Freguesias fluminenses ao final do

Setecentos 1

Fania Fridman 2

Resumo
O trabalho apresenta resultados de uma pesquisa em andamento que
trata da formao das freguesias no Rio de Janeiro. Estas aglomera-
es, que contavam com atividades agrcolas e citadinas, constituam-
se em ncleos de povoamento e mercados locais. At o final do sculo
XVIII, dezenas de freguesias haviam sido estabelecidas, partindo do
litoral em direo ao serto. Tais polos cristos, fundados pela Igreja
em parceria com a nobreza da terra, apontam para a existncia de
uma rede urbana e de estratgias territoriais no projeto ultramarino
portugus.

Palavras chaves
Freguesias, Rio de Janeiro, rede urbana, projeto colonial portugus.

Recebido 29 de junho de 2009

Aprovado 07 de julho de 2009

1 Uma verso preliminar foi publicada nos Anais do X Seminrio de Histria da

Cidade e do Urbanismo. Anpur/UFPe, 2008. Agradeo a Valter Luiz de Macedo pela
elaborao dos dois mapas inditos.
2 Professora do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regio-
nal da Universidade Federal do Rio de Janeiro e pesquisadora do CNPq.
E-mail: fania@ippur.ufrj.br

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 Rio de Janeiros parishes at the end of
the 18th

Abstract
This article presents results of a research in progress that treats of the
formation of the parishes in Rio de Janeiro. These villages, involved
in agricultural and urban activities, were composed by nucleuses of
population and local markets. By the end of the 18th century,dozens
of parishes had been established from the coast line to the remote inte-
rior. These Christian poles, founded by the Church in association with
the landlords, indicate the existence of a urban network and territorial
strategies in the colonial project of Portugal.

Keywords
Parishes, Rio de Janeiro, urban network, colonial project of
Portugal.

92 revista ieb n48 maro de 2009

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 E Introduo

ste trabalho apresenta alguns resultados de uma

investigao em andamento dedicada produo do espao fluminense
3

e natureza da ingerncia do Estado e de seus agentes em uma pers-

pectiva histrica. Cabe inicialmente uma nota explicativa do porqu
da escolha do tema e qual a sua pertinncia: para se entender um pas
preciso acompanhar a formao de seu territrio desde as unidades
mais modestas arraiais, aldeias, povoados e freguesias at as vas-
tas extenses que acabam por delimitar suas fronteiras. Contribuies
recentes apontam que os programas de ao governamental vm de lon-
ga data. Contudo, h necessidade do desenvolvimento de estudos que os
registrem de maneira sistemtica, de modo a se poder contar com um
repertrio dos diversos projetos e atores e das lutas que foram travadas
para sua concretizao.
De acordo com dois importantes historiadores brasileiros, Caio
Prado Jr. e Fernando Novais, a colonizao um ponto de partida funda-
mental. E se recorrermos a Bosi quando diz colo a matriz de colnia
enquanto espao que se est ocupando, terra ou povo que se quer traba-
lhar ou sujeitar [...] tomar conta de, no sentido bsico de colo, importa

3 Espao e plano: captulos da urbanizao fluminense desenvolvida no mbito do

Grupo de Estudos do Territrio e de Histria Urbana vinculado ao Instituto de Pes-
quisa e Planejamento Urbano e Regional/UFRJ, com apoio do CNPq e da Faperj.

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 no s em cuidar, mas tambm em mandar4 indagaremos acerca dos
agentes da dominao. Aquele que desempenhou papel fundamental
neste processo de sujeio foi a Igreja catlica que, desde a Idade Mdia,
atravs de suas circunscries ou polos de cristianizao parquias,
dioceses e provncias metropolitanas , possua a vocao de dominar
as reas e definir o quadro de vida cotidiana, isto , colonizar e evan-
gelizar se colocam em p de igualdade [...]5 . A instituio eclesistica
vivia sob o padroado, um regime definido como a soma de privilgios
e vantagens concedidas pelo papa ao gro-mestre da Ordem de Cristo
em favor da dilatao da f e da manuteno do culto. Este era o mtodo
pelo qual o governo portugus cumpria sua funo de proteo sobre a
Igreja, cabendo ao monarca promover a criao de dioceses, apresentar
os nomes dos escolhidos para ocupar as prelazias e capelas, a obrigao
de construir e conservar os edifcios de culto e remunerar o clero, pro-
movendo assim a expanso da f crist. Em troca, recebia o direito de
cobrar e administrar os dzimos pagos pelos fiis. O rei exercia o governo
civil e religioso no ultramar atravs de seus representantes, entre eles
os clrigos que se tornavam funcionrios ao receberem a cngrua paga
pela Fazenda Real6 .
O estudioso que se dedica ao perodo confronta-se com a falta
de investigaes concernentes ao papel que as freguesias exerceram
na produo da rede urbana e multiplicao de seu nmero e de seu
patrimnio fundirio. Do ponto de vista metodolgico, a pesquisa em
curso contempla uma geo-histria e um conjunto de elementos interde-
pendentes na longa durao, tal como proposto pela Escola dos Annales,
debruando-se sobre o processo de produo do (atual estado) Rio de
Janeiro originado de trs capitanias a de So Thom, a segunda poro
de So Vicente e a pequena capitania real do Rio de Janeiro encravada
na delimitao de So Vicente. Sero tratadas, neste texto, a gnese e/ou
consolidao das capelas ao final do sculo XVIII na capitania do Rio de
Janeiro que j se configurava como centro articulador de grandes regi-
es do Imprio portugus.

