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PeruLabCourseEng-240515

La crisis del movimiento mundial laboral:


Crisis of the Global Labour Movement:
Amenaza y oportunidad
Threat and Opportunity

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A course of three sessions, coordinated by the Programme
of Democracy and Global Transformation (PDTG), at the
Faculty of Social Science, University of San Marcos, Lima,
Peru, April 15, 17, 22, 2015.

Visiting Lecturer:

Peter Waterman
(peterwaterman1936@gmail.com)

http://www.democraciaglobal.org/publicaciones/104-peter-
waterman-los-nuevos-tejidos-nerviosos-del-internacionalismo-y-la-
solidaridad

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Introduction

This three-part course was given in Spanish but drafted in English


(sometimes in Spanish), with translation aided by Google Translate
and by my longtime companion/comrade, Gina Vargas, who also
chaired the sessions, contributed to and interpreted for me the
following discussions.

From the above it will be evident that my Spanish is less than


adequate. And - hopefully less immediately evident - that this may
have affected the quality of my thinking and writing. Motivated
Spanish-language readers may let me know

The package that follows consists of the course announcement,


with a resource list updated as indicated, followed by notes for the
three lectures (which were sometimes abbreviated in their actual
presentation).

Those unfamiliar with Spanish will hopefully find the resource list
(in Spanish/Portuguese and English in red) as interesting to read as
I did in its research and assembly. I made considerable efforts to
provide clickable access to a maximum of the texts or
presentations. My thanks to Dan Gallin and Asbjorn Wahl for
responding to my requests for materials in Spanish. And to Anna
Holloway, a profesional Eng><Spa><Greek translator
(amahollowayAThotmail.com) for translating, for free, the first text
in the resource list from a Greek original into Spanish. Thanks,
further, to the companer@s of the PDTG for the considerable work
they put in organising the event. And to a half-dozen of invited
contributors to the events.

Perhaps I should say, finally, that, given the barrier that languages
still imply for internationalism and internationalists, I felt both
condemned and privileged to make the effort to cross at least the
English/Spanish one.

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La crisis del movimiento mundial laboral:
Amenaza y oportunidad
En los ltimos veinte o treinta aos nos encontramos con una gran cantidad de
movimientos que dicen [que] se puede emancipar a la actividad humana del trabajo
alienado a travs de la apertura de grietas desde donde uno es capaz de hacer las
cosas de otra manera, de hacer algo que parece til, necesario, y que valga la pena
para nosotros; una actividad que no est subordinada a la lgica del beneficio. [...]
Somos vctimas y sin embargo no lo somos. Buscamos mejorar nuestro nivel de vida
como trabajadores, y tambin para ir ms all de eso, a vivir de otra manera. En un
aspecto, somos, de hecho, las personas que tienen que vender su fuerza de trabajo
para sobrevivir. Pero en otro, cada uno de nosotros tiene sueos, comportamientos y
proyectos que no encajan en la definicin del trabajo capitalista. [...] La dificultad ...
reside en imaginar la relacin entre esos dos tipos de movimientos [del trabajo
asalariado y de vivir de otra manera. PW]. Cmo puede esa relacin evitar
reproducir el viejo sectarismo? Cmo puede ser una relacin fructfera sin negar las
diferencias fundamentales entre los dos puntos de vista?

http://roarmag.org/2014/09/john-holloway-cracking-capitalism-vs-the-state-option/

Coordinador: PDTG

Invitado especial: Peter Waterman

Peter tiene como experiencia ser un ex-empleado de la Federacin Sindical Mundial


(Comunista), un acadmico jubilado especialista en los movimientos internacionales
laborales / sociales, un escritor / activista / profesor en cuestiones de las
comunicaciones (ciber) internacionales emancipatorias.

Textos relevantes de Peter en Castellano


Waterman, Peter. 2006a. Un movimiento para una carta laboral. (En Waterman
2006b).
Waterman, Peter. 2006b. Los nuevos tejidos nerviosos del internacionalismo y la
solidaridad. Lima: PDTG.
Waterman, Peter. 2012a. Estudos sobre Trabalho Global: A necessidade de uma
perspetiva emancipatria, Revista Crtica de Cincias Sociais.
http://rccs.revues.org/4896.

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Contexto/justificacin
Que hay una crisis del movimiento sindical internacional en particular, y del
movimiento obrero y socialista en general, es aceptado cada vez ms, no slo por los
que escriben sobre estos asuntos, sino tambin por los activistas sindicales y del
movimiento obrero internacional en general. Pero mientras que el papel del
movimiento laboral del siglo 19-20 podra haber sido asumido por el movimiento
inter-clasista de "justicia y la solidaridad global" (mujeres, ecolgicos, derechos
humanos, indgenas, del Foro Social Mundial, Occupy, Indignados, etc) estos
movimientos parecen haber "olvidado" el trabajo como una actividad humana
fundamental, como una actividad en profunda contradiccin con el capital y el Estado,
como una identidad y una clase - y como parte esencial de un movimiento
emancipatorio global.

Objetivos
Ofrecer a los participantes una comprensin radicalmente diferente y nuevas discursos
y estrategias sobre / para el movimiento laboral, local y globalmente, acordes con el
capitalismo, el trabajo, los / las trabajadores del siglo 21, as como nuevas formas
colectivas de articulacin de los y las trabajadores. Compartir las reflexiones surgidas
desde la realidad peruana, tanto de activistas, intelectuales y de las nuevas formas de
trabajo y emancipacin.

1. Discursos en disputa (trabajo, la clase trabajadora, el movimiento laboral, el


internacionalismo, la solidaridad, la emancipacin, organizacin, redes, etc., etc.)

Materiales/recursos:

Webb 2014, Gallin 2005, Holloway 2014, Ghiotto y Pasqual 2010, Wahl 2014

2. Re-descubriendo/re-inventando el movimiento laboral global: Nuevos tipos de


trabajo y trabajadorxs, nuevos mundos de trabajo, nuevas cuestiones para un
movimiento laboral hoy.

Materiales/recursos:

Tovar, Carlos (Carln) 2013, Action 2013b, Waterman 2006b.

3. Un internacionalismo laboral emancipador: Comenzando con Maritegui


hasta hoy.

Materiales/recursos:

Maritegui 2006/1923-4, Waterman 2012b

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Textos completos:

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1. Discursos en disputa: trabajo,
la clase trabajadora, el
movimiento laboral, el
internacionalismo, la
solidaridad, la emancipacin,
organizacin, redes.

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CursoLab-1-150415-15.50

1. Discursos en disputa: trabajo, la clase trabajadora, el


movimiento laboral, el internacionalismo, la solidaridad,
la emancipacin, organizacin, redes, [llenar este
espacio!].

Fecha: Abril 15
Lugar: Auditorio 1 del primer piso de la Facultad de
Ciencias Sociales, UNMSM.
Hora: 1800-2100

Lecturas Requierdas:

Parodi 1986b, Gallin 2005, Holloway y Fernndez 2014a.


Ghioto y Pascual 2010.

Materiales opcionales

PowerPoint: Wahl 2015

Presentacin:

Introduccin

1. Estoy contentsimo con la invitacin del PDTG para hablar del


movimiento laboral. Considero eso un reconocimiento de un
problema, una clase popular (o clases populares), y de un
movimiento previamente casi ausente un sus actividades.

1.1. Una excepcin, por supuesto, era la publicacin de mi libro,


todava accesible en el sitio web del programa

1.2. La ausencia de atencin al movimiento laboral es bastante


comn entre activistas y acadmicos de los nuevos movimientos
sociales; los consideran el movimiento laboral en trminos casi
solamente de los sindicatos, y los sindicatos como incorporados
dentro de la economa capitalista, del estado nacional y de una
cultura nacional-industrial-comercial.

1.3. Y es verdad que en las ultimas decadas los sindicatos estn


frequentemente ausentes, o presente solamente en las mrgenes,
de las protestas de los nuevos movimientos de justicia social y
solidaridad global.

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2. Sin embargo, la falta de atencin a la cuestion laboral significa
ignorar o al menos sub-estimar un aspecto humano fundamental:

2.1. Homo faber (para utilizar un concepto europeo y machista) es


el ser humano como productor - un animal que puede cambiar su
mundo natural, sus relaciones sociales - por si mismo.

2.2. Este ser humano vive la alienacin de su trabajo en el


capitalismo: tanto del objeto producido, del proceso de producion,
de si mismo, de la comunidad, de sus companeros y otros seres
humanos, y, finalmente, de la naturaleza.

3. Ahora bien, el movimiento laboral es algo diferente o mucho mas


que los sindicatos y los partidos laborales/socialistas.

3.1. Para comenzar, es difcil de hablar de un movimiento cuando


sus instancias no mueven, cuando no mueven la sociedad, cuando
estn incorporados en las instituciones de capital, estado,
patriarcado (para no hablar de ser incorporados dentro de una
visin del mundo nacionalista, industrializada, comercializada).
3.2. Por otra parte hay mas y mas entidades de gente trabajando,
organizada o enredada, pero de vez y cuando no sindicalizados, y
mas aun no sindicalazables.

3.1.1. Unos ejemplos internacionales: Via Campesina, para gente


rural (trabajadores o campensin@s), StreetNet (para vendedores
ambulantes), National Forum of Forest People and Forest Workers
(Foro Nacional de Pueblos de los Bosques y Trabajadores Forestales
en India), Federacin Internacional de Trabajadoras del Hogar (en
sindicatos, o asociaciones, o cooperativas), International
Sexworkers Day (Dia Internacional de Trabajadores Sexuales).
[Vamos hablar mas de proyectos de este tipo en la segunda sesin]

4. Ademas, utilizamos, en los movimientos sociales emancipatorios


globales, el concepto interseccionalidad. Interseccionalidad
implica, por ejemplo, que clase, raza, genero estn un complejo
interrelacionado y que no podemos emancipar el uno sin el otro. Es
decir que no podemos excluir de nuestros teoras o cosmovisiones -
tampoco de nuestras estrategias y acciones - una seccion de la
vida humana tan importante como el trabajo, l@s trabajador@s, y
el movimiento talvez ocultado laboral?

