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Francisco Cndido Xavier


Humberto de Campos
Palavras do Infinito
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Contedo resumido
Humberto de Campos, jornalista e escritor, membro da Academia Brasileira
de Letras e fino humorista, volta do alm por intermdio do lpis do mdium
Francisco Candido Xavier, mais vivo do que nunca e proclamando a todos a rea-
lidade da vida imortal. A passagem de Richet, Carta a minha me e A Casa
de Ismael, so alguns dos captulos elaborados por Humberto de Campos, alm
de outras comunicaes de autoria de Nilo Peanha, Ea de Queiroz, Hermes
Fontes, Crus e Souza, Antero de Quental, Carmen Cinira, Emmanuel etc. Pala-
vras do Infinito um cntico a beleza enviado para deleite de todos aqueles que
buscam conhecer novos horizontes espirituais.
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Sumrio
Leitor amigo / 05
A palavra dos mortos / 07
1 - De um casaro do outro mundo / 11
2 - Carta aos que ficam / 14
3 - Aos meus filhos / 18
4 - Na manso dos mortos / 20
5 - Judas Iscariotes / 25
6 - Aos que ainda se acham mergulhados na sombra do mundo / 29
7 - Trago-lhe o meu adeus sem prometer voltar breve / 32
8 - A passagem de Richet / 35
9 Hauptmann / 39
10 - A ordem do mestre / 42
11 - Oh Jerusalm!... Oh Jerusalm! / 46
12 - Um cptico / 49
13 - Carta a minha me / 53
14 - Mais de trs mil pessoas / 56
15 - A casa de Ismael / 58
16 - Duas mensagens de Nilo Peanha / 62
17 - Julgando opinies / 67
18 - Poema de uma alma / 70
19 - Dois sonetos de Hermes Fontes / 72
20 - Morte /73
21 - Uma palavra a igreja /74
22 - Carne / 75
23 - O monstro / 75
24 - Prece de natal / 77
25 - Sombra / 78
26 - Vozes da morte / 79
27 - Nossos mortos / 79
28 - Chico Xavier responde a trs delicadas perguntas / 80
29 - No apenas o ouro a alma da emisso / 81
30 - Uma questo de poltica administrativa / 82
31 - A economia dirigida no um erro / 83
32 - A sntese a alma da verdade / 84
33 Uma orientao poltica / 85
34 - Poder a cincia substituir a religio? / 89
35 - S ao fim de certo prazo dever ser feita a cremao / 93
36 - O feminismo em face do cdigo transitrio dos homens / 94
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37 - O livre arbtrio e a fatalidade / 98
38 - A crise espiritual, fonte dos males atuais / 99
39 - Emmanuel fala-nos sobre a Medicina / 103
40 - O nacionalismo diante da lei / 107
Desejos e entusiasmos compreensveis / 108
A mstica nacionalista e o bem coletivo / 108
O isolamento dos estados o desequilbrio econmico / 108
Quando os pases lavram a prpria condenao / 109
O universo o pensamento divino em sua expresso objetiva / 110
Obras puramente humanas / 110
Evoluo / 110
Os ventos da noite sobre as runas / 111
As promessas do espiritualismo / 111
Os primeiros tempos no alm cu e inferno / 111
A sagrada esperana / 112
No h tempo determinado para o intervalo das reencarnaes / 112
O sagrado patrimnio da vida / 113
A reencarnao e as divergncias espiritualistas / 113
O espiritismo e as outras religies / 114
41 - Socialismo no Brasil atual significaria anarquia / 114
42 - tudo a se mistura / 118
43 - Resposta de Humberto de Campos a uma me aflita / 125
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LEITOR AMIGO

A reedio do livro Palavras do Infinito encontra natural explicao


no rpido escoamento que tiveram os cinco mil exemplares da publica-
o anterior, cujos pedidos, vindos de toda parte, denotaram o interesse
dos que lem pelas coisas da espiritualidade.
Muito a animou tambm, concorrendo para a nova tiragem, a boa
vontade do digno confrade Francisco Cndido Xavier, a cuja mediuni-
dade e solicitude se devem estas encantadoras comunicaes, enviando-
nos mais crnicas, mensagens e alguns versos inditos que tanto ilus-
tram e exortam esta segunda edio.(*)
(*) Este prefcio foi redigido para 2 edio impressa em 1936.
Humberto de Campos, graas infinita bondade do Criador, conti-
nua a escrever para os que ficaram, fazendo-o alis com a irrecusvel
autoridade de reprter verdadeiro e sobretudo insuspeito para tratar de
assuntos do Alm, pois, tivesse ele sido, na Terra, esprita praticante,
no faltariam opositores fanticos que viessem refutar os luminosos
conselhos que manda s almas encarceradas sobre a face nevoenta do
planeta com o objetivo de edific-las para a vida eterna no apostolado
do trabalho e da dor.
O humilde psicgrafo Francisco Cndido Xavier com tais produ-
es vem, mais uma vez, firmar os foros justssimos que goza de m-
dium assombroso, legtimo expoente da fenomenologia esprita, vaso
escolhido do Senhor para a grandiosa misso de provar, sob aspecto es-
tritamente intelectual, a sobrevivncia do ser e a imortalidade da alma
humana.
E essa prova incontrastvel aqui est. Contra ela pode levantar-se o
argumento dubitativo, mas a hiptese nica que a explica a do
Evangelho, pela Ressurreio de Jesus, sobre a qual se assenta todo o
edifcio moral, filosfico e cientfico do Espiritismo.
Mais abundante, copiosa, imensa, entretanto, ela se nos depara no
Parnaso de Alm- Tmulo, onde o moo de instruo rudimentar, que
vive pobre e triste na sua pequena vila de Pedro Leopoldo, sem biblio-
teca e sem professor, consegue captar produes de trinta e dois poetas,
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brasileiros e portugueses, figurando entre eles nomes gloriosos, como
Arthur Azevedo, Batista Cepelos, Casimiro de Abreu, Castro Alves,
Emlio de Menezes, Fagundes Varela, Hermes Fontes, Olavo Bilac, Ra-
imundo Correia, Antero de Quental, Antnio Nobre, Augusto dos An-
jos, Guerra Junqueiro, Joo de Deus, Jlio Dinis, D.Pedro de Alcntara
e tantos mais. Ler este livro surpreendente, maravilhoso, e porque no
diz-lo, comovedor, verificar 190 produes psicogrficas de Chico
Xavier, das quais 118 sonetos magistrais num total de 6.538 versos!.
realmente admirvel a farta messe de poesias e prosa com que o alm
concorre para provar aos homens que todos os poetas escritores faleci-
dos, sem distino, so imortais porque so todos acadmicos do Grand
Trianon, vivendo,sentindo, amando e pensando sem miolos na cabe-
a...
O que mais empolga nessas produes no s o estilo, mas a per-
feita identidade literria dos autores, estilo e identidade que se vislum-
bram quer na cadncia do verso, quer na forma, quer na idia ou no
fundo filosfico.
Joo Ribeiro, citado por Manuel Quinto, mestre que tal se fez,
indene de rabularias acadmicas, ao referir-se ao Parnasodisse que o
mdium no atraioara nem um dos poetas.

***

Estas consideraes guisa de apresentao do folheto j vo ex-


cedendo o limite razovel. Antes porm de concluir nosso desejo
agradecer a Humberto de Campos, a Humberto esprito e corao imor-
tais, a bondade com que atendeu solicitao que lhe fizemos para pre-
faciar as Palavras do Infinito, e o nosso agradecimento to mais
profundo quo extraordinariamente belo e edificante o prefcio do
saudoso escritor patrcio. Possam as suas crnicas e bem assim as poe-
sias e mensagens contidas neste opsculo tocar os coraes endurecidos
e levar, a quantos o lerem, o doce orvalho da F, abrindo-lhes o enten-
dimento para a compreenso da imortalidade e certeza da sobrevivn-
cia.
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J.B.
(So Paulo, 3 de outubro de
1936)

A PALAVRA DOS MORTOS

Pedem de So Paulo a colaborao humilde do meu esforo para a


apresentao de Palavras do Infinito que um grupo de espiritistas da
Sociedade de Metapsquica do grande Estado, tendo frente o eminente
amigo Dr. Joo Batista Pereira, vai lanar publicidade com o objetivo
de fornecer gratuitamente, com a mensagem dos mortos, um consolo
aos tristes, uma esperana aos desafortunados e um raio de claridade
aos que naufragam, desesperados, na noite escura da dvida e da des-
crena em meio s borrascas do oceano tempestuoso da vida.
Existem poucas probabilidades de eficcia no esforo dos mortos
em favor da regenerao da sociedade dos vivos. Contudo, as ativida-
des de ordem espiritualista, na atualidade do mundo, constituem a der-
radeira esperana da civilizao. Sou agora dos que vem de perto o
trabalho intenso das coletividades invisveis pelo progresso humano;
sinto ao meu lado a vibrao luminosa do pensamento orientador das
sentinelas avanadas de outras esferas da evoluo e do conhecimento e
reconheo que somente das concepes do moderno Espiritualismo po-
der nascer o novo dia da Humanidade. E embora a negao sistemtica
dos homens diante dessas realidades consoladoras, os tmulos vm dei-
xando escapar os seus profundos e maravilhosos segredos, falando a
sua palavra tocada de conforto e de claridades sobrenaturais.
Na Antiguidade egpcia, figurava-se o santurio da verdade ao fim
de uma estrada sinuosa, rodeada de esfinges representando os enigmas
das suas essncias profundas; e no seu estranho simbolismo essas ima-
gens constituam as esfinges da Morte, cujos umbrais de silncio e de
treva a Vida jamais poderia transpor para solucionar os problemas inex-
tricveis dos destinos e dos seres. O tempo, todavia, modificou a men-
talidade humana, adaptando-a para um conhecimento melhor de si
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mesma. Em meados do sculo passado, quando o materialismo atingia
as suas cumiadas, na expresso filosfica dos pregoeiros e expositores,
eis que os mortos voltam a confabular com os vivos sobre a sua maravi-
lhosa ressurreio. A esperana volta a felicitar a mansarda dos pobres
e o corao dos oprimidos na prodigiosa perspectiva da imortalidade
atravs de todos os mundos e os desencarnados, num herosmo supre-
mo, volvem aos centros de estudos e aos gabinetes dos sbios com a li-
o piedosa das suas experincias.
No obstante a arrancada gloriosa dos que j haviam partido das
substncias poderes da Terra para as esferas luminosas do Cu, tentan-
do, com os seus exrcitos de arcanjos, reorganizar a sociedade humana,
restaurando os alicerces do Cristianismo, poucos foram aqueles que ou-
viram as suas trombetas ecoando no vale das lgrimas e das provaes.
Diante desse fenmeno universal, a religio no pde volver dos seus
interesses e da sua intransigncia para identificar a espiritualidade dos
seus santos e dos seus antigos reformadores; a cincia acadmica, por
sua vez, conserva-se de guarda ao seu passado e com as suas conquistas
de ontem presume-se na posse da sabedoria culminante. Entretanto, o
dogmatismo incompatvel com o progresso, e todas as concepes ci-
entificas de cada sculo se caracterizam pela sua instabilidade, porque
os olhos da carne no vem o que existe. Nenhuma teoria pode explicar
a vida base exclusivista da matria. Todos os fenmenos mecnicos
do Universo obedecem a uma fora inteligente e nada existe de real di-
ante da viso apoucada dos homens, porque as verdades profundas se
lhes conservam invisveis.
Os movimentos planetrios, os turbilhes atmicos no complexo de
todas as coisas tangveis, inclusive o seu prprio corpo, o mistrio da
fora, os enigmas da aglutinao molecular, o segredo da atrao, a
identidade substancial da energia e da matria, que nunca se encontram
separadas uma da outra, no se mostram aos olhos humanos dentro da
sua transcendncia e da sua grandeza. Todo tomo de matria tem a sua
gnese no tomo invisvel, de natureza psquica. Raios impalpveis e
ocultos trazem a vida e trazem a morte. E o homem, na sua ignorncia
presumida, mal se apercebe que o fantasma cambaleante de dipo,
vivendo na zona limitada do seu livre-arbtrio, mas submetido s leis de
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bronze do destino e da dor, cujas atividades objetivam o aprimoramen-
to de sua personalidade; apesar da sua vaidade e do seu orgulho, todas
as suas glrias materiais caminham para a morte. Nietzsche arquiteta
com Zaratustra a filosofia do homem superior para cair aniquilado so-
bre o seu prprio infortnio. Napoleo, depois das lutas prestigiosas
que lhe granjearam a admirao universal, recolhe-se em Santa Helena
para meditar nas clebres sentenas do Eclesiastes. dison, aps encher
de conforto as cidades modernas com a sua imaginao criadora, sente
o esgotamento de suas foras fsicas para aguardar o gume afiado da
morte. Os homens, com todos os pergaminhos de suas conquistas, vive-
ro sempre no crculo de suas fraquezas e de suas misrias, enquanto
no se voltarem para o lado espiritual do Sofrimento e da Vida.
A manifestao das atividades dos mortos no lhes tem fornecido
as concluses de ordem moral que se fazem necessrias ao aperfeioa-
mento coletivo; com algumas honrosas excees, despertou apenas o
sentimento de suas anlises, nem sempre orientadas no propsito de sa-
ber, para serem filhas intempestivas das vaidades pessoais de cada um.
Disse Ingenieros, nos seus estudos psicolgicos, que a histria da civi-
lizao representa apenas o desenvolvimento da curiosidade humana.
Se isso um fato incontestvel, no menos verdade que essa sede de
revelaes deve possuir uma bssola espiritual nas suas longas e acura-
das perquiries do invisvel. Muita experincia trouxe do mundo para
acreditar que as teorias, s por si, possam operar a salvao da humani-
dade. Elas constituem apenas o roteiro de sua marcha onde os espritos
de boa vontade vo conhecer o caminho. So acessrios do seu esclare-
cimento sem representarem a compreenso em si mesmas. Toda a civi-
lizao ocidental fundou-se base do Cristianismo; todavia o que me-
nos se v, no seu fausto e na sua grandeza, o amor e a piedade do
Crucificado. A atualidade est cheia de exemplos dolorosos. Povos
considerados cristos preparam-se afanosamente para as lutas fatrici-
das. A Liga das Naes, que alimentava o sonho da paz universal est
hoje quase reduzida a uma abstrao de idelogos. A Itlia e Alemanha
expansionistas empunham a espada do arrasamento e da destruio.
Ainda agora o general Ludendhorf acaba de entregar publicidade o
seu livro terrvel sobre a guerra total.
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A crena e a f no procedem de combinaes tericas ou do ma-
labarismo das palavras e dos raciocnios. no trabalho e na dor que se
processam e se afinam. Para a F no h melhor smbolo que o toque de
Moiss sobre as rochas adustas, fazendo brotar o lenol lquido das
guas claras da vida. S a dor pode tocar o corao empedernido dos
homens e por isso que a lio dos mortos servir somente para consti-
tuir a base nova da sociologia de amanh. A f, por enquanto, continua-
r como patrimnio dos coraes que foram tocados pela graa do so-
frimento. Tesouro da imortalidade, seria o ideal da felicidade humana
se todos os homens o conquistassem, mesmo nos desertos tristes da
Terra.
Um grande astrnomo francs, inquirido sobre as recompensas do
Cu, acentuou:
Mesmo aqui podem as criaturas receber as recompensas do para-
so. O Cu o infinito e a Terra uma das ptrias da Imensidade; todos
os homens, portanto, so cidados celestes. aqui, na superfcie triste
do mundo, que as almas realizam a aquisio de suas felicidades. Esta-
mos em pleno cu e em toda parte veremos cada um receber segundo
as suas obras....
Sobre as frontes orgulhosas dos homens pairam os rgos invis-
veis de uma justia imanente e sobre a terra pode o esprito fazer jus
aos prmios do Alto. A crena com os seus esplendores subjetivos,
um desses maravilhosos tesouros.
Que as palavras do infinito se derramem sobre o entendimento das
criaturas; cooperando com a dor, elas descobriro para o homem as
grandezas ocultas de sua prpria alma, a fim de ele aceite, em seu pr-
prio beneficio, as realidades confortadoras da sobrevivncia. A voz do
alm pode ficar incompreendida, mas os mortos continuaro a falar pa-
ra os vivos, comandados ordem de Algum, que est acima das opini-
es de todos os cientistas e escritores, encarnados e desencarnados. Foi
a piedade de Jesus que abriu as cortinas que velavam os mistrios escu-
ros e tristes da morte e o Divino Jardineiro conhece o terreno fecundo
onde germinam as sementes do seu amor.
Os homens aprendero custa das suas dores, com todo o fardo de
suas misrias e de suas fraquezas e as palavras do infinito cairo sobre
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eles como a chuva de favores do alto. Que elas se espalhem nos cora-
es e nas almas, porque cada uma trs consigo a claridade de um sol e
a doura de uma beno.

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo a 27 de maro de 1935).

1
De um casaro de outro mundo

Muitas vezes pensei que outras fossem as surpresas que aguardas-


sem um morto depois de entregar terra os seus despojos.
Como um menino que vai pela primeira vez a uma feira de amos-
tras, imaginava o conhecido chaveiro dos grandes palcios celestiais.
Via S. Pedro de mos enclavinhadas debaixo do queixo, culos de tar-
taruga como os de Nilo Peanha, assestados no nariz, percorrendo com
as suas vistas sonolentas e cansadas os estudos tcnicos, os relatrios,
os mapas e livros imensos, anunciadores do movimento das almas que
regressavam da Terra como um amanuense destacado de secretaria.
Presumia-o um velhote bem conservado, igual aos senadores do tempo
da monarquia no Brasil, cofiando os seus longos bigodes e os fios gri-
salhos da sua barba respeitvel. Talvez que o bom do apstolo, desentu-
lhando o ba de suas memrias, me contasse algo de novo: algumas
anedotas a respeito de sua vida segundo a verso popular; fatos do seu
tempo de pescarias certamente cheios das estroinices de rapazelho. As
jovens de Sforis e de Cafarnaum, na Galilia, eram criaturas tentado-
ras com os seus lbios de rom amadurecida. S. Pedro por certo diria
algo de suas aventuras, ocorridas, est claro, antes da sua converso
doutrina do nazareno.
No encontrei porm o chaveiro do cu. Nessa decepo cheguei a
supor que a regio dos bem-aventurados deveria ficar encravada em al-
guma cordilheira de nuvens inacessveis. Tratava-se certamente de um
recanto de maravilhas onde todos os lugares tomariam denominaes
religiosas na sua mais alta expresso simblica: Praa das Almas Ben-
ditas, Avenida das Potncias Anglicas. No corao da cidade prodigi-
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osa, em paos resplandecentes, S. Ceclia deveria tanger a sua harpa,
acompanhando o coro das onze mil virgens, cantando ao som de har-
monias deliciosas para acalentar o sono das filhas de Aqueronte e da
noite, a fim de que no viessem com as suas achas incandescentes e v-
boras malditas perturbar a paz dos que ali esqueciam os sofrimentos em
repouso beatfico. De vez em quando se organizariam, nessa regio ma-
ravilhosa, solenidades e festas comemorativas dos mais importantes
acontecimentos da Igreja. Os papas desencarnados seriam os oficiantes
das missas e Te Deums de grande gala a que compareceriam todos os
santos do calendrio: S. Francisco Xavier com o mesmo hbito esfarra-
pado com que andou pregando nas ndias; S. Jos, na sua indumentria
de serralheiro; S. Sebastio na sua armadura de soldado romano; S.
Clara com o seu perfil lindo e severo de madona, sustentada pelas mos
minsculas e inquietas dos arcanjos como rosas de carne loura. As al-
mas bem conceituadas representariam, nas galerias deslumbrantes, os
santos que a Igreja inventou para o seu agiolgio.
Mas... no me foi possvel encontrar o cu.
Julguei ento que os espritas estavam mais acertados em seus pa-
receres. Deveria reencontrar os que haviam abandonado as suas carca-
as na terra, continuando a mesma vida. Busquei relacionar-me com as
falanges de brasileiros emigrados no outro mundo. Idealizei a sociedade
antiga, os patrcios ilustres a refugiados, imaginando encontr-los em
uma residncia principesca como a do marqus de Abrantes, instalada
na antiga chcara de dona Carlota, em Botafogo, onde recebiam a mais
fina flor da sociedade carioca das ltimas dcadas do segundo imprio,
cujas reunies, compostas de fidalgos escravocratas da poca, ofusca-
vam a simplicidade monacal dos Paos de S. Cristvo.
E pensei de mim para comigo: Os rabinos do Sindrio, que exara-
ram a sentena condenatria de Jesus Cristo, querero saber as novida-
des de Hitler na sua fria contra os judeus. Os remanescentes do prnci-
pe de Bismarck, que perderam a ltima guerra, desejariam saber qual a
situao dos negcios franco-alemes. Contaria aos israelitas a histria
da esterilizao e aos seguidores do ilustre filho de Schoenhausen as
questes do plebiscito do Sarre. Cada bem-aventurado me viria fazer
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uma solicitao, a que eu atenderia com as habilidades de um porta-
novas acostumado aos prazeres maliciosos do boato.
Enganara-me, todavia. Ningum se preocupava com a Terra ou com
as coisas da sua gente.
Tranqilizem-se contudo os que ficaram, porque se no encontrei o
Padre Eterno com as suas longas barbas de neve, como se fossem feitas
de paina alva e macia, segundo as gravuras catlicas, no vi tambm o
diabo.
Logo que tomei conta de mim, conduziram-me a um solar confor-
tvel como a casa dos Bernardelli na praia de Copacabana. Semelhante
a uma abadia de frades da Estria, espanta-me o seu aspecto imponente
e grandioso. Procurei saber nos anais desse casaro do outro mundo as
noticias relativas ao planeta terreno. Examinei os seus in folios. Ne-
nhum relate havia com respeito aos santos da corte celestial, como eu
os imaginava, nem aluses a Mefistfeles e ao amaldioado. Ignorava-
se a histria do fruto proibido, a condenao dos anjos rebelados, o de-
creto do dilvio, as espantosas vises do evangelista no Apocalipse. As
religies esto na Terra muito prejudicadas pelo abuso dos smbolos.
Poucos fatos relacionados com elas estavam naqueles documentos.
O nosso mundo insignificante demais pelo que pude constatar na
outra vida. Conforta-me porm haver descoberto alguns amigos velhos
entre muitas caras novas.
Encontrei o Emlio, radicalmente transformado. Contudo, s vezes,
faz questo de aparecer-me de ventre rotundo e rosto bonacheiro como
recebia os amigos na Pascoal para falar da vida alheia.
- Ah! filho - exclama sempre - h momentos nos quais eu desejava
descer no Rio como o homem invisvel de Wells e dar muita paulada
nos bandidos de nossa terra.
E, na graa de quem, esvaziando copos, andou enchendo o tonel
das Danaides, desfolha o caderno de suas anedotas mais recentes.
A vida, entretanto, no mais idntica da Terra. Novos hbitos.
Novas preocupaes e panoramas novos. A minha situao a de um
enfermo pobre que se visse de uma hora para outra em luxuosa estao
de guas, com as despesas custeadas pelos amigos. Restabelecendo a
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minha sade, estudo e medito. E meu corao, ao descerrar as folhas
diferentes dos compndios do infinito, pulsa como o do estudante novo.
Sinto-me novamente na infncia. Calo os meus tamanquinhos, vis-
to as minhas calas curtas, arranjo-me s pressas com a m vontade dos
garotos incorrigveis, e vejo-me outra vez diante da mestra Sinh, que
me olha com indulgncia atravs da sua tristeza de virgem desamada, e
repito, apontando as letras na cartilha: - ABC...ABCDE...
Ah! meu Deus, estou aprendendo agora os luminosos alfabetos que
os teus dedos imensos escreveram com giz de ouro resplandecente nos
livros da natureza. Faze-me novamente menino para compreender a li-
o que me ensinas! Sei, hoje, relendo os captulos da tua glria, por-
que vicejam na Terra os cardos e os jasmineiros, os cedros e as ervas,
porque vivem os bons e os maus, recebendo, numa atividade proms-
cua, os benefcios da tua casa.
No trago do mundo, Senhor, nenhuma oferenda para a tua grande-
za! No possuo seno o corao, exausto de sentir e bater, como um va-
so de iniqidades. Mas no dia em que te lembrares do msero pecador,
que te contempla no teu doce mistrio, como lmpada de luz eterna, em
torno da qual bailam os sis como pirilampos acesos dentro da noite,
fecha os teus olhos misericordiosos para as minhas fraquezas e deixa
cair nesse vaso imundo uma raiz de aucenas. Ento, Senhor, como j
puseste lume nos meus olhos, que ainda choram, plantars o lrio da paz
no meu corao, que ainda sofre e ainda ama.