4 BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. p. 11.
5 AZZI, Riolando. A instituio eclesistica durante a primeira poca colonial. In:
HOORNAERT, Eduardo (Coord.). Histria da Igreja no Brasil. Rio de Janeiro: Ed.
Paulinas; Petrpolis: Ed. Vozes, 1992. t. II/1, p. 211.
6 Este ser o regime de provimento dos cargos eclesisticos no perodo colonial:
o rei apresenta ao papa os bispos na qualidade de chefe de Estado; e no de gro-
mestre da Ordem de Cristo apresenta aos bispos os beneficirios para os cabidos,
parquias e capitanias. LACOMBE, A. J. Ordens religiosas, irmandades e con-
frarias. In.: RIHGB (288), jul-set 1970. p. 55. Ordem de Cristo cabia a jurisdio
espiritual sobre as terras conquistadas que no pertencessem a nenhuma diocese.

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 A historiografia, sobretudo com as contribuies de Joo Fragoso
e Manolo Florentino, vem se dedicando ao papel desempenhado pelas
atividades econmicas e s diversas camadas sociais presentes na cida-
de aps a descoberta do ouro nas Minas e a posterior transferncia da
sede poltica do Vice-Reino de Salvador para o Rio de Janeiro em 1763,
demonstrando como as redes de negcios articularam-se s polticas
modernizadoras de Pombal no que tange diversificao agrcola e
s reformas institucionais. Pretende-se aqui discutir como a elevao de
povoados a freguesias fez parte do projeto pombalino ao intensificar a
circulao e o domnio territorial e poltico.

As freguesias

Para a gesto da metrpole, as donatarias dividiam-se em comar-

cas abarcando os termos das vilas e cidades e estes se fracionavam em
freguesias (ou parquias ou capelas) o que evidencia carncia de slida
distino conceitual entre poderes civil e eclesistico, levando aquele a
servir-se da freguesia, circunscrio deste, confirmando a regra, fre-
quente, de a organizao religiosa preceder civil7. A freguesia, desig-
nao portuguesa de parquia, um territrio submetido jurisdio
espiritual de um cura que tambm exerce a administrao civil. A pa-
lavra parquia vem do grego parochos (aquele que fornece as coisas ne-
cessrias) ou paroikia (vizinhana; para, perto e oikos, casa). Trata-se
de uma circunscrio eclesial em que se divide a diocese, palavra igual-
mente de origem grega e utilizada no Imprio romano, que tem o sentido
de governo. Sua multiplicao vertiginosa estabilizou-se nos sculos XII
e XIII, quando se submeteu aos cuidados espirituais de um bispo pago
pelo rei com rendas do dzimo. Os bispos eram considerados nobres
vinculados coroa real, e portanto sua atuao religiosa estava limitada
com frequncia aos interesses polticos8 . Cada bispado supunha a exis-
tncia de uma cidade o do Rio de Janeiro foi concebido em 1676 e ia at
o sul do Brasil9 . Separada por razes especiais de um bispado, a prelazia
ou vigararia uma rea de transio para a categoria de diocese na qual

7 Idem. A igreja no Brasil colonial. In: Histria geral da civilizao brasileira, v. 2.

Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 7. ed., 1993. p. 52.
8 AZZI, Riolando. op. cit., p. 172.
9 A primeira diocese foi a da Bahia (1551), seguida por Pernambuco e Maranho
(1676). O bispado do Par (1719) submetia a regio amaznica, o de Mariana (1745),
o centro-oeste. No mesmo ano, foi organizado o de So Paulo e nenhum outro foi
criado at a Independncia, da apresentarem extenso to ampla. At hoje as ar-
quidioceses ou provncias situam-se em cidades de particular importncia polti-

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 um sacerdote representa o poder legal com autonomia administrativa.
A prelazia do Rio de Janeiro foi erigida j em 1576 e, no momento da
criao do bispado, formaram-se algumas vigararias, conforme obser-
varemos adiante.
Ainda que a estrutura eclesistica implantada tenha sido alta-
mente centralizadora10 , Hoornaert diz ter sido o Brasil colonial um con-
glomerado de cristandades: em cada localidade mandava uma famlia
dona da religio e onde o padre estava mais ligado ao cl que ao bispo.
A vida poltica tambm possua carter local: se o incio de uma pequena
povoao era sempre um cruzeiro ou capela, cuja acomodao dependia
do patrimnio do santo, isto , das terras doadas pelos grandes propriet-
rios fundirios, tal fato pode ser interpretado como um sistema patriar-
cal do domnio poltico11 e uma mistura entre a coisa pblica e o negcio
privado na ordem espacial.
Coexistiam dois tipos de capelas: as colativas e as curadas. Nas
primeiras, mais raras, os procos, selecionados por concurso, exerciam
seu ofcio mantidos pela Fazenda Real. As curadas eram dependentes das
benesses de p do altar. Quando as dispersas comunidades se institu-
cionalizavam pela elevao de sua ermida a parquia, confirmada por
um alvar que tambm determinava os seus limites, o governo comea-
va a exercer o padroado sobre elas, mantendo-as com as rendas prove-
nientes dos dzimos da Ordem de Cristo. Afora o Estado estabelecer tais
instncias as menores do poder institudo em assentamentos com
a ateno da Igreja, a populao tambm procurou oficializar arraiais
em regies inspitas ou de ocupao mais antiga ou em expanso para
garantir e ampliar seu prestgio12 . Parece tambm evidente que a ne-
cessidade de ermidas onde os fiis pudessem satisfazer suas obrigaes
religiosas foi aumentando medida que a populao crescia, alm das
construes pias representarem locais de encontro onde ocorria uma
boa parte da vida social.
O Conclio de Trento e as Constituies Primeiras do Arcebispado
da Bahia (1707) um conjunto de normas para as terras portuguesas no

