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O fruto do

Esprito
Textos de Daniel Lopez
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDANDO O FRUTO

Vivemos, definitivamente, em uma poca perigosa. O inimigo tem levado muitas pessoas falsa ideia
de que atravs dos dons espirituais que identificamos se algum est em comunho com Deus. A
Palavra de Deus, porm, nos afirma que pelos frutos (Mateus 7.20) que conhecemos a pessoa que
est verdadeiramente conectada videira verdadeira que Cristo (Joo 15.1-8).

Em grego, o termo traduzido por fruto karpos, que significa aquilo que retirado, pois se deriva
do verbo harpazo, que pode ser traduzido como arrebatar, como em Atos 8.39: Quando saram da
gua, o Esprito do Senhor arrebatou (herpasen) a Filipe, no o vendo mais o eunuco. O mesmo termo
usado por Paulo em sua famosa passagem de 2 Corntios 12.2: Conheo um homem em Cristo que,
h catorze anos, foi arrebatado (harpagenta) at ao terceiro cu. A mesma expresso aparece em 1
Tessalonicenses 4.17: Depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados (harpagsometha)
juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para
sempre com o Senhor. Em Apocalipse 12.5, temos a mesma palavra: Nasceu-lhe, pois, um filho
varo, que h de reger todas as naes com cetro de ferro. E o seu filho foi arrebatado (herpasthe) para
Deus at ao seu trono. Dessa maneira, vemos que os frutos so elementos que acompanham a vida
daqueles que sero levados para junto de Cristo quando for retirado aquilo que impede o mistrio da
iniquidade de operar com fora total (2 Tessalonicenses 2.7-8). Estes que sero levados para junto de
Deus, como frutos apanhados em uma colheita, sero livres da grande provao que est para vir sobre
o mundo (Apocalipse 3.10).

O termo grego para fruto (karpos) tambm derivado de hellomai que significa preferir ou
escolher, como em 2 Tessalonicenses 2.13: Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs,
irmos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu (heilato) desde o princpio para a salvao, pela
santificao do Esprito e f na verdade. Temos o grande privilgio de termos sido escolhidos por
Deus, uma escolha para que pudssemos fazer aqui na terra as mesmas obras que Cristo realizou
quando fez um tabernculo entre ns. Somos chamados no para vivermos uma vida relaxada e
tranquila, mas fomos escolhidos para trabalhar na grande seara do Senhor, na qual faltam
trabalhadores (Mateus 9.37).

O termo grego karpos (fruto) tambm se relaciona a airo, que significa levantar ou tomar, como
em Mateus 11.29: Tomai (arate) sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e
humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma. Aquele que toma sobre si o jugo de Cristo
e segue seus passos ser tambm tomado por Cristo e levado aos ares para celebrar com Ele as Bodas
do Cordeiro.

Em hebraico, o termo geralmente traduzido por fruto periy. Essa palavra tambm pode significar
recompensa. O cristo somente pode dar fruto se trabalhar na vinha do Senhor, como na parbola
dos trabalhadores da vinha (Mateus 20.1-16). Independente da hora em que for contratado, ele
receber a recompensa por seu trabalho, que o fruto de seu labor. Trabalhar na vinha de Cristo e Dele
receber sua recompensa , verdadeiramente, estar em comunho com Cristo.

O fruto
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

O termo hebraico para fruto (periy) tambm est diretamente ligado s ideias de quebrar (pur) e
separar (paraz). Isso porque uma pessoa somente pode dar fruto se quebrar (pur) todos os tipos de
concepes que possui e deixar que Cristo mostre a ela o que bom, perfeito e agradvel (Romanos
12.2). Agindo assim, o verdadeiro cristo se separa (paraz) do mal e separado por Deus para uma
soberana vocao que h em Cristo Jesus (Filipenses 3.14).

Um dos ancestrais de Cristo possua um nome que vem dessa mesma raiz. Seu nome era Perez
(Gnesis 38.27-30). Quando estava para nascer, achou caminho (paratsta) e, passando frente de seu
irmo gmeo, saiu do ventre de sua me em primeiro lugar, brotando como um fruto (periy) maduro.
Por isso foi chamado Perez (parets). Ele, como um fruto que brota, adquiriu o direito primogenitura
e herana que lhe cabia. Da mesma forma, o fruto aquilo que brota e acha caminho para sobressair
na vida do cristo que verdadeiramente um trabalhador na vinha de Cristo. Estes que assim
procedem e geram frutos so os escolhidos, pois muitos so chamados, mas poucos so os escolhidos
(Mateus 22.14).

Outra ocasio em que esse termo aparece quando Daniel desvendou o recado que a mo misteriosa
havia escrito na parede de Belsazar. O profeta Daniel interpreta o termo parsim (pharsiyn) da
seguinte maneira: Dividido (periysath) foi o teu reino e dado aos medos e aos persas (pharas) (Daniel
5.28). Aqui vemos que o termo hebraico para fruto (periy) tambm se relaciona com as palavras
dividido (periysath) e Prsia (pharas). Isso nos leva a pensar sobre os dois tipos de fruto que
existem: o fruto do Esprito, que nos torna separados para Deus, e o fruto da carne, que separa aquele
que os produz para o julgamento. Na ocasio da passagem de Daniel, o reino da Babilnia havia
plantado tanta destruio e perversidade, a ponto de utilizar os utenslios sagrados do templo de
Jerusalm em uma festa profana e pag (Daniel 5.1-5). Por esta razo, tendo produzido frutos (periy)
da carne, Deus separou (peras) o reino da Babilnia para o julgamento (parets), de modo que este
reino foi dividido (periysath) e dado aos persas (pharas).

Outra palavra relacionada com periy (fruto) purah, que significa prensa do vinho ou lagar.
Isso nos leva a concluir que somente quando o cristo prensado e esmagado (pur) pelas
circunstncias da vida e pelos ataques do inimigo que ele se torna um lagar (purah) de onde brota o
puro fruto da vide. Somente quando o cristo passa a ver o fruto (periy) em sua vida que ele consegue
se separar (paraz) do mal, esmagar (pur) a fora do pecado e produzir um vinho puro como o de um
lagar (purah) administrado pelo verdadeiro lavrador, que o Pai (Joo 15.1).

No se engane: pelos frutos, e no pelos dons, que seremos conhecidos por Cristo. Busque os frutos e
o prprio Cristo o limpar para que voc possa produzir ainda mais frutos para o engrandecimento do
Reino de Deus.

