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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO BRASILEIRA

NAIGLEISON FERREIRA SANTIAGO

GANGUES DA MADRUGADA: PRTICAS CULTURAIS E EDUCATIVAS DOS


PICHADORES DE FORTALEZA NAS DCADAS DE 1980 E 1990

Fortaleza
2011
3

NAIGLEISON FERREIRA SANTIAGO

GANGUES DA MADRUGADA: PRTICAS CULTURAIS E EDUCATIVAS DOS


PICHADORES DE FORTALEZA NAS DCADAS DE 1980 E 1990

Dissertao de Mestrado apresentada ao


Programa de Ps-Graduao em
Educao Brasileira da Faculdade de
Educao da Universidade Federal do
Cear UFC para obteno do ttulo de
Mestre em Educao

Orientador: Prof. Dr. Jos Gerardo


Vasconcelos

Fortaleza
2011
4

S 226 g Santiago, Naigleison Ferreira D


Gangues da madrugada: prticas culturais e educativas dos pichadores
de Fortaleza nas dcadas de 1980 e 1990./ Naigleison Ferreira Santiago.
2011.Dados Internacionais de catalogao na Fonte
Universidade Federal do Cear
95 f.: il. , color., enc. 30cm

Dissertao (mestrado)- Universidade Federal do Cear, Faculdade de


Educao, programa de Ps- Graduao em Educao Brasileira, Fortaleza,
2011.

rea de concentrao: Educao em periferias urbanas

Orientador: Prof. Dr. Jos Gerardo Vasconcelos

Coorientadora: Profa. Dra. Cellina Rodrigues Muniz

1. 1.Arte de rua Fortaleza(CE) 1980-1990 . 2.Grafitos


Fortaleza(CE) 1980-1990. 3.Vida urbana I.Ttulo.

NAIGLEISON FERREIRA SANTIAGO


CDD: 751.7309220981310904

2. CDD 751.7309220981310904
5

NAIGLEISON FERREIRA SANTIAGO

GANGUES DA MADRUGADA: PRTICAS CULTURAIS E EDUCATIVAS DOS


PICHADORES DE FORTALEZA NAS DCADAS DE 1980 E 1990

Dissertao de Mestrado apresentada ao


Programa de Ps-Graduao em
Educao Brasileira da Faculdade de
Educao da Universidade Federal do
Cear UFC para obteno do ttulo de
Mestre em Educao

Aprovada em ___ / ___ / _____

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________________
Prof. Dr. Jos Gerardo Vasconcelos (orientador)

______________________________________________________
Prof. Dra. Cellina Rodrigues Muniz (UFRN) (coorientadora)

______________________________________________________
Prof. Dr. Joo Ernani Furtado Filho (UFC)

______________________________________________________
Prof. Dr. Jos Rogrio Santana (UFC)
6

Muitas vezes, meus pais preocupados, com razo, com meu


envolvimento na pichao gritavam a seguinte frase: pichao,
menino, coisa sem futuro! Dedico este trabalho a meus pais,
Santiago Filho e Maria Ivani, que sempre dedicaram suas vidas
para meu bem-viver. E atrevido que sou, tambm grito outra
frase: pichao teve futuro!
Dedico tambm a todos os destemidos e audaciosos pichadores.
7

Agradecimentos

Algumas vezes ao combinar encontros formais e informais com amantes da pichao fortalezense,
ouvia e percebia, sem querer ouvir ou perceber, reclames e xingamentos vindos de companheiras(os)
ou pais que acabavam gerando brigas pelo envolvimento de tais com o movimento da pichao. Isso
coisa de vagabundo, de quem no tem o que fazer e que merecem peia ou cadeia, diziam eles.
Outras vezes percebia compreenso e at certo apoio pela paixo pela pichao de seus queridos, essa
sim sentia mais conforto para ouvir, dava at prazer perceber tais posturas. Ento, agradeo a sempre
compreenso, apoio dedicado e envolvido de Adalcy Azevedo, querida, estimada e me de minha
maior paixo Yasmin Santiago, minha linda e inquieta filha.

Agradeo tambm o apoio e pacincia de meu orientador Jos Gerardo Vasconcelos e minha
coorientadora Cellina Muniz. Ambos, estimados doutores, professores e pesquisadores errantes do
errtico.

So incontveis os pichadores que cooperaram para a escrita desta dissertao, caso fosse nomear
todos que estimo, correria o risco de faltar muitos em minha lista, ento para no ser injusto com
alguns, agradeo a todos os pichadores e amantes da pichao dedicados e comprometidos de corpo e
alma com o movimento do charpi.

Agradeo tambm e no poderia deixar de agradecer a alguns amigos(as), parceiros(as),


companheiros(as) a noventa graus, cooperadores diretos e indiretos de minha jornada de pesquisador e
vivedor na UFC, entre muitos nomes possveis e estimados destaco: Manuel Carlos, Dona Ftima
Fonseca, Katia Cilene, Gadelha do Cordel, Emanuel Lus Roque, Aleksandra Previtalli, Ded Calixto,
Carol Fissurinha, Vicente de Paulo, Rafaela Florncio, Favianni, Lia Fialho, Dalton Walbruni, Carlos
Jorge, Claudio Pitmiler, Katia Malena, Pedrogas, Alexandre Gomes, Joo Paulo Punk e Buneto.

Agradeo os divertidos e prazerosos momentos com a turma da hora do almoo no ptio da cantina da
Gina. Almoos pagos ao final do ms, s vezes, dois, trs meses... Mas, com certeza, pagos! Agradeo
a todos eles: Gina, Pereira, Ramon, Gilmala, Zez Arago, Bicudinha, Alfiere, Suziane, Valmir, Dona
Elem, Valdir.

Agradeo tambm o financiamento da pesquisa pela Fundao Cearense de Apoio a Pesquisa


(FUNCAP).
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noite; eis que se eleva mais alto a voz das fontes fervilhantes. E
minha alma tambm uma fonte fervilhante.
noite; eis que se despertam todas as canes dos amorosos, e
minha alma tambm o canto de um amante.
Uma sede est em mim, insaciada e insacivel, que busca erguer a
voz. Um desejo de amor vive em mim, um desejo que fala a
linguagem do amor.
(Friedrich Nietzsche)
9

RESUMO

O presente estudo apresenta e analisa determinadas prticas culturais e educativas construdas


com o movimento das gangues de pichadores na cidade de Fortaleza, capital do Cear, Brasil,
nas dcadas de 1980 e 1990. Esses sujeitos sociais ousados e transgressores se fazem
presentes numa escrita com spray e sangue, carregada de vivacidade e aprendizados na
cidade. A pesquisa infectada de parcialidade e paixo est na contramo das vises
preconceituosas e moralistas que tratam esses sujeitos como vndalos, marginais e criminosos
odiados que merecem a expurgao. Com o auxlio das reflexes de autores como Nietzsche e
Foucault, de vontade de potncia e genealogia; Maffesoli, em tribos errantes e emotivas; De
Certeau, nas apropriaes, dribles e astcias na cidade, possvel lanar um olhar sobre esse
movimento intrigante e desafiador. Quem so esses pichadores? Como agem? Como so
estabelecidas suas prticas culturais e educativas? Quais os conflitos existentes? Quais as
motivaes, inclusive, em riscos de vida, que levam os pichadores a marcar seus traos nos
vitrais da cidade? So muitas as perguntas inquietantes sobre esse grupo social que so
respondidas nesta dissertao intensa de vivncias e experincias, percebidas em muitas
entrevistas e conversas com esses sujeitos, tendo tambm apoio nas pginas de peridicos que
constantemente tratam do assunto e da escrita que esses pichadores escrevem fina fora nos
muros, viadutos, marquises, placas e prdios, entendendo a prpria cidade como um texto,
documento vivo e latente de apropriao e pertencimento por parte desse grupo social repleto
de emoo e ao.

Palavras-chave: Pichadores; gangues; vivncias; paixo; prticas culturais e educativas;


cidade.
10

ABSTRACT

This present study shows and analyzes certain cultural and educational practices built with
gang graffiti movement in Fortaleza city, Cear, Brazil, in 80s and 90s decades. These bold
and lawless social people are present and written with a spray and blood, full of vivacity
and learning in the city. This research, infected by passion and bias, is against the prejudiced
views and moralists who treat these guys as thugs and criminals, who deserve hated purge.
With reflections from authors such as Nietzsche and Foucault, about power
and pedigree, Maffesoli about hordes and emotional; Certeau, the appropriations, tricks
and gimmicks in the city, its possible to take a look at this intriguing and
challenging movement. Who are these taggers? How do they act? How are cultural and
educational practices? What are the conflicts? What are the motivations, even life-
threatening, leading the graffiti to mark their features stained glass windows in the city? There
are many disturbing questions about this social group that are answered in this experiences
and experiences intense study, perceived in many interviews and conversations with those
guys, and also support in journals pages that deal constantly writing these taggers
write strength in thin walls, bridges, canopies, signs and buildings, considering the city
itself as a text, latent and living document of ownership and belonging on part of this social
group fully of emotion and action.

Key-words: Taggers, gangs; experience; passion; cultural and educational practices; city.
11

LISTA DE ILUSTRAES

Foto 1 Exemplos de Pichaes. Embaixo da Pichao do Centro Possvel


Perceber Escrito Legvel: desde 1988, Movimento Pichao............................ 14
Foto 2 P/ Slayer o Eterno............................................................................................... 20
Foto 3 Charpi e Sigla da Gangue........................................................................... 23
Foto 4 Elas s Querem Nossa Fama!!!.......................................................................... 31
Foto 5 Charpi e Sigla da Gangue................................................................................ 36
Foto 6 Charpi com Dedicatria para o Mutreta G.U..................................................... 40
Foto 7 Charpi Pichado na Reitoria da UFC, com Dedicatria para a Prpria
Universidade...................................................................................................... 40
Foto 8 Charpi com Dedicatria para Simone................................................................. 40
Foto 9 Charpi com Dedicatria para J de Corao, Tambm Pichado na
Reitoria da UFC.................................................................................................. 40
Foto 10 Charpi do Mutreta com Dedicatria para Dr. G................................................. 41
Foto 11 Grafite de Naigleison.......................................................................................... 41
Foto 12 Jornal Tribuna do Cear, 14/11/1990, p.44........................................................ 43
Foto 13 Menores so Obrigados a Limpar suas Pichaes.............................................. 45
Foto 14 Pichao, das Cavernas Porcaria Moderna. Membro da Gangue....................
R.P.M. (Rebeldes Protestante da Madrugada) em Ao.................................... 46
Foto 15 Charpi do Jr. Caveira A.B. com Numerao 01................................................ 48
Foto 16 A melhor Ns................................................................................................... 50
Foto 17 As Razes da Onda. Glossrio............................................................................ 54
Foto 18 Ns!............................................................................................................. 59
Foto 19 Exemplo de Publicao que Destaca a Figura de Slayer.................................... 60
Foto 20 Exemplos de Corpos Tatuados por Charpis........................................................ 63
Foto 21 Momento de uma Reunio-encontro na Atualidade em que se Percebe
uma Viatura Policial ao Fundo........................................................................... 64
Foto 22 Charpi do Slayer dentro do Cemitrio da Parangaba.......................................... 67
12

Foto 23 Momento de uma Reunio. Essa imagem uma relquia, encontrada em


comuni-dades do Orkut. Segundo relato de Pango e Fuga, que esto
presentes nessa imagem, a foto foi captada em uma tarde na praa da avenida
Treze de Maio, provavelmente captada em 1992 ao final de uma reunio, em
que pode ser percebido ao centro, uma camisa branca aberta estampada com
o nome da gangue Gerao Urbana.................................................................... 68
Foto 24 A Cidade Nossa!.............................................................................................. 76
Foto 25 A vida Desafio!................................................................................................ 78
Foto 26 Nem Ronda d Jeito............................................................................................ 83
Foto 27 Fim de Tala......................................................................................................... 84
13

SUMRIO

1 BALANANDO A TALA E BOTANDO O PITO: INTRODUO........... 14


1.1 Mural terico.......................................................................................................... 18
1.2 Andanas nas ruas metodolgicas da investigao................................................ 20
2 MEMRIAS DE UM PICHADOR....................................................................... 23
2.1 Trajetria de um pichador...................................................................................... 25
2.2 Surge um pichador-pesquisador na cidade............................................................. 33
3 GENEALOGIA DA PICHAO.......................................................................... 37
3.1 Com uma ideia na cabea e uma tala na mo..................................................... 38
3.2 Marcas de aproximaes e distanciamentos entre pichao e grafite................... 42
3.3 1980-1990 a era de ouro do Charpi Fortalezense.................................................. 52
4 NS! SOCIABILIDADES INTENSAS ENTRE OS PICHADORES
FORTALEZENSES: ENCONTROS E REUNIES............................................. 59
4.1 Reunies-encontros na atualidade.......................................................................... 62
4.2 Encontros das antigas............................................................................................. 65
4.3 Reunies das antigas.............................................................................................. 66
4.4 Reencontros dos antigos pichadores...................................................................... 69
5 PRTICAS EDUCATIVAS DOS PICHADORES FORTALEZENSES.............. 72
5.1 A cidade nossa!................................................................................................... 73
5.2 Velozes criatividades............................................................................................. 76
5.3 A vida desafio...................................................................................................... 78
6 FIM DE TALA: CONSIDERAES FINAIS.................................................. 84
GLOSSRIO......................................................................................................... 88
REFERNCIA BIBLIOGRFICA........................................................................ 92
14

1 BALANANDO A TALA1 E BOTANDO O PITO: INTRODUO

No meio de uma madrugada silenciosa em 1989 numa grande avenida da cidade


de Fortaleza, capital do Cear, um grito escutado: Jousu nema, cialipo, reco! Alguns
segundos aps esse grito alarmante em uma suposta lngua estranha e desconhecida, so
escutados tiros de arma de fogo e logo passam correndo trs rapazes com a polcia em sua
perseguio. Era mais um cotidiano em uma madrugada de uma cidade que marcada pelo
movimento dos pichadores.2 Essas pichaes se fazem presentes nos muros, marquises,
prdios e viadutos da cidade, com suas letras enroladas e supostamente indecifrveis para os
alheios desse meio, muitas vezes tachadas pelos grandes veculos de comunicao e o senso
comum como coisa de vndalos e de marginais. Movimento geralmente desconhecido em
sua organizao, marginalizado, punido e pouco estudado, muito comum na cidade de
Fortaleza e em outras grandes metrpoles.

Foto 1 Exemplos de Pichaes. Embaixo da Pichao do Centro Possvel


Perceber Escrito Legvel: Desde 1988, Movimento Pichao
Fonte: Arquivo pessoal (2010).

1
Os pichadores cearenses se utilizam de uma lngua com as silabas ao contrrio do uso formal, tala ento
significa lata, pichar charpi (que tambm o nome da pichao codnome que o pichador escreve), polcia -
cialipo.
2
A palavra pichar teve origem do piche. Era um material difcil de ser removido e muito utilizado na Idade
Mdia por padres que utilizavam-no para pichar as paredes dos conventos de outras ordens que no lhes eram
simpticas. Da o termo pichao (GITAHY, 1999). comum os pichadores tambm escreverem pixar com x,
muitas vezes para economizar o spray, agilizar o tempo da ao e firmar tambm uma linguagem que est para
alm das normas ortogrficas, mas aqui no texto usarei a forma de escrever a palavra pichar com ch a moda
formal e como escrevem muitos pichadores do perodo que se inicia a pichao em Fortaleza.
15

Essas pichaes que esto estampadas aos milhares na cidade de Fortaleza so o


objeto de pesquisa que ouso estudar em uma dissertao de mestrado que adentra e desvenda
esse mundo que engloba muitos personagens, aes, faanhas e aprendizados. O que quer
dizer esse grito em uma lngua cifrada? O que so essas pichaes? Quem so seus autores?
Esses pichadores enfrentam os riscos das madrugadas de uma cidade bastante violenta, no
faltando casos para ilustrar os perigos que correm tais sujeitos, sempre alvos constantes de
armas de fogo de proprietrios de imveis, vigias noturnos e policiais que no hesitam em
disparar tiros, no sendo raros casos de agresso, prises e mortes. O que levou esses
pichadores a aventurar-se pelas madrugadas da cidade para deixar suas marcas em letras
enroladas? Esses so alguns problemas iniciais que norteiam minha pesquisa das prticas
culturais e educativas dos pichadores de Fortaleza nas dcadas de 1980 e 1990. Porm,
ressalto que durante a pesquisa, aspectos dos grupos de pichadores do tempo presente tambm
sero contemplados em vivncias e reflexes.
Ao final da dcada de 1980, pichar tornou-se uma prtica comum entre alguns
sujeitos fortalezenses, numa socializao de indivduos dos quatro cantos da cidade, que se
uniram em um verdadeiro boom de grupos organizados, denominados por eles prprios de
gangues de pichadores. Nesse perodo se estabeleceu e estruturou a organizao dessas
primeiras gangues de pichadores, a que muitos sujeitos aderiram e ocorreu uma maior
visibilidade da sociedade, gerando aes e debates que envolvem o movimento da pichao.
A mdia, programas televisivos de entrevistas ou policiais em mbito local e nacional, deram
grande ateno a ao das gangues de pichadores.
Para formar uma gangue de pichador era preciso se associar a mais alguns
companheiros e divulgar a formao da gangue e sua respectiva sigla. A definio de
gangue muito estigmatizada, principalmente pelo uso indiscriminado nos meios de
comunicao em associar esse termo a grupos que desenvolvem prticas relacionadas
violncia. A palavra gangue amplamente utilizada entre os primeiros pichadores de
Fortaleza, mas como muitos outros movimentos culturais, a dinmica presente e os
pichadores de Fortaleza mudam constantemente essa denominao, primeiramente se auto-
denominavam de gangues, depois turmas, galeras e hoje em dia os grupos so chamados de
famlias. Segundo muitos pichadores, essa mudana explicada devido ao temor dos
pichadores, em se associar o uso estigmatizado e corriqueiro do termo gangue, principalmente
na segunda metade da dcada de 1990, quando ocorre uma maior atuao e divulgao na
mdia de gangues ligadas a aes violentas. Mas no corpo do texto, para no ficar confuso e
16

percebendo um uso romntico-potico por parte dos primeiros pichadores, utilizo e agarro a
poesia e a terminologia gangue, usada no perodo que pretendo estudar.
Essa terminologia gangue, usada entre os pichadores fortalezenses para denominar
seus grupos sofre forte influncia na divulgao constante em revistas e filmes, como o
conhecido e apresentado na TV aberta brasileira na dcada de 1980 Warriors, os selvagens
da noite (1979), direo de Walter Hill, que mostrava aes na madrugada das gangues e
grafiteiros3 dos Estados Unidos, principalmente dos bairros negros como South Bronx que
tambm usavam a terminologia gangs para se autodeterminar.

Pode-se dizer que a gangue uma conceituao criada pela ideia de desvio, tendo
em vista a expresso juvenil nos guetos de Chicago, de forma mais marcante, a
partir dos anos 50. De outro modo, verifica-se que alguns agrupamentos juvenis
auto-instituem-se gangue. (DIGENES, 1998, p. 114).

Fazendo parte de uma gangue, o pichador tem que seguir vrias normas e regras
construdas e estabelecidas entre sua gangue e entre todas as gangues de pichadores, dentre
algumas, destaco a que cada integrante deve comparecer s reunies de sua gangue, alm de
pichar muito e bem alto, divulgando suas marcas e gangues nos muros e alturas da cidade.
Essas gangues tm intensas formas de sociabilidade, que consiste em eleger qual picha mais a
cidade, numa proposta de disputa. Existindo, assim, uma hierarquizao entre elas, baseada
em integrantes que se destacam em sua ousadia ou por tais turmas resistirem ao tempo e
consolidaram respeito entre os pares.
Esses pichadores vo, em pouco tempo, pichar os mais diversos e difceis lugares
da cidade, procurando assim integrar gangues destacadas entre os pichadores para assim
conquistarem respeito, tornando-se considerados e conhecidos. Seriam somente a busca da
fama, reconhecimento e visibilidade social as razes deles se interessarem em pichar? A
formao e organizao das gangues de pichadores incluram uma grande porcentagem de
sujeitos, principalmente, mas no exclusivamente de jovens.4 Tal como atesta a manchete do

3
A palavra grafite aqui usada por no ser existir a palavra pichao na lngua inglesa. A palavra grafite ou
GRAFFITI vem do italiano GRAFFITI; que em sua origem latina (GRAFFIO) designava um instrumento
cortante utilizado para gravar letras em placas de cera que precederam o papiro e o papel. Em sua vertente grega,
temos a palavra GRAPHEIN, que significa escrever e desenhar. J SGRAFFITO, ou ENTAILHE, um termo que
designou um procedimento nobre da decorao mural renascentista. Hoje o termo GRAFITE est ligado ao
trabalho artstico com tintas, principalmente o spray, em imagens que muitas vezes so coloridas ou em
mensagens de cunho crtico (GITAHY, 1999).
4
muito comum de imediato se relacionar o movimento de pichadores aos jovens, mas ressalto que em
Fortaleza essa caracterstica no geral, encontrando-se nessa cidade pichadores de vrias faixas etrias (se
que faixa etria determina o que ser jovem), pais e at avs de famlia (se que ser pai ou av exclui a
juventude) fazem parte desse movimento. Por isso no utilizarei, pelo menos no constantemente, esse conceito
to dinmico, impreciso e indeterminado.
17

jornal O Povo de 12 de maro de 1991: Juizado de menores autua quatro grafiteiros por dia.
Fica evidente a quantidade de envolvidos nas gangues de pichadores, das quais, assumo, fiz
parte.
Em minha empreitada de pesquisador sentia uma enorme necessidade de
envolvimento com os pesquisados, nada de neutralidade, imparcialidade ou distanciamento,
pelo contrrio, me considero e sou considerado de dentro do movimento da pichao.
Apaixonado, amante convicto, assim como muitos outros sujeitos se assumem do movimento
da pichao. Pesquisador particip(ativo) e vivedor desse mundo. Por isso escrevo em primeira
pessoa, assumindo de corpo e alma minha paixo e dissertao.

Creio que nenhum trabalho surge do acaso, mas sim da prpria vida, de alguma das
suas circunstncias. A escolha do tema sempre um processo que surge de nossas
experincias, preocupaes e paixes e que nos leva busca, nos pe em
movimento. (ADAD, 2006, p.126).

Nesse perodo muitos sujeitos conheciam, queriam conhecer ou integravam


alguma gangue. Esses pichadores de diversas gangues tambm estabelecem espaos de
encontro em praas e locais predeterminados de Fortaleza, onde esses sujeitos interagiam e
trocavam experincias, aumentando significativamente a adeso prtica da pichao.
O pichador de Fortaleza inventa uma esttica5, priorizando o risco, a emoo, a
criatividade, o andar, o olhar, o conhecer, o escalar, o esconder-se, pois anda e conhece toda a
cidade, apropriando-se verdadeira e ativamente dos seus espaos. Os pichadores constroem
saberes intensos, em vrios momentos de vivncias nas socializaes das ruas, becos, praas e
avenidas de Fortaleza.
O movimento da pichao fortalezense muito intenso e h tempos faz parte da
dinmica e leitura da cidade. Essa ao de pichar tambm ocorreu muito nas escolas e nibus,
pois pichador tambm picha com canetas Piloto e giz de cera. (O Povo, 11/03/1991, p.
12A), sendo encontradas muitas pichaes em paredes, quadros-negros e cadeiras das escolas,
assim como assentos no interior do transporte coletivo. O que justifica esse movimento
merecer mais ateno e conhecimento, pois queiramos ou no, bem presente, e muitos no
sabem o que h por trs dessas pichaes, sendo mais fcil taxar, desqualificar ou punir tal
movimento citadino. Quantos alunos j foram expulsos de escolas com a justificativa de

5
A esttica que me refiro est relacionada forma das letras, termos e expresses lingusticas, modo de se vestir,
se cumprimentar etc.
18

estarem pichando suas paredes! Quantos outros foram presos nas ruas! Quantos outros
tiveram suas vidas ceifadas!
Partindo dessas primeiras percepes, acredito ser necessrio apresentao e
anlise desse movimento que balana e rabisca a cidade. Uma relao que transforma vidas,
apropriando-se da cidade de forma criativa e intensa. Uma pedagogia em que a indisciplina e
a malandragem se fazem presentes entre grupos de pichadores, que escrevem sua linguagem
no espao urbano.
Este trabalho tem entre seus objetivos conhecer, compreender e analisar como
essas gangues de pichadores surgem, como agem e expressam-se. Como se d sua
comunicao com seus diferentes cdigos, signos e normas. Como se desenvolvem os
discursos e como so tratados e travados os conflitos existentes e como se constri uma
dinmica que constri saberes que tem o drible, a astcia, a velocidade, o destemor e a
criatividade como elementos essenciais de sua constituio.