ca, econmica, histrica ou religiosa, so autnomas e s devem obedincia dire-

tamente ao papa.
10 Quanto aos curas (de curati, incumbidos da cura), estes no podiam ser membros
de ordem regular, hereges, judeus, negros, mulatos nem portadores de defeito fsi-
co ou de impedimento cannico.
11 OMEGNA, Nelson. A cidade colonial. Braslia: Ebrasa; Instituto Nacional do Livro,
2. ed., 1971.
12 A estabilidade social de uma localidade tambm era facilitada pelo convento, que
dava prestgio e facilitava a promoo de um povoado a vila ou de vila a cidade.
MARX, Murillo de Azevedo. Cidade no Brasil. Terra de quem?. So Paulo: Nobel;
Edusp, 1991.

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 Brasil regravam a vida social, pois a instituio crist era, como dito
acima, o principal balizador da mentalidade e da moral. Estava previsto
o dote anual de cada igreja paroquial (maior para aquelas erguidas em
vilas), assim como a esmola real para a sua edificao, manuteno ou
reforma. A licena para a sua construo estaria condicionada sua lo-
calizao lugares decentes, em stio alto, livre de umidade e desviado
de lugares imundos e srdidos e de casas particulares, e de outras pare-
des, em distncia que possam andar as procisses ao redor delas [...] em
lugar13 povoado onde estiver o maior nmero de fregueses14 . Aos bispos
caberia a proviso, a colao e a instituio dos santurios, a serem con-
firmados posteriormente pelo rei15 .
Como tais aglomeraes, isto , as freguesias, contendo pelo menos
dez casas ou famlias, revelavam um mercado local onde eram exerci-
das atividades rurais e urbanas, no seria exagerado supor que, acompa-
nhando o ritmo da colonizao, concretizassem uma poltica urbaniza-
dora, ou seja, expressassem uma ordem urbana de base patrimonial e
eclesistica. Neste sentido o estabelecimento de uma igreja matriz

ndice seguro da existncia de ncleos ou centros de povoamento

com suficiente densidade demogrfica para justificar a sua insta-
lao [...]. Assim, pelo estudo das datas das sesmarias e das reso-
lues rgias que confirmaram a criao das freguesias possvel
situar os pontos de povoamento e conjecturalmente retraar os
caminhos que os ligavam cidade16 .

A primeira freguesia, a de So Sebastio, foi fundada em 1569

com rea coincidente com o termo da capitania real. Entre 1634 e 1697,
foram criadas 16 parquias Nossa Senhora da Candelria; Nossa Se-
nhora da Conceio, orago da vila de Angra dos Reis; Nossa Senhora
dApresentao, orago de Iraj; So Joo Batista, orago de Meriti; So
Gonalo, orago de So Gonalo; Santo Antnio de S, orago da vila em
Macacu; So Nicolau, orago de Suru; Nossa Senhora do Loreto, orago

13 De acordo com os dicionrios Bluteau (1712), Moraes Silva (1813) e Vieira (1873),
lugar povoao pequena, menor que vila e maior que aldeia. BLUTEAU, Raphael.
Vocabulario portuguez e latino. Coimbra: Real Collegio das Artes da Companhia
de Jesus, 1712-9. MORAES SILVA, Antonio de. Diccionario da lingua portugueza.
Lisboa: Typ. Lacerdina, 2. ed., 1813. VIEIRA, fr. Domingos. Grande diccionario por-
tuguez ou Thesouro da lingua portugueza. Porto: Editores Ernesto Chardron e
Bartholomeu H. de Moraes, 1873.
14 Ttulo XVI, 687, p. 252.
15 Ttulo XXII, 518.
16 LACOMBE, A. J. op.cit., p. 188.

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 de Jacarepagu; Santo Antnio, orago de Jacutinga; Nossa Senhora dos
Remdios, orago da vila de Paraty; Nossa Senhora do Desterro, orago do
Campo Grande; So Joo Batista, orago de Itabora; Nossa Senhora do
Pilar, orago do Iguau; Nossa Senhora da Piedade, orago de Inhomirim;
Nossa Senhora da Piedade, orago da vila de Mag e So Joo Batista, ora-
go de Icara. A pujana econmica de Nossa Senhora do Desterro (Cam-
po Grande) ocasionou sua elevao a prelazia em 1673 e, vinte anos aps
o Rio de Janeiro ter se tornado sede de bispado (1676), foram erigidas em
vigararias Nossa Senhora da Piedade (Mag), Nossa Senhora do Pilar
(Iguau), Nossa Senhora da Piedade (Inhomirim), So Joo Batista (Ica-
ra) e So Joo Batista (Itabora)17.
A corrida do ouro, descoberto ao final do sculo XVII, deu origem
abertura de caminhos e conquista das terras fluminenses atravs
da doao de sesmarias e da fundao de roas, estalagens, casas de
comrcio, postos de fiscalizao, arraiais e de freguesias no interior da
capitania at ento ocupado descontinuamente pelos brancos atra-
vs do apoderamento das terras dos nativos, exterminados fsica ou cul-
turalmente pela submisso s aldeias de repartio. Organizadas desde
1575, serviam para submeter os silvcolas e utiliz-los no domnio do
territrio, na segurana dos caminhos e na produo econmica18 . Nota-
se, no mapa 1, a importncia de sua localizao no litoral, servindo de
guarda, ou nas margens dos rios, facilitando a comunicao. A partir da
reforma pombalina, as de So Pedro do Cabo Frio, So Francisco Xavier
de Itagua, Nossa Senhora da Guia de Mangaratiba, So Loureno, So
Barnab, Nossa Senhora das Neves e Santa Rita, Sacra Famlia de Ipuca,
Santo Antnio de Guarulhos, Nossa Senhora da Glria de Valena, So

