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RESUMO
O presente artigo1 examina o processo de segregao socioespacial da comunidade Poo
da Draga, e lana luz s dinmicas socioeconmicas que tm se manifestado na
comunidade a partir da dcada de 1990. Dos conceitos relacionados, do processo de
formao da cidade e dos aspectos que evidenciam a segregao socioespacial, compe-
se o estudo sobre o objeto. Este trabalho busca compreender ainda a relao da
comunidade com o seu entorno ao longo das ltimas dcadas, quando a regio passa a
ser alvo de intervenes pblicas sob o discurso da requalificao urbana. Da pesquisa
emergem algumas evidncias da segregao da comunidade que no esto presentes
em indicadores oficiais, mas em relatos dos prprios moradores registrados em notcias e
pesquisas acadmicas. Observa-se que a segregao no est associada apenas
carncia e precariedade do espao urbano, mas tambm s relaes conflituosas entre
a comunidade e a sociedade na qual se insere, e entre a comunidade e o poder pblico,
que parece ignorar dois bsicos princpios do urbanismo contemporneo: o dilogo com a
populao e a promoo da igualdade e do direito cidade.
PALAVRAS-CHAVE:
Urbanismo; segregao socioespacial; Fortaleza; Poo da Draga.
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Resultante de dissertao de mestrado
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QUESTES INICIAIS
Esse artigo analisa a comunidade Poo da Draga e sua condio como rea
segregada no centro de Fortaleza, com foco nas dinmicas entre 1990 e 2014, perodo
em que a regio passa a ser objeto de grandes projetos de requalificao urbana. parte
de um estudo mais amplo que resultou na dissertao de mesmo ttulo, apresentada ao
Mestrado Interinstitucional da Universidade Presbiteriana Mackenzie com a Universidade
de Fortaleza no primeiro semestre de 2015.
Da relao entre a excluso social e o processo de modernizao das cidades
brasileiras resulta, entre outras coisas, nas desigualdades sociais no espao urbano, e na
marcante diferenciao entre reas centrais e perifricas. Paradoxalmente, ao
observarmos as reas centrais de muitas dessas cidades, identificamos a presena de
espaos degradados. Assim, os estudos sobre a segregao urbana tm se defrontado
com novos desafios associados negao de direitos, principalmente no que tange ao
direito cidade e aos interesses dos atores que produzem a cidade.
Diante desse contexto, esta pesquisa parte da seguinte questo norteadora: quais
so as caractersticas da segregao socioespacial em reas precrias localizadas em
centros urbanos, nas cidades contemporneas?
O presente artigo tem como objetivo observar como se d a segregao
socioespacial do Poo da Draga e lanar luz s novas dinmicas socioeconmicas que se
manifestam a partir da dcada de 1990 at os dias atuais. O trabalho objetiva ainda:
compreender o conceito de segregao socioespacial no ambiente urbano a partir de
alguns autores que debatem o tema; identificar, na morfologia do Poo da Draga e do seu
entorno, as caractersticas fsicas segregadoras deste espao; sistematizar algumas
percepes dos moradores quanto segregao na comunidade objeto de estudo.
A hiptese central desta pesquisa a de que na atualidade se pode identificar o
modo como o processo de segregao socioespacial se manifesta no espao urbano no
somente por meio dos indicadores de infraestrutura existentes. H outros elementos que
evidenciam a segregao, relacionados relao dos moradores com o territrio e
percepo destes quanto as aes do Estado, desconsiderando as preexistncias locais.
Defendemos nesta pesquisa que os estudos tericos, bem como as aes do poder
pblico, precisam incorporar novos olhares, englobando os habitantes que vivenciam
esses espaos como saberes diversos, buscando entend-los de modo mais
aprofundado, contribuindo com a formulao de polticas pblicas equitativas e
sustentveis. Nas palavras de Paulo Freire (2014, p. 42-43): Quem, melhor que os
oprimidos, se encontrar preparado para entender o significado terrvel de uma sociedade
opressora? Quem sentir, melhor que eles, os efeitos da opresso?.
