HGD DC 02

HISTORIA
GENERAL DEL
DERECHO
UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP
NDICE DE CONTENIDO
I. PREFACIO 03
II. DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS 03-
UNIDAD DE APRENDIZAJE 1: LA HISTORIA DEL DERECHO 04 - 33
1. Introduccin 05
a. Presentacin y contextualizacin 05
b. Competencia (logro) 05
c. Capacidades 05
d. Actitudes 05
e. Ideas bsicas y contenido 05
2. Desarrollo de los temas 06 - 28
a. Tema 01: Cuestiones Generales sobre la Historia del Derecho. 06
b. Tema 02: Las Fuentes de la Historia del Derecho. 11
c. Tema 03: La Periodizacin en la Historia del Derecho. 18
d. Tema 04: La Historiografa Jurdica. 23
3. Lecturas recomendadas 29
4. Actividades y ejercicios 29
5. Autoevaluacin 30
6. Resumen 33
UNIDAD DE APRENDIZAJE 2: EL DERECHO EN LA ANTIGEDAD. 34 - 65
1. Introduccin 35
c. Capacidades 35
d. Actitudes 35
2. Desarrollo de los temas 36 -60
a. Tema 01: El Derecho Primitivo o Arcaico. 36
b. Tema 02: El Sistema Jurdico Romano. 41
c. Tema 03: El Sistema Jurdico Germano Primitivo. 49
d. Tema 04: El Sistema Jurdico Galo e Hispano-Visigodo. 55
3 Lecturas recomendadas 62
4 Actividades y ejercicios 62
5 Autoevaluacin 63
6 Resumen 65
UNIDAD DE APRENDIZAJE 3: EL DERECHO EN LA EDAD MEDIA, MODERNA Y 66 - 101
CONTEMPORNEA.
1. Introduccin 67
c. Capacidades 67
d. Actitudes 67
2. Desarrollo de los temas 68-94
a. Tema 01: El Derecho en la Edad Media. 68
b. Tema 02: El Derecho en la Edad Media (Parte 2) 72
c. Tema 03: El Derecho en la Edad Moderna. 83
d. Tema 04: El Derecho en la Edad Contempornea. 89
3 Lecturas recomendadas 98
4 Actividades y ejercicios 98
5 Autoevaluacin 99
6 Resumen 101
UNIDAD DE APRENDIZAJE 4: HISTORIA DEL DERECHO PERUANO. 103-133
1. Introduccin 104
c. Capacidades 104
d. Actitudes 104
2. Desarrollo de los temas 105-128
a. Tema 01: Derecho Preincaico. 105
b. Tema 02: Derecho Incaico. 110
c. Tema 03: Derecho Republicano. 118
d. Tema 04: Derecho Indiano. 123
3. Lecturas recomendadas 134
4. Actividades y ejercicios 134
5. Autoevaluacin 135
6. Resumen 138
III. GLOSARIO 139
IV. FUENTES DE INFORMACIN 141
V. SOLUCIONARIO 142
HISTORIA DEL DERECHO Pgina 2

PREFACIO
La asignatura es de naturaleza terico prctica y est orientada a que el alumno

adquiera una visin global del derecho y de su evolucin a travs del tiempo como
fenmeno socio cultural, que le han de servir como base para el anlisis de las
diferentes disciplinas jurdicas en el ejercicio de la profesin, desde cualquier
posicin o especializacin del derecho que se adopte.
El derecho est destinado a regular la conducta del hombre con sus semejantes y
para ello es necesario que responda a las necesidades y realidad en general de la
sociedad en determinado espacio y tiempo histrico. En ese sentido, el conocimiento
y valoracin de la historia del derecho son fundamentales para producir y aplicar el
derecho del presente y poder proyectarse para el derecho del futuro.
El curso comprende cuatro unidades de aprendizaje: I. La Historia del Derecho. II. El

Derecho en la Antigedad. III. El Derecho en la Edad Media, Moderna y
Contempornea. IV. La Historia del Derecho Peruano.
ESTRUCTURA DE LOS CONTENIDOS
UNIDAD DE APRENDIZAJE I: LA HISTORIA DEL DERECHO
Cuestiones Generales sobre Las Fuentes de la Historia La Periodizacin en la

La Historiografa Jurdica
la Historia del Derrecho del Derecho Historia del Derecho
UNIDAD DE APRENDIZAJE II: EL DERECHO EN LA ANTIGUEDAD
El Derecho Primitivo o El Sistema Jurdico Germano El Sistema Jurdico Galo e

El Sistema Jurdico Romano
Arcaico Primitivo Hispano-Visigodo
UNIDAD DE APRENDIZA III: EL DERECHO EN LA EDAD MEDIA, MODERNA Y

CONTEMPORNEA
El Derecho en la Edad Media El Derecho en la Edad El Derecho en la Edad
El Derecho en la Edad Media
(Parte 2) Moderna Contempornea
UNIDAD DE APRENDIZAJE IV: HISTORIA DEL DERECHO PERUANO
El Derecho Preincaico El Derecho Incaico El Derecho Republicano El Derecho Indiano

UNIDAD DE
APRENDIZAJE
LA HISTORIA DEL
DERECHO
COMPETENCIA:
Al finalizar esta Unidad usted ser capaz de
Conocer y definir la historia del derecho como
ciencia social.
1. INTRODUCCIN
a) Presentacin y contextualizacin
Los temas que se tratan en la presente unidad temtica, tienen por finalidad que el
estudiante tome conocimiento de las distintas cuestiones generales que comprende
el estudiar la Historia de Derecho.
b) Competencia (Logro)
Conocer y definir la historia del derecho como ciencia social.
c) Capacidades
1. Analiza el sistema jurdico dentro del contexto socio-cultural.

2. Distingue las fuentes de la historia del derecho.
3. Establece la periodizacin en la historia del derecho segn el criterio ms
conveniente para el tema que requiere desarrollar.
4. Conoce la historiografa jurdica para rastrear la historia del derecho.
d) Actitudes
Disposicin para aprehender los criterios y metodologas.

Disposicin para el anlisis de la historia y del derecho.
Visin global de la historia del derecho.
e) Presentacin de ideas bsicas y contenido esenciales de la Unidad.
La Unidad de Aprendizaje 1: La Historia del Derecho, comprende el desarrollo

de los siguientes temas:
Cuestiones Generales sobre la Historia del Derecho.

Las Fuentes de la Historia del Derecho.
La Periodizacin en la Historia del Derecho.
La Historiografa Jurdica.

TEMA
CUESTIONES GENERALES
SOBRE LA HISTORIA DEL
DERECHO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de: Analizar el
sistema jurdico dentro del contexto socio-cultural.
2. DESARROLLO DE LOS TEMAS
TEMA 01: CUESTIONES GENERALES SOBRE LA

HISTORIA DEL DERECHO
INTRODUCCIN:
La historia del derecho es la historia de nuestra raza, y

la encarnacin de su experiencia. Es el monumento
ms infalible de su sabidura y de su frecuente falta de
sabidura. El mejor pensamiento de un pueblo se
encuentra en su legislacin, su vida cotidiana est mejor
reflejada en sus usos y costumbres, que constituyen el
derecho de sus operaciones ordinarias.
Por otro lado, hechos sociales bsicos, los grandes

sentimientos naturales que son fruto de las motivaciones
psicolgicas primarias del ser humano, como aquellas que
proceden de la educacin a la que se encuentran sometidos
desde su infancia. El conjunto de instituciones jurdicas que
en un determinado momento y en una sociedad concreta
coexisten le denominamos estructura jurdica. Existen por
tanto una estructura real, que es la realidad del Derecho en
una formacin social determinada y otra estructura que es
obra de juristas cultos que estudian el Derecho a nivel
terico ya sea el de su tiempo o el de momentos anteriores,
que es el sistema jurdico que jams habr aparecido en su
forma pura a lo largo de la historia pero que es el nico
medio para llegar a comprender la estructura real. Historia
del derecho se llama a la ciencia que estudia el sentido de
los procesos de mutaciones de las estructuras jurdicas.

En las creencias de los pueblos antiguos las leyes las dictaban los
dioses y la aplicaban los sacerdotes dotados de poderes
sobrenaturales. Creencias basadas en la fuerza de la naturaleza y
en los seres que la dominan, dan paso a creencias religiosas donde
el hombre se encuentra obligado con la divinidad. El Dios decide
sobre la justicia e injusticia de los actos humanos, designa tambin
el jefe de la comunidad, ejemplo del Cdigo de Hammurab, XVIII
a.C.
El mismo carcter de intima relacin entre lo jurdico y lo divino

lo tienen otros avanzados Derechos de la Antigedad. Los
griegos no deslindaron lo jurdico de lo religioso y slo ofrecan
un rudimentario y primitivo ordenamiento del Derecho.
Derecho Romano
En relacin con el nico sistema jurdico conocido en esa primera poca, el

Derecho Romano, pueden destacarse los siguientes caracteres de los derechos
de la antigedad.
No se distingue en el comportamiento humano los

preceptos humanos y religiosos, los que obligan en la
esfera interna de los que obligan en la esfera
externa. No existe el Derecho como mbito
independiente de la Religin y de la Moral.
Caracteristicas
del derecho en El juez, como sacerdote e intrprete de la divinidad y
de las ancestrales costumbres de los antepasados
la antiguedad
decide libremente sin atenerse a reglas
preexistentes.
No existe una ordenacin o sistema de preceptos con

criterios lgicos. Todo lo ms se clasifica las
decisiones por los sujetos a quienes se dirigen.

Para el curso de historia del derecho utilizaremos dos mtodos: el mtodo

cronolgico y el mtodo monogrfico o temtico.
El mtodo cronolgico consiste en exponer las fuentes

histricos-jurdicas, de la evolucin de las instituciones jurdicas
y de los cambios del pensamiento jurdico en forma
encadenada en perodos sucesivos y ordenados. Por su parte,
el mtodo monogrfico o temtico realiza un anlisis de las
fuentes, de las instituciones y de las ideas jurdicas
consideradas en conjunto a travs de su evolucin jurdica.
Para efectos didcticos lo ms ptimo es seguir el mtodo cronolgico en general, y
para determinados temas utilizar el mtodo monogrfico o inclusive ambos al
mismo tiempo, segn veremos a lo largo del curso.
Es importante y necesario el estudio de la historia del derecho para conocer el

sistema jurdico actual, y proyectarse como ser en el futuro; as, aporta el
conocimiento del pasado jurdico, sus causas y sus efectos pero tambin tiene
incidencia en la aplicacin del resultado de las investigaciones histrico-jurdicas a
casos concretos (consultas legales, juicios, arbitrajes, etc.).
Concepto de Derecho
El derecho es un sistema o conjunto de reglas obligatorias

que regula la conducta exterior de la persona estableciendo
facultades, deberes, sanciones, que aseguran el orden
social. Esto es, teniendo en cuenta la validez; es decir que si
se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su
creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada
o no) y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor
como la justicia, paz, orden, etc.
El Derecho permite resolver conflictos interpersonales, sustentado en las aspiraciones

de inters general.
Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a que el

primero es el que se aplica y el segundo es el que el rgano legislativo publica para ser
obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la
abrogacin o derogacin. Por lo tanto no todo derecho vigente es positivo, Es decir hay
normas jurdicas que tienen poca aplicacin practica es decir no es derecho positivo
pero si es derecho vigente.Desde el punto de vista objetivo, dcese del conjunto de
leyes, reglamentos y dems resoluciones, de carcter permanente y obligatorio, creadas
por el Estado para la conservacin del orden social.

Concepto de Historia
En un sentido amplio y general la historia es el estudio de los acontecimientos

ocurridos en el pasado, el descubrir y narrar lo que le ha sucedido al hombre
describiendo hechos ocurridos en el tiempo; es decir, es una ordenacin para
reconstruir imaginariamente los acontecimientos o sucesos ocurridos en el pasado y
en su estudio se compulsan las causas y los efectos de los hechos que se pretenden
reconstruir por el historiador o investigador, utilizando las fuentes mudas y
fragmentadas que tiene a su alcance.
La historia del derecho
La historia del derecho es la disciplina que describe y explica el

origen, la evolucin y las transformaciones en los sistemas
jurdicos a travs del tiempo. La historia del derecho es tambin
el estudio de la naturaleza, los elementos, las caractersticas y
las variaciones acontecidas en un sistema jurdico del pasado.
El derecho est destinado a normar la conducta del hombre con

sus semejantes, por ello debe estar de acuerdo al desarrollo de
la sociedad; no podra ser inmvil, esttico ni inmutable. La
historia del derecho estudia y analiza esos cambios que se
producen en el derecho con el discurrir del tiempo, pero no de
forma aislada sino que toma en consideracin el contexto que
influye en esos cambios, las circunstancias que lo rodean.
Clasificacin Tradicional de la Historia del Derecho
Para fines didcticos, existe la clsica divisin de historia del

derecho interna y externa. La historia del derecho interno. Comprende
el estudio de los sistemas jurdicos del pasado abarcando slo el
derecho objetivo (legislacin); por otro lado, historia del derecho
externa estudia la materia no jurdica: el ambiente social y econmico
existente al promulgar los textos legales, es decir, comprende el origen
poltico del sistema de leyes en un momento histrico determinado y
de los motivos que lo ocasionaron.

TEMA
LAS FUENTES DE LA HISTORIA

DEL DERECHO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de

Distinguir las fuentes de la historia del
derecho.
TEMA 02: LAS FUENTES DE LA HISTORIA DEL

DERECHO
Cuando hablamos de fuentes del derecho, nos referimos a todas

aquellas reglas que integran el marco normativo, que imponen
conductas positivas o negativas (de hacer o no hacer) a los habitantes
de un estado. O sea, a aquello de donde el Derecho surge o nace.
stas, son las denominadas fuentes formales, de cuyo estudio nos
ocuparemos. Las fuentes materiales (de cuyo tratamiento
prescindiremos) son aquellas condiciones naturales y/o culturales,
propias de cada estado, que determinan el contenido de las normas.
En principio cabe distinguir las fuentes creadoras del derecho de las fuentes de
la historia del derecho.
Las fuentes creadoras del derecho
Son los modos de produccin del derecho, que son: la ley (o la legislacin), la
costumbre jurdica, la jurisprudencia, y la doctrina. Mientras que las fuentes de la
historia del derecho van ms all.
Las fuentes de conocimiento del derecho del pasado
Estn referidas a todo fenmeno apreciable fsicamente que pueda dar noticias sobre el
contenido, la esencia o la causa de un hecho, de un principio o de un conjunto de
principios o hechos jurdicos.

En ese sentido, tenemos como

fuentes de la historia del derecho
no slo a la legislacin, la
doctrina, la costumbre jurdica y
la jurisprudencia, sino tambin a
las pinturas rupestres levantinas
Pintura con reproducciones de la vida
rupestre
social del hombre en 8,000 aos
a.de C., la literatura, un
proverbio o refrn jurdico, un
Santa cuento, los aparatos de tortura
Inquisicin
de la Inquisicin, un fardo
Fardo funerario, etc, siempre que nos
funerario permitan conocer el derecho en
La legislacin tiempos pasados.
Clasificacin de las Fuentes del Derecho
La ms sencilla divisin de las fuentes de la historia del derecho es la que divide las
fuentes directas e indirectas.
Fuentes Directas:
Son los cdigos y dems textos que de un modo inmediato y concreto, permiten
conocer las ideas, normas, instituciones, ordenamientos o sistemas vigentes en una
poca. Entre ellas tenernos:
La Ley
Es una norma jurdica dictada por el legislador. Es decir, un

precepto establecida por la autoridad competente, en que se
manda o prohbe algo en consonancia con la justicia, y para el
bien de los gobernados.
Las leyes son delimitadoras del libre albedro de las personas

dentro de la sociedad. Se puede decir que la ley es el control
externo que existe para la conducta humana, en pocas palabras,
las normas que rigen nuestra conducta social. Constituye una de
las fuentes del Derecho, actualmente considerada como la
principal, que para ser expedida, requiere de autoridad
competente, o sea, el rgano legislativo.

Ley natural
Ley natural es el concepto utilizado en la teora del derecho para
referirse a la ley o moral que precede a todas las creaciones
humanas y especialmente las leyes convencionales o positivas. Su
origen y marco terico es eclesistico -pero es cierto que ya
Aristteles seala la existencia de un telos o fin en todas las cosas
que les mueve a buscar su lugar o fin natural y que en el hombre es
la felicidad-, y consigue introducir el concepto de lo inmutable y por
encima de los hombres como origen supervisor de los sistemas
legales producidos por los hombres.
Ley positiva
En Derecho el origen de la definicin de la ley se debe a Toms de Aquino

en su SummaTheologica al concebirla como "La ordenacin de la razn
dirigida al bien comn dictada por el que tiene a su cargo el cuidado de la
comunidad y solemnemente promulgada".
Una costumbre es una prctica social reiterada, uniforme de un

grupo social.
La Costumbre
El factor subjetivo u Opinio Iuris, que es la
La costumbre creencia o convencimiento de que dicha
prctica generalizada es imperativa y como
jurdica tiene
tal produce derechos y obligaciones
que cumplir jurdicas.
dos El factor objetivo o InveterataConsuetudo,
requisitos. que es la prctica de la costumbre en s y
que debe ser reiterada y unvoca.
Acto Jurdico
El acto jurdico es el acto humano voluntario o consciente, y lcito,
que tiene por fin inmediato establecer entre las personas
relaciones jurdicas, crear, modificar, transferir, transmitir,
conservar, extinguir o aniquilar derechos. El acto jurdico
produce una modificacin en las cosas o en el mundo exterior
porque as lo ha dispuesto el ordenamiento jurdico.

Para que se d el acto jurdico no basta con que haya un sujeto y un objeto con bastante
capacidad, se necesita algo que los ponga en relacin, estableciendo un lazo o un
vnculo que los una, haciendo pasar la relacin jurdica del estado de posibilidad al
estado de existencia. Este tercer elemento es un hecho, que por ser productor de efectos
jurdicos se denomina hecho jurdico, cuando tal hecho procede de la voluntad humana
recibe el nombre de acto jurdico.
Los actos jurdicos son positivos o negativos, segn que sea necesaria la
realizacin u omisin para que un derecho comience o acabe respectivamente.
Estas solemnidades pueden ser: la escritura del acto, la presencia de testigos, que
el acto sea hecho ante escribano pblico (notario), o por un oficial pblico
(funcionario), o con el concurso del juez del lugar.
La Jurisprudencia
Se entiende por jurisprudencia las reiteradas
interpretaciones que de las normas jurdicas hacen los
tribunales de justicia en sus resoluciones, y constituye
una de las Fuentes del Derecho, segn el pas.
Tambin puede decirse que es el conjunto de fallos
firmes y uniformes dictadas por los rganos
jurisdiccionales del Estado.
Esto significa que para conocer el contenido cabal de
las normas vigentes hay que considerar cmo las mismas se vienen aplicando en cada
momento. El estudio de las variaciones de la jurisprudencia a lo largo del tiempo es la
mejor manera de conocer las evoluciones en la aplicacin de las leyes, quiz con mayor
exactitud que el mero repaso de las distintas reformas del derecho positivo que en
algunos casos no llegan a aplicarse realmente a pesar de su promulgacin oficial.
Doctrina Jurdica
Se entiende por doctrina jurdica la opinin de los juristas
prestigiosos sobre una materia concreta y es una fuente
del Derecho.
La doctrina jurdica surge principalmente de las
universidades, que estudian la Ley vigente y la
interpretan dentro de la ciencia del derecho. No tiene
fuerza obligatoria, y no se reconoce como fuente oficial
del Derecho en la mayora de sistemas jurdicos, al
contrario de lo que ocurre con la jurisprudencia.

Por la va de los hechos, sin embargo, constituye una fuerza de conviccin para el juez, el
legislador y el desarrollo del derecho consuetudinario, dado que la opinin y la crtica de
los tericos del derecho influyen en la formacin de la opinin de los que posteriormente
crean normas nuevas o aplican las existentes
Fuentes Indirectas:
Son los documentos de aplicacin del derecho, la doctrina, la literatura sobre derecho
consuetudinario, los documentos literarios y monumentos no jurdicos de diversa
especie que brinden datos para ilustrar o complementar el testimonio de las fuentes
directas. Entre tenemos:
La Heurstica
Comprende todo lo relacionado con:

Las bsquedas en las bibliotecas, archivos y museos de la
consulta de colecciones e ndices de fuentes y bibliografas;
La clasificacin de ese material por orden cronolgico,
geogrfico y el contenido, es decir segn el tiempo, lugar y
modo como el autor a recogido sus datos y la posicin en que
acta, o segn la esencia o la forma de esos datos.
La Crtica
Puede ser externa e interna. La primera estudia la efectividad del

origen que se atribuyen a las diferentes fuentes (que sea el autor y la
poca alegados); y analiza sus relaciones (anterioridad, influencia,
copia, etc.) con otras fuentes as mismo se ocupa de constatar si
hubo adulteraciones o cambios
sus contenidos. La critica interna o interpretacin de las fuentes es
llamada hermenutica y conduce a atribuir fe o incredulidad a dichas
fuentes, en relacin con los acontecimientos que estudian. Aqu cabe
distinguir entre datos errneos, datos falsos, datos parcialmente
exactos, datos enteramente exactos, datos completos, datos
incompletos; etc.

Evolucin de las fuentes.
Las fuentes histrico-jurdicas, en un principio, haran

referencia exclusiva a la ley. Tal atribucin procede de
la concepcin racionalista asentada en el siglo XVII. No
obstante, a lo largo de los dos siglos siguientes, una
serie de corrientes cientficas europeas incluiran dentro
de las fuentes directas a la costumbre, las sentencias
judiciales y la doctrina jurdica.
La primera de estas corrientes cientficas se originara en el corazn de la tradicin

jurdica anglosajona del siglo XVIII, con doctores tan importantes como Edmundo
Burl, quien incluira conceptos tales como la "costumbre inmemorial" (inmemorial
custom). Junto con la inclusin de la costumbre, es tambin mrito de la escuela
anglosajona el haber incluido dentro de las fuentes primarias a la sentencia judicial,
sino en menor intensidad, en la totalidad de las tradiciones jurdicas occidentales.
Tambin est la clasificacin de las fuentes escritas y las fuentes no escritas, que
como sus nombres lo indican se dividen en funcin a la escritura. Asimismo, fuentes
extranacionales y fuentes nacionales, segn sea el lugar de donde provienen.

TEMA
LA PERIODIZACIN EN LA
COMPETENCIA:

Establecer la periodizacin en la historia del derecho
segn el criterio ms conveniente para el tema que
requiere desarrollar.
TEMA 03: LA PERIODIZACIN DE LA HISTORIA DEL DERECHO
Con fines exclusivamente didcticos, a continuacin se reproducen textos seleccionados

del libro Historia del Derecho (Tomo I) de Jorge Basadre Ayulo,
edicin 1997, editorial San Marcos.1
Por razones didcticas y metodolgicas, los

historiadores encasillan los diversos
perodos de la humanidad en etapas, cuyas
caractersticas tratan de diferenciarse entre
s con criterio histrico y cronolgico, tales
como: la historia en la Edad Antigua, Media
(alta y baja), Moderna y Contempornea2.
Al respecto, cabe sealar que algunos

autores consideran que la referida
periodizacin histrica no es apropiada
para el curso de la historia del derecho
pues el sistema jurdico se modifica con
una lentitud imperceptible, dificultndose la
colocacin de fechas precisas que separan
un momento epocal de otro, adems omite
la historia africana y asitica.
La ley primitiva del hombre que aparece en Mesopotamia, cuyo

exponente mximo lo encontramos en el Cdigo de Hammurabi,
cae dentro del molde clasificatorio tradicional ya mencionado.
Pero la ubicacin del derecho romano en el marco de la historia
traer problemas al historiador del derecho, ya que su vigencia
cubre los perodos de la Antigedad, la Edad Media y la
Moderna. El Derecho Cannico tampoco cabe situarlo en una
sola era, ya que tiene un radio de aplicacin en la Edad Media,
en la Moderna y en la Contempornea.
1
Reproduccin efectuada con fines exclusivamente didcticos (sin lucro) y para uso exclusivo de los
alumnos de la Universidad Privada Telesup, de conformidad con lo establecido en el D.Leg 822 Ley de
derechos de autor. No se autoriza su reproduccin ni difusin para otros fines o pblico.
2
En el caso particular del Derecho peruano, se establecen generalmente una divisin de los perodos
histricos en: preincanato. Incanato, descubrimiento y conquista, virreinato o colonia, emancipacin y
republica. Sin embargo para efectos de la Historia del Derecho peruano es mejor evitarla porque sta rebalsa
y no aprehende la visin del desarrollo en el movimiento de los sistemas jurdicos, segn Basadre Ayulo, un
criterio ms preciso sera dividirlo en las siguientes etapas: a) prehispnica o perodo del derecho oral;b)
castellana y de imposicin del derecho occidental; y, c) republicana.

