O FAUSTO DE GOETHE

A tragdia do desenvolvimento
in
Tudo que slido desmancha no ar, de Marshall Berman
Clarissa Manske e Haiderose Gauer
O Fausto de Goethe

Desde que se comeou a pensar em uma

cultura moderna, a figura de Fausto tem
sido um de seus heris culturais
(BERMAN, 2016, pg. 50).

A histria tem sido recontada

interminavelmente, em todas as lnguas
modernas e meios conhecidos, em vrias
formas literrias, pera e teatros. Primeira edio de Faust, eine Tragdie, de 1808.
Fonte: Wikimedia: Foto H.-P.Haack.
Capas de diversas edies de Fausto. Fonte: Google Imagens.
Sobre a obra
Goethe iniciou a obra em 1770 e no a considerou terminada at 1831, um ano
antes da sua morte.

Foi escrita durante um dos perodos mais turbulentos e revolucionrios da

histria, no qual ocorreu a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial.

Parte da fora da obra brota dessa histria: o heri de Goethe e os personagens a

sua volta experimentam dramas e traumas da histria mundial que o prprio
Goethe viveu (BERMAN, 2016).
 [...] o sujeito e objeto de
transformao no apenas o
heri, mas o mundo inteiro. O
Fausto de Goethe expressa e
dramatiza o processo pelo qual, no
fim do sculo XVIII e incio do
seguinte, um sistema mundial
especificamente moderno vem
luz (BERMAN, 2016, pg. 52).

A fora vital que move Fausto o

impulso designado por Berman
A fora de Fausto. Fonte: http://www.alamy.com/stock-photo-faust- (2016) como desejo de
johann-wolfgang-von-goethe-a-tragedy-1870-period-costume-
magical-43817095.html desenvolvimento.
Fausto tenta explicar este desejo
ao diabo, porm a tarefa no
fcil. Assim, nos diz Berman (2016,
pg. 53): [...] Fausto vendia sua
alma em troca de determinados
bens, claramente definidos e
universalmente desejados:
dinheiro, sexo, poder sobre os
outros, fama e glria.

Fausto e Mefistfeles. Fonte: http://apicadadatocandira.blogspot.com.br

/2014/10/o-mito-de-fausto-fausto-o-amputado-e-o.html
Uma das ideias mais originais de Fausto de Goethe, segundo Berman (2016), a de
que h uma afinidade entre o ideal cultural de autodesenvolvimento e o movimento
social na direo do desenvolvimento econmico. Para Goethe, estas duas formas de
desenvolvimento devem caminhar juntas.

Para Berman (2016, pg. 54), o Fausto de Goethe a primeira e ainda a melhor
tragdia do desenvolvimento.

A histria de Fausto ocorre ao longo de trs metamorfoses:

O SONHADOR

O AMADOR

O FOMENTADOR
 Fausto um homem de meia-idade,
Primeira reconhecido como mdico, advogado,
telogo, filsofo, cientista e administrador.

metamorfose: O Cercado de livros, pinturas e instrumentos

cientficos, sente que tudo o que
SONHADOR conquistou soa vazio, como um monte de
sucata. Acha que no chegou a viver.

Seus triunfos so como lixo porque foram

conquistados atravs da vida interior,
apenas espiritualmente.
Ao longo dos anos, aperfeioou sua
capacidade de pensar e sentir.

Mas, quanto mais sua mente se expandia,

mais ele se afastava do mundo exterior.
Berman nos diz que sua cultura se
desenvolveu no sentido de divorci-lo da
totalidade da vida (2016, pg. 55).

Fausto em seu laboratrio. Fonte:

http://apsiqueeomundo.blogspot.com.br/2012/05/
o-drama-alquimico-do-fausto-de-goethe.html
Fausto em seu escritrio (pintura de
Georg Friedrich Kersting, 1829).
Fonte:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Fausto_(Goethe)#/media/Fil
e:Kersting_-_Faust_im_Studierzimmer.jpg
Sente-se como um espectador com uma
O questionamento de Fausto, de
viso contemplativa do mundo, parado
acordo com Berman (2016),
em seu lugar.
representa as tenses que houveram
Seus poderes mentais transformaram-se nas sociedades europeias antes da
em uma priso. Ele deseja ter com o Revoluo Francesa e da Revoluo
mundo uma conexo mais vital, ertica e Industrial.
ativa (BERMAN, 2016).
DIVISO SOCIAL
DO TRABALHO

PRODUTORES DE
IDEIAS E CULTURA Diante dessa sociedade, Fausto,
como portador de uma cultura
CULTURA dinmica em uma sociedade
MODERNA estagnada, est dividido entre a vida
SOCIEDADE FECHADA interior e a vida exterior
CULTURA (BERMAN, 2016).

