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IMAGENS MENTAIS NA PSICOTERAPIA:

UM ESTUDO SOBRE SUA UTILIZAO NAS TERAPIAS


COMPORTAMENTAL, COGNITIVA, ANALTICA E GESTLTICA

RESUMO

Este trabalho apresenta um levantamento bibliogrfico e uma anlise qualitativa da utilizao


de tcnicas com imagens mentais nas linhas de psicoterapia comportamental, cognitiva,
junguiana e da gestalt. Oferece tambm um panorama do uso das imagens psquicas no
decorrer da histria e na psicologia em geral. Busca contribuir para trazer ao ambiente
acadmico o debate sobre o tema, praticamente ausente dos programas de graduao em
psicologia, apesar de todas as tendncias psicoteraputicas atuais fazerem uso do trabalho
com imagens. As imagens mentais so recurso eficiente tanto para incentivar a criatividade no
enfrentamento de problemas (enfatizados nas terapias comportamental e cognitiva), quanto
para acessar aspectos profundos do mundo interior (enfatizados nas terapias junguiana e da
gestalt). A utilizao de imagens psquicas na psicoterapia promove a integrao dos
pensamentos linear e sistmico ao unir as dimenses racional/objetiva e simblica/subjetiva,
possibilitando o pensamento complexo.

Palavras-chave: imagens mentais, imagens psquicas, visualizao.


IMAGENS MENTAIS NA PSICOTERAPIA:
UM ESTUDO SOBRE SUA UTILIZAO NAS TERAPIAS
COMPORTAMENTAL, COGNITIVA, ANALTICA E GESTLTICA

SANDRA CASELATO

ORIENTADOR:

Prof. Esp. Ivo Valente Crte


Faculdade Unio das Amricas

BANCA EXAMINADORA:

Prof. Esp. Jos Lanio Loche Jnior


Faculdade Unio das Amricas

Prof. Esp. Mrcia Ebling


Faculdade Unio das Amricas
SUMRIO

1 INTRODUO E JUSTIFICATIVA..................................................................................1
2 PROBLEMA E OBJETIVOS ..............................................................................................4
3 PROCEDIMENTOS .............................................................................................................5
4 RESULTADOS E DISCUSSO ..........................................................................................6
4.1 O QUE SO IMAGENS MENTAIS ................................................................................6
4.2 IMAGENS MENTAIS NO DECORRER DA HISTRIA...............................................7
4.3 IMAGENS MENTAIS NA PSICOTERAPIA ................................................................12
4.4 IMAGENS MENTAIS NAS PSICOTERAPIAS COMPORTAMENTAL,
COGNITIVA, JUNGUIANA E DA GESTALT.............................................................14
4.4.1 Terapia Comportamental ....................................................................................14
4.4.2 Terapia Cognitiva .................................................................................................21
4.4.3 Terapia Analtica (Junguiana) ............................................................................27
4.4.4 Gestalterapia .........................................................................................................36
4.5 COMPARAO ENTRE A UTILIZAO DE IMAGENS MENTAIS NAS
PSICOTERAPIAS COMPORTAMENTAL, COGNITIVA, JUNGUIANA E DA
GESTALT .......................................................................................................................43
5 CONSIDERAES FINAIS..............................................................................................49
6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..............................................................................50
1

1 INTRODUO E JUSTIFICATIVA

O uso cada vez maior de imagens mentais em diferentes reas cientficas do


conhecimento mostra que o zeitgeist1 do mundo atual est aos poucos se transformando. O
pensamento dicotmico linear-cartesiano que separa sujeito/objeto e mente/corpo comea aos
poucos a ser complementado pelos pensamentos sistmico e complexo. O pensamento linear

[...] simplificador, fragmentador e excludente. Nele hoje se baseiam quase todas as


aes humanas. Sua reforma um empreendimento extremamente difcil (Edgar
Morin a compara passagem da viso de mundo de Ptolomeu para a de Coprnico),
mas nem por isso menos necessrio. (MARIOTTI, 2000, p. 29).

De acordo com Mariotti (2000), o pensamento complexo promove a


complementaridade dos pensamentos linear e sistmico. O raciocnio linear, por ser
excludente, eficaz para lidar com partes separadas, mas ineficaz para compreender e
trabalhar com o todo. J o pensamento sistmico, sua contrapartida, considera mais
importante do que as partes de um sistema a forma como elas se inter-relacionam. Essas duas
formas de pensamento tm suas vantagens e so mais ou menos vlidas dependendo do
contexto. O pensamento sistmico se refere dimenso mitolgica/simblica/mgica da
mente humana e sua contrapartida o pensamento linear: racional/lgico/emprico. A
complementaridade dos dois compe o pensamento complexo.

O pensamento complexo integra os mltiplos dados e ngulos de abordagem de um


dado problema. [...] Esse sistema de pensamento busca reintegrar o que a
compartimentao das disciplinas cientficas fragmentou e dividiu em especialidades
separadas e, em muitos casos, praticamente incomunicveis. Para tanto, o
pensamento complexo busca a religao de domnios separados e conceitos
antagnicos, como ordem e desordem, certeza e incerteza, a lgica e a desobedincia
lgica. (MARIOTTI, 2000, p. 36).

Uma abordagem mais holstica2 esteve sempre presente na viso de mundo oriental e
consequentemente em sua viso de homem, que engloba a dimenso
mitolgica/simblica/mgica do pensamento sistmico. No ocidente, esta abordagem tambm
predominou desde a Antiguidade at a Idade Mdia, at que, no Renascimento, surgiu a
metodologia cientfica positivista clssica, separando a mente do corpo e o sujeito do objeto.
1
Zeitgeist: esprito de uma poca determinada; caracterstica genrica de um perodo especfico. (HOUAISS,
2002, CD-ROM).
2
Holismo: abordagem, no campo das cincias humanas e naturais, que prioriza o entendimento integral dos
fenmenos, em oposio ao procedimento analtico em que seus componentes so tomados isoladamente.
(HOUAISS, 2002, CD-ROM).
2

A viso de mundo se tornou mais segmentada sob o domnio do pensamento linear


racional/lgico/emprico e os processos subjetivos e a imaginao passaram a ser
desvalorizados e relegados ao plano de misticismo ou crena. O sculo XVII estabeleceu as
bases do modelo biomdico que separava a sade fsica do estado mental da pessoa,
sustentando que a doena tem sempre causas biolgicas. Esta viso positivista e cartesiana
perdurou at o sculo XIX, quando a cincia comeou a reformular seus paradigmas e o
pensamento complexo comeou a emergir dentro dela prpria, buscando unir o pensamento
linear ao sistmico e trazendo novamente a imaginao ao campo de interesse.
No incio do sculo XX, surgiram diversas disciplinas como a psicologia mdica, a
psicossomtica, a psicanlise e a medicina comportamental, que contriburam para a
reintegrao da dimenso psicossocial s prticas em sade, em contraposio ao modelo
biomdico que se cristalizou nos ltimos sculos.
Hoje em dia, na rea da sade, a viso sistmica est cada vez mais presente graas a
este novo paradigma baseado no modelo biopsicossocial3. De acordo com este modelo, o ser
humano visto como resultado de fatores biolgicos, psicolgicos e sociais. Este paradigma
se aproxima das vises holstica (segundo a qual mente e corpo so indissoluvelmente ligados
e reciprocamente dependentes) e psicognica (a qual enfatiza que as funes mentais so
fatores que contribuem tanto para a manuteno da sade quanto para o desenvolvimento de
doenas) presentes nas tradies orientais e nas origens do pensamento mdico ocidental, na
Grcia antiga.
De acordo com Vasconcellos (2000), vivemos num perodo em que um grupo cada vez
maior de profissionais da sade clama por uma nova viso do paciente e da doena. Essa nova
concepo foi denominada medicina psicossomtica no incio do sculo XX e medicina
holstica na segunda metade deste sculo.
Para Vasconcellos (2000), o conceito biopsicossocial est lentamente se
transformando em um conceito biopsicossocioespiritual-ecolgico. A dimenso ecolgica
ocupa-se da relao do homem com a natureza e deve ser entendida como uma varivel
importante para o equilbrio homeosttico do organismo. Para a teoria sistmica, todos os
sistemas esto interligados e interagem entre si, encontrando-se em permanente mutao.
Assim, o estado fsico se altera em conseqncia das emoes e das circunstncias sociais. Da
mesma forma, esses estados so alterados pelo contexto ecolgico em que o homem se insere,

3
O modelo biopsicossocial foi formulado pelo psiquiatra George Engel (1913-1999), da Universidade de
Rochester (EUA) e apresentado em 1977 no artigo "The need for a new medical model", que defende a
necessidade de um novo modelo mdico.
3

bem como por suas crenas e prticas espirituais. No se pode deixar de ressaltar que toda e
qualquer ordem inversa tambm verdadeira.
Hoje nos encontramos nesse processo de busca de uma viso de homem e de mundo
mais abrangente, em que os pensamentos sistmico e complexo esto cada vez mais presentes
e as tcnicas de visualizao voltam a ser pesquisadas e utilizadas no campo da cincia nas
reas mdica, esportiva, publicitria, de informtica e psicoteraputica.
A discusso sobre a natureza das imagens psquicas ocorre desde os primrdios da
psicologia, e nas ltimas dcadas vem ganhando destaque em todas as abordagens, com
crescente importncia no contexto clnico. Porm, o tema est praticamente ausente da prpria
estruturao das teorias psicolgicas e dos programas de graduao em psicologia, seja do
ponto de vista terico (estudo da teoria da imagem), quanto do ponto de vista prtico
(treinamento do psiclogo no campo das imagens) (SANTANNA, 2005).

A formao acadmica prioriza o aprendizado conceitual por intermdio das vrias


teorias psicolgicas. Nesse contexto, a imagem tem sido abordada de forma
tangencial, uma vez que encarada luz de outros processos e no de sua prpria
natureza e especificidade fenomenolgica. Acaba sendo reduzida aos processos
perceptivos ou a um processo patolgico. (SANTANNA, 2005, p. 29).

A psicologia, como toda cincia, precisa de teorias e conceitos que delimitem seu
objeto de estudo e permitam intercambio de informaes entre pesquisadores. Como vimos, o
modelo positivista de cincia, que estabelece um distanciamento entre sujeito e objeto e
compreende os fenmenos sob uma tica fragmentadora e reducionista, vem sendo
substitudo por um novo paradigma mais abrangente, principalmente a partir do sculo XX.
Porm os cursos acadmicos ainda apresentam dificuldade em inserir em sua grade curricular
teorias no alinhadas com uma viso positivista de homem (SANTANNA, 2005). Segundo
este autor, pertinente discutir as possibilidades de ampliar, durante o processo acadmico de
formao do psiclogo, o aprofundamento terico e a aproximao vivencial da imagem, por
meio de atividades terico-prticas.
Quando a psicologia passou a estudar tambm as questes subjetivas, internas, que no
incio no eram consideradas, abriu-se espao para a dimenso simblica/subjetiva e para os
pensamentos sistmico e complexo e no somente linear/racional. A simples utilizao de
imagens psquicas na psicoterapia promove a integrao dos pensamentos linear e sistmico,
j que o pensamento por imagens no-lgico, no-linear e no-verbal, mesmo quando se
objetiva o entendimento racional.
4

2 PROBLEMA E OBJETIVOS

O presente trabalho aborda o uso de imagens mentais na psicoterapia, buscando


desvelar como so vistas, tratadas e empregadas hoje em dia, em quatro linhas psicoterpicas
especficas: comportamental, cognitiva, junguiana e da gestalt. Estas foram definidas como
objeto de estudo de acordo com a disponibilidade de recursos bibliogrficos e profissionais
para orientao. Nenhuma das linhas destacada, favorecida, ou defendida neste trabalho,
cabendo ao leitor interessado buscar conhecimento mais aprofundado sobre o uso de imagens
psquicas em cada uma delas, se quiser chegar a formar uma opinio.
Esta pesquisa tambm oferece um quadro panormico da utilizao de tcnicas com
imagens mentais no decorrer da histria e na psicologia em geral, sem pretender esgotar o
assunto, bastante vasto e ainda pouco estudado no Brasil. A maioria das pesquisas e literatura
sobre o tema so encontradas nos Estados Unidos, apontando um vasto campo de estudo a ser
explorado em nosso pas.
A pesquisa tem tambm como propsito trazer a discusso do tema para o ambiente
acadmico, tornado-o mais conhecido, e aponta para a importncia do uso de tcnicas e
mtodos psicoteraputicos fundamentados em uma abordagem holstica, com uma viso de
ser humano abrangente e complexa.
Esta pesquisa procura analisar as simetrias e assimetrias da aplicao de tcnicas de
visualizao nestas quatro diferentes abordagens psicoterpicas, atravs de levantamento
bibliogrfico em relao a treze eixos que serviram de base para o estudo:
1. Fundamentao terica, para contextualizar a forma como so usadas as
tcnicas com imagens mentais em cada linha;
2. Finalidade do uso das tcnicas com imagens mentais no contexto de cada
abordagem;
3. Atuao do terapeuta na aplicao das tcnicas;
4. Atuao do indivduo durante a execuo das tcnicas;
5. Tipo de imaginao proporcionada pelas tcnicas e tipo de imagem obtida;
6. Forma de aplicao das tcnicas, com relao ao local, posturas fsicas
especficas, uso de outros exerccios etc.
7. Orientaes tcnicas e passos bsicos da aplicao usada em cada linha
psicoteraputica;
8. reas de aplicao das tcnicas alm da psicoterapia, como a fisioterapia e o
esporte;
5

9. Indicaes de situaes e casos especficos em que as tcnicas so


recomendadas;
10. Efeitos alcanados com o uso de imagens mentais;
11. Precaues e contra-indicaes em relao aplicao e uso das tcnicas com
imagens mentais;
12. Derivaes de novas tcnicas que surgiram a partir das utilizadas em cada
linha;
13. Influncias histricas das tcnicas empregadas em cada abordagem.

3 PROCEDIMENTOS

A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliogrfica e a anlise qualitativa dos dados


levantados, destacando-se como tema a forma como as tcnicas de imagens mentais aparecem
na literatura em diferentes abordagens psicoterpicas, bem como a finalidade e a
fundamentao terica para a utilizao dessas tcnicas.
O termo pesquisa aplicado aqui genericamente, como sinnimo de busca,
investigao, indagao.
Segundo Carvalho (1989), a pesquisa bibliogrfica a atividade de localizao e
consulta de fontes diversas de informao escrita, a fim de coletar dados gerais ou especficos
a respeito de determinado tema. A pesquisa bibliogrfica um processo indireto de obteno
de dados de fontes secundrias. De acordo com Lakatos (2001), trata-se de levantamento de
bibliografia j publicada, em forma de livros, revistas, publicaes avulsas e imprensa escrita.
Cervo e Bervian (2002, p. 65) acrescentam que

A pesquisa bibliogrfica meio de formao por excelncia e constitui o


procedimento bsico para os estudos monogrficos, pelos quais se busca o domnio
do estado da arte sobre determinado tema. Como trabalho cientfico original,
constitui a pesquisa propriamente dita na rea de cincias humanas. (CERVO;
BERVIAN, 2002, p. 66).