O fruto
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mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDANDO O AMOR

Em seguimento ao nosso ltimo estudo, que teve como foco o fruto do Esprito, analisamos agora o
mais importante dos frutos: o amor. Ao debruarmos sobre os textos originais, grego e hebraico,
percebemos que este fruto guarda uma tremenda fora espiritual.

Em grego, amor gape, termo que tambm pode significar afeio, benevolncia ou caridade.
O interessante que o termo gape deriva-se de airo, que significa levantar, suspender ou
sustentar. Em Mateus 4.6, essa palavra usada da seguinte maneira: Aos seus anjos ordenar a teu
respeito que te guardem; e: Eles te sustero (arousin) nas suas mos, para no tropeares nalguma
pedra. Assim vemos que o amor est relacionado ao sustento. Deus nos ama porque nos sustenta em
nossas vidas, provendo tudo o que necessrio para nossa sobrevivncia. O prprio Esprito Santo nos
sustenta, pois intercede por ns (Romanos 8.26). Da mesma forma, no podemos dizer que amamos
nosso irmo se no o sustentamos em sua fraqueza. O prprio Cristo nos deu esse alerta. Aquele que
no sustenta seu irmo em sua fome, sede, desabrigo, nudez, enfermidade ou cadeia ter a infelicidade
de escutar de Cristo: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus
anjos (Mateus 25.41). Compreender o amor condio fundamental para se conhecer a Deus e dele
obter a vida eterna, pois quem no ama (ou seja, quem no sustenta o seu prximo e sustentado por
Deus) no conhece a Deus, porque Deus amor (1 Joo 4.8).

tambm esse tipo de amor verdadeiro que nos leva a tomarmos a nossa prpria cruz, entregando
nossas vidas em benefcio do prximo. Todos os cristos so convidados, pelo prprio Cristo, a
negarem-se a si mesmos e tomarem a prpria cruz (Mateus 16.24). Inclusive, o verbo usado em Mateus
27.32 quando diz que Simo, o cireneu, foi obrigado a carregar a cruz are, flexo de airo.
Todavia, somente poderemos ser tirados (airo) da escravido da morte e do pecado se conhecermos e
praticarmos o verdadeiro amor (agape), que sustentar (airo) o prximo, ou seja, dar a vida pelos
nossos amigos (Joo 15.13).

O termo airo tambm pode trazer a ideia de lanar ou remover, como em Mateus 21.21: Jesus,
porm, lhes respondeu: Em verdade vos digo que, se tiverdes f e no duvidardes, no somente fareis o
que foi feito figueira, mas at mesmo, se a este monte disserdes: Ergue-te e lana-te (artheti) no mar,
tal suceder. O verdadeiro amor lana fora todo medo, todo obstculo e todo empecilho (1 Joo 4.18),
pois foi atravs do amor pela humanidade (Joo 3.16) que Cristo foi capaz de destruir as obras do
diabo (1 Joo 3.8).

O termo airo tambm pode significar zarpar, ou seja, levantar a ncora, como em Atos 27.13:
Soprando brandamente o vento sul, e pensando eles ter alcanado o que desejavam, levantaram
(arantes) ncora e foram costeando mais de perto a ilha de Creta. Da mesma forma, quando nascemos
de novo em Deus e temos contato com seu verdadeiro amor (1 Joo 4.7), iniciamos uma viagem,
zarpando da terra do pecado em direo Nova Jerusalm. Nesta viagem, quem conduz o barco o
Esprito Santo, como est escrito: O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde
vem, nem para onde vai; assim todo o que nascido do Esprito (Joo 3.8). Aquele que nascido do

Amor
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
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Esprito entende o que o amor, e inicia uma jornada com Cristo para trazer a este mundo o Reino de
Deus, cujo fundamento o amor.

O curioso que se em grego amor gape, temos em hebraico o termo agab, que significa amar,
no sentido de respirar por ou desejar, estar inflamado. Assim, vemos que, em hebraico, este amor
significa ansiar ardentemente por fazer a vontade de Deus, assim como Paulo que, mesmo diante do
perigo de morte anunciado pelo profeta gabo (veja que curiosa a semelhana com agab), no recuou,
mas disse: Que fazeis chorando e quebrantando-me o corao? Pois estou pronto no s para ser
preso, mas at para morrer em Jerusalm pelo nome do Senhor Jesus (Atos 21.13). Paulo estava
pronto para entregar a vida em favor da causa do Evangelho e em resposta a seu compromisso com
Cristo, expresso em 1 Corntios 9.16: Se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois sobre
mim pesa essa obrigao; porque ai de mim se no pregar o evangelho! Paulo, que era nascido de
Deus, conhecia o verdadeiro amor. Por isso, abriu mo de seus sonhos para fazer a vontade de Deus e
entregar sua vida pela humanidade.

Em hebraico, porm, a palavra que mais usada para se referir ao amor ahav. O curioso que
ahav est diretamente relacionada com ohad, que significa estar unido. Aquele que realmente est
unido a Cristo faz as obras que ele fez, que foram todas motivadas por um impressionante amor pela
humanidade. Assim vemos que o amor no um sentimento, mas uma ao. O termo yahav (que
significa dar), outra variao de ahav, nos mostra como o amor um ato de doao. Foi por isso que
Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no
perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3.16).

Alm disso, o termo derivado yehav significa poro ou fardo. Assim, entendemos o motivo pelo
qual, em hebraico, os termos amor, fardo, jugo, dar e sofrimento esto todos relacionados.

Amar tomar sobre si um fardo que era destinado ao prximo, dar a vida pelos amigos. Amar , em
suma, conhecer a Deus, estar unido a Ele e fazer Sua vontade.

Amor
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DESVENDANDO A ALEGRIA

Continuando nossos estudos sobre os Frutos do Esprito, temos hoje como foco de anlise o segundo
fruto, a alegria. Em grego, o termo usado para alegria chara, que significa deleite, felicidade.
Esta palavra se deriva de chairo, que significa regozijo. O interessante que a palavra grega
chairo nos lembra o nome da capital do Egito, Cairo, que em rabe al-Kahira, que significa o
forte. Isso traz memria a ideia de que a alegria do Senhor o que nos torna fortes (Neemias 8.10).
Alegria e fora esto diretamente relacionados. O inimigo ataca nossa fora quando consegue tirar de
ns nossa alegria. Existe uma batalha no reino espiritual para destruir nossa alegria. A alegria um
campo de batalha. Um dado curioso que o nome original da cidade do Cairo era, em egpcio, Khere-
ohe, que significa campo de batalha, em referncia batalha ocorrida entre Hrus e Set neste local.
De forma semelhante, a alegria um campo de batalha, em que o Esprito Santo e as foras das trevas
lutam por nossa alma.

