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Esta conocida ilustracin fue realizada durante el perodo de la dinasta Tang (618-907 d.C.

) y
revelada a la sociedad secular por el taosta Su Yun (). En ella se explica con gran claridad
el cultivo del Elixir Interno (Nei Dan, ), a pesar de que entonces ste an se encontraba en
una fase temprana de su desarrollo.

Ha pasado ms de un milenio desde la aparicin de este dibujo, y a pesar de que


posteriormente se han producido desacuerdos y discrepancias sobre su interpretacin, su
estructura general y su contenido siguen siendo hoy tan vlidos como entonces. No obstante,
hemos de mantener alguna cosa en mente al leer su descripcin: Al menos cinco funciones
estn colocadas deliberadamente en lugares errneos en la ilustracin:

A. El Palacio de la Pldora de Fango, que se refiere a las glndulas pituitaria y pineal, est
situado en la parte alta de la cabeza, y debera estar en el centro de la cabeza, detrs de los
ojos.

B. La columna de caracteres que aparece detrs de la garganta, a la derecha, debera estar a la


altura de los riones, detrs de la columna, donde la dama est tejiendo.

C. La columna de caracteres de la izquierda, junto a la garganta, se refiere al pequeo


quemador situado debajo del Verdadero Dan Tian Inferior, donde se ven los cuatro smbolos
yin-yang.

D. La columna de caracteres que hay debajo del corazn debera estar sobre el Toro de Hierro
que ara la tierra, smbolo del cultivo de Qi en el Dan Tian.

E. La columna de caracteres que aparece bajo la cabeza del toro debera estar junto a los
molinos de agua.

Fa Zang dijo: "Usa el corazn budista (mente) y observa para comprender los cuatro grandes
ocanos (mundo). Entonces tu espritu, gradual y suavemente, alcanzar la plenitud de la
virtud".

Gan () significa "templo budista", e implica utilizar el corazn budista para realizar juicios.
Mu () significa "ojos" e implica mirar y observar. Bai Hao () significa "muchos rayos
blancos diminutos" y alude a la luz espiritual emitida desde la cabeza (el tercer ojo). Wan
Zhuan () significa "suave, gradual, y apacible". Xu Mi () es el trmino taosta que
representa el ser espiritual de virtud plena.

Mientras conserves un corazn de Buda, dispondrs de un punto de vista claro y neutral para
juzgar todo lo que ves, y sers capaz de cultivar tu carcter en la plenitud de la virtud humana.

Ci Shi dijo: "Una vez que el espacio que hay entre las cejas (tercer ojo) puede emitir rayos
blancos diminutos con frecuencia, puede ayudar al seglar a eliminar el sufrimiento de la
reencarnacin".

Cultiva sin descanso tu espritu para abrir el tercer ojo (localizado entre las cejas) y alcanzar la
iluminacin. Entonces este punto emitir incontables rayos diminutos de luz blanca espiritual.
As alcanzars la primera etapa del Buda y sers capaz de resolver el sufrimiento emocional
que proviene de las sucesivas reencarnaciones.

Estoy absorto en el cultivo de mi propia tierra familiar (cuerpo). En ella hay una semilla
espiritual que puede vivir diez mil aos (longevidad). Su flor es como el oro (precioso), su color
no es diferente, y sus frutos son como grnulos de jade que lo rodean por completo. Para
plantar y cultivar confa en la Tierra del Palacio Central, y para irrigarla srtete del manantial
del Valle Superior. Cuando se alcanza el logro del Gran Tao mediante la prctica, te conviertes
en un inmortal que vive pasando el tiempo sin prisas y ni preocupaciones en este mundo.
El espritu es como una semilla, precioso como el oro. Cultvalo correctamente, y te permitir
vivir mucho tiempo. Si se cultiva esta semilla y da fruto, se henchir el espritu. Para cultivarlo,
es necesario atender a dos aspectos. Primero, debes producir Qi del elixir en el Palacio Central
(Zhong Gong, ), el Huang Ting () o el Verdadero Dan Tian Inferior. Cultiva tambin el
espritu que reside en el Valle Espiritual (Shen Gu, ). El Embrin Espiritual Sagrado
concebido en el Huang Ting da lugar a la semilla de la iluminacin. La abundancia de Qi
almacenado en el Verdadero Dan Tian Inferior proporciona una vida fsica saludable. El espritu
del Dan Tian Superior controla la calidad del Qi que se manifiesta en forma de vida.