1.1 Mural terico

Pensar em grupos que desenvolvem aes transgressoras no cotidiano urbano


requer dilogos com autores que tratem de temticas relacionadas a prticas de sujeitos que
alteram a ordem e intrigam o poder estabelecido. As cidades so repletas de grupos
transgressores no decorrer da histria. Michelle Perrot (1992) registra a atuao de bandos
denominados apaches que atuavam nas cidades francesas no incio do sculo XX.
Hobsbawn (1978), em Rebeldes Primitivos fala de turbas urbanas como movimentos de
grupos, que aparentemente desorganizados, agitavam as cidades e alteravam a ordem no
sculo XX.

Os apaches constituem uma microssociedade com sua geografia, sua hierarquia, sua
linguagem, seu cdigo. Eles reivindicam abertamente o direito a diferena e
retomam a tradio dos submundos. Eles desfiam o jarre, a gria, essa lngua dos
malfeitores a que diariamente acrescentam novas expresses, as vezes tipicamente
pitorescas, e que todo dia modificam de modo a poder conversar despistando a
rinifle (A polcia). (PERROT, 1992, p.322).

Na dcada de 1980 grandes cidades brasileiras so invadidas por mais um desses


grupos desafiadores das leis e morais vigentes: os pichadores. Nesse sentido, dediquei leituras
sobre pesquisas de especializao e mestrado encontradas Brasil afora sobre o tema pichao
(GITAHY, 2001; VIANA, 2007; OLIVEIRA, 2009; PEREIRA, 2007), assim com artigos
19

destinados a temtica e pesquisa nas diversas reas das cincias humanas sobre a atuao de
outros grupos urbanos rebeldes e marginalizados. Entre muitos possveis estudos, destaco os
escritos da pesquisadora das gangues de Fortaleza Gloria Digenes (1998), a pesquisadora
referncia em reflexes sobre os grupos denominados de gangues que atuam em Fortaleza,
sendo contemplados tambm, em seu trabalho, grupos de pichadores.
Entendendo ser a pichao um movimento intrigante, diferenciado, que incomoda as
verdades absolutas dos moralistas, meu pensamento indicava que deveria prestigiar reflexes
de algum filsofo que desconstrusse as verdades absolutas, queria estabelecer leituras com
um pensador das diferenas, ento, ningum melhor que Friedrich Nietzsche (2006, 2007,
2008, 2009), suas crticas a moral crist, suas reflexes sobre a vida e desejos como vontade
de potncia e seus estudos sobre genealogia esto presentes nesta dissertao.
Quando associo genealogia e Nietzsche, de imediato sou remetido aos estudos de
Michel Foucault (2008, 2010). Este trabalho est amparado nas reflexes de Foucault, em sua
perspectiva de Histria como jogo de foras e seus estudos sobre os excludos e
marginalizados, pois sobre eles caem os olhos vigilantes e punitivos.
Filio-me tambm a quem considero o pesquisador dos grupos tribais e errantes
da contemporaneidade: Michel Maffesoli (1996, 2001, 2006) e seus estudos sobre a
importncia das relaes afetuosas e emotivas na formao e manuteno de grupos tribais
transgressores.
Percebendo o movimento da pichao como uma ao que demanda saberes,
criatividades, apropriaes, tticas, estratgias, astcias que fazem o cotidiano das cidades,
estabelecendo dilogos com os escritos de Michel De Certeau (2008).
Acredito que, com os estudos genealgicos de Nietzsche, seu conceito de vontade de
potncia e suas reflexes sobre a moral e a vida; de Foucault e sua compreenso de Histria
como jogo de fora e seus estudos dos excludos e marginalizados; de Maffesoli e suas
reflexes sobre a importncia das emoes e sentimentos afetivos no entendimento das tribos
errantes e o cotidiano das tticas, astcias e apropriaes praticadas nas cidades apresentadas
nos estudos de Michel De Certeau possvel lanar um olhar sobre as prticas culturais e
educativas dos pichadores de Fortaleza.
20

1.2 Andanas nas ruas metodolgicas da investigao

Dentre tantos pichadores, destaco que alguns picham desde finais de 1980 at
hoje, num verdadeiro vcio rebelde.6 So tantos anos de atuao e envolvimento que alguns
pichadores passam a ser referncia para outros pichadores fortalezenses, como confirma essa
dedicatria que um pichador faz para SLAYER, O ETERNO referindo-se aos muitos anos de
atuao do afamado pichador lder da EDT (Esprito das Trevas).

Foto 2 P/ Slayer o Eterno


Fonte: Arquivo pessoal, 2009.

Para entender as prticas culturais e educativas dos pichadores fortalezenses,


foram dedicados muitos momentos de conversas e entrevistas com esses atores sociais,
principalmente pichadores que tm muitos anos de envolvimento na pichao e suas
narrativas tm muito a falar sobre histrias, casos, fugas, prises, escaladas, malandragens e
relaes com o universo marginal, onde pedagogias so criadas entre sujeitos que buscam
aventuras e indisciplina na madrugada urbana. Nessa empreitada, apoio-me em uma fonte
histrica rica de possibilidades de trabalho, a histria oral, valorizando experincias, vozes e
memrias dos pichadores.
Minha busca a esses sujeitos sociais foi facilitada por intermdio das redes
sociais que se estabeleceram principalmente com o auxlio da Internet, vasculhando e

6
Afirmao escrita por pichadores de forma legvel nos muros e alturas de Fortaleza, como querendo ter uma
justificativa para a prtica da pichao.
21

conversando com centenas de atuais e ex-pichadores nas comunidades no Orkut, dilogos


intensos e carregados de recordaes sobre a memria da pichao no s fortalezense, mas
de todo o Brasil.
Os pichadores so atores sociais que armazenam e divulgam memrias que
podem ser escritas de vrias formas no imenso espao patrimonial, como afirma Barthes
(1987):

A cidade um discurso, e esse discurso verdadeiramente uma linguagem: a cidade


fala aos seus habitantes, ns falamos a nossa cidade, a cidade onde ns nos
encontramos simplesmente quando a habitamos, a percorremos, a olharmos. (1987,
p. 30).

Outra forma de perceber essas memrias analisar as marcas, frases, dedicatrias,


afirmaes e conflitos que esto estampados, aos milhares, na cidade. Os pichadores
escrevem, deixam traos de sua cultura com spray e sangue nos vitrais da cidade e agrada-
me apenas o que algum escreve com sangue e apreende que sangue esprito.
(NIETZSCHE, 2008, p. 58). A cidade um grande texto aberto para todos os olhares curiosos
e atentos do pesquisador reflexivo, que ultrapassa o limite do visvel na leitura do mais
desmesurado dos textos humanos, feita de lugares paroxsticos em relevos monumentais. O
expectador pode ler a um universo que se ergue no ar. (CERTEAU, 2008, p. 169-170).

Portanto, procurar no espao da cidade a visibilidade da sua historia buscar a


memria e a memria encontra-se nessa paisagem, conjunto de tudo que descortina
pessoas, instituies, arte, literatura e que possa falar e construir a histria desta
cidade. Dessa forma, observamos a cidade, enquanto lugar de produo de sentidos,
com um olhar plural verificando que o seu verdadeiro significado encontra-se na
relao homem/lugar [...] A cidade um texto com vozes que falam dos sinais da
vida cotidiana, das necessidades e dos sonhos de cada um dos indivduos e do
conjunto de todos eles. Essas vozes, que falam da cidade, que aos poucos, vo
construindo a sua memria, uma memria que social. (ARARIPE, 2003, p. 360-
361).

Portanto, milhares de marcas, riscos e traos pichados nos espaos da cidade em


muros, marquises, prdios, viadutos, muito evidenciam sobre a atuao de gangues de
pichadores. Tanto que essa pesquisa est repleta de imagens, captadas em leituras da cidade
de Fortaleza, que me auxiliam em reflexes e argumentaes.
Foram tambm consultados jornais e revistas, em que se encontram notcias
corriqueiras da atuao de pichadores na cidade. Os peridicos esto repletos de entrevistas
com participantes das gangues de pichadores, os embates travados so encontrados nas
pginas jornalsticas. Os jornais nos ajudam a compreender um perodo em que as pichaes
22

no passavam despercebidas, sendo uma preocupao do poder pblico, no faltando opinies


de apoio e repulsa audcia desses atores.

A proposta do vereador Klinger Mota que est preparando projeto de lei proibindo a
venda de sprays a menores, e mesmo os maiores s adquirirem o produto mediante
comprovao da idade. Seria uma forma de evitar as pichaes que emporcalham a
cidade, tornando deprimente o seu aspecto [...] Tambm j se fala que alguns
proprietrios de imveis recm-pintados estariam orientando seus vigilantes a
expulsarem, a bala, se for preciso, essa molecada. Na Tibrcio Cavalcante, em
um muro branco, o dono da casa deixou um recado aos grafiteiros, chamando-os de
sujos, porcos e dbeis mentais. A sociedade revida a agresso. (O Povo, 11 de maro
de 1991, p. 12A).

Desta forma, os indcios deixados pelos pichadores na leitura da cidade no olhar


que percorre as ruas como se fossem pginas escritas (CALVINO, 1990, p. 18), as notcias
de jornais ou revistas e as entrevistas e conversas com os pichadores so as fontes que me
ajudam a compreender o cotidiano, as ideias, os costumes e os conflitos desse grupo social.
23

2 MEMRIAS DE UM PICHADOR

Foto 3 Charpi7 e Sigla da Gangue


Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Como possvel perceber a memria de um grupo social altamente


marginalizado, excludo e que sofre um intenso processo para silenciar-se, desencadeado por
muitas foras e pancadas do poder dos senhores da memria, do esquecimento e da
histria? (POLLAK, 1989). Com certeza, as reminiscncias de membros participantes de tais
grupos so fontes importantssimas para apresentao e compreenso de suas memrias. No
que esse grupo se permita facilmente ou docilmente silenciar-se, pois a ousadia faz parte de
sua filosofia e h tempos estabelecem uma disputa subterrnea, escancarando
constantemente suas vozes (aparentemente incompreendidas) nas fuas do poder.
Apresentam-se sem pedir licena nos suportes de controle e disciplina que o poder se utiliza
para articular suas dominaes, como nas empresas miditicas ou na prpria arquitetura
imagtica das cidades. Esse grupo comete assim dois crimes: o crime de ousar desafiar as
leis institudas pelo poder e o crime de no permitir silenciar-se por ele. Grupo criminoso da
palavra, como o rebelde, o que afronta o poder, como poeta do silncio e que por isso merece
ser ouvido, educando nossos ouvidos para ouvir no s a estridncia das palavras, mas a
melodia do silncio. (ALBUQUERQUE JUNIOR, 2007, p. 106).

7
Cf. glossrio. S usarei as aspas nesse primeiro charpi, pois, esse termo vai aparecer constantemente nesta
dissertao.
24

Portanto, inicio este texto com a contemplao de uma das possibilidades dessas
vozes serem ouvidas e percebidas, representada na foto 3, que corresponde a um charpi de
minha prpria autoria, tendo esse feito sido realizado numa provvel madrugada de 1992, em
uma grande avenida fortalezense, e que, passados dezenove anos, insiste em permanecer sem
ser pintada, espera de uma provvel convocao para reflexes futuras, instigando o autor
ao seu reencontro em busca de novos dilogos.
Entendo ser de fundamental importncia, para um melhor entendimento dos
caminhos que trilhei at chegar a esta pesquisa, partir de uma anamnese em relao a essa
imagem e meu envolvimento com o tema de minha pesquisa. Exerccio este, para espanto de
muitos, ousado, transgressor, e por que no dizer audacioso, de escrever uma autobiogrfica
das reminiscncias de minhas prprias vivncias no meu trajeto como integrante das gangues
de pichadores de Fortaleza nos incios de 1990. No consigo desprezar essas informaes que
esto cravadas em meu corpo, que aqui considero importantes, numa valorizao da categoria
experincia de um vivedor e pesquisador que vive o universo dos seus pesquisados, numa
preocupao em resgatar a noo de experincia e, consequentemente, resgatar uma
concepo de histria aberta, plural e carregada de humanidade. (VASCONCELOS, 2010, p.
108). Muitas vezes, envolvimentos afetivos em pesquisas so negligenciados, usam a
desculpa antiga e ultrapassada de neutralidade das paixes ou imparcialidade cientfica.
Medos e receios ainda circulam em atrevimentos metodolgicos, pois:

A meu ver, o principal desafio para os historiadores orais na atualidade encontrar


meios de facilitar a unio entre a teoria e a prtica, a fim de que os debates sobre
histria e memria, sobre a relao na histria oral, ou sobre os dilemas ticos e
polticas de nosso ofcio se fundamentem tanto nos novos meios de conhecimento
quanto na experincia prtica. (AMADO; FERREIRA, 2006, p. 72-73).

Filio-me concepo de Halbwachs (1990) de memria coletiva na qual a


memria individual est estritamente ligada memria dos grupos que participam os
indivduos. Cada individualidade o lugar onde atua uma pluralidade incoerente (e muitas
vezes contraditria) de suas relaes relacionais. (CERTEAU, 2008, p. 38). Nas memrias
individuais podem ser percebidos falas, marcas, trajetrias, vivncias, e traos comuns na
memria coletiva de cada grupo. Assim, atrevo-me em uma narrativa inspirada e tendo como
suporte o meu relato pessoal de vivedor, participante e conhecedor do universo dos
pichadores, podendo assim estabelecer conexes sobre o percurso de muitos outros
pichadores, em memrias e problemticas que, segundo constatados em minhas entrevistas e
conversas com muitos pichadores, costumam se assemelhar em variados momentos e
25

aspectos. Entendo tambm que essa metodologia no tarefa to simples, pois reconheo
individualidades e particularidades de cada trajetria. Mas, reafirmo, para no deixar dvidas,
haver grande coincidncia de falas e aspectos em depoimentos sobre a trajetria de muitos
pichadores.

2.1 Trajetria de um pichador

Quando tinha quatorze anos de idade, isso por volta de 1989, comecei a prestar
ateno em algumas novas inscries (at ento indecifrveis para mim) estampadas com tinta
spray nos muros do bairro fortalezense onde residia e tambm alertado por ouvir lamentos e
queixas de um tio-av que constantemente tinha o muro de sua casa como alvo de alguns dos
autores de tais inscries. Dizia ele, indignado, que iria esperar armado na madrugada, na
esperana de surpreender os pichadores.
Percebi que tais inscries tambm se encontravam espalhadas por diversos locais
da cidade e a impulsionadora curiosidade aumentava em relao a tais pichaes, a ponto de
querer compreender e tentar decifrar tais cdigos que se espalhavam por todos os bairros por
onde costumava passar. O que era aquilo? Quem seriam seus autores? Por que pichavam?
Seriam do bairro onde eu morava? Onde esses sujeitos moravam? Que cdigos e smbolos
seriam aqueles? Sabia que era uma onda nova na cidade, pois at ento s observava
pichaes em recados de enamorados, frases e palavras de ordem poltico-partidrias e de
poucos nomes prprios em letras legveis. Criava, assim, um interesse em saber algo sobre
essa ao de pichar com smbolos incomuns, vasculhando, investigando, tentando saber quem
poderiam ser aqueles autores. Na busca, fui informado por um amigo, a quem chamarei G,
que um de seus irmos poderia ser um desses pichadores. Na tentativa de me aproximar,
decidi, como um xereta investigativo, frequentar mais a casa de G e l tentar estabelecer
dilogo com o provvel pichador. G demonstrava tambm o mesmo interesse por tal ao e
conversvamos constantemente sobre o assunto. At que resolvemos que tambm poderamos
ser pichadores, em nossa mente era s nos cotizarmos e comprarmos uma lata de spray, sair
por a na calada da noite e picharmos! Era o que erroneamente pensvamos, e logo as
primeiras interrogaes e obstculos surgiram. O que picharamos? Quais nomes? Ou seriam
desenhos? A que horas iramos pichar? No sabamos de nada! Mesmo assim resolvemos sair
para tal empreitada, samos para pichar por volta de vinte e trs horas (horrio j tarde do
permitido por nossos pais na poca). Nervoso e apreensivo bolei um nome com letras
26

legveis: Sony. Se fosse o meu primeiro nome seria muito denunciador, alm da pouca
habilidade que tinha em manusear a escrita com o spray. G nem nome tinha, dizia ele que na
hora sairia alguma coisa, tornando-se agente do improviso. E foi isso que aconteceu,
pichamos o muro respectivamente com os nomes Sony e Papa, resolvendo com muita
inexperincia e nervosismo incrementar escrevendo palavres e obscenidades, alm de pichar
prximo a pichaes j existentes, chegando inclusive a pichar sobre algumas. No sabamos,
mas tnhamos cometido dois erros graves perante as regras dos pichadores: escrever
gratuitamente obscenidades/palavres e ainda ter atropelado a pichao de outro. Isso foi
revelado pelo prprio irmo de G que se apresentou como um pichador de nome Levado. Ele
e mais quatro jovens tambm pichadores, entre eles uma mulher, nos repreenderam e
ameaaram por termos quebrado tais regras. Foi esse comeo infeliz que levou Levado a
querer nos iniciar na pichao. Levado nos revelou algumas regras e cdigos, entre elas, a de
que tnhamos que criar um codinome, um apelido, um charpi, teramos que criar um alfabeto
com uma letra estilizada, exclusiva; nem o codinome nem as letras poderiam ser semelhantes
com outras que j existiam. Levado foi indicando nomes e posso dizer que no foi tarefa fcil
escolher um apelido/codinome, pois, percebi que em Fortaleza, poca, j existia um nmero
elevado de pichadores, chegando a ser relatado por Digenes (1998, p. 152) como um modo
homogeneizado de prtica juvenil. Foi quando me ocorreu um codinome que segundo
Levado no existia: Mutreta. Iria pichar com esse codinome, nascia ento o Mutreta. Nascia o
outro que estava em mim e queria sair, ser nmade, errante, aventureiro, numa vida mltipla,
vivida em um mesmo corpo, diferente do que sugere todo um pensamento monotesta cristo,
que prope, ou melhor, impe uma s maneira de vivenciar a vida, como devendo exercer
uma s funo, cumprindo uma vocao nica. Prefiro pensar como Maffesoli e assumir o
politesmo de que nos fala o autor, num sentimento que leva a vida a ser vivida de variadas
formas, de vrias intensidades. O estudante, o trabalhador, o responsvel durante o dia, e o
mesmo sujeito, o aventureiro, o transgressor, o irresponsvel ou pichador das madrugadas.
Facetas mltiplas que esto em todos ns, e a qualquer momento nos so reveladas para que
possamos, em alguma brecha, sair de ordens impostas e estabelecidas.

Totalmente diversa a caracterstica do politesmo. multiplicidade da pessoa. O


que leva, claro, a uma errncia estrutural. Na verdade, segundo as necessidades
especficas, h circulao de um deus para outro, da mesma forma como haver
variao permanente entre os diversos papis que a prpria pessoa levada a
desempenhar. (MAFFESOLI, 1997, p. 110).
27

Levado fez, ento, um esboo de alfabeto a ser adotado pelo Mutreta para que
treinasse e desenvolvesse a fim de que o novo iniciado pudesse meter seu nome mais
elaborado e estilizado. Levado assumia assim o papel de iniciador, como um professor que
ensina a escrever as primeiras letras e palavras, que apresenta algumas prticas e normas,
muito comum em relatos com diversos pichadores esses iniciadores. Eu, ento, me transformo
em Mutreta, e junto com o G, ou melhor, o Papa, nos aprofundamos mais nas prticas
culturais e educativas que os grupos de pichadores fortalezenses constroem e reconstroem. A
atravessar essas prticas, h a norma dos grupos de que deveramos nos associar em uma
gangue de pichadores.
Para formar uma gangue de pichador no h muito mistrio, preciso apenas se
associar a outros sujeitos dispostos a pichar, formando assim uma irmandade clandestina onde
todos ajudariam a divulgar o nome da gangue. Meu colega e eu fundamos, ento, nossa
prpria gangue e sua sigla era A.G. (Anjos do Grafite), pois em nenhuma gangue formada,
que j atuasse e fosse conhecida entre os pichadores seramos bem-vindos ou convidados, por
sermos iniciantes e desconhecidos. No incio, s pichava no entorno do meu bairro e no to
de madrugada, era identificado na linguagem dos pichadores como um pio.
E sendo um pio que se comea como pichador, e muitos no vo sair dessa
condio, pichando somente nos arredores de sua prpria casa, em espaos de pouco
movimento de transeunte, como mostra o revelador e informativo relato de Pango8, sobre o
incio de sua trajetria em momentos comuns a de muitos outros pichadores.

O meu primeiro nome era Vavo da V.M. (Vndalos da Madrugada), era uma
gangue a, e o lder era o Pavo. Vavo era meio que chupao de Pavo,
parecia com o dele. Ento ns encontramos o Carlin e pedimos para ele bolar
uma letra bem legal, pois ele sabia umas letras do Rio de Janeiro, isso por volta de
1989, eu via muito o Carlin e o Rape, nos j tnhamos amizade com eles, todos
andavam de skate pelas reas, eles moravam perto de ns, eles nos condomnios e
eu da favela, a eu disse, ei chapa da pra bolar um estilo de letras bem massa?
A ele bolou um alfabeto e me deu. Ai eu comecei a divulgar Vavo, a eu tinha
um medo enorme, pegava na lata todo se tremendo, normal de quem estava
comeando, eu era o mais medroso, a galera metia os nomes nas avenidas e eu
queria meter o nome nos capins, a a galera dizia que s quem ia ver meus
nomes era os ratos e morcegos, s queria meter o nome dentro dos matos, eu
no podia ver um carro que me escondia, eu dizia pro Pavo que esse negcio de
pichao no era pra mim, eu era um pio mesmo de carteirinha. A eu fui
perdendo o medo vendo o Pavo fazendo os prdios, escalando pelos combobos
onde tinha o nome do Sucata, o Pavo se garantia. Ento a V.M. comeou a
detonar, mas no chegava nem perto das gangues mais antigas como a F.G.

