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2016
O poder do lixo: abordagens antropolgicas dos resduos slidos Carmen Rial (Org.)
Bibliografia
ISBN 978-85-87942-40-1
CDD 301
1. Antropologia
SUMRIO
5
os slidos nos mundos ps-modernos (a abordagem simblica, a
ecologia poltica, as abordagens crticas, e o estudo dos modos
de vida), acuradamente sinalizadas na introduo de Colombijn e
Rial, nos descortinam o quanto os modos de lidar com o lixo podem
ser reveladores, das estruturas sociais produtoras da desigualdade in-
tra Estados Nacionais, das hierarquias sociais, dos cenrios em que
o desperdcio prova de elevado status, dos fluxos entre o Norte e
o Sul global (onde aprendemos que se encontra o maior nmero de
iniciativas de reciclagem), este muitas vezes tornado de depsito de
lixo. Mais ainda, tornam patente a incompatibilidade entre a obso-
lescncia tecnolgica programada, tpica dos modernos padres de
desenvolvimento capitalista, e a sustentabilidade ambiental.
Os textos mostram, assim, como estamos diante de um tema ines-
capvel nessa altura da vida do planeta, j que os efeitos deletrios
de diversos artigos descartados so imprevisveis no momento atual
(como o plstico que se acumula nos mares ingerido por peixes e
acaba por entrar na cadeia alimentar humana, sem que tenhamos
qualquer previso do que isso significa a mdio longo prazos). A co-
letnea , assim, mais que bem vinda pelo(s) tema(s) e os modos de
trabalh-lo, onde Holanda e Brasil, para alm da rede de pesquisado-
res que produz o livro, esto na realidade contempornea inexoravel-
mente entremeados.
Ecologia poltica
O trabalho pioneiro de Mary Douglas ao qual nos referimos aci-
ma mostra como importante investigar o que o lixo significa para
as pessoas, embora, na sua totalidade, a obra tenha olhado pouco
para as diferenas sociais dentro de uma sociedade. No entanto, as
narrativas que explicam a qualidade do meio ambiente em geral ou
dos resduos em particular so influenciadas por interesses polticos
e econmicos (NUNAN, 2015, p. 31; ROBBINS, 2004, p. 12). A
abordagem simblica dos resduos slidos deveria, portanto, ser com-
plementada por uma abordagem enraizada na ecologia poltica.
Abordagens crticas
pequeno o passo que separa a ecologia poltica de uma aborda-
gem explicitamente crtica com relao produo de resduos sli-
dos. A maior parte das crticas est enraizada em uma crtica mais ge-
ral, relativa a um estilo de vida consumista. Para Thorstein Veblen, o
desperdcio conspcuo o companheiro inevitvel do consumo cons-
pcuo. Sua crtica com relao elite ociosa, no produtiva, implica
uma crtica da produo conspcua de resduos (OBRIEN, 2011,
p. 156-159). Talvez possamos estender a tese de Veblen, de que o
consumo conspcuo uma forma de ganhar prestgio social, para a
produo do desperdcio evidente. Ser capaz de descartar produtos
mais caros (a compra de um carro novo e cobertas a cada trs anos)
uma maneira de ganhar prestgio social. Mais de um sculo depois de
Veblen publicar seu clssico de 1899, A teoria da classe ociosa, Je Fer-
rell, seguindo seus passos, lamentou o consumo excessivo no que ele
chama de sociedade descartvel (OBRIEN, 2011, p. 108). Visto
desta perspectiva, a experincia de uma cidade japonesa para se tornar
uma sociedade resduos-zero louvvel.6
Outro estudo crtico clssico foi o publicado por Paul Sweezy,
em 1942. O autor tentou resolver um problema marxista. Se Marx
estava certo de que o capitalismo tem um mecanismo inerente para
se expandir, surge a questo do que fazer com a produo quando o
modo capitalista de produo atingiu seu estgio final, quando no
existem novos mercados a se deixarem conquistar. Sweezy argumenta
que o excesso de produo absorvido pelos gastos no produtivos
Modos de vida
A inclinao dos antroplogos para analisar sociedades a partir de
uma perspectiva holstica se torna mais evidente no estudo dos cata-
dores de lixo e outros indivduos que encontram um meio de vida no
tratamento de resduos. As demais abordagens mencionadas acima
retornam no estudo dos modos de vida. Sem sombra de dvida, tan-
Referncias
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BRAO PROTETOR OU MO INVISVEL?
PRS E CONTRAS DA FORMAO DE COOPERATIVAS DE CATADORES DE LIXO:
UMA COMPARAO ENTRE BRASIL E INDONSIA1
Freek Colombijn and Martina Morbidini
Introduo
Tabela 1
Key economic and social figures of Brazil and Indonesia
Brazil Indonesia
Total GDP (2014) in million US$ 2,346 888
GDP per capita in US$ 11,385 3,492
GDP percentage growth
(2011-2015) 0.1 5.0
Urban population
(as percentage of total population) 85 53
Percentage population in agglomerations of
more than 1 million residents 39 10
3 Vale observar que Martin Medina (2010, p. 7) cita uma estimativa no especifi-
cando que os catadores de resduos na Indonsia reduzem o volume do que final-
mente eliminado, portanto, reciclado, em um tero.
Rendimentos
A fora motriz central por trs da coleta de resduos slidos no ,
obviamente, o idealismo ambiental, e, sim, o mercado. H dinheiro
a ser ganho. David Wilson, Costas Velis e Chris Cheeseman (2006,
p. 801) resumem o quadro: Eles (os catadores) coletam materiais
descartados como lixo e agregam valor a esses por triagem, limpeza,
alterando a sua forma fsica para facilitar o transporte ou, pela soma
de materiais, [...] em uma quantidade comercialmente vivel.
A maioria dos estudiosos afirma que os rendimentos obtidos pelos
catadores so baixos por causa dos valores baixos pagos pelos inter-
medirios. Os que ganham pouco dinheiro so principalmente os
catadores de resduos em aterros. Isso porque o local isolado onde se
encontram os aterros geralmente faz com que os catadores dependam
de um ou de alguns poucos compradores (MEDINA, 2000, p. 53;
WILSON, VELIS e CHEESEMAN, 2006, p. 801). No entanto, al-
guns estudos relatam rendimentos de trs ou at cinco vezes o salrio
mnimo (MEDINA, 2010, p. 6).
A fim de fazer uma avaliao significativa dos rendimentos, ns
acreditamos que necessrio especificar o catador cuja renda est sen-
do estimada. No caso de Surabaya, a renda dos catadores tende a di-
minuir quanto mais eles operam a partir da fonte de resduos doms-
ticos ou quanto mais perto eles chegam ao destino dos resduos, seja
4 A nica exceo a este respeito a coleta de copos de plstico, que podem ser
facilmente separados do resto e se buscar [por eles] um preo elevado por unidade
de peso.
5 Para um clculo de sua renda monetria, ver Colombijn (2015). Mas, dada a falta
de confiabilidade dos dados quantitativos e a dificuldade de interpretar o valor de
uma renda monetria, sinais visveis de prosperidade so, talvez, mais reveladores do
que um nmero redondo.
Status social
As vantagens de uma cooperativa so mais evidentes no que se
refere ao status social dos catadores. Ns no vamos nos deter, aqui,
no fato de que coletores de resduos tm um status baixo em quase
qualquer lugar do mundo e que este estatuto tem consequncias sig-
nificativas em seu trabalho. O foco recair sobre as maneiras pelas
quais os catadores lidam com este sentimento de baixo status.
As cooperativas em Belo Horizonte tm sido ativamente engaja-
das em reduzir o estigma associado proximidade com o lixo e es-
to se envolvendo com instituies culturais e educacionais de classe
mdia, a fim de apresentar uma imagem dos catadores como agentes
ambientais que mantm a cidade limpa e elevam a sustentabilidade
da gesto de resduos urbanos. Favorecidas pelas polticas estaduais
para a incluso scio-econmica de catadores de lixo, muitas coo-
perativas e associaes apresentam-se como profissionais do setor de
gesto de resduos e incentivam os trabalhadores a terem orgulho da
sua funo.
A cooperativa de catadores de resduos mais antiga de Belo Ho-
rizonte, a ASMARE, tem sido uma das organizaes mais ativas em
buscar a cooperao com as universidades locais, artistas e designers
para apresentar os catadores sociedade mais ampla e sob uma luz
diferente. Entre as muitas realizaes, a ASMARE colaborou com um
museu universitrio, local de conhecimento e cincia, atuando como
cocuradora de uma exposio sobre sustentabilidade e sobre a histria
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te, Oslo, 14-15 set. 2015.
Martina Morbidini
Seu Lixandre
O museu Espao do conhecimento dedicava-se s trs maiores
questes filosficas da humanidade (de onde viemos, quem somos,
para onde vamos), com a contribuio de professores, pesquisado-
res, estudantes e estagirios em diferentes disciplinas, inclusive em
histria, astronomia e antropologia. Inicialmente, o setor dedica-
do questo para onde vamos estava concentrado em problemas
como a sustentabilidade, energias alternativas, poluio do ar e da
gua no mundo. Os profissionais do museu e mesmo os estagirios
no ficaram satisfeitos com essa parte da exibio, considerada sem
alma, organizada em cima da hora para a inaugurao do evento.
Assim, na tentativa de criar uma sesso mais atrativa para o pblico,
a exibio foi estendida para incluir uma parte sobre os catadores da
ASMARE.
Toda a parte da exibio sobre a ASMARE o resultado da co-
laborao entre os profissionais do museu e os membros da associa-
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NO PAS DO DESPERDCIO:
ANALISANDO O LIXO COMO CULTURA MATERIAL ENTRE IMIGRANTES
BRASILEIROS NA HOLANDA
Introduo
A Holanda recorrentemente descrita como um pas sustentvel.
Notcias veiculadas pela imprensa nacional e internacional informam
que o pas recicla 79% das 60 milhes de toneladas de resduos s-
lidos por ano, e cerca de 50% dos de 8,5 milhes de toneladas de
lixo domstico por ano. Estas mesmas fontes apontam que 16% do
lixo produzido na Holanda so incinerados, e somente 4% vo para
aterros sanitrios. Este sistema de coleta e destinao custeado pe-
los impostos pagos pela populao holandesa so cobrados, por
ano, 250 euros por residncia. Estas medidas de destinao do lixo
tm sido tomadas pelo governo holands desde a dcada de 1970. H
uma associao nacional que auxilia as municipalidades, responsveis
diretas pela remoo dos resduos. E tanto o governo como os pro-
dutores so encarregados de dar destinao adequada ao lixo (REDE
BRASIL ATUAL, 2012; GLOBO, 2014).