Para Carvalho (1989), do ponto de vista prtico a pesquisa bibliogrfica se divide em


trs momentos ou fases: identificao de fontes seguras; localizao dessas fontes; e
compilao das informaes (documentao). J a pesquisa qualitativa pode ser caracterizada
como uma tentativa de compreenso detalhada dos significados e caractersticas levantados
(RICHARDSON, 1999).
6

4 RESULTADOS E DISCUSSO

4.1 O QUE SO IMAGENS MENTAIS

Segundo Houaiss (2002), imagem a representao ou reproduo mental de uma


percepo ou sensao anteriormente experimentada (ex: imagem visual ou olfativa), ou a
representao mental de um ser imaginrio, ou de um princpio ou abstrao (ex: a imagem do
demnio, da realeza, do crculo).
Grande parte da literatura cientfica est predominantemente voltada apenas para as
imagens psquicas visuais. Entretanto, somos capazes de criar representaes mentais
relativas a todo nosso sistema sensorial, que inclui a percepo de estmulos externos ao
nosso corpo (tato, viso, audio, olfato e paladar) e de estmulos do interior do nosso
organismo, como a propriocepo4 e a cinestesia5, por exemplo.
Alm disso, alguns estudiosos dizem que possumos a capacidade de produzir imagens
mentais de estados afetivos, ou seja, representaes imaginrias de uma emoo, por
exemplo, quando imaginamos a alegria de algum ou quando nos lembramos de nossa prpria
alegria frente a determinada situao (RICHARDSON apud ARCARO, 1997, p. 13).
Imaginar no se refere apenas capacidade de representar ou reproduzir algo pr-
existente, mas envolve tambm a capacidade de produzir imagens originais a partir da
combinao de idias, emoes e sensaes.
Assim, pode-se dizer que as imagens mentais ou psquicas so representaes ou
criaes mentais que surgem a partir de percepes, emoes ou pensamentos.
Pesquisas neurocientficas mostram que as imagens mentais fazem parte da formao
dos processos de pensamento. Segundo Damsio (1996 apud MENDES, 2007, p. 36-37)
nossa capacidade de exibir imagens internas resulta de um conjunto de modificaes nos
circuitos de neurnios por meio de sinapses, formando representaes neurais. A formao de
imagens no ocorre em um nico local no crebro e, sim, em sistemas localizados em reas
separadas, mas dentro de uma mesma janela temporal, passando a impresso de
sincronicidade. De acordo com Damsio (1996 apud MENDES, 2007, p. 36-37), a atividade
entre essas reas cerebrais e nossa memria de trabalho possibilita a representao das

4
Propriocepo: sensibilidade prpria aos ossos, msculos, tendes e articulaes, que fornece informaes
sobre a esttica, o equilbrio, o deslocamento do corpo no espao etc. (HOUAISS, 2002, CD-ROM).
5
Cinestesia: sentido da percepo de movimento, peso, resistncia e posio do corpo, provocado por estmulos
do prprio organismo. (HOUAISS, 2002, CD-ROM).
7

imagens durante certo tempo, permitindo-nos manipul-las, realizar estratgias e conceitos, e


formar o processo que chamamos de pensamento.
Epstein (1989) define a visualizao como o processo de pensamento por meio de
imagens.
Descobertas cientficas tambm mostram que a natureza das imagens percebidas e das
imagens evocadas a mesma, pois se estabelecem as mesmas conexes neurais. Cada vez
mais descobertas mostram a importncia da relao entre os processos mentais e o corpo.
Com o avano das tcnicas de neuroimagem foi possvel constatar que toda atividade
psicolgica age em tecido nervoso, alterando o padro da comunicao sinptica no crebro
(LANDEIRA; CRUZ, 1998 apud MENDES, 2007, p. 36).
Pesquisas sobre estresse, como as de Lazarus (1972 apud STRAUB, 2005), mostram
evidncias de que a resposta de estresse do corpo aproximadamente a mesma em situaes
experimentadas ou imaginadas.
As imagens psquicas tambm compem fenmenos como sonhos, devaneios,
memrias sensoriais e de teor emotivo, vivncias hipnaggicas e alucinaes. Elas so os
componentes fundamentais desses fenmenos, mas a maioria deles composta tambm por
outras experincias psquicas como o pensamento abstrato (ARCARO, 1997, p. 12).
Na literatura sobre o assunto, os termos imagem mental, imagem psquica,
visualizao, mentalizao de imagens, fantasia, imaginao e prticas imagticas referem-se
igualmente aos mesmos processos.

4.2 IMAGENS MENTAIS NO DECORRER DA HISTRIA

Nos primrdios da humanidade, supe-se que o interesse pelas imagens mentais tenha
decorrido do fato de estarem relacionadas ao mundo espiritual. Provavelmente, o homem
antigo sequer fazia diferenciao clara entre o material e o espiritual, percebendo a realidade
como uma mistura de ambos (ARCARO, 1997, p. 14).
Para este mesmo autor, com o passar do tempo as pessoas comearam a vivenciar cada
vez menos esse mundo de magia, ficando limitadas percepo das coisas materiais. Ento
uma srie de prticas mstico-religiosas comeou a ser desenvolvida, visando retomar o
contato com o universo espiritual. Essas prticas apareciam muitas vezes associadas induo
de estados alterados de conscincia, como os estados meditativos, de transe alucinatrio ou
xtase, em que as imagens psquicas eram evocadas. Tambm envolviam a utilizao de
sonhos e vises espontneas. As imagens mentais e as sensaes que as acompanhavam eram
8

muitas vezes consideradas mais importantes que a prpria percepo objetiva, j que a
dimenso espiritual era considerada a origem do mundo material.
As idias dos filsofos hermticos e platnicos (no ocidente) e dos sufis, yogis e
budistas (no oriente) mostram que a matria era considerada a manifestao do esprito central
do universo, ao qual se poderia ter acesso meditando e mentalizando imagens. Arcaro (1997,
p. 15) acrescenta que no hermetismo, inclusive, afirmava-se que concentrar-se nessas
imagens por certo tempo podia modificar o universo fsico, tal era a supremacia que se
julgava que elas tinham sobre o universo objetivo.
H 30 mil anos os homens das cavernas provavelmente j usavam imagens mentais.
Estudiosos consideram que algumas cavernas eram usadas como espao ritual para contato
com o mundo espiritual, onde as pessoas vivenciavam experincias imagticas e as
registravam nas paredes. As paredes serviam como uma espcie de vu entre a realidade
objetiva e a espiritual. provvel que as imagens pintadas estivessem envolvidas em prticas
mgicas com propsitos como curar doenas, assegurar a fecundidade, promover o sucesso na
caa e na guerra etc. (ARCARO, 1997, p. 16).
O xamanismo, que remonta pr-histria e perdura at hoje, foi provavelmente a
primeira estrutura mais organizada de administrao de assuntos espirituais. O xam, que
assume as funes de sacerdote, mdico, psicoterapeuta e adivinho, capaz de atingir estados
alterados de conscincia nos quais evoca imagens mentais muito vvidas e sensaes
incomuns, que so consideradas os principais meios de entrar em contato com deuses e
espritos (ARCARO, 1997).
Vrias culturas da antiguidade mantiveram a crena nas causas espirituais dos
acontecimentos vividos pelo homem, e tambm o emprego de prticas imagticas semelhantes
s dos xams. Um dos exemplos, em matria de medicina, pode ser encontrado entre os
assrios e babilnios, que utilizavam os sonhos de seus sacerdotes, alm da observao do sol
e de outros astros, para fins diagnsticos. Os egpcios, hindus e gregos antigos tambm
usavam procedimentos mdicos similares. No processo de incubao de sonhos, na Grcia
antiga, o paciente era levado at a parte mais interna do templo para aguardar sonhos de cura.
Os gregos acreditavam que manter na mente a imagem de um deus ou sonhar que ele os
estava curando eram situaes teraputicas (ARCARO, 1997).
Grandes nomes do incio da medicina ocidental, como Hipcrates e Galeno tm
importncia na histria do uso de imagens mentais. Hipcrates (cerca de 460 a 377 a. C.) dizia
que tudo que afeta a mente afeta tambm o corpo, e apontava a importncia das emoes e
dos pensamentos do paciente em relao a sua sade e ao sucesso do tratamento. Galeno
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(cerca de 129 a 200 d. C.), que exerceu profunda influncia sobre a medicina medieval,
enfatizava que as imagens espontneas do paciente so relevantes para o diagnstico.
Aristteles tambm foi importante para a histria da visualizao, ao definir todo pensamento
como um composto de imagens (FANNING, 1993, p. 293).
Durante a Idade Mdia, os alquimistas tambm fizeram uso de imagens mentais.
Segundo Jung (1990, p. 290), o conceito de imaginatio (imaginao) tem um significado
especial no opus (obra) alqumico. O processo de imaginao na alquimia no deve ser
encarado como fantasioso, mas como algo corpreo dotado de um corpus sutil de natureza
semi-espiritual. De acordo com Jung (1990), os contedos inconscientes dos alquimistas
eram projetados na matria; para os alquimistas, a matria era em parte espiritual, em parte
fsica.
Alm da utilizao para cura e fins religiosos, as imagens mentais foram empregadas
no decorrer da histria com diversos outros objetivos. No antigo Egito, por exemplo, foram
usadas para controlar o clima, para prever o futuro, e em encantamentos relacionados aos
mortos. Na Assria, na Babilnia e na Sumria empregavam-se imagens de fertilidade na
forma de deuses ligados a ela, para aumentar a produtividade da terra e a procriao de
animais e de pessoas (ARCARO, 1997).
Nas tradies do extremo oriente o homem nunca deixou de ser visto como uma
unidade indivisvel, ao contrrio do que ocorreu no ocidente. O homem tido como um ser
integral e tanto seu aspecto racional quanto irracional so plenamente vividos, e a lgica e a
fantasia so ambas consideradas. As tradies voltadas para o contato direto com uma
realidade transcendente continuam a ser disseminadas desde a antiguidade at os dias de hoje.
Segundo Arcaro (1997), sua influncia pode ser percebida em sistemas filosfico-religiosos
como o budismo, o zen-budismo, a yoga e o tantrismo. Para este autor, o papel das imagens
mentais nesses sistemas bem ilustrado pelo tantrismo, originado da juno da yoga com
idias do hinduismo, do budismo e de cultos populares aborgines, no qual a visualizao
sustentada pela pessoa at que suas foras internas sejam despertadas. Um mestre prescreve
determinadas imagens, como mandalas e divindades, que devem ser reproduzidas com
perfeita lucidez e autocontrole (ARCARO, 1997, p. 18).
No Chi kung (ou qigong), prtica chinesa que se refere ao trabalho ou exerccio de
cultivo da energia com fins teraputicos, a visualizao empregada na maioria dos
exerccios (principalmente no chi kung taosta).
No ocidente e no oriente mdio, alm do desenvolvimento do pensamento linear-
cartesiano em detrimento do pensamento sistmico, trs grandes correntes religiosas se
10

tornaram hegemnicas: o cristianismo, o islamismo e o judasmo. Nessas religies a


possibilidade de contato com o divino ficou restrita aos seus profetas e/ou santos, o que
acabou excluindo o homem comum desse tipo de experincia transcendente (ARCARO,
1997). Apesar disso, as tentativas laicas de contato direto com o mundo espiritual foram
preservadas, de maneira mais ou menos clandestina, por exemplo, em seitas esotricas que se
inspiraram em antigas tradies consideradas pags, como as drudicas da cultura celta e as
das antigas religies da Grcia e de Roma.

Foi assim que, j nos primeiros sculos da nossa era, surgiu o gnosticismo cristo,
em que se continuava a praticar exerccios espirituais imagticos, como a
mentalizao de sries de imagens sagradas, sendo a ltima a de Cristo. Coerentes a
tal gnosticismo desenvolveram-se uma multiplicidade de seitas que existem at os
dias atuais, caso da rosa-cruz, do kardecismo, da teosofia, da cincia crist e da
antroposofia (ARCARO, 1997, p. 19).

Da mesma forma a cabala, considerada a vertente mstica do judasmo, tem seus


adeptos at hoje e tambm se utiliza de imagens psquicas. De acordo com Kaplan (1985), um
mtodo bsico de meditao da cabala consiste em meditar sobre os pensamentos,
sentimentos ou imagens que aparecem espontaneamente na mente. Em outra forma de
meditao, a pessoa contempla imagens mentais de vrias combinaes das 22 letras do
alfabeto hebraico, que so consideradas a representao de tudo o que existe. Determinadas
seqncias de letras so utilizadas para fins especficos como a cura, remover pensamentos
negativos, compulsivos ou recorrentes, entre outros.
Na Renascena, as atividades do mdico e alquimista Paracelso, no sculo XVI,
tambm estiveram ligadas ao uso de imagens mentais. Arcaro (1997, p. 19) afirma que ao
mesmo tempo em que seu trabalho inovador levou-o a ser considerado o pai das modernas
farmacologia e medicina cientficas, ele manteve a crena de que fatores espirituais e a
imaginao estavam associados doena e cura. Paracelso dizia que o esprito o mestre,
a imaginao a ferramenta e o corpo o material moldvel (ARCARO, 1997, p. 19).
Aps Paracelso, o pensamento cientfico foi progressivamente ganhando fora e
durante trezentos anos a medicina ocidental separou o corpo da mente. De acordo com
Epstein (1989), nenhum outro sistema mdico na histria do mundo faz essa distino,
incluindo a medicina ocidental anterior ao sculo XVII.
Do sculo XVII ao XIX o pensamento dicotmico e linear foi se desenvolvendo e
ganhando cada vez mais espao na cincia. O estudo cientfico do corpo foi reservado
medicina e o estudo (no cientfico) da mente, relegado religio e filosofia.
11

Mas a partir do final do sc. XIX, os pensamentos sistmico e complexo comearam a


se expandir. As conexes entre corpo e mente comearam novamente a ser exploradas pela
psicologia comportamental, pela medicina psicossomtica, pela psiconeuroimunologia e pela
psiconcologia, por exemplo.
Atualmente as imagens psquicas so cada vez mais utilizadas em diversas reas
desvinculadas do espiritualismo, como a medicina, o esporte, a publicidade, a informtica e a
robtica. As imagens mentais fazem parte das pesquisas da neurocincia e esto presentes, de
uma forma ou de outra, em todas as linhas de psicoterapia.
No mbito da medicina, as imagens so utilizadas no combate ao cncer, no controle
da dor, na oftalmologia, no parto e na anestesia, no tratamento de alergias, infeces,
desordens auto-imunes como a esclerose mltipla, artrite reumatide etc.
O treinamento autgeno de Schultz, desenvolvido na dcada de 1920, por exemplo,
um tipo de interveno bastante difundido e pesquisado, em associao com estratgias
mdicas tradicionais para o tratamento de diversos problemas como os de coluna, cardacos,
ginecolgicos, gstricos etc. O treinamento autgeno consiste em uma srie de frases
elaboradas com a finalidade de induzir no sujeito estados de relaxamento atravs de auto-
sugestes. A imaginao utilizada no decorrer do processo, para, por exemplo, visualizar
imagens de calor e peso em cada parte do corpo (VERA; VILA, 2002, p. 161).
Na psiconcologia bastante utilizado o Mtodo Simonton, desenvolvido para
pacientes com cncer, que consiste em um nmero de nove sesses, com exerccios de
relaxamento, afirmaes positivas, visualizaes, exerccios fsicos e outras tcnicas
especficas (TABONE, s. d., p. 140). Os pacientes so incentivados a exercitar as tcnicas de
relaxamento e visualizao trs vezes ao dia durante 15 minutos.
As imagens mentais tambm podem ser utilizadas para tratamento de diversas
perturbaes orgnicas, conforme se v em Epstein (1989), que descreve vrios exerccios
simples e autoministrveis para lidar com problemas dermatolgicos, circulatrios, digestivos,
endcrino-metablicos etc.
A imaginao tambm empregada na hipnoterapia para a eliminao de problemas,
hbitos ou transtornos no desejados. O uso da imaginao aparece muitas vezes no
aprofundamento aps o relaxamento e a induo da hipnose, e no retorno do transe
hipntico.
A prtica mental tem sido bastante utilizada pela psicologia esportiva especialmente
para melhorar a motivao e o desempenho em esportes de alto rendimento. Tambm tem
sido usada para reduzir a dor em processos de cura e para limitar a perda de fora e
12

mobilidade em atletas imobilizados (NEWSON; KNIGHT; BALNEV, 2003 apud UTAY;


MILLER, 2006).
As imagens psquicas tambm so utilizadas na rea do aperfeioamento da
capacidade de memorizao, j que as coisas so mais facilmente recordadas quando
associadas a imagens, tanto exteriores como mentais (ARCARO, 1997).
Nas estratgias de publicidade, Alesandrini e Sheikh (1983 apud ARCARO, 1997, p.
21), defendem o uso de mtodos para eliciar imagens mentais como forma de aumentar as
chances de que o consumidor se lembre dos produtos e servios divulgados pelas
propagandas.
Na rea da informtica e da robtica, em 2007, pesquisas sobre interfaces crebro-
mquina-crebro possibilitaram que um macaco controlasse um cursor de computador atravs
de sua atividade cerebral (NICOLELIS, 2008). No Japo foi desenvolvido um dispositivo
semelhante a um capacete com eletrodos implantados que analisa as ondas cerebrais da parte
responsvel pelas funes motoras do crtex cerebral e possibilita que o indivduo mova um
personagem virtual no Second Life, na internet, apenas imaginando seu movimento (E-
educador, 2007).
Nos Estados Unidos, a realidade virtual tem sido usada pela psicoterapia como
complemento ou em substituio s tcnicas de visualizao, principalmente para tratar
transtornos de ansiedade (VIRTUALLY Better, 2008).
Alm disso, as imagens psquicas tm sido usadas na psicoterapia com diversos outros
objetivos e atualmente todas as linhas psicoteraputicas utilizam-se de imagens no
atendimento clnico, conforme veremos a seguir.