O versculo de Neemias 8.10, lido em hebraico, nos oferece mais esclarecimentos sobre a importncia
da alegria na vida do cristo. Nele, a palavra hebraica para alegria chedvah, que vem de chadah e
traz a ideia de unio, pois se relaciona com achad, que significa unificar. Ou seja, a alegria um
campo de batalha espiritual, pois o cristo, quando est unido a Deus, exulta de alegria, ainda que em
meio tribulao. Se o inimigo conseguir tirar a alegria do cristo, ele quebra sua unidade com o
Senhor. Ter alegria (chadah) estar unido (achad) a Deus.

O homem que est verdadeiramente em unio (achad) com Deus possui alegria (chadah) porque tem a
fora de uma espada afiada (chadad). Em hebraico, os termos unio (achad) e afiado (chadad) so
semelhantes devido ideia de que os dois lados da lmina de uma espada se unem para formar uma
ponta afiada. Dessa maneira, vemos que o cristo que se une a Deus afiado como uma espada e forte
na batalha, pois a alegria do Senhor uma de suas armas de guerra.

Outra curiosidade que, em hebraico, as palavras alegria (chadah), unio (achad) e enigma
(chiydah) possuem a mesma origem. Isso ocorre porque o enigma se inicia com o narrador se
distanciando de seu interlocutor no momento em que prope a charada. Todavia, a charada termina
quando a soluo do enigma anunciada, o que rene a ambos. Isso nos lembra o costume de Cristo
de falar por meio de parbolas, atitude que irritou a muitos, mas trouxe fora e esclarecimentos para
aqueles que buscaram compreend-las. Muitas vezes Deus nos deixa passar por tribulaes que geram
em ns dvida e desesperana. Nesses momentos, no entendemos o que est havendo, no
compreendemos porque aquilo est acontecendo conosco. como uma charada ou enigma. O inimigo
usa essa ocasio para tentar enfraquecer-nos e tirar a fora de nossa alegria. Todavia, o Senhor, ao
derramar sobre ns seu Esprito Santo e ensinar-nos o significado de tudo o que est acontecendo, faz
com que experimentemos uma reunio poderosa com Deus, momento em que exultamos de alegria
por ter desvendado o enigma, por descobrir o que estava realmente acontecendo.

Paulo, por exemplo, experimentou essa angstia quando da ocasio do espinho que afligia sua carne (2
Corntios 12.7). A curiosidade surge quando percebemos que uma das palavras hebraicas para espinho

Alegria
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

(chedeq) tambm tem a mesma origem que os termos alegria (chadah), unio (achad), afiado
(chadad) e enigma (chiydah). Isso porque o espinho nos leva a uma condio de dvida, coloca
diante de ns um enigma. Todavia, quando compreendemos o motivo pelo qual o Senhor nos permitiu
que experimentssemos aquele espinho, recebemos uma alegria no Senhor e nossa unio com Deus se
torna mais slida.

Outra palavra hebraica diretamente relacionada com a ideia de alegria chadar, que significa
cercar. Aqueles que esto verdadeiramente unidos ao Pai, e por isso experimentam a alegria do
Senhor, esto cercados (chadar) pela proteo do Anjo do Senhor (Salmo 34.7).

Outra variao dessa mesma palavra, cheder, significa quarto, pois um cmodo cercado (chadar)
de paredes. Assim vemos que o quarto (cheder) um local onde o crente pode buscar proteo, ao ser
cercado (chadar) pela presena divina e receber de Deus uma uno poderosa de alegria (chadah). A
passagem de Mateus 6.6 categrica sobre esse tema: Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto
e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te
recompensar.

O cristo que deseja obter de Deus a verdadeira alegria (chadah) deve buscar uma unio (achad) com
Deus de modo que torne afiada (chadad) sua comunho com o Pai, mesmo que atravs de um espinho
(chedeq). Entrar no quarto (chedar) e buscar ser cercado (chadar) da uno e proteo de Deus far
com que o Senhor nos coloque em seu esconderijo (kachad) e revele mistrios que esto em oculto,
desfazendo enigmas (chiydah) de nossa vida, trazendo um renovo (chadash) especial (qadash) que nos
far entender o que a verdadeira alegria (chadah).

Dedico este artigo querida Evelyn Lorraine Flood, aluna, amiga e irm em Cristo que tem guardado
sua alegria mesmo em meio a um enigma: uma luta contra o cncer. Peo aos queridos leitores que
coloquem a Evelyn em suas oraes.

A alegria do Senhor nossa fora!

Alegria
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mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDANDO A PAZ

Continuando nosso estudo sobre o fruto do Esprito, analisaremos hoje o terceiro fruto: a paz. O
interessante que a ordem da lista de frutos colocada por Paulo em Glatas 5.22 traz algumas
coincidncias. O primeiro fruto listado o amor. Em hebraico, amor ahav, e o nmero um ahad.
Ambas as palavras trazem a ideia de estar unido. O terceiro fruto a paz. Em hebraico, paz
shalom, e terceiro shalosh. Ambas as palavras trazem a ideia de estar completo (shalam), ter
autoridade (shaliysh), ter primazia (shilshom). Parece que Paulo colocou os frutos de maneira que a
ordem em que foram dispostos fizesse sentido junto ao significado.

A paz aparece em terceiro lugar, e o nmero trs usado na Bblia como smbolo da perfeio divina. E
este terceiro fruto, a paz, s pode ser obtido atravs de um relacionamento direto com Deus, como est
escrito: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo (Joo 14.27). Nunca
se falou tanto sobre paz. Mas nunca o mundo esteve to permeado por guerras e discrdia. Este um
sinal de que o mundo no conhece esta verdadeira paz. Ns, porm, temos acesso a ela atravs de
Cristo, que nos permite compreender a paz que procede de Deus.

Em grego, a palavra usada para paz eirene, que se deriva do verbo eiro, que significa unir.
Assim como o amor, a paz tambm um fruto que surge da direta comunho com Deus. J, por
exemplo, no final de sua histria, liberta-se de sua angstia e experimenta a verdadeira paz quando
diz: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te veem (J 42.5). uma paz que procede
do relacionamento com Deus.

Em hebraico, como vimos, o termo para paz shalom, que se deriva de shalam, estar a salvo,
estar completo, mas que tambm pode significar pagamento ou recompensa (shillum). Isso
porque foi atravs do precioso sangue de Cristo que fomos comprados e resgatados da nossa v
maneira de viver (1 Pedro 1.18), de modo que receberemos a recompensa da promessa de entrar na
celebrao do Senhor (Mateus 25.21). Isso adiciona paz vida daquele que tem essa esperana.

