DESCIFRANDO LAS PROFECIAS DE LOS 2300 TARDES Y MAANAS, 1260 DAS, 1290 DAS,

1335 DAS.

Descifrando la profeca de las 2300 tardes y maanas.

La gran pregunta que Daniel escucho fue:Hasta cuando durar la visin o sea hasta cuando el continuo sacrificio, la
transgresin desoladora o sea Por cunto tiempo el pueblo de los santos y la verdad estaran pisoteados? Cundo
sera restaurada la verdad acerca del santuario y del continuo sacrificio? A quienes levantar Dios para proclamar las
verdades autnticas de la Palabra de Dios?
La interpretacin de las 2300 tardes y maanas no se explicar en Daniel 8, sino en el captulo 9. Sin embargo podemos
ver el paralelismo entre la purificacin del santuario
de Daniel 8, y el juicio investigador de Daniel 7. Por lo tanto, siendo que el juicio investigador comenz despus de
1798; la purificacin del santuario deba ocurrir tambin despus de 1798. Esto significa que el juicio investigador de
Daniel 7; y la purificacin del santuario de Daniel 8 son el mismo evento. Ambos deban ocurrir despus de 1798 o sea ,
En el tiempo del fin ( Daniel 8:17)
Aun estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo IsraelCuando el varn Gabriel
volando con presteza avino a mi como a la hora del sacrificio de la tarde (VV.21,22)
Gabriel es el mismo que haba comenzado a explicarle ala visin en el capitulo 8:15,16, pero que ahora regresa con
presteza para completar su tarea asignada. Daniel no entenda la visin de las 2300 tardes y maanas. (8:26) Y luego
agrega y me hizo entender y habl conmigo, diciendo: Daniel ahora he salido para darte sabidura y
entendimiento(v.22). Precisamente esto es lo que el anciano profeta necesitaba para entender la relacin entre los 2300
das y los 70 aos del cautiverio. Por ello agreg: Entiende pues la orden y entiende la visin( del hebreo Marah para
referirse especficamente a los 2300 das.

Descifrando los 2300 tardes y maanas.

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo (Daniel 9:24). La palabra determinadas en Hebreo es Jathak y
su significado es cortar,separardecretar.Por tanto debe entenderse que las 70 semanas son cortadas de las 2300
tardes y maanas.
Siendo que estamos hablando de periodos de tiempo proftico, aqu tambin debe aplicarse el principio de da por ao
de (Nmeros 15:34 y Ezequiel 4.6) As aplicando el principio da por ao, las 70 semanas se convierten en 490 das o
aos y las 2300 tardes y maanas o das segn Gnesis 1, se traducen en 2300 das o aos.
Se entiende que este periodo de 70 semanas estn separados o cortados para el pueblo Judo. Pero con que propsito:
Para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la
visin y la profeca, y ungir al santo de los santos (v.24) Las palabras terminar, poner fin ,Expiar, indican que el
camino de desenfreno del pueblo Judo, debe parar. Esto solamente sera posible aceptando por la fe la justicia
perdurable prefigurada por el cordero que habra de venir en la persona del Mesas. Esto est confirmado por el
trmino sellar o ratificar. Indicando que la visn se cumplir en el tiempo especificado por la profeca, que deba
terminar con la obra de ungir al santo de los santos ( v.24).
Es as como a los Judos se les dio 490 aos para volverse a Dios. La pregunta aqu es Desde cundo comenzar las
70 semanas? La misma profeca nos da el punto de partida.
Sabe pues y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe,
habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos (V.25)
Como vemos la primera parte de este versculo nos muestra el comienzo de las 70 semanas:desde la salida de la orden
para restaurar y edificar a Jerusaln. La siguiente pregunta sera Cuando se dio la orden?
Existen 3 decretos registrados por Esdras acerca de esta orden de restaurar Jerusaln:
1. El primer decreto fue promulgado el 538 A.C por Ciro el Grande (Esdras 1:2-4)
2. El segundo decreto fue promulgado el 519 A.C por Daro I ( Esdras 6:1-12)
3. El tercer decreto fue promulgado por Artajerjes I el ao 457 a.C. ( Esdras 7:11-26). Abarcaba:
3.1 La restauracin de Jerusaln como ciudad incluyendo sus muros.
3.2 Restauracin del sistema Religioso Judo, incluyendo el templo.
3.3 La reorganizacin del sistema Judicial de Judea.
Por lo tanto interpretando Daniel 9:25 diramos: desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln ( o
sea el 457 A.C) Hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas y sesenta y dos semanas. ( O sea 69 semanas o 483
aos) Veamos el diagrama:

