Você está na página 1de 233

1

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

INSTITUTO DE ARTE E COMUNICAO SOCIAL

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO

RAFFAELLA DE ANTONELLIS

NO PURGATRIO DO CINEMA:

O BANHEIRO PBLICO COMO ESPAO FILMICO

Niteri

2016
2

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO

RAFFAELLA DE ANTONELLIS

NO PURGATRIO DO CINEMA:

O BANHEIRO PBLICO COMO ESPAO FLMICO

Niteri, RJ
2016
3

RAFFAELLA DE ANTONELLIS

NO PURGATRIO DO CINEMA:

O BANHEIRO PBLICO COMO ESPAO FLMICO

Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao


em Comunicao da Universidade Federal Fluminense, como
parte das exigncias para obteno do ttulo de Doutor em
Comunicao.

Orientadora: Profa. Dra. Maria Paula Sibilia

Niteri, RJ
2016
4

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

A634 Antonellis, Raffaella de.

No purgatrio do cinema : o banheiro pblico como espao flmico


/ Raffaella de Antonellis. 2016.

232 f. : il.
Orientadora: Maria Paula Sibilia.

Tese (Doutorado em Comunicao) Universidade Federal


Fluminense, Instituto de Arte e Comunicao Social, 2016.
Bibliografia: f. 214-222.
1. Banheiro pblico. 2. Cinema. 3. Purgatrio. 4. Intimidade. I.
Sibilia, Paula, 1967-. I. Universidade Federal Fluminense. Instituto de
Arte e Comunicao Social. III. Ttulo.
5

AGRADECIMENTOS

O meu primeiro e mais importante agradecimento vai para minha orientadora,


Paula Sibilia. Sem ela esta tese provavelmente no existiria: foi ela que me incentivou a
entrar no doutorado. Mas, sobretudo, foi a pessoa que transformou esse longo trabalho
numa atividade constantemente prazerosa. Foi sempre um grande enriquecimento ler
suas anotaes e escutar suas sugestes. Agradeo ento a professora, a antroploga,
mas tambm a amiga que sempre foi.
O segundo obrigada vai para Lvia Flores, Tadeu Capistrano, Geisa Rodrigues
e Maurcio de Bragana, por aceitar o convite para participar da minha banca de
doutorado e, desde j, pelas generosas leituras.
O terceiro obrigada vai para componentes da minha banca de qualificao,
Maria Cristina Ferraz e Fernando Morais, pela leitura extremamente atenta aos detalhes
e, ao mesmo tempo, por uma viso global e transversal que resultaram numa substancial
contribuio a afinar as questes da tese.
Agradeo todos os alunos da disciplina Mdia e Intimidade da Faculdade de
Comunicao da UFF pela contribuio nas anlises dos filmes realizadas durante o
curso ministrado junto com a professora Paula Sibilia, no primeiro semestre de 2013.
Gostaria de mencionar tambm Mrcio Cmara e Ramon Diaz Benitez, meus fiis
companheiros de curso nas disciplinas do doutorado.
Pela pesquisa bibliogrfica e filmogrfica, no posso deixar de agradecer
algumas instituies mexicanas como a Biblioteca, a Filmoteca e o Centro Universitrio
de Estudos Cinematogrficos da UNAM, a videoteca da Universidade Catlica de
Milo. Mas tambm devo lembrar a colaborao de amigos que me trouxeram livros de
diferentes lugares do mundo: Mariano Bartolomeu, Zony Maya e Maria Luz Bravo.
A memria filmogrfica de muitos amigos e conhecidos foi interpelada, mas
quero lembrar em particular as contribuies dos queridos amigos Jacopo Ghilardotti,
Karla Silva, Leonardo Picone e Diego Barboni, alm do meu irmo Gianandrea.
Pela reviso do texto e por outras razes vai uma meno a Hugo Palmarola,
Lilian Martinez, Diego Tapia, Mirta Nuez Costa Paola de Antonellis e Fabrcio
Gonalves.
Seguramente estou esquecendo varias pessoas que me contaram sobre um filme,
uma curiosidade, ou uma experincia relacionada ao meu tema e de alguma forma
contriburam para todo esse projeto. Para todos eles vai minha gratido.
Quero agradecer, como concluso, a meu filho Fael: por todo o tempo que me
concedeu para que eu me dedicasse ao estudo e que tirei dele nesses importantes anos
de crescimento. Estou segura de que saber um dia valorizar isso. A ele dedico esse
trabalho, junto com meus pais, Giacomo e Giulia, que, mesmo de longe, sempre
estiveram me apoiando.
6

SUMRIO

RESUMO, p. 7

ABSTRACT, p. 8

ENTRADA, p. 9

1. O ESPAO PBLICO MAIS PRIVADO, p. 19

1.1 Pblico/privado: variaes em torno a uma dicotomia , p. 19

1.2 Da latrina ao sanitrio: histria de um lugar, p. 29

1.3 Sobre coprfobos e coprfilos: atitudes culturais, p. 50

1.4 Gneros, patologias e outras problemticas, p. 63

2. UM ESPAO FLMICO, p. 79

2.1 Teorias do espao cinematogrfico, p. 80

2.2 A atmosfera do banheiro, p. 89

2.3 Fechando a porta: campo vazio, fora de campo e som acusmtico, p. 94

2.4 Olhando para o espelho: os reflexivos e os reveladores, p. 115

3. O PURGATRIO, p. 124

3.1 Ultrapassando um tabu, p. 124

3.2 Ob-sceno: fora de cena, p. 144


7

3.3 Purgando transgresses, p. 160

3.3.1 Sexo, p. 168

3.3.2 Violncia, p. 181

3.3.3 Drogas, p. 187

3.4 Introspeces e confidncias, p. 193

3.4.1 Proteo, p. 194

3.4.2 Confisso, p. 199

3.4.3 Emoo, p. 204

3.5 Hospedando circustncias, p. 208

SADA, p. 209

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS, p. 214

REFERNCIAS FLMICAS, p. 223


8

RESUMO

Esta tese se prope a analisar o banheiro pblico como um espao flmico peculiar.
Algumas caractersticas estruturais e decorativas do sanitrio fazem desse lugar uma
locao adequada para que a linguagem cinematogrfica possa se expressar, sobretudo
atravs do fora de campo. Uma preocupao central deste trabalho consiste em entender
como esse espao flmico foi aparecendo na histria do cinema internacional, superando
aos poucos algumas reservas morais e certas censuras que, em alguma medida, ainda
permanecem ou so ressignificadas, deslocando as fronteiras do mostrvel. O banheiro
flmico costuma ser, por um lado, cenrio de atividades ilcitas e transgressoras e, por
outro lado, apresenta-se como um lugar protetor que hospeda conversas ntimas e
confisses. Nesse sentido, essa locao cinematogrfica pode ser estudada como uma
espcie de purgatrio, onde alm de se efetuarem purgas fisiolgicas, desenvolve-se
uma espcie de purificao psicolgica na forma de desabafos emocionais e, sobretudo,
certa expurgao moral. Nesse local to particular, que combina o extremamente
privado com o sumamente pblico, possvel isolar alguns temas incmodos para
serem representados e torn-los, dessa forma, mais aceitveis, esfriando certos assuntos
ainda quentes para a moralidade contempornea, enquanto novos tabus vo se
desenvolvendo.

Palavras-chave: banheiro pblico, cinema, fora de campo, purgatrio, intimidade.


9

ABSTRACT

The purpose of this thesis is to analyse the use of public toilets as filmic privileged
space. Some structural and decorative characteristics of the toilet make this place an
adequate location for the movie language to express itself, especially thanks to the off-
screen technique. The pivotal focus of this work is to understand how this movie setting
made its appearance in the history of the motion picture worldwide, by simply
overcoming the moral reserves and censorship which still exist or are redefined today,
and moving the borders of what can be shown. In the movie, the toilet is on one hand -
the setting of scenes of illicit or transgressive character and on the other hand - a
protective environment hosting intimate conversations and confessions. In this sense,
this setting can be considered a sort of purgatory, where on top of a physiological purge
there is also a sort of psychological purification expressed with emotional outbursts and,
above all, a moral expurgation. In this particular place - which combines something
extremely private with something extremely public - it is possible to isolate some
uncomfortable themes to represent them and make them more acceptable and soothing
subjects that are still hot for the contemporary morality, since new taboos are
developing.

Key words: public toilet, movie, off-screen, purgatory, intimacy.


10

ENTRADA
Cada bao tiene dos puertas, una en cada extremo. Las puertas son de dos hojas, dos
hojas de madera pintadas de verde, de tipo vaivn, como se ven en las pelculas del
oeste que pasan por televisin los sbados a la tarde. Puertas vaivn que no llegan
hasta el piso, sino ms o menos hasta la altura de los muslos, a las que hay que
empujar con el hombro o estirando una mano para entrar o para salir, y que luego
quedan oscilando en uno y otro sentido.

Martn Kohan

No filme Hitchcock (direo de Sacha Gervasi, 2012), na cena em que o grande


diretor ingls se encontra no escritrio do Motion Picture Production Code, isto , a
repartio dedicada fundamentalmente a censurar os filmes, para discutir sobre sua obra
Psicose, assistimos ao seguinte dilogo.

Hitchcock: A cena com o vaso sanitrio? completamente necessrio mostrar o vaso


sanitrio porque Marion tenta dar descarga nas provas.
Presidente: Nunca um filme americano achou necessrio mostrar um vaso sanitrio.
Muito menos dar descarga.
Hitchcock: Talvez devssemos gravar esse filme na Frana e usar um bid em vez disso.

Essa conversao deve ter realmente ocorrido em 1960, talvez com algumas
pequenas diferenas no dilogo, inclusive porque, j em 1928, o cinema de Hollywood
tinha mostrado um vaso sanitrio no filme The crowd (A Turba), de King Vidor. Mas
tambm preciso considerar que a poca de Vidor era outra, anterior formulao do
Cdigo Hays (1934-1967), o clebre regulamento que estabeleceria severamente o que
era digno de aparecer nas telas e o que devia ser censurado. Mas o motivo da citao,
agora, outro. Se esse tema escabroso podia provocar tanto escndalo na indstria
cinematogrfica daqueles anos, podemos imaginar o quanto teria sido mais difcil se
referir ao banheiro em termos acadmicos.
Essa desconfiana com relao a um temao to pouco nobre permaneceu,
contudo, vigente nos mbitos universitrios, mesmo por muito tempo depois do fim do
Cdigo de Censura, persistindo at o nosso novo milnio. Basta evocar o que acontecera
a Olga Gershenson e Barbara Penner quando lanaram, em 2004, um Call for papers
convocando artigos sobre os significados culturais, histricos e ideolgicos do banheiro
pblico como espao de gnero. As reaes foram imediatas, tanto na imprensa como
na web. Um artigo de opinio do The Wall Street Journal (TARANTO, 2005) comentou
11

a iniciativa com o ttulo How to Earn Your Peeh.D, um trocadilho que punha em
ridculo a incurso do sisudo discurso acadmico em tais guas.1
Se fizermos um pequeno recuo no passado, entretanto, perceberemos como
foram espordicas as pesquisas de alto nvel sobre aquilo que em 1997 foi declarado
como a inveno mais importante da histria pela revista Focus. Aquilo que, dez anos
depois, o British Medical Journal definiria como a melhor proeza mdica de todos os
tempos. (GEORGE, 14, 15 e 57) Um pioneiro nesse sentido foi o arquiteto Alexander
Kira, que entre 1958 e 1965 dirigiu um grande estudo na Cornell University, repensando
o design do banheiro conforme os princpios da engenharia humana ou ergonomia.
Publicado em 1966, The Bathroom o nico estudo cientfico sobre o tema aparecido
no sculo XX. Para conseguir tal faanha, porm, esse autor teve que inventar uma
terminologia apropriada para se referir s atividades do banheiro: o toalete virou
"hygiene facilities", por exemplo, enquanto urinar e defecar se descreveram como
"elimination". Na primeira edio, Kira cobriu os rostos dos modelos femininos
fotografados em aes usualmente realizadas nesses espaos, mas j na segunda edio,
de 1976, que contm uma seo dedicada ao banheiro pblico, todos os modelos
apareceram nus e foram fotografados durante a atividade de urinar. (PENNER, 2009,
236-239)
Na verdade, algum tinha escrito antes sobre o tema, embora o fizesse em
termos mais populares. Trata-se de Jonathan Routh, um humorista ingls que lanou
uma srie de guias sobre banheiros pblicos em Londres (1965), Paris (1966) e Nova
Iorque (1966). Nessa mesma dcada, apesar de os designers e arquitetos considerarem a
sexualidade, as doenas, a morte e as funes corporais como assuntos tabu, na edio
de 1968 da obra Bauentwurfskehre, do alemo Ernst Neufert, tambm batizada como a
"bblia dos arquitetos", ele descreve a diferena entre um toalete onde a pessoa tem que
se agachar e outro onde possvel se sentar. O autor fornece tambm informaes sobre
o nmero de banheiros necessrio nas escolas, nos hotis e nos dormitrios. (WENZ-
GAHLER, 2005, 12)
Mas o trabalho mais ousado na hora de introduzir o tema na academia foi, sem
dvida, obra de Laud Humphreys, sacerdote da Igreja Episcopal e professor assistente
na Southern Illinois University. Ele publicou em 1970 o controvertido livro Tearoom

1
O termino pee significa em ingls urina mas a sua pronunciao a mesma da letra P que junto as
outras letras HD corresponde forma anglo-sax de definir um doutorado.
12

Trade: Impersonal sex in public places, depois de uma longa pesquisa de campo com
base na "sociologia participativa". O mtodo usado pelo autor, que consistia em
pesquisar os jogos sexuais praticados nos banheiros pblicos masculinos, combinando
as funes de voyeur e de vigia, porm, no foi muito bem aceito. Alm disso,
Humphreys chegou a entrevistar os participantes do estudo um ano depois dos
encontros nos banheiros, disfarado e sem se identificar, tendo obtido os contatos a
partir das placas dos carros estacionados nas ruas prximas aos sanitrios; ou seja, um
mtodo tambm considerado bastante imprprio. (BECKER, 1994, 162) O livro teve
sucesso como uma curiosidade somente no ambiente homossexual e, na poca, foi
muito criticado pelo jornalista Nicholas von Hoffman, do Washington Post.
(HUMPHREYS, 1970, 177-181)
Mais recentemente, na Bienal de Arquitetura de Veneza de 2014, inaugurada sob
o lema Fundamentals, com curadoria de Rem Koolhaas, estrela contempornea da rea,
as tradicionais exposies nos pavilhes de vrios pases do mundo inteiro foram
acompanhadas de uma exibio de quinze elementos bsicos da arte de Vitrvio. Entre
eles, aparece o toalete. [Figura 1] A investigao desses elementos esteve a cargo da
Harvard Graduate School of Design e produziu uma srie de quinze publicaes em
ingls, incluindo uma inteiramente dedicada ao assunto aqui em questo. Eis um sinal
de que talvez os tempos j sejam maduros para se falar mais abertamente de certos
temas e afirmar a sua importncia.

Figura 1
De forma geral, para alm do campo especfico da academia, este assunto
tambm provoca certo constrangimento na vida cotidiana. Basta pensar na variedade
13

lexical existente em todos os idiomas para se referir a tal lugar, bem como a
existncia de um grande nmero de locues eufemsticas para descrev-lo. Na lngua
inglesa, por exemplo, entre denominaes comuns, burocrticas e irnicas, poderamos
contar umas quarenta e cinco expresses para referir-se ao mesmo local. Se
observarmos o idioma francs, por sua vez, o termo mais popular e que costuma ser
adotado em outros pases, toilette, provm de toile (tela), uma origem que de certa
forma encobre a realidade mais funcional desse espao. Lugar tranquilo, se diz na
Alemanha, melhor quarto, na Holanda, onde at o rei vai sozinho, na Polnia e
lugar de adorno na Rssia. Esses so somente alguns exemplos das perfrases usadas
habitualmente para no ir direto ao tema. (STEAD, 2009, 128-131)
Se o ingls norte-americano usa termos mais pudicos para falar do banheiro
pblico, como bathroom, que tem relao com a limpeza e no com as funes
fisiolgicas, ou restroom, John, comfort station, o ingls britnico , ao contrario, muito
mais direto e utiliza loo, lav, bog, W.C.. (GREED, 2003, 84) Por outro lado, curioso
saber que nos edifcios do governo dos Estados Unidos, todas as portas das diversas
salas so numeradas, mas as dos lavatrios aparecem indicadas com um 00. (WENZ-
GAHLER, 2005, 18) Essa ltima aluso abre o caminho para esclarecer, de antemo,
quais so os banheiros pblicos que esta tese focaliza. Segundo a British Toilet
Association, esses espaos podem ser divididos em duas categorias: on-street, que so
aqueles providos pelas autoridades locais, e off-street, aludindo aos oferecidos pela
iniciativa privada. (GREED, 2009, 35) Os sanitrios aqui enfocados compreendem esses
dois tipos de servios.
Se nos ativermos classificao de Kira, mencionada acima, os banheiros se
distribuiriam em vrias classes: transitrios (estradas, parques, feiras, acampamentos,
postos de gasolina, terminais de transporte, hotis diurnos), temporrios (festivais,
demonstraes pblicas, eventos esportivos, obras em construo), institucionais
(prises, hospitais, dormitrios, fbricas industriais), comerciais e de trabalho
(cafeterias, restaurantes, escritrios, prdios pblicos, lojas), mveis (avies, trens,
nibus) e de alojamento temporrio (hotis, motis). (KIRA, 1976, 216-217) Tendo em
vista essa categorizao, os banheiros comerciais, de trabalhos e mveis podem ser
considerados semi-pblicos, e, nesse sentido, entram em nossa reflexo; portanto,
somente os banheiros de alojamento temporrio no sero considerados neste estudo,
por serem semi-privados.
14

Embora nos ltimos anos tenham sido lanadas algumas publicaes sobre o
tema aqui enfocado, especialmente relacionadas a questes de gnero, o fato que nos
encontramos bastante sozinhos neste percurso. E, sobretudo, ao prestar ateno ao
banheiro pblico como um espao flmico, temos por companhia somente um par de
artigos e poucas referncias.2 Tratar-se-, ento, de pedir ajuda a fontes que provm de
disciplinas diferentes, como a antropologia, a sociologia, a histria, a arquitetura, a
comunicao e, obviamente, a teoria do cinema. Assim, superando as reticncias
relativas tematizao do banheiro pblico num contexto acadmico, queremos abordar
a latrina como uma proposta de espao flmico privilegiado no cinema internacional.
Se, no incio da histria da stima arte, o banheiro estava totalmente fora de
campo, no sentido de no existir como locao, gradualmente foi tomando seu lugar
como um espao flmico possvel. Essa presena tem se multiplicado nas ltimas
dcadas, no obstante as dificuldades tcnicas que implica nele filmar, devido a vrias
caractersticas intrnsecas: o tipo de iluminao prpria do lugar, o espao apertado e a
reverberao sonora dos materiais que o conformam, por exemplo. Esses so alguns dos
motivos pelos quais consideramos o espao flmico constitudo pelo banheiro publico
como um espao de alta complexidade. E, para abord-lo, precisamos levar em conta
diferentes perspectivas que se entrecruzam, configurando o tema e problematizando
algumas questes.
Entre esses pontos que merecem ser indagados, cabe citar: as novas inflexes na
dicotomia pblico/privado, as questes de gnero, as diferenas culturais hoje
coexistentes no mundo globalizado, as transformaes dos valores morais na sociedade
ocidental, sobretudo aqueles ligados s funes, s prticas e s imagens corporais. E,
coroando isso tudo, as potencialidades desse espao para enriquecer a linguagem
cinematogrfica. Embora no seja recomendvel excluir nenhum desses aspectos, sob o
risco de realizarmos uma anlise truncada e deficiente, vale frisar que aqui sero
privilegiados dois vetores constituintes desse complexo fenmeno: uma certa
genealogia das questes morais que envolvem o banheiro pblico, por um lado, e os
diversos usos da linguagem cinematogrfica nesse peculiar espao, por outro.
A primeira questo a ser levantada diz respeito a quais so as caractersticas do
banheiro pblico como locao cinematogrfica, pesquisando os atributos que o

2
QUIRS MALAGON, Federico. El bao como escenario. PHEASANT-KELLY, Francis. In the
Mens Room: Death and Derision in Cinematic Toilet. Ver na bibliografia.
15

converteram num lugar to especial para tal finalidade. Quais so os elementos


arquitetnicos especficos desse espao que permitem cmera usufruir do lugar, por
exemplo? E quais so os recursos cinematogrficos que se aplicam para potencializar o
significado das cenas de banheiro?
Uma segunda questo se refere aos mecanismos de censura e autocensura que
paulatinamente foram sendo contestados e ultrapassados, contribuindo para que o
banheiro pblico se tornasse um espao representvel na tela. Se o sanitrio foi
considerado, em outras pocas, algo indigno de ser visto nas salas de cinema, at
quando isso ocorreu e por qu? Quais foram os preconceitos e as prescries morais que
regiam essa proibio? Tratava-se de um tabu que emergia da direo dos filmes, como
um sintoma do pudor vigente e um gesto de autocensura, ou eram exigncias da
produo em nome de regras ou leis mais explcitas?
A terceira questo procura examinar o papel reservado, ainda na atualidade, a
esse espao flmico particular. Por que situar nesse lugar as atividades normalmente
consideradas transgressivas e ilcitas, por exemplo? No estranho, por outro lado, que
o banheiro pblico no cinema seja muito pouco usado para exibir as atividades
fisiolgicas que normalmente ocorrem nesse lugar? Por que o sanitrio muitas vezes
apresentado como um lugar de proteo, onde as pessoas se refugiam, confessam-se na
intimidade e desabafam suas emoes?
Considerando todos esses questionamentos, a nossa primeira hiptese postula
que, do ponto de vista da esttica cinematogrfica, o banheiro pblico apresenta vrios
elementos arquitetnicos e decorativos que o fazem particularmente cinegnico e
interessante. Bastaria comear mencionando, por exemplo, a presena do espelho e
todas suas potencialidades de reflexos, passando depois pelas portas das cabines com
aberturas abaixo e acima, para terminar com as janelas basculantes que fornecem uma
via ideal para fugir das mais diversas situaes. Tanto os espelhos como as peculiares
portas dos banheiros permitem aos diretores trabalhar com o campo vazio e com o
fora de campo, dois recursos muito teis para variados fins.
Um campo vazio um enquadramento cinematogrfico no qual os
personagens se encontram ausentes e o ambiente ou a cenografia dominam a cena. J o
fora de campo , ao contrrio, tudo aquilo que est fora do enquadramento, podendo
se apresentar como a continuao das quatro margens do campo ou como aquilo que
est detrs da cmera, ou ainda como o que se encontra por trs da cenografia ou de
algum de seus elementos. Este ltimo caso , alis, o mais frequente no tipo de locao
16

aqui estudado. E, de um modo geral, aproveitando o campo vazio e o fora de campo


que os diretores revelam o banheiro pblico como um espao de grandes possibilidades
para a encenao.
A segunda hiptese que queremos propor que o espectro da representao do
banheiro no cinema foi se ampliando na medida em que se modificaram certos valores
na sociedade ocidental, relativos complexidade das relaes pblico-privado e s
noes vigentes sobre a intimidade, o decoro e o pudor. Algumas medidas de censura
em diferentes cinematografias nacionais, que tambm contriburam para exasperar essa
relutncia em exibir o sanitrio na tela grande do cinema, foram se amenizando ou
desativando nos ltimos tempos. De fato, em filmes da primeira dcada do sculo XX j
apareceram alguns banheiros pblicos, mas ainda o espectador ficava de fora. Na
segunda dcada do sculo passado, a platia j pde entrar num sanitrio, porm
limitando-se rea dos lavabos. Somente nos anos 1930 comearam a aparecer urinis.
E tiveram que se passar outras duas dcadas para que o vaso sanitrio de um banheiro
pblico pudesse aparecer em cena. Mas a exploso do banheiro pblico como locao
cinematogrfica comearia mesmo nos anos 1970, e foi se incrementando
exponencialmente at os nossos dias.
A terceira hiptese desenvolvida nesta tese atenta para o fato de que o banheiro
pblico se apresenta, por um lado, como um lugar de transgresses, de prticas sexuais
violentas e de uso de drogas; e, por outro lado, como um espao acolhedor onde as
pessoas se refugiam, conversam, discutem, fazem confisses e expressam emoes.
Essa dupla funo o configura como uma espcie de purgatrio. Essa expresso
utilizada aqui em aluso a um lugar de purificao fsica (eliminao fisiolgica) e
psicolgica (desabafo emocional). Mas, sobretudo, consideramos que o banheiro
pblico um espao de expurgao moral: um lugar onde possvel isolar certos temas
incmodos a serem representados na tentativa de torn-los, dessa forma, mais
aceitveis. Cabe lembrar que a ideia do Purgatrio surgiu somente no sculo XII, como
uma realidade intermdia entre a vida e a morte, cuja funo era a de consentir a
purificao das almas antes do ingresso no Paraso.
De acordo com o historiador Jacques Le Goff, essa categoria responderia s
necessidades da nova classe emergente, a burguesia, com o intuito de salvar os
banqueiros e mercadores de que a sociedade da poca tanto precisava e que, de acordo
com a moral crist, tinham sucumbido ao pecado da avareza. Assim, recorrendo a essa
metfora com fortes ressonncias em nossa tradio, propomos pensar essa locao
17

cinematogrfica como uma sorte de purgatrio criado pelos cineastas para expurgar
certos temas incmodos na atualidade.
A metodologia aqui empregada ser a anlise flmica, em dilogo intenso com a
pesquisa bibliogrfica e a reflexo terica. Do extenso corpus filmogrfico considerado
num primeiro momento, foram selecionados somente algumas obras para serem
analisadas. Esses filmes foram escolhidos pela sua relevncia esttica no uso da
linguagem cinematogrfica; por isso, a eles ser dedicada uma anlise pontual destinada
a verificar as hipteses aqui sugeridas.
No primeiro captulo desta tese, intitulado "O espao pblico mais privado",
tentamos nos aproximar do banheiro pblico como um objeto em si, dando conta da
bibliografia histrica, antropolgica, sociolgica e arquitetnica sobre o tema. No item
"Pblico/privado: uma dicotomia varivel", comeamos delineando algumas
caractersticas das ideias de pblico e privado, muitas vezes propostas em forma
contrastante e mutuamente excludente, embora atualmente estejam em plena
transformao. Nesse sentido, procuramos observar luz desses conceitos o espao aqui
focalizado, um lugar que pblico por definio mas que abriga atividades das mais
privadas. No segundo subcaptulo, Da latrina ao sanitrio: histria de um lugar,
esboado um panorama histrico que parte do banheiro pblico dos romanos e vai at
nossos dias, enfatizando os usos privilegiados em cada momento e as relaes desse
espao com a sociedade das diferentes pocas.
No terceiro ponto, Sobre coprfobos e coprfilos: atitudes culturais, efetuada
uma analise sincrnica da relevncia que o sanitrio tem ainda hoje em culturas
diversas, sobretudo no mundo oriental, como um contraponto aos valores e s atitudes
ocidentais. No quarto item, Gneros, patologias e outras problemticas, propomos
uma incurso em alguns assuntos ligados s questes de gnero, tais como a potty
parity, que pretende obter a paridade de acesso aos banheiros pblicos de homens e
mulheres, sem diferenciao, e a restroom revolution, que luta para conseguir a abolio
dessas divises de gnero. Tambm so comentadas algumas fobias que o banheiro
pblico pode suscitar nas pessoas que sofrem de parurese, por exemplo, bem como
outras patologias ligadas a esse espao.
No segundo captulo, intitulado Um espao flmico, o banheiro pblico
estudado como uma locao cinematogrfica privilegiada. Primeiramente, no item
"Teoria do espao cinematogrfico", realizada uma reviso das reflexes que a teoria
cinematogrfica dedicou ao espao em geral. No segundo ponto, "A atmosfera do
18

banheiro, so analisadas as caractersticas do espao aqui focalizado que o tornam to


peculiar e aproveitvel pela cmara. No terceiro subcaptulo, "Fechando a porta: campo
vazio, fora de campo e som acusmtico, so aprofundados trs aspectos especiais desse
espao flmico. Um desses o "campo vazio", muito relacionado com o "fora de
campo", cujo sentido costuma ser conjeturvel atravs do som definido como
acusmtico, ou seja, aquele cuja fonte o espectador no v. O quarto item, "Olhando
para o espelho: os reflexivos e os surpreendentes, se concentra sobre a funo que os
espelhos desempenham no espao flmico: muitas vezes, em vez de refletir os
personagens, eles deixam descobrir o desconhecido, construindo outro tipo de "fora de
campo" particularmente interessante e muito explorado nestes locais.
No primeiro item, intitulado Ultrapassando um tabu, analisado como foi
aparecendo paulatinamente, na histria das artes figurativas do sculo XX o tema do
banheiro pblico. No segundo item, "Ob-sceno: fora de cena se observa como essa
locao cinematogrfica to peculiar faz sua apario na histria do cinema,
examinando os primeiros casos e estudando como a censura criou obstculos a esse
processo de integrao do banheiro pblico no leque dos espaos flmicos.O terceiro
ponto, "Purgando transgresses, analisa o sanitrio como um cenrio de atividades
ilcitas, especialmente de carter sexual, violento ou txico. O quarto subcaptulo,
"Introspeces e confidncias, analisa a face intimista do banheiro pblico como lugar
de proteo, onde as pessoas se refugiam ou se escondem, alm de constituir um espao
propcio conversao, ao dilogo, s vezes discusso e, em geral, como um ambiente
de desabafo emocional.
Em suma, o banheiro pblico repensado nesta tese como uma sorte de
purgatrio, no somente por ser um lugar que tem como uso especfico a funo de
permitir que as pessoas expurguem tudo aquilo que deveria permanecer oculto
conforme a moral vigente, mas tambm porque um espao onde se considera mais
aceitvel propor alguns assuntos considerados difceis. Nesse local, em certo sentido,
esfriam-se certos temas ainda quentes para a nossa sociedade. Como expressado pela
sociloga Ruth Barcan, os banheiros pblicos so uma "tecnologia de ocultamento".
Portanto, uma definio inquietante para o cinema cuja vocao consiste justamente em
mostrar. "Fazem desaparecer os resduos", continua essa autora, "e fornecem uma fuga
literal e moral para o inaceitvel". (BARCAN, 2005, 10) As prximas pginas procuram
explorar algumas arestas desse aparente paradoxo.
19

1. O ESPAO PBLICO MAIS PRIVADO

1.1 Pblico/Privado: variaes em torno a uma dicotomia

Y adems aqu es donde los varones renuncian sin tapujos al decoro de la privacidad,
aqu se paran alineados uno al lado del otro, como si fuesen paseantes que se detienen
a mirar una vidriera en la calle, como si estuviesen en el borde de un andn esperando
la llegada de un subterrneo

Martn Kohan

"O banheiro pblico como espao flmico", esta frase contida no subttulo desta
tese inclui um adjetivo e um substantivo que merecem ser examinados com certo
cuidado: pblico e espao. Comearemos por essa ltima expresso: a ideia de espao.
De forma genrica, quando se fala em sanitrios se pensa num lugar pblico, mas na
terminologia urbanstica se poderia tambm falar de espao pblico. Trata-se, ento, de
sinnimos? Ou seja, espao e lugar so termos que podem ser usados indistintamente,
ou podemos identificar alguma especificidade no uso de cada uma dessas palavras? Para
o historiador e filsofo Michel de Certeau, a diferena existe. Ele define um lugar como
uma ordem, segundo a qual os elementos se distribuem em relaes de coexistncia.
Um lugar envolveria, portanto, uma configurao instantnea de posies que
implica uma indicao de estabilidade. Por outro lado, o espao seria um cruzamento de
mobilidades com seus vetores de direo e suas velocidades. A relao entre o espao e
o lugar de acordo com esta perspectiva, seria comparvel relao que existe entre a
fala e a palavra. O espao um lugar praticado; dessa forma, a rua, por exemplo,
geometricamente definida pelo urbanismo, transforma-se em espao pela interveno
dos caminhantes.
O filsofo italiano Andrea Tagliapietra utiliza esses termos num sentido
antittico: o espao abstrato, algo a ser pensado e atravessado, j os lugares so
concretos, para serem habitados, neles se descana. O lugar, determinado e particular,
tem a ver com a memria, com as emoes e com o desejo. Os lugares so odiados e
amados, o espao somente pode ser medido. Os primeiros so figuras da diferena e da
qualidade, enquanto os segundos o so da uniformidade e da quantidade.
(TAGLIAPIETRA, 2005) J o francs Maurice Merleau-Ponty, em sua obra mais
20

conhecida, Fenomenologia da percepo, diferencia o espao geomtrico - que seria


homogneo e isotrpico - do espao antropolgico, entendido como uma experincia de
relao de um ser com o mundo. Pode-se inferir que o primeiro corresponde ao lugar
definido por Michel de Certeau, enquanto o segundo equivale ideia de espao desse
mesmo autor. (DE CERTEAU, 1990, p. 129)
O antroplogo urbano Marc Aug, por sua vez, parece adotar uma terminologia
diferente. Para esse autor, o lugar uma categoria antropolgica, pois nele se fazem
toda sorte de percursos e discursos. O que se ope ao lugar, neste sentido, seria o "no-
lugar", que indica um espao constitudo em relao a certas finalidades, bem como a
relao que os indivduos mantm com tais locais. Os no-lugares no so identitrios,
nem relacionais e histricos. Tal como foi explicado no clebre ensaio que props esse
neologismo no prprio ttulo, entram nessa categoria os meios de transporte, os
supermercados, os aeroportos, os centros comerciais, os elevadores etc. (AUG, 1992,
p.100)
Em 2010, porm, esse antroplogo francs atualizou sua famosa teoria sobre os
no-lugares admitindo que tambm nesses espaos podem surgir certas relaes sociais,
tal como ocorre, por exemplo, num centro comercial. O no-lugar no seria, ento,
absoluto em sua condio de anonimato. (AUG, 2010) No sabemos, porm, se essa
reconsiderao da dimenso social desses espaos to peculiares ecoava o estudo que
Marco Lazzari, em conjunto com sua equipe da Universidade de Bergamo, fez em 2010,
identificando o centro comercial como o maior lugar de agregao juvenil nessa cidade
do norte da Itlia. (DE FIORI- JACONO QUARANTINO LAZZARI, 2010)
Consideramos, contudo, que o banheiro pblico aqui focalizado poderia ser
considerado um no-lugar, e isso por vrios motivos. Em primeiro lugar, ele existe para
o desempenho de uma finalidade especfica. Por outro lado, em princpio no est
destinado a fomentar relaes sociais. E, alm disso, contm indicaes escritas e
iconogrficas relativas a seu uso, tais como a diviso entre gneros e a proibio de
jogar objetos no vaso sanitrio, por exemplo.3 Essa , alis, uma das caractersticas que

3
O livro do artista catalo Antoni Muntadas intitulado Ladies & Gentlemen faz uma reportagem
fotogrfica das formas de sinalizar o banheiro masculino e feminino no mundo. Examinando as paginas
do livro, podemos verificar como algumas vezes se prefere usar as letras iniciais ou as palavras inteiras
"homens" e "mulheres"; em outros casos, so utilizados os cones correspondentes. Estes ltimos podem
ser mais estilizados, propondo os smbolos de gnero utilizados em biologia ou os clssicos corpos
geometrizados ou figurativos, que vo dos perfis de cabeas ou silhuetas que remetem ao passado como
imagens do mundo antigo, medievais ou oitocentistas, cartas do baralho, lenaria intima, etc. A verso
online de um popular dirio italiano mostra algumas sinalizaes irnicas, entre as quais mencionaremos
as seguintes: frutas (ma e banana), objetos (garrafas e clice, por exemplo, em correspondncia com as
21

Aug assinalou como sendo prprias desses espaos: para ele, os no-lugares so
definidos tambm atravs das palavras e dos textos que propem modalidades de uso
prescritivas, proibitivas ou informativas, que s vezes recorrem a ideogramas mais ou
menos explcitos ou codificados. Porm, a utilizao cotidiana dos sanitrios e,
sobretudo, aquelas modalidades que costumam ser apresentadas nas telas do cinema,
fazem do banheiro pblico uma espcie de no-lugar espacializado, onde as conversas e
os enfrentamentos de natureza sexual ou violenta deixam um rastro antropolgico.
Trata-se, sem dvida, de um espao vivido, no qual as pessoas agem, vivem e se
relacionam entre si.
Uma vez elucidada essa primeira equao, passaremos, agora, a analisar as
implicaes do outro termo antes destacado. Desta vez um adjetivo: a ideia de pblico.
A filsofa poltica Susan Moller Okin, no artigo intitulado Gnero, o pblico e o
privado, reconsidera as configuraes histricas da dicotomia pblico/privado luz de
uma perspectiva de gnero. Essa nova forma de considerar o contraste entre o conceito
de pblico e o de privado nos parece particularmente pertinente para o estudo do
banheiro pblico como um espao flmico. De fato, a questo de gnero permeia
totalmente as problemticas desse espao pblico onde se desenvolvem atividades to
privadas.
Okin lembra que, na cultura ocidental, ainda prevalece a idia de que a esfera do
pblico e a do privado so suficientemente separadas e diferentes, a ponto de o pblico
ou o poltico poderem ser discutidos de maneira isolada em relao ao privado ou
pessoal. Ao colocar o gnero no centro da cena, entretanto, os estudos feministas
levantaram novas questes sobre as distines entre a esfera do pblico e a do privado.
Cabe notar, por exemplo, que existem duas ambigidades principais relacionadas
discusso sobre o pblico e o privado. A primeira delas consiste em entender o contraste
pblico/privado como equivalente oposio Estado/famlia ou dicotomia vida no
domstica/vida domstica. Contudo, se por definio o Estado pblico e a famlia,
inserida em sua vida domstica, privada, onde ficaria a sociedade?

partes intimas; ou ento uma garrafa em posies diferentes, para indicar as respectivas formas de sada
da urina), silhuetas em atitudes consideradas tpicas de cada gnero (uma imagem em que ele espia a ela,
ou outra em que ele um e elas so muitas, etc.). ("Toilette, segui ilcartello: i pi strani finiscono online".
La Repubblica, 25 de maio 2015,
http://www.repubblica.it/tecnologia/socialnetwork/2015/05/25/foto/toilette_i_cartelli_piu_divertenti-
115217013/1/?ref=fbpr#33 (Accesso 4/11/2015))
22

Na primeira dicotomia, Estado/famlia, a sociedade estaria enquadrada no


regime do privado. J na segunda, que ope vida no domstica e vida domstica, ela se
inscreveria no domnio do pblico. Sempre de acordo com Okin, o nico autor que
refletiu sobre esta situao paradoxal W. L. Weinstein, que j em 1971 utilizou a
metfora de uma cebola para se referir ambgua oposio. Assim como uma camada
que est do lado de fora de outra camada, estar tambm dentro de outra", explica o
cientista poltico ingls, "algo que pblico em relao a uma esfera da vida, pode ser
privado em relao a outra. (OKIN, 307)
Essa imagem da cebola pode ser aplicvel ao espao flmico do banheiro
pblico: colocando-se numa rea pblica como a rua ou outro lugar desse tipo (estao
de trem, aeroporto, museu etc.), este se configura como um espao pblico; ao se
encontrar dentro de um restaurante ou de uma cafeteria, porm, seria um espao
privado. Em seu interior, por sua vez, o sanitrio apresenta uma rea mais pblica (a dos
lavabos) e uma mais privada (dentro das cabines). Um aspecto interessante das questes
de gnero que, no banheiro masculino, a rea dos urinais permanece aberta, colocando
em xeque essa diviso e reconfigurando a dicotomia pblico/privado numa oposio
genital/anal.
Cabe esclarecer que Okin se ocupa somente da oposio pblico/domstico, que
tambm a que mais nos interessa nesta tese. Nessa ltima dicotomia reside, alis, a
segunda ambiguidade que merece ser destacada aqui. Segundo a perspectiva patriarcal,
a primeira esfera (pblica) seria responsabilidade dos homens, enquanto a segunda
(domstica) seria regida pelas mulheres. O slogan "O pessoal o poltico" fornece a
medida de quanto a esfera domstica foi importante na reflexo feminista; isso, pelo
menos, no caso das feministas liberais, enquanto as feministas radicais defendiam a
abolio da distino pblico/privado. O famoso lema feminista dos anos 1960-70
pretende esclarecer que o que acontece na vida pessoal, particularmente nas relaes
entre os sexos, no algo separado ou separvel da dinmica do poder na sociedade
como um todo.
Contudo, para melhor compreendermos o conceito de gnero, Susan Moller
Okin remonta s teorias com enfoque psicolgico e quelas com enfoque histrico. Com
relao s primeiras, ela cita Simone de Beauvoir, que dizia "no se nasce mulher,
torna-se mulher". J o enfoque histrico considera que as diferenas entre gneros em
sociedades e em pocas diferentes tm matizes diversas. Bastaria pensar no conceito de
intimidade, por exemplo, que no foi visto como algo caracteristicamente domstico
23

antes do final do sculo XVII. No possvel entender as esferas pblicas do mundo do


trabalho ou do mercado, por exemplo, sem levar em conta o fato de que estas so
generificadas, j que foram construdas sob a afirmao da superioridade e da
dominao masculinas, pressupondo a responsabilidade feminina pela esfera domstica.
Muitos autores afirmam que o espao privado necessrio como um pr-
requisito para o desenvolvimento da intimidade. Outro argumento recorrente a favor da
importncia de uma esfera privada que ela necessria, tambm, como um escape da
tenso implicada na manuteno dos vrios papis pblicos em que a maior parte da
vida de cada sujeito consiste. Uma vez que, afirma-se, h uma distncia entre o que
natural em algum e os papis que ele assume, somente num ambiente privado em que
ele possa fugir desses diversos papis haver espao para o desenvolvimento de sua
personalidade "autntica". Nesse sentido, a privacidade seria uma espcie de bastidor,
onde cada ator social poderia tirar as mscaras que utiliza no espao pblico.
Mas nem sempre foi assim, e talvez isso tudo esteja em plena transformao,
como sugere a antroploga Paula Sibilia, em seu livro intitulado O show do eu, A
intimidade como espetculo:
A esfera da privacidade s ganhou consistncia na Europa dos sculos XVIII e XIX,
como mais um ingrediente do desenvolvimento das sociedades industriais modernas e
seu modo de vida urbano. Foi precisamente nessa poca quando certo espao de
refgio para o indivduo e a famlia nuclear comeou a ser criado no seio do mundo
burgus, fornecendo a esses novos sujeitos aquilo que tanto almejavam: um territrio a
salvo das exigncias e dos perigos do mbito pblico, que comeava a ganhar um tom
cada vez mais ameaador. (SIBILIA, 2008, 71)

No livro O declnio do homem pblico, por sua vez, o socilogo Richard Sennett
examina esse processo de gradativa estigmatizao da esfera pblica em favor do campo
privado, que ocorreu ao longo do sculo XIX. A teatralidade da vida cortes e as
convenes impessoais do ambiente urbano foram substitudas, ento, pelo regime da
autenticidade, enfatizando uma riqueza "interior" a cada sujeito que devia ser protegida
ou dissimulada na esfera pblica. Do regime da mscara, portanto, passou-se assim a
uma forma de vida na qual essas mesmas mscaras foram percebidas como
desprezveis, consolidando o que o autor denominara as tiranias da intimidade.
Sempre de acordo com Sennett, junto com a indiferena pelos temas pblicos e
polticos, essas atitudes to oitocentistas compreendiam uma concentrao no espao
privado e nos conflitos ntimos de cada um.
Nesse sentido, a prpria ideia de intimidade poderia ser considerada uma
inveno burguesa, como afirma, entre outros, o historiador da arquitetura Witold
24

Rybczynski em seu livro intitulado A casa: histria de uma idia. Para que essa
transformao pudesse se consolidar, foi imprescindvel a contribuio de uma
instituio fundamental nesses processos: a famlia nuclear, bem como a separao entre
o espao-tempo do trabalho e o da vida cotidiana, alm dos novos ideais de
domesticidade e conforto que irradiaram das metrpoles daquela poca. (SIBILIA,
2008, 71-73)
Esses valores persistiram tambm, de modo hegemnico, na cultura ocidental ao
longo do sculo XX. J nos anos 1950, porm, o socilogo estadunidense David
Riesman detectou algumas mudanas que anunciavam certas alteraes nesse quadro.
Em seu livro A multido solitria (1995), esse autor assinalou a crescente relevncia do
consumismo e dos meios de comunicao de massa sobretudo os audiovisuais, como
o cinema e a televiso como dois fatores que afetaram intensamente a sociabilidade e
os modos de autoconstruo, particularmente entre os jovens dos estratos sociais mais
privilegiados das grandes cidades norte-americanas. O que estava se esboando ento
era numa notvel transformao da subjetividade ou, em termos de Riesman, do "carter
social", com um deslocamento do eixo em torno do qual se constri o que se : de
"dentro" de si mesmo (introdirigido) para "fora" ou para os outros (alterdirigido).
O primeiro tipo de constituio subjetiva foi definido por esse autor como
carter, denotando uma solidez interna na qual se hospedava o ncleo de cada um,
alimentada por certa crena na estabilidade do eu e no valor da palavra para constituir o
que se era. Essa entidade intangvel e interiorizada se considerava, naqueles tempos,
bem mais valiosa e determinante do que as "vs aparncias". Por sua vez, a outra
modalidade de autoestilizao que foi surgindo na segunda metade do sculo XX seria a
personalidade, um tipo de construo de si erigida a partir dos efeitos que cada um
consegue provocar nos outros, sobretudo no plano visual, com nfase na imagem
corporal e na performance visvel.
A nova gerao "vive numa casa de vidro, no por trs de cortinas de renda ou
de veludo", afirmara Riesman h mais de meio sculo. (SIBILIA, 2014) Vrias dcadas
mais tarde, o socilogo francs Gilles Lipovetsky definiria essa gerao como
"consumidores de intimidade". Mostrar tudo, dizer tudo e ver tudo o que caracteriza
uma sociedade transparente, na qual os indivduos no parecem ter mais nada que
ocultar ante um pblico que aprecia o desnudamento dos estados anmicos, dos
sentimentos e das emoes pessoais. (LIPOVETSKY, 2007, 294-295) Trata-se, enfim,
do exibicionismo da intimidade do cidado comum, um fenmeno que se tornou
25

habitual na virada do sculo XX para o XXI e que poderia ser batizado com o
neologismo "extimidade". (SIBILIA, 2008)
interessante notar que alguns dos autores que estudaram a privacidade como
uma esfera em que as tais "mscaras sociais" poderiam ser retiradas, para ficar
vontade e ser "si mesmo", tenham questionado se essa privacidade pode mesmo ser
encontrada no ambiente privado domstico, ou se poderia ser bem melhor encontrada
em outros locais. Muitos homens sentem que sua privacidade est mais protegida num
escritrio ou em seus locais de trabalho, por exemplo, do que em suas prprias casas.
Nesse sentido, o socilogo estadunidense Erving Goffman, em seu livro intitulado A
representao do eu na vida cotidiana, de 1959, aplica a metfora teatral s atividades
do dia a dia, prestando ateno s diferenas entre o que ocorre em locais pblicos e
privados. Nessa anlise, ele se detm tambm a analisar as atividades fisiolgicas:

Na nossa sociedade, a defecao compromete ao indivduo numa atividade incompatvel


com as pautas da pulcritude e da pureza expressa em muitas das nossas aes. Tal
atividade tambm significa para o indivduo uma desordem de sua vestimenta e o sair-se
da representao, isto , tirar do rosto a mscara expressiva que utiliza em suas
interaes cara a cara. Ao mesmo tempo, tornar-se-ia difcil para ele recompor sua
fachada pessoal se surgisse repentinamente a necessidade de restabelecer a interao.
Esta , talvez, a razo pela qual as portas dos banheiros em nossa sociedade tm
fechadura. (GOFFMAN, 1993)

Em muitas das cenas estudadas para a realizao desta tese, de fato, o sanitrio
apresentado como um lugar capaz de resguardar essa privacidade. Em tais casos, esse
espao flmico o palco mais adequado para os desabafos, a reflexo, as confisses e a
conversa ntima; trata-se de um lugar, enfim, onde possvel retirar as mscaras que o
mbito pblico continua a exigir. Nem todos tm a mesma probabilidade, nas condies
socioeconmicas da atualidade, de ter acesso ao mesmo grau de privacidade para retirar
essas mscaras e ficar " vontade", ou de encontr-la nos mesmos lugares. A
oportunidade de se concentrar na introspeco, de preferncia em silncio e solido, so
fundamentais na defesa de uma esfera privada e, pelo menos de acordo com os valores
modernos, constituem um requisito bsico para a construo da subjetividade.
Mas, como as feministas perceberam h muito tempo, esse aspecto da
privacidade est tambm muito menos disponvel para as mulheres do que para os
homens, inclusive no globalizado e multicultural sculo XXI. Em 1928, a escritora
britnica Virginia Wolf denunciou essa desigualdade, em sua famosa obra Um quarto
prprio. Nessas pginas ela declarava que um dos motivos pelos quais as mulheres no
tinham tido a possibilidade, at ento, de serem boas romancistas era o fato de no
26

terem privacidade: faltava-lhes o direito ao quarto prprio, um recinto separado do


ambiente pblico e da intromisso alheia por slidos muros e portas fechadas.
Evidentemente, no se tratava apenas de um problema literrio, mas de uma questo
poltica: esses elementos eram, na era moderna, requisitos indispensveis para construir
a prpria subjetividade. (SIBILIA, 2008, 66)
O filsofo colombiano Fabio Lpez Daz, em seu artigo intitulado "Elementos
para a compreenso do pblico/privado desde a comunicao", lembra que essa questo
atravessada por fatores relativos economia, antropologia, sociologia, psicologia
e cincia poltica. Na segunda metade do sculo passado, autores como Hannah
Arendt e Jrgen Habermas, alm dos j citados Erving Goffman e Richard Sennett,
entre muitos outros, ocuparam-se de analisar essa polaridade em termos como
visvel/no-visvel, accessvel/no-accessvel, admissvel/no admissvel e
afvel/inefvel, por exemplo. As tenses visvel/no-visvel ou aberto/fechado, ou
mesmo o par externo/interno, so quase sempre aplicveis ao contraste pblico/privado,
pelo menos se excluirmos casos mais raros como os assuntos pblicos discutidos a
portas fechadas. E, inclusive, a complexificao desses quadros a partir do uso de
dispositivos informticos que permitem atravessar as paredes por meio das redes,
possibilitando a comunicao textual e imagtica como um fluxo que costuma ignorar
as velhas dicotomias. (SIBILIA, 2012)
O par acessvel/inacessvel, que marca o privilgio de alguns - por exemplo, em
certas pocas, dos homens em relao s mulheres - tambm tm sofrido importantes
transmutaes no curso do tempo, mesmo se permanecermos apenas na cultura
ocidental. Por sua vez, a polaridade admissvel/no-admissvel tem a ver com os valores
pautados pela moral vigente; algo que, no caso do que possvel fazer e mostrar em
pblico, normalmente se conhece, enquanto costuma permanecer misterioso o leque de
possibilidades no que se refere ao privado. J o par expressvel/inexpressvel alude ao
que se pode falar ou no sobre esses domnios, algo que tambm vai mudando em
sintonia com as transformaes histricas. Essa perspectiva genealgica, portanto, que
no s admite mas sublinha a importncia dessas alteraes, fundamental para uma
anlise como proposta nesta tese.
Assim, Lpez Daz (p. 11) conclui que pensar que o pblico e o privado
definem 'esferas' ou 'mbitos' prprios adotar uma posio essencialista que impede a
reformulao de papis, valoraes e disposies que deveriam ser definidas de
antemo para evitar naturalizar dominaes, segregaes. Na ultima Cpula das
27

Amricas, que reuniu em abril de 2015 vrios lderes polticos do continente americano
na Cidade do Panam (Panam), entre os quais Barack Obama e Fidel Castro num
primeiro e histrico encontro, foi observado um fato curioso. Um dos banheiros
femininos da rea de imprensa do Centro de Convenes Atlapa, onde se desenvolveu o
evento, no tinha divisrias entre os vasos sanitrios. [Figura 2] Trata-se de um
estranho caso de aparente superao da clssica dicotomia pblico/privado que se
observa nos banheiros pblicos, onde os vasos sanitrios so sempre fechados em
cubculos.

Figura 2

Mesmo desnaturalizadas e colocadas em questo, essa srie de dicotomias, em


princpio, aderem muito bem s descries das duas diferentes reas do banheiro
pblico antes identificadas: a visvel, aberta, externa e pblica, onde esto os lavabos, e
a no-visvel, fechada, interna, privada, constituda pelas cabines. A proposta de
ultrapassar essas dicotomias, como sugere Lpez Daz, mas repensando aqui o banheiro
pblico como um espao flmico, nos levaria a considerar a encenao de conversas,
atos violentos e performances sexuais na rea mais pblica desses locais como uma
espetacularizao da intimidade. Nas pesquisas realizadas para desenvolver esta tese,
porm, constatamos que essa locao cinematogrfica ainda est muito marcada pela
diviso entre pblico e privado, e que as portas fechadas delimitam o territrio onde o
ntimo - e, sobretudo, aquilo que ainda considerado escabroso - pode se manifestar
sem se mostrar abertamente.
28

De todo modo, cabe notar que o prprio fato de estar se ampliando o uso desta
locao no cinema pode ser, de algum modo, compreendido como parte de um processo
de transformao do que se considera ntimo, privado e pblico, dando conta de alguns
deslocamentos naquilo que os limites morais de nossa poca permitem ou no exibir nas
telas. Seja como for, constatamos que fechado e no-visvel ainda permanece tudo
aquilo que podemos rotular como ilcito ou inclusive obsceno, mesmo que as definies
dessas categorias tenham mudado, mas elas ainda contm aquilo que, embora por vezes
insinuado de diversos modos, ainda se considera que deveria ficar "fora da cena".
29

1.2 Da latrina ao sanitrio: histria de um lugar

Estos mingitorios son grandes, rectos como lpidas, tambin marmreos; parten ms o
menos desde la altura del pecho y luego llegan hasta el suelo. Peridicamente reciben,
mediante un dispositivo automtico, una descarga de agua que corre por dentro y los
asea. El desagote se produce por un puado de orificios que pueden observarse al pie.

