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Esquema ptico

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Modelo fsico utilizado por Lacan para presentar la estructura del sujeto y el proceso de la cura
psicoanaltica.

Encontramos una primera representacin de este esquema ptico en el Seminario I, 1953-54,


Los escritos tcnicos de Freud. Se trata entonces de mostrar claramente la distincin entre
el yo ideal y el ideal del yo, y de explicar tambin que el psicoanlisis, aunque acta solamente
por medio del lenguaje, es capaz de modificar el yo en un movimiento en espiral. En el texto
Observacin sobre la exposicin de Daniel Lagache (1960), tal como aparece en los Escritos
(1966), este esquema ptico se beneficia de un comentario enriquecido por los seminarios
sucesivos, en particular sobre la cosa. El esquema ptico es ampliamente reutilizado
despus en el curso del Seminario X, 1962-63, La angustia, donde, gracias al aporte anterior
sobre la identificacin [seminario del ao anterior], le permite tratar sobre el objeto a.

El esquema ptico remite a una experiencia de fsica divertida en la que son usadas ciertas
propiedades de la ptica. Se trata de ver aparecer, en ciertas condiciones, un ramo de flores
en un vaso real que de hecho no lo contiene, como uno puede darse cuenta saliendo del
campo en que se produce la ilusin. Este dispositivo se refiere a la ptica geomtrica, en la
que el espacio real se ve duplicado por un espacio imaginario. En la cercana del centro
geomtrico de un espejo esfrico, los puntos reales tienen imgenes reales situadas en puntos
diametralmente opuestos. Pero, para que la imagen real sea visible, el ojo debe ubicarse en el
interior de un cono definido por una recta generadora que tiene como punto fijo esta imagen
real y como curva directriz el borde circular del espejo. De este modo se explica la experiencia
del ramo invertido que Lacan ha recogido de Bouasse.

Con el fin de utilizarlo para poner en imgenes las relaciones intrasubjetivas, Lacan coloca el
vaso real, el cuerpo, en posicin invertida dentro de la caja, y las flores reales: los objetos, los
deseos, las pulsiones, arriba. Desde ese estadio, el dispositivo resulta apropiado para
metaforizar ese yo primitivo constituido por la escisin, por la distincin entre mundo exterior e
interior, este primer yo presentado de manera mtica en Die Verneinung [La negacin]. Nos
encontramos aqu en el nivel de los puros juicios de existencia: o bien es, o bien no es.
Imaginario y real alternan y se intrican, como presencia sobre fondo de ausencia e,
inversamente, como ausencia en relacin con una presencia posible. Pero, para que la ilusin
del vaso invertido se produzca, es decir, para que el sujeto tenga este acceso a lo imaginario,
es necesario que el ojo que lo simboliza est situado dentro del cono, y esto depende de una
sola cosa, de su situacin en el mundo simblico que ya est ah efectivamente. Las relaciones
de parentesco, el nombre, etc., definen el lugar del sujeto en el mundo de la palabra,
determinan que est o no en el interior del cono. Si est fuera de l, se las ve con lo real
despojado, est en otra parte [en el sentido de distrado, extraviado, perdido, y al mismo
tiempo compactado en su mundo, que es el caso tpico de la psicosis].
En el caso Dick de M. Klein, que Lacan comenta en su Seminario I, Los escritos tcnicos
de Freud, vemos a un nio de cuatro aos que, poseyendo ciertos elementos del mundo
simblico, no se sita sin embargo en el nivel de la palabra; es incapaz de formular un llamado.
Este nio, como lo muestra la observacin, se ve con un real despojado. Se sita fuera del
cono, y la accin de M. Klein consiste en hacerlo entrar en l a travs de sus interpretaciones
masivas, con las que propiamente le inyecta un inconciente.

Este modelo visualiza as la relacin especular y su anudamiento con la relacin simblica. En


la caja encontramos la realidad del cuerpo, a la que el sujeto tiene muy poco acceso y que
imagina, nos dice Lacan, como un guante que puede darse vuelta a travs de los anillos
orificiales. El espejo cncavo puede representar el crtex, sus reflexiones, las vas de
autoconduccin. Evoquemos aqu el maniqu cortical del que habla Freud en El yo y el ello
(1923), a propsito del yo concebido como proyeccin de una superficie; como lo observa
Freud, esta proyeccin se hace al revs, cabeza abajo. Podemos asimilar esta imagen
proyectada del cuerpo, obtenida por la inversin debida a las vas nerviosas, a la obtenida por
reflexin en el espejo cncavo. A esta imagen real, ausente, el sujeto slo puede acceder a
travs de su imagen especular, y, por lo tanto, a travs de una alienacin fundamental en el
pequeo otro; es aqu donde se sita la captura narcisista del yo ideal (Ideal-Ich). Pero esta
relacin especular est bajo la dependencia del gran Otro que dirige el espejo plano. (En el es
quema ptico volvemos a encontrar los cuatro polos del esquema L [vase en matema], con la
materializacin del espejo plano entre a y a'; (Seminario sobre "La carta robada", en
Escritos). Al espacio imaginario, detrs del espejo, se superpone el lugar simblico del Otro,
tras el muro del lenguaje, que corresponde en el modelo al espacio real. Este Otro, cuyo papel
de testigo vemos en el estadio del espejo, es primitivamente esta primera potencia, este
soporte de la cosa. A partir de sus insignias, marcas o rasgos significantes, se constituye
en el interior del cono el ideal del yo (Ich-Ideal) en I, lugar donde el sujeto se orienta para
obtener, entre otros efectos, tal espejismo del yo ideal. El colocarlo ligeramente por fuera del
campo imaginario ortogonal al espejo plano, le da a I todo su valor simblico, puesto que es
ubicndose en este punto de hecho invisible en el espejo como el sujeto puede obtener el
efecto de ilusin.

Lacan indica as que la relacin en espejo con el otro y la captura del yo ideal sirven de punto
de apoyo en ese pasaje en cuyo trascurso la ilusin debe desfallecer junto con la bsqueda
que ella conduce. Pero Lacan nos indica que el modelo encuentra su lmite en la imposibilidad
de aclararnos la funcin simblica del objeto a.

Pero en el Seminario X, 1962-63, La angustia, Lacan reutiliza su modelo ptico a propsito


del objeto a. Esta nueva representacin del esquema ptico contiene los ejes imaginario y
simblico, lo que le da un aspecto comparable a los primeros esquemas que se encuentran en
Freud (en particular el del manuscrito G). Pero el espacio euclidiano que sugieren esta abscisa
y esta ordenada est aqu trasformado por la presencia de los espejos.

Este esquema expresa que no todo el investimiento libidinal pasa por la imagen especular,
hay un resto, es el resto que el falo caracteriza, y este falo slo se puede registrar bajo la
forma de una falta (-).

Esta falta est cernida por un corte en el nivel de la imagen especular, precisamente respecto
del objeto a. El rodeo por el Seminario IX, 1961-62, La identificacin, ha sido necesario para
concebir la topologa de un objeto a no especular, de un objeto cuya imagen no puede
encontrarse en el espejo. Esta es la topologa del plano proyectivo o cross-cap. Este
cross-cap, efectivamente, se recorta en una parte especular, la banda de Moebius, y una parte
no especular, la rodaja [o tajada, si enfatizamos ms el efecto de corte, y evitamos as
imaginarnos algo con espesor, que sera especular] caracterstica del objeto a.