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Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais

Vol. 4 N 8, Dezembro de 2012


2012 by RBHCS

Modo como se h de governar o gentio que h nas


aldeias de Maranho e Par: um regimento proposto
pelo padre Antnio Vieira (ca. 1653).
Mode de comment gouverner les gentils que se trouvent dans les villages du
Maranho et Par: un rglement propos par le pre Antnio Vieira (ca. 1653).

Karl Heinz Arenz


Francisco Renan Arajo da Silva

Resumo: O documento aqui transcrito um esboo de um regimento jurdico de,


aproximadamente, 1653 acerca da reduo e administrao dos ndios na Amaznia
portuguesa. Escrito pelo padre Antnio Vieira, o teor do contedo conciliatrio,
pois sugere uma estreita colaborao entre autoridades, colonos e religiosos. O
regimento proposto, mesmo contrastando com as denncias levantadas por Vieira
posteriormente, inscreve-se na srie de leis e regulamentos indigenistas que
contriburam formao da sociedade regional.
Palavras-chave: ndios. Aldeamentos. Jesutas. Amaznia.

Na seo de manuscritos da Biblioteca da Ajuda em Lisboa encontra-se um


documento que, escrito em forma de regimento jurdico, visa regular a integrao dos
ndios ao projeto colonial na Amaznia portuguesa por meio de uma rotina de
catequese e trabalho. Os quatro flios esto registrados sob o n. 20, fls. 137r-140v,
no cdice 49-IV-23. Conforme o catlogo da biblioteca, o documento integra as Obras
do P.e Antnio Vieira. A data indicada no referido catlogo no precisa, pois l-se
post. 1653 Janeiro 16, isto , posterior ao dia da chegada do padre Antnio Vieira ao
Maranho e Gro-Par. A presente transcrio orienta-se estritamente no texto

Professor de Histria na Universidade Federal do Par (UFPA) em Belm-PA. Doutor em Histria


Moderna e Contempornea pela Universit Paris 4-Sorbonne. E-mail: karlarenz@ufpa.br.

Graduando em Histria na Universidade Federal do Par (UFPA) em Belm-PA. Bolsista de


iniciao cientfica pelo programa UFPA-PROPESP. E-mail: frasrenan@hotmail.com.

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original da Biblioteca da Ajuda, diferindo assim da verso publicada, respectivamente


em 1856 e 1992,1 que, no intuito de adaptar a linguagem, diverge do manuscrito.

Apesar de no possuir carter oficial, o Modo foi redigido, com muita


probabilidade, para servir de base para futuras negociaes. Diversos erros evidentes,
como tambm a ausncia de data e assinaturas no final do documento reforam seu
carter oficioso. Mesmo assim, o regulamento um texto de grande relevncia, pois
reflete as ideias do padre Antnio Vieira durante os primeiros meses de sua estadia
na Amaznia com respeito espinhosa questo do status e do tratamento dos ndios.
Para ser mais exato, o documento situa-se entre o propsito inicial de Vieira de no
interferir em assuntos indigenistas inteno formulada numa carta escrita durante
sua travessia martima em 1652 (VIEIRA, 2008, p. 222-223) e a primeira denncia
pblica contra os abusos dos colonos por ocasio do Sermo da Primeira Dominga
ou das Tentaes, proferido em So Lus no comeo da quaresma de 1653 (VIEIRA,
2004, p. 25-42). De fato, a partir daquela homilia, Vieira insistiu, som veemncia, na
restrio dos cativeiros arbitrrios e na instaurao da tutela exclusiva dos inacianos
sobre os ndios.

Diferente do Estado do Brasil, os ndios constituram, no sculo XVII, a nica


mo de obra disponvel no Estado do Maranho e Gro-Par, principalmente para a
coleta e o transporte das drogas do serto, atividades que dependiam inteiramente do
conhecimento tradicional dos indgenas (ARENZ, 2010, p. 48-63). Esta importncia
dos nativos explica o tom relativamente conciliatrio do documento que contrasta
com a combatividade do padre Antnio Vieira, tal como ela aparece em seus sermes
e cartas posteriores e, tambm, nas interpretaes historiogrficas de Joo Lcio de
Azevedo (1930) e Serafim Leite (1943). De fato, o regimento aqui apresentado foi
escrito por um Vieira ainda distante da intransigncia e incapacidade de
compromisso poltico (SILVA, 2003, p. 79) que marcaram sua atuao entre 1654 e
1661. O documento , portanto, anterior guerra de trinta anos contra os colonos
(BHMER, 1930, p. 183) que a vinda do padre desencadeou na Amaznia lusa.