No obstante la imperfeccin de esta metodologa de periodizacin, se considera que si se

trata del estudio global de la historia del derecho lo ms ptimo es aplicarla pero con el
conocimiento de que existirn situaciones como las descritas precedentemente.
La periodizacin histrica jurdica puede comprender tambin un

criterio sistemtico, es decir, la divisin epocal por materias
especficas. Tal es el caso, de la divisin de la historia del
derecho en pblico y privado de acuerdo a la postura de
Ulpiano; asimismo, la divisin en base la evolucin del derecho
en oral o escrito, ya que ste puede manifestarse en esas
formas en diferentes momentos histricos. Otra divisin est
dada por el derecho recopilado o codificado como es el caso del
Derecho Indiano y la era de la codificacin a partir de los textos
generados en el Cdigo Civil de 1804 (en la poca de Napolen
Bonaparte); tambin cuando se estudia la evolucin del derecho
sucesorio desde la Edad Media hasta nuestros das.
Los Orgenes del Derecho Occidental
La llamada civilizacin occidental, identicada principalmente

con el mundo europeo, o la cristiandad para la Edad Media,
desarroll valores, instituciones y conceptos jurdicos que
fueron transmitidos de generacin en generacin a travs de
siglos de historia, lo que dio origen a lo que ahora conocemos
como la tradicin jurdica occidental. Nacida de una revolucin
que tuvo su origen en el conicto entre los poderes espiritual y
temporal, para despus avanzar y llegar a ser transformada
peridicamente por distintas revoluciones, hasta nuestros das,
en que algunos investigadores consideran que la tradicin
jurdica occidental se encuentra en la mayor crisis de su historia
y que su futuro es incierto.
Por Occidente, entendemos a toda una cultura, una

civilizacin histrica peculiar que se ha dado en el tiempo
y en el espacio, que recogi las herencias del mundo
griego clsico, del mundo romano, parte del islam, la India
y el Lejano Oriente.

Por otra parte, la ruptura de la Iglesia de Oriente y la Iglesia de Occidente en 1054 marc
un importante hito en la historia, que coincidi con el movimiento occidental que
buscaba convertir al obispo de Roma en cabeza nica de la Iglesia y emancipar al clero
del dominio de emperadores, reyes y seores feudales, as como diferenciar a la Iglesia,
como entidad poltica y legal, de las diversas polticas seculares. Este movimiento, que
culmin en la Querella de las Investiduras y en la Reforma Gregoriana, dio margen a la
creacin del primer sistema jurdico occidental moderno, es decir, el nuevo Derecho
cannico (iusnovum) de la Iglesia catlica romana. Con el tiempo, ste dio origen a los
distintos sistemas jurdicos seculares: imperial, seorial, feudal, real y urbano, entre
otros. Referirse a tradicin de Derecho en Occidente, es destacar dos hechos.
El primero, que a nes del siglo XI y en el curso del siglo

XII, las instituciones jurdicas en Occidente comenzaron un
desarrollo que continu por siglos; las nuevas
generaciones edicaban sus sistemas con base en los
trabajos de las anteriores.
El segundo, que dicho proceso de desarrollo continuo fue concebido

como algo orgnico y no como un simple proceso de cambio. El concepto
de desarrollo orgnico se reere especialmente a las instituciones, que
en el contexto de aquellos siglos no son sino las disposiciones
estructuradas para cumplir con tareas sociales especcas.
El sistema jurdico occidentalpudo evolucionar

gracias a su capacidad para desarrollarse a lo
largo de siglos y porque tiene una lgica interna,
por lo que los cambios no ocurren al azar, sino que
obedecen a una reinterpretacin del pasado para
adaptarse y satisfacer necesidades actuales y
futuras. Por tanto, la historia del Derecho va unida
al concepto de supremaca sobre las autoridades polticas. Algo que es de gran
importancia es su capacidad de coexistir y de competir, dentro de una misma
comunidad, con otras jurisdicciones y otros sistemas jurdicos, lo que hace que en
semejante pluralidad, la supremaca del Derecho sea necesaria y a la vez posible.

El Derecho en accin consiste en personas que

legislan, adjudican, administran, negocian y efectan
otras actividades legales; se trata en suma, de un
proceso vivo para asignar derechos y deberes,
resolver conictos y crear canales de entendimiento.
En el marco de la tradicin jurdica occidental,
podemos percibir las siguientes caractersticas: la
distincin ms clara entre instituciones legales y de otro tipo; la administracin
de dichas instituciones es conada a un cuerpo especial de personas que se
dedican a actividades jurdicas con una base profesional; todos aquellos que se
dedican a la profesin jurdica reciben una preparacin especial de carcter
jurdico, en escuelas profesionales de jurisprudencia. Tambin encontramos
que en la tradicin jurdica occidental se concibe al Derecho como un todo
coherente, como un sistema integrado, es decir, como un cuerpo o corpus
iuris que se considera implcito en cada tradicin jurdica, distinto de la moral y
las costumbres. A menudo se arma que dicho concepto
no solo fue implcito, sino explcito en el Corpus Iuris
Romani, pero debemos aclarar que este enunciado no
fue empleado por los romanos, sino por los canonistas
europeos de los siglos XII y XIII, quienes extendieron el
mismo a la obra de los glosadores que haban
descubierto los antiguos textos de Justiniano y los
enseaban en las universidades
europeas, reconciliando las contradicciones y
derivando conceptos generales a partir de reglas y
casos.

TEMA
LA HISTOGRAFA JURDICA
COMPETENCIA:

Conocer la historiografa jurdica para rastrear la
historia del derecho.
TEMA 04: LA HISTOGRAFA JURDICA

La historiografa en general, trata sobre el estudio crtico de los trabajos histricos, y de
sus autores, as como de su ordenacin sistemtica por materias con una visin y
alcance general o en etapas diferenciadas entre s.
La historiografa jurdica por su parte, tiene por

objeto estudiar a los autores que se han dedicado a
escribir sobre temas de historia del derecho y a
compulsar el valor de los libros, trabajos,
monografas, tesis universitarias, y en general
publicaciones sobre esta materia. Es decir, es en
buena cuenta la historia de los historiadores y de
los libros, trabajos, monografas, etc. Escritos
sobre historia del derecho.
Ahora bien, a fin de realizar

estos estudios con criterio
metodolgico, pueden
sealarse diversas escuelas
como son la espaola, la
francesa, la italiana y la
alemana.
Los inicios de estas escuelas europeas se rastrean desde los

siglos XVI y XVII en que los historiadores se empiezan a ocupar
del derecho.
La Escuela Histrica Alemana
Es una corriente doctrinal que surge en 1814, teniendo como

mximo exponente a Federico Carlos von Savigny. Esta
corriente afirma que el origen del Derecho ha de situarse en
base a la evolucin histrica de un determinado pueblo, cuyo
espritu se manifestaba originariamente en forma de
costumbres y tradiciones.
Surge como oposicin al movimiento codificador, que pretenda
unificar y sistematizar los cuerpos normativos.

Tal corriente haba sufrido una proyeccin an mayor a raz de la

codificacin francesa, con el posterior trasplante del Cdigo Civil
francs a pases y regiones de tradicin jurdica distinta. Esta
corriente rompe con la teora en boga en esa poca sostenida por
el iusnaturalismo racionalista racionalismo jurdico) de
comprender la historia de la legislacin dentro de la historia del
derecho como tema bsico de esta asignatura que tuvo su
expresin en el Cdigo Civil francs (Code Napolenico).
Para esta escuela el derecho tiene una caracterstica eminentemente popular y esta
arraigada en lo hondo del espritu del pueblo y es algo privativo de l, por ello Savigny
abog por la necesidad de estudiar la historia de los pueblos para penetrar en su
espritu y comprender su sistema jurdico.
Esta Escuela produjo juristas notables como Gustavo Haenel,

Enrique Brunner y Carlos Zeumer. Y entre sus partidarios
ms notables, figuraron juristas tales como Savigny, Puchta,
Jakob y Wilhelm Grimm, Eichhorn, Niebuhr y Windscheid,
cuyos trabajos fueron desarrollados a partir de la escuela
pandectstica, que se dedicaba al anlisis del Derecho
LOS HERMANOS
romano. La escuela histrica terminara por establecer una
GRIMM "jurisprudencia de conceptos" (Begriffsjurisprudenz en
Es el trmino utilizado alemn), a la que se opondra otro gran jurista de la poca,

para referirse a los Rudolf von Ihering, quien defenda una vuelta a la realidad
escritores Jakob
social en su denominada jurisprudencia de intereses.
Grimm y a Wilhelm
Grimm.
Fueron dos hermanos

alemanes clebres Pese a que muchos autores sitan el comienzo de los
por sus cuentos para primeros textos historicistas en los escritos de Niebuhr y
nios y tambin por Gustavo Hugo, se considera que el inicio de la escuela
su Diccionario histrica ha de situarse a raz de una polmica doctrinal
alemn, por sus surgida entre Savigny y Thibaut. ste ltimo publicara en
Leyendas 1814 "Sobre la necesidad de un Derecho civil general para
alemanas, la
Alemania", donde defendera la elaboracin e implantacin a
Gramtica alemana,
la Mitologa corto plazo de un cdigo para toda la nacin alemana.
alemana y "Cuentos Savigny le respondera ese mismo ao en un famoso texto
de Grimm", lo que les titulado "De la vocacin de nuestro tiempo para la legislacin
ha valido ser y la ciencia del Derecho".
reconocidos como
fundadores de la
filologa alemana.

S avigny afirmara que no era sensato aplicar un

mismo cuerpo para toda Alemania, pues la tradicin
jurdica nacional era demasiado endeble como para ser
compatible con tal pretensin. Precisamente por ello, el
jurista priorizaba la investigacin sobre los orgenes del
Derecho alemn, y ms concretamente, la recuperacin
del Derecho antiguo.
Sostena tambin que la nica forma correcta de proceder era mediante una ciencia
jurdica orgnica y progresiva que consiga aglutinar a toda la nacin, y no un sistema
artificial que traera la unidad para slo una mitad de Alemania, dejando a la otra
mitad muchsimo ms separada que antes.
Por otro lado, cabe destacar que el sustrato para que surgiera la escuela histrica se
dio en los crculos intelectuales y acadmicos de la universidad de Marburgo, en torno
a la figura de Savigny, quien influira decisivamente en Eichhorn y Jakob Grimm, este
ltimo, alumno suyo entre 1802 y 1803. Aqu ya comenzaran a asentarse conceptos
que iran ms all del mundo del Derecho, de manera que los principios de gentica
cultural, de evolucin guiada por el Volksgeist, de creacin orgnica, de
normativizacin mnima y dems, daran el salto desde el mundo jurdico al mundo.
LA ESCUELA POSITIVISTA
Surge en Francia con Augusto Comte en 1857, las nociones de

esta Escuela estn expuestas en el libro Curso de filosofa
positiva.
Este movimiento enunci leyes que

deben regular la existencia y la
transformacin de las sociedades que
son determinadas por la historia que
as adquiere categora individual y,
cada sociedad cruza diversas etapas
histricas con notas tpicas en cada
uno de estos momentos.

SIGLO XIX
Es un siglo de triunfo del positivismo las principales corrientes

son:
Escuela de las exgesis, se desarrolla sobre todo en Francia,
al amparo del movimiento de la codificacin. Esta escuela
reduce el estudio del derecho al estudio del cdigo de
Napolen. Uno de los dogmas del movimiento de la
Otros movimientos
codificacin es que los cdigos jurdicos son obras acabadas
del positivismo
y perfectas.
jurdico:
TEORA GENERAL DEL DERECHO
Neg radicalmente el derecho natural y propugn la sustitucin por los estudios

que se llaman teora general del derecho. Se caracterizo por elaborar un
sistema jurdico de dogmas, dogmtica jurdica procurando mantenerse al
margen de las concepciones iusnaturalistas. Trataron de hacer ciencia del
derecho frente a la filosofa del derecho, procuraron realizar una teora
explicativa del derecho en base a postulados puramente cientficos.
JURISPRUDENCIA DE LOS CONCEPTOS
Autores: IHERING y WINDSCHEID.
SIGLO XX
En el siglo XX se produce una importante evolucin del

positivismo reconocindose ya por muchos autores la
existencia de valores superiores al derecho positivo. Dentro
de estas teoras habra que destacar: la teora pura del
derecho de HANS KELSEN y por otra parte, el positivismo
lgico desarrollado por los autores del llamado crculo de
Viena y en general los filsofos analistas del lenguaje CIRCULO DE VIENA
jurdico, entre ellos: HART.
KELSEN trata de construir una ciencia del derecho

estrictamente normativa, vinculadas a las normas, una ciencia
del derecho que excluye cualquier consideracin metajurdica y
se convierte en una lgica formal centrada en el anlisis de la
norma y del sistema normativo.
Mientras que las otras dos corrientes se ocupan
fundamentalmente de aspectos lingsticos, del significado de
los trminos jurdicos y de los usos del lenguaje jurdico.
HANS KELSEN

LA ESCUELA SOCIOLOGICA Y SOCIAL
Naci en Francia y se irradi toda Europa en la segunda mitad

del siglo XIX, dise diversas tendencias: como la
utilitaria(Ihering); la de la jurisprudencia sociolgica (Ehrich);
la neoidealista (Kholer y Stammler) entre otros. sta aport el
inters por el estudio de las culturas primitivas con el uso del
mtodo comparado y con tendencia a la sntesis.
Entre sus principales representantes tenemos: Durkheim (1858-
1917), Mauss (1852-1950), Levy-Brhul (1857-1939), Ch. MARCEL MAUSS
A.vanGennep (1873-1957).
Durkheim, fundador de la escuela sociolgica francesa, seal

de forma precisa la interdependencia de todos los fenmenos
sociales, cualquier hecho deba estar estudiado teniendo en
cuenta a los dems a travs de una visin totalizadora. En
efecto, esta lnea es un claro precedente del funcionalismo.
Marcel Mauss por su parte sealar que ninguna disciplina

humana podra construir conceptos o clasificaciones para
interpretarlos aisladamente, la consecuencia directa de esta idea
sera el rechazo al mtodo comparativo. DURKHEIN
LA ESCUELA HISTORICA ESPAOLA
Naci a fines del siglo XIX representada por

Eduardo Hinojosa y Naveros, en su libro Historia
General del Derecho Espaol, sostiene la tesis de
que la Historia del Derecho enriquece el estudio de
las instituciones jurdicas ya que permite penetrar as
Eduardo Hinojosa en los mviles del legislador con el rastreo del
Y Naveros
pasado en la vida social del hombre.

3. LECTURAS RECOMENDADAS
HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0716-54552005000100017&script=sci_arttext
HISTORIA DEL DERECHO PERUANO POR POCAS

http://www.gestiopolis.com/canales8/eco/derecho-peruano-y-su-historia-por-
epocas.htm
4. ACTIVIDADES Y EJERCICIOS
(Estas actividades se deben desarrollar en el Campus Virtual)
1. TAREA Fuente de la Historia del Derecho. Utiliza este medio para que puedas
enviar tu archivo en formato Word, con las siguientes consideraciones:
Teniendo en consideracin el estudio de las fuentes de la historia del

derecho, debern describir -en no ms de una pgina- un ejemplo de fuente
de la historia del derecho, sustentando porque considera que es una fuente y
dentro de que clasificacin se encuentra.

5. AUTOEVALUACIN
Marcar la respuesta correcta:
1) La historia del derecho estudia:

a. La evolucin del hombre y su integracin jurdica en la sociedad a travs del
tiempo.
b. Las normas jurdicas que existieron a travs del tiempo.
c. El origen, la naturaleza, los elementos, las caractersticas, la evolucin y las
transformaciones en general de los sistemas jurdicos dentro del contexto socio-
cultural.
d. El origen, los elementos, las caractersticas del hombre y su integracin jurdica en
la sociedad a travs del tiempo.
e. Los cambios que se producen en el derecho con el discurrir del tiempo.
2) La clasificacin tradicional de la historia del derecho lo divide en:

a. Historia del derecho interna y externa.
b. Historia del derecho internacional y nacional.
c. El derecho en la antigedad, en la edad media, moderna y Contempornea.
d. Historia del derecho constitucional, el penal, el tributario, etc.
e. El derecho hispnico y el derecho europeo.
3) Las fuentes del derecho son:

a. La moral y la tica.
b. La ley y la costumbre jurdica.
c. La jurisprudencia y la doctrina.
d. La norma y el sistema jurdico.
e. La ley y la norma.
4) Se considera fuentes de la historia del derecho:

a. Un refrn jurdico.
b. Un novela de Corn Tellado.
c. Un telar incaico que muestra a mujer embarazada.
d. Un fardo funerario con trepanacin craneana.
e. Un Grafitti poltico.

5) Se considera fuente directa de la historia del derecho:
a. Las Sentencias de la Corte Suprema del siglo XIX

b. El monumento El Ojo que Llora en Lima.
c. Los instrumentos de tortura de la Santa Inquisicin.
d. La Carta Magna. .
e. La estela Raimondi.
6) No corresponde a la periodizacin en la historia del derecho:
a. Las distintas metodologas que se utilizan para dividir los perodos de tiempo de
estudio en la historia del derecho.
b. Una metodologa se basa en el derecho recopilado y el derecho codificado.
c. Otra metodologa se refiere al estudio de determinada institucin jurdica a travs
del tiempo.
d. Las metodologas presentadas por Gustavo Brunner.
e. Un criterio sistemtico.
7) Donde encontramos al exponente mximo de la ley primitiva del hombre

queaparece en Mesopotamia:
a. Es el estudio de la historia.
b. Es el estudio de los trabajos histricos.
c. Es el estudio de los autores de trabajos histricos.
d. Cdigo de Hammurabi,
e. Es el estudio de los restos histricos.
8) La periodizacin histrica jurdica puede comprender:
a. Estudia a los autores de libros de historia del derecho.

b. Un criterio sistemtico.
c. Los estadios jurdicos en roma.
d. Los periodos de la antigedad.
e. La edad media, la moderna pero no la contempornea.

9) La escuela histrica alemana no considera que:

a. Federico Carlos von Savigny como mximo exponente .
b. La historia del derecho debe incluir la historia del pueblo.
c. Para comprender un sistema jurdico debe estudiarse primero la historia de ese
pueblo.
d. La historia de la legislacin est comprendida en la historia del derecho como un
tema bsico.
e. Gustavo Haenel, Enrique Brunner y Carlos Zeumer como juristas notables.
10) La escuela histrica espaola tiene como mximo exponente:

a. Augusto Comte.
b. Kholer y Tammler.
c. Carlos Zeumer.
d. Eduardo Hinojosa y Naveros.
e. Enrique Brunner.

RESUMEN
UNIDAD DE APRENDIZAJE I
La historia del derecho es la disciplina que describe y explica el origen, la evolucin y

las transformaciones en los sistemas jurdicos a travs del tiempo. La historia del
derecho es tambin el estudio de la naturaleza, los elementos, las caractersticas y las
variaciones acontecidas en un sistema jurdico del pasado.
Para el curso de historia del derecho se utilizan dos mtodos: el mtodo cronolgico
que expone las fuentes histricos-jurdicas tanto de las instituciones jurdicas como de
los cambios del pensamiento jurdico y el mtodo monogrfico o temtico este realiza
un anlisis de las fuentes, instituciones e ideas jurdicas.
Las fuentes creadoras del derecho abarcan la ley o la legislacin, la costumbre

jurdica, la jurisprudencia y la doctrina. En cuanto a las fuentes histricas del derecho
son el cumulo de conocimientos del derecho desde el pasado. Por otro lado, las
fuentes indirectas son todas aquellas documentaciones que aplicacin del derecho y
las fuentes directas son los cdigos y textos.
Para el estudio de la historia del derecho los especialistas encasillan los periodos de la
humanidad en etapas o dividen la historia del derecho en pocas (tiempo) segn
distintas metodologas o criterios. A esta metodologa se le conoce como
periodizacin que tambin puede comprender la divisin epocal por materias
especificas, la divisin en base a la evolucin del derecho en oral y escrito. Existe
tamien otra divisin est dada por el derecho recopilado o codificado.
La historiografa jurdica por su parte, tiene por objeto estudiar a los autores que se
han dedicado a escribir sobre temas de historia del derecho y a compulsar el valor de
los libros, trabajos, monografas, tesis universitarias, y en general publicaciones sobre
esta materia. Es decir, es en buena cuenta la historia de los historiadores y de los
libros, trabajos. Monografas, etc. Escritos sobre historia del derecho. Las escuelas
principales como son la espaola, la francesa, la italiana y la alemana poseen los
criterios de metodolgicos.

UNIDAD DE
APRENDIZAJE
EL DERECHO EN LA
ANTIGEDAD
COMPETENCIA:
Al finalizar esta unidad usted ser capaz de Distinguir

los sistemas jurdicos de esta etapa de la historia en sus
respectivos contextos y espacios histrico-sociales.
1. INTRODUCCIN
estudiante tome conocimiento de los distintos sistemas jurdicos que existieron en la
antigedad.
Distinguir los sistemas jurdicos de esta etapa de la historia en sus respectivos
contextos y espacios histrico-sociales.
c) Capacidades
1. Analiza cada uno de los sistemas jurdicos estudiados en esta unidad dentro del
contexto socio-cultural.
2. Realiza comparaciones entre los sistemas jurdicos estudiados en esta unidad.
3. Identifica las instituciones o conceptos jurdicos que existieron en esta etapa como
origen de las vigentes.
4. Describe la influencia del sistema jurdico en la actualidad.
d) Actitudes
Objetividad en la apreciacin del contexto histrico-social.
Disposicin para el anlisis de los sistemas jurdicos.
Visin de futuro.

La Unidad de Aprendizaje 2: El Derecho en la Antigedad comprende el
desarrollo de los siguientes temas:
1. El Derecho Primitivo o Arcaico.

2. El Sistema Jurdico Romano.
3. El Sistema Jurdico Germano Primitivo.
4. El Sistema Jurdico Galo e Hispano-Visigodo.
TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN Pgina 35

TEMA
EL DERECHO PRIMITIVO O
ARCAICO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de Analizar

cada uno de los sistemas jurdicos estudiados en esta
unidad dentro del contexto socio-cultural.
TEMA 01: El Derecho Primitivo o Arcaico
Con fines exclusivamente didcticos, a continuacin se reproducen textos seleccionados

del libro Historia del Derecho (Tomo I) de Jorge Basadre Ayulo, edicin 1997, editorial
San Marcos. 3
El comienzo real de la existencia humana es todava un escenario desordenado lleno

de misterios y enigmas. Sin embargo, resulta obvio que toda comunidad humana por
ms reducida o embrionaria que haya sido, requera para sobrevivir de la existencia de
ciertas reglas obligatorias y mandatarias que hicieran viable la convivencia pacfica de
los miembros de cada unidad societaria.
E
n el perodo paleoltico como el hombre
sustenta su vida sin un lugar fijo de residencia y
subsiste por la caza y la pesca, solo existan las
hordas trasmutantes y promiscuas.
Luego, en el perodo neoltico el hombre domestica
a los animales, fija su residencia en un lugar
determinado estrechando lazos familiares por vnculos sanguneos, es decir, se
consolida la familia, surge la aldea. Aparece una nocin del derecho de propiedad: lo
mo es mo y lo tuyo no es mo; asimismo, la costumbre se convierte en regla
mandataria, el uso reiterado de una prctica determinada se convierte en un
precedente para regular un determinado comportamiento, que es aceptada y
respetada por todo el grupo para hacer viable su existencia.
Despus de mucho tiempo la costumbre cambia y se eleva a la

categora de ley, a travs de que algunos jerarcas se convierten en
legisladores, tales como Gudia, Rey de Babilonia (3,100 a. de C.).
3
derechos de autor . NO se autoriza su reproduccin ni difusin para otros fines o pblico

De todas las fuentes jurdicas arcaicas del Medio Oriente, la ms divulgada e

importante desde el punto de vista jurdico, es el Cdigo de Hammurabi pues no
existen en su texto reglas morales o religiosas.
Es a partir de ste Cdigo que aparece un principio elemental:

a medida que avanza la evolucin jurdica, cada vez es menor la referencia legal a los
orgenes divinos, rompindose los estrechos lazos con la religin; igualmente con los
Hititas no aparecen clusulas morales o religiosas con lo que se acenta un principio en
la evolucin del derecho: la ley es una obra humana y no se confunde ni con la tica ni
con la moral.
Cdigo de Hammurabi
Que se sita aproximadamente entre 1792 y 1750 a.de C, es uno de los conjuntos de
VNCULOS:
leyes ms antiguas que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados.
Este conjunto de leyes es la reunin de normas legales ya existentes entre los
Sumerios y en las antiguas civilizaciones que se desarrollaron en Mesopotamia,
adaptndolas a una sociedad constituida por tres clases o estratos sociales: los
hombres libres compuestos por nobles, los campesinos y los esclavos.
Estas 282 leyes fueron grabadas (en anverso y reverso) en una

estela de piedra de diodorita negra de 2.25 m. de altura y 1.90 m. de
circunferencia y colocado en el templo de Sippar; asimismo se
colocaron otros ejemplares similares a lo largo y ancho del reino. El
objeto de ste Cdigo era homogeneizar jurdicamente el reino de
Hammurabi. Dando a todas las partes del reino una legislacin
comn, se podra controlar al conjunto con mayor facilidad.
Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los cdigos en la
Antigedad, son consideradas de origen divino, como representa la
imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios
de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi.