8
Considero Pango como um pichador nato, com certeza um dos mais experientes do Brasil que tenho
conhecimento. Esse pichador fortalezense comeou a pichar em 1989 e passados mais de vinte anos se mantm
na atividade, detonando seu charpi nos muros, alturas e prdios de Fortaleza at os dias de hoje. Pango
bastante conhecido e considerado entre os pichadores fortalezenses.
28

(Feras dos Grafiteiros), G.U. (Gerao Urbana) e R.M. (Rebeldes da Madrugada),


era como um sonho impossvel, eu pensava assim. Ns nem existamos para esse
negcio de pichao, a gente s pichava no bairro, que era o bairro de Ftima, s
em uma rua l onde passava o nibus do bairro. Quando eu comecei a pichar tinha
uns quatorze, quinze anos de idade, por essa faixa a, na adolescncia mesmo, hoje
eu tenho 36 anos, eu no me lembro muito bem no, faz muito tempo. Foi quando
chegou o Moela, isso por volta de 1990/91, e disse: o negcio o seguinte, vamos
formar uma gangue, a gente via a galera se encontrando nas reunies nas praas
sendo idolatrados, a gente via e achava que eles se garantiam, ai que fiquei com
mais vontade de meter mais nomes, e disse para o Pavo que tava com vontade
de mudar o nome, ento mudei pra Pango, e a negrada dizia que o meu P
parecia com o do Pafe que era uma bolona, ento resolvi esticar o P, Nesse tempo
no podia nem imitar o nome do cara, podia rolar at conflito, dava maior
confuso. Foi o Carlin que bolou o Pango pra mim, o Rape no dava muita bola
pra gente no, com aquele jeito de carioca, pra mim quem trouxe a pichao pra
c foi o Rape, eu cheguei a ver quando ele metia nome, o cara era
considerado, era como um Deus, todo mundo queria ver e conhecer. Ai o cara
vai aperfeioando mais o seu nome, comeando a fazer umas coisas diferentes,
dando uma enrolada, ai comecei a detonar o charpi Pango. Ento o Moela me
chamou para formar uma gangue, era eu, Pavo, Drek, Rosoi, Kakal, e mais alguns
que agora no recordo. A o Moela me chamou pra detonar, eu me lembro da
primeira marquise que eu botei meu charpi, foi na Avenida Visconde do Rio
Branco, o Pavo subiu primeiro e eu fui depois. Sabe de uma coisa eu vou
arregaar agora! Ns formamos ento a P.N.G. (Pichadores da Nova Gerao) e
o lder era o Moela, o nmero 1, e o lema era o seguinte: vamos andar s a gente e
ns agora somos uma famlia, vamos divulgar a P.N.G. e vamos pegar umas
marquises ai onde tem os dos considerados como o do Tango da E.R. (Esquadro
Rebelde), Jr. Caveira da A.B. (Abandonados do Bairro), e comeamos a fazer
amizades. A P.N.G. comeou a se espalhar para todos os bairros de Fortaleza. A
gente ia para os bailes funks e levava duas, trs talas, e no meio do baile a gente
saia e arregaava, saia uns para o lado da Avenida Ded Brasil e outros para
o lado do Iguatemi, ia dois pra cada lado, se separvamos e detonvamos os
bairros divulgando a P.N.G. e nos andvamos por Fortaleza toda, ai comeamos a
ser considerados. Eu aprendi e me estimulei com o Rape andando de skate e
metendo nome, e eu dizia que o cara era doido, cabelo, magro, paludo ele
metia seu nome bem ligeirinho, ai eu ficava invocado, isso foi que me
incentivou, garoto vendo aquilo ali, aquela ousadia, porra cara, eu vou puxar pro
lado desse cara. (PANGO, entrevista em 14 de maro de 2010).

Semelhante ao relatado por Pango, foram essas primeiras pichaes,


impulsionadoras para que eu conhecesse muitos outros pichadores, principalmente dos
arredores do bairro em que morava. E na A.G., alguns pichadores, tambm iniciantes,
comeavam a se incorporar. Eu, como um dos lideres tinha, a tarefa de me destacar em
nmero de pichaes para poder divulgar meu charpi e gangue. At que, com meu empenho
em pichar a ponto do meu charpi comear a ser visvel e envolver-me mais ainda na dinmica
do mundo da pichao, fui convidado a integrar a A.N. (Anarquia Noturna), gangue de mais
destaque no meio dos pichadores, convite que na ocasio de imediato aceitei. Deveria
comparecer numa reunio da A.N., na praa do bairro Tancredo Neves. Essa reunio, entre
outras pautas, era para oficializar a entrada de novos pichadores na A.N., Mutreta, Blefoso e
Sumisso. A foi que me envolvi mesmo, corria em mim um impulso incontrolvel de pichar
29

ainda mais, me apaixonei perdidamente pelo mundo da pichao, era uma instigante vontade
de potncia que florescia em minha pessoa.

A preeminncia elementar s foras espontneas, agressivas, conquistadoras,


usurpadoras, transformadoras, e que sempre esto produzindo novas exegeses e
novas direes, submetendo a suas leis prpria adaptao. (NIETZSCHE, 2009, p.
76).

Esse sentimento empolgante de paixo, de uma vontade de potncia, se


transforma em uma irresistvel vontade em viver intensamente essa vida nas experincias dos
grupos de pichadores, no importando leis moralistas ou punitivas, sentimento que no foi
exclusividade s minha ou do Pango. Entre os pichadores e at pesquisadores do tema que
mantive dilogo, era quase unanimidade afirmarem que, o mundo da pichao contagiante,
viciante, uma encantadora juventude criminosa. (OLIVEIRA, 2009).
E queria pichar, como os pichadores considerados, no s no entorno do bairro
onde morava, tinha que conhecer mais cdigos e regras, andar nos locais de encontro dos
pichadores, me socializar, arriscar, enfrentar, me tornar realmente um pichador destacado,
conhecido e conhecedor desse universo dos grupos organizados de pichadores fortalezenses.
Se quisesse permanecer na gangue, tinha a tarefa de pichar muito e em diversas regies da
cidade, teria que fazer uma revoluo em minha vida para poder sair nas madrugadas para
pichar, dizia mentindo, muitas vezes para meus pais que iria dormir na casa de amigos da
escola e na realidade frequentava baladas e bailes funk na cidade, muitas vezes dormia o
comeo da noite em cima de marquises de paradas de nibus ou em prdios abandonados da
cidade no intuito de nos horrios sair andando por ruas e avenidas pichando, ou melhor,
detonando meu charpi e o nome de minha gangue. Detonei tanto que fui contemplado
com o convite de completar os 20 integrantes de outra gangue, ainda mais afamada entre os
pichadores que a anterior: iria fazer parte ento da Gerao Urbana, nome de gangue inspirada
na banda de rock nacional Legio Urbana que fazia enorme sucesso no perodo. A G.U. era
uma das mais conhecidas e afamadas gangues de pichadores na poca, gangue que disputava a
liderana com as gangues R.M. (Rebeldes da Madrugada) e F.G. (Feras dos Grafiteiros) qual
pichava mais a cidade.

G.U. Gerao Urbana, uma das gangues mais expressivas do final dos anos 80 e
incio dos 90, que teve no seu cast feras como Ramon, Wagner, Falco, Seco,
Coest, Canhoto, Mutreta, dentre outros. (NEGO, acesso Orkut, 02/01/2010).
30

Fazia, ento, parte da G.U. Senti-me o mximo, bastante orgulhoso por fazer parte
de tal gangue. Nessa poca, a vontade de pichar e os conflitos em casa aumentaram, e em
mesmas propores aumentaram minha reputao de pichador, amado e odiado na rua e na
escola. Transformei-me em um pichador famoso, mais experiente a ponto de tambm estar
incentivando, inspirando e ensinando outros a picharem. Andava em todos os locais de
encontros de pichadores, em todos os dias da semana, gazeando aulas, (per)correndo a cidade,
conhecendo e aprendendo com vivncias em muitas praas e avenidas fortalezense e com cem
novas amizades, muitos namoricos, diverses, transgresses, baladas (principalmente nos
bailes funk), conflitos, rodadas em viaturas policiais, escaladas de alturas, oraes em
cima de marquises, com a polcia ou vigias embaixo, coragem, medos, aventuras, e uma
graduao no meio-do-mundo, graduando-se nas artes e manhas das ruas dessa Fortaleza
cidade, j to selvagem e bela. (CALIXTO, 2007, p. 109).
No meio das socializaes que envolviam o movimento da pichao, muitas vezes
era reconhecido e respeitado. Era o que muitos pichadores procuram: a fama. O que me
levava, inclusive, a assinar meu autgrafo, ou melhor, meu charpi, em dezenas de
agendas por todos os cantos que frequentava, prtica bastante difundida entre os amantes das
pichaes, como mostra o relato de Pango:

O que fico mais admirado eu ter pego tanta fama, nunca imaginei, srio mesmo!
Eu nunca imaginei! Eu no sou ator de novela, talvez seja at visto por parte da
populao como um bandido, a fama impressionante, onde eu ando, criana
nascendo hoje me v na rua e diz: olha o Pango! O Pango quem esse cara? Isso
me impressiona, a fama que eu tenho e de ser conhecido na cidade todinha, nesse
tempo no tinha internet, hoje mais fcil, mas naquele tempo pra pessoa se
divulgar era osso, eu tive esse privilgio de ter sido divulgado antes da internet.
Conheo muita gente, muita gente vem aqui, me ver, para eu assinar agendas, gente
de todo canto de Fortaleza, gente como o Falco que eu tenho maior carinho.
(PANGO, entrevista em 14 de maro de 2010).

Em entrevistas e conversas com os pichadores, a busca da fama, da ascenso, da


popularidade e do reconhecimento sempre so apontados como motivos de muitos entrarem
para o movimento da pichao. Constantemente afirmando, inclusive nos murais, ter muitos
privilgios com a fama, entre eles, as mais citadas so a facilidade de viabilizar namoros,
amizades, convites para sair na aba, festas, viagens, entre outras oportunidades de vivncias
e experincias intensas pelos bairros fortalezenses.
31

Foto 4 Elas s Querem Nossa Fama!!!


Fonte: Arquivo pessoal, 2009.

Era muita fama, a gente ficava conhecido. Era respeitado e tinha moral, alm,
claro, de conseguir as gatinhas com mais facilidade. Tinha pichador que era feio
que doa, mas por meter seu charpi nas alturas as gatinhas gostavam e queriam
conhecer ns; todo mundo queria nos conhecer e pediam pra gente assinar nas
agendas deles nas praas. (RABECO, entrevista em 06 de dezembro de 2009).

O privilegio que eu sou da favela e nunca imaginei ficar com filha de


papaizinho, de ir para um apartamento abandonado e me d de bem l, cheirosa,
s usava perfume da Natura, essa uma vantagem na pichao, eu da favela, ganho
spray das gatas pra botar uma dedicatria com o nome delas. Arrumei muita
namorada! Hoje sou um cara casado, com responsabilidade, ela a que me pedi
mais para parar, me d conselho. (PANGO, entrevista em 20 de agosto de 2010).

Na G.U., cheguei a me tornar um dos cabeas, aumentando consideravelmente


as badalaes em diversos bairros de Fortaleza sem ser molestado ou incomodado por ser um
pichador famoso da G.U., conhecia muitos cantos e gente da cidade em minhas andanas
diurnas e noturnas, quantas vezes no escapei de assaltos, por ser conhecido e considerado
pelos assaltantes, ou muitas vezes utilizar de brechas, dribles e astcias apreendidas
certamente com o movimento da pichao para escapar de possveis sinistros nas ruas de
Fortaleza. Muitas viagens, entrevistas imprensa, aes envolvendo a pichao, cinemas,
roupas de marca, lanches, sprays, gatinhas e tudo isso com pouqussimo ou quase
nenhum dinheiro. Muitas vezes s na fama e no privilgio de ser um pichador de uma
gangue como a G.U.
Evidentemente, no tudo maravilhoso, tudo isso tinha um preo, inclusive no
risco de perder a vida, muitos conflitos na famlia, toda pichao ou desordem no bairro e
escola eram atribudos a minha pessoa (mesmo tentando manter minha ao de Mutreta em
segredo), vizinhos e at polcia reclamando em minha casa, agresses policiais, tiros de arma
32

de fogo (de quantos no escapei!), ser pintado com o prprio spray (at por minha me!),
suspenses e expulses de escolas, quedas, prises, punies e preconceitos os mais diversos.
Vivenciei esse vcio rebelde, dos quatorze aos dezoito anos, idade que muitos pichadores
param, ou como preferem, se aposentam, por ser a punio mais rgida para quem maior
de idade, no sendo a regra, muitos outros pichadores mesmo em maioridade continuavam a
pichar num verdadeiro vcio, existindo assim pichadores e gangues que atuam
ininterruptamente h mais de 20 anos em Fortaleza.
Pensei estar ento aposentado, no queria mais nem saber de pichao! Mas no
conseguia me distanciar tanto, a pichao est em minha vida, atrelada no meu corpo e s
minhas memrias, que dribla e escapa faculdade mental importantssima: o esquecimento.

O esquecimento no uma via inertiae, como crem os suprfluos, antes um poder


ativo, uma faculdade moderadora, qual devemos atribuir tudo quanto nos acontece
na vida, tudo quanto absorvemos, se apresenta a nossa conscincia durante o estado
da digesto (que poderia chamar-se absoro psquica), do mesmo modo que o
multplice processo da assimilao corporal tampouco fatiga a conscincia [...] eis
aqui, repito, o ofcio desta faculdade ativa, desta vigilante guarda encarregada de
manter a ordem psquica, a tranqilidade, a etiqueta. Donde se colige que nenhuma
felicidade, nenhuma serenidade, nenhuma esperana, nenhum gozo presente
poderiam existir sem a faculdade de esquecimento. O homem em quem no
funcione este complexo aparelho de reteno um verdadeiro dispptico, nunca
conclui nada [...] Ora, este animal necessariamente esquecido, para quem o
esquecimento uma fora e uma manifestao de robusta sade, criou para si uma
faculdade contrria, a memria, a qual desliga o esquecimento, e ainda em certos
casos obtm a vitria. (NIETZSCHE, 2009, p. 57-58).

Memrias que se fazem presentes em muitos outros pichadores, atravs de


lembranas que, segundo Ricoeur (2007), no necessitam de nenhum esforo para que sejam
memorveis, nesse passado que no consigo desconectar. Mesmo depois de me julgar
aposentado, no parava de prestar ateno em pichaes nos muros e alturas da cidade de
Fortaleza, como um documento latente que me auxilia na observao de mudanas e
permanncias de cdigos, regras, gangues e pichadores que insistiam em no se extinguir,
amizades e envolvimentos com pessoas daquela poca, junto sempre com conversas
memorveis desse perodo, um saber em conhecer e apropriar-se da cidade, percepes e
aprendizados que no so exclusividade s minha, mas percebidos em diversas entrevistas e
relatos de pichadores em minha pesquisa.
33

2.2 Surge um pichador-pesquisador na cidade

Na realidade, notei, com essa pesquisa, que o Mutreta no tinha se aposentado,


tinha dado um tempo, e agora voltava a esse mundo! Mas agora tambm na condio de um
pesquisador, realizando uma pesquisa que:

Foi deixar emergir a vida, a paixo que h em mim. Querer estud-los, compreend-
los, vivenci-los foi seguir o caminho derrubando mitos dos sistemas estereotipados,
repressores e falsos em que vivemos, pela via da desconstruo das verdades j
ditas; recuperar o que os sistemas no abrigam: mais que o sujo, o imundo; mais que
o proibido, o interdito; mais que o violento, o terrvel na difcil liberdade de
recompor o mundo, reinventando tudo ao abdicar da limpeza, da piedade, da beleza.
Cria, portanto, um corpo capaz de estranhar e se deixar afetar tambm pelas
turbulncias e multiplicidade da vida. Outra lgica, quem sabe, capaz de nos levar
construo de novas epistemologias, de novas estticas e novas ticas. (ADAD,
2006, p. 129-130).

Revivi e reencontrei-me de corpo e alma com o Mutreta, e o utilizo como meu


avatar, na esperana de mergulhar ainda mais no meio dessa cultura, em novas emoes e
aprendizagens, inclusive de autoconhecimento, assumindo, aps um longo perodo retrado e
silenciado ser um pichador e pesquisador vivedor da pichao sem medo de moralismos ou
retalhamentos. E, mais importante e impressionante, perceber no convvio com os
pichadores que muitos se atrevem, escancaram suas vozes, no recuam e se assumem
descaradamente ser tambm pichadores, numa verdadeira inveno de si, exorcizando o
silncio que:

Pode representar a ausncia de escuta, como tambm a vergonha, a dor, o medo de


tornar pblicas situaes escusas, embaraosas. Contudo, as falas tambm no esto
imunes aos sentimentos, s correlaes de fora e de poder. Ou seja, o silncio pode
ser resultado de uma correlao de fora histrica, como tambm pode estar
relacionado aos sentimentos que a lembrana pode causar. (MESQUITA, 2001, p.
134).

No tinha mais conhecimento com pichadores que estavam na ativa. Com o


Mutreta, poderia adentrar de novo no mundo dos pichadores, pois, entre tantas regras h a de
considerao e respeito a pichadores mais antigos, numa valorizao da prpria memria da
pichao. Mutreta me apresentaria a possveis encontros com pichadores de variadas
geraes. Queria me encontrar com famosos pichadores, os iniciadores, lderes e formadores
das primeiras gangues, ou pichadores da ativa, principalmente com os que picham h
muitos anos.
34

Comecei a divulgar entre os amigos prximos que queria estabelecer dilogos


com qualquer pichador. At que em uma dessas procuras fui apresentado a um irmo de um
pichador destacado e da ativa que me disse que o seu irmo teria maior prazer em
conversar comigo, justamente por eu ser um pichador das antigas e que o meu nome era
conhecido entre os pichadores. Na mesma hora combinei por telefone celular um encontro
com o tal pichador, sem demora dirigi-me a casa dele, me apresentei como Mutreta da G.U. e
minhas intenes de pesquisador a procura de qualquer informao. Ele disse que conhecia o
meu nome, ou melhor, o meu charpi, mas no a mim pessoalmente, e que era um prazer e
satisfao me conhecer e o que fosse possvel ele ajudaria em minha empreitada. Seguimos
em conversas e ele pediu para que eu assinasse meu charpi em sua agenda, aproveitei e dei
uma olhada em seu contedo, como desconfiava, percebi que os nomes assinados dos
pichadores das antigas eram muito valorizados, numa valorizao, como afirmei, da
memria da pichao. Esse meu primeiro contato foi com um pichador de charpi Delta da
U.G. (Unio dos Grafiteiros) e que recentemente parou de pichar por ter sido aprovado no
concurso da polcia militar cearense (que ironia, fugiu tanto da polcia e agora ia ser um
policial!), era formado em Geografia pela Universidade Federal do Cear e como ele mesmo
afirmou nunca usou droga e era sim amante do movimento e histria da pichao, relato esse
que possibilita uma desconstruo da imagem de pichador vagabundo ou drogado, muito
presente em discursos preconcebidos, fabricados e divulgados. Ele tambm me mostrou um
colete que disse ter usado por um tempo, devido a uma queda escalando um prdio, isso
seguiu uma longa conversao sobre a memria da pichao em frente de um computador no
qual ele me apresentou comunidades de redes sociais, principalmente do Orkut, onde se
encontravam pichadores tanto das antigas como atuais, e que por ali eu poderia conectar-me
a muitos outros pichadores. Aquilo tudo era surpreendente e motivador, estava diante de
centenas de comunidades e blogs de muitos pichadores, inclusive alguns do perodo que
detonava e com quem mantive muita amizade. Delta, de imediato, aconselhou-me a criar
minha prpria comunidade e pgina no Orkut para que pudesse estabelecer contato com os
pichadores. No Orkut tinha acesso a imagens (inclusive da minha prpria pichao ver foto
3), memrias, debates, fruns, msicas, matrias jornalsticas, entrevistas, e muito mais
documentos que ali se encontram, inseridos por espontneos arquivistas e amantes da
memria da pichao.
E foi isso que fiz!
35

O Mutreta (re)nasce agora tambm na WEB, e logo comea a estabelecer contato


com muitos outros pichadores e amigos que no via h muitos anos, e por causa dessa busca
incessante por pichadores, novos aprendizados surgem do envolvimento com a pesquisa sobre
a pichao, em que foi necessrio aprender rpido a utilizar as no to novas tecnologias, pois
at ento mal sabia enviar e-mail. Fui bem recebido nas comunidades, como mostram estes
comentrios de um internauta pichador que sabia inclusive meu primeiro nome.

Seja bem vindo Naigleison, ou melhor, Mutreta, voc remanescente dos primeiros
e melhores perodos da pichao, espero que voc possa contribuir com suas
lembranas daquelas primeiras galeras de todos os tempos ... Bem vindo, quero
aqui, como criador dessa comunidade, dar as boas vindas a Ramon, Mutreta e Kite,
que vieram abrilhantar essa comunidade e colaborar com suas lembranas daquele
primeiro perodo da pichao pela cidade. J h algum tempo participo apenas
como expectador, mas, no poderia deixar de registrar o ingresso dessa rapaziada.
At agora, junto com Russo, so sem dvida nossos membros mais ilustres. Sejam
bem vindos, utilizem esse espao para divertimento e resgate do passado, sejam fieis
as suas lembranas. (REBELDE, acesso Orkut, 03 de fevereiro de 2010).

Voltei a estabelecer contatos, conversas, a frequentar reunies,


encontros/reencontros e comemoraes com pichadores de variadas geraes. A convivncia
com pichadores se tornou to intensa que acabei voltando a meter uns nomes, pichei em
uma avenida movimentada de Fortaleza, fiz essa proeza na embriaguez das emoes e para
fazer uma experincia, queria ver o que acontecia, principalmente nas comunidades de
pichadores no Orkut, com o meu suposto retorno a pichar, esse ato rendeu debates e conversas
com muito mais pichadores, perguntas do tipo: voc voltou mesmo, Mutreta?. Inclusive de
familiares. Ou convites para reunies e sair para pichar com outros pichadores, como o
proposto por Max da U.G.: Ei mano, bora combinar de meter uns nomes, cada um com
sua lata de tinta, ns. (MAX, acesso Orkut, 03 de fevereiro de 2010).
36

Foto 5 Charpi e Sigla da Gangue


Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

S faltava isso para a volta do Mutreta. Voltei. Assim como escrevem muitos
pichadores quando voltam a pichar aps terem dado um tempo. E por mais incrvel que
possa parecer, muitos outros ex-pichadores voltaram realmente a pichar, graas
possibilidade de reencontros e estmulos que o Orkut proporcionou. Eu tambm voltei, no
somente na condio de assumir ser mais um amante participante do movimento da pichao,
mas como um pesquisador que se atreve a aventurar-se em reflexes sobre o universo dos
pichadores fortalezenses.
37

3 GENEALOGIA DA PICHAO

Pichao!? Surge com a modernidade, com a inveno do spray! Surge nos


guetos e nos metrs dos Estados Unidos na dcada de 1970. Surge em Fortaleza por
intermdio dos pichadores de So Paulo e Rio de Janeiro! Eu tambm j pichei! Essas
afirmaes so constantemente mencionadas em nosso cotidiano. Muitos se atrevem, sem
titubear, a logo opinar sobre algumas origens da pichao, que muitas vezes logo seguida da
afirmao que tambm j pichou em algum momento de sua vida, com mil formas, maneiras e
razes, picharam com carvo, canetas, folhas de rvores, com giz de cera, spray, com rolos de
tinta, na escola, em recados apaixonados para namoradas (os), para desafetos ou numa ao
poltica partidria. O certo que esse conhecimento em opinies de supostas origens da
pichao muito presente e est na ponta da lngua nas falas de muitos sujeitos. Ser que esse
conhecimento apoiado na Histria sobre alguma origem da pichao tem alguma relao com
a experimentao de muitos em tal ao? Fazem assim uma busca na Histria por origens.
Pode at dizer que iniciam uma busca genealgica, mas no passam da, de um iniciar, pois
lembram e recordam com suposta facilidade o que lhes familiar, o que os emociona, o que
liga seus corpos a Histria, entretanto, para alm desse pressuposto, a busca genealgica
demorada, paciente, apoiado em pesquisa, documentos e como diz Nietzsche (2009), uma
faculdade que exige qualidades de vaca para ruminar leituras. Se atrever na histria
genealgica buscar:

L onde a alma pretende se unificar, l onde o Eu inventa uma identidade ou uma


coerncia, o genealogista parte em busca do comeo dos comeos inumerveis que
deixam esta suspeita de cor, esta marca quase apagada que no saberia enganar um
olho, por pouco histrico que seja; a anlise da provenincia permite dissociar o Eu
e fazer pulular nos lugares e recantos de sua sntese vazia, mil acontecimentos agora
perdidos.
A provenincia tambm reencontra sob o aspecto nico de um carter ou um
conceito a proliferao dos acontecimentos atravs dos quais (graas aos quais,
contra os quais) eles se formaram. A genealogia no pretende recuar no tempo para
restabelecer uma grande continuidade para alm da disperso do esquecimento; sua
tarefa no a de mostrar que o passado ainda esta l, bem vivo no presente,
animando-o em segredo, depois de ter imposto a todos os obstculos do percurso
uma forma delineada desde o incio. Nada que se assemelhasse evoluo de uma
espcie, ao destino de um povo. Seguir o filo complexo da provenincia , ao
contrrio, manter o que se passou na disperso que lhe prpria: demarcar os
acidentes os erros, as falhas na apreciao, os maus clculos que deram
nascimento ao que existe e tem valor para ns; descobrir que na raiz daquilo que
ns conhecemos e daquilo que ns somos no existem a verdade e o ser, mas a
exterioridade do acidente. (FOUCAULT, 2010, p. 20, 21)
38

Portanto, atrevo-me a construir uma genealogia da pichao, tarefa delicada,


dedicada, porm, muito prazerosa, talvez por envolver to fortemente meus sentidos,
emoes, vivncias e interpretaes. O meu corpo pedia insistentemente para agir e escrever.