Para acelerar o atrelamento dos ndios sociedade colonial, nesta fase inicial
da ocupao portuguesa, o presente regimento recomenda que os indgenas sejam
1 A referida verso foi publicada por Jos Maria Corra de Seabra e Thomas Quintino Antunes
(VIEIRA, 1856, p. 183-190), e reeditada por Cludio Giordano e Jos Carlos Sebe Bom Meihy (VIEIRA,
1992, p. 72-84). Ela no fornece comentrios especficos referentes ao contedo, nem informaes
quanto localizao e datao do documento.

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tratados com suavidade, sobretudo no momento do primeiro contato (PERRONE-


MOISS, 1998, p. 122), para facilitar sua imediata sedentarizao e rpida integrao
ao ciclo produtivo. Conforme o pensamento da poca, Vieira considera os ndios
como inconstantes, porm seguindo os ensinamentos de seus confrades Jos de
Acosta e Manuel da Nbrega (ZERON, 2011, p. 412-414) est convicto de sua
docilidade e capacidade de aprender. Destarte, o padre portugus refuta qualquer
forma de determinismo biolgico, no sentido de uma suposta inferioridade inata dos
indgenas. Sua argumentao posterior acerca da liberdade dos ndios confirma
esta postura, apesar do status de menoridade e do regime tutelar que lhes foram
oficialmente impostos em 1655 (ARENZ, 2010, p. 95-99).

O documento prescreve a primazia da evangelizao ante as demais atividades,


dando, neste contexto, s ordens religiosas presentes um papel de destaque. Estas
compreenderam, alm dos jesutas, os franciscanos, os mercedrios e os carmelitas
(MOREIRA NETO, 1998, p. 63-120). Devido presena ainda pouco consolidada dos
inacianos, Vieira no reivindica nenhuma posio privilegiada para a Companhia de
Jesus, diferindo, assim, de sua poltica posterior de cunho monopolista que levaria
sua expulso em 1661 (ARENZ, 2010, p. 100-102). Apesar da associao de todos os
agentes coloniais reduo e converso dos ndios, o regimento cobre dos religiosos
uma atitude de vigilncia para prevenir abusos por parte dos colonos ou queixas por
parte dos indgenas. Por isso, o autor lhes recomenda: a) a superviso e/ou o registro
meticulosos de tudo que concerne aos ndios; b) a insistncia na sua condio de
livres; c) a manuteno da estrutura familiar; d) a aprendizagem das lnguas nativas.

Apesar de tratar-se de um esboo, o regimento se inscreve na srie de leis e


regulamentos que, em um clima de constante tenso, deram aos aldeamentos sua
funo primordial no processo de formao da sociedade e cultura amaznicas.
Assim, o Modo est no incio de uma legislao indigenista inteiramente concebida,
na segunda metade do sculo XVII, a partir da realidade do Estado do Maranho e
Gro-Par, como a Lei sobre os ndios de 1655 (ABN, 1948, p. 23-28), o Regulamento
das Aldeias conhecido como Visita de 1658-1660 (LEITE, 1943, p. 106-124), a Lei
sobre a liberdade do Gentio de 1680 (BEOZZO, 1983, p. 107-108) e, enfim, o
Regimento das Misses de 1686 (BEOZZO, 1983, p. 114-120) que, tendo sido mais
duradouro, s foi extinta em 1757.

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Transcrio

[fl. 137r]
Modo como se h de governar / o gentio que h nas Aldeas de Maranho, e Par,
No temporal
1. Tero cabea secular a que todos obedecero no temporl, e este, ou seja hum /
dos mesmos Indios, ou pessoa branca escolhida pello Governador, ou Cap.am
[Capito]2 / Mr do destricto com votto tambem na Camara da Cid.de ou Villa em
cuja / jurisdio estiverem.

2. Este Capp.am ou principl no far com os Indios lavouras proprias, / salvo


observando a mesma regra na destribuio dos Indios, que com os mais /
moradores se uzr no accudindo primeiro s suas lavouras com os Indios, / que
s dos outros moradores, lhes pagaro seu trabalho, como os mais fize- / rem.