4.3 IMAGENS MENTAIS NA PSICOTERAPIA

A discusso sobre a natureza das imagens mentais ocorre desde os primrdios da


psicologia, e nas ltimas dcadas vem ganhando destaque em todas as abordagens, com
crescente importncia no contexto clnico.
Quando a psicologia passou a estudar tambm as questes subjetivas, internas, que no
incio no eram consideradas, abriu-se espao para a dimenso simblica/subjetiva e para os
pensamentos sistmico e complexo, e no somente linear/racional.
Segundo SantAnna (2005), a investigao das imagens psquicas de fundamental
importncia para a psicologia moderna. Hoje em dia as questes referentes s imagens
mentais so cada vez mais discutidas e pode-se dizer que todas as tendncias teraputicas
13

atuais fazem uso, mais ou menos consciente, de uma abordagem clnica que inclui o trabalho
com imagens. Alm disso, de modo geral, as abordagens j no atribuem mais s imagens
psquicas um sentido regressivo, patolgico ou perturbador, e a atitude interpretativa,
reducionista e despotencializante substituda por uma atitude no interpretativa,
amplificadora e potencializadora.
O trabalho com imagens mentais traz diversas contribuies ao processo
psicoteraputico. Proporciona, alm da compreenso racional, a vivncia das questes
trabalhadas na psicoterapia, possibilitando resultados efetivos com relao melhoria da
qualidade de vida, resoluo de conflitos, compreenso e mudanas nos comportamentos,
sentimentos, pensamentos e processos subjetivos, contribuindo enormemente para que os
objetivos da psicoterapia sejam alcanados. As imagens psquicas so recurso eficiente tanto
para acessar aspectos profundos do mundo interior, quanto para incentivar a criatividade no
enfrentamento de problemas.
Podem-se classificar trs diferentes tendncias quanto ao uso das imagens mentais na
psicoterapia: uma enfoca mais a razo, outra os smbolos que surgem no decorrer da
imaginao, e outra a vivncia das imagens.
As terapias que enfatizam mais a razo se concentram na relao entre imagens e
reaes emocionais e as utilizam para modificar comportamentos, pensamentos e emoes, e
para a compreenso das distores perceptivas e emocionais do paciente. As imagens so
normalmente representaes de situaes de viglia, previamente programadas, altamente
eficientes e especficas, ntidas e controlveis, e conduzidas pelo terapeuta. A nfase se d nos
processos reflexivos, priorizando o pensamento linear (racional/lgico/emprico) e a
objetividade. As psicoterapias comportamentais e cognitivas so exemplos desta tendncia no
trabalho com imagens.
As terapias que priorizam os smbolos e sua interpretao enfatizam a produo de
imagens profundas e as utilizam para a transformao psquica do paciente. A conduo por
parte do terapeuta mnima e a criao espontnea de imagens por parte do indivduo
incentivada. So enfatizadas as imagens receptivas, no programadas, que surgem por meio
de fantasias ou sonhos, que no so inventadas, mas convidadas a aparecer, e podem ter
carter pessoal ou transpessoal (contedos arquetpicos). A nfase se d nos processos
irracionais, e na conexo emocional com as imagens, priorizando a dimenso
mitolgica/simblica/mgica da mente humana, o pensamento sistmico e a subjetividade. As
terapias com base psicanaltica e junguiana so exemplos desta tendncia que evidencia os
smbolos presentes nas imagens como mediadores da relao com estas.
14

J as terapias que priorizam a vivncia mesclam a produo de imagens profundas,


no programadas e espontneas com imagens de viglia previamente programadas e dirigidas
pelo terapeuta. A vivncia das imagens enfatizada, considerando que por si s ela capaz de
promover transformaes gerais no cliente, sem a necessidade de interpretao das imagens.
Tanto o pensamento linear quanto o sistmico so considerados. As abordagens
psicoteraputicas fenomenolgicas e humanistas so exemplos desta tendncia no trabalho
com imagens.
Porm, ao trabalhar com imagens, as diferentes abordagens psicoterpicas no se
fixam necessariamente em somente uma destas tendncias. importante enfatizar que a
simples utilizao de imagens psquicas na psicoterapia promove a integrao dos
pensamentos linear e sistmico, j que o pensamento por imagens no-lgico, no-linear e
no-verbal, mesmo quando se objetiva o entendimento racional.
No prximo captulo praticamente todas as formas atuais de utilizao de tcnicas
imagticas na psicoterapia sero analisadas atravs do estudo de quatro linhas: analtica (ou
junguiana), comportamental, cognitiva e da gestalt.

4.4 IMAGENS MENTAIS NAS PSICOTERAPIAS COMPORTAMENTAL, COGNITIVA,


JUNGUIANA E DA GESTALT

Este captulo aprofunda a viso de quatro abordagens psicoteraputicas especficas


analtica (ou junguiana), comportamental, cognitiva e da gestalt sobre a imaginao e sua
utilizao no processo teraputico.
Cada linha apresentada brevemente, enfocando e aprofundando a utilizao das
imagens mentais com relao aos treze eixos que serviram de base para o estudo, citados no
incio deste trabalho. Tambm apresentado, em cada abordagem, um exemplo prtico de
uma tcnica imaginativa.

4.4.1 Terapia Comportamental

O behaviorismo radical de Skinner (1904-1990) define a psicologia como uma cincia


que estuda o comportamento e sua relao com o meio em que ocorre. Os sentimentos,
pensamentos, emoes e cognies fenmenos subjetivos so explicados como fenmenos
comportamentais e no mentais, ou seja, so caracterizados pela relao do indivduo com seu
ambiente, especialmente seu ambiente social. Isso significa que os eventos internos
15

(sentimentos, pensamentos, emoes e cognies) no so responsveis por produzir


comportamentos, mas so eles prprios comportamentos produzidos pela interao do
indivduo com o meio.
A definio de comportamento como relao fundamental para a interpretao
behaviorista radical. Ela indica que a referncia a eventos isolados [no uma] descrio
comportamental plena (TOURINHO, 1999, p. 14). Por exemplo, no se tem uma descrio
comportamental quando se afirma simplesmente que um indivduo pensou algo; o pensar s
pode ser considerado numa anlise comportamental enquanto elemento de uma relao. Para
explicar o comportamento encoberto de pensar, devem ser identificados os eventos ambientais
(externos ao organismo) aos quais ele est relacionado, eventos que o produzem e o mantm.
Assim, a anlise do comportamento trabalha com um recorte que externalista e relacional;
e ao analisar sentimentos e pensamentos, seu desafio ser exatamente o de dar conta destes
fenmenos preservando aquele recorte (TOURINHO, 1999, p. 15).
Para este autor,

As emoes enquanto problemas psicolgicos dizem respeito s relaes sociais


relaes do organismo inteiro com o meio social. A incluso de sentimentos e
pensamentos no campo de uma cincia do comportamento no representa nem uma
adoo de um mentalismo, nem um reducionismo dos fenmenos comportamentais
a fenmenos fisiolgicos. A unidade de anlise continua sendo o comportamento
compreendido como relao do organismo com variveis que lhe so externas.
(TOURINHO, 1999, p. 23).

Na abordagem comportamental, o homem estudado como produto do processo de


aprendizagem pelo qual passa desde a infncia (histrico de vida e contexto atual), como
produto das associaes estabelecidas durante sua vida entre estmulos (do meio) e respostas
(manifestaes comportamentais). Dois tipos de aprendizagem explicam a maioria dos
comportamentos: o condicionamento clssico (tambm chamado de condicionamento
pavloviano), que o aprendizado que ocorre quando dois estmulos ambientais simultneos
so associados; e o condicionamento operante, por meio do qual o comportamento
fortalecido quando seguido por uma conseqncia desejvel (reforo) ou enfraquecido quando
seguido por uma conseqncia indesejvel (punio) (STRAUB, 2005, p. 33). Assim, a
anlise do comportamento realizada segundo o modelo da trplice contingncia:
antecedentes/comportamento/conseqncias. Desta forma, o que controla um comportamento
so suas conseqncias e no apenas seus antecedentes (histrico de vida e contexto atual do
16

indivduo) ou os eventos internos (sentimentos, pensamentos, emoes e cognies). Segundo


Tourinho (1999, p. 23), o behaviorismo radical apresenta uma crtica ao

[...] individualismo psicolgico, salientando o carter social da gnese, configurao


e regulao da experincia privada ou subjetiva cotidiana. A noo de que a
subjetividade diz respeito a algo essencialmente interior e pessoal do indivduo,
conferindo-lhe autonomia diante da realidade, no encontra nenhum suporte no
Behaviorismo Radical. Ao contrrio, uma de suas contribuies para a crtica da
cultura ocidental moderna precisamente a denncia de carter ilusrio daquela
viso de homem.

O behaviorismo radical apresenta uma concepo monista de homem em que corpo e


mente so a mesma coisa. Skinner apud Matos (1997, p. 190) afirma que [...] o que sentido
ou introspectivamente observado no algum mundo no fsico da conscincia, mente, ou
vida mental, mas o prprio corpo do observador. Para Cerqueira (2005),

[...] a mente no uma coisa ou mesmo processo individual, substncia ou estrutura


necessria, coisa individual ou subjetiva (em oposio a outra coisa real) nem
interna nem tampouco externa. E, uma vez que o comportamento no tem dentro
nem fora, podemos admitir que mente enquanto um conceito socialmente
construdo pode ser mais bem compreendido em termos evolucionrios, relacionais
e verbais.

A terapia comportamental se concentra na modelao de comportamentos operantes


indesejveis ou no adaptados por meio de reforos ou extino desses comportamentos.
O terapeuta realiza a anlise experimental do comportamento do indivduo, seguindo o
modelo da trplice contingncia (antecedentes/comportamento/conseqncias), auxiliando-o a
descrever seus comportamentos em qualquer situao e ajudando-o a modific-los. No
processo teraputico, o paciente vai aprendendo a fazer a anlise experimental do seu prprio
comportamento.
Nesta abordagem, as imagens mentais so empregadas em muitas tcnicas, que
costumam se ater a imagens de viglia sugeridas pelo terapeuta, para provocar diretamente
mudanas no comportamento. Na terapia comportamental, segundo Caballo e Buela-Casal
(2002, p. 712),

[...] praticamente todas as tcnicas verbais podem adaptar-se a procedimentos de


visualizao de imagens. Para muitos pacientes o melhor enfoque entremear
procedimentos verbais e imagens, j que a combinao produz maiores mudanas do
que a utilizao de um s enfoque.
17

O condicionamento encoberto o modelo terico da psicologia comportamental que


se refere ao conjunto de tcnicas que utilizam a imaginao (e tambm pensamentos e
sentimentos) e que pretendem alterar o comportamento das pessoas (a freqncia da resposta)
atravs da manipulao de suas conseqncias.
As tcnicas de condicionamento encoberto na terapia comportamental so
normalmente precedidas por tcnicas de relaxamento, utilizadas como parte constituinte de
outras tcnicas ou como tcnicas propriamente ditas de modificao do comportamento.
Costumam ser usados o relaxamento progressivo6 (seqncia de exerccios de tenso-
relaxamento em que grupos musculares vo sendo progressivamente relaxados), o
relaxamento passivo (que difere do relaxamento progressivo por no usar exerccios de
tensionar, mas apenas de relaxar grupos musculares), o treinamento autgeno de Schultz14
(srie de frases elaboradas com a finalidade de induzir no sujeito estados de relaxamento
atravs de auto-sugestes) e a resposta de relaxamento de Benson (procedimento adaptado de
tcnicas de meditao em que se utiliza uma palavra qualquer como paz, ou relaxar, por
exemplo para ajudar a respirar mais lenta e pausadamente, causando decrscimo no
consumo de oxignio, eliminao de dixido de carbono e diminuio na taxa respiratria,
favorecendo o relaxamento).
Apesar de haverem tcnicas mais indicadas para transtornos especficos, importante
que a tcnica seja adequada anlise funcional do comportamento de cada indivduo, pois
mesmo que os comportamentos de vrias pessoas sejam os mesmos, levando a um mesmo
diagnstico, as conseqncias que mantm esses comportamentos podem ser diferentes para
cada indivduo. Assim, as tcnicas devem ser adequadas ao indivduo e no ao transtorno
diagnosticado.
Um dos mtodos clssicos da psicologia comportamental a dessensibilizao
sistemtica, que associa o relaxamento a uma seqncia de imagens que geram cada vez mais
ansiedade, visando o tratamento de fobias. A tcnica de dessensibilizao sistemtica baseia-
se no princpio de inibio recproca. uma tcnica de aproximao gradual ao estmulo ou
situao fbica, frente a que o indivduo interpe uma resposta incompatvel com a ansiedade.
Na prtica clnica, o cliente treinado em uma resposta antagonista ansiedade, e ento
solicitado a imaginar uma srie de situaes que provoquem a ansiedade enquanto est
profundamente relaxado. Exposies ao estmulo invocador do medo em situaes cotidianas
freqentemente so utilizadas para uma dessensibilizao perfeita. O exemplo abaixo mostra

6
O relaxamento progressivo e o treinamento autgeno esto mais bem explicados no decorrer do trabalho.
18

a aplicao de uma tcnica de visualizao num processo de dessensibilizao sistemtica de


uma paciente com fobia a pontes, no qual foi realizada uma completa anlise comportamental,
a construo de uma hierarquia de medos, e a paciente foi treinada em tcnicas de
relaxamento, de meditao (com o objetivo de prestar ateno no aqui e agora) e de
visualizao de cenas agradveis. Aps o relaxamento, o terapeuta pede paciente que se
imagine nas cenas que vai descrevendo, e esta orientada a levantar o dedo indicador quando
visualizar a cena adequadamente.

Terapeuta: Quero que voc imagine que est no carro com seu marido. Vai dirigindo
pela estrada, depois de sair de sua casa, que se encontra a dois quilmetros,
aproximadamente, da ponte da Avenida Girard. Est falando quando pra para
pensar no caminho por onde ter que passar para chegar a seu destino. Percebeu que
ter que atravessar a ponte da Avenida Girard.
Depois de alguns segundos, a paciente levantou o dedo indicador. O terapeuta
deixou que passassem 7 segundos.
Terapeuta: Deixe de visualizar essa cena. Qual seu nvel de ansiedade?
Paciente 1: 5, aproximadamente.
Terapeuta: Agora quero que concentre outra vez sua ateno no relaxamento. Deixe-
se levar, sentindo-se relaxada. Diga-me, levantando seu dedo indicador, quando
tenha voltado ao nvel 0.
Depois de 20 segundos, a paciente assinalou com seu dedo indicador que havia
alcanado o nvel 0.
Terapeuta: Agora quero que voc imagine outra vez (repete-se palavra por palavra
cena descrita anteriormente).
Depois que o terapeuta descreveu a cena, a paciente levantou seu dedo indicador
mostrando que havia visualizado a mesma. O terapeuta esperou ento durante cinco
segundos.
Terapeuta: Deixe de visualizar a cena. Onde voc se encontra na escala de
ansiedade?
Paciente 1: No zero, no tive nenhuma reao em absoluto.
Terapeuta: Muito bem, esse o nosso objetivo. Concentre-se outra vez no
relaxamento. Deixe-se levar. Relaxe. Sem preocupaes. Diga-me quando alcanar o
nvel 0.
Depois de alguns segundos, a paciente indicou que j se encontrava 0 e empreguei o
formato padronizado. Logo, induzi novamente esta cena. Sigo uma regra bsica que
constitui em no passar ao item seguinte da hierarquia [de medos] at que tenhamos
obtido duas apresentaes consecutivas de nvel 0. (TURNER, 2002, p. 188-189).