No Brasil, em 2010, foi instituda a Poltica Nacional de Resduos
Slidos (PNRS) Lei no 12.305 que prev a reduo na gerao
de resduos, atravs do aumento da reciclagem, reutilizao dos re-
sduos slidos que tm valor econmico e podem ser reciclados ou
reaproveitados e a destinao ambientalmente adequada dos rejeitos
(BRASIL, 2010). Alm disso, a PNRS criou metas para a eliminao
dos lixes e instituiu a responsabilidade compartilhada dos geradores
de resduos (fabricantes, importadores, distribuidores, comerciantes,
Percursos metodolgicos
Os dados aqui apresentados so resultados de uma pesquisa et-
nogrfica com imigrantes brasileiros na Holanda, realizada por um
perodo de um ano. De 2012 a 2013, contactei organizaes de apoio
a imigrantes brasileiros na Holanda, visitei e participei de festas e
atividades em igrejas brasileiras, onde foi possvel conviver com estes
3 Por essa associao estreita entre consumo e produo de lixo, autores como Wald-
man (2013) apontam que a soluo para resolver problemas relacionados ao aumen-
to da produo de resduos passa, necessariamente, mas no de forma exclusiva, por
uma reduo do consumo.
4 Miller (2004) tambm sugere que muitos estudiosos fazem uma leitura errnea
da obra de Marx. Miller alega que Marx afirmava que o problema do proletariado
era que as pessoas tinham sido separadas das coisas, e reconhecia a importncia da
cultura material nas relaes sociais.
Voc pode ver eles saindo das lojas... sempre com uma sa-
colinha s... uma blusa, uma camisa s... s aquilo que
precisam. Agora compara com uma sacola de brasileiros!
(Teresa, 39 anos).
Consideraes finais
Preocupao crescente das sociedades de consumo, aquilo que
considerado lixo (assim como o consumo) objetifica valores e con-
cepes de mundo que orientam as aes de descarte. Estas concep-
es so importantes para entender as prticas dos imigrantes brasi-
leiros na Holanda que, ainda que se adaptem separao dos resduos
slidos e a outras obrigaes comuns aos cidados holandeses, no
partilham das mesmas concepes sobre o destino mais adequado de
alguns objetos como mveis e utenslios domsticos. Deste modo,
podemos compreender que o desperdcio, para os sujeitos da pesqui-
sa, refere-se a uma ausncia de circulao destes objetos, o que po-
deria propiciar o estreitamento de laos e vnculos sociais, ou, ainda,
como ato moral, j que a doao poderia significar a ajuda a algum
Referncias
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outras classes sociais. Inmeras propriedades de uma classe social provm do fato de
que seus membros se envolvem deliberada ou objetivamente em relaes simblicas
com os indivduos das outras classes, e com isso exprimem diferenas de situao e
de posio segundo uma lgica sistemtica tendendo a transmut-las em distines
significantes. a independncia relativa do sistema de atos e procedimentos expres-
sivos, ou por assim dizer, das marcas de distino, graas s quais os sujeitos sociais
exprimem, e ao mesmo tempo constituem para si mesmos e para os outros, sua
posio na estrutura social (e a relao que eles mantm com esta posio) operando
sobre os valores (no sentido dos linguistas) necessariamente vinculados posio
de classe, uma duplicao expressiva que autoriza a autonomizao metodolgica de
uma ordem propriamente cultural (BOURDIEU, 2003, p. 14).
4 O que a noo de projeto procura dar conta da margem seletiva de escolha que
indivduos e grupos tm em determinado momento histrico de uma socieda-
de. Por outro lado, procura ver a escolha individual no mais apenas como uma
categoria residual da explicao sociolgica, mas sim como elemento decisivo para
a compreenso de processos globais de transformao da sociedade. Visa tambm
focalizar os aspectos dinmicos da cultura, preocupando-se com a produo cultural
enquanto expresso de atualizao de cdigos em permanente mudana. Ou seja, os
smbolos e os cdigos no so apenas usados: so tambm transformados e reinventa-
dos, com novas combinaes e significados. Entendo projeto como Schultz o definiu
conduta organizada para atingir fins especficos (1971). O sujeito da ao pode ser
um indivduo, um grupo ou uma categoria social. Chama-se a ateno para a impor-
tncia da dimenso consciente da ao em que o sujeito se organiza para a realizao
de projetos definidos. (Velho 1981:107; grifos do autor).
5 Refere-se a um nativo.
(...) sou uma pessoa de fora, que tem amigos de fora, que
tem uma moto. No jogo futebol com o pessoal daqui. (...)
serei sempre um cara de fora, tenho certeza disto. (...) eu
quero ter o meu modo de vida, satisfazer as coisas que eu
acho importante como por exemplo tomar banho nu no
riacho e ao mesmo tempo eu gostaria que eles me aceitas-
sem como vizinho plausvel e no como um vizinho que se
configura como uma ameaa ao modo de vida deles (A.).
As casas
A pesquisa limitou-se estruturao do espao da casa que,
como diz Bourdieu, dotada de uma dupla significao: Se verda-
de que ela se ope ao mundo pblico como a natureza cultura, por
outra relao ela tambm cultura: no se diz do chacal, encarnao
da natureza selvagem, que ele no constri casas? (BOURDIEU,
1980).
A construo ou reforma dessas casas o que de forma mais mar-
cante ligou esses indivduos e tendo em vista esse processo que me
permito consider-los um grupo.
Referncias
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CONVERGNCIAS ENTRE ALIMENTAO E MEIO AMBIENTE A PARTIR DAS PRTICAS DE IMIGRANTES 159
178 nacionalidades estariam ali representadas3. Como mostra a pes-
quisa realizada com homens e mulheres, de idades entre 21 e 54 anos,
provenientes de camadas mdias e de diferentes pases, que incluem
alguns do continente sul-americano (Venezuela, Panam, Jamaica,
Brasil), e tambm da frica (Costa do Marfim) e Europa, a escolha
da cidade como destino envolve uma srie de fatores. A busca de tra-
balho ganha relevncia, pois Amsterd considerada um dos locais
mais privilegiados nesse sentido, especialmente na atual conjuntura
econmica do continente europeu. No entanto, estudo, turismo, fa-
tores culturais ou, mesmo, questes afetivas tambm foram aponta-
das como motivos para desencadearem tais deslocamentos.
A escolha de Amsterd por imigrantes tambm envolve represen-
taes e imaginrios relacionados cidade e ao movimento migrat-
rio. Nas falas desses indivduos, aberta, multicultural e tolerante
so termos recorrentes associados cidade. Em virtude disso, algumas
expectativas so tambm nutridas com relao forma de modelarem
seus estilos de vida, incluindo aspectos e prticas relativas alimen-
tao.
No entanto, muitas vezes, ao se confrontarem com determina-
das realidades, so forados a reverem seus planos ou empreenderem
esforos no sentido de conciliarem seus projetos idealizados com a
realidade que se apresenta. Um exemplo significativo refere-se es-
fera profissional; algumas dessas pessoas tm formao universitria,
mas a falta de domnio do idioma holands, a indocumentao, ou,
mesmo a escassez de oferta em certas reas, redundam em abraarem
empregos temporrios, de menor qualificao exigida e no to van-
tajosos do ponto de vista financeiro, como servios de limpeza, tele-
marketing, atendimentos em pequenos comrcios ou restaurantes.
3 My first month: all you need to know and note. Expatcenter Amsterdam, 11 ed.
Jan, 2015.
CONVERGNCIAS ENTRE ALIMENTAO E MEIO AMBIENTE A PARTIR DAS PRTICAS DE IMIGRANTES 161
Alimentao e meio ambiente
Ao longo do ltimo sculo, os sistemas alimentares sofreram gran-
des mudanas, sobretudo no mundo ocidental. Como resultado da
modernizao alimentar, os modelos de produo, distribuio e co-
mercializao dos mantimentos passaram a vigorar dentro da lgica
dos processos industriais, na qual o alimento se torna cada vez mais
deslocalizado. Nas palavras de Poulain (2006), passou a vigorar uma
desconexo parcial entre o comedor e seu universo biocultural.
Em decorrncia dos mesmos processos, houve uma generalizao
dos artigos alimentares, que passaram a ser produzidos em maior
quantidade e a um custo relativamente mais baixo, favorecendo um
aumento no seu consumo. Na mesma conjuntura, a potencializao
das trocas culturais, por meio da globalizao dos mercados, e a am-
pliao das redes distribuidoras e de transportes tornaram disponvel
uma variedade de itens em diferentes locais e em zonas geografica-
mente muito distantes. Por outro lado, o uso desordenado dos recur-
sos naturais renovveis e no renovveis, a poluio do ar e das guas,
a degradao do solo so alguns dos muitos problemas associados a
esses processos.
Assim como discursos em torno do tema j no se limitam a espe-
cialistas, aes no sentido de dirimir a problemtica ambiental tam-
bm vm ressoando em prticas cotidianas, no que se incluem as
relacionadas alimentao.6 No relato dos imigrantes mencionados,
CONVERGNCIAS ENTRE ALIMENTAO E MEIO AMBIENTE A PARTIR DAS PRTICAS DE IMIGRANTES 163
Prticas alimentares de cunho ambiental dos imigrantes
transnacionais em Amsterd
Embora no seja um tema propriamente novo e nem se parta da
mesma motivao poltico-ideolgica, aes ligadas ecologia tm
despertado interesse nos mais distintos segmentos sociais. No que diz
respeito a prticas nessa direo, o aumento da oferta de itens produ-
zidos levando em conta critrios de sustentabilidade, assim como ini-
ciativas no sentido de se incorporarem valores ambientais aos hbitos
de consumo, como o uso de sacolas biodegradveis ou reaproveitveis
nos supermercados, podem ser vistas como exemplos nessa direo.
No caso da cidade de Amsterd, alm de restaurantes, eventos, feiras,
pequenos mercados de orgnicos e mesmo as principais cadeias de
supermercado (Jumbo e Albert Heijn) so alternativas para o consumo
desses itens.
O consumo de produtos inseridos em tal categoria (bio) conce-
bido como opo mais saudvel por alguns desses imigrantes, indo
ao encontro de uma tendncia crescente de medicalizao da alimen-
tao, e que tambm se expressa de diferentes maneiras nas prticas
desses indivduos.7 Alm disso, o consumo de alimentos dessa natu-
reza ainda viabiliza maior preciso da sua provenincia, assim como
a cincia de como foram cultivados, produzidos, embalados e trans-
portados, possibilitando maior confiabilidade ao que vo consumir,
tanto no que se refere sade como ao meio ambiente.8
Para uma imigrante austraca, motivo de indignao no en-
contrar opes de cultivo ecolgico no supermercado do bairro onde
7 Para uma abordagem mais ampla sobre tendncias da alimentao em vigor, ver
Barbosa (in PINTO e PACHECO, 2009, p. 15-64).
8 Uma reflexo mais aprofundada sobre percepes de risco na contemporaneida-
de, sua historicidade e relaes com a globalizao, individualizao e reflexividade,
pode ser encontrada em Beck (2010) e Giddens (1991).