3. Para que no haja engano de algu parte, do que se h de dar a cada In- / dio, se
far por ordem da Camara com preo certo dos que tem, digo, do q. [tem] / em
premio do seu trabalho a cada hum dos Indios se h de dar, por dia, / e semana,
mz, ou anno.

4. Obrigaro aos Indios a q. faro proprias lavouras quando verem sr neces- /sr.o
[necessrio] para seu sustento que lhe no falte mantimentos em todo o tempo,
no o / gastando todo, e [em] emp[r]eitadas alheas.

5. So, e sero iguaes na destribuio dos Indios com os moradores brancos q. [no]
/ ajudem mais a huns que a outros por respeitos particulares para q. se evi- / tem
queixas.

6. E para que em tudo se guarde justia, e igualdade no ordenar o tl / Capp.am


couza algu das sobred.tas [sobreditas]; e das mais que toco ao Governo, sem
conce- / lho e parecer do Relligiozo Missionario que na d.ta [dita] Aldea assistir.

7. Obrigar aos Indios que administrem o sustento de suas Roas, Caa, ou, /
[fl. 137v]
pesca a tal Relligiozo, e seu Companheiro, ou companheiros q. nas / d. as [ditas]
Aldeas estiverem, e para que nela se guarde ordem, e no haja falta / repartir
este cuidado a tantos Indios por cada dia, ou semana com que alcan- / ce este
pequeno merecimento a todos de ajudarem em parte com a- / quella pequena
esmolla ao que lhe administraro o Espirito, e vida.

2Os colchetes indicam, no intuito de facilitar a compreenso do texto, seja a incluso de uma palavra
ou um sinal de pontuao, seja a explicao do termo anterior.

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8. Ordenar em cada Aldea as Leys, e preceytos, que se ho de guardar de q. / far


aos Indios sabedores, divulgandolhas, e mandandolhas lr certas vezes / no anno.

9. Terlhes h [ter-lhes-] ordenado p.las transgreez dellas, os castigos, mas a


execuo del- / les, ser com o parecer sempre do P.e Commissario, q. p.lo tempo
prezidirem, / q.to no houver efuzo de Sangue, que essa no executar, salvo
com ordem do Gov.or [,] Capp.am Mr, Ouvidor, ou Juiz do Termo, ou destricto q.
para / isso tiver authorid.de.

10. Ter grande vigilncia, e cuidado com todos os Indios de Sua Aldea a q. no /
sayo fora della, de dia, nem de noute, sem sua expressa licena.

11. Com o mesmo cuid.do [cuidado] estar nos dias de suas festas a que no uzem de
/ Rittos Supersticiozos, e gentilicos com os seus vinhos, nem lhes admitto nas /
taes festas comunicao com outros Indios das outras Aldeas.

12. Detriminarlhe [sic] h [determinar-lhes-] dias para suas caas, pescas, e


lavouras, e tambem p.a / os jornaes de fora q. no vo todos de hu vs, mas
dividindoos em turmas / q. no fique a Aldea s.

13. Far que tratem de suas creaoes para que a afeio, e amor de suas posse- / ez
os tenha mais firmes na habitao.

14. Nas occazies de guerra a qualquer rebate que se d accudir com os / Indios,
mais fortes, e ligeiros, onde o Gov.or, ou Capp.am Mr ordenar dei- / xando
sempre na Aldea guarda, que sero dos mesmos aptos p.a cami- / nhr.

No spiritual
1. Haver em cada Aldea Missionarios Relligiozos, das Relligi- / es q. S. Mag.e
houver por bem ordenar, e sero aquelles Relligiozos / q. o Prelado mayor [=
superior] de cada hu o detriminar com o parecer dos /
[fl. 138r]
quatro Relligiozos mais antigos da Provincia, ou Convento.

2. Tero os tais Missionarios, companheiro, ou Companheiros p.a en- / sinar, a


doutrina, aos Indios antes que vo para o trabalho chamados / p.a isto os d.tos
[ditos] Indios p.lo Capp.am, ou principal da d.a [dita] Aldea.

3. Ter grande cuidado com a administrao dos Sacramentos, assim / aos saons
[sos], como aos doentes, que no haja falta algu.

4. Nunca deixaro a Aldea sem Sacerdotes [sic] que accuda a qualqu. r nesces- /
sid.de q. suceda.

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5. No trataro os taes Missionarios de Lavoura sua, ou grangearia / sua para


venderem sub pena de serem castigados por seus Prelados / sobre que ter
grande cuid.do; e se o Prelado mayor quando os vay vezitar [sic] / castigando
gravemente aos que delinquir.