69 Semanas 483 aos 1 Semana 7 aos =

+ 70 Semanas 490
aos
7
Semanas
49 aos
62 Semanas 434 aos

457 a.C. 27 d.C. Bautismo

Salida de la de Jess Mesas
orden 7 Ao = Ungido
de Artajerjes
Qu suceder despus de las 62 semanas ( o despus del 27 D.C.) Y despus de las sesenta y dos semanas se
quitar la vida al Mesas, mas no por s, y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su
fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el
desolador ( vv. 26-27).
La profeca indica que despus de las 62 semanas se quitar la vida al Mesas ms no por si ( o de si mismo). Cundo
aconteci esto? La respuesta es :Por otra semana ( ao 27 D.C. al 34 D.C.), exactamente ala mitad de la semana, o
sea el ao 31 D.C. Fecha en que Jess fue crucificado, confirmado as el pacto con su propia sangre. El tiempo cortado
para el pueblo Judo estaba llegando a su fin con el apedreamiento de Esteban el ao 34 D.C. As termino la relacin de
pacto de Israel con la nacin escogida. Veamos el diagrama.

69 Semanas +1 Semana = 70 Semanas

semana
7
Semanas 3.5 aos 3.5 aos

62 Semanas

457 a.C. 27 d.C. 31 d.C. 34 d.C.

Siendo que las 70 semanas o 490 aos fueron cortados del tiempo mayor que son los 2300 das o aos, es lgico
suponer que debemos descontar los 490 aos de los 2300 para responder la pregunta de Daniel 8:14 Hasta 2300
tardes y maanas, luego el santuario ser purificado.
La deduccin de esta fecha nos permite conocer, cundo comenzar la obra de purificacin del santuario o juicio
investigador.
Basta con restar 2300-490 igual 1810 aos. Este es el tiempo que falta para computar el periodo de 2300 aos.
Entonces el cuadro quedara as:

2300 das o aos

70 Semanas 490 aos 1810 aos

457 a.C. 34 d.C. 1844 d.C.

Qu ocurri en 1844?

Para contestar esta pregunta debemos volver a leer Daniel 8:13 Hasta cundo? El santuario estar pisoteado, la
verdad echada por tierra, la prevaricacin asoladora, etc.
La respuesta es bien clara: Hasta 2300 tardes y maanas, luego el santuario ser purificado
Siendo que las 2300 tardes y maanas terminaron en 1844, podemos deducir 3 grandes acontecimientos profticos que
ocurrieron ese ao:
1. La purificacin del Santuario o Juicio Investigador.
2. La restauracin de la verdad( santuario, sbado, etc.)
3. El surgimiento del pueblo Adventista en 1844 ( como resultado del gran chasco)para restaurar la verdad.
 EL DIAGRAMA COMPLETO QUEDARA
QUEDARA AS:
2300 das o aos
70 Semanas 490 aos 1810 aos

7
semanas 62 semanas
49 aos 434 aos

457 a.C. 27 d.C. 31 d.C. 34 d.C. 1844 d.C.

Juicio Investigador
Restauracin de la verdad
Surgimiento del Pueblo Adventista

Caractersticas del cuerno pequeo

A travs de las declaraciones de Daniel 7, Jess mismo confirm la intolerancia religiosa contra su iglesia a travs de lo
que su profeta denomin La abominacin desoladora(Mateo 24.15) De este modo Jess estaba advirtiendo a sus
discpulos del presente y del futuro, para que estuvieran preparados a fin de que nuestra fe no falte.
Cuando este poder perseguidor apareci en el panorama proftico, Dios nos dio las seales y caractersticas para que
podamos identificarlo:

1. El cuerno pequeo en cuanto a su ubicacin surgira de Europa Occidental, entre los diez cuernos (v.8) entre
ellos.
2. Sale de la cuarta bestia ( Roma pagana) (V.8,24)
3. Tenia ojosy boca que hablaba grandes cosas.(V8,25)
4. poca: aparecer tras ellos (v.24) en alguna poca posterior al 476 d.C. fecha de la cada del imperio romano
de occidente.
5. Su surgimiento: sera posterior a la desaparicin de los tres poderes representados por los cuernos, Y a tres
reinos derribar (V.24)
6. Sera diferente, de los otros cuernos pues estara relacionado con asuntos religiosos,el cual ser diferente(V .
24)
7. Este cuerno llegara ser mayor que sus compaeros(V. 20)
8. Sera un poder blasfemo.Hablar palabras contra el Altsimo (V. 8)
9. Perseguir a los santos del Altsimo hasta tiempo, tiempos y medio tiempo.(V.25)
10. Tratar de cambiar los tiempos y la Ley (V.25)
11. Tendr poder por Tiempo, tiempos y medio tiempo (V. 25)

Descifrando el periodo de los 1260 das.