9 Sobre atitudes e crenas a respeito das relaes entre alimentao, sade e o corpo,
assim como percepes a respeito do que se concebe como alimento natural e mesmo
as associadas aos produtos Bio no contexto europeu, ver Fischler e Masson (2010).
CONVERGNCIAS ENTRE ALIMENTAO E MEIO AMBIENTE A PARTIR DAS PRTICAS DE IMIGRANTES 165
nutrem em torno da comida e o seu potencial de desencadear imagi-
nrios (FISCHLER, 1995).
Enquanto, para a imigrante austraca, os mercados turcos no
oferecem confiabilidade no que se refere provenincia dos alimen-
tos e seu consequente impacto ambiental, para uma jamaicana, esses
comrcios onde compra regularmente verduras, frutas e carnes ,
alm de representarem maior economia, do ponto de vista financeiro,
so mais confiveis do que os supermercados. Em sua tese, muitos
dos produtos vendidos como bio, em particular aqueles cujos rtulos
carregam o emblema da principal cadeia de supermercados de Ams-
terd, no corresponderiam aos princpios que ostentam, se reduzin-
do essa oferta a somente uma estratgia de venda.10 O argumento de
outra imigrante aponta para a mesma direo:
CONVERGNCIAS ENTRE ALIMENTAO E MEIO AMBIENTE A PARTIR DAS PRTICAS DE IMIGRANTES 167
Tomando o exemplo da cozinha, e considerando que a maioria relata
preparar suas principais refeies em casa, o fato de o local para arma-
zenagem de produtos frescos ou das sobras alimentares em geral ser
limitado torna-se uma motivao para se observar tanto a quantidade
de comida a ser preparada como a dos demais produtos a serem es-
tocados. Um desses indivduos, ao narrar sua experincia migratria
anterior a Amsterd, mencionou que compartilhava a moradia em
Bruxelas com outras treze pessoas. Essa condio no s repercutia
em tentativas de gerenciar melhor o espao que ocupava dentro da
casa, mas demandava um esforo extra para organizar tudo que en-
volvia suas prticas alimentares.
No entanto, esses redimensionamentos em torno da comida no
so somente provocados pela questo de espao. Tanto a condio
econmica em que se encontram, muitas vezes passvel de restries,
como certos preceitos que incluem um vis ambiental tambm vm
modulando as prticas alimentares de alguns desses imigrantes, como
j foi acenado. Relatos em torno das sobras alimentares apontam para
esta direo:
CONVERGNCIAS ENTRE ALIMENTAO E MEIO AMBIENTE A PARTIR DAS PRTICAS DE IMIGRANTES 169
va legumes e peixe e colocava tudo direto na minha bolsa
(holandesa).
CONVERGNCIAS ENTRE ALIMENTAO E MEIO AMBIENTE A PARTIR DAS PRTICAS DE IMIGRANTES 171
Os aspectos que vm atravessando as escolhas alimentares de imi-
grantes transnacionais em Amsterd permitem vislumbrar a maneira
pela qual a comida contribui para constituir seus estilos de vida, seja
atravs de uma perspectiva mais saudvel ou, ento, mais alinhada
com certos preceitos ambientais, ressaltando dimenses polticas e
ideolgicas relacionadas comida. O conjunto dos relatos apresenta-
dos sugere que a compreenso do que norteia a relao entre alimen-
tao e migrao envolve considerar no apenas as especificidades do
contexto onde esta se d, mas ainda a interlocuo deste contexto
com o panorama mais amplo de transformaes, no qual a alimen-
tao no mundo contemporneo est imersa. Alm disso, essa con-
textualizao particularmente importante porque se os indivduos
se deslocam carregando consigo ideias, crenas, comportamentos e
prticas relacionadas comida, medida que se inserem em um novo
ambiente, esto sujeitos a reverem e a reformularem esta srie de ele-
mentos, pois, similar a outros fenmenos culturais, a alimentao
algo dinmico e, portanto, passvel de mudanas e redimensiona-
mentos.
Este trabalho foi realizado durante uma bolsa de estudos apoiados pelo pro-
grama de cooperao internacional CAPES / NUFFIC na VU University
Amsterdam. Financiado pela CAPES - Agncia Federal de Apoio e Avaliao de
Nvel Superior do Ministrio da Educao do Brasil.
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Luceni Hellebrandt
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 175
a 14 milhes de dlares americanos em discos novos de vinil (figura
2). Esta situao despertou minha ateno, motivando esta pesquisa.2
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 177
A pesquisa foi desenvolvida por meio da abordagem terica elabo-
rada pelo antroplogo britnico Daniel Miller, que utilizou conceitos
de cultura material para entender o relacionamento entre pessoas e
discos de vinil. Este autor explica que a further understanding of
the place of goods in society requires a general perspective of the
relationship between people and things (MILLER, 1987, p. 4). Em
1987, Miller publicou Material Culture and Mass Consumption, um
livro que traz na introduo a viso geral e a justificativa para a exis-
tncia deste campo de estudos nas Cincias Sociais:
Metodologia
Para desenhar o que estou denominando cultura do disco de vi-
nil, a pesquisa foi estruturalmente realizada considerando duas di-
menses: o espao (fsico e virtual) e as pessoas que interagem nestes
espaos, formando, ento, a cultura do disco de vinil.
Antes de iniciar o trabalho de campo, realizei um levantamento
de informaes nos espaos virtuais sobre discos de vinil na Holanda,
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 179
Figura 4: Identificao das lojas de discos de vinil em Amsterd, utilizando
software
Fonte: Elaborado por Luceni Hellebrandt, utilizando Google Earth, em 5 de
outubro de 2015
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 181
Espaos virtuais
Alm dos espaos fsicos, os espaos virtuais fazem parte do que
entendo como cultura do vinil neste texto. Estes espaos virtuais pos-
sibilitam, sobretudo, o acesso e a troca de informaes relativas ao
universo dos discos de vinil. Especificamente para a regio de estudo,
identifiquei espaos virtuais que podem ser divididos em duas cate-
gorias: websites informativos e servios especializados para comrcio
de vinil.
Quanto aos websites informativos, existe um especfico sobre
os discos lanados semanalmente, que funciona tambm como um
(chart) quadro de ranking (Vinyl 50), e outros dois com infor-
maes variadas sobre lojas, feiras, lanamentos, crticas etc. (LP
Vinyl, no ar desde o ano de 2000, e Plaatzaken). Todos estes web-
sites apresentam informaes somente em neerlands.5
Sobre os servios especializados para comrcio de vinil, no es-
tou incluindo os websites das lojas fsicas, apenas outros servios. Por
exemplo, existe uma startup de Amsterd (Vinylify) com um web-
site para comercializar discos personalizados, em que a pessoa inte-
ressada no servio faz o upload de msicas autorais, escolhe uma arte
personalizada para a capa do disco, e recebe em casa o seu prprio
disco de vinil. O outro tipo de servio que identifiquei so os Clubes
de Vinil, que funcionam atravs de associados que pagam uma men-
salidade e recebem, mensalmente, em casa alguns discos. Existem 3
servios deste tipo na Holanda: For The Record, que comercializa
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 183
Elementos que constituem o consumo atual de discos de vinil:
Para explicitar estes elementos, apresento 5 pequenos trechos re-
produzindo momentos destacados do trabalho de campo, como par-
te de entrevistas, conversas ou situaes ocorridas.
Qual o tamanho de sua coleo?
Fui tomar um caf na Black Gold Vinyl & Coee, e Siebrand, o
proprietrio, falou para mim se voc quer falar sobre vinil, voc de-
veria conversar com este cara, apontando para um homem sentado
prximo ao balco. O cara, que um reconhecido DJ e produtor
musical, algumas vezes convidado para proferir palestras em Univer-
sidades e Institutos de pesquisa sobre msica ao redor do mundo,
abriu meus olhos para algumas diferenas entre consumidores de
vinil. Pessoas que compram em lojas de discos, no so as mesmas
pessoas que compram em feiras, ele disse. Como isso? Eu estava in-
trigada. Pessoas que vo uma feira de discos normalmente gastam
dinheiro comprando ingressos que permitem entrar e passar horas
garimpando (crate digging7). Algumas vezes, eles j gastaram algumas
horas se direcionando at o local da feira. Eles vo com uma lista e
malas vazias, esperando ench-las com os itens da lista. Ao passar do
tempo, eles reconhecem uns aos outros, de feiras anteriores. Quem
entra numa loja de discos neste momento ele apontou um cliente
que estava garimpando no estoque especializado em hip hop da Black
Gold como aquele cara, provavelmente tem uma vitrola em casa e
alguns discos. Por outro lado, quem gasta dinheiro e tempo em uma
feira de discos, est procurando por algo diferente, e aqui que a
7 Crate Digging uma expresso usada por consumidores de vinil que significa
vasculhar caixas de discos, buscando por itens para comprar. Uma explicao do
conceito e discusso terica sobre crate digging pode ser conferida em Hellebrandt &
Rial (2015). Por falta de uma expresso equivalente em Portugus, estou traduzindo
neste texto como garimpar.
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 185
Voc usa seu crebro, desafiador.
Eu estava empolgada para esta entrevista em particular. Parte da
minha empolgao era devido Natasja ser a produtora responsvel
e idealizadora do Grauzone, um importante festival dedicado ao
post-punk, estilo musical que iniciou no final da dcada de 1970, que
acontece anualmente em Amsterd e rene expoentes desta cena mu-
sical. A outra parte da minha empolgao era por, finalmente, con-
versar sobre vinil com uma mulher. Diferente das outras entrevistas,
esta foi realizada num ambiente privado, pois ela me recebeu na sala
de sua casa (as outras entrevistas foram em ambientes de trabalho),
e tocou alguns discos durante nossa conversa. Quando conversamos
sobre as diferenas e sua preferncia por discos de vinil ao atuar como
DJ, Natasja me explicou:
8 bpm = Batidas Por Minuto, medida utilizada por DJs para verificar (e equiparar)
a velocidade das msicas.
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 187
ele no entende questes tcnicas destas mquinas, logo, se parassem
de funcionar, ele no seria capaz de ajudar os clientes. A outra opo
seria comercializar vitrolas novas. As novas e boas so muito caras
para ter alguma variedade para ofertar. A opo barata seria a vitrola
Crosley, uma marca americana (EUA) que produz, entre outros apa-
relhos, vitrolas portteis com apelo visual retr, com preos a partir
de 100 euros. Elas so vendidas em diversas lojas, mas, principal-
mente na Urban Outfitters, cadeia de lojas de roupas direcionada ao
pblico jovem, que comeou a vender discos novos de vinil nos lti-
mos anos. A conversa com Jasper citando vitrolas Crosley ou Urban
Outfitters como vendedores de vinil no foi o nico relato em tom
de descontentamento que eu notei durante o trabalho de campo. Em
uma entrevista com Gerard,10 ele me explicou que lojas como Urban
Outfitters costumam vender discos de vinil como apelo para vender
outras coisas, e um outro, quando Siebrand me disse que pessoas vo
Urban Outfitters para comprar discos superfaturados na loja cool e
ento coloc-los em uma moldura comprada l ou na Ikea.