Habiendo cultivado estos dos, unifcalos en el Verdadero Dan Tian Inferior. Esto se denomina
"la unificacin y armonizacin del Shen y el Qi" (Shen Qi Xiang He, ), y es el objetivo
de la respiracin embrionaria. El Qi de Agua almacenado en el Verdadero Dan Tian Inferior se
debe dirigir hacia arriba para hacerlo interactuar con el Qi de Fuego que desciende desde el
Dan Tian Medio, a fin de concebir el Embrin Espiritual en el Huang Ting. Este es el primer paso
para alcanzar la iluminacin espiritual. Si alcanzas la iluminacin, vivirs en este mundo secular
como un inmortal.

(tb. 33)
(tb. 20)

El Toro de Hierro ara la tierra para plantar las monedas doradas. El nio que talla la piedra las
ensarta (las monedas doradas) para juntarlas.

El Falso Dan Tian Inferior es donde se ara la tierra de elixir y donde crecen las preciosas
monedas doradas (Qi). Para producir Qi (encender el fuego) mediante la respiracin abdominal
(Fu Hu Xi, ), tienes que ser paciente y persistente como el obstinado Toro de Hierro.
(Los caracteres chinos fueron colocados errneamente, y deberan estar junto al toro.)

Para almacenar abundante Qi (ensartar las monedas) debes tener el corazn de un nio,
inocente y libre de lazos emocionales. El nio que se ve en la zona del corazn (zona del Dan
Tian Medio) representa la mente pura e inocente. Tallar piedras es un trabajo duro que exige
paciencia, igual que lo es almacenar un nivel abundante de Qi.

(tb. 10)
(tb. 34)

Un simple grano de arroz puede esconder el mundo.

Un hervidor de medio litro puede calentar las montaas y los ros.

Un simple grano de arroz es algo muy pequeo. Se refiere al Palacio de la Pldora de Fango (Ni
Wan Gong, ) donde reside el Shen. Mantn el espritu ah sin dejarte distraer por el Xin
secular, y entonces podrs usar este Shen para gobernar tu vida. El cuerpo fsico es el cielo y la
tierra (Tian Di, ), el pas (Guo, ), el mundo (Shi Jie, ), o las montaas y los ros (Shan
Chuan, ). El Qi es el pueblo, y el espritu es el rey.

El pequeo hervidor del Dan Tian Inferior produce Qi suficiente para abastecer las montaas y
los ros (el cuerpo fsico). Un Qi abundante en el Dan Tian Inferior cubrir las necesidades de
todo el cuerpo. Mantn tu Shen en su residencia para gobernar la cualidad de la manifestacin
de Qi, que representa la calidad de la vida. (Los caracteres chinos situados detrs de la
garganta estn mal colocados; deberan estar debajo de los cuatro smbolos yin-yang).

(tb. 4)
(tb. 16)

Las cejas del anciano de pelo blanco llegan al suelo.

El monje extranjero del norte de ojos azules sostiene el cielo con sus manos.

Las largas cejas y el pelo blanco indican una edad muy avanzada, y significan que la
inmortalidad puede ser alcanzada mediante el cultivo. Las manos que sostienen el cielo
significan que la lengua est tocando el paladar. Esta tcnica tiene su origen en Da Mo (),
tambin conocido como Bodhidharma, que era un prncipe del sur de la India. En la escuela de
Budismo Mahayana se consider que haba sido un bodhisattva, un ser iluminado que
renunci al nirvana para llevar a otros la salvacin. Por registros histricos fragmentados, se
cree que naci alrededor del 483 d.C. Lleg a Cantn en el 527 d.C., durante el reinado del
emperador Wei Xiao Ming (, 516-528 d.C.) o de Liang Wu (, 502-557 d.C.).