Martn Kohan

O problema acerca de onde executar as funes orgnicas deve ter


acompanhado, evidentemente, toda a histria da humanidade. Contudo, se por muito
tempo esse chamado da natureza se vertia nela mesma e, portanto, a terra era o melhor
receptculo das dejees liquidas e slidas, chegou um momento em que os homens se
preocuparam em construir um lugar especfico para essas atividades. Temos notcias de
banheiros que remontam ao ano 2500 a.C., em diferentes reas geogrficas do planeta,
como a Grcia, o Egito, a ndia, a China e os territrios hoje ocupados por diversos
pases da Amrica. Em geral, tratava-se de pedras com um buraco e gua passando por
baixo, freqentemente localizados perto de locais importantes como templos ou
mosteiros.
Existiam tambm algumas verses mais sofisticadas, construdas em mrmore,
com mosaicos no cho e afrescos nas paredes, incluindo a presena de plantas, fontes e
janelas. Sabe-se tambm que, nas antigas cidades do Vale do Indo, na ndia, desde o ano
2500 e at o 1500 a.C., muitas casas tinham latrinas com gua corrente. (WENZ-
GAHLER, 2005, 9-10) Na Mesopotmia, por sua vez, havia vasos com assento de pedra
ou tijolos. Os babilnios usavam banheiros nos quais podiam se agachar e, desde 2000
a.C., incorporaram tcnicas sofisticadas de drenagem. De fato, algumas latrinas
construdas nessa regio da sia em 1500 a.C., ainda funcionam e so utilizadas.
(WENZ-GAHLER, 2005, 48)
As latrinas de Cnosso (Creta, sculo XVI a.C.), por sua vez, instaladas nos
aposentos da rainha no trreo do palcio, so notavelmente modernas. Uma delas tinha
uma tampa de madeira e pensa-se que na poca tambm pode ter tido uma taa de
porcelana similar de um vaso moderno, alm de uma cisterna para a gua corrente.
Nada parecido a isso se viu no Ocidente at o sculo XVII, com a exceo de um
modelo que durou pouco tempo na poca da Rainha Isabel I da Inglaterra, no sculo
XVI. (WRIGHT, 1962, 31)
30

Mas a grande fortuna das latrinas como banheiro pblico comeou na Antiga
Roma. Para se ter uma idia do peso que esse tema tinha na cultura dessa civilizao,
bastaria lembrar que na mitologia romana existia at uma deusa, Cloacina, que regia
a Cloaca Mxima, o sistema de esgoto principal de Roma e cujo culto provinha
originalmente da mitologia etrusca. Alm de ser a divindade dos esgotos, ela era
tambm protetora do coito no matrimnio e, mais adiante, foi adorada como uma
caracterstica de Vnus na pequena Capela de Vnus Cloacina, erigida frente Baslica
Emlia no Foro Romano, localizada exatamente sobre a Cloaca Mxima.
As latrinas romanas no eram divididas em cubculos para prover privacidade;
em vez disso, alis, sua estrutura previa que os usurios se sentassem juntos. Essa uma
questo extremamente importante, porque nos d uma ideia das diferenas no conceito
de privacidade daquela poca com relao era moderna, sugerindo a funo de
sociabilidade que as latrinas cumpriam naqueles tempos. Estas se tornaram populares no
sculo II a.C., em coincidncia com as grandes obras pblicas como os aquedutos.
Normalmente, encontravam-se perto de termas ou outras fontes de gua, e a entrada era
realizada diretamente a partir da rua, sem necessidade de esconder ou dissimular a sua
localizao. No temos provas de que existisse uma diviso dessas latrinas romanas
entre os gneros, outra caracterstica que sugere uma concepo bem diferente dos
banheiros em relao ao que ocorre em nossa poca.
Um esgoto de um decmetro de largura costumava correr ao longo do cho com
gua fresca; esta era usada para molhar as esponjas colocadas sobre umas varas, que
desempenhavam uma funo semelhante do atual papel higinico. Por outro lado, um
buraco bem profundo evitava o contato com ratos e moscas. A essa praticidade se
associava tambm, s vezes, certo requinte esttico. De fato, algumas latrinas eram mais
refinadas e apresentavam bancos entalhados e cho com mosaicos, enquanto a maioria
eram cobertas com um teto. Em todas as colnias romanas se difundiu o hbito do
banheiro pblico. Em feso, por exemplo, na atual Turquia, o acesso a esses espaos
ocorria atravs de uma cortina que cobria a entrada. Nesses territrios, a latrina era
constituda de bancos de madeira ou pedra, distribudos pelos trs lados do ambiente, e
o lugar era pensado para ser usado por doze a quinze pessoas simultaneamente. [Figura
3] J em Apamea, na Sria, o nmero de usurios era bem maior, chegando a hospedar
entre oitenta e noventa pessoas ao mesmo tempo. A presena de lmpadas em Cesrea,
tambm na Sria, faz pensar no uso noturno desses banheiros.
31

Figura 3

interessante notar que as latrinas eram mais frequentes na Itlia e no norte da


frica, e menos na Bretanha e no Oriente Mdio, por exemplo. provvel que essa
distribuio geogrfica diferenciada tenha motivaes religiosas. No caso do Oriente
Mdio, deve-se ao fato de que os hebreus, seguindo os preceitos do Antigo Testamento,
consideravam que os excrementos tinham que ser depositados na terra. J no caso da
Bretanha, certos rituais ligados ao uso da gua proibiam que esta ltima tivesse contato
com os excrementos. (KAMASH, 2010)
Com relao Itlia, sabemos que em Roma as latrinas tinham entre vinte e
cinco e oitenta assentos, com uma distncia entre eles de somente cinquenta ou sessenta
centmetros. Essa proximidade favorecia a conversao entre as pessoas, o que parece
ser uma caracterstica marcante das colnias italianas. Por outro lado, esses banheiros
romanos eram bem ventilados e iluminados. (WENZ-GAHLER, 2005, 74) As latrinas
do frum de Pompia, por exemplo, eram constitudas por uma pea quadrada de dez
metros de lado, precedida por um vestbulo onde os usurios tomavam um jarro de
gua, a esponja e outros acessrios que utilizariam no local. Umas pedras sustentavam
os bancos de madeira perfurada. Na frente do assento, uma pequena sarjeta permitia
molhar e limpar a esponja afixada a uma vara (tersorium), igual que fora mencionada
anteriormente. Era possvel se limpar enquanto cada um permanecia sentado na latrina,
32

graas a um entalhe realizado na parte vertical do assento. (BOURGEY-HORAY, 2006,


199)
Na Roma Antiga, o imperador Tito Flavio Vespasiano (69-79 a.C.) exigia um
pagamento das pessoas que esvaziavam e limpavam os banheiros pblicos, porque os
excrementos eram reconhecidos como fertilizantes. (GREED, 2010) Pecunia non olet (o
dinheiro no fede), dizia o imperador, que convencera o filho Titus e seus conselheiros
da necessidade de aplicar uma taxa sobre os banheiros pblicos e os urinais. A urina era
coletada em grandes recipientes e vendida aos tintureiros, por exemplo, que a usavam
como fixador para as cores. Alm disso, a amnia presente na urina era usada pelos
fullones para desengordurar os tecidos e como alvejante. (WENZ-GAHLER, 2005, 112)
Por esses motivos, inclusive na Itlia do sculo passado, os banheiros pblicos presentes
nas ruas das cidades ainda se denominavam vespasiani.
Com o declnio do imprio romano, passando para a poca medieval, os
banheiros pblicos passaram a estar ligados arquitetura religiosa, pois as instituies
eclesisticas eram as nicas a manter certo grau de higiene. Como a fonte que trata
desse perodo inglesa, os exemplos de que dispomos so basicamente dessa rea
geogrfica. Nos mosteiros da Idade Media, perto do refeitrio, sempre havia um
lavatrio para lavar s mos com gua fria, numa pia de pedra, antes e depois das
comidas. Esse servio geralmente se localizava atrs do muro do claustro ou dentro do
ptio ou, ento, numa sala abobadada ao lado do claustro ou mesmo num jardim
prximo do refeitrio. J em 1150, porm, no mosteiro de Christchurch, sabemos que
existia um banheiro completo, no qual a gua da chuva servia para limpar a latrina.
Numa crnica do convento de Durham, por sua vez, datada em 1662, descrevem-se os
banheiros como assentos separados por divises de madeira que os fechavam por ambos
os lados, para que os usurios no pudessem se ver uns aos outros.
evidente, luz desse ltimo exemplo, que a concepo da latrina romana fora
totalmente abandonada na Idade Mdia, pois a prpria estrutura arquitetnica demonstra
a inteno de evitar que a latrina fosse um lugar de socializao. preciso ressaltar,
porm, que nos castelos, onde os banheiros eram construdos entre grossos muros, com
um bueiro vertical abaixo de um assento de madeira ou pedra, s vezes, eram
localizados dentro de um contraforte ou de uma torre, e as latrinas ramificavam-se em
torno a um buraco central; assim, os usurios podiam falar entre eles sem se ver.
diferena das arquiteturas religiosas, portanto, parece que nas construes civis se
permitia a socializao, evitando, todavia, o contato visual. Uma prtica de
33

sociabilidade muito presente, alis, nos banheiros pblicos contemporneos, e


fartamente aproveitada nas respectivas representaes cinematogrficas que constituem
o foco desta tese. Segundo outra fonte, as latrinas dos castelos eram colocadas em
lugares afastados por um corredor, que as isolavam olfativamente e lhes concediam
certa privacidade, visto que no existiam portas e as dejees caiam numa fossa ou
numa vala ao ar livre. (KOOLHAAS, 2014, 18)
Quanto vida urbana do mesmo perodo histrico, sabe-se que na Londres
medieval havia vrios banheiros pblicos. Ao sul de Fleet Street existia um, por
exemplo, localizado na beira do rio Tmisa, formado por quatro buracos e com um teto.
J na regio de Queenhite, tambm perto do rio, havia outro banheiro pblico
construdo sobre uma cloaca aberta. Sabe-se ainda da existncia de outros dois
sanitrios desse tipo, devido sua relao com alguns acontecimentos que ficaram
registrados nos arquivos. Em 1291, por exemplo, na parte de fora do banheiro da
muralha, um tal John de Abydon foi atacado. Em 1306, o banheiro da Ponte de Londres,
que tinha duas portas, permitiu que um devedor pudesse fugir de seus perseguidores.
Assim, graas a esses episdios histricos, podemos constatar que j nessa poca o
banheiro pblico era um lugar de violncia e evaso, algo extremamente presente em
seu aproveitamento flmico atual.
Antecipando em um sculo a inveno do vaso sanitrio, o gnio de Leonardo da
Vinci idealizou um assento dobrvel que "devia girar, como as janelinhas dos mosteiros,
por meio de um contrapeso". (WRIGHT, 1961, 81) No entanto, assim como ocorrera
com muitas outras invenes de sua autoria, esta tambm se manteve apenas no plano
de projeto. O artista planejara a instalao dessa novidade no castelo de Amboise,
compreendendo certo nmero de privadas com gua corrente, canais intramurais e tubos
de ventilao que chegavam at o teto. Leonardo pensou tambm num sistema de
fechadura automtica das portas, com contrapeso, como uma tentativa de dar fim ao
costume de que as pessoas deixassem a porta do banheiro aberta(WRIGHT, 1961, 51-
81.) Parece, ento, luz desses documentos, que os usurios dos banheiros do sculo
XV no se preocupavam muito por proteger a privacidade do espao onde efetuavam as
prprias funes fisiolgicas, embora fosse algo que j se tentava impor com vistas ao
"processo civilizador" dos costumes que implicou a modernizao do mundo. (ELIAS,
2009)
Em 1596, o poeta John Harrington (1561-1612), afilhado da Rainha Isabel I da
Inglaterra, publicou o livro Metamorphosis of Ajax: A Cloacinean Satire ("A
34

metamorfoses de Ajax: Stira contra as Cloacas"), no qual descrevia uma privada de


gua corrente com uma vlvula de sua inveno, um sistema que permitia o
autoesvaziamento do vaso. Diferentemente do que ocorrera com o projeto de Leonardo,
a idia do Ajax foi concretizada: esse modelo de privada foi instalada em Kelston, perto
de Bath, na Inglaterra. (WRIGHT, 1961,101) Por sua vez, j no sculo XVII, sabe-se
que a corte francesa era bem equipada de chaises perces (cadeiras abertas), para as
quais existia uma verdadeira riqueza de sinnimos como chaises daffaires (cadeiras de
negcios), chaises pertuises (cadeiras perfuradas), chayres de retrait (assentos de
aposento), chaises ncessaires (cadeiras necessrias) ou selles (privadas). No
Dictionnaire de lAmeublement utilizada a expresso "mvel cheiroso" para se referir
ao curioso artefato.
Cabe esclarecer, porm, que nem sempre as chaises eram utilizadas. Basta
lembrar que Lus XIII, no dia 8 de agosto de 1606, proibiu a todos os residentes do
Palcio Saint Germain de "fazer porcarias" no cho do edifcio; nesse mesmo dia,
porm, consta que ele prprio fez isso na parede do seu prprio quarto de dormir. O seu
sucessor parece ter se comportado melhor, nesse sentido, pois um inventrio de Lus
XIV (1643-1715) contempla um total de 264 vasos distribudos pelo Palcio de
Versailles, dos quais 208 estavam cobertos de tecidos como veludo ou damasco. O mais
elegante pertenceria a Lus XV (1715-1774) e era de laca preta, com pssaros e
paisagens de inspirao japonesa desenhados em ouro e com entalhes de ncar ou
bronze chins; o interior tambm era de laca vermelha e o assento estava forrado com
veludo verde.
Segundo Lawrence Wright, os reis, os prncipes e os generais daquela poca
consideravam o vaso sanitrio como "um trono", a partir do qual podiam chegar a dar
audincia ou protagonizar outras cerimnias solenes. Lus XIV, por exemplo, anunciou
seu casamento enquanto estava sentado nesse lugar enquanto o embaixador Lord
Portland se sentiu muito honrado por ser recebido pelo rei nessa postura. Aos poucos,
contudo, o vaso foi perdendo seu lugar de honra, e logo ficaria oculto dentro de outro
mvel ou disfarado de qualquer outra coisa. Um modelo popular na Frana, na poca
das Guerra de Holanda (1672-1678), foi o Voyage au Pays Bas, ttulo da pilha de
grossos volumes simulados que ocultavam a indigna privada. Um exemplo de vaso
sanitrio ocultado por um mvel se encontra no filme Outubro (Oktyabr), de Serguei
Eisenstein, datado de 1927, na cena em que a Guarda Vermelha entra no Palcio de
Inverno durante a revoluo de 1917 e, ao descobrir no quarto de dormir da czarina esse
35

artefato, os soldados zombam dela exclamando que tambm os monarcas tm


necessidades.
Num baile celebrado em Paris em 1739 ocorreu uma importante inovao
histrica: a separao por gnero. Apareceram ento as cabines com os rtulos que
diziam Garde-robes pour les femmes e Garde-robes pour les hommes, com seus
respectivos camareiras e criados que tomavam conta dos locais.4 Nesse mesmo ano, o
arquiteto e urbanista Jacques Franois Blondel se refere aos cabinets daisance
langlaise (lugar de conforto inglesa) ou lieux soupape (lugares a vlvula). Convm
frisar que curiosa a aluso origem inglesa, quando esse tipo de artefatos ainda eram
desconhecidos em Londres. (WRIGHT, 1962, 135-144) Na realidade, o vaso sanitrio
com funcionamento vlvula ainda no era muito difundido nessa poca. Tanto que
nas ruas de Edimburgo, no sculo XVII, circulava um indivduo com um balde e uma
grande capa, gritando: "Quem deseja meus servios?". (WRIGHT, 1961, 109) A
situao no era melhor nas cidades da Frana: na poca do Rei Sol, enquanto o luxo
enfeitava as privadas da corte em Versailles, o esvaziador sinalizava a sua passagem nas
ruas com o som de um sino chamado Fifi, Fyfi ou Fify, ou Mtre Fifi, algo que
continuou ocorrendo at o inicio do sculo XVIII. A curiosa palavra provm da
interjeio Fi ou Fy, que expressa nojo. (BOURGEY-HORAY, 2006, 375)
J nas pequenas cidades da Europa do Leste e da sia Menor, at 1920 existiam
os servios de um vendedor itinerante com um balde e uma capa que, recebendo em
troca um pagamento adequado, oferecia os dois elementos para auxiliar e cobrir o
usurio enquanto fazia suas necessidades fisiolgicas. Tambm era habitual o vendedor
itinerante numa verso mais sofisticada, que fornecia uma espcie de vaso sanitrio
ambulante numa carruagem com vrios cubculos circulando pelas vias pblicas
principais. (KIRA, 1976) No entanto, em que pese essa persistncia, alguns
comeavam a exigir mudanas bem antes dessas datas to avanadas. Temos noticias de
um desconhecido que, no final do sculo XVII, dirigiu-se a Lus XIV pedindo colocar
"cadeiras furadas" no Louvre, no Palcio de Justia e nos subrbios de Paris, embora o
projeto no tenha sido concretizado. (GUERRAND, 2009, 43-44)
J no sculo seguinte, o escritor Jonathan Swift denunciara a falta de banheiros
pblicos em Londres, declarando que as mulheres se precipitavam nas boutiques para

4
O termo garde-robes era um eufemismo que aludia semelhana da forma desse espao com a de um
armrio.
36

comprar qualquer coisa assim como os homens vo ao cabar, somente para usar o
banheiro. (GUERRAND, 2009, 60-61) Em 1729, o escritor irlands publicou um texto
intitulado "O grande mistrio ou a arte de meditar sobre o garde-robe". Trata-se de um
panfleto em que se prope um projeto para construir quinhentas latrinas pblicas em
Londres e Westminster. Os materiais utilizados seriam a pedra e o mrmore para os
ornamentos, pois uma srie de esttuas, baixo-relevos, esculturas, molduras, capitis e
pilares representariam as posturas usadas nas funes orgnicas. O assento seria coberto
de tecido de algodo e, no inverno, teriam tapetes da Turquia; j no vero, haveria flores
e legumes no cho. As latrinas femininas estariam separadas por meio de muros baixos
para permitir a conversao das freguesas. Alm disso, em cada latrina haveria uma
biblioteca. (BOURGEY-HORAY, 2006, 200-201) Os banheiros estariam providos de
papel higinico branco e teriam o custo de dois pence, tarifa que permitiria a cada
usurio ficar mais de meia hora no local. (GUERRAND, 2009, 60-61) Um lugar
pensado ento para passar o tempo e, eventualmente, socializar, embora de modos
bastante diferentes aos que foram habituais entre os antigos romanos.
Para alm dessas propostas nunca realizadas, porm significativamente
imaginadas e enunciadas, sabe-se que em Paris, considera-se que um real interesse pelos
banheiros pblicos comeou de vez na segunda metade do sculo XVIII. Assim, em
1770, o conde Antoine de Sartine, lugar-tenente geral de polcia durante o reinado de
Lus XV, fez colocar certo nmero de "barris de desabafo" em algumas esquinas da
cidade. Pouco tempo depois, durante o reinado de Lus XVI (1774-1789), o duque de
Orlans faz incluir no Palcio Real, perto de Versailles, doze "gabinetes de desabafo" ao
preo de dois sous, com papel higinico gratuito e trs homens que se ocupavam de
cuid-los. (GUERRAND, 2009, 62-63)
Paralelamente a essa instalao de banheiros no espao pblico das principais
cidades europeias, sabemos que no sculo XVIII eram alugados urinis. O municpio de
Rennes, por exemplo, tambm na Frana, alugou cinqenta deles pelo preo de trs sous
cada um, para um baile organizado pela Prefeitura. Algo semelhante ao que acontece na
atualidade, em ocasio de grandes eventos esportivos, musicais ou culturais. Por outro
lado, as carruagens populares levavam urinis debaixo dos assentos e, com freqncia,
bastava levantar a almofada para usar o buraco em meio de uma viagem. (WRIGHT,
1962, 157-158) Isto, certamente, difere bastante dos costumes atuais.
Apesar de toda essa movimentao que ocorreu no sculo XVIII, foi necessrio
passar quase dois sculos da inveno do Ajax, o primeiro vaso sanitrio de gua
37

corrente com vlvula, para que um relojoeiro escocs chamado Alexander Cummings
patenteasse, em 1775, seu modelo muito parecido ao vaso sanitrio moderno. Trs anos
depois, Joseph Bramah, um ebanista ingls, aperfeioou a vlvula de Cummings criando
o mecanismo a sifo. (WRIGHT, 1962, 135-144)
interessante notar que o vaso sanitrio um dos produtos de uso habitual que
teve menos renovaes tecnolgicas na poca moderna. J faz trezentos anos que a
descarga a sifo foi introduzida, um mecanismo que absorve a gua do vaso sanitrio,
bem como a curva em forma de S que serve para bloquear os cheiros ruins. A descarga
, de fato, uma idia pouco inteligente, considerando a escassez de recursos hdricos. De
fato, quando o vaso sanitrio substituiu as latrinas, que seguiam o modelo mais simples
da queda livre, na Londres de 1800, muitos criticaram a idia de misturar gua e
excrementos como um desperdcio de fertilizante. Contudo, apesar dessas criticas e das
claras deficincias, o banheiro com descarga continua sendo o sistema preferido e o
mais popular atualmente, em pleno sculo XXI. (Colors, 2011, 29)
Voltando ao percurso histrico, do outro lado do oceano, nos territrios
americanos da poca colonial, as condies eram ainda mais precrias do que nas
metrpoles europeias. Numa aquarela de Jean-Baptiste Debret, pintada entre 1817 e
1829, mostra-se um aristocrata portugus se aliviando em meio de uma calada do Rio
de Janeiro, protegido somente por uma sombrinha que era empunhada por um escravo.
No dia 7 de setembro de 1822, nada menos que a data da independncia nacional do
Brasil, sabe-se que o futuro rei Pedro I se deteve s margens do rio Ipiranga para fazer
suas necessidades fisiolgicas. Dois anos depois, j na condio de Imperador, Dom
Pedro I (1822-1831) assistia a uma parada de militares alemes na Fortaleza da Praia
Vermelha quando pediu licena, agachou-se e "obrou" junto a um muro. Um dos
soldados daquela poca registrou ainda, em seu dirio ntimo, que Dom Pedro gostava
de urinar do alto de uma varanda do Palcio de So Cristvo, jorrando o lquido sobre
as cabeas dos cortesos. No era algo to excepcional como agora pode parecer:
naqueles tempos, por exemplo, os nobres interrompiam cortejos para urinar nas ruas,
prtica que continuou sendo habitual durante o Imprio. (TRIGO, 2013)
As coisas s comeariam a ganhar um teor mais "civilizado", nestes territrios,
na segunda metade do sculo XIX. Um decreto de 1857 concedeu ao tenente coronel
Joo Frederico Russel o privilgio de organizar a Companhia de Esgoto. O baro do
Lavradio, por sua vez, num relatrio de 1869, alude aos escravos ou pretos "libertos,
velhos, estropiados e bbados" que esvaziavam os "tigres", uma expresso vulgar para
38

se referir aos barris cheios de matria fecal -- e, tambm, aos prprios negros --, na praia
ou terreno baldio mais prximo. No final desse mesmo ano, foi includo no cdigo da
Cmara Municipal do Rio de Janeiro um artigo que estabelecia o seguinte: "A ningum
permitido urinar fora dos mijadouros, sob pena de pagar uma multa de 10$000". Isso
nos faz supor a existncia de mictrios, na poca, embora fossem insuficientes e
provavelmente imundos. (Cmara Municipal J, 1894, 19, 46) A palavra "mictrio",
alis, foi criada pelo Visconde de Taunay, a pedido da princesa Isabel (1891-1921), que
no gostava da expresso "mijadouro". Tambm foi ela, de fato, quem mandou construir
os primeiros servios pblicos desse tipo no centro do Rio de Janeiro. (TRIGO, 2013)
Quanto aos outros pases da regio, na poca sob o domnio hispnico, ao que
parece, a situao era um pouco melhor. Em Lima, por exemplo, o primeiro mictrio foi
instalado na Plaza das Armas, entre 1689 e 1705, pelo vice-rei Conde la Monclova,
para responder s necessidades do pblico que assistia s corridas de touros. Esse
mobilirio de ferro, que se encontrava oculto por uma barreira, somente foi retirado em
1901 durante a remodelao dessa praa central da capital peruana. Para a sua
substituio, j em 1928, foram construdos banheiros pblicos com certo grau de luxo:
servios de mrmore, cho de porcelana fina, dois empregados para o banheiro
masculino e duas empregadas para o feminino. (PINO, 2012) Na Cidade do Mxico, por
sua vez, sabe-se que em 1794 foram abertas latrinas em 400 pulquerias, isto , locais
onde se consumia a bebida alcolica pulque; esses espaos contemplavam a separao
de homens e mulheres, alm de contarem com um servio de limpeza cotidiano.
Entre os primeiros lugares onde esses banheiros pblicos foram instalados, cabe
mencionar o portal de Mercaderes e o Portal das Flores, ambos localizados na Plaza
Mayor, atual Zcalo ou praa principal da cidade. Por outro lado, h um dado
interessante de 1788, ainda em territrios mexicanos: o juiz Ladrn de Guevara
aconselhara ao vice-rei que os mestres colocassem "caixas comuns" nas escolas, a fim
de que os alunos no tivessem que sair do prdio para responder a chamada das prprias
necessidades corporais. (ROBERTO LLANAS FERNANDEZ, 26-27) interessante
notar que ainda hoje existe no Mxico a expresso aguas como sinnimo de
cuidado, uma herana derivada do hbito colonial: naquela poca, devido falta de
um sistema de esgoto, costumava-se jogar para fora das janela das casas os lquidos
usando esse aviso verbal.
Junto com a inveno e popularizao do vaso sanitrio, tambm foram se
desenvolvendo os outros elementos que compem os banheiros. Em 1830, na Inglaterra,
39

surgiu a forma de lavabo retangular: uma mesa de mrmore com uma bacia e uma jarra
na qual cabiam quase cinco litros de gua. Essas instalaes tinham saboneteiras de
porcelana, um recipiente para a esponja e copos para a limpeza dental. Tudo ficava
numa caixa de mogno que constitua um mobilirio especfico para essas funes. Com
a disseminao de um novo material, o ferro fundido, os preos diminuram e os
lavabos ficaram abertos com uma bacia de loua sustentada sobre um arcabouo de
ferro, que costumava ser pintado imitando madeira, mrmore, bronze ou ouro. Em 1900,
apareceu a bacia constituda por uma pea de loua branca ou de barro refratrio, com
buracos para o sabonete. Em seguida, tudo comeou a ser fabricado em barro refratrio,
um material bastante funcional que era mais fcil de manter limpo. (WRIGHT, 1962,
264-268) A tendncia do sculo XX foi, ento, desfazer-se do antigo mvel que
encobria o lavabo e utilizar um nico material numa pea s.
Em relao ao vaso sanitrio, os avanos tecnolgicos que se seguiram foram de
autoria de Thomas Crapper: com a chegada da gua corrente, esse inventor melhorou a
caixa de gua incorporando o sifo, alm de resolver o problema da cadeia para
descarregar e eliminar os barulhos. [Figura 4] O modelo denominado Unitas, criado
por Crapper em 1883, consistia numa nica pea totalmente em cermica, com todas as
partes abertas, o que permitia examinar as articulaes. A tendncia recm-descrita para
o lavabo se verificou tambm no vaso sanitrio, at chegarmos quela forma pura que
tanto fascinou alguns artistas do sculo XX como veremos no terceiro capitulo. O
modelo foi muito bem-sucedido, sendo exportado a diversos pases e se tornando muito
popular, at o ponto de que ainda hoje, na Rssia, a palavra unitas significa toalete.
(WRIGHT, 1962, 117-118)

Figura 4
40

Cabe lembrar que o antigo vaso com vlvula construdo por Bramah em 1778,
que j foi comentado aqui, apresentava vrios problemas: fazia barulhos indesejveis, s
vezes falhava e a gua se evaporava quando no era usado com muita frequncia. Um
sculo depois, portanto, foram propostas algumas melhorias nesse modelo, alm
daquelas efetuadas por Crapper e mencionadas no pargrafo anterior, em termos de
eliminao do barulho, eficcia da descarga, simplicidade e economia dos modelos.
Nesse mesmo perodo, a questo dos banheiros pblicos foi mais seriamente
enfrentada em Paris. O conde de Rambuteau, prefeito de Sena entre 1833 e 1848, fez
instalar as primeiras toaletes pblicas. O projeto consistia em prover os parisienses de
gua, ar e sombra. Por isso, em 1839, foram implantadas umas colunas que permitiam o
uso dplice de banheiros e cartazes publicitrios, instaladas na avenida Montmartre e na
dos Italiens. O prefeito da poca sugeriu denomin-las "vespasianos", em referncia ao
imperador romano, para evitar a associao com o seu nome, j que os novos artefatos
parisienses comeavam a ser chamadas "colunas Rambuteau". E, claro, em plena era
moderna, os banheiros tinham perdido completamente o prestgio de que usufruram na
Antiga Roma. As maravilhosas fotografias de Charles Marville so um precioso
testemunho das "colunas Rambuteau" instaladas no XIX arrondissement de Paris.
[Figura 5] A inveno foi bem acolhida e sua implantao continuou ao longo de todo
o sculo XIX: em 1843 existiam 468 banheiros desse tipo nas ruas de Paris; em 1871, j
eram 687. (BOURGEY- HORAY, 2006, 177-178)
41

Figura 5

As "colunas Rambuteau" tinham uma entrada mascarada por uma barreira


semicircular, que consistia numa banda de chapa ondulada e hospedava os mictrios.
Esses banheiros eram somente para o uso masculino e as propagandas que eram
colocadas sobre essas estruturas tambm no podiam ser vistas pelas mulheres, mesmo
que elas estivessem acompanhadas por homens, sendo considerado de mau gosto
observar esse espaos. Conhece-se um projeto de instalao de banheiros femininos nas
ruas parisienses, datado de 1859, que no entanto nunca foi realizado. Nessa proposta,
previa-se um espao no qual as mulheres pudessem esperar no interior sem serem
vistas. (GUERRAND, 2009, 116-118) A ideia era, portanto, que as mulheres evitassem
ter que olhar para esses lugares escandalosos, procurando inclusive no ser
surpreendidas fazendo uso deles.
Segundo os registros da polcia daquela poca, os modernos banheiros
parisienses eram lugares perigosos, sobretudo noite. No s porque neles era praticada
a prostituio feminina e masculina, mas tambm porque os ladres costumavam
exercer suas atividades nesses espaos. Essa vocao ertica dos banheiros pblicos se
mantm at agora, constituindo um dos aspectos mais representados nas cenas flmicas
examinadas nesta tese. De modo semelhante, diversas atividades ilcitas ou consideradas
42

criminosas continuam sendo hospedadas nesse peculiar espao, conforme tambm


mostram vrias cenas aqui estudadas.
Entre 1854 e 1865, umas circulares obrigaram os vendedores de bebidas de Paris
a oferecerem urinis para seus clientes. (BOURGEY- HORAY, 2006, 177-178) Essa
tendncia foi se generalizando nas cidades do mundo ocidental, sobretudo ao longo do
sculo XX. Pois, como se sabe, onde ocorre um maior consumo de lquidos costuma
haver tambm mais produo de urina. De fato, nesses tipos de lugares urbanos como
os bares, as cafeterias, os restaurantes, as boates e as discotecas, que se situam muitas
cenas cinematogrficas localizadas em banheiros.
Em relao aos sanitrios escolares, que tambm constituem um tpico muito
rico na filmografia atual, temos noticias sobre aqueles que foram instalados no Colgio
Real de Saint-Louis, em 1827, tambm na Frana. Curiosamente, de acordo com as
pesquisas de Roger-Henri Guerrand, estes eram mantidos sujos, de preferncia, para
evitar que os alunos permanecessem neles por muito tempo. Um relatrio de 1865,
assinado por um tal Dr. Vernois, que visitara a quase totalidade dos liceus franceses,
refere-se aos cheiros infectos presentes nessas latrinas. (GUERRAND, 2009, 86-87) Por
outro lado, sabe-se tambm que tinham as portas cortadas no alto, para que a cabea dos
usurios pudesse ser vista de fora, permitindo certo controle por parte das autoridades.
No Colgio Real de Lyon, por sua vez, em 1846, e numa instituio de ensino
localizada em Lille, em 1878, os banheiros ficavam perto dos centros de controle
escolar e, ainda, as portas no se fechavam completamente, alm de serem abertas em
baixo e no alto, permitindo a vigilncia dos adultos, mas evitando o contato entre os
estudantes.
O mesmo historiador relata que, numa escola de Montpellier, em 1876, as
latrinas eram situadas bem perto das aulas para que os estudantes no perdessem tempo
em se deslocar at eles. Normalmente, as dimenses dessas cabines eram pequenas;
alm disso, a inclinao do vaso e da tampa obrigava os alunos a se sentarem. O
incmodo da estrutura e dos equipamentos pretendia, justamente, estimular os discentes
a passarem o mnimo de tempo possvel no local. (GUERRAND, 2009, 130-131)
Pensava-se que os estudantes "frouxos" procurariam ficar nos banheiros para se
evadirem das obrigaes escolares; por tal motivo, costumava existir tambm uma
severa poltica antimasturbatria. A ideia era, ento, deixar os banheiros to
malcheirosos, sujos, pouco confortveis e muito vigiados, com a inteno de inibir
atividades consideradas inadequadas. Um dado interessante que a situao higinica
43

nas instituies escolares francesas no parece ter mudado muito na atualidade, como
veremos mais adiante.
J do outro lado do Canal da Mancha, em plena poca vitoriana, com a Lei de
Sade Pblica de 1848, vigente tanto na Inglaterra como em Gales, comearam a ser
construdos servios pblicos para melhorar o saneamento. (OLMERT, 2008) Na
Inglaterra, a difuso dos sanitrios foi incentivada pela Grande Exibio do Palcio de
Cristal, em 1851, que fora visitada por oitocentas mil pessoas; sabe-se que 14% desse
pblico pagou para utilizar os banheiros. O nmero de pessoas que acessaram a toalete
nos 141 dias da exposio demonstra o sucesso que teve a iniciativa. A difuso desse
tipo de eventos trouxe a exigncia de viajar e, por conseguinte, a construo de
terminais completos com servios sanitrios. (PENNER, 2005) Alm disso, pela
primeira vez na Europa, abriram-se banheiros para mulheres, considerando que isto
ocorreu mesmo antes das tentativas frustradas de instalar latrinas femininas em Paris,
em 1859, e das experincias de fato concretizadas em Berlim vrios anos depois, em
1874. Em outras partes do planeta, como, por exemplo, na Austrlia, foi necessrio
esperar at 1905 para que aparecessem os primeiros banheiros pblicos femininos.
preciso frisar que nessa poca, em meados do sculo XIX, os banheiros
pblicos de Londres ainda eram poucos e sujos. E, inclusive, quando o Palcio de
Cristal voltou a ser erigido na cidade inglesa de Sydenham, foram excludos os
banheiros por razes de economia. Vale lembrar que em 1858, por exemplo, o
engenheiro George Jannings, responsvel pela instalao dos banheiros nesse prdio,
propos implantar "evacuatrios" capazes de concentrar muitas pessoas ao mesmo
tempo. Esses banheiros deviam ser subterrneos, limpos, com as paredes cobertas com
anncios dos horrios de trens e um funcionrio tomando conta. No entanto, a proposta
foi recusada e a batalha somente foi ganha bem mais tarde, nas dcadas de 1870 e 1880.
(WRIGHT, 1962, 193-201)
Ainda na Europa moderna, para no limitarmos o panorama ao que ocorreu na
Frana e na Inglaterra, pode ser interessante observar alguns detalhes dessa histria na
Alemanha. Sabemos que em Berlim foi iniciada a construo de banheiros pblicos em
1862. Quinze anos depois, veio luz o modelo mais caracterstico que se conhece como
"caf octogonal". Trata-se de uma estrutura de oito lados, construda com placas de
ferro fundido pintadas de verde, que era o material do momento, alm de vidro. Foi
desenhada pelo engenheiro Carl Theodor Rospatt. [Figura 6] As tipologias anteriores se
chamavam "templos Madai", em aluso ao nome do chefe da Polcia da poca, Guido de
44

Madai, ou "rotunda", por causa da forma mais arredondada. Num informe


administrativo da cidade de Berlim publicado em 1897-1898, contavam-se 159
banheiros pblicos, dos quais 104 eram "caf octogonais". Esse modelo to tpico da
capital alem da poca foi abandonado no incio do sculo XX, em favor de banheiros
subterrneos ou alojados no interior dos edifcios comerciais. Os bombardeios da
Segunda Guerra Mundial, por sua vez, contriburam para esse abandono e para a sua
destruio, embora a partir dos anos 1990 tenha se organizado um movimento de
recuperao que ainda est restaurando essas estruturas clssicas ou reproduzindo-as em
verso renovada. (BRTHEL, 2000)

Figura 6

Viajando rapidamente para outro continente, na cidade australiana de


Melbourne, em 1859, apenas vinte e dois anos aps sua fundao, alguns banheiros
pblicos e urinis foram instalados. Na mesma cidade, os primeiros banheiros pblicos
subterrneos foram abertos em 1902. Os mictrios eram de graa, mas os sanitrios
exigiam um penny e funcionavam ao se introduzir o dinheiro numa maquina que, por
outro penny, ainda dava uma escova ao fregus. Em Sidney, o primeiro banheiro
pblico subterrneo para homens foi erigido alguns anos antes, em 1888. (BROWN-
MAY-FRASER, 2009) A colocao subterrnea dos banheiros respondia exigncia de
ocultar esses espaos, cada vez mais considerados pouco decorosos.
45

Tambm os meios de transporte pblico comearam a se equipar com esse tipo


de instalaes. Na Inglaterra da Rainha Vitria, um trem ganhou seu primeiro banheiro
em 1840, na Companhia de Ferrovia do Oeste, enquanto uma dcada mais tarde, a
Companhia de Ferrovia do Sul instalou um vaso camuflado num sof. No ano 1860,
todos os trens do Reino Unido ganharam banheiros, mas somente para os camarotes
privados de primeira classe. Em 1874, os wagon-lits j tinham vasos sanitrios e, em
1881, foram instalados banheiros at para os passageiros da terceira classe. (WRIGHT,
1962, 178-179) Em outros pases, como nos Estados Unidos, essas inovaes sanitrias
na rede ferroviria chegaram bem mais tarde. O primeiro toalete apareceu num vago
somente na ltima dcada do sculo XIX, separada por um corredor que servia para
preservar a discrio dos viajantes. Em 1900, a maioria dos trens norte-americanos j
tinha banheiros, mas somente para a primeira classe. De modo semelhante, se o luxuoso
Orient-Express tinha servios higinicos desde 1884, os outros trens tero que esperar
at 1939 para contarem com banheiros de forma generalizada. (BOURGEY- HORAY,
2006, 363)
Passando para o sculo XX, na capital francesa, em fevereiro de 1905, a
Sociedade dos Lavatrios Subterrneos abriu uma sala com banheiros masculinos e
femininos que funcionavam mediante um pagamento. Tambm neste caso, o fato de
serem subterrneos satisfazia plenamente as renovadas exigncias dos moralistas da
poca. (BOURGEY- HORAY, 2006, 338) As desigualdades de gnero, porm, ainda
prevaleciam. Na vspera da Primeira Guerra Mundial, por exemplo, ainda existiam
quatro mil vespasianos em Paris, dos quais somente cento e doze eram chalets para
mulheres.
Quanto persistncia das clebres "colunas Rambuteau" na cidade-luz, esses
vespasianos francesa comeam a desaparecer a partir dos anos 1930 e j em 1961
estavam praticamente extintos. O ltimo exemplar que ainda existe em Paris se encontra
atualmente no XIV arrondissement. Isto diferente do que ocorreu na Alemanha, onde
est ocorrendo a mencionada tentativa de recuperar os mictrios tradicionais. J na
Frana, porm, optou-se por adotar tecnologias mais modernas. Para mencionar ainda
algumas outras peripcias dignas de nota, cabe lembrar que, em Montreal, o governador
de 1925 mandou instalar alguns vespasianos que, como ocorreu com a popular
denominao de Rambuteau na Frana, assumiram seu nome: os Camiliennes, por
Camillien Houde. (BOURGEY- HORAY, 2006, 178-179)
46

J na Itlia, em 1911, o empreendedor Cleopatro Cobianchi, inspirado por uma


viagem que fez a Londres, abriu em Bolonha o Albergo Diurno Cobianchi, primeiro de
uma cadeia de gesto familiar que se difundiu depois em todo o pas. Tratava-se,
fundamentalmente, de servios higinicos, mas tambm acrescentavam as opes de
barbeiro para homem e cabeleireiro para mulher, alm de manicure e pedicure,
engraxador, lavanderia e alisamento de roupa, banhos com a possibilidade de usar uma
banheira, depsito de bagagem e mesas para escrever. Essas cidades subterrneas,
disponveis nas partes mais centrais das reas urbanas, construdos com as cermicas
mais refinadas e em estilo art nouveau, forneciam servios de alta qualidade com preos
acessveis para todos. E tudo era organizado em torno do banheiro pblico.
Entre 1911 e a dcada de 1940 foram abertos 16 diurni (diurnos) desse tipo na
Itlia, uma iniciativa apoiada a partir da dcada de 1920 pelo regime fascista.
(PROSPERINI, 2003, 49) Em Parma, por exemplo, o diurno de 1929, que infelizmente
foi destrudo, era o mais luxuoso e cenogrfico de todos os Cobianchi. O de Pisa,
inaugurado em 1927, foi parcialmente restaurado e reaberto ao pblico em 2000 para
recuperar sua funo originaria, mas atualmente utilizado como lugar para eventos. Em
Cuneo existe um diurno que no pertence cadeia Cobianchi, ainda funcionando, mas
atualmente utilizado principalmente por imigrantes. (SPAGNA MUSSO, 2011, 16-20)
O exterior do diurno de Milo aparece no filme de Carlo Lizzani, La vita agra, de 1964,
na cena em que o protagonista encontra a futura amante se refugiar nesse lugar para
esquivar a polcia que est atacando uns manifestantes.
Um fenmeno interessante da segunda metade do sculo passado o da Chain
Reaction Campaigne, uma campanha visando gratuidade e eliminao das roletas
dos banheiros pblicos de Londres, realizada a partir de 1950. Somente em 1963,
porm, as roletas foram finalmente eliminadas dos banheiros pblicos dessa cidade, a
exceo daqueles presentes nas estaes de trem. (GREED, 2003, 52) A tendncia da
sociedade nos anos 1960 era de fechar as toaletes on street e aumentar as off street. A
partir de ento, constata-se um crescente desinteresse em instalar novos banheiros
pblicos nas ruas, que se incrementou ainda mais nos anos seguintes: em 1995, a
metade dos banheiros pblicos ingleses tinham sido fechados. (GREED, 2003, 54) Nos
ltimos anos, contudo, tem se registrado um renovado interesse dos arquitetos e
designers por esse espao. O designer Philippe Starck, por exemplo, foi um dos
primeiros a quebrar o tabu que considerava tais estruturas como algo pouco nobre: em
47

1982, projetou um urinol recoberto de espelhos para o famoso Caf Beaubourg de Paris.
(BOURGEY- HORAY, 2006, 130)
Nas ltimas dcadas do sculo XX, os vespasianos foram substitudos nas
grandes cidades do mundo pelos sanitrios automticos. Em 1980, o conselho de Paris
autorizou o modelo Sanisette, que foi o primeiro automtico e unissex. Em 2004,
tambm em Paris, contava-se cerca de quatrocentos Sanisettes, sendo mil e setecentos
na Frana inteira, todos gratuitos desde 2006. Equipamentos semelhantes existem
tambm em cidades como Londres, Madri, Sidney e So Francisco. (BOURGEY-
HORAY, 2006, 177-180) Os APT (Automatic Public Toilet) ou APC (Automatic Public
Convenience) funcionam com portas que se abrem como um elevador e, em seguida,
esperam um tempo para fechar de modo automtico. No interior h uma srie de botes:
o vermelho para emergncias, o amarelo para pedir assistncia, o azul para a descarga,
o preto para solicitar papel higinico e o verde para abrir a porta. Uma luz amarela avisa
que s faltam trs minutos para acabar o prazo vlido para cada usurio, indicando que
chegou a hora de enxaguar as mos com o sabo que j vem misturado na gua morna.
Apesar de todas essas convenincias, o fato que as pessoas no costumam
gostar das toaletes automticas e preferem, ainda, os banheiros pblicos com um
encarregado da limpeza, que alm disso torna o lugar mais seguro. Em boa parte por
causa disso, nos banheiros pblicos da rea metropolitana de Nova Iorque foi adotada
uma soluo intermediria: h encarregados, mas estes no falam com os usurios; em
vez disso, indicam o cubculo disponvel mostrando um nmero. As portas so
totalmente fechadas e, depois de cinco minutos de uso, toca um alarme; caso o usurio
no saia do recinto, ento o encarregado solicita a sua sada. Se no houver resposta, ele
est autorizado a abrir as portas usando um controle remoto. (BRAVERMAN, 2010)
Uma das ltimas conquistas da tecnologia neste campo o detector
infravermelho, capaz de ler os reflexos das cores da roupa e assim detectar a presena
de uma pessoa e dar a descarga automaticamente. No entanto, parece que sobretudo as
mulheres preferem comandar a descarga com o p. Tambm o secador automtico para
as mos no tem muita aceitao: quando h esse tipo de dispositivos, muitos usurios
optam por no secar as mos, ou as secam na prpria roupa ou usando papel higinico.
Quando h um dispensador de uma nica folha de papel para usar como toalha, os
usurios tendem a tentar pegar mais de uma, numa atitude pouco ecolgica.
Entre as ltimas novidades em matria de tecnologia sanitria, cabe mencionar
os assentos com luzes LED, tais como o Galaktica LED, que provocam certo efeito
48

psicodlico. Outra inovao recente constituda pelo Viewrinal ou Viewloos,


monitores com anncios que se encontram na frente do urinol e que tm tambm a
funo de gravar informaes sobre os usurios. (WENZ-GAHLER, 76) Os desafios
mais importantes do novo milnio parecem ser, porm, de tipo ecolgico. Nesse
sentido, a firma austraca Hellbrok adotou o velho conceito dos urinis sem gua e j
comercializa um modelo em fibra de vidro reforado com esse fim. O mesmo modelo
de urinol sem gua desenvolvido por outras empresas tambm na Frana e nos
Estados Unidos. (BOURGEY- HORAY, 2006, 141)
Queremos concluir esta parte da tese lembrando umas palavras bastante curiosas
de Vladimir Lnin. Num artigo publicado no jornal Pravda em 1921, o lder
revolucionrio russo afirmou que, quando os soviticos fossem vitoriosos em escala
mundial, deveriam usar ouro para construir os banheiros pblicos nas ruas de algumas
cidades do planeta. Essa seria a maneira mais justa e educativa de utilizar o ouro para o
beneficio das geraes que ainda no tinham esquecido que dez milhes de homens
morreram e trinta milhes foram mutilados, durante a Primeira Guerra Mundial, e tudo
por causa do ouro. (BOURGEY- HORAY, 2006, 250) Como uma complexa ironia da
histria, nos protestos ocorridos na Ucrnia no incio de 2014, um vaso sanitrio
dourado foi colocado no lugar onde costumava brilhar uma estatua de Lnin. (WEBB,
2014)

Figura 7
49

Nesse mesmo ano de 2014, outra histria de toalete relacionada com a


poltica dessa mesma regio do mundo seria divulgada. Trata-se da circulao
internacional das imagens de vasos sanitrios "gmeos" instalados nos banheiros para os
Jogos Olmpicos de Inverno em Sochi, na Rssia, que denunciariam a incompetncia na
organizao do evento e, por extenso, poriam em ridculo o regime do presidente
Vladimir Putin. [Figura 7] Apesar de sua diversidade, nessas reviravoltas altamente
simblicas possvel vislumbrar a importncia social, cultural, poltica e econmica que
esse espao to peculiar sempre teve, ainda tem e sem dvida continuar a ter, conforme
o cinema contemporneo vem mostrando sua maneira.
50

1.3 Sobre coprfobos e coprfilos: atitudes culturais

En cada una de estas divisiones, hay una base de loza blanca. En el centro de esa loza
hay un agujero, doblemente oscuro por estar rodeado de blanco, y adelante dos
contornos en forma de pie subrayados por estras que sirven para evitar resbalones.
Mara Teresa se asoma y conoce esta clase de artefactos por primera vez.

Martn Kohan

A cultura do banheiro adota, nas distintas reas geogrficas do nosso planeta,


formas bem diferentes. Neste captulo, tentaremos mapear algumas dessas
caractersticas to diversas, partindo de um conjunto de dados e situaes. A primeira
constatao pode parecer surpreendente: o banheiro no um servio ao alcance de
todos os habitantes da Terra. De fato, no segundo decnio do novo milnio, dos sete
bilhes de habitantes deste planeta, seis bilhes possuem um telefone celular; contudo,
no podemos dizer a mesma coisa dos servios higinicos que acreditamos serem mais
bsicos. Somente 4,5 bilhes de pessoas tm acesso a um banheiro em suas casas, sendo
que mais de um bilho ainda defeca ao ar livre e, em conseqncia disso, 36% dessas
pessoas sofrem de diarria. Em decorrncia dessas precariedades, 750.000 crianas
morrem a cada ano. A situao exasperante em certas reas geogrficas; na ndia, por
exemplo, somente um tero da populao tem banheiro em casa. (UNICEF, 2012)
A batalha para ter acesso a esse direito to fundamental, como garantia de que
todos os seres humanos possam dispor de condies sanitrias mnimas, foi assumida
em 2013 pelo ator estadunidense Matt Damon, que lanou uma campanha com a
seguinte provocao: no usar o banheiro enquanto todas as pessoas do mundo no
tivessem acesso gua potvel. O manifesto, chamado Strike With Me ("Faam greve
comigo"), j contou com o apoio de vrios outros famosos. (DAMOSN, 2013) Na hora
de explorar as diversidades culturais no que tange ao banheiro, porm, a jornalista Clara
Greed ser nossa fonte mais importante, visto que seu livro The big necessity ("A maior
necessidade") uma verdadeira viagem pelas cloacas do mundo. Os fatores
discriminantes entre uma cultura e outra, neste delicado assunto, so de natureza
complexa, envolvendo fatores de tipo cultural, econmico e tcnico.
Em relao tecnologia, basta pensar na disparidade que existe entre aquela
disposio dos japoneses e a que usam os habitantes de alguns pases africanos. Na
Tanznia, por exemplo, utilizada a baratssima "privada voadora", isto , uma bolsa de
51

plstico contendo fezes que costuma ser descartada lanando-a pelo ar em qualquer
lugar.5 Ou, nos casos mais afortunados, recorre-se privada pblica conhecida como
"foto de identidade", ou seja, um sanitrio com uma porta baixa que deixa ver o rosto do
usurio. (GEORGE, 2009, 250) No Japo, ao contrrio, est ocorrendo uma hiper-
tecnologizao desse espao. O popular filme de animao infantil Cars 2 (John
Lasseter, 2011) brinca com essa situao, na cena em que o carro-guincho Mate se
encontra num banheiro pblico japons e enfrenta as instrues de uso em vdeo, alm
de experimentar o efeito que procura anular rudos e um agressivo jato de gua visando
limpeza, bem como o fechamento automtico da porta.
O fenmeno japons realmente muito interessante, sendo inclusive
relativamente recente. Convm lembrar, pois, que faz apenas sessenta anos, os
japoneses defecavam de ccoras e se limpavam com pedras, paus ou papel. Atualmente,
porm, os vasos sanitrios japoneses permitem regular a temperatura do assento
segundo as preferncias pessoais do usurio, bem como medir a presso arterial
enquanto se utiliza o vaso ou fazer exame de urina para calcular o acar contido no
sangue. Isso tudo, enquanto se escuta msica, por exemplo, inclusive com a
possibilidade de lavar e secar as partes ntimas de modo automtico, alm de baixar a
tampa do vaso graas a um sistema igualmente automtico que vem sendo denominado
"salva casamentos".
Em 1980 foi fundada a empresa Toto naquele pas, que logo se tornou a maior
fabricante de vasos sanitrios em nvel mundial, com sua equipe formada por mil e
quinhentos engenheiros. Essa firma lanou o revolucionrio modelo Washlet, que
integra a funo de lavagem ntima e um verdadeiro sucesso: atualmente, h mais
casas com esse vaso no Japo do que lares com computadores, para se ter uma ideia de
sua disseminao. [Figura 8] No por acaso: os especialistas afirmam que o Washlet
conseguiu com que os japoneses superassem seu tradicional tabu do vaso sanitrio. Um
trauma que vem de longe: agora, de cada trs pessoas que tm um banheiro em casa
naquele pas, uma o teve somente a partir do perodo compreendido entre 1990 e 2004.
Trata-se, portanto, de uma transformao bastante recente. A empresa Toto comeou
instalando seu Washlet em hotis e lojas de departamentos e demorou uns quinze anos
para conquistar o difcil mercado japons. Em 1989, a firma abriu uma sucursal no Soho

5
Em 2005 um professor sueco inventou o sistema Peepoo, uma bolsa descartvel e biodegradvel
difundida em pases da frica e da sia pela sociedade Peepoople.
52

de Nova Iorque, iniciando assim sua penetrao tambm no mercado norte-americano.


(GEORGE, 2009, 58-87)

Figura 8

Mas se trata de um fenmeno bem enrazado na cultura do Japo. Eis mais um


exemplo: nos anos 1980 foi inventado, nesse mesmo pas, um sistema batizado
otoshime, que significa literalmente "som de princesa". O aparelho produz o som da
descarga sem a necessidade de usar gua, com o objetivo de cobrir os rudos
indesejados: est presente nas paredes de vrios banheiros pblicos femininos, quando
no uma funo j includa no Washlet, e se ativa pressionando um boto ou por meio
de um sensor. Embora um sistema de presso evite o uso de vinte litros de gua a cada
vez que se d descarga, algumas mulheres no gostam do som produzido por consider-
lo artificial, preferindo continuar a ouvir o rudo da tradicional descarga. (OLMERT,
2008, 147)
O modelo que sucedeu ao exitoso Washlet se chama Neorest e ainda mais
surpreendente: em dois dias, o artefato capaz de aprender os hbitos do proprietrio,
ajustando a quantidade de gua e o grau de calefao por ele desejado, alm de ter
sensores para baixar a tampa e outros recursos igualmente chamativos. [Figura 9] A
idia bsica dos vasos sanitrios fabricados pela firma Toto a de manter o usurio o
mais longe possvel das funes corporais, convertendo a experincia em algo quase
inorgnico. (GEORGE, 2009, 65-67) De fato, no Japo, os banheiros pblicos recebem
o apelido 4 K por serem considerados perigosos (kiken), sujos (kitanai), escuros (kurai)
e pestilentos (kusai). Existe tambm um provrbio eloquente: "O que cheira mal hoje
tem que ser oculto" (Kusaimono ni futa wo suru) e foi inventada at um comprimido
53

chamado Etiquette, destinada a reduzir os cheiros das fezes de quem o ingerir


regularmente. (GEORGE, 2009, 58-62)

Figura 9

Tudo isso sugere que a cultura nipnica fundamentalmente coprofbica e, por


isso, recorre tecnologia para tentar esquecer ou dissimular os aspectos orgnicos
envolvidos nas atividades fisiolgicas. Por outro lado, interessante notar que no Japo,
um pas to populoso, o banheiro um dos poucos lugares onde as pessoas podem
encontrar certa paz e tranqilidade em solido. Nesse sentido, a privada capaz de
desenvolver tambm sua funo de refgio, to presente em vrias das cenas
cinematogrficas focalizadas nesta tese. (WENZ-GAHLER, 2005, 122)
O escritor japons Junichiro Tanizaki dizia, em 1933, que o pavilho do ch
um lugar encantador, o admito, mas o que est verdadeiramente concebido pela paz do
esprito so os banheiros de estilo japons. No ensaio Elogio da sombra, esse autor
descreve os encantos dos banheiros afastados dos edifcios que so colocados dentro do
bosque, cheirosos de musgo, muito limpos e silenciosos, como sendo uma segura
inspirao para os poetas de haiku. Segundo Tanizaki, na construo dos banheiros
que a arquitetura japonesa alcanou o topo do refinamento. Os inconvenientes so,
porm, a distncia e o incmodo para us-los noite e no frio do inverno. Seria falta de
educao iluminar esses lugares de forma escandalosa, melhor velar tudo com uma
difusa penumbra e deixar que apenas se vislumbre o limite entre o que est limpo e o
que no est to limpo assim. (TANIZAKI, 2013, 4-5)
Outra cultura que se define como coprofbica a indiana. Tanto a ndia como o
Paquisto, apesar de serem - ao contrrio do Japo - culturas hidrfilas que fazem uso
54

da gua para se limpar aps as atividades fisiolgicas, mantm certo grau de horror em
relao aos dejetos humanos. Um dos primeiros a falar publicamente sobre sanitrios na
ndia foi o Mahatma Gandhi, nada menos que em 1901: na conveno do Partido do
Congresso, o lder poltico convidou provocativamente todos os delegados a limparem
as latrinas. Na comunidade espiritual Sevagram Ashram de Wardha, fundada pelo
mesmo Gandhi na regio central do pas, no era permitido ter banheiros em casas
particulares: todos os moradores tinham que usar os banheiros pblicos localizados
numa extremidade do ashram e, alm disso, todos deviam se preocupar por mant-los
limpos.
Cabe lembrar que, na ndia tradicional, a limpeza das latrinas era uma atividade
relegada aos membros da casta mais baixa, a dos "intocveis"; por isso, a proposio de
Gandhi de que todos lavassem os banheiros era uma forma de lutar socialmente para
livrar essas pessoas da exclusividade dessa incumbncia, oferecendo-lhe outras
perspectivas de vida e direitos mais igualitrios. Para Gandhi, de fato, a questo
sanitria era at mais importante que a da independncia com relao Gr Bretanha.
(GEORGE, 2009, 122)
Inspirado por tais ideias, em 1970, o socilogo Bindeshwar Pathak desenvolveu
uma tecnologia sanitria que no requer nem esgoto nem fossa sptica, com a inteno
de isentar os "intocveis" dessa tarefa, um grupo social que ele tinha estudado em sua
tese de doutorado. A proposta foi bem sucedida: com a ajuda de uma ONG, o
especialista indiano criou uma rede de latrinas pblicas que seria usada por dez milhes
de pessoas por dia, livrando sessenta mil "intocveis" de fazerem o trabalho de limpeza.
Naquela poca, alis, ningum acreditava que os indianos estivessem dispostos a pagar
uma rpia para usar uma latrina. Por outro lado, e para alm das questes sanitrias e
6
sociais, as latrinas turcas usadas nesse projeto so mais ecolgicas que as habituais,
porque consomem somente entre um e dois litros de gua a cada uso. Isso implica uma
grande economia, sobretudo considerando que na ndia so produzidos mais de
novecentos milhes de litros de urina a cada dia, e 135 mil toneladas de matria fecal.
Numa das sedes do projeto, em Nova Delhi, existe inclusive um museu do banheiro.
(BOURGEY- HORAY, 2006, 184-189)

6
Ver na pagina 59 uma explicao desse tipo de soluo sanitria.
55

Outros programas com propsitos semelhantes foram implementados naquele


pas nas ltimas dcadas. Tais como o Gram Vikas, de 1970, que estimulava os
habitantes das comunidades rurais a construrem banheiros em suas casas; e o
Saneamento Central Rural do Governo da ndia (CRSP), que instalou quase dez milhes
de latrinas entre 1986 e 1999. Acontecia, porm, que as pessoas usavam esses locais
como quartos, j que alguns deles ofereciam condies melhores que suas prprias
casas. Em 2007 foi lanada a Campanha de Saneamento Total (TSC), com vistas a
potencializar a rede de banheiros pblicos. (GEORGE, 2009, 219-222) Apesar de todas
essas iniciativas mais recentes, ainda persistem os problemas de escassez de banheiros
pblicos no pas.
A cineasta indiana Paromita Vohra filmou, em 2006, o documentrio intitulado
Q2P, com quase uma hora de durao, no qual pesquisa a relao entre banheiros
pblicos, gnero, classes sociais e castas no panorama do desenvolvimento de Mumbai.
Ao observar os banheiros pblicos da cidade, o filme mostra as filas para poder entrar,
alm de prestar ateno a quem tem acesso aos sanitrios e quem no tem, os limites
mutveis entre espao pblico e privado, os atos de sobrevivncias de certas pessoas e
os esforos de mudana social de outras. Em suma, o filme mostra que, nos problemas
que rodeiam os banheiros pblicos, revelam-se tambm as desigualdades ainda
existentes na sociedade indiana contempornea.
J num terceiro pas oriental, a China, ao contrrio, a atitude com relao ao
escatolgico totalmente diferente. Podemos falar, nesse caso, de uma cultura
coprfila, pois os chineses parecem se sentir vontade com os prprios excrementos.
Eles frequentam muito os banheiros pblicos at porque, ainda hoje, a maioria das casas
particulares no possui um cmodo especfico para o desenvolvimento dessas
atividades, mas tambm porque esses locais so considerados lugares de socializao,
de um modo comparvel ao que acontecia na Antiga Roma. Basta pensar que nos
hutong, que so os becos do centro de Beijing, existem mais de dois mil banheiros
pblicos. Alm disso, as dejees tambm tm uma clara utilidade na China: desde
1930 se faz uso de biogs naquele pas, um combustvel obtido a partir de excrementos
humanos.
Nesse contexto, no espanta que nas livrarias de Pequim existam estantes
inteiras totalmente dedicadas cultura do banheiro. Trata-se de um tema considerado
respeitvel como muitos outros, e no por acaso que existe tambm uma deusa do
banheiro na tradio chinesa. (GEORGE, 2009, 135-137) A primeira gerao de
56

banheiros pblicos nesse pas, todavia, bem tardia: data dos anos 1950. Isso coincidiu
com a Revoluo Cultural Chinesa, quando os terrenos de muitas casas particulares
foram transformados em toaletes pblicos. Nos anos 1980, foi construuda uma segunda
gerao de sanitrios e, na dcada seguinte, aconteceu o que se conhece como Public
Toilet Revolution, isto uma renovao das instalaes sanitrias existentes.
Atualmente existe uma classificao entre dois e quatro estrelas para os banheiros
pblicos. (KOOLHAAS, 2014, 88-89)
Em 2008, em funo da realizao das Olimpadas de Pequim, foram instalados
mais de cinco mil banheiros pblicos com instrues para os asiticos. Como os
chineses no tm o hbito de fechar a porta do banheiro - algo que tambm acontece em
vrios pases do Oriente Mdio, como, por exemplo, o Ir -, foi realizada uma campanha
para sensibilizar a populao no sentido de se adequar aos hbitos ocidentais no que
tange ao uso dessas instalaes pblicas. Ainda hoje comum que as pessoas roubem o
papel higinico disponvel nesses locais, ou que coloquem os ps no vaso sanitrio.
(BRAVERMAN, 2010)
Como se percebe no que foi relatado nas ltimas pginas, h uma coincidncia
curiosa: o interesse por temas ligados ao banheiro se concentra em diversas culturas do
continente asitico. Cabe enunciar aqui uma questo: ser significativo o fato de que em
pases como a China, o Japo e a ndia, assim com na Roma Antiga e nas sociedades
rabe-muulmanas, onde h uma importante cultura do banheiro, tenha existido tambm
uma ars erotica? De acordo com o filsofo Michel Foucault, essa atitude diferenciada
que o Oriente desenvolveu com relao s prticas sexuais se ope tradio que
acabou triunfando no Ocidente moderno, nica cultura que formulou uma scientia
sexualis. (FOUCAULT, 2013, 53) Essa instigante questo fica em aberto, para ser
desenvolvida em trabalhos futuros.
Voltando cultura do banheiro tipicamente asitica, cabe mencionar que no
nvel institucional, por exemplo, existe a Associao Japonesa do Banheiro, que
declarou o 10 de novembro como o dia nacional (embora no oficial) do quarto de
banho. A escolha da data provm das palavras ii-to(ire), que significam "boa toalete" e
que, na sua ortografia, lembra os nmeros da data escolhida. Em 2001, por sua vez, foi
decretado o dia mundial das toaletes, coincidindo com o dia da fundao da Word Toilet
Organization (Organizao Mundial do Banheiro), que o dia 19 de novembro. Pouco
tempo depois disso, a ONU proclamou que 2008 seria o ano internacional das toaletes.
57

Um dos pioneiros destas iniciativas foi o homem de negcios Jack Sim, que em
1998 fundou a Restroom Association of Singapore, RAS, (Associao dos Sanitrios de
Singapura) e, em 2001, a World Toilet Organization ,WTO (Organizao Mundial do
Sanitrio). A partir do mesmo ano da sua fundao, essa ltima associao organiza o
encontro mundial denominado World Toilet Summit, que se desenvolve quase sempre
no continente asitico. (BOURGEY- HORAY, 2006, 194-196) Em 2005, o empresrio
fundou tambm o Word Toilet College, uma universidade que oferece cursos altamente
especializados no assunto. Parece que era o destino do senhor Sim se ocupar de
banheiros, visto que ele prprio nasceu numa toalete e no foi por acaso ou por falta de
opo: a prpria av tinha aconselhado a sua me para que fizesse isso, seguindo uma
crena expandida na Coria, segundo a qual quem nasce num banheiro vivir muito
tempo.
Ele fez construir, no sul de Seul, uma casa de quatrocentos metros quadrados em
forma de vaso sanitrio, conhecida como a Mr. Toilet House, que doou cidade e,
desde 2010, abriga um museu dedicado ao assunto: o Suwons Toilet Exhibit Hall.
(BOURGEY- HORAY, 2006, 217) O curta-metragem Meet Mr. Toilet, dirigido em
2012 por Jessica Yu, sintetiza em poucos minutos a filosofia desse empreendedor to
peculiar, que abraou a causa social do problema do saneamento. No parece casual
ento que o nico filme totalmente dedicado aos banheiros pblicos seja Public Toilet
(Hwajangshil eodieyo?) de Fruit Chan, uma coproduo Hong Kong-Coria do Sul-
Japo datada em 2002, que conta uma viagem do protagonista, nascido num banheiro,
pelos sanitrios do mundo inteiro: da China ndia, da Itlia aos Estados Unidos. Nos
banheiros pblicos desse filme, as pessoas nascem, morrem, conversam, fumam e
praticam atos violentos.
Se mudarmos de continente e observarmos o que acontece na frica, porm, a
situao ainda muito precria, sobretudo na parte subsaariana. Basta pensar que uma
de cada trs crianas dessa regio abandona os estudos por falta de servios higinicos
nas instituies escolares. (GEORGE, 2009, 107) Os esforos de algumas organizaes,
na tentativa de resolver esses problemas, so muitas vezes frustrados. Uma delas se
denomina Africasan e um frum sobre saneamento que teve a sua primeira edio em
2003, em Johannesburg, e a terceira e ltima em 2011, em Rwanda. (GEORGE; 2009,
98) Uma das dificuldades enfrentadas que, mesmo quando existem programas de
instalao de banheiros pblicos, ainda h muita resistncia cultural ao uso desses
servios por alguns africanos.
58

Em algumas situaes, chega-se a fazer uso de "espias fecais" que denunciam os


infratores, isto , as pessoas que continuam a defecar ao ar livre. Na Nigria, por
exemplo, uma ONG props recorrer ao Exrcito Nacional para obrigar as pessoas a
usarem as latrinas. (GEORGE, 2009, 219-222) Na frica do Sul, o governo ofereceu
populao que carecia de servios higinicos um modelo melhorado de latrina queda,
com um melhor servio de ventilao, mas a proposta foi recusada pelos eventuais
usurios em funo de questes culturais. Em seu lugar, optaram por instalar banheiros
com a descarga mais tradicional, esperando que os habitantes dessas regies menos
favorecidas construssem a cobertura, mas isso no aconteceu e ficaram banheiros "ao ar
livre". (Colors, 2011, 29) Considerando todas essas dificuldades e resistncias, algumas
organizaes humanitrias, tais como o Centro Internacional de gua e Saneamento
(IRC International Water and Sanitation Centre), da Holanda, por exemplo, dedicam-se
a promover a instalao de sistemas de latrina em lugares do planeta que ainda no
possuem sistema de esgoto, atuando tanto na frica como na sia e na Amrica Latina.
Aps este breve passeio por algumas culturas no-ocidentais, ou distantes dos
grandes centros industrializados do planeta, cabe indagar tambm o que acontece, neste
campo, nesses pases mais centrais ou privilegiados. Neste momento, a preocupao
mais destacvel se refere a questes ecolgicas. Uma lei de poltica energtica dos
Estados Unidos, por exemplo, prev a diminuio das descargas que consomem entre
treze e vinte litros de gua para outros de consumo menor: at seis litros. Contudo,
poupar gua nessas situaes no algo que todos estejam dispostos a fazer; por tal
motivo, comeou a se formar nesse pas um mercado negro de vasos sanitrios mais
antigos, sobretudo provenientes do Canad. (GEORGE, 2009, 71-74)
Se em Nova Iorque houve uma drstica diminuio do nmero de toaletes
pblicos disponveis no metr (96 % a menos de 1940 at hoje), de 1994 at 2010
houve um aumento de 250% dos toaletes providos pela rede de cafeterias Starbucks, por
exemplo. Trata-se de uma tendncia generalizada nas grandes cidades: a diminuio
dos toaletes on street em favor dos off street. Por outro lado, interessante notar que,
nos Estados Unidos, as portas dos banheiros pblicos mantm uma distncia de trinta
centmetros com relao ao cho (entre nove e doze polegadas), diferente do modelo
europeu, que prev portas totalmente fechadas. Essa grande distncia, superior s
medidas sugeridas pelos padres internacionais, parece ser fruto de critrios de
convenincia como verificar se o cubculo est ocupado, controlar eventuais atividades
ilcitas e facilitar a limpeza do lugar. (KOOLHAAS, 2014, 94) Cabe lembrar que, nos
59

anos 1930, no se usavam portas nos banheiros masculinos dos Estados Unidos; e, na
atualidade, isso ainda acontece nas prises e nos quartis militares desse pas. (GREED,
2003, 84) A que se devem essas decises? Haveria, talvez, uma necessidade de
controlar melhor os hbitos dos usurios naquela nao? Ou seria, talvez, um excesso de
pudor por parte dos europeus, que optam por fechar completamente o limite entre o
pblico e o privado?
Como se v, inclusive no seio dos pases mais industrializados da sociedade
ocidental, em pleno processo de globalizao mundial, tambm persistem certas
diferenas culturais nos usos e costumes relativos aos banheiros. Se, na Frana,
impensvel pagar para ir ao banheiro, ato considerado um direito fundamental como
aquele de pedir gua gratuita nos restaurantes e nas cafeterias, nas toaletes pblicas
daquele pas existe s vezes uma dame-pipi, chamada tambm dame de toilette ou dame
de cour. Essa figura de uma senhora que toma conta dos banheiros pblicos tambm
muito difundida, sobretudo, na vizinha Blgica. E as estatsticas mostram que os
franceses so menos generosos que os espanhis ou os italianos na hora de dar gorjeta a
essas vigias das toaletes, enquanto os homens parecem dar mais que as mulheres, talvez
mais satisfeitos de contarem com a tradicional presena de um representante do "gentil
sexo" nessas funes. (BOURGEY- HORAY, 2006, 123-127)
O filme de 2003 denominado Stupeur et tremblements (Temor e tremor), de
Alain Corneau, baseado no livro autobiogrfico de Amlie Nothomb, conta a histria de
uma jovem belga que, tendo vivido quando criana no Japo, decide voltar a esse pas
para trabalhar como intrprete numa multinacional. Desconhecendo os cdigos da
sociedade japonesa, a protagonista se encontrar nos mais baixos nveis da empresa.
tendo que se dedicar precisamente a cuidar do banheiro. Seguindo os valores de honra e
para ater-se ao contrato de um ano que tinha assinado, a jovem escritora manter esse
trabalho at descobrir sua vocao literria. Trata-se, porm, de uma histria de
degradao social e humilhao parecida com a mostrada num dos primeiros filmes
mudos que tem como cenrio um banheiro publico. Nesse caso, trata-se de um porteiro
de hotel que desclassificado e destinado a se desempenhar como monsieur-pipi: eis o
protagonista do filme de Friedrich Wilhelm Murnau, Der letze Mann (A ltima
gargalhada), de 1924.
A representao cinematogrfica do trabalho em banheiros pblicos costuma
aludir a uma ocupao extremamente degradante, imposta ao sujeito em questo como
algum tipo de mortificao. Outro teor possui o filme turco Tabutta Rvasata
60

(Cambalhota em um caixo), dirigido por Dervis Zaim em 1996, no qual um ladro de


carros comea a trabalhar numa latrina e a se apaixona por uma frequentadora do lugar
que o usa para consumir herona.
E o que se pode dizer, nesse sentido, das peculiiaridades culturais ligadas ao
banheiro pblico, no que concerne Amrica Latina? Nessa rea do planeta se podem
verificar algumas vulnerabilidades da rede de esgoto que trazem como consequncia a
necessidade de no jogar papel higinico no vaso sanitrio, a fim de evitar
entupimentos. Chama a ateno que nessa vasta parte do continente no se use aquele
tipo de privada muito difundida na Europa, sobretudo no passado, conhecida como
turca ou francesa. Trata-se do tipo de banheiro consistente num retngulo de
cermica colocado no cho com um buraco, onde o usurio fica numa posio
agachada, mas sem se sentar, para cumprir suas funes. Apesar das denominaes
diferentes segundo o pas no qual for utilizado, parece que o invento remonta ao sculo
XII e se deve ao belga Bert Vandegeim, mas o fato de ter sido aperfeioado trezentos
anos depois pelos otomanos lhe deixou como herana o apelido turca.
Na Turquia, de fato, bem como na ndia e em outros pases muulmanos onde
ainda se faz grande uso desse tipo de artefato, o ritual higinico complementado com
uma jarra de gua e um pano, que so manipulados com a mo esquerda do usurio.
Como particularidade local do Brasil, por sua vez, cabe mencionar que nesse pas existe
o sistema da duchinha que somente se encontra tambm no mundo rabe. Nesses pases
orientais, a ducha se transformou num jato instalado na parte posterior do vaso,
embutida na prpria cermica: uma pequena canopla metlica com um orifcio no
centro, que comandada por um registro instalado ao lado do vaso. (VENTURA, 2011)
J no centro histrico da Cidade do Mxico, contam-se seis banheiros pblicos
que vo da opo art deco at aquele que oferece uma seleo musical especializada.
(AAVV, 2006) Em geral, como ocorre com os banheiros do restaurante de fast food
McDonalds na Europa, ou com os dos cafs da linha Starbucks nos Estados Unidos, na
capital mexicana os sanitrios da cadeia de lojas Sanborns - propriedade de Carlos Slim,
o homem mais rico do pas - funcionam como uma possibilidade alternativa para os
pedestres com necessidades imperiosas. Cabe ressaltar que, nesse pas, o vaso sanitrio
apresenta um assento aberto na frente, um modelo difundido a partir dos anos 1940 e
ainda majoritrio, cuja funo parece relacionada comodidade masculina no ato de
urinar ou de se sentar.
61

No Brasil, a partir de 2013, foram instalados banheiros pblicos gratuitos de


um novo tipo, construdos em inox e chamados UFA (Unidade de Fornecimento de
Alvio), que no apresentam nem pias nem portas e no utilizam gua. (PITTA, 2013) A
instalao desse tipo de mobilirio urbano uma forma de combater o hbito de os
homens urinarem nas ruas das cidades brasileiras; algo que, apesar das proibies e das
multas, muito frequente na Amrica Latina devido escassez de banheiros pblicos.
[Figura 10] Na cidade de Lima, por exemplo, h somente 138 banheiros pblicos para
uma populao de nove milhes de habitantes. Em Cuba, por sua vez, o presidente Ral
Castro privatizou os banheiros pblicos que antes de 2013 eram gratuitos, e que se
encontram em estaes de trem e nibus, alm das cabines de madeira e papelo
construdas para esconder um buraco no cho em ocasio de eventos como o Carnaval.