O trabalho pretende ser uma contribuio ao debate sobre o tema a partir da
agregao de novos elementos de anlise. Busca-se contribuir tambm com novos
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se em qualquer sociedade houver segregao ela ocorrer com a sano tcita, quando
no explcita, por parte do Estado.
A cidade passa ento a ser produzida em meio a esse contexto, resultando na
forte fragmentao observada nos dias de hoje. O conceito de fragmentao, associado
por David Harvey (2000) ps-modernidade, nos faz compreender como, nas cidades
contemporneas, o que se constri so espaos mercantilizados que atendem a
interesses polticos e econmicos.
A segregao, alimentada pela percepo da diferena e da excluso, impede o
desenvolvimento de um ambiente urbano com condies mnimas de dignidade. Acabam
por condenar excluso e ao confinamento comunidades inteiras, isoladas por barreiras,
limitaes e carncias fsicas causadas tanto pela ausncia e omisso do Estado, como
tambm pelas barreiras ideolgicas as quais essa populao imposta, atravs da
hierarquizao social e da disseminao de preconceitos e estigmas causados pela sua
condio social e pelos territrios a que pertencem.
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tambm crescente interesse dos agentes econmicos e classes sociais mais altas por
essas reas.
Praia de Iracema
Meireles
Centro
Aldeota
Orla Oeste
Poo da Draga
Orla Leste
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O nome Poo da Draga no se refere, inicialmente, comunidade estudada.
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cima do paredo. E tinha um guincho, ou melhor, uma draga, que puxava a gua para o
outro lado (Almeida, Apud Oliveira, 2006). Esta situao foi vivenciada pelas primeiras
geraes de moradores da regio, permanecendo viva hoje apenas na memria de seus
habitantes mais antigos. Como relata uma delas em matria do mesmo jornal, de 04 de
abril de 2013: porque a draga era ali atrs (onde hoje est instalada a INACE). Era
como se fosse um brao do mar, a gua empoava ali (quando a mar subia). (Geraldina
Pereira Apud Maia, 2013).
H registros da existncia de jangadeiros na regio do primeiro porto de Fortaleza
j no final do sculo XIX, e que historicamente tiveram grande importncia para o
movimento abolicionista no Cear. Tais jangadeiros tornaram-se conhecidos por se
recusarem a transportar escravos aos navios ancorados no porto. Deram, ainda, ao Cear
uma de suas figuras histricas mais ilustres, o jangadeiro Francisco Jos do Nascimento,
o Chico da Matilde, mais conhecido como Drago do Mar. Tornou-se clebre por sua
ida em uma jangada at o Rio de Janeiro no ano de 1884. (Gondim, 2007, p. 100).
A formao da comunidade se d pelo fato de essa rea prxima ao antigo porto
ter sido inicialmente considerada como indesejada para a ocupao urbana em virtude
dos seguintes aspectos: rea porturia, incompatvel com o uso habitacional; ausncia do
hbito social de ir praia, inexistindo, portanto, a busca pela ocupao da faixa litornea
por habitaes ou casas de veraneio como ocorre na atualidade; isolamento em relao
ao restante da cidade, pelas barreiras fsicas existentes: edificaes porturias e
aduaneiras, a linha frrea, a baixa cota em relao ao Centro, e o risco de enchentes.
J nos primeiros anos do sculo XX, mais precisamente em 1903, instalada a
linha de bonde animal do centro da cidade at a Alfndega Velha, chamada de linha da
praia. (Oliveira, 2006, p. 24) Em 1906, inaugura-se, prximo Alfndega, o novo cais (fig.
05), com estrutura em ferro e piso em madeira, chamado de Viaduto Moreira da Rocha
ou, popularmente, de Ponte Metlica. (Feitosa, 1998; Oliveira, 2006).
O porto de Fortaleza torna-se o principal ponto de exportao do Cear,
conferindo a cidade posio de destaque no Estado. Nesse cenrio, erguem-se, nas
dcadas seguintes, vrias edificaes que compem hoje parte do patrimnio
arquitetnico da cidade. Alm das edificaes que serviam s atividades do porto, a partir
da dcada de 1920 a parte mais a leste da Praia de Iracema passa a ser ocupada por
bangals, termo utilizado para se referir s casas erguidas por famlias de classe alta e
mdia, usadas como casas de veraneio. O litoral comea a ser incorporado pela
sociedade local, influenciada pelos novos padres de diverso europeus.
