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TARO E FLORAIS DE S. G.

O Louco O louco o andarilho, enrgico, ubquo e imoral (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Representa a pessoa que precisa soltar-se mais, precisa esquecer o passado, as mgoas e
impulsionar em direo vida e ao futuro. Pode representar pessoas que tem um louco dentro de si, mas tornaram-
se metdicas e enfadonhas, atingindo um alto grau de depresso ou desespero sem motivo. Pode evocar estados de
sndrome do pnico, onde toda a energia represada precisa ser solta de alguma maneira. Tambm evoca a energia
presa que gera estados de Transtorno Obsessivo Compulsivo.

Florais relacionados: Abundncia (confiar na divindade), Algodo (desbloqueia a ligao com a intuio e com o
instinto), Begnia (pureza para chegar ao autoconhecimento), Gernio (depresso, ansiedade e medos infundados),
Bom dia (dificuldade de enfrentar a vida), Dulcis (estagnados na sua jornada), Embaba (mgoa profundas), Ip roxo
(fortalecimento do Self), Panicum (Sndrome do pnico), Piper (se sentem travados, hbitos obsessivos), Saint
Germain (insanidade, desligamento com o Eu interior), Verbena (rigidez mental), Anis (pessoas que no se entregam
pra viver sua vida na plenitude), Coronarium (Trabalha os estados de mania, parania, insanidade, demncia e
loucura), Laurus Nobilis (romper ligaes com o passado), Lrio Real (ser livre em qualquer situao), Ameixa (perda
do controle mental), Flor Branca (desfazer-se de velhas atitudes inteis), Madressilva (aprisionadas ao passado) e
Pinheiro Libertao (Liberta aspectos aprisionados na alma).

O Mago O mago capaz de realizar sua mgica diante de ns, bastando para isso que assistamos s suas
representaes. (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Representa o adolescente, que acaba de comear a sua jornada ou algum que acaba de
comear uma coisa nova. Pessoas muito ligadas com o superficial, identificadas quase que totalmente com o ego,
que precisam do outro para se sentir queridas, amadas ou reconhecidas. Falta de reconhecimento da realidade,
pessoas muito iludidas ou presas a fantasias.

Florais relacionados: Aloe (Independncia e autoconfiana), Gernio (desligado da realidade), Erianthum (egosmo,
autocentramento e superficialidade), Capim Seda (pessoas que se deixam levar pela energia dos outros), Begnia
(pureza para chegar ao autoconhecimento), Gloxnea (novos comeos), Amygdalus (presa no mundo das iluses),
Grandflora (algozes e sdicas), Helicnia (Aprisionadas nas malhas da iluso das glorias da ascenso social), Limo
(de ndole mentirosa), Purpureum (manipuladores), Wedlia (corrupo e ganncia da personalidade), Bambusa
(desviaram-se do seu caminho por influncia dos outros), Indica (revela o oculto, o que est por traz das aparncias),
Myrtus (para pessoas presas no mental do outro), Triunfo (s dar valor s aparncias), Vitria (autenticidade), Pau
Brasil (energia para despertar nossos talentos latentes, nossa real vocao) e Varus (conflito entre a vida idealizada e
a vida real).

A Sacerdotisa Dela o reino da profunda experincia interior; dela no o mundo do conhecimento exterior
(Nichols, 1980).

No processo teraputico: Representa a pessoa que no consegue se ligar sua espiritualidade por no estar ligada
ao seu lado feminino. So mulheres com dificuldades no feminino sagrado e homens que no conseguem acessar
sua poro mulher, gerando machismo e falta de respeito pelo feminino. Mulheres que perderam a intuio por
conta do mundo competitivo em que vivemos e do acmulo de tarefas. Pessoas que, em geral, precisam refazer seu
contato com o seu esprito. Mulheres com forte TPM por conta desse distanciamento.

Florais relacionados: Abundncia (amor incondicional), Begnia (pureza para chegar ao autoconhecimento), Capim
Luz (emoes difceis de serem acessadas no inconsciente), Cidreira (pessoas sobrecarregadas), Gloxnea (baixa
auto-estima e acumulo de afazeres), Patiens (desenvolvimento da pacincia, flexibilidade e tolerncia), Pectus
(padres de submisso), Purpureum (TPM e acmulo de lquidos), Indica (desperta a intuio), Rosa Rosa (amor
incondicional), Vitria (sentimento de inadequao), Alcachofra (vergonha do prprio desenvolvimento espiritual),
Ltus do Egito (expanso da conscincia e da espiritualidade) e Cocos (personalidade capacho).

