Los Miercoles Por La Noche Alrededor de PDF

Mauro Vallejo
Los mircoles por la noche,

alrededor de Freud
La construccin del discurso psicoanaltico a la luz de las
Actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena
Indice
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . 13
Listado de abreviaturas . . . . . . . . . . . . . 15
Captulo I
Del archivo, olvidos y fragilidades. Introduccin metodolgica
para el estudio de un discurso . . . . . . . . . . . 17
I. La potencia del archivo . . . . . . . . . . . . . 17
II. Del lmite de la prueba histrica.
Otras consideraciones acerca del archivo . . . . . . . . 26
III. La Historia, la tenue perplejidad, los tranquilos vaivenes . . 47
Captulo II
Historias de unas actas, avatares de una Sociedad Psicoanaltica.
Del peligro nazi a las manos de Nunberg, va Federn;
de la ferviente moral a la ordenada medicina,
va Hirschfeld . . . . . . . . . . . . . . . . 71
I. Notas preliminares . . . . . . . . . . . . . . 71
II. Historia de las actas: breve reverso de una poltica . . . . 74
III. La edicin de Herman Nunberg. O de las utilidades
estratgicas de los mrgenes . . . . . . . . . . . . 82
IV. Magnus Hirschfeld, el mesianismo, los mdicos y la Torah.
Hacia el delineamiento del sujeto de un discurso psicoanaltico . 94
V. De disoluciones y otras argucias . . . . . . . . . 126
VI. Palabras finales, confesiones y trifulcas . . . . . . . 137
Captulo III
El maleficio viens. Derrotero de una imagen
y derivaciones de un anatema. . . . . . . . . . . 155
I. Cadenas, manzanas y bandidos . . . . . . . . . . 155
II. El nacimiento de la imagen . . . . . . . . . . . 157
III. Alusiones a los vieneses en los escritos freudianos . . . . 166
IV. Coqueteos y seuelos. Los psicoanalistas vieneses
en las correspondencias de Sigmund Freud . . . . . . . 185
V. El problema viens en el seno
de su Sociedad Psicoanaltica . . . . . . . . . . . 193
VI. Palabras finales . . . . . . . . . . . . . . 197
5
Mauro Vallejo
Captulo IV
El discurso psicoanaltico como problematizacin de la
transmisin generacional. Psicoanlisis y biopoltica . . . 207
I. Sapiens, olfateos, pelitos y buscadores de novias. La filogenia
en la Sociedad Psicoanaltica de Viena . . . . . . . . 210
II. Un lugar para el incesto: de las imaginaciones peligrosas
a la lozana de la raza . . . . . . . . . . . . . 217
III. Educando a los nios . . . . . . . . . . . . 226
IV. La polica de las familias, a la vienesa . . . . . . . . 231
V. El alejamiento de la degeneracin; la persistencia
de lo hereditario . . . . . . . . . . . . . . . 237
VI. De transmisiones, visibilidades y biopoltica . . . . . 249
Apndice A. Listado de textos de Sigmund Freud

mencionados o citados . . . . . . . . . . . . . 257
Apndice B. Casos y vietas clnicas de Sigmund Freud . . 261
Apndice C. ndice temtico . . . . . . . . . . . 263
6
Prefacio
Este es un libro impuro, y trata, tal vez, acerca de la impureza. Es

impuro puesto que ha sido el efecto de la construccin y puesta en
acto de un mtodo de anlisis con el que no contbamos al comien-
zo. Combina con el menor descuido posible distintas modalidades de
exploracin que normalmente permanecen distantes unas de otras, y
por tal motivo quiz exija del lector el mismo trabajo de inquietud y
persistente vacilacin que jalon la lenta concrecin de este proyec-
to. Se alternan aqu inquietudes y horizontes metodolgicos muy di-
smiles, y no siempre se explicita la posibilidad de producir una abso-
luta convergencia entre ellos. Tratndose de una aproximacin hist-
rica, se contenta con seguir lneas dispersas que dejan de lado el resta-
blecimiento de una totalidad de sentido, y se aferra en cambio a la pre-
tensin de estudiar prcticas reales; esa realidad que acecha no provie-
ne de la creencia en un realismo que slo logra exasperar a quienes
sienten pavor ante esa categora tan desgastada, sino que se ampara
en las lecciones dadas por el desenvolvimiento del proceder historio-
grfico. ste sabe desde hace tiempo que no todos los objetos de su
dominio estn regidos por una lgica discursiva. El hecho de que sea
precisamente un discurso, o alguno de los textos que lo componen, el
que se encuentre sometido al trabajo histrico, no modifica en nada
ese principio.
El presente escrito, en definitiva, habla de la impureza, puesto que
retoma a su manera una investigacin sobre el pasado y la memoria.
7
Mauro Vallejo
Por razones que luego sern desarrolladas, esa impureza atae a una
perspectiva singular a partir de la cual analizar una produccin discur-
siva, aunque es obvio que aquella tambin est concernida en el gesto
que el lector ver repetirse una y otra vez: el recupero de unas voces
olvidadas. Ello hace a la naturaleza positiva que la impureza adquie-
re aqu, la cual se sostiene menos en el reverso espectral e ilusorio que
su contrario convoca habra libros puros, que en la ndole de la di-
mensin en que el texto se aventura: la historia.
* * *
Ces discours ne sont pas des corpus flottants

dans un englobant quon appellerait lhistoire
(ou le contexte!). Ils sont historiques par-
ce que lis des oprations et dfinis par des
fonctionnements. Aussi ne peuton compren-
dre ce quils disent indpendamment de la pra-
tique do ils rsultent.
(Michel de Certeau, Lcriture de lhistoire)
Los mircoles por la noche, alrededor de Freud se preocupa muy poco

por qu puede decirse acerca de un texto lo cual no constituye un
mtodo sino su falta, y tampoco confa en que basta con establecer
qu dice aquel por s mismo. Trata antes bien de precisar la razn por
la cual unas palabras estn en condiciones de comenzar a decir algo. En
estas pginas se problematiza el vaco que el discurso psicoanaltico ha
destinado para un recorte preciso de su pasado. Y persigue en tal sen-
tido reconstruir el espacio sin cuya presencia unos rastros pierden mo-
mentneamente la posibilidad de portar un pensamiento.
* * *
El libro que el lector tiene ante s dialoga con un material claramen-

te limitado: las Actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, que reco-
gen, de un modo que luego ser analizado, las discusiones que los psi-
coanalistas vieneses sostuvieron los mircoles por la noche entre 1906
y 1923. Empero, como todo trabajo histrico, esta obra ha tenido que
crear sus propias fuentes, se ha visto en la obligacin de inventar el cor-
pus que le sirve de vaso comunicante hacia ese pasado del cual habla.
La forma de abordar dicha fuente, la estrategia implicada en la mirada
8
Los mircoles por la noche, alrededor de Freud
que se le dirige, la decisin de ponerla en continuidad con otros tex-

tos y otras prcticas, seala el ncleo de esta investigacin, y la aten-
cin puesta en los recuperos de numerosos pasajes tiene como finali-
dad que ese sesgo arbitrario aunque para nada caprichoso no opa-
que ni diluya la materialidad a la cual destina su indagacin.
* * *
Las disquisiciones recogidas en este libro no se enorgullecen de

la notable forma en que han prescindido de la descripcin lacaniana
del concepto de discurso. Esa omisin no podra ser su orgullo, pues-
to que otro tanto se ha hecho con muchas otras teoras del fenmeno
discursivo. El presente estudio se atiene slo a unas pocas definicio-
nes de la nocin de discurso, pero ha intentado operar con ellas con
el rigor necesario.
Por otra parte, el alrededor que porta en su ttulo no es un mero sub-
terfugio que torpemente esconda, y delate, la imposibilidad en que nos
encontraramos para hacer frente a esa realidad tan compleja: el pen-
samiento de Sigmund Freud. La inmediata referencia al contorno o a
los mrgenes que se sugiere con el trmino alrededor, es, por supuesto,
una forma de nominar el hecho que aqu se someter a indagacin:
los registros de las reuniones de la Sociedad Psicoanaltica de Viena,
esa primera institucin psicoanaltica que hall en las noches de los
mircoles el tiempo y espacio de su desenvolvimiento.
En tal sentido, el difuso alrededor del que aqu se trata reside en algo
mucho ms pretencioso que el rescate de las ancdotas de esas vela-
das tan lejanas. De hecho, esa alusin a imprecisos lindes concierne a
una acotada investigacin sobre el discurso psicoanaltico. Alrededor
de Freud, puesto que no hablan de Freud. No hablan de esa psicologi-
zante y vetusta unificacin de un decir que apela a un nombre de au-
tor para intentar individualizar un hecho discursivo. Nuestro anlisis
se dirige a las particularidades del discurso psicoanaltico que permiten
ser iluminadas merced a un tratamiento razonado de esas Actas.
* * *
Un sano resquemor o una comprensible duda se generar en el lec-

tor desde el momento mismo en que se anoticie del asunto al cual se
enfrenta esta obra. Cmo es posible escribir un libro sobre unas ac-
tas que dan cuenta de las actividades desarrolladas por unos mdicos e
intelectuales en un contexto tan lejano y tan complejo como la Viena
9
Mauro Vallejo
de comienzos del siglo XX? A travs de la explicitacin de ese reparo

no estamos apuntando a las presuntas ventajas implicadas por la inves-
tigacin efectuada desde esa eterna periferia que pareciera conformar
la universidad argentina en materia de asuntos que exceden sus terri-
torios nacionales. No podamos dejar de enunciar esa suerte de adver-
tencia, pero tenamos en la mira ms bien la forma en que otro inves-
tigador, en unas circunstancias que en nada se comparan con la nues-
tra, intentaba definir los probables lmites de su proceder. Erich Auer-
bach, en el eplogo de su magistral trabajo, sealaba, por intermedio
de unas palabras de las cuales ahora nos apropiamos, las dificultades
implicadas en su estudio:
...es posible y hasta probable que se me hayan escapado muchas

cosas que hubiera debido tener en cuenta, y que afirme a veces
algo que se halle rebatido o modificado por investigaciones nue-
vas. Esperemos que no se halle entre estos errores probables algu-
no que pueda afectar a la mdula del sentido de las ideas expues-
tas (...) Por lo dems, es muy posible tambin que el libro deba su
existencia precisamente a una falta de una gran biblioteca sobre la
especialidad; si hubiera tratado de informarme acerca de todo lo
que se ha producido sobre temas tan mltiples, quiz no hubiera
llegado nunca a poner manos a la obra1.
Nos fue imposible dar con todas y cada una de las fuentes busca-
das; no pudimos contar con el acceso a ciertas memorias, cartas o tra-
bajos que, por el solo hecho de encontrarse fuera de nuestro alcan-
ce, adquiran a nuestros ojos un misterioso valor, puesto que en sus
fragmentos podan estar aguardndonos las pruebas que desmentiran
nuestras hiptesis, o los descubrimientos que quitaran toda verosimi-
litud o pertinencia a nuestras conjeturas. Esa zozobra, empero, no lo-
gr sino reforzar nuestro celo, no hizo otra cosa que robustecer el cui-
dado con el que nos aproximbamos al material existente.
* * *
No queremos que estas palabras preliminares adelanten aquello

que tendremos oportunidad de desarrollar ms extensa y cuidadosa-
mente en el decurso de la obra, dando de ella sus leyes o producien-
do sobre ella una injusta y precavida apropiacin. Por otra parte, el
1. Erich Auerbach, Mimesis. La representacin de la realidad en la literatura occiden-

tal, FCE, Mxico, 2002, pgina 525.
10
primer captulo funciona a su modo de escrito introductorio, puesto

que se discuten all los aspectos metodolgicos concernidos en nues-
tra labor. En efecto, dicho captulo intenta justificar la utilizacin de
la categora de archivo para la empresa de anlisis de las Actas de la So-
ciedad Psicoanaltica de Viena. Asimismo, se comentan all los linea-
mientos esenciales de la definicin de discurso que estar en juego en
la totalidad del libro.
El segundo captulo se erige en una investigacin propiamente his-
trica sobre las pginas de las actas y acerca de la sociedad psicoana-
ltica aglutinada alrededor de Freud, para cuyo fin se estudian diver-
sas fuentes: desde las notas al pie agregadas por los editores de las ac-
tas, hasta las memorias de algunos de los participantes, pasando por
investigaciones ms recientes referidas a la mentada institucin. Uno
de los ejes fundamentales del escrito reside en el intento por revisar
los procesos de construccin del sujeto de la enunciacin del discur-
so psicoanaltico.
El captulo tercero persigue la deconstruccin de la versin canni-
ca que la historiografa psicoanaltica ha legado acerca de los encuen-
tros de los mircoles. En consonancia con ello, se analizan algunas de
las diversas formas mediante las cuales Sigmund Freud se ha referido a
esas veladas tanto en sus publicaciones como en sus correspondencias.
El escrito concluye con unas breves consideraciones respecto del efecto
que las reuniones de Viena y sus participantes habran tenido sobre el
armado de la teorizacin freudiana, y sobre su escena de escritura.
El tramo final del libro est constituido por un texto que retoma
ms especficamente la concepcin de discurso adelantada en el primer
captulo. De esa forma, se propone all una indagacin muy detallada
de algunas temticas desplegadas por las discusiones de los mircoles.
Partiendo de ellas, se sugiere que una problematizacin de la transmi-
sin generacional habra funcionado como uno de los resortes cardina-
les del naciente discurso psicoanaltico.
11
Agradecimientos
Estas pginas han sido elaboradas en un protegido silencio. Deben

mucho a cada una de las personas que, desde cerca o lejos, siguieron
su composicin. En primer lugar a quienes leyeron fragmentos de los
borradores, y me permitieron hacer de sus crticas la ocasin de me-
jorar ciertos pasajes. Quisiera nombrar a Clara Roitbarg, Mara de las
Nieves Agesta, Micaela Cuesta, Alfredo Eidelsztein, Santiago Rebasa,
Silvana Vet, Carlos Walker, Julio del Cueto, Hayde Montesano.
Una primera versin del captulo uno fue presentada y discutida
en uno de los ateneos internos de la Ctedra I de Historia de la Psico-
loga de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.
En tal oportunidad el seor Jorge Baos Orellana estuvo a cargo del
comentario del texto, y sus observaciones fueron precisas. Vaya aqu
mi agradecimiento a la lucidez de su lectura, y a las intervenciones de
otros investigadores y docentes: Alejandro Dagfal, Pablo Pavesi, Luis
Sanfelippo, Hugo Vezzetti, entre otros.
En el seno del Seminario de Doctorado Del psicoanlisis como dis-
curso. De la experiencia a la estructura, dictado por Alfredo Eidelsztein
en el ao 2007 en la Facultad de Psicologa de la UBA, tuve la chance
de adelantar algunas de las tesis del ltimo escrito del presente libro.
Expreso aqu mi reconocimiento a las sugerencias que en ese entonces
me fueron realizadas. Quiero agregar tambin que Alfredo Eidelsztein
apoy desde un comienzo este proyecto, y fue testigo y partcipe de las
mltiples modificaciones que sufri a lo largo del tiempo.
13
Mauro Vallejo
Una ulterior versin del mismo captulo fue discutida en una de las
reuniones del proyecto UBACyT La psicologa y el psicoanlisis en la
Argentina: disciplina, tramas intelectuales, representaciones sociales y
prcticas (P042). Los miembros de dicho equipo de investigacin me
acercaron crticas y observaciones gracias a las cuales pude enmendar
diversas imprecisiones. Agradezco sinceramente el cuidado y la pro-
lijidad de su lectura. Se trata de Marcela Borinsky, Alejandro Dagfal,
Florencia Macchioli, Hernn Scholten y Hugo Vezzetti.
Cuando se acercaba el momento de concluir la escritura de estas
pginas, record una conversacin que sostuve hace unos aos con la
Dra. Adela Leibovich de Duarte. Revisando con ella los pormenores
de otro proyecto, me recomend la lectura de las Actas de la Socie-
dad Psicoanaltica de Viena, que por ese entonces yo no haba consul-
tado an. A pesar de que mi inters por esas minutas naci a partir de
una investigacin concluida en el ao 2006, no quera perder la oca-
sin de sealar esa fabulosa coincidencia.
Esta investigacin habra sido imposible sin la colaboracin de nu-
merosas bibliotecas. En primer lugar, debo agradecer a la Biblioteca de
la Asociacin Psicoanaltica Argentina, y fundamentalmente a su per-
sonal, que tan amable y desinteresadamente respondi a mis reitera-
dos pedidos. Quisiera mencionar tambin la asistencia del director, el
Dr. Csar Pelegrin, quien con mucha gentileza me permiti el acceso
a algunos materiales. En segundo lugar, quisiera expresar mi agrade-
cimiento a la Biblioteca de la Facultad de Psicologa de la UBA, pues
all pude trabajar durante espaciadas jornadas. Por ltimo, tambin me
fueron de ayuda las bibliotecas de la Escuela de la Orientacin Laca-
niana y de la Escuela Freudiana de Buenos Aires.
Por otra parte, tuve la suerte de acceder a ciertas fuentes gracias a
los fondos del subsidio del proyecto UBACyT antes mencionado, di-
rigido por Hugo Vezzetti, con sede en el Instituto de Investigaciones
de la Facultad de Psicologa de la UBA.
Para concluir, una beca doctoral del CONICET me permiti de-
dicar mi tiempo a la finalizacin del presente proyecto.
14
Listado de abreviaturas
AE: Sigmund Freud, Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Ai-

res, 1999, 24 Volmenes.
Correspondencia: Nicols Caparrs (ed.), Correspondencia de Freud, Bi-
blioteca Nueva, Madrid, 1997; Volumen I: La prehistoria
del psicoanlisis: 18711886; Volumen II: El descubrimien-
to del Inconsciente: 18871908; Volumen III: Expansin. La
Internacional Psicoanaltica: 19091914; Volumen IV: La
gran guerra. Consolidacin: 19141925.
Freud/Abraham: Hilda Abraham & Ernst Freud (comp.), Sigmund Freud
Karl Abraham, Correspondencia, Gedisa, Barcelona, 1979.
Freud/Ferenczi: Eva Bravant, Ernst Falzeder & Patrizia Giamperi
Deutsch (ed.), Sigmund Freud Sndor Ferenczi. Correspon-
dencia completa, Editorial Sntesis, Madrid, 2001; Volumen
I, 1 (19081911); Volumen I, 2 (19121914); Volumen II,
1 (19141916); Volumen II, 2 (19171919); Volumen III,
1 (19201924); Volumen III, 2 (19251933).
Freud/Fliess: Jeffrey Moussaieff Masson (ed.), Sigmund Freud. Cartas a
Wilhelm Fliess (18871904), Amorrortu editores, Buenos
Aires, 1994.
Freud/Jones: Andrew Paskauskas (ed.). Sigmund Freud Ernest Jones. Co-
rrespondencia completa. 19081939, Editorial Sntesis, Ma-
drid, 2001.
Freud/Jung: William McGuire (ed.), Sigmund Freud Carl G. Jung. Co-
rrespondencia, Taurus, Madrid, 1978.
15
Mauro Vallejo
Freud/Lou: Sigmund Freud Lou AndreasSalom, Correspondencia,

Siglo XXI editores, Mxico, 1968.
Freud/Pfister: Sigmund Freud Oskar Pfister, Correspondencia
(19091939), Fondo de cultura econmica, Mxico,
1966.
Freud/Weiss: Correspondencia Sigmund Freud Edoardo Weiss. Problemas
de la prctica psicoanaltica, Gedisa, Barcelona, 1979.
Minutes: Ernst Federn & Herman Nunberg (ed.), Minutes of the Vien-
na Psychoanalytic Society, International Universities Press,
New York, 4 volmenes, 1962, 1967, 1974, 1975; Vol-
ume I: 19061908; Volume II:19081910; Volume III:
19101911; Volume IV: 19121918.
16
Captulo I
Del archivo: olvidos y fragilidades.

Introduccin metodolgica
para el estudio de un discurso
Lide que lHistoire est voue lexactitude

de larchive, et la philosophie larchitecture
des ides, nous parat une fadaise. Nous ne tra-
vaillons pas ainsi.
(Arlette Farge & Michel Foucault, Le dsordre

des familles)
I. La potencia del archivo

Hacia el final de uno de sus textos ms bellos, Jean Genet dice que
su libro Habr servido para volver ms precisas las indicaciones que
me ofrece el pasado1. Estas pginas buscan, en un eco de lejana com-
plicidad para con las palabras del escritor de cuyo lirismo no podre-
mos sino mantenernos distantes, definir algunos recaudos a tener en
cuenta al momento de someter al anlisis histrico ciertos recortes del
pasado de un saber. Inquieren a su modo por el lmite que subtiende
a ciertas modalidades de la interpretacin historiogrfica, o ms bien,
por la forma en que el respeto de algunas exigencias no supone tan-
to un menoscabo de cuanto puede conocerse, sino antes bien la feliz
iluminacin de aquello que de otra forma seguira adormecido en el
vasto oleaje de un discurso, que se ufana de su progreso letrado. El fe-
cundo territorio de la historia de las ideas nos enfrenta a la pregunta
1. Jean Genet, Diario del ladrn, Debate, Madrid, 1994, pgina 210; cursivas en
el original.
17
Mauro Vallejo
acerca de la mirada que ha de dirigirse a esas palabras que son la esto-

fa misma del objeto bajo indagacin.
He all el texto, esa quieta profusin de vocablos, ese mudo re-
flejo de una elocuencia detenida en el palpable espasmo que se rin-
de a los ojos, e intil es quiz recordar que el afn histrico pro-
ceder con l de un modo que se diferencia del inters por saber
cun justo o veraz es lo que dice. En muchos casos e incluimos en
ese repertorio al saber freudiano la labor historiogrfica comparte
las fuentes que utiliza para su empresa, con toda una panoplia de
otros personajes, desde el encorvado erudito al orgulloso coleccio-
nista, del lector casi talmdico al clnico ms humilde. Cabe decir
que la particin que separa el proceder historiogrfico de otras vas
de acceso a un mismo material, reside en algunas ocasiones, menos
en el polvoriento lapso temporal que seduce a los olvidos, que en
la pregunta o el objetivo que rige al acto de quien se inclina a es-
cudriar esos rastros. Sin embargo, ello no conlleva la suposicin
de que entonces todos los elementos de un saber, todos los com-
ponentes de su corpus, son de la misma naturaleza o soportan cual-
quier inquisicin.
En tal sentido, las Actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena2, esas
pginas hasta ahora un tanto descuidadas del pasado del psicoanli-
sis, merecen un tratamiento especial que tenga a bien tomar en con-
sideracin las caractersticas que les son intrnsecas. En consecuen-
cia, en esta introduccin intentaremos justificar la utilizacin de la
categora del archivo, propia a la tarea historiogrfica, para el anlisis
de la referida fuente.
A simple vista, no es demasiado difcil distinguir entre aquello que
pertenece al territorio del archivo de aquello otro que, por una extraa
fortuna, le es ajeno. El archivo aglutina las marcas del pasado, los ras-
tros dejados por el accionar de los hombres, la constancia muchas ve-
ces concisa de sus luchas, sus pecados, sus decires, sus delitos, sus mi-
graciones. Cundo deja lo archivado de ser archivo? La expulsin de
un documento de esas salas hmedas, su salida de esos edificios oscu-
ros y silenciosos, alcanza para dictaminar que ese texto no es ya ar-
chivo sino otra cosa?
Se nos podra objetar aqu que nuestras preguntas se demoran en la
torpeza alimentada por una falsa contraposicin, puesto que lo esen-
cial sera el gesto que hace de esa marca el archivo a indagar; gesto que
2. Cf. Herman Nunberg & Ernst Federn (ed.), Minutes of the Vienna Psychoana-
lytic Society, International Universities Press, New York, 4 volmenes, 1962,
1967, 1974, 1975.
18
es antecedido por la conformacin del espacio, tanto simblico como

material, destinado a conservar esos restos3.
De todas formas, no puede jugarse del todo con una tal indetermi-
nacin, puesto que no toda seal de un acontecimiento acaecido es
pasible de incorporarse al archivo. En trminos estrictos, el archivo so-
porta una definicin, o al menos una serie de caracterizaciones que po-
sibilitan concluir que hay concretas fracciones del pasado que le son
ajenas. Enormes estratos del tiempo transcurrido, ya sea que se remon-
ten a los orgenes insalvables o a las ancdotas intiles, son extraos
a los lmites que demarcan el espacio en cuestin. El Archivo no es el
Museo ni la Biblioteca, aunque pueda compartir con ellos tanto fines
como elementos. El Archivo no es la Memoria, a pesar que le sirva de
soporte, de perecedero guardin; sabe que ella es tan inquieta, sabe
que ella cuenta al menos con la posibilidad del olvido.
Nuestra empresa de lectura de las Minutas o Actas de la Sociedad Psi-
coanaltica de Viena se sustenta de cierto modo en aquello que la historia-
dora francesa Arlette Farge denomin atraccin por el archivo4. Vale, de to-
das formas, dedicar algunas palabras preliminares a la yuxtaposicin que
acaba de hacerse, puesto que no dejar de resultar extrao el hecho de
que se quiera considerar a las referidas minutas como ejemplo del gne-
ro archivstico. La primera objecin que podra alzarse en contra de esta
equiparacin residira en la evidencia de la publicacin y distribucin co-
mercial de las actas, en tanto que normalmente un archivo no halla otro
3. Cuanto luego se diga acerca de la borradura del alocutario que todo archivo
opera, no debe generar la presuncin de que ste sera una instancia neutral de
almacenamiento y memoria. La constitucin del archivo, su utilidad y su fun-
cin, dependieron y dependen de decisiones polticas; e inversamente, el pri-
mero puede hacer las veces de artilugio esencial para la realizacin de estrate-
gias precisas. Ambos puntos son demostrados por los trabajos incluidos en el
nmero que la revista History of the Human Sciences dedic en 1999 a la tem-
tica del archivo; vase fundamentalmente Wolfgang Ernst, Archival action:
the archive as ROM and its political instrumentalization under National So-
cialism, History of the Human Sciences, Volume 12, N 2, 1999, pp. 1334; Pa-
trick Joyce, The politics of the liberal archive, pp. 3549.
4. Cf. Arlette Farge, Le Got de lArchive, ditions du Seuil, 1989, Pars. Por su par-
te, Michel Schneider, en su prefacio al volumen IV de la traduccin francesa
de las Minutas, haba ya caracterizado a las actas como archivos del pensa-
miento freudiano (cf. Prface, en Nunberg H. & Federn E. (ed.), Les premiers
psychanalystes. Les Minutes de la Socit Psychanalytique de Vienne, Tome IV, Gal-
limard, Pars, 1983, pp. IIIXXIII). Tanto en ese punto como en otros, nues-
tra lectura coincide con la de Schneider, aunque nos distanciaremos de ella
en cuanto concierne a algunas temticas puntuales.
19
Mauro Vallejo
destino que su conservacin cuidadosa, o a lo sumo una circulacin res-

tringida que tiene como meta esencial la ampliacin del nmero de sus
potenciales consultantes. En palabras de Derrida, la singularidad del ar-
chivo se constata fundamentalmente en que l est a la vez ...abierto y
sustrado a la iteracin y a la reproductibilidad tcnica5.
No obstante parecernos atendible, creemos que esa observacin no
conlleva la exigencia de negar a las minutas el estatuto de archivo. Nuestra
conviccin se funda en una serie de razones que es momento de enun-
ciar. En primera instancia, comparten con todo archivo la particularidad
de ser marcas o seales de un hecho sucedido, en este caso de unas pl-
ticas y reuniones celebradas en Viena por los primeros discpulos y cole-
gas de Sigmund Freud. En segunda instancia y he all una caracterstica
fundamental, se trata de un registro realizado de forma tal que lo escri-
to no est destinado a algn lector en especial, sino que ste es ms bien
mantenido en suspenso; el archivo persigue que el rastro se materialice y
se conserve, mas no est concernido en su produccin un clculo o pre-
diccin de quin lo leer o con qu objetivo. Esta particularidad aleja al
archivo de cualquier otro texto, ya sea editado o no, ya fuere ntimo o
compartido; a diferencia de un diario personal, de una correspondencia,
de un testamento, el archivo no est dirigido a nadie, o al menos lleva
al punto extremo la pretensin, imposible quiz, de prescindir de todo
miramiento por un potencial lector6. Las Actas de Viena constituyen en
tal sentido el captulo de la historia del psicoanlisis que ms fehacien-
5. Jacques Derrida, Mal de archivo. Una impresin freudiana, Editorial Trotta, Ma-
drid, 1997, pgina 98. Siendo que ahondaremos exclusivamente en al acep-
cin que el trmino archivo adquiere en la labor historiogrfica, dejaremos de
lado el ncleo fuerte de la lectura fenomenolgica que Derrida construye en
su texto. Ese pequeo libro establece, de un modo excepcional, el valor que
lo arcntico posee en el pensamiento freudiano, y a la inversa, las consecuen-
cias que de tal saber podran extraerse para una redefinicin del valor, la fun-
cin y la esencia del archivo.
6. Carolyn Steedman, en un texto cuyas sugerencias han afectado nuestra forma
de proceder, lo enuncia del siguiente modo: Pero el Historiador que se dirige
al Archivo debe ser siempre un lector desprevenido [an unintended reader], lee-
r siempre aquello que jams estuvo destinado a sus ojos. (The space of me-
mory: in an archive, History of the Human Sciences, Volume 11, N 4, 1998, pp.
6583; cita de la pgina 72). Algo similar propone Thomas Osborne, al recor-
dar que: El archivo est all para servir a la memoria, para ser til, pero sus fi-
nes ltimos permanecen necesariamente indeterminados. Est depositado para
diversos objetivos; pero una de sus potencialidades reside en que aguarda un
pblico o concurrencia cuyos lmites son por esencia desconocidos. (The or-
dinariness of the archive, History of the Human Sciences, Volume 12, N 2, 1999,
pp. 5164; cita de la pgina 55).
20
temente soporta una definicin estricta del archivo. Ni las Circulares del
Comit Secreto, ni las diversas correspondencias (editadas o no), ni si-
quiera algn borrador de cierto escrito freudiano, comparten con las mi-
nutas este deslucido privilegio. Hay, por supuesto, otros elementos pasi-
bles de ampliar el archivo del psicoanlisis, como ser los registros admi-
nistrativos y financieros de las distintas sedes locales, los reglamentos de
sus institutos de formacin, etc. De todas formas, en esta investigacin
se abordarn slo las minutas vienesas, puesto que constituyen un archi-
vo que, tal y como pretendemos demostrar a lo largo de estas pginas,
presentan una serie de caractersticas que las tornan especialmente atrac-
tivas para un proyecto que busque el delineamiento de los atributos del
discurso psicoanaltico, y de los resortes de su construccin.
En consonancia con ello, si bien las minutas se ubican en la serie
de fuentes, escritos y cartas que desde la dcada de los sesenta salen a
la luz para la indiscreta felicidad de los historiadores y, vale decirlo,
para una fra indiferencia de muchos psicoanalistas, adquieren de to-
das formas un cariz radicalmente nico en base a este sopesamiento
a partir del concepto de archivo. En ello va implicado que su estatuto
exige la utilizacin de ciertas herramientas de anlisis peculiares, as
como la certeza de que su estudio permite dar con fragmentos del pa-
sado de la disciplina analtica que de otra forma permaneceran inac-
cesibles. Sin embargo, la empresa conlleva riesgos que se desprenden
de la naturaleza misma de la fuente sometida a indagacin. Por ende,
tomaremos aqu de Arlette Farge una serie de enunciados que particu-
larizan o circunscriben tanto la esencia del archivo como las peculiari-
dades del gesto que lo aborda, pues esta historiadora nos ofrece en al-
gunos de sus pasajes ciertas ideas que ampararn nuestro propio traba-
jo. De tal forma, presentaremos, precedidas por parfrasis de algunos
fragmentos de la obra de la historiadora, diversas consideraciones ge-
nerales en las cuales se combinarn, a veces con un sutil desorden, las
particularidades del archivo que directa o indirectamente conciernen
a un estudio de los registros aqu considerados, junto con las cautelas
que a tal empresa ataen, as como algunas tesis metodolgicas que de-
beran comandar la investigacin que individualice y cierna al discurso
psicoanaltico sin para ello apelar a las variadas formas de la teleologa
que velada o bulliciosamente suelen poblar esos quehaceres.
* * *
Casi a simple vista, puede uno saber si el archivo en cuestin ya ha sido

consultado, aunque fuere una nica vez, desde su conservacin, o si por el con-
21
Mauro Vallejo
trario ha descansado en el jubiloso silencio que reparte el capricho de los olvi-

dos. Tal y como afirmramos hace unos instantes, la edicin de las mi-
nutas a partir de 1962 puede conducirnos a una respuesta segura y r-
pida al interrogante. Incluso ms, la utilizacin que de ellas se hiciera
an antes de su publicacin, principalmente por parte de Ernest Jones
en vistas de la escritura de la voluminosa biografa de Sigmund Freud,
daba desde muy temprano una pista acerca del asunto7. No obstante,
y dejando de lado por unos instantes estas evidencias innegables, po-
demos hacer de la pregunta acerca de la consulta del archivo un inte-
rrogante, si no ms profundo, al menos s detentador de otras miras.
Con ello aludimos a la problemtica que, subtendiendo desde el ini-
cio nuestra tarea, hace que sta no se agote en un afn historiogrfico
que tenga por meta ltima el conocer el decurso, entre 1906 y 1923,
del saber psicoanaltico en la ciudad de Viena.
Dicha problemtica se refiere, en primera instancia, a la equivoci-
dad del sintagma obra freudiana. Es decir, cmo se construye el corpus
freudiano, a partir de qu precauciones, en base a cules exigencias, me-
diante qu exclusiones, asegurando qu olvidos? Partiendo de la hip-
tesis segn la cual mltiples textos de Sigmund Freud no logran ser in-
cluidos en tal corpus ello sucedera con todas las correspondencias, a
excepcin de la destinada a Fliess, as como con ciertos escritos tem-
pranos y las Circulares del Comit Secreto, caba indagar si el desti-
no de las minutas era equiparable a tales episodios bastardos, o si antes
bien alguno de los privilegios de aquellas no requera tal vez apelar a
otras motivaciones para explicar su actual estada fuera de la zona ase-
gurada por la frgil sntesis nominada bajo el epteto de obra.
Quiz no sin coherencia se ha criticado la conformacin de la Stan-
dard Edition, siendo su llano calificativo aquello que ms sentimien-
tos ha herido; no obstante, suele pasarse por alto que esas acusacio-
nes se distraen en los demorados estruendos de una batalla que ya ha
terminado, en otro terreno y con seguros honores. El efecto esencial
de la operatoria en juego fue la construccin de una obra, la creacin
de esa categora de fabulosa sntesis, a cuyo amparo y resguardo se ali-
7. Kenneth Mark Colby, en un texto de 1951 acerca de los debates entre Freud
y Adler, da cuenta de su acceso a las minutas que estaban en posesin de Sie-
gfried Bernfeld (cf. Kenneth Mark Colby, On the disagreement between Freud
and Adler, The American Imago, Volume 8, 1951, N 1, pp. 229238). Algu-
nos fragmentos de ese artculo sern incluidos cinco aos despus en la pri-
mera edicin de un texto sobre Adler (cf. Heinz Ansbacher & Rowena Ansba-
cher (ed.), La psicologa individual de Alfred Adler. Presentacin sistemtica de una
seleccin de sus escritos, Troquel, Buenos Aires, 1959, pgina 108).
22
nean los apacibles captulos y secciones de un pensamiento que, gra-

cias a esa reunificacin, ha ganado un indestructible centro8. La acep-
tacin de la obra desencadena lgicamente la poltica de lectura que
aqu se pondr en cuestionamiento. Una tal poltica tiene, bien como
punto de partida, bien como horizonte asegurado, la certeza del reen-
cuentro de la sinttica estructura. Y por ende reconoce, en las sucesi-
vas versiones de los mismos textos, los pasos seguros o tambaleantes
en direccin a la verdad; en obras secundarias o raras, textos que no
seran obra. No obstante, esa tendencia puede asimismo procurar to-
mar en consideracin los puntos problemticos del discurso en cues-
tin, y hacer por lo tanto de los enunciados extraos o falsos, inte-
grantes tambin de la obra, ya fuere mediante la reduccin de aque-
llos a escalones conducentes a la veracidad, ya sometindolos a lectu-
ras metaforizantes, ya, por ltimo, reservndoles el rincn destinado
a las curiosidades, las cuales hallarn en su raigambre psicobiogrfica,
ideolgica o contextual, los medios de su reduccin.
Una segunda poltica de lectura intenta invertir este juego de pes-
quisa de la mismidad. Suspendiendo la categora de obra, toma en con-
sideracin la dispersin de enunciados que se producen en cierto mar-
co, con el objetivo de hallar en esta ltima, y no en sntesis dadas por
ciertas de antemano, las regularidades que puedan momentneamente
definir la unicidad de un discurso. Reintroducir enunciados que haban
sido expulsados de la obra, o a los cuales ella haba reservado los luga-
res antes descriptos, se erige en uno de los medios mediante los cua-
les concretar esta lectura. La consecuencia de proseguir una empresa
as no reside simplemente en implantar, al interior del espacio demar-
cado por el acto de sntesis ya realizada, un objeto extrao que forza-
ra a expandir las fronteras de un discurso, el cual recobrara de inme-
diato la unidad temporariamente amenazada. En cambio, busca fun-
damentalmente descubrir legalidades hasta entonces insospechadas, y
consecuentemente, redefinir el discurso mismo. Pues ste debe ser el
resultado del conjunto de normatividades y reglas que tensan los pun-
tos que conforman su complejidad. De tal forma, un saber es a la vez
ms poroso, pues est abierto a la exterioridad que define el envs de
sus lmites teniendo para con ella otra relacin que la mera confron-
tacin o el simple reflejo, y es asimismo ms cerrado, pues halla en sus
8. Para una crtica de la utilizacin de la categora de obra en vistas a arribar a la

individualizacin de un discurso, vase Michel Foucault, Sur larchologie
des sciences. Rponse au Cercle dpistmologie, en Dits et crits, Gallimard,
Pars, 1994, Tomo I, pp. 696731, principalmente pp. 703705; La arqueologa
del saber, Siglo XXI, Buenos Aires, 2002, pp. 3639.
23
Mauro Vallejo
propios componentes la justificacin de llamarse discreto. An cuando

la anulacin de toda sntesis sea quiz un afn imposible en el abor-
daje de una serie de alocuciones, bien vale esmerarse en dicho desig-
nio a la hora de incluir el archivo de las actas en una inquisicin acer-
ca de la construccin del discurso psicoanaltico. De tal forma, l no
ser sino la relacin, de distancia o de complicidad, que sepa mante-
ner para con algunos recortes de estrategias ms amplias; no ser otra
cosa que la posibilidad abierta en su seno para que algunos enuncia-
dos se profieran obedeciendo a una legalidad precisa; se definir, por
ltimo, por las condiciones que se producen de modo tal que ciertas
opiniones puedan enunciarse a su resguardo.
En segunda instancia, y de mayor relevancia an, la pregunta por
la consulta y la utilizacin del archivo abre el surco para la potencial
disolucin de categoras sintticas de igual fortuna en las tradiciona-
les definiciones del saber psicoanaltico. En efecto, aquello que las ac-
tas puedan arrojar en aras de problematizar la pretensin de definir
algo as como una obra freudiana, no cumplira su justo cometido si
no diese el paso de cuestionar otros operadores, tendientes tambin a
forjar un orden que normatice la dispersin de enunciados proferidos
en ciertas circunstancias. As como la constitucin de una obra opera
con la dudosa pretensin de unificar toda una serie de textos a travs
del recurso a un dato que ira de suyo esto es, un autor, definido en
base a su voluntad de decir, o mediante aquello que en l se dice an
a pesar de su conciencia, de la misma forma existe la falaz demanda
de individualizar un discurso en base a los conceptos que utiliza o los
temas sobre los que discurre. Aqu tambin se desencadenan las estra-
tegias de reapropiacin y ordenamiento que recin describimos. Tal y
como analizaremos en esta misma introduccin, las Actas de la Socie-
dad Psicoanaltica de Viena devienen un documento imprescindible
en una empresa as definida. Al poner a un costado la tarea de atribuir
ciertos enunciados al pensamiento ntimo de Federn, Adler o Freud,
al tomar en consideracin la multiplicidad de voces que participan en
estos debates, se torna ms evidente la pertinencia de cuestionar el de-
seo de unificacin del discurso psicoanaltico partiendo de los temas
u objetos que en sus lindes se habran definido y desarrollado.
* * *
El archivo no se asemeja ni a los textos, ni a las correspondencias, ni a los

diarios o las autobiografas. Por una parte, la palabra conservada en el ar-
chivo de alguna forma arrastra hasta el infinito el acontecimiento de
24
su enunciacin. Queda como detenida en el instante que ya dej atrs

luego de decirse. Que esa meta, en su reiterada imposibilidad, pueda
ser el soado atributo de todo decir por el solo hecho de ser dicho, no
se discutir aqu. Simplemente se trata, al momento de leer el archivo,
de encontrarse con que el olvido inherente a toda alocucin en lo con-
cerniente a su aparecer, es quiz cuestionado. As, su contenido repite
de algn modo una particularidad que Gerhard Fichtner ha descrito en
sus disquisiciones metodolgicas concernientes a las correspondencias
de Freud: conservan lo inmediato de la existencia9. El rastro archivado,
por su esencia, porta en s el indicio de su surgimiento, no puede dejar
de recordar en todo momento el pasado en que se hizo presente. En
tal sentido, las minutas acercan un tipo de informacin sobre el cual
luego nos explayaremos, pues brindan en una claridad sospechosa la
posibilidad en que todo enunciado se encuentra de ser tomado, tal y
como Michel Foucault lo sugera, como monumento, y no como excu-
sa de un comentario asinttico10. Si bien no hemos tomado aqu a la
letra la definicin que Foucault propone para el concepto de archivo,
es evidente que nuestro abordaje obedece silenciosamente a las pro-
puestas metodolgicas que aquel engloba. Mas s hemos rescatado la
sugerencia de aprehender en los enunciados dispersos cosas sucedidas,
acontecimientos cuya disposicin es pasible de ser reconstruida, even-
tos que se alojan en el entramado de prcticas en las que se abre la po-
sibilidad para que un decir se inscriba. En una palabra, nuestra inves-
tigacin se alinea con la analtica histricomonumental que alguna vez
Michel Foucault construy para el estudio de los discursos.
Por otra parte, la exclusin o desconocimiento del potencial lec-
tor al cual hacamos alusin algunos prrafos ms arriba en relacin
a todo archivo, nos conduce en la exgesis de las minutas de Viena a
indagar sobre la justificacin de su existencia. El presunto vaco que
todo archivo destina como lugar para el alocutario, adquiere en el caso
de documentos como las actas de Viena una inquietante problema-
ticidad. Por qu las minutas? Para qu el registro cuidadoso de esas
discusiones? No ser posible relacionar ese afn de conservacin con
algunos otros pormenores de esas reuniones, con algunas caractersti-
cas de las aserciones dichas, con algunas prcticas estratgicas del tem-
prano psicoanlisis? Tal y como se discutir en el captulo siguiente,
9. Cf. Les lettres de Freud en tant que source historique, Revue Internationale
dhistoire de la Psychanalyse, 2, 1989, pp. 5180.
10. Cf. Michel Foucault, Rponse une question, Dits et crits, op. cit., Tomo I,
pp. 673695, principalmente pp. 682683; Sur larchologie des sciences. R-
ponse au Cercle dpistmologie, op. cit., pgina 708.
25
Mauro Vallejo
la respuesta de esos interrogantes a la luz de ciertas evidencias hist-

ricas nos conducir a revisar la naturaleza de algunas de las prcticas
puestas en funcionamiento por el saber psicoanaltico, principalmen-
te aquellas atinentes a sus funciones de memoria, de transmisin y de
conservacin.
II. Del lmite de la prueba histrica.

Otras consideraciones acerca del archivo
Je me suis dit quon crivait toujours sur le

corps mort du monde et, de mme, sur le
corps mort de lamour. Que ctait dans les
tats dabsence que lcrit sengouffrait pour
ne remplacer rien de ce qui avait t vcu ou
suppos lavoir t, mais pour en consigner le
dsert par lui laiss.
(Marguerite Duras, Lt 80)
La lectura del archivo provoca de entrada un efecto de real que ningn otro
texto logra suscitar. Cada vez que alguien lee el archivo, es atravesado por un
afecto de sorprendente certidumbre. La palabra dicha, la frase pronunciada de-
vienen macizas figuras de lo real. Como si la evidencia de aquello que fue el
pasado estuviese finalmente all, definitiva y cercana. Como si, al desplegar el
archivo, se hubiese obtenido el privilegio de tocar lo real11. El acceso direc-
to a la marca del pasado, la cercana a la casi palpable materialidad del
evento acaecido despierta, en quien se inclina ante esas trazas conser-
vadas, la ilusin de ser aquel que por fin tiene ante sus ojos la realidad
misma de lo realizado, la realizacin misma de lo real. En el caso de
los registros de las reuniones de la Sociedad Psicoanaltica de Viena,
el lector est siempre tentado a creer que finalmente se devela ante l
el secreto del naciente psicoanlisis, anunciado en la frescura de esas
discusiones espontneas, listo a ser captado sin otro esfuerzo que la
paciente lectura que se deje arrobar por tanta verdad.
Esa ilusin seala asimismo una de las advertencias que rige nues-
tra labor, circunscribe la conciencia siempre renovada de la existen-
cia de una disyuntiva que poda socavar el decurso de la tarea. Pues el
11. Arlette Farge, Le Got de lArchive, op. cit., pgina 18.
26
abordaje exegtico de las Minutas poda llevarnos a la fantasa de que

no podamos sino concluir con la verdad cierta de la forma en que
funcionaba la Sociedad Psicoanaltica de Viena, con los secretos de su
esencia, sus rupturas y sus vaivenes. Qu referente podan tener esos
rastros sino esa Sociedad Psicoanaltica, especie de madrina olvidada
y molde impreciso de todas las futuras agrupaciones del psicoanlisis?
Atentos a esa ilusin, sabamos tambin que su contracara saldra a re-
lucir, puesto que esa determinacin en abocarnos fundamentalmente
a las pginas de las actas no tardara en engendrar el inofensivo placer
del mero juego textual. Caba la posibilidad de realizar una suerte de
anlisis discursivo de las minutas, poniendo entre parntesis o en sus-
penso toda toma de posicin respecto de aquello de lo que hablaban,
de aquello que referenciaban, creyendo que sus frases bastaran para
otorgar un perfil preciso de todo cuanto all suceda. Ya lo hemos di-
cho, reintegrar unos enunciados a la formacin discursiva que los go-
bierna exige ver en ellos recortes mudos hechos de palabras, que por-
tan seguramente un sentido, pero que son irreductibles a l; pues se
ubican en una compleja red de prcticas que son consustanciales a la
posibilidad de que ciertos objetos, ciertos temas, ciertas enunciacio-
nes pudieran producirse, pero que guardan para con estos ltimos una
relacin de excedencia. Al mismo tiempo, las frases son partcipes de
pausadas tcticas de conservacin, de repeticin, de olvido, que por
su misma esencia desbordan la significacin que en aquellas pudo im-
primir una lengua. La apuesta consisti entonces en proceder a un es-
tudio minucioso de las actas, utilizando distintos instrumentos para
abordar el discurso all en juego, pero sin desconocer la materialidad de
la que daban cuenta, sin menospreciar la efectividad real de los movi-
mientos y operaciones que en sus intersticios se vislumbraban. Haba,
entonces, que exorcizar el ensueo del calco, mas sin caer por ello en
la desesperanza que habita la revelacin de Giambattista Marino, en
tanto que de sta poda extraerse una leccin de tmido materialismo:
...los altos y soberbios volmenes que formaban en un ngulo de la
sala una penumbra de oro no eran (como su vanidad so) un espejo
del mundo, sino una cosa ms agregada al mundo12.
Precisamente aqu comienza la impotencia del archivo, o ms bien la
vanidad de nuestro encarnizamiento por hacer de l, de su definicin y
su alcance, el doble en el cual las actas encontraran su evocado secreto.
Aqu se define hasta dnde llega el archivo, y a partir de qu lnea se aca-
ba su quebradiza soberana. Puesto que su memoria es tan corta, pues-
to que su cuerpo es tan magro, haba que establecer un dilogo entre es-
12. Cf. Jorge Luis Borges, Una rosa amarilla, en El hacedor.
27
Mauro Vallejo
tas minutas y otras fuentes muy diversas; pero se trata de un dilogo casi
mudo, suerte de cruce de miradas entre risueos guijarros, especie de an-
lisis topogrfico de relieves de dudoso salvajismo. El objetivo no es tan-
to el sentido de lo que dicen, sino el hallazgo de las reglas que permi-
tieron que tal o cual sentido fuera decible; el encuentro de las prcticas
que signaron la menuda suerte de unas palabras; por fin, la reconstruc-
cin de los jalones a travs de los cuales un discurso tomaba forma. En
tanto y en cuanto durante esta labor se hace uso de testimonios, cartas,
relatos de los historiadores y hasta qu punto esos elementos cumplie-
ron un rol imprescindible, cuanto sigue de estos textos alcanza para de-
velarlo, en tanto y en cuanto esta investigacin desplazaba a cada ins-
tante su atencin desde las actas hacia otro tipo de textos, se diluye la in-
tencin de ubicar nuestro libro en la serie de trabajos histricos expresa
y devotamente dedicados al anlisis de un archivo.
De todas formas y ello no obedeca slo a nuestra obstinacin,
nos pareci justificado el intento por explotar esa indeterminacin me-
todolgica. Habamos saludado con esperanzas algo desmedidas la po-
tencialidad arrojada por la utilizacin del concepto de archivo; esta ca-
tegora permita ciertamente hacer justicia a algunos pormenores de la
fuente en juego, pero tambin nos enfrentaba con la necesidad de poner
fin a las exigencias que su uso forzaba a introducir. Queda claro que ese
abandono a medias, que esa distancia constantemente desmentida, har
que este texto pierda todo brillo a los ojos de quienes buscan en un li-
bro la plasmacin de un paso altivo y seguro. La puesta al descubierto
de ese titubeo que no har otra cosa que crecer a medida que las p-
ginas avancen es menos la celebracin de vaya uno a saber qu rasgo
contemporneo (supuesta cada de las disciplinas tradicionales, presun-
ta insuficiencia de las metodologas aceptadas) que una de las prescrip-
ciones desprendidas de la simple naturaleza de nuestros fines.
Las Minutas hablan de lo que suceda en esas reuniones, del des-
envolvimiento de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, relatan las peri-
pecias de la construccin de las teoras de Freud, de Stekel, de Adler.
Hablan sobre estas y muchas otras cosas. Y dicen acerca de ellas tanto
y tan poco; ofrecen sobre ellas tantas evidencias como velos. Un es-
tudio de la Sociedad Psicoanaltica de Viena implicara tomar en con-
sideracin diversos fenmenos que por una u otra razn aqu no se
sopesan, como ser las diversas rupturas que en su seno se produjeron
(las hoy clebres peleas entre Freud y Stekel, entre aquel y Adler), su
inscripcin en la posterior Asociacin Psicoanaltica Internacional, la
procedencia e inters de cada uno de sus miembros, etc13. Es por ello
13. Alentados por unas palabras de Paul Roazen, en las cuales el historiador se refe-
28
que esta investigacin trata fundamentalmente acerca de las Minutas de

esa Sociedad, sabiendo que ellas son el frgil espacio de inscripcin de
unas trazas que, hablando de muchos recortes de una realidad compleja
(instituciones, teoras, relaciones personales, saberes), no la reflejan ni
la ignoran. Simplemente se constituyen en rastros de esas existencias,
en marcas de sus entrecruzamientos y sus lneas de dispersin.
La decisin de analizar el texto de las Minutas acarrea la prosecu-
cin de un trabajo sobre el interior del texto, sobre sus elementos (te-
mas, personajes, enunciados, modos de intervencin, etc.), sus correla-
ciones, sus encabalgamientos; pero desencadena asimismo una diluci-
dacin del afuera de ese acontecer textual. Otras obras, diversas mani-
festaciones de una memoria siempre intermitente, otros sujetos, cons-
tituyen los partcipes del mundo al que el texto comunica, sobre el
cual el texto habla e incide. Ello seala la incompletud de la presente
obra, puesto que en lo referente a este afuera es donde nuestra tarea
ha sido ms limitada y parcial. Hemos elegido slo algunos puntos de
un diagrama que, aunque no inabarcable, es tal vez s demasiado ex-
tenso como para ser cubierto por estas pginas. De todos los recortes
de ese afuera hemos elegido aquellos que, tanto por intereses persona-
les como por motivos de pericia, nos parecieron los ms convenientes.
Los escritos freudianos, el funcionamiento interno de la Sociedad Psi-
coanaltica de Viena, los discursos que sobre las minutas se han esbo-
zado en anteriores intentos de interpretacin y reduplicacin, se des-
tacan como los principales tramos del afuera textual que habitarn es-
tas pginas. Sobre cada uno de ellos, es cierto, las Minutas arrojan ins-
trumentos parciales de dilucidacin, a veces simples pivotes a excep-
cin quiz en lo referente al ltimo caso, en el cual se destacan como
jueces un tanto absolutos.
Algunos comentadores han observado ya que las actas no reflejan
ra a las sntesis que Wilhelm Stekel publicaba sobre algunas de las reuniones de
los psicoanalistas vieneses en un peridico de esa ciudad (cf. Paul Roazen, Freud
y sus discpulos, Alianza, Madrid, 1978, pgina 243), infructuosamente intentamos
dar con ellas, con el fin de contar con una fuente alternativa. Sin embargo, Ber-
nhard Handlbauer ha podido establecer que esas reseas jams existieron. Ste-
kel public slo una recensin acerca de las veladas de los mircoles, en enero
de 1903 en el Prager Tagblatt, titulada Discusin sobre el fumar (cf. The Freud
Adler controversy, Oneworld, Oxford, 1998, pp. 1314, 1721). Es sabido que el
primer encuentro del grupo en 1902 estuvo dedicado, gracias a una propuesta de
Max Kahane, a las implicancias psquicas del acto de fumar; por otro lado, son
clebres las densas humaredas que los psicoanalistas de Viena dejaban en el ho-
gar de Freud (cf. Martin Freud, Sigmund Freud: mi padre, Ediciones Horm, Bue-
nos Aires, 1966, pp. 100101).
29
Mauro Vallejo
la realidad de la que pretenden dar cuenta. Sin embargo, mediante esa

advertencia no han apuntado sino al hecho, atendible quiz, del filtro
subjetivo que el escribiente (Otto Rank, y luego Theodor Reik) utili-
zaba tanto para transcribir contenidos concretos como en la seleccin
de aquello que pasara al registro. En tal sentido, por ejemplo, Karl Fa-
llend, comentando unas palabras de Helmut Junker, enfatiza la presen-
cia de los criterios de Theodor Reik en la determinacin de los conte-
nidos de las actas por l tomadas14. A su turno, los editores de los vo-
lmenes de las Minutas parecen atribuir a una decisin de Rank el he-
cho de que las actas sean cada vez ms breves y menos detalladas15.
Por su parte, Rosemary Balsam ha aludido tambin a la forma en que
las notas reflejan la perspectiva de Rank16. De todas maneras, esta lti-
ma autora es quiz una excepcin, pues a diferencia de otros comen-
tadores de las Minutas, ha hecho hincapi en la parcialidad de las ac-
tas en lo concerniente a cuanto dicen y a cuanto callan, pero sin por
ello poner un nfasis exclusivo en la subjetividad de quien era respon-
sable de su escritura. En tal sentido ha sealado una particularidad del
modo en que los acontecimientos en derredor de las desavenencias en-
tre Freud y Adler han sido tratados por las Actas17. Luego de numero-
sas diferencias tericas plasmadas en las discusiones de la Sociedad de
Viena, se procede a discutir conjuntamente los detalles de la teora de
Adler18. En la reunin del 24 de mayo de 1911, y luego de enconados
debates, Freud concluye que un entendimiento con Adler es posible;
14. Cf. Karl Fallend, Peculiares, soadores, sensitivos. El Psicoanlisis en camino hacia
la Institucin y Profesin. Estudios biogrficos, Universidad de la Repblica Orien-
tal del Uruguay, Montevideo, 1997, pgina 132. El libro de Fallend ofrece, en-
tre las pginas 137 y 238, actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena halladas
luego de la edicin en cuatro volmenes. Nos referiremos a ellas como Minu-
tes V con el fin de facilitar el citado y referenciado de las mismas.
15. Cf. Minutes IV, pgina 194 n.
16. Cf. Rosemary H. Balsam, Women of the Wednesday Society: The Presenta-
tions of Drs. Hilferding, Spielrein, and HugHellmuth, American Imago, Vol-
ume 60, 2003, n 3, pp. 303342; vase principalmente pp. 304 y 317.
17. Cf. op. cit., pgina 339 n.
18. La propuesta de que tal discusin se lleve a cabo fue realizada por Hitschmann
en la reunin del 16 de noviembre de 1910 (Minutes III, pgina 59), y se concre-
t recin en las reuniones de los das 4 de enero, 1, 8 y 22 de febrero de 1911.
De todas maneras, Freud ya haba sugerido en la reunin del 2 de junio de 1909
una comparacin entre sus propios postulados y aquellos de Adler (cf. Minutes
II, pp. 265266). En esta ltima jornada es posible encontrar ya las principa-
les crticas freudianas a la teora adleriana. Acerca de estos debates, vase Bern-
hard Handlbauer, The FreudAdler controversy, op. cit., pp. 76143.
30
Si el complejo de castracin es tomado en cuenta, ser posible esta-

blecer una armona entre algunas proposiciones de Adler y nuestros
puntos de vista19. Sin embargo, en la primera reunin posterior al re-
ceso de ese ao, llevada a cabo el 11 de octubre, Freud anuncia la di-
misin de Adler y otros colegas. Segn Balsam es extrao que las mi-
nutas del encuentro del 31 de mayo de 1911, ltimo antes de la pausa,
y en el cual seguramente se discuti sobre Adler, no hayan sido con-
servadas. No obstante, no es dable hacer demasiadas conjeturas sobre
lo que pudo haber sucedido en dicha reunin, pues gracias a la corres-
pondencia de Freud con Jung sabemos que aquel haba decidido la ex-
pulsin de Adler desde mucho antes20.
Cabe sealar tambin que las notas tomadas por Lou Andreas
Salom durante su participacin de las reuniones de la Sociedad Psi-
coanaltica de Viena nos enfrentan con una evidencia similar. En va-
rias ocasiones en que las minutas ofrecen poca informacin acerca de
los debates suscitados por las respectivas presentaciones, los apuntes
de la clebre escritora y analista nos acercan un conocimiento mucho
ms completo de tales jornadas21. Uno de los ejemplos en que el dia-
19. Minutes III, pgina 275. En la misma reunin, Adler haba declarado su satisfac-
cin por el entendimiento alcanzado (cf. Minutes III, pgina 268). ste se produjo
luego de que Adler declarase su renuncia a su puesto de chairman, anunciada
en la velada del 22 de febrero, debido a la incompatibilidad cientfica existente
entre su posicin terica y la de la Sociedad. En la siguiente jornada, y a pesar
del desacuerdo de Freud, el cenculo declar a travs de votacin su rechazo a
aceptar la presunta incompatibilidad (cf. Minutes III, pgina 179).
20. Vase la carta del 14 de marzo de 1911: Naturalmente, estoy aguardando la
ocasin de expulsar a ambos [Stekel y Adler], pero ellos lo saben, y as se com-
portan prudentes y conciliadores, de modo que nada puedo hacer por el mo-
mento. Una alocucin similar se encuentra en su carta del 12 de mayo diri-
gida al mismo destinatario, as como en las misivas de los das 2 de mayo y 5
de octubre destinadas a Ferenczi. Respecto de las peleas internas de la Socie-
dad, vase el esclarecedor trabajo de Kenneth Eisold, Freud as a leader: the
early years of the viennese society, The International Journal of Psychoanalysis,
Volume 78, 1997, 1, pp. 87104. En lo concerniente a la relacin entre Freud y
Adler, vase el muy completo texto de Martin Fiebert, In and out of Freuds
shadow: a chronology of Adlers relationship with Freud, Individual Psycholo-
gy, Volume 53, 1997, 3, pp. 241269.
21. Cf. Lou AndreasSalom, Aprendiendo con Freud. Diario de un ao 1912/1913,
Laertes, Barcelona, 1978. El contraste es muy claro en cuanto respecta a las
reuniones de los das 30 de noviembre de 1912 (cf. Minutes IV, pp. 126127),
12 de febrero de 1913 (op. cit., pgina 162) y 5 de marzo del mismo ao (en
la cual segn AndreasSalom, hubo un encarnizado debate entre Freud y
Silberer, del cual las Minutas nada dicen).
31
Mauro Vallejo
rio de Lou delata la parcialidad o imposibilidad de las actas adquie-

re una relevancia especial, puesto que se trata de uno de los aconte-
cimientos ms sobresalientes de la poltica interna de la sociedad. Tal
y como lo ha sealado Philip Kuhn22, las minutas del 6 de noviem-
bre de 1912, da en que se comunica la renuncia de Stekel (anuncia-
da ya por los editores de las actas unas pginas antes23), nada dicen de
tal defeccin; sin embargo, en sus notas, AndreasSalom deja cons-
tancia que en tal oportunidad el propio Freud se encarg de declarar
oficialmente la separacin del antiguo miembro24. Debemos reservar
tambin un breve comentario a la comparacin entre los registros de
la velada del 29 de enero de 1913 y las notas de Lou AndreasSalo-
m. En tal oportunidad se discuti acerca de la teora de la periodi-
cidad de Fliess; segn el diario de la escritora, Freud habra afirmado
que fue Fliess quien llam su atencin acerca de la bisexualidad, pero
las actas no guardan memoria de ese enunciado25.
No obstante, es preciso cierto recaudo al emprender ese tipo de
comparaciones, pues en algunas ocasiones nada garantiza que la fuen-
te alternativa brinde con ms fidelidad el contenido de las discusiones.
Mencionemos por caso la reconstruccin que Stekel realiza de la jor-
nada dedicada a resear su libro El Lenguaje de los Sueos26; si bien es
sorprendente que casi treinta aos despus recordara con tanta preci-
sin las observaciones crticas que Tausk hiciera en ese entonces, cuyo
registro en las actas coincide con el recuento de Stekel, nada permite
aseverar si ste cerr la sesin con un presunto discurso en el cual alu-
da a un vapuleado arquitecto, decepcionado por las objeciones pueri-
les de sus colegas27. Por otra parte, las memorias de Stekel presumible-
mente se alejan de la realidad cuando su autor asevera que todos los
participantes de dicha reunin de la Sociedad Psicoanaltica de Viena,
con la sola excepcin de Adler, denigraron su texto. Segn las minu-
tas existentes, tanto Silberer como Grner y Furtmller declararon su
aprecio por el libro recientemente aparecido28.
22. Cf. Philip Kuhn, A pretty piece of treachery: the strange case of Dr Stekel and
Sigmund Freud, The International Journal of PsychoAnalysis, Volume 79, 1998,
Part 6, pp. 11511170.
23. Cf. Minutes IV, pgina 103.
24. Cf. Lou AndreasSalom, Aprendiendo con Freud, op. cit., pp. 2829.
25. Cf. op. cit., pgina 85.
26. Cf. Minutes III, pp. 233237.
27. Cf. Emil Gutheil (ed.), The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story of a pi-
oneer psychoanalyst, Liveright Publishing Corporation, New York, 1950, pp.
132134.
28. Las memorias de Stekel presentan otros claros errores: por ejemplo, dice que
32
En continuidad con esto ltimo, nosotros agregaramos otros tres

notables vacos de los registros oficiales, tambin ligados a los aconteci-
mientos del asunto Stekel. Dos reuniones de octubre de 1912 fueron
decisivas para el desenlace de los eventos: la del da 9, en la cual Stekel
perdi su puesto de editor responsable del Zentralblatt, y la del 23 de oc-
tubre, tras la cual probablemente haya tenido lugar un encuentro entre
Freud y Stekel. Asimismo, la reunin del 29 de mayo del mismo ao
habra desempeado un papel decisivo, pues en ella se produjo la des-
avenencia entre Stekel y Tausk, que, al decir de Jones, termin por con-
vencer a Freud de la imposibilidad de proseguir un trabajo mancomu-
nado con el primero29. Pues bien, extraamente no se conservan actas
de ninguna de dichas reuniones de la Sociedad Psicoanaltica de Vie-
na. Aun teniendo presente que otras reuniones del mismo ao tampo-
co cuentan con actas, no deja de resultar llamativo el breve registro que
se ha dejado del 9 de octubre. El estilo de presentacin de la minuta es
anmalo en varios aspectos. Regularmente, cuando no se conservan ac-
tas, se cuenta de todas formas con el listado de los presentes aunque
no estamos ante una regla general, pues de los encuentros del 3 y 17 de
abril del mismo ao no se poseen tales listados, pero s se ofrece alguna
mencin de los asuntos sobre los cuales ciertos oradores hablaron. Por
otra parte, es muy extrao que no se conserven actas regulares de las fe-
chas en que se trataron aspectos esenciales del funcionamiento interno
de la Sociedad. En tal sentido, la minuta de la fecha en cuestin es do-
blemente sorprendente, pues adems de tales peculiaridades, la moda-
lidad de la presentacin impacta al lector, ya que se brinda una suerte
de resumen en tercera persona de lo acontecido, lo cual no es de nin-
gn modo habitual.
Conviene atribuir a Jaap Bos el mrito de haber analizado dete-
nidamente la distancia que separa a las actas de aquello que hoy se
considerara una desgrabacin o un registro taquigrfico de un deba-
te30. Partiendo del interrogante acerca de cun confiables son las mi-
la propuesta para erigir la presidencia plenipotencial para Jung fue hecha en

el Congreso de Weimar, cuando en realidad tuvo lugar en el de Nuremberg
(cf. op. cit., pp. 127 ss.); en segundo lugar, su versin de la defeccin de Adler
es muy precaria y confusa (cf. op. cit., pgina 141).
29. Cf. Ernest Jones, Vida y obra de Sigmund Freud, Ediciones Horm S.A.E., Bue-
nos Aires, 1981, Tomo II, pgina 149. Diversas fuentes apoyan la conjetura
de que ese episodio habra sido aprovechado por Freud para deshacerse final-
mente de su antiguo socio.
30. Cf. Jaap Bos Rereading the Minutes, Annual of Psychoanalysis, 24, 1996, pp.
229255.
33
Mauro Vallejo
nutas en tanto fuente de informacin acerca de las reuniones de Vie-

na, el autor describi qu aspectos fueron dejados de lado por los re-
gistros tomados por Rank. En tal sentido seala que no es posible es-
tablecer si la mayor extensin de las intervenciones de Freud se debe
a que sola hablar ampliamente, o si ello responde antes bien a que
las actas guardan una ms acotada memoria de los aportes de los de-
ms integrantes. Otro tanto podra argirse, contina Bos, acerca de
la inadecuacin de las minutas para decir qu efecto sobre las discu-
siones o sobre el cenculo pudo haber conllevado la presencia de tal
o cual visitante, mxime en caso en que los registros no dan cuenta de
que ste haya intervenido (tal y como sucedi en el caso de Lou An-
dreasSalom). No obstante, el autor restringe su mira a una indaga-
cin de los criterios que Rank utilizaba para transcribir las minutas, y
procede para tal fin a una comparacin entre las notas de Rank y di-
versas fuentes alternativas, que comprenden desde recuentos posterio-
res (como las memorias de AndreasSalom y de Ludwig Binswanger)
hasta los resmenes de las conferencias que los propios autores podan
confeccionar para su publicacin en los rganos del movimiento psi-
coanaltico. De tal forma, Bos concluye que las actas fueron produci-
das por Rank con mucho cuidado y esmero, siguiendo pautas estric-
tas sobre qu dejar por escrito y qu no (verbigracia, no tomaba no-
tas de las presentaciones que luego iban a ser publicadas en revistas
de fcil acceso para los integrantes de la Sociedad). Es evidente, agre-
ga el autor, que muchas veces Rank no transcriba todos los comen-
tarios intercambiados en las veladas, a resultas de lo cual se ha perdi-
do el carcter dialgico que les era inherente. Dicha naturaleza de los
intercambios se habra visto tambin alterada debido a la decisin de
apelar a un lenguaje objetivo y neutro para verter al papel discusio-
nes que muchas veces, tal y como luego veremos, transcurran en un
clima de improperios y acaloradas contiendas.
Sera por otra parte injusto acabar este recuento de las diversas for-
mas a travs de las cuales otros historiadores han intentado cernir la
imparcialidad de las actas de Viena, sin mencionar el texto de Bern-
hard Handlbauer. De hecho, este investigador sugiere la incidencia de
otras dos variables en la determinacin de esa falla; en primera instan-
cia, nos recuerda que los miembros de la Sociedad reunida alrededor
de Freud los mircoles solan llevarse las minutas a sus casas luego de
las veladas, con el fin de estudiarlas y corregirlas; esos agregados, aun-
que imperceptibles, alejan a los registros de una copia fiel de lo suce-
dido. En segunda instancia, cita unas palabras de Norman Elrod, en
las cuales se asevera que las actas existentes no estn escritas desde una
34
perspectiva adleriana, sino ms bien desde una posicin ms fiel a la

faccin freudiana31.
En otro orden de cosas, la imposibilidad en que las Minutas se hallan
para dar cuenta de todo cuanto concierne a la poltica de la Sociedad Psi-
coanaltica de Viena, o para reflejar las decisiones tomadas acerca de su
organizacin, es palpable a la luz de la evidencia de reuniones secretas,
sobre las cuales obviamente las actas no deban dejar rastros. El caso ms
remarcable es el encuentro del 28 de junio de 1911, al cual no se invit a
los adherentes de Adler, y en el cual Freud concret una maniobra capi-
tal en su poltica de expulsin del terico de la protesta masculina32.
Otro sesgo posible por el cual tematizar la imposibilidad en que di-
chos registros se encuentran para reflejar lo real acaecido, reside en la
presunta espontaneidad de las intervenciones de las que dan cuenta.
Las actas seran la hendija abierta a unas discusiones que se habran de-
sarrollado sin miramiento alguno por esa instancia extraa encargada
de tomar registro, y por lo tanto, en su despliegue, no mostraran otra
cosa que las peculiaridades propias a su fresco suceder. Sin embargo,
cabe atender al relato de Richard Sterba cuando seala que existe una
clara diferencia entre las discusiones informales llevadas a cabo alre-
dedor de Freud entre 1928 y 1932, de las cuales tenan el privilegio de
participar algunos analistas elegidos por Paul Federn, y los debates re-
gistrados en las minutas en cuestin. Mientras que en aqullas Freud
sola intercalar chistes y ancdotas, en las discusiones de las minutas
publicadas raramente ello sucede. Segn Sterba, Freud tena en los ini-
cios del movimiento psicoanaltico tal cuidado por construir y preser-
var su edificio doctrinal que, atendiendo al hecho de que los debates
eran transcriptos por Rank, era muy prudente y sopesaba cada inter-
vencin33. Refirindose a las reuniones de las cuales pudo participar,
31. Cf. Bernhard Handlbauer, The FreudAdler controversy, op. cit., pp. 3536.
32. Esta reunin es anunciada por Freud en la carta a Ferenczi del 20 de junio de
1911; cf. Philip Kuhn, A pretty piece of treachery: the strange case of Dr Ste-
kel and Sigmund Freud, op. cit., pgina 1160. Este ltimo autor afirma, basn-
dose en la biografa de Wittels, que en tal ocasin Freud dijo a Stekel la cle-
bre frase en alusin a Adler: Hice de un pigmeo un gigante, pero descuid al
gigante que tena al alcance de la mano. Uno solo de los numerosos smbolos
que usted descubri vale ms que el asunto Adler en su conjunto [the who-
le Adlerei put together], mas la fuente referida no permite datar esa decla-
racin (cf. Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teaching & his school,
George Allen & Unwin Ltd. Londres, 1924, pgina 225). Tampoco lo permiten
las pginas de las memorias de Stekel (cf. Emil Gutheil (ed.), The autobiography
of Wilhelm Stekel. The life story of a pioneer psychoanalyst, op. cit., pgina 142).
33. Cf. Richard Sterba, Reminiscences of a Viennese Psychoanalyst, Wayne State Uni-
35
Mauro Vallejo
Sterba declara: Creo que fue justamente la prohibicin de tomar notas

lo que permiti a Freud expresarse tan libremente y estar relativamente
despreocupado respecto de la responsabilidad cientfica del contenido
de su discurso34. Hacia la misma direccin apunta el comentario de
Edoardo Weiss acerca de las despreocupadas conversaciones que los
vieneses entablaban los mircoles, una vez concluidas las reuniones de
la Sociedad: ...vea a Freud cada mircoles en las sesiones de la Aso-
ciacin y, despus, en las discusiones ms informales en el caf Bauer.
(...) Freud hablaba de temas que no mencionaba nunca en las sesiones
de la Asociacin y nos dbamos cuenta de que sus intereses rebasaban
considerablemente el mbito de los escritos que publicaba35. Por lti-
mo, la existencia de aquella conciencia siempre atenta al hecho de que
un registro se llevaba a cabo, sera el factor que permitira explicar cier-
tos vacos de las actas. El caso ms claro lo constituye la falta de toda
transcripcin el 29 de mayo de 1907, ocasin en que Fritz Wittels pre-
sent un borrador de un texto que dos meses despus sera publicado
en el peridico de Karl Kraus36. Edward Timms, con total razn, sos-
tiene que ...bien pudo suceder que el tema el culto a la sexualidad
femenina precoz y completamente desinhibida fue considerado de-
masiado escandaloso como para ser incluido en el registro estenogr-
fico de Reuniones cientficas37. Este factor podra haberse sumado
versity Press, Detroit, 1982, pp. 106107. En consonancia con esta observacin,
uno de los bigrafos de Otto Rank sugiere que Freud habra vigilado y su-
pervisado la forma en que el secretario tomaba las minutas (cf. E. James Lie-
berman, Acts of will. The life and work of Otto Rank, The Free Press, New York,
1985, pgina 71). En efecto, en el prximo captulo tendremos la oportuni-
dad de comprobar que el propio Freud en cierta ocasin hizo agregados a los
registros originales. Por otra parte, Sterba relata que Freud no permita que se
tomaran notas de las reuniones informales de los aos 30, orden que aquel
desobedeci. Este texto constituye un relato muy vvido y esclarecedor acerca
de las actividades de los analistas vieneses durante las dcadas de 1920 y 1930.
Isidor Sadger, en un libro publicado en 1930 y redescubierto hace unos aos,
se refiere tambin a las reuniones que se desenvolvan en la casa de Freud en
la tercera dcada del siglo XX (cf. Isidor Sadger, Recollecting Freud, The Univer-
sity of Wisconsin Press, Wisconsin, 2005, pp. 124138).
34. Richard Sterba, Reminiscences of a Viennese Psychoanalyst, op. cit., pgina 107.
35. Edoardo Weiss, Mis recuerdos de Sigmund Freud, incluido en Freud/Weiss,
pp. 1943; cita de la pgina 32.
36. Cf. Minutes I, pgina 195 n.
37. Edward Timms (ed.), Freud and the child woman. The memoirs of Fritz Wittels, Yale
University Press, New Haven, 1995, pgina 169. En ms de una ocasin uti-
lizaremos este texto, editado bajo el cuidado de Timms, y por tal motivo re-
comendamos la lectura de la resea que Leo Lensing redactara con el fin de
36
al hecho ya referido, atinente a Stekel, para determinar la ausencia de

todo registro de esa velada de mayo de 1907.
Asimismo, y en consonancia con esto ltimo, otro detalle seala-
do por algunos comentadores nos advierte de los peligros de perder-
se en la presunta espontaneidad y fiabilidad con que estos registros
transmitiran lo real. Tanto Martin Grotjahn como Irwin Solomon se-
alaron, en sus respectivas reseas del Volumen II de las Minutas, la
diferencia que existe entre los estilos y calidad de habla de Freud, por
un lado, y del resto de los miembros de la Sociedad Psicoanaltica de
Viena, por otro38. El ltimo autor atribuye el hecho de que las inter-
venciones de Freud hayan sido registradas con mayor detalle a que
los dems psicoanalistas solan llevarse las Minutas a sus casas con el
fin de estudiarlas, siendo que las palabras del autor de La Intepretacin
de los Sueos eran las que ms inters despertaban.
Todos estos detalles seguramente mereceran un comentario ms de-
tenido, pero no quisiramos abandonar esta problematizacin acerca de
la relacin con lo real que a un archivo le es inherente, sin decir algunas
palabras sobre un aspecto ms general. Retomando una pregunta que Ar-
lette Farge hiciera en otro de sus libros, las actas de Viena nos enfrentan
al interrogante de cmo el proceder historiogrfico da cuenta del sufrim-
iento39. En el lmpido espacio de sus pginas, en esos recuentos conserva-
dos con esmero, en la sucesin prolija de frases y listados de presentes, en
ningn lugar de las minutas parece anidar el menor indicio de un afec-
to. Su lectura transporta al lector a un espacio imaginario en que debates
acalorados, reproches espetados casi con furia, se escalonan con erudi-
tas discusiones. Mas al igual que toda traza del pasado, no guarda en s
ningn tratamiento del sufrimiento de los personajes de la historia. No
se jugaban acaso en esos debates los destinos profesionales de ciertos su-
jetos? No se defina en esos intercambios la suerte que aguardaba a amis-
tades forjadas por aos? No se crea que de tal forma estaramos apuntan-
do a lo que al parecer Emilio Rodrigu alude al mencionar la alta propor-
cin de psicoanalistas vieneses que terminaron su vida mediante el sui-
documentar las fallas y omisiones cometidas en la publicacin del manuscrito

de Wittels (cf. Freud and the Child Woman or The Kraus Affair? A textu-
al reconstruction of Fritz Wittelss psychoanalytic autobiography, The Ger-
man Quarterly, Volume 69, N 3, Summer 1996, pp. 322332).
38. Cf. Martin Grotjahn, Book Review. Minutes of the Vienna Psychoanalytic Society.
Volume II, The International Journal of PsychoAnalysis, Volume 49, 1968, 1, pp.
113115; Irwin Solomon, Book Review. Minutes of the Vienna Psychoanalytic So-
ciety. Volume II, The Psychoanalytic Quarterly, XXXVIII, 1969, 3, pp. 473478.
39. Cf. Arlette Farge, Des lieux pour lhistoire, ditions du Seuil, Pars, 1997, pp. 1527.
37
Mauro Vallejo
cidio40. Tales decesos, tal y como ha sido ya sealado41, presentan tantas

diferencias entre s que es un sinsentido hacer de ellos un efmero y des-
garrado conjunto. De todas formas, los suicidios de Victor Tausk y Her-
bert Silberer guardan seguramente relacin con la forma en que la vida
de ciertos sujetos estaba estrechamente ligada a los sinsabores y sobresal-
tos de la agrupacin psicoanaltica vienesa mxime cuando se tiene pre-
sente la importancia que ella posea para el desarrollo profesional de sus
miembros, tal y como ser analizado en el captulo segundo42. Los mal-
tratos a que se sometan unos a otros, las confidencias que durante un ti-
empo abundaban temas sobre los cuales nos explayaremos en uno de
los captulos subsiguientes, son consignados en un lenguaje que ofrece
de esos eventos las mismas trazas y el mismo relieve que destina a discu-
siones administrativas. No se trata tanto de la incapacidad del archivo por
dar a leer el dolor, sino fundamentalmente de la disposicin del historia-
dor por hacer de ste un objeto de indagacin. El archivo perpeta mar-
cas, sirve de depsito de meras trazas que imperfecta pero efectivamente
referencian un hecho sucedido. Y en ese designio, reservan para una frase
que quiz hace alusin al destino ineluctable de un sujeto o a su dolor
ms profundo, la misma extensin, textura y tinte que otorgan al listado
de las cuotas impagas de los miembros de una sociedad.
Las Minutas nos enfrentan con numerosos ejemplos donde el his-
toriador puede reconocer la presencia del hondo sufrimiento tras el
parco relato que parece no ofrecer otra cosa que una descripcin an-
odina. El laconismo en tal sentido es llevado al extremo en la forma
en que las actas registran la renuncia de quien fuera el ideador y pro-
motor de esas reuniones, Wilhelm Stekel43. Activo partcipe de los
40. Cf. Emilio Rodrigu, Sigmund Freud. El siglo del psicoanlisis, Editorial Sudame-
ricana, Buenos Aires, 1996, Tomo I, pgina 435.
41. Cf. Martn Stanton, Wilhelm Stekel: A refugee analyst and his English recep-
tion, en Edward Timms & Naomi Segal (ed.), Freud in exile. Psychoanalysis and
its vicissitudes, Yale University Press, New Haven, 1988, pp. 163174.
42. Puede asentarse aqu un comentario de Sterba, el cual, aunque referido a un
perodo posterior de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, probablemente val-
ga tambin para el comienzo: debido a las resistencias de los otros crculos
mdicos y cientficos, entre los miembros de la agrupacin se creaban fuer-
tes lazos personales, siendo frecuentes los matrimonios entre ellos (cf. Richard
Sterba, Reminiscences of a Viennese Psychoanalyst, op. cit., pgina 94). Vase asi-
mismo Elke Muhlleitner & Johannes Reichmayr, Following Freud in Vienna.
The Psychological Wednesday Society and the Viennese Psychoanalytical So-
ciety 19021938, International Forum of PsychoAnalysis, 6, 1997, pp. 73102,
especialmente pgina 78.
43. Recordemos que el grupo comenz a reunirse en 1902 gracias a una sugeren-
38
debates, frecuente orador y expositor, sus diferencias con las teoras

freudianas fueron claras casi desde el comienzo, aunque nunca gener-
ron las rencillas a las que s se vieron expuestos los postulados adleri-
anos44. Su nombre aparece por ltima vez en el listado de miembros
el 23 de octubre de 1912, y en una nota al pie (agregada por los edi-
tores) del acta de la reunin del 9 de octubre del mismo ao se infor-
ma: El 6 de noviembre Stekel dej de ser miembro de la Sociedad45.
Igual estilo lacnico y objetivo signa la comunicacin de la ya referida
dimisin de Adler. En la reunin del 11 de octubre del ao anterior,
Freud tomaba la palabra para decir que ...desde la ltima reunin de
la Sociedad, los siguientes miembros han renunciado: Dr. Adler, Dr.
Bach, Dr. Maday, y Baron Dr. Hye46. En ambos casos, las actas pros-
iguen en su derrotero como si nada hubiese sucedido. A la imposibil-
idad de nominar en esas rupturas el sufrimiento que las subtenda, se
suma la carencia absoluta de cualquier consideracin acerca del dolor
o el rencor que pudo sobrevenir.
Podemos imaginar los profundos sentimientos de desgarro e ira
que cada una de las defecciones o disensos generaban en aquellos que
se vean directamente implicados. Para dicha tarea no tenemos ms
que recordar las palabras con que Paul Roazen, luego de entrevistar
a muchos de los partcipes de los primeros tiempos del psicoanlisis,
se refera al asunto: Pelear con Freud era la posibilidad ms espanto-
sa imaginable. Ser expulsado por el lder significaba no pertenecer al
selecto grupo de los elegidos, la muerte psquica. El libro sera cerra-
cia que Stekel hiciera a Freud. Este ltimo, en una carta enviada al primero dos
aos ms tarde, le hablar de ...la Sociedad psicolgica que usted fund...
(cf. Francis ClarkLowes, Freud, Stekel and the interpretation of dreams: the
affinities with existencial analysis, Psychoanalysis and History, 3, 2001, 1, pp.
6978; cita de la pgina 70 n.).
44. Una razn para que ello as fuese, puede extraerse quiz de una acotacin rea-
lizada por Jaap Bos en un texto que de por s ofrece una muy clara descrip-
cin de la implicacin y participacin de Stekel en la Sociedad Psicoanaltica
de Viena (cf. Jaap Bos, A silent antipode: the making and breaking of Psychoa-
nalyst Wilhelm Stekel, American Psychological Association, Volume 6, 2003, 4, pp.
331361): Stekel sola presentar sus puntos de vista que claramente diferan
de los freudianos, no como elementos de contradiccin o desacuerdo, sino
como continuaciones y ampliaciones alternativas de los postulados de Freud.
45. Minutes IV, pgina 103 n. Para ser exactos, las Actas no mencionan siquiera la
partida de Stekel, pues si no fuese por la nota agregada por los editores, el lec-
tor no se anoticiara de otra cosa que de la continua ausencia de Stekel en las
futuras reuniones.
46. Minutes III, pgina 281.
39
Mauro Vallejo
do, la vela apagada. La muerte de Tausk materializ todas las fantasas

acerca de las consecuencias de enfrentar a Freud47. Estamos, entonc-
es, ante un recorte de lo real sobre el que las Actas apenas si dan una
pequea pista. Dicen sobre l tan poco. Por ello mismo, y porque es-
tos puntos tocan de lleno en las vidas personales y afectivas de los mi-
embros, en este escrito no perseguiremos una narracin o reconstruc-
cin de ese dolor. Intentar hacerlo implicara otra investigacin, otros
objetivos y diferentes herramientas a las aqu utilizadas. Pero atindase
bien al hecho de que aqu no se descarta que tal vez un da pueda y
deba realizarse ese relato, una historia del psicoanlisis que sea prin-
cipalmente el tejido de sugestiones, rencores y perdones que atravesa-
ron y distanciaron a sus actores.
* * *
En relacin al trabajo con el archivo, surge una tensin entre, por una par-
te, una confusa e inconfesable pasin, en cuyo arrebato se cuela el sueo de dar-
lo a leer en su integridad, de explotar su carcter espectacular y su contenido
ilimitado; y por otra parte, la ceremoniosa razn que exige que el archivo debe
ser interrogado para adquirir sentido, que refrena el torpe impulso y recuerda
que no hay peor ceguera que la de los ojos que creen en las diademas inmedia-
tas. La traza parece tan clara y elocuente que tal vez baste con ofrecer-
la desnuda y completa, tendida en su luminosidad a una captura sin
dilaciones. No obstante, ya hemos dicho que el archivo dice, en su
ptreo silencio, mucho a la vez que nada, ofrece del pasado un lmpi-
do espejo a la vez que su deformacin. En el caso de las Minutas de la
Sociedad Psicoanaltica de Viena sobresale el tinte sorprendente y cu-
rioso de algunas intervenciones y discusiones. Es tal el asombro que
a uno lo embarga por el contenido de algunos dichos, que siempre
se est presto a querer ofrecer al otro, a ese lector que uno supone se-
diento y fisgn, fragmentos textuales de esas hojas, extensas citas que
dicen por s mismas su sentido y sus sinsentidos, que dan a conocer
con simple transparencia el pensamiento de esos primeros psicoanalis-
tas. Sin embargo, se reduplica as la ilusin a la cual nos hemos referi-
do recin, puesto que esos registros conservados esperan la mirada in-
quisidora que haga de ellos otra cosa que el simple pretexto de un co-
mentario infinito o malintencionado. La cita, trayendo de aquel tiem-
po las marcas del pasado, puede devenir, ms que la via regia al senti-
47. Paul Roazen, Hermano animal. La historia de Freud y Tausk, AcmeAgalma, Bue-
nos Aires, 1994, pp. 2627.
40
do abierto a la mirada, el indicio de la falta de toda pregunta. Cuan-

do el documento se enardece al punto de hacer creer que se basta a s
mismo, inevitablemente sobreviene la tentacin de no apartarse en ab-
soluto de l, y de hacer un comentario inmediato, como si la eviden-
cia de su enunciado no tuviese que ser interrogada. Esto produce una
escritura de la historia, descriptiva y llana, incapaz de crear otra cosa
que el reflejo (o sea el calco) de aquello que fue escrito...48.
Nos enfrentamos aqu a un problema esencial sobre el cual luego
retornaremos. Cmo concebir alocuciones acerca de las cuales de-
cir que son sorprendentes no es cometer ninguna injusticia a la luz de
nuestros pensamientos actuales? Qu estatuto asignar a ciertas frases
vertidas por ese entonces sin escndalo, pero que, ledas desde nues-
tro presente, hacen del pasado un lugar de seres extraos? Cierto efec-
to de extraamiento es familiar a quienes se han habituado a recorrer
los restos del pasado. Hallar las trazas que dicen a viva voz esa dis-
tancia, que recuerdan que aquello que hoy existe, ayer tranquilamen-
te pudo no ser, suele ser la antesala del trabajo con el archivo; en tan-
to que de ello se sigue una labor ms fatigosa, pues deviene necesario
construir el entramado de condicionamientos que hicieron de tales
decires una simple posibilidad. Reconstruir el sistema dentro del cual
un acontecimiento pudo alojarse no conlleva disolverlo en la legali-
dad que lo subyace. Su materialidad y su surgimiento guardan un res-
to de realidad, irreductible al marco que desde hoy se le quiere impo-
ner en aras de su inteligibilidad. Todo ello, que constituye quiz una
serie de premisas que van de suyo en el terreno de la historia, adquie-
re en el captulo de la historia de las ideas y los sistemas de pensamien-
to algunas particularidades. En nuestro caso, y en cuanto concierne
a este pargrafo, se trata de hacer de lo espectacular o lo bizarro otra
cosa que un ejemplar de una apacible teratologa. Se trata de conside-
rar algunos enunciados presuntamente anmalos como algo bien dis-
tinto de la revelacin de una mente confusa o perversa. Por qu en
la primera Sociedad Psicoanaltica se habl de la forma en que deba
evitarse la peligrosa superioridad de la raza amarilla, la cual amenaza
con aniquilar a la raza blanca49? Por qu se dedic una reunin a dis-
cutir si la ingesta de carne aumenta la excitabilidad sexual, sobre todo
en los nios50? Cmo pudo Freud decir que los animales ...trabajan
48. Arlette Farge, Le Got de lArchive, op. cit., pgina 91. Al respecto, vase el bril-
lante ensayo de Harriet Bradley, The seductions of the archive: voices lost and
found, History of the Human Sciences, Volume 12, N 2, 1999, pp. 107122.
49. Cf. Minutes II, pgina 94.
50. Cf. Minutes II, pp. 4352.
41
Mauro Vallejo
casi exclusivamente con el inconsciente...51, o que Los sonidos in-

testinales tienen el carcter de comunicaciones verbales en lugar de la
boca52? El objetivo de algunos tramos de los siguientes captulos es
dilucidar dicho enigma.
El listado de los enunciados inquietantes podra tomar pginas en-
teras, pero en vez de realizar una enumeracin exhaustiva de esos des-
lices y dislates, es mejor efectuar un intento por explicar el suelo que
ampar su emergencia. De lo contrario, caeramos en el tipo de inter-
pretacin que aqu pretendemos cuestionar, de la cual podemos ahora
brindar un ejemplo suficientemente demostrativo. Luisa de Urtubey,
en su libro Freud y el diablo, se ocupa de algunas de las discusiones que
la Sociedad Psicoanaltica de Viena dedic a lo demonaco. Refirindo-
se a una intervencin de Freud en el debate abierto tras una presenta-
cin de Hugo Heller del 27 de enero de 1909, y en la cual aquel afirma
que La transformacin de la personalidad del Diablo est relaciona-
da con la oleada de represin durante la Reforma (sfilis), la cual salv
de la desintegracin al cristianismo italiano en el tiempo del temprano
Renacimiento53, Urtubey no puede dar cuenta de esa alocucin ms
que insistiendo en lo caprichoso de la idea. En tal sentido, dice:
Nosotros no sabemos cmo explicar o interpretar esa frase ilgi-

ca. Limitmonos a sealar la alternancia, en esta conferencia, de
consideraciones psicoanalticamente vlidas y de puros fantasmas.
Como ste no es el caso de las dems sesiones reproducidas en Mi-
nutes, nos inclinamos a suponer que es el tema el que produce es-
tos efectos y que la angustia relacionada a la imago del diablo des-
encadena mecanismos de defensa variados y ms bien poco acer-
tados, que no pueden evitar la aparicin de contenidos extraos,
ilgicos o falsos.54
51. Minutes IV, pgina 17.