3.1 Com uma ideia na cabea e uma tala na mo

Ao iniciar a construo deste texto, confesso ter ficado deprimido com certa
carncia de nimo. Com a impacincia que to minha, veio cabea uma ideia para curar
essa aflio e sair da mesmice desse momento. Talvez uma ao ousada transgressora fosse o
que faltava em minha vida. Uma vontade de potncia por rebeldia fervilhava em meu corpo,
como aquele que o povo odeia, com o dio do co ao lobo, o esprito livre, o inimigo das
algemas, o descrente que apavora as florestas. (NIETZSCHE, 2008, p. 141). Selecionei
algumas talas que tinha em casa, surgindo uma incontrolvel necessidade de usar essas
invenes aperfeioadas do ps-Segunda Guerra Mundial. O meu corpo pedia para eu meter
um nome, meu charpi e/ou fazer um grafite.
Era o Eu pesquisador que vivenciava a pesquisa e o Mutreta querendo ser visvel,
ser vivo e da ativa no meio da pichao fortalezense. Todos ns participamos ativamente da
histria no jogo da fora e da vida que necessita de jogadores, aspectos prprios do fazer
genealgico, os sentimentos, as angstias, as escolhas, as aes e

tudo que diz respeito ao corpo, a alimentao, o clima, o solo. Sobre o corpo se
encontra o estigma dos tempos passados do mesmo modo que dele nascem os
desejos, os fortalecimentos e os erros; nele tambm eles se atuam e de repente se
exprimem, mas nele tambm eles se destacam, entram em luta, se apagam uns aos
outros e continuam seu insupervel conflito. (FOUCAULT, 2010, p. 22).

marcas que demarcam a intencionalidade na busca da histria genealgica para se construir


fatos e vidas.

A Histria genealgica articula corpo e acontecimento, corpo e linguagem,


mostrando as marcas e as runas que o tempo produz em nossas carnes e nas
imagens que temos de ns mesmos. A Histria pensada como jogo pe no centro de
nosso campo as peripcias dos corpos, a anlise do que eles fazem e de como
explicam o que fazem, a descrio de suas atuaes, deslocamentos, fraturas,
indisposies, choques, atraes, desejos, sedues. Os corpos pensados como
documentos, como pergaminhos em que vm se escrever as memrias das mltiplas
experincias que vivenciamos. (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007, p. 175).

Entro de corpo e alma no jogo de foras da Histria,


39

admitindo que s se faz a Histria participando de seu prprio jogo, que no se pode
escrever a Histria como um espectador, torcendo na arquibancada, sendo um
historiador atleta e no um historiador assistente; se perceber que s se escreve a
Histria suando a camisa, no a olhando de um binculo de um camarote
refrigerado. (ALBUQUERQUE JUNIOR, 2007, p. 168).

Sendo assim, sem constrangimento e com uma ousada opo metodolgica e de


vida, narro uma experincia que muito vai contribuir em discusses pertinentes sobre
momentos de agitao do que se percebia imvel, fragmentando o que se pensava unido,
mostrando a heterogeneidade do que se imaginava em conformidade consigo mesmo.
(FOUCAULT, 2010, p. 21).
Retorno ao momento em que selecionara umas talas e estava incontroladamente
disposto a fazer uma pichao ou grafite, sou, assim como meus pesquisados, sujeito
mltiplo, pichador, grafiteiro, pesquisador, professor, artista, arteiro..., e sa desenfreado em
direo aos muros de uma instituio que h tempos frequento. Mesmo apreensivo pichei meu
Mutreta no muro externo pretendido, metendo meu charpi na cara de lata, por ter essa
picha(ao) sido realizada em pleno meio-dia de uma quarta-feira em frente a vrios
observadores que passavam na grande avenida. No raro os pichadores picharem durante a
luz do sol, tanto que costumam escrever ao lado de seus charpis indicaes de boa tarde ou
bom dia. Mas o corriqueiro picharem na madrugada, momento em que a escurido ajuda a
escapar do olhar vigilante do poder.

O espao escuro, o anteparo de escurido que impede a total visibilidade de coisas,


das pessoas, das veredas [...] Ora estes espaos imaginrios so como a contra-figura
das transparncias e das visibilidades que se quer estabelecer. (FOUCAULT, 2010,
p. 216).

Ao lado do meu charpi coloquei uma dedicatria para o meu (des)orientador Dr.
G. Essa prtica bastante difundida entre os pichadores, que alm de escreverem frases com
letras legveis, colocam essas dedicatrias para amigos(as), familiares, outros pichadores(as)
de diferentes ou mesma gangue. Endeream tambm s namoradas(os), muitas vezes
acompanhando um desenho de corao, sendo esses tipos de dedicatrias muito presentes na
cidade de Fortaleza, das quais apresento algumas:
40

Foto 6 Charpi com Dedicatria Foto 7 Charpi Pichado na Reitoria da


para o Mutreta G.U UFC, com Dedicatria para a Prpria
Fonte: Arquivo pessoal, 2010. Universidade
Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Foto 8 Charpi com Dedicatria Foto 9 Charpi com Dedicatria para


para Simone J de Corao, Tambm Pichado na
Fonte: Arquivo Falco, 1992. Reitoria da UFC
Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Aps ter cometido esse ato pensado e espontneo, dirigi-me diretoria da


instituio a fim de conseguir uma autorizao para fazer um grafite, tendo em vista que essa
instituio tem a busca por democracia e a diversidade cultural como princpios. Tinha a
certeza que permitiria tal ao. Foi convocada uma breve reunio com os responsveis que
queriam de mim a garantia de que ali seria realizada uma coisa bonita e artstica. A
autorizao da utilizao do espao s seria concedida mediante constatao de que (como
41

eles mesmos afirmavam) no se tratava das garatujas e coisa feia que eu pesquisava e
com que me envolvia.

Muitas coisas que um povo chama boas, eram para outro vergonhosas e
desprezveis; eis aqui que eu achei. Vi muitas vezes chamar de ms coisas que, em
outros lugares, adornavam com o manto de prpura das honras. (NIETZSCHE,
2008, p. 86).

Garanti que faria uma arte. A autorizao veio como uma surpresa. O espao
permitido situava-se na mesma altura da pichao que acabara de fazer do outro lado do
muro. Adorei tal acaso. Fiz uma pichao do lado de fora que nunca seria permitida se no
fosse minha cara de lata e, do lado interno, fiz um grafite permitido e reconhecido como
arte pelos gestores da instituio. Um nas costas da outra. Lado de dentro e lado de fora. O
feio e o belo. Mas como definir, medir, calcular a intensidade do belo e do feio?

Foto 10 Charpi do Mutreta com Foto 11 Grafite de Naigleison


Dedicatria para Dr. G. Fonte: Arquivo pessoal, 2010.
Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Essa ao foi como uma necessidade intensiva do meu corpo. provvel que tal
sentimento possa residir no corpo de muitos outros pichadores e grafiteiros que afirmam que
pichao/grafite do sangue, t na veia, d na cabea e vai e ningum segura, no
importando leis punitivas ou moralismos. paixo!
42

3.2 Marcas de aproximaes e distanciamentos entre pichao e grafite

As experincias de pichar e grafitar foram descritas com o intuito de valorizar as


vivncias, indicando possveis diferenas e semelhanas entre expresses muito divulgadas e
que se confundem em suas fronteiras, gerando muitos enganos e confuses na tentativa de
querer uma diferenciao, enquadramento, classificao ou conceituao de prticas to
ambguas, dinmicas e complexas. Vale salientar a preocupao de estar entrando num
turbilho de confuses, em uma discusso to delicada, terreno movedio em que muitos
pontos de vista podem ser questionados, mas entendo ser a discusso um risco que vou
assumir. Riscos da pesquisa.
Usos e abusos das terminologias pichao e grafite, principalmente nos meios de
comunicao, pesquisas acadmicas e at mesmo entre os pichadores que muito utilizam das
duas denominaes, fato evidenciado na utilizao de nomes de gangues (A.G. Anjos do
Grafite, P.C.M. Pichadores Contra o Mundo, F.G. Feras dos Grafiteiros, P.M. Pichadores
Mutantes, G.M. Grafiteiros da Madrugada, entre outras). E entre os grupos de grafiteiros h
componentes que se intitulam tambm pichadores (mesmo sendo criticados por seus pares),
alguns inclusive integram gangues, e estampam seus charpis e/ou grafites pela cidade de
Fortaleza.
prtica entre as gangues de pichadores acolherem componentes que tm
experimentao em desenhos mais bem elaborados, sendo intitulados e reconhecidos como
grafiteiros da gangue, no qual, no momento de executar suas pichaes, costumam desenhar
ao lado dos seus charpis, como mostra as imagens do jornal Tribuna do Cear, em
reportagem sobre a ao de pichadores fortalezenses no incio da dcada de 1990, onde se
percebe muitos pichadores, charpis e desenhos em um mural9, que costumavam ser
realizados em momentos de entrevistas para a imprensa ou comemoraes da gangue.

9
Fazer murais corresponde o ato dos componentes de uma determinada gangue reunirem seus membros para
que todos metam seus charpis, smbolos da gangue e desenhos em um nico muro, que costuma ser de grandes
propores e muitas vezes previamente pintados de branco pelos prprios pichadores, com ou sem autorizao.
No momento de executarem esses murais, costumam confraternizar a unio e formao da gangue, muitas fotos
e filmagens so realizadas.
43

Foto 12
Fonte: Jornal Tribuna do Cear, 14 de novembro de 1990.

Ao final da dcada de 1980 e incio de 1990 ocorre uma emergncia das aes de
pichao e grafite, ocasionando uma maior visualizao e divulgao dessas expresses em
Fortaleza, perodo que se estruturam e comeam atuar as primeiras gangues de pichadores
fortalezenses. A mdia, nesse perodo, fazia uma misturada e mesmo uso em relao s duas
terminologias, comeavam um texto com o nome de pichao utilizando tambm grafiteiros
para falar da ao de pichadores, que eram constantemente pautas de reportagens e denncias.

Polcia vai reprimir pichadores. A secretaria de segurana pblica e o comando de


policiamento da capital (CPC) decidiram agir em conjunto para coibir a ao de
gangues de grafiteiros que vm causando danos ao patrimnio pblico e privado,
atravs de pichaes os grupos agem sempre de madrugada e alguns deles j foram
detidos. (O Povo, 09 de novembro de 1990, p. 12A).

Eles varam as madrugadas em Fortaleza com tubos com tinta spray na mo,
pichando muros e objetos. So os grafiteiros que agem em grupos que denominam
de gangs. Usam uma gria criada no calor das incurses noturnas, que traduz parte
do sentimento de revolta contra a ordem estabelecida. (O Povo, 21 de setembro de
1990, p. 10A).

Todavia, devemos entender que no perodo das dcadas de 1980 e 1990, a


confuso e mesmo uso para determinar o que pichao e grafite era generalizado, sentido at
mesmo entre a justia brasileira, que interpreta e classifica essas expresses no mesmo
44

patamar. Pichar e grafitar sem permisso crime, de acordo com a Lei No 9605 de Legislao
Ambiental promulgada em 12 de setembro de 1998. A referida lei leva em conta o atentado
contra o patrimnio privado e pblico.

Artigo 65 - Pichar, ou grafitar por outro meio, conspurcar edificao ou monumento


urbano. Pena: Deteno de 3 meses a 1 ano, e multa. Pargrafo nico: Se o ato for
realizado em monumento ou coisa tombada em virtude do seu valor artstico,
arqueolgico ou histrico, a pena de 6 meses a 1 ano de deteno, e multa.
(Legislao de Direito Ambiental, Lei No 9605, de 12 de setembro de 1998. Direito
Ambiental).

Antes da Lei No 9605 ser promulgada, eram intensas as reivindicaes da opinio


pblica e meios de comunicao por punio. Segundo o delegado Sarquis Queiroz, em
entrevista para o jornal O Povo de 03 de janeiro de 1992, que dizia receber uma mdia de trs
reclamaes por dia contra pichao, que tal prtica era enquadrada como crimes de danos
contra o patrimnio, em que cabia ao penal e civil para pagamento dos prejuzos.

A imprensa tem clamado inutilmente, o povo, por todos os meios, tem reclamado
providncias, no se trata, na realidade, de um fenmeno insupervel. Basta para
coibir o abuso, a ao conjunta das autoridades. A polcia, principalmente. Os
rapazes tm de ser contidos. (O Povo, 12 de maio de 1991, p. 11A).

Sendo os acusados de cometerem as pichaes menores de idade, competia ao


Juizado de Menores determinarem a pena, que poderiam ser de variadas formas: apreenso
dos pichadores, multa responsabilizando os pais e at mesmo os menores serem obrigados a
pintar os espaos pichados.
45

Foto 13 Menores so Obrigados a Limpar suas Pichaes


Fonte: Dirio do Nordeste, 03 de janeiro de 1992, p. 11.

Essas formas de expresso esto atreladas histria da humanidade e surgem com


os primeiros caracteres que o homem construiu. Esta informao compartilhada na
reportagem do jornal O Povo de 11 de maro de 1991 de forma a julgar a pichao como
porcaria. Muitas vezes sem direito a defesa esses prejulgamentos so comuns e corriqueiros
nas falas e textos desses falsos informantes da informao.
46

Foto 14 Pichao, das Cavernas Porcaria Moderna. Membro da Gangue


R.P.M. (Rebeldes Protestante da Madrugada) em Ao
Fonte: Jornal O Povo, 11 de maro de 1991, p.12A.

Para Gitahy (1999) elas tm suas primeiras aparies nas pinturas rupestres das
paredes das cavernas da antiguidade, passando por tmulos dos faras do antigo Egito,
pinturas romanas encontradas em Pompia, nos grafismos dos primeiros cristos em
catacumbas de Roma, nos pintores muralistas mexicanos do sculo XX que expunham suas
artes pela cidade.
Na Idade Mdia os padres utilizavam o piche como material para realizar
pichaes (da o termo pichao). Revolucionrios e rebeldes de todo o mundo se utilizavam
da pichao em seus fins de ataque, crticas e divulgao de seus ideais, a exemplo temos a
revolta dos estudantes de Paris em maio de 1968, quando o spray teve papel importantssimo
na comunicao de suas ideias. Em vrios momentos da histria, o homem se utilizou tambm
de pichaes para exibir declaraes para afetos e desafetos ou registrar nomes e codinomes
de seus autores, em letras legveis ou enigmticas.
O estilo de pichao que me proponho a estudar, diz respeito quele que ganha o
nome de charpi e tem sua letra estilizada. Essa letra muitas vezes mudada, enrolada
criativamente e/ou se utilizando de desenhos. Isso se justifica para escapar ao olho vigilante e
47

punitivo dos transeuntes que atravessam a cidade. Escapar dos olhares vigilantes e punitivos
de que fala Foucault (2010) e cujos autores se associam em grupos que vo se autodenominar
gangues de pichadores. Quase sempre estampando ao lado dos seus charpis as siglas de sua
gangue.
A explicao mais divulgada e conhecida que essa vertente de pichao surge
em Nova York na dcada de 1960 e difunde-se para todos os grandes centros urbanos do
mundo. Para Viana (2007):

O estilo de letra nova-iorquino encontrado em todas suas variveis ao redor de todos


os cantos do mundo, porm parte de uma matriz caligrfica, definida pelos
grafiteiros como subway style, e caracteriza-se como um dos elementos constitutivos
dos grafites. Essa escrita hermtica muitas vezes a elaborao do nome do prprio
grafiteiro TAGS e de seu grupo. (VIANA, 2007, p.125).

As linguagens desses pichadores, com suas letras e formas diferenciadas, tm


ligao com as caligrafias rabes, muito presentes na cultura dos negros norte-americanos dos
anos de 1950/1960, no parece com isso estranho, que as primeiras tags emanadas dos
guetos tenham este recorte de um trao islmico. (VIANA, 2007, p. 127), talvez motivo da
inspirao de suas letras estilizadas e que s alguns consigam decifrar.
Diferentemente do modo de agir nova-iorquino, os grupos de pichadores
fortalezenses no tiveram a pretenso de demarcar territrios, como analisam alguns
estudiosos do assunto (PEREIRA, 2008, p. 33), pois a inteno no delimitar espaos e sim
pichar vrios e difceis cantos da cidade, principalmente em avenidas movimentadas e de
preferncia longe dos bairros de origem do pichador, se caso s piche em seu bairro
desconsiderado como um pio. As gangues tambm no so formadas apenas por
integrantes de um mesmo bairro e sim por indivduos de diferentes regies da cidade que
buscavam se iniciar na pichao e, como regra, ajudar a divulgar rapidamente seu nome e
gangue por toda a metrpole.
Gitahy tenta minimizar a diferenciao e a separao dessas fronteiras to tnues e
de difcil classificao. Uma das diferenas entre o graffiti e a pichao que o primeiro
advm das artes plsticas e o segundo da escrita, ou seja, o graffiti privilegia a imagem; a
pichao, a palavra e/ou a letra. (GITAHY, 1999, p. 19).
Essa simplificao na tentativa de diferenciar essas aes humanas no se
sustenta. Bastando uma observao um pouco mais atenta, possvel ver nos murais de
Fortaleza, grafites estampados coloridos ou monocromticos em formato de palavras,
principalmente os nomes ou codinomes dos seus autores e frases de cunho social, obras de
48

arte feitas e assinadas muitas vezes com letras estilizadas parecidas com os charpis que os
pichadores se utilizam.
Observam-se tambm pichaes que utilizam imagens de desenhos que
representam o charpi do pichador, so os chamados grapichos (GITAHY, 1999, p. 30), como
uma forma hbrida entre pichao e grafite. Para exemplificar, cito o charpi do Jr. Caveira,
pichador que fundou por volta de 1988 a A.B. (Abandonados do Bairro), que acoplava o
desenho de um crnio em suas letras estilizadas. Alm de detonar a sigla de sua gangue, a
A.B. criou a prtica entre algumas gangues em Fortaleza de numerar seus componentes: o
cabea o nmero 01 ou 1, muito presente essa numerao ao lado de charpis, justamente
para indicar liderana.

Foto 15 Charpi do Jr. Caveira A.B. com Numerao 01


Fonte: Arquivo Jr. Caveira, 2010.

O discurso mais comum para tentar diferenciar grafite e pichao que o


grafiteiro artista e o pichador vndalo, desordeiro, desocupado. Muitas vezes a pichao
logo associada a aspectos da violncia urbana, inclusive por pesquisadores (DIGENES,
1998). Entretanto, essa associao negada por grande parte dos pichadores entrevistados. As
gangues fortalezenses que Digenes estuda so as que tm como forma de ao a disputa no
espetculo da violncia e so denominadas como gangues pela mdia.
bastante vlido salientar que existe diferenciao entre esses dois tipos de
gangues. Digenes (1998) referencial para a reflexo sobre as gangues de Fortaleza, pois em
sua pesquisa analisa gangues de pichadores, afirmando, entre outras coisas, que essas galeras
de pichadores (assim classificada pela autora) so cronologicamente e linearmente como
a porta de entrada para gangues que empregam a violncia como forma de ao.
49

curioso observar que o fenmeno das gangues juvenis parece obedecer, em nvel
nacional, uma certa cronologia. Um levantamento realizado sobre as gangues de
Belm indica que a motivao mais evidente para a sua formao a pichao. A
atividade do roubo inicia-se devido a necessidade de aquisio dos sprays para a
grafitagem e, posteriormente se intensifica com a necessidade de ficar nos pano.
(DIGENES, 1998, p. 152).

As entrevistas e conversas com pichadores demonstram que estes no se


identificam com o perfil violento que lhes atribudo, dado a comparao com atitudes de
outras gangues de diferentes condutas. Quando ocorre algum desentendimento entre os
integrantes das gangues de pichadores so muitas vezes casos particulares e isolados, e
eventualmente relacionados quebra de regras e cdigos como algum pichador rasurar ou
atropelar a pichao que no a sua.

Uma coisa que eu no gosto t roubando, nem se envolvendo com essas gangues
que so violentas, isso eu posso me orgulhar, com ns aqui da S.A. (Sujando e
Anarquizando) no tm esse jogo no. Graas a Deus nosso negcio s pichar
mesmo, somos da paz, eu e o Agulha tivemos a oportunidade de entrar em um
prdio que tinha seis bicicletas, se fossemos ladres no tinha ficando uma,
oportunidade, o que no falta. Depois a gente fica recordando. Tem hora que a
gente bonzinho, mas tem hora que somos uns demnios. (PANGO, entrevista em
14 de maro de 2010).

Contudo, quero deixar claro que entre os pichadores tambm h integrantes


envolvidos com a violncia, como brigas, corrupo, assaltos, roubos, assassinatos. O que
afirmo que os sujeitos pichadores so mltiplos e como declarou o pesquisador Oliveira,
no Xarpi tem de tudo! (2009, p. 157). Porm, quando atitudes violentas so cometidas por
pichadores comum uma maior divulgao na mdia, exaltando e associando imediatamente
pichao, numa forma preconceituosa punitiva.
As gangues de pichadores fortalezenses disputam entre si qual dentre elas picha
mais a cidade e de preferncia em grandes avenidas, locais movimentados, altos e de difcil
acesso, expressando nos muros, viadutos e prdios os seus charpis, gangues e marcas
culturais. A disputa das gangues na guerra dos sprays (TRIBUNA DO CEAR, 19 de
setembro de 1990, p.17) pode ser confirmada na afirmativa constantemente encontrada escrita
ao lado dos nomes e siglas de gangues (quase sempre bem legveis, para que mesmos os de
fora dessa cultura possam ler e conhecer) com as indicaes de a melhor ou a nmero 1.
50

Fonte 16 A Melhor Ns
Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Muitos entendem ser a pichao vertente do grafite, sendo a pichao uma forma
primitiva que no evoluiu (PEREIRA, 2008, p. 33). No decorrer do tempo essas expresses
foram se distanciando, tornando-se antagnicas. A mdia, pesquisadores e opinio pblica no
faziam a mesma confuso de outrora no uso da mesma nomenclatura. Hoje, o grafite
reivindicado, considerado e cristalizado como arte, h tempos invadiu galerias e museus.
visto muitas vezes, com o discurso do poder pblico e de ONGs, como sendo inclusive uma
possvel alternativa no combate a pichao, numa tentativa de converter saberes,
criatividade e agilidades dos pichadores para uma expresso na esfera da arte, possibilitando,
assim, tirar os jovens da criminalidade e das gangues. Essa constatao se faz to atual, que
no decorrer da escrita deste texto, os dinamismos desses movimentos se fazem presentes e
uma nova lei acaba de ser sancionada na diferenciao entre pichao e grafite,
descriminalizando e classificando o grafite como arte em detrimento a pichao que continua
criminalizada e passvel de punio. As lojas especializadas em tintas no podem mais vender
sprays a menores de dezoito anos de idade e, no rtulo do produto em questo, deve haver a
indicao que pichao crime.
A lei da proibio nas vendas de sprays no novidade em Fortaleza, em maro
de 1991 foi aprovada uma lei na cmera dos vereadores, sancionada pelo ento prefeito Juraci
Magalhes regulamentando a venda de sprays. O fato que a lei regulamentando a vendas de
sprays mais uma que passa em branco na memria dos fortalezenses. Melhor dizendo, passa
51

em negro, vermelho, azul, de todas as cores que as gangues utilizam para rabiscar as paredes.
(O POVO, 22/11/1991, p. 3D).

