LOS LIBROS DEUTEROCANNICOS:

APCRIFOS O INSPIRADOS POR DIOS?

La Biblia catlica contiene 73 libros mientras que las Biblias protestantes contienen solo
66 libros. Los catlicos piensan la Biblia protestante es incompleta y los protestantes
piensan que la Biblia catlica incluye libros ilegtimos y no autorizados por Dios. La
Iglesia Catlica afirma que tiene autoridad para decidir y discernir entre los libros
inspirados y los no inspirados. Los protestantes afirman que la Biblia tiene una unidad
en asuntos doctrinales y que los llamados libros deuterocannicos tienen
contradicciones doctrinales e histricas y por tanto no pueden ser inspirados.

Los libros bajo escrutinio son: Judit, Tobas, Macabeos 1, Macabeos 2, Eclesistico,
Sabidura, Baruc, y algunos captulos en los libros de Ester, Esdras y Daniel.
Originalmente los libros se llamaron apcrifos. Apcrifo significa oculto y estos libros
pretenden tener un conocimiento superior que es inaccesible para la gente comn. Los
catlicos los llamaron libros deuterocannicos. Deuterocannico significa segundo
canon. El canon bblico es el conjunto de libros autorizados segn la fe cristiana o juda.
En nuestra lengua moderna, apcrifo es sinnimo de falso.

Por qu esta diferencia de libros?, cul es el objeto de la exclusin por parte de los
protestantes?, por qu se les conoce por este nombre?

En primer lugar, hablar de su origen:

Estos siete libros fueron creados entre el 200 y el ao 30 A.C. La mayora de ellos fueron
escritos en griego, idioma que, en aquel entonces, era el ms utilizado. Estas dos
circunstancias contrastan con el resto del Antiguo Testamento, pues todos sus libros
fueron escritos en hebreo y, por otro lado, los judos no reconocen a estos libros una
inspiracin divina, puesto que no fueron escritos por profetas de Dios, pues en la poca
histrica en la cual fueron creados, ya no exista profeta vivo, es decir, despus de la vida
de Esdrs y Malaquas, tal y como se reconoce en 1 de Macabeos 9.27 "Tribulacin tan
grande no sufri Israel desde los tiempos en que dejaron de aparecer profetas".

Pero no quiere decir esto que no fueran conocidos por el pueblo hebreo. En este punto,
tenemos que hablar del Rey Tolomeo de Alejandra; ste fue conocido por su afn de
reunir todo el saber del mundo antiguo. Con este propsito, reuni a 70 judos para que
tradujeran al griego y compendiaran todo los libros de carcter religioso del pueblo
hebreo. En este compendio, adems de todo el Antiguo Testamento, fueron incluidos los
7 libros en cuestin. Por esta circunstancia son tambin denominados "septuaginta", en
honor a estos 70 judos.

Esta es una primera de las circunstancias por las que debemos de replantearnos si son
verdaderamente inspirados por Dios, puesto que si el propio pueblo de Dios no los
incluy dentro de los libros del Antiguo Pacto, por qu debemos de tomarlos nosotros?.
El pueblo judo los denominaba "apcrifos", es decir, no reconocidos, pues dudaban de
su inspiracin divina. Es dentro de los propios libros donde vemos que carecen de una
de la principales fuentes para entender que algo es inspirado por Dios, pues no aparece
ninguna de estas frases: "As dice Yav", "Vino a m palabra de Yav", "Habl Yav a..." y
por el contrario expresan su inspiracin humana, tal y como aparece en 2 de Macabeos
15.37-38 "...Y yo termino aqu mi narracin. Si est bien escrita y ordenada, esto fue lo
que me propuse. Si es mediocre y sin valor, solo eso fue lo que pude hacer ". Claramente
expresa que es de propia creacin, pues no habla para nada de inspiracin divina.
Asimismo, en el prlogo del libro Eclesistico, habla el nieto del escritor en estos
trminos: "... Los que leen las Escrituras tienen el deber no solamente de adquirir ellos
mismos muchos conocimientos, sino que deben ser capaces de ayudar, tanto de
palabra como por escrito, a quienes no han recibido esta instruccin. As lo hizo mi
abuelo Jess. En primer lugar se dedic de lleno a la lectura de la ley y los profetas, y
de los dems libros recibidos de nuestros antepasados, y alcanz un conocimiento muy
grande de ellos; y luego l mismo se sinti movido a escribir un libro sobre la
instruccin y la sabidura, para que, practicando sus enseanzas, las personas
deseosas de aprender puedan hacer mayores progresos viviendo de acuerdo con la
ley". Expresa claramente que su abuelo quiso realizar un libro didctico, para ayudar al
conocimiento de la Ley, pero no expresa para nada algn tipo de revelacin, sino que es
escrito basndose en el conocimiento adquirido, por su experiencia, de la primera.