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo (MG), em 27 de maro de 1935)

2
CARTA AOS QUE FICAM

No antigo Pao da Boa vista, nas audincias dos sbados, quando


recebia toda gente, atendeu D.Pedro II a um negro velho, de carapinha
branca, e em cujo rosto, enrugado pelo frio de muitos invernos, se des-
cobria o sinal de muita penas e muitos maus-tratos.
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-Ah! Meu Senhor grande exclamou o infeliz como duro ser
escravo!...
O magnnimo imperador encarou suas mos cansadas no leme da
direo do povo e aquelas outras, engelhadas, na excrescncia dos calos
adquiridos na rude tarefa das senzalas, e tranqilizando-o comovido:
-Oh! meu filho, tem pacincia! Tambm sou escravo dos meus de-
veres e eles so bem pesados... Teus infortnios vo diminuir...
E mandou libertar o preto.
Mais tarde, nos primeiros tempos do seu desterro, o bondoso mo-
narca, a bordo do Alagoas, recebeu a visita do seu ex-ministro; s pri-
meiras interpelaes de Ouro Preto, respondeu-lhe o grande exilado:
-Em suma, estou satisfeito e tranqilo.
E, aludindo sua expatriao:
a minha carta de alforria... Agora posso ir onde quero.
A coroa era pesada demais para a cabea do monarca republicano.
Aos que perguntarem no mundo sobre a minha posio em face da
morte, direi que ele teve para mim a fulgurao de um Treze de Maio
para os filhos de Angola.
A morte no veio buscar a minha alma, quando esta se comprazia
nas redes douradas da iluso. A sua tesoura no me cortou fios da mo-
cidade e de sonho, porque eu no possua seno neves brancas espera
do sol para se desfazerem. O gelo dos meus desenganos necessitava
desse calor de realidade, que a morte espalha no caminho em que passa
com a sua foice derrubadora. Resisti, porm ao seu cerco como Aquiles
no herosmo indomvel de quem v a destruio de suas muralhas e re-
dutos. Na minha trincheira de sacos de gua quente, eu a vi chegar qua-
se todos os dias... Mirava-me nas pupilas chamejantes dos seus olhos,
pedindo-lhe complacncia e ela me sorria consoladora nas suas pro-
messas. Eu no podia, porm adivinhar o seu fundo mistrio, porque a
dvida obsidiava o meu esprito, enrodilhando-se no meu raciocnio
como tentculos de um polvo.
E, na alegria brbara, sentia-me encurralado no sofrimento, como
um lutador romano aureolado de rosas.
Triunfava da morte e como jax recolhi as ltimas esperanas no
rochedo da minha dor, desafiando o tridente dos deuses.
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A minha excessiva vigilncia trouxe-me a insnia, que arruinou a
tranqilidade dos meus ltimos dias. Perseguido pela surdez, j os meus
olhos se apagavam como as derradeiras luzes de um navio soobrando
em mar encapelado no silncio da noite. Sombra, movendo-se dentro
das sombras, no me acovardei diante do abismo. Sem esmorecimentos
atirei-me ao combate, no para repelir mouros na costa, mas para er-
guer muito alto o corao, retalhado nas pedras do caminho como um
livro de experincias para os que vinham depois dos meus passos, ou
como a rstia luminosa que os faroleiros desabotoam na superfcie das
guas, prevenindo os incautos dos perigos das sirtes traioeiras do oce-
ano.
Muitos me supuseram corrodo da lepra e de vermina como se fos-
se Bento de Labre, raspando-me com a escudela de J. Eu, porm esta-
va apenas refletindo a claridade das estrelas do meu imenso crepsculo.
Quando, me encontrava nessa faina de semear a resignao, a primeira
e ltima flor dos que atravessam o deserto das incertezas da vida, a
morte abeirou-se do meu leito; devagarinho, como algum que temesse
acordar um menino doente. Esperou que tapassem com anestesia todas
as janelas e interstcios dos meus sentimentos. E quando o caos mais
absoluto no meu crebro, zz! Cortou as algemas a que me conservava
retido por amor aos outros condenados, irmos meus, reclusos no cala-
bouo da vida. Adormeci nos seus braos como um brio nas mos de
uma deusa. Despertando dessa letargia momentnea, compreendi a rea-
lidade da vida, que eu negara, alm dos ossos que se enfeitam com os
cravos rubros da carne.
- Humberto!... Humberto... exclamou uma voz longnqua recebe
os que te enviam da Terra!
Arregalei os olhos com horror e com enfado:
-No! No quero saber de panegricos e agora no me interessam as
sees necrolgicas dos jornais.
Enganas-te repetiu as homenagens da conveno no se equili-
bram at aqui. A hipocrisia como certos micrbios de vida muito
efmera. Toma as preces que se elevaram por ti a Deus, dos peitos su-
focados, onde penetraste com as tuas exortaes e conselhos. O sofri-
mento retornou sobre o teu corao um cntaro de mel.
17
Vi descer de um ponto indeterminado do espao, braadas de flo-
res inebriantes como se fossem feitas de neblina resplandecente, e escu-
tei, envolvendo o meu nome pobre, oraes tecidas com suavidade e
doura. Ah! Eu no vira o cu e a sua corte de bem-aventurados; mas
Deus receberia aquelas deprecaes no seu slio de estrelas encantadas
como a hstia simblica do catolicismo se perfuma na onda envolvente
dos aromas de um turbulo. Nossa Senhora deveria ouvi-las no seu tro-
no de jasmins bordados de ouro, contornado dos anjos que eternizam a
sua glria.
Aspirei com fora aqueles perfumes. Pude locomover-me para in-
vestigar o reino das sobras, onde penso sem miolos na cabea. Amava e
ainda sofria, reconhecendo-me no prtico de uma nova luta.
Encontrei alguns amigos a quem apertei fraternalmente as mos. E
voltei c. Voltei para falar com os humildes e infortunados, confundi-
dos na poeira da estrada de suas existncias, como frangalhos de papel,
rodopiando ao vento. Voltei para dizer aos que no pude interpretar no
meu ceticismo de sofredor:
- No sois os candidatos ao casaro da Praia Vermelha.[Hospcio
Nacional]. Plantai pois nas almas a palmeira da esperana. Mais tarde
ela descobrir sobre as vossas cabeas encanecidas os seus leques en-
seivados e verdes...
E posso acrescentar, como o neto de Marco Aurlio, no tocante
morte que me arrebatou da priso nevoenta da Terra:
- a minha carta de alforria... Agora posso ir onde quero.
Os amargores do mundo eram pesados demais para o meu corao.

Humberto de Campos.
(Recebida em Pedro Leopoldo em 28 de maro de 1935).

3
AOS MEUS FILHOS

Meus filhos venho falar a vocs como algum que abandonasse a


noite de Tirsias, no carro fulgurante de Apolo, subindo aos cumes
dourados e perfumados do Hlicon. Tudo harmonia e beleza na com-
18
panhia dos numes e dos gnios, mas o pensamento de um cego, em
reabrindo os olhos nas rutilncias da luz, para os que ficaram, l longe
dentro da noite onde apenas a esperana uma estrela de luz doce e
triste.
No venho da minha casa subterrnea de So Joo Batista [O esp-
rito se refere ao cemitrio de So Joo], como os mortos que os lar-
pios, s vezes, fazem regressar aos tormentos da Terra, por mal dos
seus pecados. Na derradeira morada do meu corpo ficaram os meus
olhos enfermos e as minhas disposies orgnicas.
C estou como se houvesse sorvido um nctar de juventude no
banquete dos deuses.
Entretanto, meus filhos, levanta-se entre ns um rochedo de mist-
rio e de silncio.
Eu sou eu. Fui o pai de vocs e vocs foram meus filhos. Agora
somos irmos. Nada h de mais belo do que a lei de solidariedade fra-
terna, delineada pelo Criador na sua glria inacessvel. A morte no su-
primiu a minha afetividade e a ainda possuo o meu corao de homem
para o qual vocs so as melhores criaturas desse mundo.
Dizem que Orfeu, quando tangia as cordas de sua lira, sensibilizava
as feras que agrupavam enternecidas para escut-lo. As rvores vinham
de longe, transportadas na sua harmonia. Os rios sustavam o curso nas
suas correntes impetuosas, quedando-se para ouvi-lo. Havia deslum-
bramento na paisagem musicalizada. A morte, meus filhos, cantou para
mim, tocando o seu alade. Todas as minhas convices deixaram os
seus lugares primitivos para sentir a grandeza do seu canto.
No posso transmitir esse mistrio maravilhoso atravs dos mto-
dos imperfeitos de que disponho. E, se pudesse, existe agora entre ns o
fantasma da dvida.
Convidado pelo Senhor, eu tambm estive no banquete da vida.
No nos palcios da popularidade ou da juventude efmera, mas no
trio pobre e triste do sofrimento onde se conservam temporariamente
os mendigos da sua casa. Minha primeira dor foi a minha primeira luz.
E quando os infortnios formaram uma teia imensa de amarguras para
o meu destino, senti-me na posse do celeiro de claridades da sabedoria.
Minhas dores eram minha prosperidade. Porm qual o corteso de Dio-
19
nsio, vi a dvida como a espada afiadssima balouando-se sobre a
minha cabea. A na Terra, entre a crena e a descrena, est sempre
ela, a espada de Dmocles. Isso uma fatalidade.
Venho at vocs cheio de amorosa ternura e se no posso me indi-
vidualizar, apresentando-me como o pai carinhoso, no podem vocs
garantir a impossibilidade da minha sobrevivncia. A dvida entre ns
como a noite. O amor, entretanto, luariza estas sombras. Um morto,
como eu, no pode esperar a certeza ou a negao dos vivos que rece-
berem a sua mensagem para a qual h de prevalecer o argumento dubi-
tativo. E nem pode exigir outra coisa quem no mundo no procederia
de outra forma.
Sinto hoje, mais que nunca, a necessidade de me impessoalizar, de
ser novamente o filho ignorado de dona Anica, a boa e santa velhinha,
que continua sendo para mim a mais santa das mes. Tenho necessida-
de de me esquecer de mim mesmo. Todavia, antes que se cumpra este
meu desejo, volto para falar a vocs paternalmente como no tempo em
que destrua o fosfato do crebro a fim de adquirir combustvel para o
combustvel para o estmago.
- Meus filhos!... Meus filhos!... Estou vivendo... No me vem?...
Mas olhem, olhem o meu corao como ainda est batendo por vo-
cs!...
Aqui, meus filhos, no me perguntaram se eu havia descido glorio-
samente as escadas do Petit Trianon; no fui inquirido a respeito dos
meus triunfos literrios e no me solicitaram informes sobre o meu far-
do acadmico. Em compensao, fui argido acerca das causas dos
humildes e dos infortunados pelos quais me bati.
Vivam pois com prudncia na superfcie desse mundo de futilida-
des e de glrias vs.
Num dos mais delicados poemas de Wilde, as rcades lamentara a
morte de Narciso junto de sua fonte predileta, transformada numa taa
de lgrimas.
- No nos admira suspiram elas que tanto tenhas chorado!... Era
to lindo!...
- Era belo Narciso? perguntou o lago.
20
- Quem melhor do que tu poders sab-lo, se nos desprezavas a
todas para estender-se nas relvas da tua margem, baixando os olhos pa-
ra contemplar, no diamante da tua onda, a sua formosura?...
A fonte respondeu:
- Eu adorava Narciso porque, quando me procurava com os olhos,
eu via, no espelho das suas pupilas, o reflexo da minha prpria beleza.
Em sua generalidade, meus filhos, os homens, quando no so Nar-
ciso, enamorados de sua prpria formosura, so as fontes de Narciso.
No venho exortar a vocs como sacerdote; conheo de sobra s
fraquezas humanas. Vivam, porm a vida do trabalho e da sade, longe
da vaidade corruptora. E, na religio da conscincia retilnea, no se es-
queam de rezar. Eu, que era um homem to perverso e to triste, estou
aprendendo de novo a minha prece, como fazia na infncia, ao p de
minha me, na Parnaba.
- Venham, meus filhos!... Ajoelhemos de mos postas... No vem
que cheguei de to longe?! Fui mais feliz que o Rico e o Lzaro da pa-
rbola, que no puderam voltar... Ajoelhemos no templo do Esprito;
inclinem vocs a fronte sobre o meu corao. Cabem todos nos meus
braos? Cabem, sim...
Vamos rezar com o pensamento em Deus, com a alma no infinito.
Pai nosso... que estais no cu... santificado seja o vosso nome...

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo em 9 de abril de 1935).

4
NA MANSO DOS MORTOS

- O amigo sabe que os fotgrafos ingleses registraram a presena


de sir Conan Doyle no enterro de lady Gaillard?
Esta pergunta me foi dirigida pelo coronel C. da C., (1) que eu co-
nhecera numa das minhas viagens pelo Nordeste. O coronel lia por des-
fastio as minhas crnicas e em poucos minutos nos tornamos camara-
das. H muito tempo, todavia, soubera eu da sua passagem para o outro
mundo em virtude de uma arteriosclerose generalizada. Tempo vai,
21
tempo vem, defrontamo-nos de novo no vago infinito da Vida, em
que todos viajamos, atravs da eternidade. E, como o melhor abrao
que podemos dar longe dos vivos, ali estvamos os dois tte tte, sem
pensar no relgio que regulava os nossos atos no presdio da Terra, nem
nos ponteiros do estmago, que a trabalham com demasiada pressa.
(1) No original da mensagem foram dados os nomes das pessoas nela mencionados. Como, porm,
essas pessoas deixaram descendentes, que poderiam molestar-se com as referncias que lhes fez Hum-
berto de Campos, resolvemos indic-la apenas pelas suas iniciais
C. tinha no mundo idias espritas e continuava, na outra vida, a in-
teressar-se pelas coisas de sua doutrina.
Ento, coronel, a vida que levaremos por aqui no ser muito di-
versa da que observvamos l em baixo? Um morto, pode apresentar-se
nas solenidades dos vivos, participar das suas alegrias e das suas triste-
zas, como no presente caso? Alis, j sabemos do captulo evanglico
que manda os mortos enterrar os mortos.
- Pode, sim, menino replicou o meu amigo como quem evocasse
uma cena dolorosa mas, isso de acompanhar enterros, sobra-me expe-
rincia para no mais faz-lo. Costumamos observar que, se os vivos
tm medo dos que j regressaram para c, ns igualmente, s vezes,
sentimos repulsa de topar os vivos. Porm, o que lhe vou contar ocorreu
entre os considerados mortos. Ti medo de dois espectros num ambien-
te soturno de cemitrio.
E o meu amigo, com o olhar mergulhado no pretrito longnquo,
monologava:
- Desde essa noite, nunca mais acompanhei enterros de amigos...
Deixo isso para os encarnados, que vivem brincando de cabra-cega no
seu temporrio esquecimento...
- Conte-me, coronel, o acontecimento disse eu, mal sopitando a
curiosidade.
- Lembra-se comeou ele da admirao que eu sempre manifes-
tava pelo Dr. A.F., que voc no chegou a conhecer em pessoa?
- Vagamente...
- Pois bem, o Antonico, nome pelo qual respondia na intimidade,
era um dos meus amigos do peito. Advogado de renome na minha terra,
j o conheci na elevada posio que usufrua no seio da sociedade que
lhe acatava todas as aes e pareceres.
22
Pardavasco, insinuante, era o tipo do mulato brasileiro. Simpti-
co, inteligente, captava a confiana de quantos se lhe aproximavam. Era
de uma felicidade nica. Ganhava todas as causas que lhe eram entre-
gues. O crime mais negro apresentava para a sua palavra percuciente
uma argumentao infalvel na defesa. Os rus, absolvidos com a sua
colaborao, retiravam-se da sala de sesses da justia quase canoniza-
dos. O Antonico se metera em alguma pendncia? O triunfo era dele.
Gozava de toda a nossa considerao e estima. Criara a sua famlia com
irrepreensvel moralidade. Em algumas cerimnias religiosas a que
compareci, recordo-me de l o haver encontrado, como bom catlico,
em cuja personalidade o nosso vigrio via um dos mais prestigiosos dos
seus paroquianos.
Chefiava iniciativas de caridade, presidia a associao religiosa e
primava pela austeridade intransigente dos seus costumes.
Quando voltei desse mundo, que hoje representa para ns uma pe-
nitenciaria, trouxe dele saudosas recordaes.
Imagine, pois o meu desejo de reencontr-lo, quando vim a saber,
nestas paragens, que ele se achava s portas da morte. Obtive permisso
para excursionar Terra e fui rev-lo na sua cama de luxo, rodeado de
zelos extremos, numa alcova ensombrada de sua confortvel residncia.
As poes eram ingeridas. Injees eram aplicadas. Os mdicos eram
atenciosamente ouvidos. Contudo, a morte rondava o leito de rendas,
com o seu passo silencioso. Depois de ter o abdmen rasgado por um
bisturi, uma infeco sobreviera inesperadamente.
Apareceu uma pleurisia e todas as punes foram inteis. Antonico
agonizava. Vi-o nos seus derradeiros momentos, sem que ele me visse
na sua semi-inconscincia. Os mdicos sua cabeceira, deploravam o
desaparecimento do homem probo. O padre, que sustinha naquelas
mos de cera u delicado crucifixo, recitando a orao dos moribundos,
fazia ao cu piedosas recomendaes. A esposa chorava o esposo, os
filhos o pai! Aos meus olhos, aquele quadro era o da morte do justo.
Transcorridas algumas horas, acompanhei o fnebre cortejo que ia en-
tregar terra aqueles despojos frios.
23
Desnecessrio que lhe diga das pomposas exquias que a igreja
dispensou ao morto, em virtude da sua posio eminente. Preces. As-
perses com hissopes ensopados ngua benta e latim agradvel.
Mas, como nem todos os que morrem desapegam imediatamente
dos humores e das vsceras, esperei que o meu amigo acordasse para
ser o primeiro a abra-lo.
Era crepsculo. E, naquela tarde de agosto, as nuvens estavam en-
rubescidas, em meio do fumo das queimaduras, parecendo uma espu-
marada de sangue. Havia um cheiro de terra brava, entre as lousas si-
lenciosas, ao p dos salgueiros e dos ciprestes. Eu esperava. De vez em
quando, o vento agitava a ramaria dos chores, que pareciam soluar,
numa toada esquisita. Os coveiros abandonaram a sua tarefa sinistra e
eu vi um vulto de mulher, esgueirando-se entre as lpides enegrecidas.
Parou junto daquela cova fresca. No se tratava de nenhuma alma en-
carnada. Aquela mulher pertencia tambm aos reinos das sombras. Ob-
servei-a de longe. Todavia, gritos estentricos ecoaram aos meus ouvi-
dos.
- A. F. exclamou o espectro chegou o momento da minha vin-
gana! Ningum poder advogar a tua causa. Nem Deus, nem o Dem-
nio podero interceder pela tua sorte, como no puderam cicatrizar no
mundo as feridas que abriste em meu corao. Todas as nossas teste-
munhas agora so mudas. Os anjos aqui so de pedra e as capelas de
mrmore, cheias de cruzes caladas, so estojos de carne apodrecida.
Lembras-te de mim? Sou a R. S., que infelicitaste com a tua infmia!
J no s aquele moreno insinuante que surrupiou a fortuna de
meus pais, destruindo-lhes a vida e atirando-me no meretrcio abomi-
nvel. A fortuna que te deu um nome foi edificada no pedestal do cri-
me.
Recordas-te das promessas mentirosas que me fizeste? Envergo-
nhada, abandonei a terra que me vira nascer para ganhar o po no mais
horrendo comrcio. Corri mundo, sem esquecer a tua perversidade e
sem conseguir afogar o meu infortnio na taa dos prazeres.
Entretanto, o mundo foi teu. Ru de um crime nefando, foste sacer-
dote da justia; eu, a vtima desconhecida, fui obrigada a sufocar a mi-
nha fraqueza nas sentinas sociais, onde os homens pagam o tributo das
24
suas misrias. Tiveste a sociedade, eu os bordis. O triunfo e a consi-
derao te pertenceram; a mim coube o desprezo e a condenao. Meu
lar foi o hospital, donde se escapou o ltimo gemido do meu peito.
Meus braos, que haviam nascidos para acariciar os anjos de Deus,
como dois galhos de rvores cheios de passarinhos, foram por ti trans-
formados em tentculos de perdio. Eu poderia ter possudo um lar,
onde as crianas abenoassem os meus carinhos e onde um companhei-
ro laborioso se reconfortasse com o beijo da minha afeio. Venho te
condenar, desalmado assassino, em nome da justia eterna que nos
rege, acima dos homens. H mais de um lustro, espero-te nesta solido
indevassvel, onde no poders comprar a conscincia dos juizes... Vi-
veste com o teu conforto, enquanto eu penava com a minha misria;
mas, o inferno agora ser de ns dois!...
O coronel fez uma pausa, enquanto eu meditava naquela histria.
- A mulher chorava continuou ele de meter d. Aproximei-me
dela, no sendo notada, porm, minha presena. Olhei a cruz modesta e
carcomida que havia que havia sido arrancada poucas horas antes, da-
queles sete palmos de terra, para que ali fosse aberto um novo sepulcro,
e, no sei se por artes do acaso, nela estava escrito um nome com pre-
gos amarelos, j desfigurados pela ferrugem: R. S. Orai por ela.
Por uma coincidncia sinistra, reencontravam-se os dois corpos e as
duas almas. Procurei fazer tudo pelo Antonico, mas quando atravessei
com o olhar a terra que lhe cobria os despojos, afigurou-se-me ver um
monte de ossos que se moviam. Crnio, tbias, mero, clavculas, se
reuniam sob uma ao misteriosa e vi uma caveira chocalhando os den-
tes de fria, ao mesmo tempo em que umas falangetas de ao pareciam
apertar o pescoo do cadver do meu amigo.
- E ele, coronel, isto , o Esprito, estava presente?
- Estava, sim. Presente e desperto. L o deixei, sentindo os horrores
daquela sufocao.
- Mas, e Deus, coronel? Onde estava Deus que no se compadeceu
do pecador arrependido?
O coronel me olhou, como se estivesse interrogando a si mesmo, e
declarou por fim:
25
- Homem, sei l!... Acredito que Deus tenha criado o mundo; po-
rm, acho que a Terra ficou mesmo sob administrao do Diabo.

Humberto de Campos.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 9 de abril de 1935).

5
JUDAS ISCARIOTES

Silncio augusto cai sobre a Cidade Santa. A antiga capital da Ju-


dia parece dormir o seu sono de muitos sculos. Alm descansa Ge-
tsmani, onde o Divino Mestre chorou numa longa noite de agonia,
acol est o Glgota sagrado e em cada coisa silenciosa h um trao da
Paixo que as pocas guardaro para sempre. E, em meio de todo o ce-
nrio, como um veio cristalino de lgrimas, passa o Jordo silencioso,
como se as suas guas mudas, buscando o Mar Morto, quisessem es-
conder das coisas tumultuosas dos homens os segredos insondveis do
Nazareno.
Foi assim, numa destas noites que vi Jerusalm, vivendo a sua eter-
nidade de maldies.
Os espritos podem vibrar em contacto direto com a histria. Bus-
cando uma relao ntima com a cidade dos profetas, procurava obser-
var o passado vivo dos Lugares Santos. Parece que as mos iconoclas-
tas de Tito por ali passaram como executoras de um decreto irrevog-
vel. Por toda a parte ainda persiste um sopro de destruio e desgraa.
Legies de duendes, embuados nas suas vestimentas antigas, percor-
rem as runas sagradas e no meio das fatalidades que pesam sobre o
emprio morto dos judeus, no ouvem os homens os gemidos da huma-
nidade invisvel.
Nas margens caladas do Jordo, no longe talvez do lugar sagrado,
onde Precursor batizou Jesus Cristo, divisei um homem sentado sobre
uma pedra. De sua expresso fisionmica irradiava-se uma simpatia ca-
tivante.
- Sabe quem este? murmurou algum aos meus ouvidos. Este
Judas.
26
- Judas?!...
- Sim. Os espritos apreciam, s vezes, no obstante o progresso
que j alcanaram, volver atrs, visitando os stios onde se engrandece-
ram ou prevaricaram, sentindo-se momentaneamente transportados aos
tempos idos. Ento mergulham o pensamento no passado, regressando
ao presente, dispostos ao herosmo necessrio do futuro. Judas costuma
vir Terra, nos dias em que se comemora a Paixo de Nosso Senhor,
meditando nos seus atos de antanho...
Aquela figura de homem magnetizava-me. Eu no estou ainda livre
da curiosidade do reprter, mas entre as minhas maldades de pecador e
a perfeio de Judas existia um abismo. O meu atrevimento, porm, e a
santa humildade de seu corao, ligaram-se para que eu o atravessasse,
procurando ouvi-lo.
-O senhor , de fato, o ex-filho de Iscariot? perguntei.
Sim, sou Judas respondeu aquele homem triste, enxugando
uma lgrima nas dobras de sua longa tnica.
E prosseguiu:
Como o Jeremias, das Lamentaes, contemplo s vezes esta Jeru-
salm arruinada, meditando no juzo dos homens transitrios...
- uma verdade tudo quanto reza o Novo Testamento com respeito
sua personalidade na tragdia da condenao de Jesus?
- Em parte... Os escribas que redigiram os evangelhos no atende-
ram s circunstncias e s tricas polticas que acima dos meus atos pre-
dominaram na nefanda crucificao. Pncio Pilatos e o tetrarca da Gali-
lia, alm dos seus interesses individuais na questo, tinham ainda a seu
cargo salvaguardar os interesses do Estado romano, empenhado em sa-
tisfazer as aspiraes religiosas dos ancios judeus. Sempre a mesma
histria. O Sanedrim desejava o reino do cu pelejando por Jeov, a fer-
ro e fogo; Roma queria o reino da Terra. Jesus estava entre essas foras
antagnicas com a sua pureza imaculada. Ora, eu era um dos apaixona-
dos pelas idias socialistas do Mestre, porm o meu excessivo zelo pela
doutrina me fez sacrificar o seu fundador. Acima dos coraes, eu via a
poltica, nica arma com a qual poderia triunfar e Jesus no obteria ne-
nhuma vitria. Com as suas teorias nunca poderia conquistar as rdeas
do poder j que, no seu manto de pobre, se sentia possudo de um santo
27
horror propriedade. Planejei ento uma revolta surda como se proje-
ta hoje em dia na Terra a queda de um chefe de Estado. O Mestre pas-
saria a um plano secundrio e eu arranjaria colaboradores para uma
obra vasta e enrgica como a que fez mais tarde Constantino Primeiro,
o Grande, depois de vencer Maxncio s portas de Roma, o que alis
apenas serviu para desvirtuar o Cristianismo. Entregando, pois, o Mes-
tre, a Caifs, no julguei que as coisas atingissem um fim to lament-
vel e, ralado de remorsos, presumi que o suicdio era a nica maneira
de me redimir aos seus olhos.
- E chegou a salvar-se pelo arrependimento?
- No. No consegui. O remorso uma fora preliminar para os
trabalhos reparadores. Depois da minha morte trgica submergi-me em
sculos de sofrimento expiatrio da minha falta. Sofri horrores nas per-
seguies infligidas em Roma aos adeptos da doutrina de Jesus e as mi-
nhas provas culminaram em uma fogueira inquisitorial, onde imitando
o Mestre, fui trado, vendido e usurpado. Vtima da felonia e da traio
deixei na Terra os derradeiros resqucios do meu crime, na Europa do
sculo XV. Desde esse dia, em que me entreguei por amor do Cristo a
todos os tormentos e infmias que me aviltavam, com resignao e pie-
dade pelos meus verdugos, fechei o ciclo das minhas dolorosas reen-
carnaes na Terra, sentido na fronte o sculo de perdo da minha pr-
pria conscincia...
- E est hoje meditando nos dias que se foram... - pensei com triste-
za.
- Sim... Estou recapitulando os fatos como se passaram. E agora,
irmanado com Ele, que se acha no seu luminoso Reino das Alturas que
ainda no deste mundo, sinto nestas estradas o sinal de seus divinos
passos. Vejo-O ainda na Cruz entregando a Deus o seu destino... Sinto
a clamorosa injustia dos companheiros que O abandonaram inteira-
mente e me vem uma recordao carinhosa das poucas mulheres que O
ampararam no doloroso transe... Em todas as homenagens a Ele presta-
das, eu sou sempre a figura repugnante do traidor... Olho complacente-
mente os que me acusam sem refletir se podem atirar a primeira pedra...
Sobre o meu nome pesa a maldio milenria, como sobre estes stios
cheios de misria e de infortnio. Pessoalmente, porm, estou saciado
28
de justia, porque j fui absolvido pela minha conscincia no tribunal
dos suplcios redentores.
Quanto ao Divino Mestre continuou Judas com os seus prantos
infinita a sua misericrdia e no s para comigo, porque se recebi
trinta moedas, vendendo-O aos seus algozes, h muitos sculos Ele est
sendo criminosamente vendido no mundo a grosso e a retalho, por to-
dos os preos em todos os padres do ouro amoedado...
- verdade conclu e os novos negociadores do Cristo no se
enforcam depois de vend-lo.
Judas afastou-se tomando a direo do Santo Sepulcro e eu, con-
fundido nas sombras invisveis para o mundo, vi que no cu brilhavam
algumas estrelas sobre as nuvens pardacentas e tristes, enquanto o Jor-
do rolava na sua quietude como um lenol de guas mortas, procuran-
do um mar morto.