Ambas utilizam o mesmo material: a tinta spray. Porm, enquanto ao trabalho do


grafiteiro atribudo o status de arte, o produto final realizado pelos pichadores
classificado como sujeira, como um atentado a propriedade privada. (PEREIRA,
2007, p. 226).

Seria ento a diferenciao entre grafite e pichao que uma arte e outra no? E
como se explica a frase clebre divulgada entre os pichadores nos murais de variadas cidades
brasileiras: pichar arte correr faz parte! Ou o nome de gangues como Rebeldes da Arte
Proibida, Arte Condenada, Artistas dos Muros, entre outras. Isso no seria uma reivindicao
por parte de alguns pichadores que a pichao tambm seja classificada como arte?
Espordicas discusses se pichao arte tambm se fazem presentes entre a opinio pblica,
mdia ou em raros convites para os pichadores participarem de exposio em galerias ou
museus. Muitas vezes utilizam-se as expresses artistas marginais, artistas do crime que
tambm so temas de anlises por pesquisadores como Oliveira (2009) que intitulou sua
dissertao sobre os pichadores cariocas e paulistas em: PiXao: Arte e Pedagogia do
Crime. No pretendo me atrever nesse vis se a pichao arte ou no, entendo ser plausvel
o raciocnio de Maffesoli (1996) em pensar a vida como obra de arte, nesse sentido os dribles,
astcias, aprendizados e vivncias intensas dos corpos em sua arte-manhas da vida so
manifestaes artsticas, ou como diz Oliveira (2009) obras de arteiros.
Como afirmei, a tarefa de tentar diferenciar, enquadrar ou classificar as expresses
pichao e grafite no das mais fceis. O certo que essas expresses se cruzam,
assemelham-se e distanciam-se. Em vrios momentos, confraternizam e em outros so
totalmente antagnicas. O dinamismo dessas expresses no permite enquadramentos
simplrios. Uma no melhor que a outra, mesmo muitos afirmarem que pichao uma
vertente arcaica, feia, suja e que no evoluiu do grafite que embeleza e permite que
jovens se recuperem com a possibilidade de abandonar as gangues e a marginalidade, no
toa muitos grafiteiros so ex-pichadores que abandonaram suas antigas aes e migraram
para a esfera da arte urbana, marginal ou como querem enquadrar constantemente o
grafite.
Compreendo o difundido discurso dos formadores de morais, que todo pichador
deveria linear e progressivamente tornar-se um grafiteiro errneo e falso moralista, despreza
o conhecimento da multiplicidade, pluralidade dos sujeitos e movimentos sociais. Estes
52

existem mutuamente, vivem pacificamente ou em conflito. O discurso de que grafite


melhor, ou mais aceitvel que pichao muitas vezes estimulado por empresas
publicitrias, ONGs, Estado e o Poder que acabam financiando e utilizando alguns grupos de
grafiteiros em seus ideais. Assim, os grafiteiros pintam e grafitam sobre as pichaes antigas
espalhadas nos murais da cidade, com o ideal de uma cidade limpa, bonita, organizada
que deve sobrepor s pichaes. Essa ao vista por parte de alguns pichadores um
desrespeito ao movimento e memria da pichao. Dessa forma muitos pichadores tambm
metem seus charpis sobre grafites, gerando desconforto e reclamaes de ambas as partes.
Portanto, meu interesse informar, discutir e atrevo-me em anlises a respeito de
alguns aspectos da pichao, expresso como outras, compartilha e apropria-se (sem pedir
licena) da cidade. No pretendo misturar as terminologias grafite e pichao. Prefiro e fico
com a expresso pichao por entender que essa ao incomoda muito mais aos que querem
uma cidade supostamente bonita, harmnica, organizada, controlada e homognea. Nesse
sentido, compreendo as palavras pichao e ao com forte ligao. No tenho a inteno (se
que seja possvel!) de enquadrar a pichao, creio que essa ao humana, mltipla, intensa
de dinamismos e contradies no permite enquadramentos ou classificaes simplrias.

3.3 1980-1990 a era de ouro do Charpi Fortalezense

Era de Ouro do charpi de Fortaleza: pichao (80/90) fortal-ce. com esse


ttulo que se apresenta uma das mais conhecidas e acessadas comunidades no Orkut que os
pichadores fortalezenses criaram. Nesse espao do Orkut se estabelece rapidamente dilogos
intensos entre pichadores aposentados, da ativa" e amantes do charpi de todo o Brasil.
Nesta interntica rede social so divulgadas e compartilhadas memrias individuais e
coletivas do movimento da pichao. Curiosamente, um dos criadores e participante ativo
dessa comunidade do Orkut assume usar o pseudnimo de Rebelde e diz que seu verdadeiro
nome, ou melhor, charpi outro, no querendo divulgar por receio de ser identificado e
prejudicado em sua atividade profissional, que por indicaes do prprio Rebelde parece ser
do alto escalo do poder judicirio. Rebelde, assim como muitos integrantes dessa
comunidade, declara ser um ex-pichador que integrou as primeiras gangues no perodo de
1980 e 1990, amante da pichao at hoje e nesse espao de conversao diz que consegue
relaxar das angstias do dia a dia, estabelecer contatos com amigos antigos e recentes,
relembrar momentos de tempos de rebeldia e de juventude. Pura nostalgia!
53

O ttulo de apresentao dessa comunidade do Orkut uma referncia ao incio da


intensificao da atuao das gangues de pichadores de Fortaleza, o que contribuiu para uma
maior visibilidade dessa ao. Comunidade que tem em sua pgina inicial a divulgao de
algumas siglas de gangues afamadas entre os pichadores, que atuaram nas dcadas de
1980 e 1990, em que se percebe uma grande quantidade dessas gangues.
O perodo da segunda metade da dcada de 1980 e a primeira de 1990 tratado
com celebrao, momento glorioso por parte da memria dos pichadores, em que um grande
nmero de sujeitos teriam tido contato com essa prtica, aderindo, formando as primeiras
gangues e detonando seus charpis na cidade de Fortaleza. Entre os pichadores, so comuns
debates que tambm se fazem presentes em fruns nessas comunidades sobre como surgiu a
pichao em Fortaleza. Qual a primeira gangue? Quais seriam os primeiros pichadores? Quem
comeou tal prtica? Como se estabeleceram regras e normas? Como e onde se encontram
antigos pichadores?
Em entrevistas com os pichadores e tambm nos dilogos estabelecidos nas
comunidades do Orkut constantemente comentada a associao ao incio do movimento da
pichao s escolas, principalmente as que suas sedes eram no Centro da cidade, lugar que
aglomerava muitas instituies escolares ao final de 1980, onde diversos sujeitos de todos os
cantos da cidade teriam seu primeiro contato com a ao de pichar. Essa afirmao tambm
difundida pela grande imprensa, que nesse perodo demonstrava bastante interesse em
entrevistar os pichadores, numa tentativa de compreender e explicar como surgiu essa nova
onda na cidade.
54

Foto 17 As Razes da Onda. Glossrio


Fonte: Jornal O Povo, de 18 julho de 1990, p. 1B.

Como ento isso comeou outra histria. Inicialmente marcando banheiros de


colgios. Depois ganharam as ruas de forma mais agressiva. Conta-se que a
diretora do Cearense mandou apagar tudo que era de pichao, e dia seguinte, o
colgio amanheceu todo pichado. (O Povo, 18 de julho de 1990, p. 1B).

A memria dos pichadores elege a segunda metade da dcada de 1980 como o


incio dessas primeiras pichaes. Nas escolas, encontraram a facilidade de informaes que
instigavam essa ao, que se intensificavam com uma vontade de rebeldia e transgresses as
tentativas to frequentes de imposies de limites e regras por parte dos professores. Na
escola conheciam gente e amizades que rapidamente divulgavam essa forma de pichar para
diversos pontos da cidade, inicialmente pichando as escolas e suas adjacncias com o giz de
cera e canetas Piloto, depois se atrevendo a utilizar o spray, muitas vezes com nomes prprios
ou em tentativas de letras estilizadas, espalhando suas pichaes pelas ruas e avenidas da
cidade.

Inicialmente, pichava meu nome Renato, o Iron pichava Dnis e o Baleia era o
nico que pichava seu prprio apelido, isso somente de giz de cera. Lembro-me de
uma vez que pichei com o Dnis as caixas da empresa de telefonia na Av. Baro de
Studart, prximo Coelce, ele de um lado pichou o nome Dnis, e do outro lado,
55

pichei Renato. Nessa poca, a minha comunidade nos criticou muito por isso, ento
resolvemos pichar com apelidos. Quando comecei a pichar, Pirado, Pois e toda a
galera da DR j eram famosos no colgio em frente minha casa, o Joaquim Albano.
A FG surgiu em 1988, nesse perodo, j estvamos muito conhecidos no meio da
galera da pichao, mas de forma individual. O Baleia estudava no colgio So
Jos (Centro), onde conheceu a galera dos outros bairros. Atravs dos contatos do
Baleia, conhecemos o Rape (RM), mas nesse momento a pichao utilizava o A de
Anarquia e as letras da galera da Quadra j eram muito conhecidas, por isso
ratifico que no foi o Rape que iniciou a pichao em Fortaleza, porque a
influncia do Rio de Janeiro atravs do Rape veio depois. Na Feirinha da
Gentilndia, o Rape convidou todo mundo para pichar R.M., mas resolvemos fundar
nossa prpria organizao, entretanto essas organizaes foram criadas a partir da
influncia do Rape, assim como outro estilo de letras e a lngua do pichador. Baleia
aprovava quem entrava na F.G. dos seus contatos no colgio So Jos; Iron trouxe
muita gente do colgio Brasil e eu decidia outras solicitaes. (RAPOSO F.G.
entrevista em 03 de dezembro de 2009).

Segundo Raposo10 a pichao antes de 1986 vinha se desenvolvendo de forma


discreta em Fortaleza, antes de comear a pichar em 1987, afirma ter conhecido e visto nomes
de pichadores que se aventuravam na pichao com letras legveis, no to estilizadas e
enroladas, o que lhe instigou a tambm pichar. H indcios, de que, em Fortaleza, esse estilo
de pichao ganha fora em sua organizao por intermdio dos pichadores cariocas por volta
de 1986.

Inicialmente, os pichadores utilizavam-se de uma escrita legvel, como forma de


viabilizar a comunicao e o reconhecimento da autoria do destaque. Com os
caras do rio, os pichadores aprendem formas mais emblemticas de deixar os seus
registros. Para ganhar destaque j no vale apenas deixar vestgios do lado de l da
cidade, necessrio sinalizar coragem e ousadia, atingindo pontos, aparentemente,
intransponveis de acesso. Os registros espalhados por todos os pontos das grandes
cidades tornaram-se, inicialmente, apenas um modo de enunciao dos esquecidos,
at atingirem, com a estratgia de pichar enrolado, o modo definitivamente
outsider de inscrio social [...] o pichador enrolado, associado ao fazer
altura, iniciou um modo ainda mais inusitado de visitao das turmas de jovens das
periferias nas zonas nobres das grandes cidades e, de registro, apenas decodificvel
entre os enturmados, das marcas e vestgios deixadas pela galera de pichadores.
(DIGENES, 1998, p. 166-167):

As narrativas dos fundadores e integrantes das primeiras gangues apontam o nome


do carioca Rape, fundador da Rebeldes da Madrugada (R. M.), primeira gangue fortalezense,
que trouxe do Rio de Janeiro para Fortaleza a forma de se pichar com a organizao em
gangues, com suas siglas, com letras mais estilizadas, com cdigos, normas e algumas
prticas inspiradas da pichao carioca, entre essas, a disputa entre as gangues de qual picha

10
Raposo nome conhecido entre os pichadores fortalezenses, muito pelo fato de ter formado uma das mais
conhecidas gangues do incio de 1990 (F.G. Feras dos Grafiteiros e P.C.M. Pichadores Contra o Mundo),
proporcionando que esse pichador sempre fosse convidado a conceder entrevistas imprensa sobre o movimento
da pichao.
56

mais a cidade, de picharem com mais ousadia escalando marquises e alturas dos prdios e a
lngua das slabas invertidas que os pichadores vo se apropriar. Segundo Rape, essa lngua
tem origem do bairro carioca do Catete onde era utilizada por estudantes contrrios ao regime
militar, tendo assim a denominao de lngua do TTK, afirmao que se assemelha a
constatao da pesquisa realizada por Oliveira (2009, p. 160) sobre os pichadores cariocas.
Em Fortaleza, essa forma de linguagem ganha o nome de lngua do cru (Cf. glossrio O
Povo, 18 de julho de 1990, p. 1B) e que vai originar a denominao charpi (s vezes escrita
com X) que utilizada no s em Fortaleza, mas em diversas cidades brasileiras.
A fama de Rape como iniciador da pichao fortalezense bastante conhecida no
meio dos pichadores, chegando ao ponto de influenciar o surgimento de falsrios que se
identificavam como o prprio, inclusive com aparies no Youtube e assinando perfeitamente
o charpi desse afamado pichador. Depois de buscas, especulaes e debates em torno do
paradeiro desse protagonista da pichao de Fortaleza, o verdadeiro Rape foi localizado
(graas aos debates nas comunidades do Orkut), hoje em dia adepto de uma conservadora
igreja protestante e reside em Natal, capital do Rio Grande do Norte. Em breve passagem a
Fortaleza (devido ao falecimento de Rol, seu tio, tambm ex-pichador) gentil e prontamente
fez questo de conceder uma entrevista em 28/12/2009 para alguns amantes da histria da
pichao, entre eles eu, Fuga R.M., Pirata R.M., Carioca E.R., Kakinho G.U.P e Raposo
F.G. Nessa entrevista Rape relata seu trajeto inicial como pichador de Fortaleza, sugerindo a
suspeita que a memria dos pichadores insiste em ratificar.

Tudo comeou por volta de 1986, nesse tempo quando eu cheguei do Rio a
Fortaleza, devido minha me mandar eu pra c, pra casa da minha av que morava
aqui, que l no Rio eu dava muito trabalho pra minha me, a quando eu dava
trabalho aqui minha av me mandava de volta, e ficou nessa por uns dois anos, a
na ltima vez que eu vim pra c, eu conversando com uma prima minha, ela me deu
uma ideia: por que tu no ensina as pessoas daqui a gostar do que tu gosta? Eu
disse pra ela que no suportava Fortaleza, os caras no gostavam do que eu
gostava, no tinha amigos aqui, aquela coisa de jovem, muita adrenalina, no
entanto com essa ideia da minha prima eu disse: isso a! Ento entrei em contato
com os caras da minha rua, comecei a falar com eles a respeito da pichao, como
que era, como a gente fazia no Rio, comecei a dar uns nomes pra eles, tu bota
esse nome aqui, tu bota esse nome, voc assim, a foi, comeou assim, e eu me
lembro que no comeo a R.M. (Rebeldes da Madrugada) tinha seis componentes, foi
Rape, Rol, Ira, Maligno, Choque, Demo e bem depois o Mak, era o mascote (por
ser na poca o mais jovem), esses seis eram da mesma rua que eu morava na casa
de minha av, foi a que surgiu a R.M., eu j vinha com esse conceito do Rio, todo
pichador tem que ter uma gangue e sigla, ento foi a que eu criei a R.M. Quando
nos comeamos a pichar, eu achei muito fraco, mal saamos, foi quando minha
me me chamou de volta pro Rio e l eu resolvi criar outra gangue com a sigla E.R.
(Esquadro Rebelde), eu dizia que no ia assinar com R.M. achando ela fraca, no
tinha vingado, ningum pichou. Foi ento que meu tio, o Rol, me ligou e disse que
os malucos de Fortaleza estavam pichando, nessa poca eu passei pouco tempo no
57

Rio, e minha me me mandou de volta pra Fortaleza, quando eu voltei notei que as
pessoas estavam querendo sair, tinham poucos, mais os que tinham estavam
querendo ser famosos, serem conhecidos como pichador. (RAPE, entrevista em 28
de dezembro de 2009).

Rape e Raposo so nomes constantemente mencionados em entrevista com os


pichadores e muitas vezes percebidos nas pginas jornalsticas como referncia de lideranas
das primeiras e mais influentes gangues de pichadores.

A histria da pichao se confunde com a vida de Rape. Ele morou no Rio de


Janeiro e trouxe para Fortaleza os protestos nas paredes com spray. Sua famlia
quase toda de pichadores, at mesmo o tio dele, Rol compe uma das gangues. Dos
Ases das Trevas, no Rio, passou Esquadro Rebeldes, no Cear. Em Messejana
conheceu amigos, entre eles Babu. O reencontro com o Carioca, da E.R., serviu para
aumentar a atuao dos pichadores na cidade. Por no encontrar nos muros e paredes
brancas nenhuma frase, grito de existncia, resolveu percorrer as avenidas noite, e
comear a disparar o jato colorido do spray. Foi tipo um sonho. Eu dormi e quando
acordei estava tudo pichado. Descreve Rape, o irmo dele de 11 anos, atua na R.M.
(Rebeldes da Madrugada) e o primo Rio faz parte da gangue F.C.D., no bairro do
Catete. Deslumbrado pelo que conseguiu fazer nesse tempo em Fortaleza, recorda que
todos os pichadores tem emoo, mas as vezes precisam ser frios para poder se sair bem.
(Tribuna do Cear, 17 de setembro de 1990, p. 17).

Somos conscientes do que fazemos e achamos certo irritar a burguesia. Pichar um


modo radical de criticar o sistema, garante, com nfase, Raposo. Esses garotos de
14, 15, 16 ou 17 anos, alguns deles chegam a idade adulta sendo lderes dos grupos,
tm mais medo dos PMs do que dos marginais. Estudam, quando tm aula, em
escolas estaduais e usam spray Coralite a melhor marca, com preos que variam
entre CR$ 500 e CR$ 700 o dinheiro sempre sai de mesadas, muito embora seus
pais no possuam condies para tanto. Ns nos cotizamos e compramos os sprays.
assim que funciona, revela Raposo. (Tribuna do Cear, 14 de novembro de
1990, p. 17).

Na fala de Raposo interessante percebermos que o discurso das primeiras


gangues de pichadores de Fortaleza para justificar suas aes nas madrugadas est muito
ligado ao discurso de grupos contestadores dos finais de 1980, que defendiam ideais contra a
burguesia, muito bem exemplificados nas letras das msicas das bandas de Rock nacional que
faziam sucesso no perodo, bem representado no roqueiro Cazuza com o seu conhecido
jargo: a burguesia fede. Assim os grupos de pichadores defendiam pichar nos muros das
casas burguesas, proporcionando, de alguma forma, um prejuzo moral e financeiro para
esses proprietrios de imveis. O certo que nunca os pichadores meteram seus nomes
somente em casas de burgueses, pichavam em tudo que pudesse dar alguma visibilidade (e
s vezes nem tanto), casa de juiz (Tribuna do Cear, 09 de fevereiro de 1991, p. 15), casas
humildes, postes de iluminao, viadutos, monumentos oficiais, outdoors, placas de trnsito,
58

escolas, hospitais, igrejas, carros, nibus e at em cavalos soltos transeuntes nas madrugadas,
nada escapa da ao. (O povo, 12/07/1991, p. 6A).

Grafiteiros picham contra burguesia. Um dos garotos dessa tribo urbana afirma,
com ar grave, que pichar um ato de protesto contra essa burguesia que quer tomar
conta de Fortaleza. Ns que estamos tomando a cidade, avisa Mak-RM, ou
Mak da gang Rebeldes da Madrugada. (O Povo, 21 de setembro de 1990, p. 10A).

Anjos da Noite, Ninjas da Madrugada, no importa o nome, os pichadores


continuam agindo nos muros e marquises da cidade. Odiados por uns, idolatrados
por outros, seguem o caminho da rebeldia. Escancarando, como eles dizem, os males
da burguesia. (Tribuna do Cear, 17 de setembro de 1990, p. 17).

Para se ter uma ideia, alguns grafiteiros confidenciaram que o barato agora
pichar carro de luxo, tudo contra a burguesia. Os smbolos iconogrficos chegaram
at mesmo ao prdio do Hospital da Polcia Militar. (O Povo, 09 de agosto de 1990,
p. 10A).

Os iniciantes a pichadores rapidamente apreendiam traos da pichao,


organizavam-se com os colegas da escola, depois marcavam presena nas ruas e avenidas da
cidade de Fortaleza. A ao de pichar com letras enroladas ganha com velocidade as mentes,
coraes, ruas e praas, socializando sujeitos de todas as reas e classes sociais da cidade, que
com novas maneiras de pichar redirecionaram algumas normas e cdigos numa
linguagem/escrita prpria da capital do Cear.
Esses pichadores so conservadores em relao a muitas normas e prticas
estabelecidas, que costumam ser respeitadas e repassadas por centenas de gangues que atuam
na cidade de Fortaleza. Ao mesmo tempo tambm so adeptos de novas prticas, cdigos,
smbolos, traos, que constantemente so incorporados fazendo o movimento da pichao ser
de intenso dinamismo. Conservadores, libertinos; moralistas, imorais; traos de pura
contradio.
59

4 NS! SOCIABILIDADES INTENSAS ENTRE OS PICHADORES


FORTALEZENSES: ENCONTROS E REUNIES

Muito se fala que os indivduos na contemporaneidade esto contaminados com a


tendncia ao isolamento, num individualismo da qual o sistema capitalista tende a impulsionar.
Insistiram tanto nessa ideia que muitos se esquecem da florescncia e efervescncia de inmeros
grupos de afinidades dos quais participamos no cotidiano, bem representados no ns!, que
serve de cimento, e que ajuda, precisamente, a sustentar o conjunto. (MAFFESOLI, 2006, p. 126).
Essa afirmao constantemente encontrada escrita por pichadores nos muros e alturas da cidade,
reforando o sentimento de pertencimento a um grupo.

Foto 18 ns!
Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Ao iniciar a ideia de que a temtica da pichao possibilitaria uma pesquisa, os


pensamentos indicavam que uma das aes investigativas a assumir seria visitar encontros ou
reunies dos pichadores da atualidade. Tinha esse interesse com o intuito de (re)encontrar
sujeitos de destaque no meio da pichao fortalezense, captar informaes, sentindo o
clima de como esses pichadores se organizam hoje em dia, percebendo possveis mudanas
e permanncias na forma desses encontros e reunies. Confesso ter ficado preocupado. Como
fazer isso? Como iria chegar a esses eventos? E se ainda teria coragem de participar dessa
aventura? Principalmente por desconfiar e ser alertado por Delta, que os pichadores dos
tempos atuais, mantm a prtica cultural de se reunirem, aglomerando muitos participantes
nesses encontros. Costumeiramente, a polcia ronda pelas imediaes, algumas vezes
reprimindo com violncia tal prtica, porm como escrito por pichadores nos muro da cidade
60

tem que ter coragem para ao e numa incontrolvel pulso de curiosidade aventureira que
requer a pesquisa parti nesse itinerrio.
A primeira ao foi fazer uma consulta na internet e as comunidades do Orkut,
vasculhando por quaisquer informaes sobre encontros ou reunies, principalmente de gangues
como a E.D.T. (Espritos das Trevas) ou S.A. (Sujando e Anarquizando) respectivamente gangues
do Slayer e Pango. Por observar h muitos anos seus charpis sempre renovados nos murais da
cidade, percebia que eram pichadores da ativa h bastante tempo, os quais, inclusive, conheci no
comeo da dcada de 1990 e muito me admirava os seus tantos anos de picha (ao). Com certeza,
pichadores que picham h mais de vinte anos, como estes, teriam muitos relatos e histrias para
contar, sendo de grande interesse entrevistar tais personagens. Ao pesquisar no Google sobre o
nome de Slayer, Esprito das Trevas imediatamente surgiram na tela notcias, das quais uma chegou
a chocar-me bastante: notas de Lamentos pelo seu recente falecimento. Acabara de saber que um
dos meus possveis entrevistados no estava mais entre ns. Slayer um nome muito conhecido em
Fortaleza, no s no meio dos pichadores, mas por muitas pessoas fora desse circuito, sendo
inclusive personagem em matria de revistas e seu nome muito reconhecido nos locais onde
comento acerca de minha pesquisa. Seu charpi bem legvel, facilitando sua leitura mesmo por
pessoas fora do movimento da pichao, o que contribui para sua fama, alm do tempo que
detonou e transgrediu nessa cidade, construindo-se em torno de sua personalidade uma lenda
urbana.

