PRCTICA No 3 de TICA Y DEONTOLOGA

POSIBILIDAD DE VIVIR BIEN

ACTIVIDAD DE CONTROL

1. Haga una sntesis de lo que significa posibilidad, y d dos ejemplos de cada uno.

Posibilidad es una capacidad de que las cosas aparezcan, se den, y sean una realidad.
Cuando existe una posibilidad estaramos hablando de lo que se hace producir, por ejemplo
en un partido de futbol existe tres restados finales, o bien el equipo local gana, ambos
empatan, o el equipo de visita gane; estos son los tres posibles resultados en la que un
partido puede terminar. Por otro lado, tenemos varias posibilidades para llegar a un destino
en particular, en caso de ir a la universidad a estudiar, existe una variedad de posibilidades
que una persona tenga la opcin de elegir cmo y con qu puede llegar a su destino,
transporte pblico o privado y dentro de estos existe varias otras opciones y variedades
para poder lograr su objetivo.
Lo posible, en definitiva, es aquello que puede ser o existir. Se trata de una potencialidad.

2. Cmo entiende usted mejor el concepto de la posibilidad como algo no contradictorio?

Entiendo que la posibilidad as como puede ser lgica en algunas ocasiones, puede ser no
contradictorio al saber que es infinitamente imposible que un suceso pueda a realizarse, es
decir, como en el ejemplo de la lectura, a que un crculo pueda ser un cuadrado. Al ver que
es casi imposible la preposicin anterior debido a que pierde su naturaleza y por poner en
posibilidad algo jams a realizarse. Muchas cosas son lgicamente posibles pero
fsicamente imposibles porque contravienen las leyes de la naturaleza. Un sapo gigantesco,
del tamao del Huascarn, es lgicamente posible; hasta podemos imaginarlo. Pero no es
naturalmente posible. Sabemos que una estructura orgnica de esas dimensiones no podra
sostenerse sin contravenir las leyes de la fsica. Tambin hay posibilidades difciles de
clasificar. Es imposible cambiar el pasado: lo que pas, pas. Por eso deca Aristteles que
los hechos pasados son necesarios.

3. Seale la respuesta correcta.

La posibilidad depende:

a. Del querer
b. Del deber
c. De algo que existe previamente
 TICA

1. DEFINICIN

La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El concepto proviene del
trmino griego ethikos, que significa carcter. Una sentencia tica es una declaracin moral
que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo
referente a una accin o a una decisin.

Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una persona, est realizando
un juicio moral. La tica, pues, estudia la moral y determina cmo deben actuar los miembros
de una sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del comportamiento moral.

2. PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA TICA

a. EL PROBLEMA DE LA DIVERSIDAD DE SISTEMAS MORALES

Este se da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto
es que, para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por
ejemplo el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que normalmente se
hace una persona que rige su conducta en base a las normas morales es cul es el criterio
para escoger una norma o la contraria?

b. EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD HUMANA

La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo est de cierta forma
condicionado por una sociedad en la cual toda persona acta bajo una presin social,
cultural o laboral; aunque considerando a la tica y la moral, permite conservar una
conciencia, misma que permite a una persona actuar en base a un criterio propio. El
problema est en la incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea
en el ser y el deber ser.

c. EL PROBLEMA DE LOS VALORES

De este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el problema radica
principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen
cuestionamientos sobre si los valores son objetivos?, los valores existen fuera de la
mente de tal manera que todo hombre deba acatar los valores ya definidos?, o si los
valores son subjetivos porque dependen de la mentalidad de cada sujeto?. Tambin
existe otro aspecto, su conocimiento, cmo podemos conocer los valores? y en s cul
es su esencia?

d. EL PROBLEMA DEL FIN Y LOS MEDIOS

Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se
ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis maquiavlica "El fin
justifica los medios", pero con esto lo nico que ocurre es que se sobre valoran las "buenas
intenciones " de un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo
del acto (intenciones y finalidades). Con esto quiero decir que "El fin jams va a justificar
los medios".
 e. EL PROBLEMA DE LA OBLIGACIN MORAL
Esto est ntimamente ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice que
lo que se hace por obligacin, pierde todo mrito , en cambio, cuando se realiza por propio
convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se da a entender que la obligacin moral
le quita al hombre la nica posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad
y con su propio criterio. Pero hay que aclarar tambin que una cosa es la obligacin
entendida como correccin externa y otra como la obligacin basada en la presin interna
que ejercen los valores en la conciencia de una persona.

f. LA DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

Este es un problema que yo creo que a la mayora de las personas nos ha ocurrido y nos
hemos preguntado qu no es lo mismo? Pues no, por definicin de races significan lo
mismo (costumbre), pero en la actualidad se han ido diversificando y lo que hoy
conocemos como tica son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral
las normas que nos vienen del exterior, o sea de la sociedad.