5. Bueno, voy a simplemente introducir el contenido de mis tres


presentaciones en este seminario. Y espero que los materiales ricos
y variados del curso pueden tener efecto aqu en El Peru, en los
movimientos, centros, sindicatos, grupos acadmicos. Al menos en

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los que estan interesados en la re-invencion del movimiento
laboral global y la emancipacin del trabajo humano en esta tiempo
de clera capitalista que es tambin la hora de los hornos para los
movimientos sociales de emancipacin global.

1. Qu significan las lecturas?

1.1. El trabajo de Jorge Parodi, es un libro viejo de casi 30 anos, que


demuestra que - an antes de la globalizacin generalizada, la
desindustrializacin y el neoliberalismo en Per - el trabajo, el
estatus de clase y la identidad obrero eran parciales y condicionadas
an entre los mas proletarizados Peruanos los trabajadores de
fbrica de Lima. Si bien puede ser que en determinados momentos
hayan adoptados la ideologa y estrategia de masa y la clase, y
aunque esto podra haber permitido xitos dramticos, las
circunstancias locales y globales han cambiado radicalmente las
expectivas y esperanzas tradicionales Marxistas.

1.1.1. El argumento de Parodi fue mal recibida por los sindicatos


clasistas y los partidos Marxistas de la poca. Sin embargo, Parodi
parece haber identificado, ya en esa poca y en el Peru, realidades
globales que son reconocidos solamente hoy en dia por muchos
laboralistas especializados del movimiento al nivel internacional!

1.2. Uno de ellos es Gallin (ex Secretario General de la Unin


Internacional de Trabajadores de la Alimentacin - UITA). Aunque
el est escribiendo sobre el movimiento sindical a nivel
internacional, lo que dice sobre su profunda crisis, es relevante
para el movimiento obrero tradicional (los sindicatos, los partidos,
las cooperativas, los medios de comunicacin, la cultura) a nivel
industrial, nacional y local tambin.

1.2.1 Reconoce, adems, que la crisis es responsabilidad de los


propios sindicatos y el propone cambios radicales dentro del
movimiento para mover la sindicalizacin, que hoy esta en 5%,
hasta al menos el 20% de los asalariados al niveral mundial.

1.3 A su vez Holloway dice que si se concibe como trabajo


nicamente el trabajo alienado - trabajando para el capital - uno
ver al trabajador como una vctima (que requiere ser rescatada
por El Partido o El Terico?). Y ver que el movimiento se dirige al
estado como el nico medio para reducir su victimizacin.

1.4. El artculo de Ghioto y Pascual es el primero artculo que he


encontrado que critica tericamente el ideal o la utopa, de Trabajo

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Decente de la Organizacin Internacional de Trabajo (OIT) y la
Confederacion Sindical Internacional (CSI).

1.4.1 Trabajo decente. Esta es la principal consigna de los


sindicatos Eurocentricos al nivel internacional. Y de los sindicatos
nacionales o internacionales que lo utilizan. como el CUT Brasilea,
el Cosatu de Sud Africa, la CGTP Peruano y la Federacin Sindical
Mundial de orientacin Comunista. Los ultimos tratan de distinguir
su propia versin, hablando de Trabajo Digno o Vida Decente.
Pero, para mi, la diferencia entre estas formulaciones y el del
Trabajo Decente es oscuro.

1.4.1.1 Trabajo Decente no tiene sus orgenes en el los sindicatos,


el movimiento obrero, tampoco en uno u otro intelectual de la
izquierda.

1.4.1.2 Es mas bien el Caballo de Troya ofrecido a los sindicatos por


la organizacin interestatal de las Naciones Unidas, la Organizacin
Internacional del Trabajo (OIT)! Y fue acceptado acrticamente por
las organizaciones sindicales internacionales, incapaces de pensar,
buscar o desarollar una estrategia propia.

1.4.1.3 Trabajo Decente, adems, significa claramente la


incorporacin dentro de un capitalismo decente. Se trata de una
utopa del pasado, representado por el 'estado del bienestar'
capitalista - hoy desapareciendo en sus pases natales mismos!

2. Espero que sea obvio porque hablo de discursos en disputa -


o de
discursos laborales que tienen que ser disputados!

2.1.El problema fundamental es que el movimiento sindical mundial


sigue viviendo dentro del capitalismo del pasado, mediante
acuerdos, formas organizativas y estrategias del pasado. Esta, en
general, atrapado dentro de lo que el socilogo Weber considera la
jaula de hierro del capital y la burocracia. Hoy en dia la jaula no
esta solamente de hierro, sino tambin de plstico flexible. Y no es
solamente en lugares socio-geograficos sino en espacios de la
realidad virtual en un espacio nuevo de lucha que llamo Ciberia
(con C)!

2.2. Consideremos otra vez los entendimientos en disputa.

2.2.1 Trabajo. Hay en el mundo capitalista una tensin fundamental

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entre trabajo alienado y el trabajo cooperativo, colectivo, comunal,
creativo, ecolgico y post-patriarcal.

2.2.2 Clase trabajadora. Ojo: Ser obrero es algo relativo! La


homogeneidad de la clase obrero no existe! Tan poco su liderazgo
de la lucha internacionalista y Emancipatoria. No podemos asumir
que existen! Es peligroso, perverso, asumir que las calidades estn
en los manos o cerebros de un partido poltico o un terico
transcendente. La contribucin de la clase obrera tiene que
desarrollarse entre la gente trabajando, y en un dialectico de
luchas, y un dialogo con, otra gente alienados (incluso los
intelectuales por supuesto).

2.2.2.1 No seria mejor pensar en trminos de clases de


trabajadores (industrial, comercial, femenina, rural, informatizada,
juvenil, en la pequea-produccin, comercio y servicios)? Y
dirigirnos a ell@s, con toda humildad a pesar de sus diferencias,
argumentando una alienacin comn y sugiriendo 1) una utopa de
trabajo alternativa, creativa, del buen vivir, y al mismo tiempo,
naturalmente, 2) sugiriendo la necesidad de luchar cada dia para
reducir los abusos del patronado, del estado, del patriarcado?

2.3. Movimiento laboral. Inicialmente se bas en la experiencia y


las expectativas de los principios de la industrializacin europea,
que tena en su centro dinmico obreros industriales masculinos,
dando lugar a los sindicatos, los partidos, las publicaciones, las
cooperativas, y culturas obreras. Y para las mujeres y los jvenes
organizaciones 'auxiliares' subordinadas al sindicato o al partido.

2.3.1. Con el tiempo el movimiento obrero se ha reducido sobre


todo a los sindicatos con todas las limitaciones identificadas
anteriormente.

2.4. Organizacin. Tradicionalmente, la organizacin o institucin


laboral (El Sindicato, El Partido, La Cooperativa) - piramidal sino
nominalmente democrtica - fue considerada la forma fundamental
de la clase trabajadora para combatir las instituciones de capital,
estado, ejrcito, iglesia, la cultura dominante, tambin piramidal.
Nuestras pirmides nacionales contra sus pirmides nacionales! O
tal vez, nuestras pirmides internacionales contra sus pirmides
internacionales!

2.4.1 El capital es hoy, sin embargo, cada vez mas informatizado,


globalizado y en red. Global es mas que internacional porque
incluye tambin el espacio infinito ciberespacial Ciberia!

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2.5. Internacionalismo. El internacionalismo laboral surgi de la
clase obrera al comienzo de capitalismo industrial, y cuando
literalmente los trabajadores tenan ningn pas es decir ningn
lugar en las estructuras polticas nacionales. Ms pronto o ms
tarde ganaron un lugar en el estado nacin. Y inevitablemente el
concepto de internacionalismo sugiri una relacin entre naciones,
nacionalismos, nacionalistas - por lo tanto, entre los sindicatos
como entidades fundamentalmente nacionales.

2.6. Emancipacin. El primer partido Marxista Ruso se llamaba el


Grupo Para la Emancipacin del Trabajo. Los Trabajadores
Industriales del Mundo (IWW, Wobblies, anarcho-sindicalistas)
hablaron de la emancipacin de los trabajadores de la esclavitud
asalariada.

2.6.1 Pero el concepto de la emancipacin, en el movimiento


laboral, es comnmente confundido con la nocin de revolucin.
Pero, evidentemente, la toma del poder estatal no ha emancipada
las clases laborales de la esclavitud asalariada! Consideremos como
ejemplos a los trabajadores Polacos derrocando a un llamado
estado obrero; consideremos la explotacin y represin grave de
las clases laborales en la China comunista hoy.

3. Nuevos Discursos: discursos sensitivos a la revolucion


capitalista', conscientes del hecho que el capitalismo es mas y
mas destructivo, que 'otro mundo no es solamente posible sino
necesario y urgente.

3.1. Trabajo Decente o El Hacer/Trabajo Digno?

3.1.1. Holloway dice que tenemos sueos que van ms all de los de
una mano de obra menos alienada. Y que haya cada vez ms
intentos de crear relaciones laborales de produccin, distribucin
e intercambio - dentro de las 'grietas' que existen en la sociedad
capitalista contempornea. El habla no de trabajo decente sino de
hacer. En todo caso, dice, el desafo es de unir ambas luchas -
aquellas dentro del trabajo alienado y aquellas que van ms all del
trabajo capitalista.

3.1.2. A su vez, Ghiotto y Pascual proponen como su anttesis al


trabajo decente el ideal/la utopa de 'trabajo digno'. Hasta hoy su
documento existe solamente en Castellano (que lastima para
nosotros ingls hablantes!). Es importante, sin embargo los autores
piensan, que trabajo decente no puede ser simplemente

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desestimado o descartado, porque no es tanto una visin falsa, sino
una visin parcial.

3.1.3. Sin embargo, para mi existe un problema con ambos


conceptos alternativos. El Hacer o Haciendo me parece
demasiado general e impreciso. Me parece improbable que sea
entendido, adoptado y pintado, como eslogan, en una pared. Y en la
medida que 'decente' y 'digno' son palabras/conceptos
frecuentemente fusionados (no slo en el idioma sindical
internacional comn, sino tambin en Google!) necesitamos otra
palabra o concepto. Asi y todo, el argumento de ambos es de mayor
importancia en la lucha global por la emancipacin del trabajo.

3.2. Clase obrera o clases trabajadores, o trabajadores meta-


industriales?

3.2.1. El concepto de la clase obrera tiene mucho peso histrico,


teortico y estratgico. Pero sugiere una nica identidad, inters y
relacin con/contra la clase capitalista, e implica cualidades de
privilegio en la lucha progresista y democrtico dentro del
capitalismo, o la emancipacin internacional del capitalismo.
Pensar en trminos de clases trabajadoras abre la necesidad de
confrontar todo tipo de trabajo, todas formas de explotacin, y la
interseccionalidad entre las diferencias, y la interseccionalidad
entre clases trabajadores y otras clases o categoras de gente
alienado por un sistema capitalista, militarista, machista, racista,
destructiva del mbito natural, etc. Y si ser obrero es algo
relativo, necesitamos tambin reconocer los otros aspectos de este
ser: que el obrero es al mismo tiempo, ciudadan@, tiene empresa
pequea, tiene identidad sexual, y tiene o tiene que tener - papel
igual en el trabajo domestico, etc.

3.2.2. Aun mas provocativo es el concepto de trabajadores meta-


industriales de Ariel Saleh (2015). Es su concepto para
trabajadoras (en mayora, por supuesto, mujeres) involucrado en el
trabajo de reproduccin, una forma de trabajo que considera mas
basico, mas ecolgico, que el trabajo industrial / productivo.

3.3. Movimiento Laboral o Movimientos Laborales

Continuando con el argumento anterior, creo que seria mejor

3.3.1 De reconocer que el movimiento obrero es diferente de las


organizaciones obreras. Es algo que se mueve (moviliza, cambia sus
adherentes) y que mueve tambin la sociedad en general.

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Necesitamos reconocer la diferencia entre instituciones y
movimientos.

3.3.2. De reconocer que hay muchos movimientos laborales, y que


lo que nos interesa hoy en dia, y en el futuro inmediato es un
movimiento (o movimientos) laborales articulados con otros
movimientos sociales radical-democraticos y internacionalistas,
buscando la emancipacin social global.

3.4. Organizacin o red

3.4.1. No hay una distincin binaria - menos aun una oposicin


Maniquea (vicio/virtud, virtud/vicio), entre organizacin y red.
Podemos pensar organizaciones en trminos de redes y pensar
redes en trminos de organizaciones. Y podemos reconocer
organizaciones bastantes radical-democraticas (como algunos
sindicatos) y otras capitalistas, fundamentalistas autocrticas y
manipuladoras (como Al Quaida, Zionistas, Facebook y Google).

3.4.2. Es evidente entonces que hay una tensin entre estructuras


con formas piramidales (con flujos de informacin y poder
principalmentes verticales, apartados del publico exterior), y redes
con formas horizontales (con flujos de informacin y poder
horizontales, abiertos al publico exterior), democracia participativa
o directa.

3.4.3. Me parece que necesitamos pensar en organizacin y red


como dos principios de la 'auto-articulacin colectiva. Y cuando
hablo de articulacin hablo tanto de unin y expresin (de la
informacin, las ideas, la cultura). Cuando hablamos solamente de
organizacin, es fcil pensar en trminos principalmente de una
estructura, de un nico identidad, de lideres, de niveles, de
adherentes, de seguidores. Cuando pensamos en articulacin -
como tambin unin y expresin - estamos invitados a considerar
como tanto crucial 1) las ideas que estn expresados o cambiado y
2) la manera en que estn expresados o cambiados. En redes
emancipatorias, tenemos - o tenemos que tener! un cambio libre
de informacin e ideas. Y flujos que no estn verticales, sino
horizontales, aun diagonales - dentro la red, entre redes, desde la
red hacia el publico interesado.

3.4.4. Tengo dos viejos compaeros Europeos - uno veterano


sindical internacional socialdemcrata (de izquierda), uno
laboralista Marxista (de una u otra tendencia). Ambos,
naturalmente, involucrados con los sindicatos y instituciones

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laborales tradicionales - nacionales, regionales, internacionales.
Para mi es muy significativo que el uno, Dan Gallin, dice que
la red es la vanguardia,

Y el otro, Richard Hyman, habla del

sindicato virtual del futuro.

3.5. Internacionalismo o solidaridad global

3.5.1. Dado que el internacionalismo, como se usa hoy, sugiere una


relacin entre naciones, nacionales, nacionalistas,

3.5.2. Sugiero que un concepto ms apropiado para nuestros


tiempos globalizados y enredados sera la solidaridad global,
donde global es entendido tanto a nivel mundial como holstico (en
el sentido de hacer frente a todas las luchas humanas contra la
alienacin).

ii. La solidaridad, por supuesto, tendra mltiples niveles local,


industrial, nacional, regional, global, ciberespacial, enredados
entre si, y no dispuestas en una jerarqua.

3.6. Emancipacin: estado de bienestar o sobrepasando el


capitalismo.

3.6.1. Dan Gallin y Asbjorn Wahl, ambos crticos feroces del


sindicalismo tradicional internacional, no ofrecen como alternativo
algo post-capitalista. No pueden hablar, entonces, de una
emancipacin desde el capitalismo! Inevitablemente, su alternativo
tiene que ser un Estado de Bienestar (Modelo Dos).

3.6.2. Creo que necesitamos una utopa. Come dice Boaventura de


Sousa Santos, en tiempos de dystopia estamos condenados a ser
utopistas.

3.6.3. Los Marxistas, Leninistas, Trotskistas, Maoistas tienen si una


concepcin de emancipacin y una utopia. Es la concepcin del
emancipacin en trminos de La Revolucin y la utopia como
socialismo o communismo. Pero, la revolucion, histricamente,
parece ser todava seguido, tarde o temprano, para su traicin y/o
de un restauracin de un capitalismo frecuentemente salvaje.

3.6.4. Si queremos revivir una nocin de la emancipacin - como la


liberacin de la esclavitud asalariada, tenemos que explicar la
alternativa en trminos no-capitalistas o post-capitalistas - de

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trabajo en y para la comunidad, de los bienes comunes, para
nosotros mismos, para el medio ambiente.

3.6.5. Hoy en dia haya un nueva ola de proyectos no- o post-


capitalistas, como en fabricas ocupadas, en servicios sociales
voluntarios, en proyectos del internet cooperativos y gratis. Estan
haciendo uso de las grietas del capitalismo el hecho que el
capitalismo no es una sistema de dominacin total, es una sistema
con multiples contradicciones, que crean espacios (fsicos,
virtuales) que el capitalismo no puede controlar, y que vivimos un
crisis del capitalismo en todas sus instancias de la econmia, lo
political, lo cultural, y, sobre todo, de la ecologa. Y, obviamente, es
un crisis a todos niveles de la casa hasta lo global y el
ciberespacial.

3.6.6. La emancipacin, me parece, es ni reformista ni


revolucionaria, es una cuestin de liberarnos de las relaciones
capitalistas en la vida diaria, donde vivimos, donde trabajamos,
donde relajarnos. Y obviamente es una cuestin de una
democratizacin radical de todas las relaciones, desde la cama
hasta lo global y la ciberspacial.

3.6.7. Y una parte esencial para la emancipacin es encontrar,


inventar, conceptos nuevos para una lucha nueva. Con, talvez, el
eslogan:

Hasta vocabularios emancipatorios siempre!

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2. Re-descubriendo/re-
inventando el movimiento
laboral global: Nuevos tipos de
trabajo y trabajadores, nuevos
mundos de trabajo, nuevas
cuestiones para un movimiento
laboral hoy (y algunos
respuestas)

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CursoLab-2-170414-0900

2. Re-descubriendo/re-inventado el movimiento laboral global:


Nuevos tipos de trabajo y trabajadores, nuevos mundos de
trabajo, nuevas cuestiones para un movimiento laboral hoy (y
algunos respuestas)

Fecha: Abril 17

Lugar: El Auditorio 1 del primer piso de la Facultad de Ciencias


Sociales, UNMSM.

Hora: 1800-2100

Lecturas Recomendados:

Tovar (Carln). 2013, Action 2013b, Waterman 2006b.

Materiales opcionales

Antentas 2006
Barca 2015 (en Ingles)
Hoetmer 2015
Dinerstein et al 2008

1. La literatura comentada

1.1. Carln 2013 re-abre una cuestin olvidada en el movimiento


laboral hace dcadas. Creo que su propuesta es utpica. No es decir
que es irrelevante. Al contrario! Utopa significa al mismo tiempo
otro lugar y lugar deseable. Como dice Boaventura de Sousa Santos,
en tiempos de dystopia estamos condenados a ser utpicos.