Este periodo de tiempo, tiempos y medio tiempo es reconocido por eruditos judos y gentiles con el significado de tres y
medio aos, que son equivalentes a los 1260 das de Apocalipsis 12:6.
El inicio de ste periodo de tiempo (1260 das o aos, segn el principio de Ezequiel 4:6 da por ao, esta precedido
por lo que hara el cuerno pequeo, al arrancar a tres cuernos de los primeros( V.8) Los tres cuernos que fueron
eliminados son los Hrulos, Vndalos y Ostrogodos por ser defensores del arrianismo. Los Hrulos fueron eliminados el
ao 493, Los Vndalos el 534 y por ltimo los Ostrogodos fueron expulsados de Roma el ao 538 D.C. Dndole con eso
al papado autoridad sobre Roma. Aquel mismo ao el emperador Justiniano con firmo al obispo de Roma cabeza de
todas las santas iglesias y cabeza de todos los santos sacerdotes de Dios.( cdigo de Justiniano, libro 1 titulo1)
Profticamente 1260 aos despus en 1798 el general Francs Bertier tom preso al Papa.

Otra actividad del cuerno pequeo.

A los santos del Altsimo quebrantar ( V.25) Anteriormente Daniel ya haba dicho: Este cuerno haca guerra contra los
santos y los venca Aqu se describe una persecucin continua y implacable que Roma defendi el legtimo uso del
poder que pretende haber recibido de Cristo.

El mayor atentado del cuerno pequeo.

El mayor atentado del cuerno pequeo ha sido contra la Ley de Dios. La profeca prevea que:
 Pensar en cambiar. La palabra es procurar Intentar. Lo que indica un esfuerzo premeditado que finalmente
sera consumado.
Tiempos comparando este trmino tiempos con la afirmacin de Daniel 2:21 donde se afirma que es Dios el
que muda los tiempos. Se puede deducir que el esfuerzo del cuerno pequeo para mudar los tiempos, indicara
un esfuerzo premeditado para ejercer el derecho divino de dirigir el curso de la historia humana.
La Ley. El cambio ms audaz corresponde al da de descanso semanal. Este cambio es admitido por la iglesia
catlica en el catecismo para sacerdotes donde afirma: La iglesia de Dios( la iglesia catlica) en su sabidura ha
ordenado que la celebracin del da sbado fuese transferida al da del Seor( el domingo) ( catecismo del
Concilio de Trento, pg.358). No slo el cuarto mandamiento ( el sbado) fue desarraigado de la Ley divina, sino
tambin el segundo mandamiento que prohbe la adoracin de imgenes( comprese, los 10 mandamientos de
la Ley de Dios que estn en el catecismo catlico, con los 10 mandamientos que se encuentran en la Biblia en
xodo 20:3-17). A esto se suma otras practicas como. La adoracin de Mara, la veneracin de los santos y de
los ngeles, el uso de imgenes y las oraciones por los muertos, introducidas en la iglesia por el obispo de
Roma. A continuacin mencionamos otros cambios.

