- La identidad de los pueblos y su

importancia.

Las cosmovisiones.
La historia de nuestro pasado.
La diversidad cultural.
La inclusin.
 ACTUALIDAD:
Actualmente viven en todo el pas 600.329
personas que se reconocen pertenecientes y/o
descendientes en primera generacin de pueblos
indgenas -segn el INDEC que toma los datos
relevados a travs de la Encuesta Complementaria
de Pueblos Indgenas (ECPI), realizada durante
2004-2005-.
Se reconocen ms de 15 pueblos indgenas en el
pas: Moqoit, Pilag, Qom, Wichi, Chorotes y
Chulup, Ava Guaran y Chan, Mbya guaran,
Kolla, Huarpe, Diaguita-Calachaqui, Tonocot,
Vilela, Mapuche, Tehuelche, Ranklche, Grupo
meztizo de Ona- criollo y Yamana-criollo
 PROVINCIA DEL CHACO
En la provincia del Chaco no hay datos censales, pero
se estima que la poblacin indgena actual representa
el 3% del total de sus habitantes. Son tres los pueblos
con representacin poltica en el Instituto del Aborigen
Chaqueo (IDACH): Qom, Wichi y Moqoit.
Descendientes de Vilelas, han comenzado a
reconocerse como tales y contactarse con las
organizaciones referentes.
Fuente: Secretaria de Planificacin y
Evaluacin de Resultados, 2001.