A vila de pescadores ali existente passa, a partir da dcada de 1920, a conviver
com novas formas de ocupao. Na mesma poca, o nome Praia do Peixe substitudo,
por concurso, para Praia de Iracema, uma forma de promover a apropriao da regio
pelas elites locais. Apesar do aumento do interesse para veraneio, o interesse econmico
para a cidade reduz-se a partir da dcada de 1940. As atividades porturias deslocam-se
gradativamente para o extremo leste da orla, onde se iniciam as obras do Porto do
Mucuripe.
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secundrias compem um desenho feito de becos e vielas onde o acesso ainda mais
difcil de perceber e a sua circulao apenas por conhecedores do lugar.
A Rua Moreira da Rocha, ao contrrio das demais, a nica que possui entrada
e sada. tambm o local das conexes e aquela que, mesmo com formato curvo, se
percebe com maior facilidade sua origem e destino. Torna-se o principal eixo de
circulao por se configurar no espao destinado aos trajetos cotidianos dos moradores.
Apesar de no compor um elemento que promova suas potencialidades quanto
continuidade e alcance visual, tal rua torna-se o grande nodo linear central da
comunidade.
Por tais caractersticas, a comunidade atribui-lhe novos significados. Nessa via se
estruturam, alm dos principais fluxos, as principais atividades comuns. nela que
ocorrem os encontros, o comrcio local, a sede da ONG Velaumar. onde tambm
encontramos as formas de expresso comunitria, seja em virtude de eventos que
envolvam toda a comunidade (Fig. 13), seja como espao de manifestao cultural e
artstica individuais ou coletivas (Fig. 14).
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histria de Fortaleza, que precisa ser reconhecida como tal. Como nos lembra Lynch
(2011, p. 123): A cidade no construda por uma pessoa, mas por um grande nmero
delas, todas com grande diversidade de formao, temperamento, ocupao e classe
social..
famlia e de alguns amigos. Como vou fazer isso em outro lugar que no tem mar?
(lvaro Graa, 43 anos, Apud Silva, 2007, p. 48)
A relao com o mar extremamente marcante, o que lhes confere uma posio
diferenciada em relao aos demais assentamentos da cidade. Essa viso sobre si
mesmos tambm est associada conscincia do quanto eles representam para a
memria da Praia de Iracema. Sobre isso, em entrevista concedida a Silva (2007, p. 49),
Jnior, irmo de Izabel Lima, presidente da ONG Velaumar, filhos da D. Rocilda, ex-
presidente da Associao de Moradores, relata: O nico pessoal que pode contar a
histria original da Praia de Iracema esse pessoal do Poo da Draga. Quando ns
chegamos aqui, s tinha o Estoril, a Rua dos Tabajaras, a Rua Baturit, onde hoje s tem
depsitos. [...] Aqui era uma colnia de pescadores a antiga Praia do Peixe. A indstria
naval se apossou da Praia do Peixe. A colnia de pescadores foi, ento, remanejada para
a Barra do Cear, e para o Conjunto Palmeiras. A indstria naval ainda indenizou os que
foram pescar na Barra do Cear e os outros que eram pescadores e foram remanejados
pro Conjunto Palmeiras, como vo viver l, se no h mar l e eles so pescadores?
(Junior Apud Silva, 2007, p. 49):
Vrias dessas percepes ainda so verificadas cerca de 15 anos depois, durante
a pesquisa de campo realizada na comunidade durante o ano de 2014. Em todas as
rodas de conversa, os moradores expressaram o sentimento de orgulho e honra dos
moradores da comunidade, e, portanto, de negao do estigma de favela. Desde os
primeiros encontros, os participantes mais antigos relatavam, com saudosismo, suas
histrias de vida como pescadores, como donas de casa que batalharam para criar os
filhos dignamente. Eles, constantemente, recordavam-se da antiga comunidade do
Baixa-Pau, nome que, segundo eles, decorre da atividade dos estivadores durante o ato
de carregar e descarregar as embarcaes, mas que posteriormente passa a ser
associada violncia, como reduto de bandidos.
Algumas das memrias mais fortes esto relacionadas aos benefcios que, de
certa forma, o isolamento lhes trouxe no passado. Se, por um lado, a invisibilidade
responsvel pelo no atendimento das suas necessidades mais bsicas, por outro,
significava tambm lembranas de uma poca mais tranquila. Os problemas ligados
violncia urbana, segundo os moradores, no existiam de maneira to forte como nos
dias atuais.
Para estes moradores mais antigos, hoje as relaes sociais parecem mais
complexas, permeadas de valores e preconceitos que a maioria tem dificuldade de lidar.
So relaes que tm gerado, segundo os relatos, no apenas conflitos de geraes, mas
tambm casos de polcia, em virtude principalmente da bandidagem, drogas e
delinquncia. Alguns afirmam ser resultado do perfil turstico que a regio adquiriu nas
ltimas duas dcadas, que por um lado trouxe oportunidades de renda, por outro trouxe a
explorao da prostituio, o trfico de drogas e outras atividades ilcitas. Segundo eles,
para quem de fora, e, portanto, apenas visita a Praia de Iracema e no conhece a
origem e a ndole dos moradores do Poo da Draga, esses problemas existem porque
existe uma comunidade carente prxima regio turstica. No pensam que esses
problemas so trazidos pelo turismo e que os moradores tambm so vtimas. Alguns
lembram, inclusive, do tempo em que no precisavam ter grades nas portas e janelas de
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casa. Para eles, na atualidade, at as moradias mais humildes podem ser alvo de
bandidos.
Os moradores entendem ainda que h muitos problemas de segurana pblica e
que isso hoje afeta no apenas os bairros mais perifricos, mas tambm as reas
centrais. Contudo, lembram que o Poo da Draga, mesmo em localizao central, sempre
sofreu com a falta desse e de inmeros outros servios pblicos. Houve, porm, alguns
servios, no passado, que atendiam diretamente comunidade, mas que hoje foram
desativados, como o antigo posto de sade e a escola das irmzinhas. O depoimento de
D. Rocilda, na ocasio lder comunitria, em entrevista dada a Feitosa (1998, p. 148) em
julho de 1994, relembra: A nica ajuda que nossa comunidade tem de verdade essa
escolinha a, dirigida pelas freiras e coordenada pelo padre Tito. um espao pequeno
mas muito bom para as crianas carentes. Mas isso no tudo no, professor, melhor do
que isso, seria as freiras pediram ao Dom Aloiso Lorscheider para lutar pela nossa
permanncia aqui e por trabalho para a nossa comunidade. Os homens dos rgos
pblicos s querem nos dar esmolas e nos chamam de favela, s para poder tirar a gente
daqui.
Na fala podemos perceber o entendimento que a classificao como favela uma
estratgia poltica para desmerecer o espao de forma a torn-lo apropriado lgica de
ordenamento da cidade. Em contraposio, a populao da comunidade no s no se
identifica como favelada, como tambm repudia tal estigma: Em todas as entrevistas e
em todas as conversas informais verificou-se a repulsa ao termo. Aqui no favela no.
Aqui uma comunidade, s que pobre, mas no favela no (Alice Cardoso, 42 anos e
funcionria pblica estadual). Por sua vez, seu Valmir Mesquita, 73 anos, reagiu da
seguinte forma pergunta sobre como viver na favela: Viver aqui na comunidade uma
beleza, apesar dos problemas, mas eles esto em todo canto n? As favelas por a vivem
pior do que ns, porque aqui no favela, somos uma comunidade de pescadores
antigos e muita gente boa. (Feitosa, 1998, p. 136)
A comunidade busca, assim, se autoafirmar atravs da identidade diversa da que
lhe imposta pela sociedade. Feitosa (1998, p. 149) destaca, por fim, a importncia
dessa identidade como instrumento que confere favela existir e provar sua existncia
perante a sociedade e assim conquistar, tambm perante o Estado, os espaos sociais e
urbanos que lhe so de direito.
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