrgada, da conformao especfica do conflito de classes numa rea determinada
da reproduo social neste caso, a habitao12.

Na medida em que se apresenta como um projeto comunitrio e partici-


pativo, o pluralismo jurdico reconhece, de certa forma, que no h uma vinculao
obrigatria entre elaborao de normas e Estado. Esta produo alternativa de juri-
dicidade pode internalizar ideais democrticos, desenvolvendo potencial de apontar
para prticas sociais emancipatrias. Para isso, contudo, deve-se observar alguns
requisitos, entre eles a legitimidade e atuao efetiva dos novos sujeitos coletivos.
Assim como os adeptos do Direito achado na rua, entende-se, aqui, que os
movimentos sociais so os novos atores de uma nova cidadania, tornando-se fontes

SANTOS, Boaventura de Sousa. Notas sobre a Histria Jurdico-Social de Pasrgada.


11
In: FALCO, J.; SOU-
TO, C. (Org.). Sociologia e Direito. 2. ed. So Paulo: Pioneira Thomson, 2002. p. 87.
12
Idem, ibidem.

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de legitimao da produo jurdica. Tambm merece ateno a implementao de


uma poltica democrtica voltada para a formao de um espao pblico descen-
tralizado e que seja capaz de assegurar a sobrevivncia/subsistncia das pessoas.
Acrescente-se que o modelo plural deve se estruturar sobre a tica da alteridade
(ou seja, com um olhar para o outro), alm de afirmar a liberdade mediante a constru-
o de uma identidade cultural, uma linguagem comum, de maneira a oportunizar
a criao de direitos.
Ante o exposto, precisas so as palavras de Catusso13, ao sintetizar que

[...] o que se busca um novo paradigma para soluo dos conflitos que emergem
da vida comunitria, com uma regulao que supere o j inadequado modelo vi-
gente, incapaz de solucionar eficazmente as demandas populares. nesse espao
de insatisfao com a ordem vigente que surgem propostas para repensar socio-
logicamente novas normas de referncia e legitimao para o jurdico, que ofere-
am prioridade s necessidades mais imediatas da sociedade civil e envolvam um
projeto cultural emancipador. As propostas de pluralismo jurdico aparecem nesse
contexto, como horizontes de uma nova legalidade, capaz de captar as prticas
reais da populao, aproximando a produo do direito da sociedade civil.

6. A INTERLIGAO DOS MOVIMENTOS EM FACE DO ATUAL


MODELO DE ENSINO DO DIREITO

Retomando o entendimento a respeito de Direito vivo, torna-se ainda mais


simples compreender a grandeza do pensamento de Ehrlich. Quando expe idias
como a superao dos cdigos pelo Direito vivo14 o que domina a vida, diferente-
mente do outro, vlido apenas perante as autoridades e tribunais , o autor demonstra
que no se deve reduzir todo o Direito quele que posto pelo Estado. Afirma-se isto
tendo em vista que o Direito vivo se pratica no dia-a-dia, construdo no cerne das or-
ganizaes sociais. Logo, poder-se-ia afirmar que Eugen Ehrlich afirma o pluralismo
jurdico, mesmo que no o tenha definido. Segundo Jos Geraldo de Souza Jnior15,

13
CATUSSO, Joseane. Pluralismo Jurdico: um novo paradigma para se pensar o fenmeno jurdico. Revista
Eletrnica do CEJUR, Curitiba, a. 2, vol. 1, n. 2, ago./dez., 2007.p. 121.

EHRLICH, Eugen. O estudo do Direito Vivo. In: FALCO, J.; SOUTO, C. (Org.). Sociologia e Direito. 2. ed.
14

So Paulo: Pioneira Thomson, 2002. p. 110.


15
SOUSA JNIOR, Jos Geraldo de. Movimentos Sociais Emergncia de Novos Sujeitos: O Sujeito Coleti-
vo de Direito. In: FALCO, J.; SOUTO, C. (Org.). Sociologia e Direito. 2. ed. So Paulo: Pioneira Thomson,
2002. p. 261.

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[...] estas sugestes [de Ehrlich] reforam a concepo do pluralismo jurdico,


reposicionada num contexto paradigmtico em condies de assimilar as transi-
es no modo de produo do Direito, em investigadores como Boaventura de
Sousa Santos.