6. E para q. no padeso falta algu do que houverem mister tanto p.a / a


selebrao [sic] das Missas, como para a sua vivenda, fora do q. nas Al- / deas h,
se lhes dar todo o nescessario por ordem de S. Mag.e.

7. Tero cuidado no consentir que os capp.ez ou principaez destribuo / com


deziguald.e os Indios p.los moradores em suas empreitadas, mas a tu- / do
assistiro dando seu concentimento [sic], procurando, e sabendo se se pa- / ga
aos Indios, seu extipendio, e trabalho.

8. Sobreentendero na cura dos Indios q. do estiverem enfermos solicitan- / dolhe


no falte o remdio temporl pois so Medicos do Spiritu- / l q. administraro
com todo cuidado conciderando premio q. com / isto alcano, sobre cujas
conciencias S. Mag.e encarrega todo o seu cui- / ddo, e obrigao, ao qul, e a seus
Ministros desta Junta das Missez / hiro avizando do que sucede, e cada anno
infalivelm.te o hiro fa- / zendo do aumento q. se faz no serv.o de Deus, e de q. for
necessr.o ad- / vertir para q. se ponha remedio.

Modo como se ho de fazer as entradas / no Certo3 p.los nossos Portuguezes


Suponho j que em todo o Est.o do Brazil e Maranho h / premisso [sic] g.l
[geral] de S. Mag. e para os nossos Portuguezes poderem /
[fl. 138v]
fazer entradas no Certo se fazem as advertencias sg.tes [seguintes].

1. Que se no far entrada algu em cada hu das Capp.nias daq.les Est.os [Estados] /
sem ser comunicada com o Gov.or, ou Capp.am Mr de cada termo e destricto q. /
para isso tiverem ordem, authoridade de S. Mag.e.

2. Para que se fao as taes entradas com acerto ser examinada, a necessi[da]- / de
e occazio p.lo Prellado Ecleziastico, e Camara de cada Cid.de, ou V.a [Villa] /
proposto p.lo Gov.or, ou Capp.am Mr para cujo concelho chamaro tambem os
Prellados / das Relligiez, a cujo cargo no Esperitul [sic] as tais Missez esto
cometidas.

3. Assentado q. tiverem ser nescessr.o fazerem se as missez ditrimando o dis- /


pendio, e resgates, se elegero duas, ou trz cabeas para governar a Tropa / no
iguais no poder, que sero [sic] confuzo, mas sucessivamente o vo tendo, /
faltando ao primeiro, seguirsse o segundo.

3 Serto um termo de uso frequente nos documentos coloniais para designar a selva amaznica.

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4. Pediro logo ao Prellado da Relligo a que cabe a misso lhes d logo / dous
Relligiozos Sacerdottes, e sero aquelles que ao d.to [dito] Prellado parecer com /
concentimento dos quatro Relligiozos mais velhos do Conv. to [Convento]; e sero
sempre os ma- / is aptos, e suficientes para a Misso.

5. Darselheh a estes Relligiozos Missionarios tudo o q. fr nescessr.o / para a


Misso com que no haja falta de couza algu quando quizerem / celebrr o q.
faro todas as vezes que tiverem commodo para q. Deus nosso / S.r os ajude na
tl Misso no lhes ficando Domingo, ou dia S.to q. no cele- / brem.

6. Com os tais Relligiozos Missionarios, oz que governo as Tropas consultaro /


sua viagem, jornadas, e ditriminaez para que tudo se faa com acerto levando
a- / os d.tos [ditos] Relligiozos em sua Companhia com o resp.to devido como a
Ministros do / Evangelho q. ha de ser o principl intento de o propagr q. os
nossos Portuguezes ho / de levar como os nossos antepassados o fizero.

7. Farse ho as jornadas certas com commodidade, indo conciderando onde ser /


nescessr.o plantar, e semear legumes para quando fizerem volta achar em q.
comer / onde h falta de frutas, q. como (sucedendolhe bem na jornada) ho de
vir com / m.ta gente, haja com q. os possa vir aliviando nas foras, e q. vejo os
Indios qual / h a nossa preveno, e carid.de.