IMPEDE O
DESENVOLVIMENTO
DA CULTURA
 O lamento significa, segundo Berman
(2016), a tentativa de estabelecer uma
conexo entre o calor da vida entre
Surge o lamento de Fausto: pessoas (vida cotidiana de uma
comunidade) e a revoluo cultural e
DUAS ALMAS, OH, COEXISTEM NO
intelectual de sua mente.
MEU PEITO.
Para tal conexo, sero necessrios
poderes ocultos.
Fausto l a Bblia e cria sua prpria viso de
Deus, que se define por aes criadoras.

Surge MEFISTFELES. Ele ir lhe dar o poder

de imitar o Deus por ele concebido.

Mefisto lhe explica que para que coisas sejam

criadas, outras so destrudas, nada vem do
nada. Precisa trabalhar com foras destrutivas.

Fausto buscava a criatividade e est diante de

um grande paradoxo.

O pacto de Fausto com Mefistfeles. Fonte:

http://apsiqueeomundo.blogspot.com.br/2012/05/
o-drama-alquimico-do-fausto-de-goethe.html
Fausto deve aceitar que tudo o que foi
criado at agora, e tambm o que ele ir Para Berman (2016), essa a dialtica
criar, deve ser destrudo para dar do homem moderno.
caminho a mais criao.
Para Mefisto, no deve haver culpa pela
destruio, pois esta parte da
criatividade.
Assim, Berman nos diz que [...] fica
Livrar-se da culpa e agir livremente.
bvio que o capitalismo uma das
Esquecer a dvida moral: DEVERIA foras fundamentais no
faz-lo? desenvolvimento de Fausto (2016,
pg. 63).
A nica questo : COMO faz-lo?

Para isso, o dinheiro a mediao

fundamental.
Mefisto explica que a velocidade
fundamental, o bem mais precioso a
ser comprado. Berman (2016) ressalta aqui a
equao entre dinheiro e velocidade,
Ela necessria para realizar grandes as quais so aspiraes
empreendimentos. universalmente modernas.
Quanto mais rpido, mais verdadeiro
o homem.
O importante usar tudo o que se tem para ir o
mais longe possvel.

Mas para onde estamos indo?

Fausto responde a si mesmo que o fundamental

continuar movendo-se.

O importante o processo e no o resultado.

Surge o questionamento: mas que tipo de

homem serei? Deve haver algum tipo de
objetivo ltimo para a vida humana.
Fausto e Mefistfeles. Fonte:
http://www.pliniocorreadeoliveira.info/ACC_1954
_041_O_Anjo_da_Guarda.htm#.WWbRP4jyvDc
Mefisto lhe responde de forma
equvoca:

VOC EST NO FIM - O QUE

VOC .

Figura de Mefisto. Fonte:

http://lounge.obviousmag.org/paragrafo/2014/09/fausto-
mefistofeles-e-os-camelos-da-literatura.html
 Segunda Tragdia de Gretchen, a qual Berman
(2016) menciona como uma das
metamorfose: O grandes histrias de amor de todos os
tempos.
AMADOR O corao da obra de Goethe.

O caso de amor deles dramatiza o A passagem composta por 3

trgico impacto de desejos e personagens: Gretchen, Fausto e o
sensibilidades modernos em um mundo pequeno mundo.
tradicional (BERMAN, 2016, pg. 66).
Mefisto torna Fausto um homem mais
atraente, com status social e dinheiro.

O diabo e seu dinheiro o tornam livre fsico e

espiritualmente, solto do pequeno mundo.

Volta ao seu mundo de forma emancipada,

como um estranho, e ironicamente se apaixona
por Gretchen.

Ela lhe atrai como smbolo do mais belo que

havia abandonado no mundo.