Outra palavra relacionada shalom shelam, que significa restituir. Aqueles que compreendem o
poder do sacrifcio de Cristo na cruz recebem de Deus uma paz que excede o entendimento humano,
pois tm a conscincia de que foram restitudos comunho com o Pai.

A pessoa que entende que o castigo que nos trouxe a paz (shalom) estava sobre Cristo (Isaas 53.5)
passa a ter um corao agradecido e oferece sacrifcios pacficos (shelem) em gratido a Deus. Em
resposta, Deus nos cobre com uma paz que semelhante a uma veste (salma) que cobre nossa
vergonha e nossos pecados.

Davi compreendeu esse mistrio. Ele sempre teve uma vida muito confusa, envolvido em guerras e
intrigas, de maneira que aquilo que mais buscava era a paz. Foi por esta razo que deu a seus filhos os
nomes Shelomoh (Salomo, que significa pacfico) e Abiyshalom (Absalo, que significa meu pai a
Paz). O tatarav de Davi, pai de Boaz, se chamava Salmon, termo tambm relacionado shalom, e
que significa investidura ou vestimenta. Davi percebeu que s estaria completo (shalam) quando

Paz
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mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

estivesse completamente submetido vontade de Deus, dependendo do Senhor para receber a


verdadeira paz (shalom) que ele tanto buscava. Quando ele recebeu uma investidura (salmon) como
rei ungido, Deus o cobriu com uma veste (salma) espiritual e o fez entender que a maior recompensa
(shalmon) que um homem pode receber por seu trabalho no a riqueza, nem mulheres, nem fama,
mas a verdadeira paz que procede de Deus por meio de Jesus Cristo, o Sar Shalom, ou seja, o
Prncipe da paz, como lemos em Isaas 9.6.

O curioso que a expresso hebraica sar shalom pode ser traduzida como ele cantou: est tudo
bem, porque shiyr cantar e shalom tambm pode significar estar bem, como em Gnesis 29.6
e 1 Reis 5.22. Portanto, quando experimentamos a verdadeira paz (shalom) como se o Prncipe da
Paz (Sar Shalom) estivesse cantando em nossa alma: est tudo bem!

Creia nessa palavra. Jesus o Prncipe da Paz, o nico cujo verdadeiro amor nos faz superar a fora do
caos e experimentar a verdadeira paz. Que Deus derrame sobre sua vida a verdadeira paz, em Nome de
Jesus!

Paz
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mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDADNDO A LONGANIMIDADE

Seguindo nosso estudo sobre os frutos do Esprito, abordaremos agora o quarto fruto: a
longanimidade. Em grego, o termo para longanimidade makrothumia, palavra relacionada
pacincia e temperana. Esse substantivo grego comporto por duas palavras: makros e thumos.
O primeiro termo, makros, traz a ideia de longo ou distante. A raiz de makros megas, que
pode significar grande, maravilhoso ou elevado. O segundo termo, thumos, significa ira,
furor, indignao ou clera. A raiz de thumos thuo, que significa respirar intensamente,
sopro, fumaa, e por implicao, sacrificar, imolar e matar. Dessa maneira, vemos que a
palavra grega para longanimidade (makrothumia) se refere pessoa que possui a virtude de ser
tardio em irar-se, em demorar muito a chegar a irritar-se. Relaciona-se, portanto, a uma mansido.

Todavia, se analisamos a raiz da palavra makrothumia, vemos que ela tambm pode significar
grande sacrifcio. Isso porque se requer um grande esforo para buscar essa longanimidade que s
pode ser concedida pelo Esprito Santo. Alm disso, foi atravs do grande sacrifcio de Cristo que
tivemos acesso a esse dom, que no muito praticado ou buscado atualmente. Hoje, em uma poca em
que o individualismo impera na sociedade contempornea, valoriza-se, por exemplo, o dom de
variedade de lnguas, porque traz notoriedade e destaque para aqueles que o manifestam. A
longanimidade, porm, no muito valorizada como critrio para descobrirmos se algum est em
comunho com Deus.

Talvez seja por isso que ocorram tantos escndalos, pois pessoas que manifestam dons esto sendo
vistas como santas, enquanto, na verdade, so os frutos que devem usados para saber se algum est
conectado ou no com Cristo (Joo 15.1-4).

Em hebraico, o termo usado para longanimidade orek, palavra que est relacionada ideia de ser
longo, ser eterno. Ou seja, a longanimidade um dom que evidencia que a pacincia da pessoa
longa, e isso um sinal de quem est em verdadeira comunho com o Eterno, de quem est
caminhando em direo vida eterna. Veja o que est escrito em Gnesis 6.3 conforma a Nova
Traduo na Linguagem de Hoje: No deixarei que os seres humanos vivam para sempre, pois so
mortais. Ou seja, o homem natural, que no conhece a Deus nem os dons do Senhor, nunca poder
viver eternamente, pois no conhece o dom que coloca o homem em contato direto com o que eterno:
a longanimidade.

A raiz de orek arak, que significa alongar. Quando vivemos uma verdadeira comunho com
Deus, Ele prolonga nossa existncia, pois aquele que cr no Senhor, ainda que morra, viver (Joo
11.25). Jesus foi preparar um lugar onde teremos uma longa e prspera comunho com ele, pois onde
Cristo estiver estaremos eternamente com Ele (Joo 14.1-3).

Outro termo relacionado a orek rak, que significa tenro, derivado de rakak, que significa
suavizar ou amolecer, fraco (2 Samuel 3.39), inexperiente (1 Crnicas 29.1).

Longanimidade
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mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

Paulo nos deixou bem claro como isso funciona quando disse: Quando sou fraco, ento, que sou
forte (2 Corntios 12.10). Aquele que recebe de Deus o dom da longanimidade (orek) descobre que a
verdadeira vitria est em reconhecer que somos fracos (rakak) e inexperientes, pois assim abrimos
margem para que Deus possa agir em nossas vidas e ensinar-nos o que realmente bom, perfeito e
agradvel (Romanos 12.2).

Outra palavra derivada de orek arek, significa lento. Foi por no conseguir ser lento em agir,
mas decidir resolver rapidamente o problema de sua prpria maneira, que Abrao engravidou Agar e
Saul fez um sacrifcio que no foi aceito por Deus (1 Samuel 13.13). A longanimidade (orek) no
somente torna o homem lento (arek) em irar-se, mas tambm o torna capaz de ter f suficiente para
esperar a ao divina.