17 bem sabido que Freguesia de Nossa Senhora da Candelria desta Cidade de

So Sebastio foi sujeito, a princpio, todo o territrio da banda dalm pelo que per-
tencia ao pasto espiritual; e que pela extenso e longitude fazendo-se impraticvel
a mesma administrao aos Fregueses que naqueles continentes habitavam, e
proporo da cultura que iam tendo as terras, se multiplicavam: foi de necessida-
de que se erigissem algumas Capelas e nelas houvessem Capeles Curados pelos
Revmos. Administradores da Jurisdio Eclesistica desta Capitania. [...] Pelos
anos posteriores representando-se S. Mage a grande necessidade que havia de se
erigirem e criarem neste Bispado algumas Vigararias, assim por parte do Povo e
moradores desta Capitania como pela informao que sobre a mesma matria deu
o Revmo. Administrador ou Governador do Bispado (por ausente em Lisboa o Ilmo.
Sr. Bispo D. Jos de Barros de Alarco) e de que foi encarregado por S. Mage, houve
o mesmo Senhor por bem mandar erigir em Vigararia as mesmas Capelas ditas,
ordenando tambm que lhes fossem assinados termos e limites pelo seu Alvar de
18 de janeiro de 1696. Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro ACMRJ;
Livro de visitas pastorais, fls. 183, 184.
18 FRIDMAN, Fania. Trs vilas da Provncia Fluminense. Estudos de Histria da
Unesp (2), 2001.

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 Antnio do Rio Bonito, So Fidlis de Sigmaringa, So Jos de Leonissa,
Santo Antnio de Pdua e So Luiz Beltro, que j se constituam em
freguesias, tomaram denominaes de vilas do reino e suas terras esbu-
lhadas pelos colonos19 .
Nos dois primeiros quartis do Setecentos constituram-se mais 10
freguesias Nossa Senhora da Piedade, orago do Iguau; Nossa Senho-
ra da Guia, orago de Pacobaba; Nossa Senhora dAjuda, orago da Ilha
do Governador; Nossa Senhora do Desterro, orago de Itambi; Santssima
Trindade, orago de Santssima Trindade; Nossa Senhora da Conceio,
orago do Alferes; So Joo Marcos, orago de Joo Marcos; Nossa Senhora
da Conceio, orago de Campo Alegre; So Tiago, orago de Inhama e
Sacra Famlia, orago do Caminho do Tingu 20 . Na segunda metade do s-
culo mais povoaes foram elevadas a parquia So Salvador do Mun-
do, orago de Guaratiba; Nossa Senhora dAjuda, orago de Guapimirim;
Nossa Senhora do Amparo, orago de Maric; Nossa Senhora de Nazar,
orago de Saquarema; Santana de Macacu; Nossa Senhora da Conceio,
So Pedro e So Paulo, orago da Paraba, caminho de Minas Gerais; So
Loureno, orago da aldeia dos ndios; Nossa Senhora da Conceio, orago
de Marapicu; So Francisco Xavier, orago da aldeia de Itagua; So Bar-
nab, orago da aldeia dos ndios; Nossa Senhora da Conceio, orago de

19 Na carta rgia de 18 de janeiro de 1751, endereada ao governador da capitania,

d. Jos I determinava a domesticao do gentio bravo em todos os sertes que
correm para a parte do norte da capitania, alm da criao, na cidade do Rio de
Janeiro, de uma Junta de Misses presidida pelo governador e composta pelo bispo,
ouvidor, juiz de fora e pelos prelados tanto provinciais como das religies com con-
ventos e colgios. Logo aps a expulso dos loyolistas de todos os domnios portu-
gueses em 1759, o governador enviou um ofcio ao secretrio de Estado informando
a ereo de freguesias e vilas nos locais onde existiram aldeias da Companhia de
Jesus para facilitar a cobrana dos dzimos e comentando sobre a m educao
dada pelos padres aos ndios que os tornou incapazes, indolentes e insolentes. Em
1798, quando um decreto extinguiu as redues, seus bens foram vendidos pelo Te-
souro e os silvcolas, agora considerados rfos, passaram a trabalhar em servios
pblicos ou distribudos aos colonos, ou ainda vendidos e marcados a ferro como
escravos (AN Fundo Secretaria de Estado do Brasil; cdice 80, vol. 09, folhas 37v e
38; Projeto Resgate AHU_ACL_CU_017, Cx. 51, D. 5.076; AHU_ACL_CU_017, Cx. 61,
D. 5.825; AHU_ACL_CU_017, Cx. 64, D. 6.097; AHU_ACL_CU_017, Cx. 110, D. 9.139).
20 Em 17 de julho de 1719, o bispo do Rio de Janeiro escreveu uma carta ao rei em res-
posta proviso em que foi determinado o envio da lista dos moradores do Bispado
incluindo o nmero de escravos, mulheres e crianas. Descrevia a dificuldade em
se cumprir tal ordem devido pouca comunicao entre uma localidade e outra.
A fiscalizao sobre o territrio e os moradores pode ser constatada pelo ofcio de
13 de junho de 1756 que o secretrio de Estado da Marinha e Ultramar enviou ao
bispo do Rio de Janeiro ordenando a elaborao de relaes nominais de todas as
vilas e povoados, indicando as distncias e os rios navegveis, bem como o nme-
ro de habitantes e de capelas (Projeto Resgate AHU_ACL_CU_017, Cx. 10, D. 1.147;
AHU_ACL_CU_017, Cx. 50, D. 5.049 e D. 5.050).