A tcnica da dessensibilizao sistemtica teve origem a partir dos estudos de Mary


Cover Jones, considerada a precursora da terapia comportamentalista devido a suas pesquisas
sobre a aplicao de princpios da aprendizagem modificao de comportamentos
inadaptados (tcnicas de recondicionamento) (SCHULTZ; SCHULTZ, 1992, p. 252-253).
19

Outro mtodo bastante utilizado no tratamento de fobias a terapia implosiva


(inundao), na qual o terapeuta induz o paciente a formar imagens das cenas que lhe
provocam maior ansiedade pois, se tais imagens forem mantidas em mente por certo tempo,
muitas vezes o potencial ansigeno das situaes que representam se esvai (ARCARO, 1997,
p. 24).
Outros exemplos de tcnicas de condicionamento encoberto so a imaginao emotiva
e a imaginao racional emotiva (IRE). A tcnica da imaginao emotiva consiste no emprego
de imagens emotivas inibidoras da ansiedade, como por exemplo, imagens que ativem
sensaes de orgulho, serenidade, afeto, alegria, auto-afirmao etc. Segundo Lazarus (1985
apud CABALLO, 2002, p. 713), esta tcnica especialmente til com crianas que sofrem de
fobia. A tcnica da imaginao racional emotiva (IRE) usada por Albert Ellis e outros
terapeutas comportamentais para modificar as percepes gerais do paciente. Nesta tcnica o
paciente deve visualizar detalhadamente situaes que tenham sido desagradveis e identificar
os sentimentos associados a elas. Em seguida so usadas estratgias para modificar estes
sentimentos (MCMULLIN, 2005).
Segundo Raich (2002, p. 320-332), as principais tcnicas de condicionamento
encoberto so as seguintes:
Reforamento Positivo Encoberto (RPE) visa aumentar a freqncia de um
comportamento atravs do reforamento positivo em imagens. Pede-se que o
sujeito imagine o comportamento que objetiva adquirir e uma imagem
reforadora para ele.
Reforamento Negativo Encoberto (RNE) a resposta que se pretende
incrementar provoca a suspenso de um estmulo aversivo. Imagina-se uma
cena ou algo aversivo e em seguida a cena que se quer incrementar para cessar
a imagem aversiva. utilizado somente quando o paciente no responde
conforme esperado ao reforamento positivo ou modelao encoberta.
Sensibilizao Encoberta (SE) pretende a diminuio da probabilidade de
ocorrncia de um comportamento por meio da apresentao de um estmulo
aversivo imaginado imediatamente aps a ocorrncia (imaginada) de tal
comportamento no desejado. Tem sido usada com eficcia para problemas de
alcoolismo, obesidade, comportamentos de delitos (roubo, estupro),
comportamentos obsessivos ou desvios do comportamento sexual
(exibicionismo). (RAICH, 2002, p. 320).
20

Extino Encoberta (EE) pretende a diminuio da probabilidade de um


comportamento ao permitir que se imagine sua ocorrncia na ausncia de um
estmulo reforador que previamente o acompanhava. Ex: um fumante pode se
imaginar aspirando a fumaa de um cigarro, mas sem nenhum aroma, sem
sentir a fumaa, sem notar a nicotina e sem sentir-se relaxado.
Custo de Resposta Encoberto (CRE) pretende-se diminuir a freqncia de um
comportamento desadaptado, imaginando que sua ocorrncia est associada
perda de um reforador positivo (punio). Ex: indivduo se imagina de pijama
indo para a geladeira pegar algo para comer. Ao abrir a porta se diz: Mude! e
imediatamente imagina uma cena aversiva.
Modelao Encoberta (ME) (tcnica baseada na teoria de aprendizagem social)
observao imaginria de um comportamento modelo e das conseqncias
que o seguem, para que se aprenda novas respostas ou modifique as j
existentes.
Parada de Pensamento (PP) (tcnica baseada no autocontrole) serve para
eliminao de pensamentos obsessivos ou perseverantes improdutivos, irreais e
que tendem a inibir a execuo do comportamento desejado ou iniciar uma
seqncia de comportamentos desadaptados. O indivduo diz pare!,
interrompendo o pensamento no desejado.
Trade de Autocontrole (TA) ( uma combinao de tcnicas: parada do
pensamento, controle da resposta fisiolgica e reforamento positivo
encoberto) a) o paciente diz a si mesmo pare quando realiza o
comportamento encoberto ou manifesto no desejado, b) respira
profundamente, relaxando enquanto solta o ar, c) imagina uma cena agradvel.
Algumas tcnicas oriundas de outras abordagens tambm so usadas na terapia
comportamental, como a tcnica da cadeira vazia, por exemplo, de origem gestltica.
O paciente se senta em frente a uma cadeira vazia e a imagina ocupada por uma pessoa que
considera importante. O paciente fala com essa pessoa e em seguida passa para a cadeira
vazia, imaginando ser a outra pessoa, que fala cadeira vazia que o paciente acabou de
deixar, como se fosse o prprio paciente (CABALLO; BUELA-CASAL, 2002, p. 714).
Vrios tipos de imagens so utilizados na terapia comportamental. McMullin (1986
apud CABALLO; BUELA-CASAL, 2002, p. 713) cita como principais:
21

1. Imagens de enfrentamento, nas quais os pacientes se imaginam enfrentando com


xito as situaes difceis. So utilizadas para corrigir o pensamento passivo, de
evitao.
2. Imagens relaxantes, que incluem cenas da natureza e visualizaes sensuais. So
empregadas para se oporem a pensamentos ansiosos, produtores de temor.
3. Imagens de aptido, nas quais os pacientes se imaginam realizando tarefas
perfeitamente. So utilizadas para opor-se a pensamentos irracionais de fracasso e
desamparo.
4. Imagens nocivas, que se utilizam no condicionamento aversivo, de fuga ou
evitao, para opor-se a comportamentos negativos.
5. Imagens idealizadas, que se empregam quando os pacientes no so capazes de
pensar em seus objetivos finais (p. ex., O que voc quer estar fazendo dentro de 10
anos?).
6. Imagens recompensadoras, usadas para reforar o pensamento realista (p. ex.,
Que coisas boas acontecero se terminar o projeto?).
7. Imagens igualadoras, que diminuem os efeitos negativos de visualizaes
aversivas, temidas (p. ex., Imagine o seu chefe vestido de pato grasnando).

A realidade virtual aplicada psicoterapia, citada anteriormente, surgiu com base em


tcnicas comportamentais e cognitivas, e tem sido utilizada nos Estados Unidos pela
psicoterapia comportamental em alguns casos, em substituio ou como complemento s
tcnicas de imaginao.
A figura a seguir possibilita uma visualizao completa dos aspectos analisados acima
com relao utilizao das imagens psquicas na terapia comportamental.

4.4.2 Terapia Cognitiva

O modelo cognitivo, criado por Aaron Beck (1921 - ), parte do princpio de que o
elemento comum a todos os distrbios psicolgicos o pensamento distorcido ou
disfuncional, e que uma avaliao realista ou a modificao do pensamento distorcido produz
uma melhora no humor e no comportamento.
As terapias que seguem este modelo apresentam uma gama de procedimentos e
descries a respeito dos diversos processos cognitivos em diferentes problemas psicolgicos
e transtornos de personalidade.
De acordo com este modelo, a melhora duradoura resultado da modificao das
crenas disfuncionais bsicas dos pacientes (BECK, 1997). As crenas surgem na tentativa de
extrair sentido do ambiente e de organizar as experincias de modo coerente, mas podem ser
funcionais ou no. Os sistemas de crenas do indivduo so esquemas mentais formados por
conjuntos de conceitos definidos que simplificam ou agilizam a interpretao da realidade.
22

Estes conceitos se formam ao longo da vida, atravs de experincias pessoais, interaes com
outros, observao direta e de mensagens implcitas ou explcitas dos outros. Os esquemas
evoluem para facilitar a adaptao da pessoa ao ambiente, mas podem ser adaptativos ou
maladaptativos em relao ao contexto ou ambiente social e fsico mais amplo no qual se
insere. As crenas centrais tendem a ser consideradas verdades absolutas, globais, rgidas e
supergeneralizadas.
Os indivduos esto sujeitos a fazer construes cognitivas falhas especficas
(distores ou vulnerabilidades cognitivas), que os predispem a sndromes especficas.
Assim, a psicopatologia resulta de significados maladaptativos construdos em relao ao self
(ou si-mesmo), ao contexto ambiental (experincia) e ao futuro (objetivos), que juntos so
denominados trade cognitiva. Cada sndrome clnica tem significados maladaptativos
caractersticos associados aos componentes da trade cognitiva. De acordo com o modelo
cognitivo existem trs nveis de cognio: 1. o pr-consciente, no-intencional, automtico
(pensamentos automticos); 2. o nvel consciente; e 3. o nvel metacognitivo, que inclui
respostas "realsticas" ou "racionais" (adaptativas). Os nveis conscientes so de interesse
primordial para a melhora clnica em psicoterapia (BECK; ALFORD, 2000).
A abordagem cognitiva tem uma viso dualista do homem, ou seja, considera mente e
corpo como entidades separadas, mas que exercem influncia recproca uma sobre a outra.
Ao longo da terapia cognitiva, o psiclogo procura conceituar as dificuldades do
paciente em relao a seu pensamento atual e comportamentos problemticos, identificando
fatores de precipitao que influenciam suas percepes; depois levanta hipteses sobre
eventos chaves da vida da pessoa e padres duradouros de interpretao desses eventos. A
terapia cognitiva orientada por metas especficas e focalizada em problemas. O terapeuta
encoraja o paciente a ver a terapia como um trabalho em equipe. No processo teraputico
inicialmente se enfatiza o presente, mas a ateno pode ser voltada para o passado quando o
paciente expressar uma forte predileo por isso, quando o trabalho voltado para o presente
produzir pouca ou nenhuma mudana ou quando o terapeuta julgar importante. A terapia
cognitiva educativa, ou seja, visa ensinar o paciente a ser o seu prprio terapeuta, e enfatiza
a preveno contra a recada. Os pacientes so ensinados a identificar, avaliar e responder a
seus pensamentos e crenas disfuncionais. utilizada uma variedade de tcnicas para
modificar o pensamento, o humor e o comportamento. Embora estratgias cognitivas como
questionamento socrtico e descoberta orientada sejam centrais terapia, tcnicas de outras
orientaes, como a comportamental e a gestalt, tambm so utilizadas dentro de uma
23

estrutura cognitiva. Alm disso, a terapia cognitiva visa ter um tempo limitado e suas sesses
so sempre estruturadas previamente pelo terapeuta (BECK; ALFORD, 2000).
A prtica das terapias cognitivo-comportamentais fundamentada no pragmatismo
experimental advindo da prpria prtica das tcnicas. Os pesquisadores esto constantemente
desenvolvendo novas tcnicas e adaptando e revalidando tcnicas j consagradas
(FEILSTRECKER; HATZENBERGER; CAMINHA, 2003, p. 53).
Diversas tcnicas comportamentais so utilizadas juntamente com tcnicas cognitivas.
Entretanto, segundo Dobson e Franche (2002, p. 453), com pacientes muito deprimidos, as
tcnicas comportamentais podem ser a princpio a nica via de mudana, visto que suas
capacidades para o pensamento abstrato e a verbalizao dos pensamentos podem estar
limitadas. Nestes casos, a interveno comportamental costuma ser eficaz para mostrar aos
pacientes que no so tolos, incompetentes ou inteis.
Na terapia cognitiva as tcnicas com imagens mentais so utilizadas para trabalhar os
pensamentos e as crenas disfuncionais, para o treinamento de habilidades, e tanto em
transtornos de eixo I (transtornos clnicos e outras condies que podem ser foco de ateno
clnica), quanto de eixo II (transtornos de personalidade e retardo mental) (DSM-IV, 2002, p.
59). As tcnicas devem ser adequadas ao diagnstico e conceituao cognitiva do paciente.
De acordo com Beck e Emery apud Beck (1997, p. 235), muitas pessoas
experimentam pensamentos automticos, no apenas como palavras faladas em sua mente,
mas tambm em forma de figuras ou imagens mentais. A terapia cognitiva ensina os pacientes
a identificarem essas imagens espontneas, que so com freqncia breves e perturbadoras, e
intervir terapeuticamente sobre elas utilizando imagens induzidas.
Segundo Beck e Freeman (1993, p. 69),

Simplesmente falar sobre um evento traumtico pode dar um insight intelectual


sobre por que o paciente tem uma auto-imagem negativa, por exemplo, mas de fato
no modifica a imagem. Para modificar a imagem, necessrio retornar no tempo,
recriar a situao tal como era. Quando as interaes so trazidas vida, a
construo errnea ativada juntamente com o afeto e a reestruturao cognitiva
pode ocorrer.

Para ensinar o paciente a reconhecer e intervir em suas imagens aflitivas, o terapeuta o


ajuda a recordar uma imagem espontnea que teve, ou tenta induzir uma nova imagem
durante a sesso. Palavras como quadro ou tela mental, devaneio, cena, fantasia, imaginao
ou memria podem ser usadas para ajudar o paciente a entender o conceito de imagem.
24

Beck (1997) adverte que apesar de alguns pacientes identificarem imagens, no as


relatam porque muitas vezes suas imagens so vvidas demais e/ou angustiantes e eles relutam
em reexperimentar tal angstia ou temem que o terapeuta os perceba angustiados. Se o
terapeuta suspeita desses casos, deve regularizar a experincia de imagens explicando o que
elas so e que comum se ter todo tipo de imagens (tristes, violentas e at assustadoras), a
fim de reduzir a ansiedade e ajudar na identificao das imagens. Inicialmente, a maioria dos
pacientes no tem conscincia de imagens. Se o prprio terapeuta obtm uma imagem visual a
partir do relato do paciente, pode us-la como um indcio para verificar uma possvel imagem
que o paciente possa ter experimentado.
Vrias tcnicas podem ser utilizadas para responder a essas imagens espontneas
aflitivas. A tcnica mais adequada para cada imagem determinada pelo terapeuta juntamente
com o paciente atravs de experimentaes. Vrias tcnicas tm como objetivo reduzir a
aflio causada pela imagem vendo a situao de maneira diferente. O paciente orientado
a praticar regularmente diversas tcnicas de visualizao, dentro e fora da sesso, a fim de
us-las efetivamente. Durante o processo de visualizao, o terapeuta dialoga com o paciente,
faz perguntas condutoras, que o ajudam a reconhecer suas imagens, orientando-o a
imaginar-se empregando as ferramentas que aprendeu na terapia, como a respirao
controlada e o relaxamento.
Judith Beck (1997) descreve vrias tcnicas de resposta a imagens espontneas:
Seguindo as imagens at sua concluso , de acordo com esta autora, a
tcnica mais til, que pode

[] ajudar o terapeuta e o paciente a conceituarem melhor o problema, conduzindo


a uma reestruturao cognitiva da imagem e promoo do alvio. O terapeuta
encoraja o paciente a continuar a imaginar uma determinada imagem espontnea at
que uma entre duas coisas ocorra: o paciente imagina passar por uma crise e se sente
melhor ou imagina uma catstrofe final, como a possvel morte. (Se a ltima
acontece, o terapeuta pode, ento, explorar as conseqncias temidas e o sentido da
catstrofe final e intervir assim adicionalmente). (BECK, 1997, p. 239).

A tcnica seguindo a frente no tempo usada normalmente em casos em que


no eficaz seguir uma imagem at sua concluso porque o indivduo continua
imaginando cada vez mais obstculos ou eventos aflitivos. Nesses casos o
terapeuta sugere ao paciente que se imagine em algum momento de um futuro
prximo concluindo a imagem.
25

Na tcnica enfrentando o conflito na imagem visualizada, o indivduo


orientado a imaginar que est enfrentando a situao difcil que
espontaneamente visualizou, at que obtenha xito.
A tcnica alterando a imagem visualizada envolve ensinar o paciente a
identificar uma imagem e ento reimagin-la, mudando seu fim de maneira
mgica ou realista, a fim de aliviar seu estresse e angstia, conforme o
exemplo a seguir, que apresenta uma mudana realista:

T: Sally, na semana passada, ns conversamos sobre algumas coisas que voc pde
fazer quando percebeu uma imagem perturbadora. Voc se lembra?... Voc por
acaso tentou usar alguma tcnica de visualizao esta semana?... Deixe-me contar-
lhe sobre uma outra tcnica a de alterar, de alguma maneira, a imagem
visualizada. Voc poderia lembrar-se de uma imagem aflitiva ocorrida, esta semana?
P: (Faz uma pausa.) Sim... Esta manh. Eu estava pensando sobre as minhas frias.
Eu no poderei ir para casa. Eu terei que ficar por aqui.
T: Alguma coisa lhe vem a cabea?
P: No, apenas que est tudo silencioso no ambiente. O dormitrio est quieto.
T: E a imagem a faz se sentir...
P: Triste. Realmente triste...
T: Sally, voc no precisa ficar vulnervel a essa imagem. Voc pode mud-la, se
voc quiser. como se voc fosse uma diretora de cinema, pode decidir como e
quanto voc gostaria que ela fosse diferente. Voc pode, se quiser, mud-la de uma
forma mgica... algo que no poderia realmente acontecer. Ou voc pode mud-la
para uma cena mais realista. Eu acho que se voc tentar voc se sentir menos
angustiada.
P: Eu no tenho certeza se saberia fazer isso...
T: Est bem, eu lhe ajudarei. Voc est sentada na sua mesa. O que voc deseja que
acontea agora?
P: Que minha melhor amiga telefone para mim... ou, ento, que haja mais pessoas
no dormitrio e, ento, algum bata na minha porta para jantarmos juntos.
T: Ou talvez algum outro cenrio, se voc preferir?
P: Talvez, sei que haver um evento no campus, um jogo de softball. Eu vou assistir
ou at mesmo jogar.
T: Esses so finais muito melhores. Como voc pensa que se sentiria se voc
imaginasse essas coisas acontecendo?
P: Melhor. Mas como eu sei que elas se tornaro verdade?
T: Bem, antes de tudo, nenhum de ns realmente sabe o que acontecer se sentar na
sua mesa e chorar, se se tornar verdade ou no. O que ns de fato sabemos que
imaginar isso a faz sentir-se realmente triste agora. Em segundo, talvez ns
pudssemos conversar agora sobre como tornar possvel que realmente haja um
final melhor. O que voc poderia fazer para que sua amiga pudesse ligar, um colega
de classe pudesse bater na sua porta ou voc pudesse ir a um evento no campus?
Mudar a imagem, nesses casos, conduz a uma discusso positiva envolvendo a
resoluo de problemas. (BECK, 1997, p. 243-244).
26

Na tcnica testando a realidade da imagem o terapeuta ensina o paciente a


tratar a imagem como um pensamento automtico verbal, utilizando o
questionamento socrtico padro utilizado nestes casos.
Repetindo a imagem uma tcnica til em geral quando o paciente imagina
claramente um resultado exagerado, embora no-catastrfico.

O terapeuta sugere que o paciente continue imaginando a imagem original de novo


[vrias vezes seguidas], prestando ateno se a imagem e seu nvel de aflio
mudam. Alguns pacientes parecem fazer uma checagem de realidade automtica e
visualizar cada imagem sucessiva mais realisticamente e com menos disforia
(BECK, 1997, p. 246).