(tb. 5)
(tb. 5A)

Si uno comprende la clave de este misterio, ms all de de esto, no hay ms misterio.

Estos son los secretos del cultivo espiritual. Tmalos, y entonces no habr nada ms que debas
comprender.

(IV)

Repetida y continuamente, paso a paso, repite el ciclo. La bomba hace girar el agua y la hace
fluir hacia el este. Cuando se pueda ver el fondo de un profundo lago de diez mil brazas,
entonces el dulce manantial emerger del final de las montaas del sur.

Huiyin es la cavidad secreta que controla la manifestacin del yin y el yang en el cuerpo. Desde
esta zona se puede dirigir el Qi hacia el Canal de Fuego. As tu cuerpo ser fuerte y sano,
manifestndose el Qi en forma fsica.

Sin embargo, si diriges el Qi hacia arriba a travs del Vaso Impulsor, entras en el Canal de Agua,
que calma el cuerpo y eleva el espritu.

El nio y la nia representan el yin y el yang, que se manifiestan en el bombeo continuo de la


noria (Huiyin). El yin manifiesta el Canal de Agua, mientras que el yang manifiesta el Canal de
Fuego.
Antiguamente se deca que en el ocano del este exista una isla llamada Peng Lai Xian Dao (
) donde vivan los inmortales. Mediante el cultivo, puedes alcanzar la inmortalidad.

Tu mente debe ser clara y calmada como un lago profundo en el que puede verse claramente
el fondo. Esto significa que no eres presa de la esclavitud emocional y que tu espritu es libre y
puro.

Una vez que tu mente est calmada y en paz y el espritu est claro y concentrado, entonces se
genera saliva (el dulce manantial) en la boca, al sur de la cabeza.

(1)

La montaa de nueve cimas. La parte ms alta de la cabeza se suele comparar con la cima de
una montaa o con el cielo. La montaa de nueve cimas se refiere al cerebro, situado en la
mitad superior de la cabeza. Tambin se le da el nombre de Jiu Gong (), que significa
"nueve palacios".

(2)

El pico de la cumbre gigante. La parte posterior del cerebro, situada justo detrs del Baihui.

(3)

La plataforma espiritual oscura. El Baihui es el punto por donde el espritu sale y entra en su
residencia.

(4)

Las cejas del anciano de pelo blanco llegan al suelo. (Ver comentario en III)
(5, 5A) ,

Si uno comprende la clave de este misterio, ms all de de esto, no hay ms misterio. (Ver
comentario en III)

(6)

Vaso Gobernador. Uno de los cuatro vasos yang que regulan el estado de Qi de los seis canales
Yang principales.

(6A)

Vaso Concepcin. Uno de los cuatro vasos yin que regulan el estado de Qi de los seis canales
yin principales.

(7)

Extender la vida. La respiracin embrionaria (Tai Xi, ) condensa el espritu en el Palacio de


la Pldora de Fango (Ni Wan Gong, ), donde la hormona del crecimiento y la melatonina
son producidas en las glndulas pituitaria y pineal. Esta es la clave de la longevidad y la
inmortalidad. (El Palacio de la Pldora de Fango est mal situado y debera estar en el centro de
la cabeza).

(8)

Reino Inmortal. El significado es similar al del punto 7.


(9)

Palacio de la Pldora de Fango. El centro de la cabeza, donde estn situadas las glndulas
pituitaria y pineal. Est considerado como el centro yin (Yin He, ) de la manifestacin Yang
del Shen (), y la residencia del Shen Original (Yuan Shen, ). Al condensar en esta zona
el espritu mediante la respiracin embrionaria se producen hormonas, el secreto de la
longevidad. Cuando este centro est firme y bajo control, la manifestacin del yang puede
llegar a un nivel muy elevado sin inducir el caos. (Estos caracteres fueron situados
incorrectamente, y deberan estar en el centro de la cabeza).

(10)

Un simple grano de arroz puede esconder el mundo. (Ver comentario en III)

(11)

Elevando la residencia del Yang. Se refiere al Palacio de la Pldora de Fango (9).