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 Iguaba; Sacra Famlia, orago da aldeia de Ipuca; Nossa Senhora da Guia,
orago da aldeia de Mangaratiba; Nossa Senhora da Conceio, orago do
Rio Bonito, Santssimo Sacramento, orago de Cantagalo e So Sebastio,
orago de Araruama 21. O mapa 2 apresenta as delimitaes, conjecturais,
a partir das informaes obtidas nas visitas pastorais do monsenhor Pi-
zarro 22 . Percebe-se a disparidade de extenses, definidas de acordo com
a conquista, a colonizao da rea partindo da cidade do Rio de Janeiro
e da importncia econmica e poltica/ideolgica exercida pelos podero-
sos das localidades.
O Rio de Janeiro era a entrada e sada das Gerais, servindo de por-
to escoador do ouro e de entreposto comercial. Como a regio da mais
importante cidade portuguesa do alm-mar necessitava de segurana,
ampliaram-se as obras de defesa restaurando ou construindo fortifica-
es e organizaram-se tropas 23 e postos de fiscalizao (registros) para
coibir o contrabando. Medida fundamental vinculou-se aos povoados,
capelas e vilas. O secretrio de Estado da Marinha e Ultramar, Francisco
Xavier de Mendona Furtado, ordenou o recolhimento de todos os va-
dios e fascnoras que perturbavam a quietude da capitania que viviam
nos sertes da capitania, assentando-os obrigatoriamente em lugares
com mais de cinquenta fogos para que fossem mantidos sob a vigilncia
das autoridades. Nos ofcios de fevereiro e abril de 1767, o vice-rei do
Brasil, dirigindo-se ao secretrio de Estado, dizia que a maioria daque-
les miserveis habitantes do serto haviam sido condenados cadeia, ao
degredo ou forca e, ao enfatizar que somente as vilas de So Salvador
de Campos, So Joo da Barra, Paraty, Angra dos Reis, Santo Antnio de

21 Dentro dos limites da cidade do Rio de Janeiro surgiram as de So Jos, Santa Rita,
Engenho Velho e Paquet, s quais devem ser somadas as existentes em Cabo Frio
e Campos dos Goitacazes, capitanias anexadas do Rio de Janeiro antes de 1759.
22 Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro, cdice VR 1.
23 Em 1749, com a efetivao dos corpos auxiliares, acompanhados das milcias e
teros agrupamentos armados existentes desde os primeiros sculos da coloni-
zao a segurana da costa e do interior parecia estar assegurada. No entanto,
uma Carta Rgia de maro de 1766 determinou o recrutamento dos moradores de
todas as comarcas para a reorganizao dos teros, tropas auxiliares, ordenanas e
dos regimentos de Cavalaria e Infantaria. No ano seguinte, com a vinda do general
Bohm como inspetor geral das foras, o vice-rei escreveu ao secretrio de Estado
da Marinha e Ultramar relatando os problemas para o recrutamento e sugerindo,
alm do aumento dos soldos e do controle do nmero de padres na capitania, o
estabelecimento de povoados, vilas e baluartes fortificados nos pontos estratgicos
do litoral fluminense, utilizando-se os rendimentos da Casa da Moeda do Rio de
Janeiro (Projeto Resgate AHU_ACL_CU_017, Cx. 77, D. 6.968; AHU_ACL_CU_017,
Cx. 80, D. 7.213; AHU_ACL_CU_017, Cx. 80, D. 7.219; AHU_ACL_CU_017, Cx. 81, D.
7.277).