De hecho, anteriormente la administracin de justicia recaa en los sacerdotes,
que a partir de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar
criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez.
Estas leyes han sido reunidas en forma desordenada y sin tcnica, estn
aglutinadas normas penales, agrcolas, patrimoniales, etc. Su cuerpo est
compuesto de tres partes: un prembulo, las leyes y un eplogo. Entre las
instituciones jurdicas que regula este cdigo encontramos a la familia, el
matrimonio, la herencia y los contratos; aspectos penales y procesales
penales, entre otros.
Amenudo se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico de que algunas
leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes,
escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayora de los
sistemas jurdicos modernos.
Las Leyes de Asiria
Llamadas tambin Cdigo de la Mujer Asiria o Espejo de las Mujeres, se

originan aproximadamente en el ao 1500 a.de C., constan de tres
tablas: la primera contiene sesenta clusulas con 828 lneas que se
refieren a disposiciones sobre la mujer; la segunda tiene dieciocho
clusulas sobre la tenencia de la tierra; y, la tercera contiene
regulaciones sobre la propiedad.
La Ley entre los Hititas
Llamado tambin el Cdigo de los Hititas, civilizacin del oriente

medio, que data del 1500 a.de C. (aprox.) estaba escrito en
caracteres cuniformes en unas tablillas de arcillas, compuesto por
dos partes de cien pargrafos, se encuentran regulados aspectos
jurdicos como la indemnizacin patrimonial por daos causados a
una persona, la pena de muerte por las ofensas cometidas por los
esclavos al monarca o por casos de sodomia e incesto;
instituciones jurdicas como el matrimonio, el derecho de propiedad,
el salario; cuestiones penales y procesales penales, entre otros. La
justicia fue administrada por jueces.

Por este Cdigo podemos conocer que existan en su

sociedad dos clases: los hombres libres, que posean
patrimonio, y los esclavos. Dentro de los hombres libres se
distinguan, la nobleza guerrera, que mantena el ejrcito
real, y la clase media, integrada por comerciantes,
artesanos, y guerreros combatientes. Los esclavos, en su
mayora, eran cautivos de guerra, contando con ciertos
derechos y proteccin, sobre todo con respecto a su vida.
Las maneras de celebrarse el matrimonio, eran por rapto o
por compra. En este caso, al casarse, el marido deba entregar en guarda, una dote a
los padres de la mujer, que era devuelta en caso de divorcio. El cuado, hermano del
marido, deba casarse con la mujer que quedaba viuda.
Se fijaban remuneraciones que variaban por el mismo

trabajo, pagndose el doble, el que realizaba el hombre
libre, con respecto al esclavo. La vida de un hombre libre
asesinado, vala cuatro hombres, la de un esclavo,
solamente dos.
La base legal de su Imperio refleja el profundo respeto que
la ley infunda a los hititas. El propio rey hitita, especialmente
en las primeras etapas del Imperio, estaba supeditado de tal
forma a la ley, que algunos
escritores han llegado a calificar a la nacin hitita "como la
primera monarqua constitucional conocida". Una asamblea
denominada pankus, compuesta probablemente por los
notables del pas, se reuna para juzgar al rey, avisndole si
aparecan indicios de que hubiera infringido las leyes y
teniendo incluso la facultad de ejecutarlo si persista en su
infraccin.

TEMA
EL SISTEMA JURDICO
ROMANO
COMPETENCIA:

Realizar comparaciones entre los sistemas
jurdicos estudiados en esta unidad.
Tema 02: El Sistema Jurdico Romano
Con fines exclusivamente didcticos, a continuacin se reproducen textos

seleccionados del libro Derecho Romano de Daro Herrera Paulsen y Jorge Godenzi
Alegre, edicin 2008, Grfica Horizonte4.
El derecho romano rigi a la sociedad romana

desde el ao 753 a.de C. hasta el ao 476 d.de C.
en que se extingue el Imperio Romano de
Occidente. Sin embargo, tambin es parte de la
historia del derecho romano las vivencias jurdicas
del Imperio Romano de Oriente hasta el ao 1453
que es de la cada de Constantinopla.
As tenemos una subdivisin:
La monarqua (desde el ao753 a.de C. hasta el ao 510 a.de C.).

La repblica (hasta el ao 27 a. de C.).
El imperio que se inicia con Augusto.

La poca Monrquica
En esta poca que comprende desde el ao 753 a. de

C. hasta el ao 509 a. de C., la sociedad romana
estuvo dividida en tres diferentes castas sociales: los
patricios, superior y dominante; los plebeyos, inferior
y dominada que no podan ejercer funcin pblica; y,
los esclavos que no tenan derechos de ninguna
especie.
Exista el rgimen patriarcal, el pater familias, cuya autoridad es general y

absoluta, es jefe de cada casa: es propietario, juez y sacerdote, con triple poder:
dominica potestad, sobre las cosas; patria potestas, sobre los hijos; y manus,
sobre la mujer.
4

El Estado esta constitudo por el rey a la cabeza, quien es

jefe de los ciudadanos en armas, juez civil y criminal y jefe
religioso; es elegido por el senado que es el consejo de
ancianos que asiste al rey.
Asimismo, esta la asamblea del pueblo o comicios, que
esta compuesta por los ciudadanos (patricios) repartidos
en 30 curias o reparticiones. Durante este perodo el
derecho es exclusivamente consuetudinario (ius non
scriptum).
Las decisiones de estos comicios se convierten en leyes: legescuriata, pero deba ser
sancionada por el senado, para ser perfecta.
La poca Republicana
En esta poca que comprende desde el ao

509 a. de C. hasta el ao 27 a. de C., los
poderes polticos del rey son transmitidos a
funcionarios anuales que son los cnsules; y
sus poderes religiosos, a los pontfices. El
senado se impone a los cnsules; los comicios
continan con la labor legislativa y adquieren la
labor judicial. El derecho esta basado casi
exclusivamente en la costumbre.
En esta poca se origin la Ley de las XII tablas aprobadas en el Frum, como
producto de la lucha entre patricios y plebeyos, pues stos ltimos reclamaban
igualdad de derechos.
Esta Ley, grabada en bronce y expuesta en el Foro, es la base de las instituciones
del derecho romano, regulaba las costumbres procesales de los romanos, las
garantas por deudas, la voluntad testamentaria del pater familias, las disposiciones
sobre crmenes, delitos y procedimiento penal.
Al fin de la Repblica, los plebeyos alcanzaron, el derecho a

acceder a las magistraturas patricianas, al matrimonio entre
ambas clases sociales, entre otros.
Adems de la costumbre y las leyes aparecen los edictos de

los magistrados y los senados consultos, que eran
comunicaciones dirigidas al pblico, primero verbalmente y
luego mediante afiches, el conjunto de estos procedimientos
(estipulaciones, acciones, excepciones, restituciones)
constituye el derecho pretoriano.

En esta poca slo los pontfices y los magistrados patricios conocan la tcnica y
secretos del procedimiento. Si bien la ley era publicada, su interpretacin era
celosamente guardada en secreto en beneficio de los patricios. Luego esto cambi, y los
plebeyos podan encargarse del estudio del derecho y las prcticas de las leyes.
La poca del Imperio Romano
Esta poca comprende dos partes: el Principado o Alto

Imperio (del ao 27 a.de C. hasta el ao 284 despus de C.)
y la monarqua de Diocleciano hasta la muerte de Justiniano
(hasta el ao 585 despus de C.).
En el Principado o Alto Imperio
El emperador gobierna en derecho con el senado, pero es preponderante. La potestad

tribunicia hacia inviolable su persona.
Los comicios han perdido sus poderes legislativo,

judicial y electoral. El senado los hereda y
comparte con el smperador quien es el primer
magistrado quien rene todas las magistraturas que
haba creado la Repblica (potestad tribunicia,
imperiumproconsolar, potestad censorial, pontifical)
y domina a todos los otros agentes: cnsules,
pretores, ediles y tribunos que existan al igual que
en la Repblica.
En esta etapa el derecho contina progresando a travs de los Senados Consultos
que son las decisiones del senado y las constituciones imperiales que son las
decisiones del emperador.
Sin embargo, cabe precisar que en esta etapa el senado cede sus prerrogativas
legislativas que habia heredado de los comicios al emperador.
Las Constituciones Imperiales
Como se ha sealado anteriormente eran las

decisiones que emita el emperador, se
clasifican de la siguiente manera:

son prescripciones de orden

general publicadas en su calidad de magistrado con fuerza de
ley.
son decisiones sobre ciertos asuntos
judiciales, tienen fuerza solamente para el asunto conocido;
se dan en primera instancia o en apelacin.
son instrucciones administrativas
dirigidas a los gobernadores de provincia que algunas veces
contenan reglas de derecho privado.
son las absoluciones de consulta en
forma de carta (epstola) o de nota escrita a un magistrado,
EL EMPERADOR
ADRIANO respecto de una demanda.
Los Jurisconsultos.
Desde el mandato del emperador Adriano, se le da a la

jurisprudencia romana una superioridad indiscutible, y es
que como el emperador no poda atender todos los
pedidos de los particulares, invisti a determinados juristas
(antiguos magistrados, cnsules, pretores) del derecho,
para contestar consultas jurdicas al pblico:
juspublicerespondendi, convirtindose en los grandes
jurisconsultos.
Las Escuelas
Los juristas se agrupan en dos escuelas: Los Proculianos y los Sabinianos. Los
Proculianos eran partidarios de la interpretacin extensiva segn equidad, eran ms
bien innovadores. Los Sabinianos sostenan la interpretacin estricta, literal, ms bien
tradicionalista.
Los principales jurisconsultos son: Antistius Labeo, AteusCapiio, SilbiusJulianus,

CaeciliusAfricanues; AemilisPapinianus, Paulo, Ulpiano, Hernnius y Modestino.
Aparecen las colecciones de las consultas y los comentarios de los jurisconsultos
sobre el Edito (libri ad edictum), los Digestos (enciclopedia del derecho), los Digestos
(Digesto de Celso y Juliano), las Institutas de Gayo (4 libros: personas, bienes,
acciones y procedimientos), las Reglas que eran colecciones de frmulas breves de
diferentes autores (Reglas de Ulpiano), las Responsa, las sentencias de Paulo, etc.

En el Bajo Imperio
Durante la Monarqua de Diocleciano hasta la muerte de Justiniano (hasta el ao 585

despus de C.), la autoridad del emperador predomina. A pesar la divisin del Imperio
en Oriente y Occidente, la legislacin en una sola.
Las Constituciones Imperiales ya no comprenden ni mandatos ni rescripta, slo

edictos. Los comentarios de los jurisconsultos adquieren mayor relevancia, y son
regulados por la Ley de las Citas que estableca que los abogados slo podan citar a
cinco grandes juristas: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Cayo y Modestino, prevaleciendo el
parecer de la mayora de stos y si no haba mayora la opinin de Papiniano.
Desde el siglo III las escuelas romanas son reemplazadas por escuelas de
Oriente: Alejandra, Atenas, Constantinoplas y Beyrouth.Surge la Constitucin
de Constantino (ao 321).
Asimismo, los Cdigos Gregoriano y Hermogeniano que eran recopilaciones de las

constituciones de los emperadores Septimo Severo y el segundo, de Diocleciano hasta
Valentiniano I. Luego, el Cdigo Teodosiano, que comprende constituciones
publicadas desde Constantino.
Adems, estn las recopilaciones de jurisconsultos como:

Fragmentos Vaticana (extractos de Papiniano, Paulo y
Ulpiano); la Coleccin LegumNosaicarum et Romanorum
(paralelo de las leyes romanas y de Moiss); la
Costumbre Siro-Romana; la Ley Romana Visigoda; el
Brevario de Alarico (resumen de Gayo, Paulo sobre los
dos primeros cdigos); la Lex Romana Burgundionum
(extractos de los tres cdigos); las Sentencias de Paulo,
etc.
.

Trabajos Legislativos de Justiniano
El Corpus Juris Civilis de Justiniano comprende: Las Institutas, las 50 Decisiones, el

Digesto, el Cdex, y las Novellae.
Son un manual elemental, con fuerza de ley, que sirve a los estudiantes de derecho. Fue
elaborada bajo la direccin de Triboniano, quien era consejero jurdico de Justiniano.
Comprende cuatro libros: personas, cosas y derechos reales, sucesiones y obligaciones
contractuales y delictuosas.
Tenan como objetivo poner fin a los puntos controvertidos abiertos por la Ley de Citas.
Es la compilacin metdica de 50 libros de las obras de los jurisconsultos clsicos,

clasificados con extractos de cada materia tratada a la que se le dio fuerza de ley. Fue
elaboradabajo la direccin de Triboniano, escogiendo y clasificando los textos de entre
1500 obras, segn un plan de conjunto lgico; cada libro esta dividido en ttulos y cada
ttulo en leyes o fragmentos con el nombre del jurisconsulto a quien pertenece. As,
tenemos:
Parte I: Principios Generales del Derecho (libros 1 al 4).

Parte II: Los juicios y la proteccin judicial (libros 5 al 11).
Parte III: Las cosas: Obligaciones y contratos (Libros 12 al 19).
Parte IV: El umbilicus (ombligo): La Familia y sus obligaciones (Libros 20 al 27).
Parte V: Testamento: Herencia, Legados y fideicomisos (Libros 28 al 36).
Parte VI: Herencia pretoris, obligaciones, Derechos reales y posesin. (Libros 34 al
44).
Parte VII: Derecho Penal (stipulatio) (Libros 45 al 50).

Fue elaborado tambin bajo la direccin de Triboniano, era la compilacin de las Leyes o
constituciones, fue conocido por segunda redaccin. La obra est compuesta por 12
libros divididos en ttulos que incluyeron las Constituciones Imperiales:
Libro I: Derecho Eclesistico, Fuentes del Derecho y regulacin para funcionarios

pblicos.
Libro II al VIII: Derecho Privado.
Libro IX: Derecho Penal.
Libro X al XII: Derecho Administrativo.
Era la compilacin de 152 nuevas Constituciones Imperiales posteriores al CODEX.

Debido a que Justiniano haba declarado que despus del Cdex no habra otra nueva
edicin, se dio esta compilacin que conciernes: 64 al derecho privado, 58 al derecho
pblico, y 30 a los asuntos eclesisticos.

TEMA
EL SISTEMA JURDICO GERMANO

PRIMITIVO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de Identificar
las instituciones o conceptos jurdicos que existieron
en esta etapa como origen de las vigentes.
TEMA 03: EL SISTEMA JURDICO GERMANO

PRIMITIVO
seleccionados del libro Historia del Derecho (Tomo I) de Jorge Basadre Ayulo,
edicin 1997, editorial San Marcos. 5
El concepto de derecho germnico primitivo proviene de una

construccin intelectual, basada en similitudes que se presentan
en algunas de las tribus germnicas, pero en realidad no existe
un Derecho estructurado normativamente.
Los primitivos germanos o teutones fueron indoeuropeos de
razas diversas que se encontraban rodeando las fronteras
romanas y sin adhesin al territorio que ocupaban (llamados
peyorativamente brbaros).
No posean un cdigo legislativo, por lo que se regan bajo el derecho

consuetudinario. Sin embargo, tras el contacto con la forma de vida
romana, surgieron algn los cdigos de leyes promulgados por los
reyes, como es el caso del Cdigo de Eurico.
Era un Derecho mucho ms primitivo que el Derecho romano, tpico de

poblaciones seminmadas, con una idea de la propiedad mucho ms
restringida, motivo por el cual fue cediendo terreno a este ltimo a medida
que los germanos invasores se fueron estableciendo en los territorios
europeos y adoptando el sistema de vida romano.
Caractersticas del Derecho Germnico Primitivo:
Preponderancia de la costumbre:
Su divulgacin se realizaba mediante transmisin oral de generacin en generacin, para

su aprendizaje y memorizacin se utilizaban versos y refranes. Se hacia de esta forma
porque no conocan la escritura, por ende no exista otro medio, hasta que se establecen
en los territorios del Imperio Romano, donde reciben la influencia romano cristiana.
5

:
El primitivismo lo percibimos en una serie de aspectos, donde la
construccin racional est totalmente ausente, no existan juristas que
elaborasen normas jurdicas ni textos para su divulgacin entre
gobernantes y gobernados; por ejemplo: no exista una reflexin para la
solucin de conflictos, sino que se hacia con total espontaneidad. El uso
de los sentidos como herramienta fidedignas para resolver o justificar
ciertos actos.
Tenan un carcter grupal, es decir en stas exista un predominio de la colectividad

frente al individuo.
Vinculacin estrecha del derecho primitivo con la raza
Consista en que el derecho estaba vinculado a la raza y no a la

tierra. No exista un derecho basado en la tierra porque no tenan
una estable, por consiguiente, al cambiar de lugar llevaban consigo
el derecho. Esto produjo una dualidad jurdica en el momento que
penetraron y se asentaron en el imperio romano.
La Familia
Dentro del derecho germano arcaico la sippeadquiere un rol

destacado entre los hombres libres, era el crculo de los
parientes de sangre de una persona con fines agrarios, militares
y luego jurdicos y judiciales. La sippe se reuna para obtener
venganza y proteccin, venganza por ejemplo por homicidios
contra un miembros de la sippe, y proteccin en aquellos casos
de orfandad de nios hijos de un miembro de la sippe.

El Derecho de Propiedad
Eracomunal, de modo tal que las tierras eran repartidas

peridicamente entre sus miembros. Cabe recordar que este
pueblo constantemente se trasladaba de un lugar a otro.
La estructura social estaba basada en: hombres libres que
eran los nobles de buen linaje; los semilibres que eran los
que pertenecan a un pueblo vencido por los germanos; y los
siervos que eran equiparados a las cosas o animales.
Las Principales Fuentes de Informacin del Sistema Jurdico Germnico son:
Comentario de la guerra de las Galias de Cesar (S.I a C.)

La Germania de Tcito (s. II d.C.)
Estos escritos fueron redactados por autores latinos, explicando el carcter dogmtico
que se percibe en el anlisis de una serie de instituciones germanas pero desde un punto
de vista netamente romano. Ellos se refieren al matrimonio, al testamento. A este aporte
se suma el de una serie de autores germanos que en los siglos VI y VII d. C que
escribieron las costumbres que perduran y las leyes escritas posteriores. (Lexripuaria,
lex frisona, lexsalica, lexalamannorum).
El Derecho de las Obligaciones
Cayo Cornelio Tcito nos suministra informacin respecto al

rgimen de las obligaciones: as, podemos apreciar que
utilizaron el trueque y una primitiva compraventa con el
ganado como forma de pago.
Cornelio Tcito
Como no conocan la escritura los negocios se cerraban con
(55 120)
gestos o simbolismos, nuevamente nos damos cuenta que
para el germano el honor y la honra eran pilares de su vida Fue un
historiador,
social, al actuar aqu como aval o muestra de compromiso. senador, cnsul
y gobernador
del Imperio
romano.

La Administracin de Justicia entre los Germanos
La administracin de la justicia estaba a cargo de la Asamblea Cantonal, el sistema era

pblico, oral y tena un formulismo simple, pero riguroso. Las iniciativas de las diligencias
que se tuvieran que seguir era responsabilidad de las partes y la sentencia era ejecutada
por la parte ganadora. Los elementos probatorios ms importantes que se utilizaban eran:
la declaracin testimonial y la ordalia. Los juicios divinos u ordalias nos reafirman la
importancia de la religin en la vida de todo germano, se pretenda obtener la verdad en
el juicio por medio de seas en el fuego, agua, hierro caliente o el duelo.
En el Derecho penal son famosas las ordalas aplicadas en el

Derecho Germnico. Con las ordalas se pretenda determinar
la culpabilidad o no de una persona. Incluso poda tratarse de
un tercero ajeno al proceso el que se sometiese a la prueba
(ordalas de representacin).
Un acusado deba demostrar su inocencia sometindose a
pruebas tales como sostener una piedra al rojo vivo, o agua
hirviendo. En ocasiones tambin se obligaba a los acusados a
permanecer largo tiempo bajo el agua. Si era capaz de
soportarlo, se entenda que Dios le ayudaba por ser no
culpable. La naturaleza de las mismas tena carcter de medio
de prueba y juicio de Dios.
La sentencia probablemente era acordada en la asamblea judicial o

por quien la presida. No existi un verdadero procedimiento
ejecutivo, por el contrario estaba instaurada la venganza de sangre
y la prenda extra-judicial.
El sistema jurdico germano se sustentaba en la vigencia de la paz

entre los miembros de la sippe y quien la alteraba o rompa se
colocaba fuera de ella, por lo que surgida la violacin de la paz, el autor se haca
acreedor de la venganza ante la vctima o la familia de sta o la sippe.

Exista tambin la compensacin pecuniaria o

indemnizacin al acreedor de la venganza con
cabezas de ganado.
El fin de la prehistoria germana coincide con las

invasiones de los germanos en el territorio del
Imperio Romano en el Siglo V, al establecerse
definitivamente esos lugares.
INFLUENCIA EN EL DERECHO POSTERIOR
El derecho germnico se considera el tercer ordenamiento jurdico, en

orden de importancia y despus del Derecho romano y el
Derecho cannico, para la formacin del Derecho occidental actual.
Se considera que figuras como las relaciones jurdicas mancomunadas

o la comunidad de bienes proceden directamente del Derecho
germnico, dado que el Derecho Romano se basaba en a idea de
propiedad individual y parciariedad.