Discusso
Em abril de 2015, fui edio de nmero 43 da Mega Record
& CD Fair, que acontece em Utrecht, cidade distante 50 km de
Amsterd. Como mencionei anteriormente, esta feira conhecida
como uma das maiores do mundo. Nesta edio, havia 26 pases re-
presentados. Uma das conversas durante o evento foi com um dealer
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 189
Discordo de Fleck sobre identificar heavy-users considerando a
necessidade de cumprir estes 5 pontos, porm, de alguma maneira
,os colecionadores que entrevistei para esta pesquisa passaram pela
maioria destes pontos. E sobre estas diferenas que meu interlocu-
tor estava falando no primeiro trecho que reproduzi aqui (Qual o ta-
manho de sua coleo?). O sujeito que estava garimpando o estoque
de hip hop da loja provavelmente um comprador casual, segundo
a classificao de Vlyi. Os outros de quem meu interlocutor falava,
aqueles que gastam tempo e dinheiro para ir a feiras, so colecionado-
res. O mesmo nicho sobre o qual o dealer brasileiro falou, que nunca
parou de comprar vinil. E, tal como Fleck notou em seu estudo, meu
interlocutor tornou-se mais seletivo para comprar discos, incluindo
se permitir gastar mais.
Para entender o que ser um colecionador significa, ao olhar na
literatura, possvel achar algumas definies, como esta:
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 191
devem ser durveis o suficiente para ultrapassar o prazer imediato da
aquisio, como Miller destacou.
Todavia, quando pensamos no vinil como um bem, outras coisas
devem ser adicionadas durabilidade do item fsico. Durante a feira
em Utrecht, mencionada antes, um dealer holands me explicou que
eu no deveria usar termos como consumo de vinil porque consumo
um termo capitalista, e vinil no sobre capitalismo. Esta conversa
ficou em meus pensamentos, ento, quando assisti a Sound It Out,
um documentrio de 2011 sobre a ltima loja de vinil de Tesside,
Inglaterra, algumas pistas foram adicionadas a partir de uma sentena
falada pelo proprietrio da loja de discos de Tesside: Discos contm
memrias.
Para contribuir no entendimento do que esta sentena significa,
apresento uma citao de um captulo escrito por Kevin Moist em
um livro chamado Contemporary Collecting: objects, practices, and the
fate of things. O captulo de Moist comea com uma descrio de
como ele se tornou um colecionador de discos e, em algum ponto,
ele traduz o significado de sua relao com os discos de vinil com
estas linhas:
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 193
The vinil, which must be flipped at the end of each playing
side, commands attentions and sensitises listeners to
both overall structure and details of a record [] these
aspects of the vinil as an attention-riveting medium and
awe-inspiring artistic message are explicitly appreciated
by the youngest groups of contemporary consumers []
not just those who grew up with records as the medium
(BARTMANSKI & WOODWARD, 2015, p. 8).
15 Este termo pode ser traduzido como euforia, porm o seu uso comum em aes
de propaganda publicitria, como estratgia de marketing para promover uma ideia
ou produto.
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 195
loja tambm vende as molduras para exibir na parede o disco adqui-
rido, como citado por Siebrand). Esta volta dos discos noticiada
como algo surpreendente, mas, neste ponto, eu gostaria de resgatar a
ideia de convergncia proposta por Henry Jenkins em 2006. A pro-
posta por trs da ideia de Jenkins era contrapor o pensamento de que
uma nova mdia necessariamente destri a antiga, e que foi difun-
dida, por exemplo, quando os CDs emergiram no final da dcada
de 1990 e o consenso era de que os discos de vinil acabariam (CD
is killing vinyl). Enfim, aps o trabalho de campo e a oportunidade
de observar e interagir na cultura do disco de vinil em Amsterd, os
resultados obtidos me levaram a desconstruir a ideia de vinyl revival
propagada, com o aumento na venda de discos novos, apenas.
A concluso a que a pesquisa me levou a de que, de acordo com
a ideia de convergncia, possvel que se mantenha, na modernidade,
um objeto feito com uma tecnologia criada em um perodo anterior
sociedade de cultura agorista (nowist, conforme BAUMAN, 2007),
em que o conceito de obsolescncia programada incorporado no
cotidiano. Com a convergncia possvel compreender que discos
com mais de 30, 40 anos continuem com plena funcionalidade em
uma poca em que consumir e descartar a regra.
Concluso
Para finalizar minhas reflexes sobre discos de vinil em Amsterd,
eu gostaria de sublinhar alguns pontos. Mesmo que Amsterd no
seja referncia ao redor do mundo como uma pea importante em
questes musicais, ou tenha uma histria documentada bem divul-
gada sobre suas lojas de discos, como as lojas da Inglaterra, famosas
pelo livro de Graham Jones, Last Shop Standing, a cidade tem, de fato,
algo que podemos chamar de cultura do vinil. Esta cultura em torno
do vinil foi construda ao longo de muitos anos e muitas prticas,
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16 Discogs foi criado em 2000. Funciona como um catlogo virtual, com base de
dados alimentada por usurios, o que significa que usurios podem colocar infor-
maes de colees pessoais para registrar ou comercializar formatos de mdia como
vinil, CD, cassete, DVD, Bluray. O uso que observei foi a consulta de preo mdio
do disco, por parte de colecionadores, utilizando smartphones, antes de comprarem
nas feiras e lojas.
A CULTURA DOS DISCOS DE VINIL EM AMSTERD: VINYL REVIVAL E A CONVERGNCIA ENTRE PASSADO E MODERNIDADE 197
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Introduo
A separao das plantas e animais em bons para pensar e bons
para comer, determinada pelas lgicas totmicas, revela uma com-
plexa taxionomia que torna cada espcie designada a uma funo
dentro de um sistema simblico (LVI-STRAUSS, 1975; LVI
-STRAUSS, 2011). Tal taxionomia tambm pode revelar diferenas
entre cls, castas e grupos por meio da sua alimentao. Dentro dessa
perspectiva, procuraremos fazer um dilogo partindo da ideia da re-
lao entre classes sociais, alimentao e lixo em Florianpolis. Para
tanto, utilizaremos os conceitos de Bourdieu (2011) referentes a es-
pao e campo social e classes. O autor pensa espao social atravs
da representao do mundo social construdo na base por princpios
de diferenciao ou de distribuio constitudos pelo conjunto das
propriedades que atuam no universo social considerado, quer dizer,
apropriadas a conferir, ao detentor delas, fora ou poder neste uni-
verso (Op. cit., p. 134). A posio de um indivduo no espao so-
cial definida pela distribuio dos poderes nos quais ele atua em
diferentes campos e, sobretudo, em funo dos capitais econmico,
cultural, social e simblico. Dentro dessa perspectiva, o campo so-
cial apresenta-se como um espao multidimensional de posies: os
agentes esto distribudos, numa dimenso, de acordo com o volu-
Do lixo xepa
Para um melhor entendimento sobre o assunto, faz-se necessria
uma explicao acerca dos conceitos de lixo e de xepa, bem como
estes se diferenciam entre si. primeira vista, temos a sensao de
que se trata de algo autoexplicativo. Afinal, lixo sujeita. Mas, ao
refletirmos sobre os conceitos de perigo de Mary Douglas (1991); po-
dre de Lvi-Strauss (2006), logo nos deparamos com a complexidade
Do lixo horta
Antes de entrarmos na anlise do campo, nos eventos Disco Xepa
propriamente dito, preciso uma explicao mais detalhada sobre a
Revoluo dos Baldinhos. O Projeto Revoluo dos Baldinhos teve
incio em 2008, junto s comunidades Chico Mendes, Novo Hori-
zonte e Nossa Senhora da Glria, que fazem parte da Regio Chico
7 Os termos esto utilizados entre aspas por se tratarem de termos empregados pelos
organizadores do evento para caracterizar os produtos da xepa a partir de um olhar
comum. O que eles pretendem mostrar que estas imperfeies fazem dos alimentos
demarcadores de uma certa pureza alimentar.
8 FAO um setor da Organizao das Naes Unidas (ONU), instituda no ps-
segunda Guerra Mundial, no ano de 1945, com o objetivo de combater a fome e a
misria. Para isso, seu foco est no desenvolvimento agrcola, segurana alimentar e
melhoria nutricional para todo o mundo (Dados extrados do site: https://www.fao.
org.br/quemSomos.asp. Acesso em: 31 nov. 2014).
21 O Mesa Brasil uma rede nacional de banco de alimentos que tem como meta
aes educativas e distribuio de alimentos. Estas aes educativas so voltadas s
questes de reeducao alimentar, no apenas dirigidas infncia, mas tambm for-
necendo cursos e palestras sobre segurana alimentar e nutricional. E a distribuio
dos alimentos de produtos excedentes ou no comercializveis que ainda so con-
sumveis, isto , das xepas. Por isso que o apoio e a ajuda foram diretos, inclusive os
participantes do evento Disco Xepa apoiam e incentivam esta rede.
22 Participante 2 uma mulher nascida nos anos de 1970, em uma famlia de classe
alta, cujo pai mdico e a me no possui emprego, viveu toda a sua vida em bairros
nobres de cidades de grande porte. Ela estava no evento em decorrncia do seu tra-
balho, que era na Assembleia, e tinha diploma de bacharel em Direito.
Do lixo reciclagem
No contexto supracitado, do evento na Assembleia Legislativa do
Estado de Santa Catarina, os pratos eram de vidro e os talheres de
metal. Eram materiais lavveis e reutilizveis, sendo vistos como lixo
apenas no momento que se quebrassem ou entortassem. Contudo,
muitos guardanapos, copos de plstico e restos de alimento foram
jogados fora. A comida que sobrara dos pratos, que no fora con-
sumida, tambm foi para o lixo. Assim, as sobras, em sua maioria
resduos slidos reciclveis, eram descartadas em lixeiras levadas por
expositoras/es do evento Sustentar 2014 que trabalhavam justamente
sobre as formas de descarte do lixo, bem diferente do que ocorreu na
Disco Xepa da Revoluo dos Baldinhos, onde inclusive os pratos
eram de papel para que pudessem ser descartados na composteira.
