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Resenha Crtica: "Franoise Choay, A Alegoria do Patrimnio.

" Traduo: Teresa


Castro, Lisboa: Edies 70, Julho de 2000.
Haroldo L. Camargo2 1

No h hoje quem no tenha ouvido falar sobre patrimnio. Patrimnio cultural, bem
entendido, pois, a denominao adquiriu mltiplos significados, dependente do adjetivo que
a qualifica. Poderamos por exemplo, entre inmeras possibilidades, falar de patrimnio
gentico de seres vivos... Pois bem, ainda que admitindo seja o nome corrente e que o
patrimnio cultural se tenha convertido numa noo mundializada, sabe-se realmente o que
patrimnio? As noes relativas a patrimnio, no raro, so vagas e contraditrias. O
senso comum atribuiria aos bens arquitetnicos preservados ou tombados a interdio de
uso, o que deterioraria qualquer construo -todas destinadas em princpio ocupao - pela
no ocupao.

H ainda, entre ns, brasileiros, dois outros aspectos tambm passveis de constatao,
distantes do discurso mais atual sobre o patrimnio. O primeiro, tenderia a considerar
exclusivamente como bens patrimoniais nacionais, o universo dos artefatos denominados
coloniais ou barroco-coloniais (permanncia da noo originria do iderio modernista
dos anos trinta do sculo XX). Neste conceito, nada daquilo que figure fora do partido
colonial seria digno de classificao. Nele se pode identificar, cristalizado, o eco das
prticas oficiais. Entendimento estreito, reproduo da ideologia que continua a se perpetuar
na escolha de exemplares do Brasil, para figurar na lista do patrimnio mundial, alheia ao
conceito contemporneo, muito mais abrangente.

O segundo aspecto nos faria acreditar que o patrimnio seria inerente s sociedades
humanas desde sempre. No seria impertinente acrescentar aqui, tambm o turismo, que
gozaria da mesma crena de ser velho como o mundo. Ora, tanto o patrimnio quanto o
turismo so fenmenos histricos. E, quando dizemos histricos, admitimos
necessariamente uma gnese ou origem de prticas sociais localizadas no tempo e no
espao. Nessa medida, para se reconhecer e estabelecer suas identidades como prticas
sociais, tanto o turismo como o patrimnio, em virtude de sua importncia para a
contemporaneidade, tornaram-se objetos de conhecimento. E, j que se aludiu ao turismo,
preciso destacar tambm, a grande contribuio que o conhecimento do patrimnio pode ter
para a atividade turstica, considerando a importncia crescente da oferta cultural como
segmento de mercado.

O patrimnio cultural, apenas muito recentemente, vem se articulando como matria de


conhecimento. possvel que isto se situe aps os anos sessenta do sculo XX, com a
passagem da noo mais antiga e consagrada de monumento, para uma noo de
complexidade e de magnitude desconhecidas antes desse perodo. Portanto, patrimnio,
matria novssima que se constri e se sedimenta na interseco de inmeros saberes
acadmicos j consagrados. Para tanto, tateia-se entre a Histria, a Histria da Arte,
Arquitetura e Urbanismo, Antropologia, Arqueologia e as teorias de restauro, para citar
apenas as disciplinas mais conhecidas. Falta muito, entretanto, para que o patrimnio venha
a constituir-se em conhecimento provido de justificativas imanentes sua estrutura. Do que
se conhece hoje, dos fundamentos que ainda ostentam andaimes, das metodologias enquanto
aplicabilidade prtica, h um leque muito amplo de possibilidades: campo frtil, ainda que
labirntico, onde fcil perder-se.

Tendo em vista a introduo, A Alegoria do Patrimnio, de Franoise Choay, um marco


neste assunto. Literatura que ordena, periodiza, aborda criticamente as idias sobre a
preservao e o restauro, codificando saberes diacronicamente e, identificando o patrimnio
cultural, nascido das Revolues Industrial e Francesa, embalado pelos valores do
Romantismo. Processo e conceitos histricos, dos quais o turismo no est alheio, ou antes,
nos quais est intimamente imbricado, considerando sua origem.
U R B A N A , a n o 2 , n 2 , 2 0 0 7 , Dossi: Cidade, Imagem, Histria e Interdisciplinaridade.
CIEC/UNICAMP
Embora possamos considerar A Alegoria do Patrimnio fundamental, preciso reconhecer
que outras contribuies o antecedem. H outros autores no mesmo contexto, francfono,
cuja colaborao tambm decisiva para a disciplina em constituio. Penso
particularmente em Andr Chastel e Jean Pierre Babelon, com La Notion de Patrimoine 3.