Fausto e Gratchen. Fonte:

https://br.depositphotos.com/12273616/stock-photo-faust-is-
falling-in-love.html
Gretchen era feliz no pequeno mundo,
em sua vida simples, mas tinha uma
inquietao, assim como a de Fausto,
mas no sabia expressar seu Berman afirma: Seu trgico romance
descontentamento por no ter no se desenvolveria se eles no
vocabulrio, at Fausto chegar. fossem espritos afins, desde o incio
(2016, pg. 64).
Se no fosse sua inquietao interior,
no haveria um relacionamento com
Fausto.
Gretchen esperando por Fausto.
Fonte: https://br.depositphotos.com/stock-
photos/margarete.html?qview=13834753
Ao ganhar jias de Fausto, descobre-se
que Gretchen mais apegada s coisas
mundanas do que se esperava. Fica
comovida por estar ganhando amor e Torna-se reflexiva, capta a
presentes, o que nunca havia recebido. possibilidade de tornar-se diferente,
de mudar - a possibilidade de
Dentro dela ocorre, agora, uma
desenvolvimento (BERMAN, 2016,
revoluo.
pg. 69).
Nunca mais ficar vontade no mundo
em que vivia antes.
A criana angelical amada por Fausto desaparece
diante de seus olhos; o amor faz com que ela cresa
(BERMAN, 2016, pg. 70).

A paixo converte-se em histeria, alm do que Fausto

pode controlar.

Ele a ama, mas o amor dela por ele se torna seu nico
apoio na vida.
Fausto e Gretchen. Fonte:
http://ocw.lms.athabascau.ca/mod/book/view.php?id=2174&chapterid=1612
 Se sou to ruim e desprezvel, o que
Fausto entra em pnico e foge. de bom posso oferecer Gretchen?
Mefisto o critica, pois ele vai at
Natureza buscar as caractersticas que o
atraram em Gretchen.

uma mentira covarde, diz Mefisto.

Fausto culpa-se e se diz desprezvel. Essa

culpa utilizada para proteg-lo:
Fausto, Gretchen e Mefisto. Fonte:
https://br.depositphotos.com/stock-
photos/margarete.html?qview=12758395
Gretchen havia despertado um desejo
que ela j no podia saciar, ento
Mefisto o leva para experincias com
outras mulheres e drogas, e Fausto se
diverte.
Orgia de Fausto. Fonte:
https://ebooks.adelaide.edu.au/g/goethe/faust/complete.ht
ml
O pequeno mundo de onde ele tirou Gratchen
desabou sobre ela.

Seus amigos e vizinhos a condenavam de forma cruel

pelo relacionamento com Fausto.

Ela tornou-se vergonha para sua famlia.

Grvida de Fausto, com o irmo e a me mortos (por

Mefisto), Gretchen torna-se bode expiatrio para as
culpas e luxria da populao da cidade, que esto
felizes com a situao (BERMAN, 2016).
Gretchen condenada em seu mundo.. Fonte:
http://www.alamy.com/stock-photo/faust-and-gretchen-
19th-century.html
Gretchen procura conforto na igreja, mas o que
interpreta da mensagem crist e a condenao de
seus atos.

Aqui ocorre a cena trgica na igreja, onde esta

parece devorar-la.

Berman afirma que a cena expressionista em

sua escura e desolada intensidade (2016, pg. 72)
uma crtica ao mundo gtico como um todo, o
qual oferece o peso da morte subjugando as
pessoas, destruindo seus corpos, estrangulando
suas almas (BERMAN, 2016, pg, 73).
Gretchen na igreja. Fonte:
http://www.poetryintranslation.com/PITBR/German/FaustIScenesXVItoX
XV.htm
Seu beb morre, Gretchen presa e
condenada morte.

Fausto vai at sua cela, lhe jura seu

amor e quer que ela fuja junto dele.

Mas ela permanece onde est. Seu

abrao frio e ele no a ama, ela diz.

Gretchen recusa ajuda de Fausto.. Fonte:

http://www.alamy.com/stock-photo/goethe-faust.html
O que ela sente no deixa de ser verdade:
embora ele no queira que ela morra,
DE QUE ADIANTA VOAR?
tampouco gostaria de voltar a viver com
ela (BERMAN, 2016, pg. 73) ELES MENTEM AO DIZER QUE
ME ESPERAM.
Ela no quer culp-lo. Mesmo que ele a
quisesse e ela quisesse fugir, se Ela permanece onde est e morre.
questiona:
Fausto adoece de culpa.