52. Minutes V, pgina 200.
53. Minutes II, pgina 123. Freud ya haba aludido a esa ligazn entre la sfilis y el
destino de la Iglesia Catlica en la reunin del 13 de noviembre de 1907 (cf.
Minutes I, pgina 239). En base a esta ltima intervencin, podemos conjetu-
rar que Freud extrajo dicha hiptesis de la obra de Oskar Panizza The Council
of Love. Ms adelante, en el captulo cuarto, volveremos al tema de la sfilis.
54. Luisa de Urtubey, Freud y el diablo, Akal, Madrid, 1986, pgina 57 (cursiva en
el original). Sin pretender discutir en extenso la pertinencia de la interpreta-
cin de la autora, la sola mencin de que Freud ya haba postulado la misma
idea en una reunin previa, y en la cual no hay mencin alguna al problema
del diablo, basta por el momento para echar luz al asunto (cf. supra, nota an-
terior). Cabe agregar tambin que en las pginas de Reuben Fine hallamos la
42
Acerca de la pesquisa de las caractersticas y el sentido atribuibles

a las pginas de las Minutas, nos atreveramos a repetir las palabras
con que Condillac abre su Lgica: hemos sabido reconstruirlos debi-
do a que otros los haban buscado ya donde no estaban; en trminos
de Foucault, en los cuales trasunta que la irona es muchas veces res-
petuosa, diramos que hemos definido nuestro emplazamiento singu-
lar por la exterioridad de sus vecindades.
En consonancia con ello, y retomando cuanto decamos acerca de
las categoras de sntesis que ordenan y limitan la sola emergencia de
enunciados dispersos, podemos rastrear, en ocasin de las aserciones
al parecer tan raras, las limitaciones de los operadores que tradicional-
mente escanden los territorios del saber cientfico. En efecto, el inten-
to de individualizar un discurso a partir de los conceptos que pondra
en juego, en base a los objetos y temas que lo atravesaran los cuales
hallaran all el terreno de su despliegue y el cuidado de su progresin,
no puede destinar a los enunciados incmodos otro lugar que aquellos
ya descritos ms arriba. Ello no hace ms que esquivar el problema de
la aparicin efectiva de tal o cual decir, su existencia real e irremplaza-
ble, las cuales quedan reducidas a nada cuando se apela a argumentos
que buscan discriminar las tesis realmente cientficas de sus agrega-
dos fantasmticos, de sus prejuicios, sus torpezas o de los balbuceos
apresurados, precisados de maduracin.
Se trata, antes bien, de reconstruir el sistema de esa impureza55; de
explicar por qu razn esas aserciones, rpidamente olvidadas, borra-
das o reemplazadas por otras ms justas, encontraron all el apremio
de ser dichas, la voz que las enunciase, su umbral de decibilidad. Para-
fraseando aquello que Foucault recordaba sobre el lugar de la disconti-
nuidad en el terreno de la historia, podramos decir que falta construir
una historia del psicoanlisis que haga de los enunciados impuros otra
cosa que el obstculo a sortear, otra cosa que el elemento que queda
siempre por fuera de la problematizacin, siendo su reabsorcin en
las perezosas figuras de la teleologa el gesto hasta ahora ms repeti-
do, ms apreciado y, por qu no decirlo, ms sonso de los relatos de
la disciplina psicoanaltica.
El lector pensar aqu que entonces recaeremos en esas infanti-
misma posicin respecto de los enunciados de apariencia tan extraa, pues

el autor hablar del carcter anticuado de los debates y de los ...disparates,
que hoy no se podran imprimir siquiera (cf. Reuben Fine, Historia del psicoa-
nlisis, Tomo I, Paids, Buenos Aires, 1982, pgina 80).
55. Cf. Michel Foucault, Sur larchologie des sciences. Rponse au Cercle
dpistmologie, op. cit., pgina 721.
43
Mauro Vallejo
les batallas que hacen uso del saber psicoanaltico con el solo desig-
nio de buscar en sus tempranas formulaciones los errores que impug-
naran la cientificidad de las tesis ulteriores. A qu sirve ese cuidado
en las equivocidades que luego mencionaremos? A qu esa obsesiva
bsqueda de las oraciones que el mismo discurso se ha encargado de
corregir, alterar o denunciar como primeros esbozos de una tarea que
ha sabido dar con verdades ms pulidas? Tantos recaudos, que con
cierta pompa se denominan aqu metodolgicos, para un afn tan an-
tiguo, tan amigo de las polmicas televisivas, para un objetivo que di-
vierte slo a los cazadores de noticias? Nada de eso. El establecimien-
to del sistema de las impurezas es slo un momento de la labor de indi-
vidualizacin del discurso. Y en estas pginas quiz reciba una aten-
cin ms detenida simplemente por las caractersticas de las actas de la
Sociedad Psicoanaltica de Viena. En ellas abundan las preocupaciones
que el saber sabr olvidar, relegndolas a los tiempos de sus inmadu-
ros desvelos. En ellas vemos temticas que quiz no recibirn una en-
carnacin prstina en ninguna obra en particular, pero que recorran
furtivamente toda una serie de enunciados. En tal sentido, dedicare-
mos un captulo a la bsqueda de las regularidades que gobernaron y
sustentaron la apertura de la zona de decibilidad en que distintas for-
mulaciones acerca de la transmisin generacional hallaron los anchos
lmites en los cuales proferirse.
* * *
Se puede dar al archivo un tratamiento tal que se obtengan de l slo datos

concretos y confiables (tablas, listados, porcentajes, etc.). Sin embargo, esa elec-
cin deja de lado todo aquello que, perteneciendo al archivo, no puede ser redu-
cido a esas operaciones: frases realmente dichas en tal o cual ocasin, constitu-
yentes de un discurso real. En continuidad con lo desarrollado en el p-
rrafo anterior, podemos aseverar que la cautela por no caer en el sue-
o de dar fragmentos del archivo como si eso fuera todo cuanto es
necesario hacer para estudiarlo, no implica por ello que el nico tra-
tamiento posible sea la construccin minuciosa de instrumentos que
indaguen los aspectos ms objetivos de lo archivado. Esto ltimo es
necesario y til, mas no sirve de mucho si no es soportado por la pre-
gunta que persiga otra cosa que la obsesin cuantificadora. Tampo-
co conduce a ningn puerto si no es complementado por otro tipo
de acceso, ms vago quiz, ms proclive a la incertidumbre o la dis-
cusin, consistente en el anlisis de lo dicho, en el estudio de esas pa-
labras en el contexto en que se produjeron, en su determinacin so-
44
bre aquello en que repercutan, en sus consecuencias y sus condicio-

nes de posibilidad.
Hay datos objetivos que resaltan por s mismos, como ser la alusin
bastante frecuente a los trabajos de Fliess, o la disparidad existente en la
cantidad de veces en que los miembros se refieren a tal o cual escrito freu-
diano. En distintos momentos del presente escrito haremos uso de algu-
nas herramientas de lectura (tablas, ndices) construidas por nosotros e in-
sertadas como apndices del libro, o sugeriremos algunas rectificaciones
a las confeccionadas por los editores de las minutas. Dichas herramientas
podran servir de apoyatura para distintos tipos de abordajes, y aqu nos
restringiremos a utilizarlas en funcin de los temas a indagar.
* * *
El deseo de que esas palabras no se olviden, el ansia por comuni-

carlas a los otros no es una falta grave. De todas formas, la restitucin
fascinada del pasado no alcanza para completar el verdadero ejerci-
cio de la escritura de la historia, aunque constituye quiz un paso ne-
cesario. La trampa se limita a lo siguiente: quedar a tal punto absorbi-
do por el archivo, que no se sepa cmo interrogarlo, en tanto que la
identificacin con l limita la comprensin que uno pueda tener del
documento. No ocultaremos que desde un inicio reconocimos aquel
ansia como nuestra, siendo que en nosotros naci el inters por susci-
tar en otros el deseo de leer esas minutas, la curiosidad por atisbar qu
haba en ellas. Casi como agitados nios, encarnbamos un estreme-
cido desvelo preguntndonos a diestra y siniestra qu habra de ms
conmovedor que asistir casi en directo a esas discusiones, participar
del calor de esas reuniones en donde se gestaban ideas esenciales y se
definan ortodoxias y disensos. A ello se aada la siempre escurridi-
za sospecha de que en esas pginas se trata, sobre todo en relacin a
Freud, de una ocasin privilegiada, principalmente debido a que co-
nocamos sus opiniones espontneas, sus puntos de vista elaborados
sin la dilacin o los cuidados que implican los escritos, o incluso las
cartas. Todo ello, sumado al lerdo hechizo que se engendra en uno
tras el hallazgo de tantas intervenciones curiosas hasta ridculas o in-
decibles medidas con el rasero de los enunciados del psicoanlisis ac-
tual, todos esos elementos colaboraban para crear esa fascinacin por
unas marcas tan locuaces, tan ricas, y hacan que consiguientemente
se quisiese hacer todo lo posible por que otros lectores se acercasen a
ese tesoro. Tal y como lo dice Farge, ese peculiar deseo, esa inocente
aspiracin, no tienen quiz nada de reprensibles, siempre y cuando al
45
Mauro Vallejo
archivo se le dedique asimismo una serie de preguntas que motoricen

la indagacin y escritura historiogrfica.
En otros trminos, este escrito tal vez se ubica en continuidad con
la serie de textos que con una inaudita periodicidad aparecen con el
expreso objetivo de rescatar del olvido tal o cual libro de Freud o de
alguno de sus discpulos. Ya el Proyecto de 1895, ya la biografa del
Presidente Wilson, ya sea el escrito sobre la afasia o ya el de la cocana,
muchas de las pginas olvidadas de Freud se transforman de tiempo en
tiempo en vctimas de esa extraa gesta, mezcla de montono comen-
tario y orgullo de descubridor. Esos rescates merecen que algn da se
les dedique un estudio detallado, puesto que han llegado a constituir
un heterclito gnero en que se combinan de maneras inesperadas la
fidelidad del discpulo con el capricho del historiador, la funcin de
la memoria con los sobresaltos de la pasin. Ya hemos confesado que
no hemos sido ajenos a ese tipo de ahncos. No obstante, nuestro fin
es que la presente obra demuestre por s misma que hemos intenta-
do dar un paso ms all. No sabemos si los mejores libros son aque-
llos sobre los cuales no se escribe, tal y como se preguntaba Freud56,
mas es seguro que la desatencin en que las minutas han cado supo-
ne un caro descuido para con un episodio esencial de la construccin
del discurso psicoanaltico.
Por otra parte, tal vez no sea en vano aclararlo, no estamos frente
a una obra poco conocida de Freud. Su pertenencia al archivo proble-
matiza a su vez el asunto de la autora. Las Minutas ataen a la teora
de Freud tanto como a la de Stekel o Rank. Y se ligan asimismo con la
problemtica de la constitucin de las sociedades psicoanalticas, con
el tema de las relaciones de poder en el seno de tales instituciones, y
con el estudio de la forma en que cada uno de sus miembros hizo uso
de tales discusiones a la hora de escribir sus textos, por no mencionar
ms que algunas temticas posibles.
* * *
Las frases copiadas por el secretario o escribano suscitan la ilusin de poder

conocerlo todo, lo cual es un profundo engao. La profusin de palabras no es si-
nnimo de conocimiento. El intercambio con el archivo exige una confrontacin.
Muchas veces se presenta al lector como una fuente enigmtica, opaca. Puede su-
ceder que el archivo parezca absolutamente claro, y es paradjicamente en dicho
caso cuando una labor debe ponerse en marcha para desprenderse de esta simpa-
56. Freud/Jung, pgina 107.
46
ta. Ambos extremos asaltan al lector de las Minutas de la Sociedad de

Viena, tanto el de la prstina claridad como el de la enigmtica cerrazn
de esas frases. En tanto que el primero se ubica en la base de la ilusin
de que all el sentido de ese pasado se dice solo, y que por consiguiente
alcanza con elegir los fragmentos ms bellos o ms agraciados para ha-
cerlo visible, el ltimo sustenta la pretensin de reconocer en algunos
pasajes la idea tan curiosa, el dicho tan extrao, la intervencin tan sor-
prendente. Tanto uno como otro pueden ser inofensivos pasatiempos,
bsquedas que se esmeran por ver en esas marcas rostros de lo Mismo
o siluetas de lo absolutamente Otro. Sin embargo, el estudio de estas
Minutas debe proceder en sentido inverso; no dejarse engaar ni por la
fantasa de que todo se comprende ni por el divertido juego de buscar
all los ejemplos de una razn por entonces extraviada por las elucubra-
ciones ms ingenuas o desprevenidas. Hay que comprender qu se de-
ca realmente all, con qu fines y debido a qu condiciones.
III. La Historia, la tenue perplejidad,

los tranquilos vaivenes
On ne sait plus rien, presque, force de savoir

Tout. Tout comme on croit savoir. Cest ce
quon appelle un tat avanc du dsespoir.
(Marguerite Duras, La mer crite)
Una de las ilusiones a combatir es la del relato definitivo de la verdad. El

archivo permite tomar en consideracin dos polos, dos imperativos, siendo el
primero el que exige el abandono de la ilusin del relato ltimo y universal so-
bre el pasado, en tanto que el segundo prescribe que la verdad no sea dejada de
lado o abandonada. El contacto con el archivo posibilita tener presente y solida-
rizar ambos mandatos. Frente a las construcciones abstractas, permite esgrimir
la evidencia minscula de los hechos acontecidos. En tal sentido, la evalua-
cin de las minutas tomadas como archivo de ese pasado del psicoa-
nlisis viens, no pretende conquistar el armado definitivo del relato
que reintegre absolutamente la verdad de su ser. Puesto que un relato
tal no es posible. Mas tampoco se procede bajo el amparo de un rela-
tivismo que slo conoce el real suceder y la justa alternacin de versio-
nes singulares. Que las trazas del pasado puedan ser interpretadas de
mltiples formas, que esas marcas no digan en s mismas lo real que
47
Mauro Vallejo
se escabulle, todas esos reparos dignos de la labor historiogrfica, no

quitan que se trata de todos modos de una materialidad irreductible.
La realidad positiva de esos rastros est all para disolver toda ilusin
de absoluto, puesto que es posible hacerles decir todo y nada a la vez;
pero se encuentra all para proscribir tambin todo intento de negar el
pasado, gesto tan caro a las ortodoxias y la lacaniana, esa ortodoxia
iconoclasta, supo en cierto momento abrumar a muchos con su vehe-
mente obstinacin por demostrar que en verdad Freud quera signifi-
car otra cosa cuando deca cuanto deca. No se trata de descubrir all,
de una vez por todas, un tesoro enterrado, ofrecido al ms astuto o al
ms curioso, sino de ver all un zcalo que permita al historiador in-
vestigar otras formas de saber que faltan al conocimiento.57
En relacin a esto ltimo, y retomando aquello que decamos en
los pargrafos anteriores, las actas de Viena constituyen un recurso pri-
vilegiado para la evaluacin del discurso psicoanaltico. Permiten echar
luz sobre algunos de los procedimientos mediante los cuales ste sur-
gi; permiten vislumbrar al amparo y con la colaboracin de qu otros
discursos el psicoanlisis pudo pretender la fundacin del propio. Para
tal fin nos sirven de vallas orientadoras cuanto se ha dicho de las Minu-
tas, puesto que en esos decires hallamos una y otra vez, repetidos has-
ta el cansancio, los ejemplos de la lgica paradojal que suea con los
choques de la verdad y su negacin, con el estampido de la resistencia
frente a la inconmovible luz. Muchos de los comentadores de las ac-
tas se ubican, sin saberlo quiz, como paladines de la empresa que se
empecina en buscar los tropiezos que han desorientado el decurso de
la inmortal veracidad de un saber que, a resguardo eterno de las trai-
ciones, sabe rechazarlas para retomar su merecida meta. No obstante,
las pginas de las Minutas demuestran con total simpleza que no es
posible postular la preexistencia de una verdad psicoanaltica frente a
la cual los miembros de este crculo viens se enceguecan; aleccionan
sobre la imposibilidad de reclamar una neta veracidad gracias a la cual
podramos reconocer tanto su arraigada fortaleza como la infructuosi-
dad de los embates que se perdan en el deseo de desmoronarla.
Gran nmero de los postulados que merecieron a sus miembros el
estigma de la hereja o la estupidez, retornan diez o veinte aos des-
pus en la prolija letra de la Verdad psicoanaltica. El anlisis del carc-
ter o la psicologa del ego, que tantos reproches hicieron ganar a Adler
en estas discusiones, vuelven luego a su trono durante el reinado de la
primer ortodoxia posterior a la desaparicin del patriarca. El instinto
de agresin, defendido por Adler y Stekel, tuvo igual fortuna. Citemos
57. Arlette Farge, Le Got de lArchive, op. cit., pgina 70.
48
dos clebres ejemplos, a los cuales sin embargo no se suele otorgar la

debida significacin. En la epicrisis del escrito que da cuenta de la fo-
bia del nio de cinco aos, publicado en 1909, Freud se ve conducido
a afirmar que muchos de los fenmenos observados pareceran apoyar
la hiptesis de Adler de la existencia de un instinto de agresin.
Sin embargo, yo no puedo adherir a esta ltima, que considero

una generalizacin equivocada. No puedo decidirme a admitir una
pulsin particular de agresin junto a las pulsiones sexuales y de
autoconservacin, con que estamos familiarizados, y en un mismo
plano con ellas. Me parece que Adler ha hipostasiado sin razn, en
una pulsin particular, lo que es un carcter universal e insoslaya-
ble de todas las pulsiones, a saber, lo pulsional {Triebhaft}, lo
esforzante {drngend} en ellas, lo que podemos describir como la
aptitud para dar un envin a la motilidad.58
Sabemos que en una nota agregada en 1923, el autor declara que

su posicin al respecto ha sido modificada, pues ahora s reconoce una
pulsin agresiva, aunque no equiparable a la definida por Adler. No
obstante, es particularmente ilustrativo para nuestros fines, cotejar la
ltima cita con un pasaje de un escrito de 1930:
Admito que en el sadismo y el masoquismo hemos tenido siem-

pre ante nuestros ojos las exteriorizaciones de la pulsin de destruc-
cin, dirigida hacia afuera y hacia adentro, con fuerte liga de ero-
tismo; pero ya no comprendo que podamos pasar por alto la ubicui-
dad de la agresin y destruccin no erticas, y dejemos de asignar-
le la posicin que se merece en la interpretacin de la vida. (...) Re-
cuerdo mi propia actitud defensiva cuando por primera vez emer-
gi en la bibliografa psicoanaltica la idea de la pulsin de destruc-
cin, y el largo tiempo que hubo de pasar hasta que me volviera
receptivo para ella.59
La incomprensin freudiana se hace an ms patente a travs del

contraste de otros dos pasajes. En su texto Introduccin del narcisis-
mo, Freud dedica los primeros prrafos de la tercera parte a la conti-
nuacin del ataque a Adler que haba iniciado en el escrito, tambin de
58. Sigmund Freud, Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos, AE, X, pp.
112113.
59. Sigmund Freud, El malestar en la cultura, AE, XXI, pp. 115116; el subra-
yado me pertenece.
49
Mauro Vallejo
1914, Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico. En

aquel asevera que hay casos de neurosis en que ...la protesta masculi-
na (o bien, en nuestra doctrina, el complejo de castracin) no desem-
pea papel patgeno alguno o ni siquiera aparece60. Gracias al trabajo
de los editores de los textos freudianos, sabemos que Freud se refiri a
esa sentencia en una carta a Edoardo Weiss en 1926, en la cual afirma-
ba estar perplejo frente a su decir pasado: Ya no s en qu pensaba yo en
esa poca. Hoy no sabra indicar neurosis alguna en que no se encontra-
ra este complejo, y por cierto no escribira as esa oracin61. Las actas
nos brindan una aproximacin hacia ese no saber que Freud se atribuye,
y todo tendera a explicar esa falta no en base a cierta represin o me-
canismo inconsciente, sino mediante la toma en consideracin de una
razn infinitamente ms profana62. Salvo un frgil ncleo al que ahora
haremos mencin, la multiplicidad de enunciados y axiomas que po-
dan pasar a formar parte del discurso psicoanaltico era casi imprede-
cible e ilimitada. Haba limitaciones y constricciones, por supuesto
tal y como intentaremos demostrar. Mas salvando dichas legalidades,
en las zonas de decibilidad all abiertas, podan venir a inscribirse aser-
ciones que unos aos antes eran consideradas por esos mismos pensa-
dores como llanas equivocaciones. Por tal motivo, resulta insostenible
afirmar que los debates y discusiones recogidos por las Minutas escla-
recen ...la posibilidad de escucha e interseccin con el psicoanlisis de
cada uno de sus miembros63, puesto que esa ilusin de aislar al psicoa-
60. Sigmund Freud, Introduccin del narcisismo, AE, XIV, pp. 8990.
61. Carta citada en op. cit., pgina 90 n; el subrayado me pertenece. La misiva es del
30 de septiembre, y la traduccin castellana presenta ligeras disimilitudes respec-
to de la versin incluida en las Obras Completas (cf. Freud/Weiss, pgina 80)
62. Por supuesto, el argumento hacia el que apuntamos hace caso omiso de la pe-
rezosa razn a travs de la cual, desde muy temprano, se quiso justificar en
parte este fenmeno, tan presente en la construccin del discurso psicoana-
ltico: Freud se demoraba mucho en asimilar ideas extraas, las cuales, hasta
tanto ello sucediese, permanecan suspendidas en las afueras de su capacidad
de juicio (Freud lo haba dicho ya a su esposa en una carta de 29 de octubre
de 1882 (cf. Correspondencia, Tomo I, pgina 270); lo dice asimismo en su car-
ta a Wittels del 18 de diciembre de 1923 (cf. Correspondencia, Tomo IV, pgina
501); tambin en una carta a Jones en noviembre de 1911 (cf. Freud/Jones, p-
gina 168) y en una a Abraham del 15 de febrero de 1924 (cf. Freud/Abraham,
pgina 379); Stekel refiere tambin haber obtenido de Freud una confesin al
respecto (cf. Emil Gutheil (ed.), The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story
of a pioneer psychoanalyst, op. cit., pgina 134).
63. Alberto Fernndez, De las Actas, un acto, Cuadernos Sigmund Freud. Publica-
cin de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, N 8: Los sueos de Freud, 1981, pp.
50
nlisis como un saber ya constituido, y al cual los miembros de la So-

ciedad de Viena podan hacer mejor o peor justicia, se enfrenta con la
evidencia de la equivocidad de un epicentro claro.
Puede tambin demostrarse el fenmeno contrario. Esto es, la exis-
tencia de enunciados que eran defendidos con energa por el mismo
Freud y su crculo cercano, y que ms tarde pasarn a constituir re-
cuerdos lejanos. La hiptesis txica de la libido, la primera polaridad
de las pulsiones, las elucubraciones acerca de la filogenia se perfilan
como presupuestos errados que pudieron ser echados por la borda sin
comprometer el ncleo de veracidad del psicoanlisis. Sin embargo, si
lo que era falsedad devino previsin de pieza clave, si cuanto era axio-
ma se transform en obsoleto obstculo, cmo concebir entonces la
existencia del discurso psicoanaltico? Habr acaso que contar con la
perenne presencia de algunas tesis que en su imperdurable radiacin
garantizaron la continuidad del movimiento? Esa sera, precisamente,
la conclusin ms justa, puesto que la atencin al inconsciente hara
las veces de lugar vaco merced al cual la empresa se sostiene. Bstenos
decir que el calificativo no es azaroso, puesto que las Actas permiten
vislumbrar asimismo que aquello nombrado como Inconsciente sufri
casi los mismos avatares que los restantes puntos de la teora. Sin em-
bargo, la fluctuacin entre un simbolismo universal y una teora aso-
ciacionista de las representaciones, daba al concepto de inconsciente
una fragilidad que nunca puso en riesgo la unidad de la doctrina. Le
quitaba coherencia, evaluada con un ojo atento, pero extenda hasta
los lmites de la antropologa a un saber que poda as anexar despreo-
cupadamente diversos terrenos de inquietud.
Cabe explicitar, en apoyo de esto ltimo, las conclusiones que pue-
den ser postuladas a partir de un estudio paciente del listado de obras
mencionadas en las reuniones64. En efecto, resulta llamativa la escasa
frecuencia con que eran referidas las obras de Freud que actualmente
son consideradas como ms representativas de su teora del incons-
ciente. En primer lugar, jams se habl acerca de su libro sobre el chis-
te. Su texto Psicopatologa de la vida cotidiana es mencionado nueve ve-
ces en los registros, de las cuales seis se deben a Freud. En lo concer-
niente a La interpretacin de los sueos, trece veces apareci en las dis-
cusiones, de las cuales ocho responden a dichos de su autor65. Por su-
160163; cita de la pgina 162. Este texto constituye la nica resea local de
las minutas con la que pudimos dar en nuestra bsqueda.
64. Cf. infra, Apndice A.
65. Hemos contado como una las menciones que al libro se hicieron en la discu-
sin del primero de marzo de 1911, pues en dicha reunin Freud present los
51
Mauro Vallejo
puesto que esas cifras deben medirse en relacin a otras, puesto que
en s mismas nada dicen. Por ejemplo, es claro el contraste entre esos
nmeros y el correspondiente a la cantidad de ocasiones en que el li-
bro freudiano sobre la sexualidad fue mencionado en las actas. Tres
ensayos de teora sexual aparece en veintids oportunidades, de las cua-
les slo nueve corresponden a dichos de Freud66. Qu indican estos
valores? En primera instancia, y atendiendo a la altsima frecuencia
con que los integrantes de la Sociedad de Viena apelaban a hiptesis
sustentadas en aquello que se conoce como simbolismo universal, dan
un claro indicio de la utilidad interpretativa que poda extraerse de
una definicin un tanto equvoca del inconsciente. Es decir, su po-
tencialidad se meda para estos analistas ms en trminos de la posi-
bilidad que abra para interpretar, que por el sesgo de una teorizacin
rigurosa y formalizada de su funcionamiento. En segunda instancia,
a la luz del lugar de privilegio que detentarn en el decurso de las dis-
cusiones ciertas temticas muy cercanas a las inquietudes de la sexo-
loga (masturbacin, toxinas, etc.), podemos comprender muy clara-
mente la razn por la cual generaba tanto atractivo el libro sobre la
sexualidad. Por ltimo y a este punto volveremos en el siguiente ca-
ptulo, estos y otros valores, tambin atinentes a la cantidad de men-
ciones que las actas reservan para los textos de Freud, permiten ex-
traer algunas tesis sobre el funcionamiento interno de la institucin,
o al menos sobre la relacin que los vieneses mantenan con las teo-
ras de su lder. A una distancia sorprendente de aquello que hoy to-
maramos como un grupo de estudio, pero asimismo en una relacin
muy paradjica con los mecanismos actualmente aceptados de trans-
misin, el grupo parece ubicarse fundamentalmente en el ansia extre-
ma por explotar la nueva disciplina, por utilizar las herramientas exe-
gticas que sta aportaba67.
resultados de una nueva revisin de su libro capital. Por otra parte, podemos
entender porqu, segn refiere Sachs, pudo Sigmund Freud lamentar que la
teora de los sueos no fuese un inters esencial durante las discusiones de la
Sociedad de Viena (cf. Hans Sachs, Freud. Master and Friend, Harvard Univer-
sity Press, Cambridge, 1946, pgina 63).
66. Hemos contado como una las menciones a Tres ensayos de teora sexual que fi-
guran en las actas de la reunin del 11 de noviembre de 1908, pues tal en-
cuentro fue dedicado a un comentario de un libro de Moll, en cuyo transcur-
so se compar tal obra con la perteneciente a Freud. Por otra parte, en lo con-
cerniente a los nmeros recin brindados, cabe concluir que el libro sobre la
sexualidad fue el que ms asiduamente apareca en las discusiones, y el que
ms inters despert en los discpulos.
67. Particularmente llamativo resulta, en vistas de la alta frecuencia con que las pre-
52
Empero, del recuento de las variadas equivocidades que pueblan el

decurso de la doctrina freudiana, puede hacerse sin obstculos la espe-
rada ocasin para definir tranquilamente su sobresaltado progreso. Es
decir, puede servir de testigo impoluto de la existencia cierta de una te-
mtica, un concepto, un objeto que deba ser desarrollado, y en cuya
hechura era esperable que saliesen al cruce distintas tentativas puestas
en prctica para ese fin. Por tal motivo, debamos tener una extrema
cautela. Reconocer que la frgil tesis de un inconsciente el cual fluc-
ta entre el lugar de la Palabra vuelta a recobrar, y la constatacin de
un determinismo asociativo funciona como moneda de cambio en-
tre distintos enunciados, no conlleva que se agote all la positividad del
saber psicoanaltico. Tanto las partidas y retornos de ciertas temticas
como las aseveraciones curiosas, deben dejar de ser las excusas para la
reintegracin de una teleologa en el seno de las historias de este discur-
so la cual sabr repartir a ambas en los casilleros que les tiene reserva-
dos, debindose ms bien desentraar las legalidades que expliquen,
por una parte, el hecho de que unas y otras pudieron producirse y pro-
ferirse, y por otra, que demuestren que ni una ni otra pudieron ser otra
cosa que lo que fueron. El arribo a una estricta individualizacin de un
discurso debe hacer posible fundamentar porqu tal o cual enunciado
pudo ser dicho y no otro, y debe asimismo vislumbrar la desaparicin
y resurgimiento de ciertas preocupaciones sin apelar para ello al buc-
lico cuadro del genio abatindose con la tempestad.
Mencionemos algunos ejemplos, siendo que ms tarde se ana-
lizarn con cierto detenimiento varios de los puntos conflictivos
arriba referidos. Uno de los ms clebres lo constituye el recupero
freudiano de los componentes agresivos de la pulsin, ligados nor-
malmente a la exposicin de Sabina Spielrein. De todas formas, es
posible rastrear un derrotero ms temprano. En la reunin del 3 de
junio de 1908 Adler presenta un trabajo en el cual se trata del ins-
tinto de agresin68, aunque su propuesta no encuentra sino la opo-
sicin tanto de Hollerung como de Stekel. Freud, a su turno, sos-
tiene que el impulso agresivo adelantado por Adler no es otra cosa
que la libido, tesis que de alguna forma repite ms adelante, cuan-
sentaciones versaban sobre producciones artsticas, el bajo nmero de veces en

que en las pginas de las actas son mencionados los escritos freudianos sobre
tal asunto (de las seis menciones dedicadas al escrito sobre la Gradiva, cuatro
son de su autor; respecto del texto sobre Leonardo da Vinci, slo dos alusiones
son hechas por fuera de la reunin enteramente dedicada al escrito; El creador
literario y el fantaseo aparece tres veces, una de las cuales se debe a Freud).
68. Cf. Minutes I, pp. 406410.
53
Mauro Vallejo
do afirme que todava no resulta posible determinar si la agresivi-

dad constituye una parte de la pulsin yoica o de la sexual69. El 2 de
junio de 1909 Adler da el paso siguiente al proponer ubicar la pul-
sin de agresin en la base de todas las neurosis70, a lo cual Freud se
opone diciendo: En cuanto al instinto de agresin, Freud ha obje-
tado el punto de vista que hipostasa el carcter instintivo de todos
los instintos como un instinto particular, y asigna entonces a todos
los dems instintos slo un contenido formal71; otra firme oposi-
cin es formulada por Reitler en el mismo debate. Uno de los pri-
meros en aceptar la pulsin agresiva es Stekel, quien de alguna for-
ma adscribe a ella en su insistencia en la omnipresencia de impul-
sos criminales en la fantasa infantil72. Finalmente, arribamos a las
controvertidas intervenciones de Spielrein, a quien Freud luego, en
la conocida nota al pie de Ms all del principio del placer, cuen-
ta como una de sus antecesoras a la hora de postular la pulsin de
muerte. En primer lugar, en la discusin abierta tras la conferencia
de Reik del 15 de noviembre de 1911, Spielrein se refiere por vez
primera en el crculo viens a su teora de la presencia de compo-
nentes mortferos al interior del instinto de vida, concepcin que
desarrollar dos semanas despus en la presentacin que le permi-
ti obtener la membresa a la Sociedad73.

70. Cf. Minutes II, pgina 260. Adler repite su teora unos meses ms tarde (cf. Mi-
nutes II, pgina 425).
71. Minutes II, pgina 266. Permtasenos insertar aqu un comentario que vale para
todas las ocasiones en que se citen fragmentos de las actas. Los registros fueron
escritos mediante un estilo que yuxtapone la enunciacin en tercera persona
con la indicacin, a comienzo de los prrafos, del nombre del autor de la fra-
se, tal y como sucedera en un dilogo o en un guin. A pesar de la desproliji-
dad que genera, hemos optado por efectuar las citas sin agregar en cada caso:
segn el secretario, x habra dicho..., lo cual sera tal vez ms correcto.
72. Cf. Minutes III, pp. 37 y 57. De todas maneras, Adler se resiste a asumir la exis-
tencia de la criminalidad en la mente infantil (cf. Minutes III, pgina 56). Ste-
kel se transformar en las siguientes discusiones en uno de los ms decididos
defensores del instinto de agresin (cf. Minutes III, pp. 150 y 317), en tanto que
Tausk, al contrario, criticar su nocin (cf. Minutes III, pp. 109, 119 y 168).
73. Cf. Minutes III, pp. 329335. Spielrein volver a hacer mencin de sus propues-
tas el 27 de marzo de 1912 (cf. Minutes IV, pp. 8485). Acerca de la presentacin
de Spielrein y de la poca comprensin que obtuvo por parte de los vieneses,
vase Rosemary H. Balsam, Women of the Wednesday Society: The Presenta-
tions of Drs. Hilferding, Spielrein, and HugHellmuth, op. cit., pp. 315328.
Por su parte, es materia de controversia si Spielrein verdaderamente anticip a
Freud, tal y como ste dir luego, o si su propuesta en realidad difera de la ul-
54
Ahora bien, la renuencia de Freud a aceptar estas innovaciones es

clara. Lo interesante a destacar por el momento es la posibilidad de
hallar en las palabras de Freud el fundamento de su rechazo a un con-
cepto terico que posteriormente pasar a formar parte de su doctrina.
Luego de la primera mencin por parte de Spielrein acerca de los ele-
mentos mortferos, Freud comenta que la hiptesis de Fliess segn la
cual todo temor corresponde a un temor a la muerte result ser inco-
rrecta74. De igual forma, en la discusin desarrollada luego de la po-
nencia de Spielrein, Freud dice explcitamente que el trabajo presenta-
do es una oportunidad para criticar los ltimos desarrollos de Jung75.
En conclusin, se podra afirmar que Freud no acept algunos de los
adelantos a su futura teora pulsional debido a que asentir a tales an-
ticipos hubiese significado para sus investigaciones un acercamiento
a pensadores con los cuales estaba en feroz oposicin76.
Es inevitable intercalar aqu uno de los episodios ms llamativos del
decurso ulterior de la doctrina psicoanaltica, el cual concierne slo tan-
gencialmente al contenido mismo de las Actas de la Sociedad Psicoa-
naltica de Viena. Habiendo mencionado ya la temprana aceptacin
por parte de Stekel de lo mortfero de la pulsin, cabe agregar que es
l quien en un escrito de 1909 propone la utilizacin del trmino tha-
terior hiptesis freudiana. En tal sentido, la premura con que los editores de
las minutas agregan una nota al pie para aclarar que, visto de cerca, se apre-
cia que no existe una tal anticipacin (cf. Minutes III, pgina 330 n.), se desta-
ca como un caso ejemplar de los poco felices agregados que los responsables
de la edicin insertaron, cuya consecuencia no es otra que la facilitacin de
una lectura completamente sesgada de la fuente. Dedicaremos a este punto un
tratamiento ms detenido posteriormente.
74. Cf. Minutes III, pp. 317318.
75. A continuacin agrega: A diferencia de nuestro punto de vista psicolgico,
la autora intent no obstante basar la teora de los instintos en presupuestos
biolgicos (como el de la preservacin de las especies) (Minutes III, pgina
335). Es decir que adems de rechazar el objeto de estudio que luego ser par-
te esencial de su doctrina, Freud objeta a su vez la metodologa que l mismo
utilizar para esgrimir dicho concepto.
76. De tal forma, estaramos aplicando al caso de los componentes destructivos de
la pulsin el esquema que Jacob Golomb sugiri en su lectura de las paradji-
cas maneras en que Freud se refiri a la obra de Nietzsche tanto en estas reunio-
nes de Viena como en su obra. Aquel autor propone que el inters del creador
del psicoanlisis por desmentir, a veces mediante argumentos contradictorios
o inverosmiles, cualquier influencia del filsofo alemn sobre su obra, obede-
ca al hecho de que el nombre de Nietzsche era fcilmente ligado a las produc-
ciones de dos disidentes, Jung y Adler (cf. Jacob Golomb, Freudian uses and
misuses of Nietzsche, American Imago, Volume 37, 1980, N 4, pp. 371385).
55
Mauro Vallejo
natos para nominar dicho fenmeno77. A nuestro entender, lo ms cu-

rioso y aleccionador de este asunto es que Freud jams utiliz el trmi-
no sugerido por Stekel, por la simple razn de que proceda de este l-
timo. Dicho vocablo, no obstante, pas a formar parte del vocabula-
rio corriente del movimiento psicoanaltico, sin que muchos supiesen
de los detalles de su acuacin ni del posterior empeo por denegarle
derecho de existencia78.
Podemos ahora retomar tambin el ejemplo cuyo tramo final se de-
vela a travs de la cita que provoc la perplejidad de Freud; se trata de
un derrotero plagado de sobresaltos: la protesta masculina de Adler. Su
primera formulacin extensa en la Sociedad Psicoanaltica de Viena tie-
ne lugar durante la reunin del 23 de febrero de 191079, en la cual Adler
defiende su teora acerca de la equiparacin de lo femenino con lo in-
ferior para el psiquismo humano. Sus palabras reciben un repudio ge-
neralizado, exceptuando los moderados apoyos de Jekels y Steiner. De
vital importancia resulta el argumento mediante el cual Freud intenta
impugnar las sugerencias adelantadas por Adler, y ello por algunas ra-
zones que luego desarrollaremos. Freud afirma que Fliess vea en el
inconsciente los elementos del sexo opuesto. Ello es un error. Es cier-
to que en las mujeres uno constata masculinidad reprimida en las neu-
rosis, pero en los hombres se encuentra slo la represin de impulsos
masculinos, y no de femeninos80. Es decir que cabe suponer que
en el rechazo freudiano, tanto de la protesta masculina como del her-
mafroditismo adleriano, pueden estar funcionando los mismos condi-
cionamientos que referamos al sealar la forma en que Freud neg su
consentimiento a las tesis sobre los componentes impulsivos. Tambin
aqu la sombra de Fliess pudo ejercer su influencia; Freud mismo, en
sus cartas a Jung de los das 3 y 22 de diciembre de 1910, asevera que
las dificultades con Adler le recuerdan los conflictos con Fliess81. De to-
das formas, este tipo de argumentacin tiende simplemente a otorgar
cierto sentido a un hecho puntual, y desde un punto de vista que no es-
clarece sino los motivos personales (y polticos) de Freud. Ms impor-
tante an es circunscribir los indicios de la problemtica ms esencial
77. Cf. Martin Stanton, Wilhelm Stekel: A refugee analyst and his English recep-
tion, op. cit., pgina 167.
78. Paul Roazen haba mencionado ya esta pequea ancdota (cf. Freud y sus disc-
pulos, op. cit., pgina 247).
80. Minutes II, pgina 432.
81. Cf. Freud/Jung, pp. 436 y 443. En una carta a Ferenczi fechada el 16 de novi-
embre de 1910, Freud comparaba a Adler con Fliess.
56
que aqu retiene nuestra atencin: estos debates, a la vez que socavan
la pretensin de fundar una malla terica psicoanaltica estable someti-
da a bulliciosos malentendidos o resistencias, demuestran la forma en
que argumentos y enunciados contradictorios o dismiles podan con-
vivir sin provocar mayores perjuicios; aquello que en cierto instante y
de boca de un personaje era estigma de obcecacin, poda luego virar
hacia el estatuto de verdad irrefutable.
En la ltima cita freudiana comprobamos asimismo el tipo de ob-
servaciones que podan provocar en el Freud de la dcada del 30 la
misma desazn: en las neurosis de los hombres no habra represin
de impulsos femeninos. Por otra parte, renglones ms abajo hallam-
os otra extraa aseveracin de Freud: En la temprana infancia, que
es por cierto el momento en que se asienta el fundamento para una
neurosis, la diferencia de sexos desempea un mnimo papel. Esos son
procesos concientes posteriores, proyectados retroactivamente hacia
la infancia82. Al mismo tiempo que se generaba cierto consenso en el
sentido de rechazar la tesis de Adler, se esgrima tambin que sta no
haca sino verter en nuevos trminos conceptos antiguos83. Aquello
que merece ser subrayado es la heterogeneidad de enunciados que on
proferidos en aras de impugnar la teora adleriana, aunque ms ex-
traordinario todava es el hecho de que tales ataques suponen tesis
que difcilmente puedan ser subsumidas en un mismo marco concep-
tual. Por ejemplo, Hitschmann sostiene que Aquello que est en el
82. Ibd. Este tipo de enunciado se repetir durante los debates destinados a discutir
las teoras adlerianas, sobre todo por parte de sus oponentes. Por ejemplo, Ro-
senstein dir, el 8 de febrero de 1911, que para el nio es ms importante el con-
traste entre los adultos y los no adultos que la diferencia entre masculino y fe-
menino (cf. Minutes III, pgina 154). La participacin de Tausk en el debate es
an ms curiosa, puesto que en tanto que el 4 de enero de ese ao declara que
no existen diferencias cualitativas entre lo femenino y lo masculino (cf. Minutes
III, pgina 110), unas semanas despus afirma que las neurosis siempre estallan
cuando el individuo se percata de la existencia de la diferencia sexual (cf. Minutes
III, pgina 169).
83. Esta objecin la haba hecho ya Reitler el 26 de mayo de 1909 (cf. Minutes II,
pgina 251). La repite Freud el 23 de febrero de 1910 (cf. Minutes II, pgina
433; vuelve a proferirla en Minutes III, pgina 145), de la cual hacen eco tanto
Hitschmann (cf. Minutes III, pp. 53 y 72) como Rosenstein (cf. Minutes III, p-
gina 153). Tambin aparece en su carta a Jung del 25 de noviembre de 1910.
Incluso muchos aos despus, el primero seguir arguyendo que la protesta
masculina adleriana no haca otra cosa que disfrazar bajo nuevo ropaje vie-
jos conceptos (cf. Sigmund Freud, Contribucin a la historia del movimien-
to psicoanaltico, AE, XIV, pgina 52; Dos artculos de enciclopedia, AE,
XVIII, pgina 244; Presentacin autobiogrfica, AE, XX, pgina 49).
57
Mauro Vallejo
fondo del instinto de agresin y de la protesta masculina de Adler de-

bera en gran parte ser atribuido a la tendencia de todo ser de preser-
var su existencia84. A su turno, Freud dir que aquello que ms enfti-
camente desmiente la universalidad de la protesta masculina de Adler
es la evidencia de que hay mujeres en las cuales no hay indicio algu-
no de envidia de pene85.
Una vez que muchas de las temticas adlerianas fueron absorbidas
por la formulacin de la teora del complejo de Edipo, se hizo posi-
ble la coexistencia pacfica de sentencias diversas, desde las preocupa-
ciones sobre las fantasas originarias transmitidas filogenticamente86,
hasta aseveraciones como las de Federn, segn el cual aquel comple-
jo no representa otra cosa que la relacin de un animal, determinada
por el instinto sexual inmaduro87.
Tener a las Minutas en tanto punto esencial de atencin es obvia-
mente una eleccin que brinda sobre esas defecciones una mirada muy
parcial e imprecisa, por la serie de razones antes argidas. En cuanto a
tal problemtica particular concierne, el trabajo de Philip Kuhn ya refer-
ido sea quiz un texto definitivo, pues brinda, a partir de un pormeno-
rizado anlisis de mltiples fuentes y correspondencias, pruebas sufi-
cientes en sostn de su hiptesis, segn la cual en las rupturas con Adler
y Stekel se trat mucho ms de cuestiones polticas venganza por parte
de Freud por la oposicin de ambos a sus sueos respecto a Zurich que
de diferencias tericas88. La trama de pactos, clculos, especulaciones y

85. Cf. Minutes IV, pgina 109. Respecto de los puntos de contacto existentes en-
tre las obras freudianas tardas y los aportes de Adler, siguen teniendo vigen-
cia los comentarios de Ansbacher (cf. Heinz Ansbacher & Rowena Ansbacher
(ed.), La psicologa individual de Alfred Adler. Presentacin sistemtica de una selec-
cin de sus escritos, op. cit., pp. 53117).
86. Dedicaremos ms adelante un estudio detallado a dicho asunto.
87. Cf. Minutes IV, pgina 235. Cabe recordar que una de las principales y ms fre-
cuentes objeciones de Freud en contra de Adler era que ste utilizaba dema-
siados conceptos biolgicos.
88. Cf. Philip Kuhn, A pretty piece of treachery: the strange case of Dr Stekel
and Sigmund Freud, op. cit.; de cierta forma la tesis de la revancha, de Kuhn,
se condice con la forma en que Wittels haba interpretado las defecciones de
Adler y Stekel, pues stos habran sido sacrificados para complacer a los sui-
zos (cf. Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teaching & his school, op.
cit., pgina 176). Dicha idea halla asidero asimismo en unas cartas que Freud
dirigiera a Ferenczi y a Binswanger el 12 de marzo y el 14 de abril de 1911 re-
spectivamente (cf. Freud/Ferenczi, I, 1, pgina 304; Correspondencia, Tomo III,
pgina 268).
58
falseamientos que Freud puso en juego con vistas a conseguir la paz de

su reino, y que conciernen al meollo ms ntimo del desenvolvimien-
to de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, hallan en las minutas una su-
perficie de inscripcin que, por s sola, es incapaz de reflejar la comple-
jidad de los eventos. Sin embargo, el objetivo de estas pginas introduc-
torias es delinear el abordaje que, tomando a las minutas como centro
de inters primordial, permita iluminar esas peculiaridades del discurso
psicoanaltico. Con ello aludimos a aquello que slo imperfecta y pro-
visionalmente podra ser caracterizado como su fragilidad, pues utilizar
ese epteto sera discutir si desde un punto de vista epistemolgico esta-
mos ante una estructura formalmente estable o ante un saber que cum-
pla ciertos requisitos de cientificidad. Dicha tarea es seguramente realiz-
able y necesaria hasta cierto punto, pero no concierne en nada a la labor
de individualizacin del discurso o a un anlisis de sus enunciados. Vol-
vamos a decirlo, pues se torna apremiante hacerlo en estas pginas que
ofrecen salpicadas evidencias y anticipos de un propsito tan complejo:
ni la estabilidad de los temas, ni la invariabilidad de los objetos, ni, por
fin, la homogeneidad de las posturas, alcanzan para definir a priori la for-
macin discursiva que estamos considerando.
Cabe aclarar que el designio de este cuidado en sealar el modo
en que ciertos conceptos o temas son adoptados por aquellos que
unos aos antes les daban la espalda no apunta desde ningn pun-
to de vista a minimizar las diferencias que existan entre las posturas
de los integrantes del grupo. Concluir que en el ltimo Freud existen
muchos puntos de contacto con el Adler de la Sociedad Psicoanalti-
ca de Viena, o que las aportaciones de Stekel a los debates anuncian
con una antelacin de varios decenios las agendas de distintas es-
cuelas psicoanalticas, no conlleva desconocer que en cortes tempo-
rales precisos puedan delinearse claras disidencias y grupos antagnic-
os. Tampoco es dable rechazar los diversos intentos que se han hecho
por demostrar que las pginas de las minutas conservan gran canti-
dad de anticipaciones de futuros desarrollos tericos89. En cuanto a
este ltimo punto concierne, quiz los comentadores han enfatizado
aquello que cabe poner a cuenta de Freud, en desmedro de una aten-
cin a las intervenciones de otros integrantes. Por ejemplo, podemos
hacer alusin aqu a Wilhelm Stekel, quien en varias ocasiones roz
temticas que luego pasaran a formar parte de las problematizaciones
89. Vase la resea que David Beres realiz de los dos ltimos volmenes de la
edicin inglesa de las minutas (cf. David Beres, Book review. Minutes of the
Vienna Psychoanalytic Society. Volume III; Volume IV, The Psychoanalytic Quarter-
ly, Volume XLVI, 1977, n 1, pp. 148157).
59
Mauro Vallejo
de las corrientes francesas de psicoanlisis. El 7 de abril de 1909, du-

rante la discusin que sigui a una presentacin de Rank acerca de la
mentira, Stekel asevera que ...el nio es conducido a mentir por su
deseo de averiguar si sus padres conocen o no lo que l sabe; es una
cuestin de testeo de los adultos (Juanito)90. Unos meses ms tar-
de, el 2 de junio de 1909, este autor asevera que el fundamento de la
neurosis reside en la relacin de la sexualidad del nio con la sexu-
alidad de los padres91. Por ltimo, las elucubraciones de Adler acerca
de la importancia de la inferioridad92, no sern retomadas por Freud
en su conceptualizacin de la indefensin (Hilflosigkeit) en relacin
a la angustia?
Mencionemos un ltimo ejemplo en lo atinente a la facilidad con
que una temtica es rechazada en tanto objeto de injerencia del saber,
para luego retornar como preocupacin esencial de ese mismo discur-
so. Elegiremos un ejemplo que tenga a bien demostrar que no siem-
pre que se produzca ese tipo de vaivenes hay que presumir que esta-
mos frente a un movimiento que atae a los estratos ms insondables
o esenciales del discurso psicoanaltico. Efectivamente, en algunas oc-
asiones ese tipo de hechos encuentran su explicacin, no ya en una pe-
culiaridad fundamental del discurso en juego, sino en las circunstan-
cias prcticas y polticas que enmarcan los decires de los que se trata.
Rencillas, clculos polticos, especulaciones estratgicas pueden tam-
bin estar en la base de las prescripciones o prohibiciones respecto a
cuanto puede enunciarse.
Por caso, el 27 de noviembre de 1912 Victor Tausk pronuncia una
conferencia sobre las inhibiciones en el proceso de creacin artsti-
90. Minutes II, pgina 202. Resulta impactante la distancia que separa esta inter-
vencin de Stekel de aquella de Freud en la misma discusin, quien dice: Al
mentir, el nio imita a los adultos, quienes le ocultan los hechos sexuales, y
quienes le mienten al darle falsas informaciones sobre esos hechos; es a partir
de ello que el nio asume su derecho a mentir (Minutes II, pgina 203). Ste-
kel retomar su argumento poco despus (cf. Minutes II, pgina 232).
91. Cf. Minutes II, pgina 271. Los editores, su imparcialidad mediante, tuvie-
ron el cuidado de agregar una nota al pie para afirmar que Stekel seguramen-
te intent decir los padres como objetos sexuales. Por otro lado, una similar
implicacin de la sexualidad de la madre en su relacin al hijo ser defendi-
da por Hilferding en su presentacin del 11 de enero de 1911 (cf. Minutes III,
pp. 112125), la cual, segn lo ha sealado Rosemary Balsam, gener por tal
motivo una dura resistencia (cf. Rosemary H. Balsam, Women of the Wed-
nesday Society: The Presentations of Drs. Hilferding, Spielrein, and HugHe-
llmuth, op. cit., pp. 306315).
92. Vase, por ejemplo, Minutes III, pgina 158.
60
ca, cuyo resumen es todo cuanto ha sido conservado por las actas93.
A travs de la misma, Tausk propona que la emergencia de ese tipo
de inhibiciones se produce cuando el componente instintivo adqui-
ere tal intensidad que reclama su modalidad de gratificacin original,
y no una derivada. En tal sentido, el trabajo artstico se liga a las fi-
jaciones infantiles, puesto que cada vez que por alguna circunstancia
las ltimas demuestran su actualidad, el primero sufre cierto dao o
desarreglo. Asimismo, Tausk propona que en base a tales hallazgos
era dable conjeturar que ciertos contenidos de las creaciones artsti-
cas podan ser explicados a partir de las gratificaciones instintivas de
la infancia. En la discusin del trabajo, no conservada en las minutas
pero s en el diario de Lou AndreasSalom, Freud habra sido bastante
crtico para con la propuesta de Tausk. Aquel habra advertido con-
tra ese tipo de investigaciones, puesto que podan servir de fcil argu-
mento a las injurias provenientes de los crculos cientficos hostiles al
psicoanlisis. Desde el punto de vista de Freud, era aconsejable tener
en cuenta este factor y dedicarse ms a buscar confirmaciones de lo
ya sabido que a intentar echar luz sobre nuevos territorios94. No ob-
stante, por qu Freud habra hecho tal declaracin, siendo que para
1912 ya haba publicado sus ensayos sobre la Gradiva, Leonardo y los
dos primeros artculos que al ao siguiente reunira en Ttem y tab?
Por qu un autor as, en un foro de discusin que haba dedicado ya
mltiples jornadas a tratar problemas de arte, habra exigido cautela
en ese tipo de inquisiciones?
El caso de la ponencia de Tausk constituye un ejemplo paradigmti-
co del tipo de condicionamientos acerca de los cuales las actas tambin
ofrecen importantes indicios. Resulta presumible que, adems de los
conflictos entre Tausk y Freud a los cuales Roazen ha dedicado su ya
clsica obra, la coyuntura poltica ayude a explicar la reaccin de Freud.
Poco despus de la partida de Stekel y en uno de los momentos ms
conflictivos de la relacin con el medio suizo, es justo sospechar que
la cautela freudiana apuntaba a prevenir posibles apoyos que los me-
dios acadmicos y psiquitricos podran utilizar para reforzar la crti-
ca hacia el psicoanlisis.
En definitiva, a un costado, en cierta relacin de complementa-
riedad respecto de los anlisis de Roazen y Roustang95 quienes in-
93. Cf. Minutes IV, pp. 126127.

94. Cf. Lou AndreasSalom, Aprendiendo con Freud. Diario de un ao 1912/1913,
op. cit., pgina 48.
95. Cf. Francois Roustang, Un funesto destino, Premia editora, Mxico, 1980, cap-
tulo V.
61
Mauro Vallejo
tentan demostrar que el repetido rechazo de Freud hacia las inno-

vaciones de Tausk se fundamentan en la particular relacin que el
primero tena hacia un discpulo que no se contentaba con el res-
peto y la obediencia al maestro, podemos utilizar esos capricho-
sos avatares del pasado psicoanaltico para vislumbrar la forma en
que ciertos sobresaltos y fluctuaciones no hacen sino recordarnos
uno de los modos de relacin entre un discurso y las prcticas cal-
culadas que se ponen en acto para asegurar la transmisin y la cir-
culacin de los enunciados. Afirmar que existe una ligazn entre un
decir y los acontecimientos no discursivos que lo rodean, no impli-
ca hacer del discurso el simple reflejo inocuo de la pesadez de unas
contiendas desarrolladas en otra parte; tampoco conduce a reducir
las tramas histricas o polticas a una semntica retirada y soberana.
Es preciso determinar en cada instancia el tipo de relacin implica-
da, pues se trata del terreno en que mltiples condicionamientos
tienen lugar. A niveles ms profundos, en cuanto concierne a estra-
tos menos visibles, la historia de las ideas ha podido demostrar que
unas prcticas pueden generar para un saber la posibilidad de que
un objeto sea ahora elemento de un decir veraz; en otros casos, cier-
tos anlisis han reconstruido los canales a travs de los cuales unos
eventos, al alterar el estatuto del sujeto discurrente, han modificado
en su esencia la distancia que se establece entre quien se ubica all
como quien dir la verdad, y el elemento de la realidad acerca del
cual un discurso establecer unas aserciones presumiblemente cier-
tas. El ejemplo de Tausk recin referido nos acerca el indicio de una
modalidad mucho ms superficial en que este tipo de entrecru-
zamientos adquiere forma. Pero importa tomarlo en consideracin
debido a la luz que permite arrojar sobre el fundamento de ciertos
avances y retrocesos de los enunciados del psicoanlisis.
En consonancia con esto ltimo, las actas nos ofrecen los me-
dios para otro tipo de anlisis que tenga tambin por meta la aver-
iguacin de ciertas fluctuaciones que atraviesan el desenvolvimien-
to del saber psicoanaltico. En efecto, el contraste entre los textos
de las presentaciones y los escritos de los cuales muchas veces eran
la antesala, permite evaluar, adems de algunos elementos de la es-
cena de escritura de cada cual, ese tipo de vaivenes. Uno de los ca-
sos ms paradigmticos resulta de la lectura cuidadosa de las difer-
encias que existen entre el escrito freudiano Sobre un tipo partic-
ular de eleccin de objeto en el hombre y las notas tomadas por
Rank de la presentacin que Freud realiz sobre el tema meses an-
tes de su publicacin, ocurrida en 1910. El fundador del psicoanli-
62
sis comparti la versin preliminar de su texto en la reunin del 19

de mayo de 190996, y la discusin de la misma ocup tambin el en-
cuentro del 26 de mayo97. Tal y como ha sido ya pertinentemente
sealado por Miguel Felipe Sosa, el concepto del complejo de Edi-
po, cuya primera aparicin en la obra escrita freudiana se produce
en el escrito de 1910, no figuraba en la presentacin ante la Socie-
dad Psicoanaltica de Viena98; ni, agrega Sosa, poda hacerlo, puesto
que muchas de las aserciones del propio escrito (contenidas tambin
en la presentacin) no se condicen con una defensa de la universali-
dad del mentado complejo. Segn el anlisis que Sosa realiza, la in-
clusin de tal concepto en un escrito que no lo requera, responde
al deseo de Freud de otorgar verosimilitud al contenido de su escri-
to, principalmente debido a que le permita protegerse del posible
escndalo que las referencias al sexo podan generar en el contexto
viens. El trasfondo de una polmica disputa entre Fritz Wittels y
Karl Kraus habra movido a Freud a resguardar su doctrina de po-
sibles acusaciones o denuncias legales, para cuyo fin el recurso a la
hiptesis del Edipo habra circunstancialmente servido. Sin embar-
go, es probable que el autor base su propuesta en una errada o in-
suficiente atencin al contexto histrico en que las teoras de Freud
se produjeron, principalmente en relacin a cuanto era posible decir
acerca de las temticas de la sexualidad99. A nuestro entender, la in-
clusin del Edipo, ausente en las dos reuniones invertidas en el de-
98. Cf. Miguel Felipe Sosa, El complejo de Edipo, la publicidad del psicoanli-
sis y una pifia de Fromm, Artefacto (Revista de la escuela lacaniana de psicoanli-
sis), N 5, Mxico, mayo 1995, pp. 729; Del parricidio freudiano a la muer-
te del hijo de Dios, Artefacto (Revista de la Escuela Lacaniana de Psicoanlisis),
N 6, Mxico, Julio 1998, pp. 743.
99. Frank Sulloway ha demostrado que la oposicin de los crculos cientficos no
se deba a cuanto Freud deca acerca del sexo sino sobre todo al estilo en que
lo haca, en lenguaje vernculo y sin casi apelar a expresiones latinas. En tal
sentido, la inclusin del Complejo de Edipo en su escrito de 1910 no servira
de mucho en aras de refrenar el descontento de los mdicos, pues la sexuali-
dad segua siendo enunciada en un vocabulario cotidiano (cf. Freud, biologist of
the mind. Beyond the psychoanalytic legend, Harvard University Press, Cambridge,
1992, pp. 453460). Ello haba sido sealado ya por Havelock Ellis en un tex-
to publicado en 1939 (cf. Havelock Ellis, Freuds influence on the changed at-
titude toward sex, en Hendrik Ruitenbeek (ed.), Freud as we knew him, Wayne
State University Press, Detroit, 1973, pp. 120127). Por otra parte, de ser sus-
tentable la hiptesis de Sosa, no se entiende por qu razn Freud habra deja-
do de incluir en su escrito el ejemplo del pastor Pfister utilizado en la presen-
63
Mauro Vallejo
bate del texto, responde a otra motivacin, igualmente poltica. La

utilizacin del trmino complejo era una suerte de guio y tributo
dedicado a su discpulo favorito, Carl Jung. En tanto que en el texto
de la presentacin se utilizaba en dos ocasiones el trmino comple-
jo en ambas ocasiones para designar un complejo de salvacin,
en el escrito definitivo no slo aparece mencionado una vez el nove-
doso complejo de Edipo, sino que el vocablo mismo adquiere estat-
uto de concepto se hablar en tres ocasiones de complejo mater-
no y en una oportunidad de complejo parental100.
* * *
De todas maneras, se nos replicar que las mismas conclusiones,

tanto en lo concerniente al decurso sinuoso del saber como en lo ati-
nente a cada uno de los puntos hasta aqu someramente considerados,
podran ser extradas con igual o mejor suerte a partir de mtodos y re-
cursos ya establecidos, prescindiendo de estas cautelas, que quiz va-
tacin oral, el cual haba sido publicado en una revista religiosa, titulada Lib-
ertad evanglica.
100. El propio destino del trmino complejo de Edipo en las actas de la Socie-
dad merece quiz una rpida mencin. El sintagma sorprendentemente haba
sido utilizado ya por Hitschmann en la reunin del 10 de octubre de 1906,
en lo que quiz sea la primera mencin del mismo en la historia del psicoan-
lisis (cf. Minutes I, pgina 9). En la reunin del 21 de octubre de 1908 Freud,
sin mencionar explcitamente a Edipo, habla del complejo padremadre (cf. Mi-
nutes II, pgina 20). Nuevamente Hitschmann, indudablemente acuador del
trmino, se refiere al complejo de Edipo el 26 de enero de 1910 (cf. Minutes
II, pgina 409), es decir unos meses antes de la aparicin del escrito de Freud.
En los debates del 4 de mayo del mismo ao, estando el escrito an indito,
tanto este ltimo como Freud mencionan el trmino en cuestin (cf. Minu-
tes II, pp. 515, 517). Ms relevante an, el listado por nosotros confecciona-
do de las menciones realizadas al Edipo en la Sociedad Psicoanaltica de Vie-
na muestra con franca elocuencia cmo solamente a partir de comienzos de
1911, es decir, poco despus de la publicacin del escrito freudiano en que
el complejo de Edipo hace su aparicin pblica, dicho concepto se utiliza-
r con una creciente asiduidad (cf. infra, Apndice C). Cabe destacar de todas
formas que Freud haba utilizado el sintagma en su carta a Ferenczi del 28 de
junio de 1908 (cf. Freud/Ferenczi, I,1, pgina 57) . Por otra parte, el concepto
haba sido tambin usado por Jones en su carta a Freud del da 18 de mayo de
1909 (cf. Freud/Jones, pgina 72) y en un artculo publicado en enero de 1910,
meses antes de que apareciera el escrito freudiano (cf. Ernest Jones, The di-
pusComplex as an explanation of Hamlets mystery: a study in motive, The
American Journal of Psychology, Volume 21, 1, pp. 72113).
64
yan de suyo; a similares aserciones se podra arribar evaluando la pro-

gresin cronolgica de las obras freudianas, acompaada por la lec-
tura de las respectivas correspondencias publicadas pstumamente, o,
ms remunerativo an para ese afn, analizando las progresivas edicio-
nes de los textos de Freud101 y las obras contemporneas de otros au-
tores psicoanalticos. La rplica sera justa, y no tendramos nada que
esgrimir en contra de la necesariedad de emprendimientos como los
recin enumerados, y mucho menos an a los extraordinarios resulta-
dos que de ellos se desprenden, lamentablemente poco difundidos a
pesar de sus alcances y consecuencias.
Demasiado obcecados seramos si nos obstinsemos en que las ac-
tas de Viena deben ser ledas y consultadas para comprender tal o cual
aspecto del saber psicoanaltico. Ya hemos hablado de esa ftil fanta-
sa, y tiempo es de recordar que el olvido ha sabido ya qu hacer con
la fuente a cuya alabanza parecemos dedicar un estropeado encomio.
No obstante, se trata para nosotros de sopesar, teniendo ese obtuso
olvido como objeto que detenta cierto inters, de qu manera las Mi-
nutas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena permiten un acercamien-
to privilegiado a algunas particularidades del discurso psicoanaltico
y su construccin.
Las actas presentan, en comparacin a un anlisis posible de las
obras de los autores del primigenio psicoanlisis, las prerrogativas que
se deslindan de la polifona que les es inherente, siendo que sta po-
sibilita un anlisis ms inmediato de algunos vaivenes de una verdad
que tuvo todo menos la ventaja de permanecer cierta. La presencia de
las voces que en su momento fueron adversas, la naturalidad con que
se discutan tan variados temas, la fluctuacin de las problemticas
abordadas, ponen a disposicin del lector la mejor evidencia de la dis-
persin de pensamientos que batallaban cada vez por erigir una ver-
dad que, excluyendo cierto centro invariable, posea las dotes de los
verstiles y cambiantes dioses.
He ah otra de las peculiaridades del archivo, quiz antes insufi-
cientemente resaltada. Pues los decires atrapados en las Minutas, to-
mados como elementos de un discurso con cierta cerrazn, elevados
101. Entre tales intentos, cabe remarcar el realizado por Jos Gutirrez Terrazas,
en el cual circunscribe los diversos agregados que Freud fue realizando en las
distintas ediciones de su texto Tres ensayos de teora sexual, a resultas de lo cual
se arriba a un escrito heterclito, en el cual conviven numerosos planteos con-
tradictorios (cf. Jos Gutirrez Terrazas, Los Tres ensayos de teora sexual un si-
glo despus de su primera edicin, Revista de Psicoanlisis, Asociacin Psicoa-
naltica de Madrid, N 46, 2005, pp. 1368).
65
Mauro Vallejo
a la categora de engranajes de un saber frgil pero unitario, se erigen

como alocuciones que escapan de cierta forma del efecto de condicio-
namiento de la funcin autor. Si bien es dable asignar a cada palabra la
pertenencia a cierto participante, tambin puede optarse por conside-
rar a la totalidad de las actas como la progresin de un discurso poli-
fnico en el cual est puesta en suspenso la referida funcin. All en-
cuentra en parte su verdad una de las pocas alusiones o menciones
que Freud hizo a los contenidos de las discusiones de los mircoles.
En efecto, en 1935 Edoardo Weiss, planeando escribir una obra sobre
la agorafobia, record unas opiniones que Hitschmann haba efectua-
do a tal respecto en una sesin de la Sociedad Vienesa de Psicoanli-
sis, en 1913, al momento en que el propio Weiss asista a las veladas.
ste pidi a Freud su consejo sobre cmo proceder con esos enuncia-
dos, si deba o no realizar en su libro una referencia a la procedencia
de tales asertos. La respuesta de Freud, contenida en la carta del 7 de
julio de 1935102, dice lo siguiente:
No se haga problemas por las observaciones de Hitschmann so-

bre la agorafobia, exorcizadas desde un remoto pasado. Utilice,
sin citarme, lo que le pueda servir, y deje el resto de lado. Ya no
s si he dicho realmente estas cosas, y tampoco concuerdo ya hoy
con todas.
Fragmentos de discusin no publicados no obligan a nada.103
Los tramos de esas discusiones exculpan a sus participantes en el

estrecho sentido de que es dable estudiar los primeros sin suspender
la polifona de la cual surgieron. Es decir, es posible por momentos
intentar tomar esas frases como hilos de un discurso en composicin,
prescindiendo de la identificacin del individuo que cada vez habla.
En ciertas ocasiones procederemos bajo esa premisa, pues de lo con-
trario sera necesario reconocer la forma en que cada sentencia se ins-
cribe en la obra del autor en cuestin, empresa que se sita fuera de
nuestros alcances e intereses. No obstante, trabajaremos de tal modo
debido no slo a nuestras claras insuficiencias, sino fundamentalmen-
te en razn de una eleccin cuidada. Con el fin de analizar recurren-
102. Freud/Weiss, pgina 102. Es posible conjeturar que en la carta escrita por
Weiss, no reproducida en la correspondencia, se haca alusin directa a frases
de Freud, si no a transcripciones que el italiano poseyera de las discusiones.
103. Isidor Sadger relata que Freud, en una de las reuniones de los mircoles, dijo
a sus colegas: Lo que digo aqu, ah lo tienen: pueden hacer con l lo que
quieran (Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pgina 37).
66
cias temticas, modalidades de interrelacin entre los participantes,

particularidades con las cuales se abordaron tal o cual asunto, pode-
mos descuidar la tarea de identificacin de los autores, o al menos po-
demos slo mencionar sus nombres, sin afn alguno por profundizar
en la manera en que cada enunciado resuena en las producciones pa-
sadas o venideras de cada miembro de la Sociedad.
Por otro lado, y volviendo a la cita arriba ofrecida de la carta a Weiss,
habr que contradecir tal vez a Freud cuando busca convencernos de
que discusiones no publicadas no obligan a nada. Las Minutas condu-
cen a revisar algunos puntos del pasado del psicoanlisis y a reubicar
algunas caractersticas de su discurso. Sobre todo en relacin a cuan-
to pueda decirse, sin apelar a los expeditivos argumentos del olvido,
del progreso o de la represin, acerca de la sentencia que de cierta for-
ma reduplica aquella tambin dirigida a Weiss en la carta de 1926 an-
tes comentada: Ya no s si he dicho realmente estas cosas, y tampoco
concuerdo ya hoy con todas. Ese desconocimiento corroe toda pre-
tensin de cristalizar o fijar la veracidad de un discurso, del cual las
minutas ensean cun compleja result su construccin; para ser ms
precisos, socava toda ilusin de fundar la unicidad de dicho discurso
a travs de los elementos (temas, objetos, opiniones) que, en aras de
cumplir ese imposible cometido, deberan permanecer estables.
Que la teora fue modificando algunos postulados, que ciertas dis-
quisiciones fueron dejadas para la sombra del olvido, que incluso cier-
to progreso pueda rastrearse tanto en el pensar de Freud como en los
enunciados de la doctrina misma, son datos que quiz resulten de una
evidencia incuestionable; y son captulos de una biografa ya escrita, sin
importar si el agasajado es el genio que se ubica en el inicio del discur-
so, o ste mismo transformado en fra criatura. Todos los recursos que
quieran utilizarse para taponar ese nosaber y llmeselos de la forma
que menos hiera a cada cual, no haran sino escamotear lo que real-
mente se descubre en su anverso: aquello que podra sorprender como
la particular versatilidad del discurso psicoanaltico para aceptar en su
seno, y merced a su tendencia antropologizante, cuanto enunciado se
ubique dentro de la amplia zona de decibilidad abierta gracias a irra-
diacin de un ncleo de rica potencialidad. No obstante y he all la
vacilacin que nuestro anlisis no ha podido superar por fidelidad a
las fuentes trabajadas, la positividad que tal saber podra haber obte-
nido gracias a ese raro objeto que es el inconsciente objeto tan viejo
medido en base a la bipolaridad que precisa y convoca; objeto tan dis-
ruptivo si se lo mira por el lado de las prcticas que puso en juego para
constituirse y perpetuarse en cada dilogo; objeto tan rico, si atende-
67
Mauro Vallejo
mos al modo en que funcion de catalizador para una invencible sed

interpretativa; decamos, la positividad que tal objeto poda otorgar
a un saber no alcanza, aunque ms no fuere por la equivocidad de su
definicin, para delinear la unicidad del discurso. Y all, en esa impo-
sibilidad, resalta, debido a ese perdido contraste, la necesidad en que
nos hallamos de recurrir a otras maniobras para individualizarlo.
He all, entonces, la serie de advertencias y supuestos que habrn
enmarcado nuestro anlisis de esta fuente del Archivo del psicoanli-
sis. Pero por qu para este ansia al parecer tan sincera por definir una
individualidad menos dudosa del discurso psicoanaltico, para este ob-
jetivo tan pretencioso, hemos buscado unas pginas tan antiguas, unos
debates tan descuidados, los decires de unos personajes a cuyas paz
y honra se han libado ya los justos homenajes, unos enunciados que
...duermen un sueo hacia el cual no han cesado de deslizarse desde
que fueron pronunciados...104? Se tratar acaso de todo un montaje
retrico a cuyo envs la mirada despierta capta la seduccin del Ori-
gen? Querr demostrarnos, dir el receloso lector, que el secreto l-
timo de este saber, la esencia imperecedera de este discurso, se halla
justamente en las frases dichas en Viena por la simple razn de ser tan
antiguas, o ms sospechoso an, por la trasvestida excusa de que son
a veces tan extraas? No habramos prodigado tantas cautelas y sigilos
de haber estado atrapados por los aturdidos rostros del Retorno, ese
monstruo con cuya ayuda ciertas metafsicas suean vanamente con
escapar de las teleologas ms clsicas. Se trataba fundamentalmente
de explotar las oportunidades que las actas nos brindaban para poner
en prctica un anlisis distinto del discurso del psicoanlisis. O al me-
nos, una investigacin alternativa sobre algunas particularidades muy
puntuales, pues va de suyo que una investigacin tan acotada, con-
tando con parapetos carentes de otras garantas que aquellas que ella
pudiese otorgarse, no puede abrigar esperanzas desmedidas. Por todas
esas razones, era necesario definir cuidadosamente la fuente, recons-
truir su historia, destinar a su contenido las herramientas que tuviesen
la mnima contemplacin por la compleja red de prcticas (de redu-
plicacin, memoria, olvido o retranscripcin) en que participaban los
enunciados all conservados.
Aceptando una sugerencia de Ilse GrubrichSimitis105, hemos se-
guido al pie de la letra los recaudos y consejos brindados por Jean Sta-
104. Michel Foucault, La arqueologa del saber, op. cit., pgina 208.
105. Cf. Ilse GrubrichSimitis, Freud: retour aux manuscrits. Faire parler des documents
muets, PUF, Pars, 1997.
68
robinski en unas pginas acerca del texto y su interpretacin106. Para

decirlo en trminos claros, nuestro acercamiento a las Minutas ha cui-
dado siempre por que ellas permaneciesen distantes; distantes de los
potenciales caprichos del lector, o peor an, de las compulsiones de
toda lectura retrospectiva. La lectura interpretativa debe ser conciente
del lenguaje y el pensar desde los cuales indaga otro lenguaje, de for-
ma tal que ste ltimo conserve su independencia. La autonoma del
texto hace al cuidado por su derecho diferencial. La diferencia que se-
para el documento a interpretar del lector que se le aproxima debe ser
en todo momento el ncleo impoluto en aras de que la interpretacin
realice su cometido: asegurar un paso y una integridad. El pasaje esta-
r aqu signado por la restitucin de las minutas a los entramados en
que pueden ubicarse, y por la posibilidad que abre para que los enun-
ciados all dichos hallen la regularidad de la que participan. Esto sig-
nifica darles un sentido que posibilite describir sus particularidades,
sealar sus parentescos e incidencias. Y al mismo tiempo asegurar su
integridad, reconociendo en todo instante su cerrazn, y su extraeza
para con cualquier intento de borrar o disolver su materialidad tras la
parfrasis que pretenda hacerles aseverar lo que all no existe.
106. Cf. Jean Starobinski, La literatura. El texto y el intrprete, en Jacques Le

Goff & Pierre Nora (dir.), Hacer la historia. Volumen II: Nuevos enfoques, Edito-
rial laia, Barcelona, 1979, pp. 175189.
69
Captulo II
Historias de unas actas, avatares

de una Sociedad Psicoanaltica
Del peligro nazi a las manos de Nunberg,
va Federn; de la ferviente moral
a la ordenada medicina, va Hirschfeld
Escribir notas al pie de pgina que comenta-

rn un texto invisible, y no por eso inexistente,
ya que muy bien podra ser que ese texto fan-
tasma acabe quedando como en suspensin en
la literatura del prximo milenio.
(Enrique VilaMatas, Bartleby y compaa)
I. Notas preliminares
Escribir sobre unas veladas que todos probablemente conocen, y
acerca unos rastros que nadie ha querido conocer he all un designio
a la vez tan riesgoso como poco alentador. Basta ingresar a cualquier
texto clsico de la historia del psicoanlisis para salir airosos, presun-
tamente portadores de cuanto faltaba saber acera de esos lejanos co-
mienzos en Viena. Por tal motivo, retornar ahora a los detalles de las
reuniones de los mircoles, intentando recrear el cuadro preciso de su
desenvolvimiento, podra despertar en el lector la justa sensacin del
dj vu. Como consecuencia de la aparicin de distintos recuentos so-
bre esas veladas, gracias a ediciones pstumas de correspondencias y
memorias, en tanto y en cuanto diversos documentos salen a la luz con
el correr de los aos, se cuenta con detalles precisos que hasta entonces
circulaban quiz bajo la forma de frgiles rumores. Sin embargo, no
pretenderemos repetir aqu historias que ya han hallado sus cuidadosos
escribientes, sino que ms bien intentaremos efectuar algunos aportes
71
Mauro Vallejo
en relacin a ciertos aspectos hasta ahora descuidados o desconocidos

concernientes a las reuniones de la Sociedad de Viena y, por supuesto,
en lo atinente a las actas que guardan registro de las mismas.
Tanto las pginas de Emilio Rodrigu como las de Paul Roazen brin-
dan una descripcin bastante acertada de la historia de los encuentros
que en 1908 dieron lugar al surgimiento de la primera Sociedad Psi-
coanaltica1. Por ende, nos limitaremos, en cuanto a tales pormenores
fcticos concierne, a realizar algunos agregados obtenidos de la lectura
de bibliografa complementaria. De todas maneras, y a diferencia qui-
z de los estudios anteriormente mencionados, pondremos un mar-
cado nfasis en los dos aspectos que ms ligazn guardan con los ob-
jetivos de nuestra actual empresa: por una parte, en las pginas de las
minutas, con el fin de, en primera instancia, analizar la forma en que
los casi furtivos agregados del editor de las mismas ya le imprimen a
la fuente una interpretacin que cabe describir al menos como par-
cial. En segunda instancia, utilizaremos las actas con el deseo de vis-
lumbrar algunos aspectos del funcionamiento de la sociedad que no
han merecido hasta ahora una indagacin profunda.
Por otro lado, ser patente desde un comienzo el hincapi que
pondremos en la veta ms prctica del asunto. Es decir que a diferen-
cia de otros captulos del presente libro, se dejar de lado cuanto las
actas dicen acerca de la teora y las nociones del saber psicoanaltico,
para en cambio dirigir la mirada hacia la forma en que tanto las mi-
nutas como otros textos informan sobre los pormenores ms profa-
nos de las reuniones de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. De to-
das maneras, ello no conlleva que la presente indagacin quede re-
legada al estatuto de mero anecdotario, puesto que los eventos exte-
riores que aqu analizaremos conciernen a recortes inherentes al inte-
rior del discurso del psicoanlisis. En efecto, un discurso no guarda
una relacin de despreocupada distancia para con los avatares de su
transmisin y memoria, ni para con las polticas de su edicin, ni ha
de dar la espalda a la naturaleza de la institucin que se vio encarga-
da de su ejercicio. No cualquier minucia relacionada con su desenvol-
vimiento hace al orden esencial de un discurso, pero ste no puede
desentenderse, si pretende ser tal, de las correlaciones y regularidades
que se delinean entre la heterogeneidad de acontecimientos que jalo-
nan su devenir. En tal sentido, podremos observar, a partir del estu-
dio de ciertas caractersticas de la primera agrupacin psicoanaltica,
la progresiva constitucin del emplazamiento de enunciacin que el
1. Cf. Emilio Rodrigu, Freud. El siglo del Psicoanlisis, op. cit., Tomo I, captulos
25 y 26; Paul Roazen, Freud y sus discpulos, op. cit., pp. 199251.
72
emergente saber se arrogar para s. El discurso del psicoanlisis vie-

ns construir como sujeto de su alocucin un novedoso hbrido, un
insospechado personaje que no es sino la amalgama de equivalencias
y distancias que se generan entre las fuentes de su decir; y todo aquel
que se haya preocupado por los albores de tal disciplina en los pa-
ses a los cuales ingres, no dejar de reconocer all el primigenio es-
pcimen de la hoy regulada epidemia. Mesianismo, sexologa, herme-
nutica, moral, antropologa, vanguardia artstica y medicina, consti-
tuyen los dismiles locus de expresin a partir de los cuales emergi el
agente del discurso psicoanaltico. Devino autnomo gracias a la n-
tima distancia que supo guardar para con ellos, gracias al colapsado
acercamiento que su voz mantena con esos decires, los cuales per-
seguirn, tal vez para siempre y cual molesta estela la exitosa rbi-
ta del nuevo discurso.
Permtasenos aqu decir unas palabras sobre los eptetos que reser-
vamos hace instantes para este proceder. Conlleva tanto riesgo y pue-
de generar tambin cierto desaliento en quien se atreva con l pues-
to que versa sobre un texto invisible. Definir de un modo tal a las ac-
tas supone simplemente recordar lo que dijimos anteriormente acerca
del archivo. Las minutas, a cuya tramposa visibilidad hemos dedicado
el primer captulo, estn gobernadas tambin por su naturaleza invi-
sible. No se ven, puesto que pocos han querido consultarlas. Perma-
necen fuera de la mirada, pues tan difcil es saber qu dicen; pues eso
que es dicho por ellas resulta por ahora impensable. No han tenido
historia, carecen de un saber que las reconozca como apndice suyo;
ningn discurso ha explicado porqu merecan ese olvido. Ninguna
memoria recuerda siquiera su abandono.
En ese surco puede imprimirse el carcter casi quijotesco de nues-
tra escritura. Hablar sobre un libro retirado, sobre un texto del cual no
se conoce otra cosa que el comentario que ahora se nos pide que escu-
chemos. Qu se persigue en este afn de agregar infinitas notas al pie
a unas pginas tan frgiles, tan resbaladizas, tan silenciosas? Se trata de
un doble movimiento. Ver, por un lado, qu dicen las actas acerca de
la historia del discurso psicoanaltico; qu manifiestan sobre sus ins-
tituciones, sobre el sujeto de su enunciacin. Estudiar, por otro lado,
las historias que dan a las minutas un espacio posible de visibilidad.
Delinear el juego de luces que permita borrar la sombra en que se en-
cuentran retenidas. Correr el espejo negro que el discurso psicoanal-
tico les ha tendido a esos rastros, para que por fin hallen el terreno en
que sus voces se aproximen a un pensamiento. Quiz cuanto tengan
para decir explique en parte el escenario que las ha tenido capturadas.
73
Mauro Vallejo
Ya fuere por la ingenuidad de sus enunciados, ya por los parentescos

que se crean sepultados.
II. Historia de las actas: breve reverso de una poltica

Antes de dar comienzo al ya anunciado estudio de las dispersas in-
tervenciones con las que los editores de las actas han impreso en stas
algo ms que notas informativas, brindaremos algunos datos genera-
les acerca de los avatares de las pginas de las minutas. Tal y como se
informa en las palabras introductorias de Herman Nunberg, las hojas
de las actas de Viena fueron confiadas por Sigmund Freud a Paul Fe-
dern al momento de abandonar Viena en 1938, en direccin a su exi-
lio en Londres2. El propio Federn emigr ese mismo ao, en septiem-
bre, hacia Nueva York, debiendo dejar en el Viejo Continente a su hijo
Ernst, quien haba sido arrestado por la Gestapo, y que pasara por la
dura prueba de los campos de concentracin3. Paul Federn fue el lti-
mo de los psicoanalistas locales en dejar la ciudad de Viena4, habin-
dose hasta entonces desempeado, desde 1924, como lugarteniente de
Freud en la Sociedad Psicoanaltica. La extrema lealtad de Federn ha-
cia la Causa psicoanaltica ha pasado a la historia a travs de una co-
nocida ancdota: era tan raro que aquel faltase a alguna de las activi-
dades de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, que en una ocasin en
que se ausent de las mismas, Freud le escribi Es inslito que usted
haya faltado a la reunin de ayer!5.
En posesin de las transcripciones originales de las actas (las cua-
les abarcaban el perodo comprendido entre el 10 de octubre 1906 y
el 19 de noviembre de 1918, adems de la reunin del 20 de marzo de
1938), as como de breves anotaciones acerca de las veladas llevadas a
cabo entre 1918 y 19336, Paul Federn intent conseguir fondos para
su publicacin en la dcada de los aos cuarenta, pero no tuvo xito,
2. Cf. Herman Nunberg, Introduction, Minutes I, op. cit., pgina xvii.