A Imperatriz , portanto, a Imperatriz quem faz s vezes de ponte entre o Mundo Me de inspirao e o Mundo
Pai de lgica e laboratrios... (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Pessoa travada no seu processo criativo por afastamento do seu lado feminino. Falta de
inspirao para mudar o que precisa ser mudado. Excesso de amor, relacionamentos destrutivos e sufocantes.
Falta de fertilidade e de prosperidade. Excesso de dramaticidade do real. Pessoa ciumenta e invejosa.

Florais relacionados: Abundncia (amor incondicional), Algodo (bloqueio no ouvir e ver internos), Aloe (acessar a
independncia e a autoconfiana), Capim Seda (desbloqueio do fluxo natural), Erianthum (no se aprofundam na
vida e nos relacionamentos), Leucantha (conexo com a grande Me interna), Limo (personalidade invejosa),
Perptua (perdas afetivas), Pepo (dificuldade de perceber e despertar para as situaes da vida), Abric (dificuldade
de concretizar), Boa Sorte (remove os obstculos para prosperar), Indica (intuio), Monterey (culpa consciente ou
inconsciente), Rosa Rosa (amor incondicional), Frmula Leucantha ( rejeio da gravidez) e Poaia Rosa (amor
incondicional e espiritual).

O Imperador Aqui comea o mundo patriarcal da palavra criativa, que inicia o domnio masculino do esprito
sobre a natureza. (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Falta de senso prtico. Excesso de iluses e fantasias. Falta de concretude. Problemas com
figuras de poder, como chefes. Racionalizar demais como mecanismo de defesa. Falta do princpio da ao, pessoa
acomodada. Falta contato com a realidade, vive no mundo mental, das idias sem concretizar nada. Problemas em
se destacarem do todo e em encontrar solues na vida profissional.

Florais relacionados: Abundncia (expanso da conscincia), Algodo (ajuda a enxergar a realidade ao nosso redor,
til para governantes e polticos), Aloe (verdades que o inconsciente sabe mas a pessoa no quer enxergar),
Amygdalus (pessoas presas no mundo da iluso), Bom dia (depresso camuflada), Cidreira (ansiedade), Embaba
(vistos como preguiosos e passivos por questes internas), Erianthum (mau humor, ira e teimosia), Gernio
(postura mental negativa, desligadas da realidade), Grandflora (pais que batem nos filhos), Pectus (energia para
enfrentar), Pepo (dificuldade de perceber e despertar para as situaes da vida), Sapientum (impotncia sexual),
Verbena (rigidez mental), Abric (dificuldade de realizar e concretizar), Chapu de Sol (til aos que comeam a se
destacar), Cocos (se sente fraco e sem fibra diante de certas situaes), Mimozinha (dificuldade de se articular nas
situaes), Monterey (complexo de inferioridade), Vitria (trabalha a autenticidade), Aveia Selvagem (poder sobre
suas prprias decises), Ltus do Egito (expanso da conscincia) e Pau Brasil (nossa real vocao).

O Sumo Sacerdote ... a personificao exteriorizada da luta do homem pela conexo com a divindade da sua
dedicao busca do significado, que coloca o homem acima dos animais (Nichols, 1980).
No processo teraputico: Perda da ponte entre Deus e o homem. Crenas infundadas. Necessidade do outro para
ver suas prprias questes. Projeo. Inveja. Falta de conscincia do seu poder espiritual. Complexo de heri.
Afastamento da parte sagrada do Self. Fanatismo religioso.

Florais relacionados: Allium (Proteo espiritual), Capim Seda (se deixam influenciar pela energia dos outros), Erbum
(sincronismo entre alma e corpo), Gloxnea (baixa auto-estima), Helicnia (padres voltado ao externo), Limo
(personalidade invejosa), Pepo (muito apegadas a bens materiais), Purpureum (manipuladores), Saint Germain
(desligamento com o Eu Superior), Scorpius (pessoas crticas e provocadoras), Tuia (culpa inconsciente do pecado),
Verbena (idia fixa e falta de flexibilidade), Wedlia (desligamento do Eu Superior), Mangfera (perderam a f),
Cocos (personalidade capacho), Laurus Nobilis (romper ligaes com crenas religiosas), Rosa Rosa (perda da f), Flor
Branca (desfazer-se de velhas atitudes), Ltus do Egito (expanso da conscincia) e Poaia Rosa (sincronicidade da
nova ordem planetria).