As tcnicas de substituio, interrupo e distrao das imagens descritas a


seguir so utilizadas para trazer alvio rpido de imagens. Na interrupo de
imagens, o indivduo reconhece uma imagem aflitiva e tenta interromp-la
imaginando, por exemplo, um sinal de pare, batendo palmas ou engajando-se
em outro comportamento incompatvel com ela. Na substituio por imagem
mais agradvel pode-se imaginar um aparelho de TV em que passa a imagem
desagradvel e ento imaginar-se mudando de canal para uma cena diferente,
como deitar numa praia, caminhar numa floresta ou lembrar-se de algo
agradvel do passado. A cena agradvel deve ser imaginada anteriormente com
bastante detalhes e pode ser acompanhada de exerccios de relaxamento.
O terapeuta tambm pode induzir a construo de imagens para ajudar o paciente a
responder a uma imagem espontnea ou para realizar uma determinada ao. Costumam ser
usadas as seguintes tcnicas de visualizao induzidas:
Ensaio de tcnicas de enfrentamento, em que o paciente ajudado pela
induo do terapeuta a mentalmente praticar estratgias de enfrentamento
atravs de tcnicas cognitivas.
Distanciamento, que visa reduzir o estresse e ajudar o paciente a ver um
problema em perspectiva mais ampla. O terapeuta pode, por exemplo, ajudar o
paciente a ver que as dificuldades tendem a ter um tempo limitado, induzindo
imagens realistas que avanam no tempo, e por meio disso, dar-lhe esperana.
Reduo de uma ameaa percebida, que tem como objetivo permitir que o
paciente veja uma situao com uma avaliao mais realista da ameaa.
27

Alm destas, existem ainda outras tcnicas como o ensaio cognitivo, que se refere
ao ensaio detalhado e imaginrio de uma determinada tarefa, como sair de casa, por exemplo
(FEILSTRECKER; HATZENBERGER; CAMINHA, 2003).
Nos Estados Unidos, a realidade virtual, que surgiu com base em tcnicas
comportamentais e cognitivas, tem sido utilizada em alguns casos em substituio ou como
complemento s tcnicas de visualizao. A terapia cognitiva a tem utilizado principalmente
para tratar transtornos de ansiedade, incluindo transtorno do pnico, agorafobia, fobias
especficas (como medo de voar e de alturas), fobia social (incluindo medo de falar em
pblico), transtorno obsessivo compulsivo, transtorno de ansiedade generalizada, estresse ps-
traumtico e tricotilomania.

4.4.3 Terapia Analtica (Junguiana)

A psicologia analtica de Carl Gustav Jung (1875-1961) remonta ao incio da clnica


psicoterpica e bastante voltada para os contedos onricos como meio de acesso ao
inconsciente, que bastante enfatizado nesta abordagem.
Johnson (1998, p. 11) define o inconsciente como

[...] um universo maravilhoso composto de energias invisveis, foras, formas de


inteligncia at personalidades distintas que no so percebidas mas que vivem
dentro de ns. Seu domnio maior do que imaginamos, algo com vida prpria e
completa, toda sua, que corre paralelamente vida comum do nosso dia-a-dia. O
inconsciente a fonte secreta de muito do que entendemos como nossos
pensamentos, nossas emoes e comportamentos. Influencia-nos de forma poderosa,
por no suspeitarmos de sua existncia.

Segundo Silveira (1997, p. 63-64), o inconsciente, na psicologia junguiana,


compreende o inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo, que corresponde s camadas
mais profundas, aos fundamentos estruturais da psique comuns a todos os homens. O
inconsciente coletivo explica a analogia e a identidade entre vrios temas mticos e
simblicos, que podem ser chamados universais, pois so encontrados nos mais diversos
locais e em diferentes perodos da histria da humanidade. Jung denominou de arqutipos
essas tendncias herdadas para representar imagens similares. Nesse aspecto, a psicoterapia
junguiana pode ser considerada de orientao transpessoal, pois leva em conta conceitos que
vo alm do pessoal. Jung inclusive considerado um dos expoentes da psicologia
transpessoal (GROF, 1987, p. 138).
28

O inconsciente se manifesta atravs de uma linguagem simblica e dispe de dois


caminhos naturais para estabelecer uma conexo com a mente consciente: o sonho e a
imaginao. Os smbolos so experienciados nas imagens onricas, em fantasias, nas
metforas poticas, em contos de fadas, em mitos, na arte etc., e podem surgir e ser
representados de maneira bastante espontnea. Fantasias de aventura, perigo, sacrifcio
herico e amor so exemplos primrios de como o inconsciente invade a mente consciente e
procura manifestar-se.
Jung (2000) considera que as fantasias espontneas assumem geralmente uma forma
mais ou menos composta e coerente, e frequentemente contm significados bem claros.
Algumas pessoas so capazes de produzir fantasias a qualquer momento, apenas deixando que
elas surjam livremente. Segundo ele, possvel desenvolver essa capacidade de produzir
fantasias mediante exerccios sistemticos de eliminao da ateno crtica, criando, assim,
um vazio na conscincia, que favorece o surgimento de fantasias que estavam latentes
(JUNG, 2000, p. 269). Esta a base da tcnica da imaginao ativa, que ser discutida mais
adiante.
O objetivo da terapia junguiana [...] tornar o ncleo criativo do inconsciente
acessvel ao consciente e desse modo lev-lo de seu estado de potencialidade para o de
atualidade (KAST, 1997, p. 7). A criatividade tem um papel central nesta abordagem: o
indivduo levado a realizar experimentaes com o prprio ser e conseguir lidar de modo
criativo com seus problemas e com as peculiaridades de seu ser (KAST, 1997, p. 7). O
desenvolvimento criativo se torna visvel no smbolo e levado ao consciente por meio dele.
Assim, o trabalho sobre o smbolo e com os smbolos forma a pea central de uma terapia
junguiana (KAST, 1997, p. 7).
Na psicologia analtica o homem visto num processo de transformao criativa, e a
falta de mudana experienciada como algo opressivo. Para Jung, o processo de individuao
o caminho pelo qual o ser humano busca tornar-se o que realmente . O processo de
individuao compreende o relacionamento entre o consciente e o inconsciente, cujos
contedos se unem nos smbolos. A individuao pode ser definida como um processo interno
de diferenciao em que a singularidade de uma pessoa se manifesta, com a aceitao de si
com suas possibilidades e dificuldades; nesse sentido, caracteriza-se como um processo
subjetivo de integrao da personalidade. Em outro aspecto, pode ser definida como um
processo interpessoal, intersubjetivo e relacional. Entrelaado ao objetivo da auto-realizao
encontra-se o da conquista de mais autonomia em relao aos padres de normas e valores
sociais e em relao ao inconsciente. Segundo Jung apud Kast (1997, p. 12), a relao com o
29

si-mesmo ao mesmo tempo a relao com o prximo. E ningum se vincula com o outro
antes de se vincular consigo mesmo. A interpretao dos smbolos, na terapia junguiana, no
nvel subjetivo e no objetivo est comprometida com essa idia.
Jung prope a imaginao ativa como uma forma dialtica particular de a mente
consciente lidar com o inconsciente. Esta tcnica difere da fantasia passiva, pois o indivduo
est completamente acordado e consciente durante a experincia. Jung considera a
imaginao ativa um caminho mais efetivo para o inconsciente do que os sonhos e a
imaginao passiva, justamente porque nela existe a participao da mente consciente. Nela, a
pessoa no desempenha apenas um papel passivo como simples espectadora nas fantasias que
emergem, mas enfrenta as figuras que comparecem na viso, reagindo e atuando com plena
conscincia (JUNG, 1987, p. 89), para que haja um verdadeiro confronto com o
inconsciente. Pois para ser vivida de um modo completo a fantasia exige, no s a viso
passiva, mas a participao ativa do sujeito (JUNG, 1987, p. 92). A pessoa deve se
comportar na fantasia do mesmo modo que se portaria na realidade, levar a srio a fantasia,
e mostrar que atribui ao inconsciente o valor de uma realidade absoluta [...] outorgando
indiretamente validez ao ponto de vista irracional do inconsciente (JUNG, 1987, p. 92), e
alcanando uma vitria sobre o ponto de vista unilateralmente intelectual. Esta a experincia
completa exigida pelo inconsciente.
Segundo Jung (1987, p. 89), confrontar-se com o inconsciente

[...] libertar os processos inconscientes que irrompem na conscincia sob a forma de


fantasias. [...] o importante viv-las plenamente e tambm compreend-las, uma
vez que a compreenso intelectual pertence totalidade da experincia. Entretanto,
no atribuo uma primazia compreenso. Naturalmente o mdico deve ajudar o
paciente a compreender o que se passa; mas ele mesmo no entende, nem poder
entender tudo, devendo por isso ser cauteloso, precavendo-se contra os
malabarismos da interpretao. O essencial, bom repetir, no a interpretao e
compreenso das fantasias, mas a vivncia que lhes corresponde.

Jung enfatiza que na verdade vivemos imediatamente apenas no mundo das imagens
(Jung, 2000, p. 269). E afirma ainda que

[...] aquela certeza racional sumamente real que chamamos experincia um


aglomerado complicadssimo de imagens psquicas, mesmo em sua forma mais
simples. Assim, em certo sentido, da experincia imediata s nos resta a psique
mesma. Tudo nos transmitido atravs da psique: traduzido, filtrado, alegorizado,
desfigurado e mesmo falsificado. (Jung, 2000, p. 269).
30

Para Jung (2000, p. 267) a prpria [...] psique constituda essencialmente de


imagens [...] No sentido mais amplo do termo, no , porm, uma justaposio ou sucesso,
mas uma estrutura riqussima de sentido e uma objetivao das atividades vitais, expressa
atravs de imagens.
Desta forma, conforme as palavras de Jung (1991, p. 407), a imaginao ativa

[...] no deve sua existncia unilateralmente a um processo inconsciente, intenso e


contraditrio, mas tambm disposio da atitude consciente de assumir os indcios
ou fragmentos de relaes inconscientes e relativamente pouco acentuadas e, por
meio de associao de elementos paralelos, apresent-los numa forma visual plena.
No se trata, portanto, na fantasia ativa [imaginao ativa], necessariamente, de um
estado de alma dissociado, mas, antes, de uma participao positiva da conscincia.

Complementando esta idia, Johnson (1998, p. 156), afirma que

Na imaginao ativa, os eventos se sucedem em um nvel imaginativo, que no


nem o consciente nem o inconsciente, mas um ponto de confluncia, um solo
comum onde ambos se encontram em termos igualitrios e juntos criam uma
experincia de vida que combina os elementos de ambos.

Assim, na imaginao ativa a mente consciente tem a oportunidade de dialogar com o


inconsciente, entrando em contato com o self, que o centro de energia psquica orientador do
processo de individuao.
A finalidade da imaginao ativa justamente proporcionar esta comunicao entre o
ego e partes do inconsciente das quais geralmente nos desligamos. Esta tcnica nos coloca no
caminho da unidade, da percepo de uma totalidade mais ampla, simplesmente porque
aprendemos a entrar em contato com o self interior (JOHNSON, 1998, p. 158).
De acordo com Jung (1987, p. 95),

A contnua conscientizao das fantasias (sem o que permaneceriam inconscientes),


com a participao ativa nos acontecimentos que se desenrolam no plano fantstico,
tem vrias conseqncias [...]. Em primeiro lugar, h uma ampliao da conscincia,
pois inmeros contedos inconscientes so trazidos conscincia. Em segundo
lugar, h uma diminuio gradual da influncia dominante do inconsciente; em
terceiro lugar, verifica-se uma transformao da personalidade. claro que esta
modificao da personalidade no corresponde a uma alterao da predisposio
hereditria do indivduo, mas representa uma transformao da atitude geral.

Durante a imaginao ativa no existe uma meta que obrigatoriamente tenha que ser
atingida, um modelo, imagem ou texto a ser usado, uma postura ou controle da respirao
recomendados, o paciente no se deita e o terapeuta no participa das fantasias.
31

A pessoa simplesmente comea com o que vem de dentro dela, com uma situao de
sonho relativamente inconclusiva ou uma momentnea modificao do estado de
esprito. Se surge um obstculo, a pessoa que medita livre para consider-lo ou no
como tal; ela que resolve como deve ou no reagir diante dele (FRANZ, 1999, p.
179).

Porm, no se deve enfeitar a imaginao, procurando faz-la soar melhor, mais


sistematizada ou refinada. O objetivo registrar tudo que aflora do inconsciente em sua forma
bruta, espontnea. Mas em seguida o eu precisa entrar no ato imaginativo to intensamente
quanto o faria se estivesse numa experincia exterior, fsica. Embora seja uma experincia
simblica, , mesmo assim, uma experincia verdadeira que envolve sentimentos verdadeiros
(JOHNSON, 1998, p. 157). A imaginao no ativa a menos que a pessoa realmente
participe do drama com seus sentimentos e emoes. Kast (1997, p. 37) afirma que para que
os smbolos sejam vivenciados realmente como tais, deve-se estar pronto para se deixar tocar
emocionalmente por eles, e que quando os smbolos se tornam experienciveis em um
processo teraputico, passamos a nos sentir mais vivos, mais emocionais; ou seja, realiza-se o
lidar do consciente com o inconsciente.
O terapeuta, por sua vez, no deve interferir na imaginao, o paciente que deve
explorar sozinho o que encontra e resolver por sua prpria conta o que fazer a respeito,
exatamente como na vida exterior. A nica posio que o terapeuta assume na questo de
determinar se a fantasia genuna ou no.
Segundo Franz (1999, p. 180) exatamente essa absoluta liberdade que diferencia a
forma junguiana de imaginao ativa de quase todas as outras formas de meditao e o que a
torna mais parecida com a imaginatio vera dos alquimistas. De acordo com essa autora o
mtodo xamanista do sonho uma antiga abordagem da imaginao ativa, e o zen-budismo,
com suas etapas em direo experincia do satori (iluminao) tambm se aproxima da
abordagem junguiana. A nica diferena que no zen-budismo as imagens que surgem so
consideradas relativamente sem importncia, como elementos que encobrem a verdadeira
natureza (FRANZ, 1999, p. 195).
A construo de mandalas no budismo tibetano tambm tem relao com a imaginao
ativa, pois so representaes interiores construdas por meio da imaginao em perodos de
crise ou busca de conhecimentos que no so encontrados facilmente na prpria doutrina. Ao
conversar com um rimpoche lamasta, Jung (1990, p. 105) conta que este lhe explica que a
mandala uma
32

[...] imagem mental (imago mentalis) que s pode ser construda atravs da
imaginao de um lama que concluiu sua instruo. Nenhuma mandala igual a
outra, sendo individualmente diferentes. Acrescentou que as mandalas encontradas
nos mosteiros e nos templos no tem significado particular, por serem meras
representaes exteriores. A verdadeira mandala sempre uma representao
interior, construda pouco a pouco atravs da imaginao (ativa) somente em
perodos de distrbio do equilbrio anmico, ou quando se busca um pensamento
difcil de ser encontrado por no figurar na doutrina sagrada.

A tcnica da imaginao ativa consiste em quatro fases: 1. libertar-se do fluxo de


pensamentos do ego; 2. deixar que uma imagem de fantasia do inconsciente flua para o campo
da percepo interior; 3. conferir uma forma imagem relatando-a por escrito, pintando-a,
esculpindo-a, escrevendo-a como uma msica ou danando-a; e 4. confrontar-se moralmente
com o material produzido/imaginado (FRANZ, 1999).
Kast (1997, p. 31) explica que

Imagens muito torturantes na imaginao tornam-se, quando pintadas, mais


concretas, e no temos tanta dificuldade para lidar com elas. Podemos nos relacionar
com o produto pictrico, tomar distncia de seu problema, quando simultaneamente
olhamos para ele e o trabalhamos. Supera-se a identificao com o problema, e isso
significa: d-se um primeiro passo para a conscientizao.