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 S de Macacu e a cidade de Cabo Frio poderiam receb-los, sugeriu a
fundao de freguesias junto baa do Rio de Janeiro 24 .
Os atos preconizados pelo marqus de Pombal, com suas posies
anticlericais, proibindo os noviciados, as heranas e doaes, monito-
rando o patrimnio religioso e alienando parte de seus bens, ocasiona-
ram a repreenso ao bispo do Rio de Janeiro que teria efetuado mais de
sessenta ordenaes de padres dos cleros regular e secular para atender
s inmeras parquias dispersas pelo vasto territrio25 . A autoridade
sobre a igreja inclua a apresentao de dados acerca da distribuio e
gesto das comarcas, parquias e vigararias com a descrio detalhada
do nmero de ermidas dependentes, o valor das cngruas e de outros
rendimentos dos procos, cnegos, beneficiados e capeles. Tal reper-
trio, elaborado antes de 1777 quando da sada do primeiro ministro, foi
uma das fontes do trabalho realizado por monsenhor Pizarro, iniciado
em 1781. Suas anotaes originais, referentes quelas localizadas no re-
cncavo norte ocidental, enseada de Angra dos Reis e da vila de Santo
Antnio de S, divulgadas em 1794, tornaram-se elementos fundamen-
tais para a elaborao do quadro 1.
Variadas informaes podem ser verificadas. Em primeiro lugar,
afora a importncia das datas das capelas para o acompanhamento da
colonizao em terras fluminenses, chama ateno o fato de todas j
serem coladas em 1755 com exceo das antigas redues indgenas.
Isto significa dizer que, apesar da poltica laicizante, mesmo no perodo
pombalino estaria preservada a mistura do negcio pblico e eclesis-
tico com as matrizes, assumindo funes administrativas, militares e
fiscais e, por esta razo, sustentadas pela metrpole. Uma informao
adicional: ainda que a formao teolgica dos clrigos fosse limitada,
era bastante elevada em relao populao em geral, justificando-se,
assim, sua remunerao anual. Pizarro indica, em seu texto, que o bispo
recebia 500$000 ris, a cngrua para o proco de uma capela colada era
de 200$000 ris e de 25$ ris ao coadjutor (ajudante ou substituto de um
prior ou prelado). A ajuda real ao quizamento para as igrejas variava de
23$900 a 25$000 ris 26 .

24 Projeto Resgate AHU_ACL_CU_017, Cx. 80, D. 7.174; AHU_ACL_CU_017, Cx. 80, D.

7.218.
25 Projeto Resgate AHU_ACL_CU_017, Cx. 79, D. 7.133.
26 A ttulo de comparao, um capelo de engenho recebia 50$000 ris, o mestre do
acar 100$000, o padre com misso entre os ndios 200$000 e o capelo da aldeia
100$000.

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 As atividades agrcolas tambm merecem comentrios e contri-
buem aqui para a compreenso de seu elo com os ncleos urbanos 27. Ve-
rifica-se a correlao entre o nmero de vizinhos28 , de engenhos e/ou de
engenhocas e a criao das prelazias Campo Grande, Pilar do Iguau,
Inhomirim, Mag, Itabora e Icara ou das vilas Angra (1608), Paraty
(1654), Santo Antnio de S (1697), Itabora (1773) e Mag (1789). A no-
breza da terra doava terrenos para a edificao e o patrimnio das pa-
rquias e ocupava cargos pblicos, inclusive militares, reforando, com
seu prestgio, as relaes pessoais de dependncia, de fidelidade e de so-
ciabilidade nas aglomeraes. Na documentao pesquisada, observou-
se tambm a propriedade de engenhos das ordens beneditina (Jacarepa-
gu e Ilha do Governador) e carmelita (Guaratiba, Angra, Mag e Santo
Antnio de S) em localidades servidas por rios ou de frente para o mar.
Quanto aos ancoradouros, desempenharam importante funo os portos
de Santo Antnio do Mato (Jacutinga), de Estrela (Inhomirim), dos rios
Macacu, Mau (Pacobaba), Suru e de Iguassu os dois que recebiam
barcos maiores e o porto das Caixas (Itabora) com seu emprio. No de
Mag, onde havia um abundante comrcio, o valor dos sobrados negocia-
dos era o mais alto da capitania, e o de So Gonalo apresentava os pre-
os de engenhos, fazendas e de stios acima da mdia do Rio de Janeiro 29 .
Ainda relativo ao transporte da produo agrcola e ao acesso a Minas
foram fundamentais para a interiorizao da metrpole os caminhos
Novo (com o registro e a passagem de barcas pelo rio Paraba em Nossa
Senhora da Conceio), do Tingu, da Serra do Couto e de Inhomirim.
Pode-se ainda atentar para a relao entre o nmero total da populao,
de fogos, de engenhos e de engenhocas e a produo de alimentos. No l-
timo quartel do sculo XVIII, Santssima Trindade, Itabora, Jacutinga,

27 BLOCH, March. La terre et le paysan: agriculture et vie rurale aux 17e et 18e
sicles. Paris: Armand Colin, 1999.
28 muito certo que o total de Almas compreende mais de uma terceira parte porque
ordinariamente os brancos e pardos solteiros e libertos, que tem ser apreendidos
para soldados, jamais se manifestam; antes procuram ocultar-se quanto podem.
Os senhores de escravos igualmente ocultam ao Rol todos os que tem, subtraindo
muitas vezes uma boa parte deles, e alguns at a metade desde que os Dizimeiros
excogitaram o meio de obterem Portarias de V. Excia., para tirarem dos Res das
Freguesias o nmero dos escravos e fazerem os seus ladroados ajustes [...]. Em
conseqncia deste procedimento padecem os Procos com as faltas de satisfao
aos seus reditos (ACMRJ, Livro de visitas, fl. 81).
29 Segundo as 200 escrituras pblicas de compra e venda de propriedades (pero-
do 1750/1790) que apresentam o valor das transaes de um total de 262 registros
levantados no Arquivo Nacional. PESAVENTO, Fbio. Um pouco antes da corte: a
economia do Rio de Janeiro na segunda metade do Setecentos. Faculdade de Eco-
nomia/UFF, 2009. (Tese de doutoramento). Trata-se de uma amostragem, pois a
maioria dos negcios se fazia sem a oficializao nos cartrios.