(12)

El origen de la regla natural en la elevacin espiritual. Se refiere al Palacio de la Pldora de


Fango (9).

(13)

Cavidad de la cumbre espiritual. Llamada la Almohada de Jade (Yu Zhen, ) por los taostas
o Naohu (VG-17, ) por la medicina china. El Qi de esta cavidad equilibra el del Tian Yan (
, tercer ojo), llamado Yintang (M-NH-3, ) en medicina china. Mediante el equilibrio de
Qi en esta puerta se puede abrir el tercer ojo. Esta es la tercera puerta que se debe abrir en la
meditacin de la Pequea Circulacin. Es algo muy valioso en el entrenamiento, como el jade.
Debido a que ayuda a abrir el tercer ojo para alcanzar la verdad, se dice que es una puerta
verdadera.

(14)

Puerta de Jade superior verdadera. Otro nombre que se da a la Almohada de Jade (13).

(15)

Tragar comida. La entrada de alimento en el cuerpo. Cuando se traga la saliva correctamente


con el sonido "en" (), se conserva la salud y se experimenta un progreso significativo en
meditacin.
(16)

El monje extranjero del norte de ojos azules sostiene el cielo con sus manos. (Ver comentario
en III)

(17)

Necesidad de Qi. Este Qi es Kong Qi (, aire). En meditacin se regula la respiracin para


que sea refinada, suave, delicada, y natural. Si no se calman primero el cuerpo y la mente, la
boca estar seca y la respiracin ser acelerada. Calma el cuerpo y la mente mediante la
correcta respiracin, y as se generar saliva.

(18)

Puente descendente. Debajo de este puente se genera la saliva (agua celestial, Tian Chi Shui,
). Si se traga correctamente, el Qi desciende y fortalece el yin, ayudando a la calma
fsica y mental durante la meditacin.

(19)

En la pagoda de doce plantas se guardan secretos. La pagoda de doce plantas es la garganta.


Los sonidos expresan emociones, controlando el Qi del cuerpo. Por ejemplo, el sonido "ha" ()
durante la exhalacin eleva el espritu y dirige Qi hacia fuera, fortaleciendo el Qi Guardin (Wei
Qi, ). El sonido "hen" () durante la inhalacin calma el espritu, dirigiendo el Qi hacia
dentro y nutriendo el Qi de la Mdula (Sui Qi, ). Esta frase se puede interpretar en el
sentido de que haciendo preguntas se puede aprender los secretos ocultos de la prctica.
(20)

El nio que talla la piedra las ensarta (las monedas doradas) para juntarlas. (Ver comentario en
III)

(21)

Las estrellas del puente del pastor. El puente permite que el pastor (Niu Lang, ) y la dama
tejedora (Zhi Nu, ) se renan para concebir el embrin del beb. Este puente es el Xin
(corazn). La mente une el yin y el yang para que puedan interactuar.

(22)

En los cincuenta reinos, las puertas misteriosas estn ocultas. Los cincuenta reinos son las
vrtebras dentro de las cuales est la espina dorsal (Vaso Impulsor). "Las puertas misteriosas"
se refieren al Canal de Agua (Shui Lu, ), que circula por el Vaso Impulsor. La meditacin
del Canal de Agua es crucial para el lavado del cerebro (Xi Sui, ), necesario para la
iluminacin espiritual. Sus secretos se han conservado en monasterios budistas y taostas
durante ms de quince siglos.

(23)

El espritu de la Vescula Biliar, Long Yao, significa majestuoso y brillante. El espritu de la


vescula biliar se denomina Long Yao (). Est relacionado tambin con el hgado. Cuando
se manifiesta, los ojos estn brillantes y majestuosos. La vescula biliar (rgano yang) es el
rgano pareja del hgado (rgano yin).
(24)

El espritu del Pulmn, Hua Hao, se completa desde el vaco. El espritu de los pulmones se
llama Hua Hao (). Est asociado con la nariz, que absorbe el aire (vaco) y llena los
pulmones de vida.

