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Resumo do livro: Documento de Identidade de Tomaz Tadeu da Silva

A partir da leitura do texto intitulado Onde a crtica comea:


ideologia, reproduo, resistncia (pg. 29-36).
1.Qual o contexto situacional da dcada de 60 que influenciou o surgimento de
livros, ensaios e teorizaes que colocavam em xeque o pensamento e a estrutura
educacional tradicionais?
Resposta: Os anos 60 foi uma dcada marcada por muitas mudanas na educao
e surgimento de muitos movimentos culturais que teorizavam e colocavam em
xeque a estrutura educacional. nesse contexto, que explode movimentos de
renovao da teoria educacional e curricular.
Os importantes movimentos como o protesto estudantil na Frana e em outros
pases, o movimento de independncia da antiga colnia europia (Portugal e
Espanha), a continuao dos movimentos civis nos EUA, os protestos contra a
guerra do Vietn, os movimentos de contracultura, o movimento feminista, a
liberao sexual e as lutas contra a ditadura militar no Brasil, e outros.
2 Cite as precedncias que explicam a reviso dos movimentos de renovao da
teorizao educacional curricular nos diferentes pases:
Resposta:
Estados Unidos Movimento de reconceptualizao;
Inglaterra Nova sociologia da educao com Michael Young;
Brasil Reviso Paulo Freire;
Surgiram as teorias crticas da linha crtica reprodutivista:
Frana Ensaios de Althusser, Bourdieu e Passeron, Baudelot e Establet;
Destes movimentos os que tm influncia no currculo so os movimentos de
reconceptualizao e os Ensaios.
3 Apresente um quadro comparativo, estabelecendo diferenas entre os modelos
tradicionais e as teorias crticas do currculo:
Resposta:

TeoriasTradicional TeoriasCrticas
Os modelos tradicionais do Desconfiavam do status
currculo restrigiam-se quo, responsabilizando-o
atividade tcnica de como pelas desigualdades e
fazer o currculo. injustias sociais.
Teorias de aceitao, ajuste
Teorias de desconfiana,
e adaptao. questionamento e
transformao social.
Desenvolver conceitos que O importante no
nos permitam compreender o desenvolver tcnicas como
que o currculo. fazer currculo, mas
compreender o que o
currculo faz.
4 Qual o conceito de ideologia utilizado por Althusser nas subseqentes
teorizaes crticas da educao e do currculo?
Resposta: Para Althusser a ideologia a reproduo das classes capitalistas. A
permanncia da sociedade capitalista depende da reproduo de seus
componentes econmicos (meios de produo) e da reproduo de seus
componentes ideolgicos.
5 Segundo Althusser, como a escola, direta ou indiretamente, transmite a
ideologia?
Resposta: A escola atua atravs do seu currculo de forma mais direta, e das
matrias onde ideologia pode adentrar, usando o desejo das estruturas sociais.
De forma indireta, atua atravs das disciplinas tcnicas.
6 A partir da contribuio dos economistas estadunidenses (Bowles e Gintis), em
relao conexo entre escola e produo, responda:
a) Qual o papel da Escola?
Resposta: A escola contribui para espelhar (refletir, no seu funcionamento) as
relaes sociais no trabalho.
b) Como a escola reproduz as relaes sociais?
Resposta: Dirigida aos trabalhadores subordinados, tendem a privilegiar as
relaes sociais onde os estudantes aprendem subordinao e as escolas
dirigidas aos trabalhadores de nvel superior da escola ocupacional, fornecendo
relaes sociais onde oportunizam prticas, atitudes de comando e autonomia.
7 Segundo Bordieu e Passeron a dinmica da reproduo social est centrada
no processo de reproduo cultural (pg. 34). Qual a argumentao utilizada pelos
autores que justificam tal afirmao?
Resposta: atravs da reproduo cultural dominante que a reproduo mais
ampla da sociedade fica garantida. A cultura que tem prestgio e valor social
justamente a cultura das classes dominantes como: seus valores, os hbitos, os
costumes e o comportamento da classe dominante.
8 Qual a relao estabelecida entre a escola, a educao e o currculo no
processo de dominao cultural, a partir das anlises de Bourdieu e Passeron?
Resposta: A escola funciona como um mecanismo de excluso e instrumento de
dominao. O currculo da escola baseado na cultura dominante que se expressa
pelos seus prprios cdigos.
9 Qual a proposta de Bourdieu e Passeron por meio da utilizao do conceito de
pedagogia racional?