Enfrenta Mefisto e questiona seu O crescimento humano tem custos

destino, que mundo esse em que as humanos, qualquer um que o deseja
coisas acontecem dessa forma? tem que pagar o preo, e o preo
altssimo (BERMAN, 2016).
Por que voc aceita parceria conosco
se no pode lev-la adiante? Voc
quer voar mas fica logo aturdido

(BERMAN, 2016, pg. 74)

Cena do filme Fausto de 1960. Fonte: http://www.viaggio-

in-germania.de/goethe-faust.html
Assim, Mefisto o consola.

Ele nada poderia ter feito, pois mesmo

que ficasse com ela, jamais se adaptaria
[...] no h possibilidade de dilogo
ao seu mundo.
entre um homem aberto e um mundo
Gretchen morre de forma voluntria e fechado (BERMAN, 2016, pg. 74).
sua autodestruio parte de seu
autodesenvolvimento.
O velho mundo e sua sociedade estagnada protagonizam o fim da tragdia.

Estes pequenos mundos comeam aos poucos a ruir atravs do contato com
figuras marginais como Fausto e Mefisto (BERMAN, 2016).

A condenao de Gretchen representa que os velhos no pretendem adaptar-

se ao desejo de mudana de seus filhos (BERMAN, 2016).

Depois de Gretchen, seus sucessores continuaram de onde ela parou e

morreu.

Saem dos pequenos mundos em busca das grandes cidades, fronteiras mais
amplas, em busca de liberdade de pensar, amar e crescer (BERMAN, 2016).
 A histria de Gretchen lembrar
sempre a crueldade e brutalidade de
tantas formas de vida que a
modernizao varreu da face da
Terra (BERMAN, 2016, pg. 76).
Gretchen. Fonte:
http://ocw.lms.athabascau.ca/mod/book/tool/print/index.
php?id=2174
Terceira Metamofose
O Fomentador
Fausto e sua jornada...
Conecta seus rumos pessoais com as
foras econmicas, polticas e sociais
que dirigem o mundo; aprende a
construir e a destruir.

- Passa da vida privada para a

pblica

- Passivismo para o Ativismo

- Comunho para a Organizao (Fonte da imagem

https://www.google.com.br/search?q=fausto+goethe&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahU
KEwjttuPz1YfVAhXFhZAKHdjLDjYQ_AUICigB&biw=1366&bih=662#imgdii=YcnfgSv_iT4diM
:&imgrc=S6uOCDxcVd-tIM:)
Lana todos os seus poderes contra a natureza
e a sociedade, luta para mudar no s sua vida,
mas a vida de todos(BERMAN, 2016, pg, 73).

Cenrio de Fausto: contemplativo com

Mefisto aps suas jornadas... at que
Fausto percebe as possibilidades
advindas do mar... um absurdo que,
despendendo toda esta energia, o mar
apenas se mova... (Gustave Coubert (19819-1877). The Cliff . Fonte da imagem
:https://www.google.com.br/search?biw=1366&bih=662&tbm=isch&sa=1&q=pinturas+d
o+marseculo+19&oq=pinturas+do+marseculo+19&gs_l=psy-
ab.3...43372.44355.0.44918.6.6.0.0.0.0.111.525.1j4.5.0....0...1.1.64.psy-ab..1.3.309...0j0i7i30k1.N-
s9PG7DUDA#imgrc=dSSA84LERD8yLM:)
 Neste instante inicia-se uma verdadeira batalha para
Fausto, que ir dirigir-se a energia da natureza, para
obter combustvel para novos projetos e propsitos
humanos, coletivos p.78

Planos e projetos so esboados por Fausto, de forma

a aproveitar a energia do mar e todas as suas
possibilidades. Ele vislumbra planos para transformar
terras e oceanos

Neste momento, o demnio no tem nem mais o

que dizer... ele est EXAUSTO, seu protegido o
ultrapassou: Fausto pretende mover o prprio
mundo. (BERMAN, 2016, pg, 79)

(Fonte:http://www.uclv.edu.cu/fausto/)
Ele esboa grandes projetos de recuperao para atrelar o mar a propsitos humanos:
portos e canais feitos pela mo do homem, onde se movam embarcaes repletas de
homens e mercadorias; represas para irrigao em larga escala, verdes campos e
florestas; pastagens e jardins, uma vasta e intensa agricultura, energia hidrulica para
animar e sustentar as indstrias emergentes; pujantes instalaes, novas cidades e vilas
a construir e tudo isso para ser criado a partir de uma terra desolada e improdutiva,
onde seres humanos jamais sonharam viver (BERMAN, 2016, pg, 73).