A palavra arukah tambm derivada de orek e significa reparar, no sentido de prolongar a


vida. A longanimidade capaz de reparar maldies e restaurar vidas. Foi atravs da longanimidade
(orek) de Cristo, que suportou com mansido todas as aflies que lhe sobrevieram, que obtivemos a
salvao e foi restaurada (arukah) a comunho de Deus com o homem.

O termo morek, que significa desmaiar, tambm derivado de orek. Qual a relao entre
longanimidade desmaiar? O significado humano dessa relao est no fato de que a palavra
hebraica para longanimidade (orek) se relaciona com o termo hebraico para o rgo reprodutor
masculino (yarek), pois tem forma alongada. E o homem, quando atingido em suas partes ntimas,
corre o risco de desmaiar. Todavia, o significado espiritual mais profundo. Quando o homem recebe
de Deus o dom da longanimidade, ele aprende a buscar o Senhor e ter pacincia e esperana
suficientes para aguardar a resposta. Por isso, aquele que longnimo acaba tendo um encontro com o
Senhor, assim como os discpulos que esperaram diligentemente durante dez dias no cenculo at que
foram visitados por uma poderosa manifestao da glria divina. E quando o homem encontra com
Deus, ele desfalece, pois no pode suportar o poder da presena divina. Percebam que Joo possua
essa esperana de ter um encontro tremendo com Deus, de modo que o conheceria no em sua forma
esvaziada (Filipenses 2.6-7), mas assim como Ele , na plenitude de sua glria. Veja como Joo
manifesta sua longanimidade em 1 Joo 3.2-3:

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos
que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como o veremos. E qualquer
que nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo, como tambm ele puro. Em virtude de sua
longanimidade, Joo estava esperando encontrar com Jesus e conhec-lo como ele de verdade. Joo
perseverou tanto em sua longanimidade que ele acabou encontrando com o Senhor (Apocalipse 1.10-
18). O que aconteceu com Joo quando preservou sua longanimidade (orek) e teve um encontro
poderoso com o Senhor? Ele desmaiou (morek). Quem tiver longanimidade vai acabar encontrando
com Deus assim como o Senhor , e acabar desmaiando diante da glria do Eterno. Mas Deus o
levantar pelas mos e revelar mistrios que esto em oculto que no conhecemos (Mateus 6.6).

Por fim, temos a palavra rechov, tambm relacionada a orek, que significa abrir ou rua.
Atravs da obra redentora de Cristo, que com longanimidade foi fiel at a morte, e morte de cruz, Jesus
Longanimidade
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

abriu um caminho (rechov) entre o cu e a terra. Ele mesmo esse caminho (Joo 14.6), e quem recebe
de Deus o dom da longanimidade (orek), acaba conhecendo essa rua (rechov) que segue em direo
eternidade.

Busque o dom da longanimidade, pois assim voc compreender, atravs de Jesus Cristo, o que ter
uma vida longa e eterna na presena do Altssimo.

Longanimidade
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDANDO A BENIGNIDADE

Em continuao aos nossos estudos sobre o Fruto do Esprito, analisaremos hoje a benignidade. Em
Glatas 5.22, o termo usado para benignidade chrestotes, que em Romanos 2.4 traduzido como
bondade, mas tambm se relaciona com excelncia moral e gentileza. A palavra chrestotes
procede de chrestos, que pode ser traduzida como suave (Mateusm 11.30) ou excelente (Lucas
5.39). Jesus possua todas essas caractersticas, e aqueles que esto verdadeiramente unidos a Cristo
tambm devem ser acompanhados de tais frutos.

O interessante que o termo grego para benignidade (chrestotes) se relaciona com a palavra
chraomai, que significa tratar (Atos 37.3), usar (Atos 27.17) aproveitar (1 Corntios 7.21) ou
servir (1 Corntios 9.15). Assim vemos que a benignidade um dom que se expressa na relao do
homem com seu prximo, de modo que estamos sempre preparados para tratar as demais pessoas com
educao e respeito, sendo usados e aproveitados pelo Senhor no ato de servir. Essa palavra grega
(chraomai) tambm traz a ideia de fornecer aquilo que necessrio. E o que mais necessrio para o
homem do que a Palavra de Deus? Dessa maneira, vemos que o verdadeiro fruto da benignidade se
expressa principalmente no ato de ministrar o Evangelho queles que no conhecem a Deus, porque
sabemos que a criao anseia ardentemente pela revelao dos filhos de Deus (Romanos 8.19).
Assim, vemos que a maior expresso de bondade que podemos manifestar a algum pregar a Palavra
de Deus, que funciona como um rio que jorra para a vida eterna (Joo 4.14), de modo que todos que
deles beberem e nele permanecerem, vivero eternamente com Cristo.

A palavra grega chrestotes (benignidade) tambm se vincula ao termo cheir que significa mo
(Mateus 3.12) e traz a ideia de instrumento. Ou seja, a pessoa que expressa o fruto da benignidade
usada por Deus como um instrumento para abenoar aqueles que carecem da revelao do Evangelho.
Alm disso, o homem benigno tambm um canal (cheo) atravs do qual flui a Palavra de Deus, e com
ela vem uma tempestade (cheimon) que prova aquele que recebe a Cristo, para que aprenda a estar
edificado sobre a Rocha (Mateus 7.25). Muitas vezes, a palavra do homem benigno (chrestos) traz
tempestade (cheimon) para a vida de quem a escuta. Todavia, esta tempestade ir tornar a pessoa mais
forte, pois a tribulao produz perseverana; e a perseverana, experincia; e a experincia,
esperana (Romanos 5.3-4). O homem benigno (chrestos) trar tempestade (cheimon) se ela for
necessria para edificar a vida de algum. Deus, que benigno (chrestos), traz tempestade quando
necessrio, como lemos em Deuteronmio 8.3: E te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou
com o man, que tu no conheceste, nem teus pais o conheceram, para te dar a entender que o homem
no viver s de po, mas que de tudo o que sai da boca do SENHOR viver o homem. Ser benigno
falar a verdade, ainda que seja uma palavra dura, pois somente assim algum pode ser
verdadeiramente curado e edificado.

Alm disso, o homem benigno (chrestos) anuncia o abismo (chasma) que h entre o cu e o inferno, de
modo que as pessoas possam buscar a Deus enquanto ainda h tempo (Isaas 55.6).