O Enamorado Podemos ver nesse moo a personificao do jovem e vigoroso ego, pronto para enfrentar a vida e
seus problemas sem a ajuda de ningum. (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Fragilidade do ego. Fraqueza para tomar decises. Excesso de indeciso. Processo de fuga
dos conflitos. Excesso de fantasia como fuga da realidade. No consegue se conectar com a me interna, no cortou
o cordo umbilical da me real. Dependncia emocional. Imaturidade.

Florais relacionados: Algodo (ajuda a enxergar a realidade ao nosso redor), Aloe (inadequao e negao de si
mesmo), Amygdalus (controle das emoes pela compreenso da mente), Bom dia (dificuldade para enfrentar a
vida), Curculigum (dificuldades de impor limites), Leucantha (acessar a Me interna/ personalidades indecisas,
confusas e dependentes), Pectus (energia para enfrentar), Perptua (perdas efetivas), Sapientum (til para pessoas
imaturas), Thea (til em situaes de mudanas e conflitos), Abric (dificuldade de realizar e concretizar), Anis (no
se soltam para viver a vida em plenitude), Carrapicho (combate o vampirismo), Grevlea (invadidos no seu espao
pelo outro), Laurus Nobilis (romper ligaes com o passado), Lrio da Paz (proteo dos envolvimentos que nos
prejudicam), Lrio Real (ser livre), Aveia Selvagem (pessoas muito indecisas), Ltus/ Magnlia (perceber o que
nosso e o que do outro) e Pau Brasil (til para adolescentes que esto procurando os seus caminhos).

O Carro A jornada exterior no apenas um smbolo da jornada interior, mas tambm o veculo para o nosso
autodescobrimento (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Inflao do ego. Falta de equilbrio e discernimento. Ter energia, mas no ter objetivos
claros. Instabilidade emocional. Somatizao de doenas por conta do emocional. Estados de mania e ansiedade. A
pessoa que coloca o carro na frente dos bois. Medos infundados. Estagnao. Medo de tomar as rdeas e de
dirigir.

Florais relacionados: Algodo (remoo de energias negativas n corpo fsico), Allium (devolve a calma e o
discernimento), Amygdalus (controle dos desejos), Begnia (pureza para chegar ao autoconhecimento), Cidreira
(ansiedade), Dulcis (se sentem estagnados em sua jornada), Erbum (ritmo das pessoas rpidas demais), Erianthum
(egosmo), Focum (medo de dirigir), Gernio (ansiedade e medos infundados), Helicnia (vaidade e exibicionismo),
Pectus (energia para enfrentar), Perptua (saudades de quem partiu por viagem), Piper (para quem se sente
travado), Wedlia (corrupo e ganncia da personalidade), Boa Sorte (proteo), Cocos (estado de resignao),
Coronarium (mania, agitao interna), Ameixa (perda do controle mental), Ltus do Egito (harmonia e enlevo da
alma sem o envolvimento do Ego), Ltus/Magnlia (proteo) e Sergipe (abertura e amplitude da mente).
A Justia O equilbrio a base da Grande Obra (Aforismo alqumico apud Nichols, 1980)

No processo teraputico: Estado de regresso infantil. Pessoa que usa a raiva contra os outros e comete crimes.
Auto-culpa acentuada. Falta de equilbrio mental. Mudanas repentinas de humor. Em casos mais graves Transtorno
Bipolar (estados alternados de mania e depresso). Falta de responsabilidade. Sentimento de injustia.

Florais relacionados: Allium (discernimento), Curculigum (conflitos e culpas internas), Embaba (sentimento de
injustia), Gloxnea (confuso de desordem interna), Grandflora (pessoas algozes e sdicas), Patiens (disciplina
interna e organizao mental), Purpureum (Limpeza dos corpos inferiores), Saint Germain (Estado de insanidade),
Sapientum (energia da sabedoria), Unitatum (criana interior ferida), Varus (culpa), Coronarium (mania, parania),
Indica (revela o que j sabamos inconscientemente), Grevlea (transmutao dos sentimentos de raiva), Monterey
(culpas conscientes ou inconscientes), Arnica Silvestre (pessoas injustiadas), Myrtus (presas no mental do outro) e
Ameixa (perda do controle mental).