8. Chegada q. fr a Tropa a p.te [parte] aonde a dirigem tero suas inteligencias por
meyo / de suas embayxadas com que manifeste ao gentio o intento de sua ida / q.
h s para os converter nossa S.ta F; e p.a os atrahir os convidem / com resgates
pometendolhes bom trato, e Companhia, e q.do ellez, /
[fl. 139r]
no queiro reduzirsse voluntrariam.te sendo em parte que nos podem / ofender
as nossas povoaez os podero obrigar por armas, mas de / tl maneira seja
sempre q. reduzidos nossa sugeio, no alcancem / elles q. h em ns
vinganas, mas sero tratados dos nossos com o amor / e charid.e.

9. E porq. cerca dos resgatados que athegora [at agora] tem havido, est j ditri-
/ minado por S. Mag. e com concelho dos mais doutos deste R.no [Reino] e co- /
mo com elles se ho-de haver; se ordena daqui em diante q. a todos aquel- / les
pobres Indios q. os nossos Portuguezes acharem em cordas, e prizo / e em q.
seus contrarios os tem para os matarem, e comerem q.r [quer] S. Mag.e se /
resgatem por conta de S. R.l Faz.da [Sua Real Fazenda]; e se ponho no n.o dos
mais ren- / didos, e gozem do mesmo foro, e Liberd.de; e quando chegarem com
os mais, / sero aquelles resgatados deputados a seu R.l Serv.o como Rey, e S.or
[Senhor] q. / os libertou.

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10. E para q. isto se faa com inteireza os P.ez Missionarios tomaro not.a [notcia] /
certa, e informao verdadeyra delles, e os traro registados nos livros q. levarem
em q. iro assentando os sucessos notaveis da jornada, modo, e / condiez da
reduco dos Indios para q. conforme a isso se proceda.

11. Aos reduzidos seja a primeira aco proporlhes o intento a que os nossos tem /
hido q. h s reduzillos ao Gremio da Igreja Catholica, e obediencia de S. Mag.e /
e amizade que com elles queremos ter, ir-los ho logo catequizando na f, dis- /
pondoos para o baptismo, cuyd.do [cuidado] que viro sempre tendo p. lo caminho,
tra- / zendoos com suavidade; jornadas breves, e sempre com gr.de vigilancia nos
/ velhos, fracos, e crianas tenrras [sic] para que nenhum morra sem baptismo, e,
/ aos q. morrerem sepultallos com caridade; que vejo elles ser aquelle o nos- / so
intento, e desta maneira os viro trazendo ath Cid.de ou V.a [Villa] donde par- /
tiro pregandolhes todos os dias, manh, e noute a verda.de de Nossa S.ta / F.

Modo como se h de repartir, e / Governr


1. Como a experiencia tem bem mostrado ser nescessario que este gentio / viva com
sugeio sero estes tais Indios reduzidos, repartidos p.los q. os / foro buscar, ou
mandaro [buscar], dando para isto o dispendio conforme ao q. / estiver
ordenado p.la Camara de cada Cidade, ou V.a [Villa] de tl modo /
[fl. 139v]
que nunca dividiro mulher de marido, nem filhos de Paiz, e ain- / da, nem
sobrinhos de Tios.

2. Feyta a repartio sero os Amos, logo obrig.dos a os registar por forros no / Livro
do Proc.or [Procurador] dos Indios de cada Cidade, ou Villa por seus nomes pro- /
prios para que se conhea que no so escravos, mas Livrez.

3. Haver ordemnado [sic] computo certo do n. o dos Cazais Indios q. cada /


Morador pode administrar, chegado a elle no podero procurar mais, e / com
isso os poder governr melhor, sustentar, e doutrinar, e curar q.do enfer- / mos,
sendo em numero limitado, e cessar tambem a ambio de adquirir / mais.

4. A cada hum dos Indios, seu amo dar hum anno hu pessa de / vestido, ou
vestido inteyro, como por ordenao da Camara estiver / ditriminado q. com isso,
e sustentallos, doutrinalos, e pagar ao sacerdote / q. nas nescessid.ez lhes
administrr os sacramentos lhes fica satisfa- / zendo bastantemente seu trabalho.

5. Por morte de seus amos no testaro delles como se fossem escravos, / nem sero
repartidos por seus herdeyros como fazenda propria, mas / podero
volumptariamente servir, e ficar com os filhos do defuncto / com o mesmo titullo
de forros, seguindo a qualq.r dos filhos, ou herdr.o [herdeiro], / q. lhes parecer, q.