BIBLIA: Quitar el continuo LO MODIFICADO POR EL HOMBRE

LO QUITADO LO MODIFICADO
El Espritu Santo, Vicario de Cristo. Juan 14:16,26 ; 15: 26 ; 16: 7 El Papa Vicario de Cristo.
Cristo el nico mediador. Rom. 8:34 ; Heb. 7:25 Mediadores: Papa, Mara y los Santos.
El santuario en el cielo. Dan. 8:14 ; Heb. 8:1-5 El Vaticano.
Un solo Sacerdote segn el orden de Melquisedeq. Heb. 5:10 ; Muchos sacerdotes, segn el orden de la tradicin.
6:20 ; 7:17
Cristo, rey y sumo sacerdote. 1Tim. 1:17 ; Heb. 9:11 ; 8:1 El Papa, Rey y Sumo pontfice.
Cristo en su templo celestial. El Papa en su templo en Roma. 2 Tes.2:4.
Entronizacin de Cristo Entronizacin del Papa y de los prelados como Sumo
sacerdote.( los prncipes de la iglesia)
Salvacin por la fe en Cristo. Salvacin por la en la iglesia. Fuera de la Iglesia no hay
salvacin.
Fuera de Cristo nadie se salva.( Hechos 4:12) Fuera de la iglesia nadie se salva.
La Biblia como gua. ( Salmos 119:130) El catecismo y la tradicin.
El Espritu Santo es el intrprete de la palabra de Dios. El Clero, el intrprete de la Palabra de Dios.
La persuasin por el Espritu Santo La coercin por medio de la iglesia y el Estado.
El sacrificio del calvario El sacrificio de la misa.
Al crucificado Al crucifijo. ( un Talismn)
Cristo la piedra angular de la Iglesia Pedro, la piedra angular de la iglesia.
Jesucristo echo de mujer.( Galatas 4:4) Semejante a sus Jesucristo, hijo de una mujer que no particip en el pecado
hermanos ( Hebreos 2:17) original ( inmaculada concepcin)
El arrepentimiento. La penitencia.
La confesin directa a Dios El confesionario. La confesin al sacerdote.
El perdn de Dios. El ego te absovo del sacerdote ( yo te absuelvo).
Todo pecado es Mortal. Hay pecados mortales y pecados veniales.
Despus de la muerte no hay redencin del alma. Despus de morir, la purgacin de lo pecados es el purgatorio.
El alma que muere en el evangelio puede descansar en paz; las El alma no muere. Su salvacin depende todava de su
consecuencias de sus pecados no le persiguen despus de la estada en el purgatorio y de los sufragios de las misas a favor
muerte. del muerto.
Solo Dios controla el perdn la remisin de pecados. El clero controla el perdn y la remisin de pecados.
Salvacin por fe en Cristo. Salvacin por fe en obras meritorias.
Bautismo por inmersin Bautismo por aspersin
Bautismo del creyente despus de haber sido instruido Bautismo de infantes
( Mat.28:9-20; Marc.16:16)
Santificacin por obra del Espritu Santo Santificacin por medio de los sacramentos.
Oracin espontnea. Oracin rezada.
La ley de Dios( xodo 20:2-17) La ley del Papado:
a. Anula el segundo mandamiento.
b. Parte en dos el 10 mandamiento.
c. Cambia el da de reposo segn est identificado en
el 4 mandamiento.
Reposo en Sbado, sptimo da de la semana El domingo, 1er da de la semana.
Cristo declara: Mi reino no es de este mundo El Papa esPrincipal de reyes, que tiene la plenitud del
poder, a quin el Dios omnipotente ha confiado no slo la
direccin de lo terrenal, sino tambin del reino celestial.
nicamente los meritos de Cristo Los meritos de los santos.
El ministerio de los ngeles El ministerio de los santos.
El poder del amor El amor al poder.

Hasta tiempo, tiempos y medio tiempo. Comprese con Apoc. 12:14,16; 11:2-3, donde se menciona los
equivalentes del mismo periodo de Daniel 7:25 estos son mil doscientos sesenta das cuarenta y dos
meses.Segn el principio de da por ao de Nmeros 14.34 y Ezequiel 4:6 Un da proftico equivale a un ao.
Podra decirse que Daniel 7 desenmascara a este poder perseguidor para que los fieles de todas las edades
tengan la oportunidad de decidir conciente y voluntariamente a quien servir.
 Por supuesto que esto ayud para que muchos cristianos estuvieran dispuestos a renunciar a todo an a sus
propias vidas, antes que renunciar a su fe (ver Hebreos 11:36-40)
Durante este periodo de tiempo los santos fueron entregados en manos del cuerno pequeo 538 d.C. a 1798
d.C.
1810 aos
70 Semanas

1260 das

457 a.C. 34 d.C. 538 d.C. 1798 d.C. 1844

d.C.

Descifrando la profeca de los 1290 das y 1335 das

Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa
das. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco das( Daniel 12:11,12)
Este periodo de 1290 das es mencionado en estrecha relacin con los 1260 das (Daniel 12:7) o sea estos periodos
abarcan aproximadamente el mismo lapso histrico. La diferencia de tiempo es por la razn de que entendemos que los
1290 das comenzaron en el ao 508 D.C. con la conversin de Clodoveo rey franco a la fe catlica, un paso importante
para el establecimiento de la supremaca de la iglesia catlica en occidente.

Bienaventurado el que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco das Si los 1290 das y los 1335 comienzan en la
misma fecha (508 D:C:), este segundo periodo de tiempo llega hasta el ao 1843/1844, una fecha importante en que
segn Daniel 8:14, ocurri el despertar adventista (advenimiento de Cristo) que proclamara esta gran verdad en
Norteamrica, y que coincidira con el inicio del juicio investigador en el santuario celestial.

1335 das

1290 das

1260 das

508
538 d.C. 1798d.C. 1843/4 d.C.
d.C.
 Descifrando las Profecas
Profecas de Tiempo de Daniel

2300 Tardes y maanas

1260 das (1 Tiempo, 2 tiempos y medio tiempo, 42 meses)
1290 das
1335 das

2300 Tardes y Maanas

1810 aos

70 Semanas
490 aos cortados
para los judios

1 semana 1335 das

7 aos

3.5 3.5 1290 das

7 aos aos
Semanas 62 semanas 434
49 aos aos 1260 das

457 a.C. 408 27 31 34 508 d.C. 538 d.C. 1843/1844 d.C.

1798 d.C.
a.C. d.C. d.C. d.C.