CLASIFICACIN DEL FOLKLORE TAVARANDU EMOHENDA

El Folklore abarca todos los hechos, especies, elementos y bienes del saber, de la
cultura popular, y para su estudio se acostumbra agruparlos en especies espirituales,
materiales y sociales, de ah que el folklore se clasifica en:

1. Folklore Espiritual o Animista Apytu rehegua tavarandu,

2. Folklore Material o Ergolgico Mbaeapo rehegua tavarandu,

3. Folklore Social o Sociolgico Avaaty rehegua tavarandu.

1. FOLKLORE ESPIRITUAL O ANIMISTA APYTUGUIGUA TAVARANDU

Incluye el estudio -por ejemplo- de las creencias, supersticiones, mitos, leyendas, kso
emombeu, enga, juegos y pasatiempos, devociones populares, etc.

1.1. Relaciones: son versos que se dicen a la pareja, y que pueden tener respuestas de la
otra parte, especialmente en el pericn (pericn con relacin). ejovake niko
epotymimi joguaha java ojupe, ha ane ir ombohovakekuava andve.

En la esquina de mi huerta En la esquina de mi huerta

hay una planta de aromita hay una planta de takuare

hetaite jepe la gente Koaagua kuatakura

pero che rohetmta ohohape oerei

1.2. Adivinanzas: se manifiestan a travs de la expresin maravichu, maravichu,

mbamotepa, es decir una pregunta, que espera la respuesta deductiva de la
contraparte. eemiguerojera niko eporandu oepyrva maravichu maravichpe,
ha oharva embohovi katupyry.

Maravichu maravichu, mbamotepa Maravichu, maravichu, mbamotepa

aporamo hesape okaru (jetapa) pete karai poi oike kaagupe

ha os iak rehe ysypo (ju).

1.3. Creencias: son falsas nociones naturales o suposiciones ilgicas aceptadas

tradicionalmente sin anlisis, porque s, sin intervencin de la razn ni de la voluntad;
son expresadas en forma de enunciados o de juicios breves, elementales. Jeroviapy niko
umi mbaekuaa jaguerekva, jepmo erei, upeichavr jepe ojepuru tapiva
oparupiete oembohovivo mbae hesakava.

* Mbarakaja hekove poki (El gato tiene siete vidas)

* Mbarakaja h ome poa (Gato negro da suerte)

* Chavurro hasramo, okta (El burro que rebuzna, anuncia lluvia prxima)

1.4. Supersticiones: son falsas nociones sobrenaturales, originadas en el mundo

sobrenatural o que suponen creencias falsas de poderes sobrenaturales o en materia
religiosa; siendo aceptadas tradicionalmente sin anlisis ni intervencin de la razn ni
de la voluntad. Jeroviajerovu niko umi mbaekuaa oembotuichareva.

-Typycha ok kuppe pyae omondo ogapgui jahayhuvape

Una escoba puesta detrs de la puerta ahuyenta a las visitas

-Kua ndojahuivaer imemby rire, ramo omanta

La mujer no debe baarse despus de parir, caso contrario morir

-Pitogue opurahiramo, heise oha hyeguasva

Si canta el pitogue, quiere decir que en la zona hay alguna embarazada

1.5. Magia: en la acepcin actual, indica hechicera, embrujo, hechizo. Este vocablo es
tambin aplicado al mdico -entre los indgenas- igualmente al hechicero, al mago, al
exorcista. En la versin popular, se puede empayenar (el vocablo es hoy de uso
corriente: embrujar, hechizar) directamente dando brebajes, elixires y otras formas de
vehculo del hechizo, poniendo algo en la comida, en la bebida, o indirectamente,
ofreciendo un cigarro, una flor; y an a distancia, con invocaciones, rezos o realizando
ciertas prcticas. Paje niko mbaekuaa ojepurva mbae por ha mbae vai ojejapo
haua tapichre. Upevar ojepuru opa mbae: ana, y, tembiu, yvoty ha emboe jepe.