Humberto de Campos.
Recebida em Pedro Leopoldo a 19 de abril de 1935
29
6
AOS QUE AINDA SE ACHAM MERGULHADOS
NAS SOMBRAS DO MUNDO

Antigamente eu escrevia nas sombras para os que se conservavam


nas claridades da Vida. Hoje, escrevo na luz branca da espiritualidade
para quantos ainda se acham mergulhados nas sombras do mundo. Que-
ro crer, porm que to dura tarefa me foi imposta nas manses da Mor-
te, como esquisita penitncia ao meu bom gosto de homem que colheu
quando pde dos frutos saborosos na rvore paradisaca dos nossos
primeiros pais, segundo as Escrituras.
Contudo no desejo imitar aquele velho Tirsias que fora de pro-
ferir alvitres e sentenas conquistou dos deuses o dom divinatrio em
troca dos preciosos dons da vista.
Por esta razo o meu pensamento no se manifesta entre vocs que
aqui acorreram para ouvi-lo como o daquelas entidades batedoras, que
em Hydesville, na Amrica do Norte, por intermdio das irms Fox, vi-
viam nos primrdios do Espiritismo, contando histrias e dando respos-
tas surpreendentes com as suas pancadas ruidosas e alegres.
Devo tambm esclarecer ao sentimento de curiosidade que os tan-
geu at aqui, que no estou exercendo ilegalmente a medicina como a
grande parte dos defuntos, os quais, hoje em dia, vivem diagnosticando
e receitando mezinhas e guas milagrosas para os enfermos.
Nem tampouco, na minha qualidade de reprter falecido sou por-
tador de alguma mensagem sensacional dos paredros comunistas que j
se foram dessa vida para a melhor, mulos dos Lenine, dos Kropotkine,
cujos crebros, a esta hora, devem estar transbordando teorias momen-
tosas para o instante amargo que o mundo est vivendo.
O objetivo das minhas palavras pstumas somente demonstrar o
homem... Desencarnado e a imortalidade dos seus atributos. O fato
que vocs no me viram.
Mas contem l fora eu enxergaram o mdium. No afirmam que ele
se parece com o Mahatma Gandhi em virtude de lhe faltar uma tanga,
uma cabra e a experincia anosa do lder nacionalista da ndia. Mas
historiem, com sinceridade, o caso das suas roupas remendadas e tristes
30
de proletrio e da sua pobreza limpa e honesta que anda por esse
mundo arrastando tamancos para a remisso de suas faltas nas anterio-
res encarnaes. Quanto a mim, digam que eu estava por detrs do vu
de sis.
Mesmo assim, na minha condio de intangibilidade, no me furto
ao desejo de lhes contar algo a respeito desta outra vida para onde to-
dos tm de regressar. Se no estou nos infernos de que fala a teologia
dos cristos, no me acho no stimo paraso de Maom. No sei contar
as minhas aperturas na amarga perspectiva de completo abandono em
que me encontrei, logo aps abrir os meus olhos no reino extravagante
da Morte. Afigurou-se-me que eu ia, diretamente consignado ao Aque-
ronte, cujas guas amargosas deveria transpor como as sombras para
nunca mais voltar, porque no cheguei a presenciar nenhuma luta entre
So Gabriel e os Demnios, com as suas balanas trgicas, pela posse
de minha alma. Passados, porm, os primeiros instantes de inusitado
receio, divisei a figura mida e simples do meu Tio Antoninho, que me
recebeu nos seus braos carinhosos de santo.
Em companhia, pois, de afeies ternas, no reconto fabuloso, que
a minha temporria morada, ainda estou como aparvalhado entre todos
os fenmenos da sobrevivncia. Ainda no cheguei a encontrar os sis
maravilhosos, as esferas, os mundos comentrios, portentos celestes,
que descreve Flammarion na sua Pluralidade dos Mundos. Para o
meu esprito, a Lua ainda prossegue na sua carreira como esfinge eterna
do espao, embuada no seu burel de freira morta.
Uma saudade doida e uma nsia sem termo fazem um turbilho no
meu crebro: a vontade de rever, no reino das sombras, o meu pai e a
minha irm. Ainda no pude faz-lo. Mas em um movimento de mara-
vilhosa retrospeco pude volver minha infncia, na Miritiba longn-
qua. Revi as suas velhas ruas, semi-arruinadas pelas guas do Piri e
pelas areias implacveis... Revi os dias que se foram e senti novamente
a alma expansiva de meu pai como um galho forte e alegre do tronco
robusto dos Veras minha frente, nos quadros vivos da memria, abra-
cei a minha irmzinha inesquecida, que era em nossa casa modesta co-
mo um anjo pequenino da Assuno de Murilo, que se tivesse corpori-
ficado de uma hora para outra sobre as lamas da terra...
31
Descansei sombra das rvores largas e fartas, escutando ainda
as violas caboclas, repenicando os sambas da gente das praias nortistas
e que to bem ficaram arquivadas na poesia encantadora e simples de
Juvenal Galeno.
Da Miritiba distante transportei-me Parnaba, onde vibrei com o
meu grande mundo liliputiano... Em esprito, contemplei com a minha
me as folhas enseivados do meu cajueiro derramando-se na Terra entre
as harmonias do canto choroso das rolas morenas dos recantos distantes
de minha terra.
De almas entrelaadas contemplei o vulto de marfim antigo daque-
la santa que, como um anjo, espalmou muitas vezes sobre o meu espri-
to cansado as suas asas brancas. Beijei-lhe as mos encarquilhadas ge-
nuflexo e segurei as contas do seu rosrio e as contas midas e claras
que corriam furtivamente dos seus olhos, acompanhando a sua orao...
Ave Maria... Cheia de graa... Santa Maria... Me de Deus...
Ah! De cada vez que o meu olhar se espraia tristemente sobre a su-
perfcie do mundo, volvo a minha alma aos firmamentos, tomada de
espanto e de assombro... Ainda h pouco, nas minhas surpresas de re-
cm-desencarnado, encontrei na existncia dos espaos, onde no se
contam as horas, uma figura de velho, um esprito ancio, em cujo co-
rao milenrio presumo refugiadas todas as experincias. Longas bar-
bas de neve, olhos transudando piedade infinita doura, da sua fisiono-
mia de Doutor da Lei, nos tempos apostlicos, irradiava-se uma corren-
te de profunda simpatia.
- Mestre! disse-lhe eu na falta de outro nome que podemos fa-
zer para melhorar a situao do orbe terreno? O espetculo do mundo
me desola e espanta... A famlia parece se dissolve... O lar est balan-
ando como os frutos podres, na iminncia de cair... A Civilizao, com
os seus numerosos sculos de leis e instituies afigura-se haver tocado
os seus apogeus... De um lado existem os que se submergem num gozo
aparente e fictcio, e do outro esto s multides famintas, aos milhares,
que no tm seno rasgado no peito o sinal da cruz, desenhado por
Deus com a suas mos prestigiosas como os smbolos que Constantino
gravara nos seus estandartes... E, sobretudo Mestre, a perspectiva hor-
rorosa da guerra...
32
No h tranqilidade e a Terra parece mais um fogareiro imenso,
cheio de matrias em combusto...
Mas o bondoso esprito-ancio me respondeu com humildade e
brandura:
- Meu filho... Esquece o mundo e deixa o homem guerrear em
paz!...
Achei graa no seu paradoxo, porm s me resta acrescentar:
- Deixem o mundo em paz com a sua guerra e a sua indiferena!
No ser minha boca quem v soprar na trombeta de Josaf. Cada
um guarde a a sua crena ou o seu preconceito.

Recebida em Pedro Leopoldo a 23 de abril de 1935.

7
TRAGO-LHE O MEU ADEUS SEM PROMETER VOLTAR BREVE

Apreciando, em 1932, o Parnaso de Alm-Tmulo, que os poetas


desencarnados mandaram ao mundo por intermdio de voc, chamei a
ateno dos estudiosos para a incgnita que o seu caso apresentava. Os
estudiosos, certamente, no apareceram. Deixando, porm, o meu corpo
minado por uma hipertrofia renitente, lembrei-me do acontecimento.
Julgara eu que os bardos do outro mundo, com a sua originalidade es-
tilar, se comprometiam pela eternidade da produo, no falso pressu-
posto de que se pudessem identificar por outra forma. Encontrando en-
sejo para me fazer ouvir, atravs de suas mos, escrevi essas crnicas
pstumas que o Sr. Frederico Figner transcreveu nas colunas do Cor-
reio da Manh. No imaginei que o humilde escritor desencarnado es-
tivesse ainda na lembrana de quantos o viram desaparecer. E as mi-
nhas palavras provocaram celeuma. Discutiu-se e ainda se discute.
Voc foi apresentado como hbil fazedor de pastiches e os noticia-
ristas vieram averiguar o que havia de verdadeiro em torno do seu no-
me.
Colheram informes. Conheceram a honestidade da sua vida simples
e as dificuldades dos seus dias de pobre. E, por ltimo, quiseram ver
33
como voc escrevia a mensagem dos mortos, com uma Remington
acionada por dedos invisveis.
Tive pena quando soube que iam conduzi-lo a um test e recordei-
me do primeiro exame a que me sujeitei a com o corao batendo for-
te.
Fiz questo de enviar-lhe algumas palavras como o homem que fala
de longe sua ptria distante, atravs das ondas de Hertz, sem saber se
os seus conceitos sero reconhecidos pelos patrcios, levando em conta
as deficincias do aparelho receptor e os desequilbrios atmosfricos.
Todavia, bem ou mal, consegui falar alguma coisa. Eu devia essa repa-
rao doutrina que voc sinceramente professa.
Esperariam, talvez, que eu falasse sobre os fabulosos canais de
Marte, sobre a natureza de Vnus, descrevendo, como os viajantes de
Jlio Verne, a orografia da Lua. Julgo, porm, que por enquanto me
mais fcil uma discusso sobre o diamagnetismo de Faraday.
Admiraram-se quando enxergaram a sua mo vertiginosa correndo
sobre as linhas do papel.
A curiosidade jornalstica agora levantada em torno da sua pes-
soa. possvel que outros acorram para lhe fazer suas visitas. Mas oua
bem. No me espere como a pitonisa de Endor aguardando a sombra de
Samuel para fazer predies a Saul sobre as suas atividades guerreiras.
No sei movimentar as trpodes espritas e se procurei falar naquela
noite que o seu nome estava em jogo. Colaborei, assim, na sua defesa.
Mas, agora que os curiosos o procuram, na sua ociosidade, busque, no
desinteresse, a melhor arma para desarmar os outros. Eu voltarei prova-
velmente quando o deixarem em paz na sua amargurosa vida.
No desejo escrever maravilhando a ningum e tenho necessidade
de fugir a tudo o que tenho obrigao de esquecer.
Fique-se, pois, com a sua cruz, que bem pesada por amor Daquele
que acende o lume das estrelas e o lume da esperana nos coraes. A
mediunidade posta ao servio do bem quase a estrada do Glgota;
mas a f transforma em flores as pedras do caminho. Li a, certa vez,
num conto delicado, que uma mulher em meio de sofrimentos acerbos,
apelara para Deus, a fim de que se modificasse a volumosa cruz da sua
existncia. Como filha de Cipio, vira nos filhos as jias preciosas da
34
sua vaidade e do seu amor, mas como Nobe vira-os arrebatados no
torvelinho da morte, impelidos pela fria dos deuses. Tudo lhe falhara
nas fantasias do amor, do lar e da ventura.
- Senhor exclama ela por que me destes uma cruz to pesada?
Arrancai dos meus ombros fracos este insuportvel madeiro!
Mas, nas asas brandas do sono, a sua alma de mulher viva e rf
foi conduzida a um palcio resplandecente. Um Anjo do Senhor rece-
beu-a no prtico, com a sua bno. Uma sala luminosa e imensa lhe
foi designada. Toda ela se enchia de cruzes. Cruzes de todos os feitios.
- Aqui disse-lhe uma voz suave guardam-se todas as cruzes que
as almas encarnadas carregam na face triste do mundo. Cada um desses
madeiros traz o nome do seu possuidor. Atendendo, porm tua spli-
ca, ordena Deus que escolhas aqui uma cruz menos pesada do que a
tua.
A mulher escolheu conscienciosamente aquela cujo peso competia
com as suas possibilidades, escolhendo-a entre todas.
Mas apresentando ao Mensageiro Divino a sua preferncia, verifi-
cou que, na cruz escolhida, se encontrava esculpido o seu prprio no-
me, reconhecendo a sua impertinncia e rebeldia.
- Vai! disse-lhe o Anjo com a tua cruz e no descreias. Deus, na
sua misericordiosa justia, no poderia macerar os teus ombros com um
peso superior s tuas foras.
No se desanime, portanto, na faina que se encontra, carregando
esse fardo penoso que todos os incompreendidos j carregaram. E agora
que os bisbilhoteiros o procuram, trago-lhe o meu adeus, sem prometer
voltar breve.
Que o Senhor derrame sobre voc a sua bno que conforta todos
os infortunados e todos os tristes.
Humberto de Campos
Recebida em Pedro Leopoldo a 28 de abril de 1935

8
A PASSAGEM DE RICHET
35
O Senhor tomou lugar no tribunal da sua justia e, examinando os
documentos que se referiam s atividades das personalidades eminentes
sobre a Terra, chamou o Anjo da Morte, exclamando:
Nos meados do sculo findo, partiram daqui diversos servidores da
Cincia que prometeram trabalhar em meu nome no orbe terrqueo, le-
vantando a moral dos homens e suavizando-lhes as lutas. Alguns j re-
gressaram, enobrecidos nas aes dignificadoras, nesse mundo longn-
quo. Outros, porm, desviaram-se dos seus deveres e outros ainda l
permanecem, no turbilho das duvidas e das descrenas, laborando no
estudo.
Lembras-te daquele que era aqui um inquieto investigador, com as
suas analises incessantes, e que se comprometeu a servir os ideais da
Imortalidade, adquirindo a f que sempre lhe faltou?
Senhor aludis a Charles Richet, reencarnado em Paris, em
1850, e que escolheu uma notabilidade da medicina para lhe servir de
pai?.
Justamente. Pelas noticias dos meus emissrios, apesar da sua
sinceridade e da sua nobreza, Richet no conseguiu adquirir os elemen-
tos de religiosidade que fora buscar, em favor do seu prximo. Tens
conhecimento dos favores que o Cu lhe tem adjudicado, no transcurso
da sua existncia?.
Tenho, Senhor. Todos os vossos mensageiros lhe cercaram a
inteligncia e a honestidade com o halo da vossa sabedoria. Desde os
primrdios das suas lutas na Terra, os Gnios da Imensidade o rodeiam
com o sopro divino de suas inspiraes. Dessa assistncia constante lhe
nasceram os poderes intelectuais, to cedo revelados no mundo. Sua
passagem pelas academias da Terra, que serviu para excitar a potencia
vibratria da sua mente, em favor da ressurreio do seu tesouro de co-
nhecimentos, foi acompanhada pelos vossos emissrios com especial
carinho. Ainda na mocidade, lecionou na Faculdade de Medicina, ob-
tendo a cadeira de Fisiologia. Nesse tempo, j seu nome, com os vossos
auxlios, estava cercado de admirao e respeito. As suas produes
granjearam-lhe a venerao e a simpatia dos seus contemporneos. De
1877 a 1884, publicou estudos notveis sobre a circulao do sangue,
sobre a sensibilidade, sobre a estrutura das circunvolues celebrais,
36
sobre a fisiologia dos msculos e dos nervos, perquirindo os proble-
mas graves do ser, investigando no circulo de todas as atividades hu-
manas, conquistando o seu nome a admirao universal.
E em matria de espiritualidade, replicou austeramente o Se-
nhor, que lhe deram os meus emissrios e de que forma retribuiu o seu
esprito a essas ddivas?.
Nesse particular, exclamou solicito o Anjo, muito lhe foi dado.
Quando deixastes cair, mais intensamente, a vossa luz sobre os mist-
rios que me envolvem, ele foi dos primeiros a receber-lhe os raios ful-
gurantes. Em Carqueiranne, em Milo e na ilha Roubaud, muitas clari-
dades o bafejaram, junto de Eusapia Paladino, quando o seu gnio se
entregava a observaes positivas, com os seus colegas Lodge, Myers e
Sidwick. De outras vezes, com Delanne, analisou as celebres experin-
cias de Alger, que revolucionaram os ambientes intelectuais e materia-
listas da Frana, que ento representava o crebro da civilizao oci-
dental.
Todos os portadores das vossas graas levaram as sementes da
Verdade sua poderosa organizao FSICA, apelando para o seu co-
rao, afim de que cite afirmasse as realidades da sobrevivncia; povo-
aram-lhe as noites de severas meditaes, com as imagens maravilhosas
das vossas verdades, porm, apenas conseguiram que ele escrevesse o
Tratado de Metapsquica e um estudo proveitoso, a favor da concrdia
humana, que lhe valeu o Premio Nobel da Paz, em 1913.
Os mestres espirituais no desanimaram, nem descansaram nunca
em torno da sua individualidade; mas, apesar de todos os esforos des-
pendidos, Rechia viu, nas expresses fenomenolgicas de que foi aten-
to observador, apenas a exteriorizaro das possibilidades de um sexto
sentido nos organismos humanos. Ele que fora o primeiro organizador
de um dicionrio de fisiologia, no se resignou a ir alm das demons-
traes histolgicas. Dentro da espiritualidade, todos os seus trabalhos
de investigador se caracterizam pela duvida que lhe martiriza a perso-
nalidade. Nunca pode, Senhor, encarar as verdades imortalistas, seno
como hiptese, mas o seu corao generoso e sincero. Ultimamente,
nas reflexes da velhice, o grande lutador se veio inclinando para a f,
at hoje inaccessvel ao seu entendimento de estudioso. Os vossos men-
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sageiros conseguiram inspirar-lhe um trabalho profundo, que apare-
ceu no planeta como A Grande Esperana e, nestes ltimos dias, a
sua formosa inteligncia realizou para o mundo uma mensagem entusi-
stica, em prol dos estudos espiritualistas.
Pois bem, exclamou o Senhor, Richet ter de voltar agora a pe-
nates. Traze de novo aqui a sua individualidade, para as necessrias in-
terpelaes..
Senhor, assim to depressa? retornou o Anjo, advogando a
causa do grande cientista O mundo v em Richet um dos seus gnios
mais poderosos, guardando nele sua esperana. No conviria protelar a
sua permanncia na Terra, afim de que ele vos servisse, servindo
Humanidade?.
No disse o Senhor tristemente. Se, aps oitenta e cinco
anos de existncia sobre a face da Terra, no pode reconhecer, com a
sua cincia, a certeza da Imortalidade, desnecessria a continuao de
sua estadia nesse mundo. Como recompensa aos seus esforos honestos
em beneficio dos seus irmos em humanidade, quero dar-lhe agora,
com o poder do meu amor, centelha divina da crena, que a cincia
planetria jamais lhe concedeu, nos seus labores ingratos e frios..

No leito de morte, Richet tem as plpebras cerradas e o corpo na


posio derradeira, em caminho da sepultura. Seu esprito inquieto de
investigador no dormiu o grande sono.
H ali, cercando-lhe os despojos, uma multido de fantasmas.
Gabriel Delanne estende-lhe os braos de amigo. Denis e Flamma-
rion o contemplam com bondade e carinho. Personalidades eminentes
da Frana antiga, velhos colaboradoras da Revista dos Mundos coo-
peradores devotados dos Anais das Cincia Fsicas ali esto, para
abraarem o mestre no limiar do seu tumulo.
Richet abre os olhos para as realidades espirituais que lhe eram
desconhecidas. Parece-lhe haver retrocedido s materializaes da Vila
Carmem; mas, ao seu lado, repousam os seus despojos, cheios de deta-
lhes anatmicos. O eminente fisiologista reconhece-se no mundo dos
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verdadeiros vivos. Suas percepes esto intensificadas, sua persona-
lidade a mesma e, no momento em que volve a ateno para a atitude
carinhosa dos que o rodeiam, ouve uma voz suave e profunda falando
do Infinito:
Richet, exclama o Senhor no tribunal da sua misericrdia, por-
que no afirmaste a Imortalidade, e porque desconheceste o meu nome
no teu apostolado de missionrio da cincia e do labor? Abri todas as
portas de ouro que te poderia reservar sobre o mundo. Perquiriste todos
os livros. Aprendeste e ensinaste, fundaste sistemas novos do pensa-
mento, base das duvidas dissolventes. Oitenta e cinco anos se passa-
ram, esperando eu que a tua honestidade me reconhecesse, sem que a f
desabrochasse em teu corao... Todavia, decifraste, com o teu esforo
abenoado, muitos enigmas dolorosos da cincia do mundo e todos os
teus dias representaram uma sede grandiosa de conhecimentos... Mas,
eis, meu filho, onde a tua razo positiva inferior revelao divina da
f. Experimentaste as torturas da morte com todos os teus livros e dian-
te dela desapareceram os teus compndios, ricos de experimentaes no
campo das filosofias e das cincias. E agora, premiando os teus labores,
eu te concedo os tesouros da f que te faltou, na dolorosa estrada do
mundo!.
Sobre o peito do abnegado apostolo, desce do Cu um punhal de
luz opalina, como um vernbulo maravilhoso de luar indescritvel.
Richet sente o corao tocado de luminosidade infinita e misericor-
diosa, que as cincia nunca lhe haviam dado. Seus olhos so duas fon-
tes abundantes de lagrimas de reconhecimento ao Senhor. Seus lbios,
como se voltassem a ser os lbios de um menino recitam o Pai Nosso
que estais no Cu....
Formas luminosas e areas arrebatam-no, pela estrada de Eder da
eternidade e, entre prantos de gratido e de alegria, o apostolo da cin-
cia caminhou da grande esperana para a certeza divina da Imortalida-
de.
Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo, 21 de janeiro de 1936).

9
39
HAUPTMANN

Na Casa da Morte, em Trenton, Bruno Richard Hauptmann des-


folha, pela ltima fez, o calendrio de suas recordaes. de tarde. O
condenado sente esvaecer-se-lhe a derradeira esperana. J no h mais
possibilidade de adiamento da execuo depois das decises do Grande
Jri de Mercer, e o caso Wendel representava o nico elemento que
modificaria o eplogo doloroso da tragdia de Hopewell.
O governador do Estado de Nova Jrsey j havia desempenhado a
sua imitao de Pilatos, e o senhor Kimberling nada mais poderia reali-
zar que o cumprimento austero das leis que condenaram o carpinteiro
alemo cadeira eltrica.
Hauptmann sente-se perdido diante do irresistvel e chora, protes-
tando a sua inocncia. Recapitula a srie de circunstncias que o con-
duziram situao de indigitado matador do baby Lindenbergh, e espe-
ra ainda que a justia dos homens reconhea o seu erro, salvando-o,
ltima hora, das mos do carrasco. Mas a justia dos homens est cega;
tateando na noite escura de suas vacilaes, no viu seno a ele, no
amontoado das sombras.
A polcia norte-americana precisava que algum viesse barra do
Tribunal responder-lhe por um crime nefando, satisfazendo assim as
exigncias da civilizao, salvaguardando o seu renome e a sua integri-
dade.
E o carpinteiro de Bronx, o olhar marcado de lgrimas, recorda os
pequenos episdios da sua existncia. A sua velha humilde de Ka-
mentz; o ideal da fortuna nas terras americanas, a esposa aflita e des-
venturada e a imagem do filhinho, brincando nas suas pupilas cheias de
pranto, Hauptmann esquece-se ento dos seus nervos de ao e da sua
serenidade perante as determinaes da justia, e chora convulsivamen-
te, enfrentando os mistrios silenciosos da Morte. Paira no seu crebro
a desiluso de todo o esforo diante da fatalidade e, sentindo o escoa-
mento dos seus derradeiros minutos, foge espiritualmente do torvelinho
das coisas humanas para se engolfar nas meditaes das coisas de Deus.
Suas mos cansadas tomam a Bblia do padre Werner e o seu esprito
excursiona no labirinto das lembranas. Ao seu crebro atormentado
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voltam as oraes aprendidas na infncia, quando sua me lhe punha
na boca os salmos de Davi e o santo nome de Deus. Depois disso ele
viera para o mundo largo, onde os homens se devoram uns aos outros
no crculo nefasto das ambies. Suas preces de menino se perderam
como restos de um naufrgio em noite de procela. Ele no conhecera
nenhum apstolo e jamais lhe mostraram, no turbilho escuro das lutas
humanas, uma figura que se assemelhasse quele Homem Suave dos
Evangelhos; entretanto, nunca como naquela hora, ele sentiu tanto o de-
sejo de ouvir-lhe a palavra sedutora do Sermo da Montanha. Aos seus
ouvidos ecoavam as derradeiras notas daquele cntico de glorificao
aos bem-aventurados do mundo, pronunciado num crepsculo, h dois
mil anos, para aqueles que a vida condenou ao infortnio e uma voz
misteriosa lhe segredava aos ouvidos os segredos da cruz, cheia de be-
lezas ignoradas. Hauptmann toma o captulo do salmo XXIII e repete
com o profeta: O Senhor o meu Pastor, nada me faltar.
O relgio da Penitenciria prosseguia, decifrando os enigmas do
tempo, e o carrasco j havia chegado para o seu terrvel mister. Cin-
qenta testemunhas ali se conservavam para presenciar a cena do su-
premo desrespeito pelas vidas humanas. Mdicos, observadores das ati-
vidades judicirias, autoridades e guardas, ali se reuniam para encerrar
tragicamente um drama sinistro que emocionou o mundo inteiro.
O condenado, hora precisa, cabelos raspados a mquina zero e a
cala fundida para que a execuo no falhasse, entra, calado e sereno,
na Cmara da Morte. Havia no seu rosto um suor pastoso como o dos
agonizantes. Nenhuma slaba se lhe escapou da garganta silenciosa.
Contemplou calmamente o olhar curioso e angustiado dos que o
rodeavam, representando ironicamente o testemunho das leis humanas.
No seu peito no havia o perdo de Cristo para os seus verdugos, mas
um vulco de prantos amargos torturava-lhe o ntimo nos instantes der-
radeiros; considerando toda inutilidade de ao, diante do Destino e da
Dor, deixou-se amarrar poltrona da morte enquanto os seus olhos tan-
gveis no viam mais os benefcios alegres da claridade, mergulhando-
se nas trevas compactas em que iam entrar.
Elliot imprime o primeiro movimento roda fatdica, correntes el-
tricas anestesiam o crebro do condenado, e, dentro de quatro minutos,
41
pelo preo mesquinho de alguns centavos, os Estados Unidos da
Amrica do Norte exercem a sua justia, no obstante as dvidas tre-
mendas que pairam sobre a culpabilidade do homem sobre cuja cabea
recaram os rigores de suas sentenas.
Muito se tem escrito sobre o doloroso drama de Hopewell. Os jor-
nais de todo o mundo focalizaram o assunto, e as estaes de rdio en-
cheram a atmosfera com as repercusses dessa histria emocionante;
no demais, portanto, que um morto se interesse por esse processo
que apaixonou a opinio pblica mundial. No para exercer a funo de
revisor dos erros judicirios, mas para extrair a lio da experincia e o
benefcio do ensinamento.
As leis penais da Amrica do Norte no possuam elementos com-
probatrios da culpa do Bruno Hauptmann como autor do nefando in-
fanticdio. Para conduzi-lo cadeira da morte no se prevaleceu seno
dos argumentos dubitativos, inadmissveis dentro da cultura jurdica
dos tempos modernos.
Muitas circunstncias preponderavam no desenrolar dos aconteci-
mentos, e que no foram tomadas na considerao que lhes era devida.
A histria de Isidoro Fisch, a ao de Betty Cow e de Violetta
Scharp, a leviandade das acusaes de Jafzie Condon e a dvida pro-
funda empolgando todos os coraes que acompanharam, em suas eta-
pas dolorosas, o desdobramento desse processo sinistro.
Mas em tudo isso, nessa tragdia que feriu cruelmente a sensibili-
dade crist, h uma justia pairando mais alto que todas as decises dos
tribunais humanos, somente acessvel aos que penetraram o escuro mis-
trio da Vida, no ressurgimento das reencarnaes.
Hauptmann sacrificado na sua inocncia, Harold Hoffmann com
desprestgio poltico perante a opinio pblica do seu pas e Lindbergh,
heri de um sculo, dolo do seu pas e um dos homens mais afortuna-
dos do mundo, fugindo de sua terra a bordo do American Importer,
onde quase lhe faltava o conforto mais comezinho, como se fora um
criminoso vulgar, so personalidades interpeladas na Terra pela Justia
Suprema.
Nos segundos e nos espaos h uma figura de Argos observando
todas as coisas.
42
No seu tribunal do direito absoluto a Tmis divina arquiteta a
trama dos destinos de todas as criaturas. E s nessa Justia pode a alma
guardar a sua esperana, porque o direito humano, quase sempre filho
da supremacia da fora, s vezes falho de verdade e de sabedoria.
Dia vir em que a justia humana compreender a extenso do seu
erro, condenando um inocente. As autoridades jurdicas ho de se pre-
parar para a enunciao de uma nova sentena, mas o processo ter su-
bido integralmente para a alada da equidade suprema. Debalde os ju-
zes da Terra tentaro restabelecer a realidade dos fatos com os recursos
de sua tardia argumentao, porque nesse dia, quando Bruno Richard
Hauptmann for convocado para o ltimo depoimento em favor do res-
gate de sua memria, o carpinteiro de Bronx, que os homens eletrocuta-
ram, no passar de um punhado de cinzas.