O Eremita ... o frade aqui retratado personifica uma sabedoria que no se encontra em livros. (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Sentir solido por distncia do si mesmo (vazio da alma). Fanatismo religioso. Depresso.
Projeo em figuras msticas ou religiosas. Falta de sabedoria com as experincias. Retirar-se da vida por vontade
prpria. Falta de senso de observao e dificuldade de introspeo. Pessoa espiritualmente atacada.
Superficialidade. Desligamento do Eu Superior.

Florais relacionados: Algodo (bloqueio no ouvir e ver interno), Allium (proteo contra vampirismo astral), Begnia
(acessar seu orculo interno), Bom dia (dificuldade de enfrentar a vida), Capim Seda (pessoas que se deixam
influenciar pela energia dos outros), Dulcis (sintonizao com os planos mais elevados), Erianthum (superficialidade),
Gernio (depresso), Helicnia (padres voltados ao externo), Incensum (elevao do nvel vibratrio), Saint
Germain (depresso profunda), So Miguel (liberta o corpo da vtima de trabalhos de magia), Sorgo (vazio da alma),
Thea (til na meditao), Wedlia (desligamento do Eu Superior), Abric (sentimento de solido), Bambusa
(desviaram-se do seu caminho por influencia dos outros), Boa Sorte (proteo), Carrapicho (vampirismo por sondas
astrais), Indica (revela o que est por traz das aparncias), Lrio da Paz (proteo dos envolvimentos que nos
prejudicam), Myrtus (presas no mental do outro, seitas), Rosa Rosa (perda da f), Triunfo (s do valor as
aparncias), Vitria (ilumina o lado obscuro da alma), Alcachofra (vergonha do prprio desenvolvimento espiritual),
Ltus do Egito (harmonia e enlevo da alma sem o envolvimento do ego), Ltus/Magnlia (proteo, perceber o que
nosso o que do outro), Pinheiro Libertao (campos profundos da alma) e Poaia Rosa (alinhamento rtmico das
nossas atividades no cotidiano com as energias mais aceleradas do plano espiritual).

A Roda da Fortuna ... estamos presos no intrmino girar predestinado da Roda da Fortuna? Ou essa carta nos
oferece outras mensagens, mais cheias de esperana? (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Estagnao. Envolver-se demais com os problemas externos desconsiderando a sua
essncia. No aceitao dos fatos da vida como naturais e excesso de sofrimento por isso. Pessoa dramtica e
vitimesca. Pessoa que no consegue acessar transformaes e mudanas necessrias evoluo humana e
espiritual. Pessoa presa ao passado, que espera que sempre as coisas se repitam. No consegue mudar o
comportamento e, consequentemente, no consegue mudar as coisas. Precisa entender a relao entre seu interno
e seu externo.

Florais relacionados: Algodo (ajuda a enxergar a realidade ao nosso redor), Begnia (pureza para chegar ao
autoconhecimento), Capim Seda (desfazer o bloqueio energtico do fluxo natural), Dulcis (se sentem estagnados em
sua jornada), Erbum (pessoas que sofreram os revezes da vida), Erianthum (no se aprofundam na vida e nos
relacionamentos), Pectus (abandonar padres repetitivos de submisso e resignao), Piper (para quem se sente
travado), Varus (conflito entre a vida idealizada e a vida real), Anis (pessoas que no se soltam para viver a vida na
sua plenitude), Boa Deusa (aos que levaram rasteira da vida), Lrio Real (ser livre), Alcachofra (traz abertura e
receptividade), Canela (ampla viso das questes da vida), Flor branca (limpeza e desbloqueio de energia estagnada)
e Populus Panicum (sentimento de insegurana com relao prpria vida e compreenso dos acontecimentos e o
caminho certo a seguir).

A Fora As energias outrora empenhadas na adaptao exterior comearo agora a preocupar-se mais com o
crescimento interior (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Lado emocional exacerbado. Ser dominado pelas emoes. Falta de controle da raiva e do
dio. Violncia. Doenas psicossomticas. A pessoa no consegue aceitar as suas emoes e elas acabam o
engolindo. Fraqueza fsica e emocional. Sexualidade desequilibrada. Indeciso quanto prpria identidade sexual.

Florais relacionados: Aloe (pessoas fragilizadas e vulnerveis), Amygdalus (controle dos desejos, das paixes e da
cobia), Capim Luz (remover emoes difceis de serem acessadas no inconsciente), Embaba (vistos como
preguiosos e passivos quando isso gerado pela sensao de fraqueza), Erianthum (mau humor e ira), Focum
(traumas violentos), Gloxnea (sentem-se inteis e incapazes), Limo (pessoa de personalidade destrutiva), Melissa
(distrbios de ordem nervosa), Saint Germain (conflito com a identidade sexual), Sapientum (impotncia sexual ou
sexualidade exacerbada), Tuia (falta de controle dos impulsos sexuais) e Cocos (para quem se sente fraco, sem fibra).

O Enforcado Com as mos amarradas atrs das costas, o Enforcado se acha to indefeso quanto um nabo. Est
nas mos do Destino (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Falta de coragem para abandonar o velho e conquistar o novo. Acomodao extrema.
Necessidade de se voltar para dentro para voltar como uma pessoa renascida. Deixar-se nas mos do Destino.

Florais relacionados: Aloe (sentem-se desprezados e trados), Arnica Silvestre (ferimentos e traumas morais e
fsicos), Bom dia (dificuldade de levantar pela manh), Embaba (preguia e passividade), Gloxnea (novos comeos),
Ip Roxo (situao sem sada de grandes traumas e estresse), Pectus (energia para enfrentar), Piper (estagnao),
Unitatum (carregam a sensao constante de traio), Boa Deusa (traies), Laurus Nobilis (romper ligaes com o
passado/ posturas condicionadas e ultrapassadas), Lrio Real (liberta), Flor Branca (desfazer-se de velhas atitudes e
velhas cargas mentais e emocionais), Madressilva (aprisionados ao passado) e Pinheiro Libertao (liberta aspectos
aprisionados na alma).

A Morte Na natureza nada se perde. O rei est morto. Viva o rei (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Apego. Dificuldade de aceitar as mudanas. Pessoas arraigadas s velhas formas e velhas
crenas. Apego a pessoas ou situaes. Carregar um cadver que no tem mais utilidade.

Florais relacionados: Capim Luz (dissolver emoes difceis do inconsciente), Focum (remove traumas violentos
dessa vida e de vidas passadas), Gernio (ancoragem no momento presente), Gloxnea (novos comeos), Alcachofra
(fora para perceber as posturas arraigadas que nos prendem ao passado), Helicnia (medo de perder o que no
tem), Perptua (perdas afetivas e perdas de pessoas queridas irreparveis), Verbena (rigidez mental), Laurus Nobilis
(romper ligaes com o passado), Flor Branca (desfazer-se de velhas atitudes e velhas cargas mentais e emocionais)
e Madressilva (para os que esto aprisionados ao passado).
A Temperana O tema dessa carta associa a temperana Aqurio, o carregador da gua, o dcimo primeiro
signo do zodaco. (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Falta de equilbrio das emoes. Pessoa muito fria ou muito calorosa. Problemas em deixar
fluir a vida e resolver, de forma natural, os seus conflitos. Pessoa no consegue ver a sada porque no analisa todas
as partes do problema. Problemas circulatrios. Falta de confiana no fluxo da vida. Impacincia.

Florais relacionados: Abundncia (confiar no Universo), Capim Seda (desfazer o bloqueio energtico do fluxo
natural), Amygdalus (controle das emoes pela compreenso da mente), Erbum (ritmo das pessoas rpidas ou
lentas demais), Ip Roxo (situaes sem sada), Melissa (energia da alegria, felicidade e vontade de ser melhor),
Patiens (desenvolvimento da pacincia), Sapientum (energia de sabedoria), Sorgo (entrega e confiana), Anis
(pessoas que no se entregam para viver a vida em plenitude), Mangfera (para os que perderam a f), Mimozinha
(dificuldade de se articular nas situaes), Aveia Selvagem (falta de discernimento) e Canela (ampla viso das
questes da vida).

O Diabo Chegou o momento de enfrentar o Diabo (Nichols, 1980).

No processo teraputico: A no aceitao dos aspectos negativos do Ego como a arrogncia, a inveja, a ganncia, faz
com que acabemos escravos deles. Ser escravizado por sua prpria sombra por medo de enfrent-la. Pode tornar-se
uma pessoa malvola para si mesmo, descuidando de si por sentir-se culpado e gerar doenas e tragdias. Abertura
de mediunidade no trabalhada, que leva a problemas espirituais. Falta de proteo. Promiscuidade e mau uso da
sexualidade.