Resposta: Prope que as crianas das classes dominadas tenham a mesma
educao das pertencentes classe dominante.
10. Analise criticamente a citao do autor, contemplado na sua
anlise, situaes do seu cotidiano escolar que evidencia tal afirmao:
Resposta:
De forma expressiva, a escola representa um instrumento de dominao e excluso
social. Exemplos tm aos montes, quando tratamos desse assunto , baseado nas
evidncias que nos permitem falar com total segurana das subjetividades inclusas
nas diferenas de classes sociais.
Sabemos que a classe dominada segue apenas regras impostas pelas classes
dominadoras, aquelas que tm o poder econmico e ideologias dominantes nas
mos, subordinadas a tudo, no as questionam, passivos; satisfazem-se com .a
aprendizagem que direcionada atravs de atitudes necessrias para qualificar o
bom trabalhador capitalista, exigindo apenas obedincia s ordens, pontualidade,
assiduidade e confiabilidade.
A prpria dinmica de reproduo social est centrada no processo de produo
cultural. A escola responsvel pela reproduo social, quando no ensino de seus
contedos contidos nos currculos, oculta informaes que julga ser necessrio
apenas para quem tem a fora econmica transformando a cultura em algo
meramente restrito a um percentual de estudantes.
At mesmo no campo de trabalho, quem tem mais conhecimento detentor do
poder, enquanto aqueles que no tiveram oportunidades so excludo, ficando
apenas como um figurante de um cenrio que todos ns sabemos que ideolgico
e caracterizado pelo capital.
A educao que deveria ser a mesma para todos, no entanto dividida em nveis
que cada vez mais, se distanciam um do outro fazendo da escola que
simbolicamente considerada uma instituio social, transformada em um cenrio
de excluso social, cultural
Nessa sociedade capitalista que vivemos dificilmente uma pessoa da classe
dominada poder chegar a tal ponto de reverter a situao e tornar-se autnomo,
pois, defendido que a cultura da classe dominante desejvel, definindo assim
sua cultura. Nossa cultura imposta, determinada por outrem. At quando vamos
viver as margens da imposio?
At o momento em que tivermos coragem de no mais aceitar nada que venha de
cima para baixo, normas prontas, temos que nos organizar para tornar a sociedade
mais justa e com menos desigualdade social, oportunizando a todos sem exceo.
O currculo como poltica cultural: Henry Giroux (pg. 51-56)
HENRY GIROUX, autor norte americano, ajudou a desenvolver a teoria crtica sobre
currculo, contribuindo de forma fundamental nessa discusso.
Tem uma proximidade muito grande com a pedagogia de Paulo Freire, v a
educao como cultura, fugindo assim das concepes tradicionais de currculo.
Giroux inicia uma discusso voltada para dentro da cultura pessoal como o cinema,
a msica e a televiso. Tinha uma preocupao mais direta com a cultura do que
com a educao de um modo geral.
Outros autores como Adorno, Horkheimer, Marcuse, da Escola de Frankfurt vm
fundamentar a pedagogia de Giroux, que se opunha a hegemonia, rompendo com
o sistema tradicional.
Fazia crticas eficincia e racionalidade tcnica, fazendo uma retomada das
concepes fenomenolgicas, que fundamentava os reconceptualistas. Em relao
a Bowles e Gentis (economistas) a crtica era feita pelo carter mecanicista e
determinista do princpio da correspondncia que no mediava.
As crticas vinham, mas no superavam as contradies (Althusser e Passerom), o
imobilismo e o pessimismo.
Por outro lado as teorias de reproduo de Bordieu e Passerom.
Giroux criticava o favorecimento das mediaes a nvel de currculo que podia
trabalhar contra os poderes, vai buscar suas bases para desenvolver uma
teorizao crtica sobre a pedagogia e o currculo, procurando superar as
contradies.
Na superao da viso determinista das vises anteriores da pedagogia crtico
reprodutivista, Giroux no v a educao como um campo de construo e sim como
mediao, achando que o currculo no feito apenas de controle de dominao.
Acreditava que ele deveria ter lugar para oposio e a resistncia, para rebelio e a
subverso.
Henry Giroux teve uma contribuio muito importante de Paul Willis, e da
possibilidade de resistncia que Giroux vai desenvolver seus primeiros trabalhos.
Ele acreditava que o currculo no era uma reproduo somente pelo campo
econmico, que pertence a uma classe social, ao campo cultural e ao ideolgico.
Uma subjetividade onde as pessoas se conformam e onde tudo natural, h
aceitao de todos nos esquemas de dominao social em que a conscincia de
classe vem a partir do conhecimento de classe.