TEMA
EL SISTEMA JURDICO GALO E

HISPNICO-VISIGODO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de Describir

la influencia del sistema jurdico en la actualidad.
Tema 04: El Sistema Jurdico Galo e

Hispnico- Visigodo

seleccionados del libro Historia del Derecho (Tomo I) de Jorge Basadre Ayulo,
edicin 1997, editorial San Marcos. 6
Dentro de los pueblos germanos resaltan los visigodos, que a

diferencia de la mayora de los dems pueblos germanos,
tenan una muy buena relacin con los romanos, a los que
auxiliaron en varias ocasiones contra pueblos brbaros que
invadan el Imperio, a cambio de tierras en los solares del
Imperio.
El Estado Visigodo desde el asentamiento del grupo tnico de los visigodos en

Tolosa, as como posteriormente en Toledo y hasta el ao 711 en que ocurre la
invasin islmica, tiene un sistema jurdico esta compuesto por las normas
personales de los visigodos y de los sbditos no germanos del Estado
hispano-godo
En el Derecho Visigodo se distinguen dos etapas:

manifestacin consuetudinaria y la legal. La
manifestacin consuetudinaria se expres mientras era
un pueblo nmade, y cuando se asentaron, se destaca
la promulgacin de su derecho.
Entre los visigodos el que legisla es el rey asesorado
por el Aula Regia. El Aula Regia tiene slo el carcter
interpretativo y puede detectar lagunas jurdicas e
informrselas al rey para que legisle sobre esas
lagunas.
La cadena de principales textos jurdicos visigodos est conformada por el Cdigo
de Eurico, el Breviario de Alarico, el Cdigo de Leovigildo y el LiberIudiciorum.
6

Fuentes del Derecho Visigodo
a) El Cdigo o Edicto de Eurico (Ao 476 d.C):
Este Cdigo fue promulgado por el rey godo Eurico. Se

considera que este Cdigo es, con ms exactitud, un edicto, ya
que cuando cay el emperador romano de Occidente, Rmulo
Augstulo, Eurico ocup el espacio que haba dejado el prefecto
de Arls, el cul tena el iusedicendi, que asumi dicho rey godo
y que en virtud de sta promulga su obra.
Del texto original, que era aproximadamente de cuatrocientos captulos, slo

tenemos cincuenta, que fueron encontrados por los monjes parisinos de Saint
Germain des Prs, en un palimpsesto que hallaron en la biblioteca de su
convento, proveniente de Corbie en el norte de Francia.
Este Cdigo contiene una gran variedad de materias: normas sobre procedimiento
judicial; delitos y actos ilcitos en general; asilo eclesistico; mdicos y sus
honorarios; hijos abandonados; derechos y deberes de los viajeros; divisin de tierra
entre romanos y godos; comercio martimo; matrimonio y uniones ilcitas; sucesin
hereditaria.
b) El Breviario de Alarico (Ao 506).-
Tambin conocido como Lex Romana Wisigothorum, fue

promulgado por Alarico II, hijo y sucesor de Eurico.
Elaborado por una grupo de obispos y representantes
provinciales romanos y godos.
Por su carcter y vigencia, el Breviario de Alarico es considerado

como el paralelo del Corpus Iuris Civilis de Justiniano, en
Occidente. Estas dos fuentes representan las dos expresiones
ms comunes de la vigencia del Derecho Romano: el Breviario
de Alarico, el vulgar; el Corpus Iuris Civilis, el clasicista.

c) El Cdigo de Leovigildo (Aos 572 al 586).-
De la misma forma, como el texto de Justiniano es tomado como la expresin del

Derecho Romano en Oriente, el Breviario de Alarico es tenido como el Derecho
romano por excelencia en Occidente, llegando incluso su influencia hasta otras
regiones del pas galo, Italia, Alemania e, inclusive, Inglaterra, no slo en la Galia
goda. De esta manera, la obra de Alarico se convierte en el texto de derecho
europeo ms importante del momento, expandiendo el derecho romano, a pesar de
las imperfecciones, a una gran variedad de pases germnicos de la Alta Edad
Media.
El Breviario de Alarico es una compilacin casi total del derecho

romano vulgar, plantendose la hiptesis de que detrs del
dictacin de esta obra existe el fin de atraer a la poblacin
romana y catlica, en un momento, que producto del avance
franco sobre la Aquitania goda, la estabilidad del reino se
encontraba en peligro.
La redaccin del Breviario cont con dos tipos de fuentes: leges y

iura. Podemos identificar entre las leyes a: constituciones imperiales
del Cdigo Teodosiano y novelas posteodosianas (Teodosio II,
Valentiano III, Marciano, Mayoriano y Severo). En los iura
encontramos: Eptome de Gayo, algunas constituciones de los
cdigos Gregoriano y Hermogeniano, Sentencias de Paulo y un
fragmento de Papiniano.
Con relacin al contenido del texto, se puede deducir que la labor creativa del texto
es ms bien escasa, conformndose como una recoleccin de derecho desarrollado
con anterioridad. Tampoco se realiza una reestructuracin de las obras recopiladas,
sino que cada uno mantiene casi una totalidad de autonoma. El criterio usado por la
comisin para elegir los fragmentos que iran en el texto, se puede encontrar en un
anhelo pragmtico de usarlo en tribunales y en la docencia del derecho.

Leovigildo es el consolidador y expansor del reino visigodo de

Toledo. Alej la amenaza de otros pueblos germanos y redujo el
dominio de los bizantinos al sur de la pennsula. En consecuencia,
el centro legislativo visigodo se desplaza de la Galia a Hispania,
definitivamente. Por lo tanto, el Cdigo de Leovigildo es la primera
gran obra goda que se promulga en la Hispania.
Este Cdigo es una revisin, entre el 577 y el 586, del Cdigo de Eurico, a fin de
lograr una versin ms actualizada del Edicto Euriciano. Leovigildo actu de tres
formas: incorporando normas; perfeccionando aquellas que eran insuficientes o
incompletas; y eliminando las anticuadas y en desuso, por ello, la obra de Leovigildo
es tambin conocida como el Codex Revisius.
d) El Lber Iudiciorum o Libro de los Jueces (Ao 654).-.
Tambin conocido como LexVisigothorum, es la ltima y la ms representativa de las

obras de la fecunda obra visigoda de derecho. Promulgada el ao 654 por
Recesvinto, concretando el deseo que haba comenzado su padre Chindasvinto.
Esta obra est profundamente romanizada, pero no tanto como el Cdigo de Eurico y
el Breviario de Alarico.
El contenido del LiberIudiciorum esta dividido en doce libros y estos a su vez en

leyes, que suman en total ms de quinientas. Los ttulos de los doce libros son:
1-. Ley y el legislador.

2-. Organizacin de los tribunales y procedimiento judicial.
3-. Derecho matrimonial.
4-. Derecho de familia y derecho sucesorio.
5-. Contratos.
6-. Algunos delitos y sus penas y aplicacin del tormento.
7-. Hurtos y engaos.
8-. Violencias y daos contra la propiedad rural y pecuniaria.

9-. Sobre siervos fugitivos, desertores del

servicio militar, derecho de asilo e inmunidad
de los templos.
10-. Divisin y arrendamiento de tierra y
siervos, prescripcin y cuestiones sobre
trminos y lmites de la propiedad inmueble.
11-. Sobre: mdicos y enfermos, violaciones
de sepultura, comercio martimo y
mercaderes de ultramar.
12-. Sobre funcionario pblicos que
oprimiesen al pueblo y leyes sobre herejes y
judos.
El Liber es una obra que trasciende al rgano que lo cre, el

reino hispano-visigodo. Es as como esta obra es usada por los
mozrabes como derecho comn hasta el siglo XIII, en algunas
regiones de la pennsula. Avanzada la reconquista y en
conjunto con su traduccin a la lengua romance, en el llamado
Fuero Juzgo, es utilizado en varias ciudades del sur de la
pennsula. Influy tambin la legislacin vigtica en la
formacin del derecho castellano, y a travs de diferentes
formas el Fuero Juzgo tuvo vigencia en Espaa hasta comienzos de la
codificacin en el siglo XIX.
Despus de haber puntualizado las principales fuentes del derecho visigodo, es

importante plantear una importante idea: El derecho germano que trascendi en la
formacin del derecho hispano, no es del que habla Csar y Tcito, sino que el
derecho visigodo fuertemente influenciado por la tradicin romano-cristiana. De esta
misma forma, el derecho visigodo servir como perdurador del derecho romano en
su forma vulgar, despus del fin del reino visigodo.

Hay que distinguir dos etapas:
a) Durante el perodo anterior al asentamiento en el oeste occidental:
Existe entre los visigodos el sistema germnico de jurisdiccin del pueblo que se
haca a travs de una asamblea popular. Una vez establecidos se habran
abandonado estas prcticas, aunque esto no cierra la posibilidad de que siguieran
existiendo, pero totalmente al margen del sistema legislativo oficial.
b) Despus de la consolidacin del reino visigodo:
La organizacin de justicia se uniforma para toda la poblacin, confundindose con el

aparato administrativo, al igual que en el bajo imperio romano. El rey es el juez
supremo que posee la iurisdictio que l mismo utiliza o que delega a jueces menores.
Cuando l mismo la utiliza, se hace rodear por varios integrantes del Aula Regia, con
los cuales forma la Audiencia Real o del prncipe. Los jueces en que delega esta
potestad son los llamados comes civitatis, que sustituyen a los antiguos rectores
provinciales. Cabe anotar, que en el ao 589 los godos se convierten al catolicismo,
en el Concilio de Toledo.

HISTORIA INTERNA DEL DERECHO ROMANO

http://html.rincondelvago.com/derecho-romano-ordinario_1.html
DIFERENCIAS ENTRE EL SISTEMA ROMANO Y EL SISTEMA

ANGLOSAJN
http://www.robertexto.com/archivo5/derecho_anglosaj.htm
1. ACTIVIDAD Leyes Asricas Utiliza este vinculo para que puedas realizar
la siguiente actividad:
Con sus propias palabras y de manera simple srvase exponer porqu la

Leyes Asirias se conocen tambin como el Cdigo de la Mujer.

5. AUTOEVALUACIN
1) El Cdigo de Hammurabi contiene:

a. Reglas morales, religiosas y jurdicas.
b. Reglas religiosas y jurdicas.
c. Reglas jurdicas.
d. Reglas ticas y jurdicas.
e. Normas familiares .
2) Las Leyes de Asiria tambin se conocan como:

a. La norma de la Mujer.
b. El reglamento de las Mujeres.
c. Espejo de las Mujeres.
d. El cdigo femenino.
e. El reglamento de la Mujer.
3) Respecto al Sistema Jurdico Romano, las Constituciones Imperiales

estaban compuestas por:
a. Las Cartas Magnas que emitan los Emperadores.
b. Los Edictos y las Decreta que emitan los Emperadores.
c. Las Mandatas y las Rescripta que emitan los Emperadores.
d. Las Cartas Magnas que emitan los juristas.
e. Las normas emitidas por el senado.
4) Respecto al Sistema Jurdico Romano, la Escuela de los Proculianos:

a. Sostenan la interpretacin estricta, literal del Derecho.
b. Sostenan innovadoramente la interpretacin extensiva segn equidad del
Derecho.
c. Procuraban aplicar la interpretacin estricta pero cuando se trataba de
Patricios aplicaban la interpretacin extensiva.
d. Mantenan la interpretacin extensiva de los Cdigos de la mujer.
e. Mantenian la aplicacin estricta segn equidad.
5) Respecto al Sistema Jurdico Romano, el Corpus Iuris no estaba

compuesto por:
a. Las Institutas y los Senados Consultos.
b. Los Jurisconsultos y las escuelas.
c. Las 50 Decisiones y las Novellae .
d. Por las interpretaciones de los Sabinianos.
e. Las Institutas, el Digesto, las 50 Decisiones, el Cdex Justinianeus y las
Novellae.

6) Es caracterstica del Sistema Jurdico Germano Primitivo:

a. La estrucutura social se compone de dos clases sociales.
b. Los juristas redactaban normas alejadas de la realidad.
c. En las instituciones jurdicas se apreciaba el predominio del individuo sobre el
grupo.
d. Preponderancia de la costumbre.
e. La compilacin casi total del derecho romano vulgar.
7) La Sippe en el Sistema Jurdico Germano Primitivo:

a. Era la mujer que haba enviudado y heredado a sus esposos.
b. Era el crculo de de parientes de sangre de una persona que se reun para
obtener venganza y proteccin.
c. Era la recopilacin de normas jurdicas que emanaban de la costumbre.
d. La divulgacin que se realizaba mediante transmisin oral de generacin en
generacin.
e. Era la vinculacin estrecha del derecho primitivo con la raza.
8) Es uno de los doce libros que componen la obra LiberIudiciorum:

a. Derecho de familia y derecho sucesorio.
b. Hurtos y embargos.
c. Violencias y daos contra la propiedad privada.
d. La Ley y el legislativo.
e. Organizacin de los tribunales penales.
9) Es fuente del Derecho Visigodo

a. El Cdigo de Hermenegildo I.
b. El Lber Iudiciorum.
c. El Cdigo de Leovigildo.
d. El Breviario de Alarico y el Cdigo de Eurico.
e. El Corpus Iuris Civilis.
10) En el Derecho Visigodo se distinguen dos etapas:

a. Etapa de la reinsercin y etapa de la consolidacin.
b. Etapa del derecho consuetudinario y etapa de promulgacin del derecho.
c. Etapa de la recopilacin y etapa de la codificacin.
d. Etapa de la recopilacin y etapa de la consolidacin.
e. Etapa del la reinsersin y la recopilacin.

6. RESUMEN
UNIDAD DE APRENDIZAJE II
DERECHO EN LA ANTIGUEDAD
El Cdigo de Hammurabi, es la reunin de normas legales ya existentes entre los

Sumerios y en las antiguas civilizaciones que se desarrollaron en Mesopotamia,
adaptndolas a una sociedad constituda por tres clases o estratos sociales: los
hombres libres compuestos por nobles y campesinos y, los esclavos. Se regulan en
este Cdigo instituciones jurdicas como la familia, el matrimonio, la herencia y los
contratos; aspectos penales y procesales penales, entre otros
Los Trabajos Legislativos de Justiniano que destacan en el sistema jurdico del

Imperio Romano que comprende el Corpus JurisCivilis son: la Institutas, las 50
Decisiones, el Digesto, el Cdex, y las Novellae. Las Institutas son un manual
elemental, con fuerza de ley, que sirve a los estudiantes de derecho, compuesto
por cuatro libros: personas, cosas y derechos reales, sucesiones y obligaciones
contractuales y delictuosas, las 50 Decisiones que tenan como objetivo poner fin
a los puntos controvertidos abiertos por la Ley de Citas; El Digesto que es la
compilacin metdica de 50 libros de las 1500 obras de los jurisconsultos clsicos,
clasificados con extractos de cada materia tratada a la que se le dio fuerza de ley.
Las caractersticas ms importantes del Derecho Germano Primitivo son: la

preponderancia de la costumbre; es catalogado de primitivo porque la
construccin racional est totalmente ausente; las instituciones jurdicas tenan un
carcter grupal, es decir en stas exista un predominio de la colectividad frente al
individuo; y, la vinculacin estrecha del derecho primitivo con la raza, que consista
en que el derecho estaba vinculado a la raza y no a la tierra. No exista un derecho
basado en la tierra porque no tenan una estable, por consiguiente, al cambiar de
lugar llevaban consigo el derecho.
En el Derecho Visigodo, observamos como fuentes el Cdigo o Edicto de Eurico, que

contiene normas sobre una gran variedad de materias; el Breviario de Alarico, es una
compilacin casi total del derecho romano vulgar, contiene constituciones imperiales del
Cdigo Teodosiano y novelas posteodosianas; el Cdigo de Leovigildo, este Cdigo es
una versin actualizada del Cdigo de Eurico; y el Lber Iudiciorum o Libro de los
Jueces

UNIDAD DE
APRENDIZAJE
EL DERECHO EN LA EDAD MEDIA,

MODERNA Y CONTEMPORNEA
COMPETENCIA:
Al finalizar esta Unidad usted ser capaz de

Estudiar y reconocer los sistemas jurdicos de
estos periodos de la historia de acuerdo a su
contexto y espacio histrico-social.
1.INTRODUCCIN
estudiante tome conocimiento de los distintos sistemas jurdicos que existieron en
la Edad Media, Moderna y Contempornea.
Estudia y reconoce los sistemas jurdicos de estos periodos de la historia

de acuerdo a su contexto y espacio histrico-social.
c) Capacidades
1. Estudia cuidadosamente cada uno de los sistemas jurdicos presentados en

esta unidad dentro del contexto socio-cultural.
2. Diferencia entre los sistemas jurdicos estudiados en esta unidad.
3. Seala las instituciones o conceptos jurdicos vigentes en esta etapa como
origen de las que rigen actualmente.
4. Explica las principales caracteristica en Derecho de los diferentes periodos
historicos.
d) Actitudes

Visin de futuro.
e) Presentacin de ideas bsicas y contenido esenciales de la Unidad
La Unidad de Aprendizaje 3: El Derecho en la Edad Media, Moderna y

Contempornea, comprende el desarrollo de los siguientes temas:
1. El Derecho en la Edad Media.

2. El Derecho en la Edad Media (continuacin).
3. El Derecho en la Edad Moderna.
4. El Derecho en la Edad Contempornea.

TEMA
EL DERECHO EN LA
EDAD MEDIA
COMPETENCIA:
Al finalizar esta este tema usted ser capaz de

Estudiar cuidadosamente cada uno de los sistemas
jurdicos presentados en esta unidad dentro del
contexto socio-cultural.
Tema 01: El Derecho En La Edad Media
La Edad Media se desarrolla entre los siglos V y XV d.de Cristo.

Se inici con la invasin de los llamados Brbaros, de esclavos y
Normandos. Se caracteriza por el surgimiento del Islamismo, la
expansin rabe, el mestizaje, la preponderancia del
cristianismo, las cruzadas, la economa agrcola y el desarrollo
cultural lento. Esta poca se divide en tres etapas:
En primer lugar las ciudades del Imperio Romano haban sido destruidas y abandonadas
a causa de las invasiones. En Europa predomina la vida rural, no hay trfico monetario.
El comercio es de trueque. Las industrias se desarrollan en las casas de familia, en los
castillos o en los conventos. La cultura entra en decadencia, el analfabetismo es general.
Slo la lite eclesistica tiene acceso a la enseanza.
En los siglos IX al XIII se impone el

Pirmide social en sistema feudal (sistema del vasallaje),
la Edad Media el aumento del poder de la iglesia
catlica, el surgir de la clase burguesa
El primer elemento junto con la aparicin de la vida
de la sociedad
medieval era el urbana en sustitucin de la vida de
Rey. Le seguan campos y castillos, la renovacin de la
sus vasallos
El Rey
(duques, condes y
cultura como lo prueban las obras
altos prelados), escolsticas en filosofa y los estilos
quienes reciban romntico y gtico.
los servicios de
personas ms
modestas.
Duques, condes. Altos prelados Los siglos XIII al XV se distinguen por
sus ideales: el honor y la santidad son
sus banderas y la tierra como la nica
riqueza. La nobleza como la primera
clase social, la centralizacin poltica y
Caballeros, Seores, obispos, abades la Monarqua absoluta. Esta sociedad
considera la burguesa como la clase
ms importante, comienza el
capitalismo como la base del bien
inmueble, del dinero y la explotacin
industrial.
Soldados, Campesinos, siervos

El Derecho medieval esta marcado por diversos sistemas y temas de

estudio:
El Sistema Jurdico del Imperio Romano de Oriente

El desarrollo de la Iglesia Catlica y el Derecho Cannico
El Sistema Jurdico del Reino Franco
El Rgimen Jurdico de las Ciudades
El Derecho en Inglaterra; El Derecho en Francia
la Escuela de los Glosadores y la Escuela de los Posglosadores.
El Sistema Jurdico en el Imperio Romano de Oriente
El Corpus JurisCivilis de Justiniano que comprende: Las Institutas, las 50 Decisiones,

el Digesto, el Cdex, y las Novellae sigui vigente en el Imperio de Oriente y se
convirti en derecho comn seis siglos despus con el fenmeno llamado la
recepcin.
Ocurre la cesacin de la produccin cientfica y la enseanza del

derecho; a partir del siglo VIII aparece el mtodo renovado de
efectuar compilaciones, en el ao 740 el Emperador Len III
mand publicar la LexIsarica que pona al da la legislacin
Justiniana con algunas pequeas adecuaciones sobre el
matrimonio.
Posteriormente, entres los aos 886-911 se produce otra compilacin de la obra de

Justiniano, llamada las Baslicas.
El Derecho Cannico
Era el derecho promulgado por la Iglesia Catlica,

Apostlica y Romana. Se le conoce tambin como el
derecho eclesistico, es el sistema de normas jurdicas
provenientes de Dios o de la autoridad eclesistica por la
que se ordena la Iglesia Catlica y se establecen los
derechos de la sociedad eclesistica y la de sus miembros.
Este derecho se realiza en forma de cnones o reglas.

Aparecen en este perodo (Ao 630) la Coleccin de

Cnones de la Iglesia Hispana que aglutina cnones
hispanos, glicos, africanos y griegos. Otra obra importante
de recopilacin de cnones es la Concordia
DiscordantiumCanonum conocida como
DecretumGratiniani en el Ao 1140, que contiene adems
cartas pontificias y reglas imperantes.
Posteriormente, en el ao 1234 el Pap Gregorio IX

recopil los cnones en sus libros Decretales; Bonifacio
VIII aadi el acervo cannico en el clebre Liber-
Sextus en 1297, y en 1317 el Papa Juan XXII adicion
Las Clementinas. Con gran valor procesal. Estos textos
junto con los llamados Cnones Extravagantes
configuraron el llamado Corpus Iuris Canonici conocido
como Romana en 1582.
El Derecho en el Reino Franco y el Imperio Carolingio
La Lex Slica constituye el texto ms antiguo que

se conoce (Ao 507) de los pueblos franco-salios,
dicha lex considera a la familia como entidad
colectiva con patrimonio comn, sin embargo la
mujer estaba excluda de obtener propiedad. Esta
Lex fue objeto de diversas reelaboraciones y
revisiones durante los siglos VIII y IX.
En la poca Carolingia la legislacin se tradujo fundamentalmente es un sistema de

decretos llamados capitulares emanados el Emperador, que sobre el fondo
consuetudinario introdujeron importantes innovaciones.

La legislacin dictada por Carlomagno consisti en tres diferentes tipos de

capitulares:
Los capitularialegibusaddenda, que tuvieron como objeto actualizar y reordenar

la legislacin germnica despus del proceso de romanizacin que se realiz en
los distintos territorios del Imperio franco. Estos requeran el asentimiento
popular o la aporbacin de la asamblea general.
Los capitularia per se scribenda o capitulares propiamente, dichos, que

regulaban todo el bagaje jurdico y constituan del derecho territorial del
Imperio. Estos eran dictados por el monarca escuchando la opinin de los
mayores o seniores.
Los capitulariamissorum, que eran las instrucciones destinadas a los

missidominici. Emanaban de la sola voluntad del Emperador.
Cabe resaltar dentro del mbito del derecho penal, las

capitularia de Partibus Sasoniae dictada por Carlomagno
entre los aos 782 y 785, con destino a los pueblos
sajones y con el propsito de subordinar polticamente a
stos. Luego, en el Ao 797 aparece menos riguroso el
Capitulare Saxonicum modificada en el ao 803 como
LexSaxonum.
Otra recompilacin fue la lexFrisionum que rigi a fines del Siglo VIII al IX para los
frisios, que eran normas sobre el cristianismo y el paganismo.
Tambin se encuentran numerosas colecciones de frmulas y modelos de

documentos redactados por prcticos privados con el objeto de facilitar la
actuacin de las partes en los tribunales de justicia y la redaccin de
instrumentos notariales, tales como: las formulaeAndecavenses (siglo VII); las
formulaeMarculfi (Siglo VII) que era un muestrario de modelos de carta
documentos administrativos; etc adems en esta poca apareci el Tratado de
Administracin de la Corte.

TEMA
EL DERECHO EN LA EDAD MEDIA

(PARTE 2)
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de Diferenciar

entre los sistemas jurdicos estudiados en esta unidad.
Tema 02: El Derecho En La Edad Media (Parte 2)
El Sacro Imperio Romano Germnico
De los tres reinos existentes en el Imperio Carolingio Francia, Italia y Germania ste
ltimo fue el ms importante.
A partir del Siglo XII se recibe como sistema regulador el

Corpus Iuris Civilis en un proceso de recepcin de la
legislacin de Justiniano, entre las que se adheran normas
propias.
La produccin jurdica se expres en la elaboracin de leyes dictadas por el

emperador con la aprobacin de los maiores en las Dietas Imperiales. Estas
leyes se dividen en dos clases: las leyes de organizacin poltica y las leyes de
la paz.
Entre stas se encuentran el concordato de Worms

(1122) que pone fin de la guerra de las investiduras;
la Sententia de Regalibus (1158) con motivo del
reparto de las regalas en Italia, que fueron
incorporadas ms tarde en los LibriFeudorum.
Dentro de las leyes de la paz ubicamos a la ley de
la paz territorial jurada en Maguncia (1103). Concordato de Worms
Asimismo, surgi la legislacin de las asambleas o dietas

formadas por la aglutinacin de representantes de las
regiones, a travs de las denominadas peticiones,
electiones, constituciones que aprobaba directamente el
monarca o por los seores.

Cabe mencionar la primera exposicin del derecho sajnico con el nombre de

Espejo de Sajonia (1220) obra de carcter feudal dividida en dos partes: un
libro sobre derecho territorial y otro propiamente de derecho feudal.
Oficialmente, el Imperio o Reich se compona del rey, que haba de ser coronado
emperador por el Papa (hasta 1508), y los Reichsstnde (Estados Imperiales).de
los pueblos germnicos.
La coronacin papal de Carlomagno como emperador

de los romanos (800) constituy el ejemplo que
siguieron los posteriores reyes, y fue la actuacin de
Carlomagno defendiendo al Papa frente a la rebelin
de los habitantes de Roma, lo que inici la nocin del
emperador como protector de la iglesia.
Convertirse en emperador requera acceder previamente al ttulo de rey de los

alemanes (DeutscherKnig). Desde tiempos inmemoriales, los reyes alemanes
haban sido designados por eleccin. En el siglo IX era elegido entre los lderes
de las cinco tribus ms importantes (francos, sajones, bvaros, suabos y
turingios), posteriormente entre los duques laicos y religiosos del reino,
reducindose finalmente a los llamados Kurfrsten (prncipes electores).
Finalmente, el colegio de electores qued establecido mediante la Bula de Oro
(1356). Inicialmente haba siete electores, pero su nmero fue variando
ligeramente a travs de los siglos.
Hasta 1508, los recin elegidos reyes deban

trasladarse a Roma para ser coronados
emperadores por el Papa. No obstante, el proceso
sola demorarse hasta la resolucin de algunos
conflictos "crnicos": imponerse en el inestable
La Bula de Oro
norte de Italia, resolver disputas pendientes con el
patriarca romano, etc.