Florais relacionados: Algodo (remove energias negativas, dissolve rombos na aura), Allium (desobsesso, proteo e
desafaz encantamentos), Aloe (verdades que o inconsciente sabe, mas que no quer enxergar), Amygdalus (controle
dos desejos, das paixes e da cobia), Arnica Silvestre (costura rombos na aura), Dulcis (sintonizao com os planos
mais elevados), Erianthum (egosmo, autocentramento e superficialidade), Grandflora (pessoas algozes e sdicas),
Helicnia (personalidades narcisistas, vaidade e exibicionismo), Incensum (elevao do nvel vibratrio), Limo
(personalidade amarga, de ndole mentirosa, destrutiva e invejosa), Pepo (pessoas muito apegadas aos bens
materiais), Purpureum (limpeza dos corpos inferiores, ladres, manipuladores), Saint Germain (depresso profunda),
So Miguel (desmanchar trabalhos de magia negra), Scorpius (personalidade ndole escorpio), Tuia (personalidade
promscua, sem pudor), Wedlia (corrupo e ganncia da personalidade), Carrapicho (vampirismo), Triunfo
(pessoas que esto no negativo, s do valor s aparncias), Pinheiro Libertao (Liberta aspectos aprisionados da
alma) e Poaia Rosa (amor incondicional).

A Torre No h dvida de que suas mentes e coraes tambm eram to frios e escuros quanto o seu ambiente e
to firmemente cerrados possibilidade de uma interveno milagrosa (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Preso a padres mentais destrutivos e antigos. No consegue se jogar de sua priso
inconsciente. Preso a crenas antigas ou a situaes desagradveis. Pode representar uma pessoa que passou por
uma destruio (como tragdias e problemas de sade) e no consegue se reestruturar do trauma. Falta de f na
interveno divina e em si mesmo. Falta de autoconfiana.

Florais relacionados: Abundncia (confiar na Divindade e no Universo), Aloe (acessar a independncia e a


autoconfiana), Arnica Silvestre (ferimentos e traumas morais e fsicos), Curculigum (separao, rupturas amorosas
ou grandes traumas por morte de pessoa prxima), Focum (remove traumas violentos), Ip Roxo (situaes sem
sada de grandes traumas e estresse), Pectus (energia para enfrentar e interromper padres repetitivos de
submisso e resignao), Perptua (perdas efetivas e perdas de pessoas queridas irreparveis), Boa Deusa (aos que
levaram rasteira da vida), Laurus Nobilis (romper ligaes com o passado), Mangfera (para os que perderam a f e a
esperana por situaes de grande sofrimento), Rosa Rosa (perda da f) e Flor Branca (limpeza e desbloqueio de
energia estagnada).

A Estrela No usando nenhuma proteo ou mscara, releva a sua natureza bsica (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Espiritualidade usada para ter poder. Egosmo. Inflao do ego. Arrogncia e falta de
preocupao com o outro. Falha nos projetos. Estagnao dos projetos de vida. Confunde aquilo que se na
essncia com a sua mscara. Falta de contato consigo mesmo.

Florais relacionados: Algodo (remoo dos bloqueios causados por foras psquicas astrais), Allium (anula mal
olhado), Amygdalus (controle dos desejos, das paixes e da cobia), Dulcis (sintonizao com os planos mais
elevados, se sentem estagnados na sua jornada), Erianthum (longe do propsito da sua essncia), Incensum
(elevao do nvel vibratrio), Limo (carregam o sentimento de amargura por causa dos outros), Piper (para os que
se sentem travados), So Miguel (desmanchar trabalhos de magia negra), Verbena (Presunosos, idealistas,
intolerantes, arrogantes), Alcachofra (vergonha do prprio desenvolvimento espiritual), Aveia Selvagem (contato
interno com as energias superiores), Flor Branca (limpeza e desbloqueio de energia estagnada), Ltus do Egito
(expanso da conscincia) e Poaia Rosa (sincronicidade).

A Lua ... o prprio heri est ausente (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Loucura, depresso profunda. No consegue enxergar as sadas para nenhum problema.
Estado catatnico. Se perder o contato com a conscincia, estados psicticos. Mediunidade se confunde com
problemas psiquitricos. Perda do limite entre a razo e a loucura. Tendncia a vcios. Baixa auto-estima. Sndrome
do pnico.