A essa concepo emancipadora e libertadora do currculo e da pedagogia h trs
conceitos: esfera pblica, intelectual transformador e a voz como processo de
libertao liberdade uma condio existencial, umprocesso coletivo- e a
educao representada como processo de emancipao.
Para Giroux, o currculo est ligado diretamente s relaes sociais de poder e a
desigualdade, pois ele envolve as construes dos significados e valores culturais,
no estando simplesmente envolvido com a transmisso de fatos e conhecimentos
objetivos.
Cdigos e reproduo cultural: Basil Bernstein ( pg. 71-76).
Bernstein desenvolveu uma sociologia da educao, voltada para alguns conceitos
que ele considerava fundamentais, tornando assim seus conceitos mais refinados e
sua teoria mais complexa e sofisticada.
Para Basil, o conhecimento educacional formal se realizava por meio de trs
sistemas de mensagens: o currculo, a pedagogia e a avaliao.
O currculo define o que conta como conhecimento vlido, a pedagogia define o que
conta como transmisso vlida do conhecimento (caminho, maneira) e a avaliao
so as realizaes vlidas do conhecimento de quem ensina e quem ensinado
(verdade).
Tinha como foco no o currculo, no se preocupando com seu contedo
propriamente dito, embora o mesmo estivesse implcito em vrias fases de sua
teoria de cdigos.
Bernstein, no questionava porque ensinar, ou qual currculo era melhor,
preocupava-se com as relaes estruturais entre os diferentes tipos de
conhecimento contidos no currculo, apenas preocupava-se em como estava
estruturado e organizado o currculo.
Questionava como os diferentes tipos de organizao curricular se ligavam a
princpios diferentes de poder e controle.Nos seus ensaios, Bernstein reconhece
que existem dois tipos de organizao estrutural de currculo: currculo tipo coleo
e o integrado.
No currculo tipo coleo, as reas conhecidas (de conhecimento) so separadas,
isoladas e no integrado h distino onde as diferentes reas de conhecimento,
apesar de menos ntidas, contribuiu para diversas reas da cincia.
A organizao de um currculo obedece a princpios abrangentes, subordinando
todas as reas que o compem. Para se referir ao menor ou maior grau de
isolamento e separao entre as diversas reas constitudas pelo currculo,
Bernstein usou o termo classificao.
Classificao maior: currculo coleo (o nosso seriado, fragmentado);
Classificao menor: currculo integrado (trabalho). Quanto maior a classificao,
maior e a relao de poder e a desintegrao do currculo.
Basil d uma ateno especial (ou melhor, particular) a questes da transmisso,
da forma independente como o conhecimento organizado, havendo variaes de
como ele transmitido.
Os objetivos podem ser mais ou menos explcitos, a diviso do espao mais ou
menos rgido e os critrios mais ou menos explcitos.
Numa aula tradicional o professor quem decide o que ensina, quando ensinar, em
que ritmo, sendo o espao limitado.
Comparada com uma aula construtivista, a organizao do espao mais livre,
tendo o aluno controle sobre o tempo e seu ritmo de aprendizagem, porm os
critrios para saber se os objetivos foram alcanados so muito menos explcitos.
Bernstein faz distino entre poder e controle. O poder est ligado classificao,
o controle associa-se ao ritmo, espao de transmisso e tempo. Essa deciso cabe
ao professor. Na sala de aula construtivista a organizao do espao muito mais
livre. Os estudantes tm um grau maior de controle sobre o tempo e p ritmo da
aprendizagem.
Para o socilogo o poder no algo que distorce o currculo ou a pedagogia, em
sua concepo, trata-se de diferentes princpios de poder e controle.
Um currculo com fraca classificao, as diviso entre os diferentes campos so
pouco ntidas, isso no significa ausncia de poder, mas sim que est organizado
de acordo com os diferentes tipos de poder.
Uma questo muito importante para o socilogo so as classes (origem
social), cdigo (apreenso, cultura), e precisamente a gramtica da classe (como
se expressa cada classe social).
O conceito de classes sociais para Basil est ligado ao conceito de diviso social do
trabalho de Durkheim, onde a classe social simplesmente a posio que as
pessoas ocupam na diviso do trabalho. Quem tem poder manda quem no o tem,
obedece.
Sendo assim a posio social que vai determinar assim a conscincia da pessoa,
o que pensa o significado que ela realiza ou produz na interao social.