Material empleado en la prctica del paje (Mbaeita ojepurva paje

ojejapokuvo): espejos, utensilios, tinta, papel, ropas, pauelos, cintas, figuras,
fotografas, cuadros de santos, muecos, cruces y paos de cruces. Agua bendita, sal,
vinagre, pimienta. Cabellos, sangre, saliva, huesos. Kavurei rague, sapos (kururu),
grasa de guinea (guina kyra), excrementos (tepoti). Kaavo rogue, kaa ha romro.
Imn (itakaru), tierra de cementerio (yvy tengupegua), agujas y alfileres (ju).
Tambin se acude a oraciones (emboe), especialmente a San Antonio, San Miguel
Arcngel, Santo Toms, Santa Elena, y Santa Catalina de Sena.

1.6. Medicina popular: en el caso de nuestro pas, ella est fuertemente impregnada de
los conocimientos Guarani, particularmente en el empleo teraputico de plantas
medicinales; a ellos se sumaron otros conocimientos por transculturacin espaola,
durante la colonia, particularmente de las Misiones. Una personaje sobresaliente en la
medicina popular paraguaya, es por ejemplo, la Partera Chae, la partera emprica; que
sin tener preparacin acadmica ni ttulo habilitante, se dedica a la profesin. Otros
tipos de mdicos tambin existen, como los mdiko y, los mdiko ana; o los
curanderos, aunque este ltimo trmino sea, a veces despectivos.

En muchos se mantiene an la creencia -que viene de los Guarani- de que la enfermedad

puede ser debido a la penetracin en el cuerpo, de espritus malignos; el mecanismo
sera por una accin malfica de otra persona, de poderes mgicos, de fuerzas
extraordinarias, de conjuros, etc. El ente maligno, la enfermedad, puede penetrar en uno
por descuido, de modo natural, en ciertas ocasiones (heridas, sustos), por la conjuncin
de circunstancias adversas (Chejta aikvo; hoavaipa chve; mbaeve nospori
chve), pocas de epidemias, etc. Para nuestra gente tambin ejerce influencias el
tiempo que puede exacerbar la fiebre, empeorar un estado, las heridas, etc., como el
plenilunio, el viento sur, el noroeste. Algunas enfermedades folklricas, a criterio del
vulgo, son: oho (especie de hidrocefalia); pyaruru (especie de hepatitis); tavardillo
(fiebre puerperal); kambyrujere (gastroenteritis aguda en los recin nacidos sobretodo);
mitreterasy (dolores musculares del recin nacido); ispula (erisipela); topepireko
(orzuelo), etc.

El oho se cura, por ejemplo, ponindole una media en la cabeza al paciente; el

pyaruru por su parte se cura con el famoso jehai y abundante terere con paraparai y
aguakte rogue; el tavardllo se previene, segn las abuelas de antao, no bandose la
parturienta durante cuarenta das, y cubrindose la cabeza con algn pao (akkua), y
usando medias; el kambyrujere deber ser atendido por una mdika que deber igualar
las piernas, ya que el kambyrujere acorta una de las piernas del recin nacido; el
mitreterasy por su parte se cura envolviendo a la criatura con una camisa sudada del
padre, y no torciendo ms la ropa del recin nacido; la ispula se cura con sapo.
Reipichy kurusuvaer hasykatva retyma ha upevar reipuruvaer upe kururu rye; por
ltimo, el topepireko se cura, por ejemplo, frotando la parte afectada con anillo de oro
entibiado.

Muchos tratan sus enfermedades con productos de origen mineral como azufre en barra,
kaoln, kerosn, etc.; o bien, con productos de origen animal como ryguasu kyra, jakare
kyra, tatu kyra, etc. Tambin, tonsinsal, aceite de man, yema de huevo, orina de nio,
etc.; y por ltimo se pueden usar tambin productos de origen vegetal, como: plantitas
enteras, bulbos, races, lianas, cortezas, cscaras, frutos, jugos, savias, y semillas, etc.