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo, 6 de abril de 1936).

10
A ORDEM DO MESTRE

Avizinhando-se o Natal, havia tambm no Cu um rebulio de ale-


grias suaves. Os Anjos acendiam estrelas nos cmodos de neblinas dou-
radas e vibravam no ar as harmonias misteriosas que encheram um dia
de encantadora suavidade a noite de Belm. Os pastores do paraso can-
tavam e, enquanto as harpas divinas tangiam suas cordas sob o esforo
caricioso dos zfiros da imensidade, o Senhor chamou o Discpulo
Bem-Amado ao seu trono de jasmins matizados de estrelas.
O vidente de Patmos no trazia o estigma da decrepitude como nos
seus ltimos dias entre as Esprades. Na sua fisionomia pairava aquela
mesma candura adolescente que o caracterizava no princpio do seu
apostolado.
- Joo disse-lhe o Mestre lembras-te do meu aparecimento na
Terra?
43
- Recordo-me, Senhor. Foi no ano 749 da era romana, apesar da
arbitrariedade de Frei Dionsios, que colocou erradamente o vosso nata-
lcio em 754, calculando no sculo VI da era crist.
- No, meu Joo retornou docemente o Senhor no a questo
cronolgica que me interessa em te argindo sobre o passado. que
nessas suaves comemoraes vem at mim o murmrio doce das lem-
branas!...
- Ah! Sim, Mestre Amado retrucou pressuroso o Discpulo
compreendo-vos. Falais da significao moral do acontecimento.
Oh!...Se me lembro... A manjedoura, a estrela guiando os poderosos ao
estbulo humilde, os cnticos harmoniosos dos pastores, a alegria res-
soante dos inocentes, afigurando-se-nos que os animais vos compreen-
diam mais que os homens, aos quais ofertveis a lio da humildade
com o tesouro da f e da esperana. Naquela noite divina, todas as po-
tncias anglicas do paraso se inclinaram sobre a Terra cheia de gemi-
dos e de amargura para exaltar a mansido e a piedade do Cordeiro.
Uma promessa de paz desabrochava para todas as coisas com o vosso
aparecimento sobre o mundo. Estabelecera-se um noivado meigo entre
a Terra e o Cu e recordo-me do jbilo com que Vossa Me vos rece-
beu nos seus braos feitos de amor e de misericrdia. Dir-se-ia, Mestre,
que as estrelas de ouro do paraso fabricaram, naquela noite de aromas
e de radiosidades indefinveis um mel divino no corao piedoso de
Maria!...
Retrocedendo no tempo, meu Senhor bem-amado, vejo o transcurso
da vossa infncia, sentindo o martrio de que fostes objeto; o extermnio
das crianas de Vossa idade, a fuga nos braos carinhosos da Vossa
progenitora, os trabalhos manuais em companhia de Jos, as vossas vi-
ses maravilhosas no Infinito, em comunho constante com o Vosso e
nosso Pai, preparando-Vos para o desempenho da misso nica que
Vos fez abandonar por alguns momentos os palcios de sol da manso
celestial para descer sobre as lamas da Terra.
- Sim, meu Joo, e, por falar nos meus deveres, como seguem no
mundo as coisas atinentes minha doutrina?
- Vo mal, meu Senhor. Desde o conclio ecumnico de Nicia,
efetuado para combater o cisma de Ario em 325, as vossas verdades so
44
deturpadas. Ao arianismo seguiu-se o movimento dos iconoclastas em
787 e tanto contrariaram os homens o Vosso ensinamento de pureza e
de simplicidade, que eles prprios nunca mais se entenderam na inter-
pretao dos textos evanglicos.
- Mas no te recordas, Joo, que a minha doutrina era sempre aces-
svel a todos os entendimentos? Deixei aos homens a lio do caminho,
da verdade e da vida sem lhes haver escrito uma s palavra.
- Tudo isso verdade, Senhor, mas logo que regressastes aos vos-
sos imprios resplandecentes, reconhecemos a necessidade de legar
posteridade os vossos ensinamentos. Os evangelhos constituem a vossa
biografia na Terra; contudo, os homens no dispensam, em suas ativi-
dades, o vu da matria e do smbolo. A todas as coisas puras da espiri-
tualidade adicionam a extravagncia de suas concepes. Nem ns e
nem os evangelhos poderamos escapar. Em diversas baslicas de R-
vena e de Roma, Mateus representado por um jo0vem, Marcos por
um leo, Lucas por um touro e eu, Senhor, estou ali sob o smbolo es-
tranho de uma guia.
- E os meus representante, Joo, que fazem eles?
- Mestre, envengonho-me de o dizer. Andam quase todos mergu-
lhados nos interesses da vida material. Em sua maioria, aproveitam-se
das oportunidades para explorar o vosso nome e, quando se voltam para
o campo religioso, quase que apenas para se condenarem uns aos ou-
tros, esquecendo-se de que lhes ensinastes a se amarem como irmos.
- As discusses e os smbolos, meu querido disse-lhe suavemente
o Mestre no me impressionam tanto. Tiveste, como eu, necessidade
destes ltimos, para as predicaes e, sobre a luta das idias, no te
lembras quanta autoridade fui obrigado a despender, mesmo depois da
minha volta da Terra, para que Pedro e Paulo no se tornassem inimi-
gos? Se entre meus apstolos prevaleciam semelhantes desunies, co-
mo poderamos elimin-las do ambiente dos homens, que no me vi-
ram, sempre inquietos nas suas indagaes? ... O que me contrista o
apego dos meus missionrios aos prazeres fugitivos do mundo!
- verdade, Senhor.
- Qual o ncleo de minha doutrina que detm no momento maior
fora de expresso?
45
- o departamento dos bispos romanos, que se recolheram dentro
de uma organizao admirvel pela sua disciplina, mas altamente per-
niciosa pelos seus desvios da verdade. O Vaticano, Senhor, que no co-
nheceis, um amontoado suntuoso das riquezas das traas e dos vermes
da Terra. Dos seus palcios confortveis e maravilhosos irradia-se todo
um movimento de escravizao das conscincias. Enquanto vs no t-
nheis uma pedra onde repousar a cabea, dolorida os vossos represen-
tantes dormem a sua sesta sobre almofadas de veludo e de ouro; en-
quanto trazeis os vossos ps macerados nas pedras do caminho esca-
broso, quem se inculca como vosso embaixador traz a vossa imagem
nas sandlias matizadas de prolas e de brilhantes. E junto de seme-
lhantes superfluidades e absurdos, surpreendemos os pobres chorando
de cansao e de fome; ao lado do luxo nababesco das baslicas suntuo-
sas, erigidas no mundo como um insulto glria da vossa humildade e
do vosso amor, choram as crianas desamparadas, os mesmos pequeni-
nos a quem estendeis os vossos braos compassivos e misericordiosos.
Enquanto sobram as lgrimas e os soluos entre os infortunados, nos
templos, onde se cultua a vossa memria, transbordam moedas em
mos cheias, parecendo, com amarga ironia, que o dinheiro uma defe-
cao do demnio no cho acolhedor da vossa casa.
- Ento, meu Discpulo, no poderemos alimentar nenhuma espe-
rana?
- Infelizmente, Senhor, preciso que nos desenganemos. Por um
estranho contraste, h mais ateus benquistos no Cu do que aqueles re-
ligiosos que falavam em vosso nome na Terra.
- Entretanto sussurraram os lbios divinos docemente consagro
o mesmo amor humanidade sofredora. No obstante a negativa dos
filsofos, as ousadias da cincia, o apodo dos ingratos, a minha piedade
inaltervel... Que sugeres, meu Joo, para solucionar to amargo pro-
blema?
- J no dissestes, um dia, Mestre, que cada qual tomasse a sua cruz
e vos seguisse?
- Mas prometi ao mundo um Consolador em tempo oportuno!...
E os olhos claros e lmpidos, postos na viso piedosa do amor de
seu Pai Celestial, Jesus exclamou:
46
- Se os vivos nos traram, meu Discpulo Bem-Amado, se trafi-
cam com o objeto sagrado da vossa casa, profligando a fraternidade e o
amor, mandarei que os mortos falem na Terra em meu nome. Deste Na-
tal em diante, meu Joo, descerrars mais um fragmento dos vus mis-
teriosos que cobrem a noite triste dos tmulos para que a verdade res-
surja das manses silenciosas da Morte. Os que j voltaram pelos cami-
nhos ermos da sepultura retornaro Terra para difundirem a minha
mensagem, levando aos que sofrem, coma esperana posta no Cu as
claridades benditas do meu amor!...
E desde essa hora memorvel, h mais de cinqenta anos, o Espiri-
tismo veio, com as suas lies prestigiosas, felicitar e amparar na Terra
a todas as criaturas.

Humberto de Campos
Pedro Leopoldo 20 de dezembro de 1935.

11
OH JERUSALM!... OH JERUSALM!...

possvel a estranheza dos que vivem na Terra com respeito ati-


tude dos desencarnados, esmiuando-lhes as questes e opinando sobre
os problemas que os inquietam.
lgico, porm, que os recm libertos do mundo falem mais com o
seu cabedal de experincias do passado, que com a sua cincia do pre-
sente, adquirida custa de faculdades novas, que o homem no est
ainda altura de compreender.
Podem imaginar-se na Terra determinadas condies da vida sobre
a superfcie de Marte; mas, o que interessa, por enquanto, ao mundo
semelhantes descobertas, se os enigmas que o assoberbam ainda no fo-
ram decifrados? Para o exilado da Terra, no vale a psicologia do ho-
mem desencarnado. Tateando na priso escura da sua vida, seria quase
um crime aumentar-lhe as preocupaes e ansiedades. Eu teria muitas
coisas novas a dizer, todavia, apraz-me, com o objeto de me fazer com-
preendido, debruar nas bordas do abismo em que andei vacilando, sub-
47
jugado nos tormentos, perquirindo os seus logogrifos inextricveis pa-
ta arrancar as lies da sua inutilidade.
Tambm o homem nada tolera que venha infringir o mtodo da sua
rotina.
Presumindo-se rei na criao, no admite as verdades novas que es-
facelam a sua coroa de argila.
Os mortos, para serem reconhecidos, devero tanger a tecla da
mesma vida que abandonaram.
Isso intuitivo.
O jornalista, para alinhavar os argumentos da sua crnica, busca os
noticirios , aproveita-se dos acontecimentos do dia, tirando a sua ila-
o das ocorrncias ,do momento.
E meu esprito volve a contemplar o espetculo angustioso dessa
Abissnia, abandonada no seio dos povos, como o derradeiro reduto da
liberdade de uma raa infeliz, cobiada pelo imperialismo do sculo,
lembrando-me de Castro Alves nas suas amarguradas "Vozes d'frica":

Deus, Deus, onde ests que no respondes?


Em que mundo, em que estrela tu te escondes,
Embuado nos cus?

H dois mil anos te mandei meu grito,


Que embalde, desde ento, corre o infinito.
Onde ests, Senhor Deus?

Da Roma poderosa partem as caravanas de guerreiros. Cartago


agoniza no seu desgraado herosmo. Pblio Cornlio consegue a mais
estrondosa das vitrias. Os crebros dos patrcios ilustres embriagam-se
no vinho do triunfo: e nas galeras suntuosas, onde as guias simbolizam
o orgulhoso poder da Roma eterna, lamentam-se os escravos nos seus
nefandos martrios.
Os Csares enchem a Cidade das Sabinas de trofus e glrias. To-
dos os deuses so venerados. Os pases so submetidos e os povos en-
toam o hino da obedincia senhora do mundo.
48
J no se ouve a melodiosa flauta de P nos bosques da Tesslia e
nas margens do Nilo apagam-se as luzes dos mais suaves mistrios.
Vtima, porm, dos seus prprios excessos, o grande imprio v
apressar-se a sua decadncia. No esboroamento dos sculos, a invenc-
vel potncia dos Csares um monto de runas. Sobre os seus mrmo-
res suntuosos aumentam as destruies.
Roma dormiu o seu grande sono.
Ei-la, contudo, que desperta.
Mussolini deixa escapar um grito do seu peito de ferro e a Roma
antiga acorda do letargo, reconhecendo a perda dos seus imensos dom-
nios.
Urge, porm, recuperar o poderio, empenhando-se em alargar o seu
imprio colonial.
Onde e como?
O mundo est cheio de leis, de tratados de amparo recproco entre
as naes.
A Frana j ocupou todos os territrios ao alcance das suas possibi-
lidades, a Alemanha est fortificada para as suas aventuras, o Japo tem
as suas vistas sobre a China, e a Inglaterra, calculista e poderosa, no
pode ceder um milmetro no terreno das suas conquistas.
Mas, Roma quer a expanso da sua fora econmica e prepara-se
para roubar a derradeira iluso de um povo desgraado, ao qual no
basta a lembrana amarga dos cativeiros multisseculares, julgando-se
livre na obscura faixa de terra para onde recuou, batido pela crueldade
das potncias imperialistas.
Que mal fizeste civilizao corrompida dos brancos, pequena
Abissnia, grande pela expresso resignada do teu ardente herosmo?
Como pudeste, das areias calcinantes do deserto, onde apuras o teu
esprito de sacrifcio, penetrar nas instituies europias, provocando a
fria das suas armas?
Deixa que passem sob o teu sol de fogo as hordas de vndalos, se-
dentas de chacina e de sangue.
Sobre as tuas esperanas malbaratadas derramar o Senhor o per-
fume da sua misericrdia. Os humildes tm o seu dia de bem-
aventurana e de glria.
49
No importa sejas o joguete dos caprichos condenveis dos teus
verdugos, porque sobre o mundo todas as frontes orgulhosas desceram
do pinculo da sua grandeza para o esterquilnio e para o p.
Se tanto for preciso, recebe sobre os teus ombros a mortalha de
sangue, porque, junto do maravilhoso imprio da civilizao apodrecida
dos brancos, ouve-se a voz lamentosa de um novo Jeremias: - Jerusa-
lm!... Jerusalm!...

Humberto de Campos
Recebida em Pedro Leopoldo a 11 de agosto de 1935

12
UM CPTICO

Ainda no me encontro bastante desapegado desse mundo para que


no me sentisse tentado a voltar a ele, no dia que assinalou o meu des-
prendimento da carcaa de ossos.
Se o vinte e sete de outubro marcou o meu ingresso no reino das
sombras, que a vida da, o cinco de dezembro representou a. minha
volta ao pas de claridades benditas, cujas portas de ouro so escanca-
radas pelas mos poderosas da morte.
Nessa noite, o ambiente do cemitrio de So Joo Batista parecia
sufocante. Havia um "qu" de mistrios, entre catacumbas silenciosas,
que me enervava, apesar da ausncia dos nervos tangveis no meu cor-
po estranho de esprito. Todavia, toquei as flores cariciosas que a Sau-
dade me levara, piedosa e compungidamente. O seu aroma penetrava o
meu corao como um consolo brando, conduzindo-me, num retrospec-
to maravilhoso, s minhas afeies comovidas, que haviam ficado a
distncia.
E foi entregue a essas cogitaes, a que so levados os mortos
quando penetram o mundo dos vivos, que vi, acocorado sobre a terra,
um dos companheiros que me ficavam prximos ao bangal subterr-
neo com que fui mimoseado na terra carioca.
- O senhor o dono desses ossos que esto por a apodrecendo? -
interpelou-me.
50
- Sim, e a que vem a sua pergunta?
- Ora, que me lembro do dia de sua chegada ao seu palacete sub-
terrneo. Recordo-me bem, apesar de sair pouco dessa toca para onde
fui relegado h mais de trinta anos... - O senhor se lembra? A urna fu-
nerria, portadora dos seus despojos, saiu solenemente da Academia de
Letras, altas personalidades da poltica dominante se fizeram represen-
tar nas suas exquias e ouvi sentidos panegricos pronunciados em sua
homenagem. Muito trabalho tiveram as mquinas fotogrficas na cama-
radagem dos homens da imprensa e tudo fazia sobressair importncia
do seu nome ilustre. Procurei aproximar-me de si e notei que as suas
mos, que tanto haviam acariciado o espadim acadmico, estavam
inermes e que os seus miolos, que tanto haviam vibrado, tentando apro-
fundar os problemas humanos, estavam reduzidos a um punhado de
massa informe,onde apenas os vermes encontrariam algo de til. Entre-
tanto, embora as homenagens, as honrarias, a celebridade, o senhor veio
humildemente repousar entre as tbias e os meros daqueles que o ante-
cederam na jornada da Morte. Lembra-se o senhor de tudo isso?
- No me lembro bem... Tinha o meu esprito perturbado pelas do-
res e emoes sucessivas.
- Pois eu me lembro de tudo. Daqui, quase nunca me afasto, como
um olho de Argos, avivando a memria dos meus vizinhos. O senhor
conhece as criptas de Palermo?
- No.
- Pois nessa cidade os monges, um dia, conjugando a piedade com
o interesse, inventaram um cemitrio bizarro. Os mortos eram mumifi-
cados e no baixavam sepultura. Prosseguiam de p a sua jornada de
silncio e de nudez espantosa. Milhares de esqueletos ali ficaram, em
marcha, vestidos ao seu tempo, segundo os seus gostos e opinies. Mui-
to rumor causou essa parada de caveiras e de canelas, at que um dia
um inspetor da higiene, visitando essa casa de sombras da vida e enoja-
do com a presena dos ratos que roam displicentemente as costelas dos
traspassados ricos e ilustres que se davam ao gosto de comprar ali um
lugar de descanso, mandou cerrar-lhe as portas pelo ministro Crispi, em
1888. Ora bem: eu sou uma espcie dos defuntos de Palermo. Aqui es-
51
tou sempre de p, apesar dos meus ossos estarem dissolvidos na terra,
onde se encontraram com os ossos dos que foram meus inimigos.
- A vida assim - disse-lhe eu; mas, por que se d o amigo a essa
inglria tarefa na solido em que se martiriza? No teria vindo do orbe
com bastante f, ou com alguma credencial que o recomendasse a este
mundo cujas fileiras agora integramos?
- Credenciais? Trouxe muitas. Alm da honorabilidade de velho
poltico do Rio de Janeiro, trazia as insgnias da minha f catlica,
apostlica romana. Morri com todos os sacramentos da igreja ; porm,
apesar das palavras sacramentais, da liturgia e das felicitaes dos his-
sopes, no encontrei viva alma que me buscasse para o caminho do
Cu, ou mesmo do inferno. Na minha condio de defunto incompre-
endido, procurei os templos catlicos, que certamente estavam na obri-
gao de me esclarecer. Contudo, depressa me convenci da inutilidade
do meu esforo. As igrejas esto cheias de mistificaes. Se Jesus vol-
tasse agora ao mundo, no poderia tomar um tomo de tempo pregando
as virtudes crists, na base, luminosa da humildade. Teria de tomar, in-
continenti, ao regressar a este mundo, um ltego do fogo e trabalhar
anos afio no saneamento de sua casa. Os vendilhes esto muito multi-
plicados e a poca no comporta mais o Sermo da Montanha. O que se
faz necessrio, no tempo atual, no tocante a esse problema, a creolina
de que falava Guerra Junqueiro nas suas blasfmias.
- Mas, o irmo est muito ctico. preciso esperana e crena...
- Esperana e crena? No acredito que elas salvem o mundo, com
essa gerao de condenados. Parece que maldies infinitas perseguem
a moderna civilizao. Os homens falam de f e de religio, dentro do
esnobismo e da elegncia da poca. A religio para uso externo, per-
dendo-se o esprito nas materialidades do sculo. As criaturas parecem
muito satisfeitas sob a tutela estranha do diabo. O nome de Deus, na
atualidade, no deve ser evocado seno como mscara para que os
enigmas do demnio sejam resolvidos.
No estamos ns aqui dentro da terra da Guanabara, paraso dos tu-
ristas, cidade maravilhosa? Percorra o senhor, ainda depois de morto, as
grandes avenidas, as artrias gigantescas da capital e ver as crianas
famintas, as mos enauseantes dos leprosos, os rostos desfigurados e
52
plidos das mes sofredoras, enquanto o governo remodela os teatros,
incentiva as orgias carnavalescas e multiplica regalos e distraes. V
ver como o cncer devora os corpos enfermos no hospital da Gamboa;
ande pelos morros, para onde fugiu a misria e o infortnio; visite os
hospcios e leprosrios. H de se convencer da inutilidade de todo o
servio em favor da esperana e da crena. Em matria de religio, ten-
te materializar-se e corra aos prdios elegantes e aos bangals adorveis
de Copacabana e do Leblon, suba a Petrpolis e grite a verdade. O seu
fantasma seria corrido a pedradas. Todos os homens sabem que ho de
chocalhar os ossos, como ns, algum dia, mas um vinho diablico en-
venenou no bero essa gerao de infelizes e de descrentes.
- Por que o amigo no tenta o Espiritismo? Essa doutrina representa
hoje toda nossa esperana.
- J o fiz. verdade que no compareci em uma reunio de sabedo-
res da doutrina, conhecedores do terreno que perquiriam; mas estive em
uma assemblia de adeptos e procurei falar-lhes dos grandes problemas
da existncia das almas. Exprobrei os meus erros do passado, peniten-
ciando-me das minhas culpas para escarment-los; mostrei-lhes as van-
tagens da prtica do bem, como base nica para encontrarmos a senda
da felicidade, relatando-lhes a verdade terrvel, na qual me achei um
dia, com os ossos confundidos com os ossos dos miserveis. Todavia,
um dos componentes da reunio interpelou-me a respeito das suas tricas
domsticas, acrescentando uma pergunta quanto marcha dos seus ne-
gcios.
Desiludi-me.
No tentarei coisa alguma. Desde que temos vida depois da morte,
prefiro esperar a hora do Juzo Final, hora essa em que deverei buscar
um outro mundo, porque, com respeito a Terra, no quero chafurdar-me
na sua lama. Por estranho paradoxo vivo depois da morte, serei adepto
da congregao dos descrentes.
- Ento, nada o convence?
- Nada. Ficarei aqui at consumao dos evos, se a mo do Diabo
no se lembrar ,de me arrancar dessa toca de ossos modos e cinzas as-
querosas. E, quanto ao senhor, no procure afastar-me dessa misantro-
53
pia. Continue gritando para o mundo que lhe guarda os despojos. Eu
no o farei.
E o singular personagem, recolheu-se escurido do seu canto
imundo, enquanto pesava no meu esprito a certeza dolorosa da exis-
tncia dessas almas vazias e incompreendidas na parada eterna dos t-
mulos silenciosos para onde os vivos levam de vez em quando as flores
perfumadas da sua saudade e da sua afeio.

Humberto de Campos
Recebida em Pedro Leopoldo a 13 de dezembro de 1935.