Las tareas habituales de un soberano, como decretar

normas o gobernar autnomamente el territorio, fueron
siempre, en el caso del emperador, sumamente
complejas. Su poder estaba fuertemente restringido
por los diversos lderes locales. Desde finales del siglo
XV, el Reichstag (la Dieta) se estableci como rgano
legislativo del Imperio: una complicada asamblea que
se reuna a peticin del emperador, sin una
periodicidad establecida y en cada ocasin en una
El Reichstag nueva sede. En 1663, el Reichstag se transform en
una asamblea permanente.
Los Estados Imperiales
Una entidad era considerada como un Reichsstand (Estado imperial) si, conforme a
las leyes feudales, no tena ms autoridad por encima que la del emperador del Sacro
Imperio. Entre dichos Estados se contaban:
Territorios gobernados por un prncipe o duque, y

en algunos casos reyes. (A los gobernadores del
Sacro Imperio, con la excepcin de la corona de
Bohemia, no se les permita ser reyes de territorios
dentro del Imperio, pero algunos gobernaron reinos
fuera del mismo, como ocurri durante algn tiempo
con el reino de la Gran Bretaa, cuyo rey era Imperio sacro
tambin Prncipe elector de Hanver.)
Territorios eclesisticos dirigidos por un obispo o prncipe-obispo. En el

primer caso, el territorio era con frecuencia idntico al de la dicesis,
recayendo en el obispo tanto los poderes mundanos como los
eclesisticos. Un ejemplo, entre muchos otros, podra ser el de Osnabrck.
Por su parte, un prncipe-obispo de notable importancia en el Sacro
Imperio fue el obispo de Maguncia, cuya sede episcopal se encontraba en
la catedral de esa ciudad.

Ciudades imperiales libres.
EL REICHSTAG
El Reichstag o Dieta era el rgano legislativo del Sacro Imperio Romano Germnico.
Se divida en tres tipos o clases:
El Consejo de los electores, que inclua a los electores del Sacro Imperio Romano
Germnico.
El Consejo de los prncipes, que inclua tanto a laicos como a eclesisticos:
El brazo laico o secular: Prncipes (con ttulo de

prncipe, Gran Duque, Duque, Conde Palatino,
Margrave o Landgrave) tenan derecho a voto;
algunos tenan varios votos al poseer el gobierno
de ms de un territorio con derecho a voto.
Asimismo, el Consejo inclua cuatro colegios que
agrupaban a Condes: Wetterau, Suabia,
Franconia, y Westfalia. Cada colegio poda emitir
un voto conjunto.
Principe-Obispo
de Lieja
El brazo eclesistico: Arzobispos, algunos abades

y los dos grandes maestres de la orden de los
Caballeros Teutones y de los Caballeros
Hospitalarios (Orden de San Juan) tenan cada
uno de ellos un voto. Varios abades ms estaban
agrupados en dos colegios: Suabia y Rin. Cada
colegio tena un voto colectivo.
El Consejo de las ciudades imperiales, que inclua representantes de las ciudades

imperiales agrupados en dos colegios: Suabia y Rin, teniendo cada uno un voto
colectivo. El Consejo de las ciudades imperiales, no obstante, no era totalmente igual al
resto, ya que no tena derecho de voto en diversas materias como el de la admisin de
nuevos territorios.

EL IMPERIO TAMBIEN CONTABA CON DOS CORTES:
La Reichshofrat:
La Reichskammergericht:
Tambin conocida como Consejo Aulico Establecida mediante la Reforma

en la corte del rey/emperador (con imperial de 1495.
posterioridad asentada en Viena)
El Rgimen Jurdico de las Ciudades
En la primera fase de su estructura jurdica, toda ciudad medieval libre o dependiente,

tena un seor de la ciudad o seor del territorio municipal, que era a su vez, seor del
mercado a quien se le pagaban los impuestos aduaneros y de intercambio, y un seor
del tribunal. Desempeaban este cargo el mismo monarca, como ocurri en las
ciudades de Colonia y Maddeburgo, o u laico aristcrata lo que ocurri en algunas
ciudades italianas.
Con el paso del tiempo y como consecuencia del proceso de independizacin entre los
siglos X y XII, el rey o el seor otorgaban a las ciudades la concesin de un derecho o
fuero ms o menos amplio que les permite constituirse en entidades de derecho
pblico no dependientes. Llegan as a convertirse en centros polticos de legislacin y
administracin autnomas y en circunscripciones enteramente independientes.

La nocin de autonoma municipal se presenta en cada ciudad como el inicio de

y asentamiento de las bases para un derecho municipal que se va elaborando
con el correr del tiempo mediante la actividad intensa de los tribunales
municipales.
El Derecho Anglo-Sajnico Medieval
Los anglos y los sajones fueron los primeros

germanos que introdujeron leyes escritas en la
antigua Gran Bretaa configurando el carcter
germnico de este sistema jurdico. Las leyes
anglosajnicas se elaboraron conforme a modelos
romanos con mezcla de principios eclesisticos con
preponderancia de algunas costumbres. Los obispos
aparecen como consejeros legales del monarca.
En el ao 725 el rey de Welsh estableci el juicio por
jurado compuesto por el rey y doce hombres sabios.
Se aplica la ordalia, mtodo que consista en que el
acusado pase por pruebas terribles y si sobreviva
era considerado inocente; sin embargo, el fenmeno
ms importante fue la aparicin del CommonLaw
(derecho comn) que emergi en el siglo XII en el COMMON LAW
reinado de Enrique II (1154-1189) que coincide con
el aumentos de los archivos y registros donde se

almacenan os precedentes
judiciales, el gobierno d este
monarca esta marcado con el
aumento de litigios sobre las
propiedades en el campo y en
la ciudad, surge entonces el
fenmeno de la unidad
jurdicapor las decisiones de
Eduardo I los tribunales reales de
justicia que desplazaron a la
fuente de la
costumbre
El cambio en el sistema legal ingls se percibe en el

tratado de derecho sobre leyes y costumbres (1180-
1189) por el que las normas del tratamiento de las que
nacen los Yearbooks, en el reinado de Eduardo I
(1271-1307) que eran los resmenes de los casos ms
importantes del ao
Enrique II
En junio de 1215 se aprueba la Carta Magna que

incluye una norma muy importante, seala que
ningn hombre libre ser capturado, encarcelado
o privado de sus bienes o derechos o exiliado
excepto por la intervencin de un tribunal
legalmente constituido.

El Derecho en Francia Medieval
El panorama francs en la Edad Media era heterogneo en lo jurdico por la falta de una
unidad poltica aglutinadora. Puede formularse una caracterstica general, cada feudo
estaba regido por un sistema territorial propio. As en los Siglos XI y XII el norte de Francia
era la zona donde prevaleca la costumbre y el sur corresponda al derecho escrito que era el
derecho romano
Al extinguirse la Edad Media, se encuentran en Francia las

siguientes fuentes: las ordenanzas reales que reciban
diversos nombres como ordenanzas, edictos y letras
patentes; el derecho consuetudinario en el norte y el derecho
romano en el sur, y el derecho cannico para cuestiones
sujetas a jurisdiccin de la Iglesia. Estado Feudal
Los Glosadotes y los Posglosadores
Los glosadores son aquellos especialistas del derecho

que en el siglo XI comienzan a estudiar el derecho
romano clsico y se limitan a glosar, a comentar cada
una de las palabras que compona la definicin de un
determinado material de derecho romano pero sin
ninguna actualizacin.
Glosadores

El que inicia fue Irnerio, tenemos entre otros a blgaro

Martn Garca, Hugo de Alberico y llega a su culminacin
con Acucio ( 1108 - 1260 ), que rene las glosas o
interpretaciones anteriores en la "glosa ordinaria" ( 1227 )
obra que se equipar en autoridad al texto de los pandectas
y se clausura el primer grado teortico de la ciencia jurdica
medieval. La tarea consista en aclarar palabra por palabra
(glosar) lo que hacia entre lneas y al margen del texto,
Irnerio tambin escriban "sumas" que eran estudios completos de
la parte del corpus.
Los posglosadores o conciliadores tratan de realizar una tarea de orden

prctico. Abordaron los textos romanos con mayor libertad, no se proponan
explicar la letra sino indagar la razn de ser de esa ley. La escuela se desarrolla
desde el siglo XIII al XV por Cino de Pistoia, siendo su principal exponente
Bartoleo de Saxoferrato ( 1313 - 1357 ) es el que principio de la personalidad
jurdica para el extranjero, porque estos no estaban protegidos y Saxoferrato
dijo que "los bienes de una persona, Siguen el lugar donde esta"

TEMA
EL DERECHO EN LA
EDAD MODERNA
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de Sealar las

instituciones o conceptos jurdicos vigentes en esta
etapa como origen de las que rigen actualmente.
Tema 03: El Derecho En La Edad Moderna
El derecho y el concepto de hombre en sociedad
Tras el Tratado de Westfalia(se muestra en la imagen), la

religin dej de ser invocada como la causa de las guerras
en Europa, imponindose el pragmatismo de las relaciones
internacionales que invocan intereses ms secularizados
para ellas, como haba reclamado Nicols Maquiavelo en
su famoso tratado El Prncipe. Esta obra para algunos
marca el comienzo de la modernidad, y su estela fue
continuada por los fundadores del derecho de gentes, el Hugo Grocio
holands Hugo Grocio, desde un punto de vista opuesto, la
neoescolastica, Escuela de Salamanca. Hugo Grocio, Hugo
Grotius o Hugo van
Groot (Delft,
Holanda, 10 de
abril de 1583 -
La supuesta incapacidad (discutida ya en la poca) de las
Rostock, Alemania,
civilizaciones no occidentales para adecuarse a los 28 de agosto de
conceptos jurdicos que conducen o se identifican con la 1645) fue un
modernidad (propiedad, seguridad jurdica, estado de jurista, escritor y
derecho) es una de las cuestiones ms interesantes de la poeta holands.
historia comparada de las civilizaciones. Suele
argumentarse que detrs de esa alegada predisposicin
occidental a la modernidad est la herencia del Derecho
Romano, el derecho consuetudinario germnico o el
humanismo cristiano; pero las mismas herencias puede
reclamar el Absolutismo del Antiguo Rgimen, la Inquisicin
y los sistemas judiciales comunes en todos los pases
durante la Edad Moderna, que incluan la tortura y las
pruebas diablicas sin respeto a la presuncin de inocencia.

En sentido contrario se ha sealado el atraso causado por el

colonialismo europeo en las sociedades de Amrica Latina y
el Caribe, tambin pertenecientes a Occidente, as como el
desarrollo de sociedades modernas no occidentales como
Japn, China y otros pases del este asitico. Cierto o no, y
aunque puedan buscarse muchos precedentes, la realidad
histrica seala que fue en la revolucionaria Inglaterra del
siglo XVII, con las contradictorias concepciones de Thomas
Hobbes y John Locke, donde se abre la cuestin de la
naturaleza de las relaciones sociales que a partir de ese
momento demostrarn en el mundo europeo su eficacia no nicamente
terica, sino su implicacin con el desarrollo social y el cambio poltico:
igualmente demuestra su capacidad de extensin y contagio, al ser
retomada en Francia por Montesquieu y Rousseau,
comparada con las originales culturas polticas de las
sociedades precolombinas (Confederacin Iroquesa),
sintetizada y realizada por los revolucionarios americanos en
la nueva era histrica abierta en 1776.
La naturaleza del hombre y su condicin de animal social, que se haba iniciado en

la filosofa griega, no haba sido ajena al pensamiento medieval, pero su reaparicin
como punto central del mismo espritu de la Edad Moderna es plenamente propio
de esta poca, y su debate intelectual se suscit en parte por el impacto de la
diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel
(colonialismo, trfico de esclavos) dando origen a productos intelectuales como el
mito del buen salvaje o las hispnicas polmicas de la guerra a los naturales y de
los justos ttulos del dominio sobre Amrica.
Durante la Edad Moderna la esclavitud pas a tener una funcin completamente

distinta de la que haba tenido en otras pocas histricas. Aunque no es el modo de
produccin dominante (papel que cumpli nicamente en la Grecia y Roma
clsicas), pasar a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de la
economa-mundo, hecho que llev a establecer al trfico de esclavos como uno de
los negocios ms lucrativos del perodo.

Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los revolucionarios franceses

(por ejemplo Robespierre), y los primeros movimientos emancipatorios
(destacadamente la revolucin de Hait liderada por ToussaintL'Ouverture), a
comienzos del siglo XIX Gran Bretaa y las naciones hispanoamericanas recin
independizadas de Espaa (con cierta confluencia de intereses con aqulla),
emprendieron la abolicin de la esclavitud que llegara a cubrir prcticamente la
totalidad del mundo en el curso de la centuria.
El movimiento distaba mucho de ser puramente altruista u

obedecer a alegados principios cristianos: responde a la nueva
lgica del sistema capitalista industrial, y adems permiti a la
Royal Navy (armada britnica) convertirse en una suerte de
polica ocenico, con capacidad de inspeccionar los barcos a
su conveniencia, funcin que estaba en condiciones de cumplir
una vez que se haba convertido en "taller del mundo" gracias a la Revolucin
industrial y ha suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar.
Una visin ms idealista de la posibilidad de formacin de

una sociedad perfecta, pero no en un paraso escatolgico,
sino realmente en la tierra, fue la que proporcion un nuevo
gnero literario surgido en el entorno del 1500 y tambin
suscitado por el descubrimiento que los europeos hicieron
de Amrica: la Utopa, ttulo de una novela de Toms Moro, y en el que pueden
encuadrarse autores de la talla de Erasmo de Rotterdam (Elogio de la locura),
Toms Campanella (La ciudad del sol) y el Inca Garcilaso de la Vega
(Comentarios Reales).

Las consecuencias que de eso se derivaron no tenan por qu

ir necesariamente en el sentido de fundar la doctrina de los
derechos humanos, ni siquiera en la Europa protestante, buena
parte de ella sometida a sistemas ms propios del Antiguo
Rgimen. Incluso hay argumentos para proponer que ms
cerca de ello se encontraba la oscurantista Espaa, que adems de acoger (no
sin problemas) el erasmismo, produjo en su propio solar el corpus legislativo de
las Leyes de Indias, la defensa del indgena de Bartolom de las Casas o la
famosa justificacin del tiranicidio ya citada, y mantuvo hasta el siglo XVII un
equilibrio institucional entre rey y reino, y de los distintos reinos entre s, no
demasiado diferente al de Inglaterra.
Por otro lado, en Francia, se pas de la tolerancia

pragmtica de los politiques de la corte de Enrique
IV a la teorizacin del absolutismo ms radical y
completacon la obra de Bossuet. En Amrica por el
contrario el movimiento independentista se organiz
desde un inicio ntimamente relacionado con la
doctrina de los derechos humanos y la democracia,
aunque la prctica poltica de ese concepto distaba
an mucho de ser la contempornea. Las
Revoluciones Comuneras como la que fuera
liderada en 1735 en Paraguay por Jos de
Antequera y Castro bajo el lema: La voluntad del
comn es superior a la del propio rey30 fueron un
temprano precedente. La interrelacin entre las
revoluciones liberales a uno y otro lado del Atlntico
ha sido definida como un movimiento de ida y
vuelta, y tras ser influida por la Ilustracin y
desarrollarse endgenamente, la Independencia de
Estados Unidos acabar convirtindose en modelo
de libertad poltica para Europa y el resto de
Amrica.

Las prcticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja Edad Media (ferias,

banca, prstamos, letra de cambio), se sofisticaron an ms con el nacimiento
de las finanzas pblicas (deuda pblica, como los juros espaoles)
acostumbraron a juristas y confesores a enfrentarse con los conceptos
teolgicamente escurridizos de precio y beneficio (asociados en un principio al
lucro y al pecado de usura, garantas ideolgicas del predominio social de los
privilegiados que basan su riqeza no en el trabajo sino en la renta, y
paulatinamente aceptados) y disearon el concepto de obligacin contractual o
responsabilidad limitada. No es fcil decir cul es la hermana mayor: la sociedad
civil o la sociedad mercantil (otra homnima es la SocietasIesus, la Compaa de
Jess).
La familia y su tratamiento jurdico tambin experimentan cambios. La

modernidad representa el paso de la familia
extensa, patriarcal, a la familia nuclear, no
necesariamente estable. El divorcio no se
convierte en una prctica extendida, y tampoco
es original de la Edad Moderna, pero la sonora
separacin de Enrique VIII y Catalina de Aragn dividira Europa tanto como la
Reforma. Se ha argumentado incluso que los diferentes regmenes del
matrimonio y de la herencia, tanto como las distintas religiones conformarn
distintas estrategias econmicas y mentalidades sociales de cara a la formacin
de la sociedad capitalista.

TEMA
EL DERECHO EN LA EDAD
CONTEMPORNEA
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz deExplicar
las principales caractersticas del Derecho en los
diferentes periodos histricos.
Tema 04: El Derecho en la Edad Contempornea
Edad Contempornea es el nombre con el que se designa el periodo histrico

comprendido entre la Revolucin francesa y la actualidad. La humanidad experiment
una transicin demogrfica, concluida para las sociedades ms avanzadas (el llamado
primer mundo) y an en curso para la mayor parte (los pases subdesarrollados y los
pases recientemente industrializados), que ha llevado su crecimiento ms all de los
lmites que le impona histricamente la naturaleza, consiguiendo la generalizacin del
consumo de todo tipo de productos, servicios y recursos naturales que han elevado
para una gran parte de los seres humanos su nivel de vida de una forma antes
insospechada, pero que han agudizado las desigualdades sociales y espaciales y
dejan planteando para el futuro prximo graves incertidumbres medioambientales.
Los acontecimientos de esta poca se han visto marcados por

transformaciones aceleradas en la economa, la sociedad y la
tecnologa que han merecido el nombre de Revolucin
industrial, al tiempo que se destrua la sociedad preindustrial y
se construa una sociedad de clases presidida por una burguesa que contempl el
declive de sus antagonistas tradicionales (los privilegiados) y el nacimiento y desarrollo
de uno nuevo (el movimiento obrero), en nombre del cual se plantearon distintas
alternativas al capitalismo. Ms espectaculares fueron incluso las transformaciones
polticas e ideolgicas (Revolucin liberal, nacionalismo, totalitarismos); as como las
mutaciones del mapa poltico mundial y las mayores guerras conocidas por la
humanidad.
La ciencia y la cultura entran en un periodo de extraordinario

desarrollo y fecundidad; mientras que el arte contemporneo y la
literatura contempornea, liberados por el romanticismo de las
sujeciones acadmicas y abiertos a un pblico y un mercado cada
vez ms amplios; se han visto sometidos al impacto de los nuevos
medios de comunicacin de masas, escritos y audiovisuales, lo
que les provoc una verdadera crisis de identidad que comienza con el
impresionismo y las vanguardias y an no se ha superado.

En cada uno de los planos principales del devenir histrico (econmico, social y
poltico), puede cuestionarse si la Edad Contempornea es una superacin de
las fuerzas rectoras de la modernidad o ms bien significa el periodo en que
triunfan y alcanzan todo su potencial de desarrollo las fuerzas econmicas y
sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el
capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacan de forma
paralela: la nacin y el Estado.
En el siglo XIX, estos elementos confluyeron para conformar la formacin social

histrica del estado liberal europeo clsico, surgido tras crisis del Antiguo
Rgimen socavado ideolgicamente por el ataque intelectual de la Ilustracin
(L'Encyclopdie, 1751) a todo lo que no se justifique a las luces de la razn por
mucho que se sustente en la tradicin, como los privilegios contrarios a la
igualdad (la de condiciones jurdicas, no la econmico-social) o la economa
moral3 contraria a la libertad (la de mercado, la propugnada por Adam Smith -La
riqueza de las naciones, 1776). Pero, a pesar de lo espectacular de las
revoluciones y de lo inspirador de sus ideales de libertad, igualdad y fraternidad
(con la muy significativa adicin del trmino propiedad), un observador perspicaz
como Lampedusa pudo entenderlas como la necesidad de que algo cambie para
que todo siga igual: el Nuevo Rgimen fue regido por
una clase dirigente no homognea, sino de
composicin muy variada, que junto con la vieja
aristocracia incluy por primera vez a la pujante
burguesa responsable de la acumulacin de capital.
sta, tras su acceso al poder, pas de revolucionaria a
conservadora. Ambas se asientan sobre una gran
masa de proletarios, compartimentada por las fronteras
de unos estados nacionales de dimensiones
compatibles con mercados nacionales que a su vez controlaban un espacio
exterior disponible para su expansin colonial.

Sin embargo, en el siglo XX, este equilibrio inestable se fue descomponiendo,

en ocasiones mediante violentos cataclismos (comenzando por los terribles
aos de la Primera Guerra Mundial, 1914-1918), y en otros planos mediante
cambios paulatinos (por ejemplo, la promocin econmica, social y poltica de
la mujer). Por una parte, en los pases ms desarrollados, el surgimiento de
una poderosa clase media, en buena parte gracias al desarrollo del estado del
bienestar o estado social (se entienda ste como concesin pactista al desafo
de las expresiones ms radicales del movimiento obrero, o como conviccin
propia del reformismo social) tendi a llenar el abismo predicho por Marx y que
debera llevar al inevitable enfrentamiento entre la burguesa y el proletariado.
Por la otra, el capitalismo fue duramente combatido, aunque con xito bastante
limitado, por sus enemigos de clase, enfrentados entre s: el anarquismo y el
marxismo (dividido a su vez entre el comunismo y la socialdemocracia). En el
campo de la ciencia econmica, los presupuestos del liberalismo clsico fueron
superados (economa neoclsica, keynesianismo -incentivos al consumo e
inversiones pblicas para frente a la incapacidad del mercado libre para
responder a la crisis de 1929- o teora de juegos -que evidencia la superioridad
de las estrategias de cooperacin frente al individualismo de la
mano invisible-). La democracia liberal fue sometida durante
el perodo de entreguerras al doble desafo de los
totalitarismossovitico y fascista (sobre todo por el
expansionismo de la Alemania nazi, que llev a la
Segunda Guerra Mundial).
En cuanto a los estados nacionales, tras la primavera de los pueblos y el

periodo presidido por la unificacin alemana e italiana (1848-1871) pasaron
a ser el actor predominante en las relaciones internacionales, en un
proceso que se generaliz con la cada de los grandes imperios
multinacionales (espaol desde 1808 hasta 1898; ruso, austrohngaro y
turco en 1918, tras su hundimiento en la Primera Guerra Mundial) y la de
los imperios coloniales (britnico, francs, holands, belga tras la
segunda).

Si bien numerosas naciones accedieron a la independencia durante los siglos

XIX y XX, no siempre resultaron viables, y muchos se sumieron en terribles
conflictos civiles, religiosos o tribales, a veces provocados por la arbitraria
fijacin de las fronteras, que reprodujeron las de los anteriores imperios
coloniales. En cualquier caso, los estados nacionales, despus de la Segunda
Guerra Mundial, devinieron en actores cada vez menos relevantes en el mapa
poltico, sustituidos por la poltica de bloques encabezados por los Estados
Unidos y la Unin Sovitica. La integracin supranacional de Europa (Unin
Europea) no se ha reproducido con xito en otras zonas del mundo, mientras
que las organizaciones internacionales, especialmente la ONU, dependen para
su funcionamiento de la poco constante voluntad de sus componentes.
La desaparicin del bloque comunista ha dado paso al mundo actual del siglo
XXI, en que las fuerzas rectoras tradicionales presencian el doble desafo que
suponen tanto la tendencia a la globalizacin como el surgimiento o
resurgimiento de todo tipo de identidades, personales o individuales,5colectivas o
grupales,6 muchas veces competitivas entre s (religiosas, sexuales, de edad,
nacionales, estticas,7culturales, deportivas, o generadas por una actitud -
pacifismo, ecologismo, altermundialismo- o por cualquier tipo de condicin,
incluso las problemticas -minusvalas, disfunciones, pautas de consumo-).
Particularmente, el consumo define de una forma tan importante la imagen que
de s mismos se hacen individuos y grupos que el trmino sociedad de consumo
ha pasado a ser sinnimo de sociedad contempornea.
La Revolucin Francesa y el Derecho
Se conoce como Revolucin francesa al proceso social y

poltico ocurrido en Francia entre 1789 y 1799, cuyas
principales consecuencias fueron: el derrocamiento de Luis
XVI, perteneciente a la Casa real de los Borbones, la abolicin
de la monarqua en Francia y la proclamacin de la I
Repblica.