1.1.1. Claro que es deseable. Todo el mundo prefera menos trabajo


obligado (para el mismo salario, por supuesto!), mas trabajo para
los desempleados, mas tiempo para la familia y/o para un u otro
comunidad, para el ocio, para hacer algo que uno quiere.

1.1.2. Y utopa como otro lugar? No es necesario que sea un lugar


post-capitalista, puede ser en una de las grietas de capitalismo de
las cuales habla Holloway? (Pero yo no se si en las fabricas
ocupadas trabajan menos horas que en las no-ocupadas!).

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1.1.3. El reto, me parece, seria el de demostrar como y donde
podemos ganar/imponer algo que los obreros/as quieren y para lo
que estn listos para demandar.

1.2. Hoetmer 2015, en su anlisis del movimiento pulpin, muestra


un movimiento a la vez laboral y estudiantil. (Gracias al neo-
liberalismo podemos hacer una relacin estrecha entre los dos!).
Rapha identifica aqu tres retos:

1.2.1. Desarollar un movimiento hacia una Ley General del Trabajo -


algo que Peru no tiene desde el rgimen militar-populista de los
anos 70!

1.2.2. Hacer el movimiento mas ancho, exponiendo otros escndalos


neo-liberales, como son los de la ecologa, el extractivismo y la
tierra-territorio en general.

1.2.3. Desarrollar nuevas formas o espacios de hacer poltica,


liberndolas de las formas tradicionales inefectivas del pasado de
los parlamentos, de los partidos, de los sindicatos, de las izquierdas
tradicionales.

1.3. Dinerstein, Contartese y Deledicque 2008.


Ellos nos sugieren que las organizaciones de trabajadores
desocupados en Argentina representan una innovacin organizativa
caracterizada por estructuras flexibles y la aplicacin de la accin
colectiva multidimensional que tiende a abordar simultneamente
los problemas que estaban confinados histricamente a los
sindicatos, las organizaciones polticas, organizaciones no
gubernamentales y movimientos sociales. Estas formas de
organizacin les permiten, por una parte, ampliar el espacio
pblico para el diseo e implementacin de polticas pblicas. Por
otro lado, les ayuda a influir en el proceso de toma de decisiones y
la obtencin de recursos por parte del gobierno sin poner en peligro
su autonoma organizativa y su capacidad de movilizacin y
oposicin al Estado.

1.4. Action 2013b. El viejo movimiento laboral es un movimiento


obrero basado en la negociacin del precio de su fuerza de trabajo;
reconocido e integrado como actor institucional en la reproduccin
fluida de la fuerza de trabajo, y en ltima instancia del propio
capitalismo. Este modelo ha llegado a su fin. Veamos este proceso
como un reto histrico y oportunidad para un renacimiento de un

20
movimiento obrero basado en la auto-organizacin, la democracia
directa y la competencia combativa y duradera con el capital y el
estado. Una oportunidad para tomar distancia de todas las cosas
que estaban sosteniendo al movimiento obrero como dependiente y,
en ltima instancia, subordinado dentro del orden establecido,
trascendiendo as la mera protesta, los reclamos y negociaciones,
creando un mundo propio de solidaridad y actividad colaborativa.

1.5. O, y Barca 2015 (en Ingles)!

... Para que surja un nuevo sistema necesitamos una clase obrera
organizada y consciente de si mismo, con una renovada identidad
mltiple, que tome la iniciativa. Y esto implica una nueva
conciencia, una conciencia de clase ecolgica. No hay otro tema
histrico relevante para una revolucin verde Emancipatoria, y no
opresiva, de una clase obrera ecolgicamente consciente de s
misma y sus aliados sociales ... Pero ... puede la clase obrera ser
convertida en impulsora de una revolucin ecolgica? ... Para ello,
necesitamos organizaciones laborales capaces de transformarse
profundamente a si mismas, de tal manera de poner al centro del
escenario la ecologa en sus visiones y estrategias polticas, y tomar
la iniciativa de la revolucin ecolgica por venir.

2. Nuevos Tipos de Trabajo y Trabajadores.

2.1. Estamos aqu hablando, ms dramticamente, del trabajo


informatizado, no slo en los centros de llamadas y otros servicios
computarizados, sino tambin en las industrias tradicionales, como
restaurantes de comida rpida, bancos, puertos y educacin.
Estamos hablando, por otra parte de lo que en Europa se llama
'brasileizacin', es decir, el crecimiento de, trabajo a tiempo
parcial, mano de obra subcontratada, o externalizada. En el Reino
Unido, incluso la labor docente universitaria se subcontrata a
agencias de empleo!

2.2. Pero tambin aqu quiero incluir clases masivas de trabajo y


trabajadores no reconocido previamente, o ignorados por, un
movimiento obrero orientado bsicamente hacia la gran escala, la
fbrica, el transporte, la minera, el trabajo de educacin o de la
oficina. Por ejemplo: el personal de seguridad, trabajadores rurales
(campesinos / obreros), trabajadores a domicilio, trabajadores
domsticos, trabajadores sexuales, taxis por cuenta propia, los
conductores de camiones y autobuses, vendedores ambulantes

3. Nuevos mundos de trabajo

21
3.1. Esta es una cuestin de la disminucin relativa del trabajo
industrial en el Norte y su aumento relativo en el Sur - en China,
India, Mxico, Brasil.

3.2. En China, el crecimiento ha sido explosivo. China es el nuevo


"taller del mundo", como lo fue Gran Bretaa en el siglo 19. Y China
tiene condiciones de trabajo de tipo siglo 19, junto con un rgimen
comunista autoritario del tipo del siglo 20. Plantas de ensamblaje
han pasado de los EE.UU. a China y el sudeste de Asia, as como a
Mxico.

3.3. Dada la 'brasileizacin' en el Norte, ya no podemos asumir


que estas nuevas clases trabajadoras en el Sur van a seguir un
patrn de sindicalizacin que ahora est demostrando estar casi
muerto en los pases previamente altamente industrializados. Sin
embargo, este nuevo mundo de la industria, del trabajo asalariado u
otras clases de trabajadores, desempea un papel marginal en el
movimiento obrero internacional.

4. Nuevas cuestiones para el movimiento laboral hoy

22
4.1. 'Trabajo Atpico o Sector Informal es un lenguaje tecnocrtico
para referirse a sectores masivos de trabajo que pueden, o no, ser
asalariados, pero que sirven al desarrollo del capitalismo,
directamente o indirectamente. Esto es, por supuesto, el tipo de
trabajo y de trabajadores tpico en la periferia del capitalismo y
est creciendo en el mundo capitalista central.
4.1.1. Razn por la cual, en el Norte, activistas / crticos lo han
rebautizado como 'precariado'

4.1.2. ...y por la cual una feminista, Ariel Saleh, habla de


trabajadores meta-industriales, agumentando que el trabajo
reproductivo es mas importante para una emancipacin social que
el trabajo y trabajadores productivos!!!!!

4.2. Trabajo de las mujeres, teniendo en cuenta tanto el porcentaje


cada vez mayor de las mujeres trabajadoras en el empleo
asalariado, su participacin masiva en el trabajo informal, su
discriminacin y el acoso sexual en el trabajo, y - dado que
habitualmente hacen todo o casi todo el trabajo domstico - su
doble jornada de trabajo.

4.3. La proletarizacin / precarizacin (conceptos que no existen en


el Tesauro de la OIT!) aun de los empleos de los que anteriormente
eran considerados con la clase media en los servicios, la educacin
superior,cetc.

4.4. El trabajador como productor, consumidor, ciudadano, un ser


genrico.

(Recuerdo un militante laboral indio que me deca, hace 30 aos,


que nos hemos olvidado del trabajador como ser humano).

Estos "otros" aspectos de la existencia de los trabajadores


requieren un movimiento obrero (ms ligado a la comunidad) que
lucha por

23
4.4.1. Produccin autogestionada.
4.4.2. El control sobre el consumo y los servicios de salud.
4.4.3. Lucha 'en y contra' el estado y las instituciones y procesos
burocratizados.
4.4.4. Para un medio ambiente ecolgicamente amigable
4.4.5. Contra la discriminacin tnica, de gnero, sexual, y por los
derechos y tolerancia para todos.
4.5.6. El control sobre el ciberespacio.
4.5.7. Reduccin de las horas de la esclavitud asalariada, como paso
hacia su superacin.
4.5.8. Renta Bsica, un ingreso bsico garantizado como un derecho
ciudadano, socavando as la dependencia del nivel de vida en el
trabajo alienado.

24
5. ... y algunas respuestas

5.1. 'Trabajo Atpico'.

5.1.1. En Nueva York, las campaas de los Centros Obreros (ONGs)


para organizar a los trabajadores precarios estn enseando nuevas
lecciones a los viejos sindicatos.

5.1.2. La Federacin Internacional del Transporte (ITF en Ingls) es


reconociendo la magnitud del empleo camionero individualizado, y
fomentando el reconocimiento de las asociaciones de camionero de
tipos no-sindicales - incluso las ONGs de asesoramiento o apoyo a
los camioneros.

