Você está na página 1de 20

Igreja Catlica

Nota: Para outros signicados, veja Igreja Catlica arte considervel, notadamente na Europa.
(desambiguao). A Igreja Catlica, pretendendo respeitar a cultura e a tra-
dio dos seus is, por isso atualmente constituda por
A Igreja Catlica (o termo catlico, derivado da pala- 24 igrejas autnomas sui iuris, todas elas em comunho
vra grega: (katholikos), signica universal, completa e subordinadas ao Papa. Estas Igrejas, apesar
geral ou referente totalidade[1] ), chamada tambm de terem a mesma doutrina e f, possuem uma tradio
de Igreja Catlica Romana[2][3][4] e Igreja Catlica cultural, histrica, teolgica e litrgica diferentes e uma
Apostlica Romana[5][6][7][8] , uma Igreja crist com estrutura e organizao territorial separadas. A Igreja Ca-
aproximadamente dois mil anos[9] , colocada sob a autori- tlica muitas vezes confundida com a Igreja Catlica
dade suprema visvel do Papa, Bispo de Roma e sucessor Latina, uma das suas 24 Igrejas autnomas e a maior de
[17][18][19]
do apstolo Pedro. Seu objetivo a converso ao ensi- todas elas .
namento e pessoa de Jesus Cristo em vista do Reino
de Deus, e concede um papel nesta misso a Maria, a
quem intitulou de "Me da Igreja", considerando que nem 1 Histria
mesmo se deve temer que o incremento do culto, tanto litr-
gico como privado, a ela dedicado, possa ofuscar ou dimi-
nuir o culto de adorao, que prestado ao Verbo Encar- Ver artigo principal: Histria da Igreja Catlica
nado e do mesmo modo ao Pai e ao Esprito Santo [10][11]
. A Igreja Catlica possui mais de dois mil anos de histria,
Para este m, a Igreja Catlica administra os sacramentos
e prega o Evangelho de Jesus Cristo.[12] Atua em progra-
mas sociais e instituies em todo o mundo, incluindo
escolas, universidades, hospitais e abrigos, bem como
administra outras instituies de caridade, que ajudam
famlias, pobres, idosos e doentes.[12]
A Igreja Catlica se considera a igreja estabelecida por
Deus para salvar todos os homens, embora admita a pos-
sibilidade de salvao dos que no a seguem[13] . Esta
ideia visvel logo no seu nome: o termo catlico signi-
ca global em grego. Ela elaborou sua doutrina ao longo
dos conclios a partir da Bblia, comentados pelos Pais e
pelos doutores da Igreja. Ela prope uma vida espiritual
e uma regra de vida aos seus is inspirada no Evangelho A Baslica de So Pedro, no Vaticano.
e denidas de maneira precisa. Regida pelo Cdigo de
Direito Cannico, ela se compe, alm da sua muita bem sendo a mais antiga instituio ainda em funcionamento.
conhecida hierarquia ascendente que vai do dicono ao Sua histria integrante Histria do Cristianismo e a
Papa, de vrios movimentos apostlicos, que comportam histria da civilizao ocidental.[20] .
notadamente as ordens religiosas, os institutos seculares A palavra Igreja Catlica para referir-se Igreja Universal
e uma ampla diversidade de organizaes e movimentos utilizada desde o sculo I, alguns historiadores sugerem
de leigos. que os prprios apstolos poderiam ter utilizado o termo
Desde o dia 13 de maro de 2013, a Igreja Catlica para descrever a Igreja.[21] Registros escritos da utili-
encontra-se sob a liderana do Papa Francisco. O l- zao do termo constam nas cartas de Incio,[22] Bispo
timo papa antes do argentino foi o Papa Bento XVI, que de Antioquia, discpulo do apstolo Joo, que provavel-
abdicou do cargo no mesmo ano. Quando de sua entro- mente foi ordenado pelo prprio So Pedro.[21]
nao, ela contava aproximadamente com 1,2 bilhes de Em diversas situaes nos primeiros trs sculos do
membros[nota 1] (ou seja, mais de um sexto da populao cristianismo, o Bispo de Roma, As primeiras listas de
mundial[15] e mais da metade de todos os cristos[16] ), papas diziam que o segundo papa aps So Pedro, foi
distribudos principalmente na Europa e nas Amricas So Lino[23] considerado sucessor do Apstolo Pedro,
mas tambm noutras regies do mundo. Sua inuncia interveio em outras comunidades para ajudar a resolver
na Histria do pensamento bem como sobre a Histria da conitos,[24] tais como zeram o Papa Clemente I, Vitor

1
2 2 CARACTERSTICAS DOUTRINAIS

I e Calixto I. Nos trs primeiros sculos a Igreja foi orga- de administrar os sacramentos aos seus is, por meio do
nizada sob trs patriarcas: o de Antioquia, de jurisdio ministrio de seus sacerdotes. A Igreja acredita que Deus
sobre a Sria e posteriormente estendeu seu domnio so- outorga a sua graa ao crente por meio dos sacramentos,
bre a sia Menor e a Grcia; o de Alexandria, de juris- da a sua importncia na vida eclesial. Ademais, a Igreja
dio sobre o Egito; e o de Roma, de jurisdio sobre Catlica manifesta-se como uma estrutura hierrquica e
o Ocidente.[25] Posteriormente os bispos de Constantino- colegial, com Cristo como a sua cabea espiritual e auxi-
pla e de Jerusalm foram elevados dignidade de patri- liado pelo colgio dos apstolos, cuja autoridade passou
arcas por razes administrativas.[25] O Primeiro Conclio a ser exercida, aps a sua morte, pelos seus sucessores: o
de Niceia, em 325, considerou o Bispo de Roma como Papa e os bispos.[28]
o "primus" (primeiro) entre os patriarcas, armando em
seus quarto, quinto e sexto cnones que est seguindo
a tradio antiqussima,[26] embora muitos interpretem 2.1 Revelao divina, Tradio e desenvol-
esse ttulo como o "primus inter pares" (primeiro entre
vimento da doutrina
iguais). Considerava-se que Roma possua uma autori-
dade especial devido sua ligao com So Pedro.[27]
Ver artigo principal: Revelao divina, Bblia,
Uma srie de diculdades (disputas doutrinrias e dis- Tradio catlica, Desenvolvimento da doutrina e
ciplinares, diferenas culturais, Conclios disputados, a Magistrio da Igreja Catlica
evoluo de ritos separados e se a posio do Papa era ou
no de real autoridade ou apenas de respeito) levaram
diviso em 1054, que separou a Igreja entre a Igreja Ca- A autoridade para ensinar, ou seja, o Magistrio da Igreja,
tlica no Ocidente e a Igreja Ortodoxa no Leste (Grcia, baseia-se na Revelao divina, que est expressa tanto nas
Rssia e muitas das terras eslavas, Anatlia, Sria, Egipto, Sagradas Escrituras (ou Bblia) como na Sagrada Tra-
etc.). A esta diviso chama-se o Cisma do Oriente. dio (oral). Segundo a f catlica, a Revelao di-
vina engloba todas as verdades que a Igreja acredita e
A grande diviso seguinte da Igreja Catlica ocorreu no que foram sendo gradualmente reveladas por Deus atra-
sculo XVI com a Reforma Protestante, durante a qual vs dos tempos (desde o Antigo Testamento), atingindo
se formaram muitas das atuais igrejas Protestantes, com a sua plenitude e perfeio em Jesus Cristo, que anun-
maior presena no Norte da Europa. ciou denitivamente o Evangelho humanidade [29] . Ou
seja, j no h mais nada a acrescentar Revelao di-
vina depois de Jesus, apenas h revelaes privadas (ex.:
2 Caractersticas doutrinais as aparies marianas), que no pertencem Revela-
o divina pblica nem podem contradiz-la. O papel
das aparies privadas somente ajudar os is catli-
Ver artigo principal: Doutrina da Igreja Catlica cos a viver melhor a Revelao divina, numa determi-
A Igreja Catlica acredita ser a nica Igreja fundada por nada poca da histria.[30] Por isso, Jesus Cristo consi-
derado pelos catlicos e outros cristos como o Filho de
Deus, o Messias e o Salvador do mundo e da humanidade
[31][32]
. Este conjunto de verdades reveladas pode ser de-
signado por doutrina catlica. Segundo o Catecismo de
So Pio X, a doutrina catlica " a doutrina que Jesus
Cristo Nosso Senhor nos ensinou, para nos mostrar o ca-
minho da salvao" e da vida eterna [33] . "As partes prin-
cipais e mais necessrias da Doutrina [...] so quatro: o
Credo, o Pai-Nosso, os Mandamentos e os Sacramentos"
[34][35]
.
Apesar da doutrina catlica ter sido plenamente revelada
por Jesus Cristo, a denio e compreenso desta mesma
doutrina progressiva, necessitando por isso do constante
estudo e reexo da Teologia, mas sempre el Reve-
A Eucaristia (Rito Oriental). lao e orientada pelo Magistrio da Igreja Catlica. A
esta denio progressiva da doutrina d-se o nome de
Cristo, e portanto, a nica autntica frente a demais igre- desenvolvimento da doutrina [36] . Esta Revelao imu-
jas e denominaes crists que surgiram historicamente tvel e denitiva transmitida pela Igreja sob a forma
depois dela.[nota 2] Assim, a Igreja Catlica considera que de Tradio escrita (Bblia) e oral.[37] A doutrina catlica
tem por misso elaborar, comunicar e propagar os ensi- est resumida no Credo dos Apstolos, no Credo niceno-
namentos de Cristo, assim como a de cuidar a unidade constantinopolitano e em variadssimos documentos da
dos is, com o objetivo de ajudar a humanidade a per- Igreja, como por exemplo no Catecismo da Igreja Cat-
correr o caminho espiritual a Deus. Tem tambm o dever lica (CIC) e no seu Compndio (CCIC) [38] .
2.3 Jesus, a salvao e o Reino de Deus 3

2.2 Dogmas e Santssima Trindade a Deus Pai; a salvao do mundo a Jesus, o Filho de Deus;
e a proteco, guia, puricao e santicao da Igreja ao
Ver artigo principal: Dogmas da Igreja Catlica e Esprito Santo [41] .
Santssima Trindade
Com os seus estudos teolgicos, a Igreja gradualmente
2.3 Jesus, a salvao e o Reino de Deus

Ver artigo principal: Jesus, Salvao e Reino de Deus


Jesus Cristo a gura central do Cristianismo, porque,

O Cristograma com uma coroa de ores simbolizando a vitria


da Ressurreio.

proclama os seus dogmas, que so a base imutvel da sua


doutrina, sendo o ltimo dogma (o da Assuno da Vir-
gem Maria) proclamado solenemente apenas em 1950,
pelo Papa Pio XII. Os dogmas so denidos e procla-
mados solenemente pelo Supremo Magistrio (Papa ou A crucicao e morte redentora de Jesus faz parte da vontade
de Deus Pai de salvar toda a Humanidade.
Conclio Ecumnico com o Papa [39] ) como sendo verda-
des denitivas, porque eles esto contidos na Revelao por vontade de Deus Pai [42] , ele encarnou-se (veio
divina ou tm com ela uma conexo necessria. Uma vez
Terra) para anunciar a salvao humanidade inteira, "ou
proclamado solenemente, nenhum dogma pode ser alte- seja: para nos reconciliar a ns pecadores com Deus; para
rado ou negado, nem mesmo pelo Papa ou por deciso
nos fazer conhecer o seu amor innito; para ser o nosso
conciliar. Por isso, o catlico obrigado a aderir, aceitar modelo de santidade; para nos tornar participantes da
e acreditar nos dogmas de uma maneira irrevogvel.[40] natureza divina (2 Ped 1, 4)" [43] ; e para "anunciar as
Para os catlicos, um dos dogmas mais importantes o da boas novas do Reino de Deus" [44] . Santo Atansio, um
Santssima Trindade, que, no violando o monotesmo, famoso Padre e Doutor da Igreja, armou que Jesus, "o
professa que Deus simultaneamente uno (porque, em Filho de Deus, Se fez homem, para nos fazer Deus", ou
essncia, s existe um Deus) e trino (se apresenta em trs seja, para nos tornarmos santos como Deus [45] .
pessoa: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que se estabe- O dogma cristolgico ensina que Jesus a encarnao
lecem entre si uma comunho perfeita). Estas 3 Pessoas do Verbo divino, verdadeiro Deus e verdadeiro homem,
eternas, apesar de possuirem a mesma natureza, "so re- Messias, Salvador e Bom Pastor da Humanidade [46] . Ele
almente distintas" [41] . tambm o Filho Unignito de Deus (1 Jo 2, 23), a
Logo, muitas vezes, certas actividades e atributos divi- segunda pessoa da Santssima Trindade, o nico e verda-
nos so mais reconhecidas (mas no exclusivamente re- deiro Sumo Sacerdote [47] e Mediador entre os homens
alizadas) em uma Pessoa do que em outra. Como por e Deus Pai, chegando mesmo a armar que "Eu sou o
exemplo, a criao divina do mundo est mais associado Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai seno
4 2 CARACTERSTICAS DOUTRINAIS

por Mim (Jo 14, 6)" [48] . A Igreja Catlica dene-se pelas palavras do Credo
Nas suas muitas pregaes, Jesus, ao anunciar o
Evangelho, ensinou as bem-aventuranas e insistiu sem-
pre que o Reino de Deus est prximo (Mateus 10:7).
Exortou tambm que quem quisesse fazer parte desse
Reino teria de nascer de novo, de se arrepender dos seus
pecados, de se converter e puricar. Jesus ensinava tam-
bm que o poder, a graa e a misericrdia de Deus era
maior que o pecado e todas as foras do mal, insistindo
por isso que o arrependimento sincero dos pecados e a
f em Deus podem salvar os homens [49] . Este misterioso
Reino, que s se ir realizar-se na sua plenitude no m do
mundo, est j presente na Terra atravs da Igreja, que
a sua semente. No Reino de Deus, o Mal ser inexistente
e os homens salvos e justos, aps a ressurreio dos mor-
tos e o m do mundo, passaro a viver eternamente em
Deus, com Deus e junto de Deus [50] .
A doutrina catlica professa tambm que a salvao do
Homem deve-se, para alm da graa divina, ao voluntrio
Sacrifcio e Paixo de Jesus na cruz. Este supremo
sacrifcio deve-se vontade e ao innito amor de Deus,
que quis salvar toda a humanidade [51][52] . Alm disso,
tambm fundamental para a salvao a adeso livre do
crente f em Jesus Cristo e aos Seus ensinamentos, por- A Igreja est alicerada sobre o Apstolo Pedro, a quem Cristo
que a liberdade humana, como um dom divino, respei- prometeu o Primado, ao armar que "sobre esta pedra edicarei
tado por Deus, o nosso Criador [53][54] . a minha Igreja e que "dar-te-ei as chaves do Reino de Deus"
("Consso de Pedro").
Esta f crist "opera pela caridade" ou amor (Glatas
5:6), por isso ela obriga o crente a converter-se e a levar niceno-constantinopolitano, como:
uma vida de santicao. Este modo de viver obriga o ca-
tlico a participar e receber os sacramentos e a "conhecer
e fazer a vontade de Deus" [55] . Este ltimo ponto cum- una porque nela subsiste a nica instituio ver-
prido atravs, como por exemplo, da prtica dos ensina- dadeiramente fundada e encabeada por Cristo para
mentos revelados (que se resumem nos mandamentos de reunir o povo de Deus, porque ela tem como alma o
amor ensinados por Jesus), das boas obras e tambm das Esprito Santo, que une todos os is na comunho
regras de vida propostas pela Igreja Catlica [35][56][57]
. em Cristo e porque ela tem uma s f, uma s vida
Estes mandamentos de amor consistem em amar a Deus sacramental, uma nica sucesso apostlica, uma
acima de todas as coisas ... amar ao prximo como a si comum esperana e a mesma caridade [62] .
mesmo (Mateus 22:37-39) (o Grande Mandamento) e
amar uns aos outros como Eu vos amei (Joo 15:12) santa por causa da sua ligao nica com Deus, o
(o Mandamento do Amor ou Novo Mandamento). Estes seu Autor, porque "o Esprito Santo vivicou-a com
ensinamentos radicais constituem por isso o resumo de a caridade" e porque ela a "Esposa de Cristo";
toda a Lei e os Profetas do Antigo Testamento (Mateus tambm porque ela, atravs dos sacramentos, tem
22:40)[58] . No fundo, a vida de santicao proposta pela por objectivo santicar, puricar e transformar os
Igreja tem por nalidade e esperana ltimas salvao is, reunindo-os todos para o seu caminho de
[59]
e implementao do Reino de Deus [50][60] . santicao, cujo objectivo nal a salvao, que
consiste na vida eterna, na realizao nal do Reino
A Igreja ensina tambm que todos os no-catlicos que,
de Deus e na obteno da santidade [63] .
sem culpa prpria, ignoram a Palavra de Deus e a Igreja
Catlica, mas que "procuram sinceramente Deus e, sob o
inuxo da graa, se esforam por cumprir a sua vontade", catlica porque a Igreja universal e est espa-
podem conseguir a salvao [61] . lhada por toda a Terra; portadora da integralidade
e totalidade do depsito da f; "leva e administra
a plenitude dos meios" necessrios para a salvao"
(incluindo os sete sacramentos), dados por Jesus
2.4 Eclesiologia sua Igreja; " enviada em misso a todos os povos,
em todos os tempos e qualquer que seja a cultura
Ver artigo principal: Igreja, Eclesiologia e Quatro a que eles pertenam"; e nela est presente Cristo
[64][65]
marcas da Igreja .
2.6 Dez Mandamentos e a Moral 5

apostlica porque ela fundamentada na dou- outras Igrejas nem revestido de infalibilidade quando
trina dos Apstolos cuja misso recebeu sem rup- fala ex cathedra.
tura [66] . Segundo a Doutrina Catlica, todos os Bis- Em relao s Igrejas protestantes, as diferenas mais sig-
pos da Igreja so sucessores dos Apstolos e o Papa, nicativas dizem respeito doutrina da Eucaristia, dos
Chefe da Igreja, o sucessor de So Pedro (Prn- outros sacramentos (a maioria dos protestantes professam
cipe dos Apstolos), que a pedra na qual Cristo o Baptismo e a Eucaristia), existncia do purgatrio,
edicou a sua Igreja. composio do Cnone das Escrituras e ao culto de ve-
nerao Virgem Maria e aos santos. H tambm di-
Alm disso, a Igreja, de entre os seus inmeros nomes, ferenas importantes na doutrina do pecado original e da
tambm conhecida por: graa, na necessidade e natureza da penitncia e no modo
de obter a redeno, com os protestantes a defender que
Corpo de Cristo porque os catlicos acreditam a salvao s se atinge apenas atravs da f (sola de),
que a Igreja no apenas uma simples instituio, em detrimento da crena catlica que a f deve ser ex-
mas um corpo mstico constitudo por Jesus, que a pressa tambm atravs das boas obras. Esta divergncia
Cabea, e pelos is, que so membros deste corpo levou a um conito sobre a doutrina da justicao, mas
nico, inquebrvel e divino. Este nome assente o dilogo ecumnico moderno levou a alguns consensos
tambm na f de que os is so unidos intimamente entre os catlicos e os luteranos, atravs da Declarao
a Cristo, por meio do Esprito Santo, sobretudo no Conjunta Sobre a Doutrina da Justicao, bem como
sacramento da Eucaristia [67] . A Igreja Catlica com os anglicanos e outros.
acredita que os cristos no-catlicos tambm per-
tencem, apesar de um modo imperfeito, ao Corpo
Mstico, visto que tornaram-se uma parte insepar- 2.6 Dez Mandamentos e a Moral
vel d'Ele atravs do Baptismo - constituindo assim
numas das bases do ecumenismo actual. Ela defende Ver artigo principal: Doutrina catlica sobre os Dez
tambm que muitos elementos de santicao e de Mandamentos e Teologia moral catlica
verdade esto tambm presentes nas Igrejas e comu-
nidades crists que no esto em plena comunho
com o Papa [68] . Existem vrias representaes dos Dez Mandamentos,
que a base e o mnimo fundamental da Lei moral (ou
Lei de Deus), devido diversidade de tradues existen-
Esposa de Cristo porque o prprio Cristo "Se de- tes. A mais utilizada aquela ensinada actualmente na
niu como o Esposo (Mc 2,19) que amou a Igreja, catequese de lngua portuguesa da Igreja Catlica:
unindo-a a Si por uma Aliana eterna. Ele entregou-
se a Si mesmo por ela, para a puricar com o Seu
sangue, para a tornar santa (Ef 5,26) e fazer dela 1 Amar a Deus sobre todas as coisas.
[69]
me fecunda de todos os lhos de Deus" .
2 No invocar o Santo Nome de Deus em vo.
Templo do Esprito Santo porque o Esprito
3 Guardar domingos e festas de guarda.
Santo reside na Igreja, no Corpo Mstico de Cristo,
e estabelece entre os is e Jesus Cristo uma co-
4 Honrar pai e me.
munho ntima, tornando-os unidos num s Corpo.
Para alm disso, Ele guia, toma conta e "edica 5 No matar.
a Igreja na caridade com a Palavra de Deus, os
sacramentos, as virtudes e os carismas" [70] . 6 Guardar castidade nas palavras e nas obras.

7 No roubar.
2.5 Divergncias com as outras Igrejas
crists 8 No levantar falsos testemunhos.

Ver artigo principal: A doutrina catlica e a das 9 Guardar castidade nos pensamentos e nos desejos.
outras Igrejas crists
10 No cobiar as coisas alheias.
A doutrina da Igreja Ortodoxa bastante parecida com
a da Igreja Catlica. As nicas diferenas signicativas Segundo a doutrina catlica sobre os Dez Mandamentos,
dizem respeito ao lioque, ao entendimento um pouco eles so de observncia e cumprimento obrigatrios, por-
divergente da salvao e do arrependimento e princi- que "enuncia deveres fundamentais do homem para com
palmente compreenso do papel e funo do Papa na Deus e para com o prximo" e do a conhecer tambm a
Igreja, que para os ortodoxos no tem jurisdio sobre as vontade divina sobre a conduta moral dos homens [71] .
6 2 CARACTERSTICAS DOUTRINAIS

2.7 Sacramentos 15 anos). Nas Igrejas Catlicas Orientais o sacra-


mento do Crisma geralmente executado por um
Ver artigo principal: Sacramentos catlicos padre imediatamente depois do baptismo.

Sagrado matrimnio o sacramento que valida,


Dentro da f catlica, os sacramentos, que a Igreja acre- diante de Deus, a unio de um homem e uma mu-
dita serem institudas por Jesus, so gestos e palavras de lher, constituindo assim uma famlia. Segundo a
Cristo que concedem e comunicam a graa santicadora tradio catlica, com base no Evangelho de So
sobre quem os recebe. Sobre os sacramentos, So Leo Marcos, o casamento indissolvel. S permitido
Magno diz: "o que era visvel no nosso Salvador passou um segundo casamento no caso da morte de um dos
para os seus sacramentos" [72] . cnjuges ou em situaes especiais de nulidade do
Ao celebr-los, a Igreja Catlica alimenta, exprime e for- casamento.
tica a sua f, sendo por isso os sacramentos uma parte
integrante e inalienvel da vida de cada catlico e funda- A Ordem recebe-se ao entrar para o clero, atra-
mentais para a sua salvao. Isto porque eles conferem vs da consagrao das mos com o santo leo do
ao crente a graa divina, os dons do Esprito Santo, "o Crisma e, no rito latino (ou ocidental), envolvem um
perdo dos pecados, [...] a conformao a Cristo Senhor voto de castidade enquanto que nos ritos orientais,
e a pertena Igreja", que o torna capaz "de viver a vida os homens casados so admitidos como padres di-
nova de lhos de Deus em Cristo acolhido com a f". Da ocesanos, mas no como bispos ou padres monsti-
a grande importncia dos sacramentos na liturgia catlica cos. Em raras ocasies, permitiu-se que padres ca-
[73]
. Ao todo, a Igreja Catlica tem sete sacramentos: sados que se converteram a partir de outros grupos
cristos fossem ordenados no rito ocidental. No rito
ocidental, os homens casados podem ser ordenados
Baptismo dado s criana e a convertidos adultos
diconos permanentes, mas no podem voltar a ca-
que no tenham sido antes baptizados validamente
sar se a esposa morrer ou se for declarada a nulidade
(o baptismo da maior parte das igrejas crists con-
do casamento. O sacramento das Ordens Sagradas
siderado vlido pela Igreja Catlica, contanto que
dado em trs graus: o do dicono (desde o Conclio
seja feito pela frmula: em nome do Pai, do Filho
Vaticano II um dicono permanente pode ser casado
e do Esprito Santo". A rigor, todo cristo pode,
antes de se tornar dicono), o de sacerdote e o de
nessa frmula, batizar validamente algum, nome-
bispo.
adamente em situaes urgentes. Entretanto, o bap-
tismo ser ilcito, devendo o baptizado ser levado na
A Uno dos enfermos era conhecida como
presena de um sacerdote, para que complete os ri-
"extrema uno" ou "ltimo sacramento. Envolve
tuais do sacramento, como a uno com o Crisma e
a uno de um doente com um leo sagrado dos en-
com o leo dos catecmenos).
fermos, abenoado especicamente para esse m.
Consso, Penitncia ou Reconciliao envolve a J no est limitada aos doentes graves e aos mori-
admisso de pecados perante um padre e o recebi- bundos, mas a Igreja recomenda esse sacramento e
mento de penitncias (tarefas a desempenhar a m o vitico para a hora da morte.
de alcanar a absolvio ou o perdo de Deus).

Eucaristia (Comunho) o sacramento mais im- 2.8 Cinco Mandamentos da Igreja Cat-
portante da Igreja porque ela relembra e renova lica
o mistrio pascal de Cristo, actualizando e reno-
vando assim a salvao da humanidade [74] . Por Os cinco mandamentos ou preceitos da Igreja Catlica
isso, recebe tambm o nome de Santssimo Sacra- (no confundir com os Dez Mandamentos da Lei de
mento. Este sacramento est associado tambm Deus), na sua forma atual, foram estabelecidos pelo Papa
transubstanciao, que a crena de que, aps a Joo Paulo II e promulgados em 2005 pelo Papa Bento
consagrao, o po e o vinho oferecidos e consa- XVI, onde suprimiu-se o termo "dzimos" do quinto man-
grados se tornam realmente o Corpo e o Sangue de damento (pagar dzimos conforme o costume), cujo sen-
Jesus Cristo, sob as aparncias de po e vinho. tido real era, obviamente, uma contribuio segundo as
possibilidades de cada um, e no uma taxao ou imposto
Na Conrmao ou Crisma, o Esprito Santo, que sobre os rendimentos.
recebido no baptismo "fortalecido e aprofun-
Os cinco mandamentos ou preceitos da Igreja so:[76]
dado" [75] atravs da imposio de mos e da un-
o com santo leo do Crisma. Na maior parte
das igrejas de Rito latino, este sacramento presi- 1. Participar na Missa, aos domingos e festas de guarda
dido por um bispo e tem lugar no incio da idade e abster-se de trabalhos e atividades que impeam a
adulta (na maioria das vezes, quando se completam santicao desses dias.
7

Os dias santos de guarda ou preceito que


podem no ser no domingo so dez:[77]
[nota 3]

1 de Janeiro - Solenidade de Santa Ma-


ria, Me de Deus;
6 de Janeiro - Epifania do Senhor
19 de Maro - Solenidade de So Jos
Ascenso de Jesus (data varivel -
quinta-feira da sexta semana da Pscoa)
Corpus Christi (data varivel - 1 quinta-
feira aps o domingo da Santssima Trin-
dade)
29 de Junho - Solenidade dos Apstolos
So Pedro e So Paulo.
15 de Agosto - Solenidade da Assuno
de Nossa Senhora ao Cu
1 de Novembro - Dia de Todos-os-
Santos
8 de Dezembro - Solenidade da
Imaculada Conceio da Virgem Maria
25 de Dezembro - Natal

2. Confessar os pecados ao menos uma vez cada ano.


Francisco, o actual Papa da Igreja Catlica (2013- ) e sucessor
3. Comungar o sacramento da Eucaristia ao menos de So Pedro.
pela Pscoa.

4. Guardar a abstinncia e jejuar nos dias determinados


pela Igreja:

Dias de jejum: Quarta-feira de Cinzas e


Sexta-feira Santa.[78]
Dias de abstinncia de carne ou de
qualquer outra comida determinada pela
conferncia episcopal: todas as sextas-
feiras, principalmente as da Quaresma,
a no ser que uma solenidade seja numa
sexta-feira.[78]

5. Atender s necessidades materiais da Igreja, cada


qual segundo as suas possibilidades. A ctedra papal na Baslica de So Joo de Latro simboliza a
Santa S

3 Estrutura e cargos de Roma e o possuidor do Pastoreio de todos os cris-


tos, concedido por Jesus Cristo a So Pedro e, con-
Ver artigo principal: Hierarquia catlica sequentemente, a todos os Papas. Esta autoridade
A Igreja Catlica tem uma hierarquia, sendo o seu Chefe papal (Jurisdio Universal) vem da f de que ele
o Papa. A expresso "Santa S" signica o conjunto do o sucessor directo do Apstolo So Pedro (a cha-
Papa e dos dicastrios da Cria Romana, que o ajudam mada "Consso de Pedro"). Na Igreja latina e em
no governo de toda a Igreja. algumas das orientais, s o Papa pode designar os
membros da Hierarquia da Igreja acima do nvel de
A Igreja tem uma estrutura hierrquica de ttulos que so, presbtero. Aos Papas atribui-se infalibilidade. Por
em ordem descendente: essa prerrogativa, as decises papais em questes de
f e costumes (moral) so infalveis quando procla-
Papa, que o Sumo Pontce e chefe da Igreja Ca- madas ex cathedra.[79] Todos os membros da hierar-
tlica, o guardador da integridade e totalidade do quia respondem perante o Papa e a sua corte papal,
depsito da f, o Vigrio de Cristo na Terra, o Bispo chamada de Cria Romana.
8 3 ESTRUTURA E CARGOS

Carmelengo em caso de morte ou renncia do Todos os ministros sagrados supramencionados fazem


cargo, essa pessoa quem detm todos os po- parte do clero. A Igreja acredita que os seus clrigos so
deres de um papa at a eleio de outro pelo "cones de Cristo" [81] , logo todos eles so homens, porque
Colgio de Cardeais. os doze Apstolos so todos homens e Jesus, na sua na-
tureza humana, tambm homem [82] . Mas isto no quer
Cardeais so os conselheiros e os colaboradores dizer que o papel da mulher na Igreja seja menos impor-
mais ntimos do Papa, sendo todos eles bispos (al- tante, mas apenas diferente [83] . Exceptuando em casos
guns s so titulares). Alis, o prprio Papa referentes a padres ordenados pelas Igrejas orientais, aos
eleito, de forma vitalcia (a abdicao rara, por- diconos permanentes e a alguns casos excepcionais, todo
que j no acontecia desde a Idade Mdia) pelo o clero catlico celibatrio [84] . Os clrigos so impor-
Colgio dos Cardeais. A cada cardeal atribuda tantes porque efetuam exclusivamente determinadas ta-
uma igreja ou capela (e da a classicao em refas, como a celebrao da Missa e dos sacramentos.
cardeal-bispo, cardeal-presbtero e cardeal-dicono)
Existem ainda funes menores: Leitor, Ministro Extra-
em Roma para fazer dele membro do clero da ci-
ordinrio da Comunho eucarstica, Ministro da Palavra
dade. Muitos dos cardeais servem na Cria, que as-
e Aclito. Estas funes tomados em conjunto no fa-
siste o Papa na administrao da Igreja. Todos os
zem parte do clero, pois so conferidas aos leigos, uma
cardeais que no so residentes em Roma so bis-
vez que, para entrar para o sacerdcio, preciso ao cat-
pos diocesanos.
lico receber o sacramento da Ordem. Desde o Conclio
Vaticano II, os leigos tornaram-se cada vez mais impor-
Patriarcas so normalmente ttulos possudos por
tantes no seio da vida eclesial e gozam de igualdade em
alguns lderes das Igrejas Catlicas Orientais sui iju-
relao ao clero, em termos de dignidade, mas no de
ris. Estes patriarcas orientais, que ao todo so seis,
funes [85] .
so eleitos pelos seus respectivos Snodos e depois
reconhecidos pelo Papa. Mas alguns dos grandes Dentro da Igreja, tambm existem um grupo de leigos
prelados da Igreja Latina, como o Patriarca de Lis- ou de clrigos que decidiram tomar uma vida consa-
boa e o Patriarca de Veneza, receberam tambm o grada e normalmente agrupam-se em ordens religiosas,
ttulo de Patriarca, apesar de ser apenas honorco congregaes religiosas ou em institutos seculares, exis-
e no lhes conferirem poderes adicionais. tindo porm aqueles que vivem isoladamente ou at junto
dos no-consagrados. Estes movimentos apostlicos tm
Arcebispos (Metropolita ou Titular) so bispos a sua prpria hierarquia e ttulos especcos. Destacam-
que, na maioria dos casos, esto frente das se os seguintes:
arquidioceses. Se a sua arquidiocese for a sede de
uma provncia eclesistica, eles normalmente tm Abade e Abadessa (nas Abadias)
tambm poderes de superviso e jurisdio limitada
sobre as dioceses (chamadas sufragneas) que fazem Prior e Madre Prioresa (nos Mosteiros e
parte da respectiva provncia eclesistica. Conventos)
Monge e Monja (nos Mosteiros)
Bispos (Diocesano, Titular e Emrito) so os suces-
sores diretos dos doze Apstolos. Receberam o todo Frade e Freira (nos Conventos)
do sacramento da Ordem, o que lhe confere, na mai-
oria dos casos, jurisdio completa sobre os is da Eremitas (nos Eremitrios)
sua diocese.[80]

Presbteros ou Padres so os colaboradores dos


bispos e s tm um nvel de jurisdio parcial so-
bre os is. Alguns deles lideram as parquias da
sua diocese.
Monsenhor um ttulo honorrio para um
presbtero, que no d quaisquer poderes sa-
cramentais adicionais.

Diconos so os auxiliares dos presbteros e bispos e


possuem o primeiro grau do Sacramento da Ordem.
So ordenados no para o sacerdcio, mas para o
servio da caridade, da proclamao da Palavra de
Deus e da liturgia. Apesar disso, eles no consagram
a hstia (parte central da Missa) e no administram Viso de 360 graus da cpula do Vaticano e de Roma,
a Uno dos enfermos e a Reconciliao. mostrando praticamente toda a Cidade do Vaticano.
4.1 Liturgia 9

4 Culto e prece sacrifcio da cruz no decorrer dos sculos at ao regresso"


de Jesus. Por isso, toda a missa centra-se na Eucaristia,
porque ela " fonte e cume da vida crist" e nela "a aco
Ver artigo principal: Culto cristo e Orao santicadora de Deus em nosso favor e o nosso culto para
Na Igreja Catlica, para alm do culto de adorao a com Ele" atingem o cume [90] .
Jesus, como Cabea, celebra a liturgia com os membros
do seu Corpo, ou seja, com a sua "Igreja celeste e terres-
tre", constituda por santos e pecadores, por habitantes da
Terra e do Cu [89][91] . Cada membro da Igreja terrestre
celebra e atua na liturgia "segundo a sua prpria funo,
na unidade do Esprito Santo: os batizados oferecem-se em
sacrifcio espiritual [...]; os Bispos e os presbteros agem na
pessoa de Cristo Cabea", representando-o no altar. Da
que s os clrigos (excetuando os diconos) que podem
celebrar e conduzir a Missa, nomeadamente a consagra-
o da hstia [92] . Apesar de celebrar o nico Mistrio
de Cristo, a Igreja possui muitas tradies litrgicas di-
ferentes, devido ao seu encontro, sempre el Tradio
Procisso de Nosso Senhor dos Passos: uma das inmeras ex- catlica, com os vrios povos e culturas. Isto constitui
presses de piedade popular. uma das razes pela existncia das 24 Igrejas sui iuris que
compem a Igreja Catlica [93] .
Deus (latria), existe tambm o culto de venerao aos A missa celebrada todos os domingos; no entanto, os
Santos (dulia) e Virgem Maria (hiperdulia). Estes dois catlicos podem cumprir as suas obrigaes dominicais
cultos, sendo a latria mais importante, so muito diferen- se forem missa no sbado. Os catlicos devem tambm
tes, mas ambos so expressos atravs da liturgia, que ir missa em cerca de dez dias adicionais por ano, cha-
o culto ocial e pblico da Igreja, e tambm atravs da mados de Dias Santos de Obrigao. Missas adicionais
piedade popular, que o culto privado dos is [86][87] . podem ser celebradas em qualquer dia do ano litrgico,
Dentro da liturgia, destaca-se a Missa (de frequncia exceto na Sexta-feira Santa, pois neste dia no se celebra
obrigatria aos Domingos e festas de guarda) e a Liturgia a Missa em nenhuma igreja catlica do mundo. Muitas
das Horas; enquanto que na piedade popular, destacam- igrejas tm missas dirias. A missa composta por duas
se indubitavelmente as devoes e as oraes quotidianas. partes principais: a Liturgia da Palavra e a Liturgia da
Apesar de a piedade popular ser de certo modo faculta- Eucaristia. Durante a Liturgia da Palavra, so lidas em
tiva, ela muito importante para o crescimento espiritual voz alta uma ou mais passagens da Bblia, acto desem-
dos catlicos [86][87] . As principais devoes catlicas so penhado por um Leitor (um leigo da igreja) e pelo padre
expressas em "frmulas de oraes" a Deus (Pai, Filho e ou dicono (que lem sempre as leituras do Evangelho).
Esprito Santo), Virgem Maria e aos Santos (novenas, Depois de concludas as leituras, feita a homilia por
trezena, Santo Rosrio...); em "peregrinaes aos lugares um clrigo. Nas missas rezadas aos domingos e dias
sagrados"; na venerao de medalhas, esttuas, relquias de festa, professado por todos os catlicos presentes o
e imagens sagradas e bentas de Cristo, dos Santos e da Credo, que arma as crenas ortodoxas (ou seja, ociais)
Virgem Maria; em procisses; e em outros "costumes po- do catolicismo. A Liturgia da Eucaristia inclui a oferta
pulares" [88] . de po e vinho, a Prece Eucarstica, durante a qual o po
e o vinho se transformam no Corpo e Sangue de Cristo,
e a procisso da comunho.
4.1 Liturgia Alm da missa, a Liturgia das Horas tambm extrema-
mente importante na vida eclesial, porque ela a orao
Ver artigo principal: Liturgia catlica, Missa e pblica e comunitria ocial da Igreja Catlica. Esta ora-
Liturgia das Horas o consiste basicamente na orao quotidiana em diver-
sos momentos do dia, atravs de Salmos e cnticos, da
O ato de prece mais importante na Igreja Catlica , sem leitura de passagens bblicas e da elevao de preces a
dvida, a liturgia Eucarstica, normalmente chamada de Deus. Com essa orao, a Igreja procura cumprir o man-
Missa. A liturgia, que centrada na missa, a celebra- dato que recebeu de Cristo, de orar incessantemente, lou-
o ocial e pblica do "Mistrio de Cristo e em particular vando a Deus e pedindo-Lhe por si e por todos os ho-
do seu Mistrio Pascal". Atravs dela, "Cristo continua mens. A Liturgia das Horas, que uma antecipaco para
na sua Igreja, com ela e por meio dela, a obra da nossa a celebrao eucarstica, no exclui, mas requer de ma-
redeno" [89] . Esta "presena e actuao de Jesus" so neira complementar, as diversas devoes catlicas, par-
assegurados ecazmente pelos sete sacramentos [86][87] , ticularmente a adorao e o culto do Santssimo Sacra-
com particular para a Eucaristia, que renova e perpetua "o mento.
10 5 ORGANIZAO POR REGIO

5 Organizao por regio tema elaborado de governo global, o catolicismo, no dia


a dia, vivido na comunidade local, unida em prece na
sua parquia. As parquias so em grande medida au-
Ver artigo principal: Igreja particular e Circunscrio tossucientes e so administradas por um presbtero (o
eclesistica proco); uma igreja, frequentemente situada numa comu-
nidade pobre ou em crescimento, que sustentada por
uma diocese, chamada de misso.
A unidade geogrca e organizacional fundamental da
Igreja Catlica a diocese (chamada eparquia nas Igrejas Para alm da sua vasta hierarquia, a Igreja Catlica sus-
orientais catlicas). Estas correspondem geralmente a tenta muitos grupos de monges e frades, no necessari-
uma rea geogrca denida, centrada numa cidade prin- amente ordenados, e religiosas que vivem vidas consa-
cipal, e cheada por um bispo. A igreja central de uma gradas, especialmente devotadas a servir a Deus. So
diocese recebe o nome de catedral, que deriva do termo pessoas que se juntaram sob um determinado sistema e
ctedra (ou cadeira do bispo), que um dos smbolos regra a m de atingir a perfeita comunho com Deus.
principais do seu cargo episcopal. Dentro da diocese ou Os membros de algumas ordens religiosas so semi-
eparquia, o bispo (ou eparca) exerce aquilo que conhe- independentes das dioceses a que pertencem; o superior
cido como poder ordinrio, ou seja, autoridade prpria, religioso da ordem exerce jurisdio ordinria sobre eles.
no delegada por outra pessoa. Embora o Papa nomeie
bispos e avalie o seu desempenho, e exista uma srie de
outras instituies que governam ou supervisionam cer- 5.1 Igrejas sui iuris e seus ritos litrgicos
tas actividades eclesisticas, um bispo tem uma autono-
mia relativamente grande na administrao de uma dio-
Ver artigo principal: Igreja particular sui iuris
cese ou eparquia. Algumas dioceses ou eparquias, geral-
mente centradas em cidades grandes e importantes, so
chamadas arquidioceses ou arquieparquias e so chea- A Igreja Catlica atualmente constituda por 24 Igre-
das por um arcebispo. Em grandes dioceses (ou epar- jas autnomas sui iuris, todas elas em comunho com-
quias) e arquidioceses (ou arquieparquias), o bispo fre- pleta e subordinadas ao Papa. A maior de todas elas
quentemente assistido por bispos auxiliares, bispos inte- a Igreja Catlica Latina. As restantes 23 Igrejas sui
grais e membros do Colgio dos Bispos no designados iuris, conhecidas coletivamente como "Igrejas Catlicas
para che-las. Arcebispos, bispos sufragrios ou dio- Orientais", so governadas por um hierarca que pode ser
cesanos (designao frequentemente abreviada simples- um Patriarca, um Arcebispo maior, um Metropolita, um
mente para bispos), e bispos auxiliares, so igualmente Eparca ou um Exarca. A Cria Romana administra quer
bispos; os ttulos diferentes indicam apenas que tipo de a Igreja Latina, quer (de maneira mais limitada) as Igre-
unidade eclesistica cheam. Muitos pases tm vicari- jas orientais. Devido a este sistema, possvel que um
atos que apoiam as suas foras armadas, chamados nor- catlico esteja em comunho completa com o Pontce
malmente de Ordinariato Militar, e so governados por de Roma sem ser um catlico latino.
bispos. As Igrejas sui iuris ou sui juris utilizam uma das seis tra-
Quase todas as dioceses ou eparquias esto organiza- dies litrgicas tradicionais (que emanam de Ss tradi-
das em grupos conhecidos como provncias eclesisti- cionais de importncia histrica), chamadas de ritos. Os
cas, cada uma das quais cheada por um arcebispo ritos litrgicos principais so o Romano, o Bizantino, o
metropolitano. Logo, estes arcebispos exercem uma ju- de Antioquia, o Alexandrino, o Caldeu e o Armnio. O
risdio e superviso limitada sobre as dioceses que fa- Rito Romano, que predomina na Igreja Latina, por isso
zem parte da sua provncia eclesistica. Existem tambm dominante em grande parte do mundo, e usado pela
as conferncias episcopais, geralmente constitudas por vasta maioria dos catlicos (cerca de 98%); mas mesmo
todas as dioceses de um determinado pas ou grupo de na Igreja Latina existem ainda outros ritos litrgicos me-
pases. Estes grupos lidam com um vasto conjunto de nores, em particular o Rito Ambrosiano, o Rito Braca-
assuntos comuns, incluindo a superviso de textos e pr- rense e o Rito Morabe. Antigamente havia muitos
ticas litrgicas para os grupos culturais e lingusticos da outros ritos litrgicos ocidentais, que foram substitudos
rea, e as relaes com os governos locais. Porm, a auto- pelo Rito Romano pelas reformas litrgicas do Conclio
ridade destas conferncias para restringir as actividades de Trento.
de bispos individuais limitada. As conferncias epis- A forma da Missa usada no Rito Romano durante a maior
copais comearam a surgir no princpio do sculo XX e parte da histria, codicada especialmente em 1570 (a
foram ocialmente reconhecidas no documento Christus "Missa Tridentina"), foi reformada a pedido do Conclio
Dominus, do Conclio Vaticano II. Vaticano II (1962-1965), modicando-se as preces e ce-
As dioceses ou eparquias so subdivididas em distritos rimnias do Missal e promulgado uma nova liturgia em
locais chamados parquias. Todos os catlicos devem 1970, que tornou-se a forma ordinria do Rito Romano,
frequentar e sustentar a sua igreja paroquiana local. Ao normalmente usando vrnaculo e com o padre voltado
mesmo tempo que a Igreja Catlica desenvolveu um sis- para a povo (versus populum). O uso antigo do Rito Ro-
11

mano, celebrado ocasionalmente, a partir de 2007, atra- 20%30%


vs da carta apostlica "Summorum Ponticum", foi de- 10%20%
signado pelo Papa Bento XVI como a "forma extraordi- 0%10%
nria do Rito Romano", podendo ser rezado a pedido dos Sem dados
is.
O servio correspondente das Igrejas Catlicas Orientais, Na sociedade ocidental, a Igreja Catlica, como muitas
a Divina Liturgia, conduzido em vrias lnguas antigas outras instituies religiosas, perdeu muita inuncia.[95]
e modernas, segundo o rito e a Igreja: as Igrejas de Rito Essa perda de inuncia ocorreu inclusive em luga-
Bizantino usam o grego, o eslavo eclesistico, o rabe, o res onde a Igreja era mais importante, como Irlanda e
romeno, o georgiano e outras; as igrejas de Ritos Antio- Espanha.
quiano e Caldeu usam o siraco e o rabe; a Igreja de Rito
A frica, anteriormente com exclusividade de missio-
Armnio usa o armnio; e as Igrejas de tradio alexan- nrios europeus, tem exportado padres para pases do
drina usam o copta e o ge'ez. Ocidente.[96] Atualmente, 17% da populao deste con-
[96]
Atualmente, a esmagadora maioria dos catlicos so de tinente adepta do catolicismo.
rito latino. Em 2016, os catlicos orientais totalizavam No Brasil, a Igreja Catlica possui o maior nmero de
somente 17,8 milhes, dos quais aproximadamente 7,67 is entre as demais[97] .
milhes seguiam o rito bizantino.[94]

5.1.1 Lista 7 Crticas e controvrsias

Ver artigo principal: Lista das Igrejas sui iuris Ver artigo principal: Crticas Igreja Catlica
A Igreja Catlica uma das instituies mais antigas

6 Presena mundial

Ver artigo principal: Igreja Catlica Apostlica


Romana no mundo

Martinho Lutero, um grande crtico da Igreja Catlica e o Pai da


Reforma Protestante [98] .

do mundo contemporneo. Simultaneamente, tambm


uma das mais controversas, porque ela "revela-se mui-
tas vezes [...] em oposio ao que parece ser o conhe-
Percentagem de catlicos no mundo. cimento vulgar dos nossos tempos" e porque ela insiste
90%100% sempre que "a f envolve verdades, que essas verdades
80%90% envolvem obrigaes e que essas obrigaes exigem certas
70%80% escolhas". Por essa razo, a Igreja Catlica, "vista do ex-
60%70% terior, [...] pode parecer de vistas curtas, mal humorada e
50%60% atormentadora o pregador azedo de um innito rosrio
40%50% de proibies"[99] .
30%40% Historicamente, as crticas Igreja Catlica j tiveram
12 8 VER TAMBM

muitas formas e partiram de diversos pressupostos ao


longo das geraes. Algumas vezes essas crticas tiveram
grandes consequncias, como as contestaes morais e te-
olgicas de Martinho Lutero no sculo XVI, que levaram
ao nascimento do protestantismo.[98]
Atualmente, as crticas so frequentemente dirigidas,
como por exemplo, hiperdulia, dulia, tica catlica
sobre o casamento (que condena o divrcio), sobre a Vida
(que condena o aborto, as pesquisas cientcas que ma-
tam embries humanos, a eutansia e os contraceptivos
articiais) e sobre a sexualidade (que condena o sexo pr-
marital, a homossexualidade e o uso de preservativos).
Estas questes tico-morais continuam a gerar polmicas
e controvrsias[100][101][102] . Algumas aes escandalosas
e imorais, que vo contra a doutrina catlica, praticadas
por certos membros e clrigos catlicos (ex: abuso sexual
de menores por membros da Igreja Catlica) reforaram
as crticas referentes ao modo como essa doutrina trata a
sexualidade e a moralidade em geral.[103][104]
Nos tempos modernos, a prpria crena em Deus e as
inmeras regras tico-morais da Igreja so tambm du-
ramente criticadas como sendo obstculos para a ver-
Galileu Galilei, um dos smbolos do confronto entre a Igreja Ca-
dadeira libertao, progresso e realizao do Homem.
tlica e a Cincia.
A origem da Igreja e da Bblia, a vida de Jesus (com
particular destaque s teorias sobre Maria Madalena
[carece de fontes?] cordar em questes mais teolgicas relacionadas com a
) e a paradoxal compatibilidade entre a exis-
tncia de Deus e a existncia do mal e do sofrimento so infalibilidade papal e a autenticidade da Revelao divina
tambm questionadas[102] . Recentemente, a questo te- contida nas Escrituras e na tradio oral; com a negao
olgica da "unicidade e universalidade salvca de Jesus da existncia de Deus e da alma (e da sua imortalidade);
Cristo e da Igreja [Catlica]" [105] e a denio teolgica com os momentos exactos do princpio e do m da vida
de que a Igreja Catlica a nica Igreja de Cristo [106] humana; e com as implicaes ticas da clonagem, da
continuam a suscitar vrias polmicas e desentendimen- contracepo ou fertilizao articiais, da manipulao
tos [107] . Apesar destas duas crenas, a doutrina catlica gentica e das investigaes cientcas que matam em-
nunca negou a salvao aos no-catlicos. bries humanos [113][114] .
Questes mais disciplinares da Igreja, como a hierarquia Algumas das controvrsias j atualmente resolvidas fo-
catlica e o celibato clerical, e questes doutrinrias ram, em parte, solucionadas atravs do reconhecimento
como o ensinamento de ser impossvel conferir ordenao por parte da Igreja Catlica de que erros graves foram co-
sacerdotal s mulheres, so tambm temas muito debati- metidos pelos seus membros. No Jubileu do ano 2000, o
dos na atualidade[102] . Outras controvrsias que a Igreja Papa Joo Paulo II pediu perdo por tais erros.[109]
est ou esteve metida incluem o meditico e atual caso
do abuso sexual das crianas por padres[108] , as hist-
ricas aces opressoras e violentas das Cruzadas e da 8 Ver tambm
Inquisio (que perseguiu os hereges, os judeus e al-
guns cientistas), o seu suposto envolvimento com os re- Doutrina da Igreja Catlica
gimes no-democrticos e as aces "desatinadas" de al-
guns missionrios catlicos durante o perodo colonial na Teologia catlica
frica, na sia e na Amrica [109] .
Igreja Catlica e Cincia
A relao entre a Igreja e a Cincia no foi fcil e est re-
cheada de controvrsias passadas e j resolvidas, como a Catecismo da Igreja Catlica
questo da perseguio de certos cientistas e teorias (ex: Igreja Catlica Apostlica Romana no mundo
os casos famosos de Galileu Galilei e do evolucionismo
darwiniano). Apesar de a Igreja defender tanto a f Colgio de Cardeais
quanto a razo [109][110][111][112] (por exemplo, a Igreja
aceita a teorias do evolucionismo e do Big-bang, que alis Conclio Vaticano II
foi proposto pela primeira vez por um padre catlico), a Cria Romana
Igreja e os cientistas/lsofos seculares continuam a dis-
Dogmas da Igreja Catlica
13

Dogmas e doutrinas marianas da Igreja Catlica Pentecostes, etc.) que so dias de preceito, porm elas
calham sempre num domingo, que j o dia semanal de
Doutrina Social da Igreja preceito obrigatrio.
Histria da Igreja Catlica Apostlica Romana
Lista de papas 10 Referncias
Nunciatura apostlica
[1] Ray, Steve (2004). Ex-protestante responde: O que sig-
Denominaes crists nica o termo Catlico?. Biblia Catolica News. Consul-
tado em 18 de novembro de 2008
Papa
[2] Pio XI, Divini illius Magistri (Carta encclica), Vaticano.
Santa S
[3] Pio XII, Humani generis (Carta encclica url =
Vaticano http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/
documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_
Sucesso Apostlica po.html), Vaticano, 27 Parmetro desconhecido
|tran_title= ignorado (ajuda).
Igrejas catlicas no em comunho com Roma
[4] Audincia geral, 26 de junho de 1985.
Associao Patritica Catlica Chinesa
[5] Hierarquia na Igreja Catlica, Brazil site.
Abuso sexual de menores por membros da Igreja
Catlica [6] Nota do CONIC esclarece pontos sobre a Dominus Iesus,
Universo catlico.

[7] Igreja crist passou por vrias divises atravs da histria,


9 Notas BBC, 4 de maro de 2003.

[1] 1.114.966.000 seria o nmero total dos is registrados [8] A educao nos documentos da Igreja Catlica Apostlica
no ltimo dia de 2005[14] Romana e..., INEP.

[2] A Igreja alega que esta a vontade de Cristo, seu funda- [9] Franzen, August (1988), Kleine Kirchengeschichte Neube-
dor, que deseja "um s rebanho e um s Pastor" (Jn 10, arbeitung, Freiburg: Herder, p. 11.
16; 17, 11. 20-23). Segundo a doutrina catlica, Cristo
[10] Paulo VI, Signum Magnum [Sinal maior O Culto da Vir-
o "Deus verdadeiro" (Cf. Credo Niceno; Jn 1,1. 18;
gem Maria], Vaticano.
5, 17-18; 10,33; 1Jn 5,20; Rm 9,5; Hch 20,28; Tit 2,13;
Hb 1,5-9; Ap 1,18) que pode fundar validamente a sua [11] A Bem-Aventurada Virgem Maria, Me de Deus, no Mi-
Igreja (Sal 87). Assim, Jesus aparece como a "pedra an- nistrio de Cristo e da Igreja, Constituio Dogmtica Lu-
gular" e "fundamental" sob a qual se funda a Igreja (Cf. men Gentium, Conclio Vaticano II.
1Co 3,9-15; 1Ped 2,3-10) e cuja base tambm consti-
tuda pelos apstolos (Cf. Ef 2, 20-22) e especialmente [12] Barry, Rev. Msgr. John F (2001). Baumbach, Gerard
por So Pedro (Cf. Mt 16, 16-19; Jn 1,42), que foi consti- F, ed. One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic
tudo Pastor universal da Igreja por vontade de Cristo (Cf. Belief [Uma f, um Senhor: um estudo da crena catlica
Jn 21,15-22; Lc 22, 28-32). Por sucesso apostlica, os bsica] (em ingls). [S.l.: s.n.] pp. 5051, 9899. ISBN
Papas so os sucessores de So Pedro e merecem a obe- 0-8215-2207-8.
dincia de todos os catlicos, por ser o Vigrio de Cristo
na Terra. Isto somado promessa de Cristo aos primeiros [13] A igreja e a salvao dos no catlicos, Doutrina cat-
discpulos sobre uma constante assistncia (Mt 28,20) e lica, Dom Henrique.
companhia do Esprito Santo (Cf. Jn 16, 7-15; 14,15-17.
[14] Annuarium Statisticum Ecclesiae [Anurio estatstico da
26; 15,26; 1 Jn 2, 27) e garantia que ele deu Igreja
igreja], ISBN 978-88-209-7928-7 (em latim).
de nunca ser vencida pelo mal (Mt 16,18), foi suciente
para que a Igreja Catlica se proclame a si mesma como a [15] Number of Catholics and Priests Rises [Nmero de ca-
"coluna e fundamento da Verdade" (1 Tm 3, 15), "Esposa tlicos e sacerdotes aumenta] (em ingls). Zenit News
de Cristo" (Ef 5, 24-30) e herdeira e depositria de toda Agency. 12 de fevereiro de 2007. Consultado em 21 de
a Verdade Evanglica revelada por Deus e legada pelos fevereiro de 2008
Apstolos (Cf. 1 Co 11, 1-2; 1 Jn 2,24; 2 Ts 2,15; 1 Tm
6, 20-21; 2 Tm 1, 12-14; Flp 4, 8-9). [16] Marty, Martin E; Chadwick, Henry; Pelikan, Jaroslav Jan
(2000). Christianity. Encyclopdia Britannica [En-
[3] Porm, nem todos os pases e dioceses festejam e guar- ciclopdia britnica] (em ingls) Millennium ed. [S.l.]:
dam estes dez dias de preceito, porque, "com a prvia Encyclopdia Britannica. The Roman Catholics in the
aprovao da S Apostlica, [...] a Conferncia Epis- world outnumber all other Christians combined
copal pode suprimir algumas das festas de preceito ou
transferi-los para um domingo".[77] Alm destes dez dias, [17] Igrejas Catlicas Orientais. Consultado em 5 de junho
existe tambm outras festas e solenidades (ex: Pscoa, de 2009
14 10 REFERNCIAS

[18] Lista das Igrejas sui iuris. Fortaleza, Brasil: Parquia [38] A Doutrina da Santa Igreja Catlica. Veritatis Splen-
Melquita de Nossa Senhora do Lbano. Consultado em 5 dor. Consultado em 3 de Junho de 2009
de junho de 2009 Nota: no confundir entre "Rito" no
sentido de Igreja particular sui iuris (ou sui juris) e rito [39] IGREJA CATLICA (2000). Catecismo da Igreja Cat-
no sentido de rito litrgico; e a "Igreja Iugoslava Catlica" lica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. 889 891.
deve ler-se "Eparquia Greco-Catlica de Krievci". ISBN 972-603-208-3

[19] Catecismo da Igreja Catlica. Coimbra: Grca de Coim- [40] IGREJA CATLICA (2000). Catecismo da Igreja Cat-
bra. 2000. pp. 1202 e 1203. ISBN 972-603-208-3 lica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. 88. ISBN
972-603-208-3
[20] Orlandis (1993), Preface, A Short History of the Catho-
lic Church [Uma curta histria da igreja catlica] (em in- [41] Compndio do Catecismo da Igreja Catlica (CCIC), n. 37,
gls). 41, 42, 44, 48, 49 e 50

[21] Ray, Stephen (1999), Upon this Rock, San Francisco, CA: [42] CCIC, n. 118
Ignatius Press, p. 119.
[43] Ibidem, n. 85
[22] Woodhead, Linda (2004). An Introduction to Christia-
[44] Marcos 10:45, Lucas 4:43 e Joo 20:31
nity [Uma introduao ao cristianismo] (em ingls). Cam-
bridge University Press. Consultado em 18 de novembro [45] IGREJA CATLICA (2000). Catecismo da Igreja Cat-
de 2008 lica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. 460. ISBN
972-603-208-3
[23] Duy, Eamon (2002), Apndice A, Saints and Sinners:
A History of the Popes [Santos e pecadores: a histria dos [46] CCIC, n. 86 e 87
papas], Nota Bene (em ingls), Yale.
[47] Sumo Sacerdote. Enciclopdia Catlica Popular. Con-
[24] Afanassie, Fr. Nicholas (c. 1992), 4, The Primacy of sultado em 4 de Junho de 2009
Peter [A primazia de Pedro] (em ingls), pp. 126127.
[48] IGREJA CATLICA (2000). Catecismo da Igreja Cat-
[25] Patriarch and Patriarchate [Patriarca e patriarcado] (em lica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. 459, 480 e
ingls). New advent. Consultado em 1 de julho de 2010 1544. ISBN 972-603-208-3
[26] Congar, Yves (1994), glise et papaut [Igreja e papado], [49] Catecismo da Igreja Catlica (CIC), n. 1427 e n. 545
ISBN 2-204-05090-3 (em francs), Les ditions du Cerf.
[50] CCIC; n. 216
[27] Radeck, Francisco; Dominic, Radecki (2004), Tumultu-
ous Times, ISBN 978-0-9715061-0-7 (em ingls), St. Jo- [51] IGREJA CATLICA (2000). Catecismo da Igreja Cat-
sephs Media, p. 79. lica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. 608. ISBN
972-603-208-3
[28] Le Tourneau, Dominique (1997). El Derecho de la Iglesia
[O direito da igreja] (em castelhano) 2 ed. [S.l.]: Rialp. [52] IGREJA CATLICA (2000). Compndio do Catecismo
pp. 36 ss. ISBN 978-843213136-3 da Igreja Catlica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N.
122. ISBN 972-603-349-7
[29] Compndio do Catecismo da Igreja Catlica. Coimbra:
Grca de Coimbra. 2000. pp. 8 e 9. ISBN 972-603- [53] IGREJA CATLICA (2000). Catecismo da Igreja Cat-
349-7 lica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. 2002. ISBN
972-603-208-3
[30] Catecismo da Igreja Catlica. Coimbra: Grca de Coim-
bra. 2000. p. 67. ISBN 972-603-208-3 [54] Graa e Justicao. Veritatis Splendor. Consultado
em 6 de Junho de 2009
[31] Compndio do Catecismo da Igreja Catlica. Coimbra:
Grca de Coimbra. 2000. p. 87. ISBN 972-603-349-7 [55] CCIC, n. 386
[32] Compndio do Catecismo da Igreja Catlica. Coimbra: [56] Ibidem; n. 388
Grca de Coimbra. 2000. p. 82. ISBN 972-603-349-7
[57] A F e as Obras. Frente Universitria Lepanto. Con-
[33] SO PIO X. Catecismo de So Pio X (PDF; n. 4). sultado em 3 de Junho de 2009
Diocese de Braga. Consultado em 3 de Junho de 2009
[58] CCIC, n. 435
[34] Ibidem, n. 10
[59] IGREJA CATLICA (2000). Compndio do Catecismo
[35] Da Doutrina Crist - Catecismo de So Pio X. Socie- da Igreja Catlica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N.
dade Catlica. Consultado em 3 de Junho de 2009 387. ISBN 972-603-349-7
[36] O Desenvolvimento da Doutrina. Veritatis Splendor. [60] Ibidem, n. 428
Consultado em 3 de Junho de 2009
[61] CCIC; n. 171
[37] IGREJA CATLICA (2000). Compndio do Catecismo
da Igreja Catlica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. [62] Compndio do Catecismo da Igreja Catlica (CCIC), n.
1113. ISBN 972-603-349-7 161
15

[63] Ibidem, n. 165 [90] CCIC; n. 225, 271, 274 e 275

[64] "Onde est Cristo Jesus, a est a Igreja Catlica", citao [91] CCIC, n. 233
de S. Incio de Antioquia
[92] Ibidem, n. 235
[65] CCIC, n. 166
[93] Ibidem, n. 247 - 248
[66] Ibidem, n. 174
[94] CNEWA - The Eastern Catholic Churches 2016
[67] Ibidem, n. 156
[95] Poll: U.S. personal religiosity stable, inuence declines
[68] Ibidem, n. 163 [Pesquisa: religiosidade pessoal nos EUA estvel, inun-
cia declina], ABP.
[69] Ibidem, n. 158
[96] Igreja Catlica supera desaos e cresce na frica. AFP.
[70] Ibidem, n. 159
Terra. 14 de outubro de 2003. Consultado em 11 de no-
[71] CCIC; n. 437, 438 e 440 vembro de 2011. Os catlicos africanos comemoram sa-
tisfeitos o 25 aniversrio do ponticado de Joo Paulo II,
[72] CCIC; n. 224, 225 e 229 em um cenrio de expanso da Igreja Catlica [...]. O con-
tinente africano, antes terreno privado dos missionrios
[73] Ibidem, n. 230 e 357 europeus, exporta hoje inmeros padres para o Ocidente
[...]. A Igreja Catlica na frica tem um total de 140 mi-
[74] Ibidem, n. 250
lhes de is, o correspondente a 17% da populao do
[75] CIC, n. 1303 continente [...].

[76] Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, seco [97] JACOB, C.R; HEES, D.R; WANIEZ, P; BRUSTLEIN, V
Apndices, subseco Frmulas de doutrina catlica (2003). Atlas da Filiao Religiosa e Indicadores Sociais
no Brasil. So Paulo: PUC-Rio Loyola. ISBN 85-15-
[77] Cnon 1246 do Cdigo de Direito Cannico (em ingls) 02719-4
[78] Cnon 1251 do Cdigo de Direito Cannico (em ingls) [98] Martin Luther: Biography [Martinho Lutero: biograa]
(em ingls). AllSands. Consultado em 18 de junho de
[79] Paulinas (ed.). Enciclopdia Catlica Popular - Infalibi-
2009
lidade (HTML) (em portugus). Consultado em 29 de
fevereiro de 2008 [99] Weigel, George (2002). A Verdade do Catolicismo. Res-
posta a Dez Temas Controversos. Lisboa: Bertrand. p.
[80] Bishop. Catholic Encyclopedia; New Advent. Consul-
14. ISBN 972-25-1255-2
tado em 5 de janeiro de 2013
[100] Bento XVI garante que preservativo agrava sida em
[81] GEORGE WEIGEL (2002). A Verdade do Catolicismo.
frica. Dirio de Notcias. 18 de maro de 2009. Con-
Resposta a Dez Temas Controversos. Lisboa: Bertrand
sultado em 18 de Junho de 2009
Editora. pp. pg. 75. ISBN 972-25-1255-2
[101] Polmica sobre preservativos marca primeira viagem de
[82] IGREJA CATLICA (2000). Catecismo da Igreja Cat-
Bento XVI frica. G1. Globo. 23 de maro de 2009.
lica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. 1577. ISBN
Consultado em 18 de junho de 2009
972-603-208-3
[102] Weigel, George (2002). A Verdade do Catolicismo. Res-
[83] Mulher. Enciclopdia Catlica Popular. Consultado
posta a Dez Temas Controversos. Lisboa: Bertrand.
em 5 de Junho de 2009
ISBN 972-25-1255-2
[84] IGREJA CATLICA (2000). Catecismo da Igreja Cat-
lica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. 1579 e 1580. [103] Mastroianni, Bruno (2010). Aggiornamento sulla pedo-
ISBN 972-603-208-3 lia nella Chiesa [Atualizao sobre pedolia na igreja]
(em italiano). Consultado em 21 de outubro de 2010
[85] Ver o captulo 4 da Constituio dogmtica Lumen Gen-
tium, do Conclio do Vaticano II. [104] Marujo, Antnio (2010). A maior crise da Igreja Cat-
lica dos ltimos 100 anos. Pblico. Consultado em 21
[86] Culto. Enciclopdia Catlica Popular. Consultado em de outubro de 2010
5 de Junho de 2009
[105] Congregao para a Doutrina da F (2000). Dominus
[87] Liturgia. Enciclopdia Catlica Popular. Consultado Iesus. Santa S. Consultado em 18 de junho de 2009
em 5 de Junho de 2009
[106] Congregao para a Doutrina da F (2007). Respostas
[88] Piedade popular. Enciclopdia Catlica Popular. Con- a questes relativas a alguns aspectos da doutrina sobre a
sultado em 5 de Junho de 2009 Igreja. Santa S. Consultado em 18 de junho de 2009

[89] IGREJA CATLICA (2000). Compndio do Catecismo [107] Polmica: Vaticano denir a Igreja Catlica como a
da Igreja Catlica. Coimbra: Grca de Coimbra. pp. N. nica de Jesus Cristo. Tribuna Popular. Word press.
218 e 219. ISBN 972-603-349-7 9 de julho de 2007. Consultado em 18 de junho de 2009
16 10 REFERNCIAS

[108] Relatrio da Igreja revela mais 11 mil casos de abuso se- 10.1.2 Literatura em ingls
xual, BBC Brasil, 27 de fevereiro de 2004.
Asci, Donald P. (2002) The Conjugal Act as Perso-
[109] Perdoai as nossas ofensas, Veja (artigo), 6 de abril de nal Act. A Study of the Catholic Concept of the Con-
2005 jugal Act in the Light of Christian anthropology, San
Francisco: Ignatius Press. ISBN 0-89870-844-3.
[110] Vatican ocial calls atheist theories 'absurd' [Cardinal
Levada: No conict between evolution science and faith Barry, Rev. Msgr. John F (2001). One Faith, One
in God]. MSNBC (em ingls). MSN. 3 de maro de 2009. Lord: A Study of Basic Catholic Belief. Gerard F.
Consultado em 3 de junho de 2009
Baumbach, Ed.D. ISBN 0-8215-2207-8.
[111] Woytila, Carlos, Fides et ration [F e razo] (Carta Enc- Bauer, Susan Wise (2010). The History of Medieval
clica), Vaticano.
World: From the Conversion of Constantine to the
[112] F e razo: as duas asas para elevar-se verdade, Qua-
First Crusade. Norton. ISBN 978-0-393-05975-5.
drante.
Baumgartner, Frederic J. (2003). Behind Locked
[113] Science and the Church. Enciclopdia Catlica (em in-
Doors: A History of the Papal Elections. Palgrave
gls). New advent. 1913. Consultado em 9 de junho de Macmillan. ISBN 0-312-29463-8.
2009
Bethell, Leslie (1984). The Cambridge history of
[114] Congregao para a Doutrina da F, ed. (2008). Latin America. Cambridge University Press. ISBN
Dignitas Personae. Santa S. Consultado em 9 de ju- 0-521-23225-2.
nho de 2009
Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History
of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-
50584-1.
10.1 Bibliograa
Bunson, Matthew (2008). Our Sunday Visitors
10.1.1 Literatura em francs Catholic Almanac. Our Sunday Visitor Publishing.
ISBN 1-59276-441-X.
Jean-Robert Armogathe et Yves-Marie Hilaire, His-
toire gnrale du christianisme, Paris, PUF, Qua- Bruni, Frank; Burkett, Elinor (2002). A Gospel
drige Dicos Poche, 2010, 2896 p. ISBN 978-2-13- of Shame: Children, Sexual Abuse and the Catholic
052292-8 Church. Harper Perennial. p. 336. ISBN 978-0-06-
052232-2.
Yves Bruley, Histoire du catholicisme, Paris, PUF,
Que sais-je 365, 2010, ISBN 978-2-13-058596-1 Chadwick, Owen (1995). A History of Christianity.
Barnes & Noble. ISBN 0-7607-7332-7.
Jean-Yves Calvez sj et Philippe Lcrivain sj, Com-
Clarke, Graeme (2005), Third-Century Christia-
prendre le catholicisme, Eyrolles, 2008
nity, in Bowman, Alan K., Peter Garnsey and Ave-
Jean Chelini et A.-M. Henry, La Longue Marche de ril Cameron. The Cambridge Ancient History 2nd
lglise, Bordas, Paris, 1981 ed., volume 12: The Crisis of Empire, A.D. 193
337, Cambridge University Press, pp. 589671,
Alain Corbin (dir.), Histoire du christianisme, Paris, ISBN 978-0-521-30199-2.
Seuil, 2007, 468 p. ISBN 978-2-02-089421-0
Collins, Michael; Price, Mathew A. (1999). The
Story of Christianity. Dorling Kindersley. ISBN 0-
Henrich Fries, Catholicisme/catholicit et
7513-0467-0.
glise/ecclsiologie , in Peter Eicher (dir.), Nou-
veau dictionnaire de Thologie, Paris Cerf, 1996. Coriden, James A; Green, Thomas J; Heintschel,
ISBN 2-204-05171-3 Donald E. (1985). The Code of Canon Law: A
Text and Commentary, Study Edition. Paulist Press.
Patrick Levaye, Gopolitique du catholicisme, diti- ISBN 978-0-8091-2837-2.
ons Ellipses, 2007 ISBN 978-2-7298-3523-1
Davidson, Ivor (2005). The Birth of the Church.
Jean-Pierre Moisset, Histoire du catholicisme, Flam- Monarch. ISBN 1-85424-658-5.
marion, 2009. ISBN 978-2-0812-2082-9
Derrick, Christopher (1967). Trimming the Ark:
Michel Sales sj, Le Corps de l'glise, tudes sur Catholic Attitudes and the Cult of Change. New
l'glise une, sainte, catholique et apostolique, Fayard, York: P.J. Kennedy & Sons. ISBN 978-0-09-
coll. Communio , 1989 096850-3.
10.1 Bibliograa 17

Duy, Eamon (1997). Saints and Sinners, a History Marthaler, Berard (1994). Introducing the Cate-
of the Popes. Yale University Press. ISBN 0-300- chism of the Catholic Church, Traditional Themes
07332-1. and Contemporary Issues. Paulist Press. ISBN 0-
8091-3495-0.
Dussel, Enrique (1981). A History of the Church in
Latin America. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028- McBrien, Richard and Harold Attridge, eds. (1995)
2131-6. The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism.
HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
Fahlbusch, Erwin (2007). The Encyclopedia of Ch-
ristianity. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2415- McManners, John, ed. The Oxford Illustrated His-
3. tory of Christianity. (Oxford University Press 1990).
ISBN 0-19-822928-3.
Froehle, Bryan; Mary Gautier (2003). Global
Catholicism, Portrait of a World Church. Orbis bo- Norman, Edward (2007). The Roman Catholic
oks; Center for Applied Research in the Apostolate, Church, An Illustrated History. University of Cali-
Georgetown University. ISBN 1-57075-375-X. fornia Press. ISBN 978-0-520-25251-6.

Gale Group. (2002) New Catholic Encyclopedia, 15 O'Collins, Gerald; Farrugia, Maria (2003). Catholi-
vol, with annual supplements; highly detailed cove- cism: The Story of Catholic Christianity Oxford Uni-
rage versity Press. ISBN 978-0-19-925995-3.

Hastings, Adrian (2004). The Church in Africa Perreau-Saussine, Emile (2012). Catholicism and
14501950. Oxford University Press. ISBN 0-19- Democracy: An Essay in the History of Political
826399-6. Thought. ISBN 978-0-691-15394-0.

Herring, George (2006). An Introduction to the His- Phayer, Michael (2000). The Catholic Church
tory of Christianity. Continuum International. ISBN and the Holocaust, 19301965. Indiana University
0-8264-6737-7. Press. ISBN 0-253-33725-9.

John Paul II, (2006) He Gave Them the Law of Life Pollard, John Francis (2005). Money and the Rise of
as Their Inheritance, in:Man and Woman He created the Modern Papacy, 18501950. Cambridge Uni-
Them. A Theology of the Body, transl. M. Walds- versity Press. ISBN 978-0-521-81204-7.
tein, Boston: Pauline Books and Media, pp. 617 Rhodes, Anthony (1973). The Vatican in the Age
663 ISBN 0-8198-7421-3 of the Dictators (19221945). Holt, Rinehart and
Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mari- Winston. ISBN 0-03-007736-2.
ano (2007). A History of Christianity in Asia, Africa, Riley-Smith, Jonathan (1997). The First Crusa-
and Latin America, 14501990. Wm B Eerdmans ders. Cambridge University Press. ISBN 978-0-
Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7. 511-00308-0.
Kreeft, Peter (2001). Catholic Christianity. Ignatius Schreck, Alan (1999). The Essential Catholic Cate-
Press. ISBN 0-89870-798-6. chism.Servant Publications. ISBN 1-56955-128-6.
Latourette, by Kenneth Scott. Christianity in a Re- Schwaller, John Frederick. (2011) The history of the
volutionary Age: A History of Christianity in the 19th Catholic Church in Latin America: from conquest to
and 20th centuries (5 vol. 1969); detailed coverage revolution and beyond (NYU Press)
of Catholicism in every major country
Smith, Janet, ed. (1993) Why Humanae Vitae Was
Leith, John (1963). Creeds of the Churches. Aldine Right, San Francisco: Ignatius Press.
Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7.
Smith, Janet (1991) Humanae Vitae, a Genera-
MacCulloch, Diarmaid (2010). Christianity: The tion Later, Washington D.C.: Catholic University of
First Three Thousand Years. Viking. ISBN 978- America Press,
0-670-02126-0. originally published 2009 by Allen
Lane, as A History of Christianity Stewart, Cynthia (2008) The Catholic Church: A
Brief Popular History 337 pages
MacCulloch, Diarmaid (2003). The Reformation.
Viking. ISBN 0-670-03296-4. Tausch, Arno, Global Catholicism in the Age
of Mass Migration and the Rise of Popu-
MacMullen, Ramsay (1984), Christianizing the Ro- lism: Comparative Analyses, Based on Recent
man Empire: (A.D. 100400). New Haven, CT: World Values Survey and European Social Sur-
Yale University Press, ISBN 978-0-585-38120-6 vey Data (November 24, 2016). Available
18 11 LIGAES EXTERNAS

at https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/
MPRA_paper_75243.pdf Repec/Ideas, University
of Connecticut

Vatican, Central Statistics Oce (2007). Annuario


Ponticio (Pontical Yearbook). Libreria Editrice
Vaticana. ISBN 978-88-209-7908-9.
Vidmar, John (2005). The Catholic Church Through
the Ages. Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1.
Wilken, Robert (2004). Christianity. in Hitch-
cock, Susan Tyler; Esposito, John. Geography of
Religion. National Geographic Society. ISBN 0-
7922-7317-6.

Woods Jr, Thomas (2005). How the Catholic Church


Built Western Civilization. Regnery Publishing, Inc.
ISBN 0-89526-038-7.

11 Ligaes externas
A Santa S

Enciclopdia Catlica Popular


Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil

(em ingls) The Catholic Encyclopedia


19

12 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas


12.1 Texto
Igreja Catlica Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Cat%C3%B3lica?oldid=48594046 Contribuidores: JoaoMiranda, Luis Dan-
tas, Manuel Anastcio, JP, Chico, Leonardo Alves, Alexg, Santana-freitas, 333~ptwiki, Joo Carvalho, Angrense, Leandrod, OS2Warp,
Lgrave, Chobot, Adailton, Fasouzafreitas, Renato sr, Fbio Sold, Mauro do Carmo, PatrciaR, Dantadd, Leonardo.stabile, LijeBot, Re-
tornaire, JorgePeixoto, Ariel Pontes, Wfgiuliano, Al Lemos, Reynaldo, Nice poa, Arthur to, Yanguas, Rei-bot, GRS73, Escarbot, Crazy
Louco, Belanidia, Felipe Menegaz, Auhlrich, Emlio Falco, Daimore, JSSX, JAnDbot, Alchimista, AdriAg, Bisbis, Baro de Itarar, Mj-
demis, CommonsDelinker, Brandizzi, Observatore, Klayton.lauer, Alexanderps, Freundzehn, Braz Leme, Eric Du, Joaommcs, Mateus
RM, Der kenner, Luckas Blade, Carlos28, Tumnus, Gunnex, VolkovBot, SieBot, Pelagio de las Asturias, DGuy, Synthebot, Lechatjaune,
Bluedenim, Mont4nha, Skywalker of God, Teles, Marcelo1293, Romullo, Blamed, Lgtrapp, Gandolpho, GOE, One People, Andrew.avio,
Tetraktys, Mvmattke, Placidorafael, Chronus, Stefbarbosa, Llssaa147, Kim richard, Maan, Amats, Irredutvel, Heiligenfeld, Beria, Cah
Machado, Ioriatti, RafaAzevedo, Tona~ptwiki, FilRB, Rei Momo, Sdrtirs, Ricksilvaluz, Ir. Adalberto,osb, Mustadio, Alexbot, Arley, Ra-
diX, Tiririca2008, BodhisattvaBot, Frrps, Theus PR, LiaC, Diegopozzi, OsBlink, Alexrdias, Anjo-sozinho, LORDOFWAR3, Euclides
Roberto, ChristianH, Ingen~ptwiki, Joo P. M. Lima, Luckas-bot, Adrius, Gaj777, MystBot, Leo Magno, Sempreatento, Luizdl, Eamaral,
Troy 07, Lagape, Jefersonmonteiro, Dalton Holland Baptista, Vanthorn, Salebot, Allen7, Xico CLJ, Feliphe2014, XZeroBot, Tonny melo,
Alumnum, Anonymous from the 21st century, Rodrigogomesonetwo, Xqbot, Augustho Arinos, PViz, TaBOT-zerem, Rogmarq, Darwinius,
ThiagoRuiz, MisterSanderson, Joo Vtor Vieira, Ir. Alexandre,osb, RedBot, FERNANDO MEDAU, TobeBot, PadreJorge, Palio News,
Alch Bot, Everton2040, Alejandrocaro35, Marcos Elias de Oliveira Jnior, KamikazeBot, HVL, Monyki, CAMFA, Danilo.bot, Ripchip
Bot, Ir. AlexandreS,osb, Zinaronaldo, Amalrio de Metz, Chinobistar, Pubioermeson, Tauat Resende, Aleph Bot, Christofer F. O. Cruz,
EmausBot, Paulosalem, HRoestBot, Xxhenryxx, Reporter, Jbribeiro1, ChuispastonBot, WikitanvirBot, Klavynko, Lavio Pareschi, Hiber-
naut, Kombi Do Rock Cristo, KJJ~ptwiki, Colaborador Z, Joalpe, MerlIwBot, JMagalhes, AvocatoBot, J. A. S. Ferreira, Lucasbh11,
Dexbot, Daniel JL Corumb, Leon saudanha, Hume42, Daniel LJ96, EVinente, John de Norrona, Addbot, Broca123, Joo bonomo, Neu-
zaLiane, Pedlvasconcellos, Andalcant, Rbinijr, Sidorsky, Eaden1, Theodoxa, Aspargos, Agent010, Vicaka, Soldourado e Annimo: 206

12.2 Imagens
Ficheiro:Anastasis_Pio_Christiano_Inv31525.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/33/Anastasis_Pio_
Christiano_Inv31525.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Jastrow (2006) Artista original: ?
Ficheiro:Catholic_population.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Catholic_population.svg Licena: CC
BY-SA 3.0 Contribuidores: Adapted from File:BlankMap-World6.svg Artista original: Fibonacci (<a href='//commons.wikimedia.org/
wiki/User_talk:Fibonacci' title='User talk:Fibonacci'>talk</a>)
Ficheiro:Christian_cross.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Christian_cross.svg Licena: Public do-
main Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Boris23 (Discusso contribs)
Ficheiro:Coat_of_arms_Holy_See.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Coat_of_arms_Holy_See.svg Li-
cena: Public domain Contribuidores:
Bruno Bernhard Heim, Heraldry in the Catholic Church: Its Origin, Customs and Laws (Van Duren 1978 ISBN 9780391008731), p. 54;
Artista original: F l a n k e r
Ficheiro:Cristo_crucificado.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d7/Cristo_crucificado.jpg Licena: Public
domain Contribuidores: [1] Artista original: Diego Velzquez
Ficheiro:Disambig_grey.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Disambig_grey.svg Licena: Public domain
Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Bubs
Ficheiro:Emblem_of_the_Papacy_SE.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Emblem_of_the_Papacy_
SE.svg Licena: Public domain Contribuidores:
File:Coat of arms Holy See.svg Artista original: Cronholm144 created this image using a le by User:Hautala - File:Emblem of Vatican
City State.svg, who had created his le using PD art from Open Clip Art Library and uploaded on 13 July 2006. User talk:F l a n k e r
uploaded this version on 19 January 2007.
Ficheiro:Encontro01.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/Encontro01.jpg Licena: CC BY-SA 3.0 Con-
tribuidores: Obra do prprio Artista original: Proencal
Ficheiro:Fractio-panis1.JPG Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6c/Fractio-panis1.JPG Licena: GFDL 1.2
Contribuidores: Fotograa prpria Artista original: Photo by G. Sfasie (wa:Uzeu:Waelsch)
Ficheiro:Galileo.arp.300pix.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cc/Galileo.arp.300pix.jpg Licena: Public
domain Contribuidores:
http://www.nmm.ac.uk/mag/pages/mnuExplore/ViewLargeImage.cfm?ID=BHC2700

Artista original: Justus Sustermans


Ficheiro:Gesupietrochiave.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Gesupietrochiave.jpg Licena: Public
domain Contribuidores: http://it.wikipedia.org/wiki/Immagine:Gesupietrochiave.jpg Artista original: Pietro Perugino
Ficheiro:Kruis_san_damiano.gif Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Kruis_san_damiano.gif Li-
cena: Public domain Contribuidores: http://www.hyvinkaanseurakunta.fi/filebank/376-Risti_6_B.jpg Artista original: Des-
conhecido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718'
src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20'
height='11' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x,
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050'
data-le-height='590' /></a>
20 12 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

Ficheiro:Magnifying_glass_01.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Magnifying_glass_01.svg Licena:


CC0 Contribuidores: http://openclipart.org/clipart/people/magnifying_glass_01.svg Artista original: AbiClipart
Ficheiro:Martin_Luther,_1529.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Martin_Luther%2C_1529.jpg Li-
cena: Public domain Contribuidores: Desconhecido Artista original: Lucas Cranach, o Velho
Ficheiro:Papa_Francisco_na_JMJ_-_24072013.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/16/Papa_Francisco_
na_JMJ_-_24072013.jpg Licena: CC BY 3.0 br Contribuidores: Agncia Brasil Artista original: Tomaz Silva/ABr
Ficheiro:Petersdom_von_Engelsburg_gesehen.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Petersdom_von_
Engelsburg_gesehen.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Wolfgang Stuck (Obra do prprio), setembro de 2004 Artista original:
Giacomo della Porta
Ficheiro:Roma-san_giovanni03.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Roma-san_giovanni03.jpg Li-
cena: CC BY-SA 2.0 Contribuidores: Flickr Artista original: Ern
Ficheiro:Sopedro1.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/S%C3%A3opedro1.jpg Licena: CC BY-SA
3.0 Contribuidores: taken by Ricardo Andr Frantz Artista original: Ricardo Andr Frantz (User:Tetraktys)
Ficheiro:View_from_Stpeters.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/View_from_Stpeters.jpg Licena: CC
BY 3.0 Contribuidores: Life in Megapixels Artista original: William Hall
Ficheiro:Wikiquote-logo.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Wikiquote-logo.svg Licena: Public do-
main Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Rei-artur

12.3 Licena
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0