De acordo com SantAnna (2005, p. 34), difcil realizar a imaginao ativa de


maneira mais pura, conforme descrita por Jung, pois muito reduzido o nmero de pessoas
que consegue entrar na tcnica. Assim, ela tem ganhado espao na psicoterapia junguiana
associada a outros recursos que facilitam a expresso e a objetivao da imagem, como
desenhos, pinturas, escrita espontnea, jogo de areia e exerccios corporais de imaginao.
Alm disso, a terapia junguiana vem sofrendo influncias de outras abordagens, como a
gestalt, e assim a imaginao ativa tem sido usada em conjunto com outras tcnicas ou
instrumentos, sendo realizados inclusive trabalhos com sonhos em grupos.
Porm, as tcnicas com imagens mentais, como toda a terapia junguiana, costumam
ser utilizadas individualmente e no em grupo. De acordo com Jung apud Franz (1999, p.
317), o psiclogo responsvel

[...] prefere o trabalho individual melhora coletiva; isto est de acordo com a
experincia de que as influncias sociais e coletivas geralmente s produzem uma
intoxicao em massa, e que somente a ao do homem sobre o homem capaz de
realizar uma verdadeira transformao.
33

Jung no apresenta objeo terapia em grupo, pois esta capaz de educar o


comportamento social dos indivduos, o que s vezes no acontece o suficiente na terapia
individual. Mas a preferncia pelo atendimento individual explicada pelo fato de que no
grupo a sensao de segurana da pessoa aumenta e a sensao de responsabilidade
diminui (FRANZ, 1999, p. 317). Alm disso, a sugestibilidade tambm aumenta e com ela a
perda da liberdade.
Em relao s precaues e contra-indicaes do uso da imaginao ativa, Johnson
(1998) ressalta que antes de comear o indivduo deve estar certo de ter algum a quem
recorrer caso se veja dominado pela imaginao e no tenha como interromp-la. Este autor
ainda recomenda que pessoas que se perdem facilmente no reino da fantasia devem evitar
praticar a imaginao ativa, buscando formas mais suaves de contato com seu mundo interior.
Alm disso, Franz (1999, p. 175) alerta sobre o perigo do uso da imaginao ativa de
maneira errada, como uma espcie de magia negra, para atingir objetivos egostas ou para
influenciar outras pessoas, assim como sob a forma de feitio do amor ou a servio dos
delrios de grandeza da pessoa (fantasias hericas). Segundo esta autora, este uso pode ser
atraente especialmente para pessoas com tendncias esquizides e isso pode torn-las mais
vulnerveis psicose, em vez de tir-las do estado confuso em que se encontram. Desta
forma, a imaginao ativa no indicada nos casos de psicose latente e nos casos limtrofes
de esquizofrenia, em que a fraqueza do ego com freqncia muito grande. Pessoas que no
conseguem superar suas resistncias imaginao ativa tambm no devem ser foradas a
isso.
Segundo Franz (1999), o uso da imaginao ativa especialmente indicado quando
existe intensa presso do inconsciente (quando grande nmero de sonhos e fantasias aparece o
tempo todo) ou, ao contrrio, quando a vida dos sonhos est bloqueada e no flui. Tambm
indicado em todos os casos em que se busca a independncia interior. Eis a seguir um
exemplo excelente de imaginao ativa em que um contedo invisvel do inconsciente
personificado e trazido superfcie, na forma de imagem, possibilitando o dilogo com ele:

[...] certa noite, [uma mulher] viu-se acordada na cama incapaz de dormir porque
estava obcecada com a nova pintura da sua casa. Havia trabalhado a exausto,
escolhendo cores, comprando tintas, fazendo o servio. E agora no conseguia
dormir. As cores, e as mais diversas maneiras de combin-las com os tecidos e as
moblias, desfilavam em sua mente, noite a dentro, numa fantasia que no conseguia
interromper.
Uma vez que j havia usado a Imaginao Ativa antes, ela pensou em entrar na
imaginao para encontrar uma imagem que pudesse representar a obsesso. Queria
encontrar a sua parte interior que estava obcecada e dialogar com ela.
34

[...]
E [ego]: Que est acontecendo aqui? Estou sendo tomada por uma fora
desconhecida. No posso dormir com essa barreira de cores diante de meus olhos.
Que voc est fazendo? Que voc quer? Quem voc?
(Voz): (Soando com uma voz feminina na minha imaginao.) As cores so bonitas.
Veja o efeito. Veja como evocam diferentes aspectos da natureza. Estas, em
particular, combinam to bem com os tons de madeira das estantes...
E: Desculpe-me. Sim, realmente lindo, mas estou muito esgotada e tenho outros
assuntos na vida com que me preocupar. Tenho outras coisas para equilibrar com
esse esforo. Voc est assumindo o controle. (Nesse momento comecei a perceber
que a voz feminina dentro de mim no estava to obcecada, mas sim entusiasmada
pelas cores).
(Voz): Tenho uma idia clara do que se quer criar aqui. Estou tentando encontrar os
meios certos. Precisamos encontrar o tecido certo, a tinta e o desenho para
materializ-lo, para torn-lo fsico.
E: Est bem. Mas precisa faz-lo a noite inteira???
(Voz): Oh, sim. Sei o que quer dizer. (A figura ficou mais ntida para mim. Era uma
figura japonesa. De incio parecia um figura masculina, mas agora vejo que no
nem masculina nem feminina, mas andrgina. Senti que era um artista, vestido com
um traje Zen budista, de cor laranja. O ente permaneceu em silncio, como que
magoado. De repente, estou no rastro da personalidade dessa criatura, e sei que
tem sensibilidade e uma viso que provm de uma apreciao meticulosa da
natureza fsica. Sinto que no quero perd-la. Sinto minha irritao e frustrao
desaparecendo. Estou ficando muito interessada nessa criatura.)
E: Por favor, no se retire. No estou com raiva. Podemos chegar a um acordo
vantajoso para ns ambos. Por que est me pressionando tanto?
AJ: Estou com medo.
E: Medo de que?
AJ: Estou com medo de ser aprisionado outra vez.
E: Aprisionado?
AJ: Existem muito poucas oportunidades para eu me expressar. Parece que preciso
trabalhar muito depressa e intensamente, enquanto a porta est aberta para mim.
Logo tudo acabar e eu serei aprisionado outra vez.
E: Comeo a perceber o que voc quer dizer. Na minha vida tem havido poucas
oportunidades para voc aparecer, to poucas que eu nem sabia que voc existia. A
cultura em que vivo no permite um espao para voc. E eu no me separei da
minha cultura, neste aspecto, para favorec-lo.
AJ: Isso verdade. Sinto que estou me acabando. Esta pode ser minha nica
oportunidade.
E: No precisa ser. Se eu providenciar outros meios para voc, outros caminhos para
expressar a si mesmo, voc se sentir menos desesperado? Poderia diminuir sua
intensidade?
AJ: Sim... (Houve uma longa pausa. Ento a criatura falou muito suavemente.)
Voc... sabe o que isto implica?
E: (Sinto-me apreensiva. Estou perto de me comprometer com algo e talvez no
possa voltar atrs.) Acho que sim. Sei que no tem sido fcil para mim permitir-me
esforos puramente criativos no mundo fsico das sensaes. Sempre deixo o senso
prtico predominar. Sempre estou sob a presso do meu trabalho, de minhas
responsabilidades.
AJ: Tenho tentado me expressar atravs de voc mas, na maioria das vezes, esses
assuntos prticos sempre vencem. A alegria pura de criar, de viver no lado fsico
35

da vida completa em si mesma sem expectativa de resultado ou dos assim


chamados benefcios prticos.
E: verdade. E, considerando os meus condicionamentos e minhas atitudes
dominantes, sei que voc tem de me incomodar para chamar minha ateno. Vejo
que tenho de permanecer independente dos valores consumistas que me cercam e me
dominam. Preciso lidar com essa negativa mentalidade masculina de produzir, que
apia essas idias e atropela tudo o mais. Ela usa meu medo do fracasso, minha
nsia de me sair bem. preciso enfrentar esse desejo que escapa ao meu controle
de produzir, de ter sucesso no meu trabalho. Preciso voltar-me para os valores
relacionados arte, com a expresso artstica no mundo fsico, e preciso reservar um
espao para voc. Mais diretamente, preciso providenciar logo um meio de
expresso para voc. O que voc sugere?
AJ: Algo com cermica, aquarela. Plantar. Fazer arranjos de flores. Ou voc pode
fazer alguma coisa menos formal. S quero que possamos trabalhar e lidar com
forma, cor e aspectos do mundo fsico.
E: timo. Vou precisar de sua ajuda, tambm. Preciso de sua noo do valor do
mundo nas sensaes para me fortalecer contra os preconceitos que me dominam.
AJ: Voc s precisa ficar bem tranqila e me chamar, que responderei. Voltarei a
encontrar voc.
[...]
Como resultado desta Imaginao Ativa, a mulher descobriu um mundo novo que se
abria para ela. Ela conversou muitas vezes com essa figura interior do artista
japons. Comeou a ter aulas de cermica. Passa um certo perodo de tempo, todas
as semanas, trabalhando em seu jardim, ou no atelier de cermica, e em outras
atividades fsicas ou artsticas que lhe trazem um senso de beleza e a colocam em
contato com valores femininos, ligados terra.
Como voc percebeu pelo dilogo, ela tinha estado to presa ao trabalho mental
pensando, analisando, produzindo, que no havia espao na sua vida para o lado
fsico, o reino da beleza fsica, a sensao de estar ligada, atravs do corpo fsico
terra, s plantas, s cores e texturas que inebriam seu monge Zen interior.
Assim, ela tirou uma profunda satisfao de tudo isso, um conhecimento de estar
alimentando uma parte dela mesma que estava mngua. E a noo de quem ela
foi ampliada na mesma proporo. Ela pde ir muito alm do que sempre imaginou.
(JOHNSON, 1989, p. 159-164):

Segundo Franz (1999, p. 176), o elemento de autolibertao rpida e eficaz dos afetos
e idias obsessivos faz da imaginao ativa um importante instrumento para o prprio
terapeuta. C. G. Jung at mesmo considera indispensvel que o analista domine essa forma de
meditao. indicado fazer uma curta imaginao ativa (de aproximadamente 10 minutos)
entre um atendimento e outro.
Para Jung corpo e mente tm uma relao muito prxima, influenciando-se
mutuamente, conforme se nota no trecho abaixo.

Um funcionamento inadequado da psique pode causar tremendos prejuzos ao corpo,


da mesma forma que, inversamente, um sofrimento corporal pode afetar a psique;
pois a psique e o corpo no so separados, mas so animados por uma mesma vida.
Assim sendo, rara a doena corporal que no revele complicaes psquicas,
mesmo quando no seja psiquicamente causada. (JUNG apud RAMOS, 1994, p. 6).
36

Apesar de considerar necessria a conceituao dualista de mente e corpo, Jung


pondera que estes no tm uma existncia autnoma, e so dois lados de uma mesma
realidade, apresentando portanto uma viso monista de homem.

A alma e o corpo so presumivelmente um par de opostos e, como tais, so a


expresso de uma s entidade cuja natureza no se pode conhecer nem a partir das
manifestaes materiais exteriores nem atravs das percepes interiores e diretas.
[...] Externamente, este ser [humano] um corpo material mas, considerado do
interior, parece constitudo de uma srie de imagens das atividades vitais que tm
lugar no organismo. Os dois constituem uma s realidade, e acomete-nos a dvida
se, no final de contas, toda essa separao entre alma e corpo nada mais seja do que
mero expediente da razo para que percebamos os dois lados da mesma realidade,
uma separao conceitualmente necessria de um s e mesmo fato em dois
aspectos aos quais atribumos indevidamente at mesmo uma existncia autnoma.
(JUNG, 2000, p. 267).

4.4.4 Gestalterapia

A gestalterapia d importncia existncia total da pessoa, sem restringir-se aos


sintomas ou estrutura da personalidade (SANTOS, 2004). Segundo Rodrigues (2000, p. 29),
Perls (1893-1970) coloca que a abordagem gestaltista [...] tenta compreender a existncia de
qualquer evento atravs do modo como ocorre, [...] procura entender o vir-a-ser pelo como,
no o por qu [sem grifo no original].
A psicoterapia gestltica dedica uma enorme ateno ao estudo dos problemas da
forma. Dirige seu esforo primordialmente percepo e faz uma abordagem que busca
superar a dicotomia sujeito-objeto, trazendo propostas que envolvem a premissa bsica da
percepo das formas em todos significativos (ALVIM, 2007).
A abordagem gestltica repousa num conjunto de premissas facilmente verificveis
pela experincia. Sua premissa bsica que a natureza humana organizada em todos,
vivenciada pelo indivduo nesses termos, e s pode ser entendida em funo desses todos dos
quais feita (PERLS, 1988, p. 19). O homem no percebe as coisas isoladas e sem relao
umas com as outras, mas as organiza no processo perceptivo como um todo significativo. As
coisas so percebidas em primeiro e segundo planos (como figura e fundo) de acordo com os
interesses da pessoa, e medida que seus interesses mudam sua percepo tambm se altera.
Essa noo de boa forma um importante conceito da gestalterapia. A forma considerada
como totalidade, ou seja, a percepo se d como um todo que se organiza da melhor forma
possvel, de acordo com as condies dadas. Alvim (2007, p. 138) pondera que
37

Nesse sentido, a psicoterapia se dirige mais forma que ao contedo, busca


conhecer a estrutura, o fundo que constitui e sustenta a figura. Olhar para a
existncia como totalidade viva que se mostra no presente organizada da melhor
forma, diante daquelas condies, a partir daquele fundo.

Segundo a gestalterapia, todos os comportamentos so governados pelo processo de


homeostase. Este um processo de auto-regulao pelo qual o organismo interage com seu
meio, buscando manter constantemente o equilbrio pela satisfao de suas necessidades.
Organismo aqui no se refere a uma viso organicista do homem como um conjunto de
sistemas e rgo fsicos. Perls (1988) utiliza a palavra organismo para se referir pessoa em
sua totalidade. O ser humano visto como um organismo total, que vive no mundo em um
constante processo de auto-regulao. O organismo tem necessidades biopsicolgicas, que
no podem ser separadas em processos psicolgicos, de um lado, e fisiolgicos do outro. A
necessidade dominante do organismo em um dado momento a figura que aparece em
primeiro plano, e as outras necessidades recuam, pelo menos temporariamente, para o
segundo plano.
Entretanto, o fluxo natural da auto-regulao pode ser dificultado por situaes
inacabadas. A tendncia ser completar essas situaes, o que faz parte do processo de
fechamento da gestalt. Para que o indivduo satisfaa suas necessidades, [ou seja, para
que] feche a Gestalt, passe para outro assunto, deve ser capaz de manipular a si prprio e ao
seu meio (PERLS, 1988, p. 24). A funo da terapia desenvolver essa capacidade,
ajudando a pessoa a completar esse processo natural de auto-regulao e resoluo de
situaes inacabadas.
Perls (1980 apud RODRIGUES, 2000, p. 435) chama de self esse complexo sistema
de contatos necessrios para o ajustamento nas dificuldades do meio. Acrescenta ainda que o
self o sistema de respostas, o integrador, a fronteira-de-contato em funcionamento e
sua atividade formar figuras e fundos (PERLS; HEFFERLINE; GOODMAN, 1997, p. 49).
O self no uma entidade, mas um processo que varia de acordo com as necessidades
orgnicas dominantes e os estmulos ambientais prementes e, portanto, diminui durante o
sono, quando h menos necessidade de reagir. Segundo Perls, Hefferline e Goodman (1997, p.
49), o self s um pequeno fator na integrao total organismo/ambiente, mas desempenha
o papel crucial de achar e fazer os significados por meio dos quais crescemos.
Na gestalterapia o homem visto como um organismo biopsicolgico unificado em
que no existe uma ciso entre corpo e mente. Segundo Perls (1988), a atividade mental faz
38

parte do organismo global que se chama ser humano; ela a atividade que a pessoa total
exerce com um nvel menor de dispndio de energia do que as atividades denominadas fsicas.

O organismo age e reage a seu meio, com maior ou menor intensidade; medida que
diminui a intensidade, o comportamento fsico se transforma em comportamento
mental. Quando a intensidade aumenta, o comportamento mental torna-se
comportamento fsico (PERLS, 1988, p. 28).

Segundo Perls (1988), a anlise quantitativa dos processos fisiolgicos progrediu mais
rapidamente que a dos processos mentais, e por isso ainda existe uma compreenso muito
limitada a respeito da habilidade de aprender e manipular smbolos e abstraes, que no
obstante uma capacidade interna bsica do homem. Mesmo uma atividade mental pouco
intensa requer muita habilidade para lidar com smbolos e combinar abstraes. A mente
possui diversas funes, como o pensamento, a ateno, a conscientizao e a vontade. O
pensar inclui diversas atividades como sonhar, imaginar, teorizar, antecipar, e exige o uso
mximo da capacidade de manipular smbolos. Na gestalterapia tudo isso chamado de
fantasia e no de pensamento. A atividade fantstica, no sentido amplo em que este termo
empregado, aquela em que o ser humano, atravs da adoo de smbolos, tende a reproduzir
a realidade em escala reduzida. Nela, o homem est agindo em imagem, fazendo
simbolicamente o que poderia fazer fisicamente. A atividade mental parece agir como um
economizador de tempo, energia e trabalho para o indivduo.
Assim, o processo teraputico no limitado ao que o paciente diz e pensa, mas
envolve tambm o que ele faz. O que ele faz fornece indcios para o que pensa, assim como
o que pensa fornece indcios para o que faz ou gostaria de fazer (PERLS, 1988, p. 30). As
aes mentais e fsicas so aspectos de um mesmo processo biopsquico; pensamentos e ao
so maneiras de ser da pessoa total que se desvela ora de uma forma ora de outra. Entre os
nveis do pensar e do fazer introduz-se, na terapia, o nvel intermedirio do fazer de conta.
Atravs da prpria experincia nesses trs nveis imaginar, representar e fazer , o paciente
se torna entendedor de si mesmo. A terapia passa a ser uma experincia de viver no presente e
o paciente aprende como integrar seus pensamentos, sentimentos e aes na vida diria, e
reconhece que um todo, adquirindo um sentido de totalidade.
Perls, Hefferline e Goodman (1997) definem o conceito de campo unificado como
um instrumento conceitual para o entendimento deste homem global. Para a psicologia da
gestalt o comportamento determinado pelo tipo de relao entre o homem e o meio, que
formam um campo total unificado. O meio no cria o indivduo nem este cria o meio, mas
39

ambos influenciam um ao outro reciprocamente. Os eventos psicolgicos ocorrem na


fronteira de contato entre o indivduo e o meio. Os pensamentos, aes, comportamentos e
emoes so maneiras que a pessoa encontra para vivenciar esses fatos limtrofes. Assim, a
experincia no dividida em um aspecto interior e outro exterior, mas faz parte de um
campo total indivisvel. Organismo e meio interagem numa relao de reciprocidade em que
so opostos dialticos, e no vtimas um do outro (PERLS, 1988). Segundo Lewin (1965, p.
32),

O comportamento uma funo do campo, do qual ele parte, ele no depende nem
do passado e nem do futuro, mas do campo presente. Este campo presente tem uma
determinada dimenso tempo, inclui o passado psicolgico, o presente psicolgico e
o futuro psicolgico, que constituem uma das dimenses do espao de vida existindo
num determinado momento.

Segundo esse conceito de campo, tudo vir-a-ser, nada esttico. O campo a pessoa
no seu espao de vida, e a realidade sempre relacional. A psicoterapia gestltica considera o
indivduo como funo desse campo unificado no qual organismo e meio interagem, e seu
comportamento como um reflexo desse campo, dando coerncia concepo de homem como
indivduo e ser social.
O objetivo da gestalterapia proporcionar pessoa meios para que possa resolver seus
problemas atuais e futuros, elevando sua auto-estima, ao lidar consigo e com seus problemas
usando todos os recursos de que dispe no momento.

Se a cada momento puder verdadeiramente perceber-se a si prprio e a suas aes


seja em que nvel fantasia, verbal ou fsico pode ver como est provocando suas
dificuldades presentes e pode ajudar-se a si prprio a resolv-las no presente, no
aqui-agora. Cada resoluo torna mais fcil a prxima porque cada uma delas
aumenta sua auto-suficincia (PERLS, 1988, p. 76).

A terapia gestltica , ento, uma terapia no aqui e agora, experiencial mais do que
verbal ou interpretativa. No decorrer da sesso, o paciente volta toda sua ateno ao que est
fazendo no momento, ou ento reexperiencia aqui e agora seus problemas e traumas, que so
situaes inacabadas no presente. A tcnica gestltica exige que o paciente experiencie a si
mesmo tanto quanto possvel, prestando ateno em seus gestos, respirao, emoes, voz e
expresso facial, e tambm em seus pensamentos. medida que experimente os modos
pelos quais se impede de ser agora os meios por que se interrompe , tambm comear a
experienciar o si-mesmo que interrompeu (PERLS, 1988, p. 77). Aos incidentes passados se
retorna psicodramaticamente ou em fantasia, e os pensamentos e sentimentos sobre o passado
40

devem ser vivenciados no presente. Sintomas fsicos, que podem ocorrer devido ao
envolvimento parcial do indivduo, tambm so vivenciados e transformados por meio da
expresso do si-mesmo total.
Segundo Alvim (2007, p. 138), a nfase central da gestalterapia est no carter criativo
do self:

[...] a experincia existencial vista como um processo eminentemente criativo de


um corpo-sujeito-do-mundo. A psicoterapia visa ampliar a experincia do cliente no
aqui e agora do encontro teraputico, para significar a ao criativa do indivduo no
processo de lidar com o mundo.

Reconhecendo a relao entre fantasia e realidade, a gestalterapia faz uso integral da


fantasia e seus crescentes estados de intensidade na direo da realidade uma fantasia
verbalizada, escrita ou representada atravs do psicodrama (PERLS, 1988, p. 98). O
psicodrama pode ser desempenhado entre terapeuta e paciente, em grupo ou individualmente
na monoterapia. Nesta, a pessoa cria seu prprio palco, seus atores, adereos, direo e
expresso, e pode compreender que tudo o que imagina seu, pois tem a chance de ver seus
conflitos sem a contaminao dos conceitos de outras pessoas que usualmente esto presentes
no psicodrama comum.
Segundo Arcaro (1997), a gestalterapia a abordagem humanista que apresenta maior
proeminncia no emprego e disseminao de mtodos imagticos. O uso de imagens muitas
vezes associado dramatizao individual ou em grupo dos elementos e personagens que as
compem. Isso pode ser visto no mtodo de lidar com sonhos desenvolvido por Perls. No
plano individual, o cliente levado a interpretar o papel no s de pessoas que compem suas
imagens onricas, como tambm de objetos e partes dos cenrios que tais imagens
compreendem (ARCARO, 1997, p. 25). Na terapia em grupo, aps o sonho ter sido
trabalhado com o prprio sonhador da maneira descrita acima, feita uma encenao coletiva
do mesmo gnero.
Outra tcnica utilizada a da cadeira vazia, j comentada anteriormente, que
envolve a dramatizao associada imaginao. O cliente orientado a imaginar e atuar
num dilogo entre ele e uma pessoa com quem tenha assuntos para resolver, ou entre duas
polaridades de um conflito interno que esteja vivendo (ARCARO, 1997, p. 25). A encenao
feita com duas cadeiras: quando se senta na primeira a pessoa faz o papel de si prpria, e
quando senta na segunda faz o papel do outro.
41

A fantasia dirigida tambm uma tcnica bastante utilizada, na qual o terapeuta


conduz o cliente a viagens imaginrias de fantasia, com final aberto (imagens receptivas) ou
final fechado (imagens programadas). Em casos de sintomas fsicos so utilizadas tcnicas em
que o indivduo imagina que um rgo de seu prprio corpo, ou uma figura que desenhou ou
modelou em argila e fala como se sente e o que pensa neste papel, interagindo consigo
prprio.
O exemplo a seguir demonstra algumas dessas tcnicas:

Ellen, de 16 anos, falou de uma dor que experimentava com freqncia, pouco
abaixo do busto. Estivera num mdico que no conseguiu encontrar nenhuma causa
fsica. Naquele momento ela estava sentindo a dor. Pedi-lhe que fechasse os olhos,
entrasse na dor e a descrevesse para mim.
Ellen: Ela d a sensao de um buraco, bem abaixo do meu busto, um buraco fundo
e vazio. Como um tubo. Ela entra muito fundo. difcil descrever.
Voc est disposta a desenh-la?
Ellen: eu no sei desenhar.
Finja que voc tem s 3 anos, e desenhe. Voc pode ir explicando enquanto faz.
Ellen: (Desenha um tnel circular, espiral). Vou usar o preto. claro que o meu
tnel preto. muito fundo, preto, escuro. Ele no tem fim. No sei o que h la
embaixo. Esta sou eu (uma figura minscula, feita de tracinhos retos, na beira do
tnel.) Eu estou na beira do tnel, me sentindo muito pequena.
Como est agora a dor?
Ellen: Bem, est menor, mas ela assim mesmo ela aumenta e diminui. Ela pode
aumentar ou diminuir a qualquer momento.
Seja essa figurinha pequena e fale sobre si mesma.
Ellen: Bom, eu estou aqui sentada na beira do tnel. Os meus joelhos esto
dobrados.
Sente-se no cho e faa isso. Seja essa figura.
Ellen: (Sentando-se no cho com os joelhos dobrados para cima e juntos, cabea
abaixada). Eu estou encolhida, muito pequena, sentada na beira do tnel.
Voc pode ver o que h alm do tnel, do outro lado?
Ellen: No. Mas eu sei que h alguma coisa. H muitas coisas ali, mas eu no
consigo chegar at l. (Ela comea a chorar).
O que voc v quando olha pelo tnel abaixo?
Ellen: No vejo muita coisa. Est muito escuro. No sei o que h a embaixo mas
imagino que sejam coisas muito assustadoras.
Feche os olhos e imagine que est descendo por esse tnel. (Ela fecha os olhos). O
que est acontecendo?
Ellen: Eu no desci. No consigo descer. D muito medo. Eu ainda estou aqui
sentada na beirada.
Muito bem, voc no obrigada a descer. Agora eu gostaria que voc fosse o tnel.
Descreva-se.
Ellen: Eu sou um tnel dentro da Ellen. Eu a machuco. Eu sou fundo e sem fim, e
forte e poderoso.
42

O que voc est sentindo agora, Ellen?


Ellen: Eu me sinto forte e poderosa. Eu ainda estou sendo o tnel.
Temos que parar por hoje. Da prxima vez eu gostaria que voc explorasse o seu
medo de entrar no tnel, para podermos ver o que h l dentro. Lembre-se, o tnel
seu e os sentimentos do tnel tambm so seus.
Ellen: . Opa. Agora estou me sentindo de novo como aquela figura pequenininha.
Ainda havia mais coisa a fazer, mas foi um bom comeo.
(OAKLANDER, 1980, p. 286-287).

As mesmas tcnicas podem ser usadas tanto para adultos quanto para crianas.
Numerosos estudos, como os de Singer (1973 apud OAKLANDER, 1980, p. 24), demonstram
que crianas imaginativas possuem QI mais alto e maior capacidade de enfrentar problemas, e
que encorajar uma criana a ser imaginativa melhora a sua habilidade de aprender. Segundo
Oaklander (1980), a fantasia tem um imenso valor no crescimento e desenvolvimento das
crianas. O processo da fantasia (a forma como a pessoa faz as coisas e se move em seu
mundo fantasioso) o mesmo que seu processo de vida. A fantasia permite que seja trazido
luz o que est oculto ou que a pessoa evita, e atravs da fantasia o terapeuta pode descobrir o
que se passa na vida da pessoa a partir da perspectiva dela prpria. A fantasia tambm um
meio de expressar coisas que o indivduo tem dificuldade em admitir como realidade. A
representao imaginativa uma forma de fantasia que pode ser estendida a improvisaes
dramticas, como contar estrias verbalmente, escrevendo, por meio de bonecos, desenho,
argila, psicodrama, jogo de areia (sandplay) etc.
Algumas precaues devem ser tomadas na utilizao das tcnicas que envolvem a
fantasia. No se deve utiliz-las com pessoas que no se sentem confortveis com elas, e a
aplicao deve ser sempre cuidadosa, zelando pelo bem-estar do cliente. Os exerccios de
fantasia dirigida podem gerar pequenos efeitos semelhantes aos de transes hipnticos (perda
temporria de controle das mos e plpebras, por exemplo), sendo necessrio explicar ao
cliente, se isso ocorrer, que se trata de fenmeno normal e passageiro. Exerccios de fantasia
dirigida que despertam emoes intensas, na maioria dos casos, no devem ser usados com
muita freqncia, pois podem gerar angstia e sobrecarga emocional. Dado seu grande poder
de mobilizao orgnica e emocional, no convm usar, na maioria dos casos, exerccios que
eliciem muita angstia e/ou efeitos fisiolgicos desagradveis, pois isso pode, ao invs de
auxiliar o cliente, lev-lo a adquirir averso pela tcnica.
43

4.5 COMPARAO ENTRE A UTILIZAO DE IMAGENS MENTAIS NAS


PSICOTERAPIAS COMPORTAMENTAL, COGNITIVA, JUNGUIANA E DA GESTALT

Este trabalho no pretende traar comparaes aprofundadas a respeito dessas quatro


abordagens, mas apenas levantar questes relativas a sua fundamentao terica no que se
refere utilizao das tcnicas com imagens mentais. O foco da pesquisa encontra-se na
anlise do uso dessas tcnicas.
Conforme apontado no captulo 4.3, podem-se classificar trs diferentes tendncias
quanto ao uso das imagens psquicas: uma que enfoca mais a razo, outra que prioriza a
vivncia, e outra que enfatiza os smbolos que surgem no decorrer da imaginao. Das quatro
abordagens pesquisadas, as linhas comportamental e cognitiva utilizam as imagens de
maneira mais racional e reflexiva, enfatizando o pensamento linear e a objetividade, enquanto
a gestalterapia e a terapia junguiana priorizam o estabelecimento de uma conexo emocional e
vivencial com as imagens, enfatizando o pensamento sistmico e a subjetividade. A terapia
junguiana tambm costuma evidenciar os smbolos presentes nas imagens, que passam a ser
os mediadores da relao com estas.
A gestalterapia e a psicoterapia junguiana valorizam mais a dimenso
mitolgica/simblica/mgica da mente humana (pensamento sistmico), enquanto as
psicoterapias comportamental e cognitiva enfatizam mais o pensamento
racional/lgico/emprico (pensamento linear). O uso de imagens mentais orientado por essas
vises em cada uma das linhas. Entretanto, o simples uso de imagens mentais j indica que o
pensamento complexo, que une os pensamentos linear e sistmico, est presente em todas
essas abordagens.
As abordagens comportamental e cognitiva apresentam semelhanas em vrios outros
aspectos, enquanto a junguiana e a gestalterapia assemelham-se entre si na utilizao de
imagens mentais.
As linhas comportamental e cognitiva enfocam a relao entre imagens e reaes
emocionais e as utilizam para modificar comportamentos, pensamentos e emoes, e para a
compreenso das distores perceptivas e emocionais do paciente. As imagens so
normalmente de viglia e programadas, altamente eficientes e especficas, ntidas e
controlveis e so conduzidas pelo terapeuta. A nfase se d nos processos racionais, lgicos
e reflexivos, priorizando o pensamento linear e a objetividade. As tcnicas so normalmente
precedidas por exerccios de relaxamento e controle da respirao, so realizadas numa
posio fsica relaxada e confortvel, e so indicadas como tarefa de casa.
44

J as terapias junguiana e da gestalt enfatizam a produo de imagens profundas e as


utilizam para a transformao psquica do cliente. A conduo por parte do terapeuta
equilibrada pela atuao espontnea do paciente na criao de imagens. So enfatizadas as
imagens receptivas, no programadas e espontneas, que surgem por meio de fantasias ou
sonhos e no so inventadas, mas sim convidadas a aparecer. A nfase se d nos processos
irracionais, assim como na conexo emocional e vivencial com as imagens, priorizando a
dimenso mitolgica/simblica/mgica da mente humana, o pensamento sistmico e a
subjetividade. A junguiana a nica que enfatiza os smbolos e sua interpretao, apesar de
atualmente haver um movimento de psicoterapeutas junguianos em direo a uma abordagem
fenomenolgica e no-interpretativa da imagem, aproximando-a do enfoque da gestalterapia.
Nessas duas abordagens no se costumam realizar exerccios prvios de relaxamento e a
imaginao pode ser realizada em movimento, enquanto o indivduo confere uma forma
imagem (atravs do desenho, da dana, encenao etc.).
Com exceo da tcnica da imaginao ativa, da psicoterapia junguiana, nas quatro
linhas pesquisadas as tcnicas com imagens podem ser aplicadas em grupo.
Dentre essas quatro abordagens psicoterpicas, a gestalterapia parece ser a que confere
maior importncia s tcnicas de fantasia e as utiliza de maneira mais abrangente e com mais
facilidade, talvez pelo fato de considerar que as imagens psquicas esto bastante prximas da
experincia concreta e esta ser bastante enfatizada nesta linha.
As quatro linhas psicoteraputicas pesquisadas utilizam imagens visando sempre um
efeito teraputico que promova o crescimento psicolgico e transformaes no indivduo
como um todo, melhorando sua qualidade de vida. Essas quatro abordagens consideram os
aspectos biopsicossociais do ser humano de maneira integrada e tm uma viso interacionista
com relao a mente e corpo. Todas elas recorrem a tcnicas de outras linhas, mantendo,
porm, seu prprio enfoque concordante com sua fundamentao terica e pressupostos
epistemolgicos. Tambm enfatizam a responsabilidade do terapeuta, que deve estar bem
treinado na aplicao das tcnicas.
Existem certas precaues ou contra-indicaes na aplicao de tcnicas com imagens
mentais em todas as abordagens. Todas enfatizam que no se deve utilizar tcnicas de
imaginao com pacientes que no se sentem confortveis com elas e todas apresentam uma
aplicao tcnica cuidadosa, zelando pelo bem-estar do cliente. As abordagens que usam
imagens mais profundas (gestalt e junguiana) acrescentam a necessidade de usar com cautela
esse tipo de imagem nos casos em que a pessoa se perde facilmente no reino da fantasia.
45