Fausto a inteligncia a coordenar o que deve ser feito para

que o mundo possa progredir nasce a diviso social do
trabalho
 FAUSTO EST SE
TRANSFORMANDO
NUMA NOVA
ESPCIE DE
HOMEM, PARA
ADAPTAR-SE A
UMA NOVA
SITUAO

O FOMENTADOR
CRIADOR /
DESTRUIDOR
O Desenvolvimento tambm uma questo
poltica, que exige controle de CAPITAL,
TERRITRIO E PESSOAS.

Fausto e o Mefisto fazem um acordo com o Imperador, numa concesso onde

este cede o domnio do territrio para a dupla, que usa de suas mentes e magias
para fortalecer o poder do imprio, tendo liberdade para colocar seus planos e
projetos em prtica.
Fausto tem sucesso na
empreitada de
transformar a costa,
encontra um lar para o
FOMENTADOR, em
meio a homens livres de
uma comunidade ativa,
trabalhando juntos para e
com as pessoas. Um
heri moderno http://prati.com.br/porto-alegre/porto-alegre-acendedores-de-lampioes-final-seculo-xix.html

arquetpico.
 XITO SE D PELA ORGANIZAO DE TRABALHO
VISIONRIA, INTENSA E SISTEMTICA CORRIDA DA
PRODUO E CONSTRUO FAUSTO USA SUA MENTE
PARA TRANSFORMAR O MUNDO

No h menes a uma revoluo no modo de construir ou na agricultura a grande

diferena est na diviso e organizao do trabalho, comandada por Fausto
http://1.bp.blogspot.com/-mFjCIWBKk0I/VDyHGtT67yI/AAAAAAAAAGM/GCNbDimAl5k/s1600/o-quarto-estado-obra-do-artista-italiano-giuseppe-pellizza-
1868-1907-poe-em-foco-o-proletariado-que-entra-em-greve-e-ocupa-a-praca-de-volpedo-na-italia-cidade-natal-do-pintor-o-quadro-se-tornou.jpg
Porm...
Porm... H Filemo e Brcia e
sua terra... um casal de idosos
antigo do lugar, que acolhe e
ajuda pescadores. Sua casinha
est nas dunas, onde tambm
existe uma Igrejinha e um
sino...

http://www.pinturasemtela.com.br/caracteristicas-do-realismo-%E2%80%93-movimento-
artistico-e-literario/
 Eles representam o antigo, a generosidade
inocente, humildade e resignao

Na era moderna, os que esto no caminho,

OBSOLETOS, que atrapalham o progresso.
 MEFISTO INCENDEIA A CASA E MATA O
CASAL, personificando a maldade moderna :
FAUSTO COBIA a terra indireta, impessoal e terceirizada..
do casal, para ter uma torre
de observao, e mediante
a negativa de venda,
convoca MEFISTO para
limpar o terreno, no
querendo saber nem
ver o que acontece ao
casal...

http://www.mdig.com.br/index.php?itemid=35401
O CASAL DE VELHOS PERSONIFICAVA O
QUE DE MELHOR O VELHO MUNDO PODIA
OFERECER, SUA BELEZA E NOBREZA
DEIXAVAM FAUSTO INCOMODADO...
Fausto fica pasmo e ultrajado. Se d a tragdia do desenvolvimento, que no combina
com mos limpas. O Desejo de Poder, uma histria mais antiga que mundo, tambm
o desejo de um ambiente homogneo, onde as marcas e aparncias de um velho
mundo tenham aparecido sem deixar vestgios (BERMAN, 2016, pg, 86).

PARA O FOMENTADOR, DEIXAR DE MOVER-SE, PERMANECER NA

SOMBRAS, SER ENVOLVIDO PELOS VELHOS O MESMO QUE MORRER
 A categoria de pessoas obsoletas, to importante
para a modernidade, acaba por TRAGAR aqueles
Porm... que lhe do vida e poder.(BERMAN, 2016, pg, 90).