Pueblo Porcentaje:
Qom -76%
Wichi -15%
Moqoit - 9%
 Derechos como pueblos indgenas:
Derecho a la propiedad de la tierra, apta y
suficiente, junto a los recursos naturales que en
ella existen;
Derecho a educar a nuestros hijos en su legua
materna y en su propia cultura;
Derecho a la propia organizacin y al
reconocimiento jurdico de la misma por su
propia existencia
 El Estado les asegurar:
La educacin bilinge e intercultural.
La participacin en la proteccin,
preservacin, recuperacin de los recursos
naturales y de los dems intereses que los
afecten y en el desarrollo sustentable.
Su elevacin socio-econmica con planes
adecuados.
La creacin de un registro especial de
comunidades y organizaciones indgenas".
 PUEBLO QOM / Toba (recopilacin y escritos de
Juan Chico)
Se denominan as mismo Qom o Na qom que
significa la gente. El nombre toba pareciera
provenir de la denominacin que los guaranes
daban a los indios chaqueos a causa de la
costumbre de stos de raparse la frente. "Tob",
significa en guaran "frente. De all proviene la
designacin espaola de "frentones" que es la
traduccin de esta palabra. La Nacin Toba es el
grupo indgena ms numeroso de nuestra provincia.
Estn distribuidos en Resistencia, Quitilipi,
Machagai, Presidencia Senz Pea, General San
Martn, Las Palmas, Juan Jos Castelli, Miraflores y
Pampa del Indio.
 Religin:
Los antiguos Qom crean en im Qar'ot el creador como el
supremo que era el dueo de todos.
ALGUNOS DIOSES:
Piguem le'ec: dios que habita en el cielo.
Qasoxonaga: dueo del trueno o el que manda la lluvia.
Etaxat le'ec: estos seres cuidaban los animales del agua y una
persona antes de cazar o pescar tenan que pedirles permiso a
estos seres protectores.
Aviaq le'ec: estos seres o espritus eran los encargados de
cuidar el monte, la flora y fauna. Este tipo de creencias
regulaba o constituan las leyes que resguardaban el medio
ambiente para no hacer un uso desmedido, y de esa forma, se
mantena la relacin con la naturaleza. Estas normas eran
inculcadas a los nios desde muy temprana edad para que
tuvieran conocimiento y respeto a la gran casa que es la
naturaleza.
 PIOXONAC:
Los Pi'oxonaq eran los encargados y los
facultados para hablar con estos guardianes
de la naturaleza, ya que no cualquiera poda
hacerlo; era su obligacin pedir permiso a los
guardianes.
Para ser Pi'oxonaq uno se inicia desde muy
nio o se hereda de otro pi'oxonaq, por lo
general de un Pi'oxonaq de la familia
 Oiquiaxaic,
El rango ms alto es el de Oiquiaxaic, que es
un poder que viene del cielo. Los oiquiaxaic
son conocedores de todos los secretos de la
naturaleza, pueden hablar con los animales y
las aves. Todos los oiquiaxaic son pi'oxonaq,
pero no todos los pi'oxonaq son oiquiaxaic.
(Citado de Memoria sin tiempo: Don Silvano
Snchez, de Francisco Ferrer).
 Organizacin poltica:
La comunidad Qom estaba conducida por un Nataxala' (lder)
que en su mayora era pi'oxonaq (persona inteligente). La
palabra pi'oxonaq viene de lapioxo', que significa cerebro, y
naq indica volumen de cantidad. El pi'oxonaq es una
persona de mucha sabidura, un pensador, yaanaxanaxaic,
un sabio. Estos Nataxala' no eran jefes supremos; toda la
comunidad no estaba bajo sus ordenes, ya que estaban bajo
el control de un consejo de ancianos (asesores) en lo
poltico, econmico, militar y religioso.
El Pi'oxonaq llegaba a ese rango en la comunidad por las
siguientes cualidades: ser guerrero valiente, experto
cazador, conocedor de las hierbas del monte, por su talento
de orador y por su conducta comunitaria
 Organizacin social:
El matrimonio, su conducta, descendencia y
reglamentacin tradicional vigente es la base de la
organizacin social qom. El pueblo Qom est
constituido por varias familias o parcialidades:
No'olaxanaq, Huaguilot, Dapicoshic, Yolopi, Qolpi,
Teguesanpi, 'Eraxaicpi, La'aaxashicpi y
Tacshicpi. Todas hablan en un solo idioma, si bien
existen diferencias, solamente ellos pueden
distinguir los ecos regionales: norte, sur, este y
oeste. Los nombres en cada subgrupo revela
ciertas caractersticas, hbitos y habilidad de
prctica de clanes, como lo seala Mercedes Silva
en Memorias del Gran Chaco, II Parte.
 Economa:
Caracteristica:ramos cazadores- recolectores. Se cazaba y se
consuma lo necesario; un cazador poda trabajar una o dos
semana alejado de la comunidad y la semana siguiente la
utilizaba para estar ms tiempo con su familia, visitar, recibir
visitas y bailar. La mayora de las mujeres se dedicaba a la
recoleccin de frutos, especialmente la fruta del algarrobo.
La misma tena varios usos: se amasaba formando una
pasta que se endureca y serva como alimento, golosina;
tambin se fabricaba con ella una bebida llamada qa'apaxa
para ocasiones especiales, por ejemplo la celebracin del
ao nuevo que comenzaba cuando floreca el lapacho.
Muchas veces a nuestra cultura de cazadores-recolectores
se nos calific de inferiores por no producir un excedente
que nos protegiera de alguna sequa o caprichos de la
naturaleza como se los conoce hoy.
 Educacin:
La educacin por lo general estaba a cargo de las
mujeres ya que ellas eran las que pasaban ms tiempo
con los nios. En nuestra cultura la mujer es considerada
la portadora del saber por el rol fundamental que cumple
con los nios en los primeros aos. Por las noches se
encargaban los hombres mayores: a la luz del fuego y de
la luna relataban a los nios y jvenes su experiencia en
la guerra, la caza y la pesca. Al llegar a la pubertad los
jvenes eran iniciados en el manejo del arco y flecha,
porque ya podan acompaar a los mayores en la caza y
pesca tato de da como de noche. Se les adiestraba en
todo, conocer el monte y el ro.

 NOMBRES DE ALGUNOS LUGARES Y

LOCALIDADES DE LA PROVINCIA DEL CHACO:
NAPAL'PI: Cementerio, o lugar desierto
CHIGUIRQUICPI: Se origina en el canto de los
bhos que segn los antiguos qom, que habitaban
la zona interpretaban el canto de estas aves
nocturnas, que segn ellos decan anac na
shixauapi, que significa la venida de muchas
personas, actualmente se pronuncia como
QUITILIPI.
CHOROTIS: viene del pueblo Chorotes, que junto a
Chulupies y Wichis conforman la gran familia
Mataco-Mataguayo. Es una ciudad del Chaco,
ubicada entre Gral. Pinedo y Hermosos Campo.