Figura 10

Para encerrar este sinttico panorama da diversidade nos hbitos culturais


contemporneos ligados ao banheiro pblico, vale evocar algumas consideraes do
filsofo e socilogo esloveno Slavoj iek a respeito do vaso sanitrio. Numa
comparao entre formas de banheiros de trs naes europias, iek identifica a
manifestao de algumas caractersticas peculiares da cultura desses trs pases:

No vaso sanitrio tradicional alemo o buraco pelo qual aparecem as fezes ao puxar a
alavanca se encontra na frente, de modo que essas se encontram num primeiro momento
diante de ns para ser cheiradas e inspecionadas procurando algum signo de doena; no
tpico vaso sanitrio francs, pelo contrario, o buraco se localiza na parte posterior, isto
se procura que as fezes desapaream to logo seja possvel; por ltimo o vaso sanitrio
americano nos apresenta uma espcie de combinao, um ponto mdio entre esses plos
opostos - o vaso est cheio de gua, na qual as fezes biam de modo visvel, mas no
62

para ser inspecionadas... A ambgua fascinao contemplativa, a apressada inteno de


se livrar do desagradvel excesso o antes possvel, a viso pragmtica do excesso como
um objeto que deve ser desfeito em forma apropriada.

Assim, de acordo com as reflexes do autor, o vaso sanitrio usado em cada pas
seria capaz de revelar alguns atributos tpicos de suas culturas: a profundidade da
Alemanha, a precipitao revolucionria da Frana e o pragmatismo utilitrio moderado
da Inglaterra. (IEK , 1999, 12-13)
63

1.4 Gneros, patologias e outras problemticas

... cmo es posible que hagan su descarga de manera tan expeditiva, si bien ella sabe,
como sabe cualquiera, que en esto los varones no proceden igual que las mujeres, ni
tienen, a posteriori, los mismos requerimientos de higiene.

Martn Kohan

Neste captulo sero analisadas algumas questes problemticas ligadas ao


banheiro pblico: a diviso sexista, as questes higinicas, as patologias fsicas e
psicolgicas, bem como o problema da acessibilidade. Na escassa bibliografia existente
sobre este assunto, possvel identificar um marcado interesse por um ngulo
especfico: a relao entre os sanitrios e a questo de gnero. O banheiro pblico ,
efetivamente, um dos poucos lugares onde ainda existe a segregao sexual de um modo
explcito; portanto, nesse sentido, esse espao pode ser visto como uma relquia tangvel
da discriminao de gnero de outros tempos. Potty privileging a expresso usada, em
ingls, para nomear a forma em que os banheiros pblicos discriminaram, por muito
tempo, certos segmentos da sociedade ocidental, em particular, as mulheres.
Mas quais seriam as principais discriminaes em relao ao banheiro feminino?
Em primeiro lugar, pode se verificar que os sanitrios femininos e masculinos so
desiguais: tanto em quantidade como em dimenses e distncias. Alm disso, o das
damas pode ser inadequado pela ausncia de alguns elementos que garantem que seja
saudvel, incluindo acessrios necessrios, como o papel higinico e o sabo. Pode ser
esquecido, inclusive, nos casos em que as mulheres no tenham outra opo seno
compartilharem o banheiro com os homens. Ou, ento pode ser que o banheiro feminino
seja totalmente inexistente, criando um srio problema de fruio do espao pblico.
Por outro lado, preciso levar em conta alguns dados relativos s exigncias
femininas, tanto biolgicas como culturais. Se um homem precisa de 83,6 segundos
para ir ao banheiro, as mulheres requerem um tempo superior aos trs minutos.
(ANTHONY-DUFRESNE, 2009) Isso se deve, em boa parte, ao tipo de vestes que elas
usam, bem como s bolsas que normalmente carregam e ao fato de que freqentemente
esto acompanhadas por crianas ou idosos. Mas as mulheres tm tambm razes
biolgicas adicionais para precisarem dos banheiros pblicos e para passarem mais
64

tempo neles, tais como a gravidez, o ciclo menstrual e o problema da incontinncia na


terceira idade, que parece ser mais severo no caso delas. (GREED, 2010)
Sabe-se que em Londres, por exemplo, as mulheres usam os meios de transporte
pblicos mais do que os homens; talvez esse seja um indicativo aplicvel, tambm, ao
uso dos banheiros, e provvel que isso ocorra em outras partes do mundo. Por outro
lado, uma em cada quatro mulheres, com idades entre trinta e cinco e setenta anos, sofre
de algum grau de stress relacionado com a incontinncia urinaria. (GREED, 2009)
notria a formao de longas filas nas portas dos banheiros femininos, o que no
costuma ocorrer nos masculinos. Uma espectadora chamada Denis Wells foi presa, em
1990, durante um concerto na arena Compaq Center de Houston, por ter entrado no
banheiro dos homens devido ao desespero de ter que esperar numa longa fila.
(ANTHONY-DUFRESNE, 2009) Por outro lado, algumas mulheres se sentem inibidas
para entrarem no banheiro de um pub, por exemplo, devido a sua atmosfera
marcadamente masculina, e muitas delas no entram num lugar que vende lcool por
motivos religiosos.
Em virtude de todas essas diferenas, no surpreende que uma entidade
denominada British Toilet Association tenha estabelecido a necessidade de oferecer um
cubculo para cada quinhentas mulheres e um urinol para cada mil e cem homens, nos
espaos pblicos, bem como um cubculo para cada dez mil pessoas com deficincias
fsicas e um berrio de troca de fraldas para cada dez mil bebs. (GREED, 2010) Por
outro lado, em certos momentos e lugares, as necessidades costumam se multiplicar ou
concentrar, tal como ocorre no intervalo de uma partida de futebol, por exemplo, ou na
pausa de um concerto, ou no recreio da escola. Nos pases do Norte da Europa, onde h
uma cultura forte de consumo de cerveja, existe uma necessidade de usar o banheiro
concentrada em certos momentos, como um sbado a noite, por exemplo, e em certos
lugares, como um pub na moda.
Normalmente, os cubculos dos banheiros so planejados por homens. Estes,
porm, quase nunca entram neles para us-los, fechando a porta e se sentando no
sanitrio; ou seja, eles no tm uma real idia de como se utiliza esse espao, que
muito mais comum para as damas. (GREED, 2009) Os homens no sabem, por
exemplo, o que significa carregar alguma coisa no banheiro. As mulheres, apesar de
serem 52% da populao inglesa, constituem somente 10% dos designers e dos
responsveis pelos banheiros pblicos, uma proporo que cabe estimar como mais ou
menos equivalente em outros pases. (GREED, 2010) De fato, em 2001, as mulheres
65

constituam somente 14% de todos os professores de arquitetura nos Estados Unidos e


13% dos membros do American Institute of Architects. (ANTHONY-DUFRESNE,
2009)
Convm frisar, por outro lado, que a legislao federal estadunidense sobre
banheiros pblicos se ocupou somente de eventuais discriminaes em termos de raa e
habilidade fsica, respondendo s demandas e presses da sociedade, mas pouco fez no
que se refere s questes de gnero. Em 1964 foi aprovado um famoso decreto que
acabou com a obrigao de os afro-americanos terem que usar banheiros pblicos
diferentes daqueles destinados aos brancos. [Figura 11] E, em 1990, foi proclamada a
necessidade de eliminar barreiras arquitetnicas para os deficientes fsicos. Mas o
primeiro banheiro feminino no Senado de Estados Unidos foi colocado somente em
1992, por exemplo. (BROWN-MAY-FRASER, 2009) Algo semelhante ocorreu com o
prdio da Corte Suprema dos Estados Unidos, construdo em 1935, que foi renovado em
1994 com a incluso, pela primeira vez, de banheiros para os dois gneros.
(ANTHONY-DUFRESNE, 2009)

Figura 11
Em Washington, no Capitlio, se um congressista precisar de um banheiro,
poder encontr-lo a poucos metros de onde estiver, sempre com seis cubculos
disponveis, quatros urinis, espelhos dourados, uma chamin e at um aparelho de
televiso, enquanto uma congressista provavelmente ter que atravessar uma sala cheia
de visitantes e ainda passar por um longo corredor, antes de chegar a um banheiro
66

especfico, acessvel somente para quem dispe de um cdigo. (Colors, 2011, 40) As
mulheres do Parlamento Britnico tambm no tinham at poucos anos atrs suficientes
banheiros femininos sua disposio. O problema contrrio - embora com causas
semelhantes - quele que se apresentou nos anos 1960 na Inglaterra, quando foi
necessrio aumentar o nmero de banheiros masculinos para os docentes nas escolas
primrias e secundrias, porque anteriormente no eram habituais os professores desse
gnero. (KIRA, 1976, 214)
Tudo isto foi motivo, claro, de lutas e disputas. Nos Estados Unidos, o
movimento para obter a "paridade de banheiro", isto , a igualdade de condies no
acesso ao banheiro para homens e mulheres, foi criado em 1990 pelo jurista e ativista
legal John Banzhaf. (Colors, 2011, p. 40) As leis que foram promulgadas para responder
questo da potty parity so diferentes, porm, nos diversos estados do pas: muitos
requerem uma proporo de banheiros femininos em dobro, outros exigem somente a
igualdade, enquanto outros ainda demandam uma proporo de trs a cada dois. Em
meio a esses debates, na construo do Centro de Convenes de Colorado, na cidade
de Denver, edificado em 1990, o arquiteto adotou uma soluo ardilosa e flexvel. Ele
optou por colocar uma parede mvel que permitisse mudar as dimenses do espao
dedicado ao banheiro feminino ou ao masculino dependendo da natureza do evento; por
exemplo, as propores seriam diferentes caso se tratasse de um congresso de babs ou
de gelogos. (ANTHONY-DUFRESNE, 2009)
Outro problema que se apresenta discusso, atualmente, o uso do toaletes
para pessoas transgneros. Um banheiro pblico gender-neutral ou de-gendered um
banheiro para uma pessoa s, que no tem sinalizao acerca de seu uso destinado a
homens ou mulheres. Mais da metade das vinte e cinco melhores universidades nos
Estados Unidos j possuam, em 2008, um banheiro desse tipo. (OLMERT, 2008, 135)
Uma das pioneiras foi a Universidade de Massachussets-Amherst (UMass), que em
2001, seguindo as presses de um grupo de estudantes que criou uma associao
chamada Restroom Revolution (Revoluo dos Sanitrios), decidiu abrir um banheiro
unisex para transgneros. (GERSHENSON, 2010) Na escola de ensino mdio de
Kampang, no nordeste da Tailndia, em 2008, foi criado um terceiro banheiro para os
10 ou 20 % de estudantes homens que se considera, naquele pas, que gostariam de ser
mulheres. (Colors, 2011, p. 40)
A tendncia, portanto, parece mesmo global e inegvel. Nesse processo de
desconstruo das dicotomias tradicionais tambm cabe lembrar da possibilidade de
67

ignorar essas categorias como acontece na srie televisiva estadunidense Ally Mc Beal,
que mostra um escritrio de advogados da cidade de Boston no qual j desde 1997
existe um banheiro que compartilhado por homes e mulheres. (OLMERT, 2008)
Continuando ainda este processo de questionamento e complexificao das diferenas
de gnero, as feministas da Alemanha, por sua vez, encorajam os homens a se
acostumarem a urinarem sentados no vaso, escrevendo nos banheiros pblicos a
seguinte mensagem: "aqui se faz pipi sentado" (Hier wird sitzend gepinkelt). Alm de
ser uma questo poltica, elas defendem que essa posio evita o problema do respingar
da urina no mobilirio, que depois vira vapor e deixa um sedimento qumico em todo o
recinto.
A respeito da posio preferida pelos homens para urinar, o cientista social
alemo Klaus Schwerma escreveu, em 2000, o livro intitulado Stehpinkeln - Die letzte
Bastion der Mnnlichkeit? Identitt und Macht in einer mnnlichen Alltagshandlung
(Fazendo pipi em p: o ultimo bastio da masculinidade. Identidade e poder nas
atividadess masculinas cotidianas). Como o prprio ttulo sugere, o autor se pergunta se
a postura tipicamente masculina nesses atos cotidianos no mais uma manifestao
simblica do exerccio de poder patriarcal. (CASE, 2010) A mesmssima Simone de
Beauvoir, porm, em seu famoso livro O segundo sexo, refere-se posio agachada
para urinar como sendo a maior diferena sexual de ordem anatmica. (PENNER, 2009)
E o que diz a cincia nesse sentido? A separao entre os espaos sanitrios das
mulheres e dos homens parece ter sempre sido ligada a consideraes de ordem moral, e
no a questes biolgicas, ou a recomendaes sanitrias de ordem cientfica. Cabe
lembrar que, em nossa cultura, a conscincia das diferenas fsicas e no somente
morais, entre mulheres e homens, remonta somente segunda metade do sculo XIX.
De fato, por exemplo, as mulheres foram aceites nas bibliotecas tardiamente devido
possibilidade de elas serem um elemento de distrao para os homens. Antes disso,
criou-se uma sala de leitura separada para as damas, cuja decorao costumava recriar o
ambiente domstico, com um acesso discreto ao banheiro pblico. A primeira dessas
salas foi inaugurada em 1859, na Biblioteca Pblica de Boston.
No mbito do transporte, os trens americanos comeam a designar uns vages
para o uso exclusivo das mulheres em 1840, normalmente ao final de cada trem, com o
objetivo de proteger o "sexo frgill" em caso de um acidente. Lugares dedicados
exclusivamente s mulheres comearam a se difundir nessa mesma poca em diversos
ambientes, tais como os estdios fotogrficos, os hotis e os correios, todos com seus
68

respectivos banheiros pblicos somente para elas. (KOGAN, 2010) Se revisarmos a


histria, de fato, os primeiros banheiros pblicos para mulheres se devem ao esforo das
prprias feministas que por eles lutaram.
Uma associao denominada Ladies Sanitary Association (Associao Sanitria
das Damas) lanou, em 1850, uma campanha para lutar pela obteno de melhores
sanitrios para as damas, enquanto a Ladies Lavatory Company (Companhia dos
Banheiros Pblicos das Mulheres) se ocupou de inaugurar, em 1884, toaletes pblicos
femininos na regio de Oxford Circus, em Londres. Um detalhe importante, porm,
neste percurso: em geral, os banheiros masculinos eram de graa, enquanto nos
femininos era obrigatrio introduzir um penny numa ranhura e, alm disso, era
necessrio passar por uma roleta para entrar nos recintos. (GREED, 2003, 47) O escritor
George Bernard Shaw, que na poca era conselheiro no bairro londrino de Camden,
entre 1897 e 1906 foi promotor de uma campanha para aumentar o nmero de banheiros
femininos e torn-los gratuitos. A sua luta no foi em vo: em 1910, o autor irlands
conseguiu instalar o primeiro banheiro gratuito para mulheres na estao de metr
Camden Town. (OLMERT, 2008)
A primeira lei dos Estados Unidos que legislou sobre a separao dos banheiros
entre ambos os gneros pertence ao Estado de Massachusetts e de 1887; trs dcadas
depois, em 1920, quarenta e trs estados daquele pas j tinham adotado essa legislao.
(KOGAN, 2010) Em Londres, por sua vez, em 1898, foram instalados urinettes num
banheiro pblico feminino, uns artefatos que eram usados quando os cubculos estavam
ocupados ou por aquelas mulheres que no tinham moedas para neles entrarem. O uso
desses aparelhos era mais barato que o dos tradicionais vasos sanitrios e, alm disso,
eles cabiam num espao menor. Contudo, as diferenas de gnero eram claras: se o
banheiro feminino tinha quatro vasos sanitrios, trs urinettes e um lavabo, por
exemplo, o banheiro masculino do mesmo local era sempre mais bem equipado, com
sete vasos sanitrios, quinze urinis e dois lavabos. (PENNER, 2009)
Os primeiros "urinis femininos", porm, difundiram-se na Inglaterra somente
no final dos anos 1920 e no incio da dcada de 1930, quando foram introduzidos
tambm nos Estados Unidos. Tratava-se de um artefato parecido ao modelo masculino
que permitia tambm s mulheres urinarem em p. [Figura 12]
69

Figura 12

Nos anos 1950, esse mobilirio foi implementado nos banheiros de parques
nacionais, zoolgicos e campi universitrios dos Estados Unidos. A empresa American
Standard produziu o modelo Sanistand [Figura 13], enquanto a firma Kohler lanou o
Hygeia. Apesar desse auge inicial, porm, todos eles foram retirados do mercado em
1973. No Japo, a empresa antes mencionada, a Toto, fabricou um modelo parecido
entre 1951 e 1971, que foi instalado no banheiro feminino das atletas durante as
Olimpadas de Tkio em 1964. Este tambm foi um fracasso, porm, sobretudo devido
ao fato de consumir muita gua. (OLMERT, 2008) Apesar desse declnio ocorrido na
segunda metade do sculo XX, o urinol feminino no morreu de vez. Nas ltimas
dcadas foram projetados diferentes modelos que, talvez, ainda possam vingar: em
1991-92, por exemplo, a arquiteta nova-iorquina Yolande Daniels inventou um pissoire
denominado Femme, que foi instalado em diferentes lugares pblicos entre 1996 e
1998. (PENNER, 2009)
70

Figura 13

Em 1991, na Florida, uma outra mulher desenvolveu o modelo Sheinal,


produzido pela companhia Urinette. Esse urinol feminino inclua um tubo de plstico
para ser colocado na rea genital, uma proposta impraticvel no mbito dos banheiros
pblicos pelo contato direto do aparato com o corpo das mulheres. [Figura 14] Em
1999, a firma holandesa Royal Sphinx Gustavberg, por sua vez, introduziu outro
modelo exclusivo para o pblico feminino: o Lady P, que se apresenta como um hbrido
entre um vaso sanitrio e um urinol, e tem que ser usado numa posio semi-agachada
sem ter contato com o mobilirio.[Figura 15] J a empresa malaia GBE props um
dispositivo chamado Lady Loo [Figura 16], e, em 2006, a designer Tamar Dax lana o
modelo Uni-Pee [Figura 17], um urinol unisex que tambm tem uma aparncia hbrida
entre um vaso sanitrio e um urinol.
71

Figura 14

Figura 15 Figura 16
72

Figura 17

A designer Moon Zijpse, por sua vez, especializa-se neste nicho do urinol
feminino: em 1990, ela criou o WC1, em 2001 o WC2 e, depois, o modelo denominado
Kros Mobile Urinal, um urinol mvel para homens, seguido do WC3, um urinol semi-
permanente de plstico para mulheres. Alm disso tudo, em 2004 a mesma criativa
alem lanou tambm o modelo Shee-pee ou P-Mate [Figura 18], uma espcie de funil
de papelo que permite urinar em p. (OLMERT, 2008, 137-145) Segundo Marie-
Hlne Bourcier, sociloga dedicada aos estudos de gnero na Universidade de Lille III,
os pisse-debout (mico de p) apareceram nos laboratrios feministas ao refletir sobre
questes ligadas explorao do corpo e reapropriaco do espao pblico. O seu uso
era mais uma ao militante para contestar a ordem de gnero vigente nos toaletes
pblicos. Hoje algo relativamente comum no Canad e no norte de Europa, mas bem
menos utilizado no resto do mundo. (GENTHIALON, 2014)
interessante notar, contudo, que nenhum filme tem registrado ainda essa
original possibilidade de urinar oferecida s mulheres, talvez porque se trate de
experincias muito isoladas que nunca chegaram a se popularizar realmente. Apesar de
todas essas iniciativas, cabe frisar que as mulheres no mundo ocidental no esto
acostumadas posio ereta para urinar, nem tm conhecimento de como se usa um
urinol. No entanto, as vantagens de utiliz-lo seriam o baixo custo de seu
73

funcionamento, o menor espao que ocupam nos banheiros, a rapidez e a praticidade do


uso, bem como a no necessidade de contato fsico com o sanitrio.

Figura 18

O socilogo estadunidense Erving Goffman, num artigo datado de 1977 e


dedicado a discutir algumas questes de gnero, argumenta que, embora seja
reconhecido que pessoas de ambos os sexos se assemelham no que tange atitude
diante dos resduos corporais e de sua eliminao, o ambiente do banheiro feminino
costuma ser mais refinado, amplo e cuidado do que o equivalente destinado aos homens.
Quando as mulheres vo ao banheiro, elas se separam e evitam ser expostas aos homens
e sua companhia; elas costumam se retirar para um lugar ao qual s as mulheres tm
acesso.
Muitas vezes vo com uma amiga e passam um tempo mais longo no local; pode
ser, inclusive, que faam isso com mais freqncia que os homens, que, por sua vez,
ainda gastam menos tempo em seus banheiros, talvez tambm porque estes apresentem
condies ambientais menos gentis. De acordo com o mesmo autor, esses so
momentos "segregantes" do dia-a-dia, pequenos atos que garantem que as diferenas
subculturais possam ser reafirmadas e restabelecidas no que se refere ao contato entre os
sexos. Goffman conclui que "a segregao sanitria apresentada como uma
conseqncia natural da diferena entre os gneros sexuais, quando na verdade ele um
meio de honrar, se no de produzir, isso". (GOFFMAN, 1977, 315-316)
A concluses semelhantes chegou a filsofa feminista Beatriz Preciado em 2009,
quando escreveu um curto ensaio no qual refletiu sobre o caso dos sanitrios pblicos.
A autora lembra que estes servios comearam a ser institucionalizados pela burguesia
nas cidades europias a partir do sculo XIX, como espaos de gesto do lixo corporal
74

nos espaos urbanos, e logo viraram lugares de vigilncia de gnero. A pesquisadora


espanhola afirma ainda que no banheiro masculino vigora uma diviso entre o mictrio
e o cubculo, uma ruptura que separa a genitalidade da analidade. Assim, "mijar-de-p-
entre-caras" uma atividade cultural que gera vnculos de sociabilidade e, alm disso,
tambm um ritual de afirmao da masculinidade. A diviso entre funes genitais e
anais condena a tentao homossexual ao mbito da privacidade, protegendo da viso
pblica o momento de abertura anal. J o banheiro feminino, ao contrrio, mimetiza o
espao domstico em meio ao espao pblico:

No vamos mijar, mas reafirmar os cdigos da masculinidade e da feminilidade no


espao pblico. Por isso, escapar do regime de gnero dos banheiros pblicos
desafiar a segregao sexual que a moderna arquitetura urinria nos impe h mais ou
menos dois sculos: pblico/privado, visvel/invisvel, decente/obsceno,
homem/mulher, pnis/vagina, de-p/sentado, ocupado/livre (PRECIADO, 2009).

A diviso entre banheiro masculino e feminino ainda est bem marcada na


sociedade atual, mas h algumas cenas cinematogrficas em que o personagem
masculino entra no banheiro feminino e vice-versa. Na maioria das vezes isso ocorre
por motivos de emergncia ou devido inteno de encontrar a pessoa do outro sexo
que entrou no toalete adequado. Na comedia allitaliana Il Sorpasso (Aquele que sabe
viver), dirigida em 1962 por Dino Risi, o tmido personagem entra por erro no banheiro
das mulheres; em seguida, o coprotagonista, que tem um carter muito exuberante,
zomba dele por isso. Fica claro, nesse episdio, que a superao desses tipo de divises
ainda estava longe de ser assumida na sociedade do boom econmico.
Outra grande problemtica ligada aos sanitrios a questo higinica. No
imaginrio comum, o banheiro pblico um dos lugares onde as condies de limpeza
so realmente precrias. Muitas crianas evitam ir ao banheiro, por exemplo, devido s
condies deplorveis que eles costumam ter nas escolas, e isso algo que pode
repercutir negativamente em sua sade. Uma pesquisa desenvolvida em dezesseis mil
escolas pblicas e privadas da Frana, a cargo do Observatoire national de la scurit et
de l'accessibilit des tablissements d'enseignement (Observatrio nacional de
seguridade e acessibilidade dos estabelecimentos escolares), divulgada em 2014,
revelou que um tero dos estudantes evitam utilizar os sanitrios dos colgios por causa
dos cheiros ruins e da persistente sujeira.
75

Quase metade dos alunos se queixa da falta de papel, por exemplo, 32% dos
odores, 23% da falta de higiene, e 12% da falta de intimidade das instalaes. De fato,
61% dos estabelecimentos s faz uma limpeza por dia. Um especialista afirmou que as
meninas sofrem mais transtornos suscitados por esse tipo de quadros, tais como
incontinncia urinaria, ardor na mico, constipao e dores abdominais; tudo isso
prejudica, ainda, a capacidade de concentrao nas tarefas escolares. (VAUGRENTE,
2014)
Desmentindo as fortes crenas ligadas a esse imaginrio cropfobo, porm, um
microbiologista afirma que o vaso sanitrio tem menos germes que vrios objetos
considerados seguros e usados cotidianamente sem muitos preconceitos ou cuidados.
Esse profissional garante, por exemplo, que podemos ter mais "matria fecal" nas mos
quando preparamos a comida que quando samos do banheiro. Um insuspeito celular
pode ter nada menos que 25.127 bactrias, contra as 49 que costumam habitar um vaso
sanitrio comum; e ningum duvida que o celular fica mais perto da boca, assim como o
teclado do computador (outro depsito de germes) permanece em contato direto com as
mos. (BARCAN, 2009)
O medo que os banheiros suscitam, ento, parece remeter a outra fonte: ao toque
no visto da pessoa desconhecida, terrvel e ameaadora sujeira dos outros. Nesse
sentido, cabe lembrar do filme The aviator (O aviador), dirigido por Martin Scorsese
em 2004. Trata-se da biografia do milionrio Howard Hughes, pioneiro da aviao e
poderoso produtor cinematogrfico, que desenvolveu tambm alguns transtornos
obsessivos-compulsivos, dentre os quais a mania higinica. Na cena do banheiro
pblico que aparece nesse filme, o protagonista, depois de ter lavado obsessivamente as
mos e ter acabado as toalhas disponveis para se secar, encontra-se em crise, no
podendo tocar a maaneta da porta sem alguma proteo; por isso, fica esperando que
algum entre no sanitrio para aproveitar a porta aberta e poder sair do lugar.
Contudo, cabe notar que se, de fato, na nossa concepo cultural, o banheiro -
sobretudo, o pblico - parece trazer uma ameaa higinica maior do que aquela que
efetivamente ele apresenta, temos que admitir que existem algumas preocupaes
sanitrias reais ligadas a tais espaos. Nos toaletes pblicos costuma se detectar, por
exemplo, a presena do MRSA, uma perigosa bactria que virou resistente aos
antibiticos, cuja cepa CA-MRSA ainda mais letal. Alm disso, os aparelhos eltricos
para secar as mos, considerados mais higinicos que as toalhas, podem em alguns
76

casos difundir certos germes potencialmente malignos. (ANTHONY-DUFRESNE,


2009)
Num plano mais bsico, sabe-se que as fezes podem trazer infeces, como as
acarretadas pela Escherichia coli, tambm conhecida como E.coli, uma bateria intestinal
das mais banais. J a urina bem mais inofensiva, embora possa se tornar perigosa se a
pessoa que a produziu tem infeces da bexiga. Em todos os outros casos, ela estril,
mesmo que seja rica em nitrognio, um mineral ainda mais presente nas fezes junto com
outros agentes patgenos. (NORN, 2009) No caso dos banheiros femininos, o
Trichomonas vaginalis um parasita capaz de provocar infeces que podem ser
transmitidas pelo contato com o vaso sanitrio, mas tambm pelo uso de aerossol e com
o salpicar de gua contaminada. (KIRA, 1976, 233)
Portanto, certo que melhorar as condies dos banheiros pblicos poderia
poupar muitas despesas de Sade Publica, sobretudo em servios urolgicos e de
incontinncia, alm de reduzir a transmisso de um amplo leque de vrus, bactrias e
outras patologias. (GREED, 2009) No por acaso, costuma se dizer que um dlar
investido em saneamento corresponde a sete dlares poupados em sade; e uma cifra
semelhante, sem dvida, poderia se aplicar manuteno higinica das estruturas j
existentes. (GEORGE , 2009, 90-92) Problemas de sade so ligados tambm escassa
disponibilidade de banheiros. No caso das mulheres grvidas, que precisam urinar com
freqncia, a necessidade de reter a urina durante longas filas pode provocar infeces
no trato urinrio, que se associam ao nascimento de bebs de baixo peso e, em geral,
cabe lembrar tambm que as mulheres so mais suscetveis s infeces urinrias.
(ANTHONY-DUFRESNE, 2009) Para alm desses problemas infecciosos, sabe-se que
somente nos Estados Unidos, por exemplo, vinte e cinco milhes de pessoas sofrem de
incontinncia e a maioria so mulheres. (BARCAN, 2009)
Uma das patologias mais relacionadas ao banheiro publico, porm, de carter
psicolgico. Uma boa percentagem da populao mundial sofre, de fato, de parurese,
uma doena vulgarmente chamada shy bladder ou bashful bladder em ingls (sndrome
da bexiga tmida) e, s vezes, tambm conhecida como pee shyness (timidez de urinar)
ou psychogenic urinary retention (reteno urinaria psicognica) enquanto a
correspondente fobia de defecar em pblico chama-se parcoprese. Nos Estados Unidos,
acredita-se que esse mal afeta 7% da populao, o que representa cerca de vinte e um
milhes de pessoas. Essa sndrome mais freqente nos homens, provocando tamanho
grau de vergonha e embarao, que impossibilita urinar em locais pblicos. Uma das
77

motivaes apontadas para que os homens, que normalmente sofrem menos de


ansiedades sociais, sejam mais atingidos por esta sndrome em particular, o fato de
que os banheiros masculinos apresentam uma fileira de urinois adjacentes,
freqentemente sem divises entre si e sem nenhuma proteo sonora, visual e olfativa;
algo que no acontece nas toaletes femininas.
A International Paruresis Association (Associao Internacional de Parurese)
mantm uma pgina web com informaes detalhadas sobre a doena. Existe um tipo de
paruresis primria, que se manifesta no sintoma fsico, e uma secundria que se revela
nas reaes emocionais e comportamentais, como a dificuldade de urinar em presena
de outras pessoas, a ansiedade, a culpa, a vergonha e o embarao. (OLMERT, 2008, 27)
Trata-se de uma fobia que envolve medo e fuga dos banheiros pblicos, bem como uma
intermitente forma idioptica de reteno urinaria. Esse pavor remete a no ser capaz de
urinar sem contar com certa ou com total privacidade, dependendo da severidade dos
sintomas. A causa desses problemas pode ser um acidente traumtico ocorrido antes ou
durante a adolescncia, como o fato de ter sido envergonhado por um dos pais, por
exemplo, ou molestado por um colega ou um irmo, ou ento ter sofrido assdio ou
abuso sexual em algum banheiro pblico. (OLMERT, 2008, 161)
Na comedia independente norte-americana Waiting (A hora do rango) dirigida
por Ryan Reynolds e lanada em 2005, so contadas diferentes histrias de jovens que
trabalham num restaurante. Uma delas gira em torno do problema de parurese sofrido
por um dos personagens, aps ter passado pelo trauma de se sentir observado quando
estava num banheiro pblico. O cozinheiro sugere ao colega de trabalho que, para
superar o problema, poderia imaginar que todas as pessoas que conhece esto ao seu
redor torcendo para que consiga cumprir a ao. Por outro lado, um problema de
infeco urinaria tematizado em duas curtas cenas de banheiro do filme The green
mile (A espera de um milagre), assinado em 1999 por Frank Darabont. Um carcereiro,
interpretado pelo ator Tom Hanks, sofre desse problema e, por isso, na primeira cena
aqui aludida vemos seu rosto se contorcer de dor e a privada que no recebe a urina. Na
segunda cena, depois de ter tido contato com um prisioneiro com dons especiais, o
carcereiro consegue urinar, mas o espectador s compreende isso pela expresso do
rosto do homem e pelo som do jato no vaso.
Outra questo problemtica com relao a esses espaos a acessibilidade para
os deficientes fsicos. Se consideramos que, dentro da populao mundial, uma em cada
oito pessoas pode ser definida como fazendo parte dessa ampla e variada categoria, a
78

relevncia do problema evidente. (GREED, 2003, 155) Foram vrias as causas do


incremento do nmero de deficientes fsicos no sculo passado: a Segunda Guerra
Mundial, o surto de plio dos anos 1950, o aumento dos acidentes de automvel, a
guerra do Vietnam etc. Entretanto, somente em 1967, na Inglaterra, foram
regulamentados pela primeira vez os banheiros especficos para essas pessoas.
(GREED, 2003, 162-163) O vaso sanitrio com jato de gua, por exemplo, foi
inventado nos Estados Unidos para ajudar os mutilados nos hospitais, durante a
Segunda Guerra Mundial, e foi "reinventado"na Sua nos anos 1960-70. (BOURGEY-
HORAY, 2006, 130) No entanto, as primeiras inovaes no design dos servios para
esse tipo de pblico comearam em 1960, para serem aplicadas nas casas e nas
instituies especficas. Nos banheiros pblicos, porm, tais novidades foram
introduzidas somente na dcada de 1980, sem contar com separaes de gnero.
(SERLIN, 2010)
Para ir terminando esta seo, cabe lembrar que os banheiros pblicos tambm
so cenrios de certos hbitos peculiares e, s vezes, certas manias higinicas. Quem
lava as prprias mos depois de ir ao toalete? As estatsticas dizem que 92% dos
alemes, dos noruegueses e dos suos, enquanto 85% dos franceses e 74% dos belgas.
Quem limpa o assento do banheiro pblico antes de us-lo? 80% dos suecos,
dinamarqueses e irlandeses, e 57% dos franceses. Por outro lado, 85% dos russos e
84% dos italianos evitam o contato com o assento, enquanto 37% dos russos e 34% dos
italianos usam o p para descarregar contra 17% dos franceses. Com relao a outros
detalhes, 15% dos franceses se cobrem a mo com papel higinico antes de abrir a porta
das cabines, e 26% utilizam o cotovelo para abrir a torneira. J 62% dos franceses
secam as mos aps lav-las, mas 42% no usam o papel, 45% usam a secadora de ar
quente contra 12% na Finlndia. (BOURGEY- HORAY, 2006, 216-217)
Muitas mulheres do descarga antes e depois de usarem o vaso sanitrio. Alm
disso, 85% das mulheres inglesas e 92% das estadunidenses nunca se sentam no vaso.
(OLMERT, 2008) Desses dados resulta, ento, que entre os europeus os hbitos
higinicos so mais estritos nos pases nrdicos, mas algumas manias como aquelas de
evitar o contato com os sanitrios so mais acentuadas na rea mediterrnea e
particularmente entre as mulheres. Muitos mitos so ligados ao uso do vaso sanitrio,
como aqueles segundo os quais a sfilis poderia ser transmitida no banheiro. Nesse
sentido, acredita-se que o assento aberto na frente, por exemplo, ajudaria a evitar o
contgio de infeces. por isso que a latrina no estilo turco sempre foi defendida por
79

motivos de sade, j que nesse caso se evitam as transmisses. Esse modelo tambm
ressaltado por razes anatmicas, visto que a posio agachada favorece a evacuao, e
ainda por questes de ordem moral, sendo que a posio desconfortvel reduz o tempo
de permanncia no local. (GUERRAND, 2009, 134-135)
Conclumos, assim, esta imerso nos aspectos histricos, culturais e sociolgicos
do banheiro pblico, um percurso que consideramos importante traar antes de nos
dirigir para a anlise mais especfica desse lugar como um espao flmico, o que
faremos no prximo captulo.
80

2. UM ESPAO FLMICO

2.1 Teorias do espao cinematogrfico

Mara Teresa ya ha puesto un pie en el bao de varones, se asoma y eso


alcanza para confundir sus sentidos. Es como si hubiese saltado, tal cual
sucede en algunas pelculas, a una dimensin de irrealidad: a un mundo con
otras leyes, sin gravedad o sin infancia por ejemplo, o a un mundo de otro
tiempo, donde las cosas son las mismas pero tienen otra significacin.

Martn Kohan

O critico de cinema Louis Seguin considera o espao como o parente pobre da


filosofia enquanto o tempo seu filho querido. Em grego antigo, por exemplo, existe
uma palavra para definir o lugar, mas no h nenhum termo para falar de espao; e em
latim se confundem as expresses locum e spatium. De Herclito a Heidegger e de Marx
a Bergson, o pensamento ocidental parece ter refletido sempre e somente acerca do
tempo; ou, pelo menos, no h dvida do privilgio dado questo. (SEGUIN, 1999,
11) George Perec, no livro Espces d'espaces, declara que o espao parece ser mais
inofensivo que o tempo. De fato, podem-se encontrar em qualquer lugar pessoas que
levam relgios, mas muito raramente vemos algum com bssolas. (PEREC, 1999, 127)
Tambm as reflexes sobre o papel que a dimenso espacial desempenha na
construo da linguagem cinematogrfica nunca foram muitas, talvez pelo fato de os
tericos desse campo assumirem o cinema como uma arte do tempo. Se analisarmos a
bibliografia sobre a stima arte, difcil encontrar estudos totalmente dedicados ao tema
espao. Entre os escassos ttulos desse tipo, cabe destacar uma trade de produo
francesa. O primeiro estudo remonta a 1978: trata-se de L'espace cinmatographique,
de Henri Agel, professor das universidades de Montpellier e de Friburgo, na Sua, alm
de crtico cinematogrfico. Foi preciso passar mais quinze anos para que o escritor e
professor da Universidade de Lyon, Andr Gardis, se interessasse pelo assunto e
escrevesse L'espace au cinma. Por fim, em 1999, o escritor e crtico de cinema Louis
Seguin publicou L'Espace du cinma. Hors-champ, hors-duvre, hors-jeu.
Ao passear pelas teorias sobre o espao cinematogrfico, queremos propor
algumas questes sobre o espao flmico que podem ser interessantes para pensar as
caractersticas do banheiro pblico expostas na tela. Comearemos, portanto, revisando
81

o ensaio de Henri Agel, que parte da idia de que um filme antes de tudo um espao,
no qual as personagens se inserem num cenrio natural ou reconstrudo em estdio.
Segundo esse autor, a tarefa que se atriburam os inventores do cinema foi a de tornar
existente um lugar, povo-lo e dar consistncia a tudo aquilo que pode parecer informe,
sem relevo, em nosso universo quotidiano. (AGEL, 1978, 9-10) Assim, o primeiro tipo
de espao que Agel considera o que ele nomeia como "contrado". Nele, os obstculos
fsicos como um muro, uma escada, uma divisria, opem-se aos movimentos da
cmera que gira no ambiente como um esquilo, configurando assim um espao de
concentrao, um espao que podemos definir como constituindo uma certa
armadilha. (AGEL, 1978, 45)
O crtico identifica alguns diretores que se caracterizam por serem redutores de
espaos e com os quais este se apresenta como uma priso, um engarrafamento vertical,
provocando um efeito asfixiante num esprito de total claustrofilia. Parece, nesses casos,
que o espao engoliu a temporalidade. (AGEL, 1978, 66) A esse tipo de espao se ope
o "dilatado", que poderia ser simbolizado pelo cinema de Robert Bresson, no qual a
rarefao do aspeto visual, seu carter rido, violento como a seca imposta a uma terra
pela ausncia prolongada da chuva, so corrigidas, seno neutralizadas, pelas
intensidades sonoras. (AGEL, 1978, 80) Seria, ento, o banheiro pblico um espao
contrado? As portas dos cubculos limitariam, de alguma forma, a mobilidade da
cmera?
A anlise do espao que prope Gardis bem mais tcnica e articulada numa
abordagem semionarratolgica. O livro se concentra na anlise de quatro tipos de
espaos: o cinematogrfico, o diegtico, o narrativo e o espectatorial. Comearemos
pelo primeiro. A definio de um espao prev a passagem de uma bidimensionalidade
real da superfcie da tela para uma tridimensionalidade virtual do espao representado.
Nesse sentido, a tela funciona como um plano de simetria entre o espao real da sala,
onde o espectador toma lugar, e o espao virtual do mundo diegtico. (GARDIES, 1993,
25-26) Continuamos com o espao diegtico: a experincia vivida do espao, associada
ao poder ordenador do olhar, permite ao espectador, partindo da base dos dados
flmicos, construir esse espao diegtico.
Gardis dedica um tempo distino entre o que se entende por lugar e o que
se entende por espao. Para ele, em certo sentido, a diferenciao simples: o lugar
um fragmento de espao e o espao um conjunto de lugares. O espao um meio com
trs dimenses, onde se distribuem os objetos. J o lugar situado, localizado e,
82

portanto, portador de suas propriedades espaciais, encarnando a manifestao textual


de uma ordem latente que a do espao. O lugar a palavra do espao-lngua. O lugar
particular, manifesto, reconhecvel, contingente e permite aceder ao espao que geral,
latente, virtual, imaterial, imanente e sistemtico. (GARDIES, 1993, 67-72)
Os lugares, assim como as personagens, se baseiam em alguns princpios analticos. O
primeiro deles o da funcionalidade, segundo o qual os lugares podem ser referenciais,
diticos e anafricos. Se a expresso referencial de entendimento mais direto, vale a
pena explicar que os lugares diticos so aqueles propcios ao ato verbo-lingustico, no
qual o verbal se torna narratologicamente preeminente e o que se diz tem sentido
somente em referncia a esse lugar. A narrao passa por esse lugar que tem um papel
estrutural, antes de desenvolver outras possibilidades diegticas. Trata-se de lugares
onde as aes tomam uma pausa. J os lugares anforas tm uma funo organizativa e
coesiva. Eles nos fazem descobrir de forma gradual um lugar que vai se tornar o palco
de um episdio dramtico. (GARDIES, 1993, 78-80)

Os lugares tm caractersticas morfolgicas (horizontal/vertical, simtrico


/assimtrico,circularidade/angularidade), relacionais
(fechado/aberto,englobante/englobado, conjunto/disjunto) e de ordem axiolgica
(privado/pblico, profano/religioso, interdito/autorizado). (GARDIES, 1993, 83) O
mundo diegtico conhece somente os lugares. O cdigo da perspectiva, a profundidade
de campo, o ponto de vista, o acordo entre planos, as entradas e sadas de campo, etc.,
todos esses so dados que fazem sentido somente com relao ao olhar que os abraa.
Para passar do lugar (o visvel, o perceptvel) ao espao (o construdo, o cognitivo),
duas condies so necessrias: levar em conta o sujeito espectatorial e o impulso
vetorizante do processo narrativo. (GARDIES, 1993, 89-90) A propsito da posta em
cena, existem quatro configuraes possveis: objeto mvel/enquadramento fixo, objeto
fixo/enquadramento mvel, objeto mvel/ enquadramento mvel, objeto
fixo/enquadramento fixo. (GARDIES, 1993, 93- 95)
Nesta tese, as caractersticas que mais nos interessam do lugar aqui definido
como "banheiro pblico" so de natureza relacional (fechado/aberto) e de ordem
axiolgica (privado/pblico, interdito/autorizado), colocando os conceitos de
fechado/privado/interdito por atrs das portas dos cubculos e os de
aberto/pblico/autorizado na rea externa que usualmente compreende os lavabos.
83

Em relao ao espao narrativo, para Gardis existem dois grandes tipos de


relatos: o centrpeto e o centrfugo. O primeiro v a personagem a partir do espao mais
"englobante" e a sua progresso acompanhada por meio de um estreitamento espacial.
O relato centrpeto parece ser o mais frequente nas cenas de banheiro pblico aqui
focalizadas. No segundo caso, o movimento inverso: o personagem avana
atravessando os espaos concntricos, partindo do centro e rumo periferia do quadro.
Os critrios de fechadura e abertura constituem a base das relaes de
comunicao entre espaos. No caso de uma incluso, por exemplo, a relao espacial
ser diferente se o espao includo fechado ou se aberto. Se o espao includo
aberto, a interpenetrao possvel e o espao englobado se inscreve no espao
"englobante" como um corpo estrangeiro. No caso da disjuno, ela pode ser total e
parcial. A primeira responde aos critrios de no continuidade e no comunicao. A
segunda somente obedece ao critrio de no continuidade. Cabe lembrar que um espao
fechado aquele no qual os sujeitos que o habitam se submetem a um forte sistema de
prescrio, enquanto um espao aberto aquele onde as prescries so mais fracas.
Um espao aberto, ao contrrio, aquele onde o personagem pode circular livremente e
donde seria possvel sair sem nenhum impedimento. Se o lugar aberto a certas pessoas
e fechado a outras, ento se trata de um espao semiaberto ou semifechado. (GARDIES,
1993, 154-155)
Em suma, o espao o significante do significado homem. Segundo Greimas, o
famoso linguista, o espao que se desdobra em oposies como privado-pblico e
masculino-feminino, existe para ser levado em conta e significar outra coisa, isto , o
ser humano, que afinal constitui o significado de todas as linguagens. (GARDIES, 1993,
113-117) Por tudo isso, as teorias de Gardies nos levam a considerar a relao estreita
que existe entre o espao "banheiro pblico" e os corpos que o habitam.
De acordo com Andr Gardis existem quatro tipos de relatos bsicos possveis:
(SE) (SE) No incio, o sujeito disjunto do espao e, no final, conjunto a ele;
(SE) (SE) No incio, o sujeito conjunto ao espao e, no final, disjunto;
(SE) (SE) (SE) No incio, o sujeito disjunto do espao, depois, conjunto a
ele e, no final, vira outra vez disjunto. Ex.: o erro judicirio;
(SE) (SE) (SE) No incio, o sujeito conjunto do espao, depois, disjunto a
ele e, no final, outra vez vira conjunto. Ex.: o retorno do filho prdigo. (GARDIES,
1993, pp. 150-151)
84

Sempre de acordo com o autor francs, o espao diegtico deveria ser analisado
em dois nveis. Por um lado, o da populao que habita os lugares, levando em conta o
seu modo de figurao, os valores semnticos dos quais eles so portadores e a sua
organizao relacional dentro do relato. E, por outro lado, o do espao como um sistema
a ser construdo, na relao entre "campo" e "fora de campo", tanto no sentido visual
como no auditivo. Parece evidente que a narrao, com seus personagens e sua
presena ou ausncia no enquadramento, que a faz viver o espao: ele um parceiro
obrigatrio e essencial da estratgia narrativa. Todos os filmes narrativos contam, de
maneira explcita ou implcita, diretamente ou de forma mais alusiva, a histria da
relao entre o homem e o espao. Em funo dessa importncia to evidente, o espao
no deveria ser considerado como um simples auxiliar ou como uma mera circunstncia
do relato. Ele , ao contrrio, um dos atores constitutivos da narrao. (GARDIES,
1993, 212-213)
O ensaio de Louis Seguin sobre espao cinematogrfico dedicado basicamente
ao fora de campo e, por esse motivo, ser aludido mais explicitamente no prximo
item deste captulo. Passaremos, agora, a revisar algumas intervenes acerca do espao
que fazem parte de obras mais gerais sobre a linguagem cinematogrfica.
O diretor e crtico francs Eric Rohmer, num texto dedicado a examinar a
organizao do espao no filme Faust de Murnau, esclarece as trs diferentes acepes
que esse termo pode ter no cinema. Rohmer identifica um primeiro espao pictrico: a
imagem cinematogrfica projetada sobre o retngulo da tela, que percebida e
considerada como a representao mais ou menos fiel do mundo exterior. O segundo
espao seria o arquitetnico, que corresponde quelas mesmas partes do mundo,
naturais ou reconstrudas, que possuem uma existncia objetiva para alm de serem
projetadas na tela. O terceiro tipo, por fim, seria o espao flmico, que consiste no
espao virtual que o espectador reconstri em sua mente. Diferentes tcnicas se
relacionam com esses trs espaos: a fotografia no primeiro caso, a cenografia no
segundo, e tanto a direo como a edio no ltimo. (ROHMER, 2004, 19)
No interior do espao flmico, por outro lado, temos duas tipologias de
movimento distintas. A do objeto-sujeito filmado dentro do enquadramento e a dos
movimentos da cmara que mudam o ponto de vista. Esses movimentos podem ser
contnuos, quando se trata de um movimento de cmara, e descontnuo, quando
intervm o trabalho de edio. (ROHMER, 2004, 79) As anlises dos filmes que se
apresentaro nesta tese iro se ocupar, principalmente, desse espao flmico.
85

O pesquisador canadense Andr Gaudreault e o professor francs Franois Jost,


num livro sobre narrativa cinematogrfica escrito em conjunto e que j tem se tornado
um clssico nesse campo, propem uma teoria do espao narrativo. Os conflitos no
cinema se resolvem em questes espaciais: o actante-ameaador, por exemplo, quer
chegar ao mesmo espao do actante-ameaado; mas, muitas vezes, um obstculo fsico,
como uma porta ou um muro, os separa. aquilo que Raymond Bellour define, em seu
livro Le cinma americain (1980), como uma distncia a desfazer. Essa distncia a
tenso que se desenvolve nas cenas de banheiro aqui estudadas, por exemplo, quando
esse espao representa um lugar capaz de operar como esconderijo.
Segundo esses autores, possvel identificar quatro tipos fundamentais de
articulaes espaciais entre dois planos, que sero descritos a seguir. 1) A identidade
espacial, na qual se explora um nico espao. Neste caso, passa-se de um plano a um
close-up do mesmo objeto ou vice-versa; ou seja, do detalhe ao plano mais amplo.
Tambm a panormica e o travelling pertencem a essa categoria. 2) A alteridade
espacial, que explora dois espaos diferentes e pode se dar por contiguidade ou por
disjuno. 2a) A contiguidade se refere ao mesmo espao diegtico, mas num plano
no possvel ver nada do outro plano. Um exemplo seria o campo/contracampo, ou
ento o plano que segue uma personagem que saiu de uma porta, mas logo aps um
corte de edio. 2b) A disjuno apresenta dois segmentos espaciais no contguos e
pode ser proximal ou distal. 2b1) No primeiro caso (proximal), pode ser de trs modos
diferentes: 2b1a) atravs de uma amplificao binocular, 2b1b) quando se passa por
dois espaos separados por uma parede sem o acompanhamento de uma personagem,
2b1c) com a comunicao vetorizada por uma personagem entre dois segmentos
espaciais no contguos. 2b2) No segundo caso (distal), h dois espaos. Se tivssemos
que encontrar um correspondente lingustico dessas articulaes espaciais, a identidade
seria um aqui mesmo, a contiguidade um aqui, a disjuno proximal um ali e a
disjuno distal um l. (GAUDREAULT-JOST, 2009, 114-120)
Por outro lado, os estudiosos Francis Vanoye e Anne Goliot-Lt, num pequeno
livro tambm clssico da anlise de filmes, tambm aportam suas prprias definies de
espao. Segundo esses autores, o espao diegtico pode ser representado visualmente ou
no. No caso em que no for representado, este pensado pelo espectador por deduo
e por reconstruo imaginaria. O espao representado na imagem (contedo da imagem)
inseparvel do espao representante (o significante), matria da expresso flmica,
resultado de eleies estticas e formais. Assim, a fuso do representado e do
86

representante faz surgir o espao narrativo. Este ltimo relaciona o contedo com a
expresso, sendo descritvel em termos de movimento de cmara, de profundidade de
campo, de iluminao, de enquadramento e de edio. (VANOYE, GOLIOT- LT,
1992, 144)
O crtico francs Jacques Aumont, por sua vez, em seu livro L'analyse des films,
tambm aprofunda o conceito de espao flmico. O autor retoma um artigo do escritor
britnico Stephen Heath, intitulado Narrative space, no qual se parte de una citao do
diretor Michael Snow: events take place (os eventos acontecem, tm lugar), que
descreve precisamente a apropriao do lugar por parte do evento e da narrao. O
artigo de Heath sugere que o cinema narrativo trabalha transformando o espao, como
resultado das propriedades mimticas que se encontram na base do aparato flmico. No
lugar, ou seja, no espao vetorizado, estruturado, organizado de acordo com a fico
que a se desenvolve e que afetivamente reconstrudo pelo espectador. Este lugar
unitrio e penetrvel atravs de movimentos de cmara; alm de ser extensvel pela
multiplicao de obstculos visuais como portas e espelhos. (AUMONT-MARIE, 1988,
183-185)
Aps este priplo, cabe questionar: esses conceitos de lugar e espao se
diferenciam daqueles elaborados por Andr Gardis antes comentados. Se, para
Gardis, a narrao e a cooperao do espectador transformam o lugar, que est no
regime do visvel, em espao que se inscreve no regime do construdo, para Aumont
pareceria o contrario: o espao se transforma em lugar na hora de estrutur-lo e de
deix-lo assumir pelo espectador. Trata-se de uma diferena puramente terminolgica,
visto que ambos os autores consideram que a posta em cena cinematogrfica e a
recepo do publico do um sentido a uma entidade, qualquer seja a sua denominao.
O banheiro pblico cinematogrfico seria ento um espao ou um lugar segundo a
nomenclatura do autor que queremos adotar.
Por ltimo, cabe lembrar que Gilles Deleuze, em seu famoso livro A Imagem-
movimento de 1983, na hora de se referir imagem-afeco, introduz o conceito de
espaos quelconque (qualquer), citando Pascal Aug, mas sem fazer referencia fonte.
Muitos se perguntaram, depois, se Deleuze tinha confundido Pascal Aug com o
antroplogo urbano Marc Aug, e se os espaos qualquer no seriam na realidade os
no lugares conceituados por esse outro autor. Na transcrio das aulas do filsofo
francs, porm, aparece de modo mais clara essa questo. Parece que Pascal Aug era
efetivamente outra pessoa, provavelmente um aluno de Deleuze; e, portanto, o conceito
87

de espace quelconque no teria nada a ver com o neologismo de Marc Aug. Assim, no
texto da transcrio da aula do dia 2 de maro de 1982, Deleuze explica muito
claramente que os espaces quelconque, como a segunda dimenso das imagens-afeco,
so espaos no determinados, sem coordenadas espao-temporais, sendo, portanto,
potencializaes de espaos. Trata-se de uma sorte de espao vazio onde tudo pode
acontecer, onde sempre alguma coisa ou um evento inesperado pode chegar de fora ou
de dentro, para nele irromper.
Como se cria um espace quelconque? Fundamentalmente, em dois graus. O
primeiro consiste em povo-lo de sombras que antecipam o que vai acontecer, tal como
ocorre no expressionismo alemo. O segundo recorre ao uso da imagem-cor com cores
slidas, uniformes e vivas, uma cor-superfcie ou uma cor-atmosfera que se torna
dominante; o que acontece em filmes de Michelangelo Antonioni. Neste caso, a cor-
superfcie vai absorver tudo aquilo que pode e acabar esvaziando o espao, tal como
acontece na cidade deserta apresentada por Wim Wenders ou nos apartamentos
inacabados de Jean Luc Godard. (DELEUZE, 1982)
Em seu libro Imagem-movimento, Gilles Deleuze confirma o "espao qualquer"
como o elemento gentico da imagem-afeo. Segundo o autor, quando abandonamos o
primeiro plano e o rosto em favor de planos mais complexos, entramos num sistema das
emoes muito mais sutil. Para obter essa abstrao lrica, Deleuze indica o uso da
sombra ou da imagem-cor; isto , um enquadramento dominado por uma cor, em
particular o branco, clnico ou glido que seja. (DELEUZE, 1993, p. 133, p. 137) No
caso do banheiro pblico, parece que essa segunda via da imagem-cor seguida, em
mais de uma ocasio, para criar um espao qualquer.
Cabe lembrar, nesse sentido, que no campo da direo de arte o set pode ser
conceituado de diversos modos, seguindo a categorizao de Lauro Zavala. Ele pode ser
denotativo, quando transparente. Pode ser tambm pontual, quando montado
para uma sequncia em especial. Ou, ento, pode ser de embelezamento, quando tem
uma existncia prpria, artificial quando rivaliza com a narrao, e narrativo se for
parte integrante do relato. (ZAVALA, 2008, 42-49)
Para sintetizar este passeio terico sobre o espao flmico, podemos nos apoiar
no livro sobre anlise cinematogrfica de Francesco Casetti e Ferdinando Di Chio, no
qual esses autores expem bem claramente os trs eixos em torno dos quais se organiza
o espao flmico. O primeiro definido pela oposio in/off, o segundo pela dupla
esttico/dinmico e o terceiro pelo par orgnico/desorgnico. A primeira polaridade ser
88

comentada no prximo item, dedicado a examinar o fora de campo. Porm, em


relao ao movimento contido na segunda dicotomia, cabe distinguir quatro situaes
diferentes. 1) O espao esttico fixo, que oferece um enquadramento bloqueado de
ambientes imveis. 2) O espao esttico mvel, que ocorre quando a cmera esttica
mas as figuras se movimentam. 3) O espao dinmico descritivo, caracterstico dos
casos em que o movimento da cmara representa melhor o movimento das figuras. 4) O
espao dinmico expressivo, que nomeia as situaes em que a cmara "decide" o que
nos mostrar ao se deslocar.
Por ltimo, no que se refere terceira oposio, cabe esclarecer que a
organicidade se refere ao mximo grau de conexo e unidade, enquanto a
desorganicidade alude ruptura. Neste aspecto, podemos distinguir as seguintes
oposies: 1) espao plano/espao profundo, como aquele que se apresenta como uma
superfcie na qual se distribuem as figuras, por um lado, e aquele que se apresenta como
um volume na qual as figuras se dispem em profundidade, por outro lado; 2) espao
unitrio/espao fragmentado, quando h um alto grau de acesso ou, ao contrrio,
aparecem barreiras internas (portas, janelas, espelhos) constituindo um conglomerado
de lugares distintos; 3) espao centrado/espao excntrico e espao fechado/espao
aberto. O enquadramento arbitrrio ope o espao centrado ao espao excntrico,
enquanto o enquadramento nmade ope o fechado ao aberto. Ento, pode-se dizer que
o enquadramento vira, neste caso, uma espcie de mscara, uma poro fechada do
visvel que revela uma mnima parte da realidade para esconder todo o resto. Assim, o
enquadramento se torna centrfugo. (CASETTI-DI CHIO, 2007, 138-149) Tendo em
vista estas categorizaes, cabe concluir que o espao profundo, fragmentado e fechado
aquele que descreve o banheiro pblico nas cenas analisadas para a realizao desta
tese.
89