Foto 19 Exemplo de Publicao que Destaca a Figura de Slayer


Fonte: Revista Aerolndia: onde de areo s tem a base. Ed. 3, Fortaleza, 22 de abril de 2010.
61

Passado o choque inicial da notcia do falecimento de Slayer fui procura de


algum indcio sobre a S.A. (Sujando e Anarquizando) e como uma surpresa, uma nota convite
de um pichador membro da S.A. de nome Free se apresentava: Para todos os pichadores de
Fortaleza, sejam bem vindos a reunio da S.A. que ser realizada no dia 16/08/2009.
(FREE, acesso Orkut, 15 de agosto de 2009).
Aquilo me impulsionava ainda mais a querer (re)entrar no mundo da pichao, o
que parecia difcil no comeo da pesquisa estava ento em forma de convite, ao qual
imediatamente confirmei minha presena, perguntando em seguida onde seria realizada a
reunio e se Pango estaria presente? Free respondeu: pode chegar l que ns vamos estar l,
a maior limpeza a reunio da gente. (FREE, acesso Orkut, 15/08/2009).
Esta investigao por indcios foi me sendo revelada de uma forma intensa.
Documentos, memrias, sujeitos, novos amigos e instigantes dilogos surgiram em minha
vida. Logo que combinando com o Free sobre minha ida reunio da S.A., entra na conversa
on line Falco da G.D.R. (Garotos de Rua), um pichador das antigas, com quem muito
convivi quando pichava e que estava voltando a pichar, o qual tambm mostrava interesse em
ir comigo a essa reunio. Claro que imediatamente concordei e j combinamos de nos
encontrarmos para irmos juntos. timo, achei aquilo surpreendente, iria rever pelo menos dois
pichadores antigos e famosos indo para essa reunio. O mais surpreendentemente foi outro
antigo pichador que tambm entrou na conversa on line. Dessa vez era o Ramon, tambm da
G.D.R., que logo apresentou mais novidades do mundo da pichao, dentre as quais, um
movimento intitulado o resgate dos antigos pichadores, que se tratava de um grupo de ex-
pichadores, principalmente os integrantes das primeiras gangues, entre eles o prprio Ramon e
Fuga R.M. Esses ex-pichadores estavam procurando, encontrando e entrevistando pichadores
que comearam o movimento do charpi em Fortaleza e tambm estavam na tentativa de
organizar encontros com esses pichadores. Aquilo era tudo o que eu estava querendo, um
(re)encontro com antigos pichadores, principalmente os formadores e idealizadores das
primeiras gangues. Ramon indicou imagens de um desses encontros que j teria sido realizado
com alguns ex-pichadores, e confirmou que outros encontros estavam se organizando com a
expectativa de reunir muito mais participantes.
62

4.1 Reunies-encontros na atualidade

E a Falco, h quanto tempo?!


Fazia pelo menos 18 anos que no nos vamos! Esse reencontro foi seguido de um
caloroso abrao e um firme aperto de mo. Foi assim que se estabeleceu o primeiro dilogo
quando encontrei Falco para irmos juntos reunio da S.A., que seria iniciada s quatorze
horas numa movimentada praa/polo de lazer de Fortaleza em um domingo ensolarado.
Chegando ao local, tivemos uma dificuldade inicial de localizarmos onde estavam reunidos os
pichadores da S.A. A praa era muito grande e repleta de tribos de diferentes estilos,
assentava densa aglomerao que resultava em intenso movimento de ocupantes no espao
pblico. Foi observando esse cotidiano que percebi, assim como Maffesoli (2006), que tal
prtica ajuda na camuflagem de diversos grupos transgressores, graas a segurana do
trnsito contnuo de jovens. (OLIVEIRA, 2009, p. 121). Foi ento que o olhar atento, no
toa, do/de Falco, avistou o possvel grupo de pichadores, mostrando uma ateno e
conhecimento extra ao movimento citadino. Imediatamente nos aproximamos do citado
grupo, perguntando em seguida se eram a galera da S.A. ou se conheciam Pango e Free.
Sendo confirmado, apresentamo-nos como antigos pichadores e foi revelado que os
supracitados estavam chegando e que poderamos ficar vontade entre eles. Inmeras
agendas teimavam em nos chegar s mos para assinarmos, quase no parvamos de assin-
las, sempre com dedicatrias para seus respectivos donos. Quando Pango chegou era como
se chegasse um monumento vivo para a histria da pichao fortalezense e logo esse afamado
pichador reconheceu o nome dos charpis dos dois visitantes que foram reunio de sua
gangue, reconhecimento este seguido de fortes apertos de mo, abraos, relatos acalorados de
quando pichvamos e convivamos juntos em 1990. Conversamos, expliquei das minhas
intenes de pesquisador, do meu interesse em entrevist-lo, perguntei como era a reunio e
ele respondeu que na verdade hoje em dia essa reunio diferente de antigamente, e j
estvamos participando. uma grande confraternizao, onde se encontram membros de
diferentes gangues, vindos de diversos bairros de Fortaleza. (PANGO, entrevista em
16/08/2009). Curioso notar que alguns participantes dessas reunies-encontros utilizavam
muletas, coletes e cadeiras de roda, sequelados por quedas ao escalarem alturas com o
intuito de pichar. So as marcas dos riscos da ao aventureira que os pichadores carregam
em seus corpos. Corpos marcados e que marcam sem d o corpo coletivo e individual.
63

Foto 20 Exemplos de Corpos Tatuados por Charpis


Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Essa confraternizao-encontro intitulada hoje em dia com o nome de reunio


onde cada gangue realiza a sua, so convidados diversos pichadores para uma celebrao.
Sempre aglomera muita gente. Nessa, em particular, em torno de oitenta pessoas, muitos
jovens de ambos os sexos e tambm participantes no to jovens. Pango mesmo se indignava
quando os pichadores mais jovens o chamavam de coroa.
Essas reunies so o momento de muitas agendas serem assinadas, de pichadores
se (re)conhecerem pessoalmente, de bebidas alcolicas e marcao de sadas, de saber quais
pichadores esto detonando no momento e quem est parando de pichar, de possveis
solues de conflito, fotos so registradas (principalmente de celular, que logo sero postadas
na internet) e conversas que giram em torno da pichao. De vez em quando a polcia aparece,
gerando um grande desconforto e tenso, tanto que ao se aproximar uma viatura, muitos,
principalmente os mais jovens que esto a dividir o mesmo espao, acabam afastando-se dele.
Nesses momentos ficava, como muitos, apreensivo. Estava com uma agenda repleta de
charpis, gravador, mquina fotogrfica e fiquei a imaginar se seria crime eu estar ali de posse
desses objetos. Tinha recentemente assistido na TV que pichadores brasileiros estavam sendo
acusados por formao de quadrilha. muito comum relatos de pichadores afirmando que,
em ocasio de priso so constantemente enquadrados em vrios artigos penais, tais como,
arrombamento, invaso de domiclio, roubo, entre outros. Essas acusaes da polcia so
negadas e vistas por parte dos pichadores como uma forma injusta encontrada para que a
punio seja ainda de maior rigor.
64

Foto 21 Momento de uma Reunio-encontro na Atualidade onde se


Percebe uma Viatura Policial ao Fundo
Fonte: Arquivo pessoal, 16 de abril de 2009.

Sabendo que iria frequentar muitas outras reunies entendi, por precauo (para
evitar possveis conflitos com a polcia), que deveria ter uma declarao da faculdade que
comprovasse se tratar de uma pesquisa de mestrado, a fim de que, em eventual abordagem
policial, fazer-me conhecido pesquisador. Para no denunciar que meu alvo era grupo de
pichadores, solicitei que o documento a ser redigido fosse relacionado a grupos urbanos. Por
habilidades e astcias dos pichadores de esquivar-se desses conflitos, junto com uma carga de
vista grossa dos policiais, felizmente nunca precisei usar de tal artifcio.
Percebi que a ida a essas reunies na atualidade permitia adentrar mais no mundo
da pichao, favorecendo rever e conhecer pichadores de destaque, abrir meu leque de
conhecimento e amizades, estabelecer mais contatos, agendar possveis entrevistas alm de
uma carga extra de empolgao para ir em frente com essa pesquisa das prticas culturais e
educativas dos pichadores fortalezenses.
65

4.2 Encontros das antigas

So muito lembradas, no s por pichadores, as chamadas feirinhas noturnas em


praas da cidade de Fortaleza por volta de 1990. Muitos sujeitos participavam, barracas de
artesanato, de comidas e bebidas, principalmente caipirinhas, manifestaes artsticas e
polticas, vrias tribos de estilos diferentes frequentavam e demarcavam espaos nesses
ambientes. Os pichadores no ficaram de fora e estabeleceram espaos e momentos de
encontros nessas feirinhas, onde se conheciam pichadores de todos os bairros da cidade e de
diferentes gangues, interagiam, construam conhecimentos, elegiam as melhores gangues e
pichadores, marcavam sadas, assinavam agendas, gangues eram formadas, reunies eram
realizadas, paqueravam, namoravam, tomavam caipirinhas, inclusive em barracas de bebidas
de pichadores, resolviam-se possveis conflitos, estabeleciam afetividades, amizades eram
seladas. Dessas feirinhas dirigiam-se para festas, principalmente shows e bailes funk na
cidade, onde, nos horrios, saiam para pichar na madrugada.

Ingnuos, contam detalhes do grupo, como as reunies em feirinhas noturnas, as


badalaes do circuito Cidade, Alternativa, Superdance, onde so revistados, o que
no impede de esticarem a curtio na volta para casa. Escondem a tala (lata) em
lixeiras (compram com o dinheiro da merenda do colgio, de que abdicam.
No encontro com a polcia, quando no conseguem jogar a lata a tempo, arrancam a
vlvula, para evitar que a cialipo os banhe com tinta. (O Povo, 11 de maro de
1991, p. 12A).

Existiam feirinhas em quase todos os dias da semana, entre as mais citadas esto a
de tera-feira na praa da Gentilndia, quinta-feira na praa do jornal O Povo, sexta-feira na
praa da Cidade dos Funcionrios, Sbado na praa da Treze de Maio e domingo na praa da
Aerolndia.
Alm dos momentos de encontro nas feirinhas noturnas nas praas, os pichadores
antigos apontam as manhs e tardes de segunda a sexta-feira na praa da Igreja do Corao de
Jesus, no Centro da cidade. O local era ponto de passagem que facilitava o encontro em
horrios de intervalos do trabalho ou ento gazeando, saindo ou indo para aula. Nesse espao
tambm se poderiam comprar talas ao menor preo, trazidas na mochila ao final da tarde
por pichadores que provavelmente trabalhavam em lojas de venda de sprays.
Outro espao muito citado de encontros era o estacionamento do shopping
Iguatemi aos sbados noite. Antes do fechamento do shopping, os pichadores migravam
para a feirinha da Treze de Maio, praa/feirinha que dificilmente deixa de ser lembrada em
entrevistas. So citadas muitas outras praas e lugares movimentados da cidade, intensamente
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ocupados tambm por pichadores, como a orla da beira-mar, principalmente na chamada


Volta da Jurema em um espao denominado Granville.

Nas feirinhas, tinha sempre aquela galera da pichao, tomando caipirinha, na


barraca do Palito, nas feirinhas da Gentilndia, da Treze de Maio, sempre tinha o
espao dos pichadores, aquela muvuca, e todo dia tinha feirinha, era tera-feira
da Gentilndia, quinta-feira na feirinha da praa do jornal O Povo, sexta-feira na
feirinha da Cidade dos Funcionrios, sbado no shoping Iguatemi e depois na
feirinha da Treze de Maio, e domingo na feirinha da Aerolndia, todo dia tinha uma
aventura diferente, tinha tambm a do canal 10, e a do Jos Walter ms nessas eu
nunca fui no. Eu no perdia um dia. Rolava muita gata e o pensamento era s
pichar, sempre tomando umas caipirinhas e depois ir detonar, era igual a um
viciado, s pensava nisso, era o vicio de tacar uns nomes, era poucos os dias que
o cara parava em casa e tacando nome direto, at hoje corre na veia, eu sou pai
de famlia e de vez em quando eu ainda taco uns nomes, t no sangue, at hoje
vem gente pedir para eu assinar agenda e eu no nego. Eu voltei a pichar por que t
no sangue, na veia e de vez em quando meto uns nomes pra moada ver que eu t
vivo, na ativa e me respondo. (FALCO, entrevista em 18 de setembro de 2010).

Pelos relatos, esses encontros eram intensos e dirios, muito forte na memria
de antigos pichadores, principalmente por ser rememorado um momento de uma juventude
ativa, rebelde, com intensos riscos e emoes, rica de amizades, aventuras e andanas por
toda a cidade, sendo comuns relatos como do Falco, afirmando que quase no paravam em
casa. Diuturnamente percorrendo pontos diversos da cidade, era ato facilitador para a
locomoo o hbito de no pagar passagem do transporte coletivo, pois os pichadores tinham
a prtica de fazer traseira.

4.3 Reunies das antigas

Os pichadores faziam reunies nas principais feirinhas da cidade: Treze de Maio,


Gentilndia, jornal O Povo, na Volta da Jurema e no estacionamento E do shopping
Iguatemi. Nessas ocasies as meninas levavam agendas para que os pichadores
assinassem, muito glamour, celebridades. Clima muito bom. (RAPOSO, entrevista
em 03 de dezembro de 2009).

As reunies das primeiras gangues de pichadores, do perodo correspondente aos


finais de 1980 e incios de 1990, eram realizadas, principalmente nas ocasies de encontros
em praas e feirinhas da cidade, onde os membros de uma gangue especfica se reuniam em
um crculo teatral, sendo essa forma de organizao importantssima para a manuteno do
grupo. A teatralidade instaura e reafirma a comunidade em uma cena ampla onde cada um ,
ao mesmo tempo, ator e espectador. (MAFFESOLI, 2006, p. 134). Nas reunies, os
membros decidiam sobre problemas internos da gangue, ficando a cargo dos cabeas
67

iniciarem os primeiros dilogos, convocarem dias 11, horrios e locais. Mas, destaco que
todos os membros teriam papel decisivo nos encaminhamentos, na verdade , trata-se de
um sistema hierrquico orgnico, que torna cada um indispensvel na vida do grupo.
Alis, essa reversibilidade que assegura o dinamismo constante do conjunto.
(MAFFESOLI, 2006, p. 145).

A reunio da G.D.R. costumava ser na praa da Treze de Maio, tinha uma feirinha
l, se encontrvamos e depois se isolvamos numa calada onde s ficava a gente,
s os G.D.R. e l a gente conversava sobre o movimento da pichao, quem estava
se garantindo que a gente poderia chamar pra G.D.R., sobre os cortes, onde
aqueles que estavam mais parados ou iam ser aposentados ou cortados.
(RAMON, entrevista em 18 de setembro de 2010).

Esporadicamente, se percebe nos relatos outros lugares e horrios em que eram


realizadas essas reunies, como exemplo conhecido, comum ouvir o caso curioso do
transgressor Slayer, que convocava a reunio da E.D.T. para dentro do cemitrio da
Parangaba, o que parece ser verdico, pois constantemente eram vistos charpis desse afamado
lder do Esprito das Trevas dentro de tal cemitrio.

Foto 22 Charpi do Slayer Dentro do Cemitrio da Parangaba


Fonte: Dirio do Nordeste, 28 abril de 1992, capa.

Nas reunies, o assunto era a pichao. Quem estava detonando no momento,


quem poderia ser chamado para fazer parte da gangue, quem estava parando de pichar, quais

11
Essas reunies costumavam ser mensais ou em caso de convocaes ordinrias, como na entrada de novos
membros, a expulso de algum membro, a escolha dos novos cabeas, entre outras pautas relevantes para a
gangue.
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pichadores se aposentariam, quais seriam os novos cabeas, quem seria cortado de sua
gangue caso no estar pichando ou por ter feito algo em desacordo com a postura tica de
cada uma delas. Expulsei um cara que ao lado da pichao colocou viva a maconha, por
que no colocar viva a educao, viva ao esporte, viva nossas queridas. (POIS , entrevista
em 10 de dezembro de 2009).
Essas reunies serviam tambm para que todos os pichadores da gangue, que
eram quase sempre de diferentes bairros, se conhecessem e ficassem amigos numa
solidariedade muito intensa, em que as mximas um por todos e todos por um ou o que
desse para um dava para todos eram ressaltadas, tornando cada um responsvel por todos e
por cada um [...] proximidade, sentimento de participao em um todo, responsabilidade, eis
a algumas caractersticas essenciais em ao dos grupos que Maffesoli vai denominar
grupo-seita (MAFFESOLI, 2006, p. 145).

Foto 23 Momento de uma reunio. Essa imagem uma relquia e pode ser encontrada em
comunidades de pichadores do Orkut. Segundo relato de Pango e Fuga, que esto presentes nessa
imagem, essa foto foi captada em uma tarde na praa da Treze de Maio, provavelmente registrada em
1992, ao final de uma reunio, em que pode ser percebido ao centro, uma camisa branca aberta
estampada com o nome da gangue Gerao Urbana.
Fonte: Arquivo Fuga, 2009.

As reunies eram a ocasio de se botar presso para que os membros da gangue


sassem para pichar, possveis indicaes de quais avenidas deveriam ser detonadas, o
principal era extrapolar seus nomes, fazer as marquises e alturas de Fortaleza em um breve
69

espao de tempo e numa maior extenso possvel. Que os seus membros ajudassem na
competio estabelecida entre as gangues para reconhecerem qual pichava mais a cidade. A
divulgao do charpi e nome da gangue era fundamental.

Reunio mesmo eu s tive na G.D.R., que eram realizadas na feirinha da Treze de


Maio, na do Jornal O Povo, na Cidade dos Funcionrios. Nas reunies
conversvamos que tnhamos que escancarar, fazer altura, divulgar o nome da
turma, tinha que botar Garotos de Rua, eu me lembro, e muitos se lembram que
sempre que eu saa em uma madrugada eu botava quatro, cinco vezes Garotos de
Rua, se eu subisse em quatro, cinco prdios na madrugada eu sempre botava
Garotos de Rua. Nas reunies tambm eram para ter corte, se no tivesse
saindo, fazendo altura era eliminado, expulso da turma, a gente botava
presso, tu no vai sair no? Tem que sair, se ficar parado, era desse jeito!
E muitos a gente nem precisava tirar ele mesmo se conscientizava e ele mesmo saa,
no ia mais para as reunies, por que era exigncia nossa, tinha que arregaar,
fazer altura, divulgar o nome da turma, tinha que colocar o nome da G.D.R. l em
cima. E hoje eu participo das reunies dessa gerao de 2010 e eu sempre digo:
negrada, vamos renovar, parando e botando a moada que t arregaando,
pra nunca morrer, no deixar cair, para que a G.D.R. dure vinte, trinta e
quarenta anos. (FALCO, entrevista em 18 de setembro de 2010).

4.4 Reencontros dos antigos pichadores

Esses encontros e reunies que aconteciam por volta de 1990, relatados em


entrevistas nas quais se percebe muita emoo, paixo e afetividade, rememoradas de forma
intensa, saudosista e nostlgica ao serem narrados por antigos pichadores, principalmente
porque da poca so lembrados aspectos muito importantes para eles se interessarem em
terem entrado para o movimento das gangues de pichadores: as amizades formadas e os
namoros desencadeados. Os afetos so intensificados, os desafetos so lembrados. Amizades
na pichao que conviviam intensamente, das quais foram se separando e perdendo o contato
ao pararem de pichar e, consequentemente, frequentar encontros de pichadores. Muitos
chegam a no se encontrar nunca mais. Envolvimento emocional e afetivo que se cravou nos
coraes e nas lembranas dos tempos de aventura desses antigos pichadores e pessoas
participantes desse perodo, numa, segundo Maffesoli (2006) nebulosa afetiva muito intensa
e explicativa para esses sentimentos de agrupamento.

Essas imagens tm, antes de tudo, a vantagem de sublinhar, ao mesmo tempo, a


importncia do afeto (atrao-repulsa) na vida social, e mostrar que este no
consciente ou, para falar como Pareto, no lgico. necessrio insistir nessa
organicidade, pois ela que condiciona mltiplas atitudes qualificadas de
irracionais, observadas em nossos dias. E, sem que seja possvel lhe dar uma
definio exata (da o termo de metforas), a partir dessa nebulosa que podemos
compreender o que proponho chamar, j h alguns anos, de socialidade.
(MAFFESOLI, 2006, p. 152).
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Por coincidncia e unanimidade nos relatos, sempre viva uma pergunta-


inquietao na mente e corao desses primeiros pichadores: onde e como estariam antigos
parceiros (as), amigos intensos, com quem foi perdido o contato dos tempos de pichao?
E passados vinte anos, por iniciativa de alguns ex-pichadores em tentarem
responder essa pergunta-inquietao, surge um movimento de reencontro dos primeiros e
conhecidos pichadores de Fortaleza. Nomes que permanecem na memria de variadas
geraes de pichadores fortalezenses: Resgate da gerao de pichadores dos anos de
1980/1990. Esse movimento surge pelo sentimento forte que impulsiona a pichao
fortalezense: a busca por amizades e afetividades. Onde e como estavam amigos que quase
todos os dias da semana estavam juntos, que viveram incontveis aventuras nas praas, ruas e
madrugadas de Fortaleza e que tinham o interesse em reencontrar-se. Vai ser fundamental
como j citado a facilidade que a internet vai proporcionar para encontrar e convidar mais
amigos ex-pichadores a fazer parte desse movimento.
Esses ex-pichadores comearam a combinar e viabilizar esses reencontros. Como
citado, Ramon indicou um desses reencontros que j havia acontecido. Outros se seguiram e
no perdia um, fazia parte de minhas tarefas de pesquisador e vivedor desse mundo cheio de
sentimentos intensos, reforado e ressaltado com a afirmativa de muitos pichadores que
pichao a busca por emoo, aventura, adrenalina e amizades.
Esses reencontros so realizados em tardes de domingo, para proporcionar a
facilidade de mais gente comparecer, inclusive com suas famlias e filhos quando fazem uma
cota em dinheiro para que se comprem cervejas, refrigerantes, carnes para churrasco e s
vezes aluguis de espaos, j que muita gente costuma comparecer. Na primeira que Ramon
apresentou teve em torno de vinte ex-pichadores; j na segunda, quando coincidentemente
comecei a ir, esse nmero triplicou, subindo para mais de sessenta, na terceira j superou os
cem, e com a maior divulgao das imagens e novidades nas comunidades de pichadores no
Orkut a tendncia foi aumentar os envolvimentos nesse movimento.
Nesses reencontros, preferencialmente comparecem ex-pichadores, nomes de
destaque no mundo do charpi, mas comum muitos acompanhantes e pichadores atuais
comparecerem, justamente para conhecer nomes conhecidos e considerados na pichao.
Amizades so (re)estabelecidas, muitas agendas so assinadas, abraos e apertos de mo so
trocados, conversas sobre o passado aventureiro de pichador e o presente como pai/me de
famlia se estabelecem, momentos so rememorados, amigos que no se viam h muitos anos
71

se reencontram, filmagens e imagens so exibidas e captadas, reportagens antigas em jornais e


TV so apresentadas, entrevistas so agendadas, charpis so pichados nos muros do espao do
evento, mesmo que logo aps venham a ser pintados e at oraes so pregadas em um
crculo com todos os envolvidos de mos dadas, puxadas por ex-pichadores e participantes
evanglicos, nas quais o agradecimento ao Divino por muitos estarem vivos, bem e
principalmente se reencontrando ressaltado.

E depois o tempo foi passando e eu fui apagando pichao da minha vida, apaguei
geral, no olhava mais pichao, mas sempre me recordando dos amigos e sempre
ficava me perguntando o que ter acontecido com o Sucata? O que aconteceu com o
Falco? O que aconteceu com toda aquela galera? Foi a que dezoito anos
parado surgiu a ideia de se fazer esses encontros onde o Fuga foi fundamental,
foi ele que me ligou e comeou a falar de pichao, que s quem viveu aquele
tempo sabia dessas particularidades e isso me despertou a curiosidade de saber dos
meus amigos, que vivemos tanto tempo juntos, foi a partir da que tivemos a ideia de
organizarmos esses reencontros, um conhecia fulano e foi convidando e a coisa foi
ficando grande, a internet foi fundamental, onde a gente pode ter o contato com
muitas pessoas e assim foi dando certo os reencontros. Eu me senti muito feliz, v a
galera toda, homens formados, pais de famlia, dezoito anos que eu no via essa
galera e ainda acabei conhecendo pichadores mais antigos que eu, que no tive o
privilgio de conhecer na poca, por, exemplo o Raposo, que era um cara que eu
admirava e que nunca tinha visto ele pessoalmente, o Caveira tambm e reencontrei
vrios amigos. (RAMON, entrevista em 18 de setembro de 2010).

Percebo de uma forma nada impessoal, que o movimento da pichao de


Fortaleza rico em sentimentos de fraternidade. Pessoas amigas que valorizam as amizades,
antigos pichadores que conviviam intensamente e no se viam h muitos anos se
reencontrando num sentimento nostlgico de prazer, alegria e intenso em afetividade,
percebido e compartilhado em inmeros relatos dos participantes desse movimento,
incontveis abraos e apertos de mo, celebrao da vida, da amizade, da memria da
pichao fortalezense, viva, transgressora e na ativa.
72

5 PRTICAS EDUCATIVAS DOS PICHADORES FORTALEZENSES

Sapato Redley, carteira da OP, blusa frouxa, calo pequeno; assim garotos andam
pela madrugada, andam com muito medo. Latidos de cachorro so os sons que
ouvem e os acompanham durante toda a madrugada. s vezes eles andam sozinhos,
e em casa, seus pais, principalmente suas mes esto orando por sua segurana,
por que nunca em momento algum conseguimos esconder de nossos pais o que
estvamos fazendo; no concordavam, mas continuavam orando e orando por nossa
segurana. Que Deus proteja nossos filhos! Nossos olhares eram atentos as
marquises e como alcan-las. O Jet, quando cheio normalmente dentro do
calo ficava camuflado, mas quando j esvaziando fazia um barulhinho na
caminhada; o medo da noite nos deixava atentos e acordados, de repente, um
cidado, tambm com medo da noite atravessava nossa caminhada, mas tudo bem,
todos tem medo da noite. Enfim, hora da ao, o grande momento, hora que todos
subiam juntos, realizarmos o que queramos desde o incio da caminhada. Agora
era esperar a surpresa da descida, a dificuldade de raciocnio, descamos de
qualquer maneira, as vezes sem cautela, por que o medo da noite chegava ao pice,
no sabamos o que nos esperava embaixo, desa vez, tudo bem!
Passos rpidos na calada, como se nada tivesse acontecido, entrvamos na
primeira esquina, ah! Samos da mira. Mas a avenida era o nosso foco, por isso
retornvamos logo. O medo tambm nos impulsionava para algo cada vez maior,
ento chegava o grande momento, o prdio que ningum havia escalado, o
perigo era muito grande, mas precisvamos subir. Arranho nos joelhos da descida
anterior sangrava, mas no doa muito. Mais uma vez, pichamos em um lugar
indito; mas desta vez, havia algum j esperando embaixo; ento com o poder de
um ilusionista conseguamos sumir, num piscar de olhos o medo da noite nos fazia
desaparecer.
Chegvamos em casa, ainda ofegantes; ento podamos ouvir a respirao de alvio
de nossos pais. Eles sobreviveram! (RAPOSO, texto postado na comunidade do
Orkut: Pichao 80/90 fortal-ce. Acesso, 05/12/2009. (grifos meus).

No relato acima, extrado da comunidade do Orkut Pichao 80/90 fortal-ce, de


autoria do Raposo, amante convicto e participante ativo do movimento do charpi, podem ser
percebido fortes indcios de prticas educativas construdas com o envolvimento intenso nas
gangues de pichadores. Expresses e percepes contidas neste relato auxiliam na
apresentao e anlise de apropriaes e aprendizados que os pichadores desenvolveram nas
socializaes das ruas, muros, prdios, praas e avenidas das cidades.
Como um grupo social denominado de pichadores, consegue em um curto espao
de tempo (uma mesma madrugada) detonar numa cidade fortaleza de intensas vigilncias e
ainda, muitas vezes, conseguem meter seus nomes no topo de algumas marquises ou
prdios de grandes e movimentadas avenidas sem que ningum tenha visto ou ouvido algo
que os denunciasse? Com certeza criaram maneiras engenhosas, ousadas e eficazes de fazer
essa proeza sem serem surpreendidos! Construram prticas educativas intensas, em risco de
vida, nesse saber a percepo do espao e tempo so intensificados. Desenvolvem os sentidos!
Aguam os olhares como de um falco, passos silenciosos que variam de intensidade
dependendo da ocasio, gatunos na madrugada, atacam, ao perigo correm como um jaguar.
73

Conseguem camuflar-se como um camaleo, escalam os prdios numa rapidez silenciosa que
necessita fora e presteza de dar inveja a muitos alpinistas ou atletas, e sem utilizarem
nenhum artifcio de segurana, so os verdadeiros homens-aranha. Ao amanhecer, o Estado,
os donos de casas e prdios pichados ficam a se lamentar por nada terem visto ou escutado a
ao ousada e transgressora, amaldioam, xingam, punem e ameaam tirar a vida caso
surpreendam os pichadores, num dio de um co raivoso.

5.1 A cidade nossa!

Como percebido em captulos anteriores, os pichadores tm preferncia por uma


grande avenida para executar suas pichaes. Privilegiam uma avenida que a qualquer
momento pode ser mudada, pode estar josu e logo partem em direo de outra, para no
ficarem dando pala na mira dos observadores sujeiras (vigias, policiais ou indignados
com a pichao), ficam atravessando, transitando por outras ruas secundarias a avenida de seu
foco, nestas, costumam meter seus nomes, mas, o foco principal so as avenidas, quanto
mais transeuntes ou meio de transporte, principalmente coletivos transitar melhor, os charpis
ficam mais vistosos e isso d mais ibope.
O pichador um errante nato, corao de andarilho, caminhando e errando por
diversos confins da cidade, em uma malha de trajetrias, uma sucesso de ruas e avenidas
por onde eles erram boa parte do tempo sem objetivo, sem destino, sob o assdio de uma
represso policial encarregada de controlar sua vadiagem. (VIRILIO, 1996, p. 19). Nessas
muitas andanas, ele exercita o olhar, torna-se um observador, um voyeur (CERTEAU,
2008). As caminhadas fazem parte do movimento da pichao, uma constante nos relatos
dos pichadores, que, em suas aes cotidianas, privilegiam o deslocamento e a observao dos
espaos. Com esse exerccio tornam-se leitores extraordinrios do grande texto a cu aberto
que a cidade. Michel de Certeau reconhece a importncia das caminhadas no conhecer e se
apropriar da cidade:

Essa histria comea ao rs do cho, com passos. So eles o nmero, mas um


nmero que no constitui uma srie. No se pode cont-lo, por que cada uma de suas
unidades algo qualitativo: um estilo de apreenso tctil de apropriao cinsica.
Sua agitao um inumervel de singularidades. Os jogos dos passos moldam
espaos. Tecem os lugares. Sob esse ponto de vista, as motricidades dos pedestres
formam um desses sistemas reais cuja existncia faz efetivamente a cidade, mas no
tm nenhum receptculo fsico. Elas no se localizam, mas so elas que
espacializam. (2008, p. 176).
74

Os pichadores procuram possveis alvos e maneiras de meter seus charpis pela


cidade. Observam e percebem charpis de outros pichadores, publicitrios antenados, usam os
vitrais da cidade como grande mdia. Per (correm), conhecem vrios espaos, ruas, avenidas,
becos, pessoas. Sujeitos mltiplos, transitam por variadas tribos e segmentos sociais.
Entre suas prticas de sociabilidades os pichadores estabeleceram muitos espaos
de encontros, que costumavam ser dirios e em variadas partes da cidade (Cf. Captulo 4),
para isso praticavam extraordinria locomoo, conseguiam com a pichao ter muitos
amigos e amigas em todos os pontos da cidade, companheiros(as) que muitas vezes
costumavam trocar visitas em seus bairros de origem, trocando experincias, vivncias,
conheciam mutuamente vrios outros espaos e sujeitos. muito comum ouvir relatos dos
antigos pichadores que diziam chegar a passar dias fora de casa, andando, conhecendo a
cidade e muitos dos seus moradores, costumavam dormir nas casas de amigos, muitas vezes,
tambm pichadores.
Tambm em novas caminhadas a procura de pichadores na ativa constatei que
na atualidade alguns desses possuem mais acessibilidade e facilidade em sarem para pichar
de moto ou carro, o que agiliza consideravelmente em suas sadas. No perodo
correspondente aos fins da dcada de 1980 e primrdios de 1990, os pichadores das primeiras
gangues no tinham tanto acesso a esses meios de transporte, utilizavam exaustivamente os
transportes coletivos, principalmente os nibus, facilitava em suas andanas, chegavam a
peg-los com a inteno de somente percorrer e observar a cidade, charpis, movimentos.
Passavam horas circulando nos transportes coletivos que a qualquer ocasio saltavam,
trocando de coletivo vrias vezes sem precisar pagar a passagem, s fazendo traseira. Saam
andando, olhando, mirando, filmando, pesquisando como escalar prdios, observando os
muros, postes, grades, buracos nas paredes, marquises, o movimento de pessoas, vigias e
policiais. Determinados, chegavam a passar algumas dezenas de vezes por alturas, olhando
como escalar, tentando descobrir maneiras de subir ou driblar as vigilncias e meterem seus
charpis.

Quando eu pichava andava demais, percorria meia Fortaleza nas madrugadas, era
cho, parecia um doido! Eu pegava os nibus s para ficar rodando, filmando os
meus charpis e dos outros espalhados pela cidade. Observava as ruas, avenidas, o
movimento ao redor, tambm observava possveis cantos de meter meus nomes,
canto que ningum tinha metido, descia pela traseira dos nibus, quando via
um prdio doido, passava por ele umas dez vezes, vendo, pesquisando como
subir, se rolasse sujeira como que eu ia escapar, lembro que pichei muito
prdio doido nesses esquemas, prdio que ningum tinha subido. (PUGA,
entrevista em 12 de outubro de 2010).
75

Graas conquista da fama adquirida na pichao, era corriqueiro o pichador


que se destacava, ser considerado por grande parcela de outros grupos urbanos, sendo comum
ser reconhecido, cumprimentado, respeitado, muitas vezes no era molestado ou incomodado
por outras tribos simpticas ao movimento da pichao, tendo assim quase um salvo-conduto
para transitar por muitas reas e bairros, o que facilitava e incentivava a percorrer longas
distncias em andanas dirias por Fortaleza. Muitas vezes, como j dito, preferem pichar
longe do bairro em que residem, quanto mais longe melhor! verdade que s vezes contam
com o auxlio de um morador ou conhecedor da rea, tambm pichador, que guia e apresenta
becos, atalhos, alturas, perigos e artimanhas do local, depois, como uma troca de favores, esse
papel invertido e o guia de outrora picha em outro bairro que no o seu, dinmica que
favorece o conhecer com mais intimidade a cidade.

muita fama, muita amizade gente que eu no sei nem quem . Gente que nunca vi
e diz que me conhece, gente me reconhece por todo canto de Fortaleza, bairro que
eu nunca nem fui gente fala comigo, me cumprimenta e fala no meu nome.
(FALCO, entrevista em 18 de setembro de 2010).

Eu conheo Fortaleza na palma da minha mo, tive o privilegio de pichar ela toda.
Com certeza, a pichao contribuiu para que eu conhea toda a cidade, so muitos
anos de noites andando por ela toda. Quantos bairros j fui para festas e na volta
pichei? So praticamente todos! Fazer amizades com os caras, quando eu saa para
pichar, por exemplo, os caras que moravam em umas reas que a gente no
conhecamos levavam ns para sairmos para l e o cara que no conhece onde
eu moro eu que levo, fica mais limpeza, os caras j conhecem os esquemas e
eu era mais cauteloso, eu sabia chegar num cara do bairro e eu saa naquele
bairro, com certeza eu conheo a cidade todinha. (PANGO, entrevista em 14 de
maro de 2010).

So vrios os momentos de deslocamentos, vivncias com muitos sujeitos de


variados segmentos errantes, o que proporcionava aprendizagens intensas pela cidade. Os
pichadores constroem conhecimento, apropriam-se e se fazem (a fina fora) pertencentes da
cidade, tanto que, costumam declarar nos murais o seu saber: A cidade nossa!
76

Foto 24 A Cidade Nossa!


Fonte: Arquivo pessoal, 2009.

5.2 Velozes criatividades

muito comum ouvir de muitas pessoas a afirmao que pichao coisa de


quem no tem o que fazer! Coisa de quem no tem nada na cabea! E que pichao sem
sentido! Mas o que muitos desconhecem ou desprezam que os pichadores valorizam a
ao, um vivedor, corpo inquieto, que vai e faz. No meu entender e como apresentado nessa
pesquisa no resta dvida que o movimento e organizao do charpi criativo. A criatividade
primordial nos saberes e fazeres das prticas dos pichadores. Seus aspectos, traos, marcas e
normas apresentam sempre uma lgica, um sentido (se que possvel falar de lgica ou
sentido nas loucuras das paixes!). O que afirmo que todas as manifestaes relacionadas ao
movimento da pichao so criativamente articuladas e tm sempre uma explicao curiosa e
criativa.
A escolha do apelido, do charpi, sem estar plagiando o apelido ou as letras de
outro que j existe o momento inicial em que podemos perceber aspectos dessa criatividade.
O valorizado entre os pichadores ser e ter o charpi original! Mudam as letras do alfabeto
oficial/tradicional, estilizam-no, criam seus charpis e repetiro sempre da mesma forma na
ocasio de sua execuo. Bolam alfabetos inteiros, que s vezes, podem at ser vendidos
para compradores admiradores e amantes do charpi.
Ao lado de seus charpis picham uma sigla, que corresponde s iniciais do nome de
suas gangues, que costumam ter nomes criativos e exclusivos: Rebeldes Protestantes da
Madrugada, Psicopatas e Algo Mais, Rebeldes da Madrugada, Desocupados de Esquina,
Garotos de Rua, Anarquia Noturna, Galera da Fome, Filhos das Trevas, Demnios das Ruas,
77

Pichadores Contra o Mundo, Pichadores Mutantes, Artistas dos Muros, Feras do Xarpi, entre
outras.
Os componentes das gangues de pichadores prezam pela criatividade, elegem os
charpis, letras, alturas, nomes de gangues, escapadas mais criativas e bem boladas. At
mesmo o nmero de quantos componentes deve ter uma gangue arquitetado, como a R.M.
que sempre foi composta por dezenove componentes, nmero exato das letras que formam
Rebeldes da Madrugada.
Assim como manusear o spray necessita de habilidade e rapidez, os pichadores
necessitam desenvolver velocidade de ao, criao, raciocnio e resoluo de problemas.
Velozes criatividades! Transformam seus prprios corpos em motor (mquina de assalto),
isto , produtor de velocidade. (VIRILIO, 1996, p. 19). Em centsimo de segundos, num
piscar de olhos metem seus charpis, estabelecem estratgias de fuga, escaladas e at mesmo
mentiras bem estruturadas so criadas com velocidade e segurana para que consigam escapar
em momentos de serem pegos em flagrante delito. Para Nietzsche, as mentiras exigem
criao, inveno, astcia:

Por que, na maior parte das vezes, na vida cotidiana os homens dizem a verdade?
Certamente, no porque um deus proibiu a mentira. Mas primeiramente porque
mais cmodo, pois a mentira exige inveno, dissimulao e memria. (Por isso
Swift diz: Aquele que conta uma mentira raramente percebe o pesado fardo que
toma sobre si; deve, com efeito, para manter uma mentira, inventar outras vinte.)
Em seguida, porque em circunstncias simples vantajoso falar francamente:
quero isso, fiz aquilo e assim por diante; portanto, porque a via da obrigao e da
autoridade mais segura que a da astcia. (NIETZSCHE, 2006, p. 77).

Os pichadores de Fortaleza inventaram uma esttica, criaram grias e outras


linguagens para se comunicar, muitas vezes cdigos ininteligveis para os de fora desse meio,
falavam uma linguagem prpria, conforme manda a morfologia do dialeto dos pichadores, a
lngua das silabas invertidas que serve para despistar a polcia (O Povo, 21 de setembro de
1990, p. 10A), e os mais habilidosos nessa comunicao cifrada so os que a desenvolvem
com rapidez. Reinventaram novas formas de cumprimento, trajavam um figurino prprio,
roupas de marca, com seus moletons de capuz, muitas vezes de cor escura e de manga
longa, vestimentas que ajudavam a se camuflar na escurido e esquentar no frio da
madrugada, astcias de caadores, simulaes polimorfas, essas performances operacionais
dependem de saberes muito antigos. Os gregos as designavam pela mtis. Mas elas remontam
a tempos muito mais recuados, a imemoriais inteligncias com as astcias e simulaes de
plantas e de peixes. Do fundo dos oceanos at as ruas das megalpoles, as tticas apresentam
78

continuidades e permanncias. (CERTEAU, 2008, p. 47). Muitos se diziam tambm


influenciados com a moda que vinha das regies frias do sul do pas, usavam tambm sapatos
da marca Redley ou sandlias Kenner, vestimentas que fizeram a moda dos jovens no
pichadores no comeo de 1990 e alguns pichadores confeccionavam camisas com o nome da
gangue, que faziam questo de vestir em ocasies de encontro. Meu visual era meio que
sinistro, abusava no preto, a cor me ajudava a ser um ponto obscuro nas noites de
pichao. (RAMON, entrevista em 12 de dezembro de 2009).
Grupos urbanos, no s fortalezense, mas brasileiros, vo incorporar a esttica dos
pichadores em suas mentalidades. Letras de msicas so criadas com a linguagem dos que
picham, como o refro de um funk, o Mel do Pichador, de autoria desconhecida: Balance a
tala e comece a pichar. Alguns termos como tala, jet, charpi e cialipo ficaram bastante
difundidos em Fortaleza, dificilmente algum jovem (mesmo no pichador e at policiais) no
conheceria.

5.3 A vida desafio!

Foto 25 A Vida Desafio!


Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Os pichadores so amantes do desafio, do proibido, isso os impulsiona, os faz


querer pichar ainda mais. O perigo o desafio maior. Quanto mais alto o prdio, quanto mais
perigo oferecer a sua ascenso, mais compensadora ser a sua ao. (O Povo, 12 de maio de
1991, p. 28A). o contraditrio que envolve o movimento da pichao, quanto maior for
dificuldade, perigo ou punio mais incentivador para os pichadores, que buscam o maior
risco de meter seu charpi, o que consequentemente, aumenta o que tanto procuram na
79

pichao: emoo e a adrenalina na veia!. Ao mesmo tempo e intensidade que os


pichadores tm coragem de desafiar, tambm tm medo. O medo os faz sobreviver. O medo
da noite faz que os pichadores sejam cautelosos e astuciosos.

Fui pegar um prdio com o Ruge, passei um tempo s tomando mastruz com leite,
provocando sangue, os homens desceram a gente do dcimo segundo andar na
sola, as escadas era cheia de canas, cassetete, chute, peia e o azar foi que
eu escorreguei, o cana bem grando me puxou pelo p e eu ca, e era cana
demais, era chute nas costelas, na cara, cortou meu beio no meio, meus olhos todo
roxo parecia um urso panda, todo inchado, tanto que na delegacia o delegado disse
foi assim: Libera esses caras a que se no vai dar foguete pra ns, vocs quase
mataram os caras! Manda esses caras pra casa. Foi peia! Isso foi em 1995, por
a, passei mais de uma semana de molho s tomando mastruz com leite, rapaz eu
fiquei com trauma, no podia ver uma viatura que saa correndo, vou parar, isso
no d pra mim no, a galera chegava em minha casa e eu pedia era para eles
irem embora, no queria nem saber desse papo de pichao, fechava as portas, o
porto, num podia ver ningum com papo de charpi que eu ficava cabreiro,
doido, passei quase um ano parado. Passei tambm trs dias na delegacia de
Messejana, fomos para o terminal da Messejana de madrugada e a cavalaria pegou
ns, os outros de menor foram liberados, eu como era maior fui pra delegacia,
tomei um banho de tinta, a cavalaria despejou a tinta vermelha em mim, tanta tinta
que eu parecia o satans, a compadre cheguei na delegacia e os presos, os
canas, todos rindo da minha cara, os canas arranjaram uma gasolina l para
ver se tiravam tanta tinta e lavaram minha cabea. Gelado gasolina, cara! E os
canas se abriram, puta que pariu, o comdia. Eu achei muito bom os caras
fazerem isso contigo! Os caras diziam l fazendo hora com a minha cara. E l tinha
um homicida, gente fina o cara, dividia a comida dele para ns, as bolachas, um
cara dez anos. (PANGO, entrevista em 14 de maro de 2010).

Os pichadores em suas sadas arriscam suas vidas nos perigos e alturas nas
madrugadas, ao mesmo tempo que jogam com suas vidas, buscam a vitalidade, estar vivo e
ativo. O medo de uma queda, de uma certeza caso sejam surpreendidos que, possivelmente
sero presos, agredidos, pintados com seus prprios sprays e at mesmo assassinados nas
madrugadas, exige dos pichadores que desenvolvam suas percepes e sentidos na selva
citadina. Seus corpos sentem e respiram os ares e movimentos da cidade. pura contradio,
aspectos da errncia tribal. Concomitantemente que os membros tribais esto atentos,
conectados a vrias tecnologias como a velocidade nas mudanas da internet ou robtica, os
sujeitos no conseguem se distanciar de suas origens, do primitivo, do arcaico, do instinto
animal. o que Maffesoli chama de:

Retorno natureza, no ecologismo ambiente, na exacerbao do plo, da pele, dos


humores e dos odores, em suma, em tudo o que lembra o animal no humano. A vida
se torna selvagem! Eis o paradoxo essencial da ps-modernidade, mostrando a
origem, a fonte, o primitivo e o brbaro. E, assim, redinamizando, de maneira nem
sempre consciente, um corpo social um pouco decadente, a fidelidade s fontes
garantia de futuro. Neste sentido, o tribalismo a expresso de um enraizamento
dinmico. (MAFFESOLI, 2006, p. 8).
80

O seu mpeto de meter charpi necessita de muitos conhecimentos para que


consigam desempenhar suas pichaes sem serem surpreendidos nas suas andanas pelas
madrugadas, no s por policiais, mas tambm por vigias armados, donos de residncias
pichados, transeuntes indignados com a pichao e ainda por outros segmentos marginais,
como at mesmo grupos de extermnio, que igualmente aos pichadores costumam agir nas
madrugadas. Imaginemos se os pichadores no tivessem o conhecimento da cidade,
habilidades, agilidade e criatividade em escalarem os prdios ou escapar dos sinistros das
madrugadas citadinas, de quantas mortes por queda ou assassinatos no teramos notcia?

Entrar no movimento fcil, mas se garantir que eu quero ver, diz Lenhador, 17,
lder do grupo Filhos das Trevas, (F.D.T.), sem estudar em protesto pelas greves e
devido as reformas dentro da escola[...]. Garantia para eles significa aquele que
picha mais e sobretudo, em pontos mais altos. Eu perguntei matando minha
curiosidade e de companheiros da redao: como vocs picham em lugares to
altos? Com escadas ou sobem de que maneira? No, nada de escada. Fazemos uma
escada humana, at encontrarmos um ponto de apoio. Por isso, que a gente chama
de se garantir refora Jota, 17, grupo grafiteiros da madrugada (G.M.). (O Povo, 24
de novembro de 1991, p. 2B).

