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Exame Final Nacional de Filosofia

Prova 714 | 2. Fase | Ensino Secundrio | 2017


11. Ano de Escolaridade
Decreto-Lei n. 139/2012, de 5 de julho

Durao da Prova: 120 minutos. | Tolerncia: 30 minutos. 8 Pginas

VERSO 1

Indique de forma legvel a verso da prova.

Utilize apenas caneta ou esferogrfica de tinta azul ou preta.

No permitido o uso de corretor. Risque aquilo que pretende que no seja classificado.

Para cada resposta, identifique o grupo e o item.

Apresente as suas respostas de forma legvel.

Apresente apenas uma resposta para cada item.

As cotaes dos itens encontram-se no final do enunciado da prova.

Nas respostas aos itens de escolha mltipla, selecione a opo correta. Escreva, na folha de respostas, o
nmero do item e a letra que identifica a opo escolhida.

Nos termos da lei em vigor, as provas de avaliao externa so obras protegidas pelo Cdigo do Direito de Autor e dos
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GRUPO I

1. A liberdade religiosa a liberdade de cada um praticar a religio que do seu agrado, ou de no praticar
qualquer religio.

Se a liberdade religiosa for um valor objetivo, ento

(A) todos defendem a liberdade religiosa.

(B) a liberdade religiosa um elemento central de muitas culturas.

(C) deve haver liberdade religiosa.

(D) a liberdade religiosa mais importante do que os outros valores.

2. Um libertista concordaria com a afirmao seguinte.

(A) Se uma ao livre, ento causada apenas pela deciso de quem a pratica.

(B) O conhecimento das leis da natureza e das circunstncias relevantes permite prever qualquer ao.

(C) Uma ao pode resultar de escolhas nossas, mas estas resultam de fatores genticos e ambientais.

(D) Se uma ao resulta do livre-arbtrio de algum, ento no existem leis da natureza.

3. Suponha que a proposio O Joo perdeu o debate a concluso de um argumento que constitui uma
falcia da petio de princpio.

A premissa desse argumento seria

(A) O adversrio do Joo argumentou bem.

(B) O Joo no usou bons argumentos.

(C) O Joo foi excessivamente arrogante.

(D) O adversrio do Joo ganhou o debate.

4. Considere o argumento seguinte: O dalai-lama uma pessoa bondosa; por isso, rejeita a violncia.

Que premissa deve ser introduzida no argumento para o tornar vlido?

(A) O dalai-lama no uma pessoa violenta.

(B) As pessoas que rejeitam a violncia so bondosas.

(C) As pessoas bondosas rejeitam a violncia.

(D) A violncia no uma disposio bondosa.

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5. Segundo Kant, a mxima de que devemos diminuir os outros para ver reconhecida a nossa superioridade
no est de acordo com o imperativo categrico, tal como apresentado na frmula da lei universal,
porque

(A) a sua adoo por todos os agentes teria consequncias negativas.

(B) no tem em conta o interesse prprio de todos os agentes.

(C) a sua adoo universal anularia o nosso sentimento de igualdade.

(D) no possvel universaliz-la sem que ela se anule a si mesma.

6. De acordo com Kant, uma pessoa que, motivada pela obedincia a um mandamento da religio que
professa, d assistncia a quem vive numa situao de pobreza

(A) no tem, neste caso, uma vontade autnoma.

(B) age, neste caso, por respeito lei moral.

(C) age, neste caso, apenas por dever.

(D) uma pessoa que, neste caso, se autodetermina.

7. A principal finalidade do mtodo proposto por Descartes

(A) descobrir quais so as ideias claras e distintas.

(B) estabelecer os fundamentos do conhecimento.

(C) provar que os sentidos nos enganam.

(D) mostrar que existe um ser perfeito.

8. De acordo com Popper, qual das afirmaes seguintes empiricamente falsificvel?

(A) H seres inteligentes extraterrestres.

(B) Alguns planetas so habitados.

(C) Nenhum planeta extrassolar habitado.

(D) Pode haver extraterrestres inteligentes.

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9. Leia o texto seguinte.

Barry Marshall, mdico [...] na Austrlia, descobriu que muitos cancros do estmago [...] so
causados por uma bactria chamada Helicobacter pylori. Embora as suas descobertas fossem
fceis de comprovar, o conceito era to radical que iria passar mais de uma dcada at ser aceite
entre a comunidade mdica. Os institutos nacionais de sade dos Estados Unidos, por exemplo,
s subscreveram oficialmente a ideia em 1994. Devem ter morrido sem necessidade centenas,
mesmo milhares de pessoas com lceras, disse Marshall [...] em 1999.
B. Bryson, Breve Histria de Quase Tudo, Lisboa, Bertrand, 2010, p. 475 (adaptado)

O caso apresentado no texto anterior corresponde descrio feita por Kuhn da comunidade cientfica
num perodo de cincia normal, uma vez que

(A) a atitude da comunidade mdica foi de conservadorismo e de resistncia mudana.