Essas lixeiras na Assembleia Legislativa possuam as cores conven-
cionadas para cada tipo de resduo, tendo escrito em seu centro o
devido descarte conforme a cor, a fim de ensinar aqueles que desco-
nhecem as regras a respeito. Essas escritas acompanhavam o devido
smbolo de reciclvel. As cores e seus respectivos descartes de resduos
slidos secos estavam disponveis da seguinte maneira: 1) Amarelo
para metal: latas, produtos de alumnio, peas de cobre, chumbo,
bronze, fios e pequenas sucatas; 2) Verde para vidro: alguns tipos de
garrafas, frascos, potes e copos independentemente da cor; 3) Azul
Concluso
Dentro dos propsitos apresentados neste ensaio, pudemos perce-
ber que existe uma ntida diferena nos estilos de vida entre as/os fre-
quentadoras/es da Disco Xepa realizada na Assembleia Legislativa
e na comunidade Chico Mendes. Estes estilos de vida diferenciados
surgem nos discursos e prticas com relao ao lixo, como foi possvel
presenciar em campo. Retomando Bourdieu, os grupos que fazem
parte de classes com gostos puros se isentam dos produtos consumi-
dos no momento em que realizado o descarte, perdendo total conta-
to ou conhecimento do seu percurso ps-lixo. Podemos observar que
a narrativa de algumas pessoas na Assembleia remete a certo interesse
e conhecimento dos danos. Apresentam discursos acerca dos perigos
que tais materiais podem causar ao ecossistema, mas, no momento
do descarte, no os fazem de acordo com o indicado pela COMCAP,
alegando que vai tudo para o mesmo lugar, no fim para que se-
parar?. Cabe ressaltar que estas posies no so hegemnicas entre
as classes, pois, no evento da Assembleia havia, tambm, ativistas da
26 Inclusive usando coisas que j tinham sido descartadas anteriormente por classes
mais altas.
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Introduo
A arte contempornea trouxe com ela um amplo leque de abor-
dagens voltadas para os campos poltico, cultural e social. So cada
vez mais numerosos os artistas que versam seus olhares sobre nossas
sociedades. No caso do lixo, trata-se de uma questo em evidncia
em nossos dias. O lixo incomoda, o lixo preocupa. Ao problemati-
z-lo, a arte nos instiga a transformar as relaes que temos com ele.
Alguns artistas vm, assim, empregando estratgias para questionar
e contestar as ideologias e os princpios estabelecidos, os hbitos e
normalidades que orientam os indivduos na sociedade de consumo.
Mediante abordagens crticas, buscam provocar e sugerir novos signi-
ficados s situaes, experincias e compreenses que temos do mun-
do. Convencidos do poder de transformao que a arte pode ter sobre
a existncia cotidiana e sobre a sociedade, tm convidado seus sujeitos
reflexo e ao debate. Como nota Jean-Marc Lachaud,
As cidades e o lixo
Quando fui convidada pela Professora Carmen Rial a integrar
a equipe do projeto de pesquisa Modernidade, o meio ambiente e
novas noes sobre lixo e pureza, idealizado em parceria com o Pro-
fessor Freek Colombjin, numa ponte entre a Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC) e a Vrije Universiteit Amsterdam, algumas
3 J em 1987, um relatrio das Naes Unidas mostrava que os pases ricos eram res-
ponsveis por 80% do lixo produzido e por 80% da extrao de recursos naturais em
todo o mundo. Apesar disso, esses pases abrigavam apenas 20% da populao mun-
dial (Dieleman, 2006). No livro Histoire des hommes et de leurs ordures, Catherine
de Silguy (2009) mostra, por exemplo, que, na Frana cada indivduo descarta em
mdia 1 kg de lixo por dia, nos EUA 2 kg e 0,5 kg nos pases em desenvolvimento.
4 Para maiores informaes, consultar o site http://www.aebamsterdam.com/.
Do que resta
Antes de adentrar o assunto, ressalto que os encontros que realizei
na Holanda, Inglaterra e Frana daro origem a um filme intitula-
do Do que resta, atualmente em fase de montagem. importante
notar que, no momento em que iniciei o filme, eu vinha refletindo
sobre as relaes entre arte e antropologia, o que teve incio com uma
prtica artstico-etnogrfica adotada em um projeto intitulado (in)
Segurana, no qual eu buscava ampliar minha atuao no campo
antropolgico pela arte e graas fotografia e ao vdeo.6 Na perspec-
tiva de seguir explorando esse caminho, perguntei-me se no seria
origem ao artigo (in)Security project: stimulating a dialogue between Art and Anthro-
pology publicado na revista Visual Etnography, vol 3, n. 1, 2014.
7 Ver filmografia.
8 Parte desta reflexo encontra-se em Art and Garbage: Anthropological studies
through a photographers eyes, no prelo, a ser publicado em TENORIO R et al.
Beyond the market: Sino-latin American cultural relations. University of Nottingham
Ningbo & New Zealand Centre for Latin American Studies.
9 Uma seleo dessas imagens est sendo compilada num livro de artista intitulado
O livro do lixo.
A arte e o lixo
Retornando nossa pauta a arte e o lixo , podemos notar que
as vanguardas do incio do sculo XX j vinham utilizando materiais
de descarte em um grande nmero de obras, como possvel obser-
var em trabalhos de artistas como Pablo Picasso e Georges Braque,
precursores no emprego de objetos inusitados, lixo ou qualquer ou-
tro material descartado. No entanto, ao afirmarem que era possvel
criar objetos de carter esttico com materiais considerados indignos,
buscavam, na poca, questionar o valor da arte e a teia social que a
definia enquanto tal. Na sequncia, Marcel Duchamp inaugurava o
readymade e, com ele, uma nova forma de se conceber a obra de arte.
Tudo podia ser arte, ou seja, o conceito tornava-se a grande revo-
luo no meio artstico. Duchamp elevava a arte a um status mental,
ou seja, passava a conceb-la no mais pela representao plstica ou
esttica, mas por meio de aes intelectuais. Ao defender que o ato
em si concedia ao objeto o status de obra de arte, abria espao para
o gesto, a inteno, a representao, a ideia, o smbolo, o que viria a
marcar fortemente a arte dos anos vindouros. , pois, com a emer-
gncia da arte conceitual, por volta dos anos 1960, que o dilogo
entre arte e sustentabilidade viria a se manifestar, sobretudo por meio
da figura de Joseph Beuys, um dos pioneiros do movimento ambien-
talista alemo. Motivado pela crena de que a arte deve desempenhar
um papel ativo na sociedade, Beuys passaria a produzir obras e aes
com o intuito de estimular conscincias, contribuindo, desse modo,
diretamente com a vida (ROSENTHAL, 2011).
Como Beuys, vrios artistas viriam a marcar os anos 1960 e 1970
pela ao e desejo de transformao, onde a arte age frequente-
12 Site-specific uma obra criada para existir num lugar especfico, como o prprio
nome diz, ou seja, o artista leva o espao em conta ao produzir o trabalho. Este
novo territrio fenomenolgico englobava a paisagem, entendida como a presen-
a concreta da arquitetura ou elementos naturais, e considerava o indivduo um
participante ativo da obra, conectando-se a partir da apreenso sensorial dos dados
visuais e das sensaes coletadas no lugar onde a proposta artstica se inseria (Giora,
2010). importante notar que grande parte das obras de site-specific tem uma forte
apelao ecolgica.
13 https://www.youtube.com/watch?v=MRoqqF_-XZA
16 http://www.andrade.nl/
18 http://www.sciencemuseum.org.uk/visitmuseum/Plan_your_visit/exhibitions/
rubbish_collection.aspx
19 Interessante notar o jogo de palavras empregado pelo artista. Collection, em in-
gls, pode significar tanto coleo quanto coleta. O homgrafo no ttulo reflete o
carter da exposio.
Figura 11: Lucy + Jorge Orta, Figura 12: Lucy + Jorge Orta,
Hortirecycling project, obra souvenir, Hortirecycling project, obra souvenir,
1997-2008. Exposio Food / Water / 1997-2008 (detalhe). Exposio Food /
Life, Paris, Parque de la Villette, 2014 Water / Life, Paris, Parque de la Villette,
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FURTADO, Jorge. Ilha das Flores. Cor, durao 13min. Brasil, 1989.
GUIMARES, Cao. Da janela do meu quarto. Cor, durao 5min.
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GUIMARES, Cao. O inquilino. Cor, durao 10min 34s. Brasil, 2010.
IVENS, Joris. Regen. Preto e branco, durao 14 min 23 s. Holanda,
1929.
KEUKEN, Johan van der. Amsterdam Global Village. Cor, durao
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MINH-HA, Trinh T. Reassemblage. Cor, durao 40min. USA/Se-
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PRADO, Marcos. Estamira. Cor, durao 121min. Brasil, 2004.
ROBIN, Marie-Monique. Sacre croissance. Cor, durao 82 min.
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VARDA, Agns. Les glaneurs et la glaneuse. Cor, durao 1h22min,
Frana, 2000.
WALKER, Lucy. O lixo extraordinrio. Cor, durao 99min. Reino
Unido/Brasil, 2010.
micos ANINQAS financiado pelo CNPq e FINEP, que est sob coordenao
geral do bilogo Dr. Jos Galizia Tundisi.
4 Durante o ms de agosto de 2013, a pesquisa centrou-se em levantamento bi-
bliogrfico, especialmente a partir da Biblioteca da VU University. Paralelamente,
procuravmos ter um conhecimento prvio da cidade, especialmente dos principais
circuitos, na medida em que seria necessrio realizar percursos pela cidade para a
identificao dos canais e das moradias sobre a gua (houseboats).
Eu vivi aqui sete anos sem gs, sem gua e sem eletricidade.
Tinha um depsito de gua, que a cada quarta-feira era
abastecido por um barco de gua. A princpio, a princpio
400 litros, o que muito pouco, 400 litros por semana
50 litros ou um pouco mais ao dia. pouco. Agora utili-
zamos 150, 200 litros ao dia: ducha, lavabo, limpeza das
roupas. Depois, colocamos um reservatrio de 1000 litros,
que precisvamos medir: tomar banho ou lavar a roupa?
Desde 1996 tenho conexo de gua da rua (...). O esgo-
to cloacal, at dois anos atrs, tudo ia diretamente para a
gua. Quando eu vim para c, todos os barcos, o lavabo,
tudo ia para a gua, porm, aqui, h 40 barcos (refere-se a
Borneokade). A gua... o canal muito amplo, muito pro-
fundo. Quando o governo fez essas casas (refere-se s mo-
radias da rua), ps uma infraestrutura de PVC, bombas...
Tudo isso faz mais dano ao meio ambiente que esses 40
barcos que descartavam um pouco de merda. Porm, quase
dez anos mais tarde fez-se toda uma campanha para conec-
tar todos os barcos, todos os barcos ainda no, mas quase
Amsterd e a gua
Aqui, por exemplo, tudo isto aqui era gua. Agora, aqui
Almere, onde vivem mais de trezentas mil pessoas, e antes
aqui era gua (o plder foi construdo nos anos 1960 e a
cidade nos anos de 1970). Estes foram os ltimos plderes
construdos. Este outro aqui (mostra no mapa), foi pla-
nificado, porm nunca foi feito, tambm por ter um lago
perto de Amsterd.