Porm... ao se desfazer
do casal, ele assina sua
sentena de morte e
obsolescncia, pois no h
mais nada a conquistar...
no resta mais nada a
fazer...
http://www.cidade-salvador.com/seculo-19.htm
Eplogo:

O ltimo ato de Fausto seria uma tragdia do desenvolvimento capitalista em

sua primeira fase industrial (meados de 1760) - Luckcs

Porm... Socialista! Fausto pretende oferecer espao vital a milhes, visando o

futuro da humanidade, em benefcio e alegria de todos. p.91

O peculiar ambiente que constitui o cenrio do ltimo ato de Fausto o

imenso canteiro de obras, ampliando-se em todas as direes, em constante
mudana e forando os prprios figurantes a mudar tambm tornou-se o
cenrio da histria mundial em nosso tempo (BERMAN, 2016, pg, 94).

Fausto, o fomentador, ainda apenas um marginal no mundo de Goethe, sentir-

se-ia completamente vontade no nosso mundo (BERMAN, 2016, pg, 95).
O RPIDO DESENVOLVIMENTO OBJETIVO DE MUITAS DAS NOSSAS SOCIEDADES E PASES
TM MUITAS VEZES CONSEQUNCIAS LETAIS E OPRESSORAS

http://jorgequadros.com.br/site/wp-content/uploads/2017/03/polui%C3%A7%C3%A3o.jpg
 Milhes de pessoas tem sido
vitimadas por desastrosas
polticas e desenvolvimento,
concebidas em compasso
megalomanaco, executadas de
maneira primria e insensvel,
com o fim de desenvolverem
pouco mais do que a fortuna e
o poder dos seus
mandantes(BERMAN, 2016, pg, 97).
https://www.google.com.br/search?q=polui%C3%A7%C3%A3o&source=lnm
s&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwiXzJK-
8ofVAhXIDpAKHW1aDIgQ_AUICigB&biw=1366&bih=613#imgrc=NtuqwI
TcZPN9NM:
 Os pseudo-faustos do terceiro mundo, em apenas uma gerao, se tornaram hbeis
manipuladores de imagens e smbolos do progresso... contudo se mostraram
notoriamente incapazes de gerar progresso real para compensar a devastao e misria
reais que trouxeram. (pg. 97)

http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/03/15
0303_china_polui_filme_fd
ONDE QUER QUE O PROCESSO OCORRA, TODAS
AS PESSOAS, COISAS, INSTITUIES E AMBIENTES
QUE FOREM INOVADORES E DE VANGUARDA EM
UM DADO MOMENTO HISTRICO SE TORNARO A
RETAGUARDA E A OBSOLESCNCIA NO MOMENTO
SEGUINTE.

TERRVEL E CONSTANTE PRESSO DE

RECONSTRUO, SE PARAREM PARA DESCANSAR,
SERO DESCARTADOS(BERMAN, 2016, pg, 98).
Norman O. Brown (Vida contra a morte
1959)

O homem fustico o homem que faz a

histria

1960 abundncia, euforia econmica

1970 crise energtica e suas
decorrncias auto anlise cultural

A moderna cultura do
progresso, cujo heri cultural
nmero 1 Fausto, deveria
ser extirpada antes que
extirpe toda a humanidade
(BERMAN, 2016, pg, 103).

http://ansabrasil.com.br/brasil/noticias/brasil/entrevistas/2015/08/05/1-ano-das-
Olimpiadas-poluicao-o-maior-problema_8632413.html
Para muita gente, todo o multissecular projeto de modernizao aparece como
um equvoco desastroso, um ato de arrogncia e maldade csmica

http://verdademundial.com.br/2016/06/superpopulacao-humana-um-risco-real-ao-planeta/

Vivemos em um planeta superpovoado e pilhado, e temos que interromper a

pilhagem, ou perecer (BERMAN, 2016, pg, 103).
 NOTVEL QUE A PASTORAL
DOS ANOS 60 (ABUNDNCIA) E
O APOCALIPSE DOS 70 (CRISE
ENERGTICA) SE JUNTEM
PARA AFIRMAR QUE, PARA A
HUMANIDADE SOBREVIVER
PARA VIVER A VIDA BOA (1960)
OU QUALQUER VIDA (1970) -

O HOMEM FUSTICO DEVE

DESAPARECER

http://revellationline888.blogspot.com.br/2012/11/s
uperpopulacao-e-uma-mentira-illuminati_2.html