2.2 A atmosfera do banheiro

Del bao emana siempre un olor penetrante a lavandina. Aunque fuerte, y


hasta agresivo, es olor a limpieza. A lo largo del da ese olor va menguando
por necesidad, afectado por el uso continuo del lugar y por el paso consecutivo
de las horas.
Martn Kohan

Esse item quer se propor como um convite um tanto inslito. A proposta


consiste em adentrar nos banheiros pblicos representados pelo cinema, com a inteno
de captar a atmosfera flmica por eles sugerida, sobretudo atravs de suas portas e seus
espelhos, para pensar em que medida eles contribuem para a configurao do fora de
campo e do campo vazio. As portas basculantes das entradas destes espaos, assim
como as peculiares janelas, as portas dos cubculos que costumam ser abertas em cima e
embaixo, bem como os espelhos, conformam um conjunto de elementos decorativos
com os quais a cmara pode dialogar na hora da mise en scne. Mas antes de entrar
nesse espao pblico to privado para desvendar algumas dessas questes, precisamos
esclarecer a qual atmosfera estamos nos referindo. Se, na linguagem coloquial, esse
termo no causaria nenhum tipo de perplexidade no leitor, temos que especificar que a
atmosfera flmica possui uma conotao mais especifica.
A pesquisadora portuguesa Ins Gil, nesse sentido, abre-nos um caminho
interessante em seu livro dedicado especificamente ao tema. Para essa autora, a
atmosfera conceituada como um espao energtico, composto por foras visveis ou
invisveis, que tem o poder de desencadear sensaes e afetos nos receptores. Assim, a
atmosfera cinematogrfica ostenta duas faces: uma espectatorial e uma flmica. A
primeira atmosfera aquela que se gera entre o espectador e o filme, enquanto a
segunda se refere aos elementos visuais e sonoros assim como s relaes entre eles.
(GIL, 2005, 22-23) Essa ltima atmosfera aplicvel tambm a fragmentos de filmes,
como cenas especificas, e portanto aquela que vamos considerar nesta tese, dando
maior nfase aos aspectos plsticos e sonoros do que aos elementos dramticos. A
atmosfera flmica que consideraremos ser, portanto, uma atmosfera concreta, visvel ou
audvel, isto , manifesta.
Em geral, cabe supor que o banheiro pblico apresente certas dificuldades
tcnicas aos departamentos da fotografia e de som, na hora de transform-lo em locao
a ser filmada. O efeito de reverberao provocado pelos azulejos, por exemplo, tem que
ser amortecido, as luzes devem ser substitudas e o problema do ambiente estreito deve
90

ser de algum modo superado.7 Apesar de todos esses impedimentos, muitos diretores
contemporneos parecem privilegiar esse tipo de locao para filmar cenas de carter
ilcito (sexo, droga, violncia) ou de ndole intimista (conversao, refgio,
esconderijo). Vale considerar, contudo, que muitas vezes o toalete se constitui como um
ambiente mais tranquilo no interior de outros mais barulhentos, como o caso das
discotecas, por exemplo, justificando narrativamente a escolha como um ambiente
propicio conversa, onde tudo pode se tornar mais inteligvel. Alm disso, tal situao
de relativo silncio potencializa a percepo dos rudos.
Em muitos casos, a brancura desse espao parece ser um elemento
visualmente aproveitvel. No que se refere a essa peculiaridade monocromtica, vale
lembrar o que David Bordwell define como paleta limitada. De acordo com o terico
do cinema, o diretor pode usar as cores de modo comparvel quilo que os pintores
denominam paleta limitada. Trata-se de utilizar poucas cores no contrastantes e,
quando esse recurso levado ao extremo, configura um desenho monocromtico, pois
consiste em enfatizar somente uma cor, por exemplo: branco sobre branco. Neste caso,
at a menor mancha de cor contrastante chamar a ateno do espectador
(BORDWELL-THOMPSON, 2001, 250). Seria o caso das massas corporais que tomam
relevo num ambiente de paredes brancas, muito habitual nas cenas aqui focalizadas.
[Figura 19]

Figura 19

Se o preto se relaciona, na sociedade ocidental, com o pecado, o mal, a sujeira, a


poluio, a doena, mas tambm como um tom elegante ou da moda, ligado

7
Informaes fornecidas pelo tcnico de som Mrcio Cmara.
91

modernidade, o branco evoca limpeza. No um dado menor que, para reforar essa
idia de higiene, muitas vezes seja necessrio branquear as toalhas com o uso de
produtos qumicos, porque a cor natural do algodo marrom. No mesmo sentido,
interessante notar que, nas publicidades, o sangue menstrual costuma ser representado
com a cor azul, porque se trata de outra cor ligada higiene, assim como acontece com
o verde. Se prestarmos ateno, notaremos que os desinfetantes que costuma se
introduzir no vaso sanitrio so, tambm, dessas duas cores. (GREED, 2003, 78) O
pintor russo Wassili Kandinsky, num de seus clebres ensaios tericos, afirmava que da
cor branca nos vem um grande silncio, que representado materialmente parece um
muro frio infranquevel, indestrutvel e infinito". Por isso, de acordo com o artista "o
branco atua sobre nossa alma como um grande silncio absoluto. um silencio que no
est morto mas, ao contrrio, cheio de possibilidades. O nada anterior ao comeo, ao
nascimento. (KANDISNSKY, 1989)
O historiador francs Michel Pastoreau, por sua vez, lembra que em outros
tempos o branco era considerado uma cor bsica, assim como o vermelho e o preto. As
paredes das grutas paleolticas eram cinzentas e os pergaminhos da Idade Mdia eram
bege, por isso, a cor branca era capaz de ressaltar tambm sobre essas superfcies.
Entretanto, a partir da chegada do papel com sua cor branca, surgiu uma equivalncia
entre essa cor e o incolor, a ausncia de cor. Atualmente, porm, tem sido considerado
novamente uma cor. Em pocas mais remotas, fazia-se tambm uma distino entre o
branco fosco e o branco brilhante. Em latim, o branco fosco se define albus (um termo
do qual provm as palavras alabastro, alva, albino e albumina) enquanto o branco
brilhante se diz candidus (que inspirou as palavras cndido e candidato). As lnguas
derivadas do germnico tambm distinguem o blanck (brilhante) de weiss (fosco) e
frequentemente essas diferenas so mais fortes ou importantes que aquelas que
distanciam uma cor de outra.
O nosso lxico associa o branco ausncia, como o caso das seguintes
expresses: pgina em branco (sem texto), voz branca (sem timbre), noite branca (sem
sono), bala branca (sem p), cheque em branco (sem montante) ou deu um branco (sem
lembranas). Por outro lado, o nosso imaginrio associa o branco s idias de pureza e
inocncia, bem como limpeza e virgindade. Desde a Guerra dos Cem Anos, ocorrida
nos sculos XIV e XV, usa-se uma bandeira branca para pedir o fim das hostilidades.
Deus e os anjos se representam usando a cor branca, assim como a Virgem depois de
1854, quando foi institucionalizado o dogma da Imaculada Conceio.
92

Alm disso, brancos so tambm os fantasmas e os espectros. A vida comea em


branco, a cor usada para vestir os bebs, e termina com o branco da velhice ou da
mortalha. Pelo menos desde o sculo XVIII, o branco se relaciona tambm aos
casamentos. Na sia e algumas regies da frica o branco, todavia, no tem uma
conotao alegre, mas a cor do luto. No mundo ocidental, no entanto, diferentemente
de outras cores, esses smbolos parecem ser universais e duram no tempo, acrescentando
atualmente tambm a simbologia do frio. (PASTOREAU, 2006, 51-61) E h muitos
objetos que so relacionados a essa cor calmante, purista, higinica e imaculada: pasta
de dente, sabonete liquido, espuma de barbear, creme de beleza, roupa ntima e roupa de
cama. Todos eles relacionados com a limpeza e a intimidade. (CAUMON, 2012, 154)
Rudolf Arnheim, em seu ensaio de 1935 intitulado Remarks on color film
(Observaes sobre a cor no cinema), identificava nos filmes em preto e branco algumas
funes que os diferentes tons podiam ter. A primeira aquela de igualdade para
produzir um plano uniforme, para expressar similaridade de contedo entre objetos ou
para derreter dois objetos em um. A segunda se refere ao contraste para destacar um
objeto em relao a outro, ou para subdividir o mesmo objeto em duas partes. A terceira
seria a capacidade de destacar os sombreamentos do mesmo objeto ou de dois objetos,
mas no por similaridade e nem por contraste. (DALLE VACCHE-PRICE, 2006, 53-
54) Tomando como exemplo a cena do banheiro do restaurante do filme de Greenaway,
mostrada na Figura 19, a cenografia teria uma funo de igualdade nesse caso,
propondo um ambiente monocromtico branco, mas os personagens masculinos
contribuem para a funo de contraste ao se destacar do fundo.
O pesquisador sueco Trond Lundemo, em seu ensaio The colors of haptic space
(As cores do espao hptico), considera que a imagem branca engaja o corpo e, como
consequncia, o sentido ttil, numa forma fsica muito direta. O branco invade a
imagem e erradica linhas e contornos, recortando figuras e distines espaciais para no
transmitir nenhuma orientao. Quando a imagem no dividida em formas e sees,
seu espao indiferenciado e sem sentido. Nas galerias, por exemplo, o branco um
espao neutro. As distines entre o dentro e o fora, o que tem sentido e o ilegvel, so
borradas, criando um espao heterogneo. (DALLE VACCHE-PRICE, 2006, 97-98) Se
no banheiro se faz amplo uso do branco, que tem essa capacidade de cancelar as linhas,
tambm verdade que algumas cenas so marcadas por certo grafismo ligado s linhas
retas que definem os azulejos e, no caso dos chos, s vezes a um efeito de
xadrezismo. [Figura 20]
93

Figura 20
Contudo, nem em todos os casos o branco a cor do banheiro. Um belo exemplo
o filme The aviator (O aviador), de Martin Scorsese, onde domina o verde. E no
por acaso que nessa cena o protagonista, interpretado por Leonardo di Caprio, encontra-
se numa crise de mania higinica. [Figura 21]

Figura 21
94

2.3 Fechando a porta: campo vazio, fora de campo e som acusmtico

Siente la puerta abrirse y cerrarse, la siente ondear, siente los pasos del
alumno entrando al bao. ... Oye todo, siente todo: el alumno se ha parado
frente a los mingitorios que ella ya conoce bien. Se suelta el cinturn, se baja
el cierre de los pantalones. ... Siente ahora, con nitidez, el rumor lquido de la
orina que mana, que choca contra la planicie blanca y que resbala, en viboreo,
hasta el reservorio del final.

Martn Kohan

Entraremos agora, plenamente, na atmosfera flmica do banheiro pblico, para


analisar um dos elementos que mais a caracterizam: o "fora de campo", ou seja, aquilo
que est por trs das portas fechadas dos cubculos, e o "campo vazio" que, de tal
maneira, configura-se no enquadramento. Antes disso, contudo, vamos esclarecer
algumas questes relativas ao uso desses termos e, para isso, recorremos a algumas
abordagens tericas que relativas a esses conceitos. Em primeiro lugar, cabe notar que
um campo vazio um enquadramento cinematogrfico no qual os personagens se
encontram ausentes e onde o que domina o ambiente ou a cenografia. Na realidade,
todos os campos vazios tm sentido em referncia ao que est se passando fora de
campo. Desde a origem mais remota da crtica de cinema, os tericos se ocuparam
desses assuntos, nem sempre utilizando esta mesma terminologia, mas tentando de
algum modo compreend-los.
Em 1933, o j mencionado Rudolf Arnheim, em seu ensaio O cinema como arte,
encontra nos campos vazios a capacidade de cumprir diferentes objetivos, que podem
ser desde pautar uma apresentao inusitada dos acontecimentos narrados, at criar
estranheza na percepo e um efeito de suspense, ou ento despertar um interesse real
no espectador ou provocar nele uma comoo psicolgica. Para exemplificar essas
idias, o historiador de arte alemo recorre a uma cena do filme The docks of New York
(Docas de Nova York) de Josef von Sternberg, de 1928. Nessa cena, uma mulher se
suicida jogando-se de um barco. Porm, no enquadramento escolhido pelo diretor no
vemos nem o barco, nem a mulher, vemos somente a superfcie da gua tremula em que
ambos se refletem. Um instante depois, a mulher cai na gua. A sequncia desta viso
direta, depois da viso indireta do reflexo na gua, extraordinariamente eficaz. Desta
forma, capta-se muito mais a ateno do espectador, e o resultado desta representao
95

bem mais instigante do que teria sido a exibio linear de todos os acontecimentos.
(ARNHEIM, 1983, 74-75)
O crtico de cinema Bla Balzs, por sua vez, em 1949, evoca a mesma cena
para aludir ao enquadramento mediado, isto , aquele que no registra a cena, mas
somente a imagem refletida num espelho ou a sombra projetada numa parede. Este
artifcio permite antecipar a ao com o objetivo de aumentar seu efeito revelador, seja
em face a alguma coisa ameaadora ou atraente, ou simplesmente curiosa. A
consternao no poderia ser mais terrvel, nem a beleza mais fascinante se a
olhssemos com os olhos", constata o autor hngaro, e assim conclui: "mais forte ser a
impresso se temos que imaginar. (BALZS, 1985, 123) Balzs observa que, nas
cenas de violncia brutal e repulsiva, costuma ser preferido o enquadramento mediado,
devido discrio que permite ou insinua, ou tambm para evitar a banalidade, para
escapar da trivialidade que sufocaria a potncia original ou trgica da cena.
Andr Bazin tambm sublinha a importncia do que acontece fora de campo::
Os limites da tela no so como o vocabulrio tcnico permite entend-lo s vezes, a
moldura da imagem, mas una mscara que no pode que desmascarar uma parte da
realidade. A moldura polariza o espao at o interior, e se supe que tudo o que a tela
mostra, ao contrrio, se prolonga indefinidamente no universo. A moldura centrpeta,
a tela centrfuga. (BELA BALZS, 1985, 123)

Contudo, o autor que mais relacionou o campo vazio com o fora de campo ,
sem duvida, Nol Burch. Ele tambm o terico que mais aprofundou essa noo de
fora de campo. Se o "campo" constitudo por tudo o que nosso olho percebe na tela, o
espao que fica fora desse campo de natureza mais complexa. Segundo Burch, divide-
se em seis segmentos: os primeiros quatro so os confins imediatos das quatros margens
do enquadramento, e correspondem a quatro faces truncadas de uma pirmide
imaginria, que seria projetada no espao circunstante. No caso dos segmentos
superiores e inferiores, o fora de campo intervm somente em ocorrncia de uma
tomada de cima ou de abaixo. O quinto segmento o que est detrs da cmara. O sexto
compreende tudo o que se encontra detrs da cena ou de algum elemento dela
constitutivo. o que ocorre, por exemplo, quando um personagem sai por uma porta ou
se esconde detrs de alguma coisa.
No captulo do livro Prxis do cinema intitulado Nana ou os dois espaos,
Burch analisa o filme de Jean Renoir (1926), baseado no famoso romance de mile
Zola, no qual mais da metade dos enquadramentos comea com uma entrada em campo
e/ou terminam com uma sada de campo, deixando muitas imagens de campo vazio
96

antes e/ou depois. Segundo o autor, a sada de um personagem que deixa o campo vazio
chama nossa ateno para uma determinada parte de espao que permanece fora de
campo, enquanto um enquadramento que comea com um campo vazio no nos permite
saber donde chegar o personagem, e somente sua eventual chegada poder nos sugerir
retrospectivamente a existncia do segmento de espao do qual ele surgiu. Segundo o
modo como se apresenta o fora de campo, esse pode ser de trs tipos, dependendo se for
insinuado com as entradas e sadas de personagens, com o olhar off ou com personagens
que aparecem parcialmente fora do enquadramento.
Se evidente que, no caso do fora de campo do primeiro tipo, cria-se um campo
vazio, Burch afirma que a presena do fora de campo se enfatiza quando o personagem
aparece somente parcialmente no enquadramento, originando o que ns consideramos
tambm como um campo vazio. Em geral, o fora de campo se apresenta como flutuante,
episdico, e uma arma em poder do diretor. Alm disso, o espao fora de campo pode
ser concreto ou imaginrio. desse ltimo tipo quando no o conhecemos, e do
primeiro se o conhecemos, s vezes a priori e, em outras ocasies, a posteriori.
Focalizando agora o banheiro pblico como uma locao cinematogrfica,
podemos identificar as portas que delimitam os cubculos como criadoras de um fora de
campo do sexto segmento, visto que o que podemos ver, no caso de portas recortadas
em cima ou em baixo, ou no ver se encontra atrs de um elemento da cenografia. Se as
portas tm aberturas em cima ou em baixo o fora de campo, pode se tratar do terceiro
tipo, imaginrio ou concreto, conforme as circunstncias.
Cabe frisar, porm, que quanto mais se prolongar a presena do campo vazio na
tela, maior ser a tenso criada entre o espao da tela e o fora de campo. Alm de Nana,
onde o fora de campo se utiliza sistematicamente, Burch lembra de outro filme
interessante, Variet, de Ewald Andr Dupont (1925), que por muito tempo foi
considerado o filme mais significativo em relao ao espao off, isto , o espao fora do
enquadramento. Numa cena desta obra, os dois personagens que esto brigando deixam
o campo vazio e, depois, uma mo com uma faca entra em campo a partir de baixo do
quadro, para logo infligir o golpe mortal fora do enquadramento. (BURCH, 1980, 23-
37)
Retomando as teorias de Burch e acrescentando, em relao categoria do off,
algumas ideias dos tericos italianos Casetti e Di Chio, cabe notar que estes autores
seguem duas vertentes: a colocao e a determinabilidade. No que tange primeira, eles
citam as seis tipologias de fora de campo propostas por Nol Burch, mas em relao
97

determinabilidade, eles identificam trs condies do espao off. O primeiro o no


percebido, nunca evocado; o segundo, o imaginvel, evocado ou recuperado e o terceiro
o definido, mostrado antes ou depois. Essas trs definies desdobram e enriquecem a
diferenciao que Burch tinha efetuado entre o fora de campo real e o fora de campo
imaginrio. (CASETTI-DI CHIO, 2007, 140) No caso do banheiro pblico o fora de
campo pode ser mostrado ou em muitos casos imaginvel mas nunca ser no
percebido, sendo que nesse lugar o espao off tem uma funo determinante.
Roland Barthes, em seu ensaio de 1980 dedicado fotografia, poucos meses
antes de morrer, declara que nesse tipo de arte os personagens retratados no tm fora
de campo, a menos que exista um punctum, isto , um detalhe que mexa com o
observador. Neste caso se apresenta o que esse autor denomina "campo cego". O
punctum , ento, um sutil fora de campo, como se a imagem projetasse o desejo do
espectador alm do que ela de fato mostra. (BARTHES, 1980, 56-60)
No cinema de terror, por exemplo, detrs de uma porta costuma se esconder um
perigo. E, no cinema tradicional, frequente que muitos temas delicados como o sexo, a
violncia e a morte se encontrem fora de campo. As portas so importantes: para Pascal
Bonitzer, por exemplo, elas constituem um motivo de censura. Diferentemente de uma
janela, que acaba quase sempre mostrando alguma coisa, uma porta pode no mostrar
nada. Para o terico francs, as portas podem ser inclusive una incitao ao voyeurismo,
assim como um motivo de suspense. (BONITZER, 1982, 53 apud DANIELA
MUSICCO NOMBELA, 2007, 155)
O mesmo Bonitzer, num livro dedicado a estudar as relaes entre cinema e
pintura, levanta esta pergunta retrica: por acaso no foi o cinema que inventou os
campos vazios, os ngulos inslitos? (BONITZER, 1995, 81) O historiador de arte
utiliza o termo "desenquadramento"8, por falta de uma palavra melhor, para se referir ao
desvio que transforma o enquadramento num lugar de mistrio, numa narrao
interrompida e suspendida. O autor considera que o desenquadramento um efeito
cinematogrfico por excelncia, e que isso se deve ao movimento, diacronia das
imagens de um filme, algo que permite tanto reabsorver como desdobrar os efeitos de
vazio. No cinema, um re-enquadramento, um contra-campo ou um plano, por exemplo,
podem mostrar a causa que estava oculta sobretudo para evitar a frustrao dos

8
O desenquadramento, no original francs decadrage, literalmente um acidente que pode ocorrer
durante a projeo de um filme.
98

espectadores respondendo pergunta que eles se faziam diante da cena cortada;


respondendo, em suma, ao desafio aberto pelo espao vazio. O suspense consiste em
diferir essa satisfao justamente para aliment-la.
Por isso, quando so bem-sucedidos, os planos que se seguem ao campo vazio
no o ofuscam. O campo vazio tem a funo de transformar a moldura numa mscara
que cria um enigma, a parte oculta da representao, que os planos sucessivos revelaro
atravs do relato, preenchendo as lacunas por ele deixadas. Portanto, pode-se dizer que
existe uma dependncia mtua entre o campo vazio e os planos dele derivados. Nesse
sentido, Bonitzer conclui assim:

A arte do desenquadramento, o deslocamento do ngulo, a excentricidade radial


do ponto de vista que mutila e vomita os corpos fora do enquadramento e
focaliza sobre as zonas mortas, vazias, estreis, do cenrio, irnico, sdico.
Irnico e sdico na medida que esta excentricidade do enquadramento,
frustrante em principio para os espectadores e mutilante para os modelos, fala
de um domnio cruel e de uma pulso agressiva e fria: o uso do enquadramento
como fio cortante, a repulso do vivente na periferia, fora do enquadramento, a
focalizao sobre zonas sombrias ou mortas da cena, a exaltao equvoca de
objetos triviais. (BONITZER, 1995, 83)

Segundo Gilles Deleuze, em seu ensaio A imagem-movimento, o fora de campo


tem um aspecto relativo e outro absoluto. O primeiro se refere ao que esta perto ou ao
redor. O segundo testemunha uma presena mais inquietante, que mais do que existir
pode se dizer que "insiste" ou "subsiste", pois um outro lugar mais radical. Os dois
aspetos se misturam constantemente, mais um prevalece sobre o outro segundo a
natureza do "fio" que liga o visvel ao resto. Quanto mais ele espesso, mais temos um
aspecto relativo em que ao espao se acrescenta outro espao. Quanto mais ele tnue,
mais se introduz um trans-espao espiritual, outra dimenso. (DELEUZE, 1993, 23)
No ensaio dedicado integralmente ao tema do espao cinematogrfico, que j
comentamos anteriormente, Andr Gardies prope pensar a tela como inscrita numa
superfcie circular correspondente cara de uma semi-esfera. Assim, o campo seria todo
o espao que est entre o retngulo da tela e os pontos de fuga no interior dessa bola
partida ao meio, como numa pirmide invertida vista a partir da base. O fora de campo
se encontra na semi-bola para alm do espao do campo, na rea restante fora da
pirmide contigua a essa, no interior da esfera cortada pela metade. Por outro lado, um
segundo fora de campo no localizvel, flutuante e incerto, comearia alm da semi-
bola e se estenderia sem limites atribuveis. O campo seria o aqui, enquanto o fora de
99

campo - esse espao potencial, no visvel, mas que o espectador sabe presente em torno
ao interior da semi-bola - seria um a. O fora de campo flutuante e indeterminado,
portanto, duplamente off por fora da semi-bola, o equivalente a em outro lugar. O
aqui a face atual e o a a face virtual, enquanto o som funciona como um fator de
homogeneizao. (GARDIES, 1993, 35-36) [Figura 22]

Figura 22 Pantalla= tela; Fuera= Fora

Gardies define o campo ligado vista como algo de tipo assertivo, de natureza
epistmica. Ou seja: sei por que vejo. O fora de campo tem a ver com o fora da vista.
de natureza hipottica, implica uma suposio porque se funda numa atividade dedutiva
do espectador: a partir dos dados proporcionados pela vista, o espectador formula
hipteses sobre o que no se v. Mas esse saber do hors-vu provvel, se constri por
inferncia, enquanto o saber assertivo se detm na borda do enquadramento. Para alm
dessa margem, deve-se recorrer a um saber hipottico. (GARDIES, 192-195)
J foi mencionado que o livro de Luis Seguin totalmente dedicado a examinar
o espao cinematogrfico e, especificamente, a questo do fora de campo. Esse autor
considera que o fora de campo no a sala de espera das aparies; ou, no cinema
catlico de Alfred Hitchcock, uma sucursal do limbo. Em vez disso, o fora de campo
preservaria a sua parte de imaginrio e de trevas. Se no cinema de Jean Renoir o fora de
campo no tem limites, preservando-se o direito de ultrapassar as fronteiras sucessivas
100

que ele prprio se traa, em Hitchcock o fora de campo conserva um segredo, uma
ameaa e nunca esse mistrio ser mostrado a plena luz. No o som que inventa o fora
de campo, mas ele que o povoa preenchendo o no visto do plano visual com uma
presena especfica. O fora de campo no organiza uma ontologia do cinema, como se
poderia pensar em Renoir, ou uma tica como parece ser o caso de Hitchcock, mas
poderamos falar de uma metafsica do latente.
O fora de campo no condena morte o espao porque ainda precisa dele, mas o
condena recluso para sempre. O mantm, paradoxalmente, fechado por fora e em
reserva. O coloca num depsito porque lhe fornece a sua substncia, ou melhor, a sua
nutrio espiritual: afinal, uma reserva de matria prima. O fora de campo prope um
acordo, um intercmbio, um comrcio. (SEGUIN, 1999, 28-29) O fora de campo est
sempre l e no vazio, mas alongando a tela at os limites tranquilizadores de um
mundo pantesta, contribui para o seu fechamento. Ele tambm pesa sobre as margens
da tela, faz o papel do vigia de fronteiras. Sublinha as demarcaes de um inferno
habitado pelo pecado e pela morte, porque o fora de campo costuma ser possudo pelo
mal. (SEGUIN, 1999, 74) Em latim, de fato, fori o contrario de domi, termo do qual
provm "domiclio", e o fora comea precisamente na porta de casa. Essa porta,
conforme se fecha ou se abre, um smbolo de separao ou de comunicao entre um
mundo e o outro. esse ponto que o espao da possesso, o lugar da segurana, aquele
que delimita o poder e a eficcia do dominus, abre-se para um mundo exterior que
frequentemente hostil. (SEGUIN, 1999, 96)
Ao contrrio de Bazin, para Seguin o cinema no uma epifania do real, mas
pura representao, como acontece com a pintura. A ideia do espao que se prolonga
indefinidamente para alm do enquadramento, do qual as personagens entram e saem e
continuam a existir em outros lugares invisveis, para Seguin uma falha do
pensamento. O cinema, segundo esse autor, no se apoia na realidade do mundo; e,
portanto, o espao flmico no tem nada a ver com aquele da realidade. Ele constri um
universo prprio que faz encaixar inteiramente no enquadramento, forando-o para no
se desdobrar em outra parte. Esse mundo concebido como a vontade de um autor que
constri, com cada plano e em cada movimento de cmera, um espao ideal e catico
que no deve nada realidade. Nesse sentido, a tela no centrfuga, mas centrpeta.
(RAMSEYER, 2003, 110-120)
O escritor Emmanuel Siety, em seu livro dedicado ao medo no cinema, afirma
que o fora de campo conta ao menos como a poro de espao visvel nos filmes de
101

medo". Assim continua esse autor: "uns surgimentos imprevisveis da orla do quadro
fazem imediatamente do 'fora de campo' uma reserva de ameaas e ativam a imaginao
inquieta do espectador. (SIETY, 2006, 54) Originalidade, excitao, ateno, suspense,
desejo, mistrio, discrio, censura, voyeurismo, ironia, sadismo, hipteses, conjetura.
So essas as palavras chaves que encontramos neste recorrido terico sobre campo
vazio e o fora de campo. Um conjunto de termos muito significativos, que levaremos
em conta na hora de analisar algumas cenas representativas do espao flmico
constitudo pelo banheiro pblico.
A primeira cena que vamos observar aqui pertence ao multipremiado filme
dramtico de 2003, Elephant, de Gus Van Sant, que recria um dia escolar aparentemente
normal mas que precede una chacina inspirada na massacre de Columbine, ocorrida nos
Estados Unidos em 1999. Ao longo de todo o filme, a vida cotidiana de vrios
estudantes seguida atravs de plano-sequncias. Na cena que nos interessa, um desses
plano-sequncias acompanha a caminhada de trs garotas, Brittany, Nicole e Jordan, at
o banheiro da escola. A cmera as segue por trs e, quando chega porta da toalete,
detm-se no cone feminino que sinaliza o sanitrio exclusivo para as mulheres. Aps
um corte, o espectador entra ao banheiro, onde a cmera acompanha - por meio de uma
leve panormica para a direita e para baixo - a entrada simultnea das trs garotas nos
cubculos do banheiro. Ento, o enquadramento permanece fixo, mostrando a parte
inferior das portas obscuras dos gabinetes, bem como a diagonal que estas formam
sobre o cho claro.
Este campo vazio permanece por vinte e cinco segundos na tela, deixando-nos
inferir o que se passa atrs de cada porta graas a uma srie de rudos inequvocos que
ocorrem fora de campo e que nos fazem entender que as trs jovens esto vomitando.
Previamente, no banheiro, as conversaes das trs meninas giravam ao redor de
questes relacionadas ao sobrepeso. A cena, ento, permite ao espectador inferir um
problema de bulimia. Estas portas mantm certa discrio visual com relao a una
atividade considerada desagradvel. Mas, apesar disso, este fora de campo imaginrio
aumenta no espectador o efeito, que resulta ainda mais impactante do que uma imagem
explcita.
O segundo filme a ser avaliado aqui Angel-A, uma comdia de 2005, de autoria
de Luc Besson, que apresenta vrias cenas de banheiro pblico. As que nos interessam
neste momento, porm, so duas. A primeira mostra Andr, o endividado protagonista,
seguir nos banheiros sua mulher-anjo que, com o fim de ajud-lo, est se prostituindo
102

numa discoteca. Isso , pelo menos, o que o contexto nos faz pensar, visto que a mulher
volta sempre do banheiro com dinheiro para seu namorado. Ento Andr entra no
banheiro, onde o preto e branco do filme sublinha umas paredes psicodlicas e uns
mictrios ultramodernos, e procura sua namorada, at detectar sua voz por trs de uma
das portas. A partir de ento, a conversao do nervoso namorado ciumento com a
totalmente relaxada Angel-A nos faz entender que ela est ocupada com um cliente, do
qual escutamos tambm a voz. Na realidade, porm, tudo uma conjetura do
espectador, que parece compartilhar o ponto de vista de Andr porque de fato ele
tambm nada v, j que a ao totalmente fora de campo.

Figura 23
Mais frente, em outra cena do filme, Angel-A conta o que aconteceu realmente
no banheiro e, ento, o espectador percebe que atrs da porta no houve sexo mas
violncia. [Figura 23] Desta vez, o interior do cubculo filmado de cima, e os
dilogos so exatamente os mesmos da cena anterior. Descobrimos, assim, que a voz do
cliente era um fingimento de Angel-A. O fora de campo, neste caso, concreto, porque
ns j sabemos o que est fazendo Andr do outro lado da porta. O enquadramento
dessa segunda cena vira o fora de campo da anterior, passando de imaginrio a concreto
a posteriori. Este um exemplo da finalidade irnica que pode ter o fora de campo
segundo Pascal Bonitzer.
Fazendo um recuo no tempo, consideraremos agora a famosa cena do banheiro
de uma estao no filme Witness (A testemunha) de Peter Weir, uma obra de 1985.
Nessa cena, um garoto menonita testemunha de um homicdio e precisamente um
fora de campo do sexto segmento o que indicar este tipo de voyeurismo: o olho da
criana entre as portas do cubculo e, em contra campo, o homicdio parcialmente
coberto pela mesma porta. Quando um pequeno rudo revela a presena da testemunha
nos cubculos do banheiro, porm, o assassino comea a procur-lo abrindo
violentamente todas as portas. Vemos esta ao antes, graas a uma tomada lateral, na
103

qual o culpvel abre as portas cobrindo parte do enquadramento e, depois, com uma
tomada frontal e baixa altura dos ps, onde as aberturas inferiores das portas revelam
ausncia de ocupantes nas toaletes.
O mximo do suspense ocorre diante de uma porta fechada previamente pela
criana, que passar por baixo da parede divisria entre as cabines, ocultando-se em
outro cubculo. Por isso, uma vez aberta com violncia pelo homem armado, a porta
revelar o banheiro vazio. Para aumentar o efeito, em seguida vemos o menino fazendo
equilbrio sobre o vaso sanitrio do cubculo adjacente. Nesse thriller, a funo do fora
de campo basicamente de suspense, sua finalidade aumentar a adrenalina do
espectador. Por isso, podemos concluir afirmando que, para que o campo vazio e o fora
de campo assumam sua funo, necessria a colaborao do espectador: este, atravs
de seu trabalho dedutivo, capaz de criar as hipteses que alimentaro o relato. Nestes
casos, o diretor aproveita o campo vazio e o fora de campo para manter a ateno do
espectador, alimentando e posteriormente saciando sua curiosidade; assim, com sua
ajuda, ser descoberto o no visto
O fora de campo, na maioria das vezes, revelado pela contribuio do som. O
reconhecimento da importncia do som na teoria do cinema tem se incrementado muito
a partir dos anos 1980, graas contribuio de Michel Chion. Assim, comeou-se a
adicionar ao estudo dos elementos acsticos mais evidentes, como os dilogos e a
msica, tambm a anlise de outros fatores normalmente considerados menos
relevantes, tais como o silncio e os rudos. , portanto, nestes dois ltimos que iremos
concentrar nossa ateno nas anlises que se seguem. O prprio Chion afirma que os
rudos foram, durante muito tempo, esquecidos pelo som no cinema, no somente no
mbito da prtica, mas tambm no plano da teoria. (CHION, 1993, 114) E, no caso das
cenas de banheiro pblico, tanto os rudos como o silncio podem ser extremamente
eloquentes.
Mas, afinal, o que um rudo? Para o compositor canadense Murray Schafer, um
rudo algo alm das quatro acepes em que normalmente ele articulado: um som
indesejado; um som no musical; um som forte de intensidade mais alta que o do
aparelho auditivo ou, ainda, uma perturbao na comunicao. Por conseguinte, o rudo
aquele tipo de som que no deixa escutar, que no musical, no saudvel, no
agradvel e no comunica. (OBICI, 44) No entanto, nossa pesquisa nos levar a concluir
em que medida o rudo, no cinema pode comunicar e potencializar significados, em
particular quando no se trata de um som sincrnico, mas de um som que provm de
104

uma fonte no visvel na tela, isto , de um som que o prprio Murray Schafer definiria
como esquizofnico por apresentar uma separao com relao sua fonte emissora.
Aqui podemos introduzir o conceito de "som acusmtico", cunhado pelo
compositor francs Pierre Schaeffer que, em 1952, se apropria desse termo para se
referir aos sons emitidos atravs do rdio, do telefone e dos discos. Esse autor parte de
uma definio do dicionrio Larousse em sua edio de 1928: Acusmtico, adjetivo: se
diz de um rudo que se escuta sem ver as causas de onde provm. A etimologia desta
palavra particularmente fascinante e remonta aos discpulos de Pitgoras, que
escutavam suas palavras sem v-lo para, desta forma, se concentrar na voz do mestre.
Schaeffer no se detm muito nessa origem histrica, mas o pesquisador brasileiro
Giuliano Obici nos ajuda a entender melhor a genealogia da expresso. A fraternidade
pitagrica era constituda por duas grandes classes: os acousmticos (ouvintes
pitagoristas) e os matemticos (pitagricos) que trabalhavam no conhecimento
verdadeiro (mthema estudo, cincia, conhecimento) sob a orientao do mestre.
Acousmtico, nesse contexto, se referia ao primeiro nvel dos discpulos ligados
ao ensino oral. Durante cinco anos, o postulante deveria escutar as aulas em silncio,
sem nunca tomar a palavra, nem ver o mestre, que falava por trs de uma cortina.
Somente depois dessa meia dcada, uma vez superada uma srie de provas fsicas e
morais, o aluno poderia pertencer irmandade e ser considerado um pitagrico, e
somente ento tinha o direito de passar para o outro lado da cortina. Os acousmatas
eram os iniciados na doutrina, capazes de reconhecer os acousmates, isto , os preceitos
ontolgicos, religiosos e ticos de natureza simblica, os quais apresentavam um duplo
sentido: um referente vida cotidiana, e outro a um significado alto, aprendido somente
pelos iniciados. (OBICI, 2008, 31-32)
Michel Chion, assistente de Shaeffer, em A voz no cinema (1982), seu primeiro
livro dedicado ao som na stima arte, alude necessidade de esquecer o conceito de
trilha sonora (bande-son) a favor dos sons (sons), que so identificados graas relao
entre o espectador e as fontes que os produzem. A trilha sonora, de fato, seria
constituda por sons sincrnicos, sons do proscnio (msica e comentrios do narrador)
e sons fora de campo. Se os sons sincrnicos so herana da tradio teatral, a msica
da pera e os comentrios da lanterna mgica, os sons fora de campo seriam uma
peculiaridade do cinema, e encarnariam sua originalidade, ao mesmo tempo em que
revelam sua fora e sua potencialidade. (CHION, 1982, 16-18)
105

Assim, Chion recupera a noo de acousmtre, aplicando-a ao cinema para


identificar a voz no visualizada. A voz acusmtica integral seria aquela que provm de
um personagem ainda no conhecido. Esta voz tem caractersticas especiais de
ubiquidade, panptico, oniscincia, onipotncia, e algumas vezes tem ainda poderes
mgicos ou malficos. Porm, a zona acusmtica flutuante e, de um momento para
outro, a voz acusmtica pode se desacumatizar. Trata-se de uma espcie de streap
tease, no qual o personagem perde o seu poder ou se transmuta. Se o acousmtre um
personagem j conhecido, ele ser definido como dj vu. Existe tambm um
acousmtre parcial: aquele do qual no vemos, por exemplo, a boca, mas sim outra
parte do corpo, motivo pelo qual conserva seu poder ou sua peculiaridade. (CHION,
1982, 29-38)
Esta reflexo sobre a voz acusmtica se mantm na produo terica posterior de
Chion, podendo ser aplicada a qualquer tipo de som. Em seu livro de 1991, A
audioviso, o autor denomina fora de campo ativo tudo aquilo que o som acusmtico
estabelece como questionamento (O que ? O que acontece?), ou seja, aquilo que
procura respostas no campo e incita o olhar. Nesses casos, portanto, o som cria uma
ateno e uma curiosidade que mantm o espectador numa condio de expectativa. Por
outro lado, chama-se fora de campo passivo o oposto, quando o som cria um
ambiente que envolve a imagem e a estabiliza, sem despertar o desejo de adiantar o
olhar sobre outra parte ou antecipar a viso da sua fonte. O fora de campo passivo
contribui para a dinmica da edio, posto que estabelece para o ouvido um lugar
estvel (por exemplo, o conjunto de um rumor urbano) ao voar livremente pela
decorao, multiplicando os planos prximos sem que o espectador fique espacialmente
desamparado.
Esse fora de campo passivo est essencialmente constitudo por aquilo que
Chion denomina "sons-territrio" e por "elementos da decorao sonora". (CHION,
1993, 72) Esses ltimos, tambm resumidos pela sigla E.D.S., so aqueles sons de
fontes mais ou menos pontuais e cuja apario intermitente, que contribuem a povoar
e a criar o espao de um filme atravs de pequenos toques distintos e localizados. Por
exemplo, o latido longnquo de um co, o som do telefone no escritrio vizinho, ou a
sirene de um carro de polcia. (CHION, 1993, 49) O mesmo autor chama "sons-
territrio" ao som ambiente, isto , aquele som envolvente que rodeia uma cena e habita
seu espao, em forma contnua e estendida, marcando e caracterizando um lugar, mas
sem provocar a pergunta obsessiva sobre a localizao e a visualizao de sua fonte; o
106

caso dos pssaros que cantam ou os sinos que repicam, por exemplo. (CHION, 1993,
65)
Tambm necessrio levar em conta o seguinte:

Um mesmo som pode, segundo o contexto dramtico e visual, contar coisas muito
distintas, posto que, para o espectador de cinema, mais que o realismo acstico, o
critrio de sincronismo antes de tudo, e secundariamente de verossimilhana global
(uma verossimilhana que assunto no de verdade, mas de conveno), o que o levar
a sobrepor um som a um acontecimento ou um fenmeno. (CHION, 1993, 26)

No cinema, o som pode criar uma emoo especfica de duas maneiras. A


primeira seria a forma emptica (decorrente da palavra "empatia", que significa a
faculdade de perceber os sentimentos dos outros), na qual o som contribui para a
emoo das imagens. A segunda seria a anemptica, por meio da qual o som mostra
uma clara indiferena situao mostrada, despegando-se em forma inevitvel, s vezes
frvola, embora no por isso congelando a emoo, mas, pelo contrrio, reforando-a na
medida em que finge ignorar os acontecimentos. Michel Chion explica que o efeito
anemptico pode ser utilizado tambm recorrendo aos rudos: quando, por exemplo,
numa cena muito violenta ou depois da morte de um personagem, continua
desenvolvendo-se um processo qualquer (o jato de um chuveiro, por exemplo), como se
nada acontecesse, por exemplo em Psicosis, de Hitchcock. (CHION, 1990, 16) O que
estas reflexes estimulam a nossa capacidade de escutar o rudo, que a figura mais
incisiva da alteridade sonora, como afirma Thierry Millet em seu livro intitulado Bruit
et cinma (Rudo e cinema). No que se refere s cenas cinematogrficas localizadas em
banheiro pblico, a nossa ateno na anlise a seguir ser dirigida ao rudo acusmtico,
que define um fora de campo ativo.
Antes disso, porm, cabe fazer outra indagao: em que consiste o silncio?
Certamente no se trata de um silncio absoluto, mas de um silncio narrativo ou
diegtico, como sugere Samuel Larson Guerra em seu livro Pensar el sonido (Pensar o
som): um silncio aparente, simulado, que brinca com as expectativas do pblico. Mais
do que de uma objetividade sonora, podemos falar de um julgamento de valor subjetivo
por parte da percepo do espectador. clebre o aforismo do diretor Robert Bresson:
nunca houve cinema mudo. Essa frmula ilumina um justo paradoxo: foi necessrio
que existissem rudos e vozes para que suas ausncias e interrupes aprofundassem
isso que se chama silncio, enquanto, no cinema mudo, tudo, ao contrrio, sugeria
rudos.
107

Entretanto, no nada fcil obter este elemento zero da trilha sonora que o
silncio, nem sequer no nvel tcnico. A impresso de silncio no cinema no o
simples efeito de uma ausncia de rudo. algo produzido quando se introduz
explicitamente por meio de um contexto e uma preparao, que pode ser uma sequncia
especialmente ruidosa. O silncio nunca um vazio neutro: o negativo de um som que
se ouviu, por exemplo. Outra maneira de expressar o silncio consiste em fazer ouvir
rudos tnues, que naturalmente associamos ideia de calma, aqueles pequenos sons
que somente so audveis a partir do momento em que os demais rudos se apagam:
trfico, conversas, etc. Como no caso do tic-tac de um relgio despertador, que s se
torna audvel no silncio da noite. (CHION, 1993, 50-51)
No som cinematogrfico, esse efeito biombo, como poderamos cham-lo,
relevante como consequncia de um trabalho de edio, que no podendo atuar como se
faz com as imagens, ou seja, na concatenao de planos selecionados, trabalha na
potenciao de certas faixas sonoras. Se para a imagem a edio criou a unidade
especfica do cinema, o plano, a edio dos sons no cinema no gerou algo comparvel.
No percebemos unidades de edio-som, portanto, e os cortes sonoros no so to
perceptveis para os nossos ouvidos, nem nos permitem delimitar entre si partes
facilmente identificveis. (CHION, 1993, 39) Para analisar esses rudos e estes
silncios, vamos recorrer aos sons produzidos no espao flmico que estamos estudando
aqui: o banheiro pblico, ambiente do qual escutaremos seu sound off, isto , tudo o que
produzido sonoramente atrs da porta, num fora de campo ativo.
Normalmente, a zona mais pblica dos sanitrios, onde ficam os lavabos e, no
caso dos banheiros masculinos, os mictrios, a rea onde ocorrem conversas,
discusses e, s vezes, confisses e desabafos emocionais. J a parte reservada s
cabines, que delimita um espao mais privado , por sua vez, aquela onde so
produzidos os rudos mais relacionados ao fisiolgico, bem como os gemidos dos coitos
e os rudos tcnicos das descargas. Chamaremos "som interno" o que, situado no
presente da ao, corresponde ao interior tanto fsico como mental de um personagem:
sejam os sons fisiolgicos de sua respirao, do flego e das batidas do corao (que
poderiam ser denominadas "sons internos-objetivos"), ou as vozes mentais, suas
lembranas, etc. (que chamaremos "internos-subjetivos"). (CHION, 1993, 65)
Quando observamos os trechos sonoros, parece predominar amplamente a
dimenso temporal, como se no existisse em absoluto a dimenso espacial. (CHION,
1993, 41) No entanto, existe tambm uma dimenso espacial do som. Pensamos, por
108

exemplo, na extenso do ambiente sonoro ou do espao concreto mais ou menos


amplo e aberto, no qual os sons evocam e so percebidos ao redor do campo, e tambm
no interior desse campo, em torno dos personagens. Poderia se falar de uma "extenso
nula" quando esse universo sonoro se limita aos rudos que ouve um determinado
personagem e somente ele, e que no implica mais ningum, como seria o caso de uma
voz que ele ouve dentro de si mesmo. No outro extremo, caberia pensar numa "extenso
ampla" quando, por exemplo, numa cena que transcorre num quarto, ouvimos no
somente os rudos desse local (includos os que so produzidos fora de campo), mas
tambm os sons do vizinho, o trnsito que circula por uma rua prxima, uma sirene ao
longe. (CHION, 1993, 74)
O que queremos enfatizar que o guia sonoro da cena pode revelar muito mais
acerca das imagens a serem analisadas e, ainda, propomos como hiptese que no cinema
do comeo do sculo XXI, muito daquilo que continua fora de campo , no entanto,
revelado pelo som. Em concluso: o que no se v, muitas vezes pode ser ouvido. De
acordo com Michel Chion, todo o mundo sabe, de fato, que o cinema sonoro clssico,
no qual se evitava mostrar certas coisas, acudia ao som em ajuda de seu tabu visual para
sugerir o espetculo de uma maneira muito mais impressionante que se o tivesse tido
ante a vista. (CHION, 1993, 26). Nesse sentido, aps examinar vrias cenas
cinematogrficas localizadas em banheiros pblicos e produzidas nos ltimos tempos,
podemos constatar que essa afirmao continua sendo aplicvel ao cinema
contemporneo, embora os limites do que se considera tabu tenham se deslocado em
alguns aspectos.
O olho no chega onde pode chegar o ouvido. O espao habitado pelo som
mais amplo do que parece, j que se pode ouvir concretamente, e no somente imaginar,
uma voz, um rudo ou uma msica que o habitam. O som, alm de contribuir para a
abertura do espao que permanece fora de cena, desempenha tambm um importante
papel na determinao suplementar do espao em cena. O timbre, por exemplo, pode
sugerir com ecos, reverberaes ou ocluses, espaos vazios e ressonantes ou cheios e
absorventes. O som pode contribuir tambm para tornar mais fluido o espao,
superpondo inevitvel descontinuidade da edio a continuidade da ao. (CASETTI-
DI CHIO, 2007, 142)
Num artigo de Gustavo Costantini, intitulado "Poderes del acsmetro ", as
teorias de Schaeffer aplicadas por Chion ao cinema so retomadas e consideradas na
perspectiva de Slavoj iek com suas interpretaes lacanianas. O acsmetro, traduo
109

pouco feliz de acousmtre, se encontra numa regio imprecisa entre o diegtico e o


extradiegtico. A ressonncia sempre se produz no vazio, num espao no qual o som se
propaga e reverbera. Portanto, preciso pensar na relao que Jacques Lacan
estabeleceu entre voz e silncio como um lao equivalente ao que une figura e fundo.
No para dizer que a voz figura e o silncio fundo, mas exatamente pelo motivo
contrrio: a voz se articula sobre o silncio e esse silncio, esse espao, essa brecha de
separao se atualiza, se faz presente, se torna figura de uma ausncia.
Para iek, seguindo Lacan, esse som que provm de um vazio, esse som que
detecta una brecha, constitui una remisso ao lamento por um objeto perdido. O objeto
est aqui, sempre e quando permanea inarticulado: quando se articula, se separa e,
portanto, faz perceber esse vazio do qual se recorta, dando nascimento ao sujeito que
lamenta a perda. Essa voz que circula acusmatizada, que ilude nosso olhar, aproxima-
nos de uma distncia ao nos introduzir nessa brecha regulada por uma perda essencial.
A voz se dirige at a fenda que a separa de sua imagem (sua fonte visvel), at essa
dimenso que ilude nosso olhar. Por isso, podemos sugerir que a relao audiovisual
est mediada por uma impossibilidade: em ltima instncia, ouvimos porque no
podemos tudo enxergar. E isso nos remete claramente situao to recorrente nos
banheiros pblicos flmicos, onde o ilcito costuma estar fora de campo, mas revelado
pelos rudos, e essa constitui a sua principal fora de atrao. O proibido, se fosse
visualizado, perderia boa parte de seu interesse. (COSTANTINI, 2006)
Tomaremos como exemplo de anlise, neste caso, uma cena do filme espanhol
Las horas del da (As horas do dia), de Jaime Rosales, que em 2003 obteve o Prmio da
Crtica Internacional em Cannes. O protagonista Abel que mora num povoado perto
de Barcelona, levando uma vida muito normal entre seu trabalho numa loja, a
namorada, a me e os amigos, no entanto, tem algo que o diferencia dos demais: ele
um assassino em srie. A cena de banheiro que iremos analisar aqui aquela em que
Abel efetua seu segundo homicdio. Neste caso, a vtima um senhor comum e j de
certa idade. A cena do sanitrio tem uma durao de seis minutos e o interesse que
temos nela reside no fato de que nos apresentada como um episdio cheio de rudos.
A fala completamente ausente desta cena, que se encontra entre outras duas
cenas nas quais a conversa dirige o relato. Na imediatamente anterior do banheiro, o
homicida est no metr e escuta uma conversa da vtima com a filha, que reclama da
apatia do velho pai. Na cena posterior, o assassino fala com a namorada numa cafeteria.
O contraste, ento, mais evidente e fica bem claro o cuidado no trabalho do som num
110

filme que utilizou tecnologia DTS (Digital Theater System) e que, apesar de ser a
primeiro obra desse diretor, utilizou uma equipe de som composta por profissionais
muito reconhecidos (do operador de boom ao editor de efeitos sonoros, passando pelo
editor de som e o mixador).
Se fssemos fazer o roteiro dos rudos presentes nessa cena, soaria desta forma:
som de fundo durante toda a cena da gua corrente do mictrio e, na sequncia, sons da
porta do banheiro, tosse, xixi, passos, descarga, porta do cubculo, passos, sacola
plstica, torneiras que no funcionam, saco plstico, gua, sacola plstica, secador,
gemidos, sapato de borracha, sacola plstica, respirao ofegante, gritos, arquejo,
passos, tosse, gritos, expirao, arrastar corpo, passos, tampa do vaso, porta do
cubculo, inspirao profunda, esforos, corrente da descarga quebrada, porta do
cubculo, porta do banheiro. A nica tentativa de fala uma expresso de protesto da
vtima quando se depara com os lavabos quebrados, mas to pouco inteligvel que
parece um som gutural. Vrios desses sons so sincrnicos, mas h outros dois
momentos em que as aes acontecem atrs da porta.
Vale a pena, tambm, contextualizar o ambiente do banheiro. Trata-se do toalete
de um metr, com as paredes totalmente brancas, feitas de azulejos, assim como os
sanitrios e as portas que so da mesma cor. Somente o cho de uma tonalidade um
pouco mais terrosa. Tem trs cubculos com portas cujas partes de baixo e de cima so
abertas. Do lado esquerdo, est a porta e do lado direito distribuem-se os urinis. Na
parede em frente aos cubculos se observam trs lavabos e, direita deles, h um
secador de mos. Quando Abel entra no banheiro e fecha a porta com tranquilidade, sua
atitude pausada sugere que ele est atento a um rudo de tosse proveniente de outra
pessoa que se encontra no lugar. [Figura 24] Apesar de seu olhar estar direcionado para
a frente enquanto se dirige ao mictrio, a presena de algum atrs da porta comea a
inquietar o espectador. [Figura 25]
Logo depois, abre-se a porta de um dos cubculos e sai um senhor idoso com
uma bolsa de plstico na mo, que nem olha para Abel e se dirige aos lavabos. Ento, o
protagonista vira a cabea em direo ao cubculo vazio, com sua porta semiaberta.
[Figura 26] O homem mais velho tenta usar os primeiros dois lavabos, que no tm
gua, e quando chega ao terceiro, ele deixa a sacola de plstico no cho para lavar as
mos. [Figura 26] Podemos v-lo fazendo essa atividade, num plano intermedirio e de
costas. Em seguida, outro plano revela o olhar de Abel em sua direo. [Figura 28] A
sacola de plstico, com seus rudos prprios, refora a ideia acerca desse personagem
111

que o espectador tinha construdo na cena anterior: trata-se de um homem descuidado,


pouco elegante, sem vontade. O ancio, depois de ter mudado a bolsa plstica de lugar,
comea a secar as mos. [Figura 29] nesse instante que Abel o ataca, enquanto a
mquina secadora continua funcionando. [Figura 30]
Nesse ponto, evidente o efeito anemptico, conforme abordado por Chion. No
momento em que o secador desliga, o espectador pode ouvir com maior nitidez outros
rudos da briga, que ocorre no cho, entre os dois personagens. Ouvem-se, assim, os
gemidos da vtima e as frices das solas de borracha dos sapatos do assassino contra o
piso de cermica. Ao fundo, ouvimos tambm rudos do trem do metr que passa pela
estao e da abertura das portas dos vages. Aps uma primeira fase da luta, Abel faz
uma pausa, mas logo depois recai outra vez sobre sua vtima. Por fim, o arrasta pelos
braos at o cubculo central, onde se tranca. Atrs da porta, por um momento, o
espectador no sabe o que esta acontecendo. Somente vemos o p da vtima para fora da
abertura inferior da porta e entrevemos os ps de Abel que se mexem. [Figura 31]
Escutamos sons de alguns movimentos que fazem aluso a esforos e, em
seguida, um rudo metlico como se tivesse sido quebrada a descarga, acompanhados
mais tarde por outros rudos pouco claros. Ento Abel sai da cabine, arruma o corpo
mais para dentro e fecha a porta por fora e abandona o enquadramento. Durante
dezessete segundos se mantm um campo vazio em plano fixo, no qual escutamos mais
claramente um rudo de gua que nunca cessou de acompanhar a cena. Trata-se de uma
cena cheia de sons internos, fisiolgicos, muitas vezes abafados na hora da luta. H
tambm uma extenso muito ampla, pois nela se passa dos sons internos aos sons fora
do ambiente representado, como os do metr. Mas o que nos chama mais a ateno
tudo aquilo que acontece atrs da porta dos cubculos.
J no comeo da cena, o espectador consciente da atitude homicida de Abel,
portanto, est prevendo que quem estiver atrs da porta ser a vtima. A porta fechada,
porm, nos deixa conjecturando sobre quem poderia ser. O cubculo, nesse momento,
representa a segurana de quem o ocupa. Uma vez que a porta se abre, a vtima se torna
exposta, ficando em condio de fragilidade. Nesse sentido, o rudo atrs da porta tem
um poder que vai se perdendo quando a pessoa se revela. Ento ocorre uma espcie de
desacusmatizao. Mas o exemplo mais interessante daquilo que acontece atrs da
porta na parte final da cena, quando Abel se tranca no cubculo com o corpo que j
parece sem vida. Seguem-se uma srie de rudos poucos claros e o espectador fica se
112

perguntando o que est acontecendo do outro lado da porta. Percebemos rudos que
remetem a um esforo braal e, depois, um claro som de uma cadeia caindo.
Sem prestar muita ateno, algum poderia supor que Abel estava se dedicando
a satisfazer suas necessidades fisiolgicas, ou que est se arrependendo do que fez, ou
que est interferindo de algum modo no corpo da vtima. Somente depois de ter visto e
ouvido a cena algumas vezes, porm, nos pareceu claro que a ao sugerida pelos rudos
a quebra da cadeia da descarga para estrangular o idoso. Entretanto, pensamos que a
inteno do diretor no deve ter sido a de revelar isso claramente, mas deixar o
espectador inquieto conjecturando a respeito das vrias possibilidades sugeridas na
ao. Quando Abel sai de cena, junto com o campo vazio volta o efeito anemptico,
insinuado pelo rudo da gua do mictrio que continua caindo, indiferente depois da
violncia que acaba de correr. Em suma, algo parecido ao efeito Psicose.

Figura 24

Figura 25
113

Figura 26

Figura 27

Figura 28
114

Figura 29

Figura 30

Figura 31
115

2.4 Olhando para o espelho: os reflexivos e os reveladores

...dos espejos que hay en la pared, encima de los lavabos. Mara Teresa, que no es muy
alta, tiene que ponerse en puntas de pie para verse reflejada en uno de ellos. Lo hace y
se mira. Es extrao, hace das, das o semanas, que no se detiene a contemplarse en un
espejo, y viene a hacerlo ahora, en el colegio donde trabaja, en el bao de varones del
colegio donde trabaja.