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justo h o faco antes a elles que a outros, pois seus Pays / os foro buscar ao
Certo, com trabalho, risco de vida, e dispendio da faz.da.

6. No sero vendidos nem trocados para fora da terra, salvo por / algum crime,
como se fz aos mais vassallos de S. Mag.de mas anto [sic] ser / por ordem do
Gov.or, Capp.am Mr, e mais Ministros Reaes, q. o podem fazer.

7. Farselho [sic] as Igr.as [Igrejas] entre tantos, e tl numero de moradores nas


quais substen- / taro hum sacerdote de modo q. possa cada hum acodir a ellas,
todos os Do- / mingos, e dias S.tos tirando entre sy o dispendio, q. ao Clerigo, ou
sacerdote / ho de dar para lhe dizer Missa, e administrar os sacramentos, e nos /
tais dias festivos levar cada morador a p.te [parte] dos seus Indios, a ouvir Mis- /
sa, onde o sacerdotte, antes, ou despois della lhes ensinar a doutrina Chris- / t,
e seus Amos todos os dias em sua caza.

8. Sero vezitados [sic] estes Indios duas, ou trz vezes no anno p.los Reli- / giozos
Missionarios da Relligio a q. conforme a repartio /
[fl. 140r]
de destricto compete, e sero reputados4 para estas Missez, / os Relligiozos q. o
Prellado de Conv. to com conselho, e parecer dos / trz, ou quatro Relligiozos mais
velhos nomear, ou escolher.

9. Haver em cada Cidade, ou V.a [Villa] hum livro registado o qual levando / os d.os
[ditos] P.ez Missionarios, iro nelle assentando o q. operarem em caza / de cada
morador, assim, no profeto [proveito] da F, e Servio de Deus como de tra- /
tamento q. seus Amos lhe do, e as queixas dos d.os [ditos] Indios p.a q. achando
os mesmos / Missionarios outros q. vierem[,] comprehendidos aos amos nas
ms- / mas culpas, e queixas verdadeyras q. os Indios delles tem, e os posso /
tirar da sua administrao e polos [p-los] em outra p.te [parte] q. os tratem bem,
mas / nunca ser em caza de Parente, ou obrigao do mesmo P.e Mis- / sionario,
e com isso se evitaro queixas, e mormuraez [sic].

10. Conciderandosse bem a variedade n.al [natural] dos Indios, e a sua / pouca
constancia nunca se por o Indio queixoso em caza de / Moradr p.a q. o d.o
[dito] Indio pede, com isto se atalha q. nenhum m.or [morador] / inquiete Indios
do outro, sabendo e entendendo por certo q. os / no h de lograr.

E para q. no haja falta de haver P.ez Missionarios / suficientes, e aptos para a


Misso ordena S. Mag.de, e manda q. os Relli- / giozos a q. as Misses esto
commetidas tenho em seus conv.tos a mesma / lingoa do gentio, e sejo como
siminarios [sic], tanto para a assistencia / da doutrina, como para a inteligencia

4 Trata-se de um erro. A palavra correta deputados.

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dos sujeytos, a q.m se prega, com / q. S. Mag.de fica dezobrigado na consciencia do


cuid.o da propagao da / F q. a R.l Coroa de Portugal tem tomado sobre sy.
[fl. 140v em branco]

Fontes e referncias bibliogrficas


1. Fontes impressas
BEOZZO, Jos Oscar. Leis e Regimentos das Misses: poltica indigenista no
Brasil. So Paulo: Loyola, 1983.
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(ABN), v. 66, p. 23-28, 1948.
VIEIRA, Antnio. Cartas. V. 1. Organizao e notas de Joo Lcio de Azevedo. So
Paulo: Globo, 2008.
VIEIRA, Antnio. Escritos instrumentais sobre os ndios. Seleo de textos por
Cludio Giordano; ensaio introdutrio de Jos Carlos Sebe Bem Meihy. So Paulo:
Educ/Loyola/Giordano, 1992.
VIEIRA, Antnio. Obras varias do Padre Antonio Vieira. V. 1. Lisboa: Editores
J.M.C. Seabra & T.Q. Antunes, 1856.
VIEIRA, Antnio. Sermes escolhidos. So Paulo: Martin Claret, 2004.

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PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da
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Recebido em Abril de 2012


Aprovado em Maio de 2012

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