Florais relacionados: Algodo (remove energias negativas, limpeza de vcios ou abusos do corpo fsico), Aloe (baixa
auto-estima, angstia), Embaba (feridas crnicas), Gernio (depresso, ansiedade e medos infundados), Gloxnea
(baixa auto-estima), Ip Roxo (situaes sem sada de grandes traumas e estresse), Panicum (sndrome do pnico),
Saint Germain (depresso profunda), So Miguel (desmanchar trabalhos), Thea (combate a depresso), Abric
(sentimento de solido), Carrapicho (vampirismo por sondas astrais), Coronarium (mania, parania, insanidade,
demncia e loucura), Triunfo (pessoas que esto no negativo), Ltus/Magnlia (floral de proteo) e Pinheiro
Libertao (liberta os aspectos aprisionados da alma).

O Sol ... onde a vida no mais um desafio a ser vencido, mas uma experincia a ser desfrutada. (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Tristeza, aprisionamento do ego, falta de auto-estima e de autoconfiana. Pessoa no


consegue ser feliz com o que tem, no consegue ver as pequenas alegrias da vida. Mau humor. Hipocrisia. Critica
demasiada. Orgulho. Vaidade.

Florais relacionados: Abundncia (confiar na Divindade), Aloe (sentimento de desvalorizao, inadequao e


negao de si mesmo), Capim Seda (desbloqueio do fluxo natural), Cidreira (preocupao, pensamentos obsessivos),
Gloxnea (Sentem-se inteis e incapazes), Helicnia (para personalidades narcisistas, vaidade, exibicionismo), Ip
Roxo (esperana dos sonhos realizados), Melissa (desesperana), Scorpius (pessoas crticas e provocadoras), Sorgo
(entrega e confiana), Unitatum (criana interior ferida), Wedlia (ganncia), Anis (pessoas que no se soltam), Boa
Sorte (remove obstculos para prosperar), Chapu de Sol (pessoas invejadas), Lrio Real (ser livre), Mangfera
(perderam a f e a esperana) e Canela (ampla viso das questes da vida).
O Julgamento O Julgamento dramatiza o momento da ressurreio espiritual de diversas maneiras. (Nichols,
1980).

No processo teraputico: Desequilbrio. Ficar preso na experincia em si e no na sua anlise. Resistncia a


mudanas. Depresso, tristeza e falta de discernimento e senso crtico. Racionalizar demais as emoes ou
dramatizar demasiado. Dificuldade de impor limite e dizer no. Culpas.

Florais relacionados: Amygdalus (pessoas presas no mundo da iluso), Curculigum (dificuldade de impor limites e
dizer no), Dulcis (estagnados na jornada), Embaba (sentimento de injustia), Gernio (desligada da realidade,
depresso), Patiens (suportar situaes de grande presso), Sorgo (perdo), Grevlea (transmutao dos
sentimentos) e Monterey (culpa).

O Mundo Chegamos culminao da longa jornada (Nichols, 1980).

No processo teraputico: Falta de elementos no ego. Fracassos acumulados. Pessoa que no consegue concluir o
que comeou, pois sente que se perdeu. Sensao de estar perdido, de ter esquecido algo no meio do caminho.
Problemas de memria. Falta de conscientizao. Coloca a culpa de tudo nos outros e no assume a sua
responsabilidade. Idealizao demasiada das pessoas e das situaes.

Florais relacionados: Algodo (enxergar a realidade ao nosso redor), Begnia (pureza para chegar ao
autoconhecimento), Capim Luz (remover emoes difceis de serem acessadas no inconsciente), Dulcis (tnico
espiritual), Gernio (ancoragem no momento presente), Gloxnea (medo de errar), Goiaba (medo da perda de
controle), Melissa (desesperana, ansiedade e tristeza), Sapientum (acessar a sabedoria de vidas passadas), Varus
(conflito entre a vida idealizada e a vida real), Abric (dificuldade de realizar e concretizar), Boa Sorte (abre
caminhos), Coronarium (dificuldade de aprendizado, ativa a memria), Alcachofra (transformaes na conscincia),
Ameixa (perturbao interior), Ltus do Egito (expanso da conscincia), Sergipe (abertura, amplitude da mente) e
Poaia Rosa (sincronicidade com a nova ordem planetria).