Por fim, importante acrescentar que todas as tcnicas com imagens psquicas
utilizadas pelas psicoterapias apresentam antecedentes histricos milenares que se
assemelham a elas. H muito tempo tradies ocidentais e orientais como a alquimia, o
xamanismo, o zen-budismo, a yoga, o tantrismo, o chi kung, a cabala e tradies da Grcia
antiga utilizaram imagens mentais antes de essas tcnicas serem retomadas ou adaptadas
psicologia moderna. Um estudo mais aprofundado comparando as tcnicas atuais com
imagens psquicas a essas tradies milenares poder ser feito no futuro.
A tabela a seguir possibilita uma comparao detalhada entre a utilizao de imagens
mentais nas quatro linhas de psicoterapia analisadas, a fim de facilitar a anlise das
semelhanas e diferenas entre elas.
46

Quadro comparativo: imagens mentais nas psicoterapias junguiana, comportamental, cognitiva e gestltica
TERAPIA COMPORTAMENTAL TERAPIA COGNITIVA TERAPIA JUNGUIANA GESTALTERAPIA
Experienciar no aqui e agora situaes
Provocar mudanas nos inacabadas (problemas e traumas); vivenciar e
Provocar mudanas comportamentais na Acesso ao inconsciente para desenvolvimento do processo
FINALIDADE pessoa.
pensamentos, sentimentos e
de individuao.
expressar a si mesmo; entrar em contato com
comportamentos da pessoa. sua criatividade e sensibilidade, expandindo o
potencial de sua conscincia.
Na imaginao ativa o terapeuta no dirige nem interfere
no processo de imaginao, mas acompanha o paciente, Orienta o processo de imaginao e a interao
Dirige o processo de imaginao
ATUAO DO Dirige o processo de imaginao e/ou ensina o verificando se a fantasia genuna ou no e intervindo do indivduo com o material imagtico.
e/ou ensina o paciente a realiza-lo
TERAPEUTA paciente a realiz-lo sozinho. somente em casos de extrema necessidade. Em tcnicas Raramente ensina o cliente a realizar as
sozinho.
oriundas de outras linhas o psiclogo tem atuao mais tcnicas sozinho.
ativa, orientando e dirigindo o processo de imaginao.
Na imaginao ativa o indivduo no interfere no
surgimento das imagens interiores e no tenta control-las
Em alguns casos, o cliente assume o controle
(at porque no consegue, mesmo que queira), mas
Aprende a identificar as imagens sobre as imagens, criando-as conforme sua
participa de maneira atuante com seus sentimentos e
espontneas perturbadoras, assume vontade, e em outros deixa que elas surjam
ATUAO DO Assume o controle sobre as imagens e dirige a emoes, interage com os personagens e situaes que
o controle sobre elas, interage com espontaneamente. Em ambas as situaes,
INDIVDUO imaginao. surgem e explora e resolve sozinho o que vai
as imagens e dirige a imaginao, vivencia e interage com as imagens,
encontrando, exatamente como na vida exterior. Em
trazendo-a para a realidade. assumindo muitas vezes o papel de um
tcnicas oriundas de outras linhas, a pessoa pode assumir
personagem ou objeto imaginado.
o controle sobre as imagens, criando-as conforme sua
vontade ou orientao do terapeuta.

Imagens programadas/induzidas: 1.
Na imaginao ativa as imagens so sempre receptivas, de
indesejveis ou ansigenas (de viglia ou no);
Imagens espontneas perturbadoras fantasias ou de sonhos, e surgem espontaneamente do
2. de situaes de viglia: imagens de
TIPO DE (de fantasia ou no) e imagens inconsciente, sem terem sido programadas, podendo ter Tanto imagens receptivas quanto programadas,
enfrentamento (situaes difceis), relaxantes
IMAGINAO programadas/ induzidas (de carter pessoal ou transpessoal (contedos arquetpicos). e tanto imagens onricas como de viglia.
(cenas da natureza, por exemplo), de aptido
viglia). Em tcnicas oriundas de outras linhas tambm so
(realizao perfeita de tarefas), imagens
utilizadas imagens programadas e de viglia.
idealizadas, recompensadoras, nocivas etc.

Em geral as tcnicas so precedidas


As tcnicas podem, mas no precisam ser
por exerccios de relaxamento e No necessria nenhuma postura fsica especfica,
Em geral as tcnicas so precedidas por precedidas por exerccios de relaxamento. Em
controle da respirao e tambm exerccio de relaxamento ou controle da respirao.
exerccios de relaxamento e controle da geral so feitas de olhos fechados, mas
podem ser intercaladas por estes Porm, na imaginao ativa necessria a reduo do
respirao, e tambm podem ser intercaladas tambm de olhos abertos principalmente
exerccios. Normalmente so nvel de conscincia e a relativizao do ego. A
por estes exerccios. Normalmente so quando a pessoa no se sente confortvel, de
realizadas na posio sentada e imaginao pode ser realizada em movimento, enquanto o
FORMA DE realizadas na posio sentada e com os olhos incio, em permanecer com os olhos fechados.
com os olhos fechados. Podem ser indivduo confere uma forma imagem (atravs do
APLICAO fechados. Podem ser aplicadas No necessria nenhuma postura fsica,
aplicadas individualmente ou em desenho, dana, encenao etc.). A aplicao da tcnica
individualmente ou em grupos, dependendo do podendo a imaginao ser realizada em
grupos, dependendo do caso. individual e pode ser realizada em casa, sem a superviso
caso. Algumas tcnicas so indicadas como movimento, enquanto o indivduo confere uma
Algumas tcnicas so indicadas direta do terapeuta, quando o paciente j estiver bastante
lio de casa e outras necessitam da forma imagem (atravs do desenho, dana,
como lio de casa e outras familiaridade com a tcnica. Tcnicas em grupo oriundas
superviso direta do terapeuta. encenao etc.). A aplicao das tcnicas pode
necessitam da superviso direta do de outras linhas tambm so utilizadas.
ser em grupo ou individual.
terapeuta.
Continua na prxima pgina.
47

TERAPIA COMPORTAMENTAL TERAPIA COGNITIVA TERAPIA JUNGUIANA GESTALTERAPIA


So usadas diversas tcnicas que consistem
basicamente em provocar imagens
programadas/induzidas, de acordo com os
So usadas vrias tcnicas, A imaginao ativa possui quatro etapas: 1.
objetivos almejados (praticamente todas as
que consistem basicamente libertar-se do fluxo de pensamento do ego; 2. So utilizadas diversas tcnicas que consistem
tcnicas verbais podem adaptar-se a
em dois tipos: 1. reconhecer deixar que uma imagem de fantasia flua do basicamente em deixar que uma imagem de
procedimentos de visualizao de imagens).
imagens intrusivas e inconsciente para o campo da percepo fantasia emerja de acordo com o objetivo
As principais tcnicas so: dessensibilizao
responder a elas interior; 3. conferir uma forma imagem pretendido; vivenciar e express-la conferindo
sistemtica, terapia implosiva (inundao),
TCNICA racionalmente, sobrepondo relatando-a por escrito, pintando-a, uma forma a ela, relatando-a, pintando-a,
imaginao emotiva e a imaginao racional
imagens mais realistas. 2. esculpindo-a, escrevendo-a como uma msica esculpindo-a, danando-a etc.; e interagir com o
emotiva (IRE), reforamento positivo
provocar imagens ou danando-a; 4. confrontar-se moralmente material produzido/imaginado atravs do
encoberto (RPE), reforamento negativo
programadas/induzidas (de com o material produzido/imaginado. dilogo, psicodrama etc. Reviver, relatar e/ou
encoberto (RNE), sensibilizao encoberta
viglia) com objetivos Tambm so usadas tcnicas de outras dramatizar sonhos.
(SE), extino encoberta (EE), custo de
especficos. abordagens.
resposta encoberto (CRE), modelao
encoberta (ME), parada de pensamento (PP) e
trade de autocontrole (TA).
Psicoterapias cognitivo- Gestalterapia e outras linhas humanistas;
Psicoterapia comportamental e diversas
comportamentais e linhas psicoterapia comportamental; terapia junguiana
REAS DE outras, como a cognitiva, a transpessoal e Psicoterapia junguiana, e psicoterapias
humanistas. Psicologia e abordagens psicanalticas (principalmente em
APLICAO vrias linhas humanistas. Psicologia esportiva transpessoais.
esportiva (para melhoria do tcnicas que envolvem sonhos). Psiconcologia e
(para melhoria do desempenho) e fisioterapia.
desempenho) e fisioterapia. tratamento de outras doenas e sintomas fsicos.
Trabalhar pensamentos e Quando existe intensa presso do
crenas disfuncionais, treinar inconsciente (quando grande nmero de
Tratamento de fobias e ansiedades, habilidades, tratar sonhos e fantasias aparece o tempo todo) ou,
modificao de comportamentos indesejveis, transtornos de eixo I ao contrrio, quando a vida dos sonhos est
Trabalhar conflitos e situaes inacabadas,
eliminao de pensamentos obsessivos, (transtornos clnicos e outras bloqueada e no flui. Em todos os casos em
aumentar a sensibilidade e a criatividade,
INDICAES improdutivos ou irreais, enfrentamento de condies que podem ser que se busca a independncia interior. Como
desenvolver aptides, mudar padres
situaes difceis, relaxamento, foco de ateno clinica), e de forma de trabalho com imagens de sonhos ou
emocionais.
desenvolvimento de aptides, entre outras, eixo II (transtornos de outras imagens, buscando um
sempre de acordo com cada paciente. personalidade e retardo aprofundamento da vivncia da imagem. O
mental) (DSM-IV, 2002, p. psicoterapeuta pode usar a tcnica entre uma
59). sesso e outra.
Maior autocontrole. Autolibertao rpida e eficaz dos afetos e
Resoluo de conflitos e problemas, erradicao
Resposta mental, idias obsessivos. Maior compreenso da
EFEITOS Mais autocontrole. de sintomas fsicos em alguns casos e mudana
comportamental e emocional dinmica inconsciente e irracional.
geral no indivduo.
mais funcional. Transformao da atitude geral da pessoa.
Continua na prxima pgina.
48

TERAPIA
TERAPIA COGNITIVA TERAPIA JUNGUIANA GESTALTERAPIA
COMPORTAMENTAL
O indivduo deve estar certo de ter algum a
No se deve utilizar tcnicas com imagens psquicas com
quem recorrer caso se veja dominado pela
pessoas que no se sentem confortveis com elas, e a
imaginao e no tenha como interromp-la. A
As tcnicas devem ser adequadas aplicao tcnica deve ser sempre cuidadosa, zelando pelo
As tcnicas devem ser adequadas ao imaginao ativa no deve ser usada como
no apenas ao transtorno bem-estar do cliente. O terapeuta deve estar bem treinado
diagnstico e conceituao magia negra, para atingir objetivos egostas,
diagnosticado, mas tambm na aplicao das tcnicas. Os exerccios de fantasia dirigida
cognitiva do paciente (dificuldades influenciar outras pessoas, como feitio do
anlise funcional do comportamento podem gerar pequenos efeitos semelhantes aos de transes
que apresenta em relao a seu amor ou a servio dos delrios de grandeza da
de cada indivduo, levando em hipnticos (perda temporria de controle das mos e
pensamento atual e comportamentos pessoa (fantasias hericas). Pessoas que se
conta os comportamentos e as plpebras, por exemplo), sendo necessrio explicar ao
PRECAUES problemticos, fatores precipitantes perdem facilmente no reino da fantasia devem
conseqncias que os mantm, alm cliente, se isso ocorrer, que se trata de fenmeno normal e
E CONTRA- que influenciam suas percepes, e evitar praticar a imaginao ativa, e buscar
de seus antecedentes (histrico de passageiro. Exerccios de fantasia dirigida que despertam
INDICAES hipteses sobre eventos formas mais suaves de contato com seu mundo
vida e contexto atual do indivduo) emoes intensas, na maioria dos casos, no devem ser
desenvolvimentais chaves e padres interior. A imaginao ativa no indicada em
e eventos internos (sentimentos, usados com muita freqncia, pois se o forem podem gerar
duradouros de interpretao desses casos de psicose latente e casos limtrofes de
pensamentos, emoes e angstia e sobrecarga emocional. Dado seu grande poder de
eventos). O terapeuta deve estar esquizofrenia. Pessoas que no conseguem
cognies). O terapeuta deve estar mobilizao orgnica e emocional, no convm usar, na
bem treinado na aplicao das superar suas resistncias imaginao ativa
bem treinado na aplicao das maioria dos casos, exerccios que eliciem muita angstia
tcnicas. tambm no devem ser foradas. O terapeuta
tcnicas. e/ou efeitos fisiolgicos desagradveis, pois isso pode, ao
deve estar bem treinado em relao
invs de auxiliar o cliente, lev-lo a adquirir averso pela
aplicao da imaginao ativa ou outras
tcnica.
tcnicas com imagens mentais.
Tcnica do sonho desperto ou sonho
acordado dirigido (rve veill), criada por
Robert Desoille, com bases tericas
No h derivaes propriamente ditas. Ainda assim, a
Tcnicas cognitivas, realidade Realidade virtual aplicada psicanalticas. Esta tcnica se originou a partir
gestalterapia, por fazer bastante uso da fantasia dirigida e
virtual aplicada psicoterapia em psicoterapia em substituio ou da imaginao ativa, mas difere pela atuao
DERIVAES por ter sido uma das primeiras abordagens humanistas a
substituio ou como complemento como complemento s tcnicas com do terapeuta, o qual sugere o que o paciente
adot-la, influenciou sua adoo por outras abordagens
s tcnicas com imagens mentais. imagens mentais. poderia ou deveria fazer numa situao
humanistas e at mesmo transpessoais.
simblica guiando sua imaginao, com o
objetivo de analisar as imagens que surgem do
inconsciente.
Mary Cover Jones, precursora da
Tcnicas comportamentais, O enfoque das tcnicas no aqui e agora se assemelha a
terapia comportamental e da tcnica
psicodrama (role-play), tcnicas da tradies orientais como o zen-budismo e a yoga, que
da dessensibilizao sistemtica. A
gestalterapia. A maneira diretiva da Conceito de imaginatio vera (imaginao) enfatizam o desenvolvimento da plena ateno no momento
maneira diretiva da aplicao das
aplicao das tcnicas e o uso de da alquimia. Tambm se pode encontrar presente. A maneira diretiva da aplicao das tcnicas e o
tcnicas e o uso de imagens
INFLUNCIAS imagens induzidas se assemelham a relaes com as mandalas do budismo tibetano uso de imagens induzidas tambm se assemelham s
induzidas se assemelham a esses
RECEBIDAS esses mesmos aspectos das antigas e mtodos xamansticos, no aspecto de deixar antigas prticas xamanistas, de yoga, tantrismo e chi kung
mesmos aspectos das antigas
prticas xamanistas, de yoga, do que imagens profundas surjam taosta, bem como de tradies da Grcia antiga e da cabala.
prticas xamanistas, de yoga, do
tantrismo e do chi kung taosta, bem espontaneamente. Tambm podem se encontrar relaes com as mandalas do
tantrismo e do chi kung taosta, bem
como de tradies da Grcia antiga budismo tibetano e mtodos xamansticos no aspecto de
como de tradies da Grcia antiga
e da cabala. deixar que imagens profundas surjam espontaneamente.
e da cabala.
49

5 CONSIDERAES FINAIS

A presente pesquisa buscou realizar um levantamento bibliogrfico e uma anlise


qualitativa da utilizao de tcnicas com imagens mentais na psicoterapia, buscando desvelar
como so vistas e abordadas atualmente em quatro linhas que as utilizam com freqncia:
comportamental, cognitiva, junguiana e da gestalt.
Este recorte, ainda que incompleto, aborda praticamente todas as formas de utilizao
das imagens psquicas na psicoterapia atualmente. Mesmo aspectos transpessoais, que no
foram aprofundados neste trabalho, so levados em conta na terapia junguiana. Um estudo
incluindo psicoterapias com essa orientao poder ser feito futuramente.
Hoje o modelo de cincia positivista, que estabelece um distanciamento entre sujeito e
objeto e compreende os fenmenos sob uma tica fragmentadora e reducionista, vem sendo
substitudo por um novo paradigma mais abrangente.
O uso cada vez maior de imagens mentais em diferentes reas cientficas do
conhecimento atesta este momento de mudana e mostra que as imagens tm sido
reconhecidas como parte importante dos processos psquicos humanos.
A presena das imagens psquicas em todas as tendncias teraputicas atuais mostra a
importncia da investigao das imagens psquicas para a psicologia moderna. Na
psicoterapia, a utilizao de imagens possibilita a integrao dos pensamentos linear
(racional/objetivo) e sistmico (simblico/subjetivo), j que o pensamento por imagens, como
vimos, no-lgico, no-linear, no-verbal, mesmo quando se objetiva o entendimento
racional.
Porm, o tema est praticamente ausente da prpria estruturao das teorias
psicolgicas e dos programas de graduao em psicologia, seja do ponto de vista terico
(estudo da teoria da imagem), quanto do ponto de vista prtico (treinamento do psiclogo no
campo das imagens) (SANTANNA, 2005).
Assim, o presente trabalho tambm pretendeu contribuir para trazer para o ambiente
acadmico o debate sobre o assunto.
50

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