Tras esto, debemos ver si en los escritos del Nuevo Pacto, es decir, en el Nuevo
Testamento, aparece alguna referencia a estos libros, pues, como hemos visto, eran
conocidos por el pueblo judo y por lo tanto conocidos por el propio Jesucristo, los
Evangelistas, Apstoles y el propio Pablo. Tenemos que dar una respuesta negativa. En
el Nuevo Testamento, que se basa en la versin griega, es decir, la "Septuaginta", nunca
se cita a los apcrifos. Punto este que aade incertidumbre a su inclusin dentro del
Antiguo Testamento.

Otro aadido a su exclusin lo encontramos en las listas de libros considerados como de

inspiracin divina. Hasta el ao 395 D.C., encontramos 11 listados y en ninguno de ellos
hace referencia a los apcrifos, e incluso en el concilio de Ladicea (363 D.C.) se prohbe
expresamente la lectura de estos libros en las iglesias. Todo se basa en el compendio de
libros del Antiguo Testamento que hace el pueblo judo, pues en el ao 90 D.C., en el
snodo de Jamnia, slo se reconocen como cannicos, es decir, inspirados por Dios, los
39 libros que integran el Antiguo Testamento.

Es por "San Jernimo" por lo que conocemos a estos libros como "Deuterocannicos",
pues en su versin de la Biblia, llamada la "Vulgata", protest la inclusin de tales libros,
aunque al final cedi a dicha presin, dejndolos aparte, pues los consider de segundo
rango, a diferencia de los "Protocannicos" o de primer rango. No fue hasta el concilio de
Trento, en el ao 1546, cuando supuso su definitiva inclusin dentro de la Biblia catlica.
Por qu se tard tanto tiempo en integrarlos dentro de la Palabra de Dios si,
supuestamente, estaban inspirados por l?, por qu este cambio de parecer?

La respuesta la encontramos en la Reforma. En toda Europa estaba surgiendo un

movimiento contrario a la doctrina oficial de la "Iglesia Catlica" que despus fue
conocido como protestantismo. Este movimiento naci como protesta a ciertas prcticas
religiosas que carecan de base bblica para su aceptacin. Demostraba este movimiento
que la "Iglesia" se apartaba claramente de la Palabra de Dios, por lo tanto reivindicaban
la vuelta al Evangelio de Cristo. La "Iglesia Catlica", lejos de volver al verdadero
Evangelio, emprendi un paso adelante en sus tradiciones y es en el Concilio de Trento
donde se establece el "Dogma de Fe" de igualar la propia tradicin de la Iglesia a la
Palabra de Dios.

Pero la "Iglesia" tena que justificar de alguna manera el uso de tradiciones religiosas
tales como la oracin por los muertos, el purgatorio, el perdn de los pecados por la
realizacin de buenas obras. Esta justificacin la encontr en los libros
deuterocannicos.

En segundo lugar, hablar en detalle sobre donde aparecen estas

justificaciones y contradicciones con la Palabra de Dios, adems de sus
errores histricos:

1. 2 de Macabeos 12.45 "Si l no hubiera credo en la resurreccin de los soldados

muertos, hubiera sido innecesario e intil orar por ellos. Pero, como tena en cuenta
que a los que moran piadosamente los aguardaba una gran recompensa, su intencin
era santa y piadosa. Por esto hizo ofrecer ese sacrificio por los muertos, para que Dios
les perdonara su pecado". Justifica el orar por los muertos.

2. Tobit 12.9 "Dar limosna salva de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan
limosna gozarn de larga vida". El perdn de los pecados gracias a las limosnas.

3. 2 de Macabeos 15.12-16 "La visin era esta:... se trataba de un personaje de la ms

alta autoridad. Onas tom la palabra, y dijo: "Este es Jeremas, el profeta de Dios, el
amigo de sus hermanos, que ora mucho por el pueblo y por la ciudad santa." Jeremas
extendi la mano derecha, le dio a Judas una espada de oro y le dijo: "Toma esta
espada santa, que Dios te da; con ella destrozars a los enemigos."". Aqu vemos otra
creencia religiosa catlica y es que los muertos (pues Jeremas estaba en el Cielo),
pueden interceder por los vivos, justificando as la oracin a los "Santos".