Algunas plantas medicinales usadas por nuestro pueblo, son por ejemplo para la
disentera: kaahi, kaar; anticatarrales, como guavirami, taperyva; antidiarreicos,
como arasa, granada, yvapur; desinfectantes, como aromita, arasa rogue, tapekue;
febrifugos, como tarope, jaguarundi; abortivos, como ruda, pio, kaapeva;
espectorantes, como ambay, kumanda yvyrai, malva blanca y mamn; hepticos,
como kok, jaguaretekaa; purgantes, como rosa mosqueta, karaguata, mbaysyvo;
refrescantes, como kaarurupe y kaapikyi; reumatismo, como kalaguala, palo santo.

1.7. Religin: los paraguayos manifestamos permanentemente nuestra religiosidad, de

distintas maneras: sacras y profanas, pero religiosidad al fin. Jeroviakatu: ane
retygua amombaeguasu opa mbae ijva jeroviakatpe, tahae haehicha.

Algunas manifestaciones de esa religiosidad son, por ejemplo, la creencia en los Santos
Protectores. As, San Blas (patrono de las enfermedades de la garganta, ahyo rerekua),
San Roque (patrono de los perros e invlidos; jagua ha imeuva rerekua); Santa Luca
(patrona de los ciegos, ohechava rerekua); San Ramn (de las parturientas y
embarazadas; hyeguasva ha imembyramva rerekua); San Isidro (de los agricultores;
emithra rerekua), San Cayetano (de los trabajadores; mbaapohra rerekua); Santo
Toms (de los estudiantes e intelectuales; oemoarandva ha iarandva rerekua); Santa
Cecilia (de los msicos; puraheihra rerekua); San Antonio (de los enamorados;
ojohayhva rerekua); San Judas Tadeo (de los casos difciles y desesperados;
mbaehasva ha apaui rerekua), etc.

Entre las devociones populares encontramos, por ejemplo, el tupni (pedir la

bendicin), la bendicin de las casas (ga emongarai) cuando se inauguran o son
nuevas; las costumbres relativas a los pra (upva jeko hekovaivaekue, iangaipa
hetavaekue), etc. Tambin forma parte de la religiosidad, los cantos religiosos, entre
ellos los realizados por los famosos Estacioneros de Semana Santa.

1.8. Mitos: Son relatos de hechos imaginarios atribuidos a personajes fabulosos, dioses
o semidioses. Es una forma narrativa originariamente de carcter religioso, utilizada en
todas las culturas primitivas -fundamentalmente- para explicar fenmenos de la
naturaleza, experiencia o concepcin religiosa. Mombeuguau oeha ombohovi umi
mbae iypyt, hypy, jahecha ha jaikuaaporva, jepmo upicha jagueroviva.
Techapyr:

JASY JATERE

Dicen que es un hombrecillo de cabellos dorados, considerado como el seor de las

siestas, poseedor de una especie de varita mgica fuente de su maravilloso poder. Es el
protector de las abejas y del kaaruvicha. Extrava a los nios para llevarlos junto a su
hermano Ao Ao.

Kva hina Tau ha Kerana emoare irundyha. Ko miti yvgaicha hesa hovy hasy ha
kuarahy mimbcha iakrague sayju. Ouahvo asajepyte ndaje os omyasi
mborayhu. Ojee hese opvo oguataha ha oguerekoha ippe kaa rak pehngue
omeva ichupe imbaekuaaita.

1.9. Leyendas: Son relaciones de sucesos que tienen ms de tradicionales o

maravillosos que de histricos o verdicos. Es relacin fabulosa. Intenta explicar la
presencia de los elementos naturales (animales, vegetales o minerales). Mombeupy
niko oeha ombohovi mbaeicharupva o yvy ape ri umi hekomymbva,
hekokaavva ha mbaehekoteeva. Techapyr:

KAA

Pete raje ande Ru ou, tujamramo, yvy ape ri oguatvo, ha

ikanemar oheka pete ogami opytuu haua. Ohohpente mavave ndoipei chupe
hga rok. Maymvante oembotavypa chugui. Ipahaitpe, ouah pete tujami rgape.
Upva ombohasa chupe hgape, ome chupe y ha tembiu, ha okemi haua avei ome
chupe. Upe tujami oikje itajra ndive, ha mokive rasa oangareko por ande Ru
rehe.