Benignidade
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

Em hebraico, um dos termos equivalentes a benignidade tob, como em 2 Crnicas 10.7. Essa
palavra hebraica possui uma gama de variaes que nos ensinam profundas verdades espirituais sobre
a benignidade. O homem benigno (tob) acumula (tabbur) para si galardes nos cus, pois h regozijo
(teeb) nas regies celestiais pelas almas que ele alcana, de modo que se torna uma pessoa agradvel a
Deus (tabel). Por isso, suas vestes so mergulhadas (taba) no sangue de Cristo e tingidas (tabul) no
vermelho carmesim do sangue do Cordeiro. Dessa maneira, o homem benigno consegue abater
(tebach) o inimigo, pois agiu como um guardio (tabbach) da f que est fundado (taba) sobre o
fundamento dos apstolos e dos profetas, que Jesus Cristo (Efsios 2.20). Assim, o benigno possui
em sua vida o selo (tabbaath) da eternidade e celebrado (tabbath) por Cristo com um servo bom
(tob) e fiel, por isso digno de entrar no descanso do Senhor (Mateus 25.23).

Busque o fruto da benignidade, pois ele far com que voc se torne, a cada dia, mais parecido com
nosso Deus, portanto, mais prximo de Cristo.

Benignidade
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDANDO A BONDADE

Continuando nossa srie de estudos sobre o Fruto do Esprito, passamos anlise do quinto fruto, a
bondade. Em grego, a palavra para bondade agathosune, que tambm pode ser traduzida como
virtude ou beneficncia. A origem desse termo grego a palavra agathos, que significa bom. A
expresso agathos aparece, por exemplo, em Mateus 7.17: Assim, toda rvore boa (agathon) produz
bons (kalous) frutos, porm a rvore m (saprs) produz frutos maus (ponerous). Neste versculo,
observamos que, no texto grego, h duas palavras diferentes para bom e duas palavras diferentes
para mau. A rvore que boa (agathon), ou seja, possui uma essncia boa, produz frutos bons
(kalous), isso porque podem ser utilizados como alimento adequado. Uma rvore s pode ter uma
essncia boa (agathon) se passar por uma restaurao por meio do novo nascimento. Somente aps
nascer novamente, o cristo poder produzir frutos que sero utilizados para alimentar a f daqueles
que os recebem.

Por outro lado, uma rvore m (saprs), ou seja, que teve sua boa essncia degenerada, ser capaz de
produzir unicamente frutos maus (ponerous), que sero utilizados no para alimentar, mas para
prejudicar por meio de seus efeitos malficos e sua influncia perniciosa. por esta razo que somente
a pessoa que recebe e cultiva os frutos do Esprito pode ser usada na grande seara de Deus, e por esta
razo receber a recompensa por seu trabalho.

Em hebraico, utiliza-se para bondade, entre outros, o termo chesed, como em Gnesis 21.23. O
curioso que esta palavra est relacionada a chasad, que significa dobrar, como algum que dobra
a cabea em sinal de respeito a um semelhante. Assim vemos que este fruto se relaciona com a
inclinao a ajudar o prximo, respeitando-o como algum digno de ser bem tratado e auxiliado.
Todavia, ao mesmo tempo, a palavra chasad tambm pode significar reprovao, como algum que
abaixa a cabea em sinal de desagrado. Dessa forma, quando dizemos a verdade e reprovamos uma
atitude incorreta, estamos expressando bondade para com a pessoa, pois assim ela poder ser
edificada. Hoje, a tendncia de ser politicamente correto impede que a verdade seja dita e que a
pessoa que est errada receba a beno de poder arrepender-se.

A palavra hebraica para bondade (chesed) tambm se relaciona com chasiydah, que significa
cegonha, pois esta uma ave abundante em carinho no cuidado com seus filhotes e que alimenta
seus pais quando estes j esto idosos. por esta razo que se contam histrias, de origem alem e
holandesa, de que so as cegonhas que trazem as crianas para os pais. O famoso professor de hebraico
Drusius (1550-1616) conta que, durante um incndio ocorrido na cidade holandesa de Delft, as
cegonhas foram vistas voando de um lado para outro na tentativa de salvar seus filhotes. Muitas das
aves, no conseguindo salvar sua cria, lanavam-se ao fogo e pereciam junto a elas. Da mesma
maneira, o cristo que possui o fruto da bondade (chesed) tambm deve, como uma cegonha
(chasiydah), cuidar de seus filhos espirituais assim como daqueles que os introduziram na f.

A cegonha tambm famosa como uma caadora e devoradora de serpentes, motivo pelo qual levou
Moiss a declar-la como animal impuro para alimentao. Assim tambm o crente que cultiva o fruto

Bondade
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

da bondade (chesed) tambm deve ser, como a cegonha (chasiydah), um devorador de serpentes, pois
recebemos de Cristo poder para derrot-las (Lucas 10.19).

O famoso naturalista romano Plnio conta que, em Tesslia, as cegonhas gozavam de grande respeito,
pois haviam libertado essa regio grega das serpentes que l habitavam. O interessante que a cidade
de Tessalnica (que significa vitria dos tesslios) fica na regio da Tesslia. Paulo pregou aos
tessalonicenses a volta de Cristo com grande veemncia. Convm, pois, que hoje, aqueles que possuem
o dom da bondade (chesed), faam como as cegonhas (chasiydah) que libertaram os tessalonicenses da
opresso das serpentes, anunciando a volta iminente de Cristo e o refgio (chasah) que h em Jesus,
onde podemos ser livres da grande tribulao que est para vir sobre o mundo, sendo, dessa maneira,
poupados (chus) da ira divina.

Busque os dons e frutos do Esprito, mas saiba que com eles vem tambm uma grande
responsabilidade, pois a quem muito dado, muito ser cobrado (Lucas 12.48).

Bondade
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mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDANDO A FIDELIDADE

Continuando nossa sequncia de estudos sobre o Fruto do Esprito, analisaremos hoje a fidelidade.
No versculo de Glatas 5.22, a palavra grega utilizada pelo apstolo Paulo pistis, que tambm pode
significar persuaso. Assim vemos que a f e a fidelidade surgem quando deixamos que a Palavra de
Deus nos persuada, de modo que ouvimos a mensagem de Cristo e a praticamos. A fidelidade est
relacionada ao ato de cumprir com aquilo que foi ordenado, a atender a uma ordenao divina. Cristo,
porm, exortou o povo dizendo o seguinte: Por que me chamais Senhor, Senhor e no fazeis o que vos
mando? (Lucas 6.46). fundamental na manifestao do fruto da fidelidade a obedincia s palavras
e ordenanas de Cristo, sendo persuadido e persuadindo as demais pessoas e seguir o caminho que
Jesus trilhou.