4. Tobit 6.4-9 "El ngel le dijo: brelo y scale la hiel, el corazn y el hgado, y
gurdalos. Son un remedio muy til. ... Entonces el muchacho pregunt al ngel:
Amigo Azaras, para qu sirven de remedio la hiel, el corazn y el hgado del pescado?
l contest: Cuando una persona es atacada por un demonio o espritu malo, si se
queman delante de esa persona el corazn y el hgado del pescado, cesa el ataque y no
se repite jams. Y cuando una persona tiene nubes en los ojos, si se untan con la hiel y
se sopla en ellos, queda sana". Apoya aqu la prctica de los curanderos.

5. Tobit 8.1-3 "Cuando terminaron de cenar, decidieron ir a acostarse. Llevaron al

muchacho a la habitacin. Tobas se acord entonces de lo que le haba dicho Rafael.
Sac de su bolsa el hgado y el corazn del pescado, y los puso sobre las brasas en las
que se quemaba incienso. El olor del pescado no dej acercar al demonio, y este sali
huyendo por el aire hasta la parte ms lejana de Egipto. Rafael fue y lo encaden all,
y volvi inmediatamente". Otra prctica pagana y de brujera.

6. 2 de Macabeos 14.41-42 "Las tropas estaban ya a punto de tomar la torre donde se

encontraba Razs, y trataban de forzar la puerta de fuera, habiendo recibido rdenes
de prender fuego y quemar las puertas, cuando Razs, acosado por todas partes, volvi
su espada contra s mismo, prefiriendo morir noblemente antes que caer en manos de
aquellos criminales y sufrir injurias indignamente". Da validez al suicidio, no
condenndolo.

7. Judit 9.13 "Dame palabras para poder engaarlos y causarles el desastre y la

muerte, pues tienen planes perversos contra tu alianza, contra el templo consagrado a
ti, contra el monte Sin y contra la ciudad que es hogar y propiedad de tus hijos". Dios
es la verdad, nunca justifica la mentira y menos la inspira, por lo que este texto ensea
algo contrario a la Palabra de Dios.

8. Sabidura 11.17 "Tu mano omnipotente, que de la materia sin forma cre el mundo".
Segn el Gnesis Dios crea el mundo de la nada, slo con su Palabra.

9. Eclesistico 12.6-7 "Tambin Dios aborrece a los malvados y les dar su castigo.
Debes dar al bueno, pero no al malvado; da alivio al afligido, pero no des nada al
orgulloso". Contradice claramente el mandato divino de amar a nuestros enemigos y no
tiene en cuenta la misericordia divina. A nosotros no nos es permitido juzgar si una
persona es buena o no, todo el juicio le pertenece a Dios.

10. Judit 1.1 "Cuando Nabucodonosor estaba en el ao doce de su reinado sobre los
asirios en Nnive, su capital". Est demostrado y documentado que Nabucodonosor
nunca fue rey de Asiria sino de Babilonia, aunque conquist este reino nunca traslad su
capital a Nnive.

11. Baruc 1.1-2 "Este es el libro que Baruc, hijo de Neras y descendiente de Maaseas,
Sedequas, Hasadas e Hilquas, escribi en Babilonia el da siete del mes del ao
quinto despus que los caldeos se apoderaron de Jerusaln y la incendiaron.". Crea
contradiccin con el libro de Jeremas, que afirma claramente que Baruc no estaba en
Babilonia, sino en Egipto: "Por el contrario, Johann y todos los jefes militares
reunieron a la poca gente de Jud que an quedaba ... incluyendo a Jeremas y a
Baruc. Sin hacer caso de la orden del Seor, todos ellos se fueron a Egipto y llegaron
hasta la ciudad de Tafnes." (Jeremas 43.4-7)
Como conclusin debemos pensar que estos libros, cuyos autores reconocen su propia
autora y no la inspiracin divina, que contienen errores histricos, prcticas paganas,
contradicciones con la Palabra inspirada por Dios, y que no fueron nunca reconocidos
por los maestros judos, Jesucristo, Apstoles y "Padres de la Iglesia", que los
consideraban como de "segundo orden", no debieron ser admitidos en la Biblia con el
mismo rango que el resto de libros del Antiguo Testamento.

Toda la Palabra de Dios est inspirada por l, si en estos libros hay errores y
contradicciones, debemos pensar que no son Palabra de Dios puesto que l no yerra.

Por lo tanto, todas las prcticas que encuentran su justificacin en estos libros, no son
vlidas.

Grupos de Oracin El Rebao

www.rebano.net