Ohecharamgui tujami ha tajra reko marangatu, ande Ru ojevvo yvgape

omoheoiukje tujami rga korappe, pete kaavo pyahu avave oikuaava. Upei
ouahkuri tujami rendpe ande Ru remimbou; omboevaekue tujami ha tajrape
mbaeichaitpa ojepuruar upe kaavo pyahu, hrava kaa, opytavaekue mokivva
pogupe.
1.10. Cuentos populares: Son relatos, narraciones, o sucedidos folklricos. En el
Paraguay, son de naturaleza oral, por eso se conocen con el nombre de kso
emombeu, y son contados en rueda de amigos o de familiares, con el fin de divertir,
entretener o moralizar. Se diferencian de los cuentos universales (Gulliver, La Bella
Durmiente del Bosque, Pulgarcito, etc.), precisamente por el hecho de ser nacionales y
folklricos, referentes al Pra, Pombro, Plta Yvyguy, Perurima, Pychi, Jasy Jatere,
etc., personajes o fenmenos solo concebidos en el marco de la Cultura Popular
Paraguaya. Tienen valor y agradan preferentemente al interior del Paraguay, y a su
creador -casi annimo- el paraguayo.

Kso emombeu niko umi emombeu iasiva ane retpre ha ande rapicha
omombeva imanduakuvo hembiasakue tr ambue hapicha rembiasakure.
Opaichagua kso niko o, picha, ahendukuaa pra, pombro, plta yvyguy, paje,
Pychichi ha Perurima umva rehegua. O avei omombeva mbaichapa heikuri
tavakura, ramo oeva guyra, mymba, tr kaavokura rehe. O itieva, avei
anembopukva, anemongyhyjva ha opaichaguva. Upeichavr jepe, maymva
anerekomboe ohechaukgui andve pe ande rekoite; avei oguerekgui upe arandu
kaaty ojeeha. Koa rupi ae oembyaty ha mbeguekatpe ojehai ohvo. Avei
oemombaeguasve ha ojehechakuaaramojey. Techapyr:

2. FOLKLORE MATERIAL O ERGOLOGICO MBAEAPOGUIGUA

TAVARANDU

Incluye el estudio por ejemplo de la forma de construccin de viviendas, la

alimentacin, y las artesanas.

2.1. La vivienda: En su construccin se tiene en cuenta la orientacin, aunque no

siempre, Norte-Sur, que evita estos vientos. Tambin el material utilizado para la
construccin tiene trascendencia, pues puede ser 1)Rancho (pared estaqueada, mbokaja
ygue, techo de paja, adobes, etc.), y 2)Casa de Material (pared y techo de
material ms moderno: ladrillo y madera trabajada).

ga oemopuvo oemohendavaer tekotevhicha ani haua yvytu vai ojeity hiri.

O ga ojejapva mbokaja ygugui ha oemo kapiva; ha upicha avei ojogapva
ipyahuvehicha, oipurmava yvyat (ladrillo) ha yvyrajegua.
Las dependencias, muebles y enseres de la vivienda son: En la casa, el corredor, la
cocina, o en algn galpn, nunca falta el sobrado, pequea plataforma (colgada) de
madera o varilla (takura), donde la gente coloca el queso fresco, o guarda algunas
especies y utensilios. La cocina puede formar parte de la estructura posterior de la casa
o estar separada de sta. En ella el piso puede ser lugar de la fogata (tataypy),
colgndose del techo un alambre que sujetar la olla. En otros casos la cocina cuenta
con fogn de material. Anexo tambin va el horno (tatakua), hay veces en el suelo o
sobre un pequeo sobrado. Es de forma semiesfrica, con dos orificios uno mayor y otro
menor. All se cocinan el chipa, la sopa paraguaya, el chipa guasu y otros platos. En los
alrededores, encontramos tambin el pozo, fuente del vital lquido, cuenta con brocal,
roldana, y piola que sujeta al balde. Un poco ms alejado de la casa est el excusado
(aimeha) o bao (jahuha), que no pasa de ser una simple excavacin cubierta por una
plataforma que cuenta con un orificio.