5.1.3. WIEGO, una ONG internacional basada en los EE.UU y


Inglaterra, que trabaja principalmente con las mujeres en el Sur,
identifica cinco tipos diferentes de organizaciones nacionales o
internacionales que organizan los llamados informales:

5.1.3.1. El modelo sindical: StreetNet Internacional


5.1.3.2. El modelo apoyado por los sindicatos: Red Internacional de
Trabajadores Domsticos (INDW en Ingles)

5.1.3.3. El modelo de redes: Alianza Global de Recicladores (GAWP


en Ingls)

5.1.3.4. El Modelo de movimiento social: La Red de Recicladores de


Amrica Latina (RedLacre)

5.1.3.5. El modelo ONG: HomeNet (por los que trabajan desde sus
casas) de Asia del Sur

5.1.4. El documento no prioriza una forma particular sobre los


otros, aunque s considera las ventajas, para este tipo de redes, de
una relacin con el movimiento sindical. Sin embargo, tambin
toma nota de la reticencia de algunas de estas redes de afiliarse a
los sindicatos, ya que los sindicatos son a menudo atados con los
partidos polticos. Tengan en cuenta, por ltimo, que aunque la
mayora de estas redes pueden estar compuestas en su mayora por
mujeres, no estn aqu consideradas como redes de trabajadoras!

5.2. Trabajo de las mujeres. Las mujeres trabajadoras deberan ser


menos considerados como un caso especial, o como un caso
anormal de la clase obrera tradicional, sino como una clase de
trabajadores que arroja nueva luz sobre el trabajo y plantean
nuevas cuestiones para un movimiento obrero del siglo 21. Por ej.:

25
La Federacin Internacional de Trabajadores del Hogar; StreetNet.
(Gutirrez 2013).

5.3. La proletarizacin / precarizacin de los empleos de los que


anteriormente eran considerados de la clase media, en los
servicios, la educacin superior y de manera ms general.
(Estanque 2005)

5.3.1. El Anti-Pulpn? Es solamente un caso contemporneo


particular de una golpe de las protestas de los estudiantes y/o
acadmicos y/o trabajadores de las universidades en el Reino
Unido, Pases Bajos, Canad ... Y, por supuesto, una cuestin que ha
creado en el Per un nuevo debate! (Hoetmer 2015, Meja 2015,
Cornejo 2015)

5.3.2. El auge de las redes o campaas radical-democrticas de los


trabajadores informatizados. Por ejemplo, los Computer
Professionals Union (Sindicato de Profesionales de la Informtica)
en las Filipinas.

5.4. El trabajador como productor, consumidor, ciudadano, ser


genrico. Estos requieren luchas de trabajadores (y de la
comunidad) por productos socialmente responsables, para
viviendas propias, para el consumo saludable, para la
"democratizacin de la democracia" y el buen vivir. (Antentas
2006).

5.4.1. Ocupaciones de fbrica / produccin autogestionado / la


economa social. Por ejemplo Vio-me en Grecia; El Encuentro
Latinoamericano de Empresas Recuperadas Por Sus Trabajadores;
Los lugares de trabajo recuperados en Beautiful Solutions
(Hermosas Soluciones, el sitio web de Naomi Klein y su compaero,
Avi Lewis).

5.4.2. El control sobre el consumo saludable y los servicios


pblicos. Por ej.: Reforma del sector pblico, Newcastle UK (exitosa
campaa contra la privatizacin de los servicios municipales),
Campaa por el Estado de Bienestar, Noruega; Asamblea
Metropolitana de Trabajadores de Toronto, Canad (con solidaridad
como punto de vista, y una campaa para la transporte urbana
gratuita y accesible.

5.4.3. Lucha 'dentro y contra' el estado y las instituciones


burocratizadas y procesos. [Vase ms arriba]

26
5.4.4. Para un medio ambiente ecolgicamente amigable, por ej.: La
Campaa Para Un Milln de Empleos Climticos (One Million
Climate Jobs), Sudfrica; Sindicato de Toda La India de la Gente
Forestal Trabajando (All-Indian Union of Forest Working People).

5.4.5. Contra discriminacin tnica, de gnero, sexual, y lucha para


los derechos y la tolerancia. (Privot 2014).

5.5.6. Intervenciones radical-democrticas en y / o control del


ciberespacio. (Computer Professionals Union, Filipinas; Robinson
2008; Networked Labour en Ingls).

Estos estn los principios del Computer Professionals Union:

Informacin Libre: CPU cree que la informacin en todas sus


formas es el conocimiento y la experiencia de la humanidad
colectiva. Se cree que nadie es dueo de la informacin; Por lo
tanto, cualquier persona puede utilizar y desarrollar en beneficio
de la humanidad y el desarrollo de la sociedad.

Privacidad de la Informacin: Informtica y redes de


telecomunicaciones han llevado a los consumidores muchas
comodidades. Pero, la organizacin alega, tecnologas avanzadas
plantean serias amenazas a la privacidad. CPU cree que la
informacin sobre nosotros, nuestras familias, en las que vivimos,
donde trabajamos, la gente que llamamos, sitios navegamos,
tiendas hacemos compras en, etc., debe mantenerse en privado.

Open Source [cdigo abierto]: CPU apoya plenamente la iniciativa


de cdigo abierto. Uno de los objetivos del grupo es de convencer a
los profesionales de tecnologa de compaeros y al gobierno a
abandonar el uso de software de empresas como Microsoft y Oracle
Corporation.

Derecho de sindicalizacin: los miembros de la CPU creer que como


trabajadores, tienen derecho a formar sindicatos y asociaciones que
colectivamente lucharn por los derechos y el bienestar de los
trabajadores.

Uso de Tecnologa Apropiada: CPU cree que la tecnologa por s


sola no puede resolver los problemas polticos y sociales. Su
objetivo es disipar los mitos acerca de la infalibilidad de los
sistemas tecnolgicos y la neutralidad de la ciencia y la tecnologa.

5.5.7. Reduccin de las horas de la esclavitud asalariada, como un

27
paso hacia su superacin. (Carln 2014, Bekken 2000 en Ingles, La
Campaa Mundial por la Jornada 4 horas)

6. Pasar de proyectos separados hacia una nueva estrategia del


movimiento obrero holstica y en todo el mundo

6.1. Lo que he mencionado anteriormente son experiencias


diferentes y, a menudo separadas o, en algunos casos, meramente
propuestas. Todos requieren un examen crtico. Pero tambin
tienen que ser juntadas y luego promovidas o publicitadas de una
manera ms integral. Lo que sin duda necesitamos es un
equivalente, para el siglo 21, del Manifiesto Comunista de 1848! O
varios dichos manifiestos o declaraciones que se conciernan con la
emancipacin del trabajo y de la sociedad del capitalismo.

6.2. Hay tenido intentos para establacer una presencia laboral


alternativo en el FSM. Con alternativa quiero decir autnoma de -
aunque obviamente abierta a - los sindicatos nacionales o
internacionales tradicionales. Estos tentativas han fallado. Y
aunque hubo una convocatoria por un foro mundial laboral
publicada desde el Foro Sindical Mundial en el FSM 2013, este
desapareci inmediatamente! Tengo la esperanza de que esto
podra finalmente tomar forma en el FSM 2016 en Quebec.

6.3. He abogado por un sindicalismo movimientista o un nuevo


sindicalismo social que responda a estas cuestiones Waterman
(2006b). Sin embargo, esto no ha sido refrendado, criticado,
cuestionado o incluso ridiculizado. Tengo que concluir que, en
general, los sindicatos y el movimiento obrero en general y los
crticos de estos - incluso marxistas o autonomistas - estn
avergonzados de cualquier utopa alternativa a una con que estn
familiarizados - y que piensan que se pueden ajustar o mejorar el
sindicato tradicional, sin cuestionar sus orientaciones
fundamentales.

6.4. Esto es, sin embargo, no universalmente el caso, como se


demuestra por:

6.4.1. El documento Griego (2013b Accin), procedentes de algunos


libertarios o autonomistas,

6.4.2. O la del espaol o cataln Trotskista, Josep Mara Antentas


(2006) es menos una declaracin que una crtica y el anlisis que
lleva a ciertas recomendaciones.

6.4.3. O, tal vez lo ms interesante, la declaracin de la Asamblea

28
de Obreros de Toronto Metropolitano

Estamos unidos en una poltica anti-capitalista, anti-racista,


feminista, queer-positiva, y anti-opresiva. Estamos en contra del
imperialismo, incluyendo el imperialismo Canadiense, y arraigados
en una variedad de luchas, desde movimientos en contra del
apartheid Israel hasta las guerras imperialistas en Afganistn, Irak,
Latinoamrica y el Caribe, hasta trabajo de solidaridad con los
pueblos indgenas, hasta la lucha por el medio ambiente, hasta la
lucha para reconstruir un movimiento sindicalista democrtico y
militante. Queremos construir unidad y solidaridad entre la clase
obrera, definida en los trminos mas amplios, a travs de todo el
Canad e internacionalmente: entre trabajadores que pertenecen y no
pertenecen a sindicatos; ellos que han perdido sus trabajos o los que
no tienen empleo; ellos que viven y trabajan en Canad pero que han
sido negado estatus; ellas y ellos que hacen trabajo de casa pagado o
no pagado y que son responsables de la crianza de nios; todos ellos
que enfrentan discriminacin por razones de identidad de genero,
incluyendo gente queer y trans; ellos con incapacidades; y otros que
viven en pobreza extrema en los mrgenes de la sociedad. Estamos en
solidaridad con comunidades en contra del racismo, Islamophobia,
anti-Semitismo, y toda forma de discriminacin.
(http://www.workersassembly.ca/vision-statement/):

7. Y la no-conclusin es ...?

7.l. En algunos casos, no he sido capaz de encontrar experiencias de


la estrategia movimiento obrero alternativa para lo cual he
argumentado.

7.2. En otros, he encontrado documentos analticos o estratgicos


que abogan por tal, y que por lo tanto son de importancia, pero que
no constituyen el tipo de polticas sindicales radical-democrticos
que yo y otros hemos estado discutiendo.