Os pichadores no podem dar pala. Driblam e escapam, muitas vezes com


sucesso, dos perigos nas madrugadas de uma metrpole que tem o nome de Fortaleza, no
toa, numa aluso de violenta. Quantos raciocnios rpidos e firmes devem esses pichadores ter
para escapar dos apuros, escalarem e descerem das alturas com segurana? Sabem
momentos e reas certas de encarar, observam e percebem o perigo, olhares atentos, sabem
distinguir transeuntes sujeiras ou limpezas que costumam atravessar as madrugadas. A
qualquer perigo aparente no se fazem de rogados e correm, camuflam-se, num piscar de
olhos o medo os fazem desaparecer como ilusionistas. So muitos os relatos de fugas,
carreiras, estampidos de tiros e esporadicamente, mas no to raros, so relatadas derrotas
como prises, quedas, companheiros atingidos por tiros e at mortes.

Uma fuga muito doida foi na Joo Pessoa, e conto por est vivo aqui e agora, tava
eu e o finado Pavo, ns tava l subindo um prdio por uma escadinha l, e o nego
metendo charpi e um cara da janela do outro lado puxou o cano, e sem
mentira nenhuma, deu um tiro que onde bateu a bala na parede pegou poeira nos
meus olhos, na mesma hora eu pulei e o cara continuou metendo bala, foi um
milagre de Deus termos escapado, bala finou na minha cabea. Eu sempre
comentava esse acontecido com o Pavo. A eu cego por causa da poeira, sa no
pinote por cima das casas, pulando e o cara metendo bala, descarregou cinco
balas, Deus me defenda! O cara botou mesmo pra esbagaar, pra matar mesmo!
Essa at hoje eu tenho na memria. Nunca tive sorte nessa Joo Pessoa, at pouco
tempo atrs andei levando umas cacetadas l. Furei minhas mos nos pega ladro,
avenida que eu tenho azar. E tambm j levei uma queda de uma janela num
prdio na Aguanambi, que eu segurando nas venezianas da janela e ouvi um pivete
81

dizer que tinha gente l, o pai fechou a janela e meus dedos vieram juntos, diz a
que eu ca do terceiro andar, me levaram pra assistncia l e eu todo arrebentado,
essa a tambm faz parte da histria. (PANGO, entrevista em 14 de maro de 2010).

Certa vez no ano de 1993, Eu, Fred, Dik, Loro, Faisca, Flinston, Coisa e outros
GUP samos pra fazer o Centro, fomos pela Jos Bastos, e bem em frente ao
Giganto onde costumvamos ir para os sons que embalavam os fins de semana.
L tem um prdio com um muro enorme, demos a primeira parada l, pra,
detonar, fazer os famosos murais da GUP. Como ramos muitos, os jets
eram divididos, pichvamos todos ao mesmo tempo quando de repente escutamos os
estampidos de bala, vimos que quem atirava era algum de um taxi, rapidamente
samos correndo disparado, que foram muitos tiros. Mais na frente o Fred, nos
avisa que tinha sido baleado, mesmo correndo, ele foi ficando pra trs, e at que
paramos todos, e vimos que a coisa era sria, ele tinha sido acertado bem no meio
das costas, e perdia muito sangue, a situao foi ficando cada vez pior, pois eramos
muito jovens e estvamos todos muito nervosos, no sabamos o que fazer, foi ento
que o Loro e outro, que no me recordo o nome agora, foi atrs de ligar para uma
ambulncia, e ns ficamos com o Fred esperando socorro. Por sorte, uma
ambulncia ia passando na Jos Bastos e eles pararam, da ento, pegaram ele e
levaram para o IJF, acompanhado de seu Irmo Dik e do Flisnton e ns voltamos
pra casa em orao pedindo por ele. Para finalizar, ele passou cerca de 10 dias
internado, e a bala atingiu um centmetro ao lado da coluna cervical. Por muito
pouco ele no ficou paraltico. Ainda hoje a bala continua alojada prxima de sua
clavcula... Esse sufoco que passamos o que nos faz pensar que quem picha, est
sujeito a passar por momentos como esses. Dia Inesquecvel!!!! (KAKINHO,
postado na comunidade do Orkut: pichao 80/90 fortal-ce em 31 de dezembro de
2009).

As subidas dos prdios, quase sempre escalados pelo lado de fora e tendo apenas
auxlio em apoios como grades, muros, postes, buracos na parede, janelas, cabos de para-raios
e outros artifcios que favoream a escalada o grande momento do xtase, da emoo e da
adrenalina. Os pichadores superam o medo, exercitam seu poder, fora e habilidades tteis. A
nsia quanto mais nas alturas meterem seu charpi e de preferncia em grandes avenidas
melhor, se o canto for indito, isso , que ningum tenha escalado e pichado, melhor
ainda. Caso existam outros charpis o ideal, quando possvel, picharem sempre mais alto dos
que j existem. Superam-se e superam seus pares, o que traz mais fama e ibope para o
pichador. Metem seu charpi de cabea para baixo no topo dos prdios, usam tbuas em
cima dos pregos e grampos dos muros, quebram cercas eltricas, fazem escadas improvisadas,
utilizam os prprios corpos, usam variadas e criativas artimanhas para realizar suas vontades.

A primeira vez que o cara pega um prdio uma coisa que d assim, d uma
suadeira, uma dor de barriga, se o cara for mole ele se caga nas calas. Vou lhe
dizer, at hoje eu sinto isso a, a sensao de voc pegar um prdio um papoco!
o medo de o cara pular, levar um tiro, ser que vai rodar, ser que vai dar
certo, tudo o cara pensa na hora. O prdio mais massa que eu peguei at hoje foi
pela T.S. (Terroristas do Subrbio), eu, Saco, Cachorro, e o Pateta, em frente ao
terminal do Papicu, ns entramos pelo terreno baldio e subimos pelo ombro do
finado Saco, subindo com pega ladro, botamos uma tbua em cima dos pegas
ladres, nesse tempo no tinha cerca eltrica, um esquemo louco mesmo, ficou
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de rochedo, foi o prdio mais massa que eu peguei at hoje, que pena que eles
pintaram mas at hoje quando passo por ele eu me lembro. (PANGO, entrevista em
14 de maro de 2010).

Tornar-se um pichador requer trocas e apropriaes de saberes que so


compartilhados na experincia cotidiana das gangues de pichadores de Fortaleza. Os
pichadores muitas vezes so acusados de malandros, de praticarem a malandragem associada
sempre ao aspecto da vadiagem, essa afirmao possui um que de verdade. Temos que ser
malandros para entrarmos e escaparmos das malandragens em nossa empreitada vagante pela
existncia, o que Maffesoli vai dizer que temos que ser artistas da vida. Nesse sentido, o
conceito de pedagogia da malandragem utilizada por Vasconcelos (2003) fundamental para
o entendimento dessas prticas, em que:

Dentre tantos saberes, o saber ser gil, dos movimentos que, combinados, podem
encontrar o tempo adequado para a defesa ou ataque; os segredos da vida cotidiana:
dobrar uma esquina ou entrar pela porta de um bar. (VASCONCELOS, 2003, p.
318-319).

Alguns dos leitores(as) desta dissertao podem at pensar que eu posso estar
exagerando em relao aos pichadores, mas como explicitado, no resta dvida que esse
grupo social citadino constri e se apropria de saberes com maestria, provam isso
cotidianamente. Diariamente picham os muros e alturas, se fazem presentes e pertencentes
cidade. Sabem tanto de seus saberes e poderes que chegam ao ponto de debochar dos olhares
vigilantes punitivos: Nem ronda d jeito.

Foto 26 Nem ronda d jeito.


Fonte: arquivo pessoal, 2011.
83

6 FIM DE TALA: CONSIDERAES FINAIS

Foto 27 Fim de Tala...


Fonte: Arquivo pessoal, 2010.

Fim de tala como os pichadores escrevem ao lado dos seus charpis ao


perceberem que a tinta do spray est acabando em suas sadas por Fortaleza. A tinta de
minha tala est em... seus... finalmente. Mas tenho uma soluo que aprendi com os
pichadores para fazer render mais tinta e concluir minha marca nos vitrais da cidade: amassar
a tala usando os ps com pisadelas!
Contudo, afirmo que a tinta da temtica pichao no se acaba neste trabalho que
est em fim de tala, pelo contrrio, aqui s a ponta do iceberg, ou melhor, as primeiras
escaladas nas alturas que viro e se fazem pertinentes. Acredito que o movimento da
pichao, no s fortalezense, mas brasileiro, rico em mltiplos aspectos que mereceriam
mais ateno de pesquisadores e vivedores da cidade. Mas, tambm acredito ser este trabalho
pioneiro e desbravador do tema pichao fortalezense que apresenta aspectos e contribuies
em caminhadas por caminhos frteis para desvendar marcas e traos desse movimento grande,
do tamanho de uma megalpole, muito desconhecido em sua estrutura e que abarcam muitos
sujeitos, memrias, resistncias e sentimentos que envolvem atividade e vivacidade nessa
cidade vigiada e fortificada.
O movimento da pichao intensamente contraditrio e dinmico.
Constantemente novos smbolos, cdigos so incorporados e, ao mesmo tempo, muitos outros
so conservados. Assim como os corpos velozes dos pichadores, velozes so as mudanas nas
84

prticas culturais desse grupo. To velozes, que muitas vezes estando concluindo um texto,
novos dados, aspectos, imagens e narrativas me chegavam ao olhar e ouvidos, dando a
impresso que poderiam facilmente mudar a minha escrita e percepo. Priorizei, em minhas
apresentaes e reflexes, muitas dessas prticas que foram construdas e estabelecidas na
formao das primeiras gangues de pichadores e que se conservam e so respeitadas at hoje
entre as centenas de famlias de pichadores atuais. Gangues que tomam de assalto a
cidade de Fortaleza em suas aes de ousadia que destroam os controles dos corpos,
driblando e debochando com criatividade e vivacidade as exaustivas vigilncias dessa
fortaleza comunal que continua sendo um campo de armadilhas estendida ao adversrio, mas
este ltimo muda uma vez mais a natureza, passando a ser doravante um inimigo social.
(VIRILIO, 1996, p. 25).
Nesta pesquisa entendi ser importante, informativo e desafiador narrar meu trajeto
em memrias como sujeito participativo e atuante no mundo da pichao. No consegui
desprezar essas informaes que esto mais do que pichadas, esto cravadas em meu corpo,
como um muro de pedra, por isso mesmo os pichadores preferem pichar, difceis de ser
pintadas ou lavadas. Essa memria individual, ou melhor, essas memrias individuais tm
muitos traos comuns na memria coletiva dos pichadores, o que me levou a introduzir em
meus estudos possveis trajetrias, cdigos, normas, regras e marcas da cultura desse grupo,
desconstruindo preconceitos sobre o movimento do charpi. Apresentei os pichadores como
sujeitos mltiplos, oriundos de variadas classes sociais e faixas etrias, diferentemente do que
supem muitos que afirmam que pichao ao de uma meninada inconsequente e rebelde
das periferias. Mltiplas tambm so as motivaes da adeso de sujeitos nas gangues de
pichadores. A busca da fama, da visibilidade social (mesmo que subterrnea), da rebeldia, da
aventura logo destacada, mas no so as nicas, muitas outras motivaes so percebidas,
como a vontade de conhecer gente, amizades, a cidade, a ousadia, o desafio, a superao, o
amor e o prprio desejo de vontade de potncia. Desejos e sentimentos que explicam o risco
dos pichadores em ariscarem suas vidas nas madrugadas vigiadas e punitivas para
vivenciarem uma vida intensa que o movimento da pichao proporciona.
Encarei uma genealogia da pichao, atrevendo-me a uma discusso delicada,
dedicada sobre as marcas, trajetrias, emergncias e embates na Histria sobre a pichao.
Meu corpo foi contaminado de interpretaes sobre variadas problemticas, entre estas
destaquei aproximaes e distanciamentos pertinentes entre os movimentos muito executados
e divulgados em Fortaleza e variadas regies do mundo e que ainda confundidos da pichao
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e grafite. Destaquei nessa genealogia a forte ligao entre pichao e as escolas, numa forma
inicial de rebeldia, dribles e negao por parte dos alunos a ordens impostas pelo poder dos
ditos professores, com suas regras, normas e limites decadentes. Muito mais contagiante e
desafiador, ao meu modo de ver, que deveramos pensar como Nietzsche em uma
transvalorao dos valores, extrapolando com criatividade, ao e emoo os supostos
limites em uma superao humana contnua.
Apontei variados espaos e momentos de socializao que os pichadores
estabeleceram em suas relaes afetuosas na cidade. Afetos e sentimentos que so ressaltados
no envolvimento das gangues de pichadores, seus membros destacam, valorizam e celebram
as centenas de amizades conquistadas no movimento da pichao. As sensibilidades tcteis e
emocionais so intensificadas na busca da adrenalina na veia, desencadeada na procura de
desafio, superao e por que no dizer, um instante de vida clandestina, que todos ns
desejamos ou entramos em algum momento nas brechas da vida. No sejamos hipcritas! Ou
preferiramos viver ininterruptamente uma vida montona, aptica, sem emoes e aes?
Essa busca por intensidades na vida faz a vida ser intensamente vivida.
Apresentei e analisei saberes e prticas educativas construdas e apropriadas com
o movimento da pichao, em que a criatividade, o olhar observador e atento, o andar e
conhecer a cidade, a ao, o fazer, a emoo, as astcias, os dribles e a intensidade das
percepes so bem presentes. Aspectos que todas as prticas educativas e pedaggicas
deveriam levar em conta em detrimento de uma educao falso moralista, castradora, aptica,
sem emoo, que no valoriza as aes e percepes diversas nas experincias e convivncias
na selva de pedra.
So tantas as perguntas e afirmaes empregadas por pessoas que estabeleo
conversao sobre o tema pichao. Essas afirmaes so quase sempre de repdio, desprezo,
preconceito. Muitas vezes, os pichadores so logo tachados de vndalos e destruidores do
Patrimnio pblico. Um Patrimnio pblico que, muitas vezes no lhes diz respeito, que
imposto a muitas foras pelo poder. Poder que impem maneiras de viver e conviver, que
castra, pune e agride os atrevidos moradores da cidade que ousem em vivncias e riscos. Um
poder que critica e forma opinies, e que, ao mesmo tempo, no conserva e destri os nossos
verdadeiros Patrimnios com muito mais velocidade e facilidade que muitos pichadores
unidos. o jogo de foras.
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O grande jogo da histria ser de quem se apoderar das regras, de quem tomar o
lugar daqueles que as utilizam, de quem se disfarar para pervert-las, utiliz-las ao
inverso e volt-las contra aqueles que as tinham impostos; de quem, se introduzindo
no aparelho complexo, o fizer funcionar de tal modo que os dominadores encontrar-
se-o dominados por suas prprias regras. (FOUCAULT, 2010, p. 26).

Foras poderosas manipulam e fazem de tudo para que foras potencialmente


tambm poderosas fiquem sempre margem. Assim constroem e difunde-se intensamente
uma viso muito preconceituosa e marginal em relao pichao. Difcil algum falar algo
de positivo em relao a esse movimento. Assumo ento, ser mais um dos defensores desse
movimento. Um advogado do diabo! E no recuo nem me amedronto a tachaes e
maldies desses falsos moralistas. Mergulhar nesse rebelde e transgressor mundo do charpi
de corpo e alma, de alguma forma, como outrora, foi sentido em meu corpo e existncia,
numa intensa vivacidade, reencontrei e encontrei vrios amigos, intensifiquei sentimentos e
sensibilidades, atrevendo-me em novas aventuras, rebeldias, atrevimentos e percepes na
cidade, contaminado com essa potencialidade captada no movimento da pichao. E tenho
certeza que os(as) leitores(as) desta dissertao tambm se contaminaram com as informaes
e anlises desta pesquisa, muitos deles vo olhar e ler as pichaes, a cidade e por que no a
prpria vida com mais ateno, menos preconceitos, se tornaram leitores mais ativos e
participativos desses grandes textos que h tempos os pichadores marcam e so marcados em
suas escritas escancaradas de vivncias.
Neste momento amasso mais a minha tala com pisadelas e percebo com um
sentimento de tristeza que a tinta est... acabando no meio da madrugada. Mas no paro,
nem me aposento por aqui, breve providencio outra tala e saio em meus... riscos e
escritos nos textos da vida.
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GLOSSRIO

AFAMADAS famosas; conhecidas


AGENDAS - os amantes da pichao fortalezense cultivam a prtica de colecionar charpis
assinados em agendas, em forma de autgrafos. A agenda que tem muitas assinaturas de
pichadores famosos e considerados, possui alto valor estimativo, podendo at mesmo ser
comercializada
ALTURAS - qualquer lugar alto
APOSENTAM - quando o pichador antigo e considerado na gangue no momento revelado
que vai parar de pichar, ele ser aposentado pelos pares da sua respectiva gangue
ARREGAAR - pichar muito em pouco espao de tempo; o mesmo que detonar
ATROPELADO - o ato (intencional ou no) de pichar sobre a pichao de outro, quem
atropela sofre sanes que vo de uma advertncia a ter que pagar sprays para o
atropelado e sua respectiva gangue

BOLAR; BEM BOLADAS - criar; inventar; feitos com criatividade

CAIR - quando uma gangue perde poder e fama


CABEA - o mesmo que lder, normalmente os mais antigos na gangue tm essa
denominao
CABREIRO - desconfiado
CANA - polcia
CANO - revlver
CARREIRA - fugir; correr
CARA DE LATA - o mesmo que cara de pau, sem pudor
CARA DEZ ANOS - pessoa legal; gente boa
CHARPI - os pichadores cearenses utilizam uma forma de comunicao com slabas
contrrias ao uso normal da lngua: Uma frase como JOUSU, NEMA! CIALIPO! RECO!
Que quer dizer SUJOU, MAN! POLCIA! CORRE! Seguindo o mesmo raciocnio
CHARPI PICHAR. Charpi tambm a definio do codinome/apelido que o pichador
escolhe como nome de guerra
CHAPA colega, amigo
CHUPAO - para os pichadores, essa expresso significa imitar ou plagiar as letras e charpi
de outro. O pichador est chupando a ideia de outro
CIALIPO - segundo a linguagem das slabas invertidas cialipo polcia
CONSIDERADOS - nomeao dada aos pichadores, gangues e cooperadores do movimento
COROA pessoa com idade avanada
CORTES; CORTADOS - se o pichador for novato e no detonar com o nome da nova
gangue ele ser cortado (expulso)
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DA ATIVA - os pichadores fortalezenses classificam os pichadores em na ativa, isso os


que picham na atualidade, e os pichadores das antigas, que so os ex-pichadores ou
pichadores que esto na ativa h muitos anos, principalmente formadores das primeiras
gangues, ou os das primeiras geraes de pichadores
DAS ANTIGAS antigo; de antigamente
DADO UM TEMPO ficar sem pichar por um determinado tempo
DESTAQUE; DESTACADO conhecido; famoso; vistoso
DETONAR; DETONANDO - o ato de pichar muito e em vrios pontos da cidade em pouco
espao de tempo

ENCARAR - se atrever
ENTURMADOS conhecidos; agrupados
ESCALADAS DE ALTURAS - subir em marquises e prdios
ESCALAR - escalando um prdio
ESCAPADAS fugas
ESQUEMAS criar estratgias que venham a facilitar as aes
ESTILIZADO - mudado o seu modo original
EXTRAPOLAR o mesmo que detonar

FAMLIA denominao dado hoje em dia aos grupos de pichadores, outrora gangues, hoje
famlia
FAZENDO pichando; sair para pichar
FAZER ALTURA pichar em lugares altos
FAZER TRASEIRA - fazer traseira na gria o ato de saltar pela porta traseira do transporte
coletivo para no ter que pagar a passagem
FILHO DE PAPAIZINHO pessoa de classe social mais abastada
FILMANDO - olhando atentamente o ambiente percebendo todo o movimento; pesquisando
FIM DE TALA quando a tinta do spray est prestes a acabar
FINOU - passou perto
FOGUETE - encrenca, confuso

GALERA agrupamento de pessoas


GATINHAS moas bonitas

HOMENS - polcia
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IBOPE - os pichadores fortalezenses utilizam o termo ibope para medir a visibilidade ou


ousadia do pichador. Quanto mais charpis nas grandes avenidas e alturas o pichador
meter, mais sobe o seu ibope

INVOCADO intrigado, admirado.

JET spray; tala


JOUSU o inverso da palavra significa sujou; sujeira; pessoas que so contra a
pichao

LIMPEZA - o contrrio de sujeira; que no mostra perigo; que ajuda

METER NOME - meter nome, na linguagem dos pichadores pichar nos muros ou em
qualquer suporte o seu charpi
MORRER extino de uma gangue
MURAL o ato de reunir os componentes de uma mesma gangue para que todos metam
seus charpis num nico muro, que costuma ser de grandes propores e muitas vezes
previamente pintados de branco pelos prprios pichadores, com ou sem autorizao.
Esses murais so referncia e reconhecidos como os murais de uma determinada gangue
MUVUCA enxame; galera; muita gente

NEGRADA - pessoas em geral; galera


NOS HORRIOS - momento adequado na madrugada para sair e pichar

ONDA - moda no momento


OSSO - duro; difcil

PALA - um termo utilizado quando algum sujeito se mostra suspeito; dando na vista; dando
bandeira
PALUDO - aquele que se acha o tal
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PARADO - ficar sem pichar; no sair


PEGAR - pichar
PEGAR UM PRDIO - pichar no topo de um prdio
PIO - aquele que s picha em seu bairro, e quando sai para pichar preso, e roda (d
uma volta) na viatura policial
PINOTE correr; sair correndo
PITO piteira; birro; bico; so muitos na gria dos pichadores os nomes dados vlvula de
onde sai a tinta do spray. Os pichadores costumam tirar a vlvula para evitar que a polcia
os banhe de tinta em momento de serem pegos em flagrante. Quando vo executar suas
pichaes botam o pito (vlvula)
PRDIO DOIDO - prdio alto, difcil de escalar

RASURAR - passar um X; riscar; rasurar a pichao de outro com o intuito de afrontar


RESPONDO - se garantir; se responder
ROCHEDO - legal; bom
RODADAS; RODAR - ser preso; dar um volta (rodada) na viatura da polcia
ROUPAS DE MARCA - roupas de grife

SAIR; SADAS - incurses pela cidade com o intuito de pichar; normalmente um pichador
que mora e conhece uma determinada rea da cidade serve de guia para outros
que no a conhece. Essas sadas tm a finalidade de executar pichaes e depois h uma troca
nos papis
SAIR NA ABA ser convidado para meter nomes utilizando o spray financiado por outro
pichador
SIGLA - so as letras iniciais do nome de uma determinada gangue
SOLA; PEIA - pisa; surra
SONS festas; embalos; biles funk

TACAR UNS NOMES o mesmo que meter o nome; tacar o charpi


TALA - a lata de spray. Os pichadores cearenses utilizam uma forma de comunicao com
slabas contrrias ao uso normal da lngua. Seguindo o raciocnio, LATA torna-se TALA

VISTA GROSSA descaso; deixar passar


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03 de janeiro de 1992
28 de abril de 1992
30 de abril de 1992
14 de dezembro de 1992

Jornal O Povo:
17 de julho de 1990
21 de setembro de 1990
09 de novembro de 1990
11 de maro de 1991
12 de maro de 19991
12 de maio de 1991
11 de julho de 1991
12 de julho de 1991
09 de agosto de 1991
22 de novembro de 1991
24 de novembro de 1991
25 de novembro de 1991
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21 de dezembro de 1991
22 de dezembro de 1991
03 de janeiro de 1992
12 de janeiro de 1993
17 de agosto de 1994
06 de maro de 1999
08 de abril de 1999

Jornal Tribuna do Cear:


11 de julho de 1990
19 de setembro de 1990
21 de setembro de 1990
17 de novembro de 1990
19 de janeiro de 1991
09 de fevereiro de 1991
06 de maro de 1991
02 de maio de 1991

Revista:
Aerolndia: onde de areo s tem a base. Ed. 3, Fortaleza, 22/04/2010.
Sites :
(HTTP://www.orkut.com.br/Main#Community?rl=ccp&cmm=68819905)