Martn Kohan

Continuaremos, aqui, nosso mergulho na atmosfera flmica do banheiro pblico,


agora para considerar outro importante elemento nele presente: o espelho. O j citado
crtico de cinema Louis Seguin descreve assim a presena do espelho no cinema: na
tela, um reflexo improvisadamente se separa e volta para levar um pedao do espetculo
ou do conto. O espelho permite abrir outra porta no filme, fazendo aparecerem ou
desaparecerem as personagens. O espelho , no cinema, o lugar privilegiado do
reconhecimento e, por isso mesmo, da identidade. Esse dispositivo permite tambm
olhar para o outro com discrio, sem que o observado o saiba, alm de possibilitar a
remoo de uma parte de sua imagem. Os espelhos fecham a tela sobre si mesma. Eles
fingem que descobrem o lugar proibido a partir de onde se filma, aquele espao oculto
onde esto as cmaras e os tcnicos, mostrando afinal que l no tem nada. (SEGUIN,
1999, 105-106)
Partimos, portanto, de uma reflexo sobre o espelho (aproveitando o trocadilho)
ligada teoria do cinema, mas agora queremos nos apoiar em alguns pensamentos mais
gerais sobre o tema, visando a melhor compreender as funes desse elemento to
importante nos banheiros pblicos cinematogrficos aqui enfocados. Em primeiro lugar,
gostaramos de lembrar da ambivalncia que o historiador da arte Joel Snyder identifica
no espelho como figura literria: ele pode refletir qualidades ideais de pensamento e
conduta, por exemplo, ou ento pode revelar corrupes que, assim como as
caractersticas opostas, s podem ser vistas com os olhos da alma. (MARIAS, 1995,
145)
Agora, tomaremos emprestadas de um trabalho realizado por Gabriela Frota
Reinaldo, intitulado "Corpo e imagem: algumas notas sobre os espelhos", trs
referncias s quais preferimos chegar consultando diretamente as fontes. Em ordem
crescente, a primeira pertence a Walter Benjamin e a seu breve captulo Espelhos, que
faz parte do volumoso livro Passagens. O filsofo alemo comenta, nesse texto, que nos
116

espelhos de Paris, as mulheres se vem antes que os olhares masculinos as tenham


captado. Antes que um homem olhe para elas, j tero visto, elas mesmas, sua imagem
refletida dez vezes. (BENJAMIN, 2009, 580) Essa constatao nos leva a pensar nas
cenas de banheiro pblico onde o enquadramento nos mostra um rosto que somente
num segundo momento se revela como uma imagem refletida. Outra citao
benjaminiana a seguinte: Como a porta e as paredes so cobertas de espelhos, no se
sabe se estamos entrando ou saindo, to ambgua essa claridade. (BENJAMIN, 2009,
r. 1, 3) Essa afirmao nos remete ao efeito de desorientao que comporta a presena
de espelhos num determinado espao, particularmente na tela do cinema.
A segunda referncia o breve texto de Vilm Flusser intitulado Do espelho. O
filsofo tcheco naturalizado brasileiro comea as suas incisivas linhas dizendo que
todo aquele que reflete est interessado no espelho", e assim continua: "o espelho por
definio, um instrumento que reflete, que especula (de speculum = espelho).
(FLUSSER, 1998, 67) Contudo, o interesse do autor no reside na face reflexiva desses
artefatos, mas em sua outra face, aquela que est coberta pelo nitrato de prata: o espelho
invertido. A reflexo do espelho consequncia do nitrato de prata.9 Se essa substncia
no comparecesse, o espelho seria transparente como uma janela. A massa cinzenta do
nitrato de prata totalmente opaca; mas aquela que, do outro lado, permite a reflexo.
Por isso, o espelho um ser que assumiu uma posio que oposio: uma posio
negativa. Ele nega, e por isso que reflete. No permite que aquilo que sobre ele incide
passe por ele. Refletir negar, e este o mago de sua estrutura. No pode haver uma
reflexo positiva: as respostas que o espelho articula so todas negativas. O espelho
um ser em oposio, justamente porque o seu fundo o nada do nitrato de prata.
Como j apontamos, Pascal Bonitzer, em seu ensaio Le champ aveugle (O
campo cego), dizia que diversamente de uma janela, que acaba sempre mostrando
alguma coisa, uma porta pode no mostrar nada. (BONITZER, 1982, 54) No caso do
espelho, o que se mostra na sua superfcie pode ser redundante ou revelador, mas
poderamos dizer que sempre cria um efeito claustrofbico de duplicao do espao
onde nos encontramos. Estamos num banheiro pblico cinematogrfico e no podemos

9
interessante notar que se, desde a Antiguidade, existem espelhos como superfcies metlicas, somente
no sculo XIII foi encontrada a tecnologia dos espelhos de cristal, fabricados com folhas de estanho ou
mercrio e, somente a partir do sculo XVI, estes artefatos comearam a ser utilizados nos espaos
domsticos. Por ser uma tecnologia muito cara, porm, somente no XIX sculo o espelho se popularizou,
quando comearam a ser realizados com vidro e uma lmina de prata ou alumnio colada por trs.
117

dele sair. Nesse sentido que sua funo seria a negao, a oposio possibilidade de
sada desse espao.
A terceira referncia da autora mencionada aponta Michel Foucault, que em
1966 abriu seu livro As palavras e as coisas com uma detalhada anlise do clebre
quadro Las meninas (1656), de autoria do pintor espanhol Diego Velasquez. [Figura
32] O belo texto do filsofo se detm na descrio das personagens do quadro, visando
a identificar os equilbrios dos elementos presentes na cena, as linhas imaginrias e as
fontes de iluminao.

Figura 32

Olhamos um quadro a partir do qual um pintor, por sua vez, nos contempla,
constata o autor. Essa parece ser, primeira vista, a essncia da obra. Mas outro detalhe
do quadro chama a ateno de Foucault: acolhidos sob esse olhar, somos por ele
expulsos, substitudos por aquilo que desde sempre se encontrava l, antes de ns: o
prprio modelo. O filsofo conclui que o olhar do pintor, dirigido para fora do
quadro, ao vazio que lhe faz face, aceita tantos modelos quantos espectadores lhe
apaream. (FOUCAULT, 1966, 20-21)
O modelo ao qual Foucault se refere revelado justamente por um aspecto
particular da pintura: um espelho. [Figura 33] Este se confunde entre os quadros da
parede do fundo, mas revela a sua reflexibilidade por uma luminosidade mais forte e
pela presena de uma linha branca de luz no interior da pesada moldura escura. Trata-se
118

do rei Felipe IV e da rainha Mariana, que esto sendo retratados pelo pintor. Foucault
lembra que na pintura holandesa, era tradio que os espelhos desempenhassem um
papel de reduplicao: repetiam o que era dado uma primeira vez no quadro, mas no
interior de um espao irreal, modificado, estreitado, recurvo. (FOUCAULT, 1966, 23)
O filsofo no traz tona exemplos especficos, mas bastaria lembrar o quadro
de Jan van Eick, intitulado O casal Arnolfini (1434), para ter uma boa confirmao
dessa observao. [Figura 34] No espelho do quadro espanhol, porm, a diferena do
flamengo, nada diz do que j foi dito... no faz ver nada do que o prprio quadro
representa... Esse espelho atravessa todo o campo da representao, negligenciando o
que a poderia captar, e restitui a visibilidade ao que permanece fora de todo olhar.
(FOUCAULT, 1966, 24)

Figura 33
119

Figura 34 Figura 34

Foucault lembra que Francisco Pacheco, mestre de Velsquez, sugeriu ao artista


que a imagem sasse do quadro. Tratar-se-ia, neste caso, de um fora de campo pictrico?
Segundo Foucault, que nesse livro analisa o sistema clssico de pensamento
caracterstico do sculo XVII europeu, no quadro de Velsquez provavelmente h uma
representao da representao clssica e da definio do espao que ela abre.
Desaparecendo o sujeito do quadro, portanto, a representao vira pura representao.
Por outro lado, gostaramos de tomar emprestada agora aquela ideia do espelho que
reflete repetindo a imagem, por um lado, e por outro lado a do espelho que reflete o
ainda no visto, para repensar o papel desse importante elemento nas cenas de
banheiro pblico em relao ao fora de campo. O que nos revela o espelho do banheiro
cinematogrfico? Em alguns casos, pode mostrar um personagem espelhando-se, como
tambm pode revelar um espao que no conhecemos, pode se manifestar desde o incio
como uma superfcie refletora ou pode se denunciar como espelho somente num
segundo momento, tambm pode refletir ao infinito o cenrio fazendo-nos imergir numa
mise en abyme. Mas, sobretudo, se alm do espelho sabemos por experincia que no h
nada, podemos dizer que nesses casos se trata de um fora de campo? E, em caso
afirmativo, tratar-se-ia de um fora de campo do quinto tipo, ou seja, do espao que est
por trs da cmera?
O professor espanhol Francisco Javier Gomez Tarin, em seu livro intitulado Mas
all de la sombra (Para alm da sombra), prope uma taxonomia do fora de campo
flmico na qual entra o espelho que tanto pode mostrar reflexos de olhares quanto
120

revelar um espao contguo - ou, ainda, no contguo - ou at mesmo apresentar reflexos


mltiplos que se desdobram at o infinito. (TARIN, 2006, 467) No teatro San Carlo de
Npoles, por exemplo, nas paredes laterais de cada camarote encontra-se um espelho
adequadamente inclinado para refletir o camarote real. Nenhum espectador podia
aplaudir ou pedir bis antes que o rei - ou, em sua ausncia, a rainha, ou mais tarde uma
srie de prncipes - o fizesse, segundo uma rgida etiqueta. (ARRIVA, 1998, 30)
[Figura 35] Essa seria a ideia do espelho que reflete o "ainda no visto".

Figura 35

Mais do que dar uma resposta para essas perguntas, queremos retom-las
interpelando dois textos flmicos que podem nos ajudar a aprofundar as questes. Por
um lado, mencionaremos o filme italiano Il posto, de Ermanno Olmi (1961), que
oferece uma cena de banheiro muito interessante para esse propsito.
121

Figura 36

O protagonista, um jovem provinciano que acaba de ser contratado para


trabalhar numa grande empresa de Milo, est experimentando alguns chapus na frente
do espelho do banheiro da firma. O enquadramento fixo e o personagem ocupa a
metade direita do quadro, deixando esquerda trs mictrios e direita uma porta
fechada. O espectador tem a impresso de que ele se encontra no lugar do espelho,
recebendo o olhar perplexo do jovem. Em seguida, porm, a cmara recua enquanto o
personagem caminha para a frente. Nesse momento, a perspectiva parece inverter-se,
enquanto nos damos conta de que o que estava enquadrado anteriormente era um
pequeno espelho de parede, no qual se duplica o rosto do garoto que vemos na frente do
espelho de trs quartos, num equilbrio de distribuio de massas mais escuras que
emergem do branco da parede e dos azulejos do banheiro: abaixo e esquerda, a pessoa,
e no alto e direita, o espelho. [Figura 36]
No final dessa cena, aps um corte, vemos no enquadramento um companheiro
do trabalho que entra no banheiro e faz um comentrio sobre o chapu do menino, ento
a cmera se reaproxima do espelho, que reflete a entrada em campo do companheiro,
que vemos de costas no mictrio, e a sada de campo do protagonista. Este um
exemplo de identidade espacial, assim como a descrevem Gaudreault e Jost, mas
sobretudo um caso bem eloquente de apresentao enganadora do espelho: enquanto
acreditamos estar vendo a realidade da situao, de repente descobrimos estar vendo
somente um reflexo dela.
122

Num filme de 1933, intitulado Baby face (Serpente de Luxo), de Alfred E.


Green, anterior ao cdigo Hays - que censurava vrias manifestaes consideradas
indecentes nos filmes de Hollywood dos anos 1933 a 1968- encontramos aquela cena
que, pelo menos nos limites desta pesquisa, considera-se a primeira da histria do
cinema em que um banheiro pblico proposto como um espao erotizado. Essa cena
est cheia de subentendidos e aproveita muito bem o fora de campo. Uma mulher
bastante sedutora entra no banheiro feminino de um escritrio, seguida pelo homem
visivelmente seduzido. O espectador fica do lado de fora da porta semiaberta. Quando
outro colega de trabalho procura o homem, a cmera j se encontra dentro do banheiro e
capta o terceiro personagem olhando para dentro do banheiro. Aps um corte, voltamos
para o escritrio e vemos o primeiro homem, que foi surpreendido em flagrante, saindo
do banheiro. Outro corte nos faz voltar ao interior do banheiro, onde na metade direita
do enquadramento vemos o colega fora da porta olhando para dentro e, na metade
esquerda, um espelho refletindo a mulher de costas. Ela est se maquiando e se olhando
em outro espelho, quando de repente ela se volta na direo da outra pessoa; mas, no
espelho, aparece um olhar na direo do espectador. [Figura 37]

Figura 37
A ao luxuriosa do banheiro ficou sempre fora de campo, mas a atitude
vaidosa da mulher, que de algum modo alude situao ocorrida, mostrada somente
atravs de um espelho. Seria esse um fora de campo do quinto tipo, isto , do espao
123

que se encontra atrs das cmaras? Sem duvidas, trata-se daquilo que Bela Balzs
chama "enquadramento mediado", ou seja, aquele que reflete a cena somente atravs do
seu reflexo, amplificando dessa maneira a curiosidade do espectador e mantendo certo
grau de discrio. (BALZS, 1985, 83-84) O espelho da cena de Il posto parece uma
verso cinematogrfica do modelo da pintura flamenca, enquanto o caso de Baby Face
seria um uso do espelho comparvel da pintura de Velsquez. Podemos concluir,
portanto, afirmando que no banheiro pblico o jogo de brancos e de azulejos, assim
como o jogo de espelhos e de portas - que, inclusive, somente nesse espao se
apresentam numa forma recortada como em um efeito biombo - se presta a ser
aproveitado pela cmera. Trabalhando com o espao fora de campo, por sua vez, essa
locao se configura como um lugar de alto potencial flmico-atmosfrico.
Gostaramos de concluir este captulo com as palavras de Umberto Eco, que num
ensaio dedicado a pensar os espelhos os considera como uma prtese, um aparelho que
estende o raio de ao de um rgo que consente em captar o estimulo visual onde o
olho no poderia chegar. Para o semilogo italiano, o espelho pode ser extensivo ou
intrusivo, posto que um personagem pode inclinar o espelho de modo que outro veja
somente alguns aspectos da cena. O espelho seria ento, quase por definio e no
apenas no cinema, mas particularmente nele, um artifcio enquadrante. (ECO, 1985, 32)
124

3. O PURGATRIO

3.1 Ultrapassando um tabu

La puerta del bao chirra al abrirse. Es imposible percibirlo durante el da, los
claustros se colman de pasos y de conversaciones. Pero ahora, en el silencio, la puerta
suelta un silbido que casi parece una delacin.

Martn Kohan

Antes de analisar quando e como o banheiro pblico chegou s telas do cinema,


consideramos interessante dar uma rpida olhada ao que aconteceu em outras
expresses artsticas, comeando pela literatura, passando pelo teatro e chegando s
artes plsticas, para concluir com a fotografia e a msica. O ato de ler bastante
relacionado na cultura popular tranquilidade que o espao do banheiro proporciona.
J no sculo VIII, Paulo Dicono, na obra Vita S. Gregorii Magni, recomendava a
privada como o lugar ideal para uma leitura ininterrupta. (WRIGHT, 1962, 77) Em
1952, Henry Miller dedica todo o capitulo treze do livro The books of my life (Os livros
da minha vida) ao tema Read at cabinet (Ler no banheiro). Mais recentemente, o editor
alemo Der Klo Verlag inventou As edies do cabinet, que publicam livros
impressos sobre rtulos de papel higinico. Cada texto impresso varias vezes no
mesmo rolo, para que possa ser lido por diferentes usurios. (BORGEY-HORAY, 2006,
211)
Tambm o cinema nos presenteia com algumas cenas de leitura nos banheiros
pblicos. O primeiro desses filmes que gostaramos de mencionar Pulp fiction, de
Quentin Tarantino, lanado em 1994, onde o protagonista Vincent Vega, interpretado
por John Travolta, se encontra no banheiro de uma cafeteria lendo a histria em
quadrinhos inglesa Modesty Blase, de Peter ODonnel, durante um assalto ao mesmo
bar. Outra cena pertence ao filme Jacob the Liar, de Peter Kassovitz, datado em 1999,
no qual o judeu Jacob, interpretado por Robin Williams, recupera no banheiro dos
arianos um jornal deixado pelos frequentadores, arriscando nesse gesto a prpria vida,
mas salvando-a em seguida com a ajuda de um amigo que distrai um guarda que est se
aproximando.
125

Umas das primeiras menes literrias questo do banheiro pblico remonta ao


romance de 1785, de Rtif de la Bretonne, intitulado Les Veilles du Marais, ou
Histoire du grand prince Oribeau, roi de Mommonie, au pays d'Evinland, et de la
vertueuse princesse Oribelle, de Lagenie; tire des anciennes annales irlandaises (As
noites do Marais ou Histria do grande prncipe Oribeau, rei de Monnoie, no pas de
Evinland, e da virtuosa princesa Oribelle, de Lagenie; tirado dos antigos anais
irlandeses). Nessa obra, o autor prope obrigar os proprietrios dos edifcios a
colocarem no trreo uns banheiros que possam servir aos pedestres. (GUERRAND,
2009, 63) Um sculo e meio depois, no romance de estria de Fernand Cline, Voyage
au bout de la nuit (Viagem ao fim da noite), de 1932, o anti-heri Bardamu entra numa
toalete pblica de Manhattan e nesse lugar seguimos as atividades dos usurios
incluindo a de esperar na fila. (BOURGEY- HORAY, 2006, 102)
Ainda na literatura francesa, dois anos depois, um romance satrico intitulado
Cochemerle dedicado s reaes que suscita a instalao de um vespasiano na
sociedade hipcrita e corrupta do municpio homnimo. Esse livro de Gabriel
Chevallier teve, na poca, um sucesso imediato, e foi traduzido para vinte e seis
idiomas. Esse tipo de situaes nos lembra do filme italiano de 1961, Tot truffa (Tot
fraude), onde o clebre comediante italiano ameaa um comerciante romano fingindo
ter que instalar um vespasiano em frente do restaurante dele, mas evita faz-lo em troca
de um suborno. De estilo totalmente oposto a obra do escritor italiano Primo Levi Se
questo um uomo ( isso um homem?), escrito entre 1945 e 1947, que descreve as
latrinas dos campos de concentrao de Auschwitz, onde existia uma dessas barracas
por cada seis dormitrios e onde, portanto, uma toalete era usada por mil duzentos a
dois mil homens. Nos trens que transportavam os judeus ao campo de concentrao, por
outro lado, no havia toaletes, e o espetculo humilhante de defecar e urinar em pblico
j entrava no plano de desumanizar os prisioneiros.
Nessa poca, para o judeu, o banheiro era um espao de extrema
vulnerabilidade, sobretudo para quem queria se fazer passar por no judeu, devido
exposio nos mictrios dos genitais circuncisos. Essa circunstncia se apresenta no
filme Europa Europa, de Agnieszka Holland, de 1990, onde o protagonista um judeu
que na poca nazista se finge alemo. Ao mesmo tempo, porm, o banheiro nos campos
de concentrao podia representar um lugar de resistncia aos nazistas, j que nele se
podiam desenvolver certas prticas higinicas numa afirmao de auto-estima. As
latrinas estavam entre a seo das mulheres e a dos homens, e eram tambm um espao
126

que dava a ocasio para comunicar-se entre eles. (LEVI, 1958, 37-40, 67, 74) Existem
pelos menos dois filmes sobre a perseguio racial que apresentam o banheiro como
lugar de refgio e proteo. Um deles A lista de Schindler (Schindlers List), de
Steven Spielberg, datado de 1993, no qual umas crianas se escondem nas latrinas do
campo de concentrao. O outro O pianista (The Pianist), dirigido por Roman
Polanski em 2002, no qual o protagonista se oculta no banheiro pblico de um hospital,
atravs de cuja janela pode observar o que acontece na rua.
Por outro lado, cabe mencionar que Ana Novac escreveu, entre junho e
novembro de 1944, as suas memrias dos seis meses passados nos campo de
concentrao de Auschwitz e Plaszow em folhas de papel higinico escondidas dentro
de seus sapatos. (ABRAMS, 2009) Todos esses exemplos insinuam que a imagem do
banheiro sugerida pela literatura judaica a de um lugar de possvel resistncia e
comunicao.
Em 1954, o escritor turco Tahsin Yucel escreveu o romance Vatandas,
retomando sua escrita em 1964 e em 1975. O protagonista um autor que recobre as
portas e os muros de uma toalete com uma literatura refinada, expressando uma clera
que seria perigoso jogar em outro lugar num pas como a Turquia da poca.
(BOURGEY- HORAY, 2006, 145) Esse banheiro um lugar de desabafo e de descarga
emotiva, como veremos que tambm ocorre em algumas representaes
cinematogrficas. Em 1968, por sua vez, o escritor argentino Tullio Carella se muda
para Recife, onde em paralelo a sua vida acadmica desenvolve uma explorao da
sexualidade homossexual da cidade em lugares pblicos, entre os quais os banheiros. O
livro que descreve essas experincias se chama Orgia e virou um texto cult, sendo por
longo tempo muito difcil de conseguir at a sua recente reedio ocorrida em 2011. Em
1969, Philip Roth lanou seu livro Portnoys Complaint (O complexo de Portnoy), no
qual descreveu uma cena de masturbao no banheiro de uma escola, um motivo pelo
qual muitas bibliotecas norte-americanas da poca no aceitaram o livro e, na Austrlia,
chegou a ser proibido.
Nesses dois ltimos exemplos, percebe-se a vocao ertica do banheiro
publico, que se confirmar tambm em vrios episdios representados na tela do
cinema, como tambm as dificuldades de aceitao do tema para os valores vigentes. A
escritora americana Erika Jong, em seu romance de 1973 intitulado Fear of Flying
(Medo de voar), descreve os banheiros alemes se detendo num detalhe: os
excrementos, antes de entrar no abisso da gua, caem e se deslizam por numa
127

plataforma de porcelana, onde podem ser inspecionados. Trata-se de um exemplo bem


claro do aspecto escatolgico do banheiro que, como veremos, curiosamente um dos
menos explorados na hora de mostrar sanitrios pblicos no cinema.
Em 1977, Marilyn French assinou um livro com tom feminista que teve grande
sucesso: Toilettes pour femmes (Banheiros para mulheres). No incio da obra, a
protagonista se esconde num banheiro feminino, onde percebe que o letreiro que
habitualmente diz "toaletes para damas" teve essa ltima palavra substituda por
"mulheres". Alm disso, ela observa os grafites erticos e polticos presentes ao interior
do banheiro, tecendo uma reflexo sobre a questo de gnero desdobrada nesses
espaos. No mesmo ano, o escritor e semilogo italiano Umberto Eco, em seu livro
intitulado Dalla periferia dellimpero (Viagem na irrealidade cotidiana), descreve
ironicamente os sanitrios do Motel Madonna Inn, nos Estados Unidos, com uma
esttica de gosto extremamente duvidoso, simbolizando nesse recinto um certo mau
gosto que seria tipicamente estadunidense:

uma imensa caverna subterrnea, entre Altamira e Postojna, com coluninhas bizantinas
nas quais se sustentam anjinhos barrocos de gesso. Os lavabos so grandes conchas
nacaradas. O mictrio uma lareira escavada na roca, e quando o jorro de urina (me
desagrada, ms necessrio explic-lo) toca o fundo, das paredes da chamin brota
gua que cai como uma pequena cachoeira no estilo lavatrio das Cavernas do Planeta
Mongo. (ECO, 1999, 18)

Por outro lado, no romance semi-autobiogrfico The beautifull room is empty


(O lindo quarto est vazio), de 1988, o autor Edmund White relata o caso de Jeremy,
um homossexual que fica preso num banheiro de uma cafeteria, nos Estados Unidos dos
anos 1950. Tambm no final da dcada de 1980, o italiano Giovanni Testori escreveu o
romance In exitu, que foi representado depois como obra de teatro na Estao Central de
trens de Milo, onde a histria se desenvolve. O protagonista se chama Gino Riboldi,
homossexual e consumidor de herona, e mora nos banheiros da estao, onde se
prostitui para poder pagar a dose diria da droga, at que termina morrendo por
overdose. Mais exemplos, enfim, do papel da sexualidade nos banheiros pblicos,
sobretudo homossexual masculina, incluindo tambm o componente da droga, outro
elemento muito presente nos banheiros cinematogrficos.
No Brasil, em 1999, o compositor Luis Capucho estreou na literatura publicando
o romance Cinema Orly, no qual relata as aventuras homoerticas que se desenvolvem
nesse cinema porn da Cinelndia, bairro central do Rio de Janeiro, incluindo os
sanitrios do local. Por sua vez, o escritor e crtico de cinema italiano Gianni Canova,
128

abriu o seu primeiro romance Palpebre (Plpebras), um thriller de 2010, com uma cena
de sexo e violncia ocorrida em banheiros pblicos da Universidade de Milo. Neste
caso, a influncia do cinema j evidente na forma de tratar a cena.
Voltando para 1988, o escritor americano Nicholson Baker lanou seu primeiro
romance, intitulado The Mezzanine (O mezanino), onde recorre tcnica do fluxo de
conscincia para relatar a hora de pausa para o almoo de Owen, um jovem empregado.
Um captulo inteiro descreve pormenorizadamente a tentativa, finalmente bem sucedida,
de urinar no banheiro da empresa onde trabalha, o que lhe d o tempo de refletir sobre
detalhes aparentemente insignificantes do banheiro como o dispensador de toalhas de
papel. Uma espcie de Leopold Bloom, o protagonista de Ulisses de James Joyce, no
banheiro. Uma dcada depois, em 1997, Warwick Collins escreveu a obra Gents
(Banheiro masculino), que se concentra nas peripcias de trs jamaicanos que trabalham
num piss bar subterrneo de Londres, lugar de encontros homossexuais. Em
determinado momento, a prefeitura da cidade solicita ao estabelecimento que faa
"limpeza dos clientes", dando lugar assim a uma reflexo sobre homofobia e racismo.
No ano seguinte, o escritor chileno Roberto Bolao descreveria, em seu romance
Los detectives salvajes (Os detectives selvagens), o momento no qual uma mulher se
refugia nas toaletes da Universidade Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) para se
proteger da invaso militar de 1968. Nesse romance, o banheiro claramente um lugar
de proteo de tudo aquilo que est passando fora, algo que tambm ser recriado nos
banheiros cinematogrficos aqui estudados. J no incio do sculo XXI, concretamente
em 2005, o escritor francs Vincent Noce, em seu romance La collection goiste (A
coleo egosta), relata a histria de Stphane Breitwieser, um personagem que
realmente existiu e que pela primeira vez na literatura, utiliza o banheiro como um lugar
adequado para ocultar certos objetos, no somente para se esconder.
Em 2007, o escritor argentino Martn Kohan situou o seu romance Cincias
morais num colgio pblico e elitista de Buenos Aires, no ano de 1982, na ltima fase
da ditadura militar. Nas pginas desse relato, o autor descreve a atmosfera de controle
dos estudantes que leva a vigia Maria Teresa a espion-los inclusive dentro dos
cubculos dos banheiros masculinos. As belas pginas do livro dedicadas a explorar o
toalete so a fonte de todas as epgrafes desta tese. Inspirado nesse livro, o diretor Diego
Lerman filmou, em 2010, sua obra intitulada La mirada invisible, na qual se pratica
voyeurismo nos banheiros escolares e, alm disso, h cenas de violncia sexual. O
escritor americano Tom Coraghessan Boyle, no romance The woman, de 2009, define o
129

banheiro pblico como um "refugio" com luz clida e viva, onde a personagem de
Miriam faz uso de morfina para acalmar-se antes de ir ao encontro com o seu futuro
amante, o arquiteto Frank Lloyd Wright. (BOYLE, 2009, 215)
Passando dos contos e romances para as peas de teatro, constata-se que as obras
que colocam um banheiro pblico em cena remontam somente aos ltimos vinte e cinco
anos. Em 1991 foi publicada a obra de teatro Lezioni di cucina di un frequentatore di
cessi pubblici (Aulas de cozinha de um frequentador de banheiros pblicos), um texto
em trs atos de Rocco DOnghia, cuja cenografia assim descrita: Trs portas fechadas
das cabines dos banheiros. Em todas as cabines tem uma janelinha que d para a rua. Na
esquerda, um lavabo e dois urinis. Nesse ambiente, acontecem vrios homicdios. O
sanitrio tambm cenrio de violncia na pea Porcelain (Porcelana), de 1992, de
autoria de um jovem dramaturgo de Singapura residente em Los Angeles, Chay Yew.
Nela, o protagonista John Lee confessa ter assassinado o seu amante num banheiro
pblico de Londres. A pea foi apresentada pela primeira vez em 1992, na prpria
capital britnica.
Mais atmosferas noir se encontram na obra Ladies and Gents (Os banheiros) do
dramaturgo irlands Paul Walker, estruturada em dois atos de vinte minutos cada um, e
escrita em 2002 para o Dublin Fringe Theater Festival. Nessa ocasio, a pea foi
vencedora e, no ano seguinte, obteve tambm o prmio do Edimburg Fringe Festival. O
grande interesse por ela despertado reside particularmente no fato de ter sido encenada
num autntico banheiro pblico. Depois, a obra foi apresentada tambm nas toaletes de
Trent Bridge, em Nottingham, em 2004, bem como nos do Central Park, em Nova
Iorque, em 2008, e nos sanitrios do Palcio de Belas Artes de Cidade do Mxico, em
2009. Em todos os caso, o pblico de no mximo cinquenta pessoas, divididas em dois
grupos de vinte e cinco que assistem simultaneamente nos banheiros masculino e
feminino a diferentes partes da mesma histria e, depois, trocam de toalete.
Cabe notar que, nas trs obras teatrais recm-mencionadas, domina o tema da
violncia homicida. O mesmo destino cnico correspondeu a Downsize, primeira pea
do dramaturgo estadunidense Chris Welzenbach, datada de 2003 e ambientada no
interior de um banheiro masculino durante a festa de uma empresa. Nela se mostram
cinco funcionrios que tramam projetos para ascender no trabalho. A pea est cheia de
conversas sobre contas e agendas, assim como de comentrios contra as mulheres e os
gays. O autor observou que a obra reflete a sua experincia pessoal como empregado
temporrio numa empresa local, no incio dos anos 1990. Na primeira dcada do sculo
130

XXI, a pea foi representada tanto nos banheiros do Steppenwolf Theatre de Chicago
como no interior de uma srie de toaletes de edifcios pblicos da cidade. Em Downsize,
o sanitrio o espao da fofoca e da comunicao interpessoal, algo que tambm
muito comum nos banheiros pblicos da stima arte.
Guo Shixing o autor da pea Toilette, de 2004, representada pela China
National Theatre Company no Tianqiao Theatre de Pequim, cujo protagonista o vigia
de um banheiro. A obra retrata a evoluo dos banheiros pblicos em Pequim dos anos
1970 at os 1990. Atravs das conversaes dos clientes das toaletes, percebem-se
vrias mudanas polticas e sociais. A decorao extremamente realista, dos vasos
sanitrios de tijolos dos anos 1970 aos sanitrios a pagamento dos anos 1980, at os
banheiros de luxo dos 1990. (BOURGEY- HORAY, 2006, 69) Por outro lado, a diretora
carioca Regiana Antonini escreveu Banheiro feminino, uma pea na qual vrios
personagens se encontram nesse espao pblico: as suburbanas, as travestis, as
gordinhas, as bbedas e cheiradas, as lsbicas, as refinadas e as aspirantes a refinadas, a
desesperada e uma louca fugitiva. A obra foi representada em 2011, pela Companhia de
Teatro Contemporneo do Rio de Janeiro. Com estilos bem diferentes, tanto a obra
brasileira como a chinesa fazem observaes interessantes sobre a dimenso social e
cultural da latrina.
Passaremos, agora, a contemplar como as artes plsticas enfrentaram o assunto.
Um pioneiro foi sem dvida Marcel Duchamp, que, em 1917, usando o pseudnimo de
Richard Mutt, submeteu primeira exposio da Sociedade Americana de Artistas
Independentes a escultura Fountain (Fonte), um urinol simplesmente colocado sobre
um pedestal. A obra foi rejeitada pelo comit com a argumentao que o urinol pode
ser um objeto muito til em seu lugar, mas seu lugar no uma exposio de arte.
Tratava-se de um ready made, isto , quando um objeto ordinrio removido do seu
contexto e da sua funo original, recebe um ttulo e assinado por um artista que o
converte em arte. [Figura 38]
131

Figura 38

A antroploga Paula Sibilia, no seu livro O show do eu, nos lembra


um episdio muito interessante em relao essa obra:

O que dizer, se no, do bom discpulo de Marcel Ducham p que, em 1993,


urinou no clebre urinol exposto em um museu e logo reclamou sua
propriedade sobre a obra por ter lhe devolvido sua funo original? Em
2005, o mesmo artista conceitual, chamado Pierre Pinoncelli, atacou o
urinol a marteladas no Centro Ge orges Pompidou, alegando outra forma de
apropriao. Em vez de festejar seu duchampiano gesto escandalizador
de burgueses, Pinoncelli foi processado, pois o valor do urinol danificado
hoje se calcula em cifras de sete dgitos. (SIBILIA, 2008, 200 -201)

Considerada uma das obras mais importantes da histria da arte ocidental,


Fountain foi imortalizada pelo fotgrafo norte-americano Alfred Stieglitz e saiu, no
mesmo ano, no segundo e ltimo nmero da revista The blind man. (LYDENBERG,
2009) Cabe esclarecer que o "original" de Duchamp, datado de 1917, desapareceu;
portanto a pea hoje exposta no Centre Georges Pompidou de Paris um dos mltiplos
realizados pelo mesmo autor em 1964. (BOURGEY- HORAY, 2006, 122) O famoso
artista francs declarou que nunca selecionou seus objetos pela sua beleza mas, ao
contrrio, a escolha dos ready mades se baseava na sua indiferena visual.
Por outro lado, aps o grande gesto duchampiano, o vaso sanitrio como objeto
esttico parece ter chamado a ateno de vrios artistas. A pintora e ceramista Beatrice
Wood, por exemplo, fundadora da revista The blind man e tambm chamada Mame
132

Dada, nas suas memrias publicadas em 1985 com o ttulo I shock myself (Eu choco a
mim mesma), defende o urinol de Duchamp afirmando que o objeto apresenta linhas
admirveis e abrangentes. Em 1925, o fotgrafo norte-americano Edward Weston
imortalizou, na Cidade do Mxico, um vaso sanitrio, numa obra intitulada Excusado
(Privada) e composta de uma srie de quatro negativos de platino tomados durante duas
semanas com a cmara no cho. [Figura 39] Em seu Dirio, no dia 21 de outubro de
1925, Weston confessa que o vaso para ele um polido e esmaltado receptculo de
extraordinria beleza... [com] as sensuais curvas da divina forma humana mas sem
imperfeies, acrescentando que a sua excitao era uma reao absolutamente esttica
forma desse objeto. O pintor Diego Rivera, ao ver a imagem, exclamou que em toda a
sua vida no tinha visto uma foto to bela. (WESTON, 1961, 132-134) A artista
contempornea Margaret Morgan, por sua vez, em 2002, chegou a descrever o vaso
sanitrio como "o grande significante do Modernismo do sculo XX. (PENNER, 2010)

Figura 39

De fato, em 2004, quinhentos especialistas que foram consultados para escolher


obra que mais influenciou a arte moderna, assinalaram a outrora polmica Fountain.
Constituda num poderoso referente, foi citada e parodiada em inmeras ocasies.
Vamos mencionar aqui somente alguns exemplos. O escultor estadunidense Robert
Gober realizou em 1988 a obra Three urinals, composta de trs urinis minimalistas
expostos numa parede. [Figura 40] Outro artista estadunidense, David Hammons,
mostrou em 1990 sua pea Untituled (Sem ttulo), que consistia em colocar urinis
133

sobre rvores nos parques da Blgica. [Figura 41] Por sua vez, Sherrie Levine,
expoente americana da Appropriation Art, uma corrente da arte que retoma obras
reconhecidas para criar novas propostas, lanou Fountain (After Marcel Duchamp A.P.)
em 1991, como um fac-smile do urinol de Duchamp em bronze; e, em 1996, exibiu sua
obra Fountain (Buddha), construda com o mesmo material. [Figura 42]
Outro membro do movimento apropriacionista Mike Bidlo, que entre 1993 a
1997 produziu mais de trs mil desenhos de Fountain, variando a imagem em escala e
posio. [Figura 43] A artista japonesa Emiko Kasahara, por outro lado, realizou em
1994 a obra Double urinal, composta de dois urinis em mrmore preenchidos com
gua sanitria. [Figura 44] O dinamarqus Michael Elmgreen e o noruegus Ingar
Dragset propuseram, em 2010, a obra Gay Marriage, na qual dois urinis idnticos so
conectados por um tubo de metal dando voltas articuladas. [Figura 45 ] Anteriormente,
em 2004, esse mesmo casal de artistas sediado em Berlim realizou a obra Marriage, na
qual o mesmo jogo de conexo de tubos feito com dois lavabos e dois espelhos
idnticos, com a inteno de refletir sobre a paridade nos relacionamentos. [Figura 46]

]
Figura 40 Figura 41

Figura 42
134

Figura 43

Figura 44 Figura 45

Figura 46

O escultor austraco Franz West, por sua vez, em 1991, props um mictrio
muito colorido intitulado Etude de couleur (Estudo de cores) instalado na cidade alem
de Mnster em 1997. [Figura 47] Nesse mesmo ano, o artista mexicano Damian Ortega
135

assinou a obra America Letrina, constituda por um vaso sanitrio com a forma do
continente latino-americano. [Figura 48] Numa direo semelhante, a londinense Sarah
Lucas, pertencente ao famoso grupo dos Jovens Artistas Britanicos (YBA`s),
homenageou Duchamp com a obra The old in out (O velho para fora), que
originalmente era parte de uma instalao e exibio com o mesmo ttulo,
compreendendo nove peas similares consistentes em vasos sanitrios de resina colorida
em diferentes tons, mas predominantemente em amarelo-urina, e que foram mostrados
na Barbara Gladstone Gallery de Nova Yorke em 1998. [Figura 49] Depois da
exibio, a instalao foi dividida e os vasos sanitrios distribudos separadamente; um
deles se encontra atualmente no museu Tate Modern de Londres. (LYDENBERG,
2009)
O artista francs Baptiste Debombourg, em 2003, exps em Paris sua obra
Polybric, um jogo tipo Lego de quase quinhentas peas usadas para construir um urinol
do mesmo modelo de Fountain. [Figura 50] Sem citar diretamente Duchamp, porm,
mas repensando a idia do urinol, inscreve-se tambm o trabalho que Alex Schweder
realizou em 2001, intitulado Bi Bardon, um urinol siams, bem como sua pea de 2009,
Plumbing us, na qual uma parede divide dois urinis, um masculino e um feminino, que
esto na mesma posio. [Figura 51]
O imenso eco cultural que a obra de Duchamp tem ainda hoje testemunhada
pela obra The Fountain Archives, do artista francs Sadane Afif, que desde 2008
coleciona pginas de catlogos de exibies ou livros que mencionam a obra Fountain,
reflexionando sobre questes ligadas reproduo e representao.. Em setembro de
2013 se realizou o Manifeste W.C. National: em 34 sanitrios de Metz (Frana), 34
artistas mostraram a prpria obra sob o lema Enquanto se exibem mictrios nos
museus os artistas expem nos mictrios.
136

Figura 47

Figura 48
137

Figura 49 Figura 50

Figura 51

De um modo mais geral, e para alm da enorme influncia do ready made


duchampiano, o tema do banheiro pblico tem inspirado vrias instalaes de arte
contempornea. A primeira que gostaramos de mencionar de Kate Millet, escritora e
artista feminista, que j em 1967 realizou a escultura Terminal, colocando uma fila de
urinis entre pernas femininas por trs de umas barras. [Figura 52] Uma reflexo sobre
138

gnero que j vimos ser um dos aspectos mais relevantes desse espao pblico. Um
quarto de sculo depois, a artista irlandesa Dorothy Cross montou a instalao Atendant
(Atendente). Nessa obra, o pblico tem que decidir se vai na direo da seta English
(Ingls) ou daquela que diz Irish (Irlands). As duas indicaes, contudo, levam ao
mesmo lugar: um banheiro pblico. Trata-se de uma sorte de protesto com motivos
polticos, aludindo a um dos poucos trabalhos possveis para os irlandeses em Londres:
limpar banheiros.

Figura 52

Ainda nesse vis politizado, o casal de artistas russos Emilia e Ilya Kabakov
apresentaram, na Documenta de Kassel, de 1992, a instalao denominada Toilet, na
qual recriavam uma toalete da provncia sovitica como aquelas que eles lembram ter
visto em sua infncia: tristes estruturas com paredes sujas e nojentas, cobertas de
graffitis obscenos, sem portas nos cubculos e denotando uma condio de total
visibilidade, voyeurismo e ausncia de privacidade. Na mesma pea, o banheiro
feminino vira um quarto de dormir de um apartamento sovitico, assim como o
banheiro masculino uma sala e uma cozinha com cubculos sem porta e com um
simples buraco no cho. [Figura 53] A apresentao desta obra suscitou grande
escndalo na Rssia e, depois disso, os Kabakov decidiram deixar a ptria para se
instalar em Nova Yorque. (BOYM, 2001, 310-326)
139

Figura 53

Os j citados artistas Elmgreen e Dragset realizaram, em 2001, a irnica obra


Occupied, na qual uma cala jeans emerge de cima da parede e de baixo da porta de um
cubculo fechado. [Figura 54] Monica Bonvicini, por sua vez, uma artista italiana
residente em Los Angeles, criou para a Art Basel 35, de 2003, a pea Dont miss a sec
(No perca um segundo), que consiste num modulo composto por um lavabo e um vaso
sanitrio feitos em ao, dentro de uma caixa de vidro que refletia o mundo exterior.
[Figura 55] As pessoas que estavam no interior dessa espcie de banheiro, portanto,
podiam ver tudo o que acontecia fora sem ser vistas. (BOURGEY- HORAY, 2006, 192)
Trata-se de uma reflexo interessante sobre as complexas e mutantes relaes entre
intimidade e espao pblico.
140

Figura 54 Figura 55

Por outro lado, em 2006, o videoartista colombiano Fernando Arias realizou


Public inconvenience, cujo ttulo contendo um trocadilho lingustico j faz referncia ao
tema delicado que trata: o cottaging, isto , o sexo annimo homossexual praticado nos
banheiros pblicos masculinos. Algo que, sem dvida, tambm constitui um tpico
importante nas cenas cinematogrficas focalizadas nesta tese. A brincadeira contida no
ttulo da pea interessante: se normalmente no mundo anglfono se fala de banheiros
pblicos como de public convenience, o tipo de atividades que no documentrio fazem
repensar o lugar como pouco conveniente, pouco apropriado.
Mas tanto o banheiro pblico em geral, como o vaso sanitrio em particular,
tambm so tema de outras experimentaes no campo da arte contempornea. J em
1966, o pioneiro da Pop Art, Claes Oldenburg, havia realizado a escultura Soft Toilet,
um vaso inflvel em vinil que atualmente se expe no Whitney Museum de Nova
Iorque e que faz parte de uma srie de esculturas "soft" de objetos da vida quotidiana.
[Figura 56] O jovem artista mexicano Eduardo Castillo Medina, por exemplo, na obra
intitulada Taza de bao (Vaso sanitrio), de 2011, usa um marcador permanente sobre
ele, repropondo o vaso sanitrio comum e corrente como obra de arte.
J o artista francs Antoine Jullien realizou diversos vasos sanitrios como
esculturas, enquanto Clark Sorensen, um artista californiano, faz urinis em forma de
ptalas de flores como hibiscos e orqudeas, ou de bzios e conchas do mar.
141

(BOURGEY- HORAY, 2006, 330-332) No projeto Estudio 71, realizado em 2014 por
um coletivo de artistas que interviram durante seis meses na Sinagoga histrica da
Cidade do Mxico, a artista mexicana Cecilia Hurtado props o trabalho El cuerpo tiene
memoria (O corpo tem memria). Nele, um banheiro o primeiro lugar a ser visitado no
percurso de exposio. [Figura 57]

Figura 56 Figura 57

Em anos mais recentes, o banheiro pblico tambm tem se tornado um lugar que
hospeda manifestaes artsticas. Um exemplo The Toilet Gallery de Londres, uma
pequena galeria especializada em arte de vanguarda que foi criada em 2003, num
banheiro feminino em desuso, onde ainda permanecem os cubculos e os vasos
sanitrios. Outro exemplo o Albergo diurno de Padova, que atualmente funciona como
galeria de arte. (PROSPERINI, 2003, 35) O resgate da memria desses lugares to
peculiares, que foram mencionados no captulo 1.2 desta tese, pode tambm incentivar a
arte performtica. Em janeiro de 2009, foi realizada num Albergo diurno abandonado da
cidade de Bolonha uma performance que levou remoo dos manifestos abusivos e
lavagem e limpeza dos vidros desse estabelecimento. Ao final do trabalho, no qual
participaram alguns passantes, as vitrines e o letreiro foram resgatados, com a ajuda da
instalao de uma fonte luminosa. Em junho do mesmo ano, foi apresentado o vdeo
Cleaning memory (Memria da limpeza) sobre o mesmo letreiro art nouveau desse
142

banheiro pblico italiano. Uma interveno parecida se fez no Albergo diurno da Praa
Oberdan, em Milo, no ano 2010. (SPAGNA MUSSO, 2011, 16-20)
Por outro lado, h certos objetos relacionados ao vaso sanitrio que tambm
estimulam a criatividade e a capacidade de questionamento dos artistas com relao
paisagem cotidiana. Nos anos 1950, por exemplo, Alexander Calder realizou um porta
papel em forma de mo de metal pintado. A artista francesa Anastassia Elias, que
trabalha com rtulos de papel higinico, fez, entre 2009 e 2010, uma srie de dioramas
no interior dos cilindros de papelo que se encontram dentro dos rtulos de papel
higinico. Seu trabalho foi publicado em 2013 no livro Rouleaux, com quase setenta
fotos dos resultados. (BOURGEY- HORAY, 2006, 138)
Cabe lembrar, tambm, que muitos grandes fotgrafos no foram isentos do
fascnio pela locao aqui estudada. Em primeiro lugar, evocaremos aquela foto de
Cartier-Bresson de 1935, que capta o escritor e artista norte-americano prximo dos
surrealistas, Charles Henri Ford, fechando as calas ao sair de um mictrio. [Figura 58]
Tambm famosa a foto de Robert Capa que retrata o danarino Gene Kelly sorrindo
na sada de um vespasiano, na Paris dos anos 1950, bem como o mais recente retrato de
Madonna em meio a urinis, assinado por Herb Ritts em 1990. [Figura 59]
Nos ltimos anos, o fotgrafo Jordan Matter, como parte de seu projeto sobre
danarinos de Manhattan, retrata alguns deles em posies excntricas dentro de
banheiros pblicos. Na Itlia, algumas exposies fotogrficas com esse tema especfico
se apresentaram nos ltimos anos. Em 2008, o fotografo Ale Formenti realizou numa
galeria milanesa a exposio Toilet Love. J em Grottaglie, no sul da Itlia, foi exibida
em setembro de 2013 a exposio Cacate (Cagadas), na qual o fotgrafo Giorgio di
Palma exps fotos dos usurios do banheiro pblico, exibidas num banheiro pblico
transformado em sala de exibio para aquela ocasio. [Figura 60]

Figura 58
143

Figura 59 Figura 60

J no mbito musical, para encerrar este panorama, lembramos que em 1968 a


empresa Decca, produtora dos Rolling Stones, se recusou a colocar na capa do disco
Beggars banquet (O banquete dos mendigos) uma foto de uma toalete com um muro
cheio de grafittis. Quando a banda de rock conseguiu criar a prpria produtora, retomou
a imagem descartada e, vinte anos mais tarde, ela aparece na capa do CD daquele disco.
(BOURGEY- HORAY, 2006, 388) Se, no efervescente ambiente da msica britnica
dos anos 1960, as imagens de banheiros ainda causavam rebolio, no mundo da cano
francfona, pelo contrrio, a toalete achava seu lugar entre as letras. O quarteto vocal
Frres Jacques, j em 1952, dedicava ao lugar a msica Petits cabinets, enquanto o
cantautor Serge Gainsbourg aludia s escritas nos banheiros em sua cano French
graffiti, de 1975, e o humorista Laurent Guerra ironizava sobre esse lugar no texto de
1999 intitulado Ma cabane au fond du jardin. (BOURGEY- HORAY, 2006, 55).
Aps este rpido percurso, parece ento que o primeira ramo das artes a se
atrever a falar disso foi o das artes plstica, seguido pela literatura e a fotografia; e,
com certa distncia, tambm pela msica. Por ltimo, chegou a vez do teatro,
provavelmente por ser a representao artstica menos mediada e mais direta. O cinema,
por sua vez, comea timidamente a apresentar os banheiros pblicos a partir do incio
do sculo passado para retomar nos anos Setenta em forma gradualmente sempre mais
difundida, como veremos nas prximas pginas.
144

3.2 Ob-sceno: fora de cena

Lo que quiere no es mirar, lo que quiere no es ver, sino captar por la va del
olfato si en el secreto de los baos se verifica una violacin del reglamento.

Martn Kohan

A palavra obsceno tem uma etimologia obscura. Pode ser relacionada ao latim
ob (devido a) mais caenum (poluio, sujeira, vulgaridade), mas tambm pode ser
associado a ob (tenso) junto com scena (cena, espao sagrado, espao ritual). Nesse
segundo sentido, a ideia de obscenidade no sugere nada de vulgar, sexual, explcito ou
sujo, mas simplesmente algo excntrico, que deveria permanecer longe do palco, algo
fora de moda ou anti-social, comparvel definio de "profano", que remete a fora do
templo embora prximo a ele. (BOYM, 2001, 313) Numa rpida passagem, porm,
Linda Williams, autora do livro Screening Sex, refere-se a origem do termo obsceno
como correspondendo literalmente a fora de cena (do latim ob-scaena). Mesmo que
no seja comprovada essa etimologia, parece interessante determo-nos um pouco nesse
significado to difundido hoje em dia, incorporando tambm as demais ressonncias de
sua polisemia.
Como vimos, algumas fontes indicam tambm que a palavra derivaria de ob-
caenum, relativo sujeira, enquanto o plural latim obscena indicaria de modo mais
explcito os excrementos. H, portanto, uma estreita relao semntica entre o
significado mais comum da palavra obsceno na atualidade, ligado moral sexual de
tipo vitoriana, e a esfera do sujo e da escatologia. Por outro lado, o mesmo vocbulo
indicaria uma necessidade de colocar os atos declarados obscenos fora da cena ou
afastados do campo visual. Parece-nos ter sentido, ento, pensar na locao
cinematogrfica do banheiro pblico como um espao ideal para que os atos obscenos
(proibidos) se encontrem com os lugares obscenos (sujos e excrementcios), de
preferncia mantendo os dois parcialmente obscenos (fora de cena). Lembrando,
tambm, de outra afirmao da mesma Linda Williams, que parece continuar sendo
vlida em pleno sculo XXI: a transgresso ertica realmente bem-sucedida a que
mantm a fora emocional da proibio. (WILLIAMS, 2008, 35)
A seguir, observaremos como o espao flmico que recria banheiros pblicos foi
ganhando um lugar nas telas cinematogrficas, num processo gradativo que denota
145

algumas mudanas histricas importantes nos diversos planos: socioculturais,


econmicos, polticos e morais. O primeiro filme que se aproxima deste tema, do qual
temos notcia at agora, Erreur de porte (Erro de porta, 1904), um curta cmico de
autoria de Ferdinand Zecca, um pioneiro do cinema francs. No minuto e meio de
durao deste filme, vemos chegar um campons numa estao de trem, segurando a
prpria barriga. Ele abre uma porta, que fica ao lado da porta dos banheiros e
corresponde a uma cabine telefnica; bastante surpreso, sobe num banquinho para ficar
altura do telefone. No exterior, um homem de aparncia mais urbana, espera a porta se
abrir. Quando o campons sai satisfeito, o outro entra e, em seguida, sai rapidamente
tampando o nariz com um leno.
Dois espaos contguos, separados por uma porta onde est escrito telefone, so
apresentados atravs de trs enquadramentos. A porta atua como vnculo entre o
primeiro e o segundo plano, e h uma elipse com um tempo suspendido que obedece
ao simultnea que est se produzindo dentro da cabine e fora da mesma. (TARIN,
2006, 32) Nesse curta da produtora Path, h portanto uma primeira referncia ao tema
do banheiro nas telas do cinema, mais ainda no o vemos como locao especfica.
[Figura 61]

Figura 61 Figura 62

J num filme de 1906, com durao de um minuto, produzido tambm pela Path,
conta-se a histria de dois artistas que, querendo fazer uma piada, roubam de um
alfaiate dois manequins e os colocam dentro de um banheiro pblico. Assim, comea a
se formar uma longa fila para usar a toalete, at as pessoas perceberem o engano: os
usurios que ocupavam a cabine no eram pessoas reais, mas apenas bonecos. [Figura
62] Tambm neste caso, todavia, os espectadores ficam fora do banheiro; contudo, j
comea a ser aproveitado esse jogo das aberturas inferiores e superiores do banheiro,
que deixam ver ps e cabea dos usurios. Trata-se aqui de um fora de campo que Nol
146

Burch definiria como sendo do sexto tipo, j que a ao se desenvolve por trs de uma
parte da cenografia.
Pelo que sabemos at hoje, o primeiro filme que nos deixa entrar num banheiro
pblico, de fato, alude toalete de um trem e se intitula Now or never (Agora ou
nunca), assinado em 1921 por Hal Roach. A tela s mostra, porm, a parte dos lavabos.
Trata-se de um filme interpretado por Harold Lloyd, estrela do cinema mudo
hollywoodiano, que em 1921 j havia criado seu glass character, isto , havia moldado
um personagem muito reconhecido e "comum", com o qual cada espectador poderia se
identificar, caracterizado por usar culos redondos com moldura de acetato. Foi este o
personagem que lhe deu tanta popularidade, ao ponto de torn-lo o ator mais bem pago
na Hollywood desses anos.
Agora ou nunca um mdia-metragem e marca a poca da passagem de Lloyd dos
filmes de um rolo s, para os de trs rolos. A histria em questo mostra o personagem
envolvido na tarefa de cuidar de uma criana, no lugar de sua namorada que era bab,
durante uma viagem de trem, sem ter nem passagem nem dinheiro. A comdia, como
todas as do gnero slapstick, caracteriza-se por perseguies, acrobacias, pulos, quedas,
fraturas e equvocos. Dos quase quarenta minutos do filme, considerando-se a verso de
2002, quase quatorze se desenvolvem no lavabo, em dois cenrios diferentes: o banheiro
masculino e o feminino.
Em primeiro lugar, na toalete masculina, detectamos um banheiro em
movimento graas paisagem que vemos passar pela janela. Isto gera uma srie de gags
envolvendo alguns homens que esto se lavando e fazendo a barba. Por meio de um
subterfgio, Harold luta por conseguir um lugar no banheiro cheio. Outros efeitos
cmicos se baseiam na confuso de objetos: a pasta de dentes pelo creme de barbear ou
uma camisa por uma toalha. O jogo de espelhos no se torna, entretanto, muito
relevante neste caso. Quando o cenrio o banheiro das mulheres, Harold se encontra
fora da porta que se limita a uma simples cortina. Para chamar a criana, que entrou ao
banheiro sozinha, Harold deve dissimular suas aes voyeursticas, que o levaro a
outro equvoco: uma mulher que se encontra dentro da toalete pensa que ele est
tentando seduzi-la. O filme volta ao banheiro masculino em dois outros momentos.
Num deles, possvel ver o protagonista tentando vestir o garoto com a ajuda de outros
dois passageiros; na outra cena, ele foge pela janela do trem, perseguido por no ter
comprado a passagem. [Figura 63]
147

Figura 63

Em comparao com essa obra, talvez seja de uma maior relevncia, tanto esttica
como de contedo, o banheiro pblico presente no filme de Friedrich Wilhelm Murnau,
intitulado Der letzte Mann (A ltima gargalhada 1924). As cenas desse filme
ambientadas na toalete so vrias, distribudas ao longo de toda sua durao de setenta e
sete minutos, atravs de um complexo trabalho de edio que remete quilo que Eric
Rohmer definiria como o "movimento descontnuo" do espao flmico (ROHMER,
2004, 19). A crtica de cinema Lotte Eisner, em seu livro dedicado ao expressionismo
alemo, descreve algumas cenas deste filme, no qual o porteiro de um hotel de Berlim,
antes respeitado e reverenciado, rebaixado pela direo e enviado a trabalhar nos
banheiros situados no subsolo, como se fosse algo comparvel a uma descida aos
infernos. Para tecer essa argumentao, a autora remarca a funo que as portas mveis
tm no filme, determinando ou acelerando as peripcias trgicas: a revelao vizinha
da degradao do porteiro, por exemplo, ou o protesto do cliente rico. As portas
escondem e mostram alternadamente a imagem decada do ltimo dos homens,
conforme sugere o ttulo original em alemo, sendo filmado do alto e achatado por sua
degradao. (EISNER, 1983). [Figura 64]
148

Figura 64

A porta de entrada do banheiro, neste filme, um elemento visualmente aproveitado


desde que o porteiro entra pela primeira vez nesse espao to baixo, verificando que
ningum o esteja olhando, at o movimento de cmara que leva ao close up do grito da
vizinha. O enquadramento da entrada do banheiro, separado do resto do hotel por duas
portas e uma escada, s vezes mostrado sem nenhum personagem e completamente
vazio, o que contribui para marcar a distncia entre um espao superior e um inferior,
constituindo uma espcie de rea isolante entre ambos. O espelho tambm tem grande
relevncia nessa cena. De acordo com as palavras de Lotte Eisner, o porteiro tenta at
pegar, nos espelhos do banheiro, os reflexos de objetos que brilham ou de uma grade
preta da rua. [Figura 65] O aspecto mais original da presena do espelho nas ltimas
cenas de banheiro desta obra consiste no fato de que este se apropria do ponto de vista
do enquadramento, mostrando-nos os personagens de frente e parte da estante de vidro
do espelho.
149

Figura 65

De modo semelhante ao que acontece no filme anterior, a parte do banheiro em


que fica o vaso sanitrio totalmente ignorada nesta obra. Desse universo, a nica coisa
que vemos um arco esquerda dos lavabos, atrs do qual podemos supor que existam
as cabines dedicadas a essa funo. Este fora de campo tambm aquele definido por
Noel Burch como sendo do sexto tipo, e corresponderia ao que Vanoye e Goliot
descrevem como um espao diegtico no representado, mas intudo por deduo pelo
espectador.
Um ano depois, porm, o cineasta russo Serguei Eisenstein daria o grande passo
numa cena do filme Stachka (A greve), no qual apresenta pela primeira vez na histria
do cinema um mictrio com um homem que est urinando. Trata-se de um espio que
ouve as conversas que os operrios de uma fbrica esto tendo na latrina do lugar de
trabalho. Eles tramam suas manobras polticas escondidos nos cubculos que, em sua
verso sovitica, so abertos, sem portas, somente providos das divisrias laterais para
delimitar os espaos. Trata-se, contudo, de um local adequado para se esconder e
planejar tumultos, alm de ser um lugar onde j se pratica a escuta ilcita.
150

Assim, aps ter ficado fora do banheiro durante um longo tempo e, depois, ter
entrado nele mas permanecendo somente nos lavatrios, nessa obra de 1925, a tela
grande do cinema nos mostra abertamente um mictrio em uso. No entanto, ainda ser
necessrio esperar mais alguns anos para vermos a privada de um banheiro pblico.
Sob a influencia de A ltima gargalhada e outros filmes de Murnau, o diretor
King Vidor assina, em 1928, sua obra The crowd (A turba), no qual d mostras de seu
grande virtuosismo no uso da cmara. Trata-se da histria de um dos sete milhes de
habitantes convencidos de serem os pilares de Nova York, como diz um interttulo do
filme; um personagem que, apesar disso, no consegue sobressair na massa.
Considerado una obra-prima do perodo mudo, o filme foi selecionado em 1989 entre as
vinte e cinco pelculas a serem preservadas no Registro Nacional de Filmes (National
Film Registry) da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos.
A cena de banheiro pblico mais interessante de A turba sintetiza muito bem o
esprito do filme. Num toalete de escritrio, o empregado John Sims, que o
protagonista do enredo, encontra-se com o conjunto de todos os empregados que entram
no recinto de modo enrgico e apressado. Eles fazem isso abrindo e fechando as grandes
portas basculantes, num gesto que remete s cenas recm-comentadas de A ltima
gargalhada. Como parte dessa massa dos funcionrios da empresa, John tambm entra
entusiasmado no banheiro, saltando no cho quadriculado, enquanto a cmara o segue
at se aproximar de um dos muitos lavabos e do espelho, que reflete infinitos colegas
nele se contemplando e outro caminhando. [Figura 66]

.
Figura 66
Este movimento da cmara revela o espao em suas qualidades de
penetrabilidade, e a presena dos espelhos o caracteriza por sua extensibilidade,
151

caractersticas prprias do lugar flmico de acordo com as teorias de Jacques Aumont.


Perguntamo-nos, porm, se os espelhos deste banheiro podem representar o fora de
campo que Burch identifica como sendo do quinto tipo, refletindo o que est tambm
por trs da cmara. Neste caso, seria possvel realmente afirmar que campo e fora de
campo pertencem um ao outro, como sugere Aumont. Nesta cena, sero quatro os
empregados que se aproximaro de John para dizer a mesma banalidade, "perseguindo a
sujeira", uma frase cujo teor trivial ser observado pelo protagonista, sublinhando com
isso a mediocridade da maioria dos homens comuns.
Finalmente, um colega se aproxima dele para lhe propor um encontro com umas
moas. John recusar o convite, alegando que precisa estudar. Ento o amigo olha
claramente para a cmara, como se buscasse certa cumplicidade com o espectador.
interessante observar um detalhe notvel para essa poca, na gestualidade do amigo que
d uma palmada na bunda do protagonista e no dilogo apresentado por um interttulo
que especifica:elas tm o que os livros no tm.
O filme tambm contm uma cena no banheiro de um trem, que apresenta a
mesma morfologia dos toaletes do trem de Agora ou nunca, com cortinas em lugar de
portas e um sof ao lado dos lavabos. O filme mostra como, nos respectivos banheiros
pblicos, John e sua esposa esto se preparando para a primeira noite de npcias. Os
dois so enquadrados lateralmente, e sua posio nas duas cenas simtrica. No
banheiro masculino, o protagonista zombado pelos dois senhores sentados num sof,
devido ao cuidado de suas aes de asseio com vistas ao grande evento que se seguir.
A carga sexual da cena se insinua, ainda, mostrando um livro que o protagonista leva
consigo, cujo ttulo O que um marido deve saber. Enquanto isso, no banheiro
feminino, a noiva se aproxima muito do espelho como se quase estivesse falando com
sua imagem nele refletida.