3. Cf. Edoardo Weiss, Paul Federn (18711950), en Alexander F., Eisenstein S &
Grotjahn M. (ed.), Psychoanalytic Pioneers, Basic Books, Londres, pp. 142159.
4. Cf. Ernst Federn, A cooperation through life, en Witnessing Psychoanalysis:
from Vienna back to Vienna via Buchenwald and the USA, op. cit., pp. 231276.
5. Edoardo Weiss, Paul Federn (18711950), op. cit., pgina 145.
6. Los editores consideraron que estas anotaciones eran tan breves que no vala
la pena publicarlas junto con las minutas previas, pues aquellas no guardaban
ningn registro de las discusiones y presentaciones, limitndose en cambio a
datos administrativos (presentes, ausentes, etc.) (cf. Minutes I, pp. xviixviii).
74
pues los psicoanalistas y psiquiatras a quienes se haba dirigido para

tal fin negaron su colaboracin. Logr publicar solamente extractos
de una de las actas en una revista de psicoanlisis de la India (Samik-
sa). En su testamento, expres su deseo de que las minutas fueran pu-
blicadas, dejando a su hijo Ernst y a Herman Nunberg como respon-
sables de dicha tarea. En 1952, Ernst Federn intent hacerse de fon-
dos para ello, dirigiendo infructuosamente su pedido a una fundacin
emparentada con una importante universidad. Finalmente, en 1962
aparece en ingls el primero de los volmenes de las Minutas, gracias
a prstamos conseguidos por los editores7. En un comienzo estaban
estipulados dos volmenes ms, pero la serie termin contando con
cuatro tomos8. Unos aos ms tarde, Ernst Federn explicara los moti-
vos que las agrupaciones psicoanalticas tuvieron para resistirse a apo-
yar la aparicin de las minutas9: en primer lugar, porque stas contra-
decan muchos elementos del retrato de Freud elaborado por Jones
en su biografa; en segundo lugar, las actas demostraban que muchos
puntos que eran considerados como recientes innovaciones de la teo-
ra, en verdad reflotaban o repetan conceptos que ya haban sido dis-
cutidos por los psicoanalistas vieneses a comienzos de siglo; en tercer
lugar, esos registros ponan en entredicho las modalidades cannicas
7. Cf. Ernst Federn, A cooperation through life, op. cit., pgina 234.
8. El volumen II apareci en 1967, el tercero en 1974 y el ltimo un ao ms
tarde. Herman Nunberg haba fallecido en 1970; Walter Federn, hermano de
Ernst, haba estado a cargo de la bsqueda de referencias y otros datos, y ha-
ba fallecido tambin, en 1968. La edicin alemana public el material en cua-
tro tomos, en los aos 1976, 1977, 1979 y 1981 respectivamente. De algunas
observaciones de Ernst Federn se colige que dicha traduccin incorpor al-
gunos documentos no contenidos en las otras versiones (cf. Ernst Federn Wit-
nessing Psychoanalysis: from Vienna back to Vienna via Buchenwald and the USA,
op. cit., pp. 185, 277286). La traduccin al francs de los cuatro volmenes se
produjo sin demora (1976, 1978, 1979 y 1983). La versin castellana, realizada
a partir del ingls por Ins Pardal, merece un comentario aparte. El volumen
primero apareci en 1979, y contena el mismo material que su par ingls (cf.
Las reuniones de los mircoles. Actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Tomo I:
19061908, Nueva Visin, Buenos Aires). Vio la luz un ao ms tarde el se-
gundo volumen, el cual abarcaba slo las minutas de las reuniones compren-
didas entre el 7 de octubre de 1908 y el 2 de junio de 1909, esto es, aproxima-
damente la mitad del tomo II de la versin inglesa (cf. Las reuniones de los mir-
coles. Actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Tomo II: 19081909, Nueva Vi-
sin, Buenos Aires). Al parecer, debido a un fracaso de ventas, la editorial de-
cidi interrumpir la edicin espaola, razn por la cual los lectores hispano-
parlantes no cuentan con acceso a la integridad de este material.
9. Cf. Bernhard Handlbauer, The FreudAdler controversy, op. cit., pp. 3233.
75
Mauro Vallejo
de emprender la formacin del analista, pues seguidores de Freud en

Viena devinieron psicoanalistas sin pasar por un anlisis personal, y
sin ser obligatoriamente mdicos.
Con posterioridad aparecieron minutas no recogidas en la edicin
original. En primera instancia, en 1988 se public en The Psychoanalytic
Quarterly el acta de la reunin del 24 de febrero de 1909, en la cual
Freud hizo una presentacin acerca del fetichismo10. Dicho documen-
to fue hallado por el bigrafo de Otto Rank, E. James Lieberman, en-
tre los papeles de ste, conservados en la Universidad de Columbia.
En segunda instancia, cabra ubicar la resea de la primera reunin
del grupo, ocurrida en octubre de 1902, que Wilhelm Stekel public
el 28 de enero de 1903 en el peridico Prager Tablatt, a la cual ya nos
hemos referido anteriormente; el acceso a dicha recensin era casi im-
posible antes de que Bernhard Handlbauer la reprodujera en 1990 en
la edicin original alemana de su libro sobre las controversias entre
Freud y Adler11. Difcilmente pueda considerarse que esas pginas con-
forman un acta propiamente dicha, pero de todas formas brindan un
tentativo registro de esa primigenia velada, y poseen un valor histri-
co no desdeable. Por ltimo, en 1995 aparecen en alemn las minu-
tas que registran las actividades de la Sociedad Psicoanaltica de Viena
correspondientes al perodo que se extiende entre el 22 de diciembre
de 1918 y el 17 de octubre de 1923. El descubrimiento y edicin de ta-
les actas estuvo a cargo de Karl Fallend, quien afirma haber encontra-
do esos documentos en la sucesin de Siegfried Bernfeld, atesorada en
la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos de Norteamrica12.
No fue posible determinar cmo llegaron esas actas al poder de Bern-
feld, quien, tal y como mencionamos al comentar un texto de Kenne-
th Mark Colby, posea asimismo la copia de al menos algunas de las
minutas luego publicadas por Federn y Nunberg. Es bastante factible
que Bernfeld, pionero en la investigacin histrica del psicoanlisis y
acallado autor del primer volumen de la biografa de Freud escrita por
10. Cf. Louis Rose (ed.), Freud and the fetishism: previously unpublished min-
utes of the Vienna Psychoanalytic Society, The Psychoanalytic Quarterly, Vol-
ume LVII, 1988, N 2, pp. 147166. La traduccin francesa apareci en 1989
en la Revue internationale dhistoire de la psychanalyse, N 2, pp. 421439. En cas-
tellano apareci en el nmero 6 de la revista Malentendido, del ao 1990, pp.
109117.
11. Cf. The FreudAdler controversy, op. cit., pp. 1821. En rigor de verdad, dicha
minuta haba sido reeditada ya por Stekel en un artculo de 1923 al que lue-
go haremos mencin.
12. Tal y como ya ha sido sealado, afortunadamente estas minutas fueron tradu-
cidas al castellano (cf. Karl Fallend, Peculiares, soadores, sensitivos, op. cit.).
76
Jones, haya accedido a las minutas en su privilegiado papel de histo-

riador que contaba con la anuencia de Anna Freud13.
Por consiguiente, cabe decir que actualmente el lector puede acce-
der a los registros de las discusiones que tuvieron lugar en la Sociedad
Psicoanaltica de Viena entre 1906 y 1923. En tal sentido, ambas fe-
chas pueden devenir indicios de una posible respuesta a las preguntas
que, por ingenuas que parezcan, son tal vez fundamentales: por qu
existen las minutas?, o, en otras palabras, por qu, habindose deci-
dido tomar registro escrito de esas discusiones, 1906 y 1923 aparecen
como fechas de inicio y final de dicha sed de rastros?
Sorprendentemente, pocos de los historiadores por nosotros con-
sultados han intentado alguna solucin al enigma, siendo que la ma-
yora de ellos ni siquiera se plante el interrogante. Jos Gutirrez Te-
rrazas sostiene que las minutas comienzan en 1906 debido a la nece-
sidad que tena el grupo de conservar un registro de sus discusiones
luego de cuatro aos de trabajo14, en tanto que Roland Jaccard pro-
pone que el propio Freud consider que esos debates eran suficiente-
mente valiosos como para merecer un secretario que se encargase de
su transcripcin15. Por ltimo, Michel Schneider sugiere que la crea-
cin de las actas es uno de los indicios de la progresiva institucionali-
zacin del grupo16, a lo cual Jaap Bos agrega una breve sugerencia que
de cierta forma anticipa la hiptesis que nosotros intentaremos funda-
mentar luego; en efecto, el ltimo autor ubica a las minutas, as como
a las primeras revistas de psicoanlisis, como elementos de una pol-
tica de control sobre el acceso y difusin de fuentes de posible intro-
duccin al saber psicoanaltico. Contar con las actas, y luego con los
rganos de publicacin, significaba poseer un medio seguro de deci-
sin sobre quin poda tener acceso a ese material, y por ende, acce-
so al discurso y disciplina psicoanaltica17. Las mentadas hiptesis pa-
recen plausibles, pero existen elementos que nos permiten proponer
una explicacin alternativa y ms puntual.
13. Acerca del rol desempeado por Bernfeld en estos asuntos, y particularmente
en la escritura de la biografa de Freud, vase Mikkel BorchJacobsen & Sonu
Shamdasani, Le dossier Freud. Enqute sur lhistoire de la psychanalyse, Les Emp-
cheurs de penser en rond, Pars, 2006, pp. 365416.
14. Cf. Jos Gutirrez Terrazas, Presentacin del trabajo Los Tres ensayos de teora
sexual un siglo despus de su primera edicin, Revista de Psicoanlisis, Asocia-
cin Psicoanaltica de Madrid, N 46, 2005, pp. 6985, sobre todo pgina 71.
15. Cf. Roland Jaccard, Freud el conquistador, Ariel, Barcelona, 1985, pgina 67.
16. Cf. Prface, en Nunberg H. & Federn E. (ed.), Les premiers psychanalystes. Les
Minutes de la Socit Psychanalytique de Vienne, op. cit., Tome IV, pgina VIII.
17. Cf. Jaap Bos, Rereading the Minutes, op. cit., pp. 250251.
77
Mauro Vallejo
En trminos generales, es indudable que la Sociedad Psicoanalti-

ca de Viena, en su decisin de guardar actas de sus discusiones, se en-
laza con toda una tradicin propia a las agrupaciones cientficas de la
poca, principalmente a las sociedades mdicas. Atesorar las minutas
de los debates es un gesto que liga a mltiples enclaves de la cientifi-
cidad moderna. De todas maneras, es posible sugerir un determinan-
te ms preciso para explicar tanto la existencia de las minutas como
la fecha de inicio de su produccin. No hay acaso una coincidencia
muy clara entre, por un lado, el comienzo de las minutas (octubre de
1906), y por otro, los primeros contactos con Zurich, los cuales ponen
punto final al presunto aislamiento de Freud? En efecto, 1906 ser la
fecha del inicio de la correspondencia con Jung, y consecuentemen-
te Freud relatar en varias oportunidades que su ostracismo slo lle-
g a su fin a partir de la apertura de los contactos con la escuela sui-
za18. Es decir que podra establecerse una ligazn entre la determina-
cin de llevar registro de los debates y los primeros pasos en la expan-
sin de la doctrina psicoanaltica. En apoyo de tal hiptesis podemos
citar un breve fragmento de la carta que Freud dirigiera a Jung el 10
de mayo de 1908:
En estos das me preocupa el problema relativo a cmo podra-

mos estrechar ms las relaciones cientficas entre Zurich y Viena,
de modo tal que no perdamos el mutuo contacto hasta el prximo
congreso. No opina usted que sera conveniente remitirle con re-
gularidad a usted o a su asociacin de Zurich las actas de las sesio-
nes de la Asociacin Psicoanaltica Vienesa?
(...) Cuando contemos con el Jahrbuch podrn publicarse segura-
mente las actas de las sesiones de nuestras sociedades.19
Es decir que los intereses polticos de Freud en lo concerniente a

la difusin de la prctica psicoanaltica, no habran sido en absoluto
ajenos a la confeccin de los registros conocidos bajo el nombre de
minutas. Las actas podan transformarse en un instrumento de super-
visin y control de los trabajos producidos por otras sociedades, as
como en material de transmisin del floreciente saber20. En efecto,
18. Vase infra, captulo III, III.

20. Testigo de ello podra ser, por ejemplo, la carta de Ferenczi a Freud, fechada el
22 de noviembre de 1908, en la cual el hngaro daba cuenta de la forma en
que las actas de los mircoles le permitan conocer las actividades y discusio-
nes producidas en la Sociedad de Viena (cf. Freud/Ferenczi, I, 1, pgina 69). Tal
78
en los primeros rganos de difusin y prensa del movimiento psicoa-

naltico se publicaban breves resmenes de las actividades peridicas
de cada una de las sedes de la Asociacin Psicoanaltica Internacional
(IPA, por sus siglas en ingls)21. Por otro lado, la publicacin de tales
reportes fue objeto de cierta disputa entre los vieneses y el mando sui-
zo, en la medida que era necesario arribar a un acuerdo sobre qu ma-
terial deba publicarse en los rganos de cada bando, el Zentralblatt y
el Korrespondenzblatt respectivamente. Tal discusin fue registrada en
las actas de la reunin del 5 de octubre de 1910. El contenido de esa
minuta nos interesa particularmente, puesto que de la intervencin de
Freud es posible extraer otra confirmacin para nuestra hiptesis sobre
la interdependencia entre la poltica inherente al movimiento y la con-
servacin de los registros escritos. Durante la referida reunin de oc-
tubre, Rank pregunta si los informes a enviar al rgano de la IPA (Ko-
rrespondenzblatt) deben incluir slo el ttulo de las ponencias o si ade-
ms debe figurar un resumen de los contenidos. Stekel, en calidad de
editor del Zentralblatt, aboga por que se remitan slo informes de una
o dos lneas, alegando que el rgano a su cargo se encargar oportuna-
mente de la difusin de las minutas. Tanto Federn como Hilferding se
oponen a la propuesta de Stekel, y Freud agrega que sera ms conve-
niente la publicacin de breves sntesis de las presentaciones. A conti-
nuacin afirma: De todas formas, las discusiones deben, por supues-
to, hacerse accesibles. Pero el staff editorial debe asegurarse de obtener
las actas provenientes de Zurich, Berln y Budapest.22.
Podemos decir entonces que, independientemente de la pelea en-
tre ambas revistas por obtener la responsabilidad de publicar las actas,
aquello que caba garantizar era que las minutas de todas las socieda-
des aglutinadas en la IPA fueran difundidas; de forma tal, agregamos
nosotros, de colaborar en la estrategia de conformacin de un movi-
miento internacional, con todo lo que una empresa tal exige: contacto
entre las distintas sedes locales, circulacin de las informaciones acer-
ca de sus actividades, con el objetivo de tornar posible una supervisin
y como se deduce de la carta del 20 de noviembre de 1909, Ferenczi reciba las

actas a travs de Rank. Recordemos que a pesar de que el psicoanalista hnga-
ro era miembro de la filial vienesa desde octubre de 1908, recin en noviem-
bre de 1912 participa por vez primera en una de las reuniones de la Sociedad.
21. Por otra parte, en varias ocasiones durante la correspondencia entre Freud y
Jung, se discuti acerca de cmo proceder en la publicacin de esos informes
(cf. cartas de los das 29 y 31 de octubre de 1910, 6 de noviembre de 1911, 29
de febrero y 3 de marzo de 1912).
79
Mauro Vallejo
constante de sus tareas por parte de sus pares y de las autoridades del
movimiento23. Es por supuesto evidente que el rdito de la existencia
de una permanente difusin de las minutas de las sociedades no se re-
duca a la labor de mutua vigilancia que de tal forma se posibilitaba.
Ello colaboraba tambin en otros posibles efectos que de tal estrate-
gia podan desprenderse, como ser una ampliacin de horizontes te-
ricos y un enriquecimiento de los tpicos a tratar.
En favor de nuestra sugerencia puede esgrimirse otro sustento, esta
vez en lo atinente a la finalizacin de las minutas. Si bien es posible
que la consolidacin del edificio psicoanaltico (lograda en los prime-
ros aos de la dcada del 20, luego de las ltimas defecciones) haca
innecesario un control estricto de posibles divergencias en otros pun-
tos del mapa mundial, y por ende las actas perdan su justificacin, es
plausible que otro factor haya sido de mucho mayor peso en la deter-
minacin del fin de los registros: a partir de 1923 Freud, en razn de
sus problemas de salud, dej de participar (a excepcin de la reunin
en honor del fallecido Abraham) en las actividades de la Sociedad Psi-
coanaltica de Viena24. Al parecer, la ausencia permanente del maestro
hizo que la labor de trascripcin de las discusiones perdiera todo sen-
tido a los ojos de los restantes miembros de la institucin.
Esto ltimo se refleja claramente en lo que tal vez sea la primera
declaracin oficial por parte de la Sociedad Psicoanaltica de Viena res-
pecto del vaco que dejaba Freud al ausentarse de las reuniones. Efec-
tivamente, durante el Congreso de Salzburgo celebrado entre los das
21 y 23 de abril de 1924, un informe redactado por Paul Federn y pu-
blicado en el rgano internacional declara lo siguiente:
23. De tal forma, sugerimos incorporar la existencia de las actas a la actividad edi-
torial que tanto preocup a Freud desde los inicios del movimiento. Para una
completa toma en consideracin de la importancia que Freud asignaba a dicha
actividad, vase Brigitte Lemrer, Michel Plon & Francoise Samson, Freud et
lactivit editoriale, Essaim, N 7, 2001, pp. 5981.
24. Cf. Richard Sterba, Reminiscences of a Viennese Psychoanalyst, op. cit., pp. 29,
102105; Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pgina 53; Hans Sachs, Freud.
Master and Friend, op. cit., pgina 169; Roazen agrega que otro motivo de Freud
para no participar en las reuniones de la Sociedad fue su temor a que su presen-
cia inhibiera a los participantes en las discusiones (cf. Paul Roazen, Freud y sus
discpulos, op. cit., pp. 357358). Isidor Sadger refiere que el homenaje a Abra-
ham no fue la nica excepcin en que Freud se hizo presente en la Sociedad
Psicoanaltica de Viena; en 1924, es decir pocos meses despus de la delicada
intervencin quirrgica, Freud particip de una de las reuniones, pero su des-
mejoramiento fsico era tan notable que sus discpulos no pudieron esconder
su preocupacin (cf. Isidor Sadger, Recolecting Freud, op. cit., pp. 124125).
80
En Viena nuestro VicePresidente, el Dr. Rank, ha presidido nues-

tras reuniones en reemplazo del Profesor Freud (...) La desgracia que
este Congreso est padeciendo por la ausencia del Profesor Freud
ha sido ya nuestra suerte en Viena, y lo hemos sentido cuanto ms
debido a que desde el comienzo hemos contado con el placer per-
sonal y el gran privilegio de escuchar a Freud en persona intervi-
niendo cada vez que aparecan dificultosas cuestiones u objecio-
nes, las cuales parecan muchas veces imposibles de resolver. Ge-
neralmente l era el ltimo en intervenir durante nuestras discu-
siones, y su vasto entendimiento y conocimiento aclararan mu-
chas veces la dificultad a travs de una simple frase. Al principio
estbamos perdidos sin l, y nuestra actual esperanza es que nues-
tro Presidente podr en breve retomar su posicin, y que enton-
ces l nos encontrar igualmente ansiosos por aprender de l, pero
ms independientes.25
En estos enunciados se percibe sin duda el tenor que regir las ul-
teriores manifestaciones de los miembros, al momento en que recuer-
den el clima que rega las reuniones de los mircoles presididas por
Freud. Asimismo trasluce todos y cada uno de los asertos con que la
historiografa psicoanaltica dar cuenta ms tarde de las caractersticas
de las discusiones llevadas a cabo en la primer sociedad psicoanaltica.
En este instante nos interesa de todos modos leer tras ese lamento la
constatacin que pudo haber motivado la decisin de los miembros
de dejar caer en el pasado el cuidado por registrar los debates.
Desde 1923 en adelante, todo cuanto se haca era confeccionar un
listado de los presentes, los ttulos de las ponencias y las incorporacio-
nes de nuevos miembros, los cuales eran luego publicados en la seccin
destinada a ese tipo de informaciones en las revistas de la organizacin
internacional. As, en cuanto respecta a la Sociedad Psicoanaltica de
Viena, se prosigui con esa rutina aun despus de que ya no se toma-
ban actas completas de las discusiones. A partir de 1920 esos informes
apareceran en The International Journal of PsychoAnalysis firmados mu-
chas veces por Anna Freud, Siegfried Bernfeld o Robert Hans Jokl.
25. Report of the Eigth international Psychoanalytical Congress, Bulletin of the

International Psychoanalytical Association, International Journal of PsychoAnalysis,
Volume V, 1924, Parts 123, pgina 404. El texto es citado en extenso por
Ernst Federn (cf. A cooperation through life, op. cit., pp. 247248). All, el
hijo de Federn declara que el Congreso de Salzburgo fue el sptimo; se tra-
ta de un error, o quiz responda a la costumbre de considerar que el primero
fue el de 1910 y no el de 1908, fecha esta ltima en que la organizacin in-
ternacional no haba sido creada an.
81
Mauro Vallejo
Todas las sucesivas revistas de la Asociacin Internacional contaban

con una seccin destinada a los informes de las actividades de cada
uno de los grupos locales. Cada sociedad enviaba el listado de los en-
cabezados de las presentaciones realizadas, junto con la informacin
de los miembros y las incorporaciones, adjuntando a veces pequeas
reseas de los trabajos comentados. En lo concerniente al grupo vie-
ns, dichas reseas coinciden en algunos casos con el material publi-
cado en las minutas, aunque en los rganos de la agrupacin interna-
cional prcticamente no se daba cuenta de los detalles de las discusio-
nes. Cabe sealar que para el perodo sobre el cual en la edicin in-
glesa de Nunberg no se brindan actas de ningn tipo (desde mayo de
1915 hasta noviembre de 1918), se hallan en los correspondientes n-
meros del Internazionale Zeitschrift fr rztliche Psychoanalyse los datos de
los ttulos presentados en cada reunin26.
III. La edicin de Herman Nunberg. O de las utilidades

estratgicas de los mrgenes
Contra la representacin, elaborada por la mis-

ma literatura, segn la cual el texto existe en s
mismo, separado de toda materialidad, debe-
mos recordar que no existe texto fuera del so-
porte que lo da a leer (o a escuchar) y que no
hay comprensin de un escrito cualquiera que
no dependa de las formas en las cuales llega a su
lector. De aqu, la distincin indispensable entre
dos conjuntos de dispositivos: aquellos que de-
terminan estrategias de escritura y las intencio-
nes del autor, y los que resultan de una decisin
del editor o de una obligacin del taller.
(Roger Chartier, El mundo como representacin)
Podemos ahora, tras estas aclaraciones preliminares acerca de la edi-

cin de las minutas y sobre su existencia, dirigirnos hacia el punto ya
26. La edicin francesa de las actas s incorpor las breves notas conservadas de las
reuniones comprendidas en dicho perodo (cf. Nunberg H. & Federn E. (ed.),
Les premiers psychanalystes. Les Minutes de la Socit Psychanalytique de Vienne, op.
cit., Tome IV, pp. 333360).
82
referido, esto es, las visibles huellas que los editores han dejado en el
texto a su cuidado de su posicin doctrinal y poltica. En trminos
de la tipologa propuesta por GrubrichSimitis27, estaramos ante un
ejemplo de edicin crtica, puesto que adems de acercar al lector una
fuente, los editores han decidido aportarle una introduccin, un apa-
rato de notas e ndices, que posibilitan un estudio ms detallado e in-
formado del escrito en cuestin. Su labor ha sido en ciertos aspectos
totalmente encomiable, sobre todo en cuanto respecta a la bsqueda
de referencias bibliogrficas y datos complementarios de autores men-
cionados en las discusiones. Sin embargo, al mismo tiempo han inser-
tado una serie de observaciones y advertencias, tanto en la introduc-
cin como en las notas al pie, que amenazan con transformar este tro-
zo de archivo en mera validacin de ciertas hiptesis del propio Nun-
berg acerca de la construccin del discurso psicoanaltico. Dedicare-
mos a estas consideraciones un comentario minucioso, pues no han
sido suficientemente evaluadas.
En efecto, pocos comentadores de las minutas han advertido el ca-
rcter tendencioso de las intervenciones del editor. Por ejemplo, Mar-
tin Grotjahn, en una resea que ya hemos mencionado anteriormen-
te, sealaba tempranamente la poca pertinencia de algunas de las no-
tas editoriales28; Rosemary Balsam, por su parte, lament la facilidad
con que Nunberg calificaba de errneas algunas de las tesis de los vie-
neses29. Por ltimo, sera posible, utilizando las fuentes a las cuales ac-
tualmente se tiene acceso, mostrar la falsedad de algunos comentarios
de Nunberg, tal y como sucede, por caso, con la nota que figura en la
minuta del 26 de abril de 191130, definitivamente desmentida por al-
gunos pasajes del texto de Philip Kuhn31. En dicha nota, el editor con-
27. Cf. Ilse GrubrichSimitis, Freud: retour aux manuscrits. Faire parler des documents
muets, op. cit., pgina 305.
28. Cf. Martin Grotjahn, Book Review. Minutes of the Vienna Psychoanalytic Society.
Volume II, op. cit., pgina 115. Asimismo, Michel Schneider se referir al reli-
gieux polissage de los editores de las actas (cf. Prface, en Nunberg H. & Fed-
ern E. (ed.), Les premiers psychanalystes. Les Minutes de la Socit Psychanalytique de
Vienne, op. cit., Tome IV, pgina VIII). En ltimo lugar, Jaap Bos, advirtiendo
la inmensa cantidad de notas al pie de los editores, critica la tendencia de s-
tos a interpretar aquellas discusiones a partir de la teora psicoanaltica contem-
pornea (cf. Jaap Bos Rereading the Minutes, op. cit., pgina 229 n.).
29. Cf. Rosemary Balsam, Women of the Wednesday Society: The Presentations
of Drs. Hilferding, Spielrein, and HugHellmuth, op. cit., pgina 304.
30. Cf. Minutes III, pgina 236 n.
31. Cf. Philip Kuhn, A pretty piece of treachery: the strange case of Dr Stekel and
Sigmund Freud, op. cit.
83
Mauro Vallejo
cluye que la resea que Freud escribiera sobre el libro de Stekel El Len-
guaje de los Sueos, y que deba aparecer en el Jahrbuch, finalmente no
vio la luz por decisin del autor de la misma. Pues bien, una tal aseve-
racin no se condice con las evidencias analizadas por Kuhn. Por otro
lado, muchos de los comentarios en que el editor incurre en el terre-
no de la historia de las ideas, son errneos. Por ejemplo y esta es una
falacia muy extendida entre los textos psicoanalticos, cuando afir-
ma que antes de la aparicin de los trabajos Freud se crea que la his-
teria era una enfermedad exclusivamente femenina32. Mencionemos
asimismo dos ejemplos ms: por una parte, Nunberg dir que las Mi-
nutas demuestran que desde muy temprano Freud sugiri que los ana-
listas deban atravesar por un anlisis personal en aras de eliminar sus
puntos ciegos33, cuando en realidad no es posible hallar ningn apo-
yo a esa asercin34; por otra parte, el editor dir, dando cuenta ms de
sus afinidades doctrinales que del contenido de las actas, que la con-
tratransferencia fue un temprano tpico de discusin en las reunio-
nes. De todas maneras, vale adelantar que el espritu de nuestra lectu-
ra no estar guiado por este afn de correccin, necesario quiz, sino
antes bien por el inters por delimitar cmo a travs del conjunto de
aditamentos realizados por Nunberg se perfila subrepticiamente una
interpretacin particular de la fuente. En tal sentido, nos referiremos
slo a los cuatro volmenes que conforman la edicin original de las
minutas, puesto que ellos son los nicos que presentan el aparato cr-
tico que ser sometido a nuestra indagacin. En efecto, existe un cla-
ro contraste entre tal aparato editorial y el efectuado por Karl Fallend
para las actas posteriores a 1918, siendo que ste ltimo ofrece al lec-
32. Cf. Minutes II, pgina 44 n.

33. Cf. Herman Nunberg, Introduction, en Minutes I, pgina xxi. Igualmente in-
fundada es la tesis, en cierto sentido inversa, planteada por Olivier Ouvry, se-
gn la cual las reuniones de los mircoles habran conducido a Freud a una
toma de conciencia sobre la necesariedad del anlisis del analista (cf. Olivier
Ouvry, La adolescencia en las actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena.
Nacimiento de la teora de la adolescencia en el psicoanlisis, Revista Urugua-
ya de Psicoanlisis, N 95, 2002, pp. 130151; especialmente pgina 134). En
tal sentido Michel Schneider tiene razn al decir que la cuestin de la forma-
cin del analista slo tardamente ser planteada en las discusiones (cf. Michel
Schneider, Prface, op. cit., pgina XIII).
34. Freud haba de hecho mencionado, durante una discusin del 4 de mayo de
1910, la forma en que los complejos personales influyen en la capacidad de
analizar cierto material (cf. Minutes II, pgina 514); no obstante, nada indica
que en esa aseveracin est indicada la necesidad del anlisis del analista, tal
y como arguye Nunberg en la nota que figura tras la declaracin de Freud.
84
tor suplementos de lectura acerca de los cuales ninguna crtica pue-

de ser elevada.
Un texto est sometido a distintas lecturas, interpretaciones, redu-
plicaciones que lo exponen a una suerte de dispersin inevitable. Sin
embargo, no todas esas intervenciones son de la misma ndole, o lo-
gran similar alcance. Con ello no nos referimos al xito de aceptacin
que cada una logre, o la exactitud de las herramientas y postulados
puestos en juego. Tal y como lo recordaba Starobinski35, el texto est
siempre all para medir la correccin de las interpretaciones que sobre
l se ofrecen; su existencia material sirve de inmejorable rbitro cuan-
do se trata de dilucidar si una lectura ha errado o ha dado en el blan-
co, si una exgesis ha respetado lo dicho o se ha limitado a agregarle
aditamentos innecesarios. De todas maneras, para acercarse al material
de un documento como las actas es necesario previamente, si no de-
purarlo de toda una serie de restos de una lectura ya hecha, al menos
s cernir cmo esa lectura es parte de una estrategia acerca de la trans-
misin de este saber. La introduccin, las advertencias y las notas del
editor imprimieron al texto que llega a nuestras manos una interpre-
tacin que, de no ser develada, amenaza con hacer pasar una lectura
secundaria por componente del material primario.
Cabe por tal razn decir que adems de considerar cuanto ha sido
dicho sobre las actas, nos pusimos como fin atender a esos indicios de
una interpretacin que, por la posicin privilegiada incluso material-
mente hablando en que se encuentra, atenta contra la posibilidad de
un estudio objetivo y minucioso de una fuente ya alterada.
Evaluemos, para comenzar, la introduccin que figura en el pri-
mer volumen de las minutas. Su contenido sirve a la vez de anticipa-
cin del tenor que portarn las ulteriores notas editoriales en el sen-
tido de enfatizar la irreprochabilidad de la actitud de Freud, al tiem-
po que repiten casi en los mismos trminos el tipo de alocuciones con
que otros discpulos freudianos haban resaltado ya la genialidad del
maestro viens. No obstante, tanto la introduccin como los peque-
os esbozos biogrficos, los cuales aparecen al comienzo de todos los
volmenes exceptuando el segundo, brindan al lector algunas infor-
maciones muy tiles acerca de los integrantes de la Sociedad Psicoa-
naltica de Viena, y sobre los avatares de dicha institucin.
En primer lugar, sale a nuestro paso una idea que, por curiosa que
nos parezca, reencontraremos en mltiples textos acerca de las discu-
siones de los mircoles. Segn Nunberg, el grupo de los psicoanalis-
tas congregados los mircoles habran venido a ocupar la posicin que
35. Cf. Jean Starobinski, La literatura. El texto y el intrprete, op. cit., pgina 184.
85
Mauro Vallejo
aos antes correspondiera a Fliess, esto es, de pblico y oyente de las

ideas de Freud. El conjunto de los vieneses habra sido la caja de re-
sonancia (sounding board) que Freud precisaba para proseguir su pen-
samiento36. En consonancia con esta tesis central, Nunberg enfatiza-
r asimismo la distancia abismal que separaba al genio de Freud de la
mediocridad de sus colegas.
En el curso de esas discusiones tuvo lugar un proceso de toma y

daca. Naturalmente, Freud daba ms de lo que los otros podan re-
cibir. Por supuesto, exista una tremenda brecha entre la compren-
sin del psicoanlisis alcanzada por los discpulos y la del propio
maestro. Cuando aquellos eran meros principiantes, Freud ya ha-
ba sentado las bases de su monumental edificio. Los convidados
se reunan en torno de una rica mesa, pero no todos podan dige-
rir lo que se les ofreca.37
Este cuadro, sumado a la tesis antes referida, funciona como una suer-
te de pivote central que vertebra toda la interpretacin que de las minu-
tas ofrece Nunberg. Y de ella se desprenden, casi por necesidad lgica,
la serie de derivaciones que no hacen otra cosa que reforzar ese espec-
tculo del tenaz maestro apacentando a sus obnubilados corderitos.
En primer lugar, todo disenso terico o enfrentamiento con Freud
ser retranscrito por el editor en clave psicoanaltica, pues qu po-
dran sealar sino la resistencia de estos sujetos a asumir la existencia
36. Cf. Herman Nunberg, Introduction, en Minutes I, pgina xx. La temprana bio-
grafa de Wittels describa ya en esos trminos el espritu de las reuniones (cf.
Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teaching & his school, op. cit., p-
gina 134). Vase tambin Helene Deutsch, Freud and his pupils: a footnote
to the History of the Psychoanalytic Movement, The Psychoanalytic Quarterly,
Volume 9, 1940, 11. 184194; Ronald Clark, Freud. The man and the cause, Ran-
dom House, New York, 1980, pgina 213; Herbert Waldhorn, Books reviews.
Minutes. Volume I, The Psychoanalytical Quarterly, 2, 1963, pgina 250; Peter
Gay, Freud. Una vida de nuestro tiempo, Paids, Buenos Aires, 1989, pgina 207.
Sorprendentemente, incluso Paul Roazen parece haber adherido a esa descrip-
cin (cf. Paul Roazen, Hermano animal, op. cit., pgina 66), as como Michel Sch-
neider (cf. Prface, op. cit., pgina XIX). Menos extraa resulta por supuesto
la ornamentada defensa que de ella hizo Jacques Lacan al decir que ... el pri-
mer sonido del mensaje freudiano reson con sus ecos en la campana vienesa
para extender a lo lejos sus ondas (La cosa freudiana o sentido del retorno a
Freud en psicoanlisis, Escritos I, Siglo XXI, Mxico, 1998, pgina 385).
37. Herman Nunberg, Introduction, en Minutes I, pp. xxiixxiii; cita tomada de
la traduccin castellana (pgina 15); los resaltados son nuestros. La misma idea
se repite en pginas xxvii y xxx.
86
del Inconsciente?38. Y esas resistencias se condicen bastante con otro

dato que Nunberg tiene el cuidado de adelantar: estos miembros es-
taban en su mayora aquejados de conflictos psquicos, para los cua-
les esperaban hallar en el nuevo saber una pronta solucin39. Ello ex-
plicara una particularidad de las discusiones sobre la cual luego retor-
naremos, esto es, la necesidad de estos sujetos de hablar de s mismos,
de sus conflictos y dificultades, en su desesperado afn por liberarse
de sus padecimientos40.
En segundo lugar, las minutas que Nunberg nos ofrece seran la
fuente potencial de un retrato de Freud. Las tesis recin referidas re-
flejan claramente el tipo de abordaje que en la introduccin de este li-
bro hemos intentado desmentir; segn la lectura del editor, el psicoa-
nlisis como cuerpo de doctrinas seguras, existira en una relacin de
independencia y antelacin respecto de estas discusiones; estos deba-
tes seran una mixtura de compleja naturaleza: especie de espejo en
que Freud practicaba reconocer su rostro; grupo de estudio que apor-
tara al maestro el fin de su soledad, y la oportunidad de cierto inter-
cambio y regocijo; tambin manantial de probables aditamentos que
Freud sabra incorporar a su teora. Sin embargo, de simple barniz a
tmida ornamentacin, toda adicin que estas discusiones aportasen
al saber freudiano no haran otra cosa que complementar o comple-
jizar un ptreo pensamiento que sabra mantenerse inclume frente
a la estampida de nuevas propuestas. En consonancia con ello, estas
actas mostraran, a los ojos de Nunberg, ...cmo funcionaba la men-
te de Freud41. Podr reprochrsenos que ni nosotros ni otros comen-
tadores habran prescindido de un postulado tal, puesto que general-
mente se estudian estas discusiones en relacin a la teora o la biogra-
fa de Freud. Mas existe una clara distancia entre el confeso nfasis de
estudiar la fuente por el sesgo de la manera en que colabora en la com-
prensin de ciertos aspectos de los textos freudianos, y la pretensin
38. Op. cit., pgina xxiii.

39. Op. cit., pgina xxi. Ms adelante tendremos ocasin de apreciar de qu ma-
nera esa idea tendr una prolongada aceptacin en otros investigadores y psi-
coanalistas (cf. infra, capitulo III, II).
40. Ibd.
41. Op. cit., pgina xxix; no hemos utilizado la traduccin castellana de tal senten-
cia, pues no coincidimos con ella. Ernst Federn, el otro encargado de la edi-
cin, comparta ese punto de vista, tal y como puede percibirse por la forma
en que se refiere a las minutas: l [Freud] conserv, sin embargo, las actas
de las reuniones en las cuales haba construido el movimiento psicoanaltico
(Ernst Federn, Freud, hero or villain, en Witnessing psychoanalysis, op. cit., pp.
177189; cita de la pgina 179).
87
Mauro Vallejo
de ver en estos registros una va de acceso a los laberintos de la mente

de Sigmund Freud. Sobre todo cuando esa vana pretensin se acompa-
a de los axiomas que elevan a Freud a una suerte de posicin xtima
respecto a cuanto aconteca en estos debates. As, Nunberg pretender
que Freud nunca habra perdido el control de su grupo42, asercin que,
tal y como hemos visto al comentar los sucesos que siguieron al Con-
greso de Nuremberg, es absolutamente equivocada. Aquella hiptesis
se ubica tambin en continuidad con la forma en que Nunberg se re-
fiere a los conflictos polticos del grupo y a las defecciones acaecidas.
Dichas rupturas se habran producido cada vez que, sea por razones
de ambicin personal, sea por resistencias al saber freudiano, algunos
integrantes deseaban contaminar la doctrina psicoanaltica con ideas
extraas a la pureza de tal saber. Pues bien, Nunberg utilizar el casto
lenguaje de la renuncia para describir esos desgarros43.
En base a todo esto, pero principalmente en consideracin de las
notas que ahora pasaremos a analizar, parece casi irnico que Nun-
berg advirtiera una y otra vez que su proyecto haba sido reducir al
mnimo las notas y comentarios, por temor a que ellos pudiesen obs-
taculizar el juicio independiente del lector44. Los comentarios del edi-
tor suelen apuntar a dos objetivos principales: enaltecer la clarividen-
cia de Freud y denostar a los discpulos que luego rompieron con la
tradicin freudiana. Un caso extremo del primer afn lo constituye un
agregado efectuado por Nunberg al final de la minuta de una reunin
de octubre de 1912. Tras una presentacin de Freud, se desencadena
un pequeo debate acerca de la envidia del pene y el complejo de cas-
tracin. El ltimo en tomar la palabra es Freud, quien ofrece su pro-
pia perspectiva acerca de la relacin entre la envidia de pene y el nar-
cisismo. En la nota al pie que Nunberg agrega a esta intervencin, se
lee: Uno se encuentra, digamos, aliviado al escuchar, luego de tantas
42. Herman Nunberg, Introduction, en Minutes I, pgina xxiv.

43. Op. cit., pp. xxivxxvi. Tal y como lo hemos afirmado ya, repetimos aqu que
el texto de Philip Kuhn es una fuente imprescindible para comprender cabal-
mente la frecuencia con que Freud se esforz, a travs de complejos pactos y
estrategias, por lograr la expulsin de algunos miembros, quienes eran con-
ducidos de tal modo a manifestar su renuncia. Por ejemplo, en cuanto al
caso de Adler respecta, las cartas dirigidas por Freud a Ferenczi (28 de mayo
de 1911) y a Jung (15 de junio de 1911) ponen en evidencia cmo el primero
logr deshacerse de aquel mediante un plan muy simple: exigi al editor del
Zentralblatt la renuncia del terico de la protesta masculina a su puesto en la
revista.
44. Cf. Herman Nunberg, Introduction, en Minutes I, pgina xviii. Vase asimis-
mo Minutes II, pgina 332 n.; Minutes III, pgina xi.
88
discusiones un tanto intiles, estas simples y claras palabras45. La se-

gunda clase de comentarios de Nunberg se devela ejemplarmente en
otra nota al pie adicionada al final de una discusin acerca de la elec-
cin de profesin. En dicha nota, el editor confiesa su exasperacin,
admitiendo que se desviar de la promesa realizada de no criticar a los
miembros de las reuniones. Tras quitarse la mordaza que frenaba has-
ta entonces su furia, tranquilamente dice:
Esta presentacin de Stekel es una de las ms confusas; contiene

adems numerosas interpretaciones injustificadas y generaliza-
ciones. Las discusiones ulteriores reflejan, por as decir, los caballi-
tos de batalla de algunos de los participantes. Stekel, por ejemplo,
tena una facilidad especial con los smbolos, y uno tiene derecho
a decir que incluso Freud, quien no estaba originalmente dema-
siado interesado en el simbolismo, sigui a regaadientes a Stekel
en ese terreno.46
Qu sucede cuando se trata de alguna intervencin de Freud que

no se condiga demasiado con la versin del psicoanlisis que Nun-
berg tan enconadamente defiende? Pues el editor, haciendo gala de
una versatilidad sorprendente, apelar entonces a un mal registro de
las palabras de Freud, o, en su defecto, al hoy tan clebre axioma se-
gn el cual Freud seguramente quiso decir otra cosa cuando profiri
tal o cual enunciado, axioma que ya lo hemos dicho supo ser sobe-
rano en el lacanismo (ese extrao fenmeno que, en cuanto concier-
ne a la obra freudiana, ha sabido erigir una ortodoxia ms ortodoxa
an que las vapuleadas vctimas de la IPA). Veamos slo dos ejem-
plos. En una de las primeras minutas conservadas, Freud, durante la
discusin de unas ideas presentadas por Adler, otorga gran importan-
cia a las contribuciones de su colega; gesto que merecer, nota al pie
mediante, una felicitacin por la benevolencia demostrada para con
sus compaeros. A rengln seguido, destaca que una de la tesis adle-
rianas de mayor relevancia consiste en postular el concepto de com-
pensacin, segn el cual una inferioridad orgnica ser compensada
45. Minutes IV, pgina 112 n.

46. Minutes III, pgina 49 n. An reconociendo la influencia que los textos de Ste-
kel produjeron en la teora freudiana del simbolismo universal, carece de todo
sentido afirmar que Freud no se intern por s mismo en esa problemtica.
No podemos aqu ms que remitir al lector al texto de Michel Arriv, Lings-
tica y psicoanlisis. Freud, Saussure, Hjelmslev, Lacan y los otros, Siglo XXI, Mxi-
co, 2001, pp. 67142, y sobre todo al de Carlos Maffi, Freud y lo simblico: cr-
nica de un duelo imposible, Nueva Visin, Buenos Aires, 2005.
89
Mauro Vallejo
por una sobrestimulacin de la actividad cerebral. Nunberg se ve en-

tonces en la necesidad de adjuntar, para beneficio del inadvertido o
incauto lector, lo siguiente: Parece que Freud tena en mente aquello
que posteriormente fue caracterizado como una sobrecompensacin
o contrapeso por una herida narcisista, a pesar de que aqu utiliza
un lenguaje anatmico.47
El ltimo ejemplo de estas ocurrencias es particularmente llamati-
vo, pues a Nunberg no le queda ms recurso que apelar a un error de
trascripcin para justificar un decir de Freud. Efectivamente, durante
la discusin sobrevenida tras una presentacin del autor de los Estudios
sobre la histeria, ste afirma que su trabajo se basaba en individuos nor-
males, es decir, no neurticos. Al parecer esta diferenciacin no es ad-
misible para Nunberg, pues en una nota al pie a la sentencia de Freud,
aquel afirma: Esta afirmacin parece extraa. La neurosis, segn Freud,
se basa en un conflicto libidinal. Cmo, entonces, puede un neurti-
co ser normal en cuanto a sus relaciones amorosas? Se trata proba-
blemente de que la sentencia de Freud fue de alguna forma tergiver-
sada al ser registrada48. Pero la parcialidad del editor se torna aqu in-
dudable gracias a la toma en consideracin del contexto ms extenso
de tal nota, pues unos prrafos antes, al agregar una nota al pie a un
enunciado de Adler, Nunberg declara que en tanto que la oracin no
es clara, es imposible determinar si ello se debe al confuso registro de
Rank o al hecho de que el pensamiento de Adler es confuso49.
Podemos hallar, en la nota que se agrega al final de la minuta que
da cuenta de la reunin del 11 de marzo de 1908, una poltica un
poco ms correcta sobre cmo proceder en relacin a ciertos aspec-
tos de las intervenciones de Freud. En tal ocasin, ste manifest cier-
to agrado hacia una presentacin en la cual Fritz Wittels haba enun-
ciado por vez primera su tesis filogentica acerca de la poca paradi-
saca de la humanidad antes de las glaciaciones50. La nota al pie ad-
47. Minutes I, pgina 42 n.

48. Minutes II, pgina 249 n.
50. Cabe anotar que esa tesis acerca de la importancia filogentica de las glacia-
ciones ser desarrollada por Wittels en un libro publicado en 1912, cuyo ttu-
lo es Alles um Liebe (Todo por Amor). La misma idea ser retomada por Feren-
czi en diversas ocasiones, principalmente en un escrito aparecido un ao des-
pus, El desarrollo del sentido de realidad y sus estadios (Psicoanlisis, Espa-
saCalpe, Madrid, 1980, Tomo II, pp. 6379), en el cual, y para enojo del pri-
mer bigrafo de Freud, el psicoanalista hngaro no menciona el texto de Wit-
tels (cf. Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teaching & his school, op.
cit., pgina 171 n.). El mismo Freud har uso de dicha especulacin en el c-
90
juntada reza lo siguiente: Wittels le gustaba a Freud por la riqueza de

sus ideas, aunque muchas de ellas tenan ms de fantasa que de pen-
samiento cientfico51. Es decir, Nunberg resalta el presunto cariz qui-
mrico de las ideas del discpulo viens, quien devendra por tal mo-
tivo en una suerte de bufn de la corte, silenciando sin embargo que
las especulaciones freudianas sobre la filognesis nada tienen que en-
vidiarle a las de Wittles en trminos de imaginacin.
Por supuesto, los rastros de la animadversin que Nunberg siente
hacia los traidores a Freud no se restringen a la cita antes mencionada.
Al contrario, el editor no quiso perder oportunidad para denunciar la
obcecacin de estos desertores. Tampoco escondi demasiado su sim-
pata hacia otros miembros; ello sucede en el caso de Isidor Sadger52,
el cual, menester es decirlo, no contaba con una total aceptacin por
parte de Freud53. Por su parte, Herman Nunberg seal en repetidas
ocasiones, y distancindose an ms de una posible posicin de neu-
tro editor, que alguna sentencia de Adler o Stekel era lisa y llanamen-
te errnea54. Tal y como no poda ser de otra forma, el editor no quiso
permanecer ajeno a los debates que en la Sociedad Psicoanaltica de
Viena tuvieron lugar en relacin a los enfrentamientos con esos dos
tempranos miembros del grupo. As, tras la votacin a travs de la cual,
y a pesar de la explcita oposicin de Freud, la Sociedad manifest su
agradecimiento a ambos pensadores y su voluntad de que continuasen
participando de las actividades de la institucin, Nunberg agrega una
nota al pie para proferir su parecer: Resulta efectivamente desconcer-
tante que la mayora de los miembros, a pesar del claro estado de los
lebre ensayo metapsicolgico enviado a Ferenczi en julio de 1915, y reencon-

trado en 1983 (cf. Sigmund Freud, Sinopsis de una neurosis de transferencia, Ariel,
Madrid, 1987). Por su parte, Fritz Wittels confesar, en sus memorias escritas
mucho despus, que esperaba publicar en ingls su antigua idea (cf. Edward
Timms (ed.), Freud and the child woman. The memoirs of Fritz Wittels, op. cit., pp.
109110).
51. Minutes I, pgina 354 n.; hemos utilizado la traduccin castellana (pgina
358 n.).
52. Respecto de esta predileccin de Nunberg por Sadger, vase la pequea bio-
grafa que sobre l ofrecen los editores al comienzo del volumen I (cf. Minu-
tes I, pgina xxxvi), as como varias notas al pie repartidas por las minutas (cf.
Minutes I, pgina 258 n., Minutes II, pgina 222 n.).
53. Alan Dundes ha analizado detalladamente las crticas a las que Sadger se vio
expuesto, muchas de ellas provenientes del propio Freud (cf. Alan Dundes, In-
troduction, en Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pp. viilvii).
54. Cf. Minutes I, pp. 104 n., 252 n.; Minutes II, pp. 91 n., 169 n., 245 n.; Minutes
III, pgina 105 n.; Minutes IV, pgina 23 n.
91
Mauro Vallejo
hechos, y en contra del expreso deseo de Freud, votaron sin embargo

en favor de la enmienda55.
Finalmente, en una nota al pie que figura en la minuta de una dis-
cusin de febrero de 1908, Nunberg hace alusin a una particularidad
de estos debates sobre la cual luego nos extenderemos, esto es, la fre-
cuencia de los ataques personales y las objeciones despreciativas. All
Nunberg seala que ese tipo de altercados cesaron tras las defeccio-
nes de Adler y Stekel, y recupera una confidencia que Freud le habra
hecho personalmente, en la cual ste dijo que tras la partida de Stekel
pudieron trabajar con total tranquilidad. Cabe sealar que Nunberg,
en lugar de subrayar que la razn de tal fenmeno pudo haber residi-
do en la concrecin de un consenso que algunos comentadores des-
cribirn como poco atractivo en comparacin con los acalorados de-
bates de los inicios, da a entender antes bien que ambos renuncian-
tes eran la causa necesaria de un clima enrarecido56.
Por otro lado, Nunberg enuncia tambin un juicio muy desprecia-
tivo acerca de la calidad general de los psicoanalistas vieneses, juicio
que, tal y como veremos en el prximo captulo, constituy un lugar
comn desde los albores de la historia del psicoanlisis. La condena
de Nunberg se explicita con sobrada elocuencia en una nota colocada
en la minuta de la reunin inmediatamente posterior al Congreso de
Nuremberg. En dicha nota, el editor intenta fundamentar la razn por
la cual Freud haba decidido confiar el mando del movimiento a Jung
y al grupo suizo. Esa decisin se habra debido a la decepcin que los
analistas vieneses provocaron en Freud, puesto que aquellos lo trata-
ban muy mal y malgastaban sus energas en peleas internas57.
La lgica de las intervenciones de Nunberg compele al editor a otros
comentarios cuyo designio es demostrar la extraeza que provoca la
55. Minutes III, pgina 179 n.

56. El pequeo escrito de Max Graf suele ser considerado a nuestro parecer con
total justicia como el texto que ms vvida y sencillamente seala una nota-
ble diferenciacin entre dos momentos en las reuniones de los mircoles (cf.
Max Graf, Reminiscences of Professor Sigmund Freud, The Psychoanalytic
Quarterly, Volume 11, N 4, 1942, pp. 465476). Vase tambin Emil Gutheil
(ed.), The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story of a pioneer psychoanalyst,
op. cit., pgina 121. Angel Garma public una resea del artculo de Graf en
el primer nmero de la Revista de Psicoanlisis de la Asociacin Argentina de
Psicoanlisis. Presagiando de alguna forma los malentendidos que en nuestro
medio pululan acerca de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, el autor aludir
a las reuniones que los psicoanalistas vieneses celebraban ...todos los viernes
(Revista de Psicoanlisis, Ao I, 1943, N 1, pgina 131).
92
contemplacin de una escena: la terquedad con que los dems miem-

bros del grupo desconocen, critican o desmienten un saber que, ofre-
cido a ellos magnnimamente, debiera despertar en los beneficiarios al
menos un caballeroso respeto. Por supuesto, muchas de las notas de ese
tipo apelan al referido argumento de la resistencia58. Asimismo, es evi-
dente a esta altura que dos postulados subyacen a la comprensin del
editor acerca de la naturaleza de las reuniones de los mircoles, postu-
lados que a su vez retornarn en los ulteriores historiadores: se trataba
de un espacio de enseanza en el cual la avidez de saber era dirigida
a un paciente maestro, con todo cuanto de sumisin ello exige; y por
otro lado se trataba de la transmisin de un discurso ya cristalizado y
cierto, pues de otro modo sera imposible discriminar entre una resis-
tencia, un agregado o una incomprensin. Estas hiptesis conducen a
Nunberg a declaraciones que conciernen incluso a los ms devotos de
los colegas de Freud. Citemos en extenso una nota preliminar que los
editores ubicaron en la apertura de los dos ltimos volmenes de las
actas, puesto que ella compendia de cierta manera muchos de los pre-
supuestos que forman parte de los agregados de Nunberg:
En las actas de los ltimos volmenes uno encuentra algo que es

ciertamente desconcertante esto es, que los seguidores ms devo-
tos de Freud estn comenzando a minimizar sus desarrollos, y en
ciertas ocasiones pareciera haber un acuerdo entre ellos para que
ello as suceda, una en la cual incluso Tausk, Federn, Hitschmann,
Sadger estos muy devotos discpulos de Freud participan. Por
momentos, estos hombres parecen haber olvidado las ensean-
zas de Freud.59
58. Cf. Minutes I, pp. 8 n., 9n., 27 n., 132 n. Vale remarcar que pueden sealar-
se efectivamente algunos errores entre los colegas vieneses. Es decir, en muy
contadas ocasiones profieren enunciados que sin lugar a dudas contradicen te-
sis freudianas en las cuales presuntamente se quieren sustentar, o proveen un
dato equivocado sobre cierto detalle de la teora (hemos hallado los siguien-
tes ejemplos: Stekel dice que la represin segn Freud es conciente (Minutes I,
pgina 26); el mismo orador, malinterpreta el sentido que Freud otorga a los
equivalentes del ataque de angustia (Minutes I, pp. 204209); Reitler da una
equivocada definicin de la condensacin (Minutes II, pp. 78); la definicin
que Federn da de la libido no es compatible con la de Freud (Minutes III, pp.
245246). No obstante, slo en esos casos puede aseverarse que existe un error
por parte de los colegas vieneses. El resto corresponde a diferencias tericas,
debates, pactos, fenmenos todos que sern traducidos una y otra vez por el
editor a travs de los tiles conceptos de resistencia, obcecacin, etc.
59. Minutes III, pgina xi.
93
Mauro Vallejo
Los esparcidos fragmentos de la voz de Nunberg parecen confor-

mar una especie de cntico que pugna por salvar a Freud de la incom-
prensin de sus seres cercanos, que busca rescatar al genio de la ban-
da de lentos neurticos que en la torpeza de su andar traban una mar-
cha que de otra forma discurrira grcil como un ro. A travs de tan-
tos aditamentos, se arriba al punto en que la fuente parece dar cuen-
ta menos de la polifona inherente a la conformacin de un frgil dis-
curso, y ms de la correccin de unas hiptesis que el editor tuvo el
cuidado de adelantar en la introduccin.
IV. Magnus Hirschfeld, el mesianismo,

los mdicos y la Torah. Hacia el delineamiento
del sujeto de un discurso psicoanaltico
Luego de estas observaciones acerca de la edicin de Herman Nun-
berg, dedicaremos el presente apartado a una somera descripcin de las
reuniones de los psicoanalistas vieneses, haciendo hincapi slo en las
particularidades quiz insuficientemente descriptas por investigacio-
nes anteriores. Para ello utilizaremos tanto fragmentos de las minutas
como pasajes de los diarios y memorias de antiguos psicoanalistas, as
como trabajos histricos de diversa naturaleza.
En primer lugar, sale a nuestro encuentro la pregunta por la natu-
raleza del grupo que en 1908 pasar a constituir la primera sociedad
psicoanaltica. Y habremos de fundar en tal interrogante dos vas de
derivacin, de cuyo esclarecimiento depende una acabada compren-
sin de la esencia o la justificacin de tales reuniones. En primera ins-
tancia, es preciso establecer el tipo de lazo que cohesionaba a los pri-
meros psicoanalistas. Para tal fin podemos remitirnos a la tarjeta pos-
tal, fechada en noviembre de 1902, mediante la cual Freud invitaba a
Adler a unirse al grupo de colegas que comenzaran a congregarse en
la casa del primero con el fin de debatir sobre problemas cientficos.
Dicho documento posee un valor fundamental, pues se trata tal vez
de uno de los pocos rastros directos que se han conservado del inicio
de la Sociedad, o al menos del gesto de Freud que sign su comien-
zo60. Antes de la aparicin de tal postal, todas las informaciones acer-
60. A pesar de que la bibliografa especializada no suele relacionar ambos hechos,
no sera ocioso ligar estrechamente el inicio de las reuniones de los mirco-
les con la obtencin por parte de Freud de su demorado ttulo universitario,
ocurrida pocos meses antes. En tal sentido, los pasajes finales de la carta que
Freud enviara a Fliess el 11 de marzo de 1902 son realmente premonitorios.
94
ca de tal evento provenan de reconstrucciones posteriores, realizadas

tanto por los historiadores como por los partcipes inmediatos de ta-
les acontecimientos. Por otro lado, la publicacin de las correspon-
dencias freudianas inclua una invitacin de 1902, pero errneamen-
te se afirmaba all que la misma misiva haba sido enviada a los cua-
tro primeros integrantes (Alfred Adler, Wilhelm Stekel, Rudolf Reit-
ler y Max Kahane)61.
2 de noviembre de 1902.
Muy distinguido Seor Colega:

Un pequeo crculo de colegas y discpulos me dar el placer de re-
unirse en mi casa una vez por semana por la tarde, a las ocho y me-
dia, con el objetivo de discutir los tpicos que nos interesan en el
dominio de la psicologa y la neuropatologa. Estar esperando a
Reitler, Max Kahane, y Stekel. Nos hara el honor de unirse? He-
mos acordado reunirnos el prximo jueves, y espero su cordial res-
puesta acerca de si le gustara venir y si dicha tarde le conviene.
Con sinceros saludos de su colega,
Dr. Freud.62
En dicha invitacin est ya suficientemente sealada la equivoci-

dad de la posicin que desde un comienzo ocupaban los psicoanalis-
tas vieneses, situados entre el lugar asignado al alumno y la funcin del
interlocutor o colega63. Segn relata Stekel, el mismsimo Adler sabr
61. Cf. Correspondencia, Tomo II, pgina 500.
62. Carta de Freud a Adler del 2 de noviembre de 1902; la cursiva me pertene-
ce. Citada en Martin Fiebert, In and out of Freuds shadow: a chronology of
Adlers relationship with Freud, op. cit., pgina 242; y en Bernhard Handlbau-
er, The FreudAdler controversy, op. cit., pgina 173. Ambos autores dan de esa
carta versiones inglesas que presentan ligeras disimilitudes entre s. He reali-
zado una traduccin a partir de ambas fuentes. El lector habr advertido ya
que la primer velada de los mircoles se desarroll un jueves...
63. El anlisis que Francois Roustang ha realizado de la peligrosa invitacin que
Freud tena reservada para sus discpulos, incitando en ellos una incuestiona-
ble dependencia para con su persona, tan absoluta como velada, constituye
quiz el nico momento valioso de su libro (cf. Un funesto destino, op. cit., prin-
cipalmente captulos I, III y V). Por su parte, las memorias de Wittels, adems
de dar un vvido retrato de Viena y de la relacin entre el psicoanlisis y Karl
Kraus, constituyen un claro ejemplo de los callejones sin salida a que eran
conducidos ciertos discpulos del maestro viens. En tal sentido, cabe aconse-
jar, primero, la lectura del escrito con que Wittels, en 1933, de alguna forma
se arrepenta de haber publicado su biografa diez aos antes (cf. Fritz Wittels,
95
Mauro Vallejo
hacer un peculiar uso de la referida carta, y sobre todo del par de figu-
ras que sus lneas distinguen. En efecto, cuando aos despus el grupo
adleriano se haya distanciado de la Sociedad comandada por Freud,
Adler empuar la invitacin por l recibida como insigne prueba de
que l jams habra sido un discpulo de aquel.64
Muchos sabrn conformarse con el privilegio de ser nominados por
Freud como discpulos, orgullo del cual Helene Deutsch dar la ms prs-
tina imagen en el pequeo escrito titulado Freud and his pupils. Los ul-
teriores relatos de Hans Sachs, Theodor Reik, Eduard Hitschmann brin-
dan un retrato similar, aunque quiz menos elocuente al respecto. Tal
y como evaluaremos en el captulo siguiente, el propio Freud designa-
r una y otra vez a los analistas de Viena como sus alumnos, tanto en su
obra escrita como fundamentalmente en sus cartas, en las cuales habla-
r incluso de mis vieneses. Las actas de la Sociedad de Viena dan cuen-
ta por su parte de las maneras en que Freud les recordaba a sus invitados
la relacin jerrquica entre ellos existente; en efecto, la disolucin deci-
dida por Freud en 1907 y respecto de la cual luego nos explayaremos,
as como las amenazas de volver a hacerlo un ao despus65, pueden ser
consideradas, tal y como lo sugera Kenneth Eisold, como los subterfu-
gios mediante los cuales intentaba reforzar su liderazgo.
El hecho mismo de que Freud se haya visto precisado de empren-
der tales iniciativas demuestra con claridad que no detentaba un lide-
razgo absoluto, tal y como suele decirse, sino ms bien un mando so-
metido, al menos en el perodo que se extiende hasta la partida de Ste-
kel, a repetidos cuestionamientos. De todas formas, lo esencial aqu es
determinar la naturaleza del designio que mantena unidos a los inte-
grantes. En el captulo anterior hemos adelantado ya, a travs de una
referencia a la frecuencia con que los escritos freudianos eran someti-
dos a discusin, que el fin de los encuentros no resida tanto en un cul-
to a dicha obra, ni en un esmero por desglosarla, sino ms bien en la
Revision of a biography, The Psychoanalytic Review, Volume XX, 4, 1933, pp.

361374); luego, vale considerar las reacciones de Freud ante ambos textos, el
de 1923 y el de 1933 (cf. Edward Timms (ed.), Freud and the child woman. The
memoirs of Fritz Wittels, op. cit., sobre todo captulo 9).
64. Cf. Emil Gutheil (ed.), The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story of a pio-
neer psychoanalyst, op. cit., pgina 116. Con amarga irona, Stekel pregunta re-
specto de este gesto de Adler: Pero no resulta significativo que haya conser-
vado esta tarjeta por tantos aos?. Bernhard Handlbauer se ha ocupado con
mucho detalle de esa empecinada y falaz pretensin de Adler por negar su cal-
idad de temprano discpulo de Freud (cf. The FreudAdler controversy, op. cit.,
pp. 165169).
65. Cf. Minutes I, pgina 301.
96
continuacin de una senda ya abierta. Incluso a pesar de cuanto luego

sostengan algunos de los analistas vieneses, los registros de las reunio-
nes hablan ms de un inters por aplicar, extender y proseguir la capa-
cidad interpretativa que el nuevo saber ofreca66, que de la preocupa-
cin por constituir un espacio de estudio y comentario. Podan, tal y
como recuerda Wittels, conocer de memoria todas y cada una de las
notas al pie de los textos de Freud67, pero las actas demuestran que el
espacio de los mircoles estaba reservado para otra cosa que el recu-
pero o la puesta en forma de esa memorizacin. Es cierto que alguien
como Stefan Zweig, para nada preocupado por estos detalles, podr es-
cribir unos aos despus, en un texto magnfico, que Freud dedicaba
...cada mircoles por la noche, regularmente, segn el mtodo socr-
tico, symposion espiritual con sus alumnos...68. Empero, la prosa puli-
da de Zweig extrae su simiente del deseo de homenaje, y por ende se
distancia de un rigor histrico que no precisa.
En consonancia con ello, hay que saber tomar al pie de la letra la
intervencin con la cual un indignado Freud responda a una presenta-
cin de Wittels sobre la perversin sexual: ...Freud advierte con asom-
bro que debe haberse equivocado: todo aquello que haba sido resuel-
to en Una teora sexual, aparece aqu como un enigma, y el problema
es que l no puede repetir una y otra vez lo que ya ha dicho.69. Por
tal motivo, y retomando algunos lineamientos del apartado anterior,
cabe afirmar que la poca frecuencia con que los registros dan cuenta
de errores de interpretacin del texto freudiano cometidos por los psi-
coanalistas vieneses, puede responder asimismo al insospechado papel
que ste desempeaba en tal recinto.
Dicha problemtica es particularmente llamativa debido a que du-
rante muchos aos las reuniones de los mircoles eran, junto con ais-
ladas conversaciones con Freud o la lectura de los textos producidos
66. En un escrito de 1926, incluso Wilhelm Stekel dir que el propsito esencial
de esos encuentros era garantizar a Freud una posicin de reconocimiento (ci-
tado en Jaap Bos, Rereading the Minutes, op. cit., pgina 231).
67. Cf. Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teaching & his school, op. cit.,
pp. 130131.
68. Stefan Zweig, La curacin por el espritu. Mesmer, Mary Baker Eddy, Freud, Edito-
rial Prometeo, Santiago de Chile, s/f, pgina 260; cursivas en el original.
69. Minutes II, pgina 60. En serie con tal decir de Freud, podemos ubicar su res-
puesta del 5 de diciembre de 1906 a un trabajo de Stekel, cuando sealaba
que ste segua obedeciendo al esquema de Estudios sobre la histeria en cuanto
concierne a la etiologa de las neurosis (cf. Minutes I, pgina 72). Freud se refe-
rir al episodio de Wittels en una carta a Jung escrita unos das despus de la
velada (cf. Freud/Jung, pgina 226).
97
Mauro Vallejo
por algunos de los integrantes del grupo, los nicos medios de forma-
cin o iniciacin en los secretos de la nueva disciplina. Ni el anlisis
didctico ni las supervisiones eran prcticas establecidas70; los institu-
tos de formacin nacern recin luego de la Primer Guerra Mundial.
En un contexto tal, cabe recordar que las veladas que tuvieron lugar en
la casa de Freud hasta 1910, y que luego prosiguieron en un local de
la asociacin mdica de la ciudad, eran todo cuanto exista para acer-
carse a los arcanos del saber psicoanaltico71; y en dichos encuentros
los textos freudianos detentaran un paradjico rol. No eran el centro
de la escena, sino el tablado sobre el que ella pudo desenvolverse; le-
jos estaban de ser la fuente absoluta de todo cuanto pudiera decirse,
y el punto al cual cualquier enunciado debiese remitir, ya por el co-
mentario o a travs de la explicacin; eran ms bien el retirado cata-
lizador de una reaccin que, sin renegar de su manantial, despreocu-
padamente buscaba su propio destino. Este ltimo punto es especial-
mente evidente en lo que concierne a la tcnica analtica. An tenien-
do en consideracin que no todos los miembros ejercan el psicoan-
lisis en su prctica clnica, resulta sorprendente la ausencia casi total
de discusiones al respecto72. Tal y como lo ha estudiado en profundi-
dad Franck Rexand, las contadas oportunidades en que Freud brind
algunos consejos tcnicos durante las reuniones, destierra toda preten-
sin de remarcar la naturaleza pedaggica de esas veladas73. Y la falta
70. Acerca de tal asunto, sigue siendo particularmente esclarecedora la conferen-

cia que Bernfeld diera en 1952. En ella recuerda cmo Freud le dijo que no
era necesario someterse a un anlisis personal como condicin necesaria para
comenzar a ejercer el psicoanlisis (cf. Siegfried Bernfeld, On Psychoanalytic
training, The Psychoanalytic Quarterly, Volume XXI, 1962, N 4, pp. 457482,
principalmente pp. 462464).
71. En 1910, y gracias a la mediacin de Felix Deutsch, se logr que los especia-
listas en enfermedades del corazn cediesen a los analistas vieneses las insta-
laciones de su edificio (la Herzstation), las cuales permanecan ocupadas slo
durante la maana. En tal establecimiento tuvieron lugar las actividades de la
Sociedad Psicoanaltica de Viena hasta 1936, cuando sta logr adquirir edi-
ficio propio, ubicado en Berggasse 7, es decir, a slo dos calles de la casa de
Freud. La remodelacin y diseo del mismo estuvo a cargo del hijo mayor del
creador del psicoanlisis (cf. Richard Sterba, Reminiscences of a Viennese Psychoa-
nalyst, op. cit., pp. 2729, 153154).
72. De hecho, al momento del inicio de las minutas (fines de 1906), pocos de los
integrantes ejercan el psicoanlisis en su prctica cotidiana (cf. Ulrike May, The
early relationship between Sigmund Freud and Isidor Sadger: a dream (1897) and
a letter (1902), Psychoanalysis and History, Volume 5, 2, 2003, pp. 119145).
73. Cf. Franck Rexand, Stekel ou la question de la forme de la cure (19061908),
Topique, 2001, 76, pp. 5972.
98
de referencias, durante las noches de los mircoles, a los escasos con-

sejos tcnicos que Freud haba dado en sus textos anteriores a 1910,
delata sin dudas que aquellos no constituan la meta esencial del poco
populoso cenculo.
De hecho, una considerable cuota de desorientacin seguir per-
siguiendo a los analistas vieneses respecto de cmo dirigir las curas.
Wilhelm Reich ser tal vez el portavoz ms calificado de esa suerte de
confusin en que se encontraban sobre la manera en que deba ejer-
cerse el psicoanlisis. Este analista, cuyo rol en la empresa de perfec-
cionamiento de las tcnicas analticas no debera ser subestimado, da
cuenta de la persistencia de dicha situacin an hacia fines de los aos
veinte en la Viena de Freud:
Muy pocas veces se discuta sobre tcnica psicoanaltica [en la So-

ciedad Psicoanaltica de Viena], lo cual representaba una laguna
que yo perciba de manera marcada en mi trabajo con los pacien-
tes. Tampoco haba un instituto de entrenamiento ni un programa
organizado. El consejo que se obtena de los colegas ms viejos era
escaso. Siga analizando pacientes, decan, ya llegar. Qu de-
ba llegar, y de qu manera, nadie lo saba. (...) Los psicoanalistas
posteriores nunca han experimentado la desolada sensacin de es-
tar a la deriva en problemas de tcnica.74
En segunda instancia, es preciso atender a la filiacin en que se ins-

criben tales reuniones, es decir, al tipo de organizacin en que puedan
tal vez reconocer su fundamento. Resulta apremiante hacerlo principal-
mente para dirigirnos hacia la posibilidad de cernir con cierta precisin
los procesos y fuentes de creacin de la enunciacin psicoanaltica, tal
y como sta pueda ser vislumbrada a travs de su episodio viens.
El primer sujeto del discurso del psicoanlisis ser el efecto del cru-
ce entre las instancias que lo soportaron, o ms bien, la consecuencia
que sobre l dejan el conjunto de espacios desde los cuales se profirie-
ron sus primeros decires. En tal sentido, no deber causar sorpresa o
74. Wilhelm Reich, La funcin del orgasmo. El descubrimiento del orgon, Paids, Bue-
nos Aires, 1972, pgina 49. Una impresin similar, aunque vaciada de la desa-
zn transmitida por Reich, puede ser obtenida a partir de algunos pasajes de
un libro que Eduard Hitschmann publicara originalmente en 1911 (cf. Eduard
Hitschmann, Freuds theories of the neurosis, Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.,
Londres, 1921, pp. xxxxi, 189). Dicho texto constituye el primer intento de
divulgacin cientfica del psicoanlisis. El proyecto del mismo fue discutido
en la Sociedad Psicoanaltica de Viena el 21 de abril de 1909, siendo entonces
acordado que Hitschmann, promotor de la idea, redactara el opsculo.
99
Mauro Vallejo
espanto el hecho de reencontrar luego voces que, al interior mismo de

la nueva configuracin, reenvan a instancias que ahora parecen aje-
nas. Que ellas digan el Origen, superado o retornante, no debe ser ob-
jeto de problematizacin. Se trata en mayor medida de ver, en eso que
imperfectamente podramos llamar resabios, menos las vas del rena-
cimiento que la profunda estofa de la reciente voz. La emergencia de
ese nuevo personaje, de ese agente de un balbuceante discurso llama-
do psicoanaltico, debe ser reconstruida a travs del rompecabezas de
sus espacios de sustentacin. Su perfil fue antes de coagularse en la
mscara que construye su personificacin el efecto de la confluencia
de diversas posibilidades de enunciacin. Y ellas incidieron e inciden
no slo en la cadencia que acompaa el nuevo decir, sino fundamen-
talmente en aquello que en esas palabras se quiere pensar.
Para contestar a tal problemtica, puedan tal vez argirse cua-
tro posibles hiptesis. Nos extenderemos sobre las dos ltimas, pues
constituyen intentos de respuesta que se condicen con el espritu de
nuestra investigacin. De las dos primeras daremos slo un escueto
comentario, pues no slo se alejan de nuestras miras, sino que se re-
fieren a asuntos sobre los cuales poco tendremos para agregar. Vale
adelantar que se trata de cuatro tesis en cierto sentido complemen-
tarias o alternativas, pues cada una produce, a su modo, una aproxi-
macin histrica sobre la filiacin institucional del cenculo psicoa-
naltico, y un atisbo sobre los fundamentos del sujeto de la enuncia-
cin que all se gestaba.
A. La primera de ellas pretende encontrar en la creacin de ese

grupo tanto el germen de las ulteriores fundaciones de las instituciones
psicoanalticas, como el reflejo mismo de la doctrina que tendra por
misin difundir y complejizar. Es decir, el primer grupo de psicoanalis-
tas sera de por s psicoanaltico, respondera en su armado al saber del
cual se erige en heraldo y centinela. Esta propuesta puede, en ciertos as-
pectos, vislumbrar algunos determinantes que de otra forma seran pa-
sados por alto, mas en trminos generales implica costos y desventa-
jas que luego evaluaremos. De todas formas, es claro que en lo atinen-
te a la emergencia misma de la Sociedad en cuestin, nada puede decir,
puesto que presupone que algo as como un sujeto psicoanaltico pre-
existe a la conformacin del emplazamiento que lo definira. Adems
de a Elisabeth Roudinesco, a cuya lectura dedicaremos posteriormente
un comentario ms detenido, cabe ubicar en este lugar al texto de Mi-
chel Schneider, pues este autor intenta equiparar diversos aspectos for-
males referidos al modo de funcionamiento de las reuniones, con las
100
particularidades del dispositivo analtico75. Asimismo, el mismo autor

pertenecera a otra pequea categora, en cuyo interior podemos inser-
tar las propuestas de leer al cenculo de los mircoles como un grupo
teraputico76, punto ste ltimo de cuya crtica Jaap Bos se ha encarga-
do, si bien con cierta ambigedad77. Uno de los argumentos esgrimidos
en vistas a fundamentar la equiparacin de estas reuniones con un gru-
po teraputico, reside en la presunta alta proporcin de vieneses que se
analizaban o se haban analizado con Freud. Sin embargo Muhlleitner
y Reichmayr afirman que ninguno de los tempranos analistas, a excep-
cin de Stekel, pas por el consultorio de Freud. En total, Freud anali-
z a veintids de los ciento cincuenta miembros con que la Sociedad
de Viena cont hasta 1938, aunque la mayora de dichos anlisis tuvie-
ron lugar en los aos posteriores al fin de la Primera Guerra Mundial78.
En consonancia con ello, es justo otorgar absoluta credibilidad a las pa-
labras con que Hans Sachs se ha referido a este asunto:
[Freud] estaba siempre dispuesto a ayudar a sus amigos y discpu-

los a travs de consejos referidos a sus autoanlisis, pero se negaba
a aceptarlos como pacientes regulares. (...) Ms tarde, con la se-
gunda generacin compuesta por hombres ms jvenes que no
haban tenido una relacin personal e ntima con Freud, este pro-
blema desapareci, y l en varias oportunidades satisfizo los de-
seos de aquellos de ser analizados por l.79
75. Cf. Michel Schneider, Prface, en Nunberg H. & Federn E. (ed.), Les premiers
psychanalystes. Les Minutes de la Socit Psychanalytique de Vienne, op. cit., Tome
IV, pp. XXIXXIII.
76. Cf. op. cit., pp. VII, XX.
77. Cf. A silent antipode: the making and breaking of Psychoanalyst Wilhelm
Stekel, op. cit.
78. Cf. Elke Muhlleitner & Johannes Reichmayr, Following Freud in Vienna. The
Psychological Wednesday Society and the Viennese Psychoanalytical Society
19021938, op. cit., pp. 8283.
79. Hans Sachs, Freud. Master and Friend, op. cit., pp. 121122. Vale recordar que en
las ltimas cartas de Freud a Jung, aquel declaraba que, del conjunto de cole-
gas vieneses, slo Stekel haba sido paciente suyo (cf. Freud/Jung, pp. 609611).
Es preciso, no obstante, sealar que esa negativa a transformarse en analista
de sus colegas y discpulos de la Sociedad de Viena, es posterior a una poltica
implementada poco antes con vistas a convencer a otros seguidores. Heinrich
Gomperz y Hermann Swoboda son algunos de los sujetos implicados por su
previa estrategia, consistente en amalgamar enseanza y tratamiento (cf. Ernst
Falzeder, Profession Psychoanalyst: a historical view, Psychoanalysis and His-
tory, Volume 2, 1, 2000, pp. 3760, principalmente pp. 3843).
101
Mauro Vallejo
B. La segunda alternativa sugiere contemplar en esas discusiones

el derivado o la herencia de una tradicin romntica. Tanto las activida-
des de los mircoles como el comit secreto participaran del tipo de en-
claves que florecieron en la cultura europea tras el auge del movimien-
to romntico. La mezcla de logia, grupo de iniciacin, culto al lder, su-
mado al halo de secreto que asuman algunos de estos emprendimien-
tos, haran de estos sujetos los partcipes de una continuacin del ya pe-
rimido romanticismo alemn80. En consonancia con esta ltima va, po-
dran ubicarse los diferentes autores que han resaltado el fabuloso pare-
cido existente entre las instituciones, personajes y liturgias religiosas, y
las costumbres y prcticas de las reuniones de los mircoles81.
C. En tercer lugar podramos referirnos al designio poltico em-

banderado por los primeros representantes del psicoanlisis viens. La
filiacin de los tempranos psicoanalistas con movimientos de refor-
ma signara uno de los parentescos institucionales ms importantes, y
ello explicara uno de los ejes esenciales de la emergencia de la enun-
ciacin del psicoanlisis.
El desarrollo completo de dicha hiptesis exigira un estudio tal vez
ms detenido, pero sealemos al menos los principales retazos de una
problemtica tan vasta, que abarca teoras y compromisos tan dismi-
les como los de Adler, Bernfeld, Fenichel y Reich. Quienes estn fami-
liarizados con los escritos freudianos saben que las propuestas refor-
mistas y los anlisis crticoculturales abundan en sus pginas, y en tal
sentido seran un buen reflejo de la intermitente mixtura que fue coex-
tensiva del armado del discurso psicoanaltico, el cual bascul, en va-
rios momentos de su historia, del reformismo a la psicologa, de la te-
raputica al afn crticohermenutico82. Puede ser que ya hayan pasa-
do de moda las inquisiciones sobre cun presente estaba en la obra de
Freud una problematizacin sobre la crisis cultural y los valores de su
tiempo. El tipo de hiptesis a la cual esas pginas suscriban, el modo
de anlisis que proponan acerca de la sociedad y el constante reenvo
que producan hacia la filogenia, colaboraron quiz para hacernos ol-
vidar esa dimensin de su obra. De sus escritos sobre las neurosis ac-
80. Cf. Henri Ellenberger, El descubrimiento del inconsciente, Gredos, Madrid, 1976,
pgina 534.
81. Son muy numerosos los textos que han defendido tal lectura. Mencionemos
solamente las clebres descripciones que en tal sentido realizaron Max Graf y
Wilhelm Stekel. Entre los contemporneos, Frank Sulloway quiz sea quien
mejor representa ese tipo de interpretaciones.
82. Cf. Catherine Millot, Freud antipedagogo, Paids, Buenos Aires, 1982.
102
tuales, en los cuales no es difcil aprehender a veces la consigna po-

ltica o el proyecto de reforma sobre las costumbres, se ha sustentado
una lectura muy extraa. En lugar de enfatizar ese ltimo punto, al-
gunos se complacen en admirar cmo en esos trabajos tan precoces
Freud estaba ya tan cerca de la verdad, cuya esencia estara, segn la
miope visin de estos polemistas, en algo que, a falta de mayor ima-
ginacin, llaman lo real del cuerpo. No es ocasin, por supuesto, de
entrar en un debate tan espinoso, pero cualquiera que se haya toma-
do el tiempo de leer algn texto de cualquier autor de la poca, ver
qu tan actuales eran esos escritos de Freud.
En tal sentido, y en cuanto concierne al perodo ms temprano del
psicoanlisis viens, debemos remitirnos al completo anlisis de Lo-
uis Rose, segn el cual una de las principales peculiaridades de los pri-
meros analistas de Viena resida en la transformacin que produjeron
respecto a sus preocupaciones morales y culturales83. En efecto, el au-
tor demuestra que uno de los cometidos fundamentales de Freud fue
lograr que sus tempranos discpulos muchos de los cuales se haban
embarcado ya en crticas acrrimas a la sociedad de su tiempo reem-
plazasen su cometido moral, en el cual se mezclaban cierto mesianis-
mo con consignas libertarias, por la investigacin cientfica. El grupo
de psicoanalistas vieneses, conservando sus viejas preocupaciones, ha-
bran optado por el anlisis psicolgico y luego cultural en su empre-
sa de sospecha dirigida a los valores e ideologa vieneses de comienzos
de siglo. Varios indicios dan fe de ese hecho; para empezar, las actas de
las reuniones de la Sociedad Psicoanaltica de Viena consignan la insis-
tente reiteracin con la cual distintos fenmenos y movimientos pol-
ticos de ese entonces eran convertidos, en el transcurso de esos deba-
tes, en ejemplificaciones de hiptesis psicolgicas. Es decir, las teoras
psicoanalticas brindaban a estos miembros las herramientas mediante
las cuales traducir diversos acontecimientos de la esfera pblica en me-
ras manifestaciones de motivaciones pulsionales, determinaciones in-
fantiles, etc. Por ejemplo, Alfred Adler, el 17 de octubre de 1906, pro-
pona que los objetivos reformadores de muchos polticos estn deter-
minados por motivos personales; las consignas que propugnan por la
83. Cf. Louis Rose, The freudian calling. Early viennese psychoanalysis and the pursuit
of cultural science, Wayne State University Press, Detroit, 1998. Las pginas
que Dennis Klein dedica a las preocupaciones que asediaban al joven Rank
antes de su incorporacin al movimiento psicoanaltico, constituyen un cla-
ro apoyo a la tesis de Rose (cf. Dennis Klein, Jewish origins of the psychoanalyt-
ic movement, The University of Chicago Press, Chicago & London, 1985, pp.
103137, 170173).
103
Mauro Vallejo
abolicin de la familia estaran arraigadas en una vaga conciencia acer-

ca de los impulsos incestuosos84. Por otra parte, Fritz Wittels, en una
de sus numerosas y polmicas declaraciones acerca de la mujer, dir
que las reivindicaciones feministas se reducen a un deseo por devenir
hombres85. Un ao antes, en abril de 1907, el mismo autor haba reali-
zado una presentacin acerca de Tatiana Leontiev, una revolucionaria
rusa que haba intentado cometer un atentado poltico86. Wittels esta-
blece un paralelismo entre el acto de esta militante con otras acciones
de personajes femeninos de la historia, desde Juana de Arco a la asesi-
na de Marat; segn el orador, era necesario descubrir los motivos psi-
colgicos de esas conductas. En el caso de Leontiev, Wittels seala el
funcionamiento del revolver como smbolo del pene. Sigmund Freud,
por su parte, afirmar que las campaas antialcohlicas son slo un
desplazamiento de la abstinencia sexual87. Un caso muy ilustrativo de
esta serie est constituido por el intento realizado por Adler el pri-
mero en la historia por establecer un dilogo entre el psicoanlisis y
el marxismo88. All asevera, por ejemplo, que el horizonte del pensa-
miento de Marx resida en la primaca de la vida pulsional. Otra vez
Wittels, en una de las veladas ms clebres y ms estudiadas de la So-
ciedad Psicoanaltica de Viena, sugerir una interpretacin psicoanal-
tica de las actividades satricas y crticas de Karl Kraus89.
Podemos comprobar entonces que el pasaje descrito por Rose no se
define tanto por un abandono del inters reformador y poltico, sino
principalmente por la reduccin de ste a un captulo de una escatologa
psicologizante. En efecto, la obra llevada a cabo por los vieneses duran-
te las discusiones de los mircoles recin analizadas, no era sino el ep-
logo de una empresa que, cristalizada en las pginas del escrito esencial
del saber psicoanaltico, haba resuelto imposible es determinar si no
fue de una vez y para siempre la extraa mixtura que en su decir se pro-
duce entre la poltica y su denegacin. Y pertenece a la lucidez de Carl
Schorske el mrito de haber analizado dicha problemtica en derredor