Consideraes finais
As consideraes finais vo em direo ao enunciado presente no
incio deste artigo, que o de refletir sobre esta experincia luz de
sua contribuio para as nossas pesquisas de antropologia no Brasil,
Referncias
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Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_issueto-
4 Minha traduo livre do original: Every weekend, we want to have markets there
handcrafts, regional foods, () We have to create the habit of people visiting the area. We
should probably start by offering free city buses to the site on weekends.
6 Essa percepo de risco foi um dos motivos de criao da Associao das Vtimas
do Csio 137 (SILVA, 2015a; 2015b; 2002).
12 A matria noticia o fato de que uma garota vtima do desastre foi selecionada
para integrar a seleo brasileira de polo aqutico.
13 Carlos um pseudnimo usado por mim para nomear este policial militar assim
referenciado em outros trabalhos por mim publicados.
14 Do original, em francs: Les mdias informatifs sont le lieu o les socits in-
dustrielles poduisent notre rel.
Strawberry Fields
A paisagem nuclear construda sobre o depsito promove a eli-
minao dos rastos da radiao e do perigo e d origem a um parque,
no por acaso, inaugurado no dia 5 de junho dia internacional do
meio ambiente: O Parque Estadual de Abadia de Gois. O sepul-
tamento do csio engoliu simbolicamente a toxicidade, enquanto
promoveu a recuperao de uma rea antes considerada degradada
por eroses, pela destruio de matas ciliares e da vegetao nativa.
Uma paisagem de cerrado recomposta ento entregue populao
no formato de um parque entendido como reserva ambiental. Como
estratgia poltica, o governo do estado de Gois e a agncia nuclear
se apropriam de valores veiculados durante a realizao da ECO-92,19
quais sejam: a preservao do meio ambiente e a valorizao do bio-
ma cerrado. Entendo, assim, que narrativas oficiais fazem uso de re-
Referncias
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Introduo
5 Fabricante mundial de softwares fundada em 1977 por Bill Gates e Paul Allen.
Data Computadores
Pas Impressoras Total
Avaliao Pessoais (PCs)
China 2007 300.000 60.000 360.000
Brasil 2005 96.800 17.200 114.000
ndia 2007 56.300 4.700 61.000
Mxico 2006 47.500 9.500 57.000
frica
2007 19.400 4.300 23.700
do Sul
Fonte: Samarone a partir do UNEP (2011, p. 298).
Fonte: IDC12
15 Um panorama econmico mais completo do setor est disponvel em: < http://
www .abinee.org.br>. Acesso em: 16 de janeiro de 2014.
Venda 4.074 10.348 18.103 28.776 40.669 52.151 66.340 82.193 97.706 111.702
acumulada
PCs Obsoletos (Cenrio A) 4.074 10.348 18.103 28.776 40.669 52.151 66.340
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1 Como analisa Liborian (2015), ao tratar dos plasticidas como espcies de mias-
masque afetam ao povos indgenas que habitam o polo rtico, nenhum povo na
terra est livre dos grandes impactos dos rejeitos industriais.
2 A Terra Indgena Vale do Javari possui 8,5 milhes de hectares e sua populao
estimada em 5.750 pessoas que possuem contato com o governo brasileiro e cerca
Matis
H pouco tempo, o povo indgena Matis passou a considerar um
problema: ter de lidar com o lixo industrializado. Pois, at recente-
mente, a quantidade de detritos era pequena nessas comunidades,
devido aos preos inacessveis de produtos manufaturados tais
como aparelhos celulares, televisores, motores de popa, pilhas. Sen-
do assim, a circulao desses produtos era restrita. Na ltima dcada,
porm, o consumo de produtos industrializados aumentou, por con-
ta da urbanizao regional, dos novos salrios e benefcios sociais aos
quais os povos indgenas, como outras parcelas pobres da sociedade
brasileira, passaram a ter acesso e direito. Essa transformao no tipo
de consumo de diversos bens manufaturados no foi seguida de uma
diferenciao do destino dado ao lixo.
Entre os Matis, os resduos plsticos tiveram, durante vrios anos,
o mesmo destino dos restos de alimentos e dos artefatos feitos de
fibras naturais ou das panelas de cermica. Isso significa que a maior
parte dos objetos no mais desejada ou utilizada simplesmente era
Av Guarani
Ainda que consumam em muito menor escala produtos indus-
trializados, quando comparados com comunidades vizinhas urbanas,
a parcela do povo indgena Guarani que vive em Ciudad del Este,
no Paraguai, tem uma relao estreita e de dependncia com o lixo
industrializado. Cerca de 15 famlias desse povo indgena ganham
a vida como gancheros palavra que poderamos traduzir ao por-
tugus como catadores. Sua residncia no local considerada ilegal
pelas autoridades municipais que tampouco os reconhecem como
trabalhadores. Por conta disso, no recebem nenhuma garantia e h
uma total ausncia de apoio estatal. Essa comunidade permanece
bastante invisibilizada e, alm disso, vive sob constante ameaa de
desalojo. Como os Matis, vivem prximos a uma trplice fronteira
que liga o Paraguai ao Brasil e Argentina.
A negao de sua existncia por parte do poder pblico confir-
mada pelos dados do ltimo censo da populao indgena: em 2012,
essa comunidade no aparece registrada, apenas mencionado um
9 Tomo emprestado o termo empregado pelo etnlogo Luiz Costa ao referir-se aos
ndios Kanamari que podem ser considerados os outros dos outros, ou seja, os
outros para os demais povos indgenas do Vale do Javari (AM) (Costa, 2006).
Consideraes
O microcentro de Ciudad del Este termina cada tarde com suas
ruas cobertas por montanhas de embalagens. O lixo movimenta a
vida dessas famlias Av, que transcorre em torno da chegada dos
caminhes carregados de embalagens descartadas pelos compradores
de utenslios eletrnicos, perfumes e brinquedos, entre outros itens.
Esses indgenas vivem uma realidade muito diferente daquela expe-
rienciada pelos Matis, mas ambos tm em comum o fato de serem
povos vivendo impactos dessa transformao acelerada rumo a um
modo de vida cheio de descartes e resduos e impactado pelo lixo
industrializado. Se uns ainda vivem na alta floresta, preocupados com
o pouco lixo que produzem, os outros vivem no meio do lixo, entre
latas e mau cheiro de dejetos orgnicos mesclados a plsticos que
emana do vertedero. Os Guarani comentam que sentem suas pr-
prias vidas convertidas em uma forma de despejo, como expresso na
fala de Richard Vargas Tupa Mbaraka Miri.
Se, por um lado, os Matis tentam minizar o impacto da produo
de lixo em suas comunidades; por outro, os Av Guarani que vivem
em Ciudad del Este mimetizam sua prpria comunidade para criar
um tekoha entre os resduos. Os contextos descritos entre ambas
as comunidades indgenas so totalmente distintos, mas nos apon-
tam como dois povos indgenas lidam com o descartado. O caso
Post scriptum
H pouca literatura sobre o manejo de lixo em comunidades in-
dgenas no Brasil e na Amrica Latina. Entre o que encontramos, h
um relatrio que descreve como os Galibi-Marwono criaram e fabri-
caram um forno de queima, um exemplo de boa prtica de como um
povo indgena lida com o lixo industrializado em sua terra:
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ato20072010/2007/lei/l11445.htm.
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 399
Corpos mortos ou partes deles no so um tema novo na litera-
tura antropolgica. Nas ltimas duas dcadas, alguns analistas segui-
ram cadveres exumados de figuras ilustres que foram expatriados, re-
patriados e depositados em mausolus, ou desalojados e profanados.
Os mais conhecidos exemplos so os de Eva Peron, Stalin e Ataturk
(VERDERY, 1999). Por outro lado, eles observaram, tambm, os
poderosos efeitos das escavaes de valas comuns e da identificao
de vtimas supostamente annimas de genocdio e guerra civil (ANS-
TETT e DREYFUS, 2015). Em outro nvel de disputa poltica, an-
troplogos foram atores em disputas envolvendo os restos mortais
dos grupos que estudam. Assim, nos deparamos com controvrsias
sobre o crebro de Ishi, o ltimo dos ndios Yoshi, armazenado em
um depsito do Smithsonian Institute (STARN, 2004); sobre os bio-
bancos formados com o sangue dos ndios Yanomami, estocado por
geneticistas e antroplogos fsicos em Universidades da Amrica do
Sul e do Norte (DINIZ, 2007); e sobre a custdia do contedo de
uma sepultura pr-histrica encontrada numa reserva indgena no
estado americano de Washington (TALLBEAR, 2013). Por fim, es-
tudiosos do campo da antropologia mdica exploraram como a linha
entre um corpo humano vivo e um corpo morto foi redefinida em
funo de intervenes tecnolgicas (LOCK, 2012; Le GRAND-
SEBILLE et al., 1998). Estes vrios exemplos servem para enfatizar
como a materialidade de corpos post-mortem objetos que, alm de
seus usos eventuais, podem ser vistos, cheirados e sentidos os torna
smbolos potentes, capazes de mobilizar ideologias polticas, causas
humanitrias e identidades tnicas.
Neste captulo, todavia, no lidamos com heris polticos, nem
com questes ticas fortemente debatidas, nem mesmo com avanos
cientficos, mas, sim, com a banalidade de corpos no identificados
moradores de rua, vtimas de assassinatos ou qualquer outro mor-
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 401
(um fragmento humano transformado em evidncia e, ento, em
lixo), nas leis, faxineiras ou burocracias. O lixo, neste caso, acaba
sendo uma pista altamente reveladora de um complexo fenmeno do
mundo contemporneo.
Lixo contaminado
A primeira autora deste artigo estava olhando alguns arquivos na
pequena sala de coleta do laboratrio de gentica forense quando
percebeu o sussurro de vozes femininas em conversa no corredor ao
lado. Tendo ouvido a palavra lixo repetida a intervalos regulares,
decidiu investigar como o interesse dessas fofocas banais se aproxi-
mava de sua prpria agenda de pesquisa.3 Ali, no estreito corredor,
ela encontrou duas das tcnicas do laboratrio, ambas relativamente
veteranas naquele espao,4 que, aparentemente procuravam acalmar
as preocupaes de Sandra, a faxineira do laboratrio. Com algumas
perguntas, a antroploga de orelhas grandes descobriu o cerne do
problema. Cerca de dois anos antes, logo aps Sandra ter chegado
ao laboratrio, surgiram reclamaes sobre o descarte de resduos
comuns do escritrio. Algum da academia de polcia vizinha, onde
o lixo era inicialmente descartado, tinha encontrado algumas man-
chas vermelhas e reclamou que o laboratrio estava jogando mate-
rial potencialmente contaminado na lixeira da academia.