 NOMBRES DE ALGUNOS LUGARES Y

LOCALIDADES DE LA PROVINCIA DEL CHACO:

MACHAGAI: se origina de la palabra machaqa' que quiere

decir lugar de descanso porque era el lugar de descanso de
las tribus del chaco cuando venan de cazar y pescar de la
zona de el totoral.Pero tambin otras versiones de la
comunidad actual de Machagai proviene de la palabra ipiaxaic
que en Qom quiere decir cazador.
CAMPO DEL CIELO: Piguen No'onaxa. En idioma Qom y
Moqoit quiere decir campo del cielo por la abundancia de los
meteoritos que existen en la zona.
COTE LAI. En Qom quiere decir lugar de las palometas por la
abundancia de estos peces en esas aguadas
CHARADAI: Un trmino Qom.
AVIAQ LTARAIC: Quiere decir monte grande o gran monte,
porque era un monte alto y cerrado con abundancia de caza y
alimento; actualmente se conoce como Avia Terai.
 Ejemplos:
PARANA: Palabra de origen Guaran.
WICHI: Por el pueblo originario del mismo nombre.
PAMPA DEL INDIO: El nombre original de esta localidad
era NAUENEC LAI (Qom), que se asocia con el nombre de
una especie de llama o guanaco que abundaba en la zona.
Cuando llegaron los criollos la denominaron Pampa del
Indio, porque era una zona con gran cantidad de poblacin
aborigen de la etnia Qom. Hasta el da de hoy la poblacin
aborigen es numerosa en ese lugar.
RESISTENCIA:era denominada por los pueblos originarios
AICANGUI: Por su forma ondulada, tambin denominada
zona baja. Es una doble Resistencia, por parte de los
pueblos primarios que defienden sus territorios y la
resistencia a los ataques, por parte de los fortines militares
colonizadores.
 Mitos. Historia de los Qom
Creacin cuando recin comenz a existir la
tierra, haba algunas personas, pero eran muy
poquitas, y no haba ninguna mujer.
Para los Qom el creador Ana alhua (la tierra)
se formo con la intervencin de Qarta a,
nuestro creador. La tierra en un principio
estaba habitada por algunos poquitos
hombres, quienes vivan en comunidad, y la
exclusin de la categora humana de ellos se
vinculan con los elementos de carencia
na alpi.
 El Zorro Sagaz
Dijo el zorro Sagaz:
Hermanos, debemos cambiar nuestra forma,
por eso tienen que sacarse sus alas y sus
plumas. El Tuyango contesto: no podemos
sacarnos nuestra alas, Por qu tenemos que
hacerlo? Cuando nos hizo el nos creo, nos hizo
con alas. Si nos sacamos nuestras ala y
plumas vamos a ser muy chicos. En cambio
usted, zorro sagaz, ya esta preparado para
caminar sobre el suelo, asi que ya esta
habituado a esa forma.
El Zorro respondi: bueno, bueno yo deca
no ms. As que sigan adelante con los
preparativos- contest el Zorro Sagaz,
que al principio trat de insinuar un
cambio natural de los otros creados
envidiando las plumas de las alas porque
quera ser semejante a ellos y quera
volar.
Identidad :

Anoche so que una sombra inmensa borraba mi

nombre que era el nombre de mi pueblo.

Callaba mi voz, que cantaba canciones de mi gente

tapaba mis odos que oan sonidos de mi pas.
Encegueca mis ojos, que vean mis ojos que vean el
color de mi tierra. Aturda mis sentimientos que
expresaban cosas verdaderamente mas.

A cambio me daba un nombre raro, fri, impronunciable,

me impona canciones extraas en un idioma
irreconocible.
 Me ofreca sonidos, que nunca antes haba
escuchado, sonidos distantes que parecan estar
a mi alrededor. Pintaba mis paisajes de
rascacielos enormes llenos de luces de
cemento... me haca sentir cosas ajenas y
lejanas.
Por favor le supliqu entonces quiero volver a
sentir mis olores, cantar mis canciones, escuchar
mi nombre djenme despertar de este sueo la
gigante mancha me dirigi una mirada despectiva
y pregunt... qu sueo?

Natalia Schwaderer