Figura 67
152

importante notar de que modo a crtica encontrou influncias temticas dessa


obra de Vidor no filme japons de Yasujir Ozu intitulado Tokio no Gassho (O coro de
Tkio, Tkio Chorus), de 1931. Neste caso, os funcionrios de um escritrio recebem
um envelope com uma bonificao, mas para no mostrar o contedo do seu aos outros,
um homem se refugia no banheiro. Em seguida, tambm Shinji, o protagonista do
relato, corre at o mictrio como um pretexto para poder contar seu dinheiro. [Figura
67] Mas, nesse momento, outro empregado entra na toalete da empresa. Este ltimo est
to nervoso que deixa seu dinheiro cair no mictrio e, em seguida, procura resgatar sua
bonificao toda molhada. Tudo isso acontece enquanto outro colega olha atravs do
buraco da fechadura.
David Bordwell, em seu livro dedicado a Ozu, afirma que no se pode esperar
uma stira mais corrosiva da inveja caracterstica do trabalhador pequeno burgus, da
fetichizao do dinheiro e dos bens, assim como da degradao dos empregados de
colarinho branco. (BORDWELL, 1988, 219) A cena se abre identificando pela
primeira vez o espao do banheiro com o cartaz WC, que um tipo de texto
informativo peculiar dos no-lugares estudados por Marc Aug. A fora esttica da cena
reside fortemente na presena de uma porta basculante que divide os lavabos dos
mictrios. Esta porta oculta a parte superior do corpo dos personagens, mostrando
somente suas pernas. Trata-se, portanto, de um fora de campo do sexto tipo, que de
algum modo contradiz a clebre afirmao de Bordwell segundo a qual os diretores se
concentram normalmente na metade superior do enquadramento.
Este tipo de plano se apresenta em campo e contra-campo, dirigindo o ponto de
vista da cmara a partir da porta de entrada da toalete indo at os mictrios e, depois,
partindo destes ltimos - presentes na tomada com um caracterstico perfil em forma de
arco - at a porta de entrada. Ento, a porta se abrir para mostrar Shinji, que tenta
espiar o que faz seu colega de trabalho. Mas o ato voyeurstico mais ousado ser o que
realiza o terceiro empregado atravs do olho da fechadura do banheiro, delimitando
assim outro fora de campo do sexto tipo. [Figura 68] Parece que aqui, como acontece
em A ltima gargalhada, de Murnau, a caracterstica dominante das cenas de banheiro
a humilhao, alm de serem importantes tambm os motivos do refgio, do
esconderijo e do voyeurismo. Poderia se fazer tambm uma equao entre o dinheiro e
os dejetos orgnicos? O mesmo Bordwell acrescenta uma considerao importante
segundo a qual para Ozu, as funes corporais se tornam outra forma de sacudir a
expectativa geomtrica da estrutura narrativa. (BORDWELL, 1988, 155)
153

Figura 68

Em 1930, entretanto, acontece algo que afetar o tratamento desta locao nas
telas do cinema. Williams Harrison Hays, ento presidente da Motion Picture Producers
and Distributors of America- MPPDA (Associao dos Produtores e Distribuidores de
Cinema dos Estados Unidos) pediu ao escritor catlico Daniel Lord que redigisse um
cdigo regulatrio e de censura para ser aplicado aos filmes a partir de ento. Nascia,
assim, o famoso Motion Picture Production Code.
Cabe fazer aqui um pequeno recuo para tentar compreender os motivos que o
levaram a tomar essa deciso. Nos Estados Unidos dos anos 1920, a jovem ideal no era
mais a boa moa com condies para ser uma dona de casa bem comportada, mas a
flapper: uma garota que veste saia curta e usa maquiagem, que dana provocativamente
o Charleston e ainda capaz de fumar em pblico. A tecnologia e uma certa
flexibilizao dos costumes tinha liberado milhes de mulheres da escravido do
trabalho domstico; por isso, muitas comeam a se introduzir no mundo laboral. Assim,
tanto a flapper e o gangster, como as atitudes cada vez mais liberais em relao ao sexo,
ao casamento e ao divrcio, viraram temas habituais na indstria cinematogrfica.
Naquela poca, no em vo conhecida como "os anos loucos", as estrelas
femininas e masculinas passaram a mostrar uma atitude aberta e bastante diferente do
que fora habitual pouco tempo atrs, insinuando que o prazer sexual estava se tornando
indispensvel para a felicidade moderna. Nesse contexto, o diretor Cecil De Mille
lanava a mensagem de que o sexo podia ser capaz de vencer algumas barreiras sociais,
dando a conhecer as famosas e luxuosas cenas de banheira que ele filmara, por exemplo.
Ao mesmo tempo, os escndalos da vida privada das estrelas se multiplicavam,
154

enquanto algumas associaes de mulheres protestavam contra os avanos desses novos


costumes.
Nesse contexto que Hays, republicano, conservador, protestante e maom,
promoveu o primeiro documento de censura que proibiria exibir nas telas de cinema
uma diversidade de assuntos considerados indecentes: insultos, nudez, trfico de droga e
trfico de mulheres brancas, por exemplo. Alm disso, o cdigo aconselhava "bom
gosto" ao tratar temas como delinquncia, relaes sexuais e violncia. Um juiz podia
ser corrupto, por exemplo, mas essa caracterstica no podia se estender a todo o sistema
judicial; um policial podia ser brutal, mas no o corpo inteiro da polcia. Assim, em
1930, para felicidade dos catlicos que defenderam essas medidas, os produtores
cinematogrficos aceitaram o cdigo Lord-Quigley. De forma bastante inexplicvel,
alis, embora tivessem includo uma clusula segundo a qual um jri de produtores
decidiria, em caso de discusso, qual seria a melhor interpretao das regras em cada
caso.
A elite intelectual da poca zombava do cdigo e durante os quatro anos
seguintes sua aprovao, houve uma verdadeira batalha entre Hays e os estdios para
definir se o cdigo era uma diretriz geral e flexvel, sujeita a discusso e interpretao,
ou se tratava-se de uma prescrio literal com peso de lei. Os estudios queriam sexo e
violncia, temas que atraam os espectadores do cinema, enquanto Hays no tinha
suficiente autoridade naquela poca para impor com eficcia suas determinaes. Tudo
isso se tornou mais complicado com a crise de Wall Street, que afetou igualmente o
cinema, de modo que os produtores no estavam dispostos a deixar de tratar nas telas
alguns temas atraentes como o divrcio, o controle da natalidade, o aborto e as relaes
pr-matrimoniais, ou mesmo a ignorar a realidade causada pela depresso econmica.
Afinal, fato que os primeiro filmes sonoros foram bem mais francos, diretos,
modernos e abertos que os filmes mudos no que tange ao tratamento das relaes
sexuais. Os primeiros trs anos da dcada de 1930, em particular, viram proliferar
filmes que abordavam questes ento delicadas, como divrcio, adultrio, prostituio e
promiscuidade. Enquanto as associaes catlicas comearam a se insurgir contra essas
novidades, a estrela Mae West desafiava a idia da mulher como um ser passivo e
desinteressado pelo sexo, dominando os homens no somente atravs do corpo
erotizado, mas tambm pelo uso do crebro e chegando inclusive at zombar deles.
(BLACK, 1998, 34-90)
155

At 1934, portanto, ano no qual o Cdigo Hays se tornou obrigatrio, houve


uma proliferao de filmes particularmente ousados. Nesse esprito podemos considerar
a cena de banheiro de Lady killer, de Roy del Ruth, de 1933. E, no mesmo ano, aquela
de Baby Face (Serpente de Luxo), de Alfred Green, j comentada a propsito da funo
do espelho. Nesses dois filmes, podemos ver o banheiro pblico respectivamente como
lugar de violncia e como lugar de atividade sexual, duas coisas que ainda eram inditas
no cinema e que, dcadas mais tarde, se tornariam bastante habituais.
Entretanto, na Itlia fascista de 1933, o banheiro pblico no se podia nem ver
de fora nas telas do cinema. No filme Treno popolare, por exemplo, de Raffaello
Matarazzo, no momento que um pai acompanha seus filhos ao sanitrio do trem, nem
uma porta sequer mostrada, mas somente uma espcie de neblina que sugeria o local
onde se podem satisfazer as funes fisiolgicas. Um ano depois, a obrigatoriedade do
cdigo estadunidense j se faz sentir na cena de banheiro de Manhattan melodramma,
de Woodbridge Strong Van Dyke, onde assistimos a um homicdio mas a arma
ocultada por uma toalha que o assassino encontra junto ao lavabo. [Figura 69]

Figura 69

Passaremos agora a comentar um filme muito popular de Charlie


Chaplin, Modern times (Tempos modernos) , de 1936, que tambm faz parte das vinte e
cinco obras selecionadas em 1989 pelo National Film Registry (Registro Nacional de
Filmes) da Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos. Muito se escreveu sobre esta
comdia, que representa a ltima apario do personagem de Carlito e o ltimo filme
mudo do diretor, mesmo que j contenha algumas inseres sonoras. Grande ateno se
156

dedicou a esta stira do taylorismo e do fordismo. Mas talvez no se tenha dado o peso
suficiente breve, embora muito significativa cena, na qual Carlitos, j totalmente
alienado e continuando a repetir os gestos mecnicos prprios montagem em srie, faz
uma pausa durante seu dia de trabalho e se refugia no banheiro da fbrica para fumar
um cigarro.
Como acontece em A turba, aqui a cena de banheiro tambm antecipada por
um relgio que marca os ritmos de trabalho. J no interior do recinto, o protagonista se
senta sobre um lavabo e, nesse momento, uma tela gigante que ocupa toda a parede de
fundo do banheiro se acende para mostrar a imagem do diretor da fbrica. Como uma
espcie de grande irmo de orwelliana memria, o chefe ordena ao funcionrio que
volte ao trabalho, emitindo sua ordem com o uso de som e no atravs de um interttulo.
[Figura 70] Seria esta uma voz acusmtica? Como o espectador v o diretor na tela,
ento no seria ignota a real posio do emissor da voz? Contudo, onde se encontra o
patro? Para alm de estar nessa tela dentro da tela, de onde ele est falando? Essa
impossibilidade de identificar a sua localizao real, conferiria, talvez, ordem dada ao
trabalhador um poder maior, quase sobrenatural? A reao de Carlitos muito gestual e
titubeante, visto que uma vez tendo sado do banheiro bastante perturbado, abrir de
novo a porta basculante da entrada.

Figura 70

O banheiro dessa cena mostra certa modernidade na decorao, como por


exemplo no tipo de cho e em alguns artefatos dispensadores de toalhas. Por outro lado,
vemos somente uma fila de lavabos esquerda e, direita, as portas das cabines
157

fechadas. A apresentao do banheiro dada por um enquadramento nico e quase fixo,


se no considerarmos um leve movimento da cmara at ao alto. O espao do banheiro
representa, para o protagonista, um osis de tranquilidade; mas, na anti-utopia
chapliniana, inclusive esse lugar aparentemente fora de qualquer controle tambm
vigiado. No deixa de ser significativo que quase dez anos depois da apario do
primeiro filme sonoro, esta obra foi a que marcou o fim da era do mudo. (DE
ANTONELLIS, 2012a)
Voltando Itlia, em 1943, ser Ossessione (Obsesso), de Luchino Visconti,
considerao o filme no qual se utilizou pela primeira vez o termo neo-realismo,
provavelmente seja tambm o primeiro a mostrar numa cena de paisagem urbana na
qual um homem utiliza um mictrio de rua. O filme foi proibido e destrudo pela
Repblica de Sal de Mussolini, tendo chegado a ns somente graas ao fato de que um
negativo foi escondido pelo diretor e conservado at o final da Segunda Guerra. Alm
desse filme, so muito poucos aqueles que, na dcada de 1940 e 1950, ousaram mostrar
esse espao flmico.
Nos anos 1960, porm, a situao da censura mudou radicalmente e, em 1967, o
Cdigo Hays foi derrogado para ser substitudo pela classificao por faixa etria. Na
introduo ao livro Screening Sex, a autora Linda Williams, professora de Retrica e
Estudos de Cinema da Universidade da Califrnia, Berkeley, conta a histria da
exibio de cenas com teor sexual na histria do cinema dos Estados Unidos. Os filmes
norte-americanos passaram por aquilo que ela denomina "uma longa adolescncia",
sendo que somente a partir dos anos 1960, o sexo deixou de ser aquela energia muito
poderosa embora oficialmente no mencionvel e, portanto, invisvel.
Ao se perguntar quando, por que e como os Estados Unidos se transformaram de
uma cultura que no exibia o sexo numa que o exibe, a autora insiste no duplo
significado do verbo screen (exibir, examinar), que ressoa tanto como uma revelao
quanto como uma dissimulao. Exibir revelar numa tela. Mas um segundo e
igualmente importante significado, como diz o dicionrio, proteger ou esconder atrs
de uma tela. Os filmes tanto revelam como escondem. Assim, para justificar essa
repentina apario do sexo nas telas, mais do que colocar todo o peso no
desaparecimento do cdigo de censura, a autora se concentra na "revoluo sexual"
ocorrida naqueles anos. At porque, com certeza, a derrogao daquelas normas to
severas foi tambm um efeito dessas intensas transformaes histricas. De todas as
movimentaes sociais e polticas buscadas no tumultuado final dos anos 1960 e na
158

dcada de 1970, aquelas referidas s mudanas no plano sexual provavelmente tenham


sido as que, afinal, tiveram a melhor sorte. Em 1973, nos Estados Unidos, o controle da
natalidade j era legal, e plulas e camisinhas se tornaram facilmente acessveis, mesmo
para os adolescentes.
Uma revoluo sexual ocorreu, portanto, e a intensificao da observao do
sexo foi um de seus efeitos mais importantes e menos estudados. Quando os filmes
comearam a mostrar mais sexo do que antes, uma reorganizao muito significativa da
relao entre o pblico e o privado tambm ocorreu. Uma das palavras de ordem do
feminismo, como j comentamos, era o pessoal poltico; com isso, a nova gerao
queria dizer que muitas prticas ntimas e antes consideradas somente privadas agora
mereciam ser discutidas tambm em pblico. As representaes cinemticas do
erotismo que se tornaram pblicas no final dos anos 1960 e incio dos 1970 refletiram,
assim, essas revolues que estavam acontecendo nas atitudes sexuais. Mas,
curiosamente, essa nova publicidade do sexo ocorreu numa poca em que a prpria
idia de direito privacidade sobre as questes sexuais e reprodutivas tambm estava se
ampliando.
Por isso, Williams aponta para uma mudana na preparao e na predisposio
do espectador como principal causa do repentino aparecimento de cenas de sexo nos
filmes hollywoodianos, que ainda constitui a indstria majoritria no panorama
cinematogrfico internacional. O nosso ponto de vista, porm, focaliza menos o lado da
recepo e mais o plo da criao cinematogrfica. Nesse sentido, acreditamos que os
diretores dos filmes, levando em conta as demandas do pblico, mas tambm agindo
sob as presses das normas produtivas e das leis nacionais, julgaram que os tempos
tinham amadurecido e j permitiam encenar certas manifestaes sexuais na tela. At
porque eles tambm estavam envolvidos nessas transformaes de poca, das quais
eram protagonistas assim como os prprios espectadores.
No entanto, mesmo considerando essas importantes mudanas histricas, cabe
sublinhar que nesse processo de exibir e esconder - ou, como o subttulo do artigo de
Williams sugere, de revelar e dissimular - nem sempre as relaes sexuais,
heterossexuais ou homossexuais, pesadas ou leves, prolongadas ou rpidas que sejam,
chegaram a ser inteiramente apresentados na tela grande do cinema. (WILLIAMS,
2008) Nas cenas de banheiro pblico que constituem nossa arena de anlise, ainda
atrs da porta que as aes mais fortes costumam acontecer; e, frequentemente, no so
159

as imagens mas os sons a sugerir-nos pistas e a delatar aquilo que quase sempre ocorre
fora de campo.
160

3.3 Purgando transgresses.

Del bao emana siempre un olor penetrante a lavandina. Aunque fuerte, y


hasta agresivo, es olor a limpieza. A lo largo del da ese olor va menguando
por necesidad, afectado por el uso continuo del lugar y por el paso consecutivo
de las horas

Martn Kohan

Nas pginas precedentes, vimos como o espao flmico compreendido pelo


banheiro pblico tem ganhado, gradativamente, seu lugar cada vez mais legitimado nas
projees cinematogrficas. Ao mesmo tempo, fomos enfatizando at que ponto ainda
muito o que nesse espao se esconde e se faz atrs de alguma porta. Interessa-nos,
agora, analisar por que o sanitrio uma locao privilegiada para situar atividades
ilcitas, alm de outras que poderamos resumir como confessionais. Numa das poucas
referncias ao banheiro pblico no cinema, o estudioso da stima arte Alessandro
Cappabianca confirma nossa teoria sublinhando certa vocao de gnero:

Nesse sentido Hollywood determinar a dupla relao por um lado com o universo da
mulheres (alegres banheiros de grandes hotis, restaurantes de luxo, etc., onde se pratica
a fofoca e se afinam as armas da seduo, sobretudo no gnero brilhante); do outro lado
com os filmes gangster, de m vida da ral, etc. (e ento so latrinas esqulidas, retretes
sujos, partes posteriores de locais srdidos), onde fcil que aconteam regulamentos
de contas mortais. (CAPPABIANCA, 1982, 5)

A nossa hiptese a de que o banheiro pblico funciona tanto para quem


escreve os roteiros como para quem filma e, tambm, para quem observa o relato na tela
como uma espcie de purgatrio. Ali, alm de se purgarem ou expurgarem os corpos,
tambm se purificam certas aes, no sentido de que acaba sendo mais aceitvel
apresent-las nesse espao que, por definio, o lugar que costuma acolher as dejees
humanas. Seria, ento, mais aceitvel mostrar e falar de assuntos srdidos num lugar
igualmente abjeto. Um espao claramente recortado do resto da vida social por slidas
paredes e por portas ou janelas nem sempre to consistentes, j que elas deixam entrar e
sair tanto os dramas dos personagens como as cmeras indiscretas.
Ao mesmo tempo, algumas caractersticas materiais e cromticas desses
ambientes to peculiares tambm cooperariam na ao de esfriar certos temas ainda
quentes para a moral contempornea, ajudando a depur-los na sua exibio. Afinal, e
161

no por acaso, a sua prpria denominao encerra uma espcie de paradoxo: trata-se do
espao pblico mais privado que podemos imaginar. No por acaso, tanto em espanhol
como em portugus, o substantivo "privada" indica a latrina j desde o inicio do sculo
XVIII. (KOOLHASS, 2014, 7) A antroploga Mary Douglas, em seu livro Pureza e
perigo, de 1966, definia a sujeira como algo fora de lugar que ameaa a ordem e
por isso se considera perigosa. (DOUGLAS, 1973, 214) Poderamos pensar que a
operao de colocar assuntos sujos no banheiro, lugar considerado no imaginrio
comum como algo igualmente sujo, seja uma forma de restabelecer uma ordem e, de
certa forma, uma tentativa de purificar essa sujeira.
Uma vez enunciada a principal hiptese desta pesquisa, vale a pena abrir um
parntese para refletir sobre o nascimento do conceito de purgatrio. Em primeiro lugar,
cabe lembrar que essa idia bastante tardia, ela nasceu apenas na segunda metade do
sculo XII, pois antes disso os lugares que constituam o Alm eram somente os
antagonistas: Paraso e Inferno. Aos poucos, porm, comeou a se delinear uma
realidade intermdia, cuja funo era a de consentir a purificao das almas antes do
ingresso no Paraso. Assim, com o Purgatrio se cria uma espcie de tribunal comum,
no qual intervm seja Deus seja a Igreja, e onde as almas se beneficiam da ao da
Igreja que distribui as indulgncias.
Para os homens da Idade Mdia, a existncia do Purgatrio foi uma beno, pois
ela aumentava as esperanas de salvao. Segundo o historiador francs Jacques Le
Goff, essa noo surgiu num momento em que o mundo estava deixando de lado certo
maniquesmo em favor de uma viso mais matizada das coisas. A antiga oposio entre
ricos e pobres, fracos e poderosos, comea a se modificar com o emergir de uma nova
classe social: a burguesia. A idia do Purgatrio, para Le Goff, responderia ento as
exigncias dessa nova classe emergente, j que permitiria salvar os banqueiros, os
usurrios e os mercadores de que a sociedade da poca tanto precisava, embora a rigor
fossem condenados pelo dogma cristo em funo de sua prtica constante do pecado da
avareza. Vale observar, portanto, mais especificamente, onde e como surgiu essa idia
de purgatrio.
Essa crena nasceu no ambiente intelectual de Paris, na escola de Notre-Dame, e
depois se transferiu ao ensino da nova universidade ao redor dos mestres mendicantes,
dominicanos, franciscanos e dos cistercienses (LE GOFF, 2006, 187-188) Assim, o
purgatrio se materializou na literatura teolgico-espiritual dos mestres de Paris e dos
cistercienses entre os anos 1170 e 1180, e na literatura das vises entre 1180 e 1215.
162

(LE GOFF, 2006, 222-223) Convm esclarecer, porm, que se tal crena nasceu tanto
da fantasia como do raciocnio, dos contos fantsticos e dos textos das autoridades
eclesisticas, foi com o Papa Inocncio IV que se decretou oficialmente sua existncia.
Poucas semanas antes de morrer, em 1254, esse Papa pediu aos ortodoxos
gregos que subscrevessem uma definio do Purgatrio. Essa carta representa o ato de
nascimento doutrinal do Purgatrio como lugar. O primeiro pronunciamento oficial da
Igreja a esse respeito ocorreu no Concilio de Lyon, no ano seguinte. Outros momentos
de definio desse espao so: o segundo Concilio de Lyon, de 1274, onde se decreta a
reconciliao entre latinos e gregos; o Concilio de Ferrara-Florena, de 1438-39, que se
caracteriza por sua posio contra os ortodoxos gregos; e o Concilio de Trento de 1563,
que contribuiu enormemente para se deslindar dos Protestantes, afastando o Purgatrio
do Inferno e aproximando-o do Cu.
No sculo XIII, o Purgatrio triunfa na teologia e no plano dogmtico. Ento
passa a estar presente na predicao, nos testamentos, na literatura em lngua vulgar,
mas foi o Jubileu de 1300 que consagrou seu triunfo. (LE GOFF, 2006, 320-27) Como
funciona, nesta nova perspectiva, a contabilidade dos pecados e das penitncias? A
culpa, que conduz danao, pode ser remetida atravs da contrio e a confisso,
enquanto a pena ou castigo expiatrio cancelada pela reparao, isto , o cumprimento
da penitncia receitada pela Igreja. Se houve confisso, mas a penitencia no foi
cumprida, voluntria ou involuntariamente, no caso de morte, por exemplo, a pena tem
que ocorrer no Purgatrio. (LE GOFF, 2006, 241) Existem pecados leves, pequenos ou
menores, cotidianos, que vm da carne ou da ignorncia; estes so chamados, a partir do
sculo XII, venais, ou seja, dignos de vnia, isto , que podem ser perdoados atravs
das oraes, da confisso ou da esmola. (LE GOFF, 2006, 244-45)
Para isso, as almas podem pedir socorro famlia biolgica, mas tambm s
ordens monsticas. Normalmente, considerava-se que um falecido podia aparecer diante
de algum vivo informando-o da situao no Purgatrio, e convidando-o a cumprir os
sufrgios, tais como: a missa, a oferta, a orao, a esmola, a penitncia, a peregrinao,
a cruzada, a execuo dos sacros legados, a restituio dos bens adquiridos
injustamente, a interseco dos santos, a f e os sufrgios gerais da Igreja. Isso, depois
de prometer inform-lo numa prxima apario a respeito da eficcia dos sufrgios
realizados. Em muitos casos, a estncia nesse espao de transio era breve,
compreendendo apenas alguns dias ou meses, mas a aspereza das penas fazia com que o
tempo passado no Purgatrio parecesse muito longo. Quanto iconografia, a metade
163

das almas se apresenta como fantasma, cujo corpo ou veste branco, enquanto a parte
que ainda tem que ser resgatada representada pela metade preta. (LE GOFF, 2006,
330-34)
Nessa cosmoviso crist, acreditava-se que Deus concedia permisso para ir
terra e solicitar a ajuda dos parentes, geralmente enquanto estes dormiam. Uma vez
purgados, eram os anjos os encarregados de levar para o cu as almas com a aparncia
que tinham em vida, ou ento sob a forma de estrelas, cometas ou luzes. Sempre
representados com tnicas brancas. (VON WOBESER, 2012, 177-219) Aqui se
confirma, ento, o tom branco como a cor que simboliza a purgao cumprida.
Um tema forte no interior do purgatrio se refere ao fogo. Se no Inferno as
chamas queimam sem nunca consumir porque os danados so torturados para toda a
eternidade (LE GOFF, 2006, 276). No entanto, existe um fogo no purgatrio que purga
as almas somente at o dia do Juzo Final. Tem que considerar-se tambm que h trs
tipos de fogo: a luz, a chama e o carvo. A luz destinada aos eleitos, a chama queles
que tm que ser purgados e o carvo aos danados. O fogo do purgatrio purga os
pecados venais e as penas devidas aos pecados mortais que ainda no foram
suficientemente espiados. Existiria, portanto, um fogo material punitivo e um fogo
espiritual purgativo. (LE GOFF, 2006, 278-292) A iluminao forte do banheiro pblico
junto com a brancura das paredes, do mobilirio e dos sanitrios, podem evocar essa luz
purgatria e purificadora ligada aos pecados venais (sexo) e aos mortais (violncia
homicida).
Na viso de Dante Alighieri, na Divina comdia, o Purgatrio uma montanha
cuja parte baixa constitui uma antessala, um lugar de espera onde ficam os mortos que
ainda no so dignos de entrar no Purgatrio. Este ltimo formado por sete crculos ou
molduras sobrepostas (gironi) cuja circunferncia diminui aos poucos conforme se
aproxima o topo da montanha. [Figura 71] Neles, as almas purgam os sete pecados
capitais, na seguinte ordem: o orgulho, a inveja, a ira, a preguia, a avareza, a gula, a
luxria. Desses pecados capitais, aqueles que esto mais presentes nas representaes
cinematogrficas do banheiro publico so a ira e a luxuria. No topo da montanha,
Virglio e Dante entram no Paraso terrestre. (LE GOFF, 2006, 382)
164

Figura 71

No Purgatrio de Dante, porm, no se expiam os pecados venais. Este como


um Inferno temporrio para os pecados menos graves, ou aqueles que foram cancelados
em parte pelo arrependimento e pela penitncia, ou que ficaram menos radicados nos
danados por terem sido praticados somente numa parte de suas vidas. Na sada de cada
girone, um anjo cancela uma das pragas, ou seja, um dos pecados marcados, na frente
de Dante. Este considera mais graves os pecados do esprito cometidos contra o
prximo, tais como o orgulho, a inveja e a ira, do que aqueles pecados da carne
cometidos contra si mesmo, tais como a avareza, a gula e a luxria. Os gironi so cheios
de prantos, que expressam arrependimento, e gemidos, porque as penas do Purgatrio
so sempre mais graves e penosas do que a pior entre as terrenas. Vale notar, porm,
que choros e gemidos so tambm tipos de ruidos muito presentes nos sons das toaletes
do cinema, respetivamente nas cenas de carter confessional-emotivo e naquelas de teor
ertico.
No stimo e ltimo girone do Purgatrio, o fogo queima os luxuriosos. Apesar
da sua crueza, cabe lembrar que esse espao era visto como um lugar da esperana,
tanto que os artistas do fim da Idade Mdia escolhero a imagem dos mortos rezando
para diferenciar o Purgatrio do Inferno, j que neste ltimo no h mais esperanas.
(LE GOFF, 2006, 386-398) A ascenso uma marcha at a luz, como aquela que
ilumina os rostos dos anjos. A ltima purificao se faz em dois rios que vm de uma
165

nica fonte: o Lete retira dos homem a lembrana do pecado enquanto o Euno devolve
a memria de todo o bem que cada um fez. Aqui aparece a imagem da gua, que no
tnhamos encontrado antes, e que est diretamente relacionada com o lugar que estamos
analisando nesta tese.
Entre os sculos XV e XIX foi acrescentada a imagem desta nova instncia aos
sermes e aos livros religiosos. Do mesmo modo, o afresco, a miniatura, a gravura e os
complexos artsticos das capelas, a arquitetura, a escultura e a pintura, todas essas
formas artsticas comearam a representar o Purgatrio. (LE GOFF, 2006, 401-406) A
mais antiga dessas representao uma miniatura do Brevirio de Paris, de Felipe o
Belo, atualmente guardada na Biblioteca Nacional de Paris, que remonta aos anos 1253-
96. A segunda imagem mais antiga que hoje se conhece o Brevirio de Carlos V, de
1347-1380, conservada na mesma biblioteca francesa. Nesta ltima estampa, dois
grandes anjos levam ao cu duas almas e onze cabeas, entre as quais se reconhecem
um Papa e um bispo, ambas submersas no fogo. Outra representao desse tipo est no
afresco da antiga Catedral de Salamanca [Figura 72], na qual aparece todo o sistema do
Alm dos incios do sculo XIV. (LE GOFF, 2006, 419-20)

Figura 72
O interesse dessa ltima imagem consiste na presena de uma espcie de
receptculo em seu centro, representando o purgatrio na parte mais esquerda e o
limbo na parte mais direita. Podemos observar uma alma que sai de um deles, sendo
salva por um anjo. Talvez no seja to delirante afirmar que, de algum modo, esses
receptculos poderiam evocar os cubculos dos banheiros pblicos? No Purgatrio, de
fato, havia pessoas de diferentes idades, sexos, raas, ocupaes e graus, entre as quais
pontfices, bispos, reis, religiosos e monjas. Por isso, algumas almas tinham tiaras
papais e mitras bispais, havia homens e mulheres com coroas, monjas com vu. Nas
166

pinturas coloniais, tambm eram representados indgenas e crianas compartilhando o


espao. Todos tinham o mesmo aspecto e usavam vestimenta idnticas s da vida
terrena. Algumas chegavam desfiguradas pelo fogo, porm, com cabelos e roupas
queimadas. medida que se purificavam, portanto, as almas branqueavam a sua
aparncia e se tornavam mais luminosas.
Nesse conjunto to variado, as almas "sozinhas ou solitrias" eram aquelas que
no tinham parentes ou amigos que pudessem fazer sufrgios por elas; nesse casos, a
Igreja estimulava sufrgios em seu nome. habitual que essas almas apaream com
rosto de resignao, arrependimento e tristeza, com os olhos dirigidos ao cu. Em
Npoles existe o culto das almas pezzentelle ou capuzzelle, isto , crnios ignotos que se
encontram nos hipogeus (partes subterrneas das igrejas) da cidade e que representam,
no imaginrio popular, as almas do Purgatrio. Elas so adotadas em troca de uma
intercesso. Na realidade, a alma que escolhe o fiel aparecendo-lhe no sono e pedindo
para ser rinfrescato, aliviado, literalmente resfriado. (NIOLA, 2003, 13)
Na Igreja de Santa Maria delle anime del Purgatorio ad Arco, no centro
histrico da cidade, as pessoas que adotaram as almas usam azulejos domsticos para
criar os nichos onde so conservados os crnios e onde se fazem oraes para diminuir
as penas das almas. [Figura 73] Com suas expresses peculiares - sem desconhecer o
risco da extrapolao provavelmente anacrnica, mas explorando as ressonncias das
imagens - essas almas solitrias poderiam remeter s cenas mais intimistas dos
sanitrios cinematogrficos aqui contempladas, nas quais costumam vir tona as
emoes mais profundas dos personagens envolvidos.

Figura 73
Em suma, consideramos que desta breve descrio sobre o desenvolvimento
histrico da ideia de Purgatrio, sobre a elaborao literria dantesca e as
representaes iconogrficas medievais ou coloniais, podem emergir alguns elementos
167

que dialogam com certas caractersticas do banheiro pblico na contemporaneidade, e


particularmente com suas representaes cinematogrficas. importante frisar, porm,
que se trata de uma metfora, alm de sermos conscientes dos riscos envolvidos na
ousadia metodolgica aqui proposta. Ao recorrermos a essa analogia com um motivo
to importante da tradio ocidental, portanto, no pretendemos forar nenhum
anacronismo estril. Em vez disso, intumos que pode ser proveitoso observar algumas
das cenas cinematogrficas aqui enfocadas luz desta alegoria, com o fim de lanar luz
sobre alguns valores em jogo nessa ambgua locao.
O primeiro desses elementos capazes de delinear uma ponte significativa entre
os banheiros pblicos cinematogrficos e a velha idia de purgatrio a natureza
democrtica que ambos os lugares apresentam. Afinal, at os religiosos das mais altas
hierarquias frequentam tal espao, assim como as necessidades fisiolgicas no
distinguem classes sociais10; e as toaletes aqui investigadas so fruto de vrias
conquistas cidads, sendo, acima de tudo, "pblicas". Um segundo fator a ser destacado
a presena da gua em ambos os espaos, que no purgatrio tm por funo a de
cancelar os pecados e, nos banheiros, constitui o elemento purificador mais importante.
A terceira caracterstica que gostaramos de mencionar o papel do branqueamento e da
iluminao em ambos os espaos, que sempre correspondem purificao. Cabe, ento,
perguntar: essa gua e esse branco, normalmente concentrados nos banheiros pblicos
que acolhem atividades ilcitas, teriam simbolicamente uma funo purgatria? Esses
atos impuros, por algum motivo que talvez seja esse, costumam ser representados nesse
lugar que os ilumina e clareia em excesso.
Nesse sentido, interessante notar que nos casos em que os banheiros so
apresentados como lugares de proteo, afeto, confisso e conteno emotiva, ao
contrrio, so apresentadas outras tonalidades cromticas e jogos de iluminao bem
mais quentes e sombreadas, conformando atmosferas mais acolhedoras e menos
estridentes. Agora, deixando em suspenso esses ricos assuntos, a serem desenvolvidos
com maior profundidade, passaremos a analisar mais especificamente algumas
atividades ilcitas que ocorrem nos banheiros pblicos cinematogrficos.

10
A artista italiana Cristina Guggeri, cujo nome artstico Krydy, produziu fotos elaboradas digitalmente
em que se podiam ver vrias figuras detentoras de poder, tais como o Papa, o Dalai Lama, Silvio
Berlusconi, Angela Merkel, Barack Obama e Vladmir Putin, todos retratados enquanto realizavam as
prprias funes orgnicas sentados num vaso sanitrio. Uma forma de lembrarmo-nos como a
necessidade de ir ao banheiro no faz diferena hierrquica mas atinge ao gnero humano em sua
totalidade e de forma igualitria.
168

3.3.1 Sexo

Slo que no se siente que salga la orina, ni tampoco los desechos corporales ms
severos. Se siente, s, la respiracin del alumno, se siente su respiracin con especial
claridad, y a Mara Teresa la complace estar as. No huele nada, ni grato ni ingrato, y
no escucha ms que la entrada y la salida de esas bolsas de aire espeso. Hasta que de
repente aflora un aroma, pero un aroma que no desentona con el de la lavandina que
garantiza la limpieza del lugar.

Martn Kohan

Costuma se admitir que, at o sculo XVIII, existia certa franqueza para falar de
assuntos de carter sexual nas sociedades europeias. Depois, a moral vitoriana brandida
pela burguesia em ascenso, comeou a cobrir essas questes com um pudico vu de
silncio e - embora com certas hipocrisias, contradies e resistncias - entregou o sexo
s funes reprodutivas da famlia e discrio do espao privado. Assim, aos pudores
que moderaram a linguagem e aos rgidos decoros que protocolaram os comportamentos
no espao pblico, acrescentou-se a valorizao exclusiva da sexualidade adulta,
heterossexual e sacramentada pelo matrimnio. Em plena ascenso do capitalismo, de
fato, as atividades sexuais pareciam incompatveis com a primazia do trabalho e da
produtividade, representando uma ameaa constante de subverso da ordem. No
entanto, no primeiro volumem da sua Historia da sexualidade,o filsofo francs Michel
Foucault apresenta uma dvida a respeito dessa "hiptese repressiva" to comumente
aceita na cultura ocidental aps as dcadas de 1960-70, referida situao que teria
vigorado nos sculos XIX e XX. (FOUCAULT, 2013, 15)
De acordo com esse autor, uma "exploso discursiva" acerca desse assunto veio
se gestando a partir do sculo XVII. O que caracterstico das sociedades modernas
no que tenham condenado o sexo a ficar na sombra, mas que sejam condenadas a
falar disso sempre, fazendo-o passar por um secreto. (FOUCAULT, 2013, 36) Assim,
em suas clebres pesquisas, o autor mostra de que modo certas reas do saber como a
demografia, a medicina, a psiquiatria, a psicologia, a biologia, a pedagogia e a moral,
entre outras, se dedicaram a observar e controlar essa sexualidade em foco ao longo da
era moderna. (FOUCAULT, 2013, 34) Nessa cruzada, longe de ser um tema ignorado
ou silenciado, ele foi colocado em primeiro plano: o corpo da mulher foi histerizado e
o sexo das crianas foi pedagogizado, por exemplo, enquanto as condutas
169

procriadoras se viram socializadas e o sexo perverso psiquiatrizado. (FOUCAULT,


2013, 92-93)
Em paralelo e de modo complementar a esse controle da sexualidade por parte
dos saberes e poderes da sociedade industrial, cabe notar que h tambm certo prazer
envolvido nessas prticas. H prazer nesse exerccio de um poder que interroga sobre o
sexo, assim como h prazer nas tentativas de resistir ou fugir a esse poder, e h ainda
um poder que se faz invadir pelo mesmo prazer que condena. (FOUCAULT, 2013, 44)
Toda essa complexidade integra o peculiar erotismo da era burguesa. J no decorrer do
sculo XX, sobretudo na segunda metade, aquelas proibies oitocentistas foram se
afrouxando. A partir das revoltas dos anos 1960-70, j de modo mais enftico, foi se
propagando uma crescente tolerncia no que se refere s relaes pr-matrimoniais, por
exemplo, bem como s prticas sexuais infantis e a certos atos antes considerados
"perversos". (FOUCAULT, 2013,102)
Foi precisamente nesse momento histrico quando comeou a ser configurado
um regime de poder que, em termos foucaultianos, poderamos denominar "ps-
disciplinar", em sintonia com aquilo que Gilles Deleuze denominou, em 1990, a
"sociedade de controle". (DELEUZE, 1992, 219-226) Nessa novo configurao social,
muitos dos antigos tabus da velha "moral burguesa" com relao ao erotismo foram
desativados, embora novas amarras se configuraram no que se refere s prticas sexuais
e s imagens corporais. A antroploga Paula Sibilia procurou mapear essas mutaes
ainda em andamento, conforme revela o trecho a seguir:

Fique nu, traduziu sagazmente Foucault, mas seja magro,


bonito, bronzeado!. Eis o lema da nova misso inscrita no s corpos
do final do sculo XX e incios do XXI, enfim libertados das
severidades de outrora, porm suavemente intimados a se
enquadrarem nos molde s do fitness para estarem altura do que
deles se espera. Ou seja: para poderem desfrutar dos sacrossantos
prazeres de sua condio encarnada, devero obedecer reluzente
moral da boa forma. Portanto, fruto de intensas batalhas e
conquistas polticas, so cioculturais e tambm econmicas, essas
silhuetas paridas nas barricadas de 1968 responderiam s exigentes
demandas de um mundo novo, um universo que ento nascia com
toda a pujana e que hoje vemos se consolidar por toda
parte.(SIBILIA, 2008/2)

Considerando essas transformaes histricas como um importante pano de


fundo, gostaramos de pensar aqui no banheiro pblico que se expe nas telas do cinema
como um lugar onde ocorrem certas depuraes. Isto , um espao bem peculiar, onde
parece ser mais lcito encenar certas atividades consideradas "inconvenientes" em nossa
170

cultura, pois de algum modo essa locao acaba purificando-as. Nesses lugares que so
ao mesmo tempo pblicos e privados, por exemplo, possvel falar de sexo de um
modo comparvel quilo que o prprio Foucault analisara como a colocao em prtica
da "tcnica da confisso", no mesmo primeiro volume de sua obra Histria da
sexualidade, antes citada (FOUCAULT, 2013, 61)
Nesse sentido, o banheiro pblico mostrado no cinema contemporneo parece
ser um local especialmente propcio para a "saturao sexual" referida pelo filsofo: um
espao no qual as prticas erticas ainda consideradas "no cannicas" em nossa
sociedade (autoerotismo, sodomia, adultrio) podem ser realizadas, desejadas,
estimuladas e, ao mesmo tempo, de algum modo perseguidas, negadas ou condenadas.
Na cultura globalizada do incio do sculo XXI, essa saturao apontada por
Foucault se tornou mais complexa do que costumava ser no pacato ambiente
oitocentista, sobretudo a partir da absoro de certas reivindicaes da "liberao
sexual" pelo capitalismo e, em particular, pelo consumismo e pelo espetculo. Nesse
movimento, algo parece ter se deslocado no plano da moralidade, incluindo a o que se
considera lcito mostrar e o que (ainda?) deve permanecer "fora da cena". Certas vises
da nudez e do erotismo no parecem mais escandalizar como antes, por exemplo,
embora provavelmente agora seja necessria uma certa"estetizao" para que resulte
aceitvel mostrar essas cenas no cinema, sobretudo nas obras mais comerciais
destinadas ao grande pblico. Isso talvez possa explicar o atual triunfo dos banheiros
asspticos que brilham na tela grande, onde os vasos sanitrios so literalmente
"inodoros".11
Em 1970, o socilogo Laud Humphreys escreveu o ensaio Tearoom trade, no
qual analisava o banheiro pblico dos parques dos Estados Unidos como um lugar onde
ocorriam relaes sexuais impessoais entre homens homossexuais. No slang anglo-
americano, tea significa urina e o verbo to tea corresponde a envolver-se com,
expresso equivalente a cottaging no ingls britnico, que por sua vez provm de
cottage, a tradicional construo que tambm pode ser usada como banheiro pblico.
Em seu trabalho de campo, Humphreys verificou que nos banheiros pblicos em que se
desenvolviam essas atividades sexuais, o medo costumava se misturar com o prazer.
Trata-se daquilo que o autor define como sendo "o efeito afrodisaco do perigo", que se
torna ainda mais excitante quando existe uma ameaa de incurso da polcia e, portanto,

11
Cabe notar que, em espanhol, esse adjetivo vira substantivo para nomear o vaso sanitario em sua
acepo mais habitual na linguagem coloquial.
171

uma possvel punio. Com o gradativo desaparecimento dos bordis nas sociedades
ocidentais, os banheiros pblicos assumiram algumas de suas antigas funes,
oferecendo ainda as vantagens de serem accessveis, impessoais e facilmente
reconhecveis, embora com escassa visibilidade e pondo disposio de quem quiser
uma grande variedade de partners sexuais. (HUMPHREYS, 1970, 151-154)
Naquela obra j clssica, o pesquisador notou que gays, bissexuais,
homossexuais no declarados (closet queens) mas tambm homens casados e com
filhos, inclusive catlicos e moralistas (trade), frequentavam esses lugares pblicos,
onde os papis eram bem definidos mas tambm s vezes se tornavam intercambiveis:
o ativo (insertor), o passivo (insertee) e o voyeur-sentinela (lookout ou watch queen).
Este ltimo foi o papel assumido pelo autor durante a sua pesquisa, que foi realizada
nos banheiros pblicos dos parques de uma cidade estadunidense no especificada.
(HUMPHREYS, 1970, 49) Orientado no mesmo sentido, embora vrias dcadas mais
tarde, cabe mencionar tambm o trabalho de 2007 desenvolvido pelo vdeo-artista
William Edmondson Jones e intitulado Tearoom. Trata-se de um documentrio que
retoma o material gravado em 16 mm pela Polcia de Mansfield, no estado de Ohio nos
Estados Unidos, que em 1962 gravou as atividades erticas ocorridas num sanitrio
masculino de um parque pblico.
Contudo, preciso frisar que o fenmeno da fruio do banheiro pblico para as
prticas sexuais homoerticas masculinas possui uma longa histria. J em 1917, por
exemplo, foi divulga uma pesquisa segundo a qual 81% das praticas homossexuais se
verificavam de fato nos banheiros pblicos, de acordo com um artigo de Matt
Houlbrook publicado no London Journal. (ANDERSSON-CAMPKIN, 2009, 210) As
medidas repressivas implementadas para evitar esse tipo de atividades foram, e ainda
so, das mais diversas: elas abrangem do plano legislativo ao mais sutil, de tipo
arquitetnico ou urbanstico. Atualmente, na Inglaterra, a clusula 71 de uma lei de
2003 sobre crimes sexuais, por exemplo, probe as relaes sexuais nos banheiros
pblicos do pas com uma condenao de at seis meses de priso. (Colors, 2011, 40) J
na Universidade de Cincias de Harvard foram eliminadas as portas dos banheiros para
homens, com o intuito de inibir as atividades sexuais nesses cubculos. (REYNOLDS,
2010, 43)
Vale lembrar que essa preocupao ligada s instituies educativas tambm
parece ter uma longa tradio, e ela foi amplamente explorada no cinema, como caso
do filme La mala educacin (M educao, 2004), do espanhol Pedro Almodvar, e do
172

filme argentino La mirada invisible (O olhar invisvel, 2010), de Diego Lerman,


baseado no romance de Martn Kohan do qual provm as citaes das epgrafes que
aparecem no incio de cada captulo desta tese. De acordo com as pesquisas de Michel
Foucault, o empreendedor francs Pris-Duverney, por exemplo, tinha concebido a
Escola Militar, fundada em Paris em 1870, como um "aparato para vigiar". Com o
intuito de prevenir a "libertinagem" e, em particular, os atos de homossexualidade,
foram instaladas latrinas com meias-portas, para que o vigilante encarregado pudesse
enxergar as cabeas e as pernas dos alunos, mas com separaes laterais
suficientemente altas para que as pessoas que ocupavam cada cubculo no pudessem se
ver nem ter contato entre si. (FOUCAULT, 2009, 177-178)
Outro indcio de que o banheiro pblico ainda se desempenha como uma locao
tradicional para as prticas erticas - sobretudo, as clandestinas - a campanha contra o
vrus da AIDS liderada pela Associao Aides em 2010. Como parte dessa iniciativa,
foi apresentado um curta-metragem em que os grafites de um sanitrio representando os
rgos genitais masculino e feminino se encontram alegremente, mas somente depois
que o usurio do banheiro desenhasse uma camisinha.
Considerando este rico panorama, cabe voltar novamente o foco para o cinema.
O sexo se manifesta, nos banheiros pblicos apresentados atualmente na stima arte, em
suas diversas variaes de gnero, mas ele tambm costuma aparecer como
autoerotismo. Tendo em vista a enorme diversidade das manifestaes deste tpico no
cinema das ltimas dcadas, na hora de explorar o banheiro pblico como um espao
flmico que acolhe a sexualidade escolhemos, porm, analisar de modo mais exaustivo
trs filmes que pem em cena, respectivamente, relaes heterossexuais e homossexuais
femininas. O primeiro The cook, the thief, his wife and her lover (O cozinheiro, o
ladro, sua mulher e o amante), de Peter Greenaway, lanado em 1989, o segundo La
Pianiste (A professora de piano, 2001) de Michael Haneke e o terceiro Femme fatale,
de Brian De Palma (2002).
No que se refere famosa obra de Greenaway, o candidssimo banheiro desta
cena - que contrasta com o vermelho escarlate do restaurante onde est situado - um
dos lugares de encontro da esposa com o seu amante. Num desses episdios, a
consumao da uma relao sexual interrompida pela sbita irrupo do marido. A
passagem do vermelho do restaurante ao branco do banheiro mediada por um
travelling horizontal que passa por uma rea preta correspondente parede divisria
entre os dois espaos. O banheiro pblico cinematogrfico se aproveita frequentemente
173

da brancura de suas paredes e dos artefatos que o compem, mas no filme de


Greenaway essa questo cromtica exasperada como uma chave estilstica
fundamental. Isso se percebe, por exemplo, quando a brancura do banheiro investida
por alguns reflexos rosados quando a porta se abre, como uma espcie de eco visual do
vermelho que permeia o restaurante. [Figura 74] Tambm as mulheres, diferentemente
dos homens, esto vestidas de branco: o caso tanto da esposa, como de uma cliente
que tambm entra no banheiro.
Na cena aqui focalizada, os dois amantes se encontram parcialmente fora de
campo, atrs da porta de um cubculo, mas vestem sapatos escuros que se destacam na
brancura geral. O incio da relao sexual silencioso e a sequncia acompanhada
somente pela musica minimalista de Michael Nyman, at o momento da entrada do
marido, que interrompe a ao obrigando o amante a subir sobre o vaso sanitrio para
ocultar a sua presena. [Figura 75] Essa incurso do marido quebra o clima ertico at
ento presente e, no momento de sair do cubculo, a esposa surpreendida por ele, que
parecia que j tinha ido embora, porm, estava escondido em outro dos cubculos. Em
seguida, o marido tambm abordar sexualmente a mulher na rea dos lavabos,
enquanto o amante observa a ao parcialmente escondido pela porta do cubculo.
Nesse momento, o marido ainda no parece ter percebido o adultrio, graas ao
obstculo representado pela porta do banheiro e pelo cuidado do amante em no mostrar
as suas pernas atravs da abertura inferior. Trata-se, mais uma vez, de um fora de campo
do sexto segmento, que oculta a ao aos olhos do outro personagem.

Figura 74
174

Figura 75

Apesar da fala do marido que faz referncia sujeira pedindo para a esposa:
"lava as mos, no se sabe que mulheres utilizaram este banheiro", e mesmo
constatando o suor no rosto da personagem feminina, a aparncia do banheiro
extremamente limpa e higinica. No centro do ambiente, inclusive, h uma mesa
redonda com uma toalha branca, um vaso com flores rosadas e vidros de perfume. Tudo
parece querer dizer algo assim: neste banheiro seria possvel at comer. A luxria,
porm, que poderia caber muito bem no barroco salo vermelho e cheio de cortinas
drapeadas do restaurante, no entanto situada nesse banheiro feminino onde se
resguardam mistrios. De fato, a mulher perguntar ao marido: sabe o que dizem dos
homens que entram no banheiro feminino?. E ela prpria responder : que acabam
com o mistrio. De fato, no podia ser mais branco, limpo e imaculado esse banheiro
que hospeda o sexo adltero.
A cena de banheiro do filme La Pianiste (A profesora de piano, 2001), de
Michael Haneke, por sua vez, parece ter grande relevncia na economia da obra, nem
que seja pelo longo tempo a ela dedicado - trata-se de uma sequencia de dez minutos - e
por estar presente no prprio cartaz do filme. [Figura 76] O sanitrio do teatro que
recebe os dois amantes - a madura pianista e o jovem aluno - tambm se apresenta num
estado de total higiene e elegncia. As portas de madeira branca dos cubculos, com
seus entalhes e suas maanetas douradas, poderiam fazer parte de uma residncia
burguesa parisiense, enquanto os azulejos brancos do cho com motivos romboidais
pretos tornam ainda mais sofisticado o ambiente, que iluminado por uma luz natural e
diurna proveniente de uma janela de vidro translcido. Com essa claridade da decorao
contrasta o figurino das duas personagens, que esto vestidas de preto.
175

Figura 76

Quando Erika entra no local, passando do silncio dos passos sobre o tapete
vermelho do teatro ao rudo que seus sapatos produzem em contato com os azulejos do
banheiro, em seguida ela se introduz num cubculo e se tranca nele. A cmera
permanece alguns segundos do lado de fora da porta, num enquadramento fixo e em
campo vazio, assim como ocorre no enquadramento seguinte, que ainda mais longo e
se concentra na parede lateral de azulejos, enquanto o barulho de um lquido jorrando
sugere o que a pianista est fazendo. [Figura 77] Ento o estudante entra no banheiro e,
por um instante, ele sai fora de campo para fechar a porta de acesso geral; dessa forma,
a rea pblica de algum modo privatizada. Em seguida, ele pula sobre a porta do
cubculo e permanece equilibrando-se sobre a moldura superior para espiar Erika, que
imediatamente sai do cubculo. [Figura 78] Num primeiro momento, a pianista se deixa
abraar de modo passivo, como se fosse um boneco sem vida; e, depois, ela pede ao
rapaz que se detenha e lhe permita toc-lo. Nesse movimento, a personagem feminina
acaba ficando fora de campo, num enquadramento que muito comum no cinema
quando se deseja aludir ao sexo oral.
176

Figura 77

Figura 78

Segundo Mariana Baltar, estudiosa dos "excessos" nas narrativas audiovisuais,


h certa falta de relaes casuais que marca o carter provocativo do cinema de Haneke
e, em consequncia, sua qualidade desestabilizadora para o espectador. (BALTAR,
2013, 168). No que se refere ao tipo de atuao da atriz que encarna a pianista, to fria
e passiva como observamos nessa cena, a pesquisadora diz o seguinte:

Chamo ateno para esse aspecto do igual comportamento, pois a na mise-en-scene


da personagem, levada a cabo pela excelente e premiada atuao de Isabelle Hupert
que reside o comentrio mais provocador de Haneke nesse filme. rika mantm a
mesmssima seca, rgida e contida faceta em todos os ambientes por onde circula.
Sustenta o mesmo olhar direto e de uma voracidade mal contida para tudo o que
consome (do recital de piano, das mos de Walter, ao casal em plena felao). Essa face
quase impassvel com a qual a personagem atravessa o filme nos motiva a fugir das
explicaes mais causais sobre seus comportamentos. (BALTAR, 2013, 167)

Aps os fatos relatados acima, a cena continua em sua difcil previsibilidade. A


interrupo repentina da felao por parte da mulher provoca no estudante uma vontade
de se masturbar, que condenada por Erika, que comea a falar das instrues de
177

comportamento sexual que ela lhe dar. A pianista ento abre a porta do banheiro,
voltando a habilitar o espao como pblico e, provocativamente, comea a tocar o
aluno. A presena do espao pblico tambm sublinhada pela irrupo da musica que
est sendo tocada no teatro. O rapaz concluir a cena rindo e pulando, j se colocando
fora do banheiro, logo correndo no tapete vermelho que ser enquadrado pela cmera
localizada atrs da cabea da pianista, que por sua vez ainda permanece dentro do
banheiro.
Nesta cena to densa e singular, a compenetrao entre o espao pblico e o
privado total, algo que tambm se percebe quando o rapaz fala em voz alta sobre os
assuntos privados de ambos. O espao do banheiro pblico, onde inicialmente a
professora de piano se refugia para se afastar da viso do sangue que sai do corpo de
uma garota aps um acidente, e que tambm usado de forma muito funcional quando
ela urina, depois passa a se erotizar de um modo inegvel. E, dessa vez, tudo ocorre na
rea aberta e considerada mais pblica desses peculiares espaos aqui em foco.
O ato de fechar a porta do banheiro, no incio da sequncia, de algum modo
privatiza essa rea; porm, na ultima parte da cena, a abertura dessa mesma porta sugere
que ao tornar mais pblica a ao sexual esta pode resultar mais excitante. O ambiente
que acolhe essa atividade ertica totalmente lgido, impecvel, esttico em seu branco
minimalismo. Nenhum elemento nesse quadro nos lembra da sordidez e da sujeira que
costuma se associar ao banheiro pblico, nem sequer so mostrados os vasos sanitrios.
H uma estetizao do ato sexual, que mostrado na sua "perversidade" por haver uma
hierarquia clara entre os dois personagens, expressa tanto na gestualidade como nas
ameaas, nos insultos e nas prticas controladas ou interruptas.
O terceiro filme que analisaremos aqui Femme fatale, de Brian De Palma
(2002), que mostra a longa cena de banheiro nos primeiros minutos da obra, como uma
vagarosa sequncia acompanhada pelo Bolero de Ravel. O que o espectador v na tela
ocorre em montagem alternada com a estria de um filme durante o Festival de Cannes,
bem como com algo que parece ser a preparao de um grande golpe. Esse crime
consiste num roubo de jias, usadas por uma modelo presente na cerimnia, que
seduzida por uma falsa fotgrafa nos banheiros do teatro. Assim, os enquadramentos do
banheiro se articulam nestas quatro tipologias:
1) Os primeiros planos dos perfis das duas amantes. [Figura 79]
2) A tomada do alto do cubculo, quando a parede divisria do banheiro cria uma
linha diagonal no interior do enquadramento. [Figura 80]
178

3) O close na abertura inferior da parede do cubculo, atravs da qual o cmplice


substitui as jias verdadeiras pelas falsas.
4) O enquadramento da relao sexual vista atravs de uma parede de vidro
translcido. [Figura 81]

Figura 79

Figura 80
179

Figura 81

Este ltimo enquadramento particularmente interessante porque, atravs de um


sutil jogo entre opacidade e transparncia, sugere mas no ilustra de modo
demasiadamente explcito. Perguntamo-nos se a presena de uma barreira
semitransparente pode fazer considerar a cena como um fora de campo e se a
possibilidade de ver parcialmente, diminuindo a funo censora do no ver, continua a
estimular a curiosidade do espetador. O banheiro minimalista, composto de cubculos de
vidro translcido e metal, cho de azulejinhos claros e lavabos pretos, a locao
assptica para que os personagens vestidos de preto - a fotgrafa e o assassino - efetuem
o roubo das valiosas jias que constituem o nico vestido da vtima. Como nos filmes
analisados anteriormente, aqui tambm se realiza uma estetizao do ato sexual que se
mostra na tela. Neste caso especifico, essa estratgia estetizante no se limita ao
ambiente, como nas cenas previamente estudadas, mas se estende tambm
representao dos corpos.
Aquela frase de Foucault antes citada, Fique nu, mas seja magro, bonito,
bronzeado!", se faz bem presente nesta situao. Esta estetizao dos banheiros pblicos
cinematogrficos parece exercer uma ao purgante que visa a controlar a j
mencionada "saturao sexual", pela qual a sexualidade desejada, mostrada e
estimulada mas, ao mesmo tempo, de algum modo perseguida, negada ou condenada.
Estetizar dessa forma o erotismo ilcito, e situ-lo no peculiar espao do banheiro
180

pblico, seria uma forma de torn-lo mais aceitvel ao olhar dos espectadores
contemporneos.
Por outro lado, se no analisamos aqui sequncias cinematogrficas em que
aparecem prticas homossexuais masculinas, cabe notar que nas cenas desse tipo
estudadas na elaborao desta tese, o banheiro apresentado sempre como um ambiente
feio, escuro e sujo. A estetizao que acabamos de sublinhar no se aplica, portanto, s
cenas de luxria entre homens. No que se refere a esse tipo de prticas, a moral
contempornea parece sugerir que somente se podem realizar em lugares marginais, e
no haveria forma "decente" de resgat-las recorrendo a tais estetizaes. Mesmo assim,
existe uma espcie de purificao dessas aes "sujas", como o pesquisador Mauricio de
Bragana sublinha ao analisar o filme argentino Plata quemada (Marcelo Pieyro,
2000):

As marcas de um discurso religioso sobre a repulsa/atrao entre os corpos sexuados


tambm esto presentes no dilogo de simultaneidade entre a cena em que El Nene se
ajoelha diante do corpo do desconhecido dentro de um banheiro pblico prestes ao ato
do sexo oral e, no entrecorte dos planos, o momento em que Angel se ajoelha diante da
imagem de Cristo em uma igreja do povoado ao qual recorreu, martirizado pelas vozes
que interditam seu desejo por El Nene. No final da cena, Angel purifica-se
depositando sob os ps da imagem o dinheiro que levava no bolso, enquanto El Nene
purifica-se do ato sexual lavando a boca diante do espelho sujo do banheiro. (DE
BRAGANA, 2007)

Recorrendo a portas fechadas, semiabertas ou transparentes, a sexualidade


tradicionalmente praticada nos banheiros pblicos, parece ser um elemento narrativo de
grande potencialidade esttica na interao entre as massas corporais e as linhas
arquitetnicas. Torna-se evidente, nessas estratgias narrativas, o efeito afrodisaco da
viso. (DE ANTONELLIS, 2012c). Contudo, nem sempre o erotismo o que provoca
esse efeito. Por isso, gostaramos de evocar aqui um filme no qual a excitao
estimulada pela percepo auditiva das atividades fisiolgicas. Em 1964, no episdio Il
professore do filme Controsesso, o diretor italiano Marco Ferreri mostra um professor
solitrio que decide colocar no armrio da sala de aula uma privada, para evitar que suas
alunas tenham que sair da sala quando precisam satisfazer suas necessidades
fisiolgicas.
Segundo o crtico de cinema Adriano Apr, colocar o vaso sanitrio na sala de
aula significa controlar o fora de campo. (PARIGI, 1995) Quando uma aluna pede para
fazer uso desse armrio, a privada fica porm fora de campo, mas acabamos
entendendo tudo ao olharmos pelo enquadramento do docente. O transtorno libidinal,
181

j visvel sob a mscara de severidade do professor, no pra ento de crescer para


esperar seu paroxismo orgsmico quando, lvido e coberto de suor, ele escuta o rudo
assim secretamente desejado da urina ao contato com o vaso de cermica.
(PAGLIARDINI, 2007) Que seja ostentado ou confinado no fora de campo,
apresentado na frente ou atrs da porta, o sexo na tela tem que ser bonito e fazer do
banheiro um verdadeiro templo do prazer esttico.

3.3.2 Violncia

l la toma de los hombros y la hace girar. Firme, algo severo. Ella se


encuentra as de cara a la pared recubierta de azulejos, con la cara poco
menos que pegada a la pared. Puede verla con todo detalle: cada mnimo
matiz de la decoloracin, la ms leve granulacin de los materiales. Algo del
fro de los azulejos se traspasa a sus mejillas. El seor Biasutto ha quedado
ahora detrs de ella.

Martn Kohan

Na vida cotidiana do incio do sculo XXI, h certa relao quase naturalizada


entre o banheiro pblico e a violncia. Por isso, para iniciar este tpico, tomaremos
alguns exemplos de como essa associao costuma aparecer nos noticirios
contemporneos. Uma pgina do jornal O Globo, por exemplo, nos reporta a seguinte
notcia: em 2007 numa escola de ensino mdio de Goinia foi descoberto que uns
alunos promoviam um "clube de lutas" no banheiro masculino. As brigas tinham nome:
se chamavam UFB, incluindo a B de banheiro para modificar a sigla UFC, que alude ao
campeonato oficial de lutas desse tipo; e eram gravadas com celulares pelos colegas que
assistiam ao espetculo.12 Esse cenrio de violncia no pertence somente realidade
latino-americana. A Organizao Nacional da Sade da Frana, por exemplo, em 2014,
sublinhou o nmero importante de brigas e agresses verificadas nas toaletes
masculinas das escolas do pas: 21% dos colgios as sinalizam e 13% dos liceus
profissionais, junto a 4% dos liceus de ensino geral e tecnolgico. 13

12
Alunos promovem 'clube de luta' em banheiro de colgio de Goinia, 19/07/2010
http://g1.globo.com/goias/noticia/2013/07/alunos-promovem-clube-de-luta-em-banheiro-de-colegio-
de-goiania-video.html
13
Des toilettes soigneusement vites dans un tiers des collges/lyces, 11/03/2014
http://www.passeportsante.net/fr/Actualites/Nouvelles/Fiche.aspx?doc=des-toilettes-soigneusement-
evitees-dans-un-tiers-des-colleges-lycees&utm_source=newsletter&utm_campaign=17-03-
2014&utm_medium=intern
182

Se olharmos para o passado, conferimos que a violncia alcanou nveis ainda


mais extremos em outros tempos: o imperador romano Heliogbalo foi assassinado
numa latrina no III sculo a.C.; e Jaime I Stuart, rei de Esccia, tambm foi morto no
banheiro do mosteiro de Perth no sculo XV. J em 1935, o criminoso holands Arthur
Schultz Flegensheimer foi metralhado pelo chefo mafioso Lucky Luciano nos
banheiros de um restaurante. E o prprio Jim Morrison no morreu, como conta a lenda,
aos 27 anos de idade numa banheira de uma casa privada, mas no toalete de uma
discoteca em Paris. (BORGEY-HORAY, 2006, 233) Parece, ento, que o banheiro
pblico se apresenta como um lugar propcio para certos atos violentos, talvez porque
na latrina as pessoas se encontram especialmente expostas e, em consequncia, podem
se sentir vulnerveis ou desamparadas. interessante notar, porm, que todos os
exemplos aqui mencionados se referem somente ao universo masculino; do mesmo
modo, notaremos que isso tambm acontece nas representaes cinematogrficas: a
violncia costuma se exercer nos sanitrios para homens.
A britnica Frances Pheasant-Kelly, uma das poucas especialistas em cinema
que alude ao espao aqui em foco, considera os banheiros pblicos do cinema norte-
americano como lugares de extrema violncia e mortes sangrentas. Segundo a
pesquisadora, no banheiro masculino se operaria uma espcie de feminizao que
ameaa o homem independentemente do gnero cinematogrfico de que se trate. Para
defender seu argumento, a autora analisa uma cena de Full metal jacket (Nascido para
matar), filme de 1987 dirigido por Stanley Kubrick. A primeira parte do relato acontece
na Academia de Fuzileiros Navais, em preparao para a guerra de Vietn. Na relevante
cena do banheiro, o soldado Jocker abre a porta da latrina14 noite e, com a lanterna,
ilumina o recruta Pyle que est sentado na privada e, depois, faz uma coreografia militar
que delata a loucura qual a situao vivida o levara. O banheiro tem um design no
usual, j que no apresenta nem os mictrios nem os cubculos, mas somente doze vasos
sanitrios, alinhados seis ao longo de cada parede, uns em frente aos outros, sem que
sejam ocultados por nenhuma diviso, configurando assim um lugar totalmente pblico
e de mxima exposio.
Segundo a autora, esse tipo de espao deixa o homem mais vulnervel,
suscetvel penetrao; e, alm disso, demanda um alto grau de controle para proteger

14
Na porta se l a palavra Head (cabea), que sugere o processo de humilhiao ao qual as recrutas so
submetidas, denominando o lugar dedicados s dejeoes fsicas assim e sugerindo, portanto, um vnculo
entre suas cabeas e os excrementos.
183

certos rituais prprios da masculinidade. O personagem de Pyle, no caso, feminizado e


infantilizado devido sua posio sentada no vaso e sua camiseta branca. Quando o
sargento Hartman entra no banheiro, chamado pelos gritos de Pyle, que ento j se
encontra levantado no meio do banheiro, este se apresenta ridiculizado com um chapu,
camiseta e calas, e tendo uma estatura menor em relao aos outros personagens. Em
seguida, o psicopata Pyle mata Hartmann exalando um gemido de gozo; e, em cmera
lenta, o sargento cai. Nesse momento, o personagem se senta novamente no vaso
sanitrio e se suicida, colocando o rifle - smbolo flico por excelncia - em sua boca e
ejaculando sangue na parede branca.
Por tudo isso, sempre de acordo com a pesquisadora antes citada, nesta cena
haveria tambm certa manifestao do desejo homoertico. [Figura 82] A mesma
Pheasant-Kelly, atravs da anlise de Pulp Fiction (PulpFiction: Tempo de Violncia),
filme de Quentin Tarantino, lanado em 1994, chega concluso de que os banheiros
masculinos representados no cinema tm essa funo de "feminizar" os personagens,
sobretudo quando se trata de mostrar situaes de extrema violncia e humilhao.
(PHEASANT-KELLY, 2009)

Figura 82
184

Figura 83

Na perspectiva desenvolvida nesta tese, chama a ateno o uso da cmara lenta


que registra a morte de Hartmann, bem como o espargimento do sangue de Pyle sobre a
parede branca quando ele se suicida, tudo nesse banheiro filmado noite mas com uma
luz azulada que provm de uma grande janela com suas respectivas sombras. [Figura
83] Trata-se de dois elementos que aparecem tambm em outros filmes que, de algum
modo, contribuem para "embelezar" a violncia.
No filme Cronos, do mexicano Guillermo del Toro (1993), por exemplo, o
protagonista o antiqurio Gris, que aps ter tido contato com um artefato antigo e
misterioso, comea a rejuvenescer mas tambm desenvolve uma inesperada sede de
sangue. Encontrando-se numa festa de rveillon e notando que o nariz de um senhor a
presente comea a sangrar, ele decide segui-lo at o banheiro. Neste caso tambm se
trata de um banheiro realmente impecvel, no que se refere limpeza, e extremamente
elegante por conta dos mrmores dos lavabos e do cho na cor cinza e as paredes e as
portas dos cubculos em preto. A nica nota cromtica mais quente dada por uma
luminria no teto, que difunde uma luz amarela. A msica de baile do salo de festa
claramente audvel desde o banheiro, onde Gris e o homem acidentado se encontram na
frente do espelho e comentam o acontecido.
Em seguida, atravs do espelho, vemos o homem entrar num cubculo. Nesse
momento, Gris se aproxima da mancha de sangue que ficou sobre o lavabo; ento, a
cmera abandona o espelho para segui-lo e, com um travelling, cola-se ao rosto. Assim
como observamos o personagem que, pacientemente e com muito cuidado, recolhe o
185

sangue; porm, na hora de escutar a descarga do vaso sanitrio, tem que disfarar a sua
ao diante da apario desse outro personagem imprevisto. Este, ademais, resolve
limpar o sangue criticando os usurios do lugar pelo descuido. Quando esse homem sai
do banheiro, a cmera registra a decepo do antiqurio com o que acabou de acontecer;
e, depois, faz uma panormica que termina localizando uma mancha de sangue no cho.
Ento, Gris se deita para poder lamber e saborear o sangue derramado. [Figura 84]

Figura 84

A partir desse momento, alm da msica ambiente, escutam-se rudos de


respiraes sobrenaturais, tpico clich do gnero de horror ao qual o filme pertence.
Vemos a ao com um primeiro plano, mas depois a cmera se afasta um pouco e no
enquadramento entram uns sapatos pretos que batem na cabea de Gris e em seguida
saem do enquadramento. Aps o golpe, o som do flego se interrompe e, ento, ouve-se
a contagem regressiva proveniente da festa do ano novo que est chegando, como se
fosse aquela dos ringues quando o boxeador cai em nocaute. Depois, o corpo da vitima
arrastado fora de campo e o enquadramento corta com o ambiente da festa. O que
mais impressiona nesta cena que a ao de lamber o sangue no cho no transmite as
sensaes de nojo que seriam esperveis, devido s condies impecveis do lugar to
bem iluminado e sua decorao sofisticada. As manchas de sangue se destacam sobre
o mrmore cinza e, embora no sejam fruto de um ato violento, contribuem para criar
essa atmosfera estetizante onde acontecer - por ironia - uma violncia fatal, porm,
sem sangue.
186

Numa das ltimas cenas de American History X (A outra historia americana,


1998), de Tony Kaye, o jovem neonazista arrependido Danny assassinado por um
menino negro nos banheiros do colgio. Danny entra no banheiro, caraterizado por um
tom creme e uma iluminao natural, e se dirige aos mictrios. Em edio paralela,
vemos tambm o que acontece fora da escola, na rua, onde o irmo do Danny observa
passar um carro suspeito. Uma msica sinfnica acompanha a sinttica cena do crime,
na qual Danny enquadrado de costas frente aos mictrios vira as costas e se assusta. Em
contracampo, est o rapaz negro vestido de azul (a mesma cor da roupa da vtima) que
dispara. Vemos as reaes e escutamos os gritos das salas de aula apresentados com
breves enquadramentos. Voltamos ao banheiro com o close-up do cano da arma e, em
cmera lenta, a queda da vtima dentro de um mictrio com os braos em alto e o
sangue espargido sobre a roupa, assim como sobre a cermica do urinol e a parede.
[Figura 85]

Figura 85

Em contracampo, o rosto do assassino ensanguentado pela metade direita do


rosto parece ter efeito de orvalho. Ao lado esquerdo, vemos o reflexo sobre os azulejos
da parede da silhueta do corpo caindo, e outro enquadramento revela o verdadeiro corpo
em queda, bem como o brao com a arma apontada sobre ele. Segue o close-up do rosto
da vtima com os olhos abertos e, logo depois, fechados. Nas cenas seguintes, vemos o
irmo de Danny (vestido com uma camisa branca) abraar o cadver ensanguentado e
187

chorar, os dois apoiados nos mictrios manchados de sangue com a mesma msica ao
fundo. Nesse enquadramento, vemos o outro lado do banheiro com uns cubculos azuis
sem portas.
A cena conclui com detalhes da cabea ensanguentada do rapaz e a voz em off
que pronuncia palavras contra o dio, e um enquadramento do alto que mostra parte do
corpo no cho. O tipo de msica utilizada, assim como o recurso cmera lenta e,
sobretudo, a forma na qual os rostos e os mictrios so ensanguentados, com uma
qualidade quase pictrica, tambm do conta da estetizao da violncia antes
mencionada. Em geral, nessas cenas, tudo acontece na rea mais aberta do banheiro
pblico, como uma espcie de espetacularizao da violncia; e, alm disso, a ao
costuma ocorrer em banheiros masculinos, onde habitualmente se tende a utilizar menos
os cubculos, sublinhando assim, certa tendncia de gnero bastante acentuada.

3.3.3 Drogas

El bao de varones es el que escoge Mara Teresa. Si en efecto, tal como ella
lo supone, hay alumnos que fuman en el colegio, tiene que ser ah donde lo
hacen y no en otra parte.

Martn Kohan

O consumo de substncias txicas parece ser ligado com muita frequncia


privacidade que alguns sanitrios proporcionam, atravs de seus cubculos, numa
situao de uso do espao pblico para consumar de modo, mais ou menos ntimo, uma
atividade ilcita e privada. As crnicas policiais costumam estar cheias de notcias
relacionadas ao tema. A gravidade do problema revelada pelo fato de que num
supermercado da cidade inglesa de Huntingdon em 2003 resolveram intervir
introduzindo uma luz ultravioleta azul nos banheiros pblicos, com a inteno de
dificultar aos toxicmanos a viso das prprias veias para injetar as substncias. 15 Um
estudo de 2011 do pesquisador ingls Stephen Parkin demonstrou, todavia, a ineficcia
desse mtodo como fator socialmente dissuasivo. Cabe notar que a incorporao dessa

15
Blue light to stop drugs-users, BBC News, 28/09/2003
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/england/cambridgeshire/3147170.stm
188

luz "cenogrfica" acabou incrementando a proliferao de atividades sexuais em alguns


toaletes. 16(GREED, 2003, 88)
Em 2008, um grupo de cientistas recorreu epidemiologia do esgoto para
calcular os nveis de consumo de droga em algumas regies do planeta. Assim,
pesquisadores do Instituto de Pesquisas Farmacolgicas Mario Negri de Milo, por
exemplo, analisaram amostras de guas residuais de vrias cidades, como Milo,
Londres e Lugano, para averiguar se continham traos de substncias txicas como
cocana, opiceos, maconha e anfetaminas. Como resultado, soube-se que em Milo se
consomem diariamente quarenta mil doses de cocana. Esse tipo de pesquisa se
considera mais confivel que as de opinio, nas quais os entrevistados podem ocultar
certos hbitos por diversos motivos. (GEORGE, 2009, 287-288) Por outro lado, num
site francs dedicado sade, Passeport Sante, foi divulgada uma notcia sobre o
consumo de drogas e lcool nos sanitrios masculinos das instituies escolares daquele
pas: 10% dos liceus denunciaram casos de absoro de bebidas alcolicas, enquanto
entre 5% e 8 % falaram de consumo de drogas entre as suas paredes.
Apesar de toda a evidncia nesse sentido, diferentemente do que ocorreu com o
sexo e a violncia, que apareceram nas telas do cinema j em 1933, a droga s fez sua
incurso na tela grande bem recentemente. Foi em 1981, com um filme que despertou
forte polmica: Christiane F. - Wir Kinder vom Bahnhof Zoo (Eu, Christiane F., 13
anos, drogada e prostituta ).
Na breve cena de banheiro do filme Before the night fall (Antes de anoitecer,
2000) de Julian Schabel, uma biografia do poeta e escritor cubano Reinaldo Arenas, o
personagem de Bon Bon, amigo travesti do autor retratado, dirige-se ao banheiro da
rea de visitas da priso para entregar quatro paquetes de droga a uma mulher. Ento o
espectador v as costas de Bon Bon, interpretado por um inslito Johnny Depp todo
maquiado, usando uma peruca vermelha e vestidos femininos, que caminha rumo a um
canto de uma sala de visitas tocando em suas prprias ndegas, gesto com o qual sugere
onde as substncias txicas estariam escondidas. Ao se colocar atrs da porta do
cubculo, conferimos a escassa privacidade que esse local proporciona, por se tratar de
uma porta muito baixa que deixa vista o rosto do personagem, com a decorrente

16
PARKIN, Stephen, Blue lights (update), 23/06/2011
http://www.injectingadvice.com/v4/index.php/articles/harm-reduction-practice/177-blue-lights-
update
189

expresso de sofrimento pela ao que est sendo realizada. De fato, ele tem que se
abaixar para cumprir a operao de extrao dos paquetes de droga do interior do seu
corpo, e a cmera tambm desce para isso; portanto, em certo momento, o
enquadramento se torna totalmente preto.
Depois, a cmera segue seu movimento at enquadrar a abertura inferior das
portas, atravs da qual o personagem passa os pacotes de forma cilndrica para a mulher
que se encontra no cubculo ao lado. Quando a operao concluda, a cmera sobe de
novo at o rosto de Bon Bon. O nico elemento que leva a pensar que se trata de um
banheiro nessa cena a porta escura do cubculo que, junto com o cho e as paredes,
sujos e descuidados, desse lugar pouco iluminado, retratam um espao srdido que
parece propcio a esse tipo de trfico ilcito. Os nicos rudos que se ouvem nesta
sequncia so aqueles diegticos da passagem da mercadoria de um lado ao outro, bem
como as conversas provenientes de fora que tambm indicam a pouca privacidade do
lugar. A questo corporal somente aludida pelo toque da mo, pelas expresses do
rosto do personagem e pela abertura de suas pernas. As portas se ocupam de evitar que
o espectador veja demais, embora o aspecto do ambiente no deixe dvidas sobre o fato
de que se trata de um lugar feio, descuidado e muito sujo.
No filme brasileiro Madame Sat, de Karim Anouz (2002), narrada a vida
noturna do transformista negro Joo Francisco dos Santos. Numa breve cena dos
primeiros minutos do filme, o protagonista, interpretado pelo ator Lzaro Ramos, se
aproxima de um rapaz num banheiro pblico depois deles terem se olhado pelo espelho.
As portas basculantes dos cubculos so escuras e tm uma janela circular e no meio
uma lmpada. Abrindo somente uma folha da porta, Madame Sat dirige palavras
poticas ao menino que est consumindo uma droga em p no interior de um dos
cubculos. Depois ele se introduz no local, fechando a porta e deixando a cmera
registrar a cor preta da porta. E, atravs da janela circular, em posio central, vemos os
rostos dos dois personagens num ambiente iluminado artificialmente por uma lmpada.
Na conversa se alude droga como sendo um "p de Satans" e, quando o protagonista
se apropria do vidro que contm a substncia, a cmera se aproxima da janelinha que
acaba cobrindo todo o enquadramento, atravs da qual vemos os perfis dos personagens
e a lmpada entre os dois. [Figura 86]
190

Figura 86

O tom cromtico antiquado remete a uma ideia de algo que perdeu as cores e
sujeira; alm disso, em boa parte da cena, o enquadramento , em sua maior parte, preto.
Os rudos da boate permanecem no fundo, revelando um escasso isolamento do lugar.
Por outro lado, o uso de uma perspectiva centrada, dando destaque ao personagem
principal por meio de closes, o que chama a ateno da pesquisadora Geisa Rodrigues.
Ela identifica, na combinao dessa perspectiva tradicional com imagens mais
prximas, a estratgia do diretor para levar o espectador a sentir ou vivenciar o
personagem, dada a proximidade gerada por efeitos como esse na sensibilidade de quem
v a cena. (RODRIGUES; 2005, 279-280)

Em Madame Sat a rarefao dos quadros amplamente utilizada, dando


preferncia essencialmente a corpos e rostos. Principalmente para caracterizar
situaes relacionadas ao estado emocional e afetivo dos personagens...As
imagens rarefeitas tambm so utilizadas para caracterizar exploses de raiva,
ou momentos de contato fsico ntimo. O que confere uma intensidade narrativa
e sensorial ao filme. (RODRIGUES, 2005, 281)

Por outro lado, no filme Enter the Void, de Gaspar No (2009), o personagem de
Oscar, atravs de cujo olhar vemos a primeira parte do filme, entra repentinamente no
banheiro de um local chamado The Void (em ingls, o vazio). O motivo dessa rpida
entrada que o amigo lhe confessa t-lo denunciado policia por porte de drogas e,
ento, a policia est chegando ao lugar. A cmera na mo nos acompanha numa viso
agitada, e um pouco confusa, de um banheiro totalmente preto com muitos cartazes e
191

avisos colados nas paredes. O protagonista entra num cubculo para se trancar nele e,
assim, poder se livrar das plulas que possui. Os azulejos negros do cubculo esto
quebrados e sujos, com grafites e papis colados, e so refletores enquanto o vaso
sanitrio daquele modelo de cho inserido numa superfcie de azulejinhos que
provavelmente em algum momento foram claros, mas agora se encontram em condies
deplorveis. Oscar joga as pastilhas no buraco preto, mexendo a gua suja que est ali
dentro para destruir a prova de seu delito.
Tudo isso transmite ao espectador uma sensao de nojo, at ouvirmos o disparo
da polcia e vermos, sempre em cmera subjetiva, as mos ensanguentadas do
personagem que se tocam o peito enquanto o corpo cai no cho. A cmera permanece
fixa, registrando o ponto de vista da vtima com a mira na diagonal da parede do
cubculo e em suas mos j sem vida. Ento, os braos de um policial entram em campo
para recolher algumas plulas e verificar a morte do rapaz. Aos poucos, o
enquadramento sai do foco e se desfaz no preto para assim permanecer por vrios
segundos, at mostrar o esqueleto do personagem feito de fumaa. Em seguida, o ponto
de vista muda e passa a mostrar a cena de baixo, apontando para uma luz artificial que
h no teto, at se fundir no branco. O enquadramento fica muito tempo assim, com um
efeito de ligeiro pestanejo da luz. Nesse momento entra uma msica que passa a cobrir o
silncio e os rudos diegticos anteriores. A imagem volta ento para a luz artificial e, a
seguir, o ponto de vista invertido do alto para o baixo, mostrando o corpo da vtima
com um plano objetivo que parece ser o ponto de vista da alma do protagonista indo
embora. [Figura 87]

Figura 87
192

Em seguida, a cmera desce at um plano mais prximo da parte superior do


corpo e, depois, sobe de novo para mostrar uns policiais retirando o cadver do
cubculo. Posteriormente, no decorrer do filme, a mesma cena se repetir, contudo, com
um enquadramento objetivo que registra a entrada de Oscar no cubculo de costas, at o
disparo acontecer, ento o enquadramento fica preto e depois a vtima vista do alto. A
cmera sobe e entra num tnel e, novamente, o enquadramento se funde no preto at
sair do buraco do vaso sanitrio e subir ainda para mostrar um rapaz que faz a limpeza
esfregando o vaso, que se encontra em condies de sujeira extrema. Uma msica
acompanha a cena, que tambm habitada por rudos diegticos. Como foi evidenciado
nas outras cenas aqui analisadas, aquelas em que o assunto tematizado a droga parece
sempre requerer um ambiente sujo, escuro, quebrado, mal conservado e srdido.
O banheiro nesse filme cobra um rol importante a tal ponto que a cena filmada
nele se repete com algumas variantes duas vezes. nesse lugar que acontece a
passagem entre a vida terrena do protagonista que em subjetiva nos mostrava o mundo
dele na primeira parte do filme e a vida espiritual do mesmo que a cmara representa
com o ponto de vista desde o alto da alma do rapaz na segunda parte. A tela fica em
branco clareando completamente o ambiente escuro do cubculo para representar
simbolicamente essa passagem entre duas dimenses. Mais uma relao entre o
banheiro cinematogrfico e o branco depurante. O diretor declarou de trabalhar no filme
com a relao entre as sensaes, as alucinaes e os sonhos provocados por certas
drogas como, por exemplo, a Ayahuasca, e quelas que se sentem quando se morre.
Essas sensaes so originadas pela molcula DMT excretada quando se falece e
contida em certas drogas.
Assim que o tema droga ultrapassa os limites para chegar a um assunto
ultraterreno. Independentemente das implicaes mais ou menos profundas que a droga
tem na narrativa dos trs filmes analisados fica claro que a representao de consumo da
droga relacionada a um lugar escuro, srdido e sujo, como acontece numa das mais
clebres cenas de banheiro pblico como locao de droga, contida no filme
Traispotting de Danny Boyle (1996): nenhuma forma de estetizao concedida.
193

3.4 Introspeces e confidncias

Hay voces, conversaciones, Mara Teresa las distingue, los varones


cuando van al bao al parecer no se comportan del mismo modo en
que lo hacen las mujeres, las mujeres hablan antes y despus de lo
que hacen, pero lo que hacen lo hacen a solas, ensimismadas incluso,
renunciando en ese trance a la existencia de los otros.

Martn Kohan

O banheiro pblico um dos lugares privilegiados para ser usado, no cinema


contemporneo, como cenrio de atividades ilcitas e de relaes sexuais de diferente
teor, bem como do consumo de substncias txicas e diversos atos violentos. Mas essa
no sua nica funo. A seguir, vamos analisar a outra cara do sanitrio
cinematogrfico. Ao recortar uma certa rea de privacidade no interior de um espao
pblico, esse lugar to peculiar confere a possibilidade de que os usurios se sintam
mais vontade para expressar a prpria interioridade atravs de desabafos emocionais e
conversaes com outros, ou simplesmente para proteger-se do mundo exterior, para
esconder-se ou para ocultar certos objetos, eventualmente para us-los como via de
escape. Quando o personagem tem algum desses objetivos, todos os elementos
decorativos presentes nos banheiros so chamados a participar: os espelhos para se
expressar emotivamente ou para aproveitar a potncia e a inquietao dos reflexos, a
moblia tpica desses locais para esconder coisas ou at mesmo para se esconder, as
janelinhas para se evadir, a porta do cubculo para se proteger de um perigo que poderia
permanecer do outro lado.
Este ponto ser abordado considerando trs categorias: a proteo, a confisso e
a emoo. Na primeira, a proteo, o banheiro tem a funo de refgio de pessoas e
objetos, mas tambm um lugar onde possvel se evadir e desaparecer. Na segunda
categoria, a confisso, o sanitrio um espao que inspira confidncias e revelaes. Na
terceira e ltima, a emoo, focaliza-se o banheiro como um local adequado para
expressar emoes fortes como medo ou desespero.
194

3.4.1 Proteo

En esos casos aumenta en Mara Teresa la sensacin de que el bao de varones es algo
as como un refugio. Y el cubculo que elige cada vez para encerrarse, dentro del bao,
es a su vez un refugio que hay adentro del otro refugio. Pero aun as siente que hay
algo de la proteccin de los refugios que la envuelve en este lugar, por una razn
finalmente sencilla: que apenas se mete en el bao empieza a sentirse bien.

Martn Kohan

Poderamos considerar os toaletes tambm como cofres, se pensarmos em


quantos objetos podem ser escondidos na cisterna do vaso sanitrio: documentos
comprometedores, armas, dinheiro, barras de ouro, jias, droga, coisas roubadas. Mas
no banheiro se escondem tambm as pessoas e, muitas vezes, a partir do banheiro que
se pe em jogo uma evaso. Efetivamente, at mesmo ao mais perigoso dos prisioneiros
no possvel lhe impedir que ele v ao toalete. (BORGEY- HORAY, 2006, 41) Parece
irnico, ento, que em italiano o bagno penale", literalmente o banheiro penal, seja a
forma de indicar o estabelecimento destinado execuo de trabalhos forados. O
reconhecido dicionrio Treccani afirma que a curiosa expresso derivaria da converso
dos banheiros pblicos de Constantinopla em prises para os cristos no sculo XVI.
Segundo outra etimologia, porm, derivaria do Bagno de Livorno, uma priso italiana
que se destinava, sobretudo, a prisioneiros turcos, e que se chamava assim porque se
encontrava abaixo do nvel do mar.
O banheiro pblico cinematogrfico, ento, costuma ser um lugar ao qual as
pessoas recorrem para fugir, ou ento pode ser um lugar onde as pessoas preferem ficar
para no serem descobertas. O fato de se proteger num banheiro pblico implica
tambm a circunstncia de querer se ocultar de algum, ou se recluir a para praticar
atividades que a pessoa no deseja que sejam vistas, ou ento para fugir dos outros.
Neste ltimo caso, haver uma inteno de ocultamento do corpo e, muitas vezes, uma
correspondente atividade de busca, espionagem ou voyeurismo. Trata-se daquela
distncia a desfazer que Raymond Bellour descreve no livro Le cinema americain
(1980), no caso em que um actante-ameaador, por exemplo, quer chegar no mesmo
espao do actante-ameaado mas h um obstculo fsico - como uma porta, por exemplo
- que os separa. A porta do cubculo, que no totalmente fechada nas partes de baixo e
de cima, permite esse jogo e ao mesmo tempo cria certa tenso, sobretudo em certas
obras de gneros especficos.
195

Na cena do banheiro presente no filme La mala educacin (M educao, 2004),


de Pedro Almodvar, a ao acontece nos toaletes de um colgio religioso durante a
noite. O menino Ignacio entra no local e alcanado por seu colega Enrique, os dois
sofrendo de insnia. O local, que apresenta as duas clssicas filas de lavabos colocadas
no centro do quarto, tpicas das instituies religiosas ou militares, os mictrios e
amplas janelas responsveis por fortes sombras, neste caso limpo, ordenado e
investido por uma luz noturna azulada. A conversa entre os dois alunos faz referncia a
uma experincia homoertica que aconteceu entre os dois; porm, quando ouvem o
barulho de uma porta que se abre e os passos do padre Manolo chegando, os dois se
escondem num dos cubculos cuja porta apresenta uma abertura inferior e uma superior.
A busca do sacerdote, vestido de preto, pelos dois estudantes ausentes nas
respectivas camas, o leva a abrir ritmicamente todas as portas dos cubculos. A cmera
est colocada de forma que quando o padre abre a porta, esta fica de frente para o
espectador, ocultando o corpo do personagem e formando um campo vazio que s
acompanhado pelos rudos do ranger e da batida das portas. A cada vez que uma porta
fechada, aparece o corpo do padre; no incio, enquadrado em plano americano e, no
final, em primeiro plano, conforme se aproxima cmera. Ao terminar com a primeira,
uma segunda fila de cubculos inspecionada, mas desta vez Manolo enquadrado de
costas e com um ritmo mais rpido de abertura, sublinhado pelas batidas das portas. Os
meninos que se escondem aterrorizados no cubculo esto encostados contra a parede e,
entre eles, h uma maaneta da descarga pendurada, que parece aludir a um smbolo
flico.
Na hora de chegar frente do cubculo fechado, o padre percebe os sapatos
escuros dos garotos sobre os azulejos do cho com grafismos ondulados, que se
vislumbram atravs da abertura inferior da porta. O jogo das linhas se observa tambm
nos pijamas dos dois estudantes, que remetem a uniformes de prisioneiros, bem como
no quadriculado dos azulejos das paredes. Em seguida, ser a cara do padre a imagem
que ir aparecer na abertura inferior da porta, descobrindo enfim os meninos. s
ameaas de Manolo, que declara ter visto os ps dos estudantes e estar ouvindo a sua
respirao, segue a violenta abertura da porta. Ento o padre lana Enrique no cho,
onde se repete o jogo de contraste grfico, e pede a Ignacio para acompanh-lo em
direo capela. Ainda vemos, no cubculo j vazio, a maaneta da descarga oscilando,
numa provvel aluso aos desejos pedfilos do religioso, enquanto Ignacio refletido
nos azulejos da parede, num jogo de sombras entre seu corpo e a maaneta. [Figura 88]
196

Figura 88

A tentativa de se refugiar no banheiro da escola parece ser mais uma iluso dos
meninos, visto que o controle da instituio, facilitado pelas portas com aberturas, no
permite muita margem de privacidade. Mesmo assim, a estrutura do cubculo e a
possibilidade de fechar uma porta do a ideia do refgio e, pelo menos, adiam o
encontro com o inimigo, marcando a j aludida "distncia a desfazer" analisada por
Bellour. (BELLOUR, 1980) Na hora de se esconder, tambm costuma entrar sempre em
jogo o espao centrpeto descrito por Andr Gardis, na passagem de um lugar mais
aberto a um mais fechado; neste caso, o cubculo. (GARDIS, 1993, 154-155)
Em The Godfather (O poderoso Chefo, 1972) de Martin Scorsese, o filho mais
jovem de Vito Corleone, chamado Michael, que as outras famlias consideram como
"civil", sem negcios com a mfia, encontra-se com o mafioso Sollozzo e com
McCluskey, um policial corrupto, num restaurante italiano. Em determinado momento,
o filho do padrino pede licena para ir ao lavatrio, com a inteno de pegar uma arma
que est escondida na caixa da descarga e com a qual, retornando mesa, pretende
matar os dois. Quando Michael, vestido com roupa preta, entra no banheiro, a cmera
est atrs da porta do cubculo igualmente escuro, que contrasta com as paredes claras e
iluminadas por luz artificial. Como a porta recortada na parte de cima, permite-nos
197

ver, altura do olhar humano, outra porta do tipo basculante e, atrs dela, o rosto do
Michael.
Ele fecha a porta de entrada do banheiro, a partir da qual se podia entrever uma
parte do restaurante com luz azulada. Aps ter aberto as duas portas basculantes, e
seguido por uma rpida panormica, o personagem se dirige at a velha caixa da
descarga que est bem no alto e tem uma corda oscilando. Depois de certa busca, ele
encontra a arma. [Figura 89] A cena editada com dois enquadramentos dos mafiosos
que ficaram na mesa, comendo e esperando. Quando Michael sai do cubculo, a cmera
volta para a posio inicial, registrando a cabea vista do lado de trs e a hesitao do
personagem, que alisa seus cabelos por alguns segundos antes de sair do banheiro. Os
rudos da cena so os do metr que passa, a gua escorrendo e a louas em uso no
restaurante. O enquadramento bastante estreito, esttico e alto, de forma a no revelar
muito do banheiro, somente o jogo de linhas dos contrastes cromticos e das sombras.

Figura 89

A impresso que o espectador tem a de estar num espao reduzido, que parece
com um verdadeiro refgio. Nele, a caixa de descarca representa um cofre, tendo
inclusive uma colorao dourada. A presena de trs portas, as duas basculantes e a da
entrada do banheiro, sublinham a ideia de proteo. E o fato de Michael se deter um
tempo entre as duas portas basculantes, tambm indica que o banheiro no somente o
esconderijo para um objeto, a arma, mas tambm para que ele possa se preparar com
relao ao duplo homicdio que logo ir cometer na mesa do restaurante. Na hora de
voltar sala, a porta do banheiro enquadrada e vemos a palavra Him escrita nela. Essa
198

indicao, escrita no lugar onde geralmente marcada a distino de gnero, tambm


parece reforar a ideia de um refgio para ele.
No filme Heaven (Paraso, 2002), de Tom Tikwer, o banheiro pblico do
Departamento da Polcia o lugar onde um carabiniere (tipo de policial italiano)
esconde uma bolsa de vestidos que permitir sua cmplice, responsvel de um
atentado, fugir do quartel. A primeira e brevssima cena nos mostra o policial entrando
num banheiro luminoso por ter uma grande janela no fundo, alm de muito claro devido
aos azulejos brancos, bem como ao cho e s paredes na cor bege. Alm disso, h um
peculiar cubculo cinza, com aberturas em cima e em baixo, localizado bem no meio do
quarto. A arquitetura do lugar nos remete a uma ideia de vigilncia e controle, tanto pela
distncia entre o cubculo e a janela, como pela altura da abertura inferior da porta. A
ausncia de lavabos e espelhos reduz o lugar a um espao de funes mnimas.
O primeiro enquadramento nos mostra frontalmente o quarto e a sua
distribuio. No segundo, vemos do alto o policial entrar no cubculo e colocar a bolsa
dentro do vaso sanitrio, esconderijo inslito, visto que normalmente os objetos so
geralmente escondidos na caixa da descarga, o que no se verifica nesse caso. Dessa
vez, a cmera no permanece fixa mas se aproxima do vaso. Uns minutos depois,
acompanhada por uma msica de suspense, a mulher acusada entra no banheiro aps ter
simulado passar mal. Agora, a cmera se encontra fora do banheiro, enquanto o
enquadramento fixo e frontal nos mostra tambm as paredes externas. Outro carabiniere
fica vigiando a mulher e, por isso, o vemos do lado de fora da porta, onde deve
permanecer at o telefone tocar, conforme instrues do policial que deseja salvar a
moa.

Figura 90
199

Em seguida, a cmera, partindo do telefone localizado no corredor, se aproxima


lentamente ao banheiro, do qual podemos somente entrever parte dos azulejos brancos,
at chegar ao policial em dvida sobre o que fazer. O carabiniere vai atender o telefone
e depois se dirige ao banheiro, onde um enquadramento da parte inferior do cubculo
revela umas pernas, suposta prova da presena da detida. [Figura 90] O policial retorna
ao telefone, mas quando ele volta para o banheiro, um enquadramento do alto o mostra
abrindo a porta do cubculo e encontrando somente umas roupas vazias. Imediatamente,
outro enquadramento frontal com a cmera se aproximando refora ainda mais
explicitamente essa situao ridcula. O que mais chama a ateno, nessas cenas, a
discrio com a qual exibido o espao do banheiro. A maior parte do tempo, o
espectador fica fora dele. J no ltimo enquadramento, que quase lembra de uma
instalao de arte contempornea, a falta de corporalidade sublinha que no
presenciamos nenhuma relao entre corpos humanos e esse espao.
A fuga no descrita, mas apresentada de forma elptica. No sabemos qual
foi realmente o caminho tomado pela personagem: se ela saiu pelo basculante ou pela
prpria porta do banheiro. Neste caso, o banheiro tambm um refgio, mas no porque
protege de algo perigoso que acontece fora dele, mas porque fornece a possibilidade de
se "volatilizar" e sumir, como uma porta secreta para sair de um lugar adverso, como
um meio para se livrar literalmente da priso.

3.4.2 Confisso

A los varones Mara Teresa los imagina en cambio en una singular


combinacin de intimidad y vida social, porque la impresin que tiene es que
no interrumpen las conversaciones al hacer lo que hacen, que aun mientras lo
hacen pueden rerse de un chiste que el otro dijo, o dejar que el otro les d una
palmada amistosa en un hombro, o hasta mirado a la cara como se hace en
cualquier charla.

Martn Kohan

Quando fazemos referncia "confisso", aqui, aludimos s conversas,


sobretudo aquelas de teor ntimo, como as fofocas, uma revelao, uma declarao ou as
tomadas de decises. Mas tambm nos referimos ao ato de contar histrias, muitas
vezes a discusses e, em algumas ocasies, a verdadeiras confisses. A expresso
Come pee with me (Vem urinar comigo) pode ser o incio de muitas conversaes em
200

certos ambientes de trabalho; algo assim como: "Venha, me acompanha ao banheiro?".


Nos estdios mais importantes de Nova Iorque, por exemplo, muitos jovens advogados
obtiveram os casos mais relevantes de suas carreiras como resultado de uma conversa
com o scio snior num banheiro. Trata-se do nico ambiente, dentro das empresas,
onde as pessoas podem dizer coisas que nunca mencionariam nos escritrios. (WENZ-
GAHLER, 2005, 16) No popular seriado televisivo Happy days, iniciado em 1974, o
personagem de Fonzie usava o banheiro de um restaurante como seu escritrio pessoal
quando devia conversar com algum.
J no cinema, h algumas cenas de banheiro pblico em que ocorrem
verdadeiras confisses. No filme The Tournement (Vingana entre assassinos), dirigido
por Scott Mann em 2009, na cena que gostaramos de evocar aqui, uma mulher chinesa
confessa a um religioso o homicdio de outra mulher, motivo pelo qual ela tem um forte
sentimento de culpa. O enquadramento, num primeiro momento, mostra os cubculos
com as portas fechadas. Posteriormente, eles so expostos numa espcie de seo
longitudinal com a parede que divide os dois no centro, alm de mostrar, um a cada
lado, os personagens sentados nos respetivos vasos sanitrios. A cena remete,
realmente, configurao do confessionrio numa Igreja.
Cabe lembrar, aqui, que a confisso religiosa foi regulamentada em 1215 pelo
Conclio Latro, que determinou a sua obrigatoriedade anual para todos os fiis da f
crist, bem como a necessidade de sua periodicidade e sua exaustividade. Depois do
Conclio de Trento (1545-1563), a confisso foi regulamentada evitando entrar nos
pormenores, exceto no caso das questes sexuais, acerca das quais se sugere seguir
todos os seus aspectos nas ramificaes mais sutis, examinando todos seus efeitos e
suas possveis correlaes. No primeiro volume de sua Histria da Sexualidade, Michel
Foucault assinala que a partir do sculo XX, esse hbito, antes s ligado Igreja, vem se
desdobrando em inmeras prticas cotidianas dos homens, mulheres e crianas
modernos: h confisso aos pais, aos educadores, aos mdicos e s pessoas amadas, por
exemplo, pois entende-se que esses relatos ntimos de algum modo "libertam" aquela
que tem um segredo a revelar. (FOUCAULT, 2013, 20-21; 44; 60; 102)
Por isso, no surpreende que um espao com as peculiares condies do
banheiro pblico seja usado, no cinema contemporneo, como um lugar propcio para as
confisses. Em sua enorme maioria, claro, trata-se de verses laicas dessa prtica. H
pelo menos um banheiro pblico, porm, que leva ao extremo esse paralelo entre o
confissionrio religioso e o espao aqui em foco. Trata-se da Igreja de Sainte Catherine,
201

em Bruxelas, que desde 1876 apresenta uma srie de mictrios alinhados na fachada
lateral do edifcio, embora um movimento da sociedade civil esteja procurando elimin-
los de vez. [Figura 91]

Figura 91

No filme Charlie Bartlett (Charlie: Um grande garoto), assinado por Jon Poll
em 2007, o protagonista se torna popular na escola oferecendo uma sorte de terapia nos
banheiros pblicos da instituio, transformando assim o lugar numa espcie de
confessionrio do sculo XXI. Se, nesse caso, a escuta dessas revelaes autorizada
pelo sujeito que est se confessando, existem outras situaes em que tal escuta
clandestina, como uma espcie de voyeurismo sonoro que tambm est muito presente
nas cenas cinematogrficas situadas em banheiros pblicos.
Em Extica, de Atom Egoyan (1994), por exemplo, h trs cenas que acontecem
nos sanitrios de uma casa noturna que o personagem de Francis frequenta buscando
que a stripper Christina dance para ele. Na primeira cena, o rapaz, trancado num
cubculo, comea a lembrar de algumas coisas de seu passado que ainda no so muito
claras para o espectador. Mas a cena que nos interessa a segunda: aquela na qual
Francis vai ao banheiro e ele desenrola o papel higinico como se enfaixasse a mo, sem
podermos entender o motivo disso. J nesse plano bem fechado, porm, notamos os tons
obscuros da cena, a escassa iluminao e as divisrias do cubculo verde escuro. A
cmera depois acompanha a entrada de Eric, o DJ da boate e tambm ex-namorado de
Christina, que durante a cena estabelece uma conversao com o desconhecido. Eric
202

convence Francis de tocar a moa, comportamento totalmente proibido no regramento


do lugar, de forma de obrigar a casa noturna a banir o cliente.
O resto do banheiro tambm possui tonalidades cromticas bem escuras, na
gama do marrom e do preto: o mrmore do cho, o marrom das paredes e o preto da
tapearia junto aos lavabos, onde os espelhos tem formas de silhueta de mulher. Os
nicos elementos brancos so os lavabos e os mictrios que esto ao fundo. A
interessante conversao/confisso que se desenrola nessa cena, na qual o DJ faz
algumas perguntas pessoais a Francis, se realiza superando o obstculo da porta do
cubculo por meio de trs tipos de enquadramentos. O primeiro a partir do interior do
cubculo, compreendendo partes dos dois cubculos laterais, e o elemento mais
interessante a grade que completa a porta desde a qual podemos ver Eric, que est na
rea dos lavabos. O segundo tipo de enquadramento similar, porm mais fechado no
primeiro plano de Francis, com a grade em cima. O terceiro tipo diz respeito aos
enquadramentos de Eric perto dos lavabos. Toda a cenografia, junto com a iluminao e
a construo da cena, evoca um confessionrio eclesistico, onde uma pequena esterilha
separa o arrependido do confessor sem que haja contato visual entre os dois sujeitos,
somente comunicao verbal. A terceira cena de banheiro desse filme nos mostra Eric
ocupado numa conversao parecida com outro cliente do local, que na realidade um
amigo de Francis.
No filme Bleu (A liberdade azul, 1993) de Krzysztof Kieslowski, o primeiro da
famosa trilogia do diretor polons, Julie, a viva de um celebre compositor encontra no
banheiro de um restaurante a amante grvida do defunto. O espao pouco iluminado
por uma luz artificial amarelada, possui paredes na cor creme com detalhes alaranjados
e alguns elementos caratersticos do banheiro, tais como os lavabos, espelhos e um
aparelho para secar as mos. A cena se abre num primeiro plano de perfil da
personagem da viva. Ento, de uma das duas portas totalmente fechadas de dois
cubculos, sai a amante vestida de preto, e se dirige ao lavabo para lavar as mos. Na
hora de sair, ela detida por Julie. Assim comea a conversao entre as duas mulheres,
filmada com campos e contracampos que revelam sempre o primeiro plano de uma das
personagens e, na outra metade do plano, os cabelos da outra.
A conversa se concentra na confisso da mulher grvida, que revela ter sido
amante do marido de Julie e estar esperando um filho dele. A sada de uma mulher que
estava no outro cubculo detm, por um momento, a conversa ntima, que retomada
posteriormente at a sada de Julie do banheiro, deixando a amante enquadrada de
203

perfil, numa verso simtrica do primeiro enquadramento da cena. Um detalhe da


corrente que a amante leva no pescoo, com uma cruz pendente, acompanha a
afirmao do quanto o homem a amava. A escassa iluminao, a presena de sombra e
uma espcie de cortina representada pelos cabelos da personagem no rosto coberto,
assim como o destaque dado cruz e o preto do figurino das duas mulheres, tambm
remete amosfera de um confessionrio religioso.
No thriller psicolgico The Shining (O iluminado, 1980), de Stanley Kubrick, o
escritor e alcolatra Jack, que aceita o emprego de zelador num hotel fora de temporada,
encontra no banheiro do bar o fantasma de Delbert Grady, o zelador que dez anos antes
havia assassinado a famlia e se suicidado em seguida. O banheiro se encontra no salo
dourado do hotel que, na ocasio, est povoado de fantasmas, numa ambientao com o
estilo dos anos 1920. O banheiro , ao contrrio, muito moderno: limpo, bem arrumado
e quase totalmente vermelho, exceo do cho, do teto, dos mictrios, dos lavabos e
das toalhas, que cobrem as longas paredes do ambiente, alm de uma iluminao
artificial que clareia tudo e refletida pelos espelhos sobre os lavabos. O estilo do
banheiro contrasta completamente tambm com o a ambientao de todo o resto do
hotel.
O pretexto para os dois personagens se encontrarem no banheiro o fato de
Grady, nesse momento no papel de um garom, querer limpar a roupa de Jack, que ele
havia manchado por acidente. Os dois homens, com roupas mais escuras em
comparao ao ambiente (Jack de cala jeans e jaqueta, Grady de fraque preto), se
encontram no meio do banheiro parados, estando Jack de costas e braos abertos,
enquanto Grady est voltado na direo do espectador. [Figura 92] Na hora em que o
garom se apresenta, o enquadramento realizado em contracampo, fechando um pouco
mais sobre os dois zeladores, desta vez apresentando Jack de frente. Agora podemos
observar os vasos sanitrios dentro dos cubculos sem portas, ao fundo, tambm
totalmente vermelhos. Jack reconhece o antigo zelador e, em seguida, lhe confessa
conhecer a sua historia.
Voltamos ao enquadramento anterior, ele menos prximo aos personagens,
tendo Grady de frente e, depois, outra vez Jack de frente. Durante a conversa, Grady
nega ser o zelador anterior. Os enquadramentos seguintes so os primeiros planos de
Jack e de Grady, que se alternam. Grady revela a Jack os poderes sobrenaturais de seu
prprio filho e a amizade com um cozinheiro negro. O rosto enlouquecido do Jack
segue expresso impassvel de Grady, que agora parece lembrar-se de seu passado e
204

aconselha Jack a dar uma lio para sua famlia. A forte presena do vermelho que
invade o espao ecoa toda a violncia e o sangue que se viu e ainda se ver no filme,
como se a confisso de Grady exercesse a funo de instig-la.
Nesta cena, diferentemente das anteriores analisadas nesta categoria, a confisso
acontece sob uma forte iluminao, mas o fato de o ambiente ser totalmente diferente do
resto das locaes do filme cria uma dimenso de excepcionalidades, quase atemporal,
digna de acolher a presena de um fantasma. Se nas outras duas cenas aqui estudadas o
aparato cenogrfico e luminoso contribua para criar uma atmosfera de confessionrio,
nesta ultima, o fantasma e a luz branquejantes so os elementos que remetem a uma
esfera espiritual ou sobrenatural.

Figura 92

3.4.3 Emoo

La descarga automtica de los mingitorios se activa. Se oye el agua manar,


caer y juntarse. Se activa cuando no hay nadie, pero cumple una funcin: la de
despejar remanentes. Y en esta circunstancia sirve tambin para otra cosa,
imprevista y nada adrede, que es procurarle a Mara Teresa un indicio, que es
ahora tambin un consuelo, de que el mundo afuera todava existe y sigue, que
podr volver a l, que esto que le pasa no lo aniquil y no es un todo.

Martn Kohan

Ao fazer referncia emoo, neste caso, aludimos a um leque amplo de


sentimentos e expresses: a comoo que se expressa chorando, o desabafo, o medo, as
lembranas traumticas, o trabalho da imaginao, as alucinaes, etc. Em Buffalo 66
205

(1998), de Vincent Gallo, o protagonista Billy, interpretado por Vincent Gallo, entra
correndo no lavatrio de um restaurante aps ter discutido com uma garota. A cena
corta diretamente para o personagem refletido no espelho: vemos a imagem do homem
vestido com uma roupa escura, arrumando os cabelos e nos mostrando, ao fundo, um
banheiro de azulejos brancos, iluminado por luz artificial, com um dispensador de sabo
em tom escuro colado na parede. [Figura 93] Em primeiro plano, vemos o brao real do
personagem e parte da cabea, vista num ngulo de trs quartos. A msica que
acompanha a cena sugere uma atmosfera dramtica, o que se confirma imediatamente
quando Billy baixa a cabea desesperado, comea a falar sozinho pedindo ajuda e
declara que no quer viver.

Figura 93

Seguem-se vrios enquadramentos diferentes, s vezes fora de foco, onde a


cmera se aproxima de Billy, de seu casaco, de seu rosto chorando, assoando o nariz,
das costas reclinadas sobre o lavabo. Ele aparece refletido no espelho, que tambm
reflete outros elementos do banheiro, tais como a tomada e o dispensador metlico de
tolhas de papel. O que parece evidente que, nessa cena de desabafo, a cmera est em
cima do personagem e enquadra um espao muito limitado do banheiro. O elemento
mais forte o espelho, que metaforicamente estimula a reflexo do homem. Enfrentado
com esse espelho, Billy se encontra sozinho consigo mesmo; e, por isso, pode dar livre
fluxo ao que esta carregando dentro de si. Ao final da cena, o desabafo parece ter sido
efetivo, visto que, aps sair da porta atrs da qual tudo est escuro, Billy ira se desculpar
com a menina.
206

No thriller de Steven Sodebergh, Kafka (1991), que mistura a biografia do


escritor com o contedo de duas de suas obras mais clebres, o diligente funcionrio de
uma agncia de seguros, que fica no escritrio at tarde para trabalhar, escuta rudos de
vidros quebrados provenientes do banheiro. O personagem de Kafka se aproxima da
porta do banheiro masculino, reconhecvel pelo cone de uma silhueta, acompanhado
por uma msica apta a criar um clima de tenso e suspenso, tpica desse gnero
cinematogrfico. A porta escura no ambiente noturno tem um reflexo de luz que o preto
e branco do filme ressaltam. Quando Kafka abre a porta, vemos outra porta de madeira
e vidro iluminada, e o enquadramento seguinte corta para mostrar o interior do
banheiro, onde atravs do espelho vemos o personagem abrir tambm a porta de vidro.
H, portanto, uma dupla separao do banheiro com relao rea de trabalho. Nesse
enquadramento de um ambiente bem mais claro que o anterior, apesar de certo
sombreamento, vemos, do lado esquerdo, o espelho que refletiu o fora de campo e, no
segmento esquerdo, a parede de azulejos brancos e a janela quebrada.
O personagem se aproxima da janela, entrando em campo enquanto a cmera se
aproxima dele e o acompanha no movimento de se abaixar para pegar alguns cacos de
vidros no cho. Muitas sombras do corpo e da toalha preenchem o enquadramento. A
msica extradiegtica j se interrompeu e, em seguida, escutamos somente os rudos
diegticos. Na hora de se levantar, o escritor se depara com o rosto de um louco
gritando. [Figura 94] Continuando a quebrar o vidro da janela, ele finalmente entra no
banheiro. s pressas, Kafka sai do recinto e fecha a porta, segurando-a com o cavo de
um telefone de parede e colocando uma mesa na frente, para evitar que o invasor possa
sair. Vemos ento as mos do estranho personagem, que tentam abrir a porta.

Figura 94
207

Nessa cena, a emoo que predomina o medo, que veio de fora do banheiro,
entrando atravs da janela, num movimento contrario clssica fuga, na qual
normalmente se v o fugitivo sair para o exterior pela abertura de ar do banheiro. Aqui a
fonte do medo trancada no interior do banheiro que, neste caso, se apresenta como um
espao inseguro, que precisa ser isolado para conter o perigo. a fonte do medo a que
grita aqui, enquanto aquele que sofre o medo se manifesta com o silncio.
Na produo estadunidense do diretor brasileiro Walter Salles, Dark water
(gua Negra, 2005), uma criana entra no sanitrio de uma creche, que se apresenta
com tonalidade inslita para um banheiro: portas verdes e azulejos bege. A menina
comea a lavar as mos. A esse enquadramento, segue um detalhe do vaso sanitrio
branco com cobertura preta, visto de cima sobre o cho branco com detalhes pretos. Do
vaso comea a subir uma gua turva que transborda e inunda o cho, como vemos em
outro enquadramento com a cmera baixa, altura das aberturas inferiores dos
cubculos e na seo lateral dos mesmos. A gua negra comea a sair tambm das
torneiras, enquanto o fantasma de outra menina aparece alm do vidro translcido da
porta.[Figura 95]

Figura 95

A menina, assustada, se tranca no cubculo central, como vemos a partir de um


enquadramento do alto que esclarece a distribuio do espao do sanitrio. Um close-up
do rosto explicita o medo da menina, enquanto o detalhe da porta (preta e branca)
fechada do cubculo comum, nos deixa ver a cor vermelha da roupa do fantasma passar.
208

Depois, o detalhe dos sapatos pretos sobre a gua escura que, nesse momento, adquire
uma cor sangunea e passa a escorrer pela abertura inferior da porta do cubculo. A cena
acompanhada por msica, rudos diegticos, vozes suspiradas e gritos. Ao contrrio da
cena anteriormente analisada, nesta o medo expresso por gritos. E, se o cubculo um
lugar que aqui tambm parece servir para a proteo do perigo, suas aberturas o tornam
um espao vulnervel. A cena curta e possui um ritmo de edio muito rpido. Nela se
verifica, mais uma vez, o motivo da "distncia a desfazer" estudado por Bellour.
209

3.5 Hospedando circustncias

No se ha lavado las manos.

Martn Kohan

Por ltimo, gostaramos de ressaltar que, para alm dessas macro-categorias


temticas que analisamos atravs de alguns filmes - e que, de fato, contam com um
grande nmero de exemplos na cinematografia das ltimas dcadas - existem assuntos
mais espordicos que so abordados em algumas cenas de banheiro e que consideramos
interessante mencionar.
Alguns deles tm a ver com as funes fisiolgicas bsicas - urinar e defecar - e,
tambm, com outras menos usuais como o vmito, as menstruaes e a execuo do
teste de gravidez. Em outros casos, ainda, h uma nfase no cuidado pessoal como a
aparncia, o uso de maquiagem e a limpeza da pele, bem como outros gestos desse tipo:
pentear ou ajeitar o cabelo, fazer a barba, aplicar tinta nos cabelos ou vestir perucas,
inclusive os rituais do travestismo. H ainda as cenas de banheiro em que ocorrem
acidentes: desde a queda por descuido de algum objeto no vaso sanitrio at bombas
que explodem ou incidentes que causam incndios, inundaes, vandalismo e inclusive
a irrupo de figuras monstruosas.
Contudo, alm desse catlogo mais ou menos tipificvel, nos sanitrios exibidos
nas telas cinematogrficas acontecem tambm muitas outras coisas. Os personagens
passam mal, tomam remdios, comem, bebem, fumam, cantam, tocam msica e
danam, roubam, encontram outras pessoas - s vezes clandestinamente -, seduzem,
fazem brincadeiras, trocam de identidade, fazem magias, etc. Embora tudo isso e muito
mais seja pasvel de ocorrer nos banheiros pblicos que se vem nos filmes das ltimas
dcadas do sculo XX e incio do XXI, as atividades que mais marcam e definem esses
locais so, definitivamente, aquelas a cuja anlise nos dedicamos nas paginas desta tese.
210

SADA

El empujn que da sobre la puerta vaivn es tan severo, que la oscilacin de la


puerta y su correspondiente chirrido se prolongan ms de la cuenta. Se lo
siente alejarse por el pasillo del colegio.

Martn Kohan

Aps esta explorao sociolgica e cinematogrfica do banheiro pblico


conforme ele se apresenta no cinema moderno e contemporneo, chegou a hora de sair
dele. No podemos fazer isso sem antes esboar algumas consideraes conclusivas da
pesquisa realizada nesta tese. No ultimo captulo deste trabalho foram analisados alguns
filmes que contm cenas de sanitrios, apresentando-os em diversas categorias
temticas. Cabe ressaltar, porm, mais uma vez, que nem sempre possvel categorizar
de forma to ntida o contedo desse tipo de cenas, pois muitas vezes se misturam as
categorias: pode haver sexo e violncia ao mesmo tempo, conversao e fuga,
auterotismo e consumo de drogas, etc. Na escolha dos filmes a serem analisados desse
modo mais especfico, portanto, procuramos optar por aqueles que no apresentavam
categorias mistas, na tentativa de obter uma clareza maior sobre a forma em que o
aparato flmico enfrenta e expressa certos temas nessas peculiares locaes.
Cabe sublinhar, porm, que aps a realizao das anlises, ficou mais evidente
ainda a funo purgante da representao cinematogrfica do banheiro pblico na hora
de exibir certos temas que a nossa sociedade considera mais sensveis. No caso das
cenas de sexo e de violncia mais recentes, por exemplo, parece no haver quase
nenhum tipo de censura no que se refere aos limites do mostrvel. Os atos costumam ser
apresentados nas reas abertas e mais pblicas dos banheiros; e, nos casos em que as
aes acontecem por trs das portas dos cubculos, a cmera no tem dificuldade nem
pudores para superar essas barreiras e ir alm do "espao contrado" descrito pelo
terico do cinema Henri Agel. (AGEL, 1978,45) Em situaes como essas, se existe o
uso do fora de campo, o mais habitual que seja para estimular a curiosidade do
espectador e no para respeitar os velhos tabus ligados ao decoro ou discrio. No
entanto, h uma condio que parece bsica nessa forma to contempornea de exibir
cenas erticas, violentas ou "chocantes" de maneira to direta e desinibida: a
estetizao.
211

O que vemos na tela pode ser ousado mas tem que ser bonito. H um cuidado
com a esttica dos lugares em que a cena acontece, bem como na harmonia e beleza dos
corpos. Costuma haver tambm uma cromacidade rebuscada e uma sofisticao no uso
da cmera, alm de ateno ao uso da msica e dos sons ambientais. No parece existir
uma locao melhor para ressaltar a qualidade pictrica do sangue, por exemplo, com o
seu efeito de pintura informal em tons vermelhos sobre as peas de cermicas que
conformam os sanitrios ou sobre os azulejos brancos das paredes.
Somente num tipo de situao, entre os filmes aqui focalizados, essa regra da
estetizao desrespeitada: trata-se das cenas de erotismo homossexual masculino.
Nesses casos, a opo esttica costuma ser outra: uma sorte de realismo sujo. Nessas
cenas, os ambientes podem se tornar esqulidos, escuros e sem higiene nenhuma. Os
personagens no costumam ocultar seu desespero nem seu aspecto descuidado. Em
geral, os tons so mais sombrios, a linguagem cinematogrfica mais minimalista e o
som mais diegtico. Essas caratersticas tambm podem se encontrar nas cenas de
banheiro pblico que envolvem situaes de consumo de drogas. Nesses casos, no
aparece essa inteno de embelezar de um modo mais tradicional todos os componentes
da cena: personagens, ambientes, iluminao, enquadramentos, movimentos de cmera
e trilha sonora.
Esse tipo de realismo aquele que a pesquisadora Beatriz Jaguaribe analisa no
livro O choque do real, no qual apresenta a noo de "pedagogia da realidade", que
caracterizaria muitas manifestaes artsticas e mediticas dos ltimos anos. A autora
assim sintetiza o esprito desse realismo mais recente: as narrativas e imagens realistas
mostram, muitas vezes, uma realidade suja, srdida, violenta e desesperanada, uma
realidade pouco palatvel que, entretanto, legvel. (JAGUARIBE, 2010, 9) Essa
tendncia se mostra no cinema das ltimas dcadas atravs de imagens extremas em seu
grau de marginalidade, violncia e sujeira, respondendo talvez a certos clichs do
grande pblico que desse modo poderiam identificar o contexto sociocultural de
referncia.
Esse nvel de exagerao, que em certos casos tem a capacidade de "chocar" o
espectador por ser quase grotesco, aquele que achamos nas cenas de consumo de
droga e de prticas sexuais homoerticas nas cenas de banheiros pblicos analisadas
nesta tese. Talvez poderia ser interpretado como manifestaes da esttica trash, visto
que se localiza no lugar propcio para lidar com os dejetos humanos; ou seja, aquilo
que suscita incmodos tanto morais como estticos na hora de ser exibido e observado.
212

Mesmo admitindo que essa expresso tem outras implicaes e sentidos, que
provavelmente os afastem das intenes dos autores que escolhem essa locao para
ambientar as cenas aqui estudadas, acreditamos que pode ser interessante convoc-la
para nos ajudar a completar o quadro em anlise.
No surpreende, nesses casos, que se aplique um realismo extremo - para os
valores hoje vigentes - pois se trata, em suma, de situaes que refletem prticas reais
bastante cotidianas em nossas cidades, embora ainda ensurdecidas, veladas ou
rejeitadas. Por isso, se nas cenas de violncia e erotismo heterossexual ou lsbico,
uma estetizao limpa a que intervm para depurar o assunto em pauta, no caso dessas
outras cenas em que impera um realismo sujo, a purga se realiza colocando a "sujeira"
no local que se considera propcio para isso. Desse modo, ela circunscrita nesse
ambiente to peculiar e isolada do resto do mundo. Nesse sentido, cabe voltar mais uma
vez s teorias da antroploga Mary Douglas, que definia a sujeira como algo fora de
lugar, sugerindo que recoloc-la em seu lugar seria uma forma de purific-la.
(DOUGLAS, 1973, 214)
Contudo, seja que se trate de atividades menos usuais e que pertencem mais
claramente fico no imaginrio cinematogrfico, ou ento daquelas que costumam
aparecer nas notcias da imprensa habitual, seja aplicando uma estetizao depurada ou
um realismo sujo, conclumos que o sanitrio usado no cinema contemporneo como
um verdadeiro purgatrio, conforme assinala a pesquisa realizada nesta tese. Nesses
locais, as condies decorativas, cromticas e luminosas so mais controlveis e
resultam adequadas para estetizar esses temas que ainda se apresentam como
"inconvenientes" em nossa cultura e, de algum modo, purific-los.
Se considerarmos as outras atividades que costumam ser acolhidas nos
sanitrios, porm, como aquelas de carter introspectivo, cabe notar que nesses casos,
mais que uma estetizao desse tipo mais clssico - e contrariamente opo pelo
realismo sujo - verificam-se dois fenmenos dignos de nota. Por um lado, se as cenas
procuram registrar as emoes dos personagens, o trabalho da cmera mais dirigido
corporalidade deles, colocando em segundo plano as caractersticas do ambiente. Por
outro lado, nas cenas em que o banheiro atua como um refgio, assim como naquelas
em que acontecem confisses intimistas, a estrutura arquitetnica e decorativa dos
banheiros pblicos - com suas portas e suas caixas de descargas - bem como o uso do
campo vazio e do fora de campo, so extremamente funcionais para enfatizar atitudes
213

como a proteo e o desabafo. O cubculo e seus diversos componentes operam ento


como uma sorte de cofre, como uma couraa ou como um confessionrio.
No caso das confisses intimistas, se a prtica cotidiana nesses espaos sugere
que o banheiro pblico um lugar propcio para esse tipo de conversas, o cinema
costuma apresentar situaes extremas que no so habituais no dia-a-dia. Os
depoimentos que incluem fortes revelaes - verdadeiras confisses profanas -, as
exploses emotivas e o refgio para objetos preciosos ou mesmo para a salvaguarda da
prpria vida, por exemplo, indicam uma elevao desse lugar, que deixa de ter um dos
usos mais triviais imaginveis - e, em certo sentido, mais prosaicos e fisiolgicos - para
ganhar um carter quase espiritual ou metafisico na busca da salvao. Tambm nesses
casos, portanto, cabe recorrer ideia de purgatrio como uma dimenso na qual seria
possvel purificar certos sentimentos, emoes e medos.
Cabe frisar, j quase finalizando este trajeto, que tudo o que foi constatado nesta
tese se refere a fenmenos histricos. A prpria pesquisa - em seu lado mais
genealgico - evidenciou as mudanas que foram acontecendo nesse campo,
identificando vrios deslocamentos que foram se dando ao longo das ltimas dcadas,
no que se refere ao que mostrado na tela em cada poca e ao que deve permanecer
apenas sugerido nas sombras do que no se v. Seguindo essas hipteses, esta tese
procurou desvendar quais tm sido as estratgias utilizadas em cada momento para
exibir ou ocultar esses assuntos problemticos nas cenas de banheiro pblico, colocando
o foco na instigante noo de purgatrio. O quadro aqui esboado o que se apresenta
at agora no cinema internacional, chegando esta pesquisa at o final de 2015, mas, sem
dvida, se trata de um territrio ainda em mutao. Assim, por exemplo, as imagens e
os barulhos escatolgicos (referidos urina e s fezes) ainda parecem ser tabu no
cinema mainstream, embora sejam as situaes mais habituais que ocorrem nos
banheiros pblicos deste lado das telas. Contudo, a nossa moralidade parece inibir
(ainda?) esse tipo de exposies na tela.
Algo semelhante acontece com as imagens mais claramente pornogrficas, como
primeiros planos dos genitais masculinos ou femininos, embora isso talvez tambm j
esteja comeando a se modificar, deixando-se vislumbrar, mas de forma muito
espordica e ainda excepcional, mas provavelmente rumo a uma ampliao crescente da
visibilidade. Contudo, considerando toda a filmografia exaustivamente visitada para a
realizao desta tese, constata-se que at agora so rarssimas as obras que apresentam
planos em que se pode observar essa parte da anatomia dos personagens. E, quando
214

chegam a faz-lo, trata-se quase exclusivamente de algo relacionado s prticas de sexo


oral homossexual, como o caso do filme alemo Taxi Zum Klo, de Frank Ripploh, de
1980, ou na mais recente obra portuguesa O Fantasma (2000), de Joo Pedro
Rodrigues.
Uma das principais concluses desta pesquisa, portanto, refere-se condio
mutante desse espao pblico to privado em sua qualidade de locao cinematogrfica,
que opera como um sintoma de certos valores da nossa cultura, particularmente no que
se refere ao que se pode mostrar e ao que se deve ocultar. Na hora de colocar um ponto
final nesta tese, permanecemos em nosso papel de espectadores, aguardando
expectantes as futuras transformaes nos critrios morais e estticos que o cinema tem
a capacidade de revelar, plasmar e inclusive estimular. Nas obras que sero realizadas
nos prximos anos, poderemos verificar se o banheiro pblico assumir suas
potencialidades infernais ou paradisacas; ou, ento, de que modo continuar exercendo
sua persistente funo de purgatrio.
215

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AAVV. Citmbulos. El transcurrir de lo inslito. Gua de la Ciudad de Mxico. Ciudad


de Mxico: Oceano, 2006.
AAVV, Shit: a survival guide. Nmero monogrfico. Colors, Milo, N 82, outono
2011.
ABRAMS, Nathan. The Jew on the Loo. The toilet on Jewish Popular Culture,
Memory, and Imagination. In GERSHENSON, Olga; PENNER, Barbara
(Orgs.). Ladies and Gents. Philadelphia: Temple University, 2009; 218-226.
AGEL, Henri, L'espace cinmatographique. Paris: J.P.Delarge, 1978.
ANDERSSON Johan; CAMPKIN Ben. White Tiles. Trickling Water. A Man!.Literary
Representations of Cottaging in London. In GERSHENSON, Olga; PENNER,
Barbara (Orgs.). Ladies and Gents. Philadelphia: Temple University, 2009; 208-
217.
ANTHONY, Kathryn; DUFRESNE, Meghan. Potty Privileging in Perspective. Gender
and Family Issues in Toilet Design. GERSHENSON, Olga; PENNER, Barbara
(Orgs).. Ladies and Gents. Philadelphia: Temple University Press, 2009; 48-61.
ARNHEIM, Rudolph. Film come arte. Milano: Feltrinelli, 1983.
ARRIVA, F., Il teatro San Carlo. Napoli: Electa, 1998.
AUG, Marc, Non-lieux introduction une anthropologie de la surmodernit. Paris :
Seuil, 1993.
AUG, Marc. I nuovi confini dei nonluoghi, Corriere della sera, 12/07/2010;
http://archiviostorico.corriere.it/2010/luglio/12/nuovi_confini_dei_nonluogh
i_co_9_100712039.shtml (Acesso: 20/05/2014).
AUMONT, Jacques, MARI, Michel, Lanalyse des films. Paris : ditions Nathan,
1988.
BALZS, Bela. Il film. Evoluzione ed essenza di unarte nuova. Torino: Einaudi, 1985.
BALTAR, Mariana. A recusa das causalidades. In CAPISTRANO, Tadeu (Orgs). A
imagem e o incmodo: o cinema de Michael Haneke. Rio de Janeiro: WSET Multimdia
& Editora, 2011; 160-168.
BARCAN, Ruth. Dirty Spaces: Communication and Contamination in Mens Public
Toilets. Journal of International Womens Studies, vol. 6, N 2, Junho 2005,
7-23.
BARCAN, Ruth. Dirty spaces. Separation, Concealment, and Shame in the Public
Toilet. In MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs). Toilet. Public
Restrooms and the Politics of Sharing. Nova Yorque: New York University
Press, 2010; 25-46.
BRTHEL, Hilmar. Tempel aus Gusseisen. Urinale, Caf Achteck und
Vollanstalten;http://www.luise-berlin.de/bms/bmstxt00/0011proe.htm
(Acesso: 20/05/2014).
BARTHES, Roland. La camera chiara. Torino: Einaudi, 1980.
216

BAZIN, Andrs. Qu es el cine?. Madrid: Rialp, 2004.


BECKER, Howard. Mtodos de pesquisa em cincias sociais. So Paulo: Editora
Hucitec, 1994.
BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: UFMG, 2006.
BLACK, Gregory. Hollywood censurado. Madrid: Cambridge University Press, 1998.
BOLAO, Roberto. Los detectives salvajes. Barcelona : Anagrama, 1998.
BONITZER, Pascal. Le champ aveugle:essais sur le cinma. Paris: Cahiers du
Cinma/Gallimard, 1982, 53 cit in MUSICCO NOMBELA, Daniela. El campo
vaco. El lenguaje indirecto en la comunicacion audiovisual. Madrid: Catedra,
2007.
BONITZER, Pascal. Peinture et cinema. Dcadrages. Paris : Cahiers du cinma/
Editions de ltoile, 1995.
BORDWELL, David. Ozu and the poetics of cinema. Princeton: Princeton University
Press, 1988
BORDWELL, David. THOMPSON, Kristin. Film art : An Introduction. Nova Yorque :
Mc Graw Hill, 2001.
BOURGEY, Sabine ; HORAY, Sophie. Le grand libre du petit coin, Paris: Editions
Horay, 2006.
BOYM, Svetlana. The future of nostalgia. Nova Yorque: Basic Books, 2001;
http://www.hfgkarlsruhe.de/~sfelzmann/Nostalgie/Svetlana%20Boym%20
%20Future%20of%20Nostalgia.pdf (Acesso: 20/05/2014).
BRAVERMAN, Irus. Potty Training.Nonhuman Inspection in Public Washroom. In
MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs). Toilet. Public Restrooms and the
Politics of Sharing. Nova Yorque: New York University Press, 2010; 65-86.
BROWN-MAY Andrew; FRASER, Peg. Gender, Respectability, and Public
Convenience in Melbourne, Australia, 1859-1902. In GERSHENSON, Olga;
PENNER, Barbara (Orgs).. Ladies and Gents. Philadelphia: Temple University
Press, 2009; 75-89.
BURCH, Nol. Prassi del cinema. Parma: Pratiche Editrici, 1980. XX
CMARA MUNICIPAL DO RIO DE JANEIRO. Cdigo de Posturas Leis Decertos
Editaes e Resolues da Intendncia Municipal. Rio de Janeiro: Typographia
MontAlverne, 1894.
CAPPABIANCA, Alessandro. Ombre urbane. Set e citt dal cinema muto agli anni
Ottanta. Roma: Ed. Kappa, 1982.
CAPUCHO, Luis. Cinema Orly. Rio de Janeiro: Ediao Interldio, 1999.
CARELLA, Tullio. Orgia. So Paulo: Opera prima editorial, 2011.
CASE, Mary Ann. Why Not Abolish Laws of Urinary segregation?. In MOLOTCH,
Harvey; NORN, Laura (Orgs). Toilet. Public Restrooms and the Politics of
Sharing. Nova Yorque: New York University Press, 2010; 211-225.
CASETTI, Francesco; DI CHIO, Federico. Como analizar un film. Barcelona: Paidos,
2007.
217

CAUMON, Cline. Le Mirail Blanc: le design en situation de rituel quotidien. Acta


iassensya comparationis,
10/2012http://literaturacomparata.ro/Site_Acta/Old/acta10/articole%20pdf/LI_celine_ca
umon_editat.pdf

COSTANTINI, Gustavo. Poderes del acsmetro. En torno a la voz y la acusmtica.


Lacan, Chion y Zizek. Psikeba: Revista de Psicoanlisis y Estudios Culturales,
N 3, 2006.
DALLE VACCHE, Angela; PRICE, Brian (Orgs.). Color. The film reader. Nova
Yorque: Routledge, 2006.
DE ANTONELLIS, Raffaella. O espao pblico mais privado: o nascimento do
banheiro pblico como espao flmico, Estao Transmidia, Rio de Janeiro,
n 26, julho 2012a.
DE ANTONELLIS, Raffaella. En el bao de la pantalla: escenas de un espacio
narrativo. Montajes, Cidade do Mxico, n 1, agosto 2012b.
DE ANTONELLIS, Raffaella Nel bagno del grande schermo: scene di sesso. Sex! La
sessualit al cinema e in televisione, OI3 Media, Universit Roma 3, n11,
dezembro 2012c.
DE BRAGANA, Mauricio. Corpos que ardem: Madame Sat e Plata Quemada. In
Grumo, nov. 2007, n. 6, vol. . Rio de Janeiro: 7 letras;
http://www.salagrumo.org/download/grumo_06.1.pdf (Acesso: 8/11/2015).
DE CERTAU, Michel, Linvention du quotidien. Paris: Gallimard, 1990.
DE FIORI, Alessandra; JACONO QUARANTINO Marcella; LAZZARI, Marco
(Orgs.), Luso degli strumenti di comunicazione telematica fra gli adolescenti,
In Adolescenti tra piazze reali e piazze virtuali. Bergamo: Bergamo University
Press, 2010; 171-203; http://dinamico2.unibg.it/lazzari/doc/marco-lazzari-
uso-di-strumenti-di-comunicazione-telematica-fra-gli-adolescenti.pdf
(Acesso: 20/05/2014).
DELEUZE, Gilles. Cinema cours 11. Paris: Universit Paris 8, 11/03/1982;
http://www2.univ-paris8.fr/deleuze/article.php3?id_article=174 (Acesso:
20/05/2014).

DELEUZE, Gilles. Post-Scriptum sobre as sociedades de controle.


In: Conversaes. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992.

DELEUZE, Gilles. La immagine-movimento. Roma: Ubulibri, 1993.

DOUGLAS Mary, Pureza e peligro, Madrid: Siglo XXI, 1973.


ECO, Umberto. Sugli specchi e altri saggi. Milano: Bompiani, 1985.
ECO, Umberto. La estrategia de la ilusion. Barcelona:Lumen, 1999.
ELIAS, Norbert. El proceso de la civilizacin. Ciudad de Mxico: Fondo de Cultura
econmico, 2009.
FOUCAULT, Michel. As palabras e as coisas. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
218

FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Ciudad de Mxico:


Siglo XXI, 2009.
FOUCAULT, Michel. La volont di sapere. Storia della sessualit 1. Milano:
Feltrinelli, 2013.
GARDIES, Andr, Lespace au cinma. Paris: Mridiens Klincksieck, 1993.
GAUDREAULT, Andr; JOST, Franois. A narrativa cinematogrfica. Brasilia:
Editora Univerisidade de Brasilia, 2009.
GENTHIALON, Anne-Claire. Debout comme um garon, mictions possibles.
Liberation, 7/10/2014; http://next.liberation.fr/sexe/2014/10/07/debout-
comme-un-garcon-mictions-possibles_1116832 (Acesso: 20/05/2014).
GEORGE, Rose. La mayor necesidad. Un paseo por las cloacas del mundo. Madrid:
Turner, 2009.
GERSHENSON, Olga; PENNER, Barbara (Orgs.). Ladies and Gents. Philadelphia:
Temple University Press, 2009.
GERSHENSON, Olga. The Restroom Revolution. Unisex Toilet and Campus Politics.
Toilet . In MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs). Public Restrooms and
the Politics of Sharing. Nova Yorque: New York University Press, 2010; 191-
207.
GIL, Ins. A atmosfera no cinema. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2005.
GOFFMAN, Erving. The Arrangement between the Sexes . Theory and Society, Vol.
4, N. 3, Outono 1977;
http://www.jstor.org/discover/10.2307/656722?uid=3738664&uid=2&uid=4
&sid=21103557862913 (Acesso: 20/05/2014).

GOFFMAN, Erving. La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Buenos Aires:


Amorrortu, 1993.
GOMEZ TARIN, Francisco Javier. Lo ausente en el discurso filmico desde los origines
hasta el declive del clasicismo (1895-1949). Castell de la Plata: Universitat
Juaumei, 2006.
GREED, Clara, Inclusive urban design: Public Toilets. Oxford: Architectural Press,
2003.
GREED, Clara. The role of the Public Toilet in Civic Life. In GERSHENSON, Olga;
PENNER, Barbara (Orgs). Ladies and Gents. Philadelphia: Temple University
Press, 2009; 35-47.
GREED, Clara. Creating a Nonsexist Restroom. In MOLOTCH, Harvey; NORN,
Laura (Orgs). Toilet. Public Restrooms and the Politics of Sharing. Nova
Yorque: New York University Press, 2010. 117-14.
GUERRAND, Roger-Henri. Les lieux. Histoire des commodits. Paris: La Dcouverte,
2009.
HUDSON, Jennifer. Restroom Contemporary Design. London: Laurence King, 2008.
HUMPHREYS, Laud. Tearoom Trade. Impersonal Sex in Public Places. Nova Yorque:
Aldine de Gruyter, 1970.
219

JAGUARIBE, Beatriz. O choque do real: esttica , mdia e cultura. Rio de Janeiro:


Rocco, 2007.
JAGUARIBE, Beatriz. Fices do real: notas sobre as estticas do realismo e
pedagogias do olhar na Amrica Latina contempornea. In Revista Ciberlegenda, n.
23, v. 1, 2010;
http://www.uff.br/ciberlegenda/ojs/index.php/revista/article/viewFile/148/43
(Acesso, 19/12/15)

KAMASH, Zena. Which Way to Look? Exploring Latrine Use in the Roman World.
In MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs). Toilet. Public Restrooms and
the Politics of Sharing. Nova Yorque: New York University Press, 2010; 47-63.
KANDISNSKY, Vasili. De lo espiritual en el arte, Los efectos del color. Puebla:
Premia, 1989.
KIRA, Alexander. The bathroom. Nova Yorque: The Viking Press, 1976.
KOGAN, Terry. Sex separation. The Cure-All for Victorian Social Anxiety. In
MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs). Toilet. Public Restrooms and the
Politics of Sharing. Nova Yorque: New York University Press, 2010; 145-164.
KOOLHAAS, Rem. Toilet. Venezia: Marsilio, 2014.
LE GOFF Jacques. La nascita del Purgatorio. Torino: Einaudi, 2006.
LEVI, Primo. Se questo un uomo. Torino: Einaudi, 1958.
LIPOVETSKY, Gilles. La felicidad paradjica. Barcelona: Anagrama, 2007.
LLANAS FERNANDEZ, Roberto. Letrinas y excretas en el siglo XVIII. Tlaloc,
abril-junio 2000, 26-27.
LYDENBERG, Robin. Marcel Duchamps Legacy. Aesthetics, Gender, and National
Identity in the Toilet. In GERSHENSON, Olga; PENNER, Barbara (Orgs.).
Ladies and Gents. Philadelphia: Temple University, 2009; 151-166.
MARIAS, Fernando. Otras meninas. Madrid: Ediciones Siruela, 1995.
MIRAPAUL, Matthew. En ese lugar sagrado. Clarin, 31/08/2003;
http://edant.clarin.com/diario/2003/08/31/c-01401.htm (Acesso: 20/05/2014).
MITCHELL, Claudia. Geographies of Danger. School Toilets in Sub-Saharan Africa.
In GERSHENSON, Olga; PENNER, Barbara (Orgs.). Ladies and Gents.
Philadelphia: Temple University Press, 2009; 62-74.
MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs.). Toilet. Public Restrooms and the Politics
of Sharing. Nova Yorque: New York University Press, 2010.
MUNTADAS, Antoni. Ladies & Gentlemen. Barcelona: Ediciones Actar, 2001.
NIOLA, Marino. Il purgatorio a Napoli. Roma: Meltemi, 2003.
NOREN, Laura. Only Dogs Are Free to Pee. New York City Cabbies Search for
Civility. In MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs.). Toilet. Public
Restrooms and the Politics of Sharing. Nova Yorque: New York University
Press, 2010; 93-114.
OBICI, Giuliano. Condio da escuta: mdias e territrios sonoros. Rio de Janeiro: 7
Letras, 2008.
220

OLMERT, Carol. Bathrooms Make Me Nervous. A Guidebook for Women with


Urination Anxiety. Walnut Creek: CJOB, 2008.
PAGLIARDINI, Jos, Miction secrte. Il professore ou le mauvais got selon Marco
Ferreri , Italies , 11/2007; http://italies.revues.org/761 (Acesso: 20/05/2014)
PARIGI, Stefania. Marco Ferreri. Il cinema e i film. Venezia: Marsilio, 1995
PASTOREAU, Michel, Breve historia de los colores, Barcelona: Paidos, 2006.
PENNER, Barbara. (Re)Designing the Unmentionable. Female Toilets in the
Twentieth Century. In GERSHENSON, Olga; PENNER, Barbara (Orgs.).
Ladies and Gents. Philadelphia: Temple University, 2009; 141-150.
PENNER, Barbara. Entangled with a User. Inside Bathrooms with Alexander Kira and
Peter Greenaway. In MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs.). Toilet.
Public Restrooms and the Politics of Sharing. Nova Yorque: New York
University Press, 2010; 229-252.
PENNER, Barbara. Leftovers/ A revolutionary Aim?. Cabinet, N 19, outono 2005;
http://www.cabinetmagazine.org/issues/19/penner.php (Acesso: 20/05/2014).
PEREC, George. Especies de espacios. Barcelona: Montesinos, 1999.
PHEASANT-KELLY, Frances. In the Mens Room. Death and Derision in Cinematic
Toilets. In GERSHENSON, Olga; PENNER, Barbara (Orgs.). Ladies and
Gents. Philadelphia: Temple University, 2009; 195-207.
PINO, David. Los primeiros baos pblicos em Lima, 18/09/2012;
http://limalaunica.blogspot.mx/2012/09/los-primeros-banos-publicos-en-
lima.html (Acceso: 20/05/2014).
PITTA, Antonio. Rio inaugura novo modelo de banheiro publico. Estado,
26/2/2013; http://www.estadao.com.br/noticias/geral,rio-inaugura-novo-
modelo-de-banheiro-publico,1001807,0.htm (Acesso: 20/05/2014).
PRECIADO, Beatriz. Sujeira e gnero. Mijar/Cagar.. Masculino/ Feminino
http://www.substantivoplural.com.br/sujeira-e-genero-mijarcagar-
masculinofeminino-por-beatriz-preciado/ (Acesso: 20/05/2014)
PROSPERINI, Chiara. Le citt sotterranee di Cleopatro Cobianchi. Architettura e
igiene tra le due guerre. Pisa: ETS, 2003.
QUIRS MALAGN, Federico. El bao como escenario. Trazos, N 2, 1997, 26-34.
CRAMSEYER, Leo. Louis Seguin et la question du hors-champ : une cartographie de
lespace du cinma . Dcadrages, Dossier : le hors-champ, N 1-2, 2003, 110-
120 ; http://decadrages.revues.org/590 (Acesso: 20/05/2014).
REYNOLDS, Bryan. Rest Stop. Erotics at Disability, Gender, and the Public Toilet.
In MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs.). Toilet. Public Restrooms and
the Politics of Sharing. Nova Yorque: New York University Press, 2010; 43-46.
RODRIGUES, Geisa. Madame Sat enquadrado. In CATANI, A.; GARCIA, W e
FABRIS, M.,. (Orgs.). Estudos Socine de Cinema - ano VI. So Paulo: Nojosa
Edies, 2005; 277-283;
http://www.socine.org.br/livro/vi_estudos_socine.pdf (Acesso: 2/11/2015)
ROHMER, Eric. Lorganizzazione dello spazio nel Faust di Murnau. Venezia: Marsilio,
2004.
221

RYBCZYNSKI, Witold. La casa. Historia de una idea. Buenos Aires : Emec, 1991.
SEGUIN, Louis. LEspace au cinma (Hors-champ, hors-doeuvre, hors-jeu).
Toulouse: Editons Ombres, 1999.
SERLIN, David. Pissing without Pity. Disability, Gender, and the Public Toilet. In
MOLOTCH, Harvey; NORN, Laura (Orgs.). Toilet. Public Restrooms and the
Politics of Sharing. Nova Yorque: New York University Press, 2010; 167-185.
SIBILIA, Paula. La intimidad como espectaculo. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Economica, 2008.
SIBILIA, Paula. O corpo reinventado pela imagem. In Trpico , So Paulo, 4 de
Novembro de 2008;
http://www.revistatropico.com.br/tropico/html/textos/3030,1.shl (Acesso:
2/11/2015)
SIBILIA, Paula. Redes ou paredes. A escola em tempos de disperso. Rio de Janeiro:
Contraponto, 2012.
SIBILIA, Paula. Autenticidade e performance: A construo de si como personagem
visvel. In: Revista Fronteiras: Estudos Miditicos. UNISINOS, v. 17, n.3,
Set/Dez 2015; p. 146-157.
SIETY, Emmanuel, La peur au cinema. Paris: Acte Sud Junior, 2006.
SPAGNA MUSSO, Daniela. Alberghi Diurni Cobianchi, 1911-2011. Scuola Officina,
Museo del patrimonio industriale di Bologna, N 2, 2011 jul.-dez., 16-20.
STEAD, Naomi. Avoidance. On Some Euphemisme for the Smallest Room. In
GERSHENSON, Olga; PENNER, Barbara (Orgs.). Ladies and Gents.
Philadelphia: Temple University Press, 2009; 126-132.
TAGLIAPIETRA, Andrea. Lo spazio e il luogo. Congreso La memoria ospitale. Spazi
del contemporaneo. Alghero, 29 setembro-2 outubro 2005.
TANIZAKI, Junichiro, El elogio de la sombra. Madrid: Siruela, 2013.
TRIGO, Luciano. Crnica de Carnaval: reflexes sobre uma aquarela de Debret".
Mquina de escrever, 12 /02/ 2013;
http://g1.globo.com/platb/maquinadeescrever/?s=Debret (Acesso:
20/05/2014).
UNICEF. Progress on drinking water and sanitation 2012 ;
http://www.unicef.org/media/files/JMPreport2012.pdf (Acesso: 20/05/2014).
VANOYE, Francis, GOLIOT-LT, Anne, Prcis danalyse filmique. Paris : ditions
Nathan, 1992.
VAUGRENTE, Audrey. Toilettes scolaires : 1 ado sur 3 ne va jamais. Pourquoi
docteur , 12/3/2014 ; http://www.pourquoidocteur.fr/m/Toilettes-scolaires---
1-ado-sur-3-n-y-va-jamais-5747.html (Acesso: 20/05/2014).
VON WOBESER, Gisela, Cielo, infierno y purgatorio durante el virreinato de la
Nueva Espaa. Cidade do Mxico: UNAM, 2012.
WEBB, Sam. Ukraine protesters replace statue of Lenin with a golden toilet to
highlightcorruptionin government, MailOnline, 4/2/2014;
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2551622/Ukraine-protesters-replace-
statue-Lenin-golden-TOILET-highlight-corruption-government.html
222

WENZ-GAHLER, Ingrid. Flush! Modern Toilet Design. Basilea: Birkhauser, 2005.


WESTON, Edward, The daybooks. New York: Eastman House, 1961.
WILLIAMS, Linda. Screening Sex. Durnham: Duke University Press, 2008.
WRIGHT, Laurence. Pulcro y decente. La interessante y divertida historia del cuarto
de bao y del W.C. Barcelona: Noguer, 1962.
ZAVALA, Hctor, El diseo en el cine, proyectos de direccin artstica. Cidade do
Mxico: CUEC, 2008.
ZIZEK, Slavoj, El acoso de las fantasias, Madrid: Siglo XXI, 1999.

Sites referenciados
AFRICASAN;
http://www.amcowonline.org/index.php?option=com_content&view=article
&id=71&Itemid=87&lang=en (Acesso: 20/05/2014).

Alunos promovem 'clube de luta' em banheiro de colgio de Goinia, 19/07/2010


http://g1.globo.com/goias/noticia/2013/07/alunos-promovem-clube-de-luta-
em-banheiro-de-colegio-de-goiania-video.html (Acesso: 20/05/2014).

BLOG http://blogdohomerix.blogspot.com.br/2007/07/quem-tem-pescoco-tem-
medo.html (Acceso: 20/05/2014)DAMON, Matt. Strike with me;
http://strikewithme.org (Acesso: 20/05/2014).
Blue light to stop drugs-users, BBC News, 28/09/2003
http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/england/cambridgeshire/3147170.stm
(Acesso: 01/12/2015).
PARKIN, Stephen, Blue lights (update), 23/06/2011
http://www.injectingadvice.com/v4/index.php/articles/harm-reduction-
practice/177-blue-lights-update (Acesso: 01/12/2015).
Des toilettes soigneusement vites dans un tiers des collges/lyces, 11/03/2014
http://www.passeportsante.net/fr/Actualites/Nouvelles/Fiche.aspx?doc=des-
toilettes-soigneusement-evitees-dans-un-tiers-des-colleges-
lycees&utm_source=newsletter&utm_campaign=17-03-
2014&utm_medium=intern (Acesso: 20/05/2014).
Donde hay un bao pblico?. El Universal, Lima, 4/7/2013;
http://eluniversalperu.blogspot.mx/2013/07/donde-hay-un-bano-
publico.html (Acesso: 20/05/2014).

KRYDY; http://areashoot.net/2015/01/07/krydy-digital-artist-italy/ (Acesso:


20/05/2014).
INTERNATIONAL WATER AND SANITATION CENTER; http://www.irc.nl/
(Acesso: 20/05/2014).

LONDON LAVATORY LEGENDS; http://londonlavatorylegends.blogspot.mx


(Acesso: 20/05/2014).
223

PEEPOOPLE; http://www.peepoople.com/peepoo/start-thinking-peepoo/ (Acesso:


20/05/2014).

Raul Castro decide privatizar los baos pblicos de Cuba, ABC.es, 3/11/2013;
http://www.abc.es/internacional/20131102/abci-cuba-publico-
201311011710.html (Acesso: 20/05/2014).

SULABH INTERNATIONAL MUSEUS OF TOILET;


http://www.sulabhtoiletmuseum.org (Acesso: 20/05/2014).

WORD TOILET DAY; http://worldtoiletday.org/ (Acesso: 20/05/2014).

WORD TOILET ORGANIZATION, http://www.worldtoilet.org/ (Acesso:


20/05/2014).
224

REFERNCIAS FLMICAS
225

DIRETOR FILME ANO MIN. PAS TEMA


Hal Roach Now or Never 1921 40' EUA higiene-voyeurismo-fuga
F.W Murnau Der letzte Mann 1924 90' Alemanha humilhao
Sergei Eizenstejn Stachka 1925 82' URSS refugio-mico-voyeurismo
King Vidor The crowd 1928 104' EUA conversao-espelho
Luis Buuel L'age d'or 1930 62' Francia mico
Yasujir Ozu Tokyo no gassho 1931 90' Japo esconderijo-voyeurismo
Roy Del Ruth Lady Killer 1933 76' EUA conversao-violncia
Alfred E. Green Baby Face 1933 75' EUA sexo
Raffaello Matarazzo Treno popolare 1933 63' Itlia mico
Van Dyke- Cukor Manhattan Melodramma 1934 93' EUA homicdio
Charlie Chaplin Modern Times 1936 87' EUA controle
Luchino Visconti Ossessione 1943 135' Itlia mico
Emilio Fernandez Saln Mxico 1949 96' Mxico conversao-higiene
Mario Monicelli-Steno Guardie e ladri 1951 101' Itlia fuga
Andrej Waida Popil i diament 1958 104' Polnia conversao
Hans-Joachim Wiedermann Wir Kellerkinder 1960 86' Alemanha discusso
Ermanno Olmi Il posto 1961 93' Itlia espelho
Pier Paolo pasolini Accattone 1961 120' Itlia homicdio
Camillo Mastrocinque Tototruffa 1961 106' Itlia calote
Dino Risi Il sorpasso 1962 108' Itlia homem em banheiro feminino
Pier Paolo Pasolini Mamma Roma 1962 106' Itlia mico, conversao
Nanny Loy Le quattro giornate di Napoli 1962 124' Itlia mico
Federico Fellini 8 1/2 1963 132' Itlia seduo
Carlo Lizzani La vita agra 1964 100' Itlia refugio
Seijun Suzuki Koroshi no rakuin 1967 98' Japo objeto no vaso
Lindsay Anderson If 1968 111' Inglaterra violncia
Inglaterra-
Jerzy Skolimowski Deep End 1970 88' Alemanha sd
Itlia-Frana-
Dario Argento 4 mosche di velluto grigio 1971 104' Blgica procura-violncia
Harvey Hart Fortune and Men's Eyes 1971 102' Canada-EUA violncia-homicdio
Monte Hellman Two-lane blacktop 1971 102' EUA homem em banheirofeminino
Dario Argento Quattro mosche di velluto grigio 1971 102' Itlia violncia
Fernando Di Leo Milano calibro 9 1972 100' Itlia bomba-homicdio
Marco Bellocchio Sbatti il mostro in prima pagina 1972 93' Itlia declaraes
Francis Fird Coppola The Godfather 1972 175' EUA esconderijo objeto
Ronald Neame The Poseidon Adventure 1972 117' EUA inundao
Milton Moses Ginsberg The Werewolf of Washington 1973 90' EUA discusso
fuga-esconderijo-homem em
Grard Oury Les aventures de Rabbi Jacob 1973 100' Frana-Itlia banheiro feminino
George Lucas American Graffiti 1973 112' EUA conversao
Robert Altman California Poker 1974 108' EUA sd
Michele Massimo Tarantini La liceale 1975 82' Itlia conversao
Arthur Hiller Silver streak 1976 114' EUA sd
Renato De Maria Paz 1977 102' Itlia fumo-conversao
Inglaterra-
Alan Parker Midnight Express 1978 121' EUA esconderijo
Walter Hill The warriors 1979 93' EUA sd
Michael Schultz Scavenger hunt 1979 116' EUA reparao-inundao
Carl Reiner The Jerk 1979 104' EUA conversao
Jerrold Freedman Border line 1980 99' EUA violncia
Inglaterra-
Stanley Kubrick The Shining 1980 142' EUA conversao-higiene
Mario O'Hara Kastilyong Buhangin 1980 105' Filipinas violncia
226

Alan Parker Fame 1980 134' EUA voyeurismo-cada cubculo


Howard Zieff Private Benjamin 1980 109' EUA limpeza
refugio-homem em banheiro
Carlo Verdone Bianco rosso e verdone 1981 109' Itlia feminino- mico
Ulrich Edel Wir Kinder vom Bahnhof Zoo 1981 138' Alemanha droga
Hector Babenco Pixote a lei do mais fraco 1981 128' Brasil limpeza-droga
Paul Grau Los violadores 1981 77' Espanha-Sua violncia-bomba
Frank Ripploh Taxi Zum Klo 1981 91' Alemanha sexo homossexual
Brian de Palma Blow out 1981 108' EUA violncia
Maurizio Ponzi Madonna che silenzio c' stasera 1982 90' Itlia sd
Alan Parker Pink Floyd. The wall 1982 95' Inglaterra refugio
conversao-mulher em banhei
Giorgio Capitani Vai avanti tu che mi viene da ridere 1982 92' Itlia masculino
Brian de Palma Scarface 1983 173' EUA sd
Hctor Olivera No habr mas penas ni olvido 1983 80' Argentina bomba
Hanns Chrisman Muller Kehraus 1983 88' Alemanha choro
Mark Rosman The house of Soronity Row 1983 91' EUA violncia
Hector Olivera No habra penas ni olvido 1983 80' Argentina bomba
conversao-procura-
voyeurismo-remdios-cuidado
John Landis Trading Places 1983 116' EUA pessoal
J. Lee Thompson 10 to Midnight 1983 101' EUA fuga-objetos no vaso
Bob Clark Porky's 2:The Next Day 1983 98' EUA refugio-canto-brincadeira
Pupi Avati Impiegati 1985 98' Itlia sd
Lamberto Bava Demoni 1985 88' Itlia espelho
Francisco J.Lombardi La ciudad y los perros 1985 136' Peru esconderijo-conversao
Peter Weir Witness 1985 112' EUA violncia-esconderijo-procura
Kevin Reynolds Fandango 1985 91' EUA conversao
Geoff Murphy The quiet hearth 1985 91' Nova Zelndia banheiro fechado
Richard Donner The Goonies 1985 114' EUA acidente
mulher em banheiro masculino
Richard W Hanes Class of Nuke Em High 1986 85' EUA aliem-sexo-violncia
Tony Scott Top Gun 1986 110' EUA conversao-comoo
AAVV Aria 1987 90' Inglaterra conversao
Stanley Kubrick Full metal jacket 1987 111' EUA homicdio-suicdio
Barry Levinson Good morning Vietnam 1987 121' EUA conversao-higiene
Pedro Almodvar La ley del deseo 1987 102' Espanha masturbao-droga
Phil Joanou Three O'Clock High 1987 101' EUA conversao-violncia
Itlia-
Inglaterra-
Peter Greenway The Belly of an Architect 1987 118' EUA vomito-objetos no vaso sanitri
Francesco Nuti Caruso Paskoski 1988 102' Itlia violncia
James Bogle Kadaicha 1988 88' Austrlia medo-alucinao
Michael A .Simpson Sleepway Camp II:Unhappy Campers 1988 80' EUA sexo-violncia
Frank Henenlotter Brain Damage 1988 84' EUA mostro-medo-sangue-violncia
The Cook, the Thief, His Wife and Her Francia- sexo-homem em banheiro
Peter Greenway Lover 1989 124' Inglaterra feminino-violncia
Marco Risi Mery per sempre 1989 102' Itlia sexo homossexual
Giuseppe Tornatore Nuovo cinema paradiso 1989 124' Itlia encontros clandestinos
mulher em banheiro masculino
David Linch Wild at heart 1990 125' EUA ameaa
Penny Marshall Awakenings 1990 121' EUA conversao
Alemanha-
Polnia-
Agnieszka Holland Europa Europa 1990 112' Frana circunciso
227

Paul Ziller Pledge Night 1990 90' EUA violncia


Luc Besson Le femme Nikita 1990 117' Frana fuga
Roberto Benigni Jhonny Stecchino 1991 115' Itlia homicdio
Garry Marshall Franckie and Jhonny 1991 118' EUA sd
Pensavo fosse amore invece era un
Massimo Troisi calesse 1991 113' Itlia seduo
Steven Soderbergh Kafka 1991 98' Francia/EUA loucura-medo
Jhon Badham The hard way 1991 111' EUA conversao
Republica
Jan Sverk Obecn Skola 1991 100' Checa sd
Ridley Scott Thelma & Louise 1991 130' EUA espelho
Ethan e Joel Cohen Barton Fink 1991 116' EUA vomito-conversao
Gianni Amelio Il ladro di bambini 1992 114' Itlia discusso
mulher em banheiro masculino
Bernard Rose Candyman 1992 99' EUA foto-violncia
Saeed Rana Hero 1992 160' Paquisto necessidade
Quentin Tarantino Reservoir dogs 1992 99' EUA conto-droga
Darezhan OmirbaeuKayrat Kayrat 1992 72' Cazaquisto higiene-espelho
David Lynch Twin Peaks: Fire Walk With Me 1992 135' EUA droga
Francia-
Krzysztof Kieslowski Bleu 1993 97' Polnia discusso
Guillermo del Toro Cronos 1993 94' Mxico sangue-violncia
Dinamarca-
Ake Sandgren Kadisbellan 1993 102' Sucia higiene
Dominic Sena Kalifornia 1993 117' EUA homicdio
Henry Winkler Cop and 1/2 1993 97' EUA conversao
Brian de Palma Carlito`s Way 1993 144' EUA esconderijo objeto
Frana-
Krzysztof Kieslowski Trois couleurs: Bleu 1993 98' Polnia-Sua conversao
Steven Spielberg Schindler's List 1993 195' EUA esconderijo
Tarantino Pulp fiction 1994 154' EUA leitura-droga
James Cameron True lies 1994 141' EUA violncia
Peter Farelly Dum and dumber 1994 107' EUA violncia-incndio
Angela Pope Captives 1994 100' Inglaterra violncia
Itlia-Frana-
Gianfrancesco lazotti Tutti gli anni una volta all'anno 1994 88' Blgica choro-seduo
Luc Besson Lon 1994 110' Frana ameaa
Mike Nichols Wolf 1994 125' EUA conversao-mico-revelao
Robert Zemeckis Forrest gump 1994 142' EUA conversao
Atom Egoyan Exotica 1994 103' Canada refugio-conversao
John Waters Serial Mom 1994 95' EUA homicdio
Mathieu Kassovitz, La Haine 1995 96' Francia discusso-conto
Terry Gilliam Twelwe Monkeys 1995 129' EUA travestimento-alucinao
Jon Amiel Copycat 1995 123' EUA sd
Kim Ui-seok Chongjabi 1995 99' Coreia do Sul esconderijo objeto
Tod Solondz Welcome to the Dollhouse 1995 88' EUA violncia psicolgica
Jim Mckay Girls Town 1995 90' EUA escritas-violncia
controle-sexo homossexual-
Scott Kalvert The Basketball Diaries 1995 102' EUA prostituio
Bill Condon Candyman: Farewell to the Flash 1995 95' EUA violncia
Danny Boyle Trainspotting 1996 94' Inglaterra atividade fisiolgica-droga
Renny Harlin The Long Kiss Goodnight 1996 120' EUA tinte

Dervi Zaim Tabutta Rvaata 1996 106' Turquia droga


228

Antonio Capuano Pianese Nunzio 14 anni a maggio 1996 114' Itlia refugio psicolgico
Espanha-
Dinamarca-
Sucia-Frana-
Noruega-
Islndia-
Lars Von Triers Breaking the waves 1996 159' Holanda sexo
Gilles Mimouni L'appartement 1996 116' Frana escuta
Curtis Hanson LA Confidential 1997 132' EUA violncia
Vondie Curtis-Hall Gridlock'd 1997 91' EUA conversao-droga
Wong Kar-Wai Chun gwong cha sit 1997 94' Hong Kong sexo homossexual
Jonas Pate, Josh Pate Deceiver 1997 101' EUA remdios-perseguio
Espanha- mico-vomito-espelho-
Alejandro Amenbar Abre los ojos 1997 117' Francia-Itlia discusso
P.J.Hogan My best friend's wedding 1997 105' EUA discusso
EUA-
Taylor Hackford The Devil's Advocate 1997 144' Alemanha conversao-desabafo
Fruit Chan Made in Hong Kong 1997 108' Hong Kong violncia-esconderijo objeto
Austin Powers:A International Man of EUA-
Jay Roach Mistery 1997 94' Alemanha violncia-conversao
Beto Brant Os Matadores 1997 90' Brasil conversao
Harmony Korine Gummo 1997 89' EUA execuo musical
Darren Aronofsky Pi 1998 84' EUA esconderijo
Tony Kaye American History X 1998 119' EUA violncia
Mark Christopher Studio 54 1998 93' EUA sd
Stephen Sommers Deep rising 1998 106' EUA esconderijo-violncia
Simon Share get real 1998 108' Inglaterra encontros homossexuais
Peter Mullan Orphans 1998 101' Inglaterra conversao
Lisa Cholodenko High Art 1998 101' EUA maquilhagem-conversao
Lukas Moodysson Fucking Amal 1998 89' Sucia confisso-refugio
Paul McGuigan The acid House 1998 111' Inglaterra droga
mulher em banheiro masculino
Steve Miner Halloween H20: 20 years later 1998 86' EUA roubo-medo
Lisa Cholodenko High Art 1998 101' EUA droga-conversao
Vincent Gallo Buffalo 66 1998 110' EUA voyeurismo-mico-choro
Leonardo Pieraccioni Il pesce innamorato 1999 90' Itlia sexo homosexxual
sexo-mulher em banheiro
Lloyd Kauffman Terror firmer 1999 114' EUA masculino
EUA-Frana-
Peter Kassovitz Jacob the Liar 1999 120' Hungria leitura-fuga
Johnnie To Am zIn 1999 93' Hong Kong vandalismo-esconderijo objeto
Frank Darabont Green Mile 1999 188' EUA mico
Manuel Gomez Pereira Entre las piernas 1999 120' Espanha discusso
Dominik Moll Harry, un ami qui vous veut du bien 2000 117' Francia encontro
Mike Figgis Timecode 2000 97' EUA choro
Leone Pompucci Il grande botto 2000 95' Itlia sexo

Silvio Soldini Pane e tulipani 2000 114' Itlia objeto no vaso sanitrio
Steve Buscemi Animal Factory 2000 94' EUA violncia
Islndia-
Dinamarca-
Noruega-
Baltasar Kormakur 101 Reykjavik 2000 88' Alemanha violncia-sexo
229

violncia-mulher em banheiro
Grard Krawczyk Taxi 2 2000 88' Frana masculino
Joe Chappelle Takedown 2000 92' Alemanha esconderijo objetos
John Fawcett Ginger Snaps 2000 108' Canada menstruaco
Fabin Bielinsky Nueve reinas 2000 114' Argentina violncia-conversao
Per Fly Baenken 2000 93' Dinamarca procura
conversao-homem em
Tracy Alexson Labor Pains 2000 89' EUA banheiro feminino
Julian Schnabel Before night fall 2000 133' EUA droga
Argentina-
Espanha- sexo homossexual-conversao
Marcelo Pieyro Plata quemada 2000 125' Uruguai bebida-fumo-droga-violncia
Matt Williams Where the heart is 2000 120' EUA indisposio
Inglaterra-
Stephen Daldry Billy Elliot 2000 110' Frana desabafo-dana
James Wong Final Destination 2000 93' EUA atividade fisiolgica-droga
Joon-ho Bong Barking dogs never bite 2000 109' Coreia do Sul confisso
Joao Pedro rodrigues O fantasma 2000 90' Portugal sexo homossexual
Francia-
Michail Haneke La pianiste 2001 130' ustria sexo heterossexual
Paolo Sorrentino L'uomo in pi 2001 100' Itlia droga-sexo-vaidade
objetos no vaso-mico-
Doctor-Silverman- Unrick Monsters 2001 92' EUA esconderijo
Tsai Ming-Liang Ni na bian ji dian 2001 116' Taiwan-Frana procura-vomito
Nick Hamm The Hole 2001 102' Inglaterra medo
Dario Argento Non ho sonno 2001 117' Itlia indisposio- lembranas
Todd Louiso Love Lisa 2001 90' EUA conversao
Petter Naess Elling 2001 89' Noruega parurese
droga-violncia sexo
Karim Ainouz Madame Sat 2001 105' Brasil homossexual
Inglaterra-
Sharon Maguire Bridget's Jones's Diary 2001 97' Frana conversao
Alexander Payne About Schmidt 2002 124' EUA sd
Brian de Palma Femme fatale 2002 114' EUA homicdio-sexo lesbiano
Hong Kong- nascimento-morte-fumo-
Fruit Chan Hwajangshil eodieyo? 2002 102' Coreia conversao-violncia-limpez
Romnia-
Nae Caranfil Filantropica 2002 110' Frana procura-sexo-ncia
Everett Lewis Luster 2002 90' EUA violncia-sexo homossexual
Guy Ferland Bang bang you're dead 2002 93' EUA violncia
conversao-mulher em banhei
Roger Kumble The Sweetest Thing 2002 88' EUA masculino-inundao
conversao-maquilhagem-
Steven Shainberg The Secretary 2002 111' EUA espelho-arrumar-se-masturba
Itlia-
Inglaterra-
Liliana Cavani Ripley's Game 2002 110' EUA violncia-conversao
Kai S. Pieck Ein Leben Lang Kurze Hosen Tragen 2002 83' Alemanha sexo homossexual
Tom Brady The hot chick 2002 104' EUA voyeurismo-mico
Peter Manus 999-9999 2002 103' Tailndia inundao
Steven Spielberg Catch me if you can 2002 141' EUA refugio-fuga
Richard Greenberg Desert saint 2002 88' EUA homicdio-procura-travestimen
EUA-
Inglaterra- magia-fantasma-transformao
Chris Columbus Harry Potter & the Chamber of Secrets 2002 161' Alemanha pessoas e lugares
230

Andrew Davis Collateral Damage 2002 108' EUA violncia


Alemanha-
Frana-
Inglaterra-
Roman Polanski The Pianist 2002 150' Polnia refugio
Alemanha-
Tom Tykwer Heaven 2002 97' Itlia esconderijo objetos-fuga
Paolo Virz Caterina va in citt 2003 102' Itlia sexo-escuta
Gus Van Sant Elephant 2003 81' EUA espelho-vomito
Tsai Ming-Liang Goodbye Dragon Inn 2003 82' Taiwan mico
cada portas-mulher em banhei
McG Charlie's Angels Full Throttle 2003 106' EUA masculino
Roger Donaldson The recruit 2003 115' EUA travestimento
dame-pipi- humilhao-
Alain Corneau Stupeur et tremblements 2003 107' Frana-Japo imaginao- violncia-higiene
Alejandro Gonzalez Iarritu 21 grams 2003 124' EUA droga
Wachowski-Wachiwski The Matrix Reloaded 2003 138' EUA beijo
Jaime Rosales Las horas del dia 2003 103' Espanha revelao-discusso-homicdio
Shawn Levy Just Married 2003 95' EUA sexo-acidente
Gary Fleder Runaway jury 2003 127' EUA conversao
Jonathan Mostow Terminator 3: Rise of the Machines 2003 109' EUA violncia-destruio
Andrea e antonio Frazzi Certi bambini 2004 94' Itlia prostituio
Alex de la Iglesia Crimen ferpecto 2004 106' Espanha incndio
James Wan Saw 2004 103' EUA violncia
Alejandro Lozano Matando Cabos 2004 99' Mxico esconderijo-decises
Martin Scorsese The Aviator 2004 170' EUA mania higinica
Jaime Aparicio El mago 2004 98' Mxico dame-pipi-espelho
Argentina-
Marcelo Pieyro El mtodo 2004 115' Espanha-Itlia sexo-revelao
Frana-Sua-
Cristophe Barratier Les Choristes 2004 97' Alemanha esconderijo
Colmbia-
Joshua Marston Maria llena eres de gracia 2004 101' EUA-Equador droga
Cate Shortland Somersault 2004 106' Austrlia limpeza
Itlia-
Alemanha- mico-vomito-espelho-
Gianni Amelio Le chiavi di casa 2004 105' Frana discusso
Jai Russel Ladder 49 2004 115' EUA brincadeira
Espanha-
Dinamarca-
Sucia-Frana-
Noruega-
Islndia-
Brad Anderson El maquinista 2004 101' Holanda sexo-voyeurismo
Ruslan Baltzer Dazhe ne dumay! Ten nezavisimosti 2004 81' Rssia violncia
conversao-esconderijo-medo
Chi-Leung Law Jiu ming 2004 88' Hong Kong violncia
Pedro Almodvar La mala educacin 2004 106' Espanha conversao-procura-esconderi
Robert Luketic Win a date with Tad Hamilton 2004 95' EUA conversao
Steven Spielberg The Terminal 2004 128' EUA higiene
atividade fisiolgica-choro-
Keenen Ivory Wayans White Chicks 2004 109' EUA maquilagem-vomito
Frana-
Canada-
Olivier Assayas Clean 2004 111' Inglaterra plulas
231

James Wan Saw 2004 103' EUA-Austrlia conversao-violncia-priso


John Duigan Head in The Clouds 2004 132' EUA fuga
Mark Waters Mean Girls 2004 97' EUA conversao
Casper Andreas Slutty Summer 2004 85' EUA sexo homossexual
Dan Harris Imaginary Heroes 2004 112' EUA violncia
Giovanni Veronesi Manuale d'amore 2005 112' Itlia sd
Colmbia-
Mxico-
Espanha-
Emilio Maill Rosario Tijeras 2005 126' Brasil homicdio
mulher em banheiro masculino
homem em banheiro feminino-
Luc Besson Angel-A 2005 90' Frana sexo simulado
Michele Placido Romanzo criminale 2005 154' Itlia homicdio
Territrio
Palestinos-
Frana-
Hany Abu-Assad Paradis Now 2005 90' Alemanha exploso corpo
homem em banheiro feminino-
Dave Payne Reeker 2005 90' EUA fuga
Walter Salles Dark Water 2005 109' EUA inundao-medo-esconderijo
Marcelo Pieyro El metodo 2005 115' Argentina sexo-conversao-revelao
Darren Lynn Bousman Saw II 2005 93' EUA-Canada medo-violncia-morte
Dela Llana-Gamazon Cavite 2005 80' Filipinas-EUA higiene-violncia-celular
Emilio Martinez Lazaro Los dos lados de la cama 2005 104' Espanha sexo lesbiano
Takashi Shimizu Rinne 2005 96' Japo espelho
Jamie Babbit The quiet 2005 96' EUA refugio
David Kendall Dirty Deeds 2005 87' EUA cmara-roubo
objetos no vaso sanitrio-
Craig Bewer Huste & Flow 2005 116' EUA violncia
Marcelo Gomes Cinema, aspirinas e urubus 2005 104' Brasil esconderijo
Sam Mendes Jarhead 2005 125' EUA conversao
Rob McKitrrick Waiting 2005 94' EUA parurese
Rodriguez- Tarantino-Miller Sin City 2005 124' EUA violncia
Javier Patron Fuera del cielo 2006 112' Mxico procura-droga
Gabriele Muccino The Porsuit of happyness 2006 117' EUA refugio
Kyle Bergersen Love come to the executioner 2006 89' EUA espelho
Wayne Kramer Running Scared 2006 122' EUA medo
travestimento-teste gravidez-se
homossexual-vomito-refugio-
violncia-homem em banheiro
Menhaj Huda Kidulthood 2006 91' Inglaterra feminino
Noruega-
Jens Lien Den brysomme mannen 2006 95' Islndia conversao
Murali K. Tallhuri 2::37 2006 99' Austrlia homem em banheiro feminino

Paul Andrew Williams London to Brighton 2006 85' Inglaterra refugio-comida


EUA-
Alemanha-
J.J.Abrams Mission Impossible 3 2006 126' China homicdio-substituio pessoa
232

EUA-
Republica
Checa-
Inglaterra-
Alemanha-
Martin Campbell Casino Royale 2006 144' Bahamas violncia
Frana-EUA-
Alejandro Gonzlez Irritu Babel 2006 143' Mxico conversao-desnudamento
Gus Van Sant Paranoik Park 2007 85' EUA sd
Charlone- Fernandez El bao del Papa 2007 90' Uruguai sd
Jason Reitman Juno 2007 96' EUA teste gravidez
Jon Poll Charlie Bartlett 2007 97' EUA violncia-terapia
Blgica-
Koen Mortier Ex drummer 2007 90' Frana-Itlia sexo homossexual
Paronnaud-Satrapi Persepolis 2007 96' Frana-EUA espelho
Wes Anderson The Danjerling Limited 2007 91' EUA espelho-higiene-leitura
Laoyont-Siriwiwat Suay Laak Sai 2007 82' Tailndia teste gravidez-higiene-espelho
Manish Tiwary Dil Dosti Etc 2007 112' ndia conversao-maquilhagem
Adam Shankman Hairspray 2007 117' EUA canto
The assassination of Jesse James by the
Andrew Dominik Coward Robert Ford 2007 159' EUA conversao-sexo
Paolo Virz Tutta la vita davanti 2008 117' Itlia discusso
Matteo Garrone Gomorra 2008 137' Itlia higiene
Danny Boyle Slumdog Millionaire 2008 120' Inglaterra mergulho
Andrs Wood La buena vida 2008 90' Chile discusso
Hannes Sthr Berlin calling 2008 100' Alemanha droga-sexo
conversao-esconderijo objeto
Callie Khouri Mad Money 2008 104' EUA objeto em vaso sanitrio
Jaideep Sen Krazzy 4 2008 112' ndia violncia
Karen Oganesyan Domovoy 2008 145' Rssia violncia
Atul Agnihotri Hello 2008 125' ndia escuta concersao-canto-dan
procura-homem em banheiro
Mark Tonderai Hush 2008 91' Inglaterra feminino-violncia-refugio
Peter Sollett Nick & Norah`s Infinite Playlist 2008 90' EUA vomito-objetos no vaso sanitri
Charlie Kaufman Synecdoche, New York 2008 124' EUA voyeurismo-remdios
sexo-mulher em banheiro
Adam Mckay Step Brothers 2008 98' EUA masculino
Carranza-Galardi Amorosa Soledad 2008 82' Argentina refugio
Morgan J. Freeman Homecoming 2009 88' EUA tentativo de sexo
tentativo de sexo-mulher em
Steve Shill Obsessed 2009 108' EUA banheiro masculino
Radu Milhaideanu Le concert 2009 119' Frana conversao
Topel Lee Sundo 2009 161' Filipinas violncia
Gaspar No Enter the void 2009 154' Frana violncia-droga
Michael Mann Public Enemies 2009 140' EUA sd
conversao-confisso-explosiv
Scott Mann The tournament 2009 95' Inglaterra no corpo
Argentina-
Juan Jos Campanella El secreto de sus ojos 2009 129' Espanha procura-esconderijo-violncia
Ethan e Joel Coen A serious man 2009 106' EUA fumo-sexo
jacques Audiard Un prophte 2009 155' Frana-Itlia esconderijo objeto
Jose Alvarenga Jr. Divao 2009 90' Brasil sexo
Jos Alvarenga Junior Os normais 2009 75' Brasil conversao
Ruben Fleischer Zombieland 2009 88' EUA procura
233

Franois Ozon Ricky 2009 89' Francia sexo heterossexual


Lee Unkrich Toy Story 3 2010 103' EUA fuga
Alejandro Gonzalez Iarritu Biutiful 2010 148' EUA sexo homossexual
Davis Fincher The Social Network 2010 120' EUA sexo
Todd Phillips Due date 2010 95' EUA discusso-choro
Tom Tykwer Drei 2010 119' Alemanha refugio
Darren Aranofsky Black Swan 2010 108' EUA transformao
James Mangold Knigh & day 2010 109' EUA refugio
Miguel Sapochnik Repo Men 2010 111' EUA-Canada vandalismo
Nicholas Stoller Get Him to the Greek 2010 109' EUA sexo
Itlia-Frana-
Claudio Cupellini Una vita tranquilla 2010 105' Alemanha sexo
Robert Luketic Killers 2010 96' EUA teste gravidez
Sebastian Gutierrez Elektra Lux 2010 100' EUA conversao-sexo lesbiano
George Tillman Faster 2010 98' EUA violncia
Cristopher Nolan Inception 2010 148' EUA refugio-homicdio

Argentina-
Espanha- mico-voyeurismo- violncia
Diego Lerman La mirada invisible 2010 97' Franca sexual-autoerotismo
Giambattista Avellino C' chi dice no 2011 95' Itlia sd
Jhon Lasseter Cars 2 2011 106' EUA tecnologia-enfrentamento
Gerardo Naranjo Miss bala 2011 113' Mxico esconderijo
Steve McQueen Shame 2011 101' Inglaterra higiene
Enrique Urbizu No habr paz para los malvados 2011 104' Espanha conversao
Andrew Haigh Weekend 2011 97' EUA violncia
Sam Levinson Another happy day 2011 119' EUA mico-voyeurismo-conversa
Ivan Cotroneo La kriptonite nella borsa 2011 98' Itlia conversao
Alice Rohrwacher Corpo celeste 2011 100' Itlia mestruao
Mike Cahill Another Earth 2011 92' EUA limpeza-vomito
Jake Kasdan Bad Teacher 2011 92' EUA conversao
Duncan Jones Source Code 2011 92' EUA-Frana ameaa
Dominga Sotomayor Castillo De jueves a domingo 2012 96' Chile-Holanda espelho
Cesc Gay Una pistola en cada mano 2012 95' Espanha higiene-espera
Itlia-Frana-
Daniele Vicari Diaz-Non pulire questo sangue 2012 127' Romnia sangue-humilhao
McG This Means War 2012 97' EUA refugio
Rodrigo Cortez Red Light 2012 113' EUA-Espanha violncia
Felipe Joffily E ai comeu? 2012 100' Brasil conversao
Xavier Dolan Laurence Anyway 2012 168' Canda-Frana conversao-fuga
Ivan De Matteo Gli equilibristi 2012 108' Itlia higiene
G. e M. De Serio Sette opere di misericordia 2012 103' Itlia-Rumnia higiene
Ethan e Joel Cohen Inside Llewyn Davis 2013 105' EUA indisposio
Aleander Payne Nebraska 2013 110' EUA conversao
Jean-Marc Valle Dallas buyers club 2013 116' EUA droga
Xavier Dolan Tom la farme 2013 102' Canada violncia-conversao
Sidney Sibilia Smetto quando voglio 2014 100' Itlia droga
Saverio Costanzo Hungry Hearts 2014 109' Itlia conversao