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 Iguassu, Angra dos Reis e Paraty tornaram-se importantes produtoras
de farinha; a freguesia de Inhomirim foi responsvel pela metade da co-
lheita de milho da capitania, seguida por Itabora, onde a lavra do feijo
tambm se distinguia, alm do cultivo de arroz nas terras de Jacutinga e
Iguassu. E Paraty ainda se tornou famosa por seus alambiques de aguar-
dente.
Constata-se tambm a presena de ricas famlias em diferentes
localidades Corra (Campo Grande e Meriti); Costa Barros (Mag e
So Gonalo); Gago (Iraj e Guapimirim); Maxado (Iraj, Inhomirim
e Rio Bonito); Oliveira Braga (Iraj, Guaratiba, Jacutinga e Santssima
Trindade); Pereira da Silva (So Gonalo e Santssima Trindade); Mo-
reira de Soiza (Pilar e Piedade do Iguassu); Soiza (Angra, Iraj e Meriti);
Suzano (Campo Grande e Angra) e os parentes Pereira Ramos, Azevedo
Ramos, Andrade Sotto Maior e Werneck (Marapicu, Jacutinga, Alferes
e So Gonalo). E de cls com forte influncia em uma freguesia An-
tunes de Andrade (Santo Antnio de S); Azeredo Coitinho (Itabora);
Bustamante (So Gonalo); Gonalves Portugal (So Joo Marcos); Paes
Leme (caminho do Tingu); Ribeiro de Avelar (Alferes); Teles Barreto de
Menezes (Jacarepagu) e Vasques (Jacutinga). Alm do trfico de escra-
vos, da importao de panos ou empenhados nas atividades de crdito
e de seguros, alguns homens de grossa aventura e membros da nova
elite econmica30 tambm eram senhores de engenho o caso de Braz
Carneiro Leo (Santo Antnio de S e Itambi) e os Velho (Inhomirim,
So Gonalo e Itambi).
Excluindo os antigos aldeamentos e as freguesias erigidas nos
caminhos que levavam s minas, monsenhor Pizarro apresenta ainda
em seus relatos a presena de confrarias que representavam classes de
renda, cor ou ofcios. Estavam presentes as irmandades do Santssimo
Sacramento congregando os brancos mais aquinhoados e de destaque da
elite 31; de Nossa Senhora do Rosrio, So Benedito, Santa Efignia e de
Nossa Senhora dos Remdios Padroeira, organizadas pelos negros cati-
vos32 , e aquelas que representavam os pardos, cativos ou libertos Nos-
sa Senhora da Conceio e da Boa Morte, Nossa Senhora da Conceio
dos Homens Pardos, Nossa Senhora do Amparo, Nossa Senhora da Lapa,

30 FRAGOSO, Joo. A noo de economia colonial tardia no Rio de Janeiro e as co-

nexes econmicas do Imprio portugus 1790-1820. In: _____. ; BICALHO, Maria
Fernanda; GOUVA, Maria de Ftima (Orgs.). O antigo regime nos trpicos. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
31 Exceto nas parquias de Nossa Senhora da Ajuda de Guapimirim e da Santssima
Trindade.
32 Salvo Nossa Senhora do Desterro de Campo Grande e Nossa Senhora da Ajuda da
Ilha do Governador.

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 Nossa Senhora do Socorro dos Homens Pardos, So Gonalo Garcia, So
Braz, Bom Fim dos Pardos e Nossa Senhora do Tero. Quanto aos ofcios,
afianando a existncia de atividades de carter urbano, na irmandade
de So Miguel e Almas reuniam-se os brancos e mestios mais humildes
que atuavam como boticrios 33 , caixeiros (balconistas ou ambulantes),
confeiteiros, teceles, artesos de adornos com azeviche, de pentes e de
cordes de seda, funileiros e ferreiros. Em Pacobaba, a Confraria de
Nossa Senhora da Guia agrupava os artfices de artigos de couro e de
fios, incluindo os de ouro; nas capelas de Santo Antnio de S e Guapi-
mirim, os ceramistas, pedreiros, carpinteiros, ladrilhadores, marcenei-
ros e mestres de obra formavam a Irmandade de So Jos e, em Paraty,
os garimpeiros cultuavam o Senhor Bom Jesus dos Passos. Nos portos
de Suru e de Guapimirim, os marinheiros e soldados eram protegidos
por So Nicolau e Nossa Senhora da Ajuda. Nossa Senhora da Piedade,
adorada pelos viajantes e aventureiros em busca do ouro, tornou-se a
padroeira das freguesias de Iguassu, Inhomirim e Mag, demonstrando
que estas paragens eram pousos daqueles que seguiam para as minas
pelo Caminho Novo34 . Havia ainda os santos protetores da pecuria e
da agricultura, como em Paraty aquela dedicada a So Roque, defensor
do gado, e a consagrada a So Gonalo, o patrono da fertilidade. E para
os que deixaram sua terra, a devoo a Nossa Senhora do Desterro em
Campo Grande e em Itambi.
Para concluir: na instalao de espacialidades urbanas, os dados
relativos ao recncavo norte ocidental, enseada de Angra dos Reis, e
vila de Santo Antnio de S revelam a relao simbitica entre a metr-
pole e a Igreja em parceria com os donos de terras e de escravos. Se ini-
cialmente partiam do litoral, aos poucos vastas reas do interior foram
atingidas e incorporadas sob suas jurisdies. Tais freguesias ou polos
de cristianizao permitem questionar a ideia consagrada segundo a
qual uma base urbana fraca no propiciaria o surgimento de uma rede
de cidades e considerar a existncia de estratgias ou mesmo de um pla-
nejamento territorial no projeto ultramarino portugus.