La casa cuenta con dormitorios (kotykeha), comedor (kotykaruha) y uno o ms

corredores (guataha). Entre los muebles y enseres encontramos: el catre de lona, trama
y tejido metlico; la cama y su colchn (tupa ha koch), almohadas (aramboha) y
cobijas; tambin la hamaca (kyha), el bal (karameua), candeleros (tataindyrenda),
lmparas a alcohol y kerosn (lampi), velas (tataindy), algn nicho con imgenes de
barro y cuadros de santos; mesas (mesa), sillas (apyka), silletas (apykape), bancos
(apykapuku), cntaros (kambuchi), alacenas para guardar utensilios (tembipuru); el
mortero (angua), platos (ambe), cedazo (yrup), cestas y canastos (ajaka), jarros
(yuha), calabazas para agua (hya), una batea (yrenda) y palanganas (kanka), etc.

2.2. Tembiu Paraguay (La Alimentacin): Incluye platos y bebidas tpicas, materiales
ingredientes, condimentos y acompaantes utilizados en las comidas. Entre los
ingredientes encontramos el almidn (aramir), harina de maz (avati), grasa de cerdo
(kure andy), leche (kamby), queso (kesu), huevo de gallina (ryguasu rupia), carnes
varias (mymba roo opaichagua), etc. Entre los condimentos sobresalen el ajo, cebolla
(sevi), locote (kyi), azcar (asuka), sal (juky), hoja de laurel, limn, etc.

Entre los platos y bebidas tpicas encontramos: huit maimbe, rora, kavure, mbeju,
chipa, soo jukysy, soo josopy, soo apua, soo chyryry, soo ka, puchro, vfe
koygua, chamuchna, asado de carnes, guiso, pajagua maskda, chastka, embutidos
(botifarra, chorizo, longaniza, mbusia), kumanda, lkro, saporo, jopara, ipokue,
iakngue yvyguy, chichar, tortlla, chipa guasu, mbaipy, kiveve, kandial, pnche,
kosereva, kaguyjy, kamby-arro, arapaho, alha, terere, ka (guari), kleriko, chicha, etc.

2.3. Calendario de actividades agrcolas y ganaderas (emit ha mymba

angarekoguigua): Enero (Jasyte): Se practica el rozado sin quemar, siguen
madurando las frutas (yva). Hay sanda (sandia), meln (mer), pia (anana), guayaba
(arasa); Febrero (Jasyki): Cosecha de algodn (mandyju), corte de rboles (yvyra);
Marzo (Jasyapy): Cosecha de maz duro (avati), se prepara la tierra para la plantacin
de invierno, comienza la poca de engorde de cerdos (kure emongyra); cruzamientos
de ovinos; Abril (Jasyrundy): Cosecha de mandioca (mandio). Mes de siembra en
general, de transplante, plantacin de rboles y hortalizas; Mayo (Jasypo): Carpir,
rozar, arar para sembrar en julio y agosto. Mes de muchas frutas, particularmente
ctricas. Siembra de tabaco (pet). Refuerzo en la alimentacin del ganado, pues en
invierno habr escasez de pasto (kapii); Junio (Jasypote): Cosecha de porotos
(kumanda) y caa de azcar (takuare); Julio (Jasypoki): Preparacin para siembras
de verano. Arado y carpido. Quema de campos. Siembra de mandioca (mandio), batata
(jety), poroto (kumanda), mani (manduvi), sanda (sandia), meln (mer), zapallo
(kurapep), arroz (arro). Termina el corte de yerba mate (kaa), injerto de ctricos.
Castracin de cerdos (kure) y corderos (ovecha); Agosto (Jasypoapy): Castracin de
caballos (kavaju), burros (chavurro), bovinos (vaka) y cerdos (kure). Poco pasto en los
campos; Setiembre (Jasyporundy): Usar abonos animales en los campos. Sembrar
algodn (mandyju), mani (manduvi), arroz (arro), porotos (kumanda), batata (jety),
meln (mer), zapallo (kurapep), calabazas (andai), pia (anana), bananos (pakova),
mandioca (mandio). Injerto de frutales. Cruza de equinos (kavaju) y mulares (mburika).
Esquila de ovinos (ovecha); Octubre (Jasypa): Cosecha de trigo; Noviembre
(Jasypate): Aparecen choclos (avatiky), sandas (sandia), pias (avakachi); y
Diciembre (Jasypaki): Sigue cosecha de maz (avati), meln (mer). Comienza la
cosecha de tabaco (pet) y trtago (mbaeysyvo). Cruzamiento de ovinos (ovecha).