A chamada mancha vermelha foi tratada como uma respeitosa
dvida porque, poca da reclamao, o laboratrio j havia passado
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 403
cadveres no identificados.5 Por exemplo, um dos primeiros casos do
laboratrio, em 2005, tratou de um incndio criminoso em que seis
passageiros de um nibus urbano haviam sido queimados vivos. Os
tcnicos do laboratrio foram intimados a dar um nome aos corpos
carbonizados que restaram. Outros casos podem incluir vtimas da
guerra entre traficantes, em que corpos foram assados no microon-
das colocados no meio de uma pilha de pneus e queimados at
ficarem irreconhecveis. Tambm podem chegar casos que envolvem
vtimas de afogamentos que ficaram na gua muito tempo, ou cujos
restos mortais por outras razes esto muito deteriorados para fa-
zer reconhecimento das marcas corporais distintivas, ou, mesmo, de
impresses digitais. Em certos casos, possvel identificar um cad-
ver pelos registros dentrios ante-mortem, mas, para pessoas de baixa
renda, esse tipo de informao nem sempre existe. Assim, nesta e em
outras circunstncias, um exame de DNA a ltima esperana para
se saber exatamente quem morreu.
Para realizar essa importante tarefa, o laboratrio no precisa e,
de fato, nunca recebe um cadver inteiro. Em vez disso, recebe frag-
mentos de ossos ou pedaos de outros tecidos humanos, medindo
no mais que alguns centmetros, que foram cortados do cadver por
especialistas forenses no IML e enviados em envelopes plsticos la-
crados para o IPPGF. O laboratrio gentico comea, ento, atravs
de um sofisticado protocolo, a extrair material celular e produzir um
perfil de DNA nico para o cadver em questo. O perfil, todavia,
um cdigo, no um nome. Para estabelecer exatamente quem o in-
divduo, necessrio fazer uma comparao (match) entre a amostra
questionada isto , o DNA extrado do fragmento sseo e uma
6 Deve ser notado que, como na vasta maioria dos espaos pblicos e
privados do Brasil, o laboratrio tambm tem que descartar lixo de banhei-
ro papel higinico usado que o sistema de esgoto incapaz de absorver.
Esta questo, por si s, vale uma reflexo. Porm, j que no especfica dos
laboratrios de gentica forense, no ser abordada aqui.
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 405
sugerindo que, antes de enterrar qualquer corpo no identificado, de-
viam coletar uma amostra de tecido a ser enviado para o laboratrio
de gentica forense na capital do estado onde um perfil de DNA seria
definido, e o material gentico acautelado para futura investigao.
O diretor do laboratrio gentico concordou com, pelo menos, parte
desta demanda, afirmando, em uma carta de 25 de novembro, que
seria lgico que o laboratrio recebesse estas amostras, estabelecesse
perfis de DNA, e colocasse os perfis no banco de dados. Todavia,
antes de iniciar esse empreendimento, alguns problemas logsticos
haviam de ser solucionados.
O pedido do Ministrio Pblico Estadual para realocar e preservar
as amostras biolgicas de cadveres no identificados fruto de mu-
danas tecnolgicas introduzidas durante a ltima dcada nas ativi-
dades da polcia brasileira. Os interesses convergentes de pesquisado-
res acadmicos, profissionais da polcia e empresas de biotecnologia
estabelecendo alianas nacionais e transnacionais fizeram com
que, logo depois da virada do sculo, houvesse uma demanda por um
uso mais amplo e mais eficiente de testes de DNA para investigao
criminal no pas (FONSECA, 2013). Em 2002, o primeiro curso
de Ps-Graduao em Cincia Genmica foi aberto em Braslia. Na
mesma poca, especialistas forenses ambos do Brasil e exterior
comearam a organizar cursos de capacitao para introduzir peritos
forenses s recentes possibilidades da tecnologia do DNA. Nos anos
subsequentes, em diferentes partes do pas, os congressos profissionais
em gentica forense e cincias criminais proliferaram e cresceram em
tamanho, enfatizando sempre as vantagens das tecnologias de identi-
ficao por DNA. Com apoio de um lobby organizado, um projeto
de lei foi introduzido no Congresso, em 2011, prometendo grandes
avanos na luta contra o crime. Aprovada em 2012 e regularizada
em tempo recorde, a nova legislao formalizou um banco nacional
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 407
garantia bem controlada de que as evidncias seriam devidamente
preservadas e direcionadas para a meta adequada.
O nico problema que o laboratrio forense da capital do estado
no tinha a possibilidade de receber os materiais enviados devido
falta de espao. E, ento, entramos no aparentemente simples proble-
ma de logstica destacado pelo diretor do laboratrio quando respon-
deu demanda do Ministrio Pblico.
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 409
da cmara fria. Repetidos pedidos por escrito de apoio institucional
deixaram de receber ateno prioritria das autoridades policiais. O
resultado que, at hoje, o laboratrio conta apenas com o espao
limitado dos freezers e das geladeiras para preservar os tecidos arma-
zenados.
Como a planta fsica e o pessoal provavelmente se mantero
inalterados no futuro prximo, a nica forma de o laboratrio abrir
espao para receber o nmero crescente de novos casos descartar
materiais residuais dos testes j concludos. Esses resduos incluem
fragmentos de ossos, pedaos de tecidos moles humanos e outros
vestgios biolgicos que j produziram um perfil de DNA claro
seja confirmando sua compatibilidade (match) com uma amostra de
referncia ou, depois de um segundo teste com um resultado idn-
tico, confirmando uma excluso. Quando os resultados de um teste,
mesmo aps um segundo teste, so inconclusivos, pondera o diretor,
faz sentido guardar a amostra biolgica original. Quem sabe se, no
futuro, novas tecnologias mais refinadas no sero capazes de estabe-
lecer um perfil? Na maioria dos casos, porm, a primeira bateria de
testes produz resultados decisivos.
As extraes de DNA, cuidadosamente preservadas em microtu-
bos de prolipropileno, ocupam espao mnimo. Por outro lado, os
centmetros ocupados pelas amostras biolgicas originais frag-
mentos de ossos ou tecidos moles tomam bem mais espao. H
srias dvidas quanto utilidade deste material. Nos seus dez anos de
funcionamento, o laboratrio recebeu apenas um pedido para reana-
lisar uma amostra biolgica procedimento que resultou na confir-
mao dos resultados do primeiro teste). E, como os tcnicos apon-
tam se h suspeita de adulterao dos resultados do DNA, quem
garante que a amostra biolgica tambm no estaria adulterada? Aci-
ma de tudo, muitas amostras biolgicas antigas se deterioraram ao
Resduo ou evidncia?
At 2011, o laboratrio seguiu um procedimento administrativo
relativamente simples para descartar materiais biolgicos que no te-
riam mais uso. Uma ou duas vezes ao ano, uma comisso de profis-
sionais designados para supervisionar este procedimento estabelecia
uma lista de 100 a 150 amostras j examinadas para serem inu-
madas, informando para cada uma: a origem, a vara criminal ou a
delegacia que solicitou o teste, e o nmero do inqurito. Submetida
s autoridades administrativas apropriadas, essa solicitao era roti-
neiramente aprovada. Em 2011, logo quando o novo projeto de lei
congressional estava sendo lanado e a administrao da polcia tc-
nica passava a incluir especialistas qualificados em gentica forense,
as coisas comearam a ficar mais complicadas. No incio de 2011, a
comisso do laboratrio enviou ao Diretor da Polcia Cientfica um
ofcio solicitando permisso para descartar materiais detalhados em
uma lista anexa:
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 411
pao com a possvel destruio de evidncias.8 Perguntava se os ma-
teriais ainda que deteriorados no permitiam a extrao de material
gentico. Tambm queria saber quais previses legais existiam sobre
a destruio de amostras, e qual era a rotina para tal procedimento
em outros estados da federao. Ao longo dos prximos meses, numa
saga que envolveu a assessoria jurdica da polcia, seguiu-se uma bus-
ca desesperada por uma lei relevante tudo em vo. Uma lei de 1992
sobre o uso de cadveres no identificados para ensino e investigao
cientfica no mencionava nada sobre o que deveria ser feito com o
corpo (ou partes dele), uma vez que no fosse mais til. Escrita mo
embaixo de um ofcio, se encontra a nota frustrada de um consultor:
[sobre o que fazer com as sobras de amostras] Informo que no foi
encontrada legislao especfica sobre o assunto; apenas localizei a
Lei Federal [...] que trata do descarte de organismos geneticamente
modificados OGM. Depois de consultar laboratrios forenses em
outros estados, o diretor do laboratrio pessoalmente afirmou que
no existia lei sobre esta questo: Alguns estados esto acautelando
os materiais at os limites de seus estoques em geladeiras e freezers,
podendo gerar em breve um problema de sade pblica.
Finalmente, no comeo de abril, a consultora encarregada de
investigar a situao decidiu que, sendo evidncia dos tribunais, as
amostras biolgicas no pertenciam polcia e, sim, aos juzes e pro-
motores de cada julgamento. Por conseguinte, a Direo da Polcia
Tcnica determinou que, antes de descartar qualquer amostra biol-
gica, o laboratrio devia ter permisso escrita das duas principais au-
toridades legais (juiz e promotor) envolvidas em cada um dos casos.
Deve-se notar que, se contarmos as varas e promotorias criminais
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 413
necrotrios policiais, presentes na maioria das cidades brasileiras, es-
to habituados a lidar com cadveres, ossadas e despojos humanos
que foram examinados para detectar detalhes de morte violenta e
despach-los. Consequentemente, em geral, o laboratrio de ge-
ntica forense seguiu o caminho lgico de enviar os restos do seu
material de volta ao IML, onde eram inumados junto com os muitos
cadveres no reclamados do IML. Durante o ano passado, todavia,
este caminho foi obstrudo. Depois de avisar por telefone, o diretor
do IML, os administradores do laboratrio tinham, como de cos-
tume, feito uma remessa de fragmentos para serem enterrados. O
material, todavia, foi devolvido com uma explicao do tcnico de
necropsia: Hoje em dia, um problema se livrar dos nossos prprios
materiais! Como que ns vamos tomar conta dos descartes de outro
laboratrio?.
No estava bem claro o que havia acontecido para criar esta difi-
culdade, mas o diretor do IPPGF levantou uma hiptese com base
no que ele havia lido nos jornais. Ele nunca tinha tido total clareza
de como o IML lidava com a inumao dos fragmentos humanos
que eles enviavam. Certamente, o material era enterrado em um ce-
mitrio normal, mas ele suspeitava que a maioria dos arranjos entre
o IML e o cemitrio era feita numa base informal. Talvez o cemitrio
aceitasse o material como um servio pblico, sem cobrar. Era pos-
svel que a individualidade de cada amostra se perdesse quando os
fragmentos fossem incorporados num ossurio coletivo, junto com
restos de tmulos antigos. At recentemente, a Santa Casa de Miseri-
crdia uma instituio filantrpica privada continuava a coorde-
nar a administrao de quase todos os cemitrios da cidade, mesmo
depois de encerrado o seu contrato oficial, em 2009. Em 2013, con-
tudo, a polcia descobriu um esquema de venda ilegal de espao para
tmulos a preos exorbitantes, e a subsequente investigao resultou
Consideraes finais
Nesta fase preliminar da nossa pesquisa, arriscaramos trs breves
consideraes sobre a descrio acima. Em primeiro lugar, gostara-
mos de sublinhar o fato de que, na anlise de novas tecnologias, o lixo
9 http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2014/08/rio-comeca-nova-
gestao-em-cemiterios-apos-saida-da-santa-casa.html.