Discusso

Podemos perceber que a descrio dos arqutipos apresentados por Nichols guarda sempre uma relao com os
florais apresentados por Neide Margonari. Os arqutipos se repetem como disse Jung, em todas as manifestaes
culturais globais o que nos faz perceber que, do ponto de vista teraputico, tanto o tar quanto os florais possuem a
mesma funo, s que utilizam mtodos diferenciados de execuo. Ambos pretendem melhorar o estado global do
ser humano, do ponto de vista biopsicoespiritosocial. Ambos empenham-se em descobrir e corrigir as facetas mais
instintivas do homem, bem como suas manifestaes psicolgicas de maneira geral.

Podemos perceber, tambm, que um mesmo floral pode ser usado em diferentes situaes. A Frmula Emergencial,
por exemplo, serve para qualquer uma das situaes, sendo usada conjuntamente com outras frmulas, se esse for
o caso. Cabe ao terapeuta entender quais os florais que mais se adequam a situao em que o cliente est exposto,
mesmo que isso signifique uma frmula com vrios florais, j que os Florais de St. Germain no estabelecem um
nmero limite de uso.

A Frmula Emergencial no foi mencionada especificamente por poder fazer parte de qualquer um dos diagnsticos
fornecidos pelo tar, como um floral de limpeza e fortificao de todos os corpos para receber o tratamento. Neide
Margonari recomenda que ele seja usado durante uma ou duas semanas antes do incio de um tratamento, seja ele
qual for, ou concomitante frmula proposta. Assim, ele serve como um blsamo at mesmo para esperar que o
terapeuta tenha mais elementos para diagnosticar a situao.
Os arqutipos universais do tar trabalham de maneira a despertar no cliente elucubraes sobre o tema proposto.
Abrem os caminhos da conscincia para elucidao de seus mais ntimos e inacabados processos teraputicos e nos
fazem meditar medida que aprendemos a usar todos os nossos potenciais.

Por outro lado, os florais agem no nvel inconsciente diretamente, num caminho que no nos parece oferecer placas
de sinalizao. De maneira geral, o cliente toma o floral sem nem mesmo saber as razes claras e conscientes para
aquilo. Porm, ele age nos nveis mais profundos dos corpos sutis e da alma.

Assim, enquanto o tar trabalha de fora para dentro, atravs da conscientizao, os florais trabalham de dentro para
fora. inevitvel que se encontrem no meio do caminho da cura do paciente e potencialize um ao outro.

Ainda possvel pensar num diagnstico casado, com mais de uma carta do tar, onde a possibilidade de
interpretao e de preciso ficaria ainda maior. Assim, possvel utilizar duas ou trs cartas, principalmente quando
o diagnstico parece difcil de ser acessado por uma limitao do cliente ou, por vezes, do prprio terapeuta. Seria
interessante utilizar essa tcnica e procurar os florais que se repetem no diagnstico como os mais importantes para
a elaborao da frmula.

Nota-se tambm que cada uma das cartas tem mais de uma possibilidade de interpretao. Esse aspecto deve ser
levado em conta e procurar encontrar o exato ponto de confluncia entre a carta e a histria relatada pelo cliente.
Assim, pode-se precisar o diagnstico sem margens de erros. Por vezes, pode ser necessria mais de uma sesso
para que o processo de associao livre fique claro e livre de interferncias.

Concluso

Fica esclarecido, assim, de que forma a unio das duas tcnicas teraputicas, tar e florais, e quando o tar tambm
se prope a isso e no a mero objeto divinatrio, potencializa a cura do paciente tornando-a mais eficaz e mais
rpida. Os dois caminhos (interno para o externo, e externo para o interno) esto sendo trabalhados. Enquanto o
cliente toma o seu floral, sabe os motivos e os processos que o esto levando a tom-lo e cria a conscincia
necessria para que seus corpos sutis tambm possam aceitar as mudanas propostas.

De fato, tanto as relaes entre os florais e o tar, quando as maneiras como essa relao pode ser usada na terapia
ainda no esto finalizadas. Ainda podemos perceber que existe muito a estudar e pesquisar sobre o tema, inclusive
com o relato direto de casos e comprovaes. Este trabalho apenas se props a demonstrar as coincidncias tericas
que podem ser levadas a cabo ao longo de um processo teraputico. Este trabalho foi o incio de uma jornada
arquetpica para, uma vez mais, desenvolver tcnicas que ajudem as pessoas a terem uma melhor qualidade de vida
e, em muitos casos, estabelecer a cura de suas feridas emocionais mais profundas. Tanto na evoluo da
humanidade, num contexto geral, como dos seres humanos, no contexto individual.