2.4. La Artesana: su geografa y materiales empleados (Mbaeapo: tva

ojejapohpe ha mbae ojejapva): Ita, Aregua, Tovat: (alfarera y cermica);
Karapegua (algodn = poyvi); San Miguel (lana = ovecha rague); Jataity (ao poi);
Kapiata (escobas = typycha); Luque (orfebrera e instrumentos musicales); Limpio
(karanday = sombreros, cestos); Itaugua (anduti); Pirivevi (pncho 60 lista);
Kaakupe (dulces = mbaehe); Cnel. Bogado, Eusebio Ayala (chipa); Atyra, Ypakarai
(cuero = vakapi).

3. FOLKLORE SOCIAL O SOCIOLOGICO AVANOGUIGUA TAVARANDU

Incluye aspectos del lenguaje, usos y costumbres, fiestas y ceremonias, y juegos y

pasatiempos, por ejemplo.

3.1. Apodos: comnmente llamados marcantes, es el nombre que se suele poner a

alguien tomando algn defecto o particularidad del mismo. Jehero niko terateeva
jaipurva ogappe tr angir apytpe. Techapyr: Chiquitn, Pancho, Aguarai, Avin
Koli, Anguja, Kavaju Rembe, Kururu, Gllo Per, Guyra Tavy, Jaguarete, Jatevu,
Jaguai Pakte, Kai, Jagua Per, Vaka resa.

3.2. Refranes y sentencias: son expresiones que reflejan el pensamiento del hombre
comn acerca de los cosas del mundo, y que en forma consuetudinaria se vuelve
tradicionales. enga niko ohechauka ava arandu kaaty, eapes rupive.
Techapyr:

Ahasma gape, hei hyva ikasme.

Aisuu ha amok hykuere, heje inko reheve okevaekue.

Ahta aju, hei osva.

Avya ha ndavyi, heje imna manva.

ante rene che pkore, heje loro.

Che ndakai, hei okava.

Chngo haemnte, hei lorto ga.

Chembango nembante avei, hei kas ahno reheve o-farre-va.

Eremijey, heje oje-rreker-va.

Ivai la situ, heje hekakapava.

Javyahaunte, heje ikomipe omoakpervaekue.

Jaikove, heje mondaha omondaramo.

Kavalete, he isi mbykva.

Koaiko mbae da, heje farra-hpe ikombavaekue.

Cada cosa henda, heje iky oguerovva ityvytgui iakme.

Kova ndaijoytvai, heje ati mokitro gupe.

La unin hace la fuerza, heje ikatjoviva.

Ndahaevoi la hausepvakuri, heje asadohgui oemuavaekue.

Ndaipri forma, heje angupe oenva.

Ndaheti pero ndo-falti, heje hembireko peteva.