10 Rumores de que o Ministrio Pblico Estadual havia mediado um acor-
do entre a Prefeitura e os cemitrios pblicos para que a separao e a indi-
vidualidade dos fragmentos de ossos no identificados fossem preservadas
chegaram ao laboratrio.
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 415
uma considerao fundamental (e nada secundria). Nossa inten-
o foi mostrar como, no caso em pauta, o descarte inadequado dos
subprodutos do sistema pode causar uma diminuio na eficcia de
novas tecnologias dispendiosas, comprometendo seriamente os resul-
tados, apesar do pessoal bem qualificado. No somente o lixo, mas
outros elementos banais de importncia aparentemente secundria
tal como o gerador para a cmara fria e o funcionamento de veculos
para transporte tambm assumem uma nova importncia quando
vistos luz da anlise de rede.
Nossa segunda observao tem a ver com a importncia das esfe-
ras burocrticas de autoridade e em particular a autoridade para
nomear e qualificar um objeto (BOURDIEU, 1996). O fato de um
certo material poder ou no ser til no tribunal determina a fronteira
entre prova a ser preservada e lixo a ser descartado. Mas como
e por quem essa utilidade deve ser atestada? Abrindo a possibilida-
de de examinar tecidos de pessoas mortas sculos atrs, a tecnologia
de DNA criou uma nova situao estendendo os tempos-limite
da prova material, e, como resultado, de possveis apelaes e novos
julgamentos. Diante dessa situao, muitos dos precedentes conven-
cionais se tornam obsoletos. No caso descrito nesse artigo, vemos as
tentativas em vo do diretor da polcia tcnica para encontrar uma lei
ou, pelo menos, identificar precedentes para dar aval a suas decises
sobre o descarte de amostras biolgicas. Na ausncia de referncias
estabelecidas, o que ocorre uma espcie de jogo de empurra. A
deciso final deixada para juzes e promotores em jurisdies des-
centralizadas pessoas que, podemos presumir (pela falta de suas
respostas s peties), tm pouco interesse e nenhuma competncia
tecnolgica especial para avaliar a questo. O resultado uma espcie
de impasse no qual, por falta de regulamentao clara, os operadores
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 417
dade do laboratrio no se estende inumao propriamente dita, os
administradores podem apenas supor que a natureza humana desses
materiais ser, de alguma forma, observada.
Como a demanda por investigaes de DNA continua a crescer, o
laboratrio enfrenta desafios fundamentais para manter a qualidade
de seu servio de alta tecnologia. Os equipamentos e pessoal quali-
ficado para lidar com tecnologias de ponta devem se manter atua-
lizados. Este processo implica a pesquisa cientfica em andamento,
assim como o planejamento administrativo para garantir a seleo,
o treinamento e a presena contnua de profissionais qualificados.
Certamente estas so questes prioritrias. Todavia, a eficincia do
laboratrio tambm envolve questes logsticas sumamente impor-
tantes atualizaes interminveis de equipamentos e outras formas
de manuteno da planta, incluindo tudo, desde mquinas PCR at
carros, telefones e freezers. A maioria dos administradores de labora-
trio est bem consciente do fato de que esses detalhes frequente-
mente esquecidos ou subestimados por observadores externos po-
dem fazer toda a diferena. Alm disso, os detalhes aparentemente
triviais das rotinas dirias frequentemente envolvem redes tcnicas
locais que levam a complicaes culturais e polticas no previstas no
abstrato modelo original da alta tecnologia. Examinando o elemento
mais prosaico desta rede i.e., o lixo laboratorial procuramos
demonstrar a extrema importncia at mesmo dos pequenos deta-
lhes para o bom funcionamento das identificaes de DNA, e, dessa
forma, ampliar o crculo de aliados que apreciam a urgncia do cui-
dado com os vrios elementos articulados nos sistemas de tecnologia
complexa.
LIXO, RESTOS HUMANOS, E GENTICA FORENSE: O CASO DE UM LABORATRIO DE POLCIA DO RIO DE JANEIRO 419
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Andrea Eichenberger
Artista visual e antroploga, especialista em fotografia, Graduada
em Artes Plsticas pela UDESC (2002), Mestre em Etnologia (visu-
al) pela Universit Paris Diderot (2005) e Doutora em Antropologia
(visual) pela Universit Paris Diderot - Paris VII - Sorbonne Paris
Cit, em cotutela internacional de tese com a UFSC (2011). Realizou
estgio ps-doutoral em Historia da Arte (fotografia) na Universit
Paris 1 - Panthon Sorbonne e estgio ps-doutoral em Antropologia
Social na VU University Amsterdam. Atua em projetos artsticos e
de pesquisa vinculados aos grupos: Ncleo de Antropologia Audio-
visual e Estudos da Imagem (NAVI)/ UFSC e Poticas do Urbano
CEART/UDESC. secretaria geral da Association de Recherche et
Production dImages en Anthropologie et Art (ARPIA). Recebeu o
Prmio Funarte Mulheres nas Artes Visuais, em 2013, o Prmio de
fotografia UPP Dcouverte, em 2012 e o prmio de melhor narrativa
fotogrfica do Seminrio Internacional Fazendo Gnero, em 2006.
Atua principalmente com fotografia, explorando suas relaes com a
Arte e a Antropologia.
Barbara Arisi
Professora da Universidade Federal da Integrao Latino-Ameri-
cana (UNILA), Foz do Iguau, rio Paran. Atualmente, diretora do
Instituto Latino-Americano de Artes, Cultura e Histria (ILAACH)
da UNILA. Realizou ps-doutorado (2011/2012), doutorado (2011)
e mestrado (2007) pelo Programa de Ps-Graduao em Antropolo-
gia Social na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), com
estgio doutoral no Institute of Social and Cultural Anthropology
da University of Oxford (2010). Bacharel em Comunicao Social -
AUTORES 423
Jornalismo (1995) pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS). coordenadora do Grupo de Pesquisa Estudos da Am-
rica Indgena, vinculada tambm ao Ncleo de Antropologia Visual
e Estudos da Imagem (NAVI/UFSC) e do Arte, Cultura e Sociedade
(UFAM). orientadora de mestrado no Programa de Ps-Graduao
Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos e co-orientadora de
doutorado na UFMA e UFSC. Desde 2006 associada da Associao
Brasileira de Antropologia, na qual integra desde 2013 a Comisso
de Assuntos Indgenas e uma das editoras-chefe da revista Novos
Debates desde sua criao. Possui experincia em Antropologia, com
nfase em Etnologia Indgena e em Gnero. Em 2015, foi entrevista-
da para a reportagem de capa da Science sobre a poltica para ndios
isolados publicada em junho de 2015 e novamente em dezembro de
2015.
Carmen Rial
Jornalista e antroploga tem doutorado em Antropologie et So-
ciologie pela Universit de Paris V (1992). Professora do Departa-
mento de Antropologia da UFSC desde 1982, atua no Programa de
Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas e no Progra-
Claudia Fonseca
Tem Doctorat dtat, Universit de Paris X, professora cola-
boradora do PPG em Antropologia Social da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (Brasil). Seus interesses de pesquisa incluem
AUTORES 425
parentesco e relaces de genero, Antropologia da Cincia e Antropo-
logia do Direito, com nfase particular nos temas de direitos humanos
e tecnologias de governo. Publicaes recentes incluem: Cincias
na vida (organizado em colaborao com Fabiola Rohden e Paula S.
Machado), pela Editora Terceiro Nome, So Paulo; Cincia, identifi-
cao e tecnologias de governo (organizado em conjunto com Helena
Machado), pela Editora da UFRGS; e Parentesco, tecnologia e lei na
era do DNA, Rio de Janeiro; pela Editora da UERJ.
Julia S. Guivant
Possui Possui graduao em Filosofia pela Universidade Nacio-
nal del Sur, Bahia Blanca (Argentina), , mestrado e doutorado em
Sociologia pela Universidade Estadual de Campinas e ps-doutora-
do em sociologia ambiental e desenvolvimento rural na University
of Wageningen (Holanda) e em sociologia alimentar na New York
University (Estados Unidos). professora do Depto de Sociologia e
Cincia Poltica, da Universidade Federal de Santa Catarina, onde
tambem atua no Programa de Ps-graduao em Sociologia Poltica
(mestrado e doutorado) e no Programa de Doutorado Interdiscipli-
nar em Cincias Humanas. Pesquisadora do CNPq desde 1993.
fundadora e coordenadora do IRIS (Instituto de Pesquisa em Riscos
e Sustentabilidade) e lead faculty of the Earth System Governance
Project. Foi presidente da ANPPAS (2008-2010) e vice-presidente
do Research Committee 24 (Environment and Society) da Interna-
tional Sociological Association (ISA) (2006-2010) e membro da co-
mit diretor da Society for the Study of Nanoscience and Emerging
Technologies (S.Net). Suas reas de pesquisa e ensino so sociologia
AUTORES 427
ambiental, sociologia da cincia, metodologias participativas e desen-
volvimento sustentvel.
Luciano Jahnecka
Mestre pelo programa de Ps-graduao Educao em Cincias:
qumica da vida e sade pela UFRGS. Doutorando do PPG Inter-
disciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa
Catarina. professor na Universidad de la Republica, Centro Univer-
sitario de Rivera, Uruguay.
AUTORES 429
de Filosofa, Paraguai (2012). Trabalhou como professora de Lngua
Castelhana e Literatura no Colgio Nacional Profesor Atanasio Riera.
Atualmente, profesora assistente de Comunicao Oral e Escrita da
Facultad de Ciencias Econmicas, na Universidad Nacional del Este,
em Ciudad del Este, Paraguai. Participa como artista em apresenta-
es da Compaa Expresiones Teatro, com monlogos, performan-
ce, recitais de poesia e criao de peas teatrais.
Martina Morbidini
formada em Antropologia Cultural e Sociologia do Desenvol-
vimento na Universidade VU em Amsterd, onde fez mestrado em
Antropologia Cultural em 2014. Aps ter estudado por um semestre
na UFMG, em Belo Horizonte, alterna entre a Europa e o Brasil,
especialmente Belo Horizonte, onde conduziu o trabalho de campo.
Sua pesquisa concentrada em conflitos urbanos sobre o meio-am-
biente, espaos pblicos e privados, e questes de cidadania na Ame-
rica Latina. Atualmente pesquisadora associada no CEDLA (Centro
de Pesquisa sobre a Amrica Latina) em Amsterd. Est conduzindo
uma pesquisa sobre os conflitos e os desafios sobre o espao e as cul-
turas urbanas no cemintrio de Nueva Esperanza em Lima, Peru.
AUTORES 431