Como, contudo, o pensamento de Ehrlich abrangente, convm prosseguir


com esta anlise mais profunda.
Com relao s fontes de conhecimento do Direito vivo, ele afirma que h,
entre outras, a observao [...] de todos os grupos, no somente os reconhecidos
juridicamente, mas tambm aqueles que passaram despercebidos e que no foram
considerados e, at mesmo, aqueles que a lei desaprovou16. Ora, que reflexo pode
ser feita a partir do trecho citado? A anlise das mazelas a que esto sujeitos os seg-
mentos marginalizados da sociedade nos remete ao Direito alternativo, segundo o
qual o aplicador do Direito deve se voltar para estas questes. O estudo da situao
em que se encontram estas pessoas nada mais que a verificao do Direito na ex-
perincia social, o Direito vivo. E exatamente por causa deste nimo em busca da
justia social que muitos juzes alternativos podem at decidir contra a lei.
A essncia do Direito achado na rua, por sua vez, acaba por valorizar o plu-
ralismo jurdico17. Pode-se afirmar que, de certo modo, eles so anlogos, pois, alm
de trazerem tona a reflexo acerca do monoplio estatal de produo do direito,
partilham a idia de que os novos sujeitos coletivos assumem posio de destaque no
atual contexto. Posto isso, oportuno citar Campilongo e Faria, j que

[...] sintomtico, do ponto de vista juri-sociolgico, que organizaes comunitrias


estejam interessadas em educao jurdica popular e magistrados preocupados com
o novo direito. As demandas mais clamorosas por justia, repetindo o que foi
dito, vm daquelas organizaes comunitrias. 18

Concebe-se, pois, o Direito como um instrumento de transformao, mas


a tomada de conscincia e a prtica de posturas positivas so fundamentais para
concretiz-lo. Para tanto (efetiv-lo em prol de toda a sociedade), a disseminao do

EHRLICH, Eugen. O estudo do Direito Vivo. In: FALCO, J.; SOUTO, C. (Org.). Sociologia e Direito. 2. ed.
16

So Paulo: Pioneira Thomson, 2002. p. 112.


17
SOUSA JNIOR, Jos Geraldo de. Movimentos Sociais Emergncia de Novos Sujeitos: O Sujeito Coleti-
vo de Direito. In: FALCO, J.; SOUTO, C. (Org.). Sociologia e Direito. 2. ed. So Paulo: Pioneira Thomson,
2002. p. 263.
18
CAMPILONGO, Celso Fernandes e FARIA, Jos Eduardo. A Sociologia Jurdica no Brasil, p. 39.

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conhecimento, a intensificao do debate jurdico e a abertura para a participao


popular so requisitos fundamentais.
Os quatro objetos de estudo do presente trabalho, observadas as suas parti-
cularidades, mantm pontos de contato. Seja em suas teorias ou nas suas aplicaes,
buscam a superao do legalismo, criticando o sistema jurdico dogmtico estabele-
cido, desde o ensino do Direito maneira como aplicado.
O ensino jurdico, aos moldes da educao bancria, tecnicista, prima pela
reproduo do conhecimento, formando operadores do Direito acrticos. Incapa-
zes de pesquisar e produzir cincia, estes espectadores da realidade no atuam como
partcipes dos processos de mudana. As faculdades (salvo louvveis excees), ao
contrrio do que se espera, apenas tm cristalizado o Direito como instrumento de
opresso.

7. PARA LIBERTAR, UMA EDUCAO TRANSFORMADORA

Para muitos, a palavra crise entendida como algo ruim. Tratando-se


da universidade, entretanto, ela deve ser concebida como algo salutar, a permanente
adequao da instituio realidade. Fala-se salutar considerando que, como fontes
de saber, os centros acadmicos devem dialogar com a sociedade e, constantemen-
te, melhorar as condies de vida da populao. Tais centros permitem que a comu-
nidade progrida e, por isso, no poderiam ser reflexo do subdesenvolvimento geral.
No o que se observa, porm, por exemplo, nos modelos das universi-
dades latino-americanas. Grande parte deles no foram criados ou adaptados para as
realidades dos lugares onde deveriam atuar. As faculdades sobretudo as de Direito
, que tm se disseminado rapidamente, so apenas cpias dos modelos europeus.
Dessa forma, criam-se universidades pouco funcionais, que so incompatveis
com as caractersticas e os anseios do povo.
Ao analisarmos a educao no Brasil, desde o surgimento das primeiras
academias at a atualidade, observamos um ensino dogmtico, unidisciplinar e des-
contextualizado.
Tais caractersticas demonstram que os centros acadmicos, de fato, en-
frentam uma crise, fenmeno j constatado por alguns intelectuais do Direito. Bo-
aventura de Sousa Santos, por exemplo, j falava que as universidades vivem uma
crise institucional, de hegemonia e de legitimidade. Ao discorrer sobre os processos
de transformao e emancipao social, no outro o entendimento do autor quando
se questiona se no deveramos, simplesmente, abandonar a formulao do sistema

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vigente, que no capaz de captar positivamente qualquer aspecto da nossa experi-


ncia de vida19.
Ante esse quadro, h quem aponte a falta de recursos como nica justifi-
cativa para a pouca qualidade do ensino universitrio em geral. Pensamentos seme-
lhantes a esse, porm, tm fins especficos: manter as estruturas e as relaes de po-
der estabelecidas e diminuir a responsabilidade que pesa sobre professores e alunos,
verdadeiros responsveis pela qualidade da instituio. Nesse sentido, os docentes
no se vem como formadores, de maneira que suas aulas sejam mera repetio de
contedos.
Quanto a isso, Masetto20 esclarece que:

O professor no s o transmissor de informaes, mas tambm aquele que cria


condies para que o aluno adquira informaes; no aquele que faz prelees
para divulgar a cultura, mas quem organiza estratgias para que o aluno conhea a
cultura existente e crie cultura.

Com base na afirmao do autor, possvel pressupor que a sociedade e


a crise da universidade esto profundamente interligadas, tanto que a crise revela a
falta de objetivos da populao e do governo.
Desenvolvendo o raciocnio, convm ressaltar que, por ser criao do ho-
mem, a universidade leva consigo as virtudes e imperfeies da sociedade. A crista-
lizao das instituies, por exemplo, conseqncia do jogo de poderes existente
no meio social. Na verdade, a manuteno de tais estruturas o meio pelo qual a
pequena parcela que tem acesso universidade pessoas abastadas, principalmente
mantm os privilgios estabelecidos. Para atenuar estes problemas, em especial
das instituies cristalizadas, h o mtodo gil e o mais lento: o primeiro, via
movimentos revolucionrios; e o segundo, com a articulao entre professores e alu-
nos para reformar a universidade, levando-a a realizar seu papel social.
Por intermdio da crtica supracitada de Masetto, deduz-se que, nas facul-
dades de Direito, no h renovao do conhecimento. As aes pedaggicas utilizam
repetio de partes do arsenal cultural j produzido e a violncia simblica para
perpetuar as relaes de poder na prpria sociedade. Mas, afinal, que vem a ser vio-
lncia simblica?

19
SANTOS, Boaventura de Sousa. Poder o Direito ser emancipatrio? Florianpolis: Fundao Boiteux,
2007. p. 20.
20
MASETTO, Marcos. Didtica: a aula como centro. So Paulo: FTD, 1987. p. 47.

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A violncia simblica o efeito prtico e imediato da incidncia do poder


simblico, o qual consiste, para Pierre Bourdieu21, em uma fora invisvel que s
pode ser exercida com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto
sujeitos ou mesmo que a exercem. Complementa o autor, ainda, que

[...] os sistemas simblicos, como instrumentos de conhecimento e de comunica-


o, s podem exercer um poder estruturante porque so estruturados. O poder
simblico um poder de construo da realidade que tende a estabelecer uma
ordem gnoseolgica: o sentido imediato do mundo (e, em particular, do mundo
social) supe aquilo a que Durkheim chama o conformismo lgico, quer dizer,
uma concepo homognea do tempo, do espao, do nmero, da causa, que torna
possvel a concordncia entre as inteligncias.22

Ora, o saber humano, acumulado por meio de diversas experincias ao


longo do tempo, o melhor exemplo de instrumento que permite a concordncia
entre as inteligncias, ou seja, que possibilita a interao racional entre as pessoas.
Efetuando-se uma anlise das relaes de poder na ordem inversa, permitido pre-
sumir que quem detm o poder detm o saber. Para que esse vnculo seja desfeito,
por sua vez, deve-se melhorar as condies de vida da populao, oferecendo ensino
(jurdico, inclusive) de qualidade a todos, de forma indistinta.
Diante do exposto, percebe-se que o educador fundamental neste proces-
so de mudanas, contanto que no faa mera inculcao de contedos. Ao trans-
mitir seus conhecimentos como uma possvel linha de raciocnio, e ao promover
debates, ele participa ativamente da formao do indivduo.
Problematizar a realidade, entretanto, significa abalar o poder estabelecido.
Em outras palavras, uma educao capaz de tornar as pessoas crticas e conscientes
implica em afronta s elites dominantes, razo pela qual as universidades inculcam
a cultura que permite a manuteno do poder. Reafirma-se, ento, a necessidade de o
professor ter vasto conhecimento da disciplina, para que os alunos vejam diferentes
pontos de vista, relacionem os contedos com a realidade e desenvolvam autonomia.
A histria comprova que os cursos de Direito, no Brasil, surgiram j com
o intuito de fornecer elementos de dominao para a elite, o que permitiu a consoli-
dao das estruturas de poder. Essa caracterstica, associada ao fato de que o ensino
jurdico rotinizado, aponta o curso como um dos mais conservadores. Apesar

21
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. 7. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004. p. 8.
22
Idem, ibidem, p. 09.

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disso, relevante salientar que o Direito pode ser tanto instrumento de opresso,
quanto de libertao, embora tenha servido apenas para conservar o poder. Ao terem
como base um ensino formal e positivista, os juristas identificam o Direito com a
lei e, em funo disso, tm dificuldade de empregar a formao puramente tcnica
para mudar a realidade social. Enxerga-se o Direito, pois, como um instrumento de
controle repleto de falsas promessas.
Nesse sentido, Balbinot23 reitera que os cursos de Direito, no Brasil,
sempre estiveram marcados pelo formalismo. O ensino jurdico, extremamente
positivista e fechado em si mesmo, tem formado profissionais insensveis rea-
lidade social e s necessidades do povo. Estes juristas so, no mximo, bons para
interpretar a letra da lei, mesmo que contra a justia. Wolkmer24 faz constatao
semelhante quando diz que:

Advogados, promotores e juzes, formados no bojo de uma cultura jurdica forma-


lista, dogmtica e liberal-individualista, no conseguem acompanhar inteiramente
as complexas condies de mudanas das estruturas societrias, as freqentes de-
mandas por direitos gerados por necessidades humanas fundamentais e a emergn-
cia de novos tipos de conflitos de massa.

Para reverter este quadro, ou seja, para que o Direito se concretize em prol
de toda a sociedade, o ensino deve ser adequado realidade, deve ser reformulado.
Alm disso, para uma efetiva reforma educacional, a pesquisa e a extenso precisam
ser implementadas, considerando que a primeira permite um aprofundamento nas
disciplinas rever conceitos e que a outra consiste em aplicar, na sociedade, o
conhecimento produzido interao entre universidade e povo, processo em que o
aluno vai comunidade para transmitir e absorver experincia.
A implementao da extenso, juntamente com o fortalecimento do ensino
e da pesquisa, ento, so vitais para reverter este quadro em que se encontram os
juristas brasileiros25. Saliente-se que a incluso de atividades prticas o aluno em
contato com a realidade e a problematizao em sala de aula com debates, por

23
BALBINOT, Rachelle Amlia Agostini. O ensino jurdico e sua necessria conformao com a realidade:
importncia da pesquisa e da extenso. In: CAPELLARI, Eduardo; PRANDO, Felipe Cardoso de Mello (Orgs.).
Ensino jurdico: leituras interdisciplinares. So Paulo: Cultural Paulista, 2001. p. 250.
24
WOLKMER, Antnio Carlos. Pluralismo jurdico. So Paulo: Alfa-mega, 2001. p. 104.
25
BALBINOT, Rachelle Amlia Agostini. O ensino jurdico e sua necessria conformao com a realidade:
importncia da pesquisa e da extenso. In: CAPELLARI, Eduardo; PRANDO, Felipe Cardoso de Mello (Orgs.).
Ensino jurdico: leituras interdisciplinares. So Paulo: Cultural Paulista, 2001. p. 260.

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exemplo so necessrias para a formao integral do indivduo.


necessrio destacar, tanto no incentivo pesquisa quanto na implementa-
o da extenso, a importncia de atividades prticas e de um enfoque interdiscipli-
nar. So meios que fornecem ao profissional ferramentas para que ele se aproxime da
realidade e nela interfira positivamente, de maneira a expandir o Direito para outras
reas, adequ-lo s carncias da sociedade e permitir a democratizao da educao,
ao invs de padronizar mentalidades.
Diante do exposto, possvel afirmar que a educao um processo de
humanizao, ou seja, o meio pelo qual as pessoas se inserem na sociedade.
Freire enxerga26 na educao a possibilidade de o homem simples diminudo,
transformado em espectador, dirigido pela fora das relaes de poder institudas
libertar-se da opresso. Importa esclarecer, tambm, que uma educao bancria
no capaz de formar o profissional de que o povo precisa e deseja. Isso posto que,
nesse mtodo de ensino,

[...] o educador aparece como seu indiscutvel agente, como o seu real sujeito,
cuja tarefa indeclinvel encher os educandos dos contedos de sua narrao.
Contedos que so retalhos da realidade desconectados da totalidade em que se
engendram e em cuja viso ganhariam significao. A palavra, nestas dissertaes,
se esvazia da dimenso concreta que devia ter ou se transforma em palavra oca, em
verbosidade alienada e alienante27.

Em compensao, um mtodo apoiado sobre o dilogo (relao horizontal


entre o professor e o aluno) e sobre a relao de simpatia entre os plos (professor
e aluno) favorece o processo de aprendizagem, propiciando a formao de pessoas
conscientes e crticas28.
Medidas como essas certamente colocaro a problematizao frente do
tecnicismo, ainda muito forte no Direito. Como conseqncia, teremos universida-
des com grande potencial de atingir seus objetivos: formar cidados sensveis re-
alidade e gerar benefcios, por meio do saber construdo, para alm dos poucos que
tm acesso ao ensino. Com isso, quer-se afirmar que o rumo da sociedade no est
merc de sua prpria sorte, desde que se exija de todos uma mudana de mentalidade

26
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 31. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2008. p. 110.
27
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 27. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999. p. 57.
28
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 31. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2008. p. 115.

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e postura. Assim poderemos, enfim, desenvolver um sistema jurdico justo e vislum-


brar uma sociedade menos desigual, em que a crise dos centros acadmicos o ponto
de partida para que possamos atuar positivamente na sociedade.

8. CONSIDERAES FINAIS

Pode-se concluir que, com a disseminao das faculdades de Direito pelo


Brasil, a reformulao do mtodo de ensino em vigor necessidade evidente. Isso
posto que as atuais instituies tm se limitado a formar profissionais que apenas
reproduzem informaes recebidas.
O aperfeioamento do processo de aprendizagem exige que o aluno as-
suma participao efetiva na produo de conhecimento. Assim sendo, devem as
faculdades instigar a criticidade e o raciocnio, afinal, o ensino dogmtico, tcnico e
legalista no capacita os juristas a reconhecer as demandas sociais e a atuar em prol
delas. Com o implemento da pesquisa e da extenso, pois, bem como o estmulo ao
conhecimento e fortalecimento dos movimentos sociais, vislumbra-se a possibilida-
de de os benefcios do ensino extrapolarem os muros das faculdades, inclusive, com
a formao de profissionais diferenciados e atuantes.
Requer-se, enfim, que os juristas reconheam o Direito como um fenmeno
social, que emerge na complexidade e dinmica da realidade vivida pela populao,
de forma indistinta. Dessa forma, poderemos transformar este aparato de opresso,
at ento a servio da elite, em um instrumento libertador, que se concretize em be-
nefcio de toda a sociedade.

REFERNCIAS

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a realidade: importncia da pesquisa e da extenso. In: CAPELLARI, Eduardo; PRANDO,
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