33 Donos de botica, entendida aqui como farmcia, loja ou taberna.

34 Uma variante foi aberta a partir de Inhomirim, tornando-se sede de um distrito
miliciano compreendendo Mag, Pacobaba e Suru.

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Quadro 1 Freguesias no Rio de Janeiro no ltimo quartel do sculo XVIII

(n)
(n)
(n)

total

(ano)
(ano)

Capela
Escravos
Engenhos

Freguesia
Fogos (n)

Populao

Freguesias
Irmandades

Engenhocas

colada (ano)

Capela curada
So Tiago, orago de Inhama 1684 1743 1743 1.846 1060 188 5 - 2
1658?
N. Sra. Loreto, orago de Jacarepagu 1664 1661 3.869 1839 224 8 - 5
1660?
N. Sra. Apresentao, orago de Iraj 1613 1646 1646 3.496 2240 274 12 2 7

S. Joo Batista, orago de Meriti antes de 1645 1646 1646 1.616 978 175 11 - 3

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N. Sra. Desterro, orago de Campo Grande 1673 1755 1673 3.629 2165 314 14 - 2

S. Salvador do Mundo, orago de Guaratiba 1676 1755 1755 2.961 1727 341 6 - 4

N. Sra. Guia, orago de Mangaratiba 1620 - 1764 874 444 70 - - -

N. Sra. Remdios, orago da vila de Paraty 1654* 1725 1667* 6.150 2134 945 5 97 5

N. Sra. Conceio, orago da vila de Angra 1608 1636 1633 8.770 3436 1.377 16 mais de 85 4

S. J. Marcos, orago de Joo Marcos 1739 1755 1742 1.894 696 258 4 4 1

N. Sra. Conceio, orago do Campo Alegre 1729 1742 1742 2.500 409 200 8 7 2

S. Francisco Xavier, orago aldeia de Itagua** 1615 - 1759 580 67 118 1 - -

N. Sra. Conceio, orago de Marapicu 1728 1755 1759 1.821 919 166 4 - 2

Sto. Antnio, orago de Jacutinga 1612? 1755 1657 3.540 2138 343 10 1 4

N. Sra. Pilar, orago do Iguau 1612 1696 1696 3.895 1219 555 1 1 4

N. Sra. Piedade, orago do Iguassu 1699 1755 1719? 1746? 9.182 1868 320 2 4 4

N. Sra. Conceio, orago do Alferes 1726 1755 1739? 1755 ? 1.229 727 118 1 11 -

Sacra Famlia, orago do Caminho Tingu 1715 1755 1750? 1755? 757 226 104 2 4 -

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(ano)
(ano)

Capela
Escravos
Engenhos

Freguesia
Fogos (n)

Populao

Freguesias
Irmandades

Engenhocas

colada (ano)

Capela curada
N. Sra. Conceio, orago da Paraba
1734 1756 1756 572 160 68 - - -
do Caminho de Minas

N. Sra. Piedade, orago de Inhomirim 1677 1698 1696 5.007 2179 471 3 10 4

N. Sra. Ajuda, orago da Ilha do Governador 1710 1755 1730? 919 481 116 1 - 2

N. Sra. Guia, orago de Pacobaba 1647 1755 1727 1.689 842 217 - - 6

So Nicolau, orago de Suru 1628 1755 1647 1.962 946 252 - - 1

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N. Sra. Piedade, orago da vila de Mag 1647 1687 1696 4.630 2138 687 3 - 6

N. Sra. DAjuda, orago de Guapimirim 1674 1755 1755 1.936 970 356 4 - 4

Sto. Antnio de S, orago da vila de Santo Antnio 1612 1646 1646 4.553 2430 782 11 - 7

Santssima Trindade, orago Santssima Trindade 1675 1755 1737? 1744? 3.790 2010 470 5 - 5

N. Sra. Desterro, orago de Itambi 1674 1755 1733 1.498 663 165 5 - 5

N. Sra. Conceio, orago do Rio Bonito 1755 - 1768 1.954 948 301 11 - 1

So Barnab, orago da aldeia dos ndios 1705 - 1759 332 143 99 - - -

S. J. Batista, orago de Itaborai 1679 1696 1684 10.930 3227 997 32 - 5

So Gonalo, orago de So Gonalo 1629 1646 1646 6.378 3821 789 24 5 8

So Loureno, orago da aldeia dos indios 1627 - 1758 165 12 45 - - -

S. J. Batista, orago do distrito de Icara 1660 - 1696 3.231 1480 503 3 1 4

Fontes: Livro de visitas pastorais (ACMRJ); Pizarro Arajo (1945); Melgao (1884).
* http://www.governo.rj.gov.br/historia04.asp, em 17/9/2007.
** Sem incluir a fazenda de Santa Cruz.

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 Imagens do Artigo: Freguesias
fluminenses ao final do Setecentos

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