En la Revolucin francesa se distinguen cuatro etapas:
1) La Asamblea Constituyente (1789-1791)
Formada por decisin de los miembros de la burguesa en el

seno de la Asamblea de los Estados Generales convocados
por el Rey; aboli los privilegios, someti al clero al poder civil y
seculariz sus bienes, orden la redaccin de la "Declaracin
de los derechos del hombre", y estableci el imperio de la
Constitucin de 1791.
El rey se vio obligado a ceder ante la continua oposicin El clero y la nobleza

a los decretos reales y la predisposicin al amotinamiento
del propio Ejrcito real, por lo que orden a la nobleza y
al clero que se unieran a la autoproclamada Asamblea
Nacional Constituyente. Esta Asamblea comenz su
actividad movida por los desrdenes y disturbios que
estaban producindose en las provincias (el periodo del
"Gran Miedo"). El clero y la nobleza tuvieron que
renunciar a sus privilegios y la Asamblea aprob una
legislacin por la que quedaba abolido el rgimen feudal
y seorial y se suprima el diezmo, aunque se otorgaban
compensaciones en ciertos casos. En otras leyes se
prohiba la venta de cargos pblicos y la exencin
tributaria de los estamentos privilegiados.
La burguesa en Pars, temerosa de que la muchedumbre de

la ciudad aprovechara el derrumbamiento del antiguo
sistema de gobierno y recurriera a la accin directa, se
apresur a establecer un gobierno provisional local y
organiz una milicia popular, denominada oficialmente
Guardia Nacional. El estandarte de los Borbones fue
sustituido por la escarapela tricolor (azul, blanca y roja),
smbolo de los revolucionarios que pas a ser la bandera
nacional.
Junto con la Declaracin de los Derechos del hombre, los
delegados formularon los ideales de la Revolucin,
sintetizados ms tarde en tres principios, "Libert, galit,
Fraternit" ("Libertad, Igualdad, Fraternidad").

La Declaracin de los Derechos del hombre y del

ciudadano aprobada por la Asamblea
Constituyentefrancesa el 26 de agosto de 1789 es uno
de los documentos fundamentales de la Revolucin
francesa en cuanto a definir los derechos personales y
colectivos como universales. Influenciada por la doctrina
de los derechos naturales, los derechos del hombre se
entienden como universales, vlidos en todo momento y
ocasin al pertenecer a la naturaleza humana. Aun
cuando establece los derechos fundamentales de los
ciudadanos franceses y de todos los hombres sin
excepcin, no se refiere a la condicin de las mujeres o
la esclavitud, aunque sta ser abolida por la
Convencin el 4 de febrero de 1794. Sin embargo es
considerado un documento precursor de los derechos
humanos a nivel nacional e internacional.
La poblacin parisina, especialmente sus

mujeres, march hacia Versalles y siti el palacio
real. Luis XVI y su familia fueron rescatados por
La Fayette, quien les escolt hasta Pars a
peticin del pueblo. Tras este suceso, algunos
miembros conservadores de la Asamblea
Constituyente, que acompaaron al rey a Pars,
presentaron su dimisin.
2) La Asamblea Legislativa (1791-1792)
Elegida por sufragio censitario y donde se impuso

la tendencia republicana de los moderados
girondinos y los extremistas jacobinos sobre los
defensores de la monarqua; cre el ejrcito
nacional para defender el proceso revolucionario
contra los dems monarcas europeos, ya que los
nobles que haban emigrado trataban de conseguir
la ayuda de Prusia y Austria para restablecer el
"Antiguo Rgimen". Asamblea Francesa

La Asamblea Legislativa estaba formada por 750

miembros que no tenan experiencia alguna en la vida
poltica, debido a que los propios integrantes de la
Asamblea Constituyente haban votado en contra de
su elegibilidad como diputados de la nueva cmara.
sta se hallaba dividida en facciones divergentes.
Los jacobinos
El centro de la cmara acoga al grupo mayoritario, conocido como el Llano, que

careca de opiniones polticas definidas pero que se opona unnimemente al
sector radical que se sentaba en el ala izquierda, compuesto principalmente por
los girondinos, que defendan la transformacin de la monarqua constitucional en
una repblica federal, un proyecto similar al de los montagnards (grupo que por
ocupar la parte superior de la cmara, recibi el apelativo de La Montaa)
integrados por los jacobinos y los cordeliers, que abogaban por la implantacin de
una repblica centralizada.
Antes de que estas disensiones abrieran una

profunda brecha en las relaciones entre los
girondinos y los montagnards, el sector republicano
de la Asamblea consigui la aprobacin de varios
proyectos de ley importantes, entre los que se
incluan severas medidas contra los miembros del
clero que se negaran a jurar lealtad al nuevo
rgimen. Sin embargo, Luis XVI ejerci su derecho a
veto sobre estos decretos, provocando as una crisis Girondinos
parlamentaria que llev al poder a los girondinos.
El deseo de entablar una guerra se extendi

rpidamente entre los monrquicos, que confiaban
en la derrota del gobierno revolucionario y en la
restauracin del Antiguo Rgimen, y entre los
girondinos, que anhelaban un triunfo definitivo
sobre los sectores reaccionarios tanto en el interior
como en el exterior. El 20 de abril de 1792 la
Girondinos y Jacobinos Asamblea Legislativa declar la guerra al Sacro
Imperio Romano.

3) La Convencin (1792-1795):
Que reclam la Repblica, dio muerte al monarca e

impuso un rgimen de terror tal, que nadie se senta
seguro despus del asesinato de Marat y la
ejecucin de Dantn, dos lderes revolucionarios. La
Convencin pretendi borrar todo vestigio del
pasado, cambiando el calendario e introduciendo el
culto a la diosa Razn; mas, la posicin extremista
de Robespierre uni a todas las fuerzas contra l y
se le ajustici, junto a sus colaboradores que haban
llevado la violencia al paroxismo mediante la La guillotina
implantacin de ese rgimen de terror.
Se impusieron importantes restricciones al poder de la Iglesia catlica mediante

una serie de artculos denominados Constitucin civil del Clero: confiscacin de
los bienes eclesisticos; se permiti al Estado emitir un nuevo tipo de papel
moneda, los asignados, garantizado por las tierras confiscadas; que los
sacerdotes y obispos fueran elegidos por los votantes; que recibieran una
remuneracin del Estado; que prestaran un juramento de lealtad al Estado y
que las rdenes monsticas fueran disueltas.
El Directorio (1795-99):
Que fue un gobierno moderado y que, ante el

peligro de un retorno de la reaccin o de un rebrote
del terror, acab por ceder el poder a un joven
general que se haba distinguido por sus victorias
contra los austracos en Italia: Napolen Bonaparte.

3.LECTURAS RECOMENDADAS
EL DERECHO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA

(Pginas 149 a 166, escrito por Andr Tunc y Suzanne Tunc.)
http://www.bibliojuridica.org/libros/2/633/11.pdf
POLITICA Y DERECHO EN LA EDAD MEDIA

http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/6/REDC_049_344.pdf
1. TAREA Los Derechos. Utiliza este medio para que puedas enviar tu archivo
en formato Word, con las siguientes consideraciones:
En no ms de dos pginas describa las diferencias entre la Declaracin de

los Derechos del Hombre, Declaracin de los Derechos y Deberes del
Hombre y del Ciudadano y la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos.

5. AUTOEVALUACIN
1) En el Imperio Romano de Oriente:

a. Rega la costumbre jurdica romana.
b. Continu vigente el Corpus JurisCivilis de Justiniano.
c. Se aplicaba el Cdex de Cayo Gallo.
d. El emperador Len IV mando a publicar la LexIsarica.
e. En los aos 911 la compilacin de la obra de Justianiano se le llamaba Las
Basels.
2) Con respecto al Derecho Cannico, no es verdad que:
a. Esta compuesto de cnones.
b. Establece los derechos de la sociedad eclesistica y la de sus miembros.
c. Es el Sistema Jurdico que proviene de la Iglesia Catlica, Apostlica y
Romana.
d. Que fue promulgado por la iglesia Presbiteriana.
e. El papa Gregorio IX recopilo los cnones en sus libros.
3) La legislacin en el Reino Franco y el Imperio Carolingo:

a. Se llamaban compilaciones carolingios.
b. Eran los capitulares que emita Carlomagno.
c. Las aprobaba la Asamblea.
d. Consista en 4 diferentes tipos de capitulares.
e. La lex slica era el segundo texto ms antiguo.
4) En el Sacro Imperio Romano Germnico:

a. Las leyes se dividan en: leyes de paz y leyes de organizacin poltica.
b. Se aprob el cnon de War.
c. Las leyes se aprobaban en las Dietas Imperiales.
d. Las leyes eran dictadas por el emperador sin ninguna aprobacin.
e. El Corpus Luriscivilis es tomado como un proceso de recepcin.

5) En el Sacro Imperio Romano Germnico:

a. El Reichstag o Dieta era el rgan.
b. Eran los capitulares que emita Carlomagno.
c. La Iglesia aprobaba las leyes.
d. El Consejo Alico legislaba las leyes.
e. Los ciudadanos se regan por el Cdex Germain.
6) Con respecto al derecho y el concepto de hombre en la sociedad es cierto

que:
a. La obra El Rey de Maquiavelo marca el comienzo de la modernidad.
b. El pragmatismo de las relaciones internacionales se relega.
c. La obra El Prncipe de Maquiavelo marca el comienzo de la modernidad.
d. Tras el tratado de Westfalia la regin fue la causa de las guerras de Europa.
e. Las transformaciones aceleradas en la economa, la sociedad y la tecnologa
marcaron la poca.
7) En la Edad Moderna, se ha sealado como una verdad que:

a. Las sociedades de la Amrica Latina y el Caribe se desarrollaron como
sociedades modernas.
b. Japn, China y otros pases asiticos se desarrollaron como sociedades
modernas.
c. La naturaleza del hombre y su condicin de animal social, que se haba iniciado
en la filosofa romana, es plenamente propio de esta poca.
d. Las novelas Elogio de la locura, La ciudad del sol) y Comentarios Reales
pertenecieron al nuevo genero literario surgido en 1800.
e. La Independencia de Estados Unidos s e convirti en modelo de libertad
poltica para Europa y el resto de Amrica.
8) Las practicas mercantiles de la poca eran:

a. La letra de cambio, banca, prstamos y el trueque.
b. Las ferias, banca, prstamos y letra de cambio.
c. La cobranza, la carta de crdito y la letra de cambio.
d. La carta roja, la letra de cambio y la carta de crdito.
e. El pagar, la letra de cambio y el cheque.

9) La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre:

a. Esta referida a la condicin del hombre, de la mujer y de los esclavos.
b. Esta referida a la condicin del hombre y de los esclavos.
c. Esta referida a la condicin del hombre. No incluye a la mujer ni al esclavo.
d. Est referida a la condicin del hombre como grupo social.
e. Esta referida a la condicin de los esclavos.
10) La Asamblea Constituyente Francesa:

a. Aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
b. Aprob la Declaracin de los Derechos del Hombre.
c. Aprob el Cdigo Napolenico.
d. Aprob el Cdigo de la Mujer.
e. Aprob la Declaracin de los Derechos Humanos.

6. Resumen
UNIDAD DE APRENDIZAJE III

EL DERECHO EN LA EDAD MEDIA, MODERNA Y
CONTEMPORNEA
El Corpus JurisCivilis de Justiniano que comprende: Las Institutas, las 50

Decisiones, el Digesto, el Cdex, y las Novellae sigui vigente en el Imperio de
Oriente y se convirti en derecho comn seis siglos despus con el fenmeno
llamado la recepcin.
Aparecen en este perodo (Ao 630) la Coleccin de Cnones de la Iglesia

Hispana que aglutina cnones hispanos, glicos, africanos y griegos. Otra obra
importante de recopilacin de cnones es la Concordia DiscordantiumCanonum
conocida como DecretumGratiniani en el Ao 1140. Estos textos junto con los
llamados Cnones Extravagantes configuraron el llamado Corpus Iuris Canonici
conocido como Romana en 1582. En la poca Carolingia la legislacin se tradujo
fundamentalmente es un sistema de decretos llamados capitulares emanados el
Emperador
El Reichstag o Dieta era el rgano legislativo del Sacro Imperio Romano

Germnico. El Imperio tambin contaba con dos cortes: la Reichshofrat (tambin
conocida como Consejo Aulico) en la corte del rey/emperador (con posterioridad
asentada en Viena), y la Reichskammergericht establecida mediante la Reforma
imperial de 1495.
En el derecho anglo-sajon se aplica la ordalia, mtodo que consista en que el

acusado pase por pruebas terribles y si sobreviva era considerado inocente; sin
embargo, el fenmeno ms importante fue la aparicin del CommonLaw (derecho
comn) que emergi en el siglo XII en el reinado de Enrique II (1154-1189).
Respecto a la poca de la Revolucin Francesa, cabe citar la Declaracin de los

Derechos del hombre y del ciudadano aprobada por la Asamblea Constituyente
francesa el 26 de agosto de 1789 es uno de los documentos fundamentales de la
Revolucin francesa en cuanto a definir los derechos personales y colectivos como
universales. Es considerado un documento precursor de los derechos humanos a
nivel nacional e internacional.

UNIDAD DE
APRENDIZAJE
HISTORIA DEL
DERECHO PERUANO
COMPETENCIA:
Al finalizar esta unidad usted ser capaz de Describir

los sistemas jurdicos que existieron en el Per en sus
1. INTRODUCCIN
estudiante tome conocimiento de los sistemas jurdicos que existieron en el Per.
Describe los sistemas jurdicos que existieron en el Per en sus respectivos

c) Capacidades
1. Describe los sistemas jurdicos que existieron en el Per en sus respectivos

2. Realiza comparaciones entre los sistemas jurdicos estudiados en esta unidad.
3. Identifica las instituciones o conceptos jurdicos que existieron en esta etapa
como origen de las que existen en la actualidad.
4. Expone la evolucin del derecho en el Per.
d) Actitudes

Visin de futuro.
La Unidad de Aprendizaje 4: Historia del Derecho Peruano, comprende el

desarrollo de los siguientes temas:
1. El Derecho Preincaico.
2. El Derecho Incaico.
3. El Derecho Republicano.
4. El Derecho Indiano.

TEMA
EL DERECHO PREINCAICO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de Describir los

sistemas jurdicos que existieron en el Per en sus
Tema 01: El Derecho Pre Incaico
Introduccin
Poco sabemos de las culturas que habitaron los territorios de lo que despus fue
el Imperio del Tahuantinsuyo, pero los historiadores concluyen que, an sin leyes
escritas, existe una evidencia de la existencia de normas en las culturas
preincaicas, dado que slo un sistema organizativo rgido pudo permitir el
desarrollo de majestuosas construcciones, tcnicas agrcolas especializadas y
construccin de caminos. El respeto de las costumbres terrenas, que estuvieron
ntimamente unidas a creencias religiosas, fue una caracterstica de la vida de las
culturas preincaicas.
Culturas Pre Incaicas
En esta etapa los hombres convivieron con la

naturaleza, cultivaron la tierra, criaron animales,
construyeron viviendas y tuvieron ya nocin de familia,
de matrimonio, de Estado. Confeccionaron sus armas,
adornaron su ropaje y sus viviendas y su religin se
pobl de dioses, de mitos, de representaciones
mgicas.
La formacin de clanes habra surgido, en esta etapa, como una necesidad de

encontrar un modo de vida colectivo frente al desafo de la naturaleza y de
organizarse para poder realizar trabajos comunitarios en la siembra y cosecha de
los alimentos, en la construccin de viviendas y en el pastoreo del ganado. Surgi
tambin la aparicin de autoridades para que vigilaran el cumplimiento de reglas
de conducta civil, guerrera y religiosa.

Los estudiosos de la Historia del Derecho, aunque reconocen que no hay

evidencias suficientes que permitan establecer, fehacientemente, que hubo una
sistematizada
. administracin de justicia en las culturas preincaicas, creen que
ellos vivieron en una sociedad organizada y que quiz en esa poca se dieron las
primeras reglas, no escritas, del Derecho Civil en estos grupos humanos
Fue el funcionamiento de una organizacin de arriba hacia

abajo, del respeto a las reglas existentes, afirman, lo que les
permiti la construccin de inmensos conjuntos usados
como viviendas, como refugios para afrontar las guerras o
los embates de la naturaleza y como templos y centros de
peregrinacin para venerar a sus dioses.
Por su parte, los historiadores afirman que ningn otro pas de Sudamrica
tiene, como el Per, un territorio tan vasto en el que los pueblos que lo habitaron
fueron partcipes, durante un largo perodo de tiempo, de un nmero
considerable de formas de vida comunes o similares, creando con ellas una
continuidad cultural, a pesar de los frecuentes cambios polticos o fenmenos
blicos.
Podra haber existido continuidad cultural en un

territorio poblado por brbaros que no respetaran
ninguna norma establecida, en el que no hubiera
autoridades que hicieran respetar la principal regla del
Derecho que es aquella de dar a cada uno lo suyo y en el que no se dieran castigos
para sancionar a aquellos que infringieran las leyes dictadas por los soberanos?
Antroplogos e historiadores dicen que no y afirman que,

precisamente, por no contar con un sistema de escritura, era tan
acentuado en las antiguas culturas como las preincaicas y la
incaicas, el deseo de preservar las tradiciones y los ritos.
Las culturas preincaicas habran ya comprendido la importancia de mantener la

paz y de convivir pacficamente respetando las normas. Sin embargo, a pesar de
existir autoridades, al parecer la justicia no llegaba a los individuos sino que era
una especie de transaccin entre las autoridades de los grupos sociales de la
poblacin.

Se cree que en la poca preincaica, el regionalismo ya

exista como un factor de diferenciacin y que era
apreciado en lo referente a la produccin de
alimentos, a las manifestaciones artsticas y al
intercambio comercial. Todo eso hace presumir la
existencia del Estado como una superestructura
social, poltica y religiosa, con notoria tendencia a la
diferenciacin de clases y que haba creado sus
propios objetivos y los medios para alcanzarlos.
Karl Wittfogel, historiador alemn, dice que las "sociedades hidralicas" que son
aquellas que desarrollan la agricultura basndose en obras de irrigacin de gran
escala, construyendo redes de caminos y construyendo trabajos defensivos como
son las grandes murallas (caractersticas de muchas de las culturas preincaicas),
han estado integradas "por masas disciplinadas que levantaron dichas obras
monumentales dirigidas por el poder pblico, lo que demuestra una fuerte
estratificacin social y el desarrollo de un Estado poderoso".
Pero de ello solo quedan evidencias en la cermica de algunas culturas,

como la Mochica, cuyo sistema poltico - social ha quedado reflejado en las
piezas que retratan muchos tipos humanos, como sacerdotes, guerreros,
tejedores, msicos, prisioneros, esclavos, que sealan que en esa sociedad exista
una marcada estructura de clases y una reconocida especializacin en el trabajo.
En esta etapa de la humanidad, los pueblos ponan en boca de sus dioses, reglas de
conducta, normas y prohibiciones, cuya infraccin se consideraba un atentado no
contra los hombres, sino contra la divinidad. La creacin de esas normas, basadas en
las costumbres, iban, a su vez, creando e imponiendo nuevas disposiciones y reglas
de vida organizada. Esas normas o preceptos, se transmitan oralmente, a travs de
frases y sentencias que se conservaban de generacin en generacin. Y quiz una de
ellas fue la que ha llegado a nosotros, a travs de los cronistas, como una valiosa
herencia del pasado, que ordena: "No seas ladrn, ni mentiroso, ni perezoso".

Uno de los enigmas, an sin estar totalmente esclarecido en relacin a las

culturas preincaicas, es el de la funcin y contenido de
los "quipus", las complicadas cuerdas llenas de nudos,
que constituiran un elaborado sistema de contabilidad y
de estadstica. Ese sistema de contabilidad, aventuran
algunos historiadores, habra servido para registrar la
poblacin del imperio, la cantidad de los alimentos
almacenados, la cantidad de personas destinadas a la
realizacin de los trabajos de ingeniera, como la
construccin de las fortalezas o los caminos, el pago de los tributos y la cantidad
de juicios que se llevaban a cabo en el proceso de administracin de justicia. Por
eso eran tan importantes y tan respetados los quipucamayoc, que eran quienes
tenan a su cargo el manejo y el cuidado de los quipus.
Hasta hace poco, la mayora de estudiosos

consideraban que esa era una creacin de los incas,
pero en fechas recientes, una sorprendente noticia
vino a poner an ms misterio en lo que se conoce
sobre este tema. Se trata de un quipu, encontrado
en la huaca de la Universidad de San Marcos, monumento arqueolgico que,
segn los estudios realizados, se desarroll entre los aos 250 y 700 D.C.

TEMA
EL DERECHO INCAICO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema ser capaz de Realizar

comparaciones entre los sistemas jurdicos
estudiados en esta unidad.
.
Tema 2: El Derecho Incaico
Introduccin
Dicen los historiadores que el nacimiento del Derecho

Civil se inici con la existencia de una cohesin social
que, inicialmente, dependa del parentesco y la religin.
Esos eran los lazos ms slidos que ligaban a los
habitantes del antiguo Imperio del Tahuantinsuyo, por lo
que es posible presumir que, para preservar dichos lazos
a travs del tiempo, eran muchas las normas de Derecho
que existan y se respetaban durante el incanato. A
pesar de ello, quiz por seguir, estrictamente una
metodologa profesional, algunos especialistas en el estudio de la evolucin del
Derecho no lo consideran as, debido a que la falta de escritura no ha dejado
evidencias concretas sobre las leyes a travs de las cuales los Incas
manejaban su poderoso imperio.
La organizacin y diversas costumbres que

rigieron durante el Incanato, existan ya en las
culturas preincaicas y fueron incorporadas a la
vida del Imperio de los Incas, cuando estos
fueron conquistando diversos territorios. La
cultura incaica, dicen los historiadores,
perteneci, junto a la de los aztecas y los
mayas, a la tercera etapa de la humanidad,
aquella en la cual ya el hombre dominaba la
naturaleza y haca uso de ella.
En la poca de su mayor esplendor, el Imperio Incaico lleg a ser un Estado

inmenso que abarc gran parte de los territorios de lo que hoy son el Per,
Argentina, Bolivia, Colombia, Chile y Ecuador, donde haba grandes ncleos de
poblacin, con variados grados de cultura.

Antes de ser conquistados por los incas, los grupos humanos

que habitaban esos territorios, tenan sus costumbres
establecidas, las mismas que constituan un conjunto de
normas que algunos historiadores consideran que era ya una
especie de Derecho local, al cual fue superpuesto el que
traan los conquistadores incas. Sin embargo, muchas de las
ms antiguas de esas costumbres perduraron a travs del
tiempo y de la superposicin de normas, pues una de las
reglas de las autoridades incas, era que los pueblos que se
incorporaban al imperio, conservaran sus costumbres si stas
no estaban en abierta contradiccin con las existentes, en el
cada vez ms creciente reino del Tahuantinsuyo.
Cieza de Len, uno de los cronistas del siglo XVI, quien asombrado del sistema de
leyes y castigos existente en el imperio incaico a la llegada de los espaoles, escribi
en uno de sus relatos, describiendo las costumbres del pueblo conquistado: "De tal
manera entendan los incas el proveer justicia, que ninguno osaba hacer
desaguisado, ni hurto".
Tanto la administracin del imperio, como la vida familiar, el culto religioso y el

aspecto laboral y tributario, estaban sujetos a reglas muy estrictas cuyo
cumplimiento estaba encomendado a diversas autoridades. Eran tan estrictas
sus leyes no escritas, que, quienes debiendo hacerlo, no castigaban al que haba
cometido un delito eran considerados tan culpables como el infractor y reciban
el mismo castigo que l.
Sistema de clases
NOBLEZA
La poblacin estaba dividida en clases, tanto
(Herederitaria).
por el grupo social en el que nacan las
BAJA NOBLEZA personas, como por el trabajo que
(Sacerdotes, jefes militares,
gobernadores y altos funcionarios). desempeaban o por los mritos que haban
ARTESANOS Y CAMPESINOS alcanzado, en la guerra. Esto influa en la
La mayora del pueblo vivian y
trabajaban agrupados en Ayllus. administracin de justicia, pues los miembros
SIERVOS de la nobleza o los guerreros, que tambin
(Esclavos del Estado de por vida y
hereditariamente). eran parte de la nobleza, no de nacimiento,
sino adquirida, tenan un tratamiento especial.