3. DESARROLLO DE LA TICA A TRAVES DE LA HISTORIA

Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido
necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan
sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que
se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego costumbre,
o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu.
Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no
sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares como
Ptahhotep, y estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada
egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como
cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre
la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa

4. CAMPO DE ESTUDIO DE LA TICA

El campo de estudio de la tica es la moral, que se comprende cmo; un conjunto de las normas
y de actos de conducta libres y conscientes, en el cual se ha desarrollado una serie de principios
que tratan de distinguir el comportamiento tico, entre los cuales podemos mencionar: los
principios de solidaridad, equidad o imparcialidad, eficiencia, de abstenerse de elegir daar a
un ser humano y principio de la responsabilidad. Sin embargo estos principios son solo
conceptualizados ya que la tica no se identifica con principios y normas de ninguna moral
particular, ni tampoco puede situarse en una actitud indiferente ante ellas, lo nico que plantes
es la actitud los hombres que la consideran valiosa, y obligatoria.

MORAL

1. DEFINICIN
 Moral es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre). Se trata
de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo
social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qu acciones
son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).

Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms
alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son
generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que
la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser
identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda respetar.

2. PERSONA MORAL

Es un sujeto de derechos y obligaciones que existe, pero no como individuo, sino como
institucin y que es creada por una o ms personas fsicas para cumplir un objetivo social que
puede ser con o sin nimo de lucro.

En otras palabras, una persona jurdica es todo ente con capacidad para adquirir derechos y
contraer obligaciones y que no sea una persona fsica. As, junto a las personas fsicas existen
tambin las personas jurdicas, que son entidades a las que el Derecho atribuye y reconoce
una personalidad jurdica propia y, en consecuencia, capacidad para actuar como sujetos de
derecho, esto es, capacidad para adquirir y poseer bienes de todas clases, para
contraer obligaciones y ejercitar acciones judiciales.

3. RELACIN DE LA MORAL CON OTRAS ACTIVIDADES HUMANAS

Moral y Religin

Las religiones se preocupan por moralizar al hombre; contienen, implcita o explcitamente, un

cdigo moral. La norma moral tiene un origen sobrenatural en la religin, aunque en su forma
ms rudimentaria no proclamaba precisamente los valores hoy considerados morales.
En las religiones primitivas los dioses no son propiamente portadores de cualidades morales
elevadas, ni desempean funciones legisladoras con fines ticos claros, sino que ms bien se
interesan por el cumplimiento de prcticas rituales: sacrificios, ofrendas, ceremonias, etc. Los
Diez Mandamientos son la expresin clsica de esta relacin entre moral y religin. Las normas
religiosas encuentran su fundamento en la expresin de la Voluntad Divina, como se puede ver
en los Diez Mandamientos: la norma tiene vigencia porque Dios lo quiere. Es decir, la adopcin
de un cdigo moral est impuesta y sancionada por un principio divino.
En la poca actual con el indiferentismo religioso, es comn separar la moral de la religin, se
afirma que el hombre no necesita justificarse ante Dios, sino ante smismo.

Moral y ciencia
La moral y la ciencia son dos actividades que se complementan. La ciencia est llamada a ayudar
al hombre en la transformacin de la naturaleza y de la sociedad, en mejorar las condiciones
de su vida, en el progreso mismo del hombre.

El cdigo moral de la ciencia establece los siguientes principios:

La honestidad intelectual o culto de la verdad. Exige el aprecio por la objetividad y la

comprobabilidad, as como el desprecio por la falsedad y el autoengao.
La independencia de juicio. Consiste en el hbito de convencerse por s mismo con
pruebas, y de no someterse a la autoridad.
El coraje intelectual. Es la decisin para defender la verdad y criticar el error, cualquiera
que sea su fuente y, muy particularmente, cuando el error es propio.
El amor a la libertad. Especialmente amor por la libertad intelectual, que por extensin
lleva al amor por las libertades individuales y sociales que la posibilitan.
El sentido de la justicia. Es la disposicin a tomar en cuenta los derechos y opiniones
del prjimo, evaluando sus fundamentos.

Moral y arte

La relacin entre moral y arte ha sido fuertemente discutida por los partidarios de la teora del
arte por el arte, quienes consideran que la creacin artstica es totalmente independiente y
autnoma. Consideran que el arte no es un vehculo moralizador ni ideolgico, su tarea es
suscitar emociones estticas, lograr una expresin artstica.
El arte, al reflejar la vida humana en todas sus manifestaciones, puede ayudarnos a comprender
el mundo de la moral, puede acercarnos a ella. Los grandes ensayistas y novelistas han descrito
y hecho vivir, de manera magistral, toda la gama de costumbres, virtudes y vicios que
caracterizan al gnero humano.

Moral y poltica

En la Antigedad clsica, moral y poltica se identificaban plenamente. En Platn y Aristteles

la poltica no es ms que un apndice de la tica: el buen ciudadano era al mismo tiempo el
hombre virtuoso.
As como la poltica puede darse vinculada con la moral cuando la actividad poltica persigue la
formacin moral de los ciudadanos, tambin puede darse en forma separada y hasta opuesta
cuando la actividad poltica es del todo indiferente a los preceptos morales, siendo su nico fin
la consolidacin del poder poltico.