85. Cf. Minutes I, pgina 350. Mucho ms tarde, Ferenczi brindar una similar in-
terpretacin del movimiento feminista (cf. Minutes IV, pgina 122).
86. Cf. Minutes I, pp. 160165. Otto Rank, en la discusin del 26 de mayo de 1909,
haca derivar las actividades de los anarquistas de la actitud hacia el padre (cf.
Minutes II, pgina 254); otro tanto harn Stekel y Sadger un ao ms tarde (cf.
Minutes III, pp. 39 y 48).
104
de La Interpretacin de los sueos90. Freud, situado en la disyuntiva de afir-

mar la primaca poltica o neutralizar esta ltima a travs de su sumisin
a categoras psicolgicas, habra hallado en esta ltima opcin el medio
de constituir un decir en el cual se problematiza lo privado, y slo l, en
desmedro de toda toma de posicin acerca de lo pblico.
El brillante, solitario y doloroso descubrimiento del psicoanlisis

(...) fue un triunfo contrapoltico de primera magnitud. Al reducir
su propio pasado y presente poltico a una condicin epifenome-
nolgica en relacin con el conflicto primario entre padre e hijo,
Freud proporcion a sus compaeros liberales una teora ahistri-
ca del hombre y la sociedad que poda volver soportable el mundo
poltico que giraba fuera de rbita y ms all de todo control.91
El discurso psicoanaltico supondr siempre una vertiente crtica

respecto de la sociedad en que se aloja; no dejar de hablar sobre la
historia y la poltica que los hombres construyen y atraviesan; ensaya-
r incluso la retoma de los afanes reformadores que encendan los ni-
mos de los tempranos psicoanalistas. Pero esos enunciados sern pro-
feridos desde un emplazamiento que ha decidido reservar para esos re-
cortes de lo real un vaciamiento, o, mejor an, una voz que dice esos
objetos al costo de negarles toda existencia real.
Esta reduccin de la poltica a una psicologa que sera capaz de
explicarla al precio, empero, de negar su realidad, adquirir mayor
claridad an en un texto fundamental de Paul Federn titulado Sobre la
Psicologa de la Revolucin: la Sociedad sin Padre (Zur Psychologie der Revo-
lution: Die vaterlose Gesellschaft), publicado en 1919. Segn Russell Ja-
coby, el escrito de Federn habra sido el primer esfuerzo por hallar los
cimientos psicolgicos de la derrota revolucionaria de la primera pos-
guerra92. De hecho, el psicoanalista viens intentaba explicar all di-
90. Cf. Carl Schorske, Viena FindeSicle. Poltica y cultura, Editorial Gustavo Gili,
Barcelona, 1981, pp. 192214.
91. Op. cit., pgina 214. Por otro lado, en cuanto concierne al aspecto biogrfico
de este problema, un colega de Schorske ha demostrado que esta transforma-
cin, y reduccin, del inters poltico en una curiosidad acerca de lo psicol-
gico, se haba operado ya en Freud, principalmente durante los primeros aos
de su formacin universitaria (cf. William Mc. Grath, Freuds discovery of psy-
choanalysis. The politics of hysteria, Cornell University Press, Ithaca and London,
1986, pp. 94120). El mismo autor ofrece tambin algunas evidencias en apo-
yo de la tesis de Schorske, obtenidas de ciertos detalles de la correspondencia
de Freud de 1897 (cf. op. cit., pp. 218229).
92. Cf. Russell Jacoby, Social amnesia. A critique of contemporary psychology (with a
105
Mauro Vallejo
versos acontecimientos polticos ligados a la sociedad de su tiempo

en base a la existencia de una ligazn inconsciente y arcaica dirigida
al padre. En tanto que la permanencia de ese enlace posibilitaba en-
tender los retrocesos o los fracasos revolucionarios, as como las aspi-
raciones de los conservadores, su ruptura sera la condicin de surgi-
miento de los fenmenos que por ese entonces signaban la coyuntu-
ra poltica alemana: los consejos obreros y las huelgas. Respecto del
primer punto, Federn afirmaba que Es a causa de la representacin
general del padre que el orden social ha logrado sostenerse por tan-
to tiempo93, y un poco ms adelante agregaba que Segn nuestras
investigaciones, es evidente que los movimientos de fraternidad han
fracasado hasta ahora debido a que crecer al interior de la familia no
prepara a los individuos para otra cosa que una sociedad patriarcal.94.
Por tal motivo, tornar conciente y destruir esa mocin inconsciente
eran segn el autor la condicin mnima para que el sistema autori-
tario no se reinstale una y otra vez. En consonancia con ello, Federn
abogaba por la creacin de una sociedad que prescindiera de los vie-
jos lazos interpersonales, fundada sobre todo en la relacin entre her-
manos, la cual hallara la garanta de su xito en el hecho de que su
estructura repetira en la actualidad una etapa arcaica de la evolucin
de la especie humana. El escrito se cierra con una referencia al ejem-
plo norteamericano; el republicanismo all reinante sera el efecto de
que dicho pas se constituy a partir de inmigrantes que dejaron atrs
sus vnculos con el padre.
En segundo lugar, cabe recordar la confusa zona por la cual circu-
laban los enunciados psicoanalticos en la Viena de comienzos de si-
glo. A pesar del rechazo manifestado por Freud hacia el mundo de la
bohemia de su ciudad de residencia, es remarcable que las teoras psi-
coanalticas compartan su promisorio escenario con ciertas arengas
libertarias, y con las preocupaciones acerca de la perturbada moral de
entonces. En tal sentido, el derrotero de Fritz Wittels se destaca como
new introduction by the author), Transaction Publishers, New Brunswick, 1997,

pgina 84. Acerca del texto de Paul Federn, vase tambin Patricia Cotti, La
chambre denfant, un aspect de la relation entre Sigmund Freud et Paul Fe-
dern, Cliniques mditerranennes, 66, 2002, pp. 175191; Louis Rose, The freu-
dian calling. Early viennese psychoanalysis and the pursuit of cultural science, op. cit.,
pp. 163164. Federn haba presentado en la Sociedad de Viena su trabajo, en
la reunin del 23 de marzo de 1919 (cf. Minutes V, pp. 149150).
93. Paul Federn, La socit sans pres, Figures de la psychanalyse, 2, 7, 2002, pp.
217238; cita de la pgina 224.
94. Op. cit., pgina 228.
106
un paradigmtico ejemplo de la forma en que las nociones del incons-

ciente y la sexualidad se entremezclaban con los ditirmbicos discursos
acerca de la hipocresa sexual; y su privilegiada posicin, tensada en-
tre las sulfuradas denuncias de Karl Kraus y las sosegadas disquisicio-
nes de Freud, define con bastante precisin los extremos infinitamen-
te lindantes en que se desenvolva el discurso psicoanaltico95. Segn
el editor de las memorias de Wittels, ellas demostraran ...que duran-
te la primera dcada del siglo veinte las investigaciones de la Sociedad
Psicoanaltica de Viena estaban estrechamente entrelazadas con el de-
mimonde viens, e incluso con los polmicos cultos en derredor de
la mujer nia...96. Vale, por tal motivo, reinscribir en su justo lugar
la ancdota del ingreso de Fritz Wittels al crculo de los discpulos de
Freud. En 1907, el primero, intentando amalgamar las ideas freudia-
nas con los planteos de Kraus, publica bajo el pseudnimo de Avicena
un ensayo criticando en duros trminos la prohibicin vigente acerca
del aborto. Poco tiempo despus, relata Wittels, ...Freud se me acer-
c luego de su leccin [en la Universidad de Viena] y dijo: Usted
escribi esto? Es como un informe y suscribo a cada una de sus pala-
bras Con esto, me invit a unirme a su grupo, el cual se reuna sema-
nalmente en su despacho.97.
Sera injusto, es cierto, olvidar la posicin excepcional de Wittels
al interior del movimiento psicoanaltico, pero no puede dejar de se-
alarse que sus propuestas reformadoras no hacan otra cosa que po-
ner sobre el papel, y de un modo algo exaltado, una mirada que per-
maneca latente en determinados escritos del temprano psicoanlisis;
gesto que Adler haba intentado tambin en 190598.
95. Recordemos que muchos de los trabajos que Wittels present ante los miem-
bros de la agrupacin de los mircoles, se publicaron luego en el satrico pe-
ridico de Kraus, La Antorcha (Die Fackel).
96. Edward Timms, Editors preface, Freud and the child woman. The memoirs of
Fritz Wittels, op. cit., pp xxi. Sobre dicho particular vase el magnfico texto
del mismo autor La mujer nia: Kraus, Freud, Wittels e Irma Karczewska,
Artefacto. Revista de la escuela lacaniana de psicoanlisis, nmero 5, mayo 1995,
Mxico, pp. 203230.
97. Edward Timms (ed.), Freud and the child woman. The memoirs of Fritz Wittels, op.
cit., pgina 48.
98. Cf. Hannah Decker, Freud in Germany. Revolution and reaction in science, 18931907,
Psychological Issues, Volume XI, Number 1, Monograph 41, International Univer-
sities Press Inc., New York, 1977, pp. 300 ss. La autora brinda informacin acerca
de otros ejemplos realizados antes de 1908, y por fuera del mbito viens, con el
designio de amparar un diagnstico de los problemas sociales utilizando las tesis
freudianas; luego de 1908, tales yuxtaposiciones sern cada vez ms frecuentes.
107
Mauro Vallejo
Por otra parte, las ulteriores generaciones de psicoanalistas viene-

ses resolvern de distinto modo la posibilidad de ligar dicha teora
con las preocupaciones polticas. Tanto Siegfried Bernfeld como Otto
Fenichel, quienes residieron en Viena antes de dirigirse hacia Berln,
constituyen los dos personajes ms destacados de esa segunda gene-
racin de analistas, a quienes Russell Jacoby describir como political
freudians99. A pesar de que este autor tiene en cuenta el pasado socia-
lista de psicoanalistas ms antiguos de la Sociedad de Viena, como
Federn o Adler, parece haber pasado por alto la temprana forma de
implicacin reformista descrita por Louis Rose. Asimismo, es tal vez
muy reduccionista su afn por sealar la manera en que la medica-
lizacin del psicoanlisis impugn sus previos horizontes crticos y
polticos. En tal sentido, basta con recordar que el discurso de Feni-
chel, incluso en el instante en que ms propugnaba por una comple-
mentariedad entre el psicoanlisis y el marxismo, jams ces de ser un
decir medicalizado; por caso, vale mencionar el alto valor que otor-
gaba a la profilaxis de las neurosis100. Asimismo, uno de los pensado-
res que ms crtica y exhaustivamente ha analizado esos intentos de
combinacin, sita como una de sus falencias el hecho de que hayan
enfatizado en exceso el sesgo teraputico del anlisis, en desmedro de
una valorizacin de las hiptesis ms especulativas y culturales de la
teora freudiana, claramente dejadas de lado en esos cruces101.
En tanto que en los comienzos de sus carreras tuvieron una fuerte
participacin en movimientos juveniles y de reforma educativa, esos
analistas vieneses de la segunda generacin se esmeraron luego por
producir una conjuncin entre las doctrinas psicoanalticas y las rei-
vindicaciones de las corrientes polticas de izquierda. Y el papel co-
rrespondiente a la ancdota de Wittels sobre el primer perodo antes
descrito, puede ser representado en esta oportunidad por el relato de
Bruno Bettelheim sobre cmo tom contacto con el psicoanlisis. En
1917, teniendo diecisiete aos, se alist en un movimiento radical ju-
venil llamado Jung Wandervogel, entre cuyas filas se encontraba tam-
bin una joven que atraa su deseo. Cierto da Otto Fenichel habl al
grupo sobre la doctrina freudiana de la sexualidad, y la muchacha se
99. Cf. The Repression of Psychoanalysis. Otto Fenichel and the political freudians, Basic
Books Inc., New York, 1983.
100. Cf. Otto Fenichel, Sobre el psicoanlisis como embrin de una futura psi-
cologa materialista, en HansPeter Gente, Marxismo, psicoanlisis y sexpol. 1.
Documentos, Granica editor, Buenos Aires, 1972, pp. 160183
101. Cf. Helmut Dahmer, Libido y sociedad. Freud y la izquierda freudiana, Siglo XXI,
Mxico, 1983, pp. 218219.
108
mostr muy interesada en las palabras del orador. Bettelheim, deseo-

so por reconquistar la atencin de la joven, se apresur a leer cuanto
pudo sobre la nueva teora102; ese fue, agrega el autor de La fortaleza
vaca, el inicio de su larga carrera psicoanaltica.
Dicho relato, en la ingenuidad que trasluce, nomina sin ambages
el minsculo pero fundamental corrimiento pasible de ser sealado
entre el antiguo y el nuevo modo en que las tesis psicoanalticas cru-
zaban su camino con las pretensiones polticas que les eran contem-
porneas. Ya no se trataba de un dilogo entre los errantes sueos de
reforma moral y el cmulo de tesis psicolgicas que lograsen reflejar-
los al deglutirlos, sino de insertar las ideas psicoanalticas al campo
mismo de la poltica activa de agrupaciones progresistas, y viceversa.
Desde fines de la dcada del veinte y comienzos de los aos treinta,
ese objetivo se radicalizar an ms, siendo la progresin de las pos-
turas de Wilhelm Reich el desaforado desenlace, a la vez que el pat-
tico atravesamiento del lmite, de un parentesco siempre aorado. La
adhesin al materialismo, el importante papel otorgado a la relacin
dialctica y al conflicto, y la tarea de desenmascaramiento que am-
bos compartiran, sern los elementos esgrimidos por estos psicoana-
listas para demostrar la necesidad de articular el saber freudiano con
las tesis marxistas. A pesar de que no tendremos ocasin de analizar-
lo ms en detalle, nada parece garantizar que estos concienzudos in-
tentos hayan podido de todas maneras desprenderse de la hiptesis
que, omnipresente en las actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena,
y esencial en el texto de Paul Federn, corroa a todo instante la perti-
nencia de esa ansiada ligazn103.
A partir de los albores de 1930, y principalmente a raz de la toma
del poder por los nazis, y a causa del peligro de que stos llegasen a
Viena, la poltica del movimiento psicoanaltico en relacin al mar-
gen otorgado para desvelos crticoreformistas se cristaliza en un ter-
cer incidente, el cual cierra de alguna forma la parbola as reconstrui-
da. Esta vez se trata de Marie Langer, pues en la disyuntiva en que fue
colocada se ve nuevamente la estrategia ms amplia. En efecto, en los
inicios de su formacin psicoanaltica en la Viena de la poca, se le
102. Cf. Bruno Bettelheim, How I learned about Psychoanalysis, en Freuds Vi-
enna & other essays, Vintage Books, New York, 1991, pp. 2438.
103. Vase por ejemplo la intervencin de Ernst Simmel durante la fundamental
presentacin de Siegfried Bernfeld en 1926; el primero sugiere all que la acu-
mulacin capitalista es un correlato de la erogenidad anal de la infancia (cf.
Siegfried Bernfeld, Socialismo y Psicoanlisis, en HansPeter Gente, Marxis-
mo, psicoanlisis y sexpol. 1. Documentos, op. cit., pp. 1537).
109
Mauro Vallejo
comunica una determinacin que puntualmente le concerna: desde

1934 ningn analista poda participar de actividades polticas de agru-
paciones clandestinas o proscritas104.
Si bien este somero relato conducente a desglosar la tercera hip-
tesis sugerida dice tal vez poco acerca de la modalidad de organiza-
cin que los colegas de Freud construyeron para llevar a cabo su co-
metido, s brinda en cambio una convincente conjetura sobre el tipo
de tarea que los mantena unidos, y principalmente acerca de la cons-
truccin del agente del discurso en cuestin. Por ende, echa una muy
valiosa luz sobre las particularidades del sujeto enunciador en juego,
pues, tal y como veremos en el captulo cuarto, algunas aserciones
recogidas en las actas nada tienen que envidiar a los enunciados del
higienismo, sobre todo en relacin al objeto de preocupacin que se
moldea en esos discursos. Es indudable que nuestra mira est pues-
ta casi exclusivamente en la primera de las etapas delineadas, pues las
Minutas conservadas pertenecen a ese perodo. No obstante, ese pre-
maturo intento no es sino el primer momento de una cruzada de la
cual el discurso psicoanaltico fue alguna vez conciente. Con el pasar
de los aos, y luego de haber sido dejadas en el olvido cada una de
las encarnaciones en que ese cruce se develaba, ya fuere a travs del
sueo de la potencia de la pedagoga, ya el culturalismo, ya el freu-
domarxismo, o la ilusin comunitaria; tras el instante en que esos
propsitos se diluan, el discurso seguir pensndose revolucionario,
contrario a todo orden, pero sern consignas vacas, pues junto con
los proyectos antiguos, habr dilapidado tambin su antigua certeza
de que sus tesis implicaban, reclamaban y proseguan un afn refor-
mador. La denegacin de esa apoyatura de su decir, la imposibilidad
que nunca pudo sortear en aras de darse a s mismo los instrumen-
tos con los cuales pensar la cultura de la cual hablaba, la sociedad a
la cual culpaba o veneraba, no son sino los fundamentos de la con-
tinuidad de la hibridez de su discurso. Cada vez que el discurso psi-
coanaltico se vea a s mismo reducido a una tcnica teraputica al-
zaba su voz en la nostlgica queja que convocaba los tiempos en que
una crtica de la cultura le era intrnseca o bien descansaba en la paz
del merecido aunque deshonroso logro. Pero en cada oportunidad en
que pretenda retomar esa voz presuntamente perdida, no poda ver
en el espejo ms que la reproduccin de esos rostros inquietantes, en
104. Cf. Marie Langer, Nac en 1910. Qu significa eso? Que casi pertenezco
al siglo, en Marie Langer, Jaime del Palacio y Enrique Guinsberg, Memoria,
historia y dilogo psicoanaltico, Folios ediciones, Buenos Aires, 1984, pp. 169,
principalmente pp. 55 ss.
110
los cuales el ojo mira de frente, la nariz est de perfil y la boca perte-
nece a otro cuerpo.
D. En todo caso, abogaremos aqu tambin por una cuarta op-

cin para dilucidar la filiacin en la cual se inscriben las reuniones de
los psicoanalistas vieneses, brindando en su apoyo algunos elementos
probatorios. Pginas ms arriba afirmbamos que la sola existencia de
las minutas ligaba a la Sociedad de los Mircoles con toda una tradi-
cin de agrupaciones cientficas, y, ms particularmente, mdicas. Pues
bien, destacaremos algunos componentes intrnsecos al desenvolvi-
miento de las reuniones de los colegas de Freud de forma tal de fun-
damentar una estrecha ligazn entre la profesin mdica y los even-
tos de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Nuevamente, se trata de
pesquisar en esa deuda los primeros pasos de la omnipresente distan-
cia que la nueva enunciacin reservar para con el saber mdico; hay
que ver all la forma en que ste ltimo devino el ingrediente esencial
en el moldeamiento de la posibilidad de un decir psicoanaltico.
La demostracin de la alta frecuencia con que argumentos biolgi-
cos, higinicos y fisiolgicos eran esgrimidos durante las reuniones de
los analistas vieneses, podra utilizarse como primera prueba de nues-
tro planteo. Un anlisis tal, que servira a la empresa de enraizar es-
tas discusiones con el dominio mdico fundamentalmente en cuan-
to concierne al contenido de los enunciados, ser objeto de una aten-
cin ms detenida en uno de los captulos que siguen. Por tal moti-
vo, pondremos en esta oportunidad un mayor nfasis en detalles ms
bien formales y contextuales con el objeto de apoyar nuestra argumen-
tacin. Ya Wittels, en su texto escrito en 1923, hablaba de los ...m-
dicos de la mesa redonda...105 en referencia a los integrantes de las re-
uniones de los mircoles, en tanto que Edward Shorter definir a la So-
ciedad Psicoanaltica de Viena como uno de los dos mundos mdicos
de Sigmund Freud106. En efecto, este ltimo autor ofrece una investi-
gacin profundamente esclarecedora respecto del origen de los mdi-
cos integrantes de la Sociedad de los Mircoles (a quienes est limita-
da su exgesis). En contra de todas las especulaciones que pretenden
explicar el alto porcentaje de personas judas al interior del primer gru-
po de psicoanalistas (79 %) en base a la atraccin que dicho saber ha-
105. Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teaching & his school, op. cit.,
pgina 118.
106. Edward Shorter, The two medical worlds of Sigmund Freud, en Gelgand T.
& Keer J. (ed.), Freud and the history of psychoanalysis, The analytic Press, Hulls-
dale, 1992, pp. 5978.
111
Mauro Vallejo
bra generado en sujetos acostumbrados a la marginalidad y la perse-

cucin, o que pretenden extremar los posibles nexos entre el discur-
so psicoanaltico y lo judaico, Shorter brinda datos concluyentes para
dar por tierra con ese tipo de ingenuas disquisiciones. La explicacin
de la elevada tasa de miembros judos entre los mdicos participantes
del grupo nucleado alrededor de Freud, debe buscarse en una razn
muy prosaica: la mayora de los mdicos vieneses eran judos. El 64
% de los integrantes de la Sociedad Vienesa de Psiquiatra y Neurolo-
ga eran de origen mosaico, siendo dicho porcentaje de judos exacta-
mente igual en la Sociedad de Dermatologa; comparado con el por-
centaje propio de la Sociedad Psicoanaltica, la diferencia no es alta-
mente significativa107.
Por otra parte, Shorter aporta un dato que nos conduce a otra de
las apoyaturas para resaltar el carcter mdico de tales reuniones. Nos
referimos al hecho de que gran cantidad de los integrantes de la socie-
dad psicoanaltica (casi el 50 %) tenan estrechos contactos con distin-
tas clnicas mdicas privadas, siendo incluso propietarios de algunas
de ellas108. El autor explica que el hecho de estar en contacto cotidia-
no con pacientes para los cuales la medicina orgnica tradicional no
ofreca respuestas, pudo haber predispuesto a estos individuos a una
aceptacin de las tesis freudianas; asimismo, es evidente que no se tra-
taba para nada de profesionales o pensadores marginales o outsiders,
sino de mdicos claramente insertados en la vida y cultura de la Vie-
na de entonces.
Es necesario enfatizar la insiderness sociolgica de los tempra-

nos analistas, en una ciudad de judos recientemente emigrados des-
de el este, simplemente para dar por tierra con el mito que hace
del Psicoanlisis el trabajo de hombres marginales. Se ha susci-
tado la interpretacin que toma al psicoanlisis como una doctri-
na de outsiders, de individuos que sentan que eran de alguna
107. No realizaremos aqu un detallado estudio de las posibles interrelaciones

existentes entre el psicoanlisis y la religin juda. Nos interesa simplemente
resaltar que algunos datos sociolgicos alcanzan para explicar la alta cantidad
de judos que adhirieron al movimiento freudiano. Para una visin panor-
mica del estado de las discusiones acerca del entrecruzamiento entre dicha re-
ligin y la teora de Freud, vase Ivar Oxaal, The Jewish origins of psychoa-
nalysis reconsidered, en Edward Timms & Naomi Segal (ed.), Freud in exile.
Psychoanalysis and its vicissitudes, op. cit., pp. 3753.
108. Cf. asimismo Elke Muhlleitner & Johannes Reichmayr, Following Freud in
Vienna. The Psychological Wednesday Society and the Viennese Psychoana-
lytical Society 19021938, op. cit., pgina 81.
112
forma perifricos en el contexto cultural ms amplio (...) Y mien-

tras que quiz sea cierto en un sentido global que todos los judos
eran marginales en la vida general de Europa Central, al interior
del contexto especfico de la comunidad mdica vienesa, los m-
dicos judos no eran de ninguna forma marginales. Eran ms nu-
merosos que los nojudos. Dominaban las prestigiosas sociedades
mdicas. Y los tempranos analistas en particular se encontraban en
el corazn mismo de las familias judas reconocidas, alrededor de
las cuales giraba la vida mdica de la ciudad.109
Este anlisis no apunta de ningn modo a poner en tela de juicio

la existencia de un clima de spero antisemitismo en la escena viene-
sa. Los trabajos de Sander Gilman nos impediran por otra parte des-
conocer los efectos que esos prejuicios dejaron sobre la construccin
de las teoras psicoanalticas. Este historiador ofrece una convincente
lectura de numerosos textos de Freud, sealando la forma en que esos
trabajos fueron moldeados teniendo como teln de fondo las teoras
racistas, y principalmente antisemitas, de la ciencia europea. Las pu-
blicaciones y las correspondencias freudianas estn atravesadas por
explcitas o veladas alusiones a las prcticas y nociones resultantes de
esos paradigmas, muchas veces bajo la forma de detalles de las cade-
nas asociativas despertadas por fragmentos de sueos propios, chistes,
lapsus, etc. Lo ms interesante del aporte de Gilman se ubica, no obs-
tante, en su propuesta de considerar al discurso freudiano como un
poderoso intento por edificar un decir opuesto a las nociones ampa-
radas en los axiomas racistas. El centro del psicoanlisis se ubicara en
las diversas estrategias que ste hall para socavar las preocupaciones
y el lenguaje de un antisemitismo cientfico110.
109. Op. cit., pgina 90. Al tiempo que el trabajo de Shorter restringe su investi-
gacin a los miembros mdicos de la Sociedad de Viena, el texto de Muhlleit-
ner y Reichmayr ofrece un buen complemento al mismo, pues toma en con-
sideracin todos los integrantes de la institucin. En tal sentido afirma que
el porcentaje de mdicos se mantuvo siempre cercano al 70 %, siendo la reli-
gin juda el credo al que perteneca el 72% de los miembros.
110. Cf. Sander Gilman, The case of Sigmund Freud. Medicine and identity at the fin
de sicle, The John Hopkins University Press, Baltimore and London, 1993. A
nuestro parecer, en aisladas oportunidades el autor lleva demasiado lejos su
cometido; por caso, cuando enfatiza el papel que el modelo galtoniano de
utilizacin de las fotografas habra desempeado en la descripcin freudiana
del funcionamiento inconsciente (op. cit., pp. 54, 104, 147); asimismo, al su-
gerir leer la defensa de Freud de Theodor Reik en base a la acostumbrada acu-
sacin de que los judos eran malos mdicos (op. cit., pgina 246, n. 174); y
113
Mauro Vallejo
Los historiadores de aquel ambiente cultural y poltico han demos-

trado en sobradas oportunidades que los actos, ataques e intrigas an-
tisemitas no harn otra cosa que incrementarse a partir de los ltimos
aos del siglo XIX, sobre todo desde la asuncin de Karl Lueger a la
alcalda de Viena en 1897. Incluso al interior mismo del campo m-
dico, conformado por tantos judos, se efectuaban diferencias racia-
les, sobre todo en el sentido de que para los hebreos era muy difcil
el acceso a ciertos estamentos acadmicos. An as o precisamente
por tales motivos la carrera mdica poda servir para muchos judos
como un medio para contrarrestar el sentimiento de rechazo y discri-
minacin; garantizaba la pertenencia a un crculo a travs del cual ga-
nar cierto prestigio y reconocimiento social. A la luz de estas asercio-
nes cabe releer en parte la relacin del psicoanlisis con la medicina.
Tal y como lo sugiriera Sander Gilman, es probable que Freud, el psi-
coanalista, tuviera necesidad de un apoyo en la medicina con el fin de
proteger su frgil posicin social, mxime teniendo en cuenta su te-
mor de que su disciplina fuese tomada como un prctica restringida a
los integrantes de la religin de Moiss111.
No obstante, ese factor no alcanza seguramente para dar cuenta de
otras razones por las cuales la disciplina psicoanaltica continu sintiendo
por un tiempo la necesidad del amparo de la profesin mdica. Nacido de
ella, heredero de tantos de sus procedimientos de formacin, legatario de
su mecanismo de construccin del objeto de su saber y su aproximacin
a l, el psicoanlisis recin podr reclamar con orgullo su deseo de inde-
pendencia una vez que su movimiento le haya otorgado el patrocinio y
las instituciones suficientes como para respaldar sus ansias de autonomi-
zacin. Antes de la creacin de sus institutos de formacin y sus ambu-
latorios (elementos esenciales para el sostn y perpetuacin de la nueva
profesin psicoanaltica), el saber freudiano no poda de ningn modo
desmarcarse del resguardo otorgado por el campo mdico; antes de con-
tar con sus propias revistas y rganos de difusin, la disciplina freudiana
precisaba de las publicaciones mdicas, en las cuales, vale recordarlo, sus
aclitos no tenan grandes dificultades para editar sus textos.
principalmente en su propuesta de entender el episodio de la teora de la se-

duccin en relacin con la forma en que Freud se vio seducido por la idea de
la conversin religiosa, y sobre todo con el papel desempeado en ello por su
niera (op. cit., pp. 7578, 136137).
111. Cf. Sander Gilman, Constructing the image of the appropriate therapist. The
struggle of psychiatry with psychoanalysis, en Disease and Representation. Im-
ages of illness from madness to AIDS, Cornell University Press, Ithaca and Lon-
don, 1991, pp. 182201.
114
A estas conclusiones cabe adjuntar un comentario sobre un aspecto de

la Sociedad Psicoanaltica de Viena que sin lugar a dudas port un peso
nada desdeable en el desenvolvimiento de sus actividades. Numerosos
partcipes directos del grupo viens han sabido resaltar el papel desem-
peado por las estrategias de derivacin de pacientes en el decurso de tal
cenculo. Es por todos conocido el ahnco que Freud pona en conven-
cer a sus colegas para que stos emprendieran una dedicacin exclusiva a
la prctica psicoanaltica112. Por tal motivo, es posible conjeturar que para
muchos integrantes de la Sociedad de Viena eran de vital importancia las
chances de formar parte de esos arreglos de derivacin de pacientes, sobre
todo para aquellos integrantes que no tenan ttulo mdico, o que debi-
do a sus trayectorias profesionales no tenan garantizada su subsistencia
gracias a sus ocupaciones en clnicas privadas. Tal vez el siguiente frag-
mento de Abram Kardiner, extrado del relato de su anlisis con Freud,
afirme con el nfasis justo el punto al cual estamos apuntando aqu: El
hecho triste era que toda la estructura econmica del movimiento psi-
coanaltico descansaba en los hombros de Freud. l era el proveedor de
todos los favores y pacientes para todo el grupo de analistas de Viena, y
esto era fuente a la vez de lealtad y de corrupcin.113.
Esta peculiaridad atinente a la sociedad vienesa constituye un en-
granaje esencial en el designio de ligar su desenvolvimiento y existen-
cia con aquello que sin demasiado afn de precisin se puede deno-
minar el campo mdico. Un aspecto distintivo de ese tipo de agru-
paciones profesionales reside en la trama de favores personales, deu-
das y pactos que sus integrantes establecen. En el caso de Freud, ste
se permita incluso acompaar una derivacin con sugerencias pre-
cisas sobre cmo proceder con el paciente en juego; la ancdota de
Wilhelm Reich es quiz la ms conocida: Freud me envi varios pa-
cientes con la siguiente nota: Para psicoanlisis, impotencia, tres
112. Cf. Paul Roazen, Hermano animal. La historia de Freud y Tausk, op. cit., pgi-
na 87. Por ejemplo, Stekel recuerda en sus memorias cmo Freud lo alent a
decidirse por una dedicacin exclusiva al psicoanlisis (cf. Emil Gutheil (ed.),
The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story of a pioneer psychoanalyst, op. cit.,
pgina 121).
113. Abram Kardiner, Mi anlisis con Freud: reminiscencias, Cuadernos de Joaqun
Mortiz, Mxico, 1979, pgina 82. Vase asimismo Ernest Jones, La vida y obra
de Sigmund Freud, op. cit., pgina 142; Elisabeth YoungBruehl, Anna Freud,
Emec, Buenos Aires, 1991, pgina 127; Frank Sulloway, Freud. Biologist of the
mind, op. cit., pgina 482; Paul Roazen, Cmo trabajaba Freud. Comentarios direc-
tos de sus pacientes, Paids, Barcelona, 1998, pp. 135158; Hermano animal. La
historia de Freud y Tausk, op. cit., pp. 44, 45, 65, 88, 117, 122, 198; Isidor Sadger,
Recollecting Freud, op. cit., pgina 106.
115
Mauro Vallejo
meses.114. Son igualmente clebres algunas derivaciones acerca de

las cuales mucho se ha escrito ya: la de Tausk a Helene Deutsch115, la
de Jones a Ferenczi, la de Weiss a Federn116; merecen ser sealadas,
por ejemplo, las numerosas ocasiones en que Freud derivaba pacien-
tes a Adler durante el perodo en que ambos mantenan una pacfi-
ca relacin, tal y como se desprende de algunos pasajes de su corres-
pondencia indita117.
Este aspecto se torna ms evidente an si consideramos su relevan-
cia en las disidencias y rupturas producidas al interior del grupo de Vie-
na. Podemos hallar un primer atisbo de ello en una misiva a Ferenczi
fechada el 10 de noviembre de 1909: ...no acude nueva clientela, de
modo que no puedo repartir casi nada entre el crculo. Me temo que
pronto declaren la huelga y me abandonen.118. Ms ilustrativa an re-
sulta una carta a Pfister del 20 de abril de 1911, en la cual Freud inter-
pretaba los conflictos con Adler y Stekel como reacciones de estos l-
timos a la disminucin de derivacin de pacientes por parte del prime-
ro: Se trata indudablemente del complejo del padre, pero en el senti-
do de que el padre no hace todo lo que debe por ellos. Crtica del pa-
dre impotente. De hecho, en este ao del apremio incansable ha dis-
minuido mi capacidad de distribuir enfermos.119. En una misiva del
mismo ao, enviada a Ludwig Binswanger el 23 de noviembre, Freud
nuevamente hace depender la posibilidad de aquietar los nimos en
su ciudad, de su capacidad de derivar analizantes a sus colegas: En
Viena me siento en paz (...) Todo ir bien si no aparecen propsitos
encarnizados, la asistencia no es tan numerosa como para satisfacer a
los colegas. Me consuelo tras mi experiencia, en otoo los pacientes
no pulsan la alarma hasta que el tiempo se hace realmente malo.120.
En 1914 Freud segua atribuyendo a las estrategias de derivacin una
fuerte importancia para entender las pasadas defecciones ocurridas en
114. Wilhelm Reich, La funcin del orgasmo. El descubrimiento del orgon, op. cit., pgi-
na 50. El libro de Reich ofrece algunos esclarecedores pasajes sobre el contexto
cientfico y profesional de los psicoanalistas vieneses en la dcada del 30.
115. Cf. Paul Roazen, Hermano animal, op. cit.
116. Cf. Edoardo Weiss, Paul Federn (18711950), op. cit., pgina 142.
117. Cf. Martin Fiebert, In and out of Freuds shadow: a chronology of Adlers
relationship with Freud, op. cit., sobre todo pp. 241249. Vase asimismo
Heinz Ansbacher & Rowena Ansbacher (ed.), La psicologa individual de Alfred
Adler. Presentacin sistemtica de una seleccin de sus escritos, op. cit., pgina 93.
118. Freud/Ferenczi, I, 1, pgina 144.
119. Freud/Pfister, pgina 46.
120. Correspondencia, Tomo III, pgina 334. Una asercin muy similar hallamos
en la carta a Jung del 17 de diciembre de 1911 (cf. Freud/Jung, pgina 541).
116
el crculo de los mircoles; en efecto, en una carta fechada el 15 de

Mayo, responda de la siguiente forma a una misiva no conservada,
en la cual presuntamente Sabina Spielrein se quejaba de los pocos pa-
cientes que a ella le eran remitidos:
He aqu que tambin se est volviendo loca y con los mismos

sntomas que sus predecesores! (...) Y su argumento segn el cual
yo no le habra enviado a usted an ningn paciente? Eso se ha
manifestado exactamente del mismo modo con Adler, que se crea
perseguido porque no se los enviaba. (...) Al menos desde hace seis
meses no he tenido un solo cliente de Berln, y por otro lado nin-
guno que hubiese podido enviarle. Tengo grandes dificultades en
ocuparme de mis jvenes en Viena.121
El testimonio del propio Stekel es muy claro al respecto: luego de

describir la renuncia de Adler y sus discpulos a la Sociedad Psicoana-
ltica de Viena, prosigue: Por qu no me retir con Adler? Estaba par-
cialmente en dependencia de Freud en lo atinente a mi prctica...122.
Refirindose a esta problemtica, Paul Roazen dir que para los psi-
coanalistas ...el hecho de haber seguido a Jung, Adler o Stekel en la
rebelin habra arruinado a la mayora de ellos, dado que para la ob-
tencin de pacientes dependan bien del propio Freud bien de sus aso-
ciados diseminados por el mundo occidental.123 Es muy probable que
antes de los aos 20, es decir antes de la apertura del Ambulatorio y
del Instituto en Viena, el rol de Freud como canal de transmisin de
pacientes haya desempeado un papel fundamental en la vida cotidia-
na profesional de los psicoanalistas de dicha ciudad.
Tal vez haya sido Kenneth Eisold quien ms hincapi ha puesto en
121. Correspondencia, Tomo III, pp. 553554. Recordemos que por ese entonces
Spielrein, luego de su paso por Viena, estaba residiendo en Berln.
122. Emil Gutheil (ed.), The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story of a pioneer
psychoanalyst, op. cit., pp. 141142; en efecto, en varios pasajes de su texto Stekel
hace mencin de los pacientes que Freud le haba derivado (cf. op. cit., pp. 114,
115, 137, 148). Luego, aludiendo a una etapa posterior, dir: Freud no tuvo
en cuenta mi capacidad para sostener una amplia prctica sin su ayuda (op.
cit., pgina 173). En un escrito de 1923, Stekel dir que dependa econmica-
mente de Freud, ...como toda la banda, que ahora era alimentada por su co-
medero (...) Una gran proporcin de sus seguidores ms importantes vivan a
costa de su gentileza (...) Tena nuestras tarjetas de presentacin y nos reparta
pacientes como l quera (citado en Bernhard Handlbauer, The FreudAdler
controversy, op. cit., pgina 26).
123. Paul Roazen, Freud y sus discpulos, op. cit., pgina 326.
117
Mauro Vallejo
la importancia de esta problemtica. Utilizando un lenguaje y unas he-

rramientas sobre dinmica grupal que nosotros no compartimos, ha
sabido enfatizar la forma en que a partir de cierto instante emergi en
el grupo de psicoanalistas vieneses un inters distinto al de defender y
profundizar la teora y el liderazgo de Freud. En efecto, partiendo de
la lectura de diversos fragmentos de las minutas, principalmente de al-
gunos concernientes a cuestiones formales sobre las cuales retornare-
mos (local donde llevar a cabo las reuniones, naturaleza del intercam-
bio de opiniones, etc.), es justo deducir que luego de 1908 la Sociedad
abogaba por la proteccin y mejoramiento de la seguridad profesio-
nal de sus integrantes124; aspecto ste ltimo que es negado por Elisa-
beth Roudinesco a travs de un conmovedor idealismo a cuyo respec-
to nos referiremos luego 125.
Intentar responder a nuestra propuesta de ligar la naturaleza de la
primera agrupacin psicoanaltica al campo mdico y su profesin, a
travs del recupero de la discusin del anlisis lego, tal y como ste
fue planteado por Freud en su conocido escrito de 1926, sera incu-
rrir en un ciego anacronismo. Principalmente debido a que no pue-
den confundirse unas prescripciones y anhelos proferidos a mediados
de la dcada del 20 los cuales encontrarn, por cierto, fuerte resisten-
cia con las caractersticas reales de una prctica que tuvo lugar en los
primeros aos del siglo XX. No podemos aqu detenernos profunda-
mente en la cuestin, pero es dable recordar que hasta la finalizacin
de la Primer Guerra Mundial era impensable poner en entredicho la
evidencia de que el ejercicio del psicoanlisis era terreno de exclusi-
va injerencia de los mdicos. Si bien Freud pudo haber alentado an-
teriormente a algunas personas a ingresar al estudio del psicoanlisis
sin exigirles para ello una formacin mdica, en ningn momento en-
traba en sus planes la posibilidad de que tales legos se dedicaran a la
clnica. En su biografa de Freud, Jones recordaba que antes de 1914
HugHellmuth era la nica analista nomdica de Viena, al tiempo
124. Cf. Kenneth Eisold, Freud as a leader: the early years of the viennese soci-
ety, op. cit., sobre todo pp. 8793.
125. Cf. Elisabeth Roudinesco, La batalla de cien aos. Historia del psicoanlisis en
Francia. I (18851939), Editorial Fundamentos, Madrid, 1988, pgina 97. El
menosprecio por el aspecto profesional inherente al primer grupo de psicoa-
nalistas constituye tal vez el punto ms dbil de la interesante introduccin
de Schneider a la edicin francesa de las actas (cf. Michel Schneider, Prface,
en Nunberg H. & Federn E. (ed.), Les premiers psychanalystes. Les Minutes de la
Socit Psychanalytique de Vienne, Tome IV, op. cit., pgina XV: Ils ne sont mus
par aucun intrt que lamour de la verit, aucune vise que celle, douloureu-
se, de reconnatre en eux linconscient en souffrance.).
118
que los primeros psicoanalistas legos en seguir sus pasos lo haran con
un primer sentimiento de vergenza, aplacado slo por la certeza de
las ventajas econmicas que tal decisin acarreaba126. En consonancia
con ello, Wilhelm Stekel, en uno de los artculos a travs de los cua-
les se implic activamente en los debates desencadenados por el pro-
ceso a Reik, y publicado en mayo de 1927 en el Neue Freie Presse, re-
cordaba que Freud de ningn modo admita o toleraba que los esca-
sos legos que al comienzo lo secundaban se hicieran cargo del trata-
miento de pacientes127.
Luego de 1918, y principalmente en razn de un aumento de la de-
manda de psicoterapia y de otros factores profesionales, se produce un
viraje en lo que respecta a dicha situacin, y Freud se convertir hasta
el final de sus das en un convencido defensor del derecho de los pro-
fanos a practicar el anlisis128. Ello permiti a muchos analistas legos
ejercer la cnica amparados por el punto de vista del lder viens; sin
126. Cf. Ernest Jones, Vida y obra de Sigmund Freud, Tomo III, op. cit., pp. 309 ss.
127. Cf. Harald LeupoldLwenthal, Le procs de Theodor Reik, Revue Interna-
tionale dHistoire de la Psychanalyse, 3, 1990, pp. 5769. La cita de Stekel figura
en las pginas 6667.
128. Cf. Michael Schrter, The early history of lay analysis, especially in Vienna,
Berlin and London. Aspects of an unfolding controversy (19061924), The In-
ternational Journal of Psychoanalysis, Volume 85, 2004, Part I, pp. 159177. Dicho
texto ofrece, por otro lado, muchos indicios que permitiran ligar por otro ca-
mino a la temprana sociedad psicoanaltica con la disciplina mdica, pues mu-
chas de las caractersticas del funcionamiento del Ambulatorio Psicoanaltico
Viens (de fundamental relevancia en el desenvolvimiento de la Sociedad Psi-
coanaltica de Viena durante los aos veinte y treinta) suponen una importacin
de las normas de las clnicas mdicas. En efecto, al igual que en el Policlnico
de Berln, del cual devino una copia y heredero, una de las funciones esencia-
les de tal Ambulatorio, si no la principal, era ofrecer entrenamiento analtico
a los iniciados. Otras caractersticas que se afianzaron gracias a la existencia de
esas clnicas (tratamientos gratuitos, obligatoriedad de la supervisin) se inspi-
ran en las costumbres mdicas al respecto, basta con leer las sinceras palabras
de Freud en ocasin del dcimo aniversario de la clnica berlinesa (cf. Sigmund
Freud, Prlogo a Zehn Jahre Berliner Psychoanalytisches Institut, AE, XXI, pgina
255). Sobre el Ambulatorio vase Karl Fallend, Peculiares, soadores, sensitivos,
op. cit., pp. 95121; Christine Diercks, The Vienna Psychoanalytic polyclinic
(Ambulatorium): Wilhelm Reich and the Technical Seminar, Psychoanalysis
and History, Volume 4, 1, 2002, pp. 6784; Elizabeth Ann Danto, The ambu-
latorium: Freuds free clinic in Vienna, The International Journal of Psychoanaly-
sis, Volume 79, 1998, Part 2, pp. 287300; las memorias de Sterba nos acercan
un testimonio muy vvido de las actividades de dicha clnica (cf. Richard Ster-
ba, Reminiscences of a Viennese Psychoanalyst, op. cit.).
119
Mauro Vallejo
embargo, estos psicoanalistas nomdicos trabajaban cotidianamente

bajo supervisin y vigilancia de sus colegas ms antiguos, formados n
la escuela de medicina129. El propio autor de La Interpretacin de los Sue-
os dejaba en claro su perspectiva en una carta escrita probablemen-
te en 1925 o 1926: Slo hace falta exigir que el analista nomdico
permanezca en contacto constante con un mdico, a fin de que le so-
licite un diagnstico y el establecimiento de la indicacin, y para so-
meter a su decisin todas las complicaciones.130. Por otra parte, y tal
y como Sadger lo sealaba en 1930, durante muchos aos Sigmund
Freud se opuso al anlisis por parte de los nomdicos, o, ms preci-
samente an, dicha posibilidad no era siquiera contemplada respec-
to de los miembros que no posean ttulo otorgado por una facultad
de medicina, para los cuales el movimiento tena reservado un lugar
claramente determinado: aplicar a otras ciencias las teoras psicoana-
lticas. Dicho autor prosigue: La defensa por parte de Freud del dere-
cho de los analistas legos a curar enfermos comenz mucho despus.
El asunto slo devino apremiante cuando la institucionalizacin de
la prctica psicoanaltica, bajo el influjo de los pases extranjeros, co-
menz a transformarse en un negocio rentable.131
A tal respecto, Paul Roazen dir que ... en los aos que precedie-
ron la Primera Guerra Mundial, sus publicaciones daban por senta-
do que los psicoanalistas eran mdicos. Freud tena un gran deseo de
triunfar en el mundo de la medicina. Todo discpulo que adems de
ser respetado en el mundo de la medicina contaba con el respaldo de
un hospital de psiquiatra, seguramente sera mucho ms til para el
psicoanlisis.132 De hecho, en una carta enviada a Ernest Jones el 22
129. Cf. Murray Sherman, Theodor Reik and lay analysis, The Psychoanalytic Re-
view, Volume 75, 3, 1988, pp. 380392.
130. Sigmund Freud, Lettre un correspondant anonyme, Revue Internationale de
lhistoire de la psychanalyse, 3, 1990, pgina 19. En una carta de Freud dirigida a
Julius Tandler el 8 de marzo de 1925 a propsito del asunto Reik, aquel deja-
ba expresa constancia de ello: El inters teraputico queda protegido en tan-
to que la decisin sobre si un caso determinado ha de adoptar el tratamiento
psicoanaltico, contine en manos de un mdico. En todos los casos del seor
Reik, yo mismo he tomado esas decisiones (Correspondencia, Tomo IV, pgina
581; acerca de esa carta, vase Karl Sablik, Sigmund Freud et Julius Tandler:
une mystrieuse relation, Revue Internationale de lhistoire de la psychanalyse, 3,
1990, pp. 89103). Una misiva enviada por Freud, a travs de una paciente
que le derivaba, a Reik el 20 de marzo de 1922, es muy ilustrativa del proce-
der del primero en este asunto (cf. Correspondencia, Tomo IV, pgina 423).
131. Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pgina 103.
132. Paul Roazen, Hermano animal, op. cit., pgina 46.
120
de enero de 1911, Freud era muy claro en lo concerniente a la raigam-

bre mdica de su disciplina: ...debemos resistir la tentacin de esta-
blecernos en nuestras colonias, donde no podemos ser otra cosa que
extranjeros y visitantes distinguidos, y tenemos que volver cada vez
a nuestro pas nativo de la Medicina, en el que encontramos las ra-
ces de nuestros poderes.133 Acerca de las ansias de Freud por obtener
aprecio de los representantes de la medicina, vale recordar un seala-
miento que realiza Sulloway amparndose en los ya cannicos estu-
dios que han demostrado la falsedad de la presunta mala recepcin de
los primeros textos freudianos; el autor de Freud, biologist of the mind,
nos indica que Freud permaneci durante muchos aos indiferente a
las reseas y reacciones del pblico lego, y al contrario muy sensible a
las respuestas de los enclaves de la medicina tradicional134.
Por su parte, y en cuanto respecta a la Sociedad Psicoanaltica de
Viena, las actas de sus reuniones no guardan registro alguno de dis-
cusiones acerca del anlisis profano, principalmente debido a que ta-
les debates se suscitaron a mediados de la dcada del veinte tras la
querella contra Reik, es decir, en un perodo posterior al aqu anali-
zado. Sin embargo, y tal y como es apuntado por Muhlleitner y Rei-
chmayr, el grupo de Viena cont siempre con un bajo porcentaje de
miembros mdicos en comparacin a otros grupos de la IPA, como
Berln y Nueva York, los cuales exigan desde temprano la formacin
mdica como requisito de ingreso a sus instituciones. Exceptuando
al grupo inicial de las cinco personas que comenzaron a reunirse en
1902, de las cuales el 100 % eran mdicos, y dejando de lado lo suce-
dido entre esa fecha y 1906, perodo del cual no se conservan regis-
tros, aquellos autores sealaron que en el ao 1929 se dio en el grupo
viens el mayor ndice de mdicos (76,4 %), en tanto que en el pero-
do comprendido entre el inicio de las actas y 1939, dicho porcentaje
rond entre el 65 y 70 %. Estos indicadores, sumados a la autoridad
que Freud haba logrado tras las defecciones de los disidentes, hicie-
ron de Viena la ciudad ms proclive a aceptar el anlisis por parte de
los nomdicos, al momento en que dicho tpico comenz a ser so-
metido a discusin es decir, vale repetirlo, con posterioridad al fin
de la Gran Guerra. No obstante, la frrea determinacin freudiana en
el asunto no debe mover a malentendidos, puesto que de todas for-
133. Freud/Jones, pgina 134. Ver tambin la carta a Ferenczi del 29 de diciembre
de 1910.
134. Cf. Frank Sulloway, Freud, biologist of the mind, op. cit., pp. 452453. El autor
fundamenta su asercin, entre otras fuentes, en el trabajo de Hannah Decker
(vase Freud in Germany, op. cit., pp. 18, 282, 291).
121
Mauro Vallejo
mas muchos influyentes analistas vieneses continuaron oponindose

al uso de la terapia psicoanaltica por parte de los legos. Este ltimo
aspecto puede comprobarse a travs de la lectura de los informes acer-
ca del anlisis lego, publicados en una seccin especialmente destina-
da al asunto en el volumen VIII de 1927 del rgano de la Asociacin
Internacional de Psicoanlisis135. Cabe remarcar, adems de la deci-
dida oposicin de Ernest Jones a la postura de Freud, la franca divi-
sin de las opiniones de los analistas de Viena. En tanto que Theodor
Reik, Herman Nunberg, Robert Wlder y Robert Hans Jokl sostuvie-
ron puntos de vista compatibles con el escrito freudiano sobre los le-
gos, Eduard Hitschmann, Paul Schilder, Felix Deutsch, Wilhelm Reich
e Isidor Sadger declararon estar en desacuerdo con otorgar permiso a
los nomdicos para ejercer la terapia psicoanaltica136.
Estos detalles de los primeros tiempos del anlisis nos interesan par-
ticularmente debido a que conciernen a los aos en que tuvieron lu-
gar las discusiones recogidas en los cuatro primeros volmenes de las
Minutas. Por otra parte, en muchas ocasiones se trataba de asuntos n-
timamente ligados al desenvolvimiento de la Sociedad Psicoanaltica
de Viena, cuando no la tenan a ella como partcipe primordial. En tal
sentido, resta an mencionar uno de los acontecimientos fundamen-
tales de la primera agrupacin psicoanaltica, el cual, adems de mar-
car un hito cardinal en su historia, sirve asimismo a nuestra hiptesis
en relacin al parentesco a establecer entre dicha sociedad analtica y
la medicina. Nos referimos as al instante en que la institucin que por
entonces se reuna en el hogar de Freud, sali del relativo aislamiento
en que hasta entonces se encontraba, e hizo una presentacin pbli-
ca. Efectivamente, el 15 de abril de 1908 la agrupacin pasa a tomar
el nombre de Sociedad Psicoanaltica en ocasin de la colaboracin que
se prest a Magnus Hirschfeld para la elaboracin de un cuestionario
135. Cf. Discussion on lay analysis, The International Journal of PsychoAnalysis,

Volume VIII, 1927, pp. 174283 y 392401. Acerca de estos debates o, ms
bien, para entender porqu no fueron tales, principalmente debido a la intem-
pestiva intervencin de Freud, materializada en el escrito que slo presunta-
mente obedeca al episodio Reik vase Jaap Bos, Notes on a controversy.
The question of lay analysis, Psychoanalysis and History, Volume 3, 2, 2001, pp.
153169. Para un claro resumen de las perspectivas defendidas por los prin-
cipales analistas en las discusiones de 1927, vase Susann HeenenWolff, La
discussion sur lanalyse profane dans lInternationale Zeitshrift fr Psychoanaly-
se, Revue Internationale de lhistoire de la psychanalyse, 3, 1990, pp. 7188.
136. Tres aos despus, en su libro sobre Freud, Sadger dedicar todo un captu-
lo a repetir su oposicin a la postura de Freud en lo atinente a los analistas le-
gos (cf. Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pp. 101123).
122
sobre sexualidad, el cual sera completado por los propios sujetos y re-
mitido por carta al famoso sexlogo137.
La posibilidad de dicha cooperacin fue discutida por una sugeren-
cia del propio Freud, cuya intervencin abre el registro de la reunin
con las siguientes palabras: El profesor Freud informa que el Dr. Mag-
nus Hirschfeld propuso la confeccin conjunta de cuestionarios con el
fin de explorar el instinto sexual. Por su parte, acepta la propuesta y la
somete a consideracin de la Sociedad, a fin de establecer si sta acep-
ta participar.138 Luego de un breve debate, durante el cual slo Stekel
y Wittels alzan objeciones a la sugerencia, la mayora de los miembros
acepta la mocin. Eduard Hitschmann se compromete a redactar para
la semana siguiente un cuestionario a partir del elaborado por el sexlo-
go berlins. El siguiente encuentro, del 22 de abril, estuvo enteramente
dedicado a la discusin acerca de las preguntas a incluir en el interroga-
torio. El acta de dicha fecha est dividida en tres partes. En la primera
se recoge la presentacin de Hitschmann y las sugerencias de los distin-
tos miembros de la recin conformada Sociedad Psicoanaltica (recin en
1910 agregar a su denominacin el nombre de Viena). En la segunda,
es presentado el listado de preguntas elaborado por Hitschmann, entre
las cuales figuran desde interrogantes sobre la fisonoma de los rga-
nos sexuales hasta demandas sobre las caricias recibidas y las polucio-
nes nocturnas. Por ltimo, se adjunta el cuestionario propiamente di-
cho de Magnus Hirschfeld, consistente en noventa preguntas sobre los
ms variados detalles del desarrollo y vida sexual de las personas.
Un dato destacable es el hecho de que hacia el final de la discusin
Freud anuncia que l mismo ...elaborar un cuestionario utilizando
las sugerencias recibidas.139 No sabemos si el listado que figura en el
registro, presuntamente de Hitschmann, es obra exclusiva de ste o si
responde tambin a la labor de Freud. Algunos detalles de este listado
nos hacen presumir que la ltima opcin es vlida. Al final de su in-
tervencin, Freud haba sugerido que la homosexualidad fuese men-
cionada slo tangencialmente; pues bien, entre las preguntas que figu-
ran, jams se indagan los deseos o actos homosexuales, en tanto que
s se nombran distintas perversiones (exhibicionismo, masoquismo,
sadismo, etc.). En dos ocasiones se consigna la palabra inversin,
pero entre parntesis se agrega que sobre tal asunto debe consultarse
el cuestionario de Hirschfeld. Por otro lado, el segundo rasgo que nos
hace presumir que Freud particip de la confeccin de tales pregun-
137. Cf. Minutes I, pp. 372374.

138. Minutes I, pgina 372.
123
Mauro Vallejo
tas, reside en los agregados hechos con lpiz, los cuales son discrimi-
nados con unos asteriscos. Si revisamos cules fueron esas adiciones,
no es difcil reconocer la pluma de Freud: Teoras sexuales infanti-
les, Sentimientos religiosos, Nodriza, Mtodos utilizados en la
crianza, Amenazas (de castracin), sentimientos de culpa (luego
del primer coito), y last but not least, el agregado de la palabra tpicos
a una consulta sobre los sueos.
El nombre de Magnus Hirschfeld haba aparecido ya en los re-
gistros de las discusiones, sobre todo en su calidad de editor de una
conocida revista sobre sexualidad, en cuyas pginas se reseaban
los textos de Freud140. Por otra parte, en 1906 ste haba enviado al
sexlogo unas cartas acerca del asunto de la acusacin de Fliess so-
bre plagio en relacin a la bisexualidad, lo cual era evidentemen-
te un pedido de ayuda para resolver la controversia141. As lo com-
prendi Hirschfeld, quien public en un rgano viens un artculo
en defensa de Freud al respecto142. A ello cabe agregar que el sex-
logo formaba parte del pequeo grupo que, guiado por Karl Abra-
ham, fund en 1908 la Sociedad Berlinesa de Psicoanlisis143, aun-
que Hirschfeld la abandonar poco despus, en 1911144. En general,
los puntos de vista de Hirschfeld acerca de la sexualidad lo aparta-
140. Cf. Minutes I, pgina 14n. Uno de los textos de Sigmund Freud, Fantasas
histricas y su relacin con la bisexualidad, haba aparecido originalmente en
una de las publicaciones dirigidas por Hirschfeld. Por su parte, Freud se refera
al sexlogo en Tres ensayos de teora sexual, en el apartado dedicado a las aberra-
ciones sexuales. Tal y como puede colegirse a partir de la correspondencia de
Freud con Abraham, este ltimo tambin public algunos artculos en las re-
vistas de Hirschfeld.
141. En los volmenes de la correspondencia freudiana se cita una de esas car-
tas (cf. Correspondencia, Tomo II, pgina 525); los editores del epistolario con
Fliess ofrecen fragmentos de otra carta (cf. Freud/Fliess, pp. 515516). Freud en-
vi tambin varias misivas a Karl Kraus al respecto durante el ao 1906. V-
ase Michael Schrter, Fliess versus Weininger, Swoboda and Freud: the pla-
giarism conflict of 1906 assessed in the light of the documents, Psychoanaly-
sis and History, Volume 5, 2, 2003, pp. 147173.
142. Cf. Charlotte Wolff, Magnus Hirschfeld. A portrait of a pioneer in sexology, Quar-
tet Books, Londres, 1986, pgina 64.
143. Cf. Freud/Abraham, pgina 75.
144. Vase la carta de Abraham a Freud del 29 de octubre de 1911. En su carta a
Jung del 2 de noviembre de 1911, Freud se refiere a la renuncia de Hirschfeld
a la Sociedad berlinesa. Tal y como era su costumbre en esos casos, se refiri
al sexlogo en trminos muy aciagos, mezclando improperios con categoras
psicopatolgicas: No es apenas de lamentar, es un fulano pulposo y desagra-
dable y no pareca ser capaz de aprender algo. Naturalmente, aduce la obser-
124
ron cada vez ms de la doctrina psicoanaltica, pues aquel negaba

toda influencia de los traumas, siendo que consideraba que la he-
rencia era el factor fundamental145.
Volviendo al cuestionario que sintomticamente se ubica como acon-
tecimiento inaugural de las sociedades psicoanalticas, es probable que el
pedido para que el grupo viens colaborase en su confeccin haya sido
realizado personalmente por Hirschfeld a Freud al momento de la visita
de aquel hacia comienzos de abril de 1908146. Finalmente, el mismo se
public en diciembre del mismo ao, aunque en tal ocasin Hirschfeld
agradece a Abraham y no a los analistas vieneses. Unos meses ms tarde,
al enterarse de su existencia, Jung le escribe a Freud una misiva en la cual
le hace saber su indignacin por la creacin de ese cuestionario147. En su
respuesta, Freud no se refiere al asunto, y Jung arremete nuevamente en
su prxima carta, del 12 de mayo de 1909, en la cual califica de vergon-
zoso el hecho de que se haya utilizado el epteto de psicoanaltico para
nominar al cuestionario. Segn parece, Freud, en su repuesta escrita cua-
tro das despus, habra contestado a las objeciones de Jung, pero no se
ha conservado ese fragmento de la carta en cuestin.
Nos resulta imposible establecer si tanto Freud como sus seguido-
res vieneses sintieron una verdadera fascinacin por el cuestionario de
Hirschfeld, tal y como afirm Gnter Maeder148; lo cierto es que gus-
tosamente colaboraron en su realizacin, y eligieron tal acontecimien-
to para anunciar su existencia como sociedad psicoanaltica.
Urge entonces concluir que la entrada en la escena pblica de la
primigenia institucin psicoanaltica se produjo a travs de una en-
cuesta que, perteneciendo a la infinita curiosidad de la naciente sexo-
loga, no resulta para nada un husped extrao en los registros de una
sociedad que poco tiempo despus dedicara nueve reuniones a tratar
la cuestin de la masturbacin. Sin embargo, aquello que resulta im-
portante destacar aqu es que dicho acontecimiento inaugural ubica
al grupo de colegas de Freud en un contexto mdico que, funcionan-
vacin por parte de usted en el congreso; susceptibilidad homosexual! No

hay que llorar su prdida! (Freud/Jung, pgina 519).
145. Cf. Charlotte Wolff, Magnus Hirschfeld. A portrait of a pioneer in sexology, op.
cit., pp. 200201.
146. Vase carta de Freud a Jung del 14 de abril de 1908 (Freud/Jung, pgina 179).
En su carta a Freud del 11 de mayo, Abraham relata que Hirschfeld le haba
solicitado ayuda a l para el cuestionario que ya haba mostrado a Freud (cf.
Freud/Abraham, pgina 62).
147. Cf. Freud/Jung, pgina 265.
148. Cf. Charlotte Wolff, Magnus Hirschfeld. A portrait of a pioneer in sexology, op.
cit., pgina 436.
125
Mauro Vallejo
do de punto cero de la doctrina y prctica psicoanaltica, perseguir al

nuevo saber durante aos; hermano mayor, parapeto, oscuro fantas-
ma, inquietante espejo, lo mdico ser el objeto de inquietud de un
discurso que buscar, quiz con xito, desprenderse de su tutela, mas
que jams podr desarticular esa filiacin149.
De la misma forma que unas pginas ms arriba buscbamos recono-
cer uno de los emplazamientos enunciativos del primer psicoanlisis a
travs de la pesquisa de la relacin establecida entre sus tempranos enun-
ciados y puntuales anhelos reformistas, en el cierre del apartado que as
llega a su fin hemos intentado restablecer desperdigadas pruebas de la
procedencia mdica de muchos avatares de las actividades de los psicoa-
nalistas vieneses. La obstinada presencia de referencias orgnicas en las
discusiones de los mircoles, as como la insistente alusin a la herencia,
seran as solamente efectos necesarios de la naturaleza mdica de los di-
versos mecanismos e instituciones a travs de los cuales un decir comen-
zaba a construir su voz. La tan lamentada medicalizacin del psicoa-
nlisis es no solamente el estigma pagado por su forzada emigracin; es
no slo el eterno e ntimo enemigo dibujado en el horizonte de incon-
tables batallas; es fundamentalmente el instante real de una de las tramas
mediante las cuales se acuaba un decir psicoanaltico.
V. De disoluciones y otras argucias

Como ya sabemos, en 1902 comenzaron en casa de Freud las re-
uniones de lo que hasta abril de 1908 sera la Sociedad Psicolgica de
149. Agreguemos que por uno de esos misteriosos designios de la historia, uno de
los autores que ms colabor al ingreso del pensamiento de Freud al contex-
to cultural argentino, llev a cabo su labor a travs de cierta mixtura entre las
teoras freudianas y las obras de Hirschfeld (cf. Gmez Nerea (pseudnimo),
Freud al alcance de todos. Volumen V: Freud y las degeneraciones, Editorial Tor, Bue-
nos Aires, 1944; acerca de este autor, remitimos al lector al texto de Hugo Vez-
zetti, Aventuras de Freud en el pas de los argentinos. De Jos Ingenieros a Enrique Pi-
chonRivire, Paids, Buenos Aires, 1996; vase asimismo Mauro Vallejo, Re-
ferencias a la teora de la degeneracin en los primeros escritos del psicoanli-
sis argentino (19101940), Investigaciones en Psicologa, Revista del Instituto de
Investigaciones de la Facultad de Psicologa, Ao 12, N 1, 2007, pp. 121131).
De sentir algn remoto apego hacia ese tipo de recursos, hablaramos de retor-
no de lo reprimido... Mxime si tenemos presente que cuando estbamos por
entregar estas pginas a la imprenta lleg a nuestras manos un pequeo artcu-
lo en el cual un renombrado psicoanalista defina a Hirschfeld como ...uno
de los primeros psicoanalistas en la Viena de Freud.
126
los Mircoles, la cual pasara a constituir, bajo el nombre de Sociedad

Psicoanaltica de Viena, una de las sedes locales de la organizacin
internacional luego del Congreso de Nuremberg (1910). Los estatu-
tos de dicha sociedad se efectivizaron el 21 de octubre de 1910150,
es decir, unos siete meses despus del encuentro internacional, sien-
do la demora explicable por el hecho de que la Asociacin Psicoa-
naltica Internacional tard un tiempo en constituirse. No obstan-
te, la aparicin al terreno pblico de la primera sociedad psicoana-
ltica constituye un hecho que no suele ser referido ni menciona-
do, tal vez debido a las circunstancias humanas, demasiado humanas,
en que tuvo lugar.
En desmedro de la poca atencin que se ha prestado a ese aconte-
cimiento, resalta otro evento destacable concerniente a su funciona-
miento; cronolgicamente anterior, ste ha recibido sin embargo in-
terpretaciones cuyo pomposo idealismo alcance quiz para explicar
el lugar de sombra que se ha reservado al acto fundacional. Nos re-
ferimos a la disolucin de la Sociedad Psicolgica de los Mircoles,
efectuada por Freud a travs de una carta enviada a cada uno de los
miembros desde Roma el 22 de septiembre de 1907. En dicha misiva
Freud comunicaba la disolucin, la cual dara lugar a una reconstitu-
cin inmediata de la sociedad; los integrantes que quisieran formar
parte de las actividades de la nueva institucin, no tendran ms que
dirigir una esquela a tal fin a Otto Rank. La razn alegada por Freud
para proceder de ese modo es la siguiente:
Estaramos solamente tomando en consideracin los cambios natu-

rales que se producen en las relaciones humanas si asumimos que para
alguno u otro miembro de nuestro grupo su pertenencia al mismo no
significa ya lo que significaba un ao antes ya sea porque su inters
en el asunto se ha agotado, ya porque su tiempo libre y su modo de
vida no son ya compatibles con la participacin a las reuniones, o de-
bido a que las relaciones personales lo apartan de nosotros.151
En caso en que algn miembro continuase asistiendo a las reunio-

nes slo por no tomar la decisin que podra parecer descorts de
abandonar el grupo, la disolucin sera, contina Freud, la ocasin ideal
para que aquel proceda segn su verdadero deseo. Asimismo, agrega,
las actividades de la sociedad por aquel entonces exigan de sus inte-
grantes erogaciones que al comienzo no estaban estipuladas. Por lti-

151. Minutes I, pgina 202; la cursiva nos pertenece.
127
Mauro Vallejo
mo, Freud sugera que el mismo procedimiento de disolucin se repi-

tiese a intervalos regulares, cada tres aos152.
Qu significa este acto de disolucin? Elisabeth Roudinesco es tal
vez la autora que mayor relevancia ha dado a este gesto, y vale analizar
en detalle su interpretacin, pues tras ella se trasluce una modalidad
de exgesis muy particular. De hecho, hemos elegido realizar un co-
mentario pormenorizado de un fragmento de una de sus obras, pues-
to que en l encontramos ms ampliamente desarrollado un tipo de
hiptesis que podramos ver repetirse en otros textos histricos. Esos
pasajes son, por ende, no slo representativos de una extendida moda-
lidad de interpretacin histrica en el dominio del psicoanlisis, sino
que han recibido una vasta aceptacin.
Las pginas de Roudinesco constituyen el caso paradigmtico de
la tendencia ms arriba mencionada, segn la cual habra que explicar
la constitucin y desenvolvimiento de las agrupaciones psicoanalticas
como fenmenos completamente reductibles al saber al que reenvan.
En efecto, la historiadora francesa liga la carta de disolucin con otra
modificacin del funcionamiento de la sociedad, teniendo como mira
la defensa y comprobacin de una hiptesis de base: los avatares pol-
ticos del psicoanlisis responden a la lgica del inconsciente153. El se-
gundo acontecimiento tomado por Roudinesco es una alteracin fun-
damental del reglamento de las reuniones de la sociedad. Hasta 1908
152. Segn Jones, la disolucin slo volvi a repetirse en 1910 (cf. Ernest Jones, La
vida y obra de Sigmund Freud, op. cit., pgina 20). Seguramente se refiere con ello
a la reconstitucin de la sociedad tras el Congreso de Nuremberg, luego del
cual el grupo viens tiene que reformular sus estatutos y pasa a transformarse
en una de las sedes de un organismo internacional al que debe obedecer. En tal
sentido, no se trata del tipo de disolucin que estara en juego en 1907.
153. ...la primera sociedad de psicoanalistas se funda a partir de una poltica que
se dota de los medios jurdicos necesarios para tener en cuenta la existencia
del inconsciente (Elisabeth Roudinesco, La batalla de cien aos. Historia del psi-
coanlisis en Francia. I (18851939), op. cit., pgina 97). Vase tambin Pourquoi
la psychanalyse?, Flammarion, Pars, 1999, pgina 179. Esta tendencia es lleva-
da a una curiosa apoteosis por Andrea Ferrero, quien intenta leer los avatares
de la Sociedad de Viena a partir del marco de Totem y Tab (Circuitos lgi-
cos de la institucin psicoanaltica. La marca freudolacaniana a 95 aos de la
primer disolucin, Fundamentos en humanidades, Ao III, N 12, 2002, pp.
157175). La carta de disolucin a la que nos referimos habra sido la va por
la cual Freud intent salvar una institucin que, por su propio devenir, esta-
ba funcionando como obstculo al desarrollo de un discurso. Su acto habra
acotado un goce, relanzando el deseo articulado ahora a una ley, pues
habra puesto en juego una castracin simblica, cuyo efecto es visible en
los resultados: aumento de miembros, creacin de una biblioteca, etc.
128
todos los miembros tenan la obligacin de tomar la palabra en las

discusiones, siguiendo un orden determinado al azar en cada ocasin.
Pero en la reunin del 5 de febrero de 1908 se propuso una modifica-
cin de esta exigencia, as como de otros aspectos muy importantes del
desenvolvimiento del grupo. La propuesta fue enunciada por Adler, y
es aceptada casi unnimemente, en base al hecho de que habitualmen-
te suceda que los miembros, expuestos a la obligacin de hablar, op-
taban por retirarse antes de su turno de intervenir154. El 12 de febrero
se prosigui la discusin, y finalmente se opt por abandonar el anti-
guo sistema155. Sin embargo, Hitschmann propuso a ltimo momen-
to una solucin intermedia, pues sugiri que se conservase la urna de
la cual se extraeran los papeles con los nombres de quienes tendran
que tomar la palabra ese era efectivamente el viejo procedimiento,
pero con la condicin de que cada integrante pueda decidir si quiere
o no hacer uso de la palabra al momento en que su nombre es extra-
do. La mocin es aceptada y hasta 1910 se estableca de ese modo el
orden de las respectivas intervenciones. Lo cierto e importante es que
desde entonces se deja de lado la obligatoriedad de la toma de palabra
para los miembros de las reuniones de los mircoles.
La razn por la cual Roudinesco establece una estrecha ligazn en-
tre la disolucin de 1907 y la modificacin de 1908 resulta clara. La
segunda traicionara y desmentira la esencia de la primera. En tanto
que la disolucin sera el envs mismo del fundamento del inconscien-
te puesto que develara el tipo de libertad que en l est en juego,
la decisin de que ya no es obligatorio hablar funcionara a modo de
reconocimiento del sujeto democrtico y autosuficiente que, a travs
de su ingenua volicin, no puede sino dar la espalda a la existencia de
la otra escena. La disolucin comunicada desde Roma, siendo que no
permite a los destinatarios de la carta una opinin sobre la decisin
ya tomada, denunciara la prdida de libertad del yo que va implicada
154. Cf. Minutes I, pp. 299302. Cabe atender a la intervencin de Graf, pues en
sus palabras de entonces se percibe ya la idea que luego verter en sus recuer-
dos, anteriormente citados. En efecto, el padre de Juanito dice: Ya no somos
el tipo de grupo que alguna vez fuimos (Minutes I, pgina 301). Dos detalles
ms merecen ser retenidos de sus dichos: por un lado seala el estatuto incier-
to que la sociedad estaba adquiriendo, pues al tiempo que seguan siendo in-
vitados personales de Freud, viraban tambin hacia la conformacin de una
institucin autnoma (Eisold ha sabido prestar una justa atencin a esta am-
bivalencia del grupo); por otro lado, y en base a lo ltimo, propone mudar la
sede de las reuniones hacia un lugar que no sea el domicilio de Freud.
155. Cf. Minutes I, pp. 313317.
129
Mauro Vallejo
en el descubrimiento fundamental del psicoanlisis156. A travs de su

medida unilateral, Freud estara ensendoles a sus colegas vieneses
...que una sociedad de psicoanalistas no se puede elegir democrti-
camente, puesto que el descubrimiento del inconsciente demuestra
que el sujeto no posee libertad de palabra157. Los sujetos concernidos
por el fallo de Freud pueden decidir si pertenecern o no a la nueva
institucin, mas no pueden de ningn modo determinar que el acto
realizado no ha tenido lugar.
Tal y como era dable de esperar, Roudinesco no puede ms que otor-
gar su lugar a un detalle que reclama su inscripcin en tanto despliegue
de simbolismo: el envo desde Roma. El hecho de no estar Freud don-
de se lo espera (Viena), ligara an ms al acto de disolucin con la l-
gica del inconsciente158. Sin embargo, en rigor de verdad la disolucin
haba sido ya anunciada en Viena. En efecto, segn se registra en una
nota al pie insertada al final de las actas del 15 de mayo de 1907, el 3
de julio de ese ao haba tenido lugar una reunin social de la insti-
tucin, durante la cual Freud haba notificado la decisin que la car-
ta enviada en septiembre desde Roma vendra simplemente a ratificar
oficialmente. En el encuentro de julio, al cual asistieron slo ocho de
los veintids miembros de la sociedad, Freud anuncia la disolucin
de la Sociedad, planeada para el otoo, y la constitucin de una nue-
va sociedad inmediatamente despus.159
Francia. I (18851939), op. cit., pgina 96.
157. Ibd.
159. Minutes I, pgina 201 n. El hecho de que Roudinesco no atienda a este de-
talle se suma a una serie de errores que comete en su intento por dar cuen-
ta de los acontecimientos ligados a la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Ello,
debido sin duda a que Roudinesco no consult las actas para su investiga-
cin, hace de las pginas dedicadas al grupo viens el momento ms dbil de
su ambiciosa y monumental obra. Entre las equivocaciones que comete se-
alemos las siguientes: dice que Sachs y Tausk participaron como invitados
en las reuniones (La batalla de cien aos. Historia del psicoanlisis en Francia. I
(18851939), op. cit., pgina 92), cuando en realidad el primero, sin antes ha-
ber actuado como invitado, se convirti en miembro efectivo el 19 de octubre
de 1910 (cf. Minutes III, pgina 17), en tanto que Tausk, luego de figurar como
invitado slo en las reuniones del 12 y 20 de octubre de 1909, devino miem-
bro el 3 de noviembre del mismo ao (cf. Minutes II, pgina 290). Sin embar-
go, pginas ms adelante la historiadora dir errneamente que Tausk se con-
vierte en miembro en 1908 (La batalla de cien aos. Historia del psicoanlisis en
Francia. I (18851939), op. cit., pgina 98), ao en el cual, prosigue Roudines-
co, tambin Edoardo Weiss adquiere ese estatuto. Pues bien, esto ltimo tam-
130
Ahora bien, prosigue la historiadora mediante un estilo que escon-

de poco la nostalgia que la embarga y sobre el cual las viejas y tiles
categoras marxistas de la ideologa mucho tendran para decir, la al-
teracin de 1908 a la cual nos hemos referido, tendra el fatdico efec-
to de anular la radicalidad del acto anterior, pues al permitir que cada
cual decida si hablar o no, se produce un retorno a una liberal de-
mocracia de pares que encumbra al yo en desmedro del inconscien-
te antes rector. Por otra parte, consecuencia que al parecer exaspera a
Roudinesco, se permite la existencia de miembros fantasmas dentro
del cenculo, puesto que las nuevas normativas posibilitan que algu-
nos integrantes acudan a las reuniones sin aportar nada a los debates.
Sigamos, no obstante, la sentencia de Francis Ponge, y situmonos
ms bien del lado de las cosas. En primera instancia, y en cuanto res-
pecta a la disolucin, bien vale buscar su explicacin en el llano acon-
tecimiento que Roudinesco se limita a equiparar con uno de sus efec-
tos: la renuncia de uno de los miembros fundadores, Max Kahane.
Citemos, no obstante, en su integridad el fragmento donde la histo-
riadora intenta dar cuenta de las consecuencias acarreadas por la car-
ta de 1907: No habr defecciones de importancia, y de los veintids
miembros del grupo de los mircoles, slo hay cuatro que no se ins-
criben en la nueva sociedad, Kahane, uno de los fundadores, se reti-
ra, pero aquellos con los que Freud se encuentra en conflicto siguen
participando de los trabajos del grupo.160 En primer lugar, quines
seran stos ltimos, es decir, aquellos a quienes Freud habra queri-
do expulsar mediante la orden enviada desde Roma? Sin duda Roudi-
nesco apunta a Stekel y Adler161. Pues bien, aunque pudieran existir
ya por ese entonces algunas diferencias tericas entre stos y Freud,
nada deja entrever que el lder viens abrigase intenciones de desha-
cerse de ellos. Las evidencias disponibles conducen antes bien a soste-
ner todo lo contrario. Por una parte, las minutas demuestran que ha-
br que esperar al menos dos aos para ver claras disputas entre los
personajes en juego. Quiz de similar elocuencia al respecto sean las
cartas a Jung, fuente indispensable para conocer las desavenencias en-
tre Freud y sus colegas vieneses. An recordando que las crticas que
bin es un error, pues Weiss aparece por vez primera, en calidad de invitado,
el 14 de mayo de 1913 (cf. Minutes IV, pgina 198), convirtindose en miem-
bro el 8 de octubre de ese ao (cf. Minutes IV, pgina 205).
160. Elisabeth Roudinesco, La batalla de cien aos. Historia del psicoanlisis en Fran-
cia. I (18851939), op. cit., pgina 98.
161. Emilio Rodrigu adhiere ntegramente a la propuesta de su par francesa (cf.
Sigmund Freud. El siglo del psicoanlisis, op. cit., Tomo I, pgina 442).
131
Mauro Vallejo
aquel enunciaba acerca de sus compatriotas en dicha correspondencia

no pueden ser sopesadas sin una toma en consideracin de la tctica
emprendida por Freud para ganarse el aprecio y la fidelidad de sus co-
legas suizos, dicho intercambio es el mejor recurso con que contamos
para vislumbrar la relacin del creador del psicoanlisis y sus compa-
eros vieneses. En tal sentido, la correspondencia de Freud y su joven
heredero ofrecen una clara refutacin de la reconstruccin de Roudi-
nesco; principalmente debido a que no hay en el perodo anterior a
la disolucin ningn rastro de voluntad de Freud de expulsar a Stekel
o Adler de su lado. En efecto, las primeras crticas que Freud realiz
sobre Stekel durante el intercambio de cartas con el psiquiatra suizo,
aparecern recin a fines de 1909.
En segundo lugar, es cierto que la renuncia de Kahane es una
defeccin sin importancia en el marco de los planes de Freud? De-
jando de lado el inters histrico que esa defeccin pudo implicar
mxime si fue calculada, pues se trata tal vez de quien ms colabo-
r para que los primeros discpulos (Stekel162, Sadger163) se aproxi-
maran a Freud , los pocos indicios con que contamos nos conven-
cen, por el contrario, que la disolucin no buscaba precisamente
otra cosa que la renuncia de Kahane. Isidor Sadger, en su biografa
extraamente desconocida, aboga por tal interpretacin del aconte-
cimiento de 1907, agregando que su objetivo resida en lograr el ale-
jamiento de alguien que recordaba a Freud de su humilde origen164.
Por su parte, Wittels menciona, sin dar mayores detalles, una ruptu-
ra ocurrida entre Kahane y Freud quince aos antes del fallecimien-
to del primero165, es decir aproximadamente en 1907 o 1908. Asi-
mismo, unas declaraciones de Stekel de 1923 constituyen un indu-
bitable apoyo para esta argumentacin:
No quiero dejar de mencionar que uno de nuestros miembros ms

antiguos, el ingenioso Max Kahane, tambin tuvo una amarga rup-
tura con Freud. Nunca pregunt a Kahane la razn. Pero la forma
en que habl sobre Freud no puede de ninguna forma ser repro-
ducida aqu. No se trata de que alguna vez haya dudado de la im-
portancia cientfica de Freud; solamente habl de la forma en que
162. Cf. Emil Gutheil (ed.), The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story of a pi-
oneer psychoanalyst, op. cit., pgina 104.
163. Cf. Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pp. 78.
164. Op. cit., pp. 4344.
165. Cf. Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teaching & his school, op.
cit., pgina 132.
132
Freud trataba a sus amigos, y Kahane estaba en su derecho de con-

siderarse como uno de ellos.166
Por ltimo, es notable que este temprano colega compaero de

Freud en la clnica infantil de Kassowitz, y traductor de la segunda par-
te de las lecciones de Charcot, cuya primera seccin haba sido tradu-
cida por Freud, en un texto publicado en 1912 no slo no mencio-
naba al psicoanlisis o la psicoterapia entre los medios posibles con
los cuales tratar las enfermedades nerviosas, sino que criticaba la aten-
cin prestada a la sexualidad por ciertos saberes167.
Desconocemos cul pudo ser el verdadero motivo de Freud para des-
hacerse de Kahane. En base a los registros de las discusiones, vemos que
Kahane, a pesar de no haber realizado nunca una presentacin, y no obs-
tante no haber jams publicado un trabajo sobre psicoanlisis, sola in-
tervenir con asiduidad, siendo sus declaraciones muchas veces dignas de
ser remarcadas. Por ejemplo, ya el 10 de octubre de 1906, criticando una
presentacin de Rank, Kahane haca alusin a la actitud de hostilidad y
envidia que los padres podan abrigar hacia sus nios168; meses ms tar-
de atribua gran relevancia al acto de nacimiento en la consideracin de
los afectos169. Por otra parte, seal muy tempranamente la presencia de
elementos hereditarios en el inconsciente170, as como la ley de recapitu-
lacin, segn la cual la ontogenia repite la filogenia171. Es decir que no es
dable suponer que la expulsin se debi a diferencias tericas ni a la ac-
titud de Kahane, pues ste no sola inmiscuirse en contiendas persona-
les o confidencias ntimas, actitudes estas ltimas que no contaban con
el aprecio de Freud. Por otro lado, es claro que el alejamiento de Kaha-
ne de la Sociedad se debi a la disolucin efectuada por Freud. Si bien
aquel haba anunciado en marzo que iba a ausentarse de las reuniones
por unos meses debido a obligaciones profesionales172, se reincorpor
para la reunin del 29 de mayo de 1907 y, ms importante an, duran-
te la velada del 3 de julio se anunci una contribucin de Kahane des-
166. Cf. Wilhelm Stekel, Zur Gerschichte der analytischen Bewegung, en Fortschritte
der Sexualwissenschaft und Psychoanalyse, Volume II, 1923, pgina 570 (cita toma-
da de Bernhard Handlbauer, The FreudAdler controversy, op. cit., pgina 15).
167. Cf. Ernst Falzeder, Profession Psychoanalyst: a historical view, op. cit.,
pp. 4546.
170. Cf. Minutes I, pp. 124125.
133
Mauro Vallejo
tinada a la compra de material173. De haber decidido de antemano un

abandono de la sociedad, resulta cuando menos curioso que haya opta-
do de todas formas por contribuir a la misma con dinero.
Por otra parte, retomemos otro de los argumentos que Roudinesco
esgrime en apoyo de la tesis segn la cual Freud, a travs de la disolucin
de 1907, hara concordar su concepcin del inconsciente con sus deci-
siones polticas. En tal sentido, la historiadora afirma que de no ser as,
Freud habra recurrido a mtodos ms tradicionales para lidiar con sus
contrincantes o sus molestos discpulos, por ejemplo pedirles que fun-
dasen su propio crculo o rogarles que no lo abandonasen a pesar de las
divergencias174. Segn Roudinesco Freud habra obviado ambas alterna-
tivas, eligiendo en cambio la disolucin, nico acto acorde a su teora
del inconsciente. El procedimiento de disolucin aparece, pues, como
el medio jurdico elegido para poner en acto una idea de libertad que
surge del descubrimiento del inconsciente175. No obstante, una simple
revisin de las fuentes disponibles conduce a afirmar que en mltiples
ocasiones Freud recurrir a ese medio que, segn el pretencioso planteo
de la psicoanalista francesa, ira a contrapelo del fundamento mismo de
su pensar, esto es, al pacto tendiente a lograr que algn colega perma-
nezca a su lado en lugar de alejarse. Y no estamos haciendo alusin a
etapas posteriores del movimiento psicoanaltico, las cuales, a la luz de
estas interpretaciones que juegan con la ingenua comparacin entre los
inicios y la horda primitiva, no tendran el raro privilegio de ser ab-
solutamente ajenas a las contiendas polticas. En efecto, hay numero-
sos indicios de que Sigmund Freud, por esos mismos aos, no dud en
efectuar acuerdos y ruegos en aras de que algunos de los vieneses siguie-
sen participando de la sociedad psicoanaltica. El ejemplo ms ilustrati-
vo de este ltimo punto, es el siguiente fragmento de una carta enviada
por Freud a Adler el 31 de mayo de 1908; el primero habra remitido la
misiva en cuestin luego de que Adler presuntamente le anunciase que
iba a abandonar la Sociedad Psicolgica de los Mircoles:
Aprecio todas sus garantas acerca de la continuidad de sus sen-

timientos y su cooperacin, pero si despus de tantos aos de
trabajo conjunto y estima personal, y en tanto [que usted es] la
mente ms aguda de la pequea sociedad, y en tanto que ha ejer-
cido tanta influencia en su composicin me comunicase en tr-

Francia. I (18851939), op. cit., pgina 96.
134
minos sencillos que usted renunciara, entonces creo que debera

tener el derecho de preguntarle cules seran sus motivos. En caso
de poder yo influir sobre usted o de alguna forma modificar algo...
sin dudas me esforzara por hacerlo.176
A un similar resultado podemos arribar analizando con cierto de-

tenimiento una fuente fcilmente accesible para todo investigador:
las cartas a Jung. Citaremos extensamente algunos pasajes de esta rica
correspondencia, con el convencimiento de que ellas demuestran, por
un lado, la facilidad con que Freud recurra al tipo de estratagemas po-
lticas que segn la reconstruccin de Roudinesco jams podran ha-
ber existido; por otro lado, estos indicios deberan poner punto final
al tipo de disquisiciones que, haciendo de los albores del saber psi-
coanaltico una excepcin o punto xtimo de su desarrollo, descono-
cen los terrenales procesos mediante los cuales un discurso se produ-
ce y despliega. Tanto en relacin a Adler como en lo atinente a Ste-
kel, encontramos en los dichos de Freud de cierta forma exaspera-
do para con sus primeros seguidores la decisin de hacer lo posible
por conservar en sus filas a los descarriados colegas. El 18 de junio de
1909 Freud le escribe a Jung sobre Adler: Es un terico agudo y ori-
ginal, pero no tiene capacidad para lo psicolgico y deja a esto lti-
mo de lado para encauzarse hacia lo biolgico. Por otra parte, es una
persona decente y no se separar en seguida, pero no colaborar en
nuestro sentido. A ser posible, hemos de conservarle.177 Unos meses
despus, Freud profiere su parecer acerca de Stekel:
Es una persona carente de disciplina y de sentido crtico (...). La

desgracia es que posee el mejor olfato de todos nosotros con res-
176. Citada en Bernhard Handlbauer, The FreudAdler controversy, op. cit., pgina
173. Martin Fiebert afirma que esa carta es del 31 de enero, y la versin que
de ella brinda en su artculo difiere en numerosos elementos de la traduccin
de Handlbauer (cf. In and out of Freuds shadow: a chronology of Adlers re-
lationship with Freud, op. cit., pgina 244).
177. Freud/Jung, pgina 285. Ntese que esas palabras de Freud fueron vertidas
en alusin a una reunin del grupo de Viena desarrollada pocos das antes, el
2 de junio (cf. Minutes II, pp. 259274). Durante dicha velada, en cuyo trans-
curso se debati acerca de la presentacin de Adler titulada La unicidad de
las neurosis, se pusieron de manifiesto las principales diferencias tericas
existentes entre ste y Freud. Durante la discusin, el propio autor de La In-
terpretacin de los sueos enumer los argumentos adlerianos que ms se dis-
tanciaban de los suyos: el desconocimiento de lo sexual, la atencin exclusi-
va en los aspectos concientes, etc.
135
Mauro Vallejo
pecto a la significacin del inconsciente. Pues l es un puerco ab-

soluto y nosotros, en realidad, somos personas decentes, que tan
slo a regaadientes aceptan la evidencia. Muchas veces le he re-
futado en cuanto a interpretaciones y luego me he dado cuenta de
que tena razn. As pues, hay que retenerle y aprender de l, pero
con desconfianza.178
No obstante, quiz sean algunos fragmentos de una misiva del 27

de abril de 1911, remitida precisamente en el momento en que las pe-
leas internas salan a la luz en el crculo viens, los que mejor reflejo
ofrezcan de estas pedestres y entendibles estrategias de Freud:
Mientras tanto, Stekel se ha vuelto a aproximar a nosotros y quie-

ro tratarle ms amistosamente. En primer lugar, porque en conjun-
to es buena persona y siente apego por m, en segundo lugar, por-
que he de soportarle como a una vieja cocinera que lleva ya mu-
cho tiempo en casa y, sobre todo, en tercer lugar, porque no se pue-
de sospechar las cosas que descubra y desfigure si se le rechaza. Es
irremediablemente ineducable, un espanto para todo buen gusto,
es un autntico hijo del inconsciente, el hijo admirable del caos,
mas en sus afirmaciones acerca del inconsciente, con respecto al
cual tiene una base mucho mejor que nosotros, tiene, sin embar-
go, razn la mayora de las veces (...) Como redactor es muy acti-
vo, sacrificado y resulta aqu insustituible.179
Por ltimo, mencionemos una carta del 12 de noviembre del mis-

mo ao, en la cual Freud, luego de despotricar contra algunos mane-
jos de Stekel, y de expresar su fastidio para con su persona, agrega que
ha decidido entenderse con l180.

179. Op. cit., pgina 481. Un similar propsito de lograr una reconciliacin con
Stekel es expresada en las cartas a Binswanger del 20 de abril y 28 de mayo de
1911 (cf. Correspondencia, Tomo III, pp. 276 y 292). Otro tanto puede leerse en
sus cartas a su colega de Budapest de los das 2 y 28 de mayo del mismo ao
(cf. Freud/Ferenczi, I,1, pp. 317 y 330).
180. Cf. Freud/Jung, pgina 523. Intentamos expurgar estos pasajes de las corres-
pondencias, estos detalles minsculos del pasado, a travs de una prescinden-
cia absoluta de hiptesis psicolgicas, incluso de aquellas que torpemente se
enmascaran tras una utilizacin banal del concepto de la transferencia. Inscri-
bir correctamente algunos pormenores del movimiento psicoanaltico, apunta
a dar su justa cabida a los mecanismos puestos en juego para garantizar la trans-
misin de su saber, su difusin; persigue comprender con mayor exactitud, por
136
Con otros integrantes del movimiento proceder de forma similar,

sobre todo en el perodo en que an no estaba demasiado asegurada la
integridad del edificio institucional de la Causa. Por caso, en una car-
ta enviada a Bleuler el 27 de octubre de 1910 Freud repeta los deses-
perados ruegos que aos antes haba dirigido a Adler181. El maestro de
Jung no se decida a incorporarse a las filas freudianas, y en apoyo de
su postura esgrima algunas objeciones que se referan principalmente
a las estrategias de polica cientfica que las asociaciones psicoanalticas
comenzaban a implementar182. Esta reticencia de Bleuler fue motivo de
una profunda preocupacin para Freud, e hizo todo cuanto estuvo a
su alcance para convencer al encumbrado psiquiatra. De hecho, en la
carta antes mencionada haca saber al maestro suizo que, en vistas de
logar su reclutamiento, estaba dispuesto a cambiar los aspectos de la
poltica del movimiento que merecieran el desacuerdo de Bleuler.
VI. Palabras finales, confesiones y trifulcas

Las ltimas consideraciones nos conducen a dar cierre a este cap-
tulo a travs del comentario y desarrollo de dos caractersticas de los
debates de los mircoles, particularidades que, al igual que las distin-
tas temticas abordadas en estas pginas, no han merecido anterior-
mente un anlisis detenido. Aquellas se ligan, asimismo, con dimen-
siones muy concretas de los encuentros de los analistas vieneses, sobre
las cuales las minutas nos acercan informaciones decisivas.
En primera instancia, cabe describir el tipo de crticas y desprecios
que los miembros de la Sociedad de Viena se dirigan unos a otros en
ocasin de los debates que sostenan. Tal y como veremos en el si-
guiente captulo, esas contiendas enfurecan a Freud, quien har in-
cluso mencin a ellas en alguno de sus escritos polticamente esencia-
un lado, las medidas tomadas para lograr la pertenencia de algunos sujetos a
la disciplina en cuestin y, por otro, el tratamiento que los relatos posteriores
darn a dichos actos. No en todos los casos se trata del meollo ms esencial y
secreto del discurso en juego. A veces estamos ante todo lo contrario. Pero en
muchas otras ocasiones se asiste al develamiento ms simple del ordenamien-
to que rigi el desenvolvimiento de un saber.
181. Cf. Correspondencia, Tomo III, pp. 214215.
182. Respecto de las crticas de Bleuler al carcter religioso y acientfico de las
agrupaciones psicoanalticas, vase Ernst Falzeder, The story of an ambiva-
lent relationship: Sigmund Freud and Eugen Bleuler, Journal of Analytical Ps-
ychology, 2007, 52, pp. 343368; all pueden leerse diversos pasajes de las car-
tas que el director de Burghlzli enviara a Freud sobre dicho asunto.
137
Mauro Vallejo
les. Cuanto hemos aseverado en el escrito introductorio alcanza segu-

ramente para que el lector correctamente suponga que haba tantos
diferendos tericos entre los tempranos psicoanalistas, que era espe-
rable que sus discusiones fuesen un cmulo de objeciones, refutacio-
nes y desmentidas. No estudiaremos aqu tanto esa red de diferencias
y controversias, sino ms bien las formas a travs de las cuales solan
menospreciar los puntos de vista de los otros, llegando por momentos
a proferir enunciados que rozaban la ofensa o el insulto.
As, en el debate abierto el 5 de diciembre de 1906 acerca de un libro
de Stekel recientemente aparecido, Reitler caracteriza al ...folleto de Ste-
kel como sntoma neurtico una oleada de asexualidad ha surgido
en el autor.183. En la siguiente reunin, la vctima se convierte en victi-
mario, y desva hacia un trabajo de Alfred Meisl los reproches que se le
haban formulado184. De todas maneras, contundentes objeciones, for-
muladas en un clima muy tenso e hiriente para el implicado, podan ser
proferidas con prescindencia de los argumentos que apelaban a la perso-
nalidad o a la psicopatologa del disertante. Es decir, aquello que muchas
veces era tomado como una desconsideracin o una ofensa, haba sido
a pesar de todo vertido en un lenguaje de la crtica objetiva. Por ejemplo
y el caso es paradigmtico durante la discusin desarrollada el 4 de di-
ciembre de 1907 acerca de un trabajo de Isidor Sadger sobre el escritor
Konrad Ferdinand Meyer, el cual sera publicado al ao siguiente. Tanto
Graf como Hitschmann sealaron la inconsistencia de las hiptesis y la
falta de coherencia entre los argumentos. A su turno, Freud aludir a la
esterilidad de las temticas normalmente abordadas por Sadger y remar-
car las graves fallas metodolgicas en que ste ha incurrido, aunque pide
cierta moderacin a los participantes, pues al fin y al cabo caba elogiar
el esfuerzo del autor. En efecto, los registros conservados dan fe del viru-
lento tenor de las intervenciones de Stekel y Federn. El primero dijo es-
tar ...horrorizado, y teme que este trabajo daar nuestra causa185, para
luego apelar a la conciencia de Sadger para que el texto no sea publicado
bajo la forma en que los vieneses acababan de conocerlo; en tanto que
Federn comenta estar indignado pues Sadger no ha dicho nada acerca

184. Cf. Minutes I, pgina 83. Un gesto similar realizar en los debates del da 10
de abril de 1907, siendo Fritz Wittels el oportuno destinatario de su contra-
ataque (cf. Minutes I, pgina 162). En una de las ltimas reuniones del ao, el
propio Wittels, respondiendo a unas objeciones que se hicieran a una presen-
tacin suya, se referir a ...la arrogancia que como psiclogos muestran algu-
nos de los seores presentes... (Minutes I, 241).
138
del desarrollo sexual del poeta en cuestin. A estas dos ltimas partici-
paciones aluda seguramente Freud en su pedido de circunspeccin, y es
posible que a ellas se refiera tambin el tono de lamento de las palabras
finales del disertante, cuando dice que
...esperaba aprender algo ms que lo que efectivamente ha apren-

dido. Tena esperazas de recibir informacin y esclarecimientos,
pero se lleva slo algunas invectivas. Luego de rechazar los insul-
tos personales, contra los cuales, segn dice, no hay argumentos
lgicos posibles, afronta las objeciones al trabajo en s y clarifica
sus puntos de vista.186
Por su parte, resulta sintomtico, y comprensible, que en la sesin

del 5 de febrero de 1908, dedicada a la reorganizacin del funciona-
miento de la sociedad, Sadger haya sido el promotor de una propues-
ta tendiente a terminar con los ataques personales durante las discu-
siones, tarea que debera recaer sobre el presidente (Freud)187. Wittels
manifiesta su acuerdo con la sugerencia, y Federn hace lo mismo, agre-
gando que se siente culpable por algunos ataques cometidos. Respec-
to de este asunto, vale citar en extenso la intervencin de Freud, pues
en ella se expresa una de las amenazas de disolver el grupo, a la cual
anteriormente hemos hecho alusin:
[Freud] Se opone. Le resulta penoso reprender a alguien. Si la si-

tuacin es tal que los seores no pueden tolerarse, que nadie ex-
presa su verdadera opinin cientfica, etc., entonces no puede me-
nos que clausurar (el negocio). Esperaba, y lo sigue haciendo, que
un conocimiento psicolgico ms profundo superara las dificul-
tades en los tratos personales. Har uso de la autoridad que se le
asigna en la mocin (...) slo cuando algunos participantes estuvie-
ran molestando al orador con su conversacin.188
Durante el siguiente encuentro, en el cual se oficializaron las re-

formas propuestas una semana antes, se retoma brevemente el asunto.
All se declara que una de las justificaciones a favor de la abolicin de
la obligatoriedad de tomar la palabra, punto sobre el cual ya nos he-
mos extendido hace instantes, reside en que mediante el nuevo mto-
do podrn prevenirse los ataques personales.

188. Minutes I, pp. 301302.
139
Mauro Vallejo
Tal y como era previsible que sucediese, las invectivas y ataques

no cesaron tras estas cautelas. As, el 11 de marzo siguiente tanto Sad-
ger como Hitschmann fueron muy crticos con una presentacin por
parte de Wittels, a cuyos conflictos psicolgicos se atribuyeron algu-
nas tesis misginas presentes en su trabajo. El 14 de octubre siguien-
te Stekel fue vctima de duras objeciones por parte de Sadger, Wittels
y Federn, quien aludir a la desorganizacin del pensamiento del pri-
mero, y a su tpica falta de juicio crtico189. El mismo Sadger, dos me-
ses despus, dar por tierra con una presentacin de Ehrenfels, adu-
ciendo que ella habla fundamentalmente de las dificultades sexuales
del orador, constituyndose de tal forma en una mera fantasa sexual
adolescente190. En un debate de enero de 1910, al momento en que
la animosidad contra Stekel se haca sentir, nuevamente Sadger es au-
tor de una observacin despreciativa, pues afirma que los enunciados
de aquel son slo juegos de palabras191. En noviembre del mismo ao,
Stekel vuelve a ser blanco de tales crticas, cuando Tausk se refiera al
mtodo periodstico de trabajo de aquel orador192.
Es evidente que a medida que las controversias con Adler y Stekel
llegan a su punto clmine en las reuniones de 1911, aquellos se trans-
forman en las vctimas frecuentes de ese tipo de ataques. En tal senti-
do, el 22 de febrero, es decir durante uno de los encuentros especial-
mente destinados a deliberar acerca de los aportes adlerianos, Steiner
arremete contra las sugerencias del defensor de la protesta masculina.
ste contesta que ...en el lugar de Steiner, no habra tenido el coraje
de hacer ese tipo de declaraciones193. De todas maneras, esa circuns-
cripta tensin no liber a otros de esa modalidad de invectivas. As,
Victor Tausk fue objeto de un duro menosprecio por parte de Hitsch-
mann tras la presentacin de aquel del 18 de octubre de 1911: El tra-
bajo no result ser otra cosa que un parafraseo de cosas que nos eran
ya familiares, y mediante una terminologa que es ahora normalmen-
te utilizada.194 No obstante, Tausk tuvo su desquite, pues en marzo
191. Cf. Minutes II, pgina 399. La misma objecin ser esgrimida por Friedjung
contra Wagner y Stekel, en la discusin del 19 de abril de 1909 (cf. Minutes III,
pgina 230).
192. Cf. Minutes III, pgina 72.
194. Minutes III, pgina 289. El mismo Hitschmann volver a mostrarse muy des-
preciativo hacia un texto de Tausk en la reunin del 12 de marzo de 1913 (cf.
Minutes IV, pgina 180). Sera posible hallar algunos patrones en las declara-
ciones de ciertos miembros dirigidas hacia algunos de sus colegas. As como
140
de 1914 defenestrar unas propuestas de Federn acerca de los princi-

pios del suceder psquico195.
Esta detallada enumeracin alcance seguramente para percibir cmo
las actas, an en la imperfeccin en que se hallan por traer al presente
los sentimientos y el dolor que figuran en ellas como personajes ausen-
tes aspecto que hemos descrito en el captulo anterior, nos anotician
de todas maneras sobre el clima de tensin en que muchas de las discu-
siones eran llevadas a cabo. Devela asimismo la falsedad de una de las
notas del editor antes mencionada, en la cual se deja entrever que Adler
y Stekel eran los causantes de las disputas analizadas196. Es cierto que la
expulsin de los mismos acarre una alteracin de la dinmica interna
de las reuniones, provocando de ese modo un consenso ms fuerte en-
tre los integrantes. Pero esa paz fue ms bien efecto de la construccin
de una ortodoxia, y no tanto indicio de alguna perversidad de los m-
dicos salientes. Por otra parte, es evidente que Freud no sola incurrir
frecuentemente en los ataques que hemos visto, los cuales provocaban
en l un lamento que en el captulo siguiente citaremos.
Sin embargo, estaramos en un error si supusisemos que el lder
del grupo jams se vio implicado en esas reyertas. Al menos en dos
ocasiones Sigmund Freud practic ese tipo de invectivas. En la discu-
sin que sigui a la presentacin de Rank del 7 de abril de 1909, Freud
comenz por declarar su deseo de que el texto en cuestin no fuese
publicado, ...ya que entraa un tipo de trabajo cientfico carente de
justificacin...197; luego agrega que ...para nosotros carecen de valor
las especulaciones como la hoy presentada.198 A pesar de que hacia el
final de su discurso Freud destac los aportes valiosos realizados por
el secretario de la Sociedad, sus crticas fueron muy numerosas y taxa-
tivas, concernientes tanto al contenido como a la metodologa. La se-
gunda oportunidad en la cual el creador del psicoanlisis se vio impli-
cado en este tipo de querellas, tuvo lugar en el debate acerca de un tex-
to de Isidor Sadger, el cual analizaba algunos datos de la vida del es-
critor Heinrich von Kleist. Esta vez Freud fue un poco ms lejos. Co-
menz con una crtica al mtodo utilizado por el orador en sus estu-
Alan Dundes ha demostrado ciertas invariantes en las crticas de Freud hacia

Sadger, otro tanto podra hacerse respecto de sus opiniones sobre Tausk, con
quien sola comportarse de manera poco comprensiva. En parte, ello ha sido
estudiado por Paul Roazen.
195. Cf. Minutes IV, pgina 242.
141
Mauro Vallejo
dios acerca de los artistas, el cual prosigue en cierta forma las clebres
patografas que los mdicos franceses hacan desde unas dcadas atrs.
Acus luego a Sadger de decir arbitrariamente nuevas verdades, aun-
que el rasgo ms repelente de su trabajo estriba en la poca tolerancia
que demuestra por los sujetos sometidos a descripcin. El balance es
que el texto resulta poco confiable.
Los intentos de Sadger de analizar las obras de Kleist son tambin

muy dbiles; las pocas observaciones de Reitler, contenan en sustan-
cia mucho ms que toda la elaboracin [de Sadger]. El pblico gene-
ral tiene razn en rechazar este tipo de anlisis y esto concierne en
parte tambin a Stekel (A dream is life). (...) encontramos tantas trivia-
lidades que uno slo puede lamentar el esfuerzo empleado.199
En base a esto ltimo, podemos comprender las pginas que Isidor

Sadger dedicara en su biografa de Freud a la crueldad que por mo-
mentos ste demostraba hacia sus discpulos ms cercanos. Sin embar-
go, el autor no precisa en qu ocasiones tal fenmeno pudo ser apre-
ciado, ya fuere como vctima, ya como testigo. Se refiere a su tctica
de expulsin de Kahane, a su sorpresiva renuncia al puesto de coordi-
nador de las actividades y a la imprevista decisin de disolver la socie-
dad en 1907, pero no menciona ninguna reunin en especial de la So-
ciedad Psicoanaltica de Viena en que ese rasgo de Freud habra sali-
do a la luz. Sin embargo, por los datos recin analizados es dable sos-
pechar que la fuente de la opinin de Sadger reside en las interven-
ciones de Freud, principalmente la ltima. En tal sentido, haya quiz
que leer como una declaracin autobiogrfica la siguiente sentencia,
en la cual el autor describe aquello que poda sobrevenir a la fascina-
cin que Freud ejerca al comienzo sobre sus discpulos:
Entonces la luna de miel se terminara, y un da, quiz durante

la presentacin en la cual el principiante haba dado lo mejor de
s, ste tena que atravesar la experiencia a travs de la cual el Pro-
fesor, por as decir, lo hara pedazos en pblico. Freud tena ha-
bilidad para alabar, y en otros momentos tena una similar habi-
lidad para destruir o aplastar a alguien. Al respecto, todos los par-
tcipes del pequeo crculo [de los mircoles] tenan una ancdo-
ta que contar.200
199. Minutes II, pp. 224225.

200. Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pgina 35; sobre el asunto, vase
tambin pp. 23, 31, 43 y 79. A pesar de que Hans Sachs har todo lo posible
142
Por tal razn, si Freud, tal y como lo expres en su escrito acerca

de la historia del movimiento psicoanaltico, deseaba que un clima de
franca camaradera gobernase la relacin entre los miembros de la so-
ciedad vienesa, dice Sadger, aquel debera haber dado el ejemplo; sin
embargo, estuvo lejos de ello201.
Podramos sealar una ltima oportunidad en que el lder viens
ejerci este tipo de violencia hacia alguno de los miembros del gru-
po. Esta vez las declaraciones cnicas reemplazan a los insultos direc-
tos. Durante uno de los debates en que ms claramente se manifesta-
ron las diferencias entre Freud y Adler, aquel, muy irnicamente, co-
ment que el trabajo de Adler daba cuenta ms de la uniformidad
de las neurosis, que de la unicidad de las mismas confeso objeti-
vo del planteo adleriano202. En otro momento de su intervencin y
la extensin de sta nos permite sospechar que se trata de la clebre
velada en que Freud, infringiendo la norma que l haba establecido
con tanto celo, ley unas hojas que tena preparadas de antemano,
el orador dir que l jams se top con ...el delirio del encima y
debajo203; estos ltimos constituyen dos conceptos centrales de la
por desmentir la veracidad de los retratos que hacen de Freud una persona
cruel e impiadosa hacia sus discpulos y allegados, en un momento lo defi-
nir como un buen odiador [good hater] (cf. Freud. Master and Friend, op.
cit., pgina 117).
201. Cf. Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pgina 42. Podemos ubicar aqu
una mencin al libro de memorias de Esther Menaker, psicoanalista norte-
americana que hizo su formacin en Viena en los aos treinta, analizndose
con Anna Freud y Willi Hoffer. Aunque no particip de las reuniones de la
Sociedad Psicoanaltica de Viena, s tom contacto con muchos de sus miem-
bros y con las instituciones que dependan de aquella, como el Instituto y el
Ambulatorio. En cada uno de estos espacios, Menaker se sorprendi del au-
toritarismo y la crueldad con que los analistas vieneses trataban a sus anali-
zantes, alumnos, etc. En tal sentido, el libro se ubica en estrecha proximidad
al recuento de Sadger, y brinda sobre el perodo en cuestin un parecer muy
distinto a los enfervorizados relatos de Sterba o Deutsch (cf. Esther Menaker,
Cita en Viena. Una psicoanalista norteamericana narra la aventura de su formacin
en la Viena de Freud, Gedisa, Barcelona, 1990).
203. Minutes III, pgina 148. Diversos participantes de las veladas de los mirco-
les se han referido a la insistencia con que Freud prohiba que los vieneses le-
yesen sus presentaciones: cf. Theodor Reik, Treinta aos con Freud, Ediciones
Imn, Buenos Aires, 1943, pp. 22, 25; Wilhelm Reich, La funcin del orgasmo,
op. cit., pgina 48; Hans Sachs, Freud. Master and friend, op. cit., pp. 162163.
En tal sentido, tanto Stekel como Wittels dan cuenta del hecho de que en una
ocasin Freud ley unas hojas para atacar a Adler (vase respectivamente Emil
143
Mauro Vallejo
teora de Adler. A continuacin, Freud agrega que este ltimo, al ne-

gar la realidad de la libido, ...se comporta exactamente igual que el
yo del neurtico.204
Es apreciable que en muchas ocasiones se apelaba a presuntos ras-
gos personales del orador con el fin de menoscabar los argumentos
presentados. Conflictos no resueltos, impulsos no domeados, eran
achacados a las vctimas de los improperios que jalonan el decurso de
las reuniones. Tal particularidad nos abre la senda para el estudio del
segundo fenmeno de inters. Tal y como tendremos oportunidad de
comprobar en el captulo siguiente, diversos historiadores y psicoana-
listas han pintado un cuadro bastante sombro respecto de estas dis-
cusiones, siendo que los analistas vieneses han sido retratados como
unos molestos y torpes compaeros de ruta del infortunado maestro.
Se ha advertido una y otra vez que una de las caractersticas esenciales
de esos discpulos resida en las profundas patologas neurticas que
padecan, para cuya solucin habran acudido a los salvadores mir-
coles. Prueba de ello sera la asiduidad con que se present el fenme-
no que a continuacin evaluaremos. En efecto, las actas son en algn
sentido la inmensa memoria de discursos autobiogrficos.
La tercer acta conservada, del 24 de octubre de 1906, registra la pri-
mera aparicin de este tipo de confesiones205. En efecto, Stekel admite
all haber tenido sueos de contenido homosexual, y dice haber soa-
do en su adolescencia que tena relaciones sexuales con su madre, lo
cual lo afect mucho en su momento206. Tenemos all la primer cuen-
ta de un collar merced al cual los registros de las reuniones devienen
en un extrao cmulo de confidencias realizadas en el seno de estos
eruditos intercambios. De tal forma, podremos enterarnos por boca de
Federn que el hambre se le suele presentificar va la faringe, as como
la necesidad sexual puede manifestarse por la piel207. Pocos meses des-
pus sabemos de los estados de angustia que aquejan a Frey cada vez
que reprime la eyaculacin en estado de ereccin208. Steiner confesa-
Gutheil (ed.), The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story of a pioneer psycho-
analyst, op. cit., pgina 141; Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teach-
ing & his school, op. cit., pgina 151).
205. En estas pginas se utiliza el trmino de confesin como un sinnimo de
confidencia o declaracin autobiogrfica.
206. Cf. Minutes I, pgina 26. En varias oportunidades Stekel har mencin de su
vida sexual, principalmente acerca de sus prcticas masturbatorias (cf. Minutes
I, pp. 67, 73; Minutes II, pgina 38).
144
r haber sanado de unos espasmos estomacales gracias al inicio de un

affaire amoroso con la esposa de un amigo209. Esta costumbre quedar
ejemplarmente patentizada en una reunin en particular, en la cual uno
de los miembros de la entonces Sociedad Psicolgica de los Mircoles
hizo de su desarrollo sexual previo al matrimonio, el objeto exclusi-
vo de su presentacin. Efectivamente, el 15 de enero de 1908, el doc-
tor Rudolf von Urbantschitsch titul su ponencia Mis aos de desa-
rrollo hasta el matrimonio, cuyo contenido no fue conservado en las
actas, posiblemente por cuestiones de respeto a su privacidad210. De
todas formas, las intervenciones de los oradores que tomaron la pala-
bra durante la discusin nos permiten vislumbrar el tenor confesional
de la presentacin. Sus prcticas masturbatorias, sus tendencias a la
fellatio, su exhibicionismo y sus impulsos sdicos fueron algunos de
los puntos sometidos a intercambio.
Acaso algn miembro se mostr indignado u ofendido por el hecho
de que se usara el espacio de la institucin psicoanaltica como excusa de
tales confidencias? En absoluto. Esas confesiones fueron tomadas como
un material que, aunque peculiar, serva de todos modos al decurso de
las discusiones y debates. Se podra decir incluso que ellas venan a ocu-
par un emplazamiento que el propio discurso les tena asignado. Tanto
por la frecuencia con que esos decires atravesaban las discusiones este
sesgo confesional de algunos enunciados era tan marcado que resultara
agotador realizar una presentacin exhaustiva de ellos, como por el re-
clamo al que venan a responder, as como por los antecedentes que am-
paraban su legitimidad, por todas esas razones es dable postular que la
dimensin autobiogrfica marca una de las peculiaridades ms propias a
la construccin del discurso psicoanaltico de Viena211. Es cierto que esas
curiosas aserciones no saldaban una demanda explcitamente reiterada,
pero, en base a lo que desarrollaremos a continuacin, cabe afirmar que
de ningn modo constituy un pedido extrao la sugerencia realizada
por Alfred Adler, formulada durante una presentacin acerca del dormir,
segn la cual cada uno de los participantes all presentes deba relatar su
experiencia personal en relacin a los sueos212.
Existen otras sorprendentes declaraciones que podran merecer un
anlisis ms detenido, particularmente por las consecuencias que po-

210. Cf. Minutes I, pp. 281285.
211. En tal sentido, no coincidimos con Handlbauer cuando afirma que el tenor
confidencial y autobiogrfico aparece slo en pocas ocasiones en las minutas
conservadas (cf. The FreudAdler controversy, op. cit., pgina 17).
145
Mauro Vallejo
dran deslindarse de su estudio. Sobre todo la ocasin en que Graf, el

musiclogo y padre del famoso nio Juanito, relata la razn por la cual
eligi los nombres de sus hijos, al tiempo que tambin brinda una cu-
riosa ancdota sobre su vida amorosa; estando comprometido con la
futura madre del nio, un da decidi romper la relacin; y luego del
casamiento, parece que sus pensamientos estaban ms bien ocupados
por el amor de su juventud, una prima suya213. Durante la misma re-
unin, Hitschmann confiesa el escatolgico deseo que le sobrevino
tras un sueo: lanzar ventosidades...
El 11 de noviembre de 1908 Joachim alude a la existencia de un
componente masoquista debajo de las poluciones de los nios en esta-
do de angustia. Como prueba de ello, alega el siguiente ejemplo:
l posee un recuerdo de su temprana infancia (cuatro aos): espe-

raba ser golpeado por su padre; cuando su padre se acerc, tuvo una
sensacin de placer y se orin. Despus de todo, no recibi el cas-
tigo, y por consiguiente experiment una sensacin de tensin sin
descarga. Esta experiencia fue luego repetida en fantasas y sueos;
despus Joachim padeci de poluciones durante los exmenes esco-
lares y mientras trabajaba en problemas difciles que no poda resol-
ver. Incluso ahora, a menudo tiene sueos angustiosos en los que
teme ser perseguido; la angustia desaparece con la polucin.214
De este breve recuento podemos concluir que ese tipo de decla-

raciones no eran privativas de algn miembro en particular, ni se res-
tringan a una temtica puntual. De todas maneras, es claro que has-
ta el momento no hemos aludido a Freud. Efectivamente, uno de los
rasgos ms destacables y ya veremos por qu este hecho es sorpren-
dente es que Freud no sola inmiscuir datos de su vida privada en las
discusiones. Hay sin embargo, una ligera excepcin. En el debate del
18 de noviembre de 1908, el lder del grupo hace una pequea confe-
sin: slo escribir acerca del amor una vez que su propia sexualidad
se haya extinguido215.
Uno de los efectos ms notorios de la participacin de Freud en
213. Cf. Minutes I, pgina 369. Hacia el final de la reunin del 9 de diciembre
de 1908, hallamos otro interesante dato para una posible reconstruccin del
caso Juanito: la muerte del padre de Graf, con quien tena una relacin muy
conflictiva, desencaden en Max la escritura de una obra teatral (cf. Minutes
II, pgina 81).
214. Minutes II, pp. 4748.
215. Cf. Minutes II, pgina 61. Lo ms parecido a otra confidencia por parte de Freud
resida tal vez en la alusin que realiza a su cocinera (cf. Minutes I, pgina 47).
146
el asunto, se evidencia principalmente por su posicin acerca de estas

confesiones, la cual ser explicitada recin al cierre del debate de un
trabajo de Stekel del 2 de noviembre de 1910. Durante dicha jorna-
da, tanto Stekel como Hilferding haban aludido a los motivos perso-
nales por los cuales haban optado por su profesin. A continuacin,
Freud afirma que ...las confesiones personales deben ser excluidas en
tanto que no conciernen a esta relacin [entre eleccin de profesin
y neurosis]...216. En efecto, a partir de entonces decrece significativa-
mente la cantidad de confidencias por parte de los dems miembros,
y ellas concernirn principalmente a los sueos y no ya a sus vivencias
infantiles. Por otro lado, si bien es falso que ese tipo de autodeclara-
ciones se presentasen casi exclusivamente durante las conferencias de
Freud, tal y como afirma Jaap Bos217, resulta evidente que aquellas se
producan ms frecuentemente luego de las ponencias del creador del
psicoanlisis. En consonancia con ello, tanto en el transcurso de la re-
unin en que Freud comparti un borrador de su escrito acerca de la
eleccin de objeto en el hombre, como en la velada en que el mismo
orador adelant algunas consideraciones acerca del fetichismo, sus co-
legas vieneses profirieron gran cantidad de enunciados altamente con-
fesionales. Sealemos, por caso, el detallado relato que Hitschmann
hizo de su fetichismo del zapato en esta ltima oportunidad:
Hitschmann se describe a s mismo como un feticihista del za-

pato, comentando que su caso se adecua magnficamente con
la teora propuesta. Su primer recuerdo de la infancia implica a su
niera, que era de la familia. Una de sus visiones infantiles: l ve
cmo su niera lo lava, y mientras ello sucede l tiene una erec-
cin. Cerca de all estn sus botas nuevas, cuyo olor a cuero tam-
bin desencadena una ereccin. La segunda visin atae a una pri-
ma, cuyo zapato l encuentra y contra el cual l pone su miembro
erecto; al hacer eso, tiene una irrupcin de orina (eyaculacin in-
fantil). Tambin recuerda haber gateado por debajo del vestido de
su prima, y haber presionado su miembro erecto contra su zapa-
to (...) Asimismo, en el Gymnasium, donde l era un tanto homo-
sexual, se senta atrado por aquellos compaeros que llevaban be-
llos zapatos o tenan pies bien formados.218
216. Minutes III, pp. 4849.

217. Cf. Jaap Bos, Rereading the Minutes, op. cit., pgina 247.
218. Louis Rose (ed.), Freud and the fetishism: previously unpublished minutes
of the Vienna Psychoanalytic Society, op. cit., pgina 160.
147
Mauro Vallejo
Luego de que Steiner y Bass brindasen sus propias confidencias,

Freud declar que Hitschmann haba aportado la confirmacin ms
importante a su conferencia219.
El presunto autoanlisis de Freud tiene ya suficiente celebridad, y por
tanto podemos prescindir de una discusin detenida sobre sus posibles
efectos, motivacin o excepcionalidad. Haya tenido lugar o no, sea o
no posible una cosa tal, lo cierto es que el supuesto autoanlisis es parte
de un captulo ms amplio y previo de la historia del psicoanlisis. En
efecto, la emergencia de la disciplina psicoanaltica estuvo signada por
la frecuente utilizacin, sobre todo por parte de Freud, de materiales ob-
tenidos a partir de su propia persona, bajo la forma del anlisis de sus
propios sueos, recuerdos, olvidos, lapsus, etc. Incluso antes de la apari-
cin de la primera edicin de las cartas de Freud a Fliess, y antes tambin
de las obras de Didier Anzieu y de otros investigadores que abordaron
el asunto del propio anlisis de Freud, Siegfried Bernfeld sealaba ya el
frecuente uso que el mdico viens haba hecho de vivencias persona-
les en aras de elaborar sus textos; no hubo que esperar el libro sobre los
sueos para que las pginas de Freud apareciesen atravesadas por datos
y recuentos de su vida privada; escritos mucho anteriores, como los de-
dicados a la cocana, la afasia o un texto de 1895 titulado Sobre la me-
ralgio parestsica del muslo, descrita por Bernhardt, se erigan ya como
fragmentarios captulos de una autobiografa220. Esta caracterstica del
saber freudiano no seala sino su ubicacin en un contexto cientfico
ms amplio, en el cual el recurso a la introspeccin era una de las fuen-
tes de datos privilegiadas en las investigaciones sobre clnica, semiolo-
ga y principalmente psicologa. Por tales motivos, no resulta para nada
sorprendente que los primeros discpulos y colegas de Freud explotasen
a su manera los manantiales de la auto observacin221.

220. Cf. Siegfried Bernfeld, An unknown autobiographical fragment of Freud,
The American Imago, Volume 4, N 1, 1946, pp. 319, sobre todo pgina 16n.
221. Tal vez esta problemtica no haya sido suficientemente estudiada hasta aho-
ra, pero es evidente que no faltan ejemplos. As, gracias a la corresponden-
cia con Jung, sabemos que Bleuler relataba sus sueos ante los miembros del
grupo suizo (cf. Freud/Jung, pgina 435). Por su parte, Stekel, siguiendo los pa-
sos de Freud, intercal en sus obras muchos recortes autobiogrficos (cf. Jaap
Bos & Leendert Groenendijk, The art of imitation: Wilhelms Stekel Lehr-
jahre, The International Journal of Psychoanalysis, Volume 85, Part 3, 2004, pp.
713729). Lo mismo podra ser sealado en lo atinente a tempranos textos
de Theodor Reik (cf. On the effect of unconscious death wishes, en Murray
Sherman (ed.), Psychoanalysis and Old Vienna, nmero especial de The psycho-
analytic Review, Volume 65, N 1, 1978, pp. 3867; la primera edicin de ese
148
No obstante, quedara por precisar la razn por la cual Freud no

participaba de esta aventura confesional en el seno del crculo viens,
as como el fundamento de su negativa a que los psicoanalistas viene-
ses prosiguieran esa senda. En lo que concierne al primer punto, es da-
ble conjeturar que ello responda a un afn por conservar y reforzar su
posicin de liderazgo y diferenciacin jerrquica en el grupo. Un indi-
cio un tanto tangencial de ello podra extraerse de la famosa ancdota
ocurrida entre Freud y Jung durante las conversaciones mantenidas en
el transcurso del viaje que los conducira a Norteamrica en 1909. En
dichas plticas, ambos analistas se relataban los sueos mutuamente,
y procedan a analizarlos. En una oportunidad, el psiquiatra suizo in-
tent construir una interpretacin sobre uno de los sueos de su co-
lega viens, para lo cual le demand algunos detalles de su vida priva-
da. Freud se neg a hacerlo, alegando que responder a ese pedido pro-
ducira un menoscabo en su autoridad222.
En cuanto al segundo asunto, la orden de Freud en noviembre de
1910 para que se dejasen de lado ese tipo de confidencias innecesa-
rias, es posible que se relacione con dos aspectos. En primera instan-
cia, esa proscripcin sea tal vez un antecedente o anuncio de una de-
cisin poltica de fundamental relevancia en el futuro del movimien-
to. Tal y como lo han sugerido BorchJacobsen y Shamdasani, la con-
fianza depositada por Freud en el autoanlisis como requisito sufi-
ciente en la formacin del analista, as como la utilizacin ya referi-
da de datos introspectivos en la edificacin de la teora, comenzaron
en cierto momento a amenazar la frgil paz de la disciplina223. De he-
cho, si el atisbo de la universalidad del Complejo de Edipo provena
de una visin personal, nada permita garantizar que otro psicoana-
lista no descubriese en los repliegues de sus entraas su refutacin o
rectificacin. En aras de proteger al saber de una deriva interpretati-
va ingobernable, haba que encontrar los medios de ejercer un con-
trol ms estricto, pues de lo contrario la joven disciplina poda trans-
escrito de Reik se remonta a 1914). En esa senda podra tal vez ser incrita una
ancdota relatada por Wilhelm Reich en sus papeles autobiogrficos; cuenta
all que Isidor Sadger lo habra instado a que publicara un libro con la histo-
ria de su vida desde la muerte de su madre hasta el deceso de su padre (cf. Wil-
helm Reich, Passion of youth. An autobiography, 18971922, FarrarStrausGir-
oux, New York, 1988, pgina 149).
222. Jung se refiere brevemente a ese episodio en su carta a Freud del 3 de diciem-
bre de 1912 (cf. Freud/Jung, pp. 596597) y la retoma en sus memorias.
223. Cf. Mikkel BorchJacobsen & Sonu Shamdasani, Le dossier Freud. Enqute sur
lhistoire de la psychanalyse, op. cit., pp. 6382.
149
Mauro Vallejo
formarse en el terreno de contienda de mltiples hiptesis hermenu-

ticas. A tal fin habra venido a servir la exigencia del anlisis personal,
la cual ya aparece sealada en un escrito de 1912, Consejos al mdi-
co sobre el tratamiento; y ella es ubicada all en claro contraste con
los peligros del autoanlisis:
Hace aos me preguntaron cmo podra uno hacerse analista, y

respond: Mediante el anlisis de sus propios sueos. Por cierto
que esta precondicin basta para muchas personas, mas no para to-
das las que querran aprender el anlisis. Y, por lo dems, no todos
consiguen interpretar sus propios sueos sin ayuda ajena. Incluyo
entre los muchos mritos de la escuela analtica de Zurich haber re-
forzado esta condicin, concretndola en la exigencia de que todo
el que pretenda llevar a cabo anlisis en otros deba someterse antes
a un anlisis con un experto. Si alguien se propone seriamente la
tarea, debera escoger este camino, que promete ms de una ven-
taja (...) Y quien como analista haya desdeado la precaucin del
anlisis propio, no slo se ver castigado por su incapacidad para
aprender de sus enfermos ms all de cierto lmite, sino que tam-
bin correr un riesgo ms serio, que puede llegar a convertirse en
un peligro para otros. Con facilidad caer en la tentacin de pro-
yectar sobre la ciencia, como teora de validez universal, lo que en
una sorda percepcin de s mismo discierna sobre las propiedades
de su persona propia; arrojar el descrdito sobre el mtodo psi-
coanaltico e inducir a error a los inexpertos.224
Por otro lado, podemos hallar en las actas mismas una temprana
advertencia al respecto, formulada por Freud hacia el final de su pre-
sentacin acerca del hombre de las ratas. En tal oportunidad, afirm que
224. Sigmund Freud, Consejos al mdico sobre el tratamiento, AE, XII, pp.
116117. El hecho de que el autoanlisis haya sido progresivamente dejado
de lado, en favor de la exigencia del anlisis bajo la direccin de un terapeuta
ya formado, no significa que en otros momentos de sus escritos Freud deja-
se de alabar las ventajas del primero incluso segua recomendndolo. Vase
por ejemplo Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico, AE,
XIV, pgina 19: Pronto advert la necesidad de hacer mi autoanlisis y lo lle-
v a cabo con ayuda de una serie de sueos propios que me hicieron recorrer
todos los acontecimientos de mi infancia, y todava hoy opino que en el caso
de un buen soador, que no sea una persona demasiado anormal, esta clase
de anlisis puede ser suficiente. En la nota al pie agregada por los editores de
las obras de Freud al final del pasaje recin citado, el lector hallar una buena
exposicin de los puntos de vista del psicoanalista acerca del autoanlisis.
150
...no debe haber ninguna duda de que el mtodo psicoanaltico pue-

de ser aprendido. Ser posible aprenderlo una vez que la arbitrariedad
de los psicoanalistas individuales sea frenada por reglas verificadas225.
Las minutas dan fe del hecho de que Freud, poco antes de 1912, se-
gua asignando al autoanlisis un rol esencial en la formacin del ana-
lista. En efecto, en la reunin del 1 de febrero de 1911, declara lo si-
guiente:
Ha sido dicho que al interior del psicoanlisis debe darse permi-

so para que cada individualidad se exprese por s misma. Ahora
bien, que ello no sea as sera una ventaja para el psicoanlisis; la
forma mediante la cual uno puede resguardarse de este factor sub-
jetivo, el cual es en cierto punto ineliminable, reside en proseguir
la investigacin personal, acompaando con autoanlisis el pro-
greso propio en el saber.226
Es decir que la demanda que Freud dirigi a los vieneses a fines de

1910, para que stos desistieran de su costumbre de buscar en su in-
terior los ejemplos o secretos de la doctrina, preanuncia las medidas
que en 1912 pasan a la letra del texto, las cuales recin en 1925, con
ocasin del Congreso de Bad Homburg, se convierten en exigencias
indiscutibles para todo aspirante al anlisis.
En segunda instancia, podemos aseverar que la invitacin freudiana
a que sus colegas vieneses dejasen de lado esa curiosa prctica, no es
sino uno de los indicadores de un fenmeno hasta ahora insuficiente-
mente analizado. De hecho, estamos en condiciones de proponer un
directo nexo entre esa sugerencia y una clara deriva o transformacin
producida al interior mismo de la construccin de los textos de Sig-
mund Freud. En el seno de estos escritos se percibe un creciente aban-
dono del tenor autobiogrfico de los enunciados. Luego de que en sus
libros sobre los sueos, la psicopatologa de la vida cotidiana y los chis-
tes, el autor viens construyese su teora a travs de una frecuente uti-
lizacin de ejemplos personales, ulteriormente esa estrategia ser casi
absolutamente abandonada. Es claro, por caso, el contraste que pode-
mos hallar entre El chiste y su relacin con lo inconsciente y Tres ensayos de
teora sexual, ambos publicados en 1905. En este ltimo se produce el
repentino abandono del recurso a datos introspectivos y autobiogr-
225. Minutes I, pgina 237. Cabe aclarar que esta declaracin constituye, si no la
nica, al menos una de las pocas ocasiones en que se debati acerca de la for-
macin del analista, a pesar de que Herman Nunberg afirmase lo contrario.
151
Mauro Vallejo
ficos, tan omnipresente en el primero. El estilo objetivo e impersonal

ser desde entonces escandido slo de tanto en tanto por pequeas y
aisladas reutilizaciones de aserciones confesionales. Ms an, Didier
Anzieu, en alusin al escrito de 1904, plagado an de ejemplos perso-
nales, deca estar seguro de que ...la Psicopatologa de la vida cotidiana
tenga otro carcter que Die Traumdeutung [La Interpretacin de los sueos]:
asegura la transicin entre los escritos de tipo confesional y las publi-
caciones ms impersonales.227. El mismo autor constat que de all en
ms los pocos elementos de autoanlisis que Freud verter en sus es-
critos, sern destinados a las reediciones de sus libros sobre los sueos
y la vida cotidiana228; efectivamente, slo dos pequeos trabajos de la
dcada del treinta (La sutileza de un acto fallido229 y Carta a Romain Ro-
lland (Una perturbacin del recuerdo en la acrpolis)230 se erigen como ex-
cepciones, pues en ellos Freud nuevamente brinda al lector fragmen-
tos de su vida personal. Esta progresin tendr asimismo un efecto pre-
suntamente paradjico: poco o nada de autobiografa habr en la Pre-
sentacin autobiogrfica de un autor que hasta haca unos aos daba a
ver a sus lectores detalles muy ntimos de su vida privada.
Un ejemplo por dems prstino de este decurso, de esta creciente pres-
cindencia de lo confesional, est constituido por el proceso de constante
reedicin de La Interpretacin de los Sueos. En tal sentido, Ilse Grubrich
Simitis ha sabido demostrar que el fundamento de la conflictiva relacin
del autor para con su obra de 1900 reside en el tenor confesional de esas
pginas231. Dicho tenor ser precisamente uno de los objetos que ms al-
teraciones sufrir a lo largo de las sucesivas ediciones del texto. La histo-
riadora seala en su investigacin cmo se producen por parte de Freud
227. Didier Anzieu, El autoanlisis de Freud. El descubrimiento del psicoanlisis, Si-

glo XXI, Mxico, 1979, Tomo 2, pgina 568.
228. Cf. op. cit., pp. 610612.
229. Cf. Sigmund Freud, AE, XXII, pp. 230232.
230. Cf. Sigmund Freud, AE, XXII, pp. 209221.
231. Cf. Ilse GrubrichSimitis, How Freud wrote and revised his Interpretation of
Dreams: conflicts around the subjective origins of the book of the century,
Psychoanalysis and History, Volume 4, 2, 2002, pp. 111126. El nico punto en
que, segn nuestro parecer, la autora incurre en un error es cuando establece
una contraposicin, una relacin de mutua exclusin, entre las exigencias del
mtodo positivista en que Freud se haba formado, y la utilizacin de datos
obtenidos a partir de su autoanlisis. Ya lo hemos dicho, basta redefinir a este
ltimo como un mero captulo del uso que Freud haca, desde mucho antes,
de datos sacados de su propia persona, para poder concluir que ese proceder
era coherente con las metodologas establecidas y aceptadas en la psicologa
acadmica de ese entonces.
152
dos fenmenos muy claros: por un lado, reiterados intentos por despo-
jar a la obra de su carcter autobiogrfico para de ese modo protegerla
de potenciales crticas formales; y por otro, alternadas reapropiaciones
o rehabilitaciones de ese mismo tono confesional232.
Sera posible por cierto rastrear ms extensamente esta relacin pro-
blemtica del discurso psicoanaltico para con el sesgo autobiogrfi-
co de su decir; en rigor de verdad, para con la forma en que dicho ses-
go jug un rol esencial en la aparicin de la enunciacin psicoanalti-
ca. Las disquisiciones sobre el carcter heroico e irrepetible del autoa-
nlisis de Freud es una mera estratagema para eludir el problema; es
slo una ms de las tantas figuras de la psicologizacin con que hasta
ahora se ha definido al discurso del psicoanlisis. Hemos marcado re-
cin aquello que cabe entender como una de las modalidades de de-
negacin u ocultamiento del tenor confesional del nuevo decir. Pero
podra investigarse cmo esa actitud ambivalente hacia la temprana e
incmoda prctica se devela, y retorna, a travs de otras particularida-
des del mentado discurso, y de las acciones que emprende. Por ejem-
plo en el terreno del mal o bien llamado psicoanlisis aplicado; pues
en cada ocasin en que este discurso aborda la creacin artstica, so-
bre todo la literaria, no puede reprimir la tentacin de ver en la obra
la manifestacin de un yo. Utiliza toda la imaginacin posible por
decir lo contrario, por que ese impulso pase desapercibido; pero los
efectos estn a la vista de todos. En segundo lugar, podra ubicarse en
esa senda el eterno aprieto en que el psicoanlisis se halla a la hora de
justificar la exigencia de que cada aspirante a analista atraviese prime-
ro la experiencia del divn. En esa consigna que clama por los bene-
ficios de experimentar el proceso en uno mismo, no se lee acaso una
retoma de las prcticas de autoobservacin? Por ltimo, cmo en-
tender, si no es a la luz del paradjico matiz confesional a travs del
cual este decir naci cuando precisamente naca para volver esa ope-
racin imposible o inocua, que el discurso psicoanaltico se vea im-
posibilitado de pensar acerca de la auto observacin, la relacin del
sujeto consigo mismo, etc.?
232. Arthur Efron haba sugerido con anterioridad otra forma de explicar la es-
trategia freudiana de disolucin del sesgo autoanaltico de su discurso. Se-
gn este autor, tal decisin responda al inters de Freud por negar el cuestio-
namiento que su teoras dirigan al poder autoritario, pues aquel haba sido
vislumbrado gracias al trabajo de autoanlisis (cf. Arthur Efron, Freuds self
analysis and the nature of psychoanalytic criticism, The International Review of
Psychoanalysis, Volume 4, 3, 1977, pp. 253280).
153
De este modo, las palabras confesionales han sido la ltima pieza
tomada aqu, en esta escritura acerca de las actas y su historia. Cada
una de las fuentes analizadas, cada uno de los acontecimientos y de-
sarrollos esbozados en este captulo, permiten hacer visible la invisibi-
lidad de las minutas. Por un lado porque sealan el vaco del cual es-
taban retiradas, nominan el espacio al cual podan venir a inscribirse,
para de tal modo decir algo en un lenguaje que tena una gramtica.
Al mismo tiempo, este tornar visible supone el recupero de unas mi-
radas que permanecan en el olvido, implica el rescate de unas voces
que producan un decir sin un suelo que lo hiciese voz. Y se perfila as
la pregunta que pisa nuestros pasos desde el inicio del recorrido: por
qu fueron olvidadas las minutas? Por qu el discurso psicoanaltico
les ha destinado la suerte que nuestra porfa parece objetar?
Captulo III
El maleficio viens.
Derrotero de una imagen
y derivaciones de un anatema
Por el momento quiero volver a los que pre-

fieren detestar o zaherir las Afecciones y las ac-
ciones humanas a conocerlas.
(Spinoza, tica demostrada segn el orden geom-

trico, Tercera parte)
I. Cadenas, manzanas y bandidos

La historia de las ideas sabe de los prodigios que los saberes ubican
como piedra bautismal de su promisoria trayectoria. Asimismo, en al-
gunos discursos se asiste a la acuacin de ciertas imgenes fundacio-
nales que sirven al propsito de ofrecer a la posteridad un punto cero
de la ilustrada tarea. En muchas ocasiones no se trata, por cierto, de
mitos propiamente dichos, pues ms que brindar el relato fantstico
de una aventura, se limitan a entregar una suerte de cuadro cristaliza-
do que tiende a la mirada una fascinacin instantnea. En lugar de las
peripecias del hroe trgico, convidan la encantadora imagen que en
su eterna suspensin trae del tiempo sin memoria el portentoso ins-
tante en que se dividen las aguas; tanto las cadenas de Pinel como la
manzana del fsico pertenecen a este gnero.
En el caso del psicoanlisis, tales imgenes no se hicieron esperar.
La convocatoria de la peste sea tal vez la ms recordada. Al igual que
en sus congneres, el retrato asume una especie de valor absoluto para
el cual, es cierto, se hallan ocasionalmente indicios que permiten ras-
trear las fuentes de la creacin; aunque igualmente vlido es reconocer
que nunca resulta posible dar con rastros fcticos irrecusables que po-
sibiliten hacer de la imagen primigenia un hecho establecido. En este
captulo analizaremos una de estas imgenes, menos gloriosa, que ha
155
Mauro Vallejo
merecido una atencin mucho menor, pero que est tal vez indisolu-
blemente ligada a la historia de las Actas de la Sociedad Psicoanaltica de
Viena, al pasado y al presente de su recepcin. Nos referimos al mu-
chas veces referido desprecio de Freud por Viena, y a su desencanto
para con sus compaeros vieneses, esa banda de neurticos y aletar-
gados correligionarios. El creador del psicoanlisis habra debido car-
gar con la pesada condena de verse rodeado por colegas y discpulos
que por momentos no encendan en el maestro otra impresin que el
desengao y la exasperacin.
Las pginas que dedicaremos al estudio de esa escena parecern tal
vez injustificadas en consideracin de la obra en la que se inscriben,
puesto que poco lugar se dar, en cuanto sigue, al contenido mismo de
las discusiones de la Sociedad de Viena. De todas maneras, este captulo
se basa en la tesis segn la cual la poca atencin que se le ha prestado
a las Minutas, el olvido en que stas han cado el cual es una de las
formas de nominar su imposibilidad de ingresar al corpus psicoanalti-
co hallan parte esencial de su fundamento en la pregnancia y eficacia
de la mentada imagen. Los destinos de un texto, su recepcin, su cir-
culacin y la multiplicidad de sus utilizaciones, no son ajenos a su ins-
cripcin en un saber, y tal vez el descuido que se ha prodigado a aque-
llos registros sea coextensivo a la rapidez y contento con que se acept
y justific la reprobacin dirigida a los psicoanalistas vieneses.
Analizar el nacimiento de ese hito pictrico, su decurso y las dis-
tintas versiones que lo han moldeado, es entonces un captulo inelu-
dible del estudio de las Minutas, puesto que hace a ese aspecto de los
textos que los formalismos suelen menospreciar: as como las reapro-
piaciones de un discurso no son extraas a l, al punto que pueden
redefinir el terreno de legalidades al que ser expatriado, de la misma
forma, los actos que deniegan a una obra su difusin, o que refrenan
el inters que pueda engendrar, constituyen el tipo de exteriores tex-
tuales que tocan el centro mismo de su poder.
En consonancia con todo ello, nos proponemos estudiar la diver-
sidad de declaraciones a travs de las cuales se ha delineado ese cua-
dro. Para ello recurriremos tambin a los textos freudianos, buscando
tanto en sus escritos como en sus correspondencias, aquellos enuncia-
dos que guardan cierta resonancia o parentesco con los intentos reali-
zados por fraguar la mentada imagen.
Tal y como tendremos oportunidad de comprobar, en este caso nos
vemos enfrentados a cuanto suele ocurrir en lo atinente a este tipo de
imgenes: si bien hallan sustento slo en declaraciones personales, oca-
sionales o de segunda mano al tiempo que en la obra escrita apenas
156
si encuentran alguna complicidad, de todas maneras mantienen su

importancia en los relatos histricos y en el imaginario de un saber.
Ello nos forzar a adelantar algunas hiptesis acerca de la razn de la
persistencia de este cuadro en particular.
II. El nacimiento de la imagen
Le sujet de la sympathie (au sens tymologi-

que et complet du mot, non au sens populai-
re qui lidentifie avec la bienveillance) est pour
ainsi dire sans limites, car lhomme peut sym-
pathiser avec tous les tres et toutes les cho-
ses; il peut ressentir ou reflter en luimme la
joie, la tristesse, la peur, la colre, bref, tous les
tats affectifs des autres. A ce polymorphisme,
lantipathie oppose une uniformit fondamen-
tale et un champ daction restreint.
(Th. Ribot, Problmes de psychologie affective)
Se trata de un cuadro que tiene por tela la iteracin obsesiva de una

narracin en cuyo centro resalta la deslumbrante figura de Freud, ro-
deada por la cohorte de sus desorientados apstoles, incapaces de lle-
gar a ser Judas, infinitamente distantes de comprender la revelacin.
Que tiene por marco la urgencia de ubicar al creador en el recinto que
le sera digno, haciendo para ello los mximos esfuerzos por indicar
que ese lugar, que esa compaa, reduplican la veracidad de la afirma-
cin que trata de todo profeta y su tierra. Un cuadro en cuya compo-
sicin se confunden mltiples manos, no siendo casi posible estable-
cer quin se anim con el primer trazo, con la primigenia estampa de
un fallido cadver exquisito, que ve repetirse la misma letana acerca
del genio y su inmerecido auditorio.
Nos ocuparemos aqu de algunas de las voces que han participado
en la creacin del retrato. Mediante una paciente sedimentacin, la se-
cuencia de esos relatos ha terminado por imprimir en las pginas de la
historia la pintura que acompaa todo recuento de la primera sociedad
psicoanaltica; suerte de vernica, en el sentido etimolgico del trmi-
no, que irradia a travs de su muda presencia cuanto de verdad pueda
decirse acerca de uno de los momentos capitales del naciente saber.
157
Mauro Vallejo
Daremos lugar por ahora a las voces de los historiadores, los disc-
pulos y colegas de Freud, reservando a las aserciones de ste un apar-
tado especial. Brindaremos una especie de recorrido por la serie de
enunciados que signaron el anatema de los integrantes de la Sociedad
de Viena, aunque no respetaremos un orden estrictamente cronolgi-
co. Nos limitaremos simplemente a las declaraciones que por uno u
otro motivo consideramos que han tenido una mayor efectividad en
la plasmacin del cuadro. En consonancia con ello, no podemos sino
comenzar con la clebre maldicin que Abraham arroj sobre los in-
tegrantes de la por entonces Sociedad Psicolgica de los Mircoles, en
un comentario dirigido a Eitingon, luego de haber asistido el 18 de di-
ciembre de 1907 a una reunin del grupo:
No estoy muy impresionado con los adeptos vieneses. l [Freud]

est mucho ms adelante que los otros. Sadger es un talmudista, in-
terpreta y observa cada regla del Maestro con un rigor de judo orto-
doxo. Entre los mdicos, el Doctor Federn es quien me dej la mejor
impresin. Stekel es superficial; Adler, unilateral; Wittels, trafica ex-
cesivamente con la fraseologa; los otros son insignificantes...1.
Dicha cita, junto con algunas apreciaciones de Jones o Jung, suma-

da por supuesto al vasto cmulo de enunciados freudianos que luego
evaluaremos, son entradas de rigor en todo texto que de cuenta de la
historia temprana del psicoanlisis. De todas formas, cabe aqu proced-
er siguiendo un sencillo mtodo que asombrosamente falta en las pgi-
nas que ya se han ocupado de esta imagen: rastrear, a partir de las minu-
tas de la reunin de la cual Abraham particip, las fuentes de esa decla-
macin, la cual ha marcado a fuego el magro augurio de los vieneses.
Sobre qu vers la discusin de la cual el futuro fundador de la So-
ciedad Psicoanaltica de Berln extrajo tan condenatorio parecer? La re-
unin del 18 de diciembre de 1907 no tuvo orador principal, sino que
estuvo dedicada a una deliberacin grupal acerca de los traumas sex-
uales y la educacin sexual2. Las primeras palabras estuvieron a car-
go de Hitschmann, quien destac que los traumas sexuales no ocup-
aban ya en la teora freudiana el papel que anteriormente se les asign-
aba, luego de lo cual se refiri a la forma en que debe trasmitirse la
educacin sexual. Respecto de sta, no cree que sirva para prevenir
los traumas infantiles. Igual tesis es sostenida por Federn, quien agre-
1. Citado en Emilio Rodrigu, Freud. El siglo del Psicoanlisis, op. cit., Tomo I, p-
gina 431.
158
ga que los traumas suelen ser el desencadenante del deseo de saber en

los nios. A continuacin, Isidor Sadger, presunto ortodoxo obediente
a Freud, plantea una hiptesis que no slo ser criticada por este lti-
mo en dicha reunin, sino que, tal y como lo ha demostrado Gutirr-
ez Terrazas, ser posteriormente aceptada con mucha resistencia por el
creador del psicoanlisis. Sadger afirma, de forma claramente anticipa-
toria de los desarrollos freudianos acerca de la feminidad y de la teora
de la seduccin generalizada, lo siguiente: Los traumas ms signifi-
cativos y severos son infligidos al nio a travs de una demostracin
excesiva de afecto. Adems, la nodriza no puede sino provocar cier-
ta excitacin sexual.3
Por su parte, el propio Abraham declara que la informacin sera
incapaz de ayudar a los nios predispuestos al trauma (sic.), por lo
cual considera que es mucho ms fructfero dar informacin a los pa-
dres, ...quienes, de lo contrario, suscitaran traumas sexuales en sus
nios.4 Freud, a su turno, formula que se vio llevado a concluir que
los traumas sexuales no eran de importancia en la etiologa de las neu-
rosis; simplemente deciden la forma que sta adquiere tras su desenca-
denamiento. En relacin a la aseveracin de Sadger antes citada, Freud
responde que ...la estimulacin que recibe el beb no pertenece a la
categora de los traumas.5 A pesar de terminar recordando que no hay
que exagerar los efectos preventivos de la informacin, Freud afirma
que Una reforma social que permita un cierto grado de libertad sexual
sera el mejor medio para tornar inofensivos los traumas sexuales.6.
Posteriormente, Stekel acota que al fin y al cabo no se sabe qu es un
trauma sexual, puesto que aquello que en determinadas circunstancias
se torna traumtico, en otras no llega a serlo. Asimismo, niega la posi-
bilidad de preparar psicolgicamente al nio para el trauma. Las pala-
bras finales pertenecieron a Rank, quien se refiri a las potenciales de-
ficiencias que podran producirse en la raza de los hombres a partir
de la introduccin de la educacin artificial.
Por qu nos hemos demorado en esta discusin en particular? En
primer lugar porque de ella extrajo Abraham la impresin que nos ha
llegado a travs de la carta a Eitingon, siendo que no pudo haber arri-
bado a un parecer tal a travs de otras fuentes, tal y como lo demues-
tra la falta absoluta de menciones a los psicoanalistas vieneses en el
seno de la temprana correspondencia entre Freud y el analista berli-

5. Minutes I, pgina 273; cita tomada de la traduccin espaola, pgina 282.
6. Ibd.
159
Mauro Vallejo
ns7. Por otro lado, y fundamentalmente, debido a que los registros

conservados de dicha reunin abren la posibilidad de someter a cier-
to cuestionamiento el diagnstico de Abraham. No se trata de negar
la veracidad de la impresin de ste, ni de discutir cun justo o errado
se mostr en su evaluacin de cada uno de los vieneses. Sin embar-
go, no podemos dejar de sealar que, por ejemplo, la intervencin de
Sadger nada tiene de ortodoxa en relacin a las tesis defendidas por
Freud en aquel entonces; igualmente, es difcil adivinar a partir de qu
criterio es dable concluir que ste supera o adelanta a sus colegas vie-
neses. No fueron acaso las intervenciones de Sadger y Stekel mucho
ms psicoanalticas que las de Freud, Rank o Abraham?
Comentando las palabras de Abraham acerca de los vieneses, Emi-
lio Rodrigu dir que aquel comete una injusticia, puesto que nada va-
lidaba una apreciacin que viese en esos integrantes a un grupo de gen-
te incapaz8. No obstante, el cuadro vuelve a recomponerse de inme-
diato, la imagen que se haba desdibujado por un instante resurge in-
clume a la vuelta de pgina. As, el autor referir que la principal pre-
ocupacin de los vieneses resida en sus propias neurosis, casi siem-
pre de gran porte9. Es cierto que Rodrigu tendr el cuidado de ha-
blar en trminos de psicologa de grupo, destacando que el compues-
to por estos hombres era un grupo neurtico, ingenuo e idealista10,
pero alcanza con seguir las pginas del psicoanalista argentino para
entender que el retrato sigue siendo el mismo, puesto que Freud, ex-
7. Tal y como las reglas de cortesa lo exigan, Abraham no slo se abstuvo de
atacar a los vieneses en las cartas que envi a Freud inmediatamente despus
de su visita a Viena, sino que le pidi a su corresponsal que enviase de su par-
te salutaciones a los integrantes de las reuniones de los mircoles (vase car-
tas de los das 21 de diciembre de 1907, 8 de enero de 1908, 29 de agosto de
1914 y 13 de noviembre de 1915).
8. Cf. Emilio Rodrigu, Freud. El siglo del Psicoanlisis, op. cit., Tomo I, pgina 431.
9. Op. cit., pgina 434. Stanley Leavy, en su introduccin a la edicin inglesa del
diario de AndreasSalom, adems de sealar que Lou era ms talentosa que
los dems discpulos vieneses, insistir tambin en los trastornos neurticos
que presentaban los integrantes de las reuniones (cf. Stanley Leavy, Introduc-
tion, en Lou AndreasSalom, The Freud Journal of Lou AndreasSalom, Ba-
sic Books, New York, 1964, pp. 127, especialmente pp. 1112). Obviamente,
Elisabeth Roudinesco tambin adhiri a ese tipo de interpretacin (cf. La ba-
talla de cien aos, op. cit., Tomo I, pgina 90). Tambin Peter Gay, en Freud. Una
vida de nuestro tiempo, op. cit., pgina 211. Helene Deutsch, en su clebre ensa-
yo, sugera ya que la motivacin que condujo a muchos de los primeros inte-
grantes a secundar a Freud resida en sus neurosis (cf. Helene Deutsch, Freud
and his pupils, op. cit., pgina 189).
10. Emilio Rodrigu, Freud. El siglo del Psicoanlisis, op. cit., pgina 442.
160
plcitamente idealizado, no podr sino permanecer ajeno a esos seres

tan enfermos.
Consideremos ahora otra de las declaraciones ms asiduamente ci-
tadas, perteneciente a Ludwig Binswanger, en la cual se entremezcla
su opinin personal con un comentario de Freud. El psiquiatra suizo
relata que en 1907, en compaa de Jung, hizo su primera visita al fun-
dador del psicoanlisis. En tal ocasin, ambos tuvieron la oportuni-
dad de participar de una de las reuniones de la Sociedad de los Mir-
coles, el da 6 de marzo. Sobre dicho particular, Binswanger declara:
Otra experiencia que me apen fue la siguiente. Luego de una re-
unin con sus discpulos en su casa entonces no eran ms de seis o
siete, Freud me retuvo preguntndome: Y, ha visto ahora esta ban-
da?. En esa primera visita sent, por lo tanto, lo solo que l estaba.11
Ahora bien, cabe analizar detenidamente los registros de esa reunin,
pues de ella es posible que hayan nacido dos de los anatemas ms c-
lebres referidos a los vieneses, esto es, los de Binswanger y Jung. En tal
fecha, el orador fue Adler, quien present un caso clnico en el cual se
mezclaban la tartamudez, algunos sntomas obsesivos e impulsos de
exhibicionismo12. Luego de la presentacin, el debate discurri nor-
malmente. Mientras que Sadger objet el nfasis puesto en la inferio-
ridad orgnica, Jung vio en ella una idea brillante. Numerosas hipte-
sis fueron lanzadas para explicar tanto una conducta de sumergimien-
to como una obsesin con ciertos nmeros. Retomando una idea de
Rank, Freud propone que el nmero 3 de la compulsin tal vez re-
presente el pene cristiano, el 7 el pequeo pene judo y el 49 el gran
pene judo13. Freud realiza una intervencin muy interesante al sea-
11. Ludwig Binswanger, Mis recuerdos de Sigmund Freud, Almagesto, Buenos Aires,
1992, pgina 15. Cabe aclarar que a la reunin a la que se refiere Binswanger
haban asistido doce miembros, Freud incluido. Tres aos despus Binswan-
ger volvi a participar como invitado en la Sociedad Psicoanaltica de Viena,
el 19 de enero de 1910 (y no en febrero, tal y como Binswanger dice, traicio-
nado por su memoria). Aunque muy crtico respecto de la ponencia de Stekel
de dicha oportunidad, parecera que la impresin que el grupo viens le cau-
s por entonces no fue tan negativa (cf. op. cit., pgina 19).
12. Cf. Minutes I, pp. 138145. Isidor Sadger informa que se decidi que la presen-
tacin estuviese a cargo de Alfred Adler con el objetivo de provocar una bue-
na impresin en los visitantes, lo cual demuestra claramente qu alto aprecio
senta Freud hacia quien unos aos despus sera forzado a abandonar la so-
ciedad vienesa (cf. Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pp. 5657).
13. Recordemos que la significacin simblica del nmero 7 ser objeto de un
fluido intercambio entre Freud y Abraham unos aos despus (cf. Freud/Abra-
ham, pp. 399414).
161
Mauro Vallejo
lar la forma en que los recuerdos infantiles no son otra cosa que reela-
boraciones a posteriori.
El 6 de marzo de 1907 constituye una de las numerosas ocasiones
en que las declaraciones de Freud contienen atisbos tericos muy su-
gerentes. Mas nada en las minutas alude a la presunta soledad del psi-
coanalista, pues su banda no hace otra cosa que hablar en los mis-
mos trminos que l, utilizando sus mismas hiptesis, insistiendo en
los mismos simbolismos y determinantes. En tal sentido, podemos ob-
servar dos cosas. En primer lugar, es posible que la omnipresencia de
alusiones a cuestiones sexuales durante la referida discusin haya sor-
prendido o disgustado a los invitados suizos. En segundo lugar, y ms
importante an, la ancdota recogida por Binswanger, la cual devino
engranaje esencial en la conformacin de la imagen en cuestin, de-
vela mucho menos el ostracismo del profeta o la inferioridad de sus
apstoles, y mucho ms la poltica de seduccin dirigida por Freud en
vistas a obtener la aceptacin del crculo suizo.
En continuidad con lo anteriormente dicho, la reunin de mar-
zo de 1907 ser la nica ocasin en que Jung asista a las discusiones
del grupo viens. Y es muy probable que a partir de dicha velada haya
creado su opinin de los discpulos y colegas ms cercanos de Freud.
Esta vez se trata de un enunciado que ha pasado a la historia del sa-
ber psicoanaltico a travs de la alusin que a l hizo un tercero, Er-
nest Jones; o al menos dicha versin de los hechos es la que ms fre-
cuentemente se utiliza, puesto que ni en sus memorias ni en sus es-
critos Carl Jung ha repetido la condena de los vieneses a la que ahora
nos referimos14. Jones refiere en su autobiografa una conversacin que
tuvo con Jung en Zurich, aparentemente entre fines de 1907 y princi-
pios de 1908, antes del Congreso de Salzburgo, en la cual el suizo le
manifest ...cun lamentable era que Freud no tuviese discpulos de
algn valor en Viena, y que all estaba rodeado por una muchedum-
bre bohemia y degenerada que l mereca poco...15.
Si confiamos en la memoria de Jones, dicho intercambio con el
mdico suizo se produjo antes de la reunin de Salzburgo de abril de
14. En sus memorias, Jung se refiere en una sola ocasin y muy tangencialmente
a los discpulos de Freud en general, sin hacer jams mencin a los vieneses o
a la Sociedad Vienesa (cf. Carl Jung, Memories, dreams, reflections, Collins and
Routledge & Kegan Paul, London, 1963, pgina 162).
15. Ernest Jones, Free Associations. Memories of a PsychoAnalyst, Basic Books, New
York, 1959, pgina 167. Jones relata la misma escena, aunque con menos deta-
lles, en su biografa de Freud (cf. Ernest Jones, La vida y obra de Sigmund Freud,
Tomo II, op. cit., pgina 45).
162
1908, es decir, con posterioridad a la asistencia de Jung a una de las re-

uniones del grupo viens por otro lado, nada indica que Jones haya
fechado mal esa presunta discusin. De ser as, las impresiones de Jung
habranse generado a partir de su conocimiento directo de los psicoa-
nalistas vieneses, puesto que careca de fuentes alternativas de infor-
macin acerca de los compatriotas de Freud, exceptuando las cartas
de este ltimo16. En efecto, a partir de la correspondencia mantenida
entre Freud y Jung podemos establecer la fecha exacta en la cual Jo-
nes se encontr con Jung. El primer contacto entre ambos se produ-
jo en Amsterdam entre el 2 y el 7 de septiembre de 1907, durante el
Premier Congrs International de Psychiatrie, de Neurologie, de Ps-
ychologie et de lAssistance des Alins17, y volvieron a reunirse en
Zurich, el 25 de noviembre del mismo ao18; lo ms factible es que
durante esta ltima ocasin Jung haya proferido el clebre enuncia-
do. Ahora bien, nuestra certeza de que el psiquiatra suizo habra eri-
gido su retrato acerca de los vieneses en base a la visita a la ciudad de
Freud, y no partiendo de declaraciones del propio creador del psicoa-
nlisis, se sustenta en el hecho de que las mltiples y aciagas declara-
ciones de Freud referidas a sus colegas vieneses empezarn a llenar sus
cartas dirigidas a Jung solamente en las semanas inmediatamente an-
teriores al Congreso de Salzburgo, y sobre todo al momento en que
se intensifiquen las peleas de poder internas en el grupo viens (luego
del encuentro de Nuremberg).
A decir verdad, entre el inicio de la correspondencia de Freud con
Jung (abril de 1906) y noviembre de 1907, fecha en la cual Jung habra
bosquejado para Jones la escena de los vieneses, encontramos en las car-
tas algunas mnimas pistas del desencanto freudiano para con los miem-
bros de la Sociedad Psicolgica de los Mircoles, aunque ninguna de
ellas se aproxima en lo ms mnimo a las abiertas declaraciones de fas-
tidio y desprecio hacia los vieneses que Freud compartir con Jung des-
pus de 1910. Una primera alusin en tal sentido se encuentra en la car-
ta del 1 de enero de 1907, en la cual Freud deja entrever que su aprecio
por el suizo es mayor que aquel que tiene por sus discpulos vieneses:
...entre mis discpulos de Viena, quienes en comparacin con usted tie-
16. Abraham har su visita a Viena recin en diciembre de 1907. Si el parecer de

Eitingon, quien haba asistido a las reuniones vienesas en enero de dicho ao,
pudo haber influido en la opinin de Jung, es algo que no podemos determi-
nar a partir de los documentos existentes.
18. Vase las cartas de los das 8 y 30 de noviembre de 1911 (cf. Freud/Jung, pp.
136 y 141).
163
Mauro Vallejo
nen la cuestionable ventaja de estar en contacto personal conmigo, no

conozco sino a uno que se equipare con usted en cuanto a compren-
sin, y a ninguno que est a la vez deseoso y dispuesto por hacer tan-
to por la causa como usted.19. Sin embargo, y exceptuando una crti-
ca a Rank (7 de abril de 1907) o algunos pasajes en que Freud hace en-
tender a Jung que antes de conocerle se senta completamente aislado
ms adelante volveremos a esta sensacin de soledad, no encontra-
mos en este perodo de la correspondencia crticas abiertas y explcitas
de Freud hacia los vieneses, las cuales harn su primera y clara apari-
cin durante los preparativos del encuentro de Salzburgo.
Debemos as deslizarnos a las palabras y el parecer de Jones, debi-
do a que la condena de Jung es conocida slo a travs del primero, y
puesto que el gran bigrafo de Freud ha vertido su opinin acerca de
los vieneses a travs del comentario que ha hecho de la reprobacin
del psiquiatra suizo. Efectivamente, Jones, tras recoger la confidencia
de Jung, sale a la defensa de los vieneses, afirmando que el rechazo de
ste no se motivaba sino en su arraigado antisemitismo20.
Ninguno de los pintores y poetas que l [Jung] haba imagina-

do existan, y los miembros de la Sociedad Psicoanaltica de Vie-
na, la cual haba sido constituida el ao anterior, eran cuanto uno
poda esperar que fuesen (...) Todos ellos eran mdicos practican-
tes, en su mayora sensatos (...) eran ms cultos y educados [que
los ingleses]...21
Y aqu, en el caso del imparcial Jones, asistiremos a una suerte de

repeticin de la objetiva benevolencia con que Rodrigu torpemente
rescataba a los vieneses de la malicia de Abraham. Pues a rengln segui-
do de haber puesto de manifiesto el profundo odio racial que instilaba
las injustas palabras de Jung, Jones procede a dar cuenta de su propia
impresin al asistir por nica vez a una de las reuniones del grupo de
Viena. Las minutas nos informan que Jones, junto con Brill, fue invita-
do a la primera actividad de la Sociedad luego de finalizado el Congre-
19. Freud/Jung, pgina 52. He modificado la versin espaola de ese pasaje a par-
tir de la traduccin inglesa (cf. William McGuire (ed.), The Freud/Jung Letters,
Princeton University Press, Princeton, 1979, pgina 17).
20. Fritz Wittels, en su biografa de Freud escrita en 1923, ya atribua el poco apre-
cio de Jung por los vieneses a cuestiones raciales, a lo cual agrega que el mdi-
co suizo no gustaba del tipo de interpretaciones a las que los psicoanalistas de
Viena solan recurrir (cf. Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teach-
ing & his school, op. cit., pgina 138).
21. Ernest Jones, Free Associations, op. cit., pgina 167.
164
so de Salzburgo, el 6 de mayo de 190822. Luego de una somera descrip-

cin de algunos de los psicoanalistas de Viena, en la cual salen a relucir
algunas acotaciones despreciativas, Jones escribe en sus memorias:
El lector tal vez concluya que no me sent muy impresionado por

la concurrencia. Pareca un acompaamiento inmerecido al genio de
Freud, pero en la Viena de aquellos das, tan llena de prejuicios en su
contra, era difcil obtener un discpulo que tuviera una reputacin que
perder, por lo cual [Freud] tuvo que aceptar aquello que pudo obte-
ner. Muchos de aquella concurrencia tuvieron al menos un brillante
mrito en comparacin con sus vecinos: supieron cmo apreciar la
importancia de Freud. Para su mrito, ello no debe ser olvidado.23
Quiz es peor el remedio que la enfermedad; los vieneses no son ya, a

los ojos de Jones, seres degenerados y trastabillantes; constituyen en cam-
bio el poco de materia gris que Freud pudo rescatar de la debilidad men-
tal vienesa. Estos leales compaeros de ruta tuvieron el corto honor de
adorar el brillo que accidentalmente llegaba a sus ciegas rbitas; afortu-
nadamente sus manos, seguramente tan pequeas, chocaron entre ellas,
obteniendo el aplauso que se delinea, l s, como el nico legado que es-
tos hombres han dejado tras su infame paso por estas tierras.24

23. Ernest Jones, Free Associations, op. cit., pp. 169170. Para no dejar dudas acerca
de su imparcialidad, Jones declara que para el momento en que l asisti a la
reunin de Viena, Rank an no era miembro... Vincent Brome, en su biografa
de Jones, correctamente dice que Rank estaba presente en la visita de Jones a
Viena, aunque se cuida de no mencionar el error de Jones (cf. Vincent Brome,
Ernest Jones. Freuds alter ego, Caliban Books, Londres, 1982, pgina 58). Al pare-
cer, el propio Freud aliment el argumento segn el cual se vio forzado a aceptar
los discpulos que tena a disposicin en los inicios de su enseanza. As, Roy
Grinker relata que Freud le habra dicho que ...tuvo que sacar el mejor parti-
do posible de los colaboradores disponibles por entonces. (Roy Grinker, Re-
miniscences of a personal contact with Freud, en Hendrik Ruitenbeek (ed.),
Freud as we knew him, op. cit., pp. 180185; cita de la pgina 183).
24. Ernst Federn argumentar que la errada apreciacin de Jones sobre los viene-
ses se deba a que el bigrafo no perteneca, por ascendencia, a los grupos de
elites de los cuales solan provenir los ms allegados a Freud (cf. Ernst Federn,
Freud, hero or villain?, en Witnessing Psychoanalysis: From Vienna back to Vien-
na via Buchenwald and the USA, op. cit., pgina 186). Un desprecio igualmen-
te mal velado hacia los vieneses se percibe en algunos dichos de Jacques La-
can; adems de otorgar aparentemente credibilidad a la confidencia relatada
por Binswanger (cf. Jacques Lacan, Situacin del psicoanlisis y formacin
del psicoanalista en 1956, Escritos I, op. cit., pgina 468), Lacan har alusin a
165
Mauro Vallejo
A partir de estas cuatro declaraciones de analistas contemporneos de

Freud, quienes tuvieron la oportunidad de conocer personalmente al gru-
po viens, se decant la imagen que tan despreocupadamente ser reto-
mada por los futuros historiadores. As, por ejemplo, Peter Gay, comen-
tando las palabras de Freud dirigidas a Binswanger, sostiene, sin demasia-
das explicaciones, que aquel estaba en lo cierto al mensopreciar a sus co-
legas de Viena25. Por su parte, Herman Nunberg, en las polmicas notas
al pie que acompaan la edicin de las minutas, dir que la decisin de
Freud por apostar a Jung como potencial sucesor se sustentaba en su de-
cepcin respecto de los analistas de Viena, quienes lo trataban muy mal
y peleaban entre ellos26. Por qu se ha aceptado con tanta despreocupa-
cin ese retrato de los psicoanalistas vieneses? Por qu razn toda la his-
toriografa psicoanaltica repetir una y otra vez que ese grupo no tena
otro mrito que el de estar all para acompaar la solitaria tarea del maes-
tro? A qu sirve esa utilizacin tan insistente de las mismas y poco nu-
merosas fuentes, con el objetivo siempre alcanzado de mostrar que esos
colegas eran tan torpes, a quienes Freud apreciaba tan poco?
III. Alusiones a los vieneses en los escritos freudianos27
Pour des raisons qui seront indiques au cours

de cet article, lantipathie est quelquefois la limi-
te de la peur; mais sans se confondre avec elle.
(Ribot, Problmes de psychologie affective)
Mucho se ha escrito ya acerca de la relacin ambivalente de Freud

hacia la ciudad que vio nacer sus doctrinas. Investigadores de proce-
un mismo tiempo a las altas calidades espirituales de los primeros adeptos, y

a la inadecuacin mental y moral que Freud habra visto en ellos cada vez
que lo abandonaban (cf. Jacques Lacan, El psicoanlisis y su enseanza, Es-
critos I, op. cit., pgina 439).
25. Cf. Peter Gay, Freud. Una vida de nuestro tiempo, op. cit., pgina 212.
27. Publicamos una versin abreviada de esta seccin en una pequea revista (cf.
Mauro Vallejo, Lmites del lenguaje de la fraternidad para la escritura de la his-
toria del psicoanlisis. Dos ejemplos vieneses, Psicoanlisis y el Hospital, 2007,
Ao 16, N 32, pp. 135140). Ejerciendo una censura poco lcida, la revista
alter nuestro artculo, e introdujo modificaciones sin nuestra autorizacin.
166
dencias muy dismiles se han debatido acerca de la impronta que Vie-

na habra dejado tanto en Freud como en el contenido mismo de sus
ideas. Ese tipo de disquisiciones tienen una raigambre muy lejana,
pues es por todos conocida la cita en que Freud, en su escrito Con-
tribucin a la historia del movimiento psicoanaltico, rechaz enfti-
camente que su teora pudiese ser tomada como un reflejo de la ciu-
dad que en realidad no hizo ms que rechazarla28. No resulta difcil
acordar aqu con Freud, pues los reiterados intentos por derivar direc-
tamente contenidos tericos del psicoanlisis a partir de ciertas pecu-
liaridades de la poltica, la cultura o la geografa de Viena, no dejan en
el lector otra impresin que la incredulidad o la franca desconfianza29.
Mucho ms esclarecedores parecen los ensayos destinados a desentra-
ar la relacin de interdependencia y contemporaneidad existente en-
tre la formulacin freudiana y otros baluartes de la intelectualidad de
Viena, sobre todo Karl Kraus y Ludwig Wittgenstein. De todas mane-
ras, no nos abocaremos en profundidad a un estudio de dicha proble-
mtica, aunque es innegable que el punto que ser sometido a inda-
gacin aqu tiene un estrecho parentesco con el problema recin men-
cionado, tanto ms amplio y escurridizo.
En trminos generales, podramos decir que los ensayos efectuados
con la finalidad de ahondar en la relacin entre Freud y Viena, ven-
dran a cumplir el ansiado sueo por delimitar el espejo y fuente en
que la teora psicoanaltica hallara su reflejo y fundamento. Por fin se
28. Cf. AE, XIV, pp. 3839. La observacin de Freud tena a Janet como destinata-
rio directo. No obstante, Ernest Jones demostr en su biografa que ya desde
1910 las crticas al psicoanlisis recurran a una equiparacin de tal doctrina
con el licencioso ambiente viens, del cual aquella sera una clara derivacin
(cf. Ernest Jones, Vida y obra de Sigmund Freud, Tomo II, op. cit., pp. 128129).
29. Mencionemos, como ejemplos de esa empresa, los poco convincentes plan-
teos de Valerie Greenberg (Tangled patterns: Freud, Vienna, and the bra-
in, The International Journal of PsychoAnalysis, Volume 74, 1993, Part 5, pp.
10171026), Bruno Bettelheim (La desintegracin de un mundo, en Nico-
ls Casullo (comp.), La remocin de lo moderno. Viena del 900, Nueva Visin,
Buenos Aires, 1991, pp. 7384; preferimos esta versin, traducida del origi-
nal francs, a una ulterior, incluida por su autor en el libro Freuds Vienna &
other essays) y algunos pasajes de un escrito Roland Jaccard (Freud et la so-
cit viennoise, en Roland Jaccard (dir.), Histoire de la psychanalyse, Hachette,
Pars, 1982, pp. 121135; especialmente pp. 124125). Difcil es determinar-
lo, pero quiz mayor fortuna haya tenido Jorge Baos Orellana en su extrao
intento por rastrear, en la relacin de Freud con la topografa de la ciudad de
Viena, una fuente posible de ciertos detalles del esquema de la segunda tpi-
ca (cf. Jorge Baos Orellana, Estancias freudianas, Me cay el veinte (Revista de
la cole lacanienne de psychanalyse), n 13, Mxico, pp. 79117).
167
Mauro Vallejo
habra arribado a reconocer un prisma que albergara y devolvera a la

mirada los mltiples asentamientos de lo real en que el saber freudia-
no reconocera sus dobles. La ciudad de Viena, ese barroco persona-
je moldeado por los extraordinarios trabajos de Carl Schorske, devi-
no con el tiempo el terreno de estudio de innumerables investigacio-
nes. La historia, la sociologa, la filosofa poltica, los anlisis cultura-
les pudieron en tal sentido desplegar sus inquisiciones a merced de la
garanta que aseguraba la existencia incomparable de ese extrao ale-
ph de la cultura occidental. Ciudad de las revoluciones, localidad de
las paradojas, cuna de un tiempo que jugaba alterado con las prome-
sas del futuro y el pavor del retorno, la ciudad de Viena ha sido el en-
clave privilegiado de las disrupciones por las cuales la msica, la pin-
tura, la arquitectura, la literatura, la psicologa y la filosofa sufran al-
teraciones que todos conocen. De todas maneras, justo es reconocer-
lo, los tercos intentos por inscribir en ese dominio al saber psicoana-
ltico no han logrado evidencias demasiado loables.
El estudio de Janik y Toulmin, tendiente a demostrar el estrecho
parentesco existente entre el pensamiento de Wittgenstein y la la-
bor de Kraus, resulta efectivamente categrico, en el sentido en que
ambos habran ligado las temticas de la representacin y la signi-
ficacin con una pesquisa tica y crtica. Ambos seran los perso-
najes quiz ms ilustrativos de un designio que acapar a gran par-
te de la intelectualidad vienesa, consistente en hallar los recursos
con los cuales adecuar un mensaje con el medio de comunicacin
que lo soporte:
Era esta una sociedad en que todos los media establecidos, los
medios de expresin desde el lenguaje de los polticos hasta los
principios del diseo arquitectnico haban perdido contacto
con los mensajes a que estaban destinados, habindoles sido,
por tanto, extirpada la capacidad de realizar sus funciones propias
(...) Cmo poda una cosa cualquiera servir como medio de ex-
presin o simbolizacin de cualquier otra?30
Por otro lado, el estudio de Carl Schorske ha sabido sealar con to-
tal acierto cmo la tensin poltica acerca de la ligazn con el pasado
y la tradicin, encuentra profundas resonancias y repliegues, por ejem-
plo, en los proyectos arquitectnicos de la Ringtrasse, y de qu mane-
ra la literatura de Scnnitzler y la pintura de Klimt se enlazan por la va
30. Allan Janik & Stephen Toulmin, La Viena de Wittgenstein, Taurus, Madrid, 1987,
pp. 3435; vase adems pp. 8081, 143149, 208209.
168
del surgimiento del hombre psicolgico, tras la desintegracin moral

sobrevenida a la disolucin de las polticas liberales31.
Sin embargo, los emprendimientos que buscan hacer otro tanto
entre la obra de Freud y tales hechos culturales no han sido particular-
mente satisfactorios. Cabe mencionar sobre todo la obra de Silvia Tu-
bert, quien persigue la inscripcin del pensamiento de Freud en las co-
ordenadas reconstruidas por los anlisis de Janik y Toulmin32. En efec-
to, si bien es dable postular que el discurso freudiano se alista como
un colaborador ms en la empresa de crtica a la sociedad de su tiem-
po, pretender que ello se realiza gracias a que en su seno habita una
crtica del lenguaje, sera suponerle a la teora freudiana algo de lo que
ella carece. Ms que por haber problematizado el lmite de todo de-
cir, o lo impensado hallable en lo real, los textos de Freud tratan ms
bien del hallazgo de un sentido, y, en cuanto concierne a sus escritos
ms culturales, discurren sobre el origen conflictivo e histrico de
ciertas instituciones. Por tal motivo, todos y cada uno de los parentes-
cos sealados entre los textos freudianos y los aportes de Kraus y Witt-
gentsein se reducen en Tubert a meros parecidos superficiales33. Hay
ciertamente equivalencias, por ejemplo en la atencin al detalle del
discurso, o en el postulado de un sentido funcionando por debajo de
fenmenos que al parecer carecen de l, pero esas justas homologas
no corresponden obligatoriamente a una inscripcin del pensamien-
to de Freud a la cultura de Viena, sino a su ubicacin en un contexto
mucho ms amplio, tanto cronolgica como geogrficamente. Es de-
cir que la conclusin debera residir en muchos casos no tanto en lo
intrnsecamente viens del pensamiento freudiano, sino en su obvia
pertenencia a la episteme moderna, su continuidad con modelos clni-
cos, etc. Por lo cual la apelacin a la ciudad de Viena termina sirvien-
do simplemente a una delimitacin ms acotada de las coordenadas
simblicas en que ese pensar se desarrollaba.
31. Cf. Carl Schorske, Viena FindeSicle. Poltica y cultura, op. cit.
32. Cf. Silvia Tubert, Malestar en la palabra. El pensamiento crtico de Freud y la Viena
de su tiempo, Biblioteca Nueva, Madrid, 1999.
33. Sealemos algunos de estas homologas forzadas: el ombligo de sueo de
Freud se ligara a la conceptualizacin nietzscheana del conocer y a la teora
de Wittgenstein sobre los lmites del lenguaje (op. cit., pp. 110, 171); la cons-
truccin del encuadre analtico vendra a dar una solucin a un atolladero pro-
pio a la literatura de Hofmannsthal: rescatar la individualidad en el fluir del
discurso (op. cit., pgina 132); lo interminable del anlisis, la roca de la castra-
cin, se relaciona con el problema wittgensteniano del lmite del decir (op. cit.,
pp. 170, 176, 196); la asociacin libre de Freud sera equiparable con la pres-
cripcin krausiana de atender a lo que se dice (op. cit., pgina 188).
169
Mauro Vallejo
En contraposicin a ese tipo de investigaciones, se han realizado

incursiones que resaltan un sesgo ms bien psicobiogrfico. En cada
una de las semblanzas referidas a la vida del maestro viens, encuen-
tra su espacio la crnica de los hitos ms sobresalientes de una sin-
gular convivencia, entre los cuales se destacan la desagradable impre-
sin que la ciudad provoc en el joven Freud34, siguiendo por sus m-
ticas caminatas por la Ringstrasse, hasta la tan lamentada obcecacin
del psicoanalista en no abandonar Viena a pesar del peligro nazi. De
valor igualmente ilustrativo para aprehender dicha relacin, es la carta
que Freud enviara al Departamento de Recaudacin de Impuestos de
Austria en 1913, en respuesta a una misiva a travs de la cual esa ins-
titucin le expresaba su asombro al ver que el monto de sus impues-
tos era tan reducido, incluso cuando la reputacin de Freud se exten-
diese mucho ms all de las fronteras austracas:
El profesor Freud se siente muy honrado al recibir una comuni-

cacin del Gobierno. Es sta la primera vez que el Gobierno ha
tomado nota de su existencia, cosa que desea reconocer. Hay un
punto, sin embargo, en el que no puede coincidir con el texto de
la nota recibida: que su reputacin se extiende mucho ms all de
las fronteras de Austria. Comienza en la frontera.35
En razn de todo lo dicho, se suele describir al sentimiento de Freud

hacia Viena, quiz justificadamente, con el concepto de ambivalen-
cia, puesto que era posible escuchar del analista de Dora tanto decla-
raciones de odio hacia esa ciudad, como muestras de intenso apego,
tal y como queda visiblemente expresado en una carta enviada a Ei-
tingon desde su forzado exilio en junio de 1938: El sentimiento de
triunfo por estar liberado est demasiado intensamente mezclado con
pena, porque siempre sent gran cario por la prisin de la que aca-
bo de salir.36 Amn de las posibles races psicolgicas que tales reve-
laciones posean, emprender ese tipo de periplos por los vericuetos del
alma de Freud puede engendrar, adems de un comprensible hasto,
el olvido de otras variables de igual envergadura; verbigracia, el hecho
34. Cf. carta de Freud a Fluss del 18 de septiembre de 1872 (cf. Correspondencia,
Tomo I, pp. 115117).
35. Correspondencia, Tomo III, pgina 463.
36. Misiva citada en Ernest Jones, Vida y obra de Sigmund Freud, Tomo III, op. cit.,
pgina 250. En cuanto concierne al enfado de Freud hacia la ciudad de Vie-
na, el lector podr hallar muchos ejemplos en las cartas dirigidas a Fliess (cf.
Freud/Fliess, pp. 10, 46, 68, 217, 343, 357, 368, 428, 441).
170
de que odiar Viena era un gesto tpicamente viens, mxime vinien-

do de un intelectual, puesto que dicha ciudad se caracteriz precisa-
mente por despreciar y maltratar a mltiples artistas y pensadores que
se criaron en su seno37.
Pues bien, nosotros avanzaremos desentendindonos de sendos sur-
cos, los cuales ya han retenido la cuidadosa atencin de otros estudio-
sos. En efecto, el inters del presente apartado es analizar con cierto
detenimiento las sucesivas formas en que Sigmund Freud se refiri en
sus textos al grupo viens de psicoanalistas, ya fuere haciendo alusin
a las reuniones de cuyo contenido dan cuenta las minutas, ya a travs
de menciones acerca de sus colegas vieneses tomados como un con-
junto. Es decir que dejaremos de lado las mltiples ocasiones en que
Freud hizo referencia a alguno de los analistas vieneses en particular,
puesto que tal estudio nos desviara de nuestra meta, siendo que re-
sultan muy numerosas las veces en que Freud cit, parafrase o indi-
c escritos o teoras de colegas de Viena.
La primera mencin por parte de Freud, en su obra publicada, al
grupo viens se encuentra en las palabras que abren su escrito El de-
lirio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen, publicado en 1907.
All el mdico viens informa que
En un crculo de hombres para quienes es un hecho que el em-

peo del autor de esta obra ha resuelto los enigmas ms esencia-
les del sueo, despert cierto da la curiosidad de abordar aquellos
sueos que jams fueron soados, sino creados por poetas y atri-
buidos a unos personajes de invencin dentro de la trama de un
relato (...) En aquel crculo de hombres en que naci la sugeren-
37. Cf. Allan Janik & Stephen Toulmin, La Viena de Wittgenstein, op. cit., pp. 4142;
Ernst Ticho & Gertrude Ticho, Freud and the Viennese, International Journal of
Psychoanalysis, 53, 1972, pp. 301306. Este conciso escrito brinda una muy justa
descripcin de la relacin entre Freud y Viena. Vase asimismo Henri Ellenber-
ger, El descubrimiento del inconsciente, op. cit., pp. 530533, quien recuerda tam-
bin que Freud se comportaba como un tpico viens al odiar Viena. Vase
tambin Frank Sulloway, Freud, biologist of the mind, op. cit., pp. 462464. La bi-
bliografa que propone una interpretacin contraria, es decir que insiste en la
honda extraeza de Freud para con Viena, y que remarca la suerte de exilio en
que habra vivido al interior mismo de su ciudad, es demasiado extensa y sue-
le tomar el judasmo freudiano como punto de apoyo del argumento. Mencio-
nemos de ella solamente la sintomtica aceptacin que hall en Jacques Lacan,
quien hablar de ... esa tierra donde Freud debido a su tradicin no fue ms
que un husped de paso... (La cosa freudiana o sentido del retorno a Freud
en psicoanlisis, op. cit., pgina 384).
171
Mauro Vallejo
cia, las cosas sucedieron as: Alguien se acord de que en la obra

literaria con que ltimamente se deleitara haba varios sueos que
le ofrecieron por as decir, un rostro familiar, tentndolo a ensayar
en ellos el mtodo de la interpretacin de los sueos. Confes que
el tema y el lugar de esa breve composicin haban desempeado
la parte principal en su deleite (...) Y mientras trataba ese material
genuinamente potico, en el lector se movieron toda clase de re-
sonancias emparentadas y acordes con aquel.38
Afirmamos que esta es la primera referencia al cenculo de los psi-

coanalistas vieneses, basndonos en los resultados de la indagacin de
Jaap Bos, quien demuestra fehacientemente que en las palabras citadas
Freud alude a Stekel y no a Jung, tal y como errneamente afirmara Jo-
nes en su biografa, y repitiera Strachey en las notas editoriales al ensa-
yo sobre la Gradiva. Es decir que la tesis segn la cual Freud escribi
este ensayo para complacer a Jung es simplemente una falacia39.
Si bien no analizaremos por ahora el contenido de las correspon-
dencias, sino exclusivamente los textos efectivamente editados, per-
mtasenos agregar que la carta enviada a Fliess el 26 de abril de 1904
constituye, segn nuestra bsqueda, la primera ocasin en que Freud
mencion a sus colegas vieneses en su intercambio epistolar con al-
gn personaje que no estuviera directamente implicado en las veladas
de los mircoles40.
El siguiente escrito en la serie es Contribuciones al simposio so-
bre la masturbacin, de 1912, que recoge la introduccin y las con-
clusiones que Freud escribi para una publicacin de la Sociedad Psi-
coanaltica de Viena, la cual recopilaba los trabajos que en aquella
se haban presentado acerca de la masturbacin entre los das 22 de
noviembre de 1911 y 24 de abril de 191241. Freud utiliza all un len-
38. Sigmund Freud, El delirio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen, AE,

IX, pp. 79.
39. Cf. Jaap Bos, A silent antipode. The making and breaking of Psychoanalyst
Wilhelm Stekel, op. cit.
40. Cf. Freud/Fliess, pp. 504506.
41. Jos Gutirrez Terrazas comenta que en el escrito freudiano, presunta sntesis
de lo debatido en las reuniones, el autor ...falsifica en parte el contenido de
los debates, al enmascarar ciertos aspectos capitales de la discusin y al resu-
mir en pocas lneas algunos temas que fueron molestos para su teorizacin.
(Presentacin del trabajo Los Tres ensayos de teora sexual un siglo despus de
su primera edicin, op. cit., pgina 75). La evaluacin de la sentencia de Te-
rrazas merecera un estudio ms detallado, pero digamos por lo pronto que
es claro que la sntesis redactada por Freud constituy para ste la oportuni-
172
guaje muy neutral para referirse a las discusiones de la Sociedad, aun-

que no se priva de aclarar que existen diferencias entre distintos in-
tegrantes del grupo.
Los debates de la Sociedad Psicoanaltica de Viena nunca lle-

van el propsito de cancelar oposiciones ni de llegar a resolucio-
nes definitivas. Sostenidos todos por una parecida concepcin
fundamental sobre idnticos hechos los expositores osan dar el
ms agudo perfil a sus variaciones individuales sin miramiento
por la probabilidad de ganar para sus opiniones al pensante au-
ditorio a que se dirigen. Puede que as haya mucha discusin in-
til, por fallida exposicin o defectuoso entendimiento; pero el
resultado final es que cada uno ha recibido la ms clara impre-
sin de intuiciones divergentes, y l mismo las ha comunicado
a los dems.42
De todos modos, claramente sale al cruce del lector el lamento por

la presencia de discusin intil. Sin embargo, renglones ms abajo se
refiere a los ricos debates, no recogidos en el libro en cuestin. Du-
rante todo el contenido restante del escrito, Freud mencionar nume-
rosas veces la presencia de divergencias entre los miembros de la so-
ciedad, poniendo especial atencin en sus propias discrepancias con
Stekel. Por ltimo, recordemos que en uno de los prrafos del comien-
zo se refiere a unas anteriores discusiones sobre el onanismo llevadas
a cabo en la Sociedad, y declara que ...nuestras coincidencias sobre
el tema del onanismo son ahora ms fuertes y profundas que los des-
acuerdos, si bien no se puede desmentir estos ltimos. Mucho de lo
que parece contradiccin se debe a la multiplicidad de los puntos de
dad de enfatizar sus diferencias con Stekel respecto de las neurosis actuales, lo
cual es evidenciado por el nfasis puesto por aquel en la hiptesis de la toxi-
cidad en el escrito final. Asimismo, llama la atencin el reparo que Freud es-
tablece al escribir que A mi pesar tomo partido frente al punto, tan debati-
do por ustedes, del carcter perjudicial del onanismo; en efecto, no es el acce-
so que conviene a los problemas que nos ocupan., puesto que los perjuicios
de la masturbacin de hecho se contaban dentro de sus propias preocupacio-
nes (cf. Minutes I, pp. 239240, Minutes IV, pgina 39). Por ltimo, otro indi-
cio de tal falsificacin puede ser hallado en un detalle remarcado por Jaap
Bos: Freud, en su escrito, se refiere a Stekel y su teora como pertenecientes al
pasado y no al presente del discurso en juego (cf. A silent antipode: the ma-
king and breaking of Psychoanalyst Wilhelm Stekel, op. cit.).
42. Sigmund Freud, Contribuciones para un debate sobre el onanismo, AE, XII,
pgina 253.
173
Mauro Vallejo
vista por ustedes desarrollados, cuando en verdad son opiniones que

pueden coexistir.43
La siguiente alusin a las reuniones de la Sociedad Psicoanalti-
ca de Viena se produce en el texto de 1914 Contribucin a la histo-
ria del movimiento psicoanaltico, y a travs de su exgesis ingresa-
mos de lleno en algunas de las problemticas esenciales en lo tocan-
te a nuestro tema. Las pginas iniciales de la seccin segunda brindan
por vez primera una descripcin sucinta del grupo de profesionales
que en 1908 pasar a constituirse en la Sociedad Psicoanaltica. Freud
se refiere al grupo de mdicos que en 1902 se congregaron a su alre-
dedor con el afn de interiorizarse en el naciente saber. El primer de-
talle llamativo es el reconocimiento pblico que se refleja en la refe-
rencia a Otto Rank. A rengln seguido se percibe ya una ambivalen-
cia respecto de este grupo, puesto que a la par que Freud demuestra el
aprecio por la calidad de los integrantes, deja saber asimismo su des-
ilusin para con ellos:
Yo tena derecho a decirme que, en conjunto, por la riqueza y di-

versidad de talentos que inclua, difcilmente saliera desmerecido
de una comparacin con el elenco de un maestro clnico, cualquie-
ra que fuese. Desde el comienzo se contaron entre esos hombres
los que estaban destinados a desempear en la historia del movi-
miento psicoanaltico importantsimos papeles, aunque no siem-
pre faustos. Pero en esa poca no poda vislumbrarse an este de-
sarrollo. Yo poda estar satisfecho, y creo que lo hice todo para po-
ner al alcance de los otros lo que saba y haba averiguado por mi
experiencia. Slo hubo dos cosas de mal presagio, que en definiti-
va terminaron por enajenarme interiormente a ese crculo.44
Freud alude as a la imposibilidad de que entre esos individuos no

hubiese sino una relacin de amistosa camaradera, y a los ineludibles
conflictos internos que all se generaron. El autor se expresa tambin
en trminos tales que se ubica a s mismo como quien podra haber
prevenido tales altercados de haber expuesto sus ideas con ms autori-
dad, y de haber ejercido sobre el grupo una disciplina ms estricta45.
Empero, el punto ms interesante resulta de la contrastacin en-

44. Sigmund Freud, Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico,
op. cit., pgina 24.
45. Esas frases de Freud ejemplifican la tesis de Kenneth Eisold, segn la cual las
tensiones de la Sociedad se basaban en el no reconocimiento por parte de aquel
174
tre los prrafos referidos a Viena y los siguientes, abocados a un re-

sumen del reconocimiento que el psicoanlisis logr en Zurich. En
tanto que en el primer caso Freud es bastante escueto, y presenta sin
demora los rasgos negativos del grupo viens, dedica a la escuela de
Zurich un relato ms pormenorizado, mencionando nombres de pro-
fesionales, temas trabajados por tal escuela y aportes que ella hizo a
la disciplina. Esta comparacin, que puede parecer quiz balad en
el seno del escrito freudiano, adquiere todo su valor al momento en
que nos desplazamos a los textos que posteriormente harn alusin
a la historia del movimiento psicoanaltico.
En trminos estrictos, ya en el escrito de 1914 hallamos el fen-
meno que se repetir en diversas ocasiones en ulteriores pginas de
la obra freudiana. Siendo que el grupo viens se constituy infor-
malmente en 1902, puede leerse como una desvalorizacin de su
importancia el hecho de que Freud declare en varios lugares que fue
el nico interesado en el nuevo saber durante los diez aos que si-
guieron a la publicacin de Estudios sobre la histeria (1895). Por ejem-
plo, en el inicio del texto que estamos analizando, el autor afirma,
en clara contradiccin con la presentacin del grupo viens que ya
vimos, que: ...el psicoanlisis es creacin ma, yo fui durante diez
aos el nico que se ocup de l...46. A pesar de que el inters fun-
damental de este captulo no reside en un anlisis de las variadas
formas en que Freud, a lo largo de sus escritos, se ha referido a sus
discpulos o a los circuitos de enseanza en que se ha visto impli-
cado, cabe remarcar que esta insistencia de Freud en la construc-
cin de un presunto aislamiento al inicio de la empresa, se contra-
dice con diversos fragmentos de su propia obra. Por ejemplo, ya
en 1901, es decir previamente al comienzo de las reuniones de los
mircoles, Freud haca referencia a toda una escuela de investiga-
dores que habran aceptado y aplicado el psicoanlisis47. Asimis-
mo, en un texto publicado en 1910, Freud se refiere a la situacin
en que el psicoanlisis se encontraba antes del cambio de siglo, di-
ciendo que slo unas pocas personas estaban entonces familiariza-
das con las ideas del psicoanlisis48; es claro que en sendos casos no
de las ansias de autonomizacin del grupo (cf. Kenneth Eisold, Freud as a lea-
der: the early years of the viennese society, op. cit.).
op. cit., pgina 7.
47. Cf. Sigmund Freud, Sobre el sueo, AE, V, pgina 619.
48. Cf. Sigmund Freud, Ejemplos de cmo los neurticos delatan sus fantasas
patgenas, AE, XI, pgina 235.
175
Mauro Vallejo
se trata de una referencia al grupo viens, sino ya sea a Fliess, ya a

algn otro miembro de su crculo cercano.
En la misma lnea deben leerse algunos pasajes de La Interpretacin
de los sueos, en los cuales Freud se refiere a colegas que no cabe iden-
tificar con los integrantes de la Sociedad Psicoanaltica de Viena; as,
en cierto instante dir: Cierta vez, en una conferencia que yo pro-
nunciaba ante un pequeo crculo, oy de m la novedad de que el
sueo es cumplimiento de deseo...49. Un poco ms adelante, relata-
r: ...recuerdo una historia que no ha mucho cont en el crculo de
mis amigos y aduje como prueba de mi tesis...50. Ambos fragmentos
apuntan indudablemente a los miembros de la agrupacin juda Bnai
Brith, de cuyas actividades Freud particip desde 1897, y en cuyos
encuentros present al menos unas veinte conferencias durante los
veinte aos en que permaneci activamente en su seno51. Como refu-
tacin de su presunta soledad cabe leer, por ltimo, las palabras con
las cuales Freud prolog un libro de su compatriota Wilhelm Stekel,
a quien defina como ...uno de los primeros colegas a quienes pude
introducir en el conocimiento del psicoanlisis, hoy va familiarizado
con su tcnica por una prctica de varios aos...52.
La siguiente ocasin en que la mentada denegacin del grupo vie-
ns se produce es particularmente valiosa, puesto que en el gesto mis-
mo en que Freud se erige en nico participante de la nueva discipli-
na, queda muy en claro en qu momento l sita el fin del asilamien-
to. En uno de los dos artculos escritos para una enciclopedia, titula-
do Psicoanlisis, y redactado en el ao 1922, Freud sostiene: Ms o
menos hasta donde lo llevamos expuesto, el psicoanlisis avanz mer-
ced al trabajo del que esto escribe, quien, durante ms de un decenio,
fue su nico sostenedor. En 1906 los psiquiatras suizos Eugen Bleuler
y Carl G. Jung empezaron a participar activamente en el anlisis.53 Es
decir que la entrada en escena de los colaboradores suizos es, segn
Freud, el acto que concluye su soledad, producindose de ese modo
49. Sigmund Freud, La Interpretacin de los sueos, AE, IV, pgina 169.
51. Cf. Dennis Klein, Jewish origins of the psychoanalytic movement, op. cit., pp. 69102,
155165; vase tambin Edward Timms, Freuds imagined audience: dream
text and cultural context, Psychoanalysis and History, Volume 3, 1, 2001, pp.
317; Hugo Knoepfmacher, Sigmund Freud and the Bnai Brith, Journal of
the American Psychoanalytic Association, Volume 27, 2, 1979, pp. 441449.
52. Sigmund Freud, Prlogo a Wilhelm Stekel, Nervse Angstzustande und ihre Be-
handlung, AE, IX, pgina 227.
53. Sigmund Freud, Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y Teora de la
libido, AE, XVIII, pgina 243.
176
a nivel del relato freudiano un borramiento de la participacin de los

vieneses, los cuales sern nombrados all slo como uno de los grupos
integrantes de la Asociacin Internacional.
En Breve informe sobre el psicoanlisis, escrito al ao siguiente
y publicado en 1924, Freud vuelve a decir que fue el nico en prac-
ticar y desarrollar el psicoanlisis por ms de un decenio luego de la
creacin de la asociacin libre54. Una cita de uno de los prrafos si-
guientes no deja margen de duda en lo concerniente al sentido que
cabe asignar a dicha sentencia: La acogida que se le depar en el mun-
do cientfico fue, no obstante, poco amistosa. Durante casi un dece-
nio nadie prest atencin a los trabajos de Freud. Hacia 1907, un gru-
po de psiquiatras suizos (Bleuler y Jung, en Zurich) se ocuparon del
psicoanlisis...55.
En la clebre Presentacin autobiogrfica, editada en 1925, un
ao despus de su redaccin, Freud vuelve a mencionar al grupo vie-
ns como primer compaero de ruta56, mas sigue existiendo una con-
tradiccin respecto de las fechas, pues nuevamente repite que duran-
te ms de un decenio luego de su ruptura con Breuer no tuvo discpu-
lo alguno57. En otro escrito del mismo ao, Las resistencias contra el
psicoanlisis, Freud reitera el aislamiento de un decenio: Tras ser ig-
norado por completo durante un decenio, de pronto pas a ser obeo
54. Cf. Sigmund Freud, Breve informe sobre el psicoanlisis, AE, XIX, pgina 209:
Desde que la hipnosis fue sustituida por la tcnica de la asociacin libre, el pro-
cedimiento catrtico de Breuer se convirti en el psicoanlisis, que por ms de
un decenio fue desarrollado por el suscrito (Freud) solo.. La clebre parbola
de los diez aos de soledad ser retomada por Freud una y otra vez. Por ejem-
plo, en una carta a Lou AndreasSalom del 30 de julio de 1915, Freud afirma
que cada vez que carece de la compaa de Ferenczi, vuelve a sentir la soledad
que padeci durante los diez primeros aos (cf. Freud/Lou, pgina 36).
55. Sigmund Freud, Breve informe sobre el psicoanlisis, AE, XIX, pgina 212.
Henri Ellenberger, comentando el aislamiento del cual Freud se lamentaba en
su autobiografa, afirma que no es claro cundo ubica ste el comienzo y el fi-
nal de dicha situacin (cf. Henri Ellenberger, El descurimiento del inconsciente, op.
cit., pgina 521). A la luz de los fragmentos aqu analizados, comprobamos que
es posible determinar con cierta precisin qu signa el fin de tal perodo.
56. Cf. Sigmund Freud, Presentacin autobiogrfica, AE, XX, pgina 45.
57. Cf. ibd. Esta ambivalencia adquiere en este escrito un tono an ms claro.
Freud propone dividir la por entonces breve historia de la disciplina en dos
tramos: En el primero, que se extendi desde 189596 hasta 1906 o 1907, yo
estaba solo y deba hacer por m mismo todo el trabajo. En el segundo tramo,
desde los aos mencionados en ltimo trmino hasta hoy, fueron adquirien-
do cada vez mayor significacin las contribuciones de mis discpulos y cola-
boradores... (op. cit., pgina 51).
177
Mauro Vallejo
del inters ms universal...58. Por ltimo, el periplo se cierra con el

escrito para la Enciclopedia Britnica, de 1926. En el apartado dedica-
do a las peripecias externas del psicoanlisis, el autor reproduce la ne-
gacin de la participacin temprana del crculo viens, tal y como ya
lo haba hecho en el anterior texto para una enciclopedia y en Breve
informe sobre el psicoanlisis. Una vez ms la aparicin del inters
de los suizos viene a reemplazar cualquier mencin a los prematuros
aclitos de su ciudad de residencia:
El psicoanlisis, cuyos comienzos pueden marcarse con dos fe-

chas (Breuer y Freud, Estudios sobre la histeria, 1895; Freud, La inter-
pretacin de los sueos, 1900), no despert al principio inters nin-
guno entre los mdicos y el pblico. En 1907 se inici la colabo-
racin de un grupo de psiquiatras suizos, de Zurich, dirigidos por
E. Bleuler y C. G. Jung.59
Vale agregar que un similar desconocimiento de los aportes y de

la colaboracin del grupo viens, se produce en un texto de vital im-
portancia para el movimiento psicoanaltico, el cual, aunque redacta-
58. Sigmund Freud, Las resistencias contra el psicoanlisis, AE, XIX, pgina
228. En los primeros prrafos de otro escrito de 1925, Algunas consecuen-
cias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos, Freud, un poco va-
gamente, da a entender que hasta 1905 estuvo solo en la prosecucin de su
labor (cf. AE, XIX, pgina 268).
59. Sigmund Freud, Psicoanlisis, AE, XX, pgina 256. Vale resaltar que este cu-
rioso ocultamiento de la temprana participacin de los vieneses, se ve redu-
plicada en la biografa de Jones. Si bien ste seala que no queda claro a qu
diez aos se refiere Freud al hablar de la conclusin de su aislamiento (cf. Er-
nest Jones, La vida y obra de Sigmund Freud, Tomo II, op. cit., pgina 17) noso-
tros, usando distintas citas, hemos intentado demostrar que aluda al contac-
to con Zurich, algunos pasajes contradictorios de su biografa nos permiten
concluir que en Jones opera la misma denegacin de los vieneses. Por ejem-
plo, al tiempo que afirma que su ciudad era la nica que negaba a Freud un
merecido reconocimiento (pgina 77), el nico lugar donde era ignorado (p-
gina 97), el bigrafo sostiene tambin que Freud en 1910 rechaz una invi-
tacin de una publicacin porque ...consider que ya tena bastante noto-
riedad en Viena (op. cit., pgina 89). Asimismo, Jones refiere cunto padeca
Freud el ostracismo que deba soportar en su ciudad (pp. 103 y 136); no obs-
tante, aquel da cuenta de que el auditorio de las conferencias de Freud haba
alcanzado las 50 o 60 personas (pgina 108). Lo mismo sucede con Roland
Jaccard, quien, a rengln seguido de relatar la creacin en 1902 de las reunio-
nes vienesas, afirma que Freud estuvo solo hasta el comienzo de su correspon-
dencia con Jung (1906) (cf. Freud el conquistador, op. cit., pgina 68).
178
do y presentado por Sandor Ferenczi, reflejaba claramente los pensa-

mientos de Freud60. Se trata de la ponencia con la que se propone en
el Congreso de Nuremberg (1910) la creacin de una asociacin inter-
nacional que nuclee y coordine los esfuerzos de los distintos grupos
psicoanalticos existentes en diferentes ciudades del mundo. En el es-
crito que retoma dicha presentacin, Ferenczi efecta, en lo concer-
niente a la historia del psicoanlisis, la misma particin en dos tiem-
pos que Freud propondr en su escrito autobiogrfico de la dcada del
20. La primera poca, caracterizada por Ferenczi como heroica, esta-
ra signada por los diez aos durante los cuales Freud trabaj en total
soledad. La segunda, prosigue el autor hngaro, ...est marcada por
la aparicin de Jung...61.
Este breve recorrido conduce a plantear que en las contadas oca-
siones en que Freud se explay acerca del grupo de psicoanalistas vie-
neses, es posible hallar una suerte de apoyo o confirmacin al relato
que insiste en la aversin de aquel por sus colegas locales. Si bien en
el escrito sobre la masturbacin y en su texto acerca de la historia del
movimiento psicoanaltico, Freud destac escuetamente la calidad de
las discusiones y de los profesionales que formaban parte de la Socie-
dad de Viena, tambin en esos mismos textos ya dej saber su discon-
formidad respecto de tal grupo de analistas. Ese parecer no hace otra
cosa que acentuarse en los siguientes textos aqu analizados, pues en
la mayora de ellos se le niega toda prioridad siquiera cronolgica a di-
cha sociedad en la empresa de expansin y aceptacin del saber sobre
el inconsciente. Una y otra vez Freud, alterando la realidad, dir que
su aislamiento se habra superado alrededor de 1907, poniendo como
punto de quiebre, tal y como hemos demostrado, el inicio de los con-
tactos con el grupo de Zurich62.
60. El mismo Freud, en la decisiva reunin del 6 de abril de 1910, declara a sus
disgustados colegas vieneses, que el memorandum de Ferenczi haba sido reali-
zado bajo su influencia (cf. Minutes II, pgina 466).
61. Sandor Ferenczi, Sobre la historia del movimiento psicoanaltico, Obras Com-
pletas, Tomo I: 19081912, EspasaCalpe, Madrid, 1981. El escrito, de todas for-
mas, no contiene las propuestas que, segn las versiones aceptadas, generaron
las ms fuertes resistencias: la eleccin de Jung como presidente de por vida, y
su capacidad de veto para con cualquier trabajo cientfico. Por otra parte, Fe-
renczi habra realizado observaciones muy despreciativas acerca de los vieneses
durante su exposicin oral, las cuales tampoco figuran en el texto en cuestin
(cf. Ernest Jones, La vida y obra de Sigmund Freud, Tomo II, op. cit., pgina 80).
62. Una ltima y fuerte comprobacin de nuestra tesis puede hallarse en las pala-
bras que Freud dirige a Eitingon el 7 de enero de 1913: ...puedo confiar en us-
ted, el primero que vino a m cuando estaba condenado al ostracismo. Se que
179
Mauro Vallejo
Es cierto que este periplo no puede ser reducido slo a cuanto evi-
dencia acerca de la relacin de Freud con el grupo de psicoanalistas
vieneses, pues se liga a otros asuntos, no todos emparentados nece-
sariamente con Viena. En primera instancia, muchas de las declara-
ciones suponen una desvalorizacin de la relevancia que pudo haber
desempeado la logia Bnai Brith; hemos mencionado ya que entre
1897 y 1917 Freud realiz ante dicho pblico ms de veinte ponen-
cias. En tal sentido, los pasajes arriba comentados no se condicen con
las sinceras palabras que aquel dirigiera a sus colegas judos en 1926:
...en una poca en que nadie me escuchaba en Europa y ni siquie-
ra en Viena tena yo discpulos, ustedes me dispensaron una benvo-
la atencin. Fueron mi primer auditorio.63 Dennis Klein, en su estu-
dio ya clsico, ha intentado demostrar la importancia de esa prime-
ra compaa como antecedente del movimiento psicoanaltico. El
psicoanalista viens no slo comparti con tal audiencia numerosos
trabajos cientficos (muchos de los cuales haban sido recientemente
publicados o lo seran poco tiempo despus), sino que particip ac-
tivamente de actividades organizativas y de promocin de la socie-
dad. Klein ha sabido resaltar asimismo que la mayor implicacin de
Freud con la logia se produjo entre los aos 1897 y 1902, es decir en-
tre su ingreso a ella y el comienzo de las reuniones de los mircoles.
En sentido estricto, el inicio de las veladas de la Sociedad Psicolgi-
ca implic no tanto la emergencia de un primer auditorio, sino el re-
levo o reemplazo operado respecto de ese temprano pblico com-
puesto por judos.
En segunda instancia, esta curiosa posicin respecto de sus inter-
locutores y su soledad, puede tambin ser parte del desvelo de Freud
por evitar, en los inicios de sus acciones de poltica expansiva, que el
psicoanlisis fuese asimilado a la religin juda64; y tiene que ver con
si algn da vuelve a abandonarme todo el mundo estar entre mis ltimos fie-
les... (Correspondencia, Tomo III, pgina 469). En una misiva enviada al mis-
mo destinatario el 24 de enero de 1922, hallamos una declaracin similar (cf.
Correspondencia, Tomo IV, pgina 418). Recordemos que Eitingon fue el primer
representante del grupo de Zurich en visitar al viens, en enero de 1907. Por
otro lado, en su carta enviada a Jung el 2 de septiembre de 1907, Freud trata al
suizo como su primer interlocutor, luego de largos aos de soledad (cf. Freud/
Jung, pgina 120). Asimismo, en su carta del 11 de noviembre de 1909, Freud
dir que en Viena slo Eitingon, por entonces de paso en la ciudad, es su in-
terlocutor (cf. Freud/Jung, pgina 313).
63. Sigmund Freud, Alocucin ante los miembros de la Sociedad Bnai Brith,
AE, XX, pgina 264.
64. Ver cartas a Abraham de los das 3 de mayo, 23 de julio y 26 de diciembre de
180
su preocupacin por que fuese aceptado por medios universitarios y

psiquitricos extranjeros, puesto que las posibilidades de que ello su-
cediese en Viena demostraron ser desde un inicio casi nulas. Estas ci-
tas, finalmente, son tal vez un captulo ms de aquello que Frank Su-
lloway analizara bajo los trminos del mito del hroe en la historia
psicoanaltica, es decir, la insistencia freudiana por lograr que su p-
blico y la posteridad se convenciesen tanto de la soledad e indepen-
dencia con que habra edificado su doctrina, como de su carcter dis-
ruptivo para con todo cuanto hasta entonces se conoca65. En tal sen-
tido, Sulloway, aunque sin poner el acento en los enunciados freudia-
nos acerca de la relevancia del grupo viens, ubica a la pretensin freu-
diana de haber atravesado un amargo asilamiento hasta 1906 como
uno de los veintisis mitos que atraviesan la historiografa del saber
psicoanaltico66. No siendo nuestro inters analizar aqu esta peculia-
ridad intrnseca a la poltica de transmisin y enunciacin freudiana,
nos contentamos con la posibilidad de inscribir este derrotero acerca
de los analistas vieneses en el surco que queda claramente ejemplifi-
cado en un pequeo recuerdo de Edward Hitschamnn: Freud, ante
la pregunta que se le hiciera acerca de la conducta de quienes haban
sido en un comienzo discpulos suyos, respondera con una sonrisa
1908, y la misiva a Ferenczi del 8 de junio de 1913. Este ser el argumento

que Freud repetir en la improvisada reunin que los vieneses tuvieron du-
rante el Congreso de Nuremberg (1910), descontentos con la decisin toma-
da de transferir poderes casi absolutos a Jung, flamante nuevo presidente ple-
nipotencial de la organizacin internacional. Coincidimos con Ronald Clark
(cf. Freud. The man and the cause, op. cit., pgina 297) en que la versin ms fia-
ble es la que Wittels dar en su biografa, segn la cual Freud dijo: La mayo-
ra de ustedes son judos, y por ende no estn en condiciones de ganar adep-
tos para la nueva ciencia. Los judos deben contentarse con el modesto rol
de preparar el terreno. Resulta absolutamente esencial que yo establezca lazos
con el mundo de la ciencia general. (...) Los suizos nos salvarn me salvarn
a m, y a todos ustedes tambin. (Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personali-
ty, his teaching & his school, op. cit., pgina 140). Los relatos de Stekel y de Isi-
dor Sadger de esa escena son casi idnticos al de Wittels, y no es posible de-
terminar si estn basados en recuerdos personales de los respectivos autores o
en la lectura de la biografa de Wittles, aparecida unos aos antes que ambos
libros (cf. Emil Gutheil (ed.), The autobiography of Wilhelm Stekel. The life story
of a pioneer psychoanalyst, op. cit., pp. 128129; Isidor Sadger, Recollecting Freud,
op. cit., pp. 78, 98). Vase asimismo Smiley Blanton, Diario de mi anlisis con
Freud, Corregidor, Buenos Aires, 1974, pp. 3940; Abram Kardiner, Mi anli-
sis con Freud, op. cit., pgina 72.
65. Cf. Frank Sulloway, Freud. Biologist of the mind, op. cit.
181
Mauro Vallejo
en el rostro: Acaso alguien sabe con quin viaj Coln cuando des-
cubri Amrica?67.
A una interpretacin similar respecto de la forma en que Freud re-
primi el rol de sus colegas vieneses en la edificacin de la doctrina y
del movimiento psicoanaltico, haba arribado mucho antes Isidor Sad-
ger al proponer que dicho olvido se debi a la voluntad de Freud de des-
conocer los modestos orgenes de su enseanza68. Lo ms interesante
del relato de Sadger es que constituye, de acuerdo con nuestro anlisis,
la nica ocasin en que un analista viens denunci la tergiversacin de
la historia del psicoanlisis llevada a cabo por Freud. En contraste con
este ltimo, es llamativa la postura de Helene Deutsch, otra partcipe
directa de las actividades del grupo viens. En su escrito de bello tono
laudatorio, dir que la colaboracin de los vieneses no termin con el
aislamiento de Freud, sino que simplemente lo modific69.
Por otra parte, este recorrido encuentra su eco en la insistencia freu-
diana por sealar lo particularmente renuente que fue el ambiente cien-
tfico viens para aceptar sus propuestas. Por ejemplo, en su texto so-
bre el pasado del movimiento, Freud dice de Viena lo siguiente: En
ningn otro lugar como all sinti el analista tan ntidamente la in-
diferencia hostil de los crculos cientficos e ilustrados.70. Asimismo,
en su escrito acerca del caso de la joven homosexual, Freud se referi-
r al ...menosprecio por el psicoanlisis, tan difundido en Viena...71.
Otro fragmento igualmente elocuente al respecto se lee en el trabajo
acerca de la psicologa del colegial: ...pude crear una nueva discipli-
na psicolgica, el llamado psicoanlisis, que hoy atarea a mdicos e
investigadores de pases cercanos y de pases lejanos donde se habla
otras lenguas, provocando alabanzas y censuras aunque desde luego
apenas se habla de l en la propia patria.72 Sin embargo, y en conso-
nancia con la referida ambivalencia, en uno de sus ltimos escritos,
67. Edward Hitschmann, Freud in life and death, American Imago, II, 2, 1941,
pp. 127133; cita de la pgina 128.
68. Cf. Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pp. 89.
69. Cf. Helene Deutsch, Freud and his pupils, op. cit., pgina 188.
AE, XIV, pgina 39.
71. Sigmund Freud, Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad feme-
nina, AE, XVIII, pgina 143. Vase asimismo su carta a Karl Abraham del da
31 de octubre de 1920.
72. Sigmund Freud, Sobre la psicologa del colegial, AE, XIII, pgina 248. Inclu-
so en una carta a Eitingon del 19 de julio de 1926, Freud interpretaba la pol-
mica sobre el anlisis lego como una campaa de los vieneses contra el psicoa-
nlisis, sobre todo debido a la ira suscitada en ellos por los mltiples honores
182
Freud afirmar que no existe fuera de Viena ...un hogar ms precia-

do... para el saber psicoanaltico73.
En otro orden de cosas, las citas que hemos brindado a lo largo de
las pginas precedentes no deberan conducir a una conclusin pre-
cipitada, en el sentido de dar por cerrada la discusin, y plantear por
ende que indudablemente Freud senta un gran desprecio por el gru-
po viens. Ni los fragmentos ofrecidos ms arriba ni las corresponden-
cias que luego evaluaremos, permiten una asercin unvoca. Existen
mltiples indicios de lo contrario, empezando por los claros efectos
que las discusiones de la Sociedad Psicoanaltica de Viena tuvieron so-
bre el armado de la obra freudiana asunto al cual volveremos hacia
el final del presente captulo; en segundo lugar, cabe no olvidar el he-
cho de que el propio Freud se haya preocupado por proteger las Mi-
nutas originales de una probable destruccin por los nazis, al confiar-
las en 1938 a Paul Federn74. Por otra parte, hemos atendido aqu so-
lamente a las aserciones en que el autor de La interpretacin de los sue-
os emiti algn parecer sobre los psicoanalistas vieneses entendidos
ya como un conjunto, ya como los integrantes de la Sociedad Psicoa-
naltica de Viena; es decir que hemos pasado por alto las innumera-
bles alusiones, tanto favorables como desfavorables, proferidas por
Freud acerca de cada uno de los vieneses en particular. Basta con re-
correr las pginas de los textos freudianos para medir la alta estima en
que Freud tuvo, incluso hasta el final, a numerosos compatriotas: Sa-
chs, Rank, Federn, Reik.
Aun considerando estas salvedades, no puede ms que despertar
cierta perplejidad el hecho de que Freud haya continuado hasta tan
tarde (mediados de 1920) con su campaa de desconocimiento pbli-
co del rol protagnico de la Sociedad vienesa en los comienzos del
psicoanlisis; as como parece desconcertante tambin que en ulterio-
res ediciones de los escritos aqu analizados el autor no haya toma-
do el recaudo de corregir esos deslices. Tal y como dijimos, esa ocul-
que se le hicieron a Freud en el extranjero por su septuagsimo aniversario (cf.
Ernest Jones, Vida y obra de Sigmund Freud, Tomo III, op. cit., pgina 312).
73. Cf. Sigmund Freud, Moiss y la religin monotesta, AE, XXIII, pgina 53.
74. Cf. Herman Nunberg, Introduction, en Minutes I, pgina xvii. Esto, que pue-
de parecer una simple ancdota desprovista de valor, adquiere a la luz de los
comentarios de Ilse GrubrichSimitis una mayor relevancia. En efecto, esta
autora ha descrito muy claramente el desprecio y despreocupacin que Freud
manifestaba hacia los manuscritos, borradores e inditos al menos hasta el
momento en que su fama internacional le hizo precaverse de que la conserva-
cin de los mismos servira a su descendencia como potencial fuente de ingreso
(cf. Ilse GrubrichSimitis, Freud: retour aux manuscrits, op. cit., pp. 107114).
183
Mauro Vallejo
tacin poda inscribirse estratgicamente en cierta poltica de difusin

del psicoanlisis cuando ese movimiento ganaba sus primeros territo-
rios; pero no poda ya hacerlo cuando Viena haba adquirido un rol
preponderante, luego de la temprana disipacin de los intentos por
hacer de Zurich el centro rector. A partir de fines de la segunda dcada
del siglo XX, la ciudad de Viena lideraba, junto con Berln, el escena-
rio mundial en todo cuanto al psicoanlisis concerna. Y esa tenden-
cia no haca otra cosa que acrecentarse. De los siete miembros defini-
tivos del Comit Secreto, dos residan en Viena (Freud y Rank) y otro
haba sido, antes de su traslado a Berln en 1920, miembro de la So-
ciedad Vienesa de Psicoanlisis desde octubre de 1910 (Hans Sachs).
Luego de la ruptura con Rank, la incorporacin de Anna Freud (de
Viena) a dicho grupo, pona fin a las posibles dudas respecto al suce-
sor de la posicin de Freud75. Finalmente, el prestigio del instituto de
formacin de Viena atraa aspirantes a analistas de todo el mundo, y
luego de la abolicin de su par de Berln, aquel no tena en tal senti-
do competencia alguna76.
Por ltimo, otra posible explicacin para el fenmeno hasta aqu
analizado, residira en el inters de Freud por establecer la mayor dis-
tancia posible entre sus doctrinas y las posturas de Adler y Stekel. A
travs del continuo borramiento de la colaboracin de los vieneses en
los tempranos avatares de la disciplina, el fundador de la teora del in-
75. Cf. Gerhard Wittenberger & Christfried Tgel, Introduccin, en Las Cir-
culares del Comit Secreto. Volumen I: 19131920, Editorial Sntesis, Madrid,
2002, pp. 722. Vase asimismo Karl Fallend, Peculiares, soadores, sensitivos,
op. cit., pp. 3949.
76. Cf. Richard Sterba, Reminiscences of a Viennese Psychoanalyst, op. cit., pp. 9899.
Sterba relata que la Sociedad Vienesa haba perdido en parte su predominio a
fines de los aos 20, cuando muchos analistas emigraron a Alemania en bs-
queda de mejores condiciones econmicas y culturales. Para ser justos, habra
que reconocer que durante un breve perodo posterior a la ruptura con los sui-
zos, las esperanzas de Freud haban recado sobre Budapest (vase por ejemplo
la carta a Abraham del 27 de agosto de 1918). Asimismo, durante muchos aos
Berln mantuvo una relevancia muy considerable en el escenario europeo, fre-
nada slo por los acontecimientos polticos sobrevenidos por la asuncin del
nazismo (cf. Antal Bkay, Turn of fortune in Psychoanalysis: The 1924 Rank
Debates and the origins of hermeneutic psychoanalysis, International Forum of
Psychoanalysis, Volume 7, 1998, pp. 189199). Por su parte, Sadger, describien-
do el escenario posterior a la Gran Guerra, define a Viena como la Meca a la
cual peregrinaban todos los extranjeros interesados en el anlisis (cf. Sadger, Re-
colecting Freud, op. cit., pgina 66). Vase tambin Elke Muhlleitner & Johannes
Reichmayr, Following Freud in Vienna. The Psychological Wednesday Society
and the Viennese Psychoanalytical Society 19021938, op. cit., pgina 78.
184
consciente perseguira evitar que su saber quedase ligado a las corrien-

tes fundadas por ambos disidentes. No obstante, tal hiptesis se en-
frentara a una objecin muy seria, pues iguales o mayores motivos
podra haber tenido Freud para lograr que su saber no quedase empa-
rentado de ninguna forma con el de Jung. En efecto, la ruptura con el
psiquiatra suizo conllev consecuencias polticas y doctrinales de ma-
yor envergadura. Por tal motivo, no habra razn para que Freud hu-
biese abrigado el sueo de anular la participacin de los dos prime-
ros, al tiempo que pona mucho cuidado por recordar una y otra vez
el papel desempeado por la escuela suiza.
Luego de reestablecer el retrato de los vieneses que la historiogra-
fa psicoanaltica ha efectuado, preguntbamos cmo se explicaba la
aceptacin del cual goza. Ahora es momento de proferir el interrogan-
te que se desprende del recorrido recin trazado: cmo entender es-
tos deslices de los textos freudianos, cmo comprender ese obstinado
vaco reservado al papel de los vieneses en los comienzos de la disci-
plina? De qu forma analizar esa pequea particularidad de sus escri-
tos si no es apelando a sus estrategias de difusin, si no es atendiendo
a las exigencias de sus polticas de transmisin?
IV. Coqueteos y seuelos. Los psicoanalistas vieneses

en las correspondencias de Sigmund Freud
a mest arriv dcrire pour appeler tout en

sachant que ctait inutile.
(Marguerite Duras, Lamante anglaise)
Qu conclusiones provisorias pueden extraerse de la lectura de las

cartas de Freud? Las misivas del psicoanalista viens son ya lo hemos
dicho una fuente esencial para conocer tanto la poltica del movimien-
to psicoanaltico como los detalles institucionales de la Sociedad Psi-
coanaltica de Viena. En ellas Freud comunicaba a sus corresponsales
los pormenores del desenvolvimiento de dicho cenculo, de las presen-
taciones realizadas, de los debates y de las fracturas. Por supuesto que
no pretenderemos aqu revisar la totalidad de esas alusiones, pues ello
sera una tarea agotadora e innecesaria. Las cartas eran, asimismo, el
medio elegido por Freud para verter su opinin acerca de tal o cual de
185
Mauro Vallejo
sus compatriotas vieneses, sus escritos, sus colaboraciones en congre-

sos y revistas, etc. Nuestra finalidad estar en esta ocasin nuevamen-
te limitada a la bsqueda y anlisis de aquellos fragmentos en los cua-
les el psicoanalista viens se refiera, bien a la Sociedad de Viena, bien
a sus miembros en su totalidad. Y nos embarcaremos en esta lenta ave-
riguacin con una doble finalidad. Primero, para hallar en desperdiga-
dos pasajes de las correspondencias el retrato que Freud parece haber
creado de sus discpulos y colegas de Viena. En segundo lugar, con el
objetivo de responder al siguiente interrogante: es posible hallar al-
gn patrn que rija las declaraciones de Freud a tal respecto, ya sea en
base a la consideracin del momento en que dice esto o aquello, ya a
partir de una atencin al destinatario directo de ese decir?
En aras de responder a la problemtica as configurada, no segui-
remos un orden estrictamente cronolgico ni dedicaremos un anli-
sis separado para cada uno de los corresponsales. Con un nfasis ms
marcado en el primer criterio, por momentos dejaremos de lado la exi-
gencia temporal en vistas a cernir algunas caractersticas del intercam-
bio epistolar con alguno de los analistas en particular.
Tal y como era de esperar, comenzaremos por las cartas dirigi-
das a Jung, pues en ellas se resumen de algn modo las particularida-
des fundamentales del parecer de Freud respecto de los psicoanalis-
tas vieneses. Primordialmente porque en sus pasajes se delinea, a tra-
vs de los reiterados intentos de seduccin dirigidos al grupo suizo,
el envs de las declaraciones aciagas de Freud sobre sus compatrio-
tas. En efecto, en estas cartas hallamos la mayor cantidad de ese tipo
de enunciados, no tanto por la confianza o intimidad generada entre
los corresponsales, sino porque aquellos venan a complementar la
serie de cumplidos con que Freud ansiaba ganarse el apoyo de la psi-
quiatra de Zurich. Por tal motivo, la correspondencia con Jung ser
el centro alrededor del cual haremos girar el anlisis del corto pero-
do en que Freud haca conocer su desencanto hacia los vieneses. En
cuanto a las etapas ulteriores, en las cuales no tendremos ya ocasin
de hallar esos enunciados, revisaremos sin ninguna prioridad las dis-
tintas correspondencias.
En primer lugar, cmo se manifiesta esa suerte de seduccin por
parte de Freud hacia Zurich? La forma en que esa tctica ms claramen-
te se encarna sea quiz la clebre obstinacin de Freud por nombrar a
Jung su legtimo heredero77. En la misma lnea se ubicara la insisten-
77. Freud lo dice por vez primera en la carta del 7 de abril de 1907, es decir, slo
unos meses despus de haber iniciado el intercambio epistolar! Lo repetir en
varias ocasiones: el 14 de abril del mismo ao, el 13 de agosto de 1908, 16 de
186
te queja de Freud acerca de la demora en que su corresponsal suele in-

currir para responder las cartas. Por otro lado, en la segunda de las mi-
sivas escritas por Freud a Jung hallamos un guio significativamente
destinado a demostrar el lugar privilegiado en que ubica a su colabo-
rador suizo: Permtame asegurarle que trabajos como los de usted y
Bleuler me proporcionan siempre la satisfaccin, en ltimo trmino
imprescindible, de que la labor de mi vida, que tanto esfuerzo me ha
costado, no va a pasar completamente inadvertida.78 Aunque sea qui-
z en otra carta, enviada el 2 de septiembre de 1907 desde Annenhe-
im, donde se aprecia con ms transparencia aun esa estrategia; por tal
motivo nos permitimos citarla en extenso:
...precisamente en este momento deseara hallarme junto a usted,

alegrarme por no estar ya solo y referirle a usted, si precisa que le
animen un poco, acerca de mis largos aos de honrosa, pero do-
lorosa soledad y que comenzaron para m tras haber lanzado la
primera ojeada al nuevo mundo; acerca de la ausencia de partici-
pacin y de comprensin de los amigos ms prximos, de los an-
gustiosos episodios en los que yo mismo crea haberme equivoca-
do y pensaba cmo poder convertir an en favor de los mos una
vida errada; de la conviccin que se iba reforzando paulatinamente
y que se aferraba constantemente a la interpretacin de los sueos
como a una roca en medio de la marejada, y de la tranquila segu-
ridad que se adue finalmente de m y me aconsej esperar hasta
que una voz partida del montn de los desconocidos respondiese
a la ma. Dicha voz fue la suya...79
En estas primeras cartas, Freud jams har mencin explcita de las

presuntas resistencias o desventajas de los psicoanalistas vieneses para el
naciente movimiento. No obstante, esas alabanzas dirigidas a su amigo
suizo fcilmente permitan deducir que el maestro no vea en sus com-
patriotas el futuro de la disciplina. A pesar de ello, en una carta del 1
abril de 1909, 10 de agosto de 1910, 14 de noviembre de 1911 y 5 de marzo de

1912. Se lo haba comunicado tambin a Ferenczi en una misiva fechada el 29
de diciembre de 1910, y a Binswanger en una carta del 14 de abril de 1911.
78. Freud/Jung, pgina 40. En la carta del 26 de mayo de 1907 encontramos una
asercin similar.
79. Freud/Jung, pgina 120. He modificado la puntuacin de la traduccin castella-
na. Como ejemplo de esta estrategia de seduccin del sector suizo, en la cual
se entremezclan gestos de obsecuencia con desprecios a sus colaboradores vie-
neses, podramos haber citado igualmente la carta que Freud dirigiera a Paul
Hberlin el 3 de marzo de 1910 (cf. Correspondencia, Tomo III, pgina 134).
187
Mauro Vallejo
de julio de 1907, se refera a Viena y Zurich como las ciudades donde

pulsaba la nueva vida de la psiquiatra80. Luego, durante los prepara-
tivos del primer congreso en Salzburgo, Freud manifestara a Jung su
deseo de que no fueran demasiados los vieneses que presentaran po-
nencias, sobre todo porque dichos analistas seran de menor vala que
los suizos81. En la misiva del 17 de febrero, llegara incluso a pedir al
psiquiatra lo siguiente: ...deseara que usted procurase poner las ma-
yores dificultades posibles a la participacin de mis vieneses...82. Unas
lneas ms adelante profiere algo que puede tomarse no slo como una
calculada alabanza, sino tambin como un falseamiento:
No querra que [los vieneses] hicisemos demasiado el ridculo de-

lante de ustedes [los suizos], de lo cual existe cierta posibilidad. Se
preguntar usted por qu no procuro yo prevenir aqu lo que pue-
da. Ya lo intento pero esta gente es tremendamente sensitiva y no
tienen naturalmente ningn miramiento a mi respecto, sino ms
bien para usted, el extranjero distinguido. Ya sabe usted cunto
se considera en Viena al extranjero.83
Las fuentes consultadas, empezando por las memorias de algunos

psicoanalistas y ciertos pasajes de las actas, no permiten de ningn
modo sostener que fuera cierto que los miembros de la Sociedad de
los Mircoles vean a Jung con buenos ojos.
Precisamente, en los prrafos iniciales de esta ltima carta encon-
tramos por vez primera el lamento de Freud respecto de la situacin
en Viena. Poco despus, en la carta del 5 de marzo, verter unas amar-
gas crticas sobre el psicoanalista viens Isidor Sadger. Unos dos me-
ses ms tarde, el 10 de mayo, Freud declaraba su deseo de estrechar
la relacin entre Viena y Zurich, a travs de una carta que hemos eva-
luado en el captulo anterior, cuando intentamos explicar la existen-
cia de las minutas. En consonancia con ello, el 29 de mayo afirmaba
que Mi crculo se ha animado tambin vivazmente.84 Sin embargo,
en una misiva del 29 de noviembre, deca estar acostumbrado a las in-
suficiencias de sus partidarios, y pona como ejemplos a Wittels y Ste-
kel85. A comienzos del ao siguiente ser ms duro todava, al aseverar

81. Vase cartas de los das 27 y 31 de enero, y 19 de abril de 1908.
83. Ibd.
188
que prefera no ser considerado responsable por cuanto hacen algunos

discpulos vieneses86. De todas maneras, las crticas francas y abiertas,
as como la sensacin de fastidio para con los psicoanalistas de Viena,
comenzarn a desplegarse recin alrededor de 1910, momento en que
tambin empiezan a aparecer las diferencias con Stekel y Adler.
En cuanto concierne, por ejemplo, a las cartas a Abraham, iniciadas
slo unos meses despus de la correspondencia con Jung, no podramos
encontrar hasta este instante ninguna crtica a los psicoanalistas de Vie-
na, salvo un pasaje de noviembre de 1908, en que Freud trataba de exal-
tados a sus discpulos locales87. Asimismo, las cartas a Jones y a Feren-
czi por no tomar sino los intercambios epistolares que implicaron a los
actores ms importantes del movimiento no detentan por estas fechas
ninguna traza del presunto odio de Freud hacia los vieneses.
A fines de 1909 comienza la larga pero acotada serie de imprope-
rios de Freud hacia sus compatriotas; en ella se ha sustentado la his-
toriografa psicoanaltica para describir la relacin de Freud para con
los analistas de Viena. De hecho, el 11 de noviembre de 1909, Freud
deca: Me enfado ahora, por otra parte, con tanta frecuencia con mis
vieneses que les deseo en ocasiones que tuviesen un nico trasero, para
golpearles a todos al mismo tiempo.88 En la misma carta, como ya vi-
mos hace instantes, afirmaba que slo con Eitingon poda hablar en
Viena. El 2 de diciembre siguiente, Freud, tras referir al psiquiatra sui-
zo la presentacin de un borrador de su escrito sobre Leonardo en el
cenculo de los mircoles, declaraba que Mis vieneses me satisfacen
cada vez menos, o es que me estoy volviendo grun?89. En una
carta a Ferenczi, fechada el 3 de marzo de 1910, el fundador de la dis-
ciplina deca: Sigo luchando con mis nios malos de Viena, desper-
dicio mucho trabajo educativo en ellos, probablemente en balde.90.
El 12 de abril abogaba por una competencia entre Viena y Zurich en
beneficio del movimiento psicoanaltico; y luego agregaba: Los vie-
neses son personalmente impertinentes, pero saben mucho y pueden
desempear an un excelente papel en el movimiento.91 Este ltimo

87. Cf. Freud/Abraham, pgina 83.
88. Freud/Jung, pgina 311. Freud comete un visible lapsus al escribir esa oracin,
pero no nos interesa detenernos en ello. En su libro de recuerdos, Reik afirma
que Freud dijo esa misma frase en frente de sus discpulos (cf. Theodor Reik,
Treinta aos con Freud, op. cit., pgina 21).
90. Freud/Ferenczi, I, 1, pgina 192.
189
Mauro Vallejo
tipo de afirmacin se condice con todas las ocasiones en que Freud

reitere su aprecio por Stekel y Adler an a pesar de las crticas que le
merecan. Por ejemplo, en la misiva del 13 de enero de 1910, refirin-
dose a Binswanger, dir: Ahora habla muy mal de Stekel en sus car-
tas, cuando tiene que aprender an mucho de l.92
En una carta dirigida a Ferenczi unos das despus de concluido el
Congreso de Nuremberg, Freud le haca saber su enfado para con sus
compatriotas, que tanta resistencia haban manifestado en aquel encuen-
tro internacional contra las estrategias institucionales del fundador:
Supongo que mi aversin, largo tiempo reprimida, contra el Cr-

culo de Viena y el complejo paterno de usted han contribuido a es-
trecharnos las miras (...) En general, las condiciones personales son
mucho ms respetables en los zuriqueses que aqu en Viena, don-
de uno se pregunta muchas veces en qu ha quedado la influencia
ennoblecedora del A [psicoanlisis] en sus proslitos.93
Vale agregar que incluso en los perodos en que Freud ms objecio-

nes dirige acerca de los vieneses, tambin aparecen juicios positivos so-
bre ellos. As, tanto el 22 de abril como en los das 17 y 26 de mayo,
declarar en sus cartas a Jung estar conforme con el trabajo de sus com-
patriotas; otro tanto sucede en sus misivas a Ferenczi de los das 24 de
abril, 1 y 17 de mayo y 6 de octubre. Hacia fines de ao, en una carta
dirigida al psiquiatra suizo, y fechada en noviembre, luego de verter
fuertes crticas sobre Adler y Stekel, agrega: Los dems de Viena son
muy buena gente, pero no precisamente muy eficientes.94
En los primeros meses de 1911, cuando los conflictos al interior de
la Sociedad Psicoanaltica de Viena llegan a su punto de mxima ten-
sin, se suceden las declaraciones aciagas quiz ms conocidas y re-
producidas por los historiadores. El 14 de marzo, Freud dice a Jung:
De todos los vieneses no resultar nada, tan slo el pequeo Rank,
que es tan discreto como ordenado, posee un porvenir.95 Dos sema-
nas ms tarde, agrega: ...con respecto a los vieneses. Por desgracia se
93. Freud/Ferenczi, I, 1, pp. 200201. En varias misivas de 1910 dirigidas a Ferenczi,
Freud aludir a su descontento para con los miembros de la Sociedad Psicoanalti-
ca de Viena: vase las cartas de los das 27 de octubre y 23 de noviembre.
95. Freud/Jung, pgina 465. Freud, en su carta enviada a Ferenczi dos das antes, es-
criba una asercin casi idntica. En una carta a Jones fechada el 18 de diciem-
bre de 1910, se lamentaba de los ...constantes desprecios que sufro aqu...
(Freud/Jones, pgina 130).
190
trata de una gran canalla y ni me asustar ni me lamentar si el tingla-

do de Viena se hunde prximamente...96. El 2 de abril, en una carta a
su colega hngaro, caracterizaba como repugnante al ambiente del
psicoanlisis en Viena97. Asimismo, el 1 de septiembre declarar al sui-
zo: En general, [en Viena] estamos en plena decadencia. Como us-
ted sabe, este giro hacia Occidente no va por completo en contra de
mis deseos.98. Por ltimo, el 20 de octubre, en alusin al grupo de los
mircoles, Freud aseveraba que todava haca falta educarlos bastante.
Por otra parte, en la carta enviada a Abraham el 2 de noviembre, ase-
veraba que ...Viena no es el terreno propicio para emprender nada
(...) no tengo aqu a nadie, con la nica excepcin de Rank, en quien
pueda encontrar un placer total.99
Con posterioridad, cambiar radicalmente el tenor de las apreciacio-
nes. Por ejemplo, en la carta a Jung del 30 de noviembre Freud resaltar
el orden que reina en las actividades de la Sociedad de Viena100. El 21
de abril del siguiente ao, manifestar su satisfaccin para con el gru-
po que se rene a su alrededor los mircoles por la noche. En tal senti-
do, una vez obtenida la garanta de que los psicoanalistas vieneses no
entorpeceran sus polticas institucionales, y sobre todo una vez produ-
cidas las ltimas defecciones en la Sociedad local, las cartas de Freud
no reservarn para los vieneses otra cosa que alabanzas o comentarios
sin mayor importancia. As, en una misiva enviada a Binswanger el 15
de marzo de 1912, afirmar que En la Asociacin todo sucede de for-
ma agitada pero es soportable despus de que se ha expulsado la peste
adleriana101; en octubre de ese ao, en otra carta dirigida al mismo co-
rresponsal, comunicara que En Viena ahora todo est en orden102;

97. Cf. Freud/Ferenczi, I, 1, pgina 309.
99. Freud/Abraham, pgina 137. Un desprecio similar por los vieneses puede ha-
llarse en una carta a Jones del 14 de mayo del mismo ao (cf. Freud/Jones, p-
gina 151).
100. De todas maneras, en una misiva dirigida a Budapest a fines de mayo de
1911, Freud ya afirmaba, en relacin a la sociedad de los mircoles: Por pri-
mera vez en mucho tiempo, todos se portaron bien (Freud/Ferenczi, I, 1, p-
gina 330).
101. Correspondencia, Tomo III, pgina 369.
102. Correspondencia, Tomo III, pgina 425. Vale aclarar que las pocas manifesta-
ciones de descontento que se produzcan de aqu en ms se referirn siempre
a crticas puntuales dirigidas a tal o cual presentacin de algn miembro. Va-
se por caso, su parecer sobre una ponencia de Sachs, vertida en la carta a Fe-
renczi fechada el 17 de octubre de 1912.
191
Mauro Vallejo
en marzo de 1913, en una carta a Jones, dir: El trabajo aqu progresa

sin sobresaltos gracias a la ayuda de estos buenos chicos.103
El 27 de febrero de 1914, declaraba a Abraham: En la Asocia-
cin hemos iniciado una investigacin colectiva y debate sobre el
complejo de Edipo en los nios. La primera reunin se desarroll
muy bien.104 En noviembre de ese ao, haca saber a Lou Andreas
Salom que Nuestros mircoles (...) Suelen ser tranquilos y un poco
superficiales.105 Unos meses ms tarde, confiaba a Bisnwanger que La
Asociacin se rene cada dos semanas, de forma tranquila y sin gran
productividad.106 En una carta a Sabina Spielrein fechada en abril de
1915, deca que Las asambleas de la Asociacin son vivas y testimo-
nian una buena entente.107 El 21 de abril de 1918, comunicaba a An-
dreasSalom que La agrupacin se mantiene activa...108.
Este derrotero, del cual hemos ofrecido slo los fragmentos ms so-
bresalientes, traicionara el designio que lo sustent si sirviese de simple
expediente para acusar a Freud de cualquier tipo de malicia o perfidia. No
se trata de desempolvar tras esos concisos enunciados la dormida perver-
sidad del fundador de la disciplina. Aquello a lo que se apunta reside en
otro frente, que se desentiende de la lucrativa arena de la polmica fcil.
En primer lugar, era necesario buscar algn tipo de patrn que permitie-
se ordenar la proliferacin de decires de Freud acerca de los psicoanalistas
vieneses al interior de las correspondencias que mantuvo con sus colegas
extranjeros. En ese sentido, varios aspectos son evidentes. Primero, que
las crticas abiertas, hasta crueles, destinadas a sus discpulos de Viena se
produjeron durante un lapso temporal muy acotado; exclusivamente en
el perodo comprendido entre los meses finales de 1909 y 1911, las mi-
sivas en cuestin son testigos de ese tipo de desencanto. Cmo explicar
esa limitacin si no es a travs de la toma en consideracin de que preci-
samente en ese momento se efectan dos acciones que se convocan una
a otra? No es acaso el momento en que se delinean los ejes esenciales
del aparato institucional del psicoanlisis, y el tiempo en que se produ-
cen las depuraciones dentro de la Sociedad Psicoanaltica de Viena (con-
flictos con Adler, Stekel y los aclitos de ambos)?
Por otro lado, por qu extraa razn son las cartas a Jung el espa-
103. Freud/Jones, pgina 246.

104. Freud/Abraham, pgina 194.
105. Freud/Lou, pgina 21.
106. Correspondencia, Tomo IV, pgina 67.
107. Correspondencia, Tomo IV, pgina 80.
108. Freud/Lou, pgina 102. Dir lo mismo a Abraham en una carta fechada el 5
de febrero de 1919.
192
cio privilegiado en que tales crticas aparecen? Por qu esos enuncia-

dos se multiplican en las epstolas enviadas a quien haba sido deposi-
tario de las esperanzas de Freud en lo concerniente al futuro de la dis-
ciplina? O ms bien, sorprende a alguien que as haya sido?
En segundo lugar, el interrogante que subyace a este periplo concier-
ne a la manera en que la historiografa psicoanaltica se ha apropiado par-
cialmente de estas fuentes. Los principales textos de la historia del saber
freudiano dedican siempre unas palabras a la antipata de Freud hacia
sus colegas vieneses, y se contentan para ello con la cita de tal o cual pa-
saje de las cartas. No obstante, qu sentido tiene tomar alguno de los
pasajes arriba citados sin una atencin al contexto ms amplio en que se
ubica? Un proceder tal nada tiene de reprensible, pero la reiteracin con
la cual ha sido efectuado dice mucho sobre la finalidad que lo subtien-
de. La visible parcialidad con la cual se ha estudiado las corresponden-
cias, no es acaso el humilde anverso de la validez que se ha otorgado a
la imagen de los vieneses analizada al comienzo de este captulo?
V. El problema viens en el seno de su Sociedad

Psicoanaltica
Las Minutas podran ser ledas, es cierto, como un reflejo de las
marcas que Viena habra depositado en esos integrantes; los rumores
de esa ciudad, sus sombras, sus olores, habitaran furtivamente esas
frases; para el ojo entrenado, sus recovecos son fciles de adivinar en
los pliegues de esas discusiones. Ese tipo de contextualizacin posi-
blemente otorgue a estas actas una raigambre que de lo contrario pa-
sara inadvertida. Hay indicios ofrecidos incluso al ojo ms incauto: el
debate que hizo del nombre de una conocida publicacin vienesa un
tipo de neurosis (The FackelNeurosis)109, o la constante alusin al es-
critor Franz Grillparzer, el mejor hijo y amante de Viena, segn pa-
labras de Sachs110. De todas formas, aqu tambin permaneceremos en
terreno ms seguro, limitndonos a rastrear los enunciados que pue-
dan echar cierta luz en el controvertido asunto de la importancia que
el grupo viens de analistas pudo haber desempeado para Freud, te-
niendo como trasfondo constante el inters por inquirir sobre la cons-
truccin del retrato que hizo de estos pensadores una molestia para el
fundador de la disciplina.

110. Cf. Hans Sachs, Freud. Master and friend, op. cit., pgina 31.
193
Mauro Vallejo
Para ello, nuestra lectura nos dicta que cabe remitirse exclusivamen-
te a la reunin del 6 de abril de 1910, primer encuentro de la Socie-
dad Vienesa tras la finalizacin del Congreso de Nuremberg, el cual
haba tenido lugar los das 30 y 31 de marzo. Tal y como es sabido,
en este ltimo se haban tomado medidas que en nada favorecan las
aspiraciones del grupo viens: Jung haba sido aclamado presidente,
y por ende la capital del psicoanlisis dejaba de ser formalmente Vie-
na. No nos detendremos en la construccin de un relato de los acon-
tecimientos acaecidos en dicha asamblea internacional, pues nada po-
dramos agregar a lo ya dicho.
La reunin de abril es abierta por Freud, quien afirma que las nuevas
circunstancias impuestas en el Congreso exigen una modificacin del
funcionamiento de la Sociedad vienesa. Dado que ahora ella es parte
de una organizacin ms amplia, la institucin debe elegir sus propias
autoridades y, por ende, deja de ser el mero cmulo de invitados de
Freud (recordemos que para ese entonces las reuniones seguan desa-
rrollndose en el hogar de ste). De todas maneras, la observacin de
Freud es llamativa, pues el grupo ya haba adquirido el estatuto de So-
ciedad (bajo el rtulo de Sociedad Psicoanaltica) dos aos atrs, el 15
de abril de 1908, en ocasin de la aparicin pblica de sus activida-
des gracias a la colaboracin que prest en la administracin del cues-
tionario de sexologa de Hirschfeld111. En tal sentido, todas las decla-
raciones de esta reunin pueden leerse bajo el sesgo de la hiptesis de
Eisold, en tanto y en cuanto develan una tensin paradojal entre, por
un lado, el reclamo que muchos de los miembros hacen por que no se
termine la relacin de dependencia que los une a Freud112, y por otro,
111. Cf. Minutes I, pgina 373. Ronald Clark comete un error al sostener que el
registro de las minutas comienza en 1906 debido a que el grupo pas a cons-
tituirse en Sociedad Psicoanaltica de Viena (cf. Roland Clark, Freud. The man
and the cause, op. cit., pgina 213). Elisabeth Roudinesco tambin comete la
equivocacin de afirmar que 1907 es la fecha de nacimiento de la Sociedad
Psicoanaltica bajo ese nombre (cf. La batalla de cien aos. Historia del psicoan-
lisis en Francia. I (18851939), op. cit., pgina 92). Un tropiezo similar realiza
Peter Gay al decir que el grupo se reconstituy como Sociedad Psicoanaltica
de Viena luego de la disolucin anunciada por Freud desde Roma en septiem-
bre de 1907 (cf. Peter Gay, Freud. Una vida de nuestro tiempo, pgina 211). Es-
tos errores y no son los nicos, tal y como ya vimos en el capitulo anterior
dan cuenta del poco cuidado que incluso los investigadores ms idneos han
puesto en la lectura de las minutas.
112. Por ejemplo, Federn dir: A pesar de que resulta difcil imaginar el fin de
la vieja relacin patriarcal, seguramente Freud tiene fundadas razones para su
decisin... (Minutes II, pgina 466), en tanto que Hitschmann sostiene que
194
la atendible determinacin de la Institucin por perseguir sus propias

metas113. El reverso de tal tensin es una suerte de vacilacin por parte
de Freud entre exigir al grupo una aquiescencia casi absoluta a sus de-
cisiones polticas, y su tendencia a desentenderse de l o dar un paso
al costado. En consonancia con este ltimo punto, Freud toma en esta
fecha la determinacin de no asumir la presidencia de la recin consti-
tuida sociedad, proponiendo a Adler para ocupar tal cargo.
Esta minuta es especialmente relevante en cuanto concierne a nues-
tra preocupacin, pues en ella se discute por primera y nica vez acer-
ca de la posicin de Viena en relacin al psicoanlisis y en relacin a
Freud. En primer lugar, Freud sorprendentemente asume ante sus co-
legas su opinin de que Viena no debe ser el epicentro del movimien-
to, aduciendo que la razn personal para ello es que l pretende per-
manecer en segundo plano, a resultas de lo cual no sera de utilidad
erigir a dicha ciudad como capital del imperio114. De todas maneras,
alude tambin a razones objetivas para el traslado a Zurich del cetro
del poder, aunque las minutas no conservan nada acerca de su con-
tenido115. En segundo lugar, tanto Stekel como Sadger dicen, ante la
presencia de sus compatriotas, aquello que ser una y otra vez repe-
tido por los futuros analistas a la hora de la consideracin de este pe-
rodo histrico: el primero sostiene que Freud parece haber adquirido
un profundo odio hacia Viena; en tanto, el segundo va un poco ms
all al declarar que ...ha observado que Freud se haba hartado de los
vieneses desde haca ya dos aos.116
...la sociedad no actuar, en relacin a cualquier asunto, en contra de los de-

seos de Freud. (Minutes II, pgina 467). Friedjung ser an ms explcito: No
podemos asegurar el liderzgo de Freud transformndolo en nuestro Presiden-
te honorario, sino ms bien haciendo que desee seguir siendo nuestro lder.
(Minutes II, pgina 469).
113. Claro ejemplo de ello es la postura de Adler, quien alude a la necesidad en
que la escuela vienesa se vio de rechazar la propuesta de Ferenczi en el Con-
greso, segn la cual se le dara a Jung una larga serie de atributos (cf. Minutes
II, pgina 464). Independientemente de las alocuciones proferidas en esta re-
unin, la reaccin de los vieneses durante el Congreso de Nuremberg es de
por s una segura demostracin de la autonomizacin del grupo, sobre todo
teniendo en cuenta que las medidas ante las cuales demostraron su tenaz opo-
sicin eran auspiciadas por el mismo Freud.
115. Cf. Minutes II, pp. 466 y 468.
116. Minutes II, pgina 467. Wittels, en esta reunin, compara a los vieneses con
los analistas provenientes de Zurich, para demostrar obviamente las desven-
tajas de los ltimos (cf. Minutes II, pp. 468469). En su biografa, dice que l
195
Mauro Vallejo
En continuidad con esto ltimo, varios oradores defendern la po-

sicin de Viena respecto de la transmisin y acrecentamiento del sa-
ber psicoanaltico. Stekel sostiene que el designio de una publicacin
vienesa no residira en una oposicin a Zurich, sino ms bien en de-
mostrar que Viena es el lugar de nacimiento de la nueva disciplina, y
que por ende all se aventaja a la ciudad suiza en cuanto a experiencia
y desarrollo del anlisis. Tausk igualmente se referir a las ventajas que
Viena presenta para la difusin del psicoanlisis, sealando, en una cla-
ra alusin a los suizos, que una equiparacin del psicoanlisis con el
terreno mdico implicara una lamentable equivocacin117. En razn
de ello, Tausk se muestra reticente a la formacin de una asociacin,
opinin que slo ser compartida por Wittels.
La reunin se cerrar con la discusin sobre algunas cuestiones for-
males, y la siguiente, del da 14 de abril, estar enteramente dedicada
a la reorganizacin de la sociedad.
haba realizado una asercin similar incluso durante el Congreso de Salzbur-

go, en la cual sealaba ya el poco aprecio de Freud hacia los analistas de Vie-
na (cf. Fritz Wittels, Sigmund Freud. His personality, his teaching & his school, op.
cit., pgina 177).
117. Cf. Minutes II, pgina 467. Recordemos aqu que la falta de formacin mdica
de los integrantes del grupo de Viena fue uno de los aspectos que ms sorpren-
di a Ludwig Binswanger (perteneciente a la escuela suiza) en su visita a las re-
uniones de los mircoles (cf. Ludwig Binswanger, Mis recuerdos de Sigmund Freud,
op. cit., pgina 17). Esto para nada contradice cuanto hemos desarrollado en el
captulo anterior acerca de la raigambre mdica de algunas particularidades de
la sociedad vienesa de psicoanlisis. El grupo viens, el cual contaba con una
pequea proporcin de integrantes nomdicos, se diferenciaba claramente del
cenculo suizo, cuya formacin psiquitrica era mucho ms consistente.
196
VI. Palabras finales
Concebidos como un espacio abierto a ml-

tiples lecturas, los textos (pero tambin todas
las categoras de imgenes) no pueden ser cap-
tados ni como objetos de los cuales bastara se-
alar la distribucin ni como entidades cuya
significacin estara clasificada sobre el mode-
lo universal, sino considerados en la red con-
tradictoria de las utilizaciones que los fueron
constituyendo histricamente.
(Roger Chartier, El mundo como representacin)
Diversas hiptesis se han vertido hasta el momento en aras de com-

prender tanto el moldeamiento de la imagen descrita al comienzo del
captulo, como el eco que de ella existe en distintos episodios de la
produccin freudiana. Por ejemplo, Isidor Sadger propone que el des-
precio de Freud hacia los vieneses era, por una parte, la canalizacin
de un rencor dirigido en realidad al gremio mdico del cual se haba
sentido rechazado; y, por otra parte, una respuesta a una caractersti-
ca que Freud no toleraba de sus compatriotas: su excesivo talento118.
A la luz de los resultados de la investigacin de Kuhn, habra elemen-
tos para suponer que los sentimientos que los vieneses se granjearon
por parte de su lder, guardaban relacin con la manera en que ste re-
accion a los obstculos que los primeros pusieron a sus planes pol-
ticos y estratgicos.
Una de las vas ms frecuentemente utilizadas para explicar esta
ambivalencia, reside en la apelacin a hiptesis psicolgicas referidas
a Freud. Por ejemplo, Rosemary Balsam sugiere que la tan mentada
particularidad afectiva de Freud, segn la cual l siempre precis si-
multneamente alguien a quien alabar y alguien a quien odiar, podra
haber influido en su disgusto dirigido a los vieneses119. En tal senti-
do, muchas veces se incluye su actitud hacia los psicoanalistas de Vie-
na como un elemento ms de su ambivalencia para con la ciudad, la
cual estara motivada, por ejemplo, en sus conflictos con sus padres120.
118. Cf. Isidor Sadger, Recollecting Freud, op. cit., pp. 39, 42, 79.
119. Cf. Rosemary Balsam, Women of the Wednesday Society: The Presentations
of Drs. Hilferding, Spielrein, and HugHellmuth, op. cit., pp. 303304.
120. Cf. Ernst Ticho & Gertrude Ticho, Freud and the Viennese, op. cit., pgi-
197
Mauro Vallejo
Pero debemos convocar aqu nuevamente nuestra renuencia a echar

mano de opciones tan psicolgicas como imprecisas; el fantico des-
glose de la escena tan conocida como pueril, de un sombrero arroja-
do al suelo, y de un nio que espera de ese relato el desenlace glorio-
so que jams llega, es simplemente el artilugio de quienes carecen so-
bre todo de imaginacin.
Una alternativa distinta residira en recuperar un fragmento de una
carta dirigida a Jung a fines de octubre de 1910, pues damos all tal vez
con una formulacin que permita despojar a este episodio de la historia
del psicoanlisis, de las variadas interpretaciones que van de la pulcra
auscultacin psicologizante a las hagiogrficas loas de la soledad. En ella,
Freud brinda su versin de los hechos, luego de que en anteriores mo-
mentos de dicha correspondencia haba dado ya rienda suelta a su des-
precio por los vieneses. Refirindose a unas crticas que Jung haba expli-
citado acerca de los analistas de Viena, Freud le contesta lo siguiente:
Tiene usted indiscutiblemente razn al caracterizar a Stekel y

Adler (...) Yo puedo confesarle, como Moctezuma a su compae-
ro de suplicio, que tampoco estoy sobre rosas. Pero no correspon-
de a su superioridad guardarles rencor alguno. Tmelo usted tan
humorsticamente como yo, cuando no tengo precisamente un
mal da. Sospecho que en el interior de otros grandes movimien-
tos, la cosa tampoco ha tenido un aspecto ms limpio, si es que se
pudiese contemplar dentro de ellos. Han sido tan slo una o dos
personas las que hallaron el camino recto y no tropezaron sobre
sus propias piernas.121
Esta cita podra utilizarse con el designio de recordar que al fin y al

cabo los lamentos de Freud acerca de las desavenencias y disconformi-
dades que surgieron en el grupo de Viena, eran las previsibles quejas
de un lder abrumado por la renuencia de sus seguidores.
Afortunadamente, las perspectivas no son tan sombras. Por caso,
Balsam adelanta una conjetura que resulta sugerente a la luz de nues-
tras indagaciones; en tanto que los principales promotores de ese an-
atema fueron analistas o historiadores no vieneses, es dable conjetu-
rar que cierta envidia estuviera en juego en tal apreciacin, puesto que
slo los psicoanalistas de Viena tenan el privilegio de compartir las
actividades cotidianas con Freud.122
na 304.
122. Rosemary Balsam, op. cit., pgina 305. Tal y como vimos antes, Ernst Federn
198
Por otra parte, una de las hiptesis ms plausibles para explicar el

fenmeno en cuestin, reside en proponer que la diatriba por parte de
Freud contra los vieneses era parte de su poltica de seduccin dirigida
a los analistas extranjeros, responsables de la difusin del creciente mo-
vimiento123. Ello se condice claramente con el hecho de que ese tipo
de airadas declaraciones pueblan sus cartas dirigidas a los psicoanalis-
tas de pases vecinos, en tanto que no se aprecia tal cosa ni en sus es-
critos ni en sus dichos a sus colegas de Viena, tal y como aquellos fu-
eron recogidos por sus discpulos en sus memorias y relatos. En tal sen-
tido, es probable que en algunos casos las cartas de Freud hayan sido
responsables incluso de la formacin de la imagen reconstruida al ini-
cio de este captulo, puesto que a travs de su fugaz insistencia acerca
de las desventajas de sus compatriotas, aquel habra, por una parte, in-
citado a sus invitados forneos a formarse el tipo de retrato que hemos
mencionado, a la vez que es posible asimismo que tales intercambios
hayan influido en los relatos que tales personajes construyeron tiem-
po despus en sus memorias y reminiscencias.
Al tiempo que esa particularidad de sus correspondencias hallara
su fundamento en la poltica expansionista de Freud, la cual dependa
del favor que pudiese ganarse de sus embajadores, el otro fenmeno
estudiado, esto es, la forma en que en su obra escrita se reitera un en-
mascaramiento de la participacin de los vieneses en la construccin
de la doctrina psicoanaltica, se ligara seguramente con el referido
mito del hroe solitario.
As, es momento de afrontar el interrogante que deberamos haber
formulado antes. El lector seguramente no ha demorado tanto la pre-
gunta ms simple: No se tratar acaso de que Freud efectivamente no
pudo tomar nada de los vieneses? No habr un asidero preciso para
su descontento, encarnado tanto en sus cartas como en los pasajes de
los escritos que con tanto detalle se han comentado? Tal vez los analis-
tas vieneses no lograron incidir en el pensamiento de Freud. Puede ser
que ste haya cometido una pequea injusticia al no mencionar a es-
tos pobres psicoanalistas en sus textos histricos, pero qu culpa o
lee de esa forma la actitud de Jones. Vase asimismo Kenneth Eisold, Freud
as a leader: the early years of the viennese society, op. cit., pgina 88.
123. Quiz Ernst Falzeder sea quien ms ahnco ha puesto por resaltar la impor-
tancia que Freud asignaba a la posibilidad de reclutar a los miembros de la
psiquiatra oficial y universitaria de Suiza (cf. The story of an ambivalent rela-
tionship: Sigmund Freud and Eugen Bleuler, op. cit.). Acordamos con su con-
jetura, pero habr que esperar la publicacin de las cartas que el viens envia-
ra a Bleuler para poder tener ms seguridad al respecto.
199
Mauro Vallejo
pecado podemos imputarle si al fin y al cabo sus compatriotas no es-

taban a la altura de su genio, no decan nada que pudiera interesarle,
no callaban ninguna de las necedades que bien podran haber ahor-
rado a sus odos?
De hecho, un pasaje de las minutas servira de inmediato para apo-
yar la tesis segn la cual Freud no obtena nada de estas discusiones;
no habra en efecto ms que recordar las palabras con que Freud se
diriga a los psicoanalistas de Viena en el cierre de la jornada dedicada
a discutir su borrador del texto sobre Leonardo: El Profesor Freud,
en conclusin, expresa su agradecimiento por la atencin y la partici-
pacin activa [demostrada por los presentes], y solamente lamenta que
la discusin no le haya aportado ms material.124 No obstante, de nada
servira ampararse en ese enunciado, puesto que aserciones de ese mis-
mo tenor fueron dichas por varios miembros de la Sociedad luego de
sus respectivas presentaciones.125
Sopesar el grado en que estas discusiones podran haber incidi-
do en la produccin de los textos freudianos, excede los objetivos de
la presente obra. Pero no podemos dejar de rozar dicha problemti-
ca, aunque ms no fuere con el fin de rebatir la objecin que hemos
atribuido hace instantes a nuestro interlocutor. En cierto sentido, un
estudio de ese asunto seguramente iluminara zonas hasta ahora poco
atendidas, como ser la trastienda de la escritura de Freud. Ello ira im-
plicado en el anlisis de las divergencias existentes entre, por una parte,
cada una de las presentaciones de Freud ante los miembros de la So-
ciedad Psicoanaltica de Viena, y por otra, las versiones finalmente
publicadas de esos textos. Tal indagacin permitira aislar las tesis que,
sugeridas por los vieneses en esas veladas, fueron retomadas por Freud
al momento de la redaccin de los escritos; tambin posibilitara apre-
hender las propuestas de los vieneses que no lograron ingresar en la
letra freudiana, o lo hicieron slo luego de fuertes dudas y resisten-
cias. Un ejemplo privilegiado del primer caso lo constituyen los pro-
longados intercambios entre Freud y Stekel acerca de las neurosis ac-
tuales; a pesar de las diversas evidencias ofrecidas por ste en vistas a
demostrar la inexistencia de tal categora diagnstica, aquel se aferrar
siempre a su hiptesis temprana. Por otro lado, y en lo atinente al se-
gundo caso, vale recordar la forma en que Gutirrez Terrazas ha se-
alado la demora de Freud por aceptar los postulados de sus colegas
en relacin al papel desempeado por el semejante en el despertar de
la sexualidad; dicha tesis, enunciada principalmente por Isidor Sadger

125. Vase por ejemplo Minutes I, pgina 258.
200
en los comienzos de las discusiones, pasar a formar parte de los axi-

omas freudianos, an a pesar de la temprana resistencia del lder viens.
Esta persistente tenacidad de Freud por desechar la participacin del
otro en el desencadenamiento de la sexualidad, se expresa claramente
en una intervencin del 18 de diciembre de 1907: A Sadger debemos
responderle que los estmulos que el nio recibe no pertenecen a la
categora de traumas.126
El contraste entre las presentaciones orales y los escritos ulteriores,
sera slo una de las vas posibles por las cuales encarar el estudio de
la presencia de estos debates en la construccin de los textos freudia-
nos. La dificultad mayor de esa empresa quiz resida en poder discrim-
inar entre, primero, aquello que cabe imputar a un efecto de esas vela-
das, o a una consecuencia de tal o cual tesis all esgrimida, y, segundo,
aquello otro que ms bien vale aprehender como la incidencia de uno
de los escritos de alguno de los vieneses en particular. Para comenzar
y ello, por razones que son comprensibles, queda por fuera de nues-
tras miras, nadie podra subestimar los diversos prstamos y apoyatu-
ras que Freud hall en mltiples libros y artculos de sus compatriotas
vieneses. Las notas y las menciones que pueblan sus Obras completas
bastan para comprobarlo. Pero esos reenvos no apuntan a la posicin
de Freud para con la Sociedad Psicoanaltica de Viena, sino ms bien
al contexto de discursividad en que l desarroll su pensamiento. De
todas formas, la alta frecuencia con que analistas vieneses aparecen en
sus textos podra de por s erigirse en una importante refutacin al re-
trato general de los psicoanalistas de esa ciudad. As, en cuanto ata-
e al asunto aqu considerado, el aprieto a sortear seguira residiendo
en poder diferenciar aquello que Freud debe a un enunciado proferi-
do los mircoles por la noche, de aquello que sus textos adeudan a al-
gunos escritos de los psicoanalistas vieneses, sobre todo en casos en
que stos ltimos retomaron bajo forma de libro o artculo temas que
haban compartido con sus compaeros de veladas; el ejemplo ms
importante est constituido por las ponencias de Rank sobre el inces-
to y acerca del mito del hroe.
An a pesar de esas dificultades, es posible rastrear con cierta pre-
cisin los efectos de los encuentros de los mircoles en las pginas de
Freud. Por una parte, es dable ubicar fenmenos mnimos pertenecientes
a ese registro. Algunos son de fcil hallazgo, como por ejemplo el pasa-
je en que Freud un poco irnicamente se refiere a Adler de la siguiente
forma: En la Asociacin Psicoanaltica de Viena llegamos a escuchar
directamente, cierta vez, que reclamaba para s la prioridad sobre el
201
Mauro Vallejo
punto de vista de la unidad de las neurosis y de la concepcin din-

mica de estas. Sorpresa grande para m, pues siempre cre haber sus-
tentado estos dos principios aun antes de conocer a Adler.127. Otros,
no obstante, slo asoman para una mirada advertida. Mencionemos
dos ejemplos muy ilustrativos. Tal y como sugiere Edward Timms en
sus notas a las memorias de Fritz Wittels, es muy probable que ste,
al afirmar que el maestro viens retom en su escrito sobre el narci-
sismo algunos rasgos de la mujer nia por l descrita ante la Socie-
dad el 29 de mayo de 1907128, se est refiriendo a los pasajes en que el
autor describe a la mujer narcisista129. El segundo ejemplo correspon-
de a un pasaje agregado en 1911 a La Interpretacin de los sueos; en l
se lee lo siguiente:
Paredes lisas por las que uno se encarama, fachadas de casas por
las que se descuelga (a menudo con fuerte angustia), corresponden
a cuerpos humanos erguidos, y probablemente repiten en el sueo
el recuerdo del nio pequeo que se trepaba a sus padres y nie-
ras. Los muros lisos son hombres; a los saledizos de las casas
no rara vez nos aferramos en la angustia del sueo.130
127. Sigmund Freud, Contribucin a la historia del movimiento psicoanalti-

co, AE, XIV, pgina 50. Recordemos que la unicidad de las neurosis cons-
tituy el asunto de la presentacin de Adler del 2 de junio de 1909.
128. Cf. Edward Timms (ed.), Freud and the child woman. The memoirs of Fritz Wit-
tels, op. cit., pgina 63.
129. Cf. Sigmund Freud, Introduccin del narcisismo, AE, XIV, pp. 8586: Ta-
les mujeres slo se aman, en rigor, a s mismas, con intensidad pareja a la del
hombre que las ama... Edward Timms agrega que es posible que otro frag-
mento de uno de sus textos, Sobre un tipo particular de eleccin de objeto
en el hombre, haya estado basado en las aventuras amorosas que implicaron
a Wittels, Kraus y la mujer nia. En dicho fragmento se lee: En los casos
ms acusados, el amante no muestra ningn deseo de poseer para s solo a la
mujer, y parece sentirse enteramente cmodo dentro de la relacin triangular.
(Sigmund Freud, AE, XI, pgina 161). En un texto fascinante, Sander Gilman
ha demostrado que la imagen de la mujer nia no slo poda sustentarse
en una realidad social muy precisa la alta proporcin de prostitucin infan-
til en la Viena de entonces, sino que tambin responde a todo un dominio
de textos mdicos y literarios que amalgamaban los asuntos de la sexualidad
perversa, la infancia y la seduccin y sabemos que ese entrecruzamiento no
es para nada ajeno a las teoras freudianas (cf. Sander Gilman, Freud and the
prostitute. Male stereotypes of female sexuality in findesicle Vienna, Jour-
nal of the American Academy of Psychoanalysis, Volume 9, 1981, pp. 337360).
130. Sigmund Freud, La Interpretacin de los sueos, AE, V, pp. 360361.
202
Ilse Grubrich Simitis ha sealado con razn que ese agregado de

Freud no hace otra cosa que retomar unos comentarios de los psicoa-
nalistas vieneses durante la reunin del 3 de marzo de 1909131.
Fenmenos de mxima cabra imputar ya fuere a los escritos que cla-
ramente conciernen a actividades de la institucin vienesa, tal y como
sucede con los textos sobre la masturbacin132 o acerca del suicidio133,
ya a tesis globales que, luego de ser all pulidas, instilaron el decir de
Freud. En esta ltima serie debemos insertar enunciados acerca de pro-
blemticas ya referidas, como la participacin del tercero en la sexua-
lidad, las glaciaciones, etc.
Todas estas evidencias muchas de ellas aguardan todava un estu-
dio ms pormenorizado deberan bastar para poner en entredicho el
aceptado mito acerca de los analistas de Viena. No se trata, por supues-
to, de afirmar que detentaban dotes que los hacan superiores respec-
to de otros miembros del movimiento; no se trata tampoco de supo-
ner que hicieron aportes mucho ms valiosos o numerosos que los in-
tegrantes de otras sedes de la IPA. Se trata, antes bien, de restituirlos
al lugar que ocuparon tanto en la difusin de la disciplina como en la
conformacin de las tesis que, a falta de mejor mote, llamamos freu-
dianas. El hecho de que Freud haya asistido a casi todas las reunio-
nes, que haya conservado con cuidado los registros de las mismas; la
constatacin de que tanto esas reuniones como muchos de los miem-
bros del grupo han incidido en el armado de los textos de Freud, y en
la edificacin del movimiento psicoanaltico, podran erigirse en sen-
cillas pruebas de la falsedad del anatema hasta aqu considerado. En
tal sentido, a los detalles ya enumerados podramos aadir un ltimo
punto, quiz suficientemente probatorio: cuando en 1911 Freud rea-
liz la tercera edicin de su obra magna, tom la decisin de que sera
la ltima oportunidad en que el texto respondera a su exclusiva auto-
ra134. De all en ms se convertira en una obra colectiva, abierta a las
contribuciones que los psicoanalistas pudiesen sugerir. De hecho, ya
131. Cf. Ilse GrubrichSimitis, Metamorphoses of The Intrepretation of Dreams.
Freuds conflicted relations with the book of the century, The International
Journal of Psychoanalysis, Volume 81, Part 6, 2000, pp. 11551183.
132. Cf. Sigmund Freud, Contribuciones para un debate sobre el onanismo, AE,
XII, pp. 247263.
133. Cf. Sigmund Freud, Contribuciones para un debate sobre el suicidio, AE,
XI, pp. 231232.
134. Cf. Ilse GrubrichSimitis, Metamorphoses of The Interpretation of Dreams.
Freuds conflicted relations with the book of the century, op. cit.; How Freud
wrote and revised his Interpretation of Dreams: conflicts around the subjective
origins of the book of the century, op. cit.
203
Mauro Vallejo
en la versin de 1911 se incorporaban muchos aportes de discpulos

prximos: Wilhelm Stekel, si bien no figuraba como autor de ningn
fragmento, poda reconocer su impronta en el amplio lugar ahora asig-
nado a los smbolos universales; Otto Rank haba estado a cargo de la
seleccin de los agregados y de las correcciones135; en la siguiente edi-
cin, producida en 1914, Rank contribuira al libro con dos extensos
textos de su autora, expulsados de all recin en la octava edicin, de
1929. Si bien aquel proyecto de construir un texto colectivo finalmen-
te no se llev a cabo, en parte debido a la presin del editor, el solo
deseo de Freud de hacer tal cosa con La Interpretacin de los sueos me-
rece una destacada mencin en este recorrido, pues en ese fallido in-
tento los psicoanalistas vieneses tenan un rol fundamental.
Para concluir, este paciente derrotero no se ampara en el designio de
medir cun injustos o errados fueron los diversos enunciados que han
moldeado el anatema proferido para la callada desdicha de los analis-
tas integrantes de la Sociedad de Viena; no persegua mayormente la
mera rectificacin de todas y cada una de las ocasiones en que Freud
u otros analistas habran o bien alterado la realidad de los hechos, o
bien lanzado a la posteridad retratos tan maliciosos, o bien silencia-
do la participacin de los vieneses en la creacin y divulgacin de un
saber que tanto precisaba de esos esfuerzos. Esos objetivos secunda-
rios quiz hayan sido saldados por la neutral sucesin de estas pgi-
nas. Pero, tal y como adelantramos al comienzo de este captulo, el
inters primordial concerna a aquello que poda deducirse del enco-
no puesto en la perpetuacin de esos olvidos, de esos deslices; ataa
a las estrategias que caba delinear partiendo de la reiteracin de unas
interpretaciones y unos relatos que no dejaron de tener consecuencias
sobre los enunciados que las actas recogen.
Es decir que nuestro cuidado por fundamentar la forma en que
la historia as reconstruida sign la suerte de las minutas, se sustenta
en eso que Michel Foucault formaliz como las prcticas de acumula-
cin136. Una cosa dicha no es para nada la imperturbada marca pues-
135. El prlogo a la tercera edicin de La interpretacin de los sueos era de hecho

muy claro sobre la relevancia de las contribuciones de Stekel y Rank para el
libro. Tal y como sabemos por la carta de Freud a Jung del 17 de febrero de
1911, el prlogo que finalmente apareci en el texto es distinto al original-
mente redactado; en este ltimo se anunciaba que el libro sera reemplazado
de all en ms por un texto colectivo e impersonal. Por otro lado, en una car-
ta enviada a Jones unos das despus, Freud expresaba su deseo de hacer de
Rank el coautor de la obra (cf. Freud/Jones, pgina 142).
136. Cf. Michel Foucault, La arqueologa del saber, op. cit., pp. 208 ss.
204
ta a la espera de la mirada que condescienda a rescatarla del abando-

no. El olvido que cae sobre un enunciado, sobre un fragmento de de-
cir, no se explica por el azar de los encuentros fallidos; a la inversa, su
recuerdo no depende de la conviccin con que fue proferido ni por
el cuidado puesto en su elocucin. La repeticin de un decir ya efec-
tuado, su recupero, su reactualizacin al interior de un campo com-
puesto por otros decires con los cuales pueda formar un saber, todas
esas operaciones dependen de la eficacia de una serie de prcticas que
poco tienen que ver con las intrigas palaciegas, y menos an con la
necesidad en que una Verdad se encontrara por deshacerse de moles-
tos aditamentos.
En consonancia con ello, este captulo habr servido para conver-
tir a diversas prcticas y ellas abarcan desde el retrato de los vieneses
al comienzo perfilado, as como tambin a la problemtica posicin
en que los psicoanalistas vieneses quedaban posicionados en las pgi-
nas de Freud en instantes de la estrategia de acumulacin y memo-
ria que toc en suerte a las actas de las reuniones. Las mentadas prc-
ticas, al tiempo que ilustran dismiles peculiaridades de la perpetua-
cin del discurso psicoanaltico, habran tenido por inesperado efecto
la proscripcin de las actas, su expulsin hacia el afuera de la historia
y el saber de aquel discurso. Los celos de los psicoanalistas noviene-
ses, la beatificacin del genio de Freud, el desvelo de ste por encon-
trar apoyo en crculos universitarios y no judos, la lenta elaboracin
del mito del hroe solitario, la pretensin por desligar a su saber de
todo parentesco con los traidores a la causa, todas esas lneas de fuer-
za habran convergido, sin sospecha ni deseo de nadie, al concretar la
ilegibilidad de las actas.
205
Captulo IV
El discurso psicoanaltico
como problematizacin
de la transmisin generacional.
Psicoanlisis y biopoltica
Es verdad que no s responder a estas pregun-

tas (...) De cualquier modo, s ahora por qu,
como todo el mundo, puedo plantermelas y
no puedo dejar de plantermelas ahora. Slo
quienes no saben leer se asombrarn de que lo
haya apresado ms claramente en Cuvier, en
Bopp y en Ricardo que en Kant o en Hegel.
(Michel Foucault, Las palabras y las cosas)
Nos ha conducido hasta aqu, se me dir, tras este rodeo tan exten-
so, simplemente para anunciarnos que el discurso psicoanaltico es un
decir que versa sobre algo que nunca habamos sospechado. Vaya pi-
carda, qu vanidoso final para un relato que apenas si haba coque-
teado con lo trgico. Parte de su empeo tal vez logr su cometido,
este ahnco por restituir los registros de la Sociedad Psicoanaltica de
Viena a las estrategias de memoria y enunciacin sin las cuales seran
parcas anotaciones sin brillo; esta indagacin histrica que tan clara-
mente ha iluminado la posible razn de la existencia de las actas, al-
gn fundamento de su olvido y ciertas particularidades de las enuncia-
ciones que las han creado; sus pginas nos han demostrado que esos
debates eran el envs de la creacin de un sujeto discursivo que otros
han descrito como la aparicin espontnea de un habla ms sincera
e inquieta; habr que ver si estas elucubraciones un tanto pretencio-
sas, si estos anlisis soportan el contraste con otras fuentes, si logran
resistir el peso de la crtica, si permiten, al fin y al cabo, brindar sobre
las producciones discursivas en cuestin una mejor luz. Pero nada de
207
Mauro Vallejo
ello justifica que de improviso, aprovechando el margen de credibi-

lidad que se le ha otorgado hasta aqu y para el cual su problemti-
ca retrica no ha sido un obstculo fcil, se quiera dar un salto que
nada haba anunciado.
A esa objecin no podemos ms que responder tranquilizando al
acomplejado lector. El fin de las pginas que siguen es analizar nume-
rosos enunciados recogidos en las actas, los cuales sern agrupados en
base a las temticas acerca de las cuales hablan. En tal sentido, el pre-
sente captulo retoma algunas de las consideraciones adelantadas en
el escrito introductorio, sobre todo las referidas a las herramientas con
las cuales proceder para la individualizacin de un discurso. No obs-
tante, cabe aclarar, en parte para sosiego de nuestro crtico observa-
dor, que nos limitaremos obviamente a los fragmentos de las reunio-
nes de la Sociedad de Viena, por lo cual no haremos inmediatamen-
te extensivas nuestras conclusiones a la totalidad del saber psicoanal-
tico. Ello requerira una labor ulterior y ms compleja, consistente en
la bsqueda de homologas y equivalencias entre los enunciados de las
actas y los decires de otras producciones psicoanalticas. Tal y como
lo hicimos en nuestro intento por definir el locus de enunciacin que
se delineaba en los concisos registros de los debates de los mircoles,
aqu tambin someteremos a indagacin solamente los discursos de
los psicoanalistas vieneses. Al igual que cuanto sucedi en ese desig-
nio, tambin en esta oportunidad sospechamos que nuestras conjetu-
ras podran hallar un justo eco en regularidades ms amplias del saber
psicoanaltico. Pero un apoyo firme para una tal suposicin implicara
una labor que excede los lmites de nuestra actual empresa.
Realizaremos entonces un recorrido por las aserciones ms desta-
cadas acerca de cada una de las temticas a discutir. Caeremos, es cier-
to, en la tentacin conjurada al comienzo, pues optaremos por citas
textuales de los debates. Ello responde menos a la fascinacin por la
extraeza que despiertan esas palabras, que a la fidelidad a los enun-
ciados realmente acaecidos. Tal cautela parezca quiz excesiva, pero
consideramos que es por momentos necesaria, mxime cuando se tra-
ta de problemticas que han sido sometidas hasta ahora a una lectura
metafrica o a un craso silenciamiento. Slo a travs de una atencin
a su preciso decir, es posible reestablecer el objeto y referente de los
enunciados en juego, los cuales, de lo contrario, podrn pasar por ino-
centes anticipos o preludios de verdades luego pulidas. Por otro lado,
ser evidente que no restringiremos nuestra mira a una abstracta lite-
ralidad, pues intentaremos defender la hiptesis segn la cual la suer-
te de regularidad que gobierna el heterclito conjunto de esos discur-
208
sos, se devela a travs de un objeto que tal vez nunca fue expresamen-
te nominado en ellos; y aquella encuentra su secreto en unas prcticas
y estrategias que estn por fuera de esos doctos debates.
Este escrito estar integrado por concisos anlisis de una serie de
asuntos que supieron despertar en los psicoanalistas vieneses el apre-
mio por cernir una verdad. Por qu estas problemticas y no otras?
Nuestra eleccin est acaso guiada por la pesquisa de los instantes en
que el discurso psicoanaltico se intern en zonas que luego abando-
nara casi con vergenza? Se trata de revisar los enunciados en que
vemos que un pensamiento se aventuraba en lindes a las que rpida-
mente daba la espalda, advertido de su imposibilidad de mirarlas de
frente, debido ya sea a sus miopes herramientas, ya a la complejidad
que all intua? O estamos nuevamente a punto de ver iniciarse esa
forma tan perimida de la crtica, consistente en buscar en ese pasado
deslucido las frases mal hechas, los discursos torpemente construidos,
las conciencias tan incautas?
Es, por supuesto, casi innecesario volver a repetirlo: no es ello lo
que est en juego. Pero, cmo justificar entonces el armado de una
serie a partir de elementos dispares? Cmo dar cuenta de un gesto al
parecer tan irritante, que reunir en una sola secuencia la filogenia, el
incesto, la educacin sexual y la degeneracin? Intentaremos buscar,
tras unos enunciados divergentes, la regularidad que explique la razn
por la cual esos decires vinieron a ocupar un sitio muy preciso en el
discurso psicoanaltico. Esa suerte de legalidad y debemos aprehen-
derla en el envs de esas voces, pero tambin en su superficie, y en la
fuente que las hizo posibles y necesarias explicar no slo la confor-
macin de la serie, sino tambin la forma en que las lneas dispersas
pueden confluir. Dicha regularidad nos permitir postular que la for-
macin discursiva de las cual nos ocupamos puede nominarse, ms
que por la sumatoria de sus objetos de saber, por aquello que haca
posible que problematizara ciertos objetos. En tal sentido, nuestro re-
corrido tendr como saldo, por un lado, la demarcacin del centro al-
rededor del cual giran tantos enunciados, y por otro, el postulado de
la inscripcin estratgica del saber psicoanaltico. La insercin de ese
discurso en el seno de una coyuntura estratgica muy precisa permiti-
r comprender el fundamento del ncleo vaco que los siguientes de-
cires contornean: el asunto de la transmisin generacional. Esta ltima,
tal y como veremos hacia el final del presente captulo, ser utilizada
por nosotros de modo tal de postular el rol que el discurso del psicoa-
nlisis cumpli en relacin a uno de los mecanismos de aquello que
Michel Foucault nombrara como la regulacin biopoltica.
209
Mauro Vallejo
I. Sapiens, olfateos, pelitos y buscadores de novias.

La filogenia en la Sociedad Psicoanaltica de Viena
La primera problemtica concierne a las variadas formas en que los
participantes de estos debates han planteado sus pareceres e investiga-
ciones acerca de la filogenia. Es cierto que exceptuando una presenta-
cin de Fritz Wittels a la cual ya nos hemos referido, los argumentos
filogenticos no ocuparon un lugar considerable en las reuniones. Es
decir, no era un asunto que figurase entre los tpicos de las presenta-
ciones, ni son demasiado numerosas las menciones que a dicha tem-
tica se dedicaron. No obstante, vale resaltar que en distintas oportuni-
dades los analistas en cuestin apelaron a ese tipo de argumentos. El
fin de este apartado ser brindar un bosquejo de esos desarrollos.
Desde muy temprano, durante la primera reunin de la cual se con-
servan actas, aparece la alusin al pasado de la especie humana. En
sus observaciones al trabajo de Rank, Federn manifiesta que hara fal-
ta complementar el anlisis del incesto a travs del estudio de su desa-
rrollo filogentico. Luego agrega que ...la prohibicin del incesto fue
consecuencia de la evolucin de la clula familiar.1 Unos meses des-
pus, Max Kahane cierra el debate con la primera mencin que a la
ley biogentica fundamental de Ernst Haeckel hallamos en las actas.
Tal y como es sabido, dicha ley postula que el desarrollo ontogenti-
co repite o recapitula los avatares de la filogenia. En trminos de Ka-
hane, En su desarrollo psquico, todo individuo debe atravesar todas
las etapas del desarrollo de la especie entera.2
La posicin natural de las mujeres es el ttulo de la polmica pre-
sentacin de Fritz Wittels del 11 de marzo de 1908, a la cual hemos he-
cho ya una breve mencin en el captulo segundo. Las actas dan cuen-
ta del hecho de que el orador, refirindose a la menstruacin, adopta
un punto de vista ...genealgicobiolgicodarwiniano (...) y esbo-
za la historia evolutiva de la humanidad, cuyo origen ha sido situado
en la era glacial.3. Declara luego que la carencia de una periodicidad
estricta y una falta de subordinacin a la procreacin son los dos atri-
butos de la sexualidad humana que la diferencian de la animal. Uno
2. Minutes I, pgina 152; hemos optado por una traduccin que no es literal, ba-
sndonos en las versiones castellana y francesa de las palabras de Kahane. Furt-
muller volver a defender la mentada ley en la discusin del 15 de diciembre
de 1909 (cf. Minutes II, pgina 355), y Stekel en su presentacin del 2 de no-
viembre de 1910 (cf. Minutes III, pgina 45).
210
de los propsitos esenciales de la primera es la obtencin de placer,

para cuyo logro, agrega Wittels, son necesarias ciertas condiciones, las
cuales ...slo existieron en el perodo terciario.4 De esa forma se est
refiriendo a una presunta poca paradisaca actualmente perimida. A
continuacin, afirma:
Otras importantes caractersticas del proceso de hominizacin se

relacionan con la vida amorosa; por ejemplo, la postura erecta del
hombre, que puede haber tenido su origen en un mero acto de ex-
hibicionismo primitivo, a saber, que el individuo est dispuesto a
tener relaciones sexuales. El problema de la desnudez, que hasta el
momento no ha sido resuelto, tal vez podra explicarse por la in-
tensidad de los sentimientos sexuales en el perodo en que el hom-
bre comenz a evolucionar; el hombre puede haberse despojado
de su pelambre para poder abrazar con ms ardor. La evolucin de
la humanidad, por consiguiente, sera en parte mrito de la mu-
jer (hazaa ciertamente pasiva, porque le bastaba con ser mujer).
Pronto, no obstante, la fecundidad se convirti en un impedimen-
to, ya que ocasionaba una prdida de tiempo que deba restrsele
al goce del amor.5
De tal hecho se desprendieron las tempranas sublimaciones, sien-

do la maternidad el sustituto generado por el lado femenino, y el len-
guaje o el erotismo el correspondiente al lado masculino. Segn Wit-
tels, los infortunios ligados a las glaciaciones habran sido en gran par-
te los responsables de estas modificaciones.
En el transcurso de la discusin, Isidor Sadger y Eduard Hitschmann
fueron los nicos participantes en rechazar las propuestas de Wittels.
Por su parte, Adler elev asimismo varias objeciones, en tanto que A.
Deutsch consider verosmiles las disquisiciones sobre la desnudez.
Por otro lado, Freud expres
...el placer que le ha causado la conferencia, la cual lo ha diverti-

do y estimulado. Se trata, por supuesto, de una fantasa; pero los
lineamientos que acostumbramos seguir en la ciencia se extienden
4. Minutes I, pgina 348; hemos comparado con la versin francesa, y es claro

que la traduccin castellana de ese pasaje es incorrecta.
5. Minutes I, pp. 348349; hemos citado la traduccin castellana (pgina 353). Ya
hemos dicho que muchas de estas tesis sern retomadas, a veces literalmente,
tanto por Ferenczi como por Freud, principalmente en su escrito metapsico-
lgico enviado a su colega hngaro.
211
Mauro Vallejo
aqu en la direccin correcta. Algunos puntos merecen ser conside-

rados como ajenos a la fantasa; por ejemplo, la idea segn la cual
la evolucin de la humanidad debe haber tenido lugar durante un
perodo de abundancia en el cual la libido estaba libre de trabas;
tambin la idea segn la cual el hombre comenz en ese entonces
a practicar las perversiones.6
El 10 de marzo de 1909, Freud alude nuevamente a los aconte-

cimientos de la filogenia, afirmando que la evolucin de la humani-
dad puede caracterizarse desde el punto de vista psicolgico a travs
de dos elementos: una ampliacin de la conciencia y al mismo tiem-
po un avance de la represin7. A continuacin, hacia el final de la pri-
mer jornada dedicada a la discusin sobre su trabajo concerniente a
la eleccin de objeto en el hombre, Freud declara que existe ...un as-
pecto biolgico, que concierne a las fantasas de incesto; esto es, que
en estas fantasas perdura la antigua endogamia familiar; en determi-
nado momento, ella fue ciertamente real, y por ende constituye un
rasgo arcaico de los neurticos.8
Esta ltima afirmacin se liga a las ulteriores producciones freudia-
nas en las cuales el creador de la disciplina vincular la existencia de las
fantasas universales a ciertos acaeceres de las generaciones pasadas. De
la misma forma, la siguiente mencin a la filogenia anticipa una clebre
nota al pie ubicada en el ensayo El malestar en la cultura; durante la
jornada del 17 de noviembre de 1909, Freud afirmar que
...no existe ninguna represin que no tenga un ncleo orgnico;

esta represin orgnica consiste en la sustitucin de sensaciones dis-
placenteras por otras que produzcan placer. Probablemente el dis-
tanciamiento del hombre en relacin al suelo sea una de las con-
diciones bsicas para una neurosis; el sentido olfativo es propenso,
como consecuencia de este distanciamiento, a generar represin, en
tanto que ha devenido intil. La represin de tendencias coprfi-
las comienza de la misma forma: cuanto ms crece el nio, ms se
distancia del suelo. En esta represin orgnica los factores psqui-
cos an no desempean ningn papel. Caracterizamos como un
sector de la civilizacin a esta represin de sensaciones placenteras
[y su transformacin] en displacenteras.9

212
En tanto que el fragmento anterior no permite discriminar clara-

mente si se est refiriendo a la ontogenia exclusivamente, o si tam-
bin est implicada la filogenia, cabe recordar que las previas mencio-
nes freudianas al asunto, as como las subsiguientes, no dejan margen
de duda, pues los avatares de la especie constituyen el meollo de di-
cha problematizacin.10
La ulterior aparicin de la filogenia corresponde tambin a un decir
de Freud, de febrero de 1911. En tal oportunidad sostiene que la esen-
cia de la civilizacin consiste en el precipitado de las represiones acae-
cidas en las generaciones pasadas. En tal sentido, agrega que al indivi-
duo se le exige la efectuacin de todas las represiones llevadas a cabo
antes que l, sentencia que de alguna forma adscribe a la ley de Haec-
kel ya referida11. En noviembre del mismo ao, en una discusin acer-
ca de la temporalidad del inconsciente, Spielrein referir que la razn
por la cual las experiencias de la infancia son tan importantes y des-
piertan tantos complejos reside en el hecho de que ellas ...siguen ca-
minos establecidos filogenticamente, tal y como lo demuestran los
juegos de los nios (Groos), las perversiones (inversin, bisexualidad),
las teoras sexuales infantiles, y la regresin que a tales ideas se pro-
duce en la demencia precoz.12 A tal evidencia cabra aadir, prosigue
Spielrein, el proceder de la sublimacin, en la cual el deseo actual es
transformado en uno filogentico. Estas disquisiciones son apoyadas
por Rosenstein durante el mismo debate. Por su parte Freud interven-
dr a travs de un argumento que luego veremos repetirse en su obra
escrita: respecto de la posibilidad de conjeturar la existencia de conte-
nidos mnmicos transmitidos por la filogenia, slo cabe aceptarla una
vez que dichos contenidos demostraron ser irreductibles al anlisis ps-
quico13. En consonancia con esta asercin, Freud dir, en el transcur-
so de uno de los debates dedicados a la masturbacin el 24 de enero
de 1912, que algunas evidencias permitirn demostrar si el miedo a la
castracin corresponde a vivencias infantiles individuales, o si ...en
10. Freud ya se haba referido al sentido de la olfacin en sus cartas al Fliess de los
das 11 de enero de 1897 y 14 de noviembre del mismo ao. Volver extensa-
mente a ello en una nota al ensayo de 1930 (cf. Sigmund Freud, El malestar
en la cultura, AE, XXI, pgina 97 n.). Frank Sulloway ha realizado un brillan-
te estudio al respecto (cf. Freud, biologist of the mind, op. cit., pp. 198204).
11. Cf. Minutes III, pp. 171172. Freud retornar a ello en varias oportunidades.
Sealemos slo una que es cronolgicamente muy cercana: en una carta escri-
ta pocos das despus, comparte con Jung el mismo razonamiento (cf. Freud/
Jung, pgina 465).
213
Mauro Vallejo
aras de una completa comprensin del mismo deberamos remontar-

nos a las viejas tradiciones de la humanidad.14
Unos meses antes, Hans Sachs haba ofrecido algunas considera-
ciones acerca de la relacin del hombre con la Naturaleza. La personi-
ficacin de lo natural que los pueblos primitivos producen a travs de
los mitos sera un efecto de la proyeccin y fragmentacin del yo, es
decir, de procesos que se presentan tambin en la esquizofrenia. Por
tal motivo, el orador cree justificado entender a esta ltima como ...
un marcado retorno a un estado que fue en otro momento necesario
y esencial en el desarrollo de la especie humana, y por lo tanto se nos
presenta como el resultado de una regresin.15
Ulteriormente encontramos una muy curiosa explicacin acerca de
la razn por la cual los hombres conseguiran novias durante sus via-
jes a otra tierras. El 6 de marzo de 1912 von Winterstein realiz una
presentacin sobre el psicoanlisis del viajar, en cuyo debate partici-
p Freud con la siguiente sentencia:
Viajar con el objetivo de hallar novia puede ser explicado en tr-

minos de la temprana historia del hombre, apelando a la costumbre
mediante la cual el padre expulsaba a sus hijos cuando stos alcan-
zaban la adultez; y ellos, entonces, se hacan de una novia en tierras
extraas, y a travs de ellas, tambin de un reino. Los cuentos de ha-
das en los cuales un prncipe extranjero llega a un pas y all desposa
a la princesa, parecen repetir esas condiciones primigenias.16
Unas semanas despus, luego de una ponencia de Tausk, Freud se

detiene en la biparticin entre instintos del yo y los sexuales, sealan-
do en cun ntima relacin se encuentran unos y otros. En consonan-
cia con ello, afirma: Uno puede expresar esta anttesis entre ambos
grupos de instintos en trminos histricos: todo lo que actualmente
es un conflicto interno fue una vez un conflicto externo. Si hoy en
da el yo se defiende contra la sexualidad, esta barrera fue transforma-
da una vez, pasando de ser externa a convertirse en interna.17 A con-
tinuacin de dichas palabras, Freud alude a los desarrollos de Wittels
14. Minutes IV, pgina 24. Efectivamente, el 20 de marzo de 1912, Victor Tasuk
sostiene que la fantasa de castracin estara determinada filogenticamente
(cf. Minutes IV, pgina 80). Freud estara aludiendo a la misma tesis en su in-
tervencin del 7 de mayo del siguiente ao (cf. Minutes IV, pgina 196).
17. Minutes IV, pgina 85. En unas notas tomadas el 31 de diciembre de 1911,
Freud escribi: Todos los impedimentos internos fueron anteriormente re-
214
acerca del perodo paradisaco de la humanidad. Agrega que Ferenczi,

en una conversacin, habra postulado el reemplazo de dicha poca
por la era glacial, una de cuyas consecuencias habra sido la escasez de
alimentos, generando de tal modo la necesidad de restringir los im-
pulsos libidinales. En realidad, hemos visto que el propio Wittels ha-
ba hecho alusin a las glaciaciones en su conferencia pronunciada en
la Sociedad Psicoanaltica de Viena. En tal sentido, prosigue Freud:
Ontogenticamente, el individuo repite este destino; en la constitu-
cin presente y en la tendencia hacia la represin, ese destino de la li-
bido ha sido preservado.18
El 6 de noviembre de 1912 Isidor Sadger realiz una presentacin
acerca del sadomasoquismo, la cual no est consignada en las actas.
Sin embargo, los editores informan que en el transcurso de la misma
el orador adelant una tesis segn la cual la existencia del himen en la
mujer se debe a que durante pocas remotas las hembras pertenecien-
tes a especies antropoides perseguan el objetivo de que el macho les
infligiese dolor durante el acto sexual, de forma tal de acrecentar el pla-
cer19. Unos dos aos ms tarde, durante unos debates sobre el comple-
jo de Edipo, se discuti acerca de aquello que los nios hacen con los
conocimientos que adquieren de la sexualidad. A su turno, Otto Rank
observa que Tal vez sea cierto tambin que el nio debe atravesar los
mitos filogenticos de la procreacin y el nacimiento.20
Por ltimo, cabe mencionar las minutas conservadas de la reunin
en que Sigmund Freud present una versin preliminar de su texto
acerca del Hombre de los lobos, el cual sera publicado tres aos
ms tarde, en 1918. Las actas no registran el trabajo en cuestin, sino
simplemente la discusin por l desencadenada. Esta ltima estuvo en
gran medida atravesada por un debate sobre las fantasas presuntamen-
te universales, transmisibles hereditariamente. Aunque no se hace prc-
ticamente mencin explcita a la filogenia, podemos conjeturar, tanto
por el contenido de las intervenciones como a partir de los fragmen-
tos del texto freudiano de 1918 que versan sobre el tpico bajo discu-
sin, que efectivamente se trataba de ella. La voz de Tausk, amparada
por un tibio apoyo por parte de Friedjung, se alza como la nica ob-
jecin a la veracidad de la tesis de las fantasas primordiales (de esce-
na primaria, seduccin y castracin) sugerida por Freud, segn quien
sistencias exteriores Explicacin filogentica de la represin. (citado en Ilse

GrubrichSimitis, Freud: retour aux manuscrits, op. cit., pgina 118).
19. Cf. Minutes IV, pgina 116 n.
215
Mauro Vallejo
esos contenidos seran el precipitado de avatares realmente vivencia-

dos por los antepasados del hombre actual21. Tausk argumenta que es
dudoso que ...una fantasa tan compleja sea algo heredado. (...) Para
una comprensin de estas fantasas, no es necesario ir ms all de la
ontognesis.22 Tanto Federn como Hitschmann y Sachs intentarn
responder a Tausk, resaltando que la herencia muchas veces se encar-
ga de la transmisin de contenidos muy especficos. No obstante, nos
interesa fundamentalmente la forma en que el propio orador contesta
a la observacin esgrimida por Tausk, pues vemos all una vacilacin
de Freud por defender el punto de vista en cuestin:
El Profesor Freud comenta que Tausk, a pesar de que constituye

un exponente de la visin psicoanaltica que hemos sostenido hasta
ahora, se encuentra de todos modos luchando por una causa perdi-
da: en el dominio del simbolismo, hace tiempo que se ha tomado
una decisin favorable a las fantasas primordiales. Sin embargo, l
[Freud] jams busc abogar por el punto de vista que plantea que las
fantasas son heredadas como tales, es decir como complejos.23
En conclusin, cabe aseverar que las tesis filogenticas aparecieron

en distintos momentos de los debates vieneses, y en alusin o a prop-
sito de temticas muy diversas. Las apelaciones a tales argumentos no
se restringen a lo que ulteriormente se defini en trminos de fanta-
sas universales. El otro rasgo a resaltar reside en la fuerte implicacin
de Freud al respecto. Casi la mitad de las referencias a la filogenia co-
rresponden a aserciones de Freud24. Si bien sera posible establecer una
relacin de duplicacin o anticipacin entre los enunciados de Freud
registrados en las actas y algunos fragmentos de su obra publicada, ello
excede los intereses de la actual empresa. Bstanos en tal sentido con
recordar los trabajos de Lucille Ritvo y Frank Sulloway, pues ambas
investigaciones han demostrado ya la fuerte presencia de esa modali-
dad de argumentos e hiptesis en los escritos freudianos.25
21. Tal y como es sabido, Freud defiende su hiptesis tanto en el texto de 1918
(cf. Sigmund Freud, De la historia de una neurosis infantil, AE, XVII, pgi-
na 89) como en la conferencia nmero veintitrs (cf. Los caminos de la for-
macin de sntoma. Conferencias de introduccin al psicoanlisis. Conferen-
cia 23a, A.E., XVI, pgina 338) y en Moiss y la religin monotesta (cf. AE,
XXIII, pp. 9597).
24. Vase infra, Apndice C.
25. Cf. Frank Sulloway, Freud, biologist of the mind, op. cit.; Lucille Ritvo, Darwins
216
II. Un lugar para el incesto: de las imaginaciones

peligrosas a la lozana de la raza
Un lector desprevenido, quiz aficionado a los abordajes seriales,
tal vez propenso a los nmeros, no dejara de plantear una pregun-
ta muy simple, posiblemente la ms estricta: Por qu tantas mencio-
nes al incesto durante unas discusiones entre psicoanalistas? Qu ra-
zn lograra explicar esa suerte de obsesin por aquello que desgarra
la paz familiar, por ese fenmeno que hace del hogar una hoguera de
placeres prohibidos?
Estaramos ahora ante un decir que no merece quiz un sealamien-
to tan minucioso, puesto que la existencia de las fantasas incestuosas fue
uno de los conceptos ms tempranos y repetidos de la tradicin freudia-
na. Esa advertencia, no obstante, no alcanza para brindar la razn de la
alta frecuencia con que lo incestuoso devino preocupacin durante esas
discusiones, ni mucho menos para delinear qu objeto se construa me-
diante esos enunciados. Un examen atento de las mltiples alusiones al
incesto en las Actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena nos demostra-
ra que cuatro fueron las temticas en derredor de las cuales esas referen-
cias se efectuaban. En primera instancia, la mayora de las veces se trata-
ba de resaltar la aparicin de impulsos o deseos de contenido incestuoso
en los seres humanos, ya sea de casos clnicos presentados en las reunio-
nes o de las personas en general. En segundo lugar, tenemos las ocasio-
nes en que se pona el nfasis en el descubrimiento o estudio de actos
sexuales realmente sucedidos entre personas unidas por vnculo sangu-
neo. Por otro lado, en reiteradas oportunidades se proceda a una descrip-
influence on Freud. A tale of two sciences, Yale University Press, New Haven, 1990.
Esta ltima obra no agrega quiz demasiado a las evidencias aportadas por
Sulloway respecto de la relevancia de las influencias darwinianas en el pen-
samiento de Freud. Pero s esclarece las distinciones a establecer entre aquello
que es imputable a Darwin de aquello que cabe poner a cuenta de Lamarck.
En tal sentido, demuestra que la tesis de la herencia de los caracteres adquiri-
dos, de esencial importancia en los libros de Freud, era asociada por l con
Darwin y no con Lamarck por otro lado, estaba en lo cierto al proceder de
ese modo. En efecto, las pocas alusiones del mdico viens a los aportes de
Lamarck aluden sobre todo al lugar central representado en dicha teora por
el deseo de cambiar experimentado por un organismo. Esto ltimo es par-
ticularmente claro en las cartas que dirigi a Abraham los das 5 de octubre
y 11 de noviembre de 1917. De todas formas, al leer de ese modo a Lamarck,
Freud cometa un error muy extendido (cf. Robert Richards, Darwin and the
emergence of evolutionary theories of mind and behavior, The University of Chica-
go Press, Chicago and London, 1987, pp. 47ss.).
217
Mauro Vallejo
cin de la importancia que actos o tendencias incestuosas pudieron ha-

ber desempeado en la vida y obra de ciertos creadores artsticos, princi-
palmente escritores. Por ltimo, veremos que esta problematizacin de
lo incestuoso se ligar a ciertas aseveraciones sobre la raza.
Podemos tomar, a modo de introduccin a nuestro asunto, las in-
tervenciones de algunos analistas durante la tercera de las reuniones
registradas luego del comienzo de las actas, las cuales y es vlido re-
cordarlo se inician con tres veladas consecutivas dedicadas a la dis-
cusin de los trabajos de Rank sobre el incesto. Por ejemplo, el 24 de
octubre de 1906 Hitschmann declara que
...el incesto en s no debera ser considerado como algo tan impor-

tante; debera ser tomado simplemente como un fenmeno que
forma parte de la totalidad de las necesidades sexuales. La libido
trata de encontrar satisfaccin a travs de la va que presenta me-
nos resistencias: el hijo, por ejemplo, desea a la madre porque ella
representa la vagina que est ms a su alcance, o debido a que ella
es la primera mujer que ha conocido, etc.; y lo mismo sucede con
las relaciones sexuales con la sirvienta, en tanto que ella tambin
cumple con la condicin de la cercana de la vagina.26
Durante la misma jornada, Federn tom la palabra para observar

que ...en nuestros das casi nunca ocurre el incesto con la madre, y
con la hermana es muy raro. Hablando en trminos generales, en la
actualidad los impulsos incestuosos no estn ya sometidos a la repre-
sin; o bien ni siquiera aparecen, o bien han sido abortados, por as
decirlo. (...) Federn agrega que probablemente el incesto ocurra rara-
mente en los comienzos del desarrollo cultural, y muy probablemen-
te apareci slo con los inicios del individualismo. El incesto no exis-
te en el mundo vegetal, ni tiene lugar en el reino animal.27. A su tur-
no, Kahane sugerir una consideracin de los factores socioecon-
micos, pues es probable que durante la vida nmade el afn de pre-
servar la cohesin del rebao haya sido la causa de la existencia del
incesto, recurso que devino innecesario tras el paso a la agricultura28.
Hacia el final, Rank se mostrar de acuerdo con las tesis adelantadas
por Hitschmann.
Ante enunciados tan dispares, ante la evidencia de la distancia que
separa cada una de las oraciones que se vierten sobre el asunto, resulta

27. Minutes I, pp. 2425.
218
justo alzar el interrogante acerca de la regularidad que soporta esa di-

ferencia. Es decir, ms que medir cun extraviado puede ser tal o cual
decir, en vez de sopesar qu divergencias existan entre las opiniones
sobre un mismo problema, es necesario antes bien demostrar aquello
que haca decibles esos enunciados, hay que reconstruir el espacio que
reclamaba ese intercambio de pareceres. En tal sentido podemos pro-
ceder relacionando este intento por cernir la funcin del incesto con
otras dos temticas que, en el seno de este designio, serviran para acla-
rar la legalidad que prescriba la posibilidad de estos pensamientos. Lo
haremos a travs del puente que en sendas oportunidades se establece
entre puntos que slo esa regularidad permite entrecruzar.
En primer lugar, en una intervencin de Stekel del 12 de mayo de
1909 encontramos la puesta en relacin del incesto con la educacin
sexual, la raza y los conflictos familiares, y tendremos ocasin de vol-
ver detenidamente sobre cada uno de tales tpicos. En efecto, el pro-
lfico psicoanalista afirma que
...los nios no quieren obtener informacin de los adultos: ser in-

formados por los adultos constituye un trauma para los nios; es
tan imposible en el hogar como en la escuela. La mejor educacin
sexual es en efecto la que se realiza por va del trauma; Stekel sabe
de casos en los cuales los traumas previnieron neurosis. La mejor
educacin sexual es la que proporcionan otros nios. El proble-
ma es cmo protegemos a los nios de los pensamientos incestuo-
sos, los cuales constituyen la causa fundamental de la neurosis. Si
supisemos la respuesta a esa pregunta, posiblemente podramos
brindar un servicio a la humanidad.29
En esas palabras, en la aparente confusin que traslucen, en el torren-

toso desorden de la secuencia de sus problemas, queda ejemplarmente
sealada la pista que habremos de seguir, cuya reconstruccin podra ser
establecida a partir de tantas otras intervenciones. Dicen, en una inge-
nuidad pocas veces repetida, los cuadrantes de un espacio en cuyo sue-
lo se despliegan las batallas discursivas que estamos describiendo.
En segundo lugar, podemos trasladarnos hacia una ulterior presen-
tacin de Tausk referida al problema del padre, producida el 12 de mar-
zo de 1913. En tanto que el enunciado de Stekel recin citado anuncia
los temas que sern desarrollados a lo largo del presente captulo, el
de Tausk nos enva, incesto mediante, a otra temtica que pasaremos
a comentar inmediatamente. De hecho, vemos aqu la reunin de una
219
Mauro Vallejo
serie de desvelos que las infinitas discusiones sobre el incesto y la mas-

turbacin no hacan otra cosa que recubrir y preludiar a la vez.
Luego de algunas consideraciones generales sobre el matriarcado
tal y como es planteado por Johann Jakob Bachofen, y acerca del pa-
triarcado romano, Tausk se detiene en la dimensin biolgica del in-
cesto. Desde el punto de vista de la biologa, parece haber prevale-
cido la opinin de que el incesto es destructivo para la especie. Pero
incluso aunque ello no sea as, con la separacin de pequeas pobla-
ciones y la discontinuidad del celo, la prohibicin del incesto devino
necesaria30. Durante la discusin, el asunto del dao a la salud de la
especie se convirti en el centro de atencin. Sachs opina que todava
no ha sido definitivamente establecido el posible menoscabo a la mis-
ma como efecto de las uniones consaguneas, parecer que es compar-
tido por Rank. Por su parte, Federn cree que ese dao ha sido ya de-
mostrado; en tanto que Rosenstein considera correcto apelar a moti-
vos biolgicos para explicar la barrera del incesto. La ltima declara-
cin pertenece a Freud, quien asevera que nada puede decirse sobre el
origen de la prohibicin del incesto. Luego agrega que
La explicacin biolgica es insostenible. Pero aunque tuvisemos

que aceptar su validez, tendramos todava que demostrar cmo la
tendencia biolgica se hizo valer en psicologa. En flagrante con-
traste con el postulado de un efecto degenerativo del incesto, exis-
te el hecho de que ste fue ley y sagrado privilegio entre los pue-
blos ms civilizados.31
Lo ms importante a resaltar es que ya en la presentacin de Tausk

se haca presente una preocupacin acerca de la raza, enunciada bajo un
modo que ya haba tenido una larga tradicin en el seno de estas vela-
das. En efecto, hacia el final de su texto, el orador se refiri a la ...dis-
posicin de los judos para la neurosis.32 Qu quiere decir esta elucu-
bracin sobre la facilidad con que los miembros del pueblo judaico se
veran expuestos a los trastornos neurticos? La trascripcin de la po-
nencia de Tausk no permite aseverarlo con seguridad, pero s podemos
dirigirnos a otros momentos en que esa tesis circul entre los integran-
tes de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Isidor Sadger, en unas pala-
bras proferidas el 5 de diciembre de 1906, haca tempranamente alusin
a ...la generalizada aparicin de nerviosismo (especialmente bajo la for-

220
ma de neurosis obsesiva e histeria) entre los judos polacos.33. Asimis-

mo, las actas declaran que la mayora de los particpantes, Sadger entre
ellos, respondieron afirmativamente a la pregunta que Eitingon hiciera
en una reunin del 30 de enero de 1907 sobre la pertinencia de afirmar
que las neurosis son ms frecuentes entre los judos34. En el transcurso
de esa misma jornada, Stekel atribuir la nerviosidad de los judos ru-
sos a factores sociales35, en tanto que Sadger sugerir que la asiduidad
con que caen en el trastorno obsesivo se liga a su tendencia a la rumia-
cin. Un ao ms tarde, y en referencia a las confesiones de Urbants-
chitsch ya analizadas en el segundo captulo, Hitschmann declara que
este caso demuestra que el desarrollo temprano de una persona aria di-
fiere del correspondiente a una de origen judo36. En tal oportunidad,
Sadger asigna la disimilitud del desarrollo de los judos a la sobreesti-
macin que en ellos se produce de la vida familiar.
Este periplo, cuyo cierre se ubica en la presentacin de Tausk de
1913, es retomado el 11 de noviembre de 1908, durante una recensin
de un libro de Moll. En ella Sadger retorna a su hiptesis: En algu-
nas razas (los judos de Polonia y Rusia), casi todos los hombres son
histricos.37 En consonancia con ello, Hitschmann agrega que no slo
las neurosis, psicosis y suicidios se dan con ms frecuencia en los ju-
dos, sino que stos tienen ms experiencias sexuales que otros, y atri-
buyen a ellas ms importancia; luego, Wittels se mostrar en discon-
formidad con ese parecer. Por ltimo Federn, acordando con la idea
de la facilidad con que los judos son presa de la neurosis, liga ese fe-
nmeno con el hecho de que en ese pueblo se presentan ms comn-
mente las condiciones necesarias de los trastornos neurticos.
Es evidente que una toma en consideracin del contexto textual
ms amplio en que tales enunciados fueron vertidos, as como el se-
alamiento de la implicacin de Sadger en los debates, podra con-
vencernos fcilmente de que esta preocupacin por los judos no es
sino un captulo de las discusiones sobre la degeneracin, acerca de la
cual luego nos explayaremos38. De todas formas, una temtica no es
33. Minutes I, pgina 73. Algo similar dir el 16 de octubre de 1907 (cf. Minutes I,
pgina 214).
38. Sander Gilman ha analizado en numerosos textos la relevancia y aceptacin
de las cuales goz una representacin muy particular del judo en la cultura
y la medicina europeas entre los siglos XVIII y XX. De hecho, en varias publi-
221
Mauro Vallejo
completamente reductible a la otra. En tal sentido, caba insertar aqu

este anlisis sobre la raza durante las veladas de los psicoanalistas vie-
neses, pues la problematizacin de lo racial se encarn en formas que
prescinden de los conceptos del heredodegeneracionismo, y se cris-
taliz en disquisiciones que partan del incesto, la educacin, los fac-
tores sociales, entre otros.
Tal y como anuncibamos brevemente en el captulo primero, la
Sociedad Psicoanaltica de Viena no estuvo exenta de ciertos planteos
acerca del destino de la raza. Ello tuvo su punto mximo de exposi-
cin durante dos reuniones consecutivas de diciembre de 1908, entre
cuyos participantes se encontraba el filsofo austraco Christian Frei-
her von Ehrenfels, proveniente de Praga. En la primera de ellas, desa-
rrollada el da 16, este invitado estuvo a cargo del comentario del ma-
nuscrito del polmico libro de Wittels El infortunio sexual, el cual sera
publicado un ao ms tarde. En dicho trabajo, el primer bigrafo de
Freud utilizaba los conceptos psicoanalticos para abogar por una am-
plia reforma de la moral sexual, en cuyo centro se esgriman los bene-
ficios de una mayor libertad en las conductas. Von Ehrenfels bas su
lectura en la puesta en segundo plano de la dimensin privilegiada por
Wittels, referida a las ventajas que tales medidas implicaran para la sa-
lud de los sujetos, con el objetivo de acentuar ms bien la relevancia
de un segundo factor: la salud de la especie.
El orador deseara responder (...) a partir de una perspectiva que

se desprende directamente de la tica darwiniana: tambin existe
la salud de la especie, la cual en muchas ocasiones entra en con-
flicto con la salud del individuo. Esta aparente paradoja se desva-
nece cuando tambin se toma en consideracin la existencia de los
individuos futuros.39
Por otra parte, el libertinaje explcitamente defendido por Wittels

sera contraproducente, puesto que l eliminara en los hombres la pre-
ocupacin por la progenie. Al respecto, el filsofo aduce que ...all
caciones mdicas y polticas se retrataba al judo como una persona muy pro-
pensa a la locura, portador de una sexualidad hiperintensa y presto siempre a
cometer actos incestuosos (vase por ejemplo Sander Gilman, The case of Sig-
mund Freud. Medicine and identity at the fin de sicle, op. cit.; Antisemitism and
the body in Psychoanalysis, Social Research, Volume 57, 4, 1990, pp. 9931017;
Sibling incest, madness, and the Jews, Social Research, Volume 65, 2, 1998,
pp. 401433). Vase asimismo Hannah Decker, Freud, Dora, and Vienna 1900,
The Free Press, New York, 1991, pp. 1440.
222
donde los hombres han sido concientes de esa necesidad de procrear,

los frutos han sido de la ms alta calidad biolgica.40
Hacia el final de su intervencin, von Ehrenfels justifica la existen-
cia de una pulsin cuyo objeto sera la produccin de descendencia,
y se refiere brevemente al apremio por encarar una poltica tendien-
te a regular la procreacin. ...la seleccin de los ms valiosos puede
ser efectuada en cierta medida, aunque no por medio de una eleccin
conciente y deliberada. La seleccin de las personas con ms valor pue-
de ser realizada de manera similar a la elegida por la naturaleza en la
evolucin del animal al hombre; siempre habr un cierto margen de
error41. En el transcurso del debate, diversos miembros de la sociedad
acotaron algunos comentarios, y von Ehrenfels se refiri con ms cla-
ridad an a los componentes eugensicos de su propuesta:
Los individuos anormales en los cuales las capacidades intelectua-

les se desarrollan a expensas de la sexualidad, no pueden sobrevivir
en la lucha por la vida. Las formaciones anormales deben ser eli-
minadas. No es el genio quien debe reproducirse, sino una genera-
cin que desde el punto de vista psicolgico se ubique ligeramen-
te por encima del promedio; de esta generacin surgirn unos po-
cos individuos anormales (excepcionales). Ello podra lograrse por
medio de la gestacin selectiva.42
Lo ms llamativo del asunto resida tal vez en la reaccin de Freud,

ubicada a inmediata continuacin de las ltimas palabras citadas de
von Ehrenfels. Y de la respuesta de aquel merecen ser sealadas dos
cosas; en primer lugar, los pedidos que formula al orador, y en segun-
do, su aportacin al debate. Respecto de la demanda de Freud al visi-
tante de Praga, las minutas registran que aquel le pregunt: ...estara
dispuesto a decirnos algo acerca de sus propuestas positivas de reforma
el prximo mircoles, y a publicar su resea del libro de Wittels?43;
Ehrenfels acepta ambas invitaciones, y la prxima reunin ser dedi-
cada a la discusin de una ponencia suya. En cuanto a la intervencin
de Freud en el debate, dice que no tiene una posicin personal sobre
los intentos de reforma, aunque s manifiesta su desacuerdo con el pa-
recer de Wittels acerca de la sexualidad; ms que abogar por un liber-
tinaje, el psicoanlisis busca, segn Freud, liberar la sexualidad, pero

223
Mauro Vallejo
con el fin de que sta no se convierta en la duea del destino de los

hombres. De todas formas, asevera que no hay que creer que el liber-
tinaje acarreara consecuencias tan nefastas como las descriptas por el
filsofo de Praga. De hecho, la mejor forma de seleccin se alcanza-
ra otorgando el libertinaje a una generacin, puesto que entonces
los individuos inferiores se eliminaran a s mismos automticamente
entregndose a un goce estril del amor44.
La velada del 23 de diciembre fue reservada para la presentacin
de Ehrenfels, titulada Programa de reforma de la procreacin. Luego
de algunas disquisiciones acerca de las desventajas que la monogamia
produce para el mejoramiento de la raza y la seleccin programada, el
orador se refiere al mximo peligro existente: la cultura china, ms an-
tigua, presenta una superioridad constitucional atribuible a las condi-
ciones propicias de su seleccin; de no hacer nada, se corre el riesgo
de que dicha raza aniquile a la blanca. Los orientales habran conser-
vado la necesidad consciente de procrear, que los occidentales descui-
dan. Algunos otros de los efectos perjudiciales de la monogamia son:
no slo atena el proceso de seleccin, y permite que individuos infe-
riores se procreen, sino que tambin provoca la contraseleccin45. La
recepcin de las ideas del invitado por parte de los miembros vieneses
no fue muy favorable; muchas objeciones y crticas, tanto metodol-
gicas como de contenido, se hicieron or. El ltimo en tomar la pala-
bra fue Freud; afirm que la disolucin de la vida familiar difcilmen-
te colabore en una mejor seleccin, puesto que ella es precisamente
el fundamento de la necesidad de procrear: Es a partir del deseo de
imitar al padre que en el nio se despierta el deseo de ser padre. Si no
hay padre, no existe tal deseo.46

46. Minutes II, pgina 100. Poco despus, Hitschmann sealara las funestas conse-
cuencias que el uso de corset podra implicar para el futuro de la raza, lo cual
constituye la ltima aseveracin sobre lo racial durante las veladas de los mir-
coles (cf. Minutes III, pgina 196). Por otro lado, vale recordar que von Ehren-
fels se haba servido ya algunos aos antes de ciertas ideas psicoanalticas para
fundamentar sus afanes reformistas (cf. Hannah Decker, Freud in Germany, op.
cit., pp. 308ss.). Debemos tener presente, adems, que en 1908 dos trabajos
de Freud haban aparecido en una publicacin peridica inaugurada ese ao
por el filsofo praguense (cf. Sander Gilman, Freud and the sexologists, en
Sander Gilman et al. (ed), Reading Freuds reading, New York University Press,
New York, 1994, pp. 4776; ver sobre todo pp. 6266). Por ltimo, en cuanto
concierne a las ideas de von Ehrenfels acerca del peligro amarillo, la refor-
ma sexual y la eugenesia, vase el excelente trabajo de Edward Ross Dickin-
224
Para concluir, cabe decir entonces que los enunciados acerca del
incesto condujeron al psicoanlisis no slo a las disquisiciones acer-
ca de las fantasas incestuosas, tan conocidas y de rol tan fundamental
en el corpus psicoanaltico tradicional. Ellos tambin se ligaban estre-
chamente con asuntos referidos a la salud de la raza, respecto de los
cuales los psicoanalistas vieneses hicieron or pareceres que claramen-
te hacen eco de tradiciones y movimientos por entonces en auge. No
obstante, de qu sirve dar tanta relevancia a unas presentaciones tan
aisladas, tan justamente olvidadas? A qu viene esa prolijidad en citar
fragmentos a travs de los cuales pareciera sugerirse que no hay dife-
rencia alguna entre las medidas eugensicas y las nociones psicoanal-
ticas, o entre stas y las consignas antisemitas? Esas coexistencias, esos
dilogos entre un discurso en construccin y lemas que unos aos des-
pus, y en el mismo terreno austriaco, desembocaran en ese infierno
cuyo recuerdo Occidente aplaza, y que por ello no podemos olvidar;
esa fina convivencia de la teora sobre lo inconsciente con los antici-
pos de aquello que se cristalizara en la experiencia nazi, devela aca-
so otra cosa que inocuos retrocesos de un movimiento que irrefrena-
blemente se diriga hacia las antpodas del horror nazi? En efecto, esos
decires perdidos parecen comenzar un gesto vano y gratuito, pues in-
tentaran traicionar u objetar la evidencia que nadie puede descono-
cer: salvo contadas excepciones, el discurso psicoanaltico, tanto a ni-
vel de las prcticas a las que conduca como en las hiptesis que es-
grima, no estableci para con las polticas eugensicas o segregativas
otra relacin que la distancia y la ruptura47.
son, Sex, masculinity, and the Yellow Peril: Christian von Ehrenfels Pro-
gram for a revision of the European Sexual Order, 19021910, German Stu-
dies Review, Volume 25, N 2, May 2002, pp. 255284.
47. No es necesario, empero, negar cualquier resonancia o acercamiento entre la
disciplina psicoanaltica y la eugenesia. Se trata de un punto que no ha sido
an suficientemente estudiado, pero las evidencias salen al paso de todo his-
toriador. Vale mencionar, por caso, el estudio de Saul Rosenszweig acerca del
viaje de Freud hacia tierras norteamericanas (cf. Freud, Jung and Hall the King
maker: The Expedition to America 1909, Hogrefe & Huber, Seattle, 1992). Com-
parando el escrito freudiano de las cinco conferencias, con las crnicas perio-
dsticas que en su momento reflejaron su estada en Worcester, el autor pudo
determinar diversas correcciones, modificaciones y supresiones que Freud in-
trodujo en el texto publicado: The Worcester Sunday Telegram dej constancia
de que, en la conferencia del sbado (la quinta), Freud habl acerca del suici-
dio racial, en trminos de las diferencias de las tasas de fertilidad entre Orien-
te y Occidente, y de la devastacin de la guerra que elimina la posibilidad de
convertirse en padres a los jvenes ms fuertes y brillantes, refirindose parti-
225
Mauro Vallejo
Por ende, no seran demasiado promisorios los intentos, ya fue-

re por plantear un parecido que slo unas frases dispersas permitiran
sustentar, ya por negar una diferencia que sale al encuentro de la lec-
tura ms despreocupada. Se trata, fundamentalmente, de fundar en
el furtivo espacio abierto por esas comparaciones, el punto de origen
de lneas divergentes. Cmo sostener una disrupcin si no es al am-
paro de un sitio que albergaba ese dilogo sincopado? Qu regulari-
dad, qu objetivacin comn y dada por existente, permita el enfren-
tamiento de pareceres tan dismiles?48
III. Educando a los nios

Al momento de comentar unas palabras de Stekel arriba citadas,
advertimos que las disquisiciones acerca del incesto conllevaron en di-
versas oportunidades planteos sobre la educacin de los nios. Al igual
que la salud de la raza, la instruccin de la infancia ofici de reverso
de muchas de las aserciones acerca del incesto. Es lcito decir entones
que bajo la forma del hallazgo de los mecanismos pedaggicos ideales
con que obtener el esclarecimiento sexual, estos debates se han demo-
rado persistentemente en hallar enunciados con los cuales dar cuenta
de la formacin y la educacin de los pequeos49.
Por primera vez tras una presentacin de Fritz Wittels sobre la en-
fermedad venrea, la preocupacin sobre este tpico concerna al esta-
blecimiento de la posible utilidad de los datos sexuales en aras de pre-
cularmente a la prdida de dos millones y medio de hombres en las guerras na-

polenicas. Se ocup tambin de la eugenesia como herramienta esencial para
el futuro de la sociedad. Estos dos aspectos de la sexualidad y la reproduccin
fueron omitidos en las conferencias publicadas. (citado en Jorge Baos Ore-
llana, El escritorio de Lacan, Oficio analtico, Buenos Aires, 1999, pgina 68).
48. Retomando los trminos de La arqueologa del saber, podramos afirmar que
una de las particularidades ms remarcables a tener en cuenta para individua-
lizar el discurso psicoanaltico debera residir en la descripcin de los puntos de
incompatibilidad que en su seno se producan respecto del incesto (cf. Michel
Foucault, La arqueologa del saber, op. cit., pp. 107108). Para una empresa tal,
sera imprescindible realizar una indagacin detallada de los primeros escritos
de Karl Abraham. Nos ocuparemos de ello en otro escrito, no incluido aqu.
49. Nuestro anlisis se limita, por supuesto, a las discusiones de los mircoles.
Por consiguiente, no aborda la importancia que pudo tener el movimiento
de pedagoga psicoanaltica auspiciado por la Sociedad Psicoanaltica de Vie-
na (cf. Carol Ascher, The force of ideas, History and education, Volume 34,
N 3, 2005, pp. 277293).
226
venir el desencadenamiento de enfermedades neurticas. De hecho,

el debate del 13 de noviembre de 1907 estuvo atravesado por distintas
posturas al respecto. Consecuentemente, un mes ms tarde se destin
una jornada a un intercambio sobre los traumas sexuales y la educa-
cin sexual. En su transcurso, tanto Federn como Hitschmann mani-
festaron su desacuerdo con la opinin de que el esclarecimiento pudie-
ra funcionar como factor preventivo de las neurosis y los traumas50; del
mismo parecer fue Karl Abraham, sealando que aquella nada puede
hacer cuando se est frente a un sistema constitucionalmente predis-
puesto a la enfermedad. Wittels se declar partidario de que tal educa-
cin fuera llevada a cabo por otros nios y no por los mayores. A su
turno, Freud asever que A pesar de todas las precauciones, se lograr
limitar la severidad de las neurosis, aunque no limitarlas por comple-
to, puesto que hay un nmero de individuos que, por razones cons-
titucionales, reaccionan de distintos modos. El esclarecimiento pue-
de sin duda lograr buenos resultados, pero no es una panacea.51 En
el captulo anterior hemos comentado ya esta reunin de la Sociedad
Psicoanaltica de Viena, y hemos dicho que hacia el final Rank se ex-
play sobre las desventajas que una educacin sexual podra tener so-
bre la futura raza de los hombres.
Un ao ms tarde, Freud se explay an con ms claridad sobre la
educacin sexual que debe brindarse a los nios:
Se permite a los nios crecer en la ignorancia sexual; ya sea que

luego se los deje librados a sus propios recursos, ya que se los edu-
que, no hace ninguna diferencia; ambas alternativas son igualmen-
te perjudiciales. Los nios deben ser informados gradualmente des-
de el inicio. La vida sexual debe ser tratada desde el comienzo sin
secretos delante de los nios.52
50. A pesar de ello, este ltimo defender una opinin contraria unos meses des-
pus (cf Minutes I, pgina 305).
51. Minutes I, pgina 274. En febrero del ao siguiente Freud, no obstante, adju-
dicar a la educacin un rol importante en la provocacin de anestesia sexual
en las mujeres (cf. Minutes I, pgina 310).
52. Minutes II, pgina 51. De hecho, Freud haba tenido ya oportunidad de dar a
conocer su perspectiva sobre el asunto en un breve escrito publicado en junio
de 1907. All enfatizaba su creencia en la necesidad de brindar un franco es-
clarecimiento sexual a los nios, y anunciaba una tesis que veremos reapare-
cer en los debates de los mircoles: La mayora de las respuestas a la pregun-
ta Cmo se lo digo a mi hijo? me causan, al menos a m, una impresin
tan lamentable que preferira que no fueran los padres los que se ocupasen del escla-
recimiento. (Sigmund Freud, El esclarecimiento sexual del nio. Carta abier-
227
Mauro Vallejo
En mayo de 1909, La Sociedad Psicoanaltica de Viena destin una

reunin al debate sobre La educacin sexual53; ningn integrante es-
tuvo a cargo de la presentacin, sino que simplemente intercambiaron
pareceres sobre el asunto. Resumiendo su contenido, podramos aseve-
rar que fueron dos los tpicos que mayor atencin recibieron: primero,
si el esclarecimiento sexual es obligacin de los padres o de la escuela;
segundo, si una adecuada informacin sobre la sexualidad podra ser
no slo inocua, sino sobre todo til en aras de la prevencin de tras-
tornos neurticos. En esta oportunidad, Freud repiti el punto de vis-
ta expresado un ao antes, enfatizando esta vez las ventajas implicadas
en que la obligacin recayese sobre la escuela. Stekel y Rank fueron los
nicos oradores en plantear algunas objeciones a los argumentos apo-
yados por el resto de los analistas. El primero manifest que la educa-
cin sexual no debera estar a cargo de los mayores, sino que sera ne-
cesario permitir que los mismos nios se ocupen de ello; Rank, por su
parte, advirti acerca de los perjuicios que un esclarecimiento sexual
podra acarrear sobre las capacidades intelectuales de los pequeos. Las
ltimas palabras fueron de Freud, quien de alguna forma sugiere que,
dado que una falta de esclarecimiento sexual produce que todo lo rela-
cionado con ese aspecto adquiera las cualidades de lo prohibido, pue-
de funcionar como causa de ulteriores estados de frigidez.
A fines de ese mismo ao, y tras una presentacin de Sadger acer-
ca de un caso de perversin, los analistas vieneses nuevamente se ocu-
paron de la educacin de los nios54. El paciente en cuestin guarda-
ba reproches hacia su madre por no haberlo introducido en el conoci-
miento de lo sexual; en tal sentido, Adler dir que la homosexualidad
es provocada si al momento del despertar sexual el pequeo no recibe
ningn tipo de informacin acerca de la sexualidad. La siguiente jorna-
da fue la ocasin para discutir una intervencin de Friedjung titulada
Qu pueden esperar los pediatras de la investigacin psicoanaltica?. En el
transcurso del debate, Fritz Wittels volvi a mostrarse partidario de la
supresin de toda forma de educacin de los nios. Una de los apor-
tes ms interesantes provino de Furtmller, integrante del psicoanlisis
viens e importante figura de los sucesivos intentos de reforma peda-
ta al doctor M. Frst, AE, IX, pgina 120; el destacado me pertenece). Vale

resaltar, en otro orden de cosas y reenviando a algunas consideraciones del
captulo segundo, que ninguna de las actas conservadas de estas discusiones
permiten colegir que se haya hecho all alusin al escrito freudiano que aca-
bamos de tomar.
228
ggica llevados a cabo en dicha ciudad. En sus palabras vemos enun-

ciado claramente un aspecto que ms tarde resaltaremos, pues nos ser-
vir de nexo entre este apartado y el siguiente. Luego de hacer or su
desacuerdo para con el punto de vista de Wittels, agreg que
Aquello que los educadores deben esperar del punto de vista de

Freud en su conjunto, es la obtencin de claves para una educacin
sensible, capaz de prever los conflictos latentes del nio y protegerse
de ellos a tiempo. (...) Por consiguiente, el objetivo ms importante,
aquel que es ms realizable prximamente, debe ser la educacin
de los padres y de otras personas que cuidan de los nios; de ello
resultara, por supuesto, una influencia sobre el nio.55
Hacia el final de la jornada, Jekels afirm compartir el punto de

vista de Wittels, pues hay que abogar fundamentalmente por la posi-
bilidad de obtener seres humanos ms libres a travs de la educacin
de los padres y maestros.
A continuacin debemos revisar dos veladas enteramente dedicadas
a problemticas estrechamente relacionadas con nuestro tema. La pri-
mera de ellas tuvo lugar el 15 de diciembre de 1909, fecha en la cual el
mentado Furtmller habl ante sus colegas acerca de las implicancias
y dificultades del designio educativo. En su ponencia, este pedagogo
verti su parecer en derredor de las principales caractersticas y desa-
fos de la labor educacional: la posibilidad de alcanzar una mejora en
el sistema, sobre todo por va del reemplazo de mtodos correctivos y
de castigo por otros ms comprensivos. Comenzada la discusin, el de-
bate discurri por los mismos carriles que ya hemos ido desglosando.
Vale destacar la extensa intervencin de Freud; en ella el psicoanalista
tena la cautela de aseverar que l siempre evit extraer de sus hallaz-
gos conclusiones directas o prescripciones sobre el sistema educativo.
No obstante ello, Freud se explay abiertamente sobre ciertos puntos.
Dividi la tarea de la educacin en tres partes, cada una de las cuales
se ocupara de una edad de los jvenes en particular56. Por otro lado, y
an a pesar de su primera advertencia, profiri un enunciado que de
alguna forma prosigue la cita de Furtmller recin transcrita: La en-
fermedad es a menudo solamente la resonancia [echoing voice] de los
55. Minutes II, pgina 325; resaltado en el original.

56. Esa divisin por edades ser retomada por Hitschmann en su libro, escrito
poco despus, cuyo captulo noveno reproduce fielmente varios de los tpi-
cos aqu analizados (cf. Eduard Hitschmann, Freuds theories of the neuroses, pp.
226236).
229
Mauro Vallejo
padres y educadores (...) De este modo, aquello que en la educacin

parece no tener consecuencias, devendr de todas maneras algo muy
importante si el individuo se vuelve neurtico.57 Asimismo, el eje de
la discusin, tal y como haba sucedido en otras oportunidades, pas
a ser la importancia de la educacin de los padres, y la influencia de
stos sobre los pequeos. Sadger, por su parte, intent rescatar la opi-
nin de Wittels, y por consiguiente defendi la opcin de disminuir
la educacin, o dejarla en manos de los nios. Esta ltima perspecti-
va ser tambin tomada por Stekel.
La segunda velada o, ms correctamente, par de veladas que re-
tendr nuestra atencin sea quiz ms conocida, pues forma parte del
simposio sobre el suicido al cual Freud colabor con un escrito. El 20
de abril de 1910 los integrantes de la Sociedad Psicoanaltica de Viena
debatieron acerca del suicidio en la infancia, a partir de un trabajo de
Baer58. Oppenheim, a cargo del comentario, intent resumir los linea-
mientos esenciales del texto; as, arrib al punto que ser la temtica so-
bre la cual girar el posterior debate. Al parecer, diferentes medios perio-
dsticos acostumbraban culpar a los colegios por los suicidios de los jve-
nes, y Oppenheim asevera que esa hiptesis es insostenible. A su turno,
Isidor Sadger afirma que a pesar de que la acusacin periodstica es falsa,
contiene de todas formas una cuota de verdad, puesto que los maestros
deberan ser ms concientes de la necesidad de amor que los alumnos
les dirigen. De hacerlo, muchos de los suicidios de los jvenes podran
ser evitados. Freud, luego de manifestar su acuerdo con la intervencin
de Sadger, dice que la escuela, ms que reflejar la dolorosa realidad, debe
ms bien ser un espacio de transicin entre el hogar parental y el mundo
real59. La discusin prosigui durante la reunin de la semana siguiente,
en la cual Adler, por ejemplo, no otorgaba a cuanto pudiera hacer la es-
cuela una relevancia mayor en la provocacin de suicidios.
57. Minutes II, pgina 359. Esa aseveracin se contina de cierto modo con un
enunciado del da 12 de octubre de 1910, cuando afirme que, segn su pare-
cer, las particularidades del sistema educativo americano son la causa por la
cual los estadounidenses no caen masivamente en la neurosis, a pesar de su
enorme represin de la sexualidad (cf. Minutes III, pgina 14).
59. Cf. Minutes II, pgina 495. En el texto con el cual Freud colabor a la publi-
cacin que recoga los debates de la Sociedad Psicoanaltica de Viena sobre
el suicido en los escolares, era ms patente la crtica y el descontento del au-
tor para con el sistema educativo por entonces vigente (cf. Sigmund Freud,
AE, XI, pp. 231232). Pero, en general, el escrito freudiano reproduce casi en
los mismos trminos cuanto las actas recogieron de la intervencin de Freud
durante esa velada.
230
Hubo tres reuniones ms dedicadas enteramente al asunto, pero las

actas correspondientes son muy breves. El 7 de mayo de 1913 se discu-
ti una presentacin de Karl Weiss titulada Educacin y neurosis60. En
dicha ocasin, Reik afirm que desde el punto de vista psicoanaltico la
escuela quiz no sea la mejor fuente de la educacin sexual. En su apo-
yo, Hitschmann dijo que las escuelas no podran ofrecer sino un escla-
recimiento uniforme para todos, lo cual ira en detrimento de la indivi-
dualidad de cada nio. Tambin Furtmller asever que la mayora de
los padres no estn en condiciones de hacerse cargo del esclarecimiento
sexual; de todas formas, agreg, una enseanza un poco torpe es mejor
que otra que no tenga en consideracin las emociones del pequeo. A su
turno, Freud manifest lo siguiente: ...en algunos casos considera con-
veniente dejar que el nio mayor se haga cargo de la difusin del escla-
recimiento entre sus hermanos.61 Por ltimo, dos veladas de comienzos
de 1922 fueron destinadas a discutir sobre el esclarecimiento sexual62.
IV. La polica de las familias, a la vienesa

Nos ocuparemos ahora de otro asunto que, tal y como sucede con los
anteriores, recorre subrepticia pero insistentemente las actas de la Socie-
dad Psicoanaltica de Viena. Se trata esta vez de cernir los enunciados que
tienen por referente esencial una preocupacin acerca de lo familiar; ya
fuere a travs de una directa consideracin de la salud de las familias,
ya bajo la forma de una problematizacin por el modo en que los deta-
lles de la vida hogarea repercuten en la salud de sus integrantes.
Para tal fin, podemos comenzar por un comentario de algunos frag-
mentos que, si bien pertenecen con igual derecho al apartado anterior,
funcionan de preludio al tema presente. Hemos tenido ya oportunidad
de observar la forma en que durante las discusiones sobre la educacin
de los nios se decantaba claramente una preocupacin por cun ap-
tos eran los padres para asumir dicha labor. Debates que al parecer te-
nan como horizonte el retrato del buen pedagogo, eran muchas ve-
ces y fundamentalmente una pregunta por las prerrogativas de lo fa-
miliar: dnde es mejor que los nios sean educados, en su casa o en
la escuela?, estn los padres preparados para tomar para s una tarea
tan esencial?, no se condena a los nios a una vida desgraciada al de-
jarlos a merced de las torpezas hogareas?
60. Cf. Minutes IV, pp. 195197.
62. Cf. Minutes V, pp. 206208.
231
Mauro Vallejo
Esto ltimo se ilustra muy bien en algunos pasajes que ahora re-
visaremos. Por ejemplo, durante una de las reuniones dedicadas al es-
clarecimiento sexual, y durante la cual se gener una polmica sobre
el posible uso preventivo de tal informacin, Abraham dijo que: ...la
informacin debe ser dada a los padres, quienes de lo contrario pro-
vocaran traumas sexuales a sus nios.63 Asimismo, en otra de las ve-
ladas especialmente dedicadas a la educacin sexual, Steiner afirma
que: Cuando vemos cun defectuosas son las ideas que los adultos
tienen sobre el coito, incluso luego de haber tenido relaciones, uno
ciertamente pierde las esperanzas de poder dar a los nios una infor-
macin correcta de ese proceso, de forma tal que sta no provoque al-
gn dao.64 Un ltimo caso que justamente puede pertenecer a esta
serie de enunciados, estara constituido por aquel de Adler en que se
propona ver en la homosexualidad el resultado de un esclarecimien-
to sexual fallido o efectuado a destiempo65.
Es decir que estas disquisiciones sobre la crianza de los nios, sobre
su formacin e instruccin, llevan en su anverso el signo de un proble-
ma quiz ms amplio, tal vez ms profundo. No estn acaso las mi-
nutas plagadas de enunciados sobre las minucias privadas, los conflic-
tos hogareos? No son sus pginas el recuento un tanto montono de
aserciones sobre el mal que los padres inflingen a sus criaturas por ser
como son, por ordenar su vida privada tal y como la ordenan? Se per-
filan estas veladas como el desvelo por considerar, en un lenguaje mitad
prescriptivo y mitad ansioso, la decadencia del sistema familiar?
Un pensamiento de Adler, recogido en la segunda acta conserva-
da, arranca este periplo.
La segunda idea que Adler expresa es un temor por la estabili-

dad de la familia. La conciencia tica de las personas es inefecti-
va para proteger a los nios de los impulsos incestuosos; se trata
ms bien de determinar si la educacin puede salvar a la familia
de la desintegracin (en el dualismo existente entre la conciencia
de los padres y los impulsos inconscientes del nio), de modo tal
que la unidad de la familia sea preservada como una clula peda-
ggica, por llamarla de algn modo.66

64. Minutes II, pgina 228. Ya hemos visto que una idea similar haba sido anun-
ciada por Freud en su breve escrito de 1907.
232
Freud y Federn demostraron su preocupacin por la salud familiar

en una discusin del 7 de noviembre de 1906, durante la cual el pri-
mero afirmara que ...la neurosis debe ser rastreada en la despropor-
cin entre la predisposicin constitucional del individuo y las exigen-
cias que la cultura le plantea. El deterioro que frecuentemente se ob-
serva en familias que se trasladan desde el campo hacia la ciudad per-
tenece tambin a esta categora67.
De todas maneras, lo ms frecuente era que esta problemtica fue-
se abordada antes bien por el sesgo de las marcas que los padres dejan
sobre su descendencia. As, pocos meses despus Federn deca haber
descubierto que todos los casos graves de neurosis provienen de ma-
trimonios infelices, siendo posible demostrar incluso similitudes exis-
tentes entre los conflictos de los hijos y los de los padres68. Unos aos
ms tarde, durante el intercambio sobre la pediatra, Freud destacaba
que el tratamiento de los nios debera enfrentar siempre una dificul-
tad ineliminable, constituida por la neurosis de los padres69. Por otra
parte, luego de una presentacin de Furtmller ya evaluada, Federn
haca depender el desencadenamiento de una neurosis de dos condi-
ciones, la segunda de las cuales resida en ...la posibilidad de que los
padres sean anormales en dos sentidos: a) ya sea que hayan sublima-
do inadecuadamente, b) o que tengan perversiones, que no han sabi-
do dominar. (...) Unos padres as no pueden criar a sus hijos.70
En enero de 1910, Freud, comentando una intervencin anterior de
Paul Federn, enfatizaba la relacin directa existente entre el desarrollo
sexual del sujeto y la actitud demostrada por los padres durante la in-
fancia. Por consiguiente, agrega, poda postularse el valor que la figura
paterna se arroga como factor preventivo de la homosexualidad71. Un
pensamiento similar arguye ese mismo ao acerca de la moral insani-
67. Minutes I, pgina 43. Por supuesto, dicho tema rige los debates alrededor de
las ideas de Von Ehrenfels, ya tratados anteriormente. En ellos el punto esen-
cial resida en las posibilidades y lmites de actuar sobre la progenie a partir de
una modificacin de los sistemas familiares y de reproduccin.
71. Cf. Minutes II, pgina 413. Un mes ms tarde, Adler defiende un punto de vis-
ta similar (cf. Minutes II, pgina 426). A comienzos de 1914, Hitschmann reto-
ma el asunto desde una perspectiva parecida (cf. Minutes IV, pgina 232); otro
tanto hace Sadger (cf. Minutes IV, pgina 236). Poco despus, el propio Freud
lo dice sin ambages: Los nios que carecen de alguno de sus padres (sin im-
portar cul) se vuelven, por regla, homosexuales la debilidad relativa de uno
de los padres conduce al mismo resultado. (Minutes IV, pgina 261).
233
Mauro Vallejo
ty. Estos sujetos depravados no lograron desarrollar las barreras mora-

les debido a las malas influencias recibidas por parte de sus progenito-
res; una incorrecta conducta sexual por parte de la madre, o una ten-
dencia a mentir de algunos de los padres, tendr como consecuencia
el cercenamiento de los muros ticos en el sujeto en cuestin72.
Resultara demasiado aventurado interpretar el sorprendente en-
carnizamiento por el tema de la masturbacin como slo una de las
formas a travs de las cuales los analistas de la Sociedad de Viena pro-
blematizaron una infinita curiosidad por saber qu pasa al interior de
los hogares? Por qu, al fin y al cabo, slo el onanismo recibi el ex-
trao privilegio de erigirse en tema central de discusin durante ms
de diez reuniones? Luego de la reiterada preocupacin por cmo se
comportan los padres, por cmo mienten a sus hijos, por cun lejos
llegan las consecuencias de cuanto les dicen; a la luz de la impacien-
cia por descubrir los efectos de los pensamientos incestuosos, debe
resultar sorpresivo el apasionamiento por la masturbacin? En conso-
nancia con ello, podemos rescatar un humilde enunciado de Hitsch-
mann, en el cual una toma de posicin sobre el onanismo es coexten-
siva del desvelo por el horizonte deletreo de las costumbres paren-
tales: La consecuencia ms importante de la masturbacin, en cuan-
to concierne a la vida matrimonial, reside en el hecho de que el acto
sexual se acaba pronto; la masturbacin, por consiguiente, deviene in-
directamente la causa de matrimonios neurticos y, con ello, tambin
de hijos nerviosos.73
En octubre de 1910, la Sociedad dedic dos reuniones consecuti-
vas a la psicologa del hijo nico y del hijo favorito, a raz de sendas
presentaciones de Sadger y Friedjung. Isidor Sadger adverta al comien-
zo de la jornada que ...la psicologa del hijo favorito se remonta a la
psicologa de los padres74; de hecho, el acento del orador recae sobre
el exceso de afecto de los progenitores hacia sus hijos, y sobre la ma-
nera en que tal situacin predispone a esos nios a trastornos psicopa-
tolgicos (impotencia, homosexualidad, esquizofrenia). A estas consi-
deraciones Friedjung ajunt los resultados de una investigacin esta-
dstica por l desarrollada. Los datos recogidos demostraban la mayor
prevalencia de dificultades nerviosas en los hijos nicos. En la discu-
sin proseguida el da 12 de octubre, Hitschmann intervino resaltando
el hecho de que los matrimonios con un solo hijo suelen estar cons-
tituidos por adultos que presentan algunos trastornos orgnicos. Una

234
posibilidad alternativa reside en que se trata de una pareja infeliz, lo

cual ...contiene en s la semilla para la neurosis del nio. En algunos
casos, los padres pareceran ser estriles, o son individuos neurticos
cuya capacidad para criar nios es en ciertos aspectos deficiente.75 Por
otro lado, este orador sealaba que los nios que carecen de hermanos
desarrollan en menor proporcin la tendencia a investigar. De todas
formas, el aspecto ms peligroso de su condicin reside en el exceso
de dedicacin por parte de sus padres. Hitschmann lamentaba que no
se haya discutido sobre las medidas necesarias para contrarrestar ese
dao: Uno debe advertir contra una ternura excesiva, y recomendar
que un compaero de juego sea incluido o que el nio sea criado en
otro lugar que no sea su casa.76 A su turno, Reitler, luego de expresar
su crtica a la presentacin de Sadger, asevera que las estrategias anti-
conceptivas frecuentemente conducen a una neurosis en los padres,
la cual tiene luego un efecto daino sobre los nios.
Federn demostr tambin un desacuerdo para con la ponencia de
Sadger, puesto que no habra logrado demostrar que el hecho de ser
hijo nico fuese un factor suficiente para desencadenar una neurosis.
Por otro lado, Furtmller hizo hincapi en las mejores condiciones
por las que atraviesan los hermanos mayores. A continuacin, sugiri
que el dao provocado por la crianza de un nico hijo ...puede sola-
mente ser borrado si se prosigue la disolucin de la institucin fami-
liar, y si se transfiere la parte esencial de la crianza de los pequeos ha-
cia un lugar distinto al hogar.77 Freud, por su parte, sostuvo que ha-
ba apoyos tericos para sustentar la hiptesis de Sadger segn la cual
el hijo nico est particularmente predispuesto para la homosexuali-
dad y la esquizofrenia.
En enero del ao siguiente, la Dra. Hilferding, primera mujer en
transformarse en miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, pre-
sent un trabajo acerca del amor de la madre. En tal sentido, plante
algunas disquisiciones sobre la no aparicin del sentimiento de apego
en algunas circunstancias. Los fenmenos ms interesantes se presen-
tan en el caso de los primero hijos y los ltimos; en la primer situa-
cin, es muy probable que se desencadenen en la madre fuertes im-
pulsos hostiles, en tanto que sucede lo contrario cuando se trata del
ltimo hijo. Al momento de la discusin, los psicoanalistas centraron
su inters tanto en los componentes sexuales implicados en la crianza
de los nios, como en la explicacin de las mociones agresivas dirigi-

76. Ibd.
235
Mauro Vallejo
das a los mismos. As, el infanticidio fue explicado en base a diversas

hiptesis, de las cuales nos interesa particularmente la esgrimida por
Oppenheim. Este autor arguye que, en vistas del posible odio de la
madre hacia el hijo, debe plantearse la pregunta por la forma en que
la naturaleza crea la conciencia de la necesariedad de la preservacin
de la especie: La continuidad de la comunidad social depende efec-
tivamente de la capacidad de soportar a los nios.78
Por ltimo, cabe remarcar la manera en que los analistas vieneses
retomaron la incidencia de las actitudes parentales sobre la salud de sus
hijos, en varios momentos de las discusiones dedicadas al complejo de
Edipo en 191479. En la primera de esas veladas, Freud peda a sus co-
legas la toma en consideracin de ...hasta qu punto el Complejo de
Edipo es un reflejo de la conducta sexual de los padres80. Como res-
puesta a la invitacin de Freud, Paul Federn emite un enunciado que
ya habamos visto aparecer en este recuento: Si existe una gran dife-
rencia entre el carioso amor del padre y el de la madre, ello abre las
puertas hacia la homosexualidad81.
Durante la jornada del 8 de abril, un decir de Freud establece de
forma muy prstina que tras estas disquisiciones se perfila una pres-
cripcin muy clara: las trifulcas hogareas, en el molesto bullicio que
nada altera, se erigen en peligrosas amenazas para la salud de los hi-
jos. En efecto, las prohibiciones, que suelen provenir del padre, mol-
dean el comportamiento ulterior de las criaturas, y en tal sentido el
complejo nuclear, cuyo efecto es la garanta de una eleccin de obje-
to normal, deviene el basamento de la sociedad. Por consiguiente, si
La discordia entre los padres produce excitacin en la sexualidad del
nio82, casi por simple silogismo se desprende que los adultos sern
los responsables de los tropiezos de sus descendientes.

79. Dichos debates comenzaron el 25 de febrero de 1914, y prosiguieron en las
reuniones de los das 18 de marzo, 8 de abril y 20 de mayo. A partir de una
carta de Freud a Abraham es posible colegir que estos encuentros deban con-
ducir a la publicacin de un volumen conteniendo lo debatido, tal y como ya
haba sido realizado con las veladas dedicadas al suicidio en los adolescentes
y el onanismo (cf. Freud/Abraham, pgina 194). Finalmente ese material no se
public, como tampoco se hizo con las discusiones abocadas a la importan-
cia social de las neurosis de comienzos de 1913; estas ltimas iban a consti-
tuir el tercer fascculo de las discusiones de la Sociedad de Viena (cf. Freud/
Ferenczi, I, 2, pgina 168).
236
V. El alejamiento de la degeneracin; la persistencia

de lo hereditario
Llegamos de esta forma al ltimo de los asuntos a evaluar. Se trata
esta vez de una problemtica prcticamente desconocida del discur-
so psicoanaltico. Si bien hay cierta conciencia sobre el fluctuante rol
que Freud y otros analistas le asignaron a la herencia en la produccin
de las psiconeurosis, en muy pocas oportunidades se ha prestado aten-
cin al dilogo establecido entre estos autores y las doctrinas psiqui-
tricas de la heredodegeneracin83. Por consiguiente, dedicaremos este
postrero apartado a la reconstruccin de los momentos en que dicho
dilogo se desarroll entre los psicoanalistas vieneses.
No es nuestro fin aqu brindar las caractersticas esenciales del men-
tado paradigma de la psiquiatra europea, pero daremos un sucinto re-
trato de l a los fines de nuestra argumentacin84. Es sobradamente
sabido que las teoras degeneracionistas fueron ampliamente defendi-
das por los psiquiatras europeos entre los aos 1870 y comienzos del
siglo XX, por lo cual las discusiones de los mircoles se desenvuelven
en los tiempos en que comienza a declinar la aceptacin generaliza-
da de tales nociones. A grandes rasgos cabe recordar que la teora de
la degeneracin estableca que las enfermedades mentales eran efecto
de cierto menoscabo progresivo de la rama generacional a la cual per-
tenece el sujeto padeciente. Distintos factores (desde el alcohol a los
malos hbitos, pasando por la sfilis) traen como consecuencia el em-
peoramiento de la raza, que se manifiesta principalmente por la apari-
cin de taras en cada generacin afectada. A pesar de ser objeto de
una difcil controversia entre los historiadores cun acertado es equi-
parar este paradigma con una preocupacin exclusiva acerca de la he-
rencia, es indudable que sta cumple all un rol esencial. Una de las
innovaciones ms destacables de esta teora lo cual es a su vez una
de las condiciones de su poder abarcativo reside en el concepto de
herencia que en ella se pone en acto. En efecto, la heredodegenera-
83. En otro texto me he ocupado con cierto detalle del lugar que la degeneracin po-
see en los escritos de Freud (cf. Mauro Vallejo, Sigmund Freud y la teora de la de-
generacin, Revista Universitaria de Psicoanlisis, Ao 2007, N 7, pp. 227246).
84. Para el estudio del paradigma degeneracionista vase sobre todo GeorgesPaul
Henri GenilPerrin, Lide de dgnrescence en mdecine mentale, Alfred Leclerc
diteur, Pars, 1913; Ian Dowbiggin, La folie hrditaire ou comment la psychia-
trie francaise sest constitue en un corps de savoir et de pouvoir dans la seconde moiti
du XIXe sicle, EPEL, Pars, 1993; Daniel Pick, Faces of degeneration. A European
disorder, c. 1848 c. 1918, Cambridge University Press, 1996.
237
Mauro Vallejo
cin establece que la heredabilidad de los factores patgenos no es di-

recta, en el sentido que aquello que se hereda no permanece inmuta-
ble tras el pasaje. Lo transmitido de una generacin a la siguiente no
es un componente que se repetira en ambos sujetos. Ms que una
transmisin de lo mismo, se trata antes bien de una heredabilidad de
transformacin. De hecho, el carcter ms particular de este paradig-
ma es el postulado de un empeoramiento progresivo de una lnea ge-
neracional, de modo tal que una vez desencadenado el proceso dege-
nerativo podrn constatarse diversas discapacidades y malformacio-
nes, que sern tanto ms importantes cuanto ms alejado se est en la
cadena de descendencia.
Tal y como recin afirmramos, los enunciados degeneracionistas
conllevaban generalmente una preocupacin por la herencia, razn
por la cual en nuestro derrotero evaluaremos asimismo algunos dichos
que tienen que ver exclusivamente con ella. De todos modos, y debido
fundamentalmente a la gran cantidad de alusiones que los vieneses ha-
can a la herencia, el centro de la escena estar ocupado por las diver-
sas perspectivas y disquisiciones que los psicoanalistas de los mircoles
profirieron acerca de la heredodegeneracin. Una primera alusin so-
bre dicha temtica puede ser deducida de una intervencin de Sadger
del 28 de noviembre de 1906, dedicada a Lenau y Sophie Lwenthal.
El orador plante all que existan indicios para presumir la presencia
de ciertas taras hereditarias en Lenau; Freud, al contrario, en la discu-
sin dir que debera prescindirse del trmino neurosis hereditaria85.
Leda a partir de las ulteriores intervenciones de Sadger que ahora ana-
lizaremos, no caben mayores dudas de que este intercambio constitu-
ye el primer captulo del dilogo sobre la degeneracin.
Al mes siguiente, y en ocasin de la recensin de un texto de Ste-
kel, Reitler retoma la discusin; y la forma en que ello se realiza anun-
cia de por s la paradjica toma de distancia que respecto del degenera-
cionismo establecern los psicoanalistas siguiendo los pasos de Freud.
En efecto, aquel miembro fundador de la Sociedad, tras declararse en
contra de la doctrina de las taras hereditarias, asevera lo siguiente:
En lo atinente a un grupo de psiconeurosis la histeria, yo, por mi
parte, puedo afirmar categricamente que la presencia de sfilis pudo
ser demostrada en los progenitores de todos los casos severos que he
observado.86 Esta sugerencia, en la cual se desliza que los descendien-
tes de los pacientes luticos presentarn algunos trastornos neurticos,

86. Minutes I, pgina 74; resaltado en el original. Reitler volver a defender su pos-
tura en la velada del 30 de enero de 1907 (cf. Minutes I, pgina 94).
238
se perfila como un pensamiento tpicamente degeneracionista, tanto

por los factores a los que atiende como por el mecanismo de transmi-
sin sobre el cual se sustentara. En otra oportunidad hemos afirma-
do que la defensa que Freud hiciera de dicha tesis en el transcurso de
diversos trabajos, permite confirmar que la teora psicoanaltica no es-
tablece, tal y como algunas veces se ha planteado, una disrupcin de-
finitiva con el mencionado paradigma psiquitrico87.
Volviendo a los debates de la Sociedad Psicoanaltica de Viena, re-
sulta llamativa la posicin asumida por Sadger en relacin a la sfilis.
Siendo que se trata del analista que con ms ahnco defender las no-
ciones degeneracionistas, es sorprendente que declare su oposicin a
sostener un trasfondo sifiltico en las familias de los neurticos88. Por
su parte, Steiner mostrar su acuerdo con Reitler y Freud en su pre-
sentacin del 16 de octubre de 1907, cuando ubique a la inferioridad
hereditaria debida a la sfilis como una de las causas de la impoten-
cia psquica, as como de toda una caracterologa neurtica89. Un mes
ms tarde el grupo dedic una sesin para debatir sobre las enferme-
dades venreas, acerca de las cuales versaba el trabajo de Wittels bajo
discusin en tal oportunidad. En el captulo primero de este libro he-
mos mencionado que en dicha jornada Freud aludi por vez prime-
ra a una hiptesis sobre la relacin entre la sfilis y el Renacimiento.
De todas maneras, nos ocuparemos ahora de la intervencin de Hits-
chmann; los genios como Nietzsche, dice este ltimo, suelen contraer
tal enfermedad debido a su imprudencia en materia sexual. Si ha ha-
bido un caso de sfilis en una familia, sus miembros tienden a adoptar
una actitud anormalmente casta, que ejerce una influencia mutilado-
ra en el desarrollo psquico de la progenie. En el fondo, la histeria y la
neurastenia deberan ser llamadas enfermedades venreas.90 Por qu
interesa este enunciado de Hitschmann? El principal motivo reside
en que demuestra que la preocupacin acerca de la sfilis es irreducti-
ble a la forma en que ella poda llegar a insertarse en el paradigma de-
generacionista. Demuestra con gran poder ilustrativo de qu modo la
sfilis funciona como slo una de las bisagras de la problematizacin
87. Cf. Mauro Vallejo, Dos versiones freudianas del padre: sifiltico y seductor,
Psicoanlisis y el hospital, N 30, Buenos Aires, 2006, pp. 3236. Para una his-
toria del concepto de heredosfilis, vase Alain Corbin, Lheredosyphilis ou
limpossible rdemption. Contribution lhistoire de lhrdit morbide, Ro-
mantisme, 1981, Volume 11, 31, pp. 131150.
239
Mauro Vallejo
respecto de la transmisin generacional. Aquella poda ser uno de los

peligros que amenazan con provocar una degeneracin de la raza, as
como poda erigirse en un rostro emblemtico de los mecanismos a
travs de los cuales los psicoanalistas entendan lo familiar y las cuitas
hogareas en tanto que factores de riesgo para la prole.
Antes de retornar a la problemtica de la heredodegeneracin, vale
resaltar que la importancia de la asidua mencin de la sfilis en estas
discusiones no se agota en los envos que pueden sealarse a las dos
temticas recin esbozadas91. Por una parte, podra tomarse esta fasci-
nacin por la sfilis como un preciso indicador del carcter viens de
estas discusiones. En una ciudad abarrotada de calles en las que, segn
relata Stefan Zweig, era ms difcil evitar que encontrar a una prostitu-
ta92, y en la cual abundaban las placas de especialistas publicitando sus
mtodos de curacin de las enfermedades venreas, no debera extra-
ar a nadie que en un crculo en cuyo seno se agrupaban muchos m-
dicos, la sfilis y la masturbacin estuvieran a la orden del da. De to-
das maneras ese tipo de hiptesis adolecera del tipo de vaga genera-
lidad que anteriormente hemos atribuido a los intentos por extremar
la pertenencia vienesa del psicoanlisis. Sin menospreciar ese tipo de
deudas, nos parece que la sfilis tiene el raro privilegio de aglutinar en
s las diversas lneas de tensin que hemos desglosado en este captu-
lo, y en contadas oportunidades sera la evidencia del dilogo entre el
psicoanlisis y la heredodegeneracin que ahora analizamos.
Hemos visto hace instantes que Freud haba rechazado la propues-
ta de Sadger de reconocer una entidad titulada neurosis hereditaria.
En efecto, este ltimo psicoanalista anunciar en una discusin del 30
de enero de 1907 una distincin que desarrollar ampliamente poco
tiempo despus. La diferenciacin en juego define una discriminacin
entre la degeneracin, constituida por una enfermedad de los centros
de asociacin, y la predisposicin hereditaria, en la cual los sntomas
se refieren al yo y las sensaciones corporales93. En tal sentido, durante
el debate acerca de un trabajo sobre el escritor Jean Paul, Isidor Sadger

92. Cf. Stefan Zweig, The world of yesterday, University of Nebraska Press, 1964, p-
gina 83. Los primeros cuatro captulos de esta autobiografa ofrecen ejempla-
res pinceladas de la Viena de comienzos del siglo XX. En una de las traduc-
ciones castellanas ms difundidas en nuestro medio, se ha pulcramente omi-
tido el captulo tercero (titulado Eros matutinus), en el cual se encuentra el pa-
saje al que hacemos referencia (cf. Stefan Zweig, El mundo de ayer. Autobiogra-
fa, Editorial Claridad, Buenos Aires, 1953).
240
destaca que algunos signos manifestados por dicho sujeto, como su

vagabundeo y el alcoholismo, tienen una base hereditaria. Vale tener
presente las palabras con que Federn intenta responder a Sadger, pues
ellas preanuncian la naturaleza de la distancia que los psicoanalistas de
Viena establecern posteriormente para con la degeneracin, e ilustran
asimismo el tipo de vacilacin que sera posible hallar en los escritos
de Freud de la poca: A la asercin de Sadger segn la cual aquellas
personas que estn fuertemente cargadas de una predisposicin here-
ditaria manifiestan una necesidad anormal de tomar estimulantes, Fe-
dern replica que los degenerados hacen muchas cosas que los perjudi-
can, en tanto que las personas normales evitan esas acciones.94 El ras-
go que nos importa destacar de la intervencin de Federn es que, al
tiempo que critica la posicin de Sadger, admite la existencia de la ca-
tegora compuesta por los degenerados.
Arribamos ahora a la nica reunin enteramente dedicada por la
Sociedad Psicoanaltica de Viena al tema de la heredodegeneracin,
el primero de mayo de 1907. Ella fue abierta, tal y como era previsi-
ble, por Isidor Sadger. Procede en primer lugar a realizar efectivamen-
te la distincin antes aludida, entre deficiencia hereditaria y degene-
racin. Esta ltima debera ser reservada slo para los casos de clara
debilidad mental, en tanto que muchas neurosis presentan signos de
la primera categora. Sadger dice constatar una carencia en la descrip-
cin de los sntomas psquicos de esta deficiencia hereditaria, y por
tal motivo procede a realizarla. Dichos sntomas podran catalogarse
de la siguiente forma95:
- Profunda melancola.
- Aversin a todo apego real, la cual puede manifestarse ya fue-
re a travs de un cambio constante de profesin, ya mediante
una tendencia a viajar o deambular. Aqu tambin se contem-
plan signos como la imposibilidad de amar fielmente a alguien
o la evitacin del contacto social.
- Despreocupacin y tensin anormales.
- Emotividad excesiva.
Por ltimo, Sadger cierra su exposicin con la sugerencia de esta-
blecer los conceptos de neurosis y psicosis hereditarias. La primera ob-
jecin provino de Reitler, quien no vea utilidad alguna en las catego-
ras recin propuestas. As, dice que es muy probable que aquello que
Sadger describe como deficiencia hereditaria no sea otra cosa que la
degeneracin segn algunos autores. En tal sentido Reitler profiere un

95. Cf. Minutes I, pp. 184 ss.
241
Mauro Vallejo
enunciado que se alineara con la asercin de Federn hace poco seala-

da, pues aquel recuerda que tanto Moebius como Freud han brindado
una definicin muy precisa de la degeneracin. Efectivamente, ambos
pensadores han negado que toda anormalidad sea un caso de heredo
degeneracin, y han reservado ese epteto para sujetos que presentan
caractersticas precisa y cuidadosamente delimitadas.
Segn las actas conservadas, el siguiente en tomar la palabra fue Freud,
quien recuerda que l no acepta la distincin entre degeneracin y defi-
ciencia hereditaria. A continuacin, Freud enumera tres grupos de pre-
sentaciones clnicas que podran utilizarse para ejemplificar la degenera-
cin. El primer conjunto estara constituido por aquellos casos en los cua-
les los hijos presentan las patologas observables ya en sus padres; en tal
instancia, agrega Freud, es lcito hablar de degeneracin, siendo la exten-
sin de ese trmino un abuso innecesario. En cuanto respecta a los otros
dos grupos, conformados por sujetos que padecen algunas anomalas, este
orador manifiesta que es falso hablar de heredodegeneracin.
Estas declaraciones de Freud, as como los fragmentos de su tex-
to Tres ensayos de teora sexual dedicados a esta problemtica, son claros
en un aspecto: existe la degeneracin; cuanto debe objetarse es su in-
genua generalizacin.
Las peculiaridades presentes en los sujetos que presentan una

tara hereditaria puedan tal vez ser derivadas no de experiencias
individuales, sino, en todo caso, de la constitucin psicosexual.
En cuanto al suelo de deficiencia hereditaria que Sadger postu-
la para las neurosis obsesivas, fobias, etc., uno puede solamente
decir que aquello que caracteriza al degenerado es su inclinacin
a esos fenmenos. Adems, vale notar que los neurticos obsesi-
vos manifiestan, en muchos aspectos, una conducta opuesta a la
de los degenerados.96
Stekel, a su turno, rechaza los postulados de Sadger, enfatizando

el papel del medio. En tanto que Wittels, ms firmemente an, con-
sidera superfluo el concepto de degeneracin; de todas maneras, y se-
alando una actitud paradjica que veremos repetirse desde entonces
en diversos historiadores, el fututo bigrafo dice que Freud ha sabi-
do demoler la pertinencia de la categora de degeneracin. Cerca del
final de la velada, Federn se muestra bastante de acuerdo con las te-
sis de Sadger, a la vez que ste cierra su aporte con la declamacin de
uno de los principales leitmotiv del heredodegeneracionismo: Las
96. Minutes I, pp. 186187.
242
familias de los individuos afectados de una grave deficiencia heredi-

taria se extinguen a la tercera o cuarta generacin, a lo sumo; parecie-
ra ser que la nica funcin del genio es promover el progreso cultu-
ral, en tanto que la especie es regenerada por la multitud.97
El 11 de diciembre de 1907 Graf efectu una ponencia muy im-
portante, en la cual diferenciaba el modo en que Freud sugiere abor-
dar la obra de los artistas, de los acercamientos de la medicina tradi-
cional, de sesgo notoriamente nosolgico Sadger, agrega el presen-
tador, se alineara con estos ltimos. El orador estableca all un argu-
mento que legtimamente permita reconocer en las teoras de Freud
una refutacin de los planteos degeneracionistas. En efecto, en pala-
bras de Graf, Freud entiende a la enfermedad como slo una variante
de la salud psquica. Sin embargo, el orador no utiliza esa tesis para
delinear una radical diferenciacin respecto de la heredodegenera-
cin; ello es evidente en el pasaje en que afirma que la categora de
dgenr suprieur puede aplicarse en algunos artistas98. Hacia el final de
la reunin, Federn har saber su desacuerdo, pues segn su opinin
los creadores no son en ningn caso ejemplos de degeneracin.
Con posterioridad, hallaremos numerosas y dispersas alusiones a la
presente problemtica. As, en noviembre de 1908 Hitschmann mani-
fiesta estar de acuerdo con Moll cuando ste sostiene que el desarrollo
precoz de la sexualidad es un signo de degeneracin hereditaria99. Al mes
siguiente, y en el seno de la discusin ya analizada sobre el riesgo de que
la raza monglica se apodere de la civilizacin, Rie se preguntaba si en
caso que se concretase esa dominacin, no se producira tambin una
absorcin del potencial de degeneracin presente en la raza occidental;
ello implicara un menoscabo en el podero de los orientales100. En ene-
ro de 1909, Sadger agrega que los sntomas neurticos suelen ser benig-
nos en los casos de sujetos con importantes taras hereditarias101.
En los meses siguientes, este ltimo psicoanalista aludir en diver-
sas oportunidades a los conceptos de la teora de la degeneracin102.
97. Minutes I, pgina 189. En el transcurso de la reunin siguiente, en la cual
Deutsch present un trabajo sobre el poeta Walter Cal, Sadger volvi a pro-
poner sus lineamientos, esta vez fuertemente desmentidos por Freud (cf. Mi-
nutes I, pp. 192193). Tiempo despus, aquel aplicar a Nietzsche su nocin
de deficiencia hereditaria (cf. Minutes I, pgina 357).
102. Cf. Minutes II, pp. 156, 226, 290291, Minutes III, pgina 47, Minutes IV, pp.
19, 65.
243
Mauro Vallejo
Una intervencin de Federn en respuesta a una ponencia de aquel nos

recuerda de la diferenciacin que al comienzo sealbamos entre las
teoras clsicas de la herencia y el tipo de transmisibilidad implicado
en el paradigma degeneracionista. En las palabras de Federn compro-
bamos que los psicoanalistas vieneses reconocan esa distincin, pues
l seala a un mismo tiempo la veracidad de una afirmacin de Sad-
ger para quien la presencia de taras hereditarias suele acompaarse
de neurosis de angustia, y por otro lado niega que sta tenga alguna
relacin con la degeneracin103. Sin embargo, Federn no rechazaba di-
cho paradigma psiquitrico, puesto que unos aos despus se apoya-
ba en un texto de Lino Ferriani segn el cual el maltrato de los nios
ocurre en madres degeneradas104; en esa misma discusin, Hilferding
se encargar de rechazar la categora propuesta por Federn. Finalmen-
te, la ltima ocasin en que se menciona el problema de la degenera-
cin corresponde a un enunciado de Freud que figura en las actas que
recogen su presentacin sobre la masturbacin, la cual luego ser pu-
blicada con algunas modificaciones como eplogo de un volumen co-
lectivo. All Freud dice lo siguiente: Una persona que sufre de mie-
dos crnicos y preocupaciones pierde peso y se dirige hacia la dege-
neracin, en tanto que la ansiedad neurtica que surge de la libido es
trficamente inocua.105
En los inicios de este apartado adelantbamos que las actas dan
cuenta de la existencia de numerosos enunciados que, teniendo a la
herencia como objeto designado por ellos, no podan ser subsumidos
al paradigma psiquitrico de la heredodegeneracin. En efecto, los
psicoanalistas vieneses apelaban con mucha asiduidad a los factores
hereditarios durante las veladas de los mircoles, fundamentalmente
en derredor de intercambios acerca de la etiologa de ciertos trastor-
nos o caractersticas clnicas106. Las diferencias de pareceres a tal respec-
to eran igualmente frecuentes, pues muchas veces uno u otro orador
acusaba a tal o cual miembro, bien de atribuir excesiva relevancia a la
herencia, o bien de menospreciar su eficacia. El objetivo de los pasa-
jes finales de este apartado no es analizar con detalle esos farragosos y
bulliciosos debates pues ello nos desviara de nuestro fin, sino ms
bien buscar tras esos enunciados el ltimo de los indicios conducen-
tes a justificar nuestra hiptesis.
Sucede aqu lo mismo que en lo atinente a las temticas anterior-

244
mente consideradas, pues estos decires podran servir con total justicia
para demostrar la pertenencia del discurso psicoanaltico a los paradig-
mas cientficos de comienzos del siglo XX; procediendo as, sera posi-
ble sealar de qu modo, con qu instrumentos, a travs de qu avan-
ces y retrocesos, la teora freudiana se ligaba a las nociones psiquitri-
cas, neurolgicas, higinicas y antropolgicas de la Europa de enton-
ces; de tal manera, se podra cernir cmo aquella teora tomaba dis-
tancia de los discursos que le eran linderos, o revolucionaba los obje-
tos de saber que ellos le haban ayudado a construir. Ello sera parti-
cularmente ilustrativo en cuanto concierne a las hiptesis de los fac-
tores hereditarios. Una de las caractersticas esenciales de la psiquia-
tra europea de la segunda mitad del siglo XIX es la constante apela-
cin a la herencia como variable explicativa; ella era el ncleo impre-
ciso, de definicin fluctuante, que se ubicaba en la base de muchas de
las particularidades del alienismo y los saberes psiquitricos; ella ava-
laba la infructuosidad de sus tcnicas teraputicas, ella justificaba su
pesimismo, catalizaba la anexin de nuevos campos de injerencia, y
amparaba su rol policiaco y de encierro107. En consonancia con ello,
no resulta para nada extrao que los psicoanalistas vieneses recurrie-
sen con tal perseverancia al concepto, igualmente impreciso, de he-
rencia o constitucin hereditaria en el transcurso de las reuniones de
los mircoles. De todas formas, se trata aqu de articular esas disquisi-
ciones sobre lo hereditariamente transmisible en el espacio de las pro-
blematizaciones ya analizadas, con el designio de ver en aquella uno
ms de los terrenos abiertos gracias a la regularidad que los sustenta;
eran posibles unas diferencias sobre la herencia puesto que sta emer-
ga como un objeto de preocupacin para un saber convocado a re-
solver una coyuntura muy especial.
En razn de estas consideraciones, limitaremos nuestra indagacin
a muy contados fragmentos de las actas referidos a la herencia, funda-
mentalmente con el fin de escudriar all los puntos de contacto o la
continuacin de los asuntos anteriormente esbozados en los respecti-
vos pargrafos. Es decir que la siguiente exposicin no pretende ofre-
cer una revisin que sea representativa de las distintas tesis acerca de
la herencia barajadas los mircoles por la noche.
107. Vase Michel Foucault, Los anormales, FCE, Buenos Aires, 2000, pp. 291
ss.; El poder psiquitrico, FCE, Buenos Aires, 2005, pp. 310 ss; Paul Bercherie,
Los fundamentos de la clnica. Historia y estructura del saber psiquitrico, Manantial,
Buenos Aires, 2006, pp. 2042, 53, 70; Javier Plumed, La etiologa de la lo-
cura en el siglo XIX a travs de la psiquiatra espaola, Frenia. Revista de His-
toria de la Psiquiatra, IV, 2, 2004, pp. 6991.
245
Mauro Vallejo
En primera instancia, podemos recordar las palabras con que Hitsch-

mann haca alusin a Friedrich Nietzsche en abril de 1908: Los hechos
ms importantes de su vida son desconocidos. Segn Moebius, su madre
padeca una tara hereditaria108; a lo cual Sadger replicar que Su madre
no padeca de taras hereditarias; s algunos parientes, pero Nietzsche es
el ejemplo tpico de un sujeto con estigmas hereditarios.109 En ese bre-
ve intercambio, pasible de hallar mltiples reduplicaciones en otras pgi-
nas de las actas, se evidencia que el decir sobre la herencia poda funcio-
nar como mero artilugio de una curiosidad por la familia. En la mayo-
ra de los casos y ello vale tambin para la psiquiatra la investigacin
de lo hereditario no era la antesala de un cuestionamiento de los meca-
nismos precisos de transmisin lo cual era impensable para la biologa
premendeliana, ni funcionaba siempre bajo la forma de un lamento
por la incurabilidad del paciente, sino que ms bien era el disfraz de una
operacin que tena por meta ya fuere la acusacin dirigida a la familia,
ya el afn de estudiarla para mejor lograr su dominio o tutela.
Para comprobarlo, basta con dirigirse al cuestionario que en el ca-
ptulo segundo fue sometido a un estudio detallado. En efecto, en el
interrogatorio presuntamente elaborado por Hitschmann para discu-
tir el de Hirschfeld, se inclua una seccin conformada por preguntas
atinentes a los Antepasados (predisposicin hereditaria). All figuran
los siguientes tpicos:
a) Abuelos: profesin, ciudad o campo; anomalas sexuales; n-

mero de hijos; neurosis, psicosis, etc.
b) Padres: datos pertinentes a su vida sexual (qu fue heredado?,
rganos inferiores?)
Matrimonio: A qu edad? Por amor? Armonioso? Vida familiar,
agradable? Muertes prematuras, son afectuosos unos con otros?
Profesin, caractersticas. Neurosis? Etc.110
Es dable afirmar entonces que la herencia se ubica en una abierta con-

tinuidad con las medidas prescriptivas y coactivas que se traslucan en
los decires de los psicoanalistas vieneses acerca de lo familiar. Adems,
un anlisis detallado de estos fragmentos ilumina un aspecto que clara-
mente se recorta tras la lectura de la progresin de los trabajos freudia-
nos. En efecto, los enunciados de los escritos de Freud siguen una vaci-
lante senda respecto del papel asignable a la herencia; en tanto que en

110. Minutes I, pp. 376377.
246
los comienzos de su produccin, ste se alineaba con la psiquiatra fran-

cesa de Charcot al resaltar el rol primario de lo hereditario en la etiolo-
ga de las enfermedades mentales, a comienzos y mediados de la dca-
da de 1890 se efecta un creciente abandono de ese parecer, y se resalta
cada vez ms la especificidad de los factores accidentales111. Pero inme-
diatamente despus de la teora de la seduccin, y en diversos textos de
sus obras completas, Freud negar una y otra vez que el psicoanlisis im-
plique una negacin de la herencia como factor causal112. Varios pasajes
de las actas participan de ese derrotero. As, luego de una presentacin
de Sadger del 3 de noviembre de 1909, Freud dice que
Aquello que Sadger llama tara nosotros lo llamamos herencia.

En el curso de la investigacin psicoanaltica, una parte de la re-
levancia prestada a lo que ha sido vivenciado ha sido reenviada
a lo constitucional, el cual no obstante puede ser depurado del
concepto vago de lo hereditario, en beneficio de la constitucin
sexual. De hecho, hemos hallado nuestra real esfera de actividad
en la reduccin de desarreglos sexuales a experiencias y a la cons-
titucin sexual. De esa forma, sin embargo, no se niega la impor-
tancia de la constitucin no sexual.113
Dos semanas ms tarde, en la discusin sobre la pediatra del 17

de noviembre, Reitler se refera a la existencia de histeria en los nios,
...las cuales slo son explicables apelando a la herencia. El elemento
psicgeno reside en las generaciones anteriores.114 En la misma vela-
111. El texto de Ola Andersson, publicado originalmente en 1962, sigue siendo

el anlisis ms completo y detallado no slo del lugar asignado a la herencia,
sino de las diversas hiptesis etiolgicas esgrimidas por Freud en los inicios
de su teora (reproducido en Freud avant Freud. La prhistoire de la psychanalyse
(18861896), Les empcheurs de penser en rond, Pars, 1997, pp. 21260). A
pesar de que dicho estudio detiene su indagacin hacia inicios de 1896, sus de-
sarrollos y conclusiones son fundamentales para nuestra problemtica, pues-
to que sera correcto decir que Freud retomar una y otra vez sus viejas no-
ciones acerca de lo hereditario, tanto al momento de la cada de la teora de
la seduccin, como en diversos instantes de su produccin cientfica.
112. Mencionemos slo algunos ejemplos: Tres ensayos de teora sexual, AE,
VII, pp. 127128; Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de
las neurosis, AE, VII, pp. 266267; Presentacin autobiogrfica, AE, XX,
pgina 54; carta a Else Voigtlnder del 1 de octubre de 1911, en Correspon-
dencia, Tomo III, pgina 315.
247
Mauro Vallejo
da, Freud se preguntaba: Actualmente se subestima o se sobreesti-

ma el papel desempeado por la herencia? Cunto de lo que se lla-
ma herencia es en realidad pseudoherencia, por ejemplo, los efectos
de la influencia de los padres durante los primeros aos de vida?115.
Y no sera una osada buscar el desglose de ese interrogante en las p-
ginas de un libro que Hitschmann escriba por esos das: Adems de
la aceptada participacin de la verdadera herencia, Freud ha revelado
una pseudoherencia en la influencia de un ambiente compuesto por
personas nerviosas (esto es, padres nerviosos), y ha mostrado que exis-
te una va ms directa que la herencia para que los padres nerviosos
transmitan sus perturbaciones a sus hijos116.
Durante aquella velada de noviembre, Sigmund Freud aada lo
siguiente:
El pediatra est en condiciones de realizar una distincin definiti-

va entre los estratos psicolgicamente condicionados de la neurosis
y un ncleo que se remonta a los primeros aos de vida; l puede
determinar, en relacin a ese ncleo, qu aspectos deben atribuir-
se al desarrollo y qu debe imputarse a la herencia. Tal vez suceda
que hallemos que detrs de los fenmenos psicolgicamente con-
dicionados existe otra cosa.117
Concluiremos este apartado con la cita de una intervencin de Freud

del 12 de mayo de 1909, en la cual se produce esa yuxtaposicin que
antes recalcramos entre el delineamiento de la herencia con una pre-
ocupacin sobre qu sucede al interior del hogar familiar. En efecto,
en tal ocasin, en referencia al clebre nio de cinco aos
115. Minutes II, pgina 322. Hallamos en esa sentencia una de las vas por las cua-
les las disquisiciones freudianas estaban en condiciones de poner en entredi-
cho la posibilidad misma de sostener la existencia segura de los factores here-
ditarios. En tal sentido, podramos remitir al lector al pasaje de la contribu-
cin de Freud a los debates sobre el onanismo, en el cual se refera a una suer-
te de apora en que se encuentra toda hiptesis sobre la herencia, puesto que
los componentes de la predisposicin siempre se deducen a posteriori (cf. Sig-
mund Freud, Contribuciones para un debate sobre el onanismo, AE, XII,
pgina 262). De todas formas, y a pesar de estos reparos, las apelaciones freu-
dianas a la herencia funcionarn siempre de la manera ms tradicional, aun-
que estn inscritas en esas vetustas series complementarias.
116. Eduard Hitschmann, Freuds theories of the neurosis, op. cit., pp. 1314.
248
El Profesor Freud cree tambin que Reitler no valor en su justa

medida las condiciones imperantes en el hogar de Juanito: no fue-
ron tantos los errores cometidos, y los que se cometieron no te-
nan tanta relacin con la neurosis. Al nio slo se le tendra que
haber negado autorizacin para acompaar a la madre al cuarto
de bao. En cuanto al resto, la neurosis es, en esencia, cuestin de
constitucin.118
VI. De transmisiones, visibilidades y biopoltica
No, no se puede negar el hecho de que la po-

blacin de nuestras grandes ciudades se vuel-
ve cada vez ms prostituida en su vida sexual,
y que de esa forma se transforma en vctima,
cada vez ms, del contagio de la sfilis; esos
son los hechos. Los resultados ms visibles de
esta contaminacin masiva pueden ser recono-
cidos, por un lado, en los hospitales de aliena-
dos, y por otro, ay!, en nuestros nios. Ellos
particularmente son la triste y miserable prue-
ba de la creciente contaminacin de nuestra
vida sexual; los vicios de los padres se revelan
en las enfermedades de sus hijos.
(Adolf Hitler, Mein Kampf)
Qu hacen todos estos enunciados as dispuestos, ordenados tan

caprichosamente, sin miramiento por sus diferencias, sus sucesiones
o su probable caducidad? Cada uno de los fragmentos hasta aqu co-
mentados bordea el centro vaco que lo sostiene. Ninguno de ellos
puede nombrarlo de lleno; difcilmente alguno brinde con la nitidez
necesaria la definicin de aquello que, ms que objeto positivo de sa-
ber que gracias a ellos recibira una caracterizacin precisa, nomina
antes bien la posibilidad de que diversas versiones y opiniones fueran
vertidas sobre una temtica: la transmisin generacional. Esos enuncia-
dos parten de ella, responden al interrogante abierto por su exigente
presencia, dan de y para ella soluciones imperfectas, laterales, casi si-
lenciosas. El contenido de los cinco tpicos es fiel testigo de que es-
249
Mauro Vallejo
tos mdicos reunidos los mircoles por la noche acechaban con su voz
una verdad acerca de la relacin entre generaciones. Los rastros que de
sus antepasados porta cada sujeto; la lenta sedimentacin acarreada
por gestos repetidos desde el inicio del tiempo; el eco que cada nio
lleva de los alaridos y travesuras de sus padres; las decisiones que hay
que tomar sobre cmo ceder a la progenie los conocimientos y hbi-
tos sociales; en cada uno de los mentados carriles, un decir se mos-
traba incansable en su empresa: construir estrictos enunciados acer-
ca de la regulacin y control de la transmisin generacional. Y quie-
nes saben leer habrn advertido que el Complejo de Edipo se desta-
ca sobre todo por su ausencia; aquellas temticas eran tratadas pres-
cindiendo completamente de una mencin al complejo nuclear. Los
amantes de las lecturas retrospectivas no tendrn reparo en adivinar
en cada uno de esos enunciados la mscara o el anticipo de ese con-
cepto; querrn percibir all la tenaz germinacin de un axioma tan
perfecto. Pero basta slo con observar los referentes de los fragmen-
tos anteriormente citados, con no perder de vista los objetos que esas
enunciaciones construan, para estar en condiciones de descartar la
pertinencia de un capricho tan dbil.
Los asuntos desglosados en este captulo habran sido las vas por
las cuales un discurso responda a las preguntas para las cuales haba
sido en parte convocado. En tal sentido, el movedizo horizonte que
se colige a partir de la direccin de cada una de las estrbicas miradas
aqu desmenuzadas, servira para dibujar qu lugar, preparado para l,
el primigenio discurso psicoanaltico vena a colmar. Invitado a una
populosa mesa, visitada por comensales que miraban con recelo o in-
diferencia las acciones de sus vecinos, el decir freudiano responda al
convite con un pensamiento que, al tiempo que slo aparece visible a
la luz del espacio en que se despliega, sea tal vez una de las potencia-
lidades mayores de su efectuacin.
Los enunciados aparentemente tan dismiles seran entonces el
efecto de una coyuntura que es a la vez el apremio al que un saber se
ve expuesto a contestar, y la oferta que recibe para poder pensar acer-
ca de ciertos objetos. Cada uno de los decires repasados sera una de
las desordenadas piezas que permite reconstruir el espacio habilitado
para que un debate pudiera ser operado, para que diferencias de pers-
pectiva pudieran y debieran desplegarse.
La emergencia de esa problemtica, nombrada un poco vagamente
como transmisin generacional, caracteriza por ende la inscripcin estra-
tgica del discurso psicoanaltico, tal y como ste es legible a travs de
las actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. La reconstruccin del
250
contexto en cuyo seno se ubicaba esa temtica debera permitir en con-

secuencia explicar qu posibilitaba, y exiga, que el discurso psicoana-
ltico se demorase en la edificacin de esas teoras, en la explicitacin
de esos desvos, en la puesta a punto de esos pensamientos.
Por qu un saber, presuntamente deseoso por perfeccionar una her-
menutica del deseo, supuestamente abocado al lugar de noche que se
despierta en los sueos de cada cual, vea perfilarse en todo lo que deca
problematizaciones que nadie pondra ahora en la agenda de priorida-
des de ese discurso? Esa voz vena a recordar que el ser humano est ha-
bitado por lo que hicieron sus antepasados; se alzaba para proclamar que
quiz los nios deberan ser educados por fuera del hogar; deca sin eu-
femismos que los pequeos correran mejor suerte si los padres se com-
portasen de otro modo, si resolviesen de otra forma sus excesos y sus ca-
ricias. Cmo explicar que estas aserciones graviten una y otra vez alrede-
dor de cuanto se profiere en un discurso que buscara el sentido apagado
que se enciende all donde la conciencia no lo sospechaba?
Habremos de obtener la respuesta a esas preguntas en una hipte-
sis que Michel Foucault planteara en 1976. En el primer volumen de
su Historia de la sexualidad, el filsofo sugera articular al discurso psi-
coanaltico con uno de los asuntos discutidos en este captulo: la teo-
ra de la degeneracin. A pesar de que la ligazn haya sido all efectua-
da con slo uno de los elementos, creemos que ese punto de contacto
es simplemente el que ms claramente designa la inscripcin estratgi-
ca del saber freudiano, en tanto que los dems no hacen otra cosa que
bordearla desde cerca. La idea que Foucault all esgrima enuncia que
es difcil aprehender el lugar que aquel saber ocupa en el escenario de
fines de siglo XIX si no se resalta la ruptura que produjo con el para-
digma degeneracionista119. En efecto, ambas teoras constituyen proce-
deres dismiles respecto de la sexualidad al momento en que este obje-
to pasa a erigirse como punto de mira esencial de la biopoltica120. El
sexo deviene un asunto primordial para un poder que se ocupa prin-
119. Cf. Michel Foucault, La voluntad de saber, Siglo XXI, Mxico, 2000, pp. 144145.
En otros escritos y entrevistas, el autor de Historia de la locura explicitara la dis-
rupcin operada por el psicoanlisis respecto de la heredodegeneracin; vase
Pouvoir et corps, en Dits et crits, Gallimard, Paris, 1994, Tomo II, pp. 754760;
Le jeu de Michel Foucault, en Dits et crits, op. cit., Tomo III, pp. 298329.
120. Insertemos ahora un aviso de cautela que esperamos devenga innecesario en
poco tiempo. ltimamente el trmino biopoltica ha merecido tantas reinter-
pretaciones y lecturas, ha acaparado de tal forma la atencin de filsofos, so-
cilogos, ticos e historiadores, que hemos llegado al punto de no saber ca-
balmente qu sentido le es propio. En este escrito, operamos con una versin
muy delimitada de ese concepto, que se ajusta a nuestros argumentos y pro-
251
Mauro Vallejo
cipalmente de todo cuanto atae a la vida del hombre tomado como

especie, como raza, como poblacin. Y es en razn de que comparten
ese lugar, es partiendo de una consideracin del terreno en que dispu-
tan, que cabe sopesar la forma en que el psicoanlisis opera una dife-
renciacin en relacin con el degeneracionismo121.
Vale recordar que el filsofo vea el honor poltico del psicoanlisis122
en la forma mediante la cual ste supo distanciarse absolutamente del
racismo y la degeneracin, al tiempo que tanto el primero como los
dos ltimos combinaban los problemas de la sangre con los del sexo.
De todas maneras, para visualizar el ncleo del problema hay que
atender a un hecho que otro autor ha sabido remarcar con la preci-
sin necesaria: una de las causas primigenias de la efectividad del psi-
coanlisis, y uno de los resortes de su poder, reside en que supo ofre-
cer las herramientas necesarias con las cuales lidiar con los conflictos
de la familia (paz familiar, porosidad vida pblicavida privada, edu-
cacin disciplinaria de los individuos, etc.)123. Siendo que el biopoder,
por su definicin misma, se encargaba de la regulacin de las pobla-
ciones, de sus enfermedades, sus tasas de crecimiento y decrecimien-
to demogrfico, el sexo y la familia pasaron a ser ncleos de saturada
visibilidad, pues en ellos estaban cifrados los arcanos ltimos con los
cuales perpetuar y maximizar esos mecanismos de ordenacin. La fa-
milia, puntualmente, deviene el relevo fundamental para gobernar
la poblacin; es el instrumento privilegiado mediante el cual conse-
guir la administracin de los nuevos objetos124.
All comienza la gesta freudiana, de all extrae los objetos de su pen-
samiento, y supo ofrecer a las exigencias del dispositivo tantas solucio-
nes como frentes de resistencia. Brindaba soluciones, puesto que edi-
ficaba artilugios para comprender lo familiar y lo sexual y uno con
blemas, y dejamos de lado una discusin acerca de la amplia bibliografa exis-

tente sobre el asunto.
121. Es por ese motivo que unos aos antes Foucault poda afirmar que el cam-
po del psicoanlisis (definido como el destino familiar del instinto) se cons-
truye en ntima cercana con los objetos de la psiquiatra racista y de la dege-
neracin (cf. El poder psiquitrico, op. cit., pp. 263264). Y as se explica tambin
que en una de las clases de su curso del ao 1975, Foucault defina a la euge-
nesia y al saber psicoanaltico como dos vas a travs de las cuales incidir en
la economa de los instintos (cf. Los anormales, op. cit., pp. 129130).
122. Cf. Michel Foucault, La voluntad de saber, op. cit., pgina 182.
123. Cf. Jacques Donzelot, La polica de las familias, Pretextos, Valencia, 1979, so-
bre todo pp. 187230.
124. Cf. Michel Foucault, Seguridad, territorio, poblacin, FCE, Buenos Aires, 2006,
pp. 131132.
252
otro; demostraba que los gritos hogareos no se acaban en el um-

bral de la intimidad protegida, sino que, al contrario, los nios pue-
den portar en sus desviaciones el efecto del poco amor, la herida del
exceso de ternura, el blasn de los desprecios. Poda ocuparse con un
costo mnimo de las aberraciones sexuales y de las figuras en que ellas
se encarnaban, ahora que las consecuencias del sexo y las decisiones
de la reproduccin, eran un horizonte del poder: la histrica, que era
una mala madre; el masturbador, que no era sino el que derrochaba
simiente; la pareja, de cuyos logros en el lecho dependa la salud de
una poblacin; los perversos, que introducan un desorden en las ma-
temticas de los encuentros.
Al mismo tiempo, la prctica psicoanaltica significaba una disrup-
cin y resistencia para con los emprendimientos eugensicos y los actos
racistas. Encontr una operacin respecto de la sexualidad y la trans-
misin generacional que dejaba en el olvido todas las simblicas ma-
teriales de la sangre y la raza. No obstante, hay que recordar que debi-
do precisamente a que estaba llamado a resolver esas problemticas,
en razn a su emergencia en una sociedad de regulacin biopoltica,
el psicoanlisis hallaba en sus enunciados esa insistencia de la temti-
ca del pasaje de una generacin a otra.
Esa figura multiforme, esa transmisin generacional que nosotros
hemos postulado como presencia sigilosa tras cada uno de los asuntos
extrados aqu de las discusiones de los mircoles, es slo una de las ma-
nifestaciones del biopoder. Pero seguramente sea la que ms fcilmente
asoma su rostro tras los enunciados psicoanalticos. Nomina el momen-
to de eclosin tras el cual un nuevo objeto de pensamiento era otorga-
do a un saber, el cual poda ponerse entonces a construir sus aristas, a
reconocer sus alcances, incluso a producir su completa alteracin.
Y si tuvisemos que elegir un pasaje en que se haya sabido sealar
que el discurso psicoanaltico reuna en s las operaciones con las cua-
les responder de un modo singular al problema de la transmisin ge-
neracional, dirigiramos inmediatamente la mirada hacia un fragmen-
to de La vida sexual contempornea, de Iwan Bloch. De hecho, el gran
experto en sexologa, en su intento por enunciar ciertos reparos y ob-
jeciones respecto del concepto de degeneracin en el estudio de las
perversiones sexuales, resuma con impecable lucidez porqu el decir
freudiano daba de la transmisin generacional una versin tan alter-
nativa como sugerente:
Freud hace fijarse en el hecho psicolgico de que impresiones in-

fantiles aparentemente olvidadas dejan, sin embargo, las huellas
253
Mauro Vallejo
ms profundas en la vida de nuestra alma y determinan todo nues-

tro ulterior desarrollo. Esas impresiones de la niez son a veces el
destino mismo, y por eso precisamente suelen ser criminales los
hijos de criminales, y no porque sean criminales natos, sino por-
que han crecido de nios en una atmsfera de crmenes, y las im-
presiones que recibieron en su niez han anidado profundamente
en ellos. Este es uno de los motivos por los cuales en la lucha con-
tra la criminalidad debe tenerse en cuenta ante todo la educacin de
los hijos de los criminales.125
El enunciado de Hitler, ubicado hace instantes como epgrafe de

este apartado, ilustra la divergencia de la cual hablbamos anterior-
mente. En esas palabras, que en nada se distinguen de algunas ora-
ciones recogidas por las actas de la Sociedad Psicoanaltica de Viena,
que incluso repiten en sus mismos trminos las intervenciones de los
psicoanalistas vieneses, hay que percibir la divisoria de aguas que sig-
na el honor poltico del saber freudiano. Aquello que los decires de los
psicoanalistas vieneses efectuaban como asunto de sus problematiza-
ciones acerca de la transmisin generacional, el objeto y las prcti-
cas que sus discursos portaban como referente y horizonte, eran co-
sas completamente distintas de cuanto se desprenda de, y subten-
da, lo proferido por el lder del nazismo. Es cierto que hemos ele-
gido casi por azar esa cita, pues podramos haber optado igualmen-
te por tantos otros fragmentos de mdicos, higienistas o psiquiatras
125. Iwan Bloch, La vida sexual contempornea, Ediciones Anaconda, Buenos Ai-
res, 1942, pgina 568; cursivas en el original; se trata de la traduccin caste-
llana realizada a partir de la duodcima edicin del texto, cuya primera edi-
cin data de 1906. Segn nuestra perspectiva, es preciso tomar cada una de
las investigaciones que, sin desconocer las diferencias o las disrupciones exis-
tentes entre el psicoanlisis y el heredodegeneracionismo cuestiones que
han sido resaltadas por Ola Andersson, Elisabeth Roudinesco y Sander Gil-
man, han postulado una continuidad o afinidad entre ambos paradigmas; y
hay que leer esas hiptesis a la luz del suelo que amparaba esa extraa cerca-
na: sendas teoras ofrecan puntos de vista divergentes respecto de la transmi-
sin generacional (vase sobre todo Daniel Pick, Faces of degeneration. A Euro-
pean disorder, c. 1848 c. 1918, op. cit., pp. 226ss.; Vernon Rosario, Lirrsistible
ascension du pervers. Entre littrature et psychiatrie, EPEL, Pars, 2000, pp. 200ss.;
Lawrence Birken, Consuming desire. Sexual science and the emergence of a culture
of abundance, 18711914, Cornell University Press, Ithaca and London, 1988,
pp. 67, 91). Pero es principalmente en las pginas de Paul Bercherie donde ese
ntimo parentesco es subrayado con ms nfasis (cf. Los fundamentos de la clni-
ca. Historia y estructura del saber psiquitrico, op. cit., pp. 7071; Gnesis de los con-
ceptos freudianos, Paids, Buenos Aires, 1988, pgina 58).
254
de la poca126. El racismo de estado edific un aparato ya conocido,

uno de cuyos fines fue lidiar con la sexualidad, la salud de su pobla-
cin, la normalizacin de los individuos y la transmisin generacio-
nal. El saber psicoanaltico, quiz sin saberlo, se dispona desde antes
a demostrar que esos mismos problemas podan ser resueltos prescin-
diendo de los estrepitosos horrores de la depuracin; legaba a quien
supiera echar mano de sus pginas, un discurso con el cual operacio-
nalizar tcticas de control y regulacin realizables en un sistema so-
cial que haba preferido abandonar las gravosas estrategias del inter-
vencionismo absolutista.
El interrogante que no podemos dejar de plantear, pero para el
cual no estamos en condiciones de balbucear alguna respuesta, in-
quiere por las derivaciones que cabe realizar a partir de este diagns-
tico, deducido del anlisis de los registros de las veladas de los mir-
coles. An aceptando que los pasajes hasta ahora rescatados de esas
pginas fuesen efectivamente los hilos sueltos de una madeja retira-
da; an concediendo que esas temticas eran intentos parciales para
solucionar o tornar visibles los problemas de la transmisin genera-
cional, el progreso de ese discurso, el perfeccionamiento de su sa-
ber, no han permitido ya que esas disquisiciones duerman olvidadas,
a lo sumo a la espera del historiador curioso? O al contrario, se tra-
ta tal vez de que la disciplina psicoanaltica no ha hecho desde el co-
mienzo otra cosa que proseguir esa tematizacin acerca de la trans-
misin entre generaciones? Qu habra hecho el kleinismo si no lle-
var al infinito las fantasas de muerte despertadas en la criatura huma-
na por el slo hecho de nacer y perder el cuerpo del cual era arran-
cado? Qu es la escuela inglesa de psicoanlisis sino el listado abru-
mador de los fantasmas que desfilan por la mente de un sujeto que
sabe que ha perdido el cuerpo del cual proviene? No se podra asi-
mismo definir una parte importante de la teora de Lacan por las no-
ciones que formalizaba en aras de precisar las consecuencias implica-
126. He aqu otras dos citas similares. La primera corresponde al texto de Gus-
tave Le Bon, Les lois psychologiques de levolution des peuples: Chaque individu,
en effet, nest pas seulement le produit de ses parents directs, mais encore, et
surtout, de sa race, cestdire de toute la srie de ses ascendants... (...) Les
morts sont les seules matres indiscuts des vivants. Nous portons les poids
de leurs fautes, nous recevons la rcompense de leurs vertus.. La segunda he-
mos de hallarla en unas pginas de Le culte du moi, de M. Barrs: Quelque
chose dternel gt en nous dont nous navons que lusufruit, et cette jouissan-
ce mme, nos morts nous la rglent (...) ...nous sommes le prolongement et la
continuit de nos pres et mres. Cest peu de dire que les morts pensent et
parlent par nous. Toute la suite des descendants ne fait quun mme tre..
255
Mauro Vallejo
das por el nacimiento del hombre en un espacio habitado por el dis-

curso que lo precede?
No se trata de volver a acusar al discurso psicoanaltico de ser en
esencia una praxis que hace de lo familiar el suelo del que parte, el te-
rreno al que reenva aunque ms no fuere sin decirlo, el texto del
cual hace hablar y el destino que reserva para cada gesto. Se trata ms
bien de preguntar por la persistencia de cuanto los primeros psicoa-
nalistas vean en eso de lo cual hablaban. Qu se nombraba cuando
Freud, Stekel o Federn decan familia? Qu objeto cernan esos de-
cires cuando su voz sealaba hacia la sexualidad, el cuerpo o el instin-
to? Es la misma mirada, es la misma visibilidad, la que se pone en jue-
go en el decir del psicoanlisis actual? En caso de que se trate de los
mismos objetos, a los cuales ahora se arropa con pensamientos ms
lcidos, con definiciones ms acordes, el saber psicoanaltico tendra
que revisar si ha dejado de ser una problematizacin de la transmisin
generacional. No sera pecado reconocer esa obstinacin. Pero puede
tratarse tal vez de que un cambio se ha producido entretanto que esa
cesura haya sido traicionada o desmentida luego del instante en que
hallaba el pensamiento con el cual justificarse, es otro de los proble-
mas que no podemos ms que enunciar. Si se duda de que esos ob-
jetos que se escriben solos en las pginas del psicoanlisis (nio, fa-
milia, sexo...) son ahora objetivaciones radicalmente dismiles; si una
lectura es capaz de caer en el vrtigo de la extraeza cuando un escri-
to de 1895 describe un sntoma histrico pues en esas descripciones
no lee sino un lenguaje ajeno y distante; de ser ello posible, ese sa-
ber tendr que medir aquello que lo aleja o lo ata a las disquisiciones
analizadas hasta aqu.
256
Apndice A1
Listado de textos de Sigmund Freud

mencionados o citados
Freud Sigmund
II, 229, 230, 231, 232,

Anlisis de la fobia de un nio
234, 235, 286, 371, 387,
de cinco aos
395, 414, 437, 581
Anlisis de un caso de neurosis I, 226237, II, 394, 395,
obsesiva (Caso el Hombre de las Ratas) 404406, III, 63, 133
Apropsito de las crticas a la neuro-

I, 93
sis de angustia
Contribuciones a la psicologa
I, 6, 14, 166
aplicada
De la historia de una neurosis infantil IV, 285287
El delirio y los sueos en la Gradiva I, 112, 195, 243, 246,

de W. Jensen 266, II, 212
El poeta y los sueos diurnos I, 265, II, 105, 373
1. Tanto en este apndice como en los ulteriores, se marcar en negritas las pgi-
nas que recogen una intervencin de Sigmund Freud. Ello responde al poten-
cial inters que esa informacin pueda albergar para otros investigadores. En
el caso en que un tema o texto figure en varias pginas consecutivas, ello se
marcar con el uso de guiones (), y en dicha oportunidad no se indicar si ta-
les pginas guardan algn enunciado de Freud. La edicin inglesa de las Actas
ofrece, en el ndice onomstico ubicado al final del volumen cuarto (cf. Minu-
tes IV, pp. 317342), las pginas en que algunos textos fueron discutidos duran-
te las reuniones de los mircoles. Pero esa informacin es muy incompleta.
257
Mauro Vallejo
El tab de la virginidad I, 66
El yo y el ello V, 236
I, 72, 93, 278, 408, II,

Estudios sobre la histeria
207, 315, 372
Formulaciones sobre los dos

III, 2634
principios del acaecer psquico
Fragmentos de anlisis de un caso II, 111, 212, 213, 297,

de histeria (Caso Dora) III, 223
Historia del movimiento

I, 6
psicoanaltico
I, 136, 221, 371, II, 79,
218, III, 3, 86, 130, 180,
La interpretacin de los sueos
182, 183184, 288, 307,
IV, 44, 136
La moral sexual cultural
II, 236
y la nerviosidad moderna
La neurastenia y la neurosis de angustia
(Sobre la justificacin de separar
de la neurastenia cierto complejo I, 204, II, 108, 380
de sntomas a ttulo de neurosis
de angustia)
Los actos obsesivos
I, 128, 142, III, 133
y las prcticas religiosas
Los que delinquen

V, 235
por conciencia de culpa
Ms all del principio del placer V, 186
Mis opiniones acerca del rol

de la sexualidad en la etiologa II, 112
de las neurosis
258
Mis tesis sobre el papel de la sexualidad

I, 19
en la etiologa de las neurosis
Pegan a un nio. Contribucin
al conocimiento de la gnesis V, 155
de las perversiones sexuales
Psicologa de las masas y anlisis del yo V, 197198
I, 153, 321, II, 31, 149,

Psicopatologa de la vida cotidiana 165, 461, III, 296, IV,
199, 200
Puntualizaciones psicoanalticas
sobre un caso de paranoia IV, 98
descrito autobiogrficamente
Sobre los tipos de contraccin
IV, 97
de neurosis
Sobre una degradacin general

I, 66
de la vida ertica
Sobre un tipo particular I, 66, II, 237258, IV,

de eleccin de objeto en el hombre 188
IV, 136, 140, 147149,

Ttem y tab
V, 152, 206
I, 14, 83, 87, 94, 185,
211, 305, 393, II, 445,
48, 49, 51, 58, 60, 63,
Tres ensayos de teora sexual
115, 412, 413, 424, 446,
458, III, 349, IV, 22,
42, 75
Un recuerdo infantil II, 338352, III, 143, IV,
de Leonardo da Vinci 10, 134
259
Apndice B
Casos y vietas clnicas

de Sigmund Freud
A continuacin, se brindan las pginas de las Actas en las cuales

se registra algn enunciado de Freud referido a alguno de sus pacien-
tes. Hemos consignado, en los casos en que ello era evidente, a qu
historial clnico o a qu vieta clebre se refiere tal o cual fragmento.
Cuando en una misma pgina se alude a ms de un ejemplo clnico,
se ha agregado un asterisco (*). En contadas ocasiones no fue posi-
ble establecer con seguridad si el decir de Freud apunta a un pacien-
te que l atenda o a un tratamiento de otro mdico.
Casos y vietas clnicas I, 1213, 20, 2122, 35, 50, 5759,

61 (*)1, 66 (*), 108, 113 (*), 128130,
172174, 2272372, 246, 287, 345346
(*), 370371, 403, 404405 (*), II,
138140 (*), 181, 216, 367368, 455,
460461, 494 (*), 515516, 541, III,
2223, 76773, 90, 180, 181, 181182,
250251, 262, 275, 276, IV, 81, 1081124,
119, 128, 243246, V, 1761775 6
1. El caso de la paciente psiquitrica que conduce a su mdico a un rincn para

mostrarle a su hijo (montoncito de heces), ser usado por Freud en su escri-
to Sobre las teoras sexuales infantiles, de 1908 (AE, IX)
2. Se trata del Hombre de las Ratas (cf. Sigmund Freud, A propsito de un caso de
neurosis obsesiva, AE, X). Vuelve sobre el caso en Minutes I, 246, 287, 370371.
3. Se trata del paciente que relata el clebre sueo, en el cual habla con su padre
muerto, que no lo saba (cf. La interpretacin de los sueos, AE, V).
4. Freud vuelve sobre este caso en Minutes IV, 128.
261
Apndice C1
ndice temtico
Complejo de Edipo I, 8, 9, 10, II, 385, 407, 409,

515, 517, III, 115, 145, 162,
191, 215, 228, 300, 344, 348,
IV, 14, 17, 109, 122, 195,
196, 231238, 247251,
253255, 259263, 278,
299, V, 151, 161, 210211
Degeneracin I, 37, 74, 98, 106, 126, 170,
171, 183189, 192193,
260, 268, 352, 353, 357,
388, II, 45, 99, 104, 148,
156, 226, 290, 291, 298,
307, 378, 484, III, 123, 125,
IV, 95
Educacin/esclarecimiento sexual I, 240, 241, 270275, 305,
310, II, 46, 50, 51, 183,
214, 227231, 307311,
325, 327, 350, 354364,
489504, 510, III, 5, 7,
1014, 29, IV, 196197,
262, V, 146147, 207208.
1. Este listado incluye temticas que interesan particularmente a nuestra inves-

tigacin. Sobre la mayora de ellas las actas brindan ya el mismo tipo de in-
formacin en el ndice temtico agregado por los editores en el ltimo tomo
(cf. Minutes IV, pp. 343357). No obstante, los datos que all se ofrecen sobre
ellas son muy incompletos.
263
Mauro Vallejo
Filogenia I, 9, 152, 347-354, II, 174,

248-249, 323, 355, III, 31,
45, 171-172, 302-303, 306,
307, 349, IV, 10, 24, 67, 80,
85-86, 87, 116, 196, 262,
285-287, V, 210.
Herencia I, 31, 32, 37, 43-49, 63, 65,

68, 69, 70, 71, 74, 89, 92-94,
98-99, 107, 109, 124-125,
170-171, 183-189, 192, 213,
222, 235, 252, 255-258, 271,
272, 274, 284, 285, 337,
356, 357, 376, 380-381, II,
97, 104, 108, 111, 143, 147,
235, 271, 278-279, 291,
295-300, 309, 320-323, 358,
366, 374, 436, 442, 491-492,
496, 509-510, 527, 546, 548,
577, 579, III, 13, 47, 76, IV,
3, 5, 19, 65, 113, 161, 168,
286, 287, V, 194
Incesto I, 7-29, 191-194, 205, 233, 236,
256, 264, 393, 405, II, 9, 13-18,
180, 232, 248-249, 273, 288,
293-295, 308, 372, 409, 411,
434, 459, 494, 501-502, 555,
III, 78, 103-104, 108, 144, 150,
169, 196, 215, 221, 224, 266,
312, 316-317, 321, 365-366, IV,
42, 52-53, 66, 142-143, 173,
177-180, 188, 247, V, 193.
Sfilis I, 63, 71, 73-75, 94, 213,

238, 239, 351, 359, 379,
380, 394, 399, 403, II, 30,
33, 122, 123, 127, 130-132,
137, 140, 141, 142, 535, III,
10, 311, V, 139
264

Los Miercoles Por La Noche Alrededor de PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Los Miercoles Por La Noche Alrededor de PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Mauro Vallejo

Los mircoles por la noche,

Apndice A. Listado de textos de Sigmund Freud

Apndice B. Casos y vietas clnicas de Sigmund Freud . . 261

Apndice C. ndice temtico . . . . . . . . . . . 263

Este es un libro impuro, y trata, tal vez, acerca de la impureza. Es

Ces discours ne sont pas des corpus flottants

(Michel de Certeau, Lcriture de lhistoire)

Los mircoles por la noche, alrededor de Freud se preocupa muy poco

El libro que el lector tiene ante s dialoga con un material claramen-

que se le dirige, la decisin de ponerla en continuidad con otros tex-

Las disquisiciones recogidas en este libro no se enorgullecen de

Un sano resquemor o una comprensible duda se generar en el lec-

de comienzos del siglo XX? A travs de la explicitacin de ese reparo

...es posible y hasta probable que se me hayan escapado muchas

No queremos que estas palabras preliminares adelanten aquello

1. Erich Auerbach, Mimesis. La representacin de la realidad en la literatura occiden-

primer captulo funciona a su modo de escrito introductorio, puesto

Estas pginas han sido elaboradas en un protegido silencio. Deben

AE: Sigmund Freud, Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Ai-

Freud/Lou: Sigmund Freud Lou AndreasSalom, Correspondencia,

Del archivo: olvidos y fragilidades.

Lide que lHistoire est voue lexactitude

(Arlette Farge & Michel Foucault, Le dsordre

I. La potencia del archivo

acerca de la mirada que ha de dirigirse a esas palabras que son la esto-

es antecedido por la conformacin del espacio, tanto simblico como

destino que su conservacin cuidadosa, o a lo sumo una circulacin res-

Casi a simple vista, puede uno saber si el archivo en cuestin ya ha sido

trario ha descansado en el jubiloso silencio que reparte el capricho de los olvi-

nean los apacibles captulos y secciones de un pensamiento que, gra-

8. Para una crtica de la utilizacin de la categora de obra en vistas a arribar a la

propios componentes la justificacin de llamarse discreto. An cuando

El archivo no se asemeja ni a los textos, ni a las correspondencias, ni a los

su enunciacin. Queda como detenida en el instante que ya dej atrs

la respuesta de esos interrogantes a la luz de ciertas evidencias hist-

II. Del lmite de la prueba histrica.

Je me suis dit quon crivait toujours sur le

(Marguerite Duras, Lt 80)

11. Arlette Farge, Le Got de lArchive, op. cit., pgina 18.

abordaje exegtico de las Minutas poda llevarnos a la fantasa de que

que esta investigacin trata fundamentalmente acerca de las Minutas de

la realidad de la que pretenden dar cuenta. Sin embargo, mediante esa

Si el complejo de castracin es tomado en cuenta, ser posible esta-

rio de Lou delata la parcialidad o imposibilidad de las actas adquie-

En continuidad con esto ltimo, nosotros agregaramos otros tres

la propuesta para erigir la presidencia plenipotencial para Jung fue hecha en

nutas en tanto fuente de informacin acerca de las reuniones de Vie-

perspectiva adleriana, sino ms bien desde una posicin ms fiel a la

Sterba declara: Creo que fue justamente la prohibicin de tomar notas

al hecho ya referido, atinente a Stekel, para determinar la ausencia de

documentar las fallas y omisiones cometidas en la publicacin del manuscrito

cidio40. Tales decesos, tal y como ha sido ya sealado41, presentan tantas

debates, frecuente orador y expositor, sus diferencias con las teoras

do, la vela apagada. La muerte de Tausk materializ todas las fantasas

do abierto a la mirada, el indicio de la falta de toda pregunta. Cuan-

casi exclusivamente con el inconsciente...51, o que Los sonidos in-

Nosotros no sabemos cmo explicar o interpretar esa frase ilgi-

51. Minutes IV, pgina 17.

Acerca de la pesquisa de las caractersticas y el sentido atribuibles

misma posicin respecto de los enunciados de apariencia tan extraa, pues

Se puede dar al archivo un tratamiento tal que se obtengan de l slo datos

bre aquello en que repercutan, en sus consecuencias y sus condicio-