Basil Bernstein distingue dois tipos de cdigos: o elaborado onde os significados
utilizados pela pessoa so relativamente independentes do contexto social. Ao
contrrio do cdigo restrito, o que produzido, que na interao social
fortemente dependente do contexto, pode ser aprendido na famlia, escola e outras
instituies sociais.
Na educao as estruturas se expressam atravs do currculo, da pedagogia e da
avaliao. Bernstein se preocupava com o fracasso educacional das crianas e
jovens de classe operria. No contexto dos anos 60 (o mesmo pensamento de
Michel Young), ele queria compreender as razes daquele fracasso, e das diferentes
pedagogias no processo de reproduo cultural (pedagogia invisvel).
Atravs do desenvolvimento dos conceitos de cdigos, queria chamar ateno para
a enorme contradio entre cdigo elaborado posto pela escola e o cdigo restrito
das crianas operrias, o que poderia ser a origem do seu fracasso escolar.
A teorizao de Bernstein no ia de encontro educao progressista.
colocando em dvida o papel das pedagogias -centradas -na criana
pobre. Pensava que tal pedagogia apenas mudava os princpios de poder e o
controle do currculo, deixando inalterados os princpios da diviso social.
Sua teorizao, no surtiu tanto efeito como merecia, por ter uma linguagem muito
complexa, tornando-se cada vez mais formal, porm ela permanece nos mostrando,
como difcil compreender o currculo (a pedagogia) sem um embasamento
sociolgico, que pode nos ajudar a compreender melhor de que consiste esse papel,
levando em considerao que uma teorizao crtica da educao, a escola no
pode ficar fora no processo de reproduo.
Independente de como o currculo organizado, o importante a transmisso.
Assim depende da forma como transmitido esse conhecimento para que o
resultado possa ser o enquadramento ou a conscincia crtica.
QUEM ESCONDEU O CURRCULO OCULTO? (pg. 77-81)
Embora no constitua propriamente uma teoria, a noo de currculo oculto
exerceu uma forte e estranha atrao em quase todas as perspectivas crticas
iniciais de currculo, A noo de currculo oculto estava implcita, na anlise que
Bowles e Gentis fizeram da escola capitalista americana. Aqui, atravs do principio
da correspondncia, eram as relaes sociais na escola, mais do que contedo
explicito que eram responsveis pela socializao de crianas e jovens nas normas
e atitudes necessrias para uma boa adaptao s exigncias do trabalho
capitalista. Para Althusser, Aprendia-se a ideologia atravs dessas prticas: uma
definio que se aproxima bastante da definio de currculo oculto.
Na teorizao de Bernstein, atravs da estrutura do currculo e da pedagogia que
se aprendem os cdigos de classe. Mas, que o conceito de currculo oculto se
estendeu para muito alm desses exemplos, sendo utilizado por praticamente toda
perspectiva crtica de currculo em seu perodo inicial.
Esses autores funcionalistas j destacavam a determinao estrutural do currculo
oculto. Eram as caractersticas estruturais da sala de aula e da situao de ensino,
mais do que seu contedo explcito, que ensinavam certas coisas: as relaes de
autoridade, a organizao espacial, a distribuio do tempo, os padres de
recompensa e castigo.
O que distingue a utilizao funcional do conceito daquela feita pelas perspectivas
crticas seria, essencialmente, a desejabilidade ou no dos comportamentos que
eram ensinados, de forma implcita, atravs do currculo oculto. Em direo
contrria, nas anlises crticas, as atitudes e comportamentos transmitidos atravs
do currculo oculto so vistos como indesejveis, com uma distoro dos
verdadeiros objetivos da educao, na medida em que moldam as crianas e jovens
para se adaptar s injustas estruturas da sociedade capitalista. Aqui, a escola,
atravs da correspondncia entre as relaes sociais que ela enfatiza e as relaes
sociais predominantes no local do trabalho, ensina s crianas e jovens de classe
subordinadas como se conformar s exigncias de seu papel subalterno nas
relaes sociais de produo.
Em outras palavras, precisamos saber o que se aprende no currculo oculto e
atravs de quais meios. Numa perspectiva mais ampla, aprendem-se, atravs do
currculo oculto, atitudes e valores prprios de outras esferas sociais, como aqueles
ligados a nacionalidade. Mais recentemente, nas anlises que consideram tambm
as dimenses do gnero, da sexualidade ou da raa, aprende-se, no currculo
oculto, como o homem e mulher, como ser heterossexual ou homossexual, bem
como a identificao com uma determinada raa ou etnia.
Agora, quais so os elementos que, no ambiente escolar, contribuem para essas
aprendizagens? Como j vimos uma das fontes do currculo oculto constituda
pelas relaes sociais da escola: as relaes entre professores e alunos, entre a
administrao e os alunos, entre alunos e alunos, A organizao do espao escolar
outro dos componentes estruturais atravs dos quais as crianas e jovens
aprendem certos comportamentos sociais: espao rigidamente organizado da sala
de aula tradicional ensina certas coisas; o espao frouxamente estruturado da sala
de aula mais aberta ensina outro tipo de coisa. Algo parecido ocorre com o ensino
do tempo, a diviso do tempo em unidade, o controle do tempo, a diviso do tempo
em unidade discretas, um tempo para cada tarefa, etc. O currculo oculto ensina,
ainda, atravs de rituais, regras, regulamentos,normas.
Finalmente, importante saber o que fazer com um currculo oculto quando
encontramos um. Na teorizao critica a noo de currculo oculto implica, na
possibilidade de termos um momento de lucidez, no qual, identificamos uma
determinada situao como constituindo uma instncia do currculo oculto. A coisa
toda consiste, em desocultar o currculo oculto. Parte de sua eficcia reside
precisamente nessa sua natureza oculta. Tornar-se consciente do currculo oculto
significa, de alguma forma, desarm-lo.
Obviamente, o conceito de currculo oculto cumpriu um papel importante no
desenvolvimento de uma perspectiva crtica sobre currculo. A noo de currculo
oculto constitui, assim, um instrumento analtico de penetrao na opacidade da
vida cotidiana da sala de aula. Houve provavelmente uma certa trivializao do
conceito. Se as caractersticas estruturais do currculo oculto eram to
determinantes, no havia muito que fazer para transform-lo. Ningum,
precisamente era responsvel por ter escondido o currculo oculto. Finalmente,
numa era neoliberal de afirmao explicita da subjetividade dos valores do
capitalismo, no existe mais muita coisa oculta no currculo.
QUEM ESCONDEU O CURRCULO OCULTO?
Embora no constitua propriamente uma teoria, a noo de currculo oculto
exerceu uma forte e estranha atrao em quase todas as perspectivas crticas
iniciais de currculo, A noo de currculo oculto estava implcita, por exemplo, na
anlise que Bowles e Gentis fizeram da escola capitalista americana. Aqui, atravs
do principio da correspondncia, eram as relaes sociais na escola, mais do que
contedo explicito que eram responsveis pela socializao de crianas e jovens
nas normas e atitudes necessrias para uma boa adaptao s exigncias do
trabalho capitalista. Mesmo que no diretamente relacionada escola, a noo de
ideologia desenvolvida por Althusser na segunda parte do seu famoso ensaio, A
ideologia e os aparelhos ideolgicos de estado, apontava, de certa forma, para uma
noo que tinha caractersticas similares s que eram atribudas ao currculo
oculto. Como lembramos, Althusser fornecia uma definio de ideologia que
destacava sua dimenso prtica, material. A ideologia, nessa definio, expressava-
se mais atravs de rituais, gestos e prticas corporais do que atravs de
manifestaes verbais. Aprendia-se a ideologia atravs dessas prticas: uma
definio que se aproxima bastante da definio de currculo oculto.
Na teorizao de Bernstein, por exemplo, atravs da estrutura do currculo e da
pedagogia que se aprendem os cdigos de classe. Mas claro que o conceito de
currculo oculto se estendeu para muito alm desses exemplos, sendo utilizado por
praticamente toda perspectiva crtica de currculo em seu perodo inicial.
Apesar dessa utilizao crtica, o conceito tem sua origem no campo mais
conservador da sociologia funcionalista. O conceito foi talvez utilizado pela primeira
vez por Philip Jackson, em 1968, no livro Life in classrooms. Nas palavras de
Jackson, os grandes grupos, a utilizao do elogio e do poder que se combinam
para dar um sabor distinto vida de sala de aula coletivamente formam um currculo
oculto, que cada estudante (e cada professor) deve dominar se quiser se dar bem
na escola. Cabeira e Robert Dreeben, num livro intitulado On what is learned in
school, ampliar e desenvolver essa definio funcionalista de currculo. Esses
autores funcionalistas j destacavam a determinao estrutural do currculo oculto.
Eram as caractersticas estruturais da sala de aula e da situao de ensino, mais do
que seu contedo explcito, que ensinavam certas coisas: as relaes de
autoridade, a organizao espacial, a distribuio do tempo, os padres de
recompensa e castigo.
O que distingue a utilizao funcional do conceito daquela feita pelas perspectivas
crticas seria, essencialmente, a desejabilidade ou no dos comportamentos que
eram ensinados, de forma implcita, atravs do currculo oculto. Nessa viso, os
comportamentos assim ensinados eram funcionalmente necessrios para o bom
funcionamento da sociedade e, portanto, desejveis. Na anlise de Dreeben, por
exemplo, a escola, atravs do tratamento impessoal que, em contraste com a
famlia, ela proporciona, ensina a noo de universalismo necessria ao perfeito
funcionamento das sociedades avanadas. Em direo contrria, nas anlises
crticas, as atitudes e comportamentos transmitidos atravs do currculo oculto so
vistos como indesejveis, com uma distoro dos genunos objetivos da educao,
na medida em que moldam as crianas e jovens para se adaptar s injustas
estruturas da sociedade capitalista. O exemplo mais claro talvez o da anlise de
Bowles e Gentis. Aqui, a escola, atravs da correspondncia entre as relaes
sociais que ela enfatiza e as relaes sociais predominantes no local do trabalho,
ensina s crianas e jovens de classe subordinadas como se conformar s
exigncias de seu papel subalterno nas relaes sociais de produo.
Mas o que afinal, o currculo oculto? O currculo oculto constitudo por todos
aqueles aspectos do ambiente escolar que, sem fazer parte do currculo oficial,
explcito, contribuem, de forma implcita, para aprendizagens sociais relevantes.
Precisamos especificar melhor, pois, quais so esses aspectos e quais so essas
aprendizagens. Em outras palavras, precisamos saber o que se aprende no
currculo oculto e atravs de quais meios. Para a perspectiva crtica, o que se
aprende no currculo oculto so fundamentalmente atitudes, comportamentos,
valores e orientao que permitem que a criana e jovens se ajustem de forma mais
convenientes s estruturas e s pautas de funcionamento, consideradas injustas e
antidemocrticas e, portanto, indesejveis, da sociedade capitalista. Entre outras
coisas, o currculo oculto ensina, em geral, o conformismo, a obedincia, o
individualismo. Em particular, as crianas das classes operrias aprendem as
atitudes prprias ao seu papel de subordinao, enquanto as crianas das classes
proprietrias aprendem os traos sociais apropriados ao se papel de dominao.
Numa perspectiva mais ampla, aprendem-se, atravs do currculo oculto, atitudes e
valores prprios de outras esfera scias, como, por exemplo, aqueles ligados a
nacionalidade, Mais recentemente, nas anlises que consideram tambm as
dimenses do gnero, da sexualidade ou da raa, aprende-se, no currculo oculto,
como o homem e ao mulher, como ser heterossexual ou homossexual, bem como a
identificao com uma determinada raa ou etnia.
Agora, quais so os elementos que, no ambiente escolar, contribuem para essas
aprendizagens? Como j vimos uma das fontes do currculo oculto constituda
pelas relaes sociais da escola: as relaes entre professores e alunos, entre a
administrao e os alunos, entre alunos e alunos, A organizao do espao escolar
outro dos componentes estruturais atravs dos quais as crianas e jovens
aprendem certos comportamentos sociais: espao rigidamente organizado da sala
de aula tradicional ensina certas coisas; o espao frouxamente estruturado da sala
de aula mais aberta ensina outro tipo de coisa. Algo similar ocorre com o ensino do
tempo, a diviso do tempo em unidade, o controle do tempo, a diviso do tempo em
unidade discreta, um tempo para cada tarefa, etc. O currculo oculto ensina, ainda,
atravs de rituais, regras, regulamentos,normas. Aprende-se tambm atravs das
diversas divises e categorizaes explcitas ou implcitas prprias a exigncia
escolar: entre os mais capazes e os menos capazes entre meninos e meninas,
entre um currculo acadmico e um currculo profissional.
Finalmente, importante saber o que fazer com um currculo oculto quando
encontramos um. Na teorizao critica a noo de currculo oculto implica como j
vimos, na possibilidade de termos um momento de iluminao e lucidez, no qual,
identificamos uma determinada situao como constituindo uma instncia do
currculo oculto. A idia que uma anlise baseada nesse conceito permite nos
tornarmos conscientes de algumas coisas que at ento estava oculta em nossa
conscincia. A coisa toda consiste claro, em desocultar o currculo oculto. Parte de
sua eficcia reside precisamente nessa sua natureza oculta. O que est implcito na
noo de currculo oculto a idia de que se conseguirmos desocult-lo, ele se
tornar menos eficaz, ele deixar de ter os efeitos que tem pela nica razo de ser
oculto. Supostamente, essa conscincia que vai permitir alguma possibilidade de
mudana. Tornar-se consciente do currculo oculto significa, de alguma forma,
desarm-lo.
Obviamente, o conceito de currculo oculto cumpriu um papel importante no
desenvolvimento de uma perspectiva crtica sobre currculo. Ele expressa uma
operao fundamental da anlise sociolgica, que consiste em descrever os
processos sociais que moldam nossa subjetividade como que por detrs de nossas
costas, sem nosso conhecimento consciente. Ele condensa uma preocupao
sociolgica permanente com os processos invisveis, com os processos que esto
ocultos na compreenso comum que temos da vida cotidiana. Nisso reside, talvez,
precisamente sua atrao. A noo de currculo oculto constitua, assim, um
instrumento analtico de penetrao na opacidade da vida cotidiana da sala de aula.
Ele como que tornava repentinamente transparente aquilo que normalmente
aparecia como opaco.
O conceito tornou-se, entretanto crescentemente desgastado, o que, talvez,
explique esse declnio na anlise educacional crtica. Houve provavelmente certa
trivializao do conceito. Alguma anlise limitava-se a caar instncias do currculo
oculto por toda parte, num esforo de catalogao, esquecendo-se de suas
conexes com processo e relaes sociais mais amplos. Por outro lado, a idia de
currculo oculto estava associada a um estruturamento que iria ser
progressivamente questionado pelas perspectivas crticas. Se as caractersticas
estruturais do currculo oculto eram to determinantes, no havia muito que fazer
para transform-lo. O particpio passado-oculto- se adjetivava a palavra currculo
indicava que o ato de ocultao era resultado de uma ao impessoal, abstrata,
estrutural. Ningum, precisamente era responsvel por ter escondido o currculo
oculto. O que tinha constitudo sua fora acabara por decretar se enfraquecimento
como um conceito importante da teorizao crtica sobre o currculo. Finalmente,
numa era neoliberal de afirmao explicita da subjetividade dos valores do
capitalismo, no existe mais muita coisa oculta no currculo. Com a ascenso
neoliberal, o currculo tornou-se assumidamente capitalista.
A partir da leitura do texto As relaes de gnero e a pedagogia feminista (pg.
91 a 97) de Tomaz Tadeu da Silva, opine criticamente sobre os temas
abaixo, destacando a contribuio do autor e sua posio sobre cada um deles:
a) Relao entre sexo e gnero;
R: A palavra gnero foi utilizada pela primeira v num sentido bem atual pelo bilogo
estadunidense John Money em 1955 especificamente num sentido dos aspectos
sociais do sexo. A palavra gnero tambm foi usada na gramtica, designando
sexo dos substantivos.
Agora, porm opondo-se a sexo, gnero se refere aos aspectos que so socialmente
construdos do processo de identificao social, enquanto sexo um termo usado
para determinar a identidade biolgica do sujeito.
EX. Uma pessoa pode ter caractersticas totalmente feminina, porm biologicamente
do sexo masculino.
B)-O feminismo em relao s linhas de poder na sociedade
R: O feminismo mostrava que cada vez mais, as linhas de poder da sociedade
estavam baseadas no somente no capitalismo, mas tambm pelo domnio do
homem no poder.
Havia, entretanto uma disparidade muito grande entre homens e mulheres em todos
os aspectos: de ordem social, educacional, profissional, inclusive curricular, as
mulheres eram tratadas como inferiores. Os homens apropriavam-se de grande
parte dos recursos matrias e simblicos da sociedade.
C)-Preocupao da anlise da dinmica do gnero em educao;
R: O ponto central era a desigualdade social, mas a anlise da dinmica do gnero
em educao preocupava-se com o acesso. O nvel de educao das mulheres era
mais baixo do que dos homens, conseqentemente o acesso s instituies
educacionais tambm era desigual. Mesmo nos pases que proclamavam a
igualdade social, os currculos eram divididos por gnero.
Determinadas matrias eram destinadas apenas aos homens, enquanto outras
eram s para mulheres. Certas profisses eram masculinas, inadequadas para as
mulheres.
D) Esteretipos de gneros;
R: As prprias instituies de ensino faziam essa diferenciao, tratando o trabalho
feminino como inferior aos dos homens.
O prprio currculo educacional fazia com que fosse refletido e reproduzido o
esteretipo da sociedade. As mulheres eram relegadas a profisses e currculos
inferiores. Os esteretipos de gnero estavam infiltrados em toda sociedade,
fazendo parte integrante da formao que era oferecida pelas instituies
educacionais. Isso fazia com que o currculo difundisse essa diferena na sociedade
em geral.
Os prprios livros didticos refletiam isso claramente quando colocava a mulher
sempre caracterizada em uma profisso inferior aos dos homens, dificultando cada
vez mais a ascenso da mulher em galgar um nvel melhor de conhecimento.
Esse tipo de preconceito partia dos prprios professores que mantinham uma
expectativa diferenciada entre os gneros, reproduzindo inconscientemente as
desigualdades entre os dois.
E )- Segunda fase da anlise de gnero no currculo;
R: Na segunda fase a preocupao maior era dada para o qu do acesso das
mulheres nas instituies educacionais. No se tratava, no entanto mais o fato de
ter ou no ter acesso s instituies e formas de conhecimento.
O fato agora que o acesso das mulheres poderia transform-las, igualando aos
homens, levando em conta uma sociedade extremamente machista.
F) nfase das anlises feministas de gnero no currculo;
R: De acordo com essa anlise, o mundo social foi elaborado conforme os
interesses e formas masculinas de pensamento e do prprio conhecimento.
Uma possvel reivindicao de igualdade de gnero poderia transgredir as normas
impostas. O que poderia mudar a forma que o currculo trata dessa questo,
fazendo uma reflexo levando em considerao que homens e mulheres podem e
devem ter o mesmo direito perante a sociedade, sendo a forma e o conhecimento
passado igual para todos sem distino de raa, gnero ou sexo.
G) A anlise de gnero e a Cincia;
R: A sociedade formada basicamente de acordo com as caractersticas do gnero
dominante (masculino). Na anlise feminista, a prpria cincia j traz uma carga de
neutralidade, pois reflete uma perspectiva eminentemente masculina.
Qualquer instituio social como: a igreja, escola, etc. a anlise de masculinidade
esta incutida, separando sujeito e objeto, partindo de um impulso de dominao e
controle.
H) A epistemologia e a perspectiva feminista;
R: A perspectiva feminina provoca uma reviravolta epistemolgica, ampliando o
conhecimento que desenvolvido em certas vertentes marxistas e na sociologia do
conhecimento, onde a epistemologia questo de posio. A cincia para se
conhecer algo (estudo do conhecimento) nunca neutra, porm reflete sempre a
experincia de quem conhece.
Separando o sujeito do objeto de conhecimento e que pode vir a ser concebido numa
forma de conhecimento objetivamente neutro.
I ) A perspectiva feminista e o currculo masculino;
R: A perspectiva feminina que provocou uma transformao epistemolgica,
fazendo que ela tornasse importantssima para a teorizao curricular. Sendo
currculo um reflexo da epistemologia dominante, tornando-o nitidamente
masculino, o currculo oficial d valor separao entre o sujeito e o conhecimento,
o domnio e o controle, a lgica e a racionalidade, a cincia e a tcnica, o
individualismo e a competio. Tudo isso o reflexo dos interesses masculinos e
suas experincias, que desvaloriza o sujeito que conhece e o objeto a ser conhecido.
J) Soluo para construo do currculo, contemplando experincias
masculinas e femininas;
R: Talvez uma interveno no bastaria, seria necessrio a construo de currculo
que pudesse incorporar tanto as experincias masculinas como as femininas.
O ideal seria que qualquer gnero possusse as mesmas caractersticas sem
distino, mas, contudo, existem ainda qualidades que ns mesmos consideramos
masculinas, menos desejveis que as femininas, mas no impede que uma mulher
possa ter e exerc-la normalmente.
K)- Tenso entre as duas posies da perspectiva feminista do currculo.
R: Um grupo feminista defende um currculo que englobe as caractersticas que so
consideradas femininas, pois consideram que essas caractersticas so relevantes
(desejveis) do ponto de vista humano. ( ex: a experincia da maternidade) que
tambm faz parte do mundo dos homens de uma forma indireta.
J em outras anlises, julgam que enfatizando essa caracterstica, esto reforando
o esteretipo que levaria as mulheres a papis socialmente inferiores aos dos
homens.
O primeiro grupo, entretanto no querem com isso afirmar que as mulheres
deveriam apenas fazer papis femininos que socialmente lhe foram impostos e sim
transformar toda sociedade, para que possam pensar de maneira diferente quanto
s experincias consideradas femininas e desejveis.
Autora: Soraya M. marques