7.3. Tal vez existan en algn lugar del mundo sin estar en lnea. O
en Ingls o en Espaol ...

7.4. Por tanto, la conclusin tiene que ser un tanto sobria: decir que
reconocemos el problema, el desafo, las experiencias, las
oportunidades. Y que sigue siendo - para los activistas peruanos
involucradas o interesadas en un nuevo movimiento laboral,
relevante para las condiciones capitalistas contemporneas, para
tratar de llevar esto a cabo:

29
Si no ahora, cuando?

http://www.hislibris.com/si-ahora-no-cuando-primo-levi/
http://www.tora.org.ar/contenido.asp?idcontenido=360.

30
3. Un internacionalismo laboral
emancipador: comenzando con
Marategui hasta hoy

31
CursoLab-3-20.04.15-1600

3. Un internacionalismo laboral emancipador:


comenzando con Marategui hasta hoy

Fecha: Abril 22

Lugar: El Auditorio 1 del primer piso de la Facultad de Ciencias


Sociales, UNMSM.

Hora: 1800-2100

Lecturas Recomendadas

Maritegui (2006 / 1923-4)


Waterman (2012b)
Vargas (2002)

Materiales opcionales

Fernndez, Piris y Ramiro (2013)


Zaragoza Ramirez (20??)
Enlace Continental de Mujeres Indigenas (ECMIA).

1. Introduccin

Voy a hablar de solamente uno ensayo de Maritegui sobre el


internacionalismo, pero seria muy contento a recibir mas
analises de sus ideas y acciones acerca del internacionalismo
mas generalmente.

Pero su Internacionalismo y Nacionalismo parece ser el


ensayo olvidado de JCM, olvidado tambien en el sitio web
internacional Marxista, no solamente en Ingls sino tambien
en Castellano:

https://www.marxists.org/espanol/mariateg/obras.htm

https://www.marxists.org/archive/mariateg/works/1924-
hwc/index.htm

32
Pero es accessible, afordunadamente, en el sitio web de
DemocraciaGlobal, Lima, aqui:

http://www.democraciaglobal.org/publicaciones/104-peter-
waterman-los-nuevos-tejidos-nerviosos-del-internacionalismo-y-la-
solidaridad

Y hay, en Ingles, una version, pero es mas corta y menos


interesante:

Vanden and Becker. 2011.

Escrito en un punto lgido de catstrofe capitalista, de la


modernidad, del optimismo izquierdista y insurreccionalista - como
se sugiere en el ensayo final de la Historia de La Crisis Mundial, '25
Aos de Sucesos Extranjeros ':

o Rivalidad imperialista
o La primera guerra mundial
o La revolucin rusa
o La revolucin alemana
o El fascismo en Italia
o La revolucin china
o El movimiento nacionalista indio
o La revolucin mexicana

Escrito, tambin, antes de la rusificacin / estalinizacin final de


la Internacional Comunista y la expulsin de Trotsky, cuando el
marxismo independiente todava era floreciente (entre otros, Rosa
Luxemburgo, Victor Serge, Antonio Gramsci, George Lukacs, y de
Maritegui mismo)

2. Internacionalismo y nacionalismo: Elementos basicos


(citados)

2.1. La internacionalizacin de no slo la economa sino de todo, por


todas partes

El rgimen burgus, el rgimen individualista, libert de


toda traba los intereses econmicos. El capitalismo, dentro
del rgimen burgus, no produce para el mercado
nacional; produce para el mercado internacional. Su
necesidad de aumentar cada da ms la produccin, lo

33
lanza a la conquista de nuevos mercados. Su producto, su
mercadera no reconoce fronteras; pugna por traspasar y
por avasallar los confines polticos. La competencia, la
concurrencia entre los industriales es internacional[L]os
grandes bancos de Europa y de Estados Unidos resultan
entidades complejamente, internacionales y
cosmopolitas El rentista ingls que deposita su dinero en
un banco de Londres ignora tal vez a dnde va a ser
invertido su capital, de dnde va a proceder su rdito, su
dividendo.

En todas las actividades intelectuales artsticas,


cientficas, filantrpicas, morales, etc., se nota hoy la
tendencia a construir rganos internacionales de
comunicacin y de coordinacin. En Suiza existen las sedes
de ms de ochenta asociaciones internacionales. Hay una
internacional de maestros, una internacional de
periodistas, hay una internacional feminista, hay una
internacional estudiantil.

2.2. Un internacionalismo industrialmente-determinado, proletario y


socialista

El latifundio industrial y el latifundio agrcola conducen al


obrero primero a la organizacin para la defensa de sus
intereses de clase y, luego, a la voluntad de la
expropiacin del latifundio y d su explotacin colectiva.
El socialismo, el sindicalismo, no han emanado as de
ningn libr genial. Han surgido de la nueva realidad
social, de la nueva realidad econmica. Y lo mismo
acontece con el internacionalismo.

Cuando los obreros de Europa lucharon por la conquista


de la jornada de las ocho horas, luchaban no slo por el
proletariado europeo sino por el proletariado mundial. A
vosotros, trabajadores del Per, os fue fcil conquistar la
ley de ocho horas porque la ley de ocho horas estaba ya en
marcha en Europa. El capitalismo peruano cedi ante
vuestra demanda porque saba que el capitalismo europeo
ceda tambin. Y, del mismo modo, por supuesto, no son
indiferentes a vuestra suerte las batallas que libran en la
actualidad los trabajadores de Europa. Cada uno de los
obreros que cae en estos momentos en las calles de Berln
o en las barricadas de Hamburgo no cae slo por la causa
del proletariado alemn. Cae tambin por vuestra causa,
compaeros del Per.

34
2.3. El internacionalismo como una realidad que la humanidad debe
reconocer

Un gran ideal humano, una gran aspiracin humana no


brota del cerebro ni emerge de la imaginacin de un
hombre ms o menos genial. Brota de la vida. Emerge de la
realidad histrica. Es la realidad histrica presente. La
humanidad no persigue nunca quimeras insensatas ni
inalcanzables; la humanidad corre tras de aquellos ideales
cuya realizacin presiente cercana, presiente madura y
presiente posible.

2.4. La contradiccin entre la economa burgusa y el


estado/nacional burgus

[La] contradiccin entre la estructura poltica del rgimen


capitalista y su estructura econmica es el sntoma ms
hondo, ms elocuente, de la decadencia y de la disolucin
de este orden social. Es, tambin, la revelacin, la
confirmacin mejor dicho de que la antigua organizacin
poltica de la sociedad no puede subsistir porque dentro de
sus moldes, dentro de sus formas rgidamente
nacionalistas no pueden prosperar, no pueden
desarrollarse las nuevas tendencias econmicas y
productivas del mundo, cuya caracterstica es su
internacionalismo. Este orden social declina y caduca
porque no cabe ya dentro de l el desenvolvimiento de las
fuerzas econmicas y productivas del mundo. Estas
fuerzas econmicas y productivas aspiran a una
organizacin Internacional que consienta su desarrollo, su
circulacin y su crecimiento. Esa organizacin
Internacional no puede ser capitalista porque el Estado
capitalista, sin renegar de su estructura, sin renegar de, su
origen, no puede dejar de ser Estado nacionalista.

2.5. La Liga de Naciones: homenaje del capitalismo y el estado-


nacional al internacionalismo

Hemos visto as aparecer la Sociedad de las Naciones. La


Sociedad de las Nacioneses en el fondo un homenaje de
la ideologa burguesa a la ideologa internacionalista. La
Sociedad de las Naciones es una ilusin porque ningn
poder humano puede evitar que dentro de ella se
reproduzcan los conflictos, las enemistades y los de
desequilibrios inherentes a la organizacin capitalista y

35
nacionalista de la sociedad. La Sociedad de las
Nacionesno sera una Internacional de pueblos. La
Sociedad de las Naciones sera un internacionalismo de
etiqueta, un internacionalismo, de fachada.

2.6. La paradoja del internacionalismo fascista

Entre las corrientes internacionalistas, entre los


movimientos internacionalistas, se esboza una que es
curiosa y paradjica, como ninguna. Me refiero a la
internacional fascista. Los movimientos fascistas son,
como sabis, rabiosamente chauvinistas, ferozmente
patrioteros. Ocurre, sin embargo, que entre ellos se
estimulan y se auxilianHasta el nacionalismo, pues, no
puede prescindir, de cierta fisonoma internacionalista

2.7. Comunicacin como el tejido nervioso del internacionalismo y la


solidaridad

E1 progreso de las comunicaciones ha conectado y ha


solidarizado hasta un grado inverosmil la actividad y la
historia de las naciones. Se da el caso de que el puetazo
que tumba a Firpo en el ring de Nueva York sea conocido
en Lima, en esta pequea capital sudamericana, a los dos
minutos de haber sido visto por los espectadores del
match. Dos minutos despus de haber conmovido a los
espectadores del coliseo norteamericano, ese puetazo
consternaba a las buenas personas que hacan cola a las
puertas de los peridicos limeos.

Recuerdo este ejemplo para dar a ustedes la sensacin


exacta de la intensa comunicacin que existe entre las
naciones del mundo occidental, debido al crecimiento y al
perfeccionamiento de las comunicaciones.

Las comunicaciones son el tejido nervioso de esta


humanidad internacionalizada y solidaria. Una de las
caractersticas de nuestra, poca es la rapidez, la velocidad
con que se propagan las ideas, con que se trasmiten las
corrientes del pensamiento y la cultura.

Una idea nueva, brotada en Inglaterra, no es una idea


inglesa, sino el tiempo necesario para que sea impresa.
Una vez lanzada al espacio por el peridico esa idea, si
traduce alguna verdad universal, puede transformarse
instantneamente en una idea universal tambin.