As, mientras la monogamia era un mandato para el pueblo, no

lo era para las clases superiores que inclusive reciban a las
"acllas" (mujeres escogidas) como un regalo por sus hazaas,
principalmente guerreras. Tambin en las penas impuestas a
los infractores en los procesos judiciales haba diferencias,
pues mientras la pena de muerte para el pueblo era la hoguera
o el despeamiento, para los nobles o guerreros era la
decapitacin. Y mientras los ajusticiamientos de la nobleza se
realizaban en privado, los del pueblo se hacan en pblico,
como un escarmiento para los dems.
Las mujeres, ms que otros sbditos del imperio, eran, de

acuerdo a las normas existentes, propiedad del inca, quien
elega entre las ms bellas para destinarlas a ser "coyas",
esposas del inca y los miembros de la nobleza o "ustas",
mujeres destinadas al culto del dios Sol, ya fuera en el
cuidado de los sacerdotes o de los templos o en centros de
peregrinacin, como para ser ofrecidas a los dioses en ritos como los sacrificios
humanos.
La Familia.
La familia era un grupo social muy respetado en el incanato. Por ello, el matrimonio
era una institucin slida que deba seguir reglas especficas y rgidas, tanto en lo
referente a la edad y condicin social de los contrayentes, como en la conducta que
deban tener los cnyuges a lo largo de su vida. Sin embargo, estas reglas no
tenan la misma validez para el pueblo que para la nobleza, pues mientras al pueblo
se le exiga la monogamia, el inca y los miembros de la nobleza podan tener varias
concubinas.
La endogamia
O la eleccin del cnyuge dentro del mismo grupo social y geogrfico, era una
condicin para los contrayentes, como lo era la edad en que se deba contraer
matrimonio. El adulterio era castigado con la muerte. Si el cnyuge traicionado
perdonaba, el que estaba en falta no era ajusticiado, pero de todas maneras
reciba un castigo como azotamiento o cambio de trabajo de una ocupacin de
mayor rango a una considerada menor en la escala social.

Lo mismo ocurra con los violadores, quienes, si contraan matrimonio con la

vctima, con el consentimiento de sta, no eran ajusticiados pero tambin sufran
castigos de diversa ndole como un ejemplo para los dems.
Especial importancia tena el cuidado de la niez en el imperio incaico, por eso el

infanticidio y el aborto eran igualmente penados con la muerte y en estos casos la
complicidad era tan castigada como la autora del delito.
El Trabajo
En el Imperio de los Incas el trabajo era obligatorio,

planificado y autrquico y estaba ligado al tributo, al que
tambin estaban sometidos todos los ciudadanos entre los
25 y los 50 aos de edad. .
Las mujeres, los sacerdotes y los altos funcionarios del
imperio no estaban sometidos al trabajo obligatorio y, en
consecuencia, no tributaban.
Los sacerdotes y las autoridades no tributaban porque su

misin no estaba cirscunscrita al mundo material. Los
sacerdotes eran quienes presidan los rituales religiosos,
eran los consejeros del Inca y de los nobles y la misin de
las autoridades era supervisar el trabajo de los dems o
dirigir los ejrcitos hacia la guerra. Tampoco trabajaban y
por lo tanto no tributaban, los cojos, ni los mancos, pero s
lo hacan los sordos y los mudos.
PROCESO JUDICIAL
El tributo estaba circunscrito Los procesos eran caracterizados por su

a aquello que cada persona rapidez; la acusacin se haca de oficio o sea la
produca; as, los hacan las autoridades; la pena estaba
pescadores deban entregar
previamente establecida; y, haba jerarquas en
una cierta cantidad de los
la aplicacin de las leyes, de acuerdo a la
peces recogidos y los
agricultores una parte de su naturaleza del delito y a la persona que haba
cosecha y los tejedores delinquido. Asimismo, era gratuito, no existan los
hacan las prendas de vestir abogados, por el contrario, si alguien interceda
para otros miembros de la por un acusado, lejos de escuchar su pedido, se
comunidad y para los
le aplicaba la misma pena que a su defendido.
ejrcitos.

A nadie se le exiga ms que a los dems y a nadie se le exiga nada que no fuera
capaz de producir, cosechar o cazar.
Despus de la edad del

trabajo obligatorio y del
TRIBUTO
tributo, hombres y mujeres
seguan siendo productivos..
En general, cuando ya no
podan realizar trabajos
fsicos, se dedicaban a
ejercer labores de maestros
o consejeros en el oficio que
haban desempeado en la
edad del tributo.
ORGANIZACIN
POLITICA DECIMAL
Como llamaba Garcilaso de la Vega a quienes tenan a su cargo a un grupo de

diez familias, eran la escala ms baja de la autoridad y actuaban a la vez como
jueces y como fiscales en el caso de delitos. Tenan que actuar de oficio, pues si
las personas a su cargo cometan un delito y no eran sancionadas el castigo
recaa sobre ellos. Y reciban doble pena, primero por no haber hecho bien su
oficio y segundo por haber callado un delito ajeno. En caso de duda, los
decuriones podan apelar a la autoridad superior.
Cuando los reos proclamaban con mucho ardor su inocencia, no eran

sometidos a un proceso comn, sino que se les someta al "juicio divino", que
consista en encerrarlos en una celda con fieras y animales ponzoosos. Si
sobrevivan se les consideraba inocentes y ya no eran juzgados, pero, si
moran, lo que generalmente ocurra, significaba que la divinidad los haba
castigado.

Las leyes eran absolutas y el juez no poda arbitrar sobre

la pena, porque se consideraba que "podra nacer
grandsima confusin" si eso ocurra, ya que el pago o los
ruegos, podran hacer venales a los jueces.
Los testigos eran admitidos en los juicios y ellos, antes de dar su testimonio
prestaban juramento por el inca y por sus dioses y eran severamente
castigados si incurran en perjurio.
Haba inspectores que Algunos historiadores

comprobaban la correcta dicen que eran los
administracin de justicia y "lo "quipu" los
hacan muy bien, sin sobornos, instrumentos con los
porque quien daba o reciba algo era que este sistema de
muy castigado por el Inca", segn control y contabilidad
afirma el legista espaol Vaca de se realizaba, pero
Castro en una de sus crnicas. tienen reparos en dar
opiniones muy
En la aplicacin de las sentencias se daba mucha precisas sobre las
importancia a la condicin social de los reos. As, para
caractersticas de un
sistema judicial, que,
castigar los delitos ms graves, aquellos que merecan la
sin embargo, segn
pena de muerte, mientras quienes formaban parte del los testimonios,
pueblo eran condenados a la hoguera o al despeamiento, exista y funcionaba.
castigo que se llevaba a cabo en actos pblicos, los
miembros de la nobleza eran decapitados en un acto
privado.
Segn el historiador Jorge Basadre, el Derecho Penal

en el tiempo de los incas era draconiano y haba
frecuente desproporcin entre el delito cometido y la
pena aplicada.
Sin una legislacin especfica y amplia hubiera sido posible

organizar y mantener el funcionamiento del imperio?
Hubiera sido posible mantener a una poblacin distribuda
en un inmenso territorio cultivando la tierra, abriendo
caminos o levantando grandes construcciones en forma
ordenada y colectiva?

Los estudiosos de la Historia del Derecho no tienen respuestas precisas para

estas interrogantes, pero Jorge Basadre Ayulo dice que la defensa del orden
pblico, como el monopolio de los caminos; el manejo de las estadsticas que
hacan los quipucamayoc; la estricta seguridad militar y un extremo rigor
penal para cualquier intento de rebelin o subversin fueron normas o leyes
de gran ayuda para el gobierno del imperio incaico.
Aade Basadre que cabe hablar de normas jurdicas en el incanato, aunque

dado que stas se mezclaban con elementos de tipo consuetudinario,
religioso, moral, econmico y de jerarquas y que la autoridad del inca era
absoluta, no debe sobreestimarse el contenido del llamado Derecho Incaico.

TEMA
EL DERECHO
REPUBLICANO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de Identificar

las instituciones o conceptos jurdicos que existieron
en esta etapa como origen de las que existen en la
actualidad.
Tema 3: El Derecho Republicano
Introduccin
Por razones diversas, entre ellas la continuacin de

la lucha por la independencia, hasta muy avanzada
la Repblica, la legislacin, la enseanza forense y la
prctica jurdica y contractual del Virreinato seguan
rigiendo en el pas.
Esto se debi tambin, a la accidentada etapa por la

que atraves el pas durante las primeras dcadas
de la Repblica y a "la cascada de constituciones",
como llam el historiador Jorge Basadre a las
sucesivas constituciones que iban dictando los
gobernantes de turno.
Los historiadores coinciden en afirmar que la sociedad peruana que sigui a la

ruptura con Espaa, a pesar de haberse legislado prontamente para dotar a la
nueva repblica de un sistema judicial propio, no se distingui mayormente de la
sociedad de la colonia, porque la estructura econmica, las jerarquas
estamentales, las costumbres, creencias, convicciones y hasta las leyes eran las
mismas que antes de declararse la independencia. Consecuentemente, en los
primeros aos de la Repblica, el Poder Judicial sigui aplicando las leyes
heredadas de la poca de la colonia.
Muchos historiadores afirman que los pases

hispanoamericanos, luego de casi cuatro siglos de
haber sido colonia de Espaa, recin comenzaron a
formular leyes con caractersticas propias hacia
finales del siglo XIX. Contradiciendo esos postulados,
otros historiadores recuerdan que desde su llegada al
Per, en Setiembre de 1820, hasta la instalacin del
primer Congreso Constituyente en Setiembre de 1822, el Libertador General Jos
de San Martn, realiz una importante obra legislativa.

En lo referente al Derecho Pblico, los documentos ms importantes con los que

se inicia la poca republicana en el Per, datan de un tiempo anterior a la
proclamacin de la Independencia. Sin embargo, el Reglamento Provisional de
Huaura, del 12 de febrero de 1821, meses antes de proclamarse la independencia
del Per, fij las primeras reglas para la organizacin judicial del pas y declar
como su objetivo "no dejar en la incertidumbre y sin sistema judicial a las
autoridades y expuestos los derechos particulares a los riesgos de una jurisdiccin
indefinida".
La Corte Suprema de Justicia
Fue Bolvar, con la ayuda del insigne patriota don Jos

Faustino Snchez Carrin, quien cre en diciembre de
1824 la primera Corte Suprema de la Repblica, como la
ms alta instancia del Poder Judicial en el pas.
Anteriormente, el 26 de marzo de ese ao, haba creado la
Corte Superior de Trujillo, ciudad a la que distingui y eligi
como capital del Per para efectos de su gobierno,
itinerante a causa de la guerra.
Se completaba as, el ordenamiento jurdico de la

repblica, por cuanto exista un Poder Legislativo,
ejercido por el Congreso, prximo a ser reunido; el
Poder Ejecutivo, que ejercan el Libertador y sus
ministros y el Poder Judicial, que se acababa de
estructurar con la creacin de la Suprema Corte,
compuesta por un Presidente, cuatro Vocales y un
Fiscal, nombrados por el gobierno. El doctor Manuel
Lorenzo de Vidaurre fue nombrado Presidente de la Corte Suprema, la misma que
fue instalada en diciembre de 1824.
El Tributo de los Indios
Uno de los ms notorios cambios en las leyes vigentes

hasta antes de la proclamacin de la Repblica, fue la de
eliminar el tributo personal que pagaban los indios al
Estado. Sin embargo, en la Constitucin de 1826, se
restableci ese tributo, que solo fue abolido en 1854
durante el gobierno del Mariscal Ramn Castilla, el
mismo que tambin aboli la esclavitud a la que estaban
sometidos los negros trados del Africa y sus
descendientes.

La Primera Constitucin
La primera Constitucin del Per data del 12 de Noviembre

de 1823, realmente no lleg a regir a plenitud, debido a la
continuacin de la lucha entre patriotas y realistas y luego por
los poderes otorgados a Bolvar, estableca que las
principales funciones del Estado, estaban divididas entre el
Poder Ejecutivo, el Poder Legislativo y el Poder Judicial,
ninguno de los cuales podra ejercer, jams, ninguna de las
atribuciones de los otros dos.
Especificaba ese documento que, el Poder Judiciario, como lo llamaba, deba ser
ejercido exclusivamente en los tribunales de justicia y juzgados subalternos, "en el
orden que designasen las leyes" y estableca una Corte Suprema de Justicia en la
capital de la Repblica.
Adulado por muchos ciudadanos notables, Bolvar estableci un rgimen presidencial

vitalicio que entr en vigencia el 9 de Diciembre de 1826, fecha en la que se
conmemoraba la Batalla de Ayacucho. Pero, la Constitucin Vitalicia que Bolvar
quera implantar no fue sancionada por el Congreso, por lo que el nuevo dictador, la
someti al consenso de los Colegios Electorales que la aprobaron. Pero esta
Constitucin, inspirada en el Cdigo Napolenico, proclamado en Francia en 1804, en
el Cdigo Civil Espaol, que a su vez se inspir en el de Francia y en los proyectos del
General don Andrs de Santa Cruz sobre el establecimiento de la Confederacin
Peruano Boliviana, slo rigi hasta Enero de 1827, porque la reaccin nacional haba
sido contraria a la sancin de dicha Carta Poltica y a la decisin del Consejo de
Gobierno de proclamar a Bolvar como Presidente Vitalicio del Per.
Por ley del 16 de Junio de 1827, se declar nula "y sin ningn valor ni efecto", la
Constitucin de 1826, aprobada en plebiscito por los Colegios Electorales de la
Repblica y el 18 de Marzo de 1828 el Presidente de la Repblica, Mariscal don
Jos de la Mar, promulg la nueva Constitucin aprobada por el Congreso
Constituyente convocado cuando Bolvar se alej del Per.

El Tribunal de los Siete Jueces
La Constitucin de 1828 estableci el Tribunal de

los Siete Jueces, que tenan que ver las faltas de
los magistrados supremos y tambin conocer de las
causas criminales que se formasen contra la Corte
o sus miembros.
A pesar de que, desde la emancipacin, se haban

dictado muchas nuevas leyes, el primer Cdigo Civil
del Per comenz a regir en 1852 y estuvo
inspirado en la legislacin de Espaa y de Francia.
De Espaa quedaban en la nueva repblica peruana muchas leyes, costumbres y

usos, que necesariamente influyeron al momento de dar normas para regir la vida
ciudadana de los peruanos independientes y Francia, constitua un ejemplo
revolucionario en el mundo, por haber pasado del rgimen monrquico al republicano
y porque sus nuevas leyes, compiladas en un Cdigo Civil que comenz a regir en
1804, el llamado "Cdigo Napolenico", hablaban de libertad, igualdad y fraternidad,
Luego de muchas otras Constituciones y gobiernos, en 1920, previo plebiscito, la

Asamblea Nacional aprueba una nueva Constitucin, que fue promulgada por don
Augusto B. Legua, que mantena el sistema Legislativo bicameral que haba
permanecido invariable en todas las constituciones promulgadas desde que fue
instaurado en la de 1834.
Las constituciones de 1933 y 1979 mantuvieron el rgimen

bicameral del Congreso y ste fue cambiado por la Cmara
Unica en la que fue elaborada por el Congreso
Constituyente Democrtico, convocado en 1992, luego de
la disolucin del anterior congreso por el entonces
Presidente Alberto Fujimori.
.

TEMA
EL DERECHO INDIANO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de Exponer

la evolucin del derecho en el Per.
TEMA 04: El Derecho Indiano
Mltiple fue el origen de las leyes que rigieron las sociedades de la Colonia, en las que,
inicialmente, poco o ningn derecho asista a los habitantes de las tierras conquistadas.
Esta situacin fue evolucionando muy lentamente, a lo largo de los ms de tres siglos
que dur la Colonia y de ello queda constancia en innumerables documentos que
recogen tanto los testimonios e influencia de quienes defendan los derechos de los
indgenas, por considerarlos "seres humanos", como los de aquellos que afirmaban lo
contrario.
Segn afirma el historiador argentino Ricardo Levene, ni en la

poca en que tuvo vigencia, ni en los posteriores enfoques
histricos, se ha encontrado un trmino que poseyera la
aptitud conceptual adecuada para abarcar la totalidad del
orden jurdico imperante en las Indias Espaolas, desde el
descubrimiento y conquista de Amrica, hasta el siglo XIX, durante el cual los territorios
bajo el dominio espaol, se emanciparon y conformaron diversos pases. "El uso
historiogrfico de la expresin Derecho Indiano parece haber dado solucin al problema",
aade Levene.
El conjunto de normas y regulaciones que conforman lo que se suele llamar Derecho

Indiano tiene dos orgenes distintos y a veces contradictorios entre s: la metrpoli de
donde venan las leyes y quienes las aplicaban y las regulaciones existentes en los
territorios conquistados que, aunque no escritas porque los pueblos nativos no
conocan la escritura, eran muchas y muy severas.
El Derecho Indiano tuvo inicialmente su base en las leyes que se aplicaban en el reino
de Castilla y Toledo, pero los historiadores coinciden en que en las primeras dcadas
de la Colonia, no haba ms ley que la que aplicaban los propios conquistadores.

Para comprender la absoluta autonoma de los conquistadores con respecto a las

poblaciones nativas, los historiadores recuerdan que hasta 1540 no haba ordenanzas
precisas que reglamentaran el trabajo indgena. Recin en 1550, luego de la rebelin
de los encomenderos, se puso la primera tasa que rega el tributo que los indios
deban hacer a sus nuevos amos.
La cultura rabe tuvo, pues, gran influencia en el llamado Derecho Castellano que era
el imperante en el reino espaol, desde el siglo XIII hasta el siglo XV en que se
produjo la conquista de Amrica y en el cual tambin influenciaron, sucesivamente, el
Derecho Romano, el Derecho Justinianeo, el Derecho Germnico y el Derecho
Cannico. Haba caos y desorden jurdico en el reino de Castilla al producirse la
expulsin de los rabes de Espaa y el trmino del dominio rabe y fue, precisamente,
la liberacin de las tierras que durante ocho siglos estuvieron sometidas, lo que
determin que los Reyes Catlicos decidieran apoyar a Coln en su aventura de
conquistar nuevos territorios.
Debido a la superposicin de leyes y al cambio que stas con frecuencia

experimentaban, en el Derecho Castellano rega el sistema de prelacin hasta el 8
grado, o sea que la ley nueva primaba sobre la antigua, sucesivamente hasta ocho
veces y, as, todas ellas tenan vigencia. Es decir que si para resolver un problema no
se encontraba solucin legal en la ley nueva, se iba retrocediendo, hasta ocho veces,
hasta encontrar aquella, que se acomodara a las circunstancias.
Fue debido a esas costumbres que, al legislar en el Nuevo

Mundo, con frecuencia eran las leyes a las que se conoca
con el nombre de "las partidas", dadas entre 1252 y 1263, las
que ms se aplicaban.
El Derecho Indiano fue constituyndose a medida que se iban

dando las leyes que podan resolver los problemas que la
nueva realidad presentaba y cuya solucin no se encontraban
en el Derecho Castellano.
Buscando una definicin se podra decir que el Derecho Indiano fue un sistema
legislativo en el que se busc integrar las leyes, principios y costumbres que regan en
el reino de Castilla y que fue creado para organizar el gobierno temporal y espiritual de
las Indias. Este sistema buscaba establecer la condicin de sus habitantes; regular la
navegacin y el comercio y sobre todo, convertir a los indgenas a la f catlica.

LOS INICIOS DEL DERECHO INDIANO
Las primeras leyes del nuevo sistema legal que regira en las Indias fueron las
concesiones que se hicieron a Cristbal Coln, an antes de que l llegara a las tierras
de Amrica.
Esos dispositivos estaban contenidos en la Capitulacin de Santa Fe de la Vega de

Granada, que era un documento, suscrito en Abril de 1492, en el que, en cinco
captulos diferentes, se habla de la futura soberana de Coln en las tierras
conquistadas y a travs de leyes, provisiones reales, cdulas reales, ordenanzas
reales, instrucciones, decretos, autos y mandamientos de gobierno, se le dio ttulos,
mercedes y franquicias patrimoniales.
Al regreso de Coln a Espaa, en 1493, a la Capitulacin de Santa F se le

aadieron instrucciones sobre las normas a las que se deba sujetar su segundo
viaje y sobre la forma de gobernar, fijar la administracin, el sistema judicial y el
rgimen econmico al que deban estar sujetos los indgenas. Aunque se le
recortaron algunos de los privilegios que inicialmente le fueron otorgados, muchos
de ellos fueron conservados por su hijo Diego, quien, para algunos historiadores,
por el gran poder del que gozaba, fue el primer Virrey que tuvo la Corona Espaola
en tierras de Amrica, an sin habrsele dado oficialmente ese ttulo.
Fue ese mismo ao, 1493, que el Papa Alejandro VI, a travs de las
Bulas papales, otorgaba los nuevos territorios a Espaa, a cambio
de que se procediera a la evangelizacin de los indgenas, lo que
converta a las tierras del Nuevo Mundo en un pago por el servicio
especfico de evangelizar a los infieles .Una institucin importante
en los primeros tiempos de la colonia eran las encomiendas o sea
el reparto de indios, quienes deban rendir tributo a los espaoles.
No se repartan las tierras, pero s sus frutos puesto que los indios,
gobernados por sus curacas que eran las autoridades nativas,
deban entregar a sus nuevos amos, tiempo de trabajo gratuito,
adems de ropa, ganado y productos agrcolas como maz, trigo,
frijoles, aj y pescado, entre otros.

Las encomiendas eran entregadas por las autoridades locales de la Colonia, sin
que de ello tuvieran conocimiento los soberanos en Espaa. Las que comprendan
a una mayor cantidad de indios, se entregaban en mrito a la antigedad de los
espaoles en Amrica, a quienes haban cumplido importantes hazaas guerreras
en la conquista de los nuevos territorios, a quienes haban tenido una mejor
posicin social en Espaa y a quienes tenan una relacin ms cercana con las
autoridades locales o con las del reino. Alrededor del ao 1540, haba en los
territorios de lo que luego fue el Virreinato del Per, alrededor de 500
encomenderos, mientras que el nmero de espaoles era de 5 mil,
aproximadamente.
Dos aos despus, una sorpresiva disposicin real suprima la entrega de nuevas
encomiendas y ordenaba que stas no fueran perpetuas como lo deseaban sus
actuales dueos. Eso motiv la rebelin de los encomenderos y una guerra civil
que dur varios aos, caus muchas muertes y ningn resultado a favor de los
indios, pues don Pedro de la Gasca, quien lleg a Amrica con el ttulo de
pacificador se vi obligado a entregar las encomiendas de quienes haban muerto
en la lucha para premiar a quienes haban permanecido fieles a la Corona.
La Mita
En la fase inicial de la colonia, sigui vigente, por decisin de

los espaoles, la obligacin que tenan los indgenas de
participar en la "mita", institucin incaica que regulaba el
trabajo comunitario y rotativo, para el cultivo de la tierra o la
explotacin de las minas. Sin embargo, ese trabajo no estaba
destinado, como en la antigedad, a beneficiar a la
comunidad, sino especficamente a los nuevos propietarios de
los que fueron dominios de los pobladores del Imperio del
Tahuantinsuyo.

De todos los trabajos a los que eran obligados a realizar los nativos, el ms cruel era el
de las minas. Y los cronistas cuentan que de cada cien indios que eran llevados a realizar
la mita minera, slo unos diez o veinte regresaban al cabo de unos meses,
generalmente, para morir al poco tiempo, tanto se haba deteriorado su salud al
permanecer das interminables, sin salir de los socavones de las minas.
Para gobernar los territorios incorporados al reino de Espaa, los Reyes Catlicos, Isabel
y Fernando, crearon, en 1511, una institucin llamada la
Colonia del Caribe, que fue la primera organizacin legal
instituda por la Corona en Amrica. Tuvo su sede en Santo
Domingo y durante muchos aos fue el nico Tribunal de
Apelaciones que exista en los territorios conquistados.
En 1512 se redact una Declaracin de Principios, que se conoce con el nombre de

Leyes de Burgos que fueron el primer esbozo de Derecho Laboral moderno, a nivel
internacional, porque reconocan los derechos de los trabajadores, como tales, sin tener
en cuenta su nacionalidad. el historiador Angel Lozada, ha dicho que, en su conjunto, las
Leyes de Burgos fueron el primer cdigo en la historia de la humanidad que rige las
relaciones entre el pueblo colonizador y el pueblo colonizado y les atribuye adems la
caracterstica especial y el mrito de haber sido promulgadas por el opresor en beneficio
del oprimido.
Se estableca en las llamadas Leyes de Burgos que los indgenas tenan que llevar sobre
sus espaldas una carga mxima soportable, que tenan derecho a descansos
obligatorios y que las mujeres embarazadas estaban eximidas de trabajar. Tambin
contemplaba ese documento que los pobladores nativos merecan un buen trato y, para
hacer que esas disposiciones se cumplieran, se estableci que hubiera inspectores que
deban recorrer los territorios de la colonia vigilando que se respetaran las leyes.
Estas disposiciones, sin embargo, no fueron del agrado de quienes defendan la causa
indgena. Fray Bartolom de las Casas, un sacerdote que haba llegado a Amrica en
una de las 17 naves que formaban parte de la escuadra del segundo viaje de Cristbal
Coln, fue uno de los principales detractores de las Leyes de Burgos, a las que se opuso
con apasionados alegatos.