(25)

El espritu del Hgado, Long Yan, contiene claridad. El espritu del hgado, llamado Long Yan (
), est asociado con los ojos. Cuando el hgado est sano, los ojos son brillantes y agudos.

(26)

El espritu del Corazn, Dan Yuan, contiene y mantiene el Ling. El espritu del corazn se llama
Dan Yuan (). Contiene el Ling2- (), el espritu del ser que acta sobre otros, y mantiene
sus actividades.

(27)

La dama tejedora hace girar la rueda. Esta es la cavidad Huang Ting (), donde se concibe el
Embrin Espiritual. La dama se est preparando para el nacimiento del beb.

(28)

El espritu del Rin, Xuan Ming, contiene nutrientes para el beb. Alimenta la produccin de
esperma. Los riones se conocen como los Riones Internos (Nei Shen, ), mientras que los
testculos se conocen como los Riones Externos (Wai Shen, ). Sus funciones estn
interrelacionadas, y son responsables de la reproduccin y de la nutricin de una nueva vida.

(29)
El espritu del Bazo, Chang Zai, est oculto en el pabelln del alma. El espritu del bazo, Chang
Zai (), est relacionado con el alma.

(30)

Dan Tian Medio. Zona del diafragma, debajo del corazn.

(31)

Cavidades de las dos residencias del rin. Estas dos cavidades son tambin conocidas como
Shenshu (V23, , el Agujero de los Riones). A travs de ellas, el Qi de los riones entra y
sale por la espalda. (Los caracteres descriptivos deberan estar detrs de los riones, no en la
garganta).

(32)

Dan Tian Inferior Verdadero. Segundo cerebro o biobatera donde el Qi abundante se acumula
con la prctica de Qigong. Esto mantiene la fuerza fsica y la salud. Desde aqu, se dirige el Qi
hacia arriba a travs del Vaso Impulsor (Chong Mai, ) para nutrir el cerebro, abrir el tercer
ojo y alcanzar la iluminacin espiritual.

(33)

El Toro de Hierro ara la tierra para plantar las monedas doradas. (Ver comentario en III)

(34)

Un hervidor de medio litro puede calentar las montaas y los ros. (Ver comentario en III)

(35)
Noria del misterio del yin-yang. La noria o molino de agua se refiere al Huiyin. Mediante el
control de la cavidad Huiyin, se puede dirigir el Qi por el Canal de Fuego (Huo Lu, , Yang) o
por el Canal de Agua (Shui Lu, , Yin). En el pasado este mtodo para controlar el yin y el
yang del cuerpo se mantena en secreto. (Los caracteres deberan estar colocados junto al
molino de agua).

(36)

El agua Kan fluye en la direccin inversa. Kan () representa el agua en los Ocho Trigramas. El
agua Kan (Kan Shui, ) se refiere al Qi que circula por el cuerpo. Mediante la accin de
bombeo del Huiyin, el agua Kan se dirige hacia arriba para alimentar el cerebro.

(V)

Esta ilustracin nunca se ha transmitido, ya que este Tao del Elixir es muy vasto y refinado.
Aquellos que no sean lo bastante sabios no sern capaces de encontrar la clave, por eso es
algo que rara vez se ve en este mundo. Por casualidad encontr este grabado con sus escritos
en la montaa Gao Song (, montaa de altos pinos). Estaba colgado en una pared. Las
habilidades expuestas en este dibujo son muy refinadas, y los tendones, articulaciones, vasos,
y canales de Qi estn claramente indicados e interpretados. Todos esconden importantes
claves en detalle. Observ la imagen y reflexion sobre ella durante largo tiempo, y siento que
he comprendido parte de su significado. En consecuencia, comenz a darme cuenta en lo ms
profundo de que el inspirar y el espirar (Tu Na, ) de todo el cuerpo es igual que lo
sustancial y lo insustancial del cielo y la tierra. Si uno puede iluminar esto y comprenderlo con
claridad, habr conseguido recorrer ms de la mitad del camino que lleva al Gran Tao del Elixir
Dorado (Jin Dan Da Dao, ). No puedo guardar este secreto slo para m y por ello lo
publico con entusiasmo para que pueda ser difundido entre el pueblo.