(B)a comunidade mdica mostrou que procura comprovar cuidadosamente teorias radicais.

(C)a corroborao das teorias atravs de testes suficiente para produzir mudanas paradigmticas.

(D)as teorias radicais, ainda que a comunidade cientfica as considere atraentes, so difceis de comprovar.

10. Kuhn defende que

(A) no existe qualquer forma de progresso cientfico.

(B) a cincia permite descobrir como realmente a natureza.

(C) cada teoria representa melhor a realidade do que as teorias anteriores.

(D) o desenvolvimento da cincia no uma aproximao verdade objetiva.

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GRUPO II

1. Leia o texto seguinte.

Ontem, em Roma, Adam Nordwell, o chefe ndio da tribo Chippewa, protagonizou uma
reviravolta interessante. Ao descer do avio, proveniente da Califrnia, vestido com todo o
esplendor tribal, Nordwell anunciou, em nome do povo ndio americano, que tomava posse da
Itlia por direito de descoberta, tal como Cristvo Colombo fizera quando chegara Amrica.
Proclamo este o dia da descoberta da Itlia, disse Nordwell. Que direito tinha Colombo de
descobrir a Amrica, quando esta j era habitada pelo seu povo h milhares de anos? O mesmo
direito tenho eu agora de vir Itlia proclamar a descoberta do vosso pas.
In A. Weston, A Arte de Argumentar, Lisboa, Gradiva, 1996, p. 44

No texto anterior, Adam Nordwell argumenta contra o direito de Cristvo Colombo a proclamar a
descoberta da Amrica.

De que tipo o argumento apresentado por Adam Nordwell? Justifique.

2. Considere o argumento seguinte.

A China tem mais habitantes do que a ndia.


A ndia, por sua vez, tem mais habitantes do que o Brasil.
Logo, a China o pas com mais habitantes do mundo.

O facto de este argumento ter premissas e concluso verdadeiras torna-o slido? Justifique.


GRUPO III

1. Leia o texto seguinte.

O utilitarismo exige que o agente seja to estritamente imparcial entre a sua prpria felicidade
e a dos outros como um espectador desinteressado e benevolente.
J. S. Mill, Utilitarismo, Lisboa, Gradiva, 2005, pp. 63-64

H quem critique a exigncia referida no texto por ser excessiva.

D um exemplo que ilustre essa crtica ao utilitarismo. Na sua resposta, comece por explicitar a exigncia
referida no texto.

2. Rawls afirma o seguinte:

[] A injustia simplesmente a desigualdade que no resulta em benefcio de todos.


J. Rawls, Uma Teoria da Justia, Lisboa, Editorial Presena, 2001, p. 69

Explique o significado desta afirmao, tendo em conta os princpios da justia defendidos por Rawls.

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GRUPO IV

1. Apresente uma proposio que, de acordo com Hume, no possa ser refutada por meio da experincia.
Justifique.

Na sua resposta, indique se a proposio apresentada uma relao de ideias ou uma questo de facto.

2. Leia o texto seguinte.

O senhor Hume tem defendido que s temos esta noo de causa: algo que anterior ao
efeito e que, de acordo com a experincia, foi seguido constantemente pelo efeito. [...]
Seguir-se-ia desta definio de causa que a noite a causa do dia e o dia a causa da noite. Pois,
desde o comeo do mundo, no houve coisas que se tenham sucedido mais constantemente. [...]
Seguir-se-ia [tambm] desta definio que tudo o que seja singular na sua natureza, ou que
seja a primeira coisa do seu gnero, no pode ter uma causa.
T. Reid, Essays on the Active Powers of Man, Edinburgh University Press, 2010, pp. 249-250

2.1. Neste texto, apresenta-se e critica-se a noo de causa considerada por Hume.

Explique as falhas apontadas no texto a essa noo de causa.

2.2. De acordo com Hume, a observao de conjunes constantes de acontecimentos no justifica


racionalmente a crena de que h relaes causais na natureza. Porqu?

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GRUPO V

Neste grupo, so apresentados dois percursos:


Percurso A A experincia esttica e Percurso B A experincia religiosa.
Responda apenas a um dos percursos.
Na sua folha de respostas, identifique claramente o percurso selecionado.

PERCURSO A A experincia esttica

Ser que julgar a beleza das coisas simplesmente dar voz aos nossos sentimentos?

Na sua resposta,
identifique e esclarea o problema proposto;
apresente inequivocamente a sua posio;
argumente a favor da sua posio.

PERCURSO B A experincia religiosa

Ser que a resposta religiosa para o problema do sentido da vida satisfatria?

Na sua resposta,
formule e esclarea o problema do sentido da vida;
apresente inequivocamente a sua posio;
argumente a favor da sua posio.

FIM

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COTAES

Item
Grupo
Cotao (em pontos)
1. a 10.
I
10 5 pontos 50
1. 2.
II
15 15 30
1. 2.
III
15 20 35
1. 2.1. 2.2.
IV
15 20 20 55
V
Item nico
(A ou B) 30
TOTAL 200

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