36
Cunto habra tardado Einstein en otro tiempo para ser
popular en el mundo? En estos tiempos, la teora de la
relatividad, no obstante su complicacin y su tecnicismo,
ha dado la vuelta al mundo en poqusimos aos. Todos
estos hechos son otros tantos signos del internacionalismo
y de la solidaridad de la vida contempornea.

H. Su estilo retrico (como el Manifiesto Comunista)

Combinacin de lo abstracto y lo concreto, lo local con lo


internacional, la apelacin cientfica al intelecto con el
atractivo romntico de el corazn.

3. Internacionalismo y nacionalismo: un comentario sobre las


ideas claves de Maritegui en este texto casi olvidado

3.1. La internacionalizacin de no slo la economa sino de todo, por


todas partes

Lo qu Maritegui, siguiendo a Marx, reconoci en su da, ha


aumentado de manera exponencial en el nuestro. Es por eso
que ahora hablamos no de internacionalizacin sino de
globalizacin, no del internacionalismo sino de la solidaridad
global, no de uno movimiento social internacionalista sino de
muchos

3.2. El internacionalismo industrialmente-determinado, proletario


y socialista

Los obreros saliariados en la industria a gran escala no son ni


los portadores privilegiados, ni son unos de los mayores
contribuyentes a los nuevos internacionalismos.
El socialismo (insurreccionista, incrementalista) no es la
ideologa mas comn ni es creciente entre estos trabajadores,
ni es la ideologa mayor del internacionalismo
contemporneo.
En lugar de una simplificacin de las clases y otras
estructuras sociales, vemos su complejidad creciente, con el
trabajo distribuido globalmente, y diversificado en trminos
del gnero, el tamao de establecimientos, y cadenas largas
de subcontraccin;
Somos testigos de la transformacin de la tecnologa
capitalista, la produccin, el consumo y la cultura, una
generalizacin de la proletarianizacin ms all de la clase

37
obrera industrializada, y una enajenacin generalizada a
travs de la sociedad y el mundo.
Atrapados en gran parte dentro de las ideologas e
instituciones del capitalismo industrial-nacional, los
trabajador@s organizad@s necesitan emanciparse a s
mismos para hacer una contribucin significativa a los
nuevos internacionalismos.

3.3. El internacionalismo como una realidad que la humanidad debe


reconocer

La internacionalizacin puede ser una realidad, pero el


internacionalismo es una opcin. De 1923 a 2005 ha sido una
opcin observada en la infraccin mas que en la observancia!
Las formas y la extensin del internacionalismo han sidos
limitados tambin en mltiples maneras.
Adems, lo que necesitamos hoy es menos internacionalismo
(una relacin entre nacionales, nacionalismos, estados-
nacionales), ms bien una solidaridad global que incluye,
pero supera, al internacionalismo, priorizando sobre la
identidad estado-nacional las comunidades globales radicales-
democraticos.

3.4. La contradiccin entre la economa burgusa y el


estado/nacional burgus

Esta contradiccin contina evidentemente, pero tambin es


evidente que no implicar el colapso del capitalismo global!
No es ni la cohesin, ni las contradicciones entre capitalistas,
ni entre el capital y el estado lo que traer la crisis final,
esperad por Maritegui
Es, mas bien, la capacidad del los alienados a

o proponer alternativas globales viables y atractivas,


o descubrir la manera de relacionarse con otros lejanos, y
o desarrollar estrategias efectivas.

3.5. La Liga de Naciones: homenaje del capitalismo y el estado-


nacional al internacionalismo

El sistema actual de NNUU y las instituciones financieras


Internacionales fueron desarollados para moderar o superar
conflictos entre estados-nacionales (o bloques) y entre
intereses capitalistas opuestos.
Pero, a pesar de la intencin de moderar/superar tales
contradicciones, y de imponer una orden liberal-democrtico

38
mundial, estas instituciones legtiman y refuerzan al
capitalismo y el estado-nacional.
Incluso la institucin ms democrtico', la tripartita
Organizacin Internacional de Trabajo (OIT), permite a los
sindicatos una representacin de slo 25 por ciento.
o La OIT inculca la ideologa y las instituciones de
convenios sociales (es decir con capital y estado),
prolonga a la vida y los atractivos del capitalismo entre
trabajadores.
o Y da a los sindicatos la representacin de todos los
trabajador@s del mundo, mientras los sindicatos slo
representen 7% de los obreros salariados.
o Finalmente, es el Vaticano, que produjo la doctrina a la
cual casi todos los sindicatos del mundo pagan reverencia.
o Esta es la doctrina de "trabajo decente" , promoviendo la
utopa murienda y no examinada del pasado, el estado de
bienestar capitalista.

3.6. La paradoja del internacionalismo fascista

Como Maritegui mismo reconocia, esto no es una paradoja.


Pero necesitamos reconocer el hecho que los
internacionalismos no-capitalistas mas poderosos bajo la
globalizacin no son nuestros movimientos democrticos-
radicales sino los de la Iglesia Catlica tradicional y los
movimientos fundamentalistas, religiosos, tnicos y
comunales.
Esto significa que algn internacionalismo emancipador tiene
que reinventarse a la luz de globalizacin, para ser
suficientemente complejo, sofisticado y popular.

3.7. Comunicacin como el tejido nervioso del internacionalismo y la


solidaridad

Una perspicacia brillante, que podemos entender slo 75-100


aos ms tarde.

Como Marx con las vas frreas, Lenin con el cine, Brecht con
la radio, y con los comunicadores de video-alternativos de los
aos setentas, Maritegui pens que los peridicos, el
telfono y el telgrafo eran suficientes para llevar o crear un
identidad comn de la clase, una comunidad democrtica,
para comunicar el internacionalismo y la solidaridad.

Sin embargo, todo stos medios de comunicacin eran del tipo


uno-a-muchos o de pocos-a-muchos.

39
Y ni Maritegui ni cualquier otro pensador emancipador ha
teorizado, o problematizado el significado del
internacionalismo ni de la solidaridad.

La Tecnologa Computarizada de Informacin y Comunicacin


(TIC) a pesar del control capitalista general de la propiedad
y del estado - s proporciona tales posibilidades
emancipatorias debido a que:

o No es slo una tecnologa capitalista nueva (como el


vapor, la electricidad, lo nuclear) sino es tambin un
descubrimiento epocal - equivalente a la invencin del
alfabeto alrededor de hace 1.500 aos.
o Incorpora el principio realimentacin y la lgica de
conexin de red;
o Subvierte la divisin entre el conocimiento y el
sentimiento, y la jerarqua y el poder elitista que esto
ha implicado histricamente
o Los costos decrecientes y las capacidades crecientes de
la TIC;
o La manera en que ellos socavan la jerarqua, la
centralizacin, el dogma, el autoritarismo dentro de los
mismos movimientos emancipadores!
o La creacin de un espacio social nuevo, el ciberespacio,
no puede a pesar de todos los esfuerzos capitalistas y
del estado al contrario ser monopolizado o
controlado;
o La creciente comprensin y el uso de la TIC para los
movimientos radical-democrticos globalmente;

La TIC por primera vez permite (no garantiza) un dilogo


global continuo sobre el significado del internacionalismo y la
solidaridad.

El ciberespacio es una trinidad nueva: un Instrumento, un


Comunidad, y una Utopa

o Es un instrumento (como un martillo),


o Es una comunidad (como el Movimiento Global de la
Justicia y la Solidaridad),
o y es la Utopa (un lugar no-existente pero deseable).
o Y, como dice Castells, no es un realidad virtual sino un
virtualidad real

40
El Capital y el estado tienen una mejor comprensin que
muchos de nosotros del poder y del significado de la TIC,
reconociendo que

o Est surgiendo tambin una generacin nueva de


revolucionarios radicales y militantes, con doctrinas
nuevas, con estrategias, y con tecnologas que sostienen
su dependencia en formas de organizacin en red'.

Esto es, por supuesto, una arena en la que los criminales y


fundamentalistas pueden operar, y que es cuantativa y
cualativamente hegemonizada para la capital y el estado.

Sin embargo, nosotros podemos reconocer procesos


innovadores que serian imposibles sin la Web:

o la red de solidaridad con los Zapatistas,


o la articulacin sofisticada de la protesta en Seattle,
o la generalizacin de Foros Sociales Mundiales,
o la protesta mundial y millones de personas en todo el
mundo contra la guerra en Iraq, el 15-16 de febrero de
2003.
o La ultima ola de movimientos, rebeliones, aun partidos:
La Primavera Arabe, 15M , YoSoy132, Podemos,
Syrizahasta el anti-Pulpin? (La Mula 200115)

Hoy podemos parafrasear JCM:

o Una idea nueva, brotada en Inglaterra, no es una idea


inglesa, sino el tiempo necesario para que sea
[computerizado]. Una vez lanzada al espacio por
[computador] esa idea, si traduce alguna verdad universal,
puede transformarse instantneamente en una idea
universal tambin.

o Como un internacionalista ingls, vivo en la esperanza!

3.8. El estilo retrico del Manifiesto Comunista

Como un Marxista de la Liberacin este estilo me interpela,


y, ojal tambin a ustedes.
Ello, sin embargo, requiere que consideramos su texto tanto
con el pesimismo del intelecto como con el optimismo de la
voluntad.
Espero haber logrado eso.

41
4. Desde el internacionalismo laboral y socialista hacia una
Solidaridad Global Emancipatoria?

4.1. Que es el significado de una Solidaridad Global


Emancipatoria?

4.1.1. Esto es, en primer lugar, una reclamacin o interpelacin,


como cuando el Manifiesto Comunista dice

Trabajadores del mundo, unos! No tienes nada que perder ms


que sus cadenas! Usted tiene un mundo que ganar!

Pero la inspiracin de una solidaridad global Emancipatoria para el


Siglo 21 puede ser mejor encontrado en los pensamientos de Sub-
Comandante Marcos:

A todo esto de que si Marcos es homosexual: Marcos es gay en San


Francisco, negro en Sudfrica, asitico en Europa, chicano en San
Isidro, anarquista en Espaa, palestino en Israel, indgena en las
calles de San Cristbal, chavo banda en Neza, rockero en CU, judo en
Alemania, ombudsman en la Sedena, feminista en los partidos
polticos, comunista en la post guerra fra, preso en Cintalapa,
pacifista en Bosnia, mapuche en los Andes, maestro en la CNTE,
artista sin galera ni portafolios, ama de casa un sbado por la noche
en cualquier colonia de cualquier ciudad de cualquier Mxico,
guerrillero en el Mxico de fin del siglo XX, huelguista en la CTM,
reportero de nota de relleno en interiores, machista en el movimiento
feminista, mujer sola en el metro a las 10 P.M., jubilado en el plantn
en el Zcalo, campesino sin tierra, editor marginal, obrero
desempleado, mdico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en
el neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro,
zapatista en el sureste mexicano.

En fin, Marcos es un ser humano, cualquiera, en este mundo. Marcos


es todas las minoras intoleradas, oprimidas, resistiendo,
explotando, diciendo "Ya basta!". Todas las minoras a la hora de
hablar y mayoras a la hora de callar y aguantar. Todos los
intolerados buscando una palabra, su palabra, lo que devuelva la
mayora a los eternos fragmentados, nosotros. Todo lo que incomoda
al poder y a las buenas conciencias, eso es Marcos.

Yo mismo no puedo aceptar ser simplemente un 'negro en


Sudfrica' - post-apartheid, neo-liberal y xenofbico! - o un
machista en el movimiento feminista . Asi tomo esta cita de

42
Marcos ni como los 10 Mandamientos de Moiss, ni el Manifiesto
Comunista de Marx, sino una provocacin a reflexionar sobre lo
que significa ser plenamente humano identificado con el
movimiento social emancipatorio mundial de hoy.

4.1.2. El segundo aspecto importante de una Solidaridad Global


Emancipatoria es el reconocimiento de que la solidaridad consiste
en al menos estos seis elementos posibles:

Identidad el reconocimiento de una identidad comn o e


inters o destino
Sustitucin reconocimiento de privilegio y de tener
lstima por, o un sentido de responsibililidad por los
pobres, desposedos, explotados o incultos
Complementariedad reconocimiento de que podemos
darle A porque usted puede darnos B
Reciprocidad reconocimiento de que si le damos A da de
hoy, ya que lo necesita ahora y que nos dar A cuando lo
necesitamos maana
Afinidad el reconocimiento de que soy un maosta y t
eres un maosta, o soy LGBT y t eres LGBT
Restitucin: el reconocimiento de los errores del pasado o
de daos hecho a la otra - una solidaridad con historia)

El reconocimiento de estos significados posibles de solidaridad


cada uno de los cuales solo pueden ser ambiguos o
contraproducente puede ayudarnos a desarrollar una
comprensin holstica de un Solidaridad Global Emancipatoria.

4.1.3. Una Solidaridad Global Emancipatoria tambin puede tener


mltiples direcciones (norte a sur? o de sur a norte, este, oestey el
sur?); peso o profundidad (un Tweet? un suministro de dinero en
efectivo o comida y equipo? la publicidad y protesta o de
movimientos, de boicot? o finalmente el acompaamiento?)

4.2. La relacin entre la solidaridad sindical y una Solidaridad


Global Emancipatoria.

Esto es, para m, una cuestin de si la solidaridad sindical est


sesgado hacia, o limitado a, Identidad y / o Sustitucin, si es
unidireccional o multidireccional, si se limita a un gesto o la
retrica, y, finalmente, , si bien reconoce que una solidaridad
sindical internacional eficaz hoy en da requiere una relacin
ntima, igualitaria y dialgica con un EGS ms general.

43
4.3. La relacin del internacionalismo socialista y una Solidaridad
Global Emancipatoria

Como sabemos, hay una larga historia de rivalidad entre


internacionalismos socialistas, y tales internacionalismos estn
ahora a la defensiva o en declive. Esto es en parte debido a una o
ms de las siguientes:

a) la priorizacin del movimiento obrero como el sujeto


privilegiado de la solidaridad mundial;

b) el socialismo como ideologa y utopa ontolgicamente


privilegiada;

c) que se sigue atrapado en un periodo ms temprano del


capitalismo e inter-nacionalismo o inter-nacionalismo.

Sin embargo, esto no descarta de ninguna manera contribuciones


de los socialismos o marxismos, socialistas o marxistas
(evidentemente, en plural), a un Solidaridad Global Emancipatoria.
Slo se requiere de ellos que abandonen las nociones de la
prioridad Emancipatoria e internacionalista de la clase obrera, y el
privilegio ontolgico de su ideologa / teora en la construccin de
una Solidaridad Global Emancipatoria.

5. Si el internacionalismo socialista, sindical y del movimiento


laboral fracasaron en el pasado, que hace posible una
Solidaridad Global Emancipatoria hoy?

5.1. Esto se debe a la visin JCM que Las comunicaciones son el


tejido nervioso de esta humanidad internacionalizada y solidaria.

5.2. Dado que estamos viviendo ahora debajo de un capitalismo que


est globalizado, informatizado y en red, esta idea se convierte
ahora en un imperativo. Si queremos que hoy tenemos un
Solidaridad Global Emancipatoria, entonces estamos condenados a
ser globalizados, informatizados y en red.

5.3. Las internacionales sindicales institucionalizadas ya estn


relativizado para el internet.

Eso significa que la Confederacin Sindical Internacional


(social-reformista) y la FSM (comunista) ambos definidos por la
ideologa, y / o auto-subordinacin al capital inter/nacional o
estados / bloques, y / o su sede fija europea!, y / o, simplemente,

44
por el caracter de sus adherentes) estan eludidas y penetrados
por un nmero cada vez mayor de redes.

Algunas de estas redes en lnea pueden subordinarse a, por ej.,


la CSI. Otros se orientan hacia los sindicatos institucionalizados
pero puede ser econmicamente e ideolgicamente autnomas
de los internacionales tradicionales.

Otras redes se dirigen a la gente que trabajan ms ampliamente


definidos (o hacia las trabajadores previamente no reconocidos
como tales por los sindicatos institucionalizados.

5.4. Recuerde lo que dijeron (en las presentaciones previas) mis


dos veteranos socialistas, especializados en asuntos sindicales y del
movimiento obrero mas ampliamente:

Dan Gallin, ex Secretario General de la Confederacin Internacional


de Trabajadores de la Alimentacin:

La red es la vanguardia

Y Richard Hyman, Marxista y especialista en sindicatos y relaciones


industriales habla del

Sindicato virtual del futuro

5.5. No hay ni puede haber un modelo nico del nuevo


internacionalismo de trabajadores, aunque recomendara atencin -
obviamente crtico - a Va Campesina (Braga Vieira 2011), que est
teniendo un congreso latinoamericano en estos das en Buenos
Aires.

Va Campesina est marcada por una serie de caractersticas


originales:

Es una organizacin no slo de los campesinos sino de todos los


que viven en y depende de la tierra, incluyendo por tanto los
trabajadores agrcolas y los desempleados.

VC dice ser:

un movimiento de masas de base cuya vitalidad y legitimidad


proviene de las organizaciones de agricultores a nivel local y
nacional. El movimiento se basa en la descentralizacin del
poder entre 9 regiones. Su secretara internacional gira de

45
acuerdo con la decisin colectiva realizada cada cuatro aos por
la Conferencia Internacional.

Dice ser independiente de todos los estados y los partidos


polticos.

Se ocupa con mucho ms de las cuestiones campesinas


tradicionales:

Soberana Alimentaria
Reforma Agraria
Derechos Humanos
Biodiversidad y Recursos Naturales
Agricultura Sostenible
Gnero
Jvenes
Migracin
Laboral
Cocaleros
Mujeres

Pero , todo lo que uno podra concluir acerca de la VC, el hecho


es que este es un movimiento de solidaridad mundial de
trabajadores de nuestro perodo del capitalismo y el
anticapitalismo.

Ya no podemos depender de los internacionalismos e


internacionalistas del pasado. Podemos y debemos aprender de
las nuevas experiencias.

6. Mis no-conclusiones habituales

Las instituciones y el internacionalismo institucionalizada de las


organizaciones sindicales nacionales e internacionales
tradicionales no van a desaparecer, como tampoco lo hicieron los
gremios artesanales con la aparicin del sindicalismo industrial en
la Europa del Siglo 19.

Dentro de estos sindicatos tradicionales, nacional e internacional,


podemos ser testigos de intentos de relacionar a las nuevas
interpretaciones y formas de solidaridad internacional.

Y las vanguardias enredadas de una solidaridad Emancipatoria


mundial son - como en los viejos vanguardias - susceptibles de
burocratizacin, sectarismo, dogmatismo, de arriba a debajo, y la

46
reproduccin de las relaciones internacionales centro-periferias.
No nacen de una vrgenes y no son ellos mismos vrgenes.

En relacin a ellos debemos practicar otra vez - las virtudes de


Gramsci:

Pesimismo del intelecto; optimismo de la voluntad!

47
La crisis del movimiento mundial
laboral: Amenaza y oportunidad

Lista de recursos en Castellano


/ Portugues y English

[Actualizado: 240415]

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