A palavra grega pistis vem de peitho, que pode significar conciliar ou pacificar. Quando somos
fiis a Deus, ele acalma a tempestade e, ainda que tudo esteja aparentemente mal, Cristo coloca uma
paz em nosso corao. Assim se sentiu Paulo quando, expressando sua total fidelidade ao chamado de
Deus em sua vida, disse: Que fazeis chorando e quebrantando-me o corao? Pois estou pronto no s
para ser preso, mas at para morrer em Jerusalm pelo nome do Senhor Jesus (Atos 21.13). Isso
fidelidade. Observe como diferente da ideia de fidelidade que tem sido pregada nos dias atuais, uma
fidelidade que se formos fiis receberemos casas, carros e bens materiais. A fidelidade de Paulo nunca
poderia estar associada ao recebimento de bens materiais, pois ele no estaria mais aqui para deles
usufruir.

A palavra hebraica para fidelidade emunah, termo que est diretamente relacionado ideia de
firmeza e constncia. Um dos termos relacionados aman, que significa pilar ou sustentao,
porque nossa fidelidade com Deus o que nos sustenta e o que nos torna sustentados por ele. Da
mesma forma, aquele que fiel a Deus tambm um pilar de sustentao na vida das pessoas que com
ele se relacionam.

Outro termo derivado amon, que significa arquiteto, porque aquele possui o fruto da fidelidade
se torna um arquiteto e construtor do Reino de Deus na terra, como lemos em 1 Pedro 2.3: Tambm
vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim
de oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. Aqueles que
so fieis a Cristo esto construindo a Nova Jerusalm na Terra.

Uma palavra tambm relacionada yamiyn, que significa a destra ou o lado direito. Isso porque
aquele que pratica a fidelidade optou por dobrar direta, para o lado em que Cristo est assentado,
como lemos nos seguintes versculos: Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a
promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes e ouvis (Atos 2.33); Eis que vejo os cus
abertos e o Filho do Homem, em p a destra de Deus (Atos 7.56). Dobrar direita exige fazer uma
curva na rota de nossas vidas, e seguir trilhando esta estrada at chegarmos ao destino, que a
comunho plena com Deus.

Fidelidade
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mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

Uma palavra muito conhecida que tambm se relaciona com emunah o termo hebraico amen. A
pessoa que fiel a Deus diz amm para tudo aquilo que o Senhor ordena. Quem fiel no fica
apresentando a Deus seus sonhos e pedindo a ele que os realize, mas pergunta para Deus quais so os
sonhos do Senhor para sua vida. E quando Jesus revela a misso para a vida de seus servos, aqueles
que so fieis dizem amm, assim como os heris da f que entregaram suas vidas em fidelidade a
Deus (Hebreus 11).

Temos tambm a palavra omnah, que significa tutela. Assim vemos que aquele que fiel est sob a
tutela o Senhor, de modo que um discpulo fiel, pois aprende com o mestre e realiza as obras que
aprendeu de seu Senhor (Mateus 11.29). Hoje aprendemos com a televiso, nos inspiramos nas
grandes estrelas e celebridades. Dessa maneira, nunca poderemos ser verdadeiros discpulos, pois ser
fiel ser um imitador, no das celebridades, mas de Cristo (Efsios 5.1). Aquele que fiel mostra, com
sua prpria vida, que um aluno de Cristo.

A palavra relacionada amanah significa aliana. Quem fiel a Deus expressa em sua vida que est
firmemente alianado com Cristo, que faz jus ao pacto feito por Jesus com a humanidade, quando foi
modo pelas nossas transgresses e por meio de cujas pisaduras fomos sarados (Isaas 53).

Fidelidade estar firme em Deus, em obedincia irrestrita. A fidelidade a nica maneira que um
cristo pode vencer a morte e estar eternamente com Deus, pois se o discpulo no trilhar o caminho,
que Jesus, como chegar ao destino almejado? Busque o Fruto do Esprito e seja abenoado pelo
manancial eterno que a Palavra de Deus!

Fidelidade
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDANDO A MANSIDO

Retornamos ao nosso estudo sobre o Fruto do Esprito. Hoje, analisaremos a mansido. Em grego, a
palavra mansido praotes, que significa gentileza e humildade. A raiz dessa palavra praus,
que significa suavidade. Na verso Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada, o termo praotes
traduzido, em Glatas 6.1, como brandura, e em Tito 3.2, como cortesia. Podemos ver esse fruto
sendo manifesto em Jesus quando, diante de seus algozes e acusadores, em meio ao espancamento e
humilhao, no emite palavra de maldio, mas disse, Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que fazem
(Lucas 23.34). Exige-se um exerccio de busca ao Senhor e intimidade com Ele para que algum possa
manifestar este fruto.

Em hebraico, o termo equivalente a mansido anav, cuja raiz an formada por duas letras:
aiyn, que significa olho, e nun que significa perpetuidade, continuidade, germinar. Ou seja,
a reunio das letras aiyn e nun (an), significa o olhar da continuidade. No antigo costume
judaico, o agricultor nmade dedicava grande ateno ao cuidado de seu rebanho e cereais, olhando e
vigiando continuamente sua propriedade.

Era comum construir um abrigo com um telhado sobre quatro postes de madeira para proteg-los do
sol, como uma nuvem (anan). Ou seja, o humilde que aquele que tem mansido ao cuidar de sua
propriedade, da herana que o Senhor lhe concedeu por meio do sacrifcio de Cristo na cruz, a saber, a
vida eterna. Aquele que responde com mansido ao ato de agresso est, na verdade, fazendo como o
nmade judaico, cuidando atentamente de sua herana, pois a falta de mansido pecado, erro que faz
separao entre ns e Deus (Isaas 59.2). Quando somos mansos, estamos protegendo nossa alma
contra o pecado, e garantindo a proteo de nossa propriedade mais valiosa, nossa alma, como est
escrito: Pois que aproveitar o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o
homem em troca da sua alma? (Mateus 16.26). Quando respondemos a uma agresso com outra
agresso, estamos corrompendo nossa alma e vivendo o versculo que um abismo chama outro
abismo (Salmo 42.7). Quando no perdoamos, no somos perdoados (Mateus 6.15). Quando somos
mansos, o perdo chega facilmente, e nossa alma permanece imune ao poder do pecado.

Em hebraico, a palavra para mansido (anav) possui uma gama de outros termos relacionados que
anunciam profundas verdades espirituais sobre esse fruto do Esprito. Um dos termos relacionados
anah, que significa aflio.

Isso porque o homem que opta por seguir o caminho da santidade, no se conformar com este mundo,
viver a verdade do evangelho, ter aflies nesse mundo, como Jesus anunciou: no mundo tereis
aflies, mas tende bom nimo; eu venci o mundo (Joo 16.33). Se analisarmos o contexto da
passagem em que Jesus falou esse versculo, veremos que aqueles que optam pela mansido, pela
obedincia a Deus, sero aqueles que passaro pelas maiores aflies. Como de conhecimento
comum, todos os apstolos, exceto Joo, foram assassinados, martirizados por optar por seguir Jesus e
pregar sua palavra a todo custo. Ou seja, os mansos sero perseguidos, mas a presena de Deus nos
garante a paz, como tambm foi dito: Eis que chega a hora, e j se aproxima, em que vs sereis

Mansido
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

dispersos, cada um para sua casa, e me deixareis s, mas no estou s, porque o Pai est comigo.
Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom nimo; eu
venci o mundo (Joo 16.32-33).

Outra palavra relacionada mansido (anav) taaniyth, que significa jejum, pois aqueles que
buscam a mansido somente podero encontr-la com uma prtica rotineira de jejum e oraes. O
jejum gera tambm uma aflio, devido fome, mas essa aflio tambm nos gera bom nimo, pois
com ele recebemos poder para vencer o mundo. Foi por meio do jejum que Cristo teve mansido e
poder para vencer satans do deserto, quando foi tentado (Mateus 4.1-11).

Outro termo afiliado a mansido (anav) anan, que significa nuvem. Isso porque o homem que
segue a mansido e guarda sua alma da cominao do pecado e da opresso da raiz de amargura tem,
sobre si, a proteo de Deus, como uma nuvem que est sobre ele, escondendo-o sombra do
onipotente, no esconderijo do altssimo (Salmo 91.1).

A palavra hebraica para mansido (anav) tambm se relaciona com coruja (yaanah), pois a coruja
um animal que est sempre com seus grandes olhos abertos em estado de vigia. Assim tambm
aquele que possui o fruto da mansido, pois est sempre, como um bom pastor, vigiando e observando
seu rebanho, sua herana, sua vida, sua santidade e sua famlia.

Por fim, outra palavra relacionada com mansido (anav) o termo mayan, que significa fonte,
manancial. O manso guarda-se do mal, da ira, da revolta, e assim agindo retm em si a palavra Deus,
pois est limpo pela gua da palavra (Joo 15.3). Mas no apenas um recipiente que guarda a gua da
Palavra de Deus, mas um manancial de um rio que jorra para a vida eterna, pois quando abre sua boca,
palavras de vida fluem de seu interior e levam aqueles que as escutam a um verdadeiro encontro com
Cristo.

Busque no somente os dons, mas tambm o Fruto do Esprito, pois ser por meio dos frutos que
seremos conhecidos por Cristo (Mateus 7.16).

Mansido
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

DESVENDANDO O DOMNIO PRPRIO

No presente texto, finalizamos uma sequncia de dez artigos sobre o Fruto do Esprito. O ltimo fruto
listado pelo apstolo Paulo em Glatas 5.22 o domnio prprio. O termo grego egkrateia, cuja
raiz kratos significa ter domnio sobre, exercer poder sobre, ter autoridade sobre. O termo se
relaciona autoridade sobre os desejos carnais, como o sexo impuro, a glutonaria, a bebedeira e a
conversa v. Remete pessoa que sabe conter-se, que sabe controlar a lngua, olhos, mos, ouvidos,
ps e o corpo como um todo. Trata-se de algum que no vencido pelo pecado, pois de quem algum
vencido, do tal se torna escravo (2 Pedro 2.19). Quem vencido pelo pecado se torna escravo do
pecado. Ns, porm, libertos do pecado por meio do sacrifcio de Jesus, devemos viver em santidade,
como pessoas que tm domnio sobre o corpo e sobre as vontades.

Em hebraico, a palavra aphaq um dos termos equivalentes ao grego egkrateia. O termo aparece
em Gnesis 43.31, quando Jos, aps chorar muito ao rever seus irmos, lava o rosto, contendo
(yithappaq) a emoo, e ordena que a refeio fosse servida (Gnesis 43.30-31). Ou seja, o termo
remete uma pessoa que sabe controlar seus impulsos, assim como Cristo, que em tudo foi tentado, mas
nele no se achou pecado (Hebreus 4.15).

Outra palavra hebraica relacionada apheq (fortaleza), que geralmente traduzida por Afeca,
nome de uma cidade fortificada. Assim tambm o cristo que cultiva o fruto do domnio prprio
(aphaq), como uma fortaleza murada, protegido pela armadura de Deus (Efsios 6), impedindo que
as riquezas que esto em seu interior sejam retiradas, e no permitindo que tudo de ruim invada seu
ntimo. Aquele que tem domnio prprio, ao controlar-se, oferece ao mpio um testemunho de vida, e
fica imune s astutas ciladas do inimigo (Efsios 6.11).

A palavra aphaq tambm se relaciona com o termo aphiyq, que pode ser traduzido como leito do
rio (Isaas 8.7), pois este contm as guas, impedindo que elas se percam. Da mesma forma, o cristo
que manifesta o domnio prprio uma pessoa contida porque guarda em si a Palavra de Deus, que
flui como um rio que jorra para a vida eterna e o limpa de todo pecado (Joo 15.3). Ele no deixa que a
palavra se perca, seja roubada como a semente levada pela ave (Mateus 13.4), mas a anuncia ao abrir
sua boca (Joo 4.14), de modo que no a desperdia, pois no volta vazia (Isaas 55.11).

curioso que outra palavra relacionada aphaq (conter-se, domnio prprio) puqah, que
significa tropeo (1 Samuel 25.31). Cristo uma Rocha de edificao (Atos 4.11), e ns tambm
somos pedras vidas que edificamos o templo de Deus (1 Pedro 2.5). Todavia, para os rebeldes, Cristo e
os cristos so pedra de tropeo para os que tropeam na Palavra (1 Pedro 2.8). por isso que o
mundo nos odeia, pois somos uma pedra de tropeo que ofende o mpio, j que o faz perceber a
podrido de seus pecados, assim como o apstolo Paulo quando caiu do cavalo pelo poder de Deus e
foi capaz de enxergar seu erro (Atos 9.4).

Quem cultiva o domnio prprio se torna uma pedra de tropeo para aquele que o ofende, pois o
ofensor espera receber de volta outra ofensa, assim como o versculo que diz: um abismo chama outro
abismo (Salmo 42.7). Todavia, quando respondemos uma ofensa como um ato de amor, nos tornamos
Domnio prprio
"Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Glatas 5:22 ARA

um tropeo para o plano de agresso, e ficamos parecidos com Cristo, pois no respondeu com
agressividade queles que o ofenderam, antes disse: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem. (Lucas 23.34).

Domnio prprio

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