Como la polmica segua, al ao siguiente, en 1513, se convoc, esta vez en la

ciudad de Valladolid, una nueva Junta para revisar las Leyes de Burgos. Y salieron
entonces las Leyes de Valladolid, que hacan algunas modificaciones, ms de
forma que de
El gran debate
El debate sobre los derechos de los indgenas lleg a su punto mayor entre los aos de
1550 y 1551, cuando el jurista Juan Gins de Seplveda y Fray Bartolom de las Casas
se involucraron en una larga y ardorosa discusin pblica acerca de la condicin de los
indgenas y de los derechos que les correspondan.
En Espaa, a travs de diferentes foros, Gins de Seplveda

manifest en ese entonces que los indgenas eran seres intermedios
entre los hombres y las bestias y que deba doblegrseles por la
fuerza, puesto que al ser una raza inferior, haban nacido para ser
dominados. Se refiri, inclusive, a la teora de Aristteles, que
basndose en los estudios que haba hecho sobre anatoma
comparada y sobre la clasificacin de diversas especies animales,
proclamaba la servidumbre natural de algunas personas y
manifestaba la necesidad de emplear los mtodos ms violentos para
doblegar a los indgenas, si ellos oponan resistencia a las leyes que
les imponan los conquistadores.
En cambio De las Casas, quien por ser un antiguo

encomendero, conoca muy de cerca la realidad indgena a
diferencia de Seplveda quien nunca lleg a Amrica, resaltaba
la vigencia plena de los derechos civiles de los aborgenes, as
como sus virtudes inherentes a todo ser humano y que eran
mayores an por no estar ellos contaminados con los adelantos
de la civilizacin. Resalt tambin, la organizacin del imperio y
la notoria prosperidad material que los espaoles haban
encontrado en esas tierras cuando llegaron, lo que, segn l,
evidenciaba la inteligencia y habilidad de los nativos.

Este spero debate, nuevamente, lleg a la Corte Espaola y

los telogos estudiaron ambas posiciones y tambin, luego de
largos debates y disquisiciones, dictaminaron que los
indgenas eran seres libres, que deban ser instrudos en la fe
cristiana y que, a pesar de que podan ser obligados a
trabajar, se les tena que dejar tiempo libre para su
instruccin. Decan adems los telogos, que los indios tenan derecho a tener casa y
tierra propia y que se les deba dar un pago por su trabajo. Estas conclusiones fueron
plasmadas en leyes que, segn algunos, daban privilegios a los indios, pero De las
Casas fue uno de sus ms ardorosos opositores por considerarlas injustas y
discriminatorias.
Con el incremento de la poblacin, con los problemas que a

medida que transcurra el tiempo se iban suscitando y que
requeran de estudio y de solucin, en la sociedad hispano
americana aparecieron, claramente diferenciados del clero,
ocupando un lugar importante en la jerarqua social, los letrados.
Escribanos, juristas, oidores, consejeros de la Cancillera y
jueces, llegaban procedentes de importantes universidades
europeas, en busca de poder y fortuna.
Fueron los hermanos Illn y Benito Surez de Carvajal, quienes junto a Antonio de la
Gama, llegaron al Per poco despus de la llegada de Pizarro, los primeros legistas
que ayudaron al conquistador a gobernar en las tierras bajo su mando. A la muerte de
Pizarro, otra delegacin de legistas lleg al Per. Entre ellos estaban Cristbal Vaca
de Castro y Pedro de la Gasca, quienes venan de Espaa provistos de una slida
formacin universitaria y decidida a asumir funciones polticas y a sentar las bases de
la jurisprudencia en las tierras espaolas de ultramar.
En 1543, luego de que la rebelin de Diego de Almagro contra Francisco Pizarro

tuviera como consecuencia la muerte de ste, por decisin real se instal en el Per,
el Virreinato, instancia real encargada de ejercer el gobierno y de administrar justicia.

Para unificar la administracin de justicia en las colonias, los

Reyes Catlicos haban creado el Supremo Consejo de las
Indias, organizacin poltica, jurdica y econmica que regira
la vida de los pases de ultramar. La institucin fue
completada por Felipe II, quien orden la recopilacin de
todas las Leyes de Indias y expidi la ordenanza que puso en
vigencia esa legislacin. Mientras tanto en Lima, se fundaba
en 1550, la Real Audiencia de Lima con la participacin de los
que fueron los primeros magistrados del virreinato del Per.
Las reducciones eran lugares donde los naturales del

antiguo imperio viviran separados de los conquistadores
espaoles, con derecho a escoger entre ellos mismos a
quienes se encargaran de resolver las desavenencias
que surgieran.
A raz de esa medida, apareci la figura de la Apelacin Judicial, que se haca ante un
tribunal integrado por magistrados espaoles que haban interiorizado en las antiguas
costumbres indgenas y podan entender, por ello, la idea que de la justicia tenan los
descendientes de los pobladores del imperio de los incas.
Real Audiencia de Lima
Que tena su equivalente en la Real Audiencia de

Mxico, era el Tribunal Supremo de los varios
dominios que la Corona Espaola tena en Amrica
y fue la cspide del Poder Judicial de las colonias.
En el campo de la administracin de justicia, tena la
potestad de conocer los informes de los jueces en
las causas civiles e inclusive en las criminales y vea
las causas falladas por las autoridades menores.
Nombraba a los gobernadores y corregidores, que
eran autoridades polticas y judiciales, quienes si no eran letrados, deban consultar
sus fallos con asesores del gobierno o tenientes gobernadores letrados.

Con la llegada del primer Virrey del Per, Blasco Nez de Vela, lleg el licenciado
Juan Polo de Ondegardo, quien se encarg de redactar las ordenanzas para la
explotacin minera y fij las bases de una primera legislacin nacida del Derecho
Espaol y de las normas no escritas de los descendientes de los incas.
Luego fue el Virrey Francisco de Toledo, quien trabaj

arduamente en la adaptacin de la legislacin espaola a la
realidad de las colonias y dej a las comunidades nativas el
derecho de conservar sus normas y personal de justicia,
motivo por el cual tuvo problemas con el Consejo de las
Indias, que propugnaba que los cdigos que rigieran la vida
de las colonias tuvieran su base en la legislacion espaola y
que las ordenanzas que se daban en la Corte Espaola,
tuvieran vigencia en todos los territorios conquistados.
Historia de la Inquisicin en el Per
Una institucin que tuvo mucha importancia en el campo del Derecho, en la poca de
la Colonia en el Per, fue el Tribunal de la Santa Inquisicin de Lima, cuya jurisdiccin
comprenda los territorios actuales del Per, Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay y
Uruguay, el que sin embargo no fue determinante en el desarrollo del Derecho Indiano
puesto que los indgenas estaban fuera de su campo de accin.
El Tribunal
Llamado tambin el Santo Oficio, tuvo, como su principal tarea,

alentar "el respeto a Dios, a la Virgen Mara, al sacramento del
matrimonio, al estado sacerdotal y al consiguiente voto de castidad
de los sacerdotes". Creado en Espaa en 1483, se estableci en
Lima en 1570 y se pregonaba que las razones de su existencia eran
estrictamente religiosas. Sin embargo, tuvo tambin mucha
trascendencia poltica pues, razones de Estado del reino de Espaa,
hacan indispensable controlar a los posibles espas de las potencias enemigas, tanto
en el mismo territorio de la Corona como en las nuevas tierras conquistadas.

En Amrica, sus principales vctimas eran los judos que,

expulsados de Espaa por razones religiosas y econmicas,
llegaban a las ricas tierras del Virreinato del Per, burlando todas
las prohibiciones y controles decretados. Al ser sorprendidos en la
prctica de sus ritos religiosos, que eran llamadas "prcticas
judeizantes", quienes profesaban esa fe eran juzgados por el Tribunal de la Santa
Inquisicin y con frecuencia condenados a la hoguera.
Los espaoles buscaban evitar as que se repitiera el

fenmeno del "peligro o amenaza juda" ocurrido, entre los
siglos XIV y XV, en el territorio de Espaa, donde los judios
se haban convertido en dueos de las finanzas hispanas,
puesto que ciertas prcticas como el agio o la usura que eran
condenadas por la religin catlica, no lo eran por la juda.
A pesar de que en una poca fue la institucin ms temida del reino espaol y sus
colonias, a partir del siglo XVIII se acentu notoriamente la decadencia del Santo
Oficio, tanto en la metrpoli como en las tierras de Amrica y fue abolido por decreto
de las Cortes de Cdiz el 22 de febrero de 1813. El Virrey Abascal orden la
publicacin en Lima, el 30 de julio de ese ao, del decreto de abolicin. En 1814,
cuando el rey Fernando VII fue restablecido en el trono, se dispuso que volviese a
funcionar el Santo Oficio, pero su existencia fue ya ms nominal que real.

MANUAL DE HISTORIA DEL DERECHO INDIANO

(Pginas 11 a 23, escrito por Antonio Dougnac Rodrguez)
http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=818
EXISTIO UN DERECHO INCA?

http://incader.blogia.com/2008/112201--existio-un-derecho-inca-.php
1. ACTIVIDAD Derecho Indiano Utiliza este vnculo para que puedas realizar la
siguiente actividad:
En no ms de una pgina srvase explicar que comprende el estudio del
Derecho Indiano y por qu se le denomina as.
5. AUTOEVALUACIN
Marque la alternativa correcta de las siguientes preguntas:
1) En el Derecho Pre Incaico. Es falso cierto que:

a. El Per, los pueblos que lo habitaron fueron partcipes, de un nmero
considerable de formas de vida comunes, no creando con ellas una continuidad
cultural.
b. La formacin de los clanes surgi como la necesidad de encontrar un modo de
vida colectivo frente al desafo de la naturaleza.
c. Los hombres convivieron con la naturaleza, cultivaron la tierra y criaron los
animales.
d. Surgieron la aparicin de autoridades para que vigilaran el cumplimiento de reglas
de conducta civiles guerreras y religiosas.
e. El funcionamiento de una organizacin les permiti la construccin de inmensos
conjuntos como viviendas como refugios para afrontar las guerras.

2) Seale la respuesta, Podra haber existido continuidad cultural en un territorio

poblado por brbaros que no respetaran ninguna norma establecida.
a. No existe ninguna razn valida.
b. No era necesaria pues se comprendera la necesidad de tener paz.
c. Al no contar con un sistema de escritura, el deseo de preservar las tradiciones y
los ritos seria muy difcil.
d. La continuidad cultural no depende de la compresin de las leyes.
e. Una caracterstica de los barbaros es su continuidad cultural.
3) Los Decuriones en el Derecho Incaico:

a. Eran la escala ms baja de la autoridad inca.
b. No actuaban como jueces y fiscales ante la comisin de un delito de un miembro
de las diez familias que tena a su cargo.
c. Era la escala ms alta despus de Inca y la coya.
d. Tenan a su cargo 100 familias.
e. Pertenecan a la clase sacerdotal.
4) El Derecho Penal en el Derecho Incaico:

a. Era draconiano.
b. Haba proporcin entre la pena y el delito.
c. Se aplicaba por igual para todos.
d. Lo aplicaban los portadores de los quipus incas .
e. Era definido por los Decuriones.
5) En el Derecho Incaico.
a. El tributo estaba circunscrito a aquello que cada persona produca.
b. Las mujeres y los sacerdotes tributan menos que los dems.
c. Las viudas estaban exoneradas de tributar.
d. El tributo era una actividad voluntaria.
e. El tributo se recolectaba al final del ao.
6) El tributo personal que pagaban los indios al Estado:

a. Existi en la poca del Incanato.
b. Existi en la poca del Virreynato y continu en la Repblica hasta 1854 con
algunos intervalos.
c. Existi en la poca del Virreynato.
d. No pagaban ningn tributo pues eran esclavos.
e. Era el decimo de su pago.

7) El Tribunal de Siete Jueces:

a. Juzgaban las faltaban de los magistrados supremos.
b. Era la Corte Suprema de Justicia de la Repblica.
c. Delegaba la investigacin de las causas criminales contra la corte pues no era de
su competencia.
d. Tomaron como modelo de Constitucin a la Carta Magna de Inglaterra.
e. Juzgaban las faltas de inmoralidad fuera de la familia.
8) La Real Audiencia de Lima:

a. Resolva casos criminales.
b. Resolva casos criminales y de hereja.
c. Resolva casos civiles y criminales.
d. Fue fundada en 1570.
e. Resolva casos hereja.
9) No es verdad que el tribunal de la Santa Inquisicin:

a. Alentaba el respeto a Dios, a la Virgen Mara, al sacramento del matrimonio, al
estado sacerdotal y voto de castidad de los sacerdotes.
b. Juzgaba los casos de homicidio y hurto.
c. Controlaba a los posibles espas.
d. Su jurisdiccin comprenda de los territorios del Per, Argentina y Venezuela.
e. Se le conoca como el Santo Oficio.
10) Es totalmente falso que la Capitulacin de Santa F de la Vega de Granada:

a. Habla de la futura soberana de Colon en las tierras conquistadas.
b. Fue el pacto que suscribi Coln con los indgenas en el que stos ltimos se
rendan a la Corona Espaola.
c. Era el nuevo sistema legal espaol para las Indias.
d. Era un documento suscrito en 1492.
e. Indicaba la administracin, el sistema judicial y el rgimen econmico al que se
deban sujetar los indgenas.

6. RESUMEN
UNIDAD DE APRENDIZAJE IV
LA HISTORIA DEL DERECHO PERUANO
Aunque se sabe poco de las culturas que habitaron los territorios de lo que despus
fue el Imperio del Tahuantinsuyo los historiadores concluyen que, an sin leyes
escritas, existe una evidencia de la existencia de normas en las culturas preincaicas,
dado que slo un sistema organizativo rgido pudo permitir el desarrollo de
majestuosas construcciones, tcnicas agrcolas especializadas y construccin de
caminos. El respeto de las costumbres terrenas, que estuvieron ntimamente unidas
a creencias religiosas.
El derecho penal en la poca de los Incas se caracteriza por ser draconiano. Tanto la
administracin del imperio, como la vida familiar, el culto religioso y el aspecto laboral
y tributario, estaban sujetos a reglas muy estrictas cuyo cumplimiento estaba
encomendado a diversas autoridades. Los procesos eran caracterizados por su
rapidez; la acusacin se haca de oficio o sea la hacan las autoridades; la pena
estaba previamente establecida; y, haba jerarquas en la aplicacin de las leyes, de
acuerdo a la naturaleza del delito y a la persona que haba delinquido. Asimismo, era
gratuito, no existan los abogados, por el contrario, si alguien interceda por un
acusado, lejos de escuchar su pedido, se le aplicaba la misma pena que a su
defendido
Por diversas razones en la Repblica la legislacin, la enseanza forense y la

prctica jurdica y contractual del Virreinato seguan rigiendo en el pas. Sin embargo,
el Reglamento Provisional de Huaura, del 12 de febrero de 1821, fij las primeras
reglas para la organizacin judicial del pas y declar como su objetivo "no dejar en la
incertidumbre y sin sistema judicial a las autoridades y expuestos los derechos
particulares a los riesgos de una jurisdiccin indefinida".
El conjunto de normas y regulaciones que conforman lo que se suele llamar Derecho

Indiano tiene dos orgenes distintos y a veces contradictorios entre s: la metrpoli de
donde venan las leyes y quienes las aplicaban y las regulaciones existentes en los
territorios conquistados que, aunque no escritas porque los pueblos nativos no
conocan la escritura, eran muchas y muy severas.

III. GLOSARIO
ETICA
Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.
MORAL
Ciencia que trata del bien en general y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia.
Conjunto de facultades del espritu, por contraposicin a fsico.
RELIGIN
Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor
hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales,
principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto.
LEGISLACIN
Es el proceso por el cual uno o ms rganos del estado crean determinadas normas jurdicas de
cumplimiento general a las que se les da el nombre de leyes.
JURISPRUDENCIA
Es la interpretacin que de la ley hacen los tribunales
DOCTRINA
Es la opinin de uno o varios autores en cualquier materia de derecho, que se realiza con el
propsito de interpretar, comprender y aplicar correctamente el derecho. Dentro del derecho
mexicano, aunque tiene una gran utilidad ilustrativa, no cuenta con fuerza obligatoria, sin
embargo, estas concepciones doctrinales pueden transformarse en una fuente formal del
derecho en virtud de una disposicin legislativa que se le otorgue este carcter.
ORDENANZAS
Son textos que contienen un conjunto de preceptos que regulan una determinada materia, y que
pueden ser dictados por un rgano administrativo o por un rgano descentralizado. No se
recogen expresamente en la CP de 1980 como de competencia del Presidente de la Repblica, y
hoy en da slo son reconocidas como una facultad de las municipalidades (rgano
descentralizado) que se ejerce sobre materias especficas propias de ellas, por ejemplo, polica
de salubridad, ornato y recreo, etc.
INSTRUCCIONES
Son las rdenes que la autoridad administrativa imparte a los funcionarios pblicos, relacionadas
con el correcto cumplimiento de la ley administrativa, o con la necesidad de desarrollar una ms
eficaz y expedita administracin.
JURISPRUDENCIA JUDICIAL Y ADMINISTRATIVA

La Jurisprudencia es el conjunto de pronunciamientos dictados por aquellos que tienen la
facultad de interpretar las normas jurdicas y su aplicacin y adaptacin al caso concreto. En la
prctica, se compone de los fallos o sentencias emanados de los tribunales, sean ordinarios o
administrativos, que contienen las reglas conforme a las cuales se ha realizado la adaptacin del
derecho escrito a las circunstancias de la realidad.

COSTUMBRE
Es una norma que no emana de la manifestacin de voluntad de un rgano determinado, esto
es, nadie la dicta, sino que es el resultado de un simple comportamiento uniforme y constante,
practicado con la conviccin que corresponde a una obligacin jurdica.
SISTEMAS JURDICOS
Es el conjunto de normas jurdicas que rigen en un lugar determinado en una poca concreta. En
el caso de los estados democrticos, el ordenamiento jurdico est formado por la Constitucin
del Estado, que se erige como la norma suprema, por las leyes ia del poder ejecutivo, tales como
los reglamentos, y otras regulaciones (que no en importancia), tales como los tratados,
convenciones, contratos y disposiciones particulares.
NORMA
La norma es una regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las operaciones.
DERECHO OBJETIVO Y SUBJECTIVO

El primero de ellos es el conjunto de ordenamientos imperativos y atributivos que regulan la
conducta externa del individuo dentro de la sociedad; mientras que el segundo es la facultad que
tiene un sujeto frente a otro u otros con la finalidad desarrollar su propia actividad.
FUENTES
Son los actos o hechos pasados de los que deriva la creacin, modificacin o extincin de
normas jurdicas.
MARCO NORMATIVO
El marco normativo es el conjunto de regulaciones jurdicas que se derivan de la Ley Federal de
Fomento a las Actividades Realizadas por las Organizaciones de la Sociedad Civil.
OBLIGACIONES JURDICAS
Es el vnculo jurdico mediante el cual dos partes (acreedora y deudora) quedan ligadas,
debiendo la parte deudora cumplir con una prestacin objeto de la obligacin. Dicha prestacin
puede consistir en dar, hacer o no hacer, teniendo que ser en los dos primeros casos posibles,
lcitos y dentro del comercio

IV. FUENTES DE INFORMACIN
Fuentes bibliogrficas
AHRENS, EnriqueHistoria del Derecho, Editorial Impulso l, 1945
BASADRE AYULO, JorgeHistoria del Derecho, Tomos I y II, Editorial San
Marcos, 1997
BASADRE GROHMANN, Jorge, Historia del Derecho, EDIGRAF, 1998
HERRERA PAULSEN, Daro y GOSENZI ALEGRE, Jorge, Derecho
Romano.Grafica Horizonte, 2008
SILVA VALLEJO, Jos Antonio, Historia General del Derecho, UAP, 2005
Fuentes electrnicas
LAS TAREAS DEL HISTORIADOR DEL DERECHO
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0716-54552005000100017&script=sci_arttext
III. HISTORIA INTERNA DEL DERECHO ROMANO

http://html.rincondelvago.com/derecho-romano-ordinario_1.html
EL DERECHO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMRICA

http://www.bibliojuridica.org/libros/2/633/11.pdf
MANUAL DE HISTORIA DEL DERECHO INDIANO

http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=818

V. SOLUCIONARIO
UNIDAD DE UNIDAD DE
APRENDIZAJE I APRENDIZAJE II
1) C 1) C
2) A 2) C
3) D 3) D
4) A 4) B
5) D 5) B
6) D 6) D
7) D 7) B
8) B 8) A
9) D 9) E
10) D 10) B
UNIDAD DE UNIDAD DE
APRENDIZAJE III APRENDIZAJE IV
1) B 1) A
2) D 2) C
3) B 3) A
4) C 4) B
5) A 5) A
6) C 6) C
7) B 7) B
8) B 8) C
9) C 9) D
10) B 10) B

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HISTORIA

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 2

La asignatura es de naturaleza terico prctica y est orientada a que el alumno

El curso comprende cuatro unidades de aprendizaje: I. La Historia del Derecho. II. El

ESTRUCTURA DE LOS CONTENIDOS

UNIDAD DE APRENDIZAJE I: LA HISTORIA DEL DERECHO

Cuestiones Generales sobre Las Fuentes de la Historia La Periodizacin en la

UNIDAD DE APRENDIZAJE II: EL DERECHO EN LA ANTIGUEDAD

El Derecho Primitivo o El Sistema Jurdico Germano El Sistema Jurdico Galo e

UNIDAD DE APRENDIZA III: EL DERECHO EN LA EDAD MEDIA, MODERNA Y

UNIDAD DE APRENDIZAJE IV: HISTORIA DEL DERECHO PERUANO

El Derecho Preincaico El Derecho Incaico El Derecho Republicano El Derecho Indiano

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 3

Conocer y definir la historia del derecho como ciencia social.

1. Analiza el sistema jurdico dentro del contexto socio-cultural.

Disposicin para aprehender los criterios y metodologas.

e) Presentacin de ideas bsicas y contenido esenciales de la Unidad.

La Unidad de Aprendizaje 1: La Historia del Derecho, comprende el desarrollo

Cuestiones Generales sobre la Historia del Derecho.

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 5

2. DESARROLLO DE LOS TEMAS

TEMA 01: CUESTIONES GENERALES SOBRE LA

La historia del derecho es la historia de nuestra raza, y

Por otro lado, hechos sociales bsicos, los grandes

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 7

El mismo carcter de intima relacin entre lo jurdico y lo divino

En relacin con el nico sistema jurdico conocido en esa primera poca, el

No se distingue en el comportamiento humano los

No existe una ordenacin o sistema de preceptos con

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 8

Para el curso de historia del derecho utilizaremos dos mtodos: el mtodo

El mtodo cronolgico consiste en exponer las fuentes

Es importante y necesario el estudio de la historia del derecho para conocer el

El derecho es un sistema o conjunto de reglas obligatorias

El Derecho permite resolver conflictos interpersonales, sustentado en las aspiraciones

Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a que el

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 9

En un sentido amplio y general la historia es el estudio de los acontecimientos

La historia del derecho

La historia del derecho es la disciplina que describe y explica el

El derecho est destinado a normar la conducta del hombre con

Clasificacin Tradicional de la Historia del Derecho

Para fines didcticos, existe la clsica divisin de historia del

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 10

LAS FUENTES DE LA HISTORIA

Al finalizar este tema usted ser capaz de

TEMA 02: LAS FUENTES DE LA HISTORIA DEL

Cuando hablamos de fuentes del derecho, nos referimos a todas

Las fuentes creadoras del derecho

Las fuentes de conocimiento del derecho del pasado

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 12

En ese sentido, tenemos como

Clasificacin de las Fuentes del Derecho

Es una norma jurdica dictada por el legislador. Es decir, un

Las leyes son delimitadoras del libre albedro de las personas

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 13

En Derecho el origen de la definicin de la ley se debe a Toms de Aquino

Una costumbre es una prctica social reiterada, uniforme de un

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 14

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 15

Comprende todo lo relacionado con:

Puede ser externa e interna. La primera estudia la efectividad del

HISTORIA DEL DERECHO Pgina 16