Ndareki ni angelto resa jopy haua, heje velorio-hpe oje-rreker-va.

aaguata, heje imna katva.

O-rrend-guinte ndopima, heje imna pirva.

Sapyaite uar, heje imna sayjva.

Tuicha rejavy, heje hetyma yvyrva oisur chupe jagua.

El nico que me queda bien, heje ijao peteva.

Arriro rembe puku kavaju uhi.

Arriro vai pombro villetra.

Arriro rekorei lpi de color morot.

Arriro jurumme kaserla.

Arriro rekorei avin vosna.

Mit resa guasu itava vdoke.

Mit molde vai kururu emboy.

Koygua ha enkominda nerembohrair nouahi Paraguape.

Kua kau ha kure ensilldo ndaijagrasidoi.

Lgape jakare jepe ojahogva.

Vro ha yvyra kar arakaeve ndopi.

Hovasyve tape ykpe okakvagui.

3.3. Juegos y Pasatiempos (embosari ha tetiaer): Los ms tradicionales son

pasar-pasar; solterona; descanso, pelota muerta, tuka, libertado, kuir kay, tevi
trpo; valita, tikichula; pandrga, trompo, pulseada, partdo; kalesta, loteria familar,
carrera vosa, kambuchi jejoka, paila jeheri, tata ri jehasa, yvyrasi, tro emoar,
toro kandil.

3.4. Fiestas patronales (Vyar marangatva): Incluyen la recordacin de fechas de

los Santos Patronos, algunas de ellas son: 6 de enero (Reyes Magos), 21 de enero
(andejra Guasu, Pirivevipe); 2 de febrero (La Candelaria, Kapiatpe); 3 de febrero
(San Blas, Pirivevui ha Itpe), 3 de mayo (Kurusu ra), 10 de Agosto (San Lorenzo,
Kyindy, Altos ha Itakyrpe), 1 de noviembre (Todos los Santos), 2 de noviembre (da
de los difuntos), 8 de diciembre (Kaakupe), 21 de diciembre (Santo Toms,
Paraguarpe).

ooo000ooo

(Del libro Antropologa Avakuaaty de David Galeano Olivera)

15 thoughts on DA DEL FOLKLORE
TAVARANDU RA

CARACTERSTICAS DE LOS HECHOS FOLKLRICOS TAVARANDU

PYPEGUA

Las caractersticas ms importantes de los hechos folklricos son:

1. Es tradicional porque lo heredamos de nuestros antepasados y sigue permaneciendo

entre nosotros. Se transmite espontneamente a travs de las generaciones como hecho
cultural y no por medios institucionales u oficiales; la transmisin es por va oral, el
medio usado por la gente del pueblo, que no sabe leer, por repeticin del hecho, por los
juegos, por el canto, por el trabajo y la artesana, etc.

2. Es vulgar, comn, propio de la gente comn o simple, del vulgo. El hecho o creencia
no se explica por la razn, por la lgica; responde a un sentimiento, a la fe, se cree
simplemente, porque s, sin entrar a analizar, sin saberse el porqu, el cmo, sin
necesidad de comprender para aceptarlo. Responde, no a la lgica racional, sino a la
lgica de los sentimientos.

3. Es annimo, es de autor desconocido. Por supuesto que alguien fue el autor, en ser el
primero en realizarlo, pero con el tiempo, al tradicionalizarse el hecho, ya no se sabe
quien fue el autor, se volvi annimo.

4. Es funcional, cumple una funcin, es utilitario, sirve para algo: para alegrar, distraer,
trabajar, instruir, etc.
5. Es espontneo, aparece en el momento menos pensado, pues es el producto de las
circunstancias, de las distintas situaciones o acontecimientos. Nadie puede vaticinar que
en tal o cual momento se producir un hecho folklrico.

Tavarandu haevaer katuete mbaechae (tradicional), tetygua rembiapokue (vulgar),

ijapoharekuaava (annimo) purupyr (til), ha heoisapyva (espontneo).