13
CARTA A MINHA ME

Hoje, mame, eu no te escrevo daquele gabinete cheio de livros


sbios, onde o teu filho, pobre e enfermo, via passar os espectros dos
enigmas humanos junto da lmpada que, aos poucos, lhe devorava os
olhos, no silncio da noite.
A mo que me serve de porta-caneta a mo cansada de um ho-
mem pauprrimo que trabalhou o dia inteiro, buscando o po amargo e
quotidiano dos que lutam e sofrem. A minha secretria uma tripea
tosca guisa de mesa e as paredes que se rodeiam so nuas e tristes
como aquelas de nossa casa desconfortvel em Pedra do Sal. O telhado
sem forro deixa passar a ventania lamentosa da noite e deste remanso
humilde onde a pobreza se esconde, exausta e desalentada, eu te escre-
vo sem insnias e sem fadigas para contar-te que ainda estou vivendo
para amar e querer a mais nobre das mes.
Queria voltar ao mundo que eu deixei para ser novamente teu filho,
desejando fazer-me um menino, aprendendo a rezar com o teu esprito
santificado nos sofrimentos.
A saudade do teu afeto leva-me constantemente a essa Parnaba das
nossas recordaes, cujas ruas arenosas, saturadas do vento salitroso do
mar, sensibilizam a minha personalidade e dentro do crepsculo estre-
lado de tua velhice, cheia de crena e de esperana, vou contigo, em es-
prito, nos retrospectos prodigiosos da imaginao, aos nossos tempos
54
distantes. Vejo-te com os teus vestidos modestos em nossa casa da
Miritiba, suportando com serenidade e devotamento os caprichos ale-
gres de meu pai. Depois, fao a recapitulao dos teus dias de viuvez
dolorosa junto da mquina de costura e do teu "tero" de oraes, sacri-
ficando a mocidade e a sade pelos filhos, chorando com eles a orfan-
dade que o destino lhe reservara e junto da figura gorda e risonha da
Midoca ajoelho-me aos teus ps e repito:
- Meu Senhor Jesus Cristo, se eu no tiver de ter uma boa sorte, le-
vai-me deste mundo, dando-me uma boa morte.
Muitas vezes, o destino te fez crer que partirias antes daqueles que
havias nutrido com o beijo das tuas carcias, demandando os mundos
ermos e frios da Morte. Mas partimos e tu ficaste. Ficaste no cadinho
doloroso da Saudade, prolongando a esperana numa vida melhor no
seio imenso da eternidade. E o culto dos filhos o consolo suave do teu
corao. Acariciando os teus netos, guardas com desvelo o meu cajuei-
ro que a ficou como um smbolo, plantado no corao da terra parnai-
bana e, carinhosamente, colhes das suas castanhas e das suas folhas far-
tas e verdes, para que as almas boas conservem uma lembrana do teu
filho, arrebatado no turbilho da dor e da morte.
Ao Mirocles, mame, que providenciou quanto ao destino desse
irmo que a deixei, enfeitado de flores e passarinhos, estuante de selva
na carne moa da terra, pedi velasse pelos teus dias de isolamento e ve-
lhice, substituindo-me junto do teu corao. Todos os nossos te esten-
dem as suas mos bondosas e amigas e assombrada que, hoje, ouves a
minha voz, atravs das mensagens que tenho escrito para quantos me
possam compreender. Sensibilizam-se as tuas lgrimas, quando passas
os olhos cansados sobre as minhas pginas pstumas e procuro dissipar
as dvidas que torturam o teu corao, combalido nas lutas. Assalta-me
o desejo de me encontrares, tocando-me com a generosa ternura de tuas
mos, lamentando as tuas vacilaes e os teus escrpulos, temendo
aceitar as verdades espritas em detrimento da f catlica que te vem
sustentando nas provaes. Mas no preciso, mame, que me procu-
res nas organizaes espiritistas e para creres na sobrevivncia do teu
filho no necessrio que abandones os princpios da tua f. J no h
55
mais tempo para que o teu esprito excursione em experincias no ca-
caminho vasto das filosofias religiosas.
Numa de suas pginas, dizia Coelho Neto que as religies so co-
mo as linguagens. Cada doutrina envia a Deus, a seu modo, o voto de
sua splica ou de sua adorao. Muitas mentalidades entregam-se a no
mundo aos trabalhos da discusso. Chega porm um dia em que o ho-
mem acha melhor repousar na f a que se habituou, nas suas medita-
es e nas suas lutas. Esse dia, mame, o que ests vivendo, refugiada
no conforto triste das lgrimas e das recordaes. Ascendendo s cul-
minncias do teu Calvrio de saudade e de angstia, fixas os teus olhos
na celeste expresso do Crucificado, e Jesus que a providncia mise-
ricordiosa de todos os desamparados e de todos os tristes, te fala ao co-
rao dos vinhos suaves e doces de Can que se metamorfosearam no
vinagre amargoso dos martrios e das palmas verdes de Jerusalm que
se transformaram na pesada coroa de espinhos. A cruz ento se te afi-
gura mais leve e caminhas. Amigos devotados e carinhosos te enviam
de longe o terno consolo dos seus afetos e prosseguindo no teu culto de
amor aos filhos distantes, esperas que o Senhor com as suas mos pres-
tigiosas, venha decifrar para os teus olhos os grandes mistrios da Vida.
Esperar e sofrer tm sido os dois grandes motivos em torno dos
quais rodopiaram os teus quase setenta e cinco anos de provaes, de
viuvez e de orfandade.
E eu, minha me, no estou mais a para afagar-te as mos trmulas
e os teus cabelos brancos que as dores santificaram. No posso prover-
te de po e nem guardar te da fria da tempestade, mas abraando o teu
esprito, sou a fora que adquires na orao como se absorvesses um
vinho misterioso e divino.
Inquirido certa vez pelo grande Lus Gama sobre as necessidades
de sua alforria, um jovem escravo lhe observou:
"No, meu senhor!. .. A liberdade que me oferece me doeria mais
que o ferrete da escravido, porque minha me, cansada e decrpita, fi-
caria sozinha nos martrios do cativeiro."
Se Deus me perguntasse, mame, sobre os imperativos da minha
emancipao espiritual, eu teria preferido ficar a, no obstante a clari-
dade apagada e triste dos meus olhos e hipertrofia que me transformava
56
num monstro para levar-te o meu carinho e a minha afeio, at que
pudssemos partir juntos, desse mundo onde sonhamos tudo para nada
alcanar.
Mas se a Morte parte os grilhes frgeis do corpo, impotente para
dissolver as algemas inquebrantveis do esprito.
Deixa que o teu corao prossiga, oficiando no altar da saudade e
da orao; cntaro divino e santificado, Deus colocar dentro dele o
mel abenoado da esperana e da crena, e, um dia, no portal ignorado
do mundo das sombras, eu virei, de mos entrelaadas com a Midoca,
retrocedendo no tempo para nos transformarmos em tuas crianas bem-
amadas. Seremos agasalhados ento nos teus braos cariciosos como
dois passarinhos minsculos, ansiosos da doura quente e doce das asas
de sua me e guardaremos as nossas lgrimas nos cofres de Deus onde
elas se cristalizam como as moedas fulgurantes e eternas do errio de
todos os infelizes e desafortunados do mundo.
- Tuas mos seguraro ainda o "tero" das preces inesquecveis e
nos ensinars, de joelhos, a implorar de mos postas as bnos presti-
giosas do Cu. E enquanto os teus lbios sussurrarem de mansinho -
"Salve, Rainha...me de misericrdia...", comearemos juntos a viagem
ditosa do Infinito sobre o dossel luminoso das nuvens claras, tnues e
alegres do Amor.

Humberto de Campos
(Aurora Rio, 1 de maio de 1936.)

14
Mais de trs mil pessoas assistiram ontem s experincias de Chico
Xavier na Federao Esprita Brasileira

PSICOGRAFADA, MAIS UMA PGINA DE HUMBERTO DE


CAMPOS!

Chico Xavier, o notvel mdium de Pedro Leopoldo, foi apresenta-


do, na Federao Esprita Brasileira, aos espritas do Rio. Comparece-
ram ao velho casaro da Avenida Passos mais de trs mil pessoas, dese-
57
josas de conhecer, de visu, o instrumento de que Humberto de Cam-
pos, Augusto dos Anjos e outros grandes nomes das terras brasileiras se
tm servido para se comunicar com a Terra.
Manuel Quinto, vice-presidente da Federao Esprita Brasileira,
antes de abrir a sesso, dirigiu a palavra aos presentes, indagando se ali
tinham comparecido para ver a carcaa do homem ou o esprito de
Deus e auscultar a alma do irmo.
Referiu-se o orador aos excessos terrenos, quando surge um m-
dium de sensibilidade igual de Chico Xavier e todos se interessaram
por ele, exigindo mais do que o natural e possvel.
Feita a prece, o presidente comunica aos presentes que o mdium
Francisco Cndido Xavier estava tocado para receber algo do alm. Pe-
dia silncio e concentrao, a fim de que a comunicao no fosse,de
maneira alguma prejudicada.

A PRIMEIRA COMUNICAO: JOO DE DEUS

A cabea de Chico Xavier pende sobre o peito. Um estranho estre-


mecimento agita-o. Segura automticamente o lpis que o presidente
lhe d e, apoiando a fronte com a mo esquerda, faz a direita deslizar
sobre o papel, com os olhos semicerrados. O lpis desliza com uma ra-
pidez incrvel sobre o papel. uma letra grande, bastante legvel. O
mdium, depois de escrever trs laudas, descansa um pouco a mo so-
bre a mesa; o reprter aproveita a interrupo e l:

SEGUNDA COMUNICAO: EMMANUEL

Chico Xavier faz o lpis correr, novamente, sobre o papel. Agora


longa comunicao de Emmanuel, o guia do mdium, que faz um bels-
simo estudo sobre a atual situao poltico-social do mundo, mostrando
as causas determinantes da formao de novas doutrinas atentatrias
liberdade humana e s leis que regem o Universo.
A Espanha do momento, segundo diz Emmanuel, no mais do
que um reflexo do estado atual do catolicismo, em virtude da corrupo
58
de seus ministros da desvirtuao das finalidades que se propuseram
cumprir em todos os sculos e geraes.
To grave a situao do mundo, atualmente diz ainda o esprito
de Emmanuel que se torna necessria a interveno dos mortos, cujos
olhos vem onde os olhos dos vivos no podem ver, a fim de ministrar
conselhos e ensinamentos.
Dada a extenso do estudo de Emmanuel, deixamos de transcrev-
lo em nossas colunas.

Humberto de Campos

A crnica abaixo foi recebida por Chico Xavier na residncia do Sr.


Manuel Quinto. Belssima pgina de literatura, vem mostrar que o
grande pensador brasileiro continua tendo, alm-tmulo, a mesma faci-
lidade de expresso e maneja o portugus com a mesma elegncia com
que fazia na vida terrena.

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A CASA DE ISMAEL

Um dia, reunindo o Senhor seus Apstolos, ao p das guas claras e


alegres do Jordo, descortinou-lhes o panorama imenso do mundo.
L estavam as grandes metrpoles, cheias de faustos e grandezas.
Alexandria e Babilnia, junto Roma dos Csares, acendiam na terra
o fogo da luxria e dos pecados.
E Jesus, adivinhando a misria e o infortnio do Esprito mergu-
lhado os humanos tormentos, alou a mo compassiva em direo
paisagem triste do Planeta, declarando aos discpulos:
Ide e pregai! Eu vos envio ao mundo como ovelhas ao meio de lo-
bos, mas no vim seno para curar os doentes e proteger os desgraa-
dos.
E os Apstolos partiram, no af de repartir as ddivas do seu Mes-
tre.
Ainda hoje, afigura-se-nos que a voz consoladora do Cristo mobili-
za as almas abnegadas, articulando-as no caminho escabroso da moder-
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na civilizao. Os filhos do sacrifcio e da renncia abrem clareiras
divinas no cipoal escuro das descrenas humanas, constituindo exrci-
tos de salvao e de socorro aos homens, que se debatem no naufrgio
triste das esperanas; e, se a vida pode cerrar os nossos olhos e restrin-
gir a acuidade das nossas percepes, a morte vem descerrar-nos um
mundo novo, a fim de que possamos entrever as verdades mais profun-
das do plano espiritual.
Foi Miguel Couto que exclamou, em um dos seus momentos de
amargura, diante da misria exibida em nossas praas pblicas:
Ai dos pobres do Rio de Janeiro, se no fossem os Espritas.
E hoje que a morte reacendeu o lume dos meus olhos, que a se
apagava, nos derradeiros tempos de minha vida, como luz bruxuleante
dentro da noite, posso ver a obra maravilhosa dos espritas, edificada no
silncio da caridade evanglica.
Eu no conhecia somente o Asilo So Lus, que se derrama pela
enseada do Caju como uma esteira de pombais claros e tranqilos, onde
a velhice desamparada encontra remanso de paz, no seio das tempesta-
des e das dolorosas experincias do mundo, como realizao da piedade
pblica, aliada propaganda das idias catlicas.Conhecia, igualmente,
o Abrigo Teresa de Jesus, o Amparo Teresa Cristina e outras casas de
proteo aos pobres e desafortunados do Rio de Janeiro, que um grupo
de criaturas abnegadas do proselitismo esprita havia edificado. Mas,
meu corao, que as dores haviam esmagado, trucidando todas as suas
aspiraes e todas as suas esperanas, no podia entender a vibrao
construtora da f dos meus patrcios, que Xavier de Oliveira tachara de
loucos no seu estudo mal-avisado do Espiritismo no Brasil.
A verdade hoje para mim mais profunda e mais clara. Meu olhar
percuciente de desencarnado pode alcanar o fundo das coisas, e a rea-
lidade que a organizao das consoladoras doutrinas dos Espritos, no
Brasil, no est formada revelia da vontade soberana, do amor e da
justia que nos presidem aos destinos. Obra estreme da direo especia-
lizada dos homens, no Alto que se processam as suas bases e as suas
diretrizes.
Por uma estranha coincidncia defrontam-se, na Avenida Passos,
quase frente a frente, o Tesouro Nacional e a Casa de Ismael.
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Tesouros da Terra e do Cu, guardam-se no primeiro as caixas
fortes do ouro tangvel, ou das suas expresses fiducirias; e, no segun-
do, renem-se os cofres imortalizados das moedas do Esprito.
De um, parte a corrente fertilizante das economias do povo, objeti-
vando a vitalidade fsica do pas; e, do outro, parte o manancial da gua
celeste que sacia toda sede, derramando energias espirituais e intensifi-
cando o bendito labor da salvao de todas as almas.
A Obra da Federao Esprita Brasileira a expresso do pensa-
mento imaterial dos seus diretores do plano invisvel, indene de qual-
quer influenciao da personalidade dos homens. Semelhantes queles
discpulos que partiram para o mundo como o Sal da Terra, na feliz
expresso do Divino Mestre, os seus administradores so intrpretes de
um ditame superior, quando alheados de sua vontade individual para
servir ao programa de amor e de f ao qual se propuseram. O roteiro de
sua marcha conhecido e analisado no mundo das verdades do esprito
e a sua orientao nasce da fonte das realidades superiores e eternas,
no obstante todas as incompreenses e todos os combates. A histria
da Casa de Ismael nos espaos est cheia de exemplos edificantes de
sacrifcios e dedicaes.
Se Augusto Comte. afirmou que os vivos so cada vez mais gover-
nados pelos mortos, nas intuies do seu positivismo, nada mais fez
que refletir a mais sadia de todas as verdades. A Federao que guarda
consigo as primcias de sede do Tesouro espiritual da terra de Santa
Cruz no est de p somente custa do esforo dos homens, que por
maior que ele seja ser sempre caracterizado pelas fragilidades e pelas
fraquezas. Muitos dos seus sempre diretores desencarnados a se con-
servam como aliados do exrcito da salvao que ali se rene.
Ainda h poucos dias, enquanto a Avenida fervilhava de movimen-
to, vi s suas portas uma figura singela e simptica de velhinho, pronto
para esclarecer e abenoar com as suas experincias.
- Conhece-o? disse-me algum rente aos ouvidos.
-?
- Pedro Richard...
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Nesse nterim passa um companheiro da humanidade, cheio de
instintos perversos que a morte no conseguiu converter piedade e ao
amor fraterno.
E Pedro Richard abre os seus braos paternais para a entidade cru-
el.
Irmo, no queres a bno de Jesus? Entra comigo ao seu ban-
quete!...
Por qu? replica-lhe o infeliz, transbordando perversidade e
zombaria eu sou ladro e bandido, no perteno sociedade do teu
Mestre.
Mas no sabes que Jesus salvou Dimas, apesar de suas atrocida-
des, levando em considerao o arrependimento de suas culpas? diz-
lhe o velhinho com um sorriso fraterno.
Eu sou o mau ladro, Pedro Richard. Para mim no h perdo
nem paraso...
Mas o irmo dos infe1izes abraa em plena rua movimentada o le-
proso moral e me diz suavemente aos ouvidos :
Jesus salvou o bom ladro e Maria salvou o outro...
E o que eu vi foi uma lgrima suave e clara rolando na face do pe-
cador arrependido.

Senhor, eu no estive a no mundo na companhia dos teu a servos


abnegados e nem comunguei mesa de Ismael onde se guarda o sangue
do teu sangue e a carne da tua carne que constituem a essncia de luz
da tua doutrina.
Eu no te vi seno com Tom, na,sua indiferena e na sua amargu-
ra, e como os teus discpulos no caminho de Emas, com os olhos ene-
voados pelas neblinas da noite; todavia podia ver-te na tua casa, onde
se recebe a gua divina da f portadora de todo o amor, de toda a crena
e de toda esperana. Mas no tarde, Senhor!... Desdobra sobre o meu
esprito a luz da tua misericrdia e deixa que desabrochem ainda agora,
no meu corao de pecador, as aucenas perfumadas do teu perdo e da
tua piedade para que eu seja incorporado s falanges radiosas que ope-
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ram na sua casa, exibindo com o meu esforo de esprito a mais clara
e a mais sublime de todas as profisses de f.

Humberto de Campos
(Dirio da Noite, do Rio Janeiro de 13 de junho de 1936)

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Duas mensagens de Nilo Peanha sobre o momento poltico brasileiro
DEMOCRACIA FASCISMO COMUNISMO

Se difcil e inoportuna se torna aos espritos a ao de se imiscuir


nos problemas atinentes iniciativa necessria dos homens, nada os
impede de oferecer aos que ficaram na lia, despendendo energias na
mesma atividade que constituiu o caracterstico de suas existncias so-
bre a face da Terra, auxiliando assim aos que avanam pela estrada
evolutiva, os cabedais de suas experincias, nica riqueza que lhes fi-
cou das temporalidades desse mundo.
Todos quantos amaram o Brasil, ofertando-lhe a vida, no que ela
possua de melhor, claro que no poderiam permanecer indiferentes
aos problemas da coletividade nacional. Uma questo grandiosa demais
pela sua complexidade e importncia deve preocupar a quantos se en-
carregaram do governo do povo para o povo; a poltica nacional infe-
lizmente no vem encarando as suas obrigaes austeras como se faz
mister. No letargo que os poderes da fora propiciam, ouvindo empol-
gada os cantos de sereia do partidarismo e do individualismo pernicio-
sos, vem olvidando os seus mximos deveres, as suas obrigaes mais
sagradas.
bvio que no Brasil da atualidade a nica frmula governamental
adaptvel s convenincias do pas, para que as massas permaneam
isentas dos sacrifcios de toda a natureza, tem de ser baseada nas linhas
democrticas, preparando-se a nacionalidade pela educao dentro da
ordem para a evoluo do futuro. Entretanto, o extremismo vem sola-
pando o edifcio das nossas instituies, espalhando doutrinas anarqui-
zadoras, copiando os programas dos outros esquecendo-se de que ainda
no nos dignamos examinar, em mais de cem anos de nossa indepen-
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dncia jurdica, as realidades nossas, as questes visceralmente brasi-
leiras, alheios ao ambiente que reflete as feies idiossincrticas do
nosso povo.
No temos realizado mais que aquelas travessuras do smio de
que nos falava Rui Barbosa nas suas clebres afirmaes. O nosso pas
j atravessou o perodo em que se tornava mister a traduo e a adapta-
o dos costumes e leis alheias. Faz-se preciso encarar as nossas neces-
sidades de perto, sem as imitaes burlescas dos pases que instauraram
o governo forte ps-guerra e do comunismo que a Rssia se habituou a
fabricar apenas para a exportao.
A situao do Brasil atual de angstia, tanto no terreno econmi-
co-financeiro como nos bastidores da administrao que se vem condu-
zindo com a mais lastimvel ausncia de tirocnio nos problemas refe-
rentes s classes produtoras e trabalhistas.
Urge abandonar os velhos sistemas de faciosismo eleitoral, enca-
rando as questes nacionais nas suas mnimas facetas.
Pas essencialmente agrcola, o Brasil tem de voltar as suas vistas
para a sua imensa extenso territorial, multiplicando os conselhos tc-
nicos da agricultura, velando carinhosamente pelos seus problemas.
Ningum pode contestar que os ministrios se tenham desviado das su-
as elevadas finalidades e que se venham dissociando na desorganiza-
o. Todos os seus servios so perfeitos, todos os seus aparelhos so
utilssimos. Contudo sobre eles est a suposta oniscincia governamen-
tal. No bastam concilibulos da poltica administrativa para a criao
de leis exeqveis e benfeitoras da coletividade. Acima de tudo neces-
srio estudar-se uma das mais importantes questes de psicologia pol-
tica. Faz-se preciso interessar as classes, captar a adeso do povo a es-
sas leis, seduzir as massas com a exposio dos seus altos benefcios.
Todos os regulamentos e leis criados para o povo tornam-se desneces-
srios desde que se no saiba interess-lo, desprezando desse modo o
largo potencial de suas energias para a sua perfeita execuo. As leis
estiolam-se e desaparecem quando no so bafejadas pela homologao
popular.
Nos dias que passam, urgente a renovao das leis agrrias, inten-
sificando-se a reproduo, fomentando-se a indstria, regulando efi-
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cazmente a balana comercial na nacionalidade, quer seja solucionan-
do o enigma do transporte e das questes tarifrias dentro do pas, ou
fundando no estrangeiro os mercados dos nossos produtos.
Esses problemas grandiosos tm sido relegados a um plano inferior
pelos nossos administradores, os quais infelizmente arraigados aos sen-
timentos de personalismo vivem apenas para as grandes oportunidades.
Faz-se necessrio melhorar as, condies das classes operrias an-
tes que elas se recordem de o fazer, segundo as suas prprias delibera-
es, entregando-se sanha de malfeitores que sob as mscaras da de-
magogia e a pretexto de reivindicaes, vivem no seu seio para explo-
rar-lhes os entusiasmos vibrantes que se exteriorizam sem objeto defi-
nido. A maioria das nossas realidades por enquanto esto dentro dos
problemas da assistncia social, descurada por grande parte dos gover-
nantes. Os que vi-vem preconizando os partidos novos, apregoando o
mesmo faciosismo de sempre, se esquecem de que a nao precisa an-
tes de tudo do livro e da higiene, das obras de assistncia sob todos os
seus aspectos.
Todavia, o que poderemos esperar? Mais vale uma experincia que
cem conselhos diz o brocardo popular.
Quando a andvamos a mesma venda nos obscurecia os olhos.
Procuremos contudo apresentar o fruto dos nossos trabalhos passa-
dos que equivale a um patrimnio sagrado de experincias.
Deus ilumine o Brasil, permitindo que ele cumpra a sua misso su-
blime, como ptria do Evangelho, no concerto das nacionalidades.

Nilo Peanha
(Recebida em Pedro Leopoldo a 31 de julho de 1935)

Se certo que, fsicamente, todas as naes representam em si o


patrimnio comum da Humanidade, eliminando-se o sentimento dos
regionalismos, injustificveis, em virtude do lao de fraternidade que
une todas as criaturas, ante a vontade soberana de Deus, certo igual-
mente que determinadas coletividades, mesmo no plano espiritual, co-
laboram em favor do progresso dos ncleos humanos a que se sentem
escravizadas pelos mais santos laos afetivos no complexo grandioso
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das afinidades raciais. No podero portanto constituir nenhuma sur-
presa os nossos propsitos de personalidades desencarnadas, tentando
imprimir um novo surto ao pensamento de evoluo do povo brasileiro,
concitando todos aqueles que se encontram nos bastidores da poltica
administrativa soluo dos nossos problemas de ordem econmica e
social.
Colaboramos, sim, com todos, no obstante as condies de invisi-
bilidade da nossa ao, procurando influenciar na esfera de nossas pos-
sibilidades relativas a prol da soluo objetiva das grandes questes que
assoberbam a nacionalidade. Mais que nunca necessita o Brasil voltar-
se para o estudo, para a necessria anlise do seu infinito reservatrio
de economias, abandonado por alquiles a quem compete um estudo me-
todizado de plano amplo de ao em favor das nossas realidades, ge-
nunamente nossas, extremes de qualquer atuao estrangeira. Obser-
vando-se os nossos institutos polticos e econmicos, reconhecemos
que quase nada adiantamos alm das cpias das normas que nos ofere-
ciam outros povos, dentro de sua existncia coletiva, radicalmente di-
versa da nossa, em suas modalidades multiformes. Nas questes do di-
reito, da administrao, dos regulamentos, nada temos feito seno adap-
tar as ms adaptaes de tudo quanto observamos nos outros. Seria pre-
ciso criarmos um largo movimento de brasilidade, no para a arte balo-
fa dos dias atuais que a correm de bandeirolas ao vento, proclamando
nossas ridicularias indgenas, mas um sentimento essencialmente brasi-
leiro, saturado de nossas realidades e necessidades inadiveis.
Infelizmente tivemos a fraqueza de nos apaixonarmos pelas teorias
sonoras, acalentando os homens palavrosos, conduzindo-os aos poderes
pblicos, endeusando-os, incensando-os com a nossa injustificvel ad-
mirao, olvidando homens de ao, de energia, que a vivem isolados,
corridos dos gabinetes da administrao nacional, em virtude de sua
inadaptabilidade s lutas da poltica do oportunismo e das longas filei-
ras do afilhadismo que vem constituindo a mais dolorosa das calamida-
des pblicas do Brasil. Precisvamos para a soluo de nossos proble-
mas mais urgentes, no de copiar artigos e regras burocrticas, mas
firmar pensamentos construtores, que renovassem os nossos institutos
de ordem social e poltica, hoje seriamente ameaados em suas bases,
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justamente pelo descaso e inrcia com que observamos as exposies
das teorias falsas e errneas para a esfera do governo, as quais infil-
trando-se no mago das coletividades, preparam os surtos dos arrasa-
mentos.
Nem sempre liberdade significa prosperidade. Dar muitas liberda-
des a um povo que se ressente de necessidades gravssimas, inconscien-
te ainda de suas responsabilidades, falando-se de um modo geral, for-
necer armas perigosas para a destruio da vida desse mesmo povo. No
Brasil, sobram as regalias polticas e as liberdades publicas. Tudo re-
quer ordem e mtodo. As coletividades brasileiras fazem mais questo
do direito da higiene, do conforto necessrio, do po e da escola que do
direito irrisrio do voto, dentro das lutas de cl e no ambiente viciado
dos partidos.
O povo brasileiro tem colhido inmeras iluses nas experincias
coletivas, conquistadas, muitas vezes, farsa de sangue, nos seus de-
plorveis movimentos revolucionrios. Revoluo implica, em si, des-
truio de tudo quanto est feito. Mais prudente seria que pudssemos
observar constantemente a evoluo geral, conseguindo norte-la para
um caminho de benefcios generalizados para a coletividade. Infeliz-
mente esses movimentos em nosso pas objetivam unicamente o indivi-
dualismo dos polticos ambiciosos e a hegemonia dos Estados em de-
trimento das outras unidades da Federao. Movimentos revolucion-
rios em nossa terra representam lutas dolorosas onde as aes ficam en-
cerradas nas palavras das praas pblicas, onde as massas sofredoras e
annimas guardam os mesmos enganos de sempre. Seria ideal que os
brasileiros se unissem para a cruzada bendita do reerguimento da naci-
onalidade, conscientes de seu valor prprio, prescindindo as influncias
estrangeiras, realizando, construindo a ptria de amanh, cujo futuro
promissor constitui uma larga esperana para a Humanidade. Do pr-
prio Nordeste, cheio de flagelados e desiludidos, poder-se-ia fazer um
osis. A temos os homens do pensamento e da ao, realizadores prti-
cos, corajosos, que atacariam, de pronto, os problemas maia fortes de
nossa economia, preservando-a, metodizando-a para o bem-estar da na-
o. Mas onde se conservam essas criaturas do sentimento e do racioc-
nio que as melhores capacidades caracterizam? Justamente, quase to-
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dos, por nossa infelicidade, se conservam afastados da paixo poltica
que empolga a generalidade dos nossos homens pblicos; com algumas
excees, a nossa poltica administrativa, infelizmente, est cheia da-
queles que apenas se aproveitam da situao, para os favores pessoais e
para as condenveis pretenses dos indivduos. O sentimento da solida-
riedade das classes, do amparo social, que deveriam constituir as vigas
mestras de um instituto de governo, so relegados para um plano inferi-
or, a fim de que se saliente o partido, a pretenso, o chefe, a figura cen-
tralizadora de cada um, em desprestgio de todos.
dessa orientao nociva que se vem derivando o mal-estar das
classes produtoras e proletrias, no Brasil, predispondo-as a um estado
de incompreenso altamente prejudicial execuo dos programas
econmicos e polticos. E da, a necessidade de uma compreenso mais
profunda por parte do governo que dever, rebuscar no cadinho das
anlises minuciosas, os menores problemas das classes, para resolv-
los, antes que elas, perigosamente, se abalancem a resolver por si mes-
mas.
Nesse trabalho de orientar os nossos homens do governo, estamos
todos ns empenhados, todos os que, do plano espiritual, no obstante a
ausncia da indumentria carnal, vivem pugnando por um Brasil mais
forte, unido e mais feliz.
Nilo Peanha
(Recebida em Pedro Leopoldo a 31 de julho de 1935)

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JULGANDO OPINIES

Aps a publicao do teu e nosso livro, abundaram as opinies com


respeito tua personalidade. Embora j to conhecidas as questes es-
pritas, no faltou quem te considerasse um sujeito anormalissimo, ape-
sar de constituir o teu caso de mediunidade um fato vulgarssimo, por-
tas a dentro da psicologia, definido pelos psiquiatras, entendidos na ma-
tria, que classificam sem admitir contestao, o problema medinico
dentro do subconsciente como um cisto metido em lcool para estudo.
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Alguns se abalanaram a crer que somos ns quem escreve atra-
vs dos teus dedos; outros, porm, honraram a tua cabea com uma pri-
vilegiada massa enceflica. Outros ainda, concedendo-te um extraordi-
nrio poder de assimilao e uma esquisita multiplicidade de caracters-
ticos individuais, viram na tua faculdade uma questo simplssima de
inteligncia, no obstante a acusao de outrem de que conseguiste
apenas nos desfigurar e empobrecer. Tudo est bem.
Subconscincia, mediunismo, psicopatia, loucura, simulao,
anormalidade, fenmeno, estupidez, ou espiritomania. O que certo
que apreciaste os nossos desarrazoados e ns nos comprazemos na tua
janelinha, atravs da qual gesticulamos e falamos para o mundo ; e se
almas caridosas tm vindo para espicaar-lhe o desejo de uma beatitude
celestial para c da morte, aplicando sedativos s suas chagas purulen-
tas, no me animam semelhantes objetivos. No lhe darei consolaes
nem conselhos. Grande soma de desprezo pude acumular felizmente
pela sua vida detestvel onde a prpura disfara a gangrena. Deus no
me deu ainda a funda de Davi para vencer esse eterno Golias da iniqi-
dade. No porque eu tenha sido a um santo, que o no fui. Ambientes
existem que revoltam certas individualidades, sem amoldarias ao seu
modo e fora do abismo experimenta-se o receio de uma nova queda.

CRISE DE GNIOS

Os meus escritos pstumos so apenas sinnimos de amistosas visi-


tas. E como h quem te assevere serem as nossas produes, expresses
da tua genialidade, qui da tua fertilidade imaginativa, resolvi preve-
nir-te para que no te amofinasses de orgulho como abbora seca a
chocalhar as suas pevides, porque os gnios hoje constituem raridades.
H crise deles atualmente. Crise oriunda do excesso como todas as cri-
ses hodiernas.
O ouro desaparece permanecendo somente na moeda fiduciria, em
muitos pases, por inflaes de crdito ou por exuberncia da produo.
As nacionalidades esto depauperadas porque possuem demasiadamen-
te; so vtimas da sua abundncia e do descontrole.
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A crise de gnios tem a sua origem na superabundncia deles. As
academias fabricam-nos s dzias e a concorrncia intensifica a vulga-
ridade.

GNIOS E PSTUMOS

Acompanhemo-los desde os seus prdromos. So crianas nervo-


sas, irritadas. A me d-lhes tabefes. Mas os, amigos da famlia pontifi-
cam. Aquelas traquinadas so os prenncios de uma genialidade sem
precedentes e citam os casos de inteligncia precoce de que so sabedo-
res. Os fedelhos so como quaisquer outros. Mais tarde os rapazes cur-
sam uma Academia que faz anualmente uma desova de celebridades.
Aprendem lexicologia, esmerilhando clssicos, algo de geografia fsica,
poltica, histrica, econmica e matemtica, algumas noes gerais e os
alfaiate ou o adelo rematam a obra. Inflados de sapincia, de estudos
especializados, so Spinosa em filosofia, Harvey em medicina, expoen-
tes mximos do Direito em cincias jurdicas. No vivem porm polin-
do lentes para viver ou perseguidos pelos colegas. Andam com os es-
tmagos reconfortados, uma quase homogeneidade pasmosa, aos mago-
tes, exibindo ttulos, a cata de comezainas, apadrinhados, tutelados,
pois que geralmente so sados do ventre rotundo e inchado da politica-
lha de ocasio. De posse dos seus diplomas os nossos heris se sacrifi-
cam, com denodo, freneticamente. Por idealismo? No. Buscam pouso
na burocracia. E o conseguem. Abdicam ento das suas faculdades de
raciocnio e reclamam o azorrague de um poltico que os comande.
Transformam-se em azmolas indiferentes, passivas. Temos a quase a
totalidade dos gnios da poca. sombra da acolhedora mquina do
Estado, engordam e apodrecem, pensando pela cavidade abdominal;
gastrnomos e artistas tm o crebro curto e o ventre dilatado, enorme.
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NO BUSQUE SER O GNIO, S O APSTOLO

So inteligncias enciclopdicas que apenas sofrem de dispepsias e


que daqui se nos afiguram como feiras de aptides e conscincias. Cor-
rem a atrs de tudo o que signifique o seu mundanssimo interesse e
vivem segundo as oportunidades.
Idiotas, abandonam a vida material como sunos. E de se ver os
esgares e trejeitos desses patifes quando acordam na vida real.
Desejaria que houvesse um local isolado, circunscrito, conforme os
tratados de teologia catlica, onde Lcifer com os seus sequazes lhes
destilasse as gorduras envenenadas a fogo ardente. De qualquer forma,
porm, temos aqui o servio ativo de saneamento espiritual, sem infer-
nos ou purgatrios literais. Graas a Deus.
E como a vida desse mundo repleta de coisas transitrias, espe-
ramos que o reconheas, desempenhando todos os teus deveres cristos.
Que outros se enriqueam e se locupletem. Procura as riquezas da alma,
os tesouros psquicos que te serviro na Imortalidade.
No busques ser o gnio. S o apstolo.
Ea de Queirs
(Recebida em Pedro Leopoldo em 1933)

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POEMA DE UMA ALMA

Numa regio alcatifada de luminosas neblinas, o Anjo da Redeno


recebia as almas que regressavam da Terra, mostrando-lhes nos firma-
mentos constelados os sis que enchiam de melodia e luminosidade o
abismo do Universo.
Um dos egressos do mundo terreno aproximou-se-lhe, exclamando
em soluos:
Anjo Salvador, venho da Terra como um nufrago desvalido!...
Ouro e honrarias no me deram a paz ambicionada! Estou s com a mi-
nha conscincia dilacerada; que fazer, mensageiro da redeno, para
alcanar aqueles pramos radiosos de ventura que nos aponta a tua mo
resplandecente?...
71
Filho replicou-lhe com bondade a solido em que te achas
foi criada pelo teu egosmo... aquelas manses de alegria, onde entrevs
a felicidade intraduzvel, so conquistadas com o que se faz em bem
dos outros...
Escuta-me! a terra ainda a regio dos resgates penosos; milhes
de seres l sofrem e choram, lutam e desfalecem. Volta a esse mundo e
prende-te s suas leis. Come do seu po e sofre-lhe as iniqidades! La-
bora na grande oficina da abnegao e do sacrifcio.
L encontrars ciladas tentadoras, mas estars em temporrio olvi-
do para que se valorize o teu esforo.
No te esqueas de amar aos teus semelhantes com o esquecimento
dos teus prprios interesses, e quando alcanares o absoluto desprendi-
mento da matria, ters o poder de criar as tuas prprias asas!... Conhe-
cers ento as belezas universais e conhecers as flores sublimes dos
paramos siderais quando se sabe plantar as sementes da renncia no so-
la ingrato da Terra!...
A Alma ento animada, resoluta, atirou-se ao crculo das reencar-
naes benfazejas.
Inmeras vezes fracassou no caminho fcil das tentaes. O Dem-
nio da Sexualidade, a Ambio do Ouro, Egosmo da Posse, a Inquieta-
o da Fama prenderam-na por muitos sculos de dor e de tormento.
Ia somente aos palcios da Morte para se banhar no pranto dos ar-
rependimentos salvadores, retornando luta com o firme propsito da
vitria; at que um dia escolheu um ambiente de lgrimas dolorosas pa-
ra os seus combates. Sua infncia foi uma longa tortura e toda a sua vi-
da um rosrio de aflies e de angstias; viu o escrnio em lbios que
estremecia, feriu-se nos espinhos da ingratido e chorou na confiana
trada.
Tudo, porm, suportou com serenidade espartana e com pacincia
evanglica. Sorriu aos trabalhos e dificuldades da sua existncia, sacri-
ficando-se penosamente!...Todavia, uma hora chegou em que as priva-
es lhe trouxeram o alvar da liberdade.
Adormeceu tranquilamente nos braos misericordiosos da Morte e
livre da reencarnao e da misria despertou no santurio esplendoroso
da Redeno onde um anjo divino lhe descerrou as portas da Imensida-
72
de; ento a Alma liberta, entre lgrimas de reconhecimento e de jbi-
lo, alou-se ao Infinito, em cujos jardins deslumbrantes foi colher a flor
da sempiterna ventura.
Marta
(Recebida em Pedro Leopoldo a 6 de dezembro de 1934)

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DOIS SONETOS DE HERMES FONTES

DESCONFORTO

No me bastou, Senhor, velar atento


A misteriosa luz com que, procura
De um luminoso cu em miniatura,
Vivi sonhando em meu deslumbramento!

Dentro do meu ideal supus que, isento


De toda a dor, de toda a mgoa obscura
Alcanasse o castelo da ventura
Na glorificao do pensamento.

Mas, ai de mim! Meu barco pequenino


Perdeu-se em meio torva tempestade
Sem divisar a luz de qualquer porto;
E as minhas esperanas de menino
E os anelos de amor e mocidade
Naufragaram no grande desconforto.

SONHO INTIL

Em minha juventude estive espera.


De um malogrado sonho superior,
- Esperana divina que eu quisera
ver aureolada por um grande amor!
73
Mas no pude esperar quanto devera
Nos carreiros asprrimos da dor,
Sem f, que era os meus olhos a quimera
Do pensamento mistificador.

Meu erro foi descrer porque, deserto


O corao, somente acreditei
Na morte, o grande abismo o nada incerto.

Oh! O maior dos enganos perpetrados!


Pois no meu sonho altssimo de rei,
Achei a dor dos grandes condenados!

(Versos recebidos em Pedro Leopoldo a 22 de maio de 1935)

20
MORTE

Longe do sentimento limitado


Da matria em seus tomos finitos,
No limite de um mundo ignorado,
Celebra a morte seus estranhos ritos.

Hinos e vozes, lgrimas e gritos


Do Esprito, que outrora encarcerado
Contempla a luz dos orbes infinitos
Bendizendo a amargura do passado!

morte, a tua espada luminosa,


Formada de uma luz maravilhosa
invencvel em todas as pelejas!...

s no universo estranha divindade;


operria divina da verdade,
Bendita sejas tu! Bendita sejas!...
74
Cruz e Souza
(Soneto recebido em Pedro Leopoldo a 21 de julho de 1935)

EXORTAO AOS ESPRITAS

Uni-vos sob a paz, uni-vos sob a crena,


argonautas do ideal, arautos da esperana!...
Que se realize agora o sonho da bonana!...
Como os pes do Senhor que a f se espalhe e vena.

No temais combater, que o Mestre vos conduz


Com o sol espiritual que envolve o mundo
Sede na terra verde e augusta do cruzeiro
Os soldados do amor, seareiros de Jesus!

Ablio Guerra Junqueiro


(Versos recebidos em Belo Horizonte a 21 de julho de 1935)

21
UMA PALAVRA IGREJA

A igreja antigamente era uma luz dourada


Que enchia os coraes de paz e de esplendor,
Sublime manancial, fonte viva do amor,
Jorrando sob o sol de mstica alvorada.

A palavra da f caia como um luar


De esperana divina, esplendorosa e doce,
Sobre as dores cruis, mas tudo transformou-se
Quando Pantagruel apareceu no altar.

Ento, desde esse dia, as dlcidas lies


Do exemplo de Jesus, - o meigo Nazareno,
Sumiram-se no horror do lamaal terreno,
No multissecular mercado de oraes.
75

De Deus fz-se um cifro imenso, extraordinrio,


Inventou-se o ritual de em Cristo estranho e nvo
E fz-se a explorao sacrlega do povo
Sbre a tragdia santa. excelsa do Calvrio.

Igreja, esquece ao longe as indstrias da cruz,


S o Amor farol no humano sorvedouro,
Deixa ao mundo infeliz as camisas-fortes de ouro
E volta enquanto tempo aos braos de Jesus!...

Ablio Guerra Junqueiro


(Poesia recebida em Pedro Leopoldo em 14 de agosto de 1935)

22
CARNE

Algema tenebrosa a carne louca,


Onde o esprito, em lgrimas, se prende
Perambulando como um triste duende,
Bebendo o pus das fstulas da boca.

Viver entre os sentidos incompletos,


Na existncia das coisas fragmentrias,
Comeando nas dores solitrias,
Da vida melanclica dos fetos.

Vaso de tegumentos e de humores


o corpo, imagem viva do defunto,
O miserabilssimo transunto
Das condies mais tristes e inferiores.

Desprezar toda a luz, radiosa e viva


Para viver na carne descer quase
76
Da conscincia divina horrenda fase
Da irracionalidade primitiva.

Carne!... Nossa amargura original,


Antes sobre o planeta nunca houvesse
O princpio ancestral da tua espcie,
Nos mistrios da vida universal...

Augusto dos Anjos


(Versos recebidos em Pedro Leopoldo a 25 de setembro de 1935)

23
O MONSTRO

Vi um monstro pairando sobre a Terra,


Como um corvo de garras infinitas,
Cobrindo multides tristes e aflitas:
Viso de luto e lgrimas que aterra!

Vi-o de vale em vale, serra em serra,


E disse: - Quem s tu que abre e excitas
Os pavores e as cleras malditas?
E o monstro respondeu: - Eu sou a guerra!

No h foras no mundo que me domem,


Sou o retrato fiel do prprio homem,
Que destri, luta e mata e vocifera!

Venho das trevas densas da voragem,


Dos abismos de dor e de carnagem
Para mostrar ao homem que ele fera!

Antero de Quental
(soneto recebido a 10 de outubro de 1935)
77
24
PRECE DE NATAL

Senhor, desses caminhos cor de neve,


De onde desceste um dia para o mundo,
Numa viso radiosa, linda e breve
De amor terno e profundo,
Das ampliaes augustas dos espaos;
Do teu Natal de eternos esplendores,
Abriga nos teus braos
A multido dos seres sofredores!...

Que em teu nome


Receba um po o pobre que tem fome
O trapo o nu, o aflito uma esperana,
Que em teu Natal a Terra se transforme
Num caminho sublime, santo e enorme
De alegria e bonana!

Apesar dos exemplos da humildade,


Do teu amor a toda a humanidade,
A Terra o mundo amargo dos gemidos.
De tortura, de treva e impenitncia.

Que a luz do amor de tua providncia


Ampare os seres tristes e abatidos
E em teu Natal, reunidos, ns queremos,
Mesmo no mundo dos desencarnados,
Esquecer nossas dores e pecados,
Nos afetos mais doces, mais extremos,
Reviver a efemride bendita,
Da tua apario na Terra aflita,
Unir a vossa voz dos pastores,
Lembrando os milagrosos esplendores
Da estrela de Belm,
78
Pensando em ti, reunindo-nos no bem,
Na mais pura e divina vibrao,
Fazendo da humildade
Nosso caminho de felicidade,
Estrada de ouro para a perfeio!

Carmem Cinira
(recebida em Pedro Leopoldo em dezembro de 1935)

25
SOMBRA

Quem s tem alma para oferecer


No mundo, um corao ermo e faminto...
A incompreenso amarga como absinto,
Roubando a vida, envenenando o ser.

Todo o mal do idealismo conhecer


As foras antagnicas do instinto
No corao vesvio nunca extinto
Insaciado no amor e no prazer.

Todos aqueles que me conheceram


Na senda da iluso e fantasias,
Chorem comigo pelo que sou!

Sou a sombra dos sonhos que morreram,


Contemplando nas runas mais sombrias
O meu castelo que se espedaou.

Hermes Fontes
(Soneto recebido em Pedro Leopoldo a 24 de julho de 1935)

26
VOZES DA MORTE
79

No mundo para vs ainda impreciso,


Que a cincia da Terra no pondera,
Eu via a morte, em forma de quimera,
Como um anjo de dor, vago e indeciso.

E murmurei: - morte, eu bem quisera


Que me desses no nada um paraso!...
Por que, anjo na dor, se faz preciso
Da tua espada que nos dilacera?

E ela disse: - Sou a prpria vida errante,


Vida renovadora e triunfante
Que tudo envolve em luz resplandecente,

Para que eu leve a alma glria eleita


De ser pura e sublime, alva e perfeita,
preciso lutar eternamente!

Antero de Quental
(soneto recebido em Pedro Leopoldo)

27
NOSSOS MORTOS

Os que se vo nas mgoas e na poeira


Dos caminhos da morte soterrados,
Levam consigo a imagem derradeira,
A viso dos seus mortos bem amados.

Mortos que ai ficaram na canseira,


Nos trabalhos do mundo acorrentados,
Padecentes de dor e de cegueira
Nos maiores tormentos flagelados...
80
Aqueles que amei nunca os esqueo,
por eles que sofro e que padeo
Numa longa saudade introduzida;

Eu os espero na luz da eternidade,


Mas, seres que eu amo, esta saudade
o cinamomo em flor desta outra vida!...
Alphonsus de Guimares
(soneto recebido em Pedro Leopoldo)

28
CHICO XAVIER RESPONDE A TRS DELICADAS PERGUNTAS
DE UM ESTUDIOSO EM ASSUNTOS FINANCEIROS

Pedro Leopoldo, 19 (Especial para O GLOBO, por Clementino


de Alencar) Enquanto aguardamos a prxima sesso dos irmos Xa-
vier, enviaremos uma ou duas das demonstraes mais notveis, que
nos vo chegando s mos, da mediunidade de Chico Xavier.
Hoje ocupar-nos-emos do seguinte: o Sr. Francisco Teixeira da
Costa, gerente do Banco Agrcola em Sete Lagoas, visita, de quando
em quando, em Pedro Leopoldo, parentes e amigos a que aqui possui.
De uma dessas vezes, o Sr. Teixeira da Costa, atravs das palestras,
teve a ateno chamada para o caso Chico Xavier.
Estudioso de assuntos econmicos e financeiros, aquele senhor,
com a mesma inteno de teste que observamos em outros detalhes de
nossa reportagem, mostrou o desejo de fazer ao jovem mdium uma
consulta relativa aos problemas que o preocupavam.

A ECONOMIA DIRIGIDA UM ERRO?, ETC...

Posto em contacto com Chico Xavier, o Sr. Teixeira da Costa, j


noite, deixou-lhe em mos as trs proposies seguintes:
I, Dado o aumento da populao mundial e a escassez do ouro
necessrio circulao, a socializao do sistema monetrio, tendo por
81
base certa percentagem da exportao de cada pas conseguiria, pela
emisso naquela base, regular o fenmeno da troca?
II Atendendo a que, na vida, econmica, interessando a produo
a trs classes Estado, Capital e Trabalho em favor destas pode ser
regulada a circulao, emitindo-se certa percentagem na base do valor
da produo exportvel, emisso que ser regulada pela estatstica, a
fim de aumentar ou diminuir automticamente o regime da circulao,
evitando-se inflao ou escassez de numerrio?
III A economia dirigida um erro cientfico, que embaraa o
progresso econmico dos povos?

29
NO APENAS O OURO A ALMA DA EMISSO

Chico Xavier acolheu as perguntas e prometeu que nessa mesma


noite, recolhendo-se casa, consultaria a respeito os seus amigos e pro-
tetores do Astral.
Dito e feito.
As respostas foram conseguidas nessa noite; e, na manh seguinte,
o senhor Teixeira da Costa as recebia em Sete Lagoas, para onde se re-
tirara logo aps haver entregue ao mdium as suas indagaes.
Conseguimos do aludido banqueiro a vista do original dessa comu-
nicao para dela tirarmos uma cpia.
Eis as respostas dadas s proposies do Sr. Teixeira da Costa,
acima citadas, pelo mdium de Pedro Leopoldo, doubl do caixei-
rinho bisonho e simplrio que, na sua atividade normal, no saberia
certamente resolver os problemas da prosperidade nem da venda mo-
desta de seu Z Felizardo.
Para a primeira proposio: Dado o aumento da populao mundi-
al e a escassez de ouro, etc., a resposta foi esta:
A escassez do ouro necessrio circulao manifesta em todos
os mercados internacionais; porm no apenas o ouro a alma da emis-
so.
A produo de cada pas equivale a esse ouro, produo que signi-
fica, em seus valores intrnsecos, o lastro regulador dos fenmenos da
82
fazenda nacional e o qual circula nas veias do comrcio como ele-
mento responsvel das expresses fiducirias; e a socializao do sis-
tema monetrio, tendo por base a percentagem da exportao dos pro-
dutos de cada pas, conseguir, pela emisso nessa base, regular todos
os fenmenos da troca, desaparecendo integralmente o problema do
aumento da populao mundial, porquanto as condies climatolgicas
mantenedoras das condies de habitabilidade do planeta esto comple-
tamente alheias s clusulas e cogitaes dos economistas e socilogos
em geral.

30
UMA QUESTO DE POLTICA ADMINISTRATIVA

A segunda proposio: Atendendo-se a que, na vida econmica,


interessando a produo a trs classes Estado, Capital e Trabalho
em favor destas pode ser regulada a circulao, etc..., teve a seguinte
resposta:
A circulao poder ser perfeitamente regulada, emitindo-se certa
percentagem na base do valor da produo exportvel, evitando-se in-
flao ou escassez de numerrio, em benefcio das trs classes, quando
a socializao dos seus interesses for concentrada em uma s finalida-
de, que significa o seu bem-estar.
Essa questo, porm, est afeta poltica administrativa, a qual, in-
felizmente, s agora se vem convencendo da necessidade do esprito de
cooperao, desviando-se das criaes endgenas e da pseudo-
oniscincia legislativa dos parlamentares.
Quando a mentalidade geral amadurecer para a compreenso dos
fenmenos econmicos, a emisso ser regulada de maneira a se au-
mentar ou diminuir automaticamente o regime da circulao, porque o
Capital deixar de ser a caixa-forte de emolumentos, que tem represen-
tado: o Trabalho desenvolver a sua atividade produtora sob a esclare-
cida influncia da tcnica profissional, que operar a especificao dos
valores individuais, e o Estado se experimentar fortalecido com uma
nova tica poltica, a qual, com o esprito de colaborao, solucionar
satisfatria e devidamente todas as questes de ordem administrativa.
83

31
A ECONOMIA DIRIGIDA NO UM ERRO

Por fim, a terceira indagao: A economia dirigida um erro cien-


tfico que embaraa o progresso econmico dos povos?
A resposta veio assim:
A economia dirigida no um erro. Todos os obstculos norma-
lidade da vida econmica dos povos so oriundos da ausncia de senso
administrativo dos governos, que enveredam pelo terreno da poltica
facciosa, prevalecendo as diretrizes pessoais de personalidades ou gru-
pos em evidncia. Frequentemente, a economia est confiada a menta-
lidades que no especializam os seus conhecimentos a seu respeito e
cujos programas de ao constituem singularssimos fenmenos terato-
lgicos no campo da fazenda pblica, os quais medram entre as coleti-
vidades ao bafejo de inqualificveis protecionismos.
tempo da competncia administrativa recrutar entre os abalizados
tcnicos do assunto os conselhos da economia nacional que funcionaro
como foras reguladoras dos seus fenmenos, solucionando todos os
problemas financeiros relativos produo, repartio e consumo. Ca-
ses conselhos que devem ser constitudos por tcnicos especializados
na economia poltica, no desprezando os benefcios a que promanam
do esprito cooperativista, ouviro a voz das classes trabalhadoras e
produtoras em geral, sondaro as necessidades de cada uma, veiculando
as suas proposies e defendendo os seus interesses nos parlamentos
legislativos, investindo a poltica na posse da emetropia administrativa
que frequentemente lhe falta.
Faz-se mister que as classes se organizem, representando-se peran-
te as administraes por intermdio dos seus expoentes mais dignos,
porque o governo nunca confabulou com os indivduos e sim com as
classes, as quais devem sobrepor s arbitrariedades das faces a opini-
o dos interesses gerais generalizando-se assim o regime da consulta e
do inqurito.
Quando a economia for dirigida por esse corpo de mentalidades
proficientes e conscienciosas, que devero permanecer alheias aos con-
84
cilibulos de individualidades que transformam s vezes os recintos
parlamentares em verdadeiros palcos de teatro jurdico onde se exibem
os profissionais da palavra, constatar-se- que a economia deve, ser di-
rigida com superioridade, equivalendo essa direo que j se encontra
rudimentarmente em atividade na Europa moderna, por um ndice de
novo ciclo de educao poltica, o qual traz em si a mais profunda sig-
nificao histrica.

32
A SNTESE A ALMA DA VERDADE

Ao p das respostas acima o mdium grafou esta nota:


Perguntei ao esprito se no desejava escrever mais com respeito ao
assunto, respondendo-me o seguinte:
A sntese a alma da verdade. Prolixidade no significa lgica.
Em buscando explicar as questes formuladas, o nosso objeto
apenas integrar o homem no conhecimento das suas possibilidades pr-
prias, porquanto a chave da soluo de todos os problemas que interes-
sam ao progresso humano, o quid da realizao dos seus superiores
idealismos reside nas mos da humanidade mesma.
Oferecermo-la daqui seria derrogarmos o valor da iniciativa pessoal
e nem isso poderamos realizar porque tambm estamos a caminho da
verdade infinita, na estrada ascensional da evoluo, interessando-nos
outrossim problemas que condizem com a nossa existncia espiritual.
Sugerimos apenas em razo das nossas experincias passadas.
O homem no aguarde, porm, dos elementos estranhos ao seu
meio-ambiente a decifrao das suas questes devendo apenas buscar
fora do seu meio a fora impulsiva dos ideais realizadores.
A lei suprema que abrange a universalidade dos seres a do arb-
trio independente. Obrigar individualidades e organizaes a determi-
nadas normas de conduta seria a escravizao injustificvel e podeis
observar, mesmo em vosso mundo, como a liberdade caminha dia a dia
para concepes mais avanadas.
Para a Causa geradora da vida no existe fora compulsria; h or-
dem. No h confuso de autoridade ou poder; existe anarquia.
85
Todos os fenmenos, em geral, so dirigidos por atividade msti-
ca, inacessvel aos vossos juzos transitrios.
Fugindo dos temas temporrios da poltica, o homem necessita
convencer-se de que a nica cousa real da vida a sua alma. Tudo o
mais que o rodeia reveste-se de carter de transitoriedade.
O esprito encarnado atualmente um estudante longe dos seus pe-
nates.
Todavia, a escola evoluir com ele, transformando-se no decorrer
dos tempos em bero de mestres ilustres aptos a lecionar nos educand-
rios do porvir.
O homem conhecer Deus, conhecendo-se, porquanto pode assimi-
lar e adaptar a vida, mas no pode cri-la; pode, cientificamente, alcan-
ar pices inimaginveis; poderem, somente no papel de examinador de
tudo quanto est criado, sondando efeitos e descobrindo leis que se
conservavam desconhecidas.
A causa dessas leis produtoras de variados fenmenos para ele se
encontra sempre obscura e alheia aos seus mtodos objetivos de inves-
tigao.
At hoje, somente a f, baseada na razo, tem podido, na sua extra-
ordinria capacidade de ressonncia, corresponder-se com os planos
espirituais atravs da sintonia de vibraes psquicas; porm, pouco a
pouco, a cincia humana coroar a sua obra com o conhecimento dessa
Causa que DEUS.

Joaquim Pedro dOliveira Martins


(Recebida em Pedro Leopoldo em 25 de maio de 1935)

33
UMA ORIENTAO POLTICA PARA O BRASIL NAS PGINAS
PSICOGRAFADAS DE CHICO XAVIER
86
AINDA A DEMOCRACIA - AS LEIS SO BOAS, MAS OS HOMENS SO
MAUS... PATRIOTISMO E COLETIVIDADE

Pedro Leopoldo, 8 (Especial para O GLOBO, por Clementino de


Alencar) De acordo com o que adiantvamos ontem, iniciamos hoje a
divulgao de respostas colhidas do Alm pelo mdium, e relativas
s consultas selecionadas da vasta correspondncia que lhe chegara
desde o inicio da maior divulgao do seu caso.
Conforme j observamos, muitas das indagaes, embora colhidas
com a mesma e respeitosa delicadeza que as demais, foram postas de
parte por estarem fora no s das possibilidades do mdium, ou an-
tes, de seus protetores, como tambm das altas cogitaes de ordem
moral e espiritual da doutrina.

EM TORNO DA SITUAO ECONMICA DO BRASIL

A abertura das cartas era feita noite, na residncia do mdium e


este mesmo as lia e enunciava as consultas nas mesmas contidas.
Reunidas algumas perguntas admissveis, a caixa da correspondn-
cia era posta de lado e o mdium concentrava-se a seguir para a con-
sulta aos protetores e amigos do espao.
O reprter limitava-se a recolher as respostas porventura obtidas.
A primeira das consultas atendidas foi a seguinte:
Depois de algumas referncias mensagem de Emmanuel, publi-
cada em nossas edies de 16 de maio ltimo, e na qual o guia diz
que para o estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da
democracia liberal, um missivista, talvez pouco simptico a esse
mesmo regime, fez esta indagao:
Como poder o Brasil resolver a sua situao econmica dentro da
democracia liberal?

SOMENTE FORA DO FACCIONISMO, DAS LUTAS DE CL...

A resposta de Emmanuel pronta e coerente com o ponto de vista


favorvel liberal democracia, j antes expendido. Revela ainda o
87
guia, em suas consideraes de agora, estar mais ou menos a par
dos aspectos gerais da atual situao patrcia...
Eis essa resposta de Emmanuel:
A Repblica Brasileira necessita de foras vitalcias, no terreno
poltico-administrativo, que predominem sobre suas instituies de ca-
rter temporrio.
Contrariando o facciosismo, as lutas de cl, existiam no Brasil Im-
prio os grandes poderes centralizados.
da formao de um poder como esse a que a Repblica necessita,
a fim de corrigir os baldes, os defeitos, a instabilidade da poltica ad-
ministrativa.

AS CONCEPES AVANADAS DA ALMA BRASILEIRA

O conjunto de leis brasileiras, os dispositivos constitucionais refle-


tem a evoluo moral dos habitantes das terras do Cruzeiro. No s a
nova carta poltica ultimamente promulgada excetuando-se as incom-
preensveis emendas religiosas como a Constituio de 1891, so do-
cumentos de alto valor histrico e poltico, atestando as concepes
avanadas da alma brasileira.

OS INTERESSES DOS CHEFES NUNCA SO PREJUDICADOS

Temos porm a considerar no pas o combate prejudicial dos parti-


dos sob a ditadura dos mais implacveis individualismos.
Os interesses dos chefes nunca so prejudicados. Sob o despotismo
de sua vontade pessoalssima esto os interesses da nao e das coleti-
vidades.

UMA APROXIMAO NECESSRIA

Ora, nas condies atuais, no se enquadraria no pas outro regime


que no seja o da democracia. As experincias porm requerem uma
salutar aproximao entre governantes e governados, e todo o individu-
alismo deve desaparecer nos interesses gerais.
88

A QUESTO DE HOMENS, NO DE LEIS

A soluo dos problemas das classes tem sido tratada com a mais
acentuada ausncia de tato pelos que dirigem o Estado. Os grandes de-
sequilbrios econmicos e o ceticismo de quantos vivem a esperar me-
lhores dias para a nao so oriundos justamente dessa odiosa campa-
nha personalista que infelicita, h muitos anos, as correntes polticas do
pas.
A questo de homens e no de leis. As leis so boas e bastavam
para controlar todos os fenmenos da vida nacional.

FALTAM OS CREBROS E OS SENTIMENTOS

Faltam os executores, os crebros e os sentimentos.


Evite-se a expanso do interesse pessoal, as competies mesqui-
nhas, a ambio de ganhos e domnios, os assaltos ao Tesouro Pblico,
o exibicionismo e cultive-se, acima de tudo, o interesse da coletividade.
Basta isso. A coletividade a nao e no se compreende o patriotismo
fora dessas normas.

QUESTO PURAMENTE ADMINISTRATIVA

V-se pois que todos as problemas econmicos esto enfeixados


nas questes de ordem administrativa.
Nestes tempos de confuso em que a crise se manifesta dentro de
todas as modalidades, Deus proteja o Brasil, inspirando queles que o
governam e concedendo a todos os seus filhos paz e prosperidade.

Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 18 de junho de 1935)

34
PODER A CINCIA SUBSTITUIR A RELIGIO?
89

ACIMA DAS COISAS TRANSITRIAS DO MUNDO, H


UMA SABEDORIA INTEGRAL E UMA ORDEM INVIOLVEL
RESPONDE EMMANUEL, ACONSELHANDO OS VIVOS A QUE
GUARDEM O PATRIMNIO DE SUAS CRENAS.

Pedro Leopoldo, 9 (Especial para O GLOBO, por Clementino de


Alencar) Enviamos hoje mais trs das respostas colhidas por Chico
Xavier, dos seus protetores do Alm, a relativas a indagaes enviadas
por carta ao mdium.
A segunda indagao refere-se ao hbito da cremao de cadveres,
adotado por muitos povos do Oriente, e diz:
Sentem os desencarnados os efeitos da cremao de seus despojos
mortais? E a terceira esta:
Qual a impresso do homem no instante da morte?

EM TORNO DE UMA VELHA ANIMOSIDADE

Eis como Emmanuel, com aquele admirvel poder de sntese que


caracteriza essas mensagens, respondeu primeira das indagaes aci-
ma:
Creio que, no futuro, viver a humanidade fora desse ambiente de
animosidade entre a cincia e a religio; julgo, contudo que em nenhu-
ma civilizao pode a primeira substituir a segunda. As suas antinomias
sero eliminadas dentro do estudo, da anlise, do raciocnio.
Nos tempos modernos, mentalidades existem que pugnam pelo de-
saparecimento das noes religiosas do corao dos homens. Pede-se
uma educao sem Deus, o aniquilamento da f, o afastamento das es-
peranas de uma outra vida, a morte da crena nos poderes de uma pro-
videncia estranha aos homens. Essa tarefa intil. Os que se abalanam
a sugerir semelhantes empresas podem ser dignos de respeito e admira-
o pelos seus mritos cientficos, mas assemelham-se a algum que ti-
vesse a fortuna de obter um osis entre imensos desertos. Confortado e
satisfeito dentro da sua felicidade ocasional, no v as caravanas sem
90
nmero de infelizes, transitando sobre as areias ardentes, cheias de
sede e de fome.

EXPERINCIA QUE FRACASSA

O sentimento religioso a base de todas as civilizaes. Preconiza-


se uma educao pela inteligncia, concedendo-se liberdade aos impul-
sos naturais do homem. A experincia fracassaria. No dia em que a
evoluo dispensar o concurso religioso, a humanidade estar unida a
Deus pela cincia e pela f ento irmanados.
91
A CINCIA E SUAS CONTRADIES:
ATESTADO DA FABILIDADE HUMANA

Em cada sculo o progresso cientfico renova sua concepo acerca


dos mais importantes problemas da vida.
Raramente os verdadeiros sbios so compreendidos por seus con-
temporneos. Se as contradies dos estudiosos so o sinal de que a ci-
ncia progride sempre, elas atestam igualmente a falibilidade humana e
a fraqueza e inconsistncia dos seus conhecimentos.
92
O SUBLIME LEGADO

Diz-se que o pensamento religioso uma iluso. Tal afirmativa ca-


rece de fundamento. Nenhuma teoria cientfica, nenhum sistema polti-
co, nenhum programa de reeducao podem roubar do mundo a idia
de Deus e da imortalidade do ser, inata no corao do homem.
As ideologias novas no conseguiro elimin-la tambm.
A religio viver entre as criaturas, instruindo e consolando, como
um sublime legado.

RELIGIO E RELIGIES

O que se faz preciso, em vossa poca, estabelecerdes a diferena


entre religio e religies.
A religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador.
As religies so as organizaes dos homens, falveis, imperfeitas co-
mo eles prprios; dignas de todo o acatamento pelo sopro da inspirao
superior que as fez surgir, so como gotas de orvalho celeste misturadas
com os elementos da terra em que caram. Muitas delas, porm, esto
desviadas do bom caminho pelo interesse criminoso e pela ambio la-
mentvel dos seus expositores; mas a verdade um dia brilhar para to-
dos, sem necessitar da cooperao de nenhum homem.

ACIMA DE TUDO ESTO A SABEDORIA INTEGRAL


E A ORDEM INVIOLVEL

Cabe-nos pois aos que depois da morte j no seguirem qualquer


ao para o afastamento de dvida, exclamar para os que crem e espe-
ram :
O irmos nossos que confiais na Providncia, dentro da escurido
do mundo!... Do portal de claridades do Alm-Tmulo, ns vos esten-
demos as mos fraternas!... Nossa palavra corre sobre o mundo como
um poderoso sopro de verdades! Dentro do Universo mil laos nos
unem. Sobre as runas, sobre os escombros das civilizaes mortas e
dos templos desmoronados, ns viveremos eternamente. Uma justia
93
soberana, ntegra e misericordiosa preside aos nossos esforos pelo
bem coletivo.
Guardai convosco o sagrado patrimnio das crenas, porque acima
das cousas transitrias do mundo h uma Sabedoria Integral, uma Or-
dem inviolvel. Lutemos pois, com destemor e coragem, porque Deus
justo e a alma imortal!
Emmanuel

35
S AO FIM DE CERTO PRAZO DEVER SER FEITA A CREMAO

segunda das perguntas acima, a relativa cremao de cadve-


res, o guia assim respondeu:
Geralmente, nas primeiras horas do post-mortem, ainda se sente
o esprito ligado aos elementos cadavricos.
Laos fludicos, imperceptveis ao vosso poder visual, ainda, se
conservam unindo a alma recm-liberta ao corpo exausto; esses elos
impedem a decomposio imediata da matria. E, por esta razo, na
maioria dos casos o esprito pode experimentar os sofrimentos horrveis
oriundos da cremao, a qual nunca dever ser levada a efeito antes do
prazo de cinqenta horas aps o desenlace. A cremao imediata ao
chamado instante da morte , portanto, nociva e desumana.

ELEMENTOS DE VIDA QUE FICAM


POR ALGUM TEMPO NO CADVER

As vezes, segundo a natureza das molstias que precedem a desen-


carnao, existem ainda no cadver inmeros elementos de vida: da
nasce a possibilidade de, usando de recursos vrios e reagentes, a cin-
cia fazer um morto voltar vida.
V-se pois que o esprito desencarnado, nas primeiras horas do
Alm-Tmulo, pode sentir dentro do quadro de suas impresses fsicas,
todas as aes a que seu corpo abandonado seja submetido
Emmanuel.
94

TAL VIDA, TAL MORTE

A terceira pergunta sobre a impresso do homem no momento da


morte foi respondida nestes termos:
A impresso da alma no momento da morte varia com os estados
de conscincia dos indivduos.
Para todas as criaturas, porm, manifesta-se nesses instantes a bon-
dade divina. Os moribundos tm invariavelmente a assistncia dos seus
protetores, e amigos invisveis que os auxiliam a se libertar das cadeias
que os prendem vida material. Entre os homens no existe a necessi-
dade de algum que auxilie os recm-nascidos a se desvencilharem do
cordo umbilical?
As sensaes penosas do corpo so mais ou menos acordes com a
molstia manifestada. Elas porm passam e nos primeiros tempos, no
plano espiritual, vai a alma colher os frutos de suas boas ou ms obras
na superfcie do mundo.
O adgio popular: Tal vida, tal morte vai a receber ento a sua
sano plena.

Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

36
O FEMINISMO EM FACE DO CDIGO TRANSITRIO DOS HOMENS
AS DESIGUALDADES SOCIAIS
A EVOLUO DOS POVOS E SEUS CDIGOS
LIVRE ARBTRIO
S CRIMINOSO QUEM QUER
MAIS TRS RESPOSTAS DE EMMANUEL.

A mulher no precisa masculinizar-se e sim educar-se


95
Pedro Leopoldo, 11 (Especial para O GLOBO, por Clementino de
Alencar) O feminismo, logo se v, no podia escapar s cogitaes
dos consulentes de Chico Xavier. No fosse essa uma das maiores pre-
ocupaes do prprio sculo.
As indagaes que surgem, a respeito, do seio da correspondncia,
so vrias. H uma, porm, que constitui, daquelas, uma sntese:
Qual a opinio dos espritos sobre o feminismo?
Simples, direta, sem malcia nem animosidade.
E assim tambm a resposta dada pelo guia e protetor do m-
dium.

CONTRA A MASCULINIZAO ESPETACULOSA

Na resposta, no est explcito prpriamente um pronunciamento


geral dos espritos como pede a pergunta. Como porm o guia no
faz restrio alguma s suas palavras, parece-nos que podemos aceit-
las como um ponto de vista coletivo. E este, como se ver, no de to-
do favorvel ao sentido tomado pelas chamadas conquistas feministas
no panorama contemporneo.
Eis como pensam os espritos sobre essa questo, segundo a respos-
ta assinada por Emmanuel:
A mulher deve colaborar com o homem, de forma admissvel ao
seu sexo, nas variadas esferas de sua atividade. Mas no compreende-
mos como legtimo esse movimento de masculinizao, espetaculosa,
preconizada por inmeros orientadores do mau feminismo, os quais
iludem a mulher quanto s suas obrigaes no seio da coletividade.
O homem e a mulher, dependendo um do outro, so elementos que
se completam para a consecuo da obra divina.

NO PRECISA MASCULINIZAR-SE E SIM EDUCAR-SE

A mulher no precisa masculinizar-se. Precisa educar-se dentro da


sua feminilidade.
O problema do feminismo no o da excluso da dependncia da
mulher: deve ser o da compreenso dos seus grandes deveres. Dentro
96
da natureza, as linhas determinadas pelos desgnios insondveis de
Deus no se mudam sob a influncia do limitado arbtrio humano; e a
mulher no pode transformar o complexo estrutural do seu organismo.

OS DEVERES MAIS SAGRADOS

Homem e mulher, cada um deles tem obrigaes nobilssimas a


cumprir nas posies diferentes em que foram colocados dentro do pla-
neta. Alis, na humanidade, a mulher, por sua profunda capacidade re-
ceptora, guarda os deveres mais sagrados diante das leis divinas.
Todas as questes feministas se reduzem a um problema de educa-
o mais do que necessria.

UM PROBLEMA QUE FOGE AOS CDIGOS


TRANSITRIOS DOS HOMENS

Neste sculo, as experimentaes tocam ao auge. A mulher no po-


dia escapar a essa onda de transies. Todavia, faz-se preciso conter o
delrio, a alucinao de mentalidades apaixonadas, nos excessos de ide-
alismo, e que se voltam para o campo da publicidade, falhas no conhe-
cimento imprescindvel dai realidades da vida, sem saber o que desejam
e sem nada trazer de melhor aos que se formam para as lutas da exis-
tncia, intoxicando o esprito da juventude. As idias so foras que,
como a eletricidade, arrunam o que encontram na sua passagem, quan-
do no so devidamente controladas. Toda a fora necessita de educa-
o para se expandir com benefcios.
O problema da mulher, antes de ser estudado dentro dos cdigos
transitrios dos homens, precisa ser resolvido luz do Evangelho.
Emmanuel.

A EVOLUO DOS POVOS SIGNIFICA A


EVOLUO DOS SEUS CDIGOS
97
O que dissemos em relao ao feminismo, poderamos repetir
quanto s questes sociais em geral: as indagaes so muitas a respei-
to.
Uma dessas a seguinte;
Que pensam os espritos das desigualdades sociais?
A indagao das que convidam aos debates longos e s demora-
das dissertaes.
Emmanuel, porm, vale-se a mais uma vez do seu admirvel poder
de sntese para responder:
O problema das desigualdades sociais afronta os pensadores desde
a aurora dos tempos. preciso, contudo, considerar-se que se a pobre-
za luta com infortnios e adversidades, a riqueza e a autoridade impli-
cam deveres muito sagrados diante das leis humanas e divinas dos
quais decorrem responsabilidades temveis para quantos no os saibam
cumprir.
98
AS CLASSES EXISTIRO SEMPRE O DEVER DE SOLIDARIEDADE

Em tese, as classes existiram e existiro sempre. O que, porm, de-


ve preocupar os socilogos modernos estabelecer a solidariedade en-
tre elas, a conciliao de seus interesses, a multiplicao urgente das
leis de assistncia social, nicas alavancas mantenedoras da ordem.

MEDIDA IMPOSTA PELA EVOLUO GERAL

A evoluo dos povos significa a evoluo de seus cdigos.


Cremos, portanto que em futuro prximo os fenmenos sociais se-
ro controlados com mais critrio na esfera poltico-administrativa co-
mo medida necessria imposta pela evoluo geral.

Emmanuel.

37
O LIVRE ARBTRIO E A FATALIDADE

Est o homem subordinado ao livre arbtrio ou fatalidade?


A essa pergunta assim respondeu Emmanuel:
O homem est subordinado ao seu livre arbtrio; mas sua existn-
cia est tambm submetida a determinadas circunstncias de acordo
com o mapa de seus servios e provaes na Terra, e delineado pela in-
dividualidade em harmonia com as opinies dos seus guias espirituais
antes da reencarnao.
As condies sociais, as molstias, os ambientes viciosos, o cerco
das tentaes, os dissabores, so circunstncia da existncia do homem.
Entre elas porm est a sua vontade soberana. Pode nascer num ambi-
ente de humildade e modstia, procurando vencer pela perseverana no
trabalho e triunfando das deficincias encontradas; pode suportar as en-
fermidades com serenidade de nimo e resignao; pode ser tentado de
todas as maneiras, mas s se tornar um criminoso se quiser.

O ELEMENTO DOMINANTE
99

Na esfera individual o livre arbtrio pois o nico elemento domi-


nante. A existncia de cada homem resultante de seus atos e pensa-
mentos.
O que se faz necessrio intensificar cada um sua educao pesso-
al.
Um dos grandes erros do homem no se conformar com sua situ-
ao de simples hspede de um mundo que no lhe pertence.
Reconhece-se, o quanto passageira sua permanncia na Terra,
evitaria a influncia nefasta do egosmo e no agrilhoaria o seu corao
ao crcere de desejos inconcebveis, causas naturais de muitos de seus
maiores sofrimentos.

Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

38
A crise espiritual, fonte dos males atuais

MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO,


MAIS LUZ DO QUE PO

Pedro Leopoldo, 14 (Especial para O GLOBO, por Clementino de


Alencar) Muitas so as consultas que em nada vo alm de preocupa-
es puramente terrenas. E isso j nos serviu a observar como os espri-
tos, no caso, falando pela palavra de Emmanuel, procuram sempre fugir
quele exclusivismo material, conseguindo, no raro, estabelecer uma
relao entre os problemas humanos que estejam inteiramente mar-
gem de sua vida espiritual e as cogitaes que pairam e os remdios
que possam vir dos altos planos onde, segundo a doutrina, vivem os
Amigos do Espao.
Tal constatao parece-nos bastante significativa para os que con-
victamente lutam entre as contingncias da Terra, pois vem, de certa
forma, enobrecer um pouco certos detalhes mais tpicamente terrenos
100
da existncia, os quais tanto desdm merecem de certos credos, ape-
sar do muito de dores que deles, detalhes, s vezes resultam para os ho-
homens.
E isto sempre conforta um pouco aos campeadores convictos de vi-
da em que estamos, da nica que percebemos sem nenhuma dvida,
vindo afinal de contas sempre dar um sentido mais digno quilo que
Fradique chamou a escura disparada para a morte e que, para o per-
sonagem de Shakespeare, no passaria de uma histria tola contada por
um idiota...
101
A VERDADEIRA CRISE DO MUNDO UMA S
A DE ORDEM ESPIRITUAL

A pergunta e a resposta que damos a seguir enquadram-se, sem d-


vida, nas nossas consideraes de acima.
Indagara o missivista:
As naes esto vivendo um momento angustioso no terreno eco-
nmico, qual a causa dessa crise que avassala o mundo?
Emmanuel respondeu assim:
Esto acertadas no seu julgamento, quantas encontram, nas crises
atuais, as modalidades vrias de uma crise nica a de ordem espiritu-
al.
H por todo o canto o fermento revolucionrio. Falece poltica
autoridade para organizar um programa que corresponda aos anseios
gerais. A cincia, a cada passo, se encontra num turbilho de perplexi-
dade. As religies criaram um Deus antropomrfico, pondo de lado o
reino do cu para alcanarem, por quaisquer meios, o reino da ter-
ra.
A alma humana, dentro dessas vibraes antagnicas, perde-se num
emaranhado de conjeturas e de sofrimentos.

VCIOS DO PENSAMENTO
VCIOS DOS COSTUMES
VCIOS DA ALIMENTAO

Essa inquietao geral, a ausncia de paz nos coraes, estabele-


cem a crise avassaladora que abrange todos os domnios da atividade
humana.
As classes so dominadas pelos desvios de toda a ordem; vcios do
pensamento, vcios dos costumes, vcios da alimentao. Que se pode-
ria fazer para que a ordem se restabelecesse para que o bem-estar social
s efetivasse?
Far-se-ia mister pirogravar, no corao de cada homem, a legenda
clebre de Delfos.
102
OS ANSEIOS E A LUTA TENAZ DO ESPRITO
COMO H DOIS MIL ANOS

Observa-se em todos os setores dos trabalhos do mundo uma luta


tenaz dos anseios do esprito que almeja paz e libertao.
H quase dois milnios, quando a civilizao, simbolizada no pode-
rio romano, se entregava a todos os desregramentos e desvarios, fz-se
ouvir a voz consoladora do Mestre, o Salvador esperado por muitos s-
culos de ansiedade e profecias.
Sob a sua divina influncia, uma transformao radical se operou
dentro da civilizao trabalhada pelos hbitos perniciosos. A sua vida
sacrificada foi legada ao homem como o sublime modelo; sua palavra
foi deixada no mundo como a lei urea de liberdade das almas.

A CULMINNCIA DE HOJE

Passado porm o arrebatamento da f, novamente os abusos da


maldade humana se fizeram sentir por toda a parte, e dos quais se ob-
serva, na atualidade, a culminncia.

O APELO AOS SENTIMENTOS DA FRATERNIDADE CRIST

Todavia, ainda para Jesus que os homens necessitam voltar os


seus olhos. A misso do moderno espiritualismo trazer a chave dos
conhecimentos acerca dos seus grandes e inolvidveis ensinamentos.
Enquanto no compreenderem os homens os, seus deveres de fraterni-
dade crist, no h possibilidade de se evitarem as crises que assober-
bam o mundo.

MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO, MAIS LUZ DO QUE PO

A guerra continuar amortalhando os coraes; os artigos de pri-


meira necessidade,sero destrudos pela falsa diretriz econmica de al-
guns pases, quando muitos choram a falta de po ; a confuso prosse-
guir dentro de todos os seus matizes at que a crise espiritual seja so-
103
lucionada pelo esforo do homem, a fim de que a luz se faa no seu
corao. O que se depreende pois do confucionismo hodierno que os
homens necessitam mais de verdade que de dinheiro, de mais luz espiri-
tual que de po.

Emmanuel
(Recebida em Pedro Leopoldo a 24 de junho de 1935)

39
Emmanuel fala-nos sobre a Medicina dos homens e o problema an-
gustioso das guerras.

- A MXIMA DE JUVENAL CONTINUA DE P - A NECESSIDADE, PARA


EXTINO DAS GUERRAS, DA RENOVAO DAS DIRETRIZES ECONMI-
CAS DOS POVOS - O IMPERATIVO DA MAIS INTENSA EDUCAO PESSOAL
E COLETIVA GUERRA, CONSEQUENCIA NATURAL DOS DEFEITOS DAS
LEIS HUMANAS

Pedro Leopoldo, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementino de


Alencar) Ocupar-nos-emos hoje de algumas respostas dadas por Em-
manuel a indagaes a respeito de guerras e da medicina da Terra.
Sobre este ltimo ponto a pergunta feita era esta:
Como encaram os espritos a Medicina da Terra?

O SAGRADO SACERDCIO

Dados a atividade de certos mdiuns que se dedicam cura de


males fsicos, e os conflitos que, no raro, se estabelecem entre os pro-
cessos da Medicina esprita e os da teraputica terrena, a resposta apre-
senta-se interessante, sobretudo, pelo esclarecimento que, de certa for-
ma d, sobre a razo e as possibilidades daqueles mtodos medinicos
de cura e o benefcio que deles porventura resulta para o doente.
Tal esclarecimento, entretanto, ns apenas o podemos deduzir da
resposta, pois digno de ressaltar-se que, nele, Emmanuel, ao contrrio
do que se poderia supor, no faz prpriamente defesa alguma exclusiva
104
da Medicina esprita. Limita-se a expor um ponto de vista sobre o
problema dos mais terrenos, exaltando mesmo nessa esfera as ativida-
des dos mdicos da Terra, nas quais aponta um sagrado sacerdcio.
E detendo-se um momento em traar a observao acima, o repr-
ter no teve outro intuito que o de mais uma vez significar a iseno
com que resolutamente se lanou nesta reportagem em torno do m-
dium de Pedro Leopoldo.
Agora passemos resposta.
105
TRABALHO SANTIFICANTE E ABNEGAO REDENTORA

A resposta de Emmanuel indagao acima a seguinte:


A Medicina no quadro das cincias uma das maiores benfeitoras
da humanidade; no seu seio no so poucos os espritos que se tm dig-
nificado pelo trabalho santificante e pelas abnegaes redentoras.
Digna de todo acatamento lcito esperar-se dela muito das reali-
zaes em favor dos que na Terra lutam e laboram pela conquista do
aperfeioamento.
uma questo de dar-se tempo ao tempo. Paulatinamente ela re-
solver muitos dos mais intrincados problemas de microbiologia no seu
objetivo de conservar a sade humana.
pena que os sistema medicinais se digladiem tanto na exposio
de seus processos de cura; todos eles apresentam suas vantagens e o
que mais necessrio a quantos aceitam os seus postulados encara-
rem sua posio como decorrente de um sacerdcio muito sagrado.

MICRBIOS E ELEMENTOS DE ORDEM ESPIRITUAL

verdade que grande nmero de molstias constituem enigmas do-


lorosos para a cincia dos homens, no obstante o avano dos compn-
dios nosolgicos, que os micrbios patognicos se associam a ele-
mentos subtilssimos de ordem espiritual.
Um problema, grandioso demais pela sua transcendncia, afronta
os conhecimentos cientficos o das provaes individuais, necessrias
ao aprimoramento psquico de cada um.

RELACIONANDO ENFERMIDADES DO CORPO E DA ALMA

Da se infere a vantagem que adviria para os processos medicinais -


se a teraputica espiritual estivesse sempre unida a quaisquer sistemas
de cura. As enfermidades do corpo obedecem geralmente s enfermida-
des da alma; os tratamentos que a esta fossem aplicados o seriam em
identidade de circunstncias ao veculo das suas manifestaes.
106
Aconselharamos pois Medicina em geral a intenficao dos
processos magnticos de cura, a sugesto e sobretudo a disciplina da
mente, fora central e coordenadora dos fenmenos vitais. A mente
educada representa a maior fonte de auxlios a es medicatrix, elemen-
to regenerador de todas as funes do organismo.

A MXIMA DE JUVENAL

E, em geral, secundando os esforos mdicos, todos os homens de-


veriam ser fiis observadores dos tratamentos preventivos, principal-
mente no tocante s questes da higiene, dos exerccios fsicos, da gi-
nstica respiratria, dos abusos da alimentao, dos desvios morais. A
observncia dos preceitos necessrios seria eminentemente benfica,
portadora das melhores condies para a sade do individuo e da cole-
tividade.
Mais do que nunca se faz mister o estudo acurado do Mens sana in
corpore sano.
V-se pois que, apesar da evoluo do presente, no se pode pres-
cindir das experincias do' passado. Nos tempos de Einstein e Marconi,
ainda h necessidade da mxima antiga de Juvenal.

Emmanuel.

ESTAR O MUNDO LIVRE DAS GUERRAS?

Passemos s perguntas que se preocupam com a idia da guerra.


Diz uma:
Estar a humanidade livre das guerras?
Eis a resposta do mentor:
No consideramos como definitivamente afastada do seio das na-
es a ao nefasta das guerras. Para tanto se faria mister que os ho-
mens, em geral, estivessem integrados no conhecimento dos seus deve-
res cristos, o que no acontece. Por muito tempo ainda cremos que, in-
felizmente, a humanidade ser perseguida pela guerra e pela coorte de
seus infortnios e desgraas; cremos que a sua extino,se verificar
107
somente depois de uma renovao radical nas diretrizes econmicas
adotadas pela maior parte dos pases, aliada ao sentimento de solidarie-
dade e fraternidade universais que, segundo a educao necessria, de-
ve ser o caracterstico das geraes futuras.

CONSEQNCIA NATURAL DOS DEFEITOS DAS LEIS HUMANAS

Outra pergunta :
A guerra obedece a um determinismo no plano da evoluo?
Resposta:
Cr-se que a guerra obedea a leis deterministas; julgo porm que
proferir semelhante conceito muito. Ela a conseqncia natural dos
defeitos das leis humanas.
A necessidade imprescindvel do momento do mundo a soluo
do problema educativo. Faz-se precisa a educao pessoal e coletiva: da
primeira decorre o progresso particular; da segunda a evoluo do
mundo e das suas leis.

Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 25 de junho de 1935)

40
O NACIONALISMO DIANTE DA LEI DA FRATERNIDADE

UNIVERSO OBJETIVAO DO PENSAMENTO DIVINO

Pedro Leopoldo, 21 (Especial para O GLOBO, por Clementino de


Alencar) Numa das cartas enviadas a Chico Xavier, o missivista, con-
siderando o conceito do nacionalismo em face das leis fraternas de que
repetidamente fala Emmanuel, indaga:
Se o nacionalismo multiplica as energias de um povo, parece en-
tretanto que vai de encontro lei da fraternidade. Como deveremos en-
tend-lo?
108

DESEJOS E ENTUSIASMOS COMPREENSVEIS

Emmanuel assim responde a esse consulente:


"Compreendemos que se deva amar o pedao de terra que nos viu
nascer e compreendemos tambm o desejo de engrandec-lo pelo traba-
lho, pela inteligncia, pelo progresso, tornando-o digno da admirao
dos outros. Alis todas as concepes do verdadeiro patriotismo se en-
quadram no esforo de cada indivduo em favor da evoluo geral.
Fazer porm a apologia desses movimentos nacionalistas que, a
pretexto de unificao e energia administrativa, operam a revivescncia
das autocracias de outrora, incentivando as guerras, provocando revol-
tas, coibindo o pensamento, desconhecer as leis da solidariedade hu-
mana.
Aplaudir essas iniciativas que consideramos como atentatrias lei
fraterna que rege os mundos e as almas, seria cooperar para o desvirtu-
amento de todos os princpios da justia e da ordem.

A MSTICA NACIONALISTA E O BEM COLETIVO

Ningum pode prever as conseqncias dessa mstica nacionalista


que, na atualidade, percorre o mundo de bandeirolas ao vento. Em todas
as organizaes polticas encontram-se concepes elevadas que inte-
ressam, de perto, a vida do Estado; mas todo e qualquer extremismo,
dentro delas, prejudicial ao bem coletivo.

O ISOLAMENTO DOS ESTADOS DESEQUILBRIO ECONMICO

Cria-se a poltica dos governos fortes a fim de se incentivar as


energias nacionais. Isola-se o Estado e, nesse isolamento, os grandes
erros comeam, porquanto os desequilbrios econmicos so inevit-
veis.
Os homens no podem fugir aos dispositivos do cdigo da fraterni-
dade universal. Cada individualidade d o que possui, no problema das
109
possibilidades e das vocaes, no edifcio do progresso coletivo.
Uma traz a cincia, outra a arte, outra uma nova modalidade evolutiva.

QUANDO OS PASES LAVRAM A PRPRIA CONDENAO

Dentro do mundo, so assim as nacionalidades, no tocante produ-


o. O que se faz necessrio regulamentar-se a troca dos produtos de
cada uma. Ainda a encontramos as lies de fraternidade da natureza.
Um pas, pretendendo isolar-se no mundo, lavra a sua prpria con-
denao.
110
O UNIVERSO O PENSAMENTO DIVINO
EM SUA EXPRESSO OBJETIVA

No vemos portanto nenhuma legitimidade nesse exclusivismo an-


tifraterno. Fsicamente as naes representam somente o patrimnio da
Humanidade. O universo o Pensamento Divino em sua expresso ob-
jetiva. O plano de perfeio una absorve todas as coisas, impondo a lei
de Fraternidade a todas as criaturas.
O amor de Deus envolve a criao infinita. Para a sua misericrdia,
portanto, um pas no vale mais do que outro; e os homens, sejam eu-
ropeus, africanos, hotentotes, todos so irmos.

OBRAS PURAMENTE HUMANAS

As rajadas de guerras, de nacionalismos incompreensveis, so


obras humanas, envolvendo grandes e temveis responsabilidades indi-
viduais e coletivas. Todavia, todos os feitos do homem na esfera da
existncia transitria so assinalados pelo seu carter temporal. O que
existe a lei divina, a alma imortal.

EVOLUO

A evoluo pode ser lenta, mas segura; pode ser combatida, mas
ser aceita em tempo oportuno.
A Histria o vosso roteiro. Onde se encontram a Esparta e a Ate-
nas de outrora? Que sopro destruidor pulverizou as esplendorosas civi-
lizaes que floresceram junto do Ganges, do Nilo, do Tigre, enchendo
de vida as suas margens? Que fora extra-humana soterrou a Roma po-
derosa da antiguidade, num aluvio de cinzas?... Onde se acham as suas
galerias soberbas, cheias de patrcios e de escravos, as suas conquistas,
os seus imprios faiscantes?...
A mo do processo evolutivo, invisvel e misteriosa, que estancou
as lgrimas da plebe sofredora, subjugou os tiranos assinalando as suas
frontes com o estigma da maldio dos sculos.
111
OS VENTOS DA NOITE SOBRE AS RUNAS...

O progresso vem trabalhando com sacrifcios e sobre as runas do


Coliseu e de Spalato, choram amargamente os ventos da noite.
O poder de homem e de naes passa como a sua prpria ao. Da
a necessidade da difuso do conceito imortalista da vida para que a hu-
manidade concentre as suas possibilidades na aquisio dos tesouros
espirituais, os nicos que se no dissipam no vrtice das mutaes da
matria.

AS PROMESSAS DO ESPIRITUALISMO

O moderno espiritualismo, explicando aos homens, em esprito e


verdade, as lies trazidas ao mundo por Jesus, h de reparar os exces-
sos do nacionalismo, integrando as criaturas no conhecimento das ver-
dadeiras leis fraternas e extinguindo os dios raciais que infelicitam a
humanidade.

OS PRIMEIROS TEMPOS NO ALM, CU E INFERNO

Como decorrem para o esprito desencarnado os primeiros tem-


pos no Alm-Tmulo? Haver um cu e um inferno?
Assim respondeu Emmanuel:
A vida do esprito desencarnado nos primeiros tempos do post
mortem reflete em geral as aes de sua existncia terrena. Os que vi-
veram mergulhados nos estudos dignificadores, encontraro meios de
desenvolv-los dentro de sociedades esclarecidas que os acolhem, se-
gundo os imperativos das afinidades espirituais.
Os que viveram no mundo, divorciados da prtica do bem, submer-
sos nas satisfaes viciosas, sofrem naturalmente a conseqncia dos
seus desvios. As concepes de cu e inferno esto pois simbolizadas
no estado da conscincia redimida no trabalho e na virtude ou escrava
do vcio e do pecado.

A SAGRADA ESPERANA
112

A seguir surge esta pergunta em que se sente todo o anseio da alma


humana que a desdita fez ficar enlutada, na Terra:
Desencarnando, encontra a alma os seres que amou e que parti-
ram para o Alm antes dela?
A resposta de Emmanuel, confortadora:
Nem sempre encontramos, ao despertarmos na existncia do
Alm, todos aqueles que participavam das nossas dores jbilos da Ter-
ra. Alguns entes caros parecem apartados ainda de ns para sempre.
Todavia todos ns encontramos dentro da misericrdia divina quem nos
elucide e guie, caridosamente, no Ddalo das incertezas e das dvidas.
Dia vir porm em que teremos a consoladora certeza de encontrar
todos pelos laos do Amor;e essa certeza constitui grande felicidade pa-
ra todos os espritos.

NO H TEMPO DETERMINADO PARA


O INTERVALO DAS REENCARNAES

Outra pergunta:
A reencarnao s se verifica depois de um determinado tempo de
vida espiritual no Alm?
Resposta:
No h tempo determinado no intervalo das reencarnaes da al-
ma. No espao compreendido entre elas, o esprito estuda, nos planos
em que se encontra, as possibilidades do futuro, ampliando seus conhe-
cimentos e adquirindo experincias a fim de triunfar nas provas neces-
srias.
De um modo geral, so as prprias almas que se reconhecem ne-
cessitadas de luz e progresso e pedem o seu regresso ao plano carnal.
Contudo, em alguns casos como os de entidades cruis, rebeldes e en-
durecidas, so os guias esclarecidos que se incumbem de preparar a re-
encarnao amarga e penosa, mas necessria.
113
O SAGRADO PATRIMNIO DA VIDA

Os que se desencarnam no perodo infantil so espritos mais evo-


ludos, isentos de luta e provao na Terra?
A essa pergunta assim respondeu o guia:
Alguns abandonam muito cedo o invlucro material, s vezes pelo
motivo de serem obrigados somente a um pequeno resgate diante das
leis que nos regem... Em sua generalidade, porm, esses acontecimen-
tos esto enfeixados no quadro das provaes precisas.
Os suicidas, por exemplo, depois de se evadirem da oportunidade
que lhes foi oferecida para o resgate do seu passado, esto muitas vezes
sujeitos a essas penas. Querem viver na Terra novamente, tragar corajo-
samente contedo amargo do clix das expiaes dos seus erros, porm
experincias costumam fracassar, a fim de compreenderem eles o quan-
to sagrado o patrimnio da vida que nos foi concedido por Deus.

A REENCARNAO E AS DIVERGNCIAS ESPIRITUALISTAS

A seguir, o consulente fere este ponto de divergncia das correntes


espiritualistas:
Por que existem, dentro do prprio Espiritualismo, os que aceitam
e os que negam a reencarnao?
Resposta:
Semelhantes anomalias so devidas aos poderes de preconceitos
prejudiciais e obsecantes.
Muitos crebros e muitas coletividades so, pelos espri-
tos,encontrados j trabalhados por dogmas incompreensveis, bastante
cristalizados nas mentes.
Nossa tarefa, ento, para orient-los e esclarec-los no terreno das
verdades transcendentais, muito lenta, para que no percamos os be-
nefcios j feitos.
No duvideis contudo de que em futuro prximo alcanaremos a
unidade das teorias do espiritualismo hodierno.
Outra pergunta sobre a reencarnao:
Sempre existiu no mundo a idia da reencarnao?
114
Resposta:
A idia da reencarnao vem das mais remotas civilizaes e s
ela pode dar ao homem a soluo dos problemas do destino e da dor.
Todos os grandes filsofos dos tempos antigos a aceitavam e s nos l-
timos sculos a verdade da preexistncia das almas foi obscurecida pe-
los argumentos sub-reptcios de quantos desejam conciliar inutilmente
os interesses de ordem divina com as coisas passageiras do egosmo do
mundo.

O ESPIRITISMO E AS OUTRAS RELIGIES

A ltima pergunta do gnero respondida por Emmanuel foi a se-


guinte:
Qual o papel do espiritismo diante das outras religies?
Eis o que disse o guia:
O espiritismo o consolador prometido por Jesus aos homens o
qual deveria aparecer quando a humanidade estivesse apta a compreen-
der o, seu ensinamento velado nas parbolas.
Ele no vem destruir as religies, mas uni-las e fortific-las, desvi-
ando-as das concepes dogmticas que lhes foram impostas pelo inte-
resse e a ambio prpriamente humanos.
Infelizmente, apesar de sua pureza, a consoladora doutrina dos es-
pritos tem sido muitas vezes objeto da explorao criminosa daqueles
que no respeitam os seus princpios austeros e moralizadores. Cada
um, porm, receber segundo as suas obras; e nenhuma influncia hu-
mana poder impedir a sua evoluo no seio da humanidade.

Emmanuel
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

41
SOCIALISMO NO BRASIL ATUAL SIGNIFICARIA ANARQUIA
115
EMANUEL JULGA QUE NOS FALTAM HOMENS E QUALIDADES PARA
UMA TRANSFORMAO SOCIAL.

Se os espritos esperam o socialismo cristo, por que motivo Em-


manuel no acha o comunismo adaptvel no Brasil?
Que deveremos ento entender por socialismo cristo?
Essas perguntas foram sugeridas ao missivista pela comunicao
que Emmanuel nos fizera em maio ltimo, respondendo a consulta nos-
sa.
Manifestara o guia, nessa mensagem, opinio contrria ao estabele-
cimento de um regime extremista no Brasil.

OS PRIMRDIOS DOS NOVOS SISTEMAS POLTICOS E SOCIAIS

Foi esta a resposta de Emmanuel pergunta de agora:


Quem poderia garantir a exeqibilidade do regime comunista no
Brasil? No me expenderei em muitas consideraes, porquanto o meu
ponto de vista j foi externado, quando fui inquirido a respeito da im-
plantao de um regime extremista no pas. A Rssia atual representa a
experincia realizada custa de muito sangue, os primrdios dos novos
sistemas polticos e sociais, que ho de futuramente vigorar no planeta.
Porm, mesmo l, o que se observa por enquanto, ao lado dos excessos
demaggicos, a inverso dos papis dentro das classes sociais.

A FRATERNIDADE AINDA UM MITO

Os oprimidos de ontem so os senhores de hoje. A fraternidade


ainda significa um mito, porquanto o terreno social est cheio das
mesmas diferenas de sempre.
116
DIVERSIDADE DE AMBIENTES A CONSIDERAR

Faz-se antes de tudo preciso considerar a diversidade de ambientes.


As massas populares brasileiras no fazem, por demais, questo de
regalias polticas; como um derivado das circunstncias do meio, fazem
questo do trabalho, do salrio, do conforto que lhes devido. Comu-
nismo significa equilbrio dos sacrifcios do povo, holocausto do ho-
mem coletividade, interesse geral, eliminao de personalidade. Os
brasileiros esto preparados para isso? A afirmativa poderia, ao que pa-
rece, ser contestada.

APROXIMAO NECESSRIA E
INDISPENSVEL RENOVAO DE CDIGOS

Aconselhamos portanto a aproximao do governo e das classes re-


clamando-se a ateno dos dirigentes do pas para as necessidades pre-
mentes das massas proletrias. Faz-se mister renovar os cdigos da le-
gislao agrria, intensificando a assistncia sob todas as modalidades a
quantos carecem do seu auxlio.
As massas trabalhadoras do Brasil reclamam leis que assegurem o
conforto que lhes tem sido negado pelos elementos da poltica adminis-
trativa. Que o suprfluo das suntuosidades do Estado seja empregado
com o necessrio. Intensifique-se a higiene e a escola. A educao ne-
cessita ser difundida sob todos os seus aspectos.

A FALTA DOS HOMENS PROVIDENCIAIS

Socialismo, no Brasil atual, significaria anarquia, porquanto faltam


as conscincias dos homens providenciais formados no cadinho das ex-
perincias penosas. Semelhante estado de coisas, com a propaganda de
teorias importadas, como de meios essencialmente diversos da nao
brasileira, s poderia anarquizar o pas, fazendo-o escravo de potncias
imperialistas.

MEDIDAS MAIS QUE DEVIDAS


117

Cuidem portanto os governantes de melhorar a situao do proleta-


riado com medidas de assistncia mais que devidas.
Trabalhai portanto todos vs que anelais um novo estado de evolu-
o no mundo. O progresso se far, no o duvideis.
118
O BRASIL E O SOCIALISMO CRISTO

E o Brasil, pelo carter pacifista de todos os seus filhos, ser cha-


mado a colaborar ativamente no edifcio do socialismo cristo que re-
presenta a renovao de todos os sistemas econmico-sociais base da
compreenso do evangelho de Jesus. At l, quantas, lutas assistiremos,
quantas conflagraes sero necessrias?
S Deus o sabe.
Laboremos contudo com desprendimento e desinteresse e no vaci-
lemos na f que devemos possuir em nossos elevados destinos.

Emmanuel.
(De O GLOBO, de 1. de julho de 1935)

42
TUDO A SE MISTURA E TODAS AS IDIAS SE PROPAGAM SEM QUE
SEJAM DEVIDAMENTE ESTUDADAS A IMPLANTAO DE UM REGIME
EXTREMISTA SERIA UM GRANDE ERRO QUE O SOFRIMENTO COLETIVO
VIRIA CERTAMENTE EXPIAR

Para o estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da


democracia liberal!
Numa das nossas ltimas correspondncias de abril, fizemos refe-
rncia vaga a um segredo, a um certo ponto deste nosso inqurito so-
bre o qual no desejamos, ou melhor no podamos ainda falar.
Esse segredo era apenas no momento uma inteno da reporta-
gem: uma prova a que desejvamos chegar de improviso.
Por isso, daquela vez, ao p da referncia ao segredo, escrevamos:
Calemos por enquanto.
Sucedeu porm que motivos imperiosos nos afastaram por alguns
dias de Pedro Leopoldo e assim tambm por alguns dias mais devamos
calar.
Agora, de volta ao campo de nossas observaes, conseguimos
atingir enfim o ponto almejado.
119
O segredo no tem mais razo de ser. J no h o que calar. A
reportagem volta a trilhar uma estrada sensacional e surpreendente.

O JORNALISMO E O MISTRIO

Tudo o que passaremos a expor poder parecer nada empregando


o natural com o sentido de exprimir o que segue a ordem regular dos
fatos aos adeptos e iniciados na doutrina ; mas no queles que ainda
encaram com dvidas o dogma da comunicao com o Alm. E foi por
isso que usamos acima a imagem da estrada sensacional e surpreen-
dente.
Agora, trilhemo-la.

A INTENO

Desde que entrramos em contacto com o mdium de Pedro Le-


opoldo e entrramos na apreciao de seu vasto arquivo de mensagens
atribudas a escritores, pensadores e poetas mortos, uma inteno se fo-
ra,sorrateiramente insinuando no nimo do jornalista : a idia de parti-
cipar tambm dessas comunicaes sensacionais, no simplesmente
como um observador, mas com um gesto decidido de indagao e de
pesquisa. Se ns vivemos a levantar diante dos vivos to imperfei-
tos, frgeis e defeituosos as nossas perguntas, que podero parecer
impertinentes, mas pelas quais costumam falar e indagar as ansiedades,
os desejosos, s desconfianas das coletividades, seria acaso demais
que nos lembrssemos de levar tambm a esse mundo de l dos pla-
nos intangveis, de onde ainda nos chegam o canto dos poetas e a ad-
vertncia dos pensadores as indagaes das nossas incertezas e ansie-
dades?
Pareceu-nos que no seria demais esse apelo s luzes do Alm. E
firmou-se em ns a inteno. Dir-se-ia que o hbito da entrevista como
um tic irremedivel da profisso, ressurgia mesmo ali, diante do
grande enigma sobre o qual se escancaravam nossos olhos humanos. A
inteno, atravs do processo cerebral inevitvel, concretizou-se na
120
vontade. E as perguntas ficaram armadas sob a expectativa muda dos
nossos lbios.

PRECIPITAM-SE OS ACONTECIMENTOS

Foi ontem noite. Reencontramos mesa do Hotel Dinis o Sr. Wa-


shington Floriano de Albuquerque, Promotor pblico da comarca, e a
quem j fizemos referncia em correspondncias anteriores.
O distinto magistrado, bela mentalidade aberta a todos os estudos e
pesquisas, acompanha-nos mais uma vez numa palestra em torno do ca-
so Chico Xavier. Findo o jantar, samos juntos, sustentando ainda a pa-
lestra.
O reprter, a certa altura, comunica-lhe sua inteno, ou melhor, j
agora sua vontade.
O esprito de observao e pesquisa do magistrado e do estudioso
deixa-se seduzir pela idia de uma consulta aos amigos do espao. E
resolvemos procurar Jos Cndido para sabermos da viabilidade de
uma consulta daquela ordem.

A DIFICULDADE

Encontramos, na sua humildade de trabalhador, o mesmo Jos


Cndido, amvel e acolhedor de sempre. Enquanto ali encetamos com
ele a palestra, chega Chico Xavier, trazido por imprevista circunstncia.
O mdium acaba de despedir-se de algumas visitas que recebera, ao
anoitecer, vindas de Belo Horizonte. Vinha provvelmente comunicar o
fato ao irmo. Dando conosco, entra na conversa. E foi ento que expu-
semos a nossa inteno de consulta ao Jos Cndido: no uma dessas
chamadas consultas mdicas, mas uma indagao qualquer apanhada
no ambiente. No nos feita restrio quanto viabilidade. Unicamen-
te, diz-nos Jos Cndido, aquilo s poderia ter lugar na quarta-feira, o
nico dia agora reservado s sesses e assim fixado por determinao
dos prprios espritos protetores do mdium.
Um motivo porm nos leva a ligeira resistncia. Talvez o Sr. Wa-
shington Floriano no possa ficar aqui at quarta-feira prxima. Mas
121
isso no demove Jos Cndido. As sesses s podero ter lugar nas
quartas-feiras. Os amigos do espao no podem ser desobedecidos.
122
A AMVEL POSSIBILIDADE

Enquanto assim falvamos, Chico Xavier, do outro lado da mesa si-


lenciava; e havia uma expresso vagamente triste no seu rosto. Num re-
lance vem ao reprter a impresso ntida de que aquela alma boa, sen-
svel e humilde, se desgostava um pouco com a necessidade daquela re-
sistncia imposta pelos imperativos citados s nossas solicitaes hu-
manas.
Talvez lhe ocorresse, naquele momento, por maravilhosa intuio,
a palavra de Jesus:
Bate que a porta se te abrir.
Ali viramos ns bater.
Sua tristeza como que se acentuou. E, diante da impossibilidade
surgida, baixamos os olhos ao silncio.
Parecia-nos, at certo ponto, explicvel a dificuldade; nenhum dos
trs visitantes, o jornalista, o promotor e o fotgrafo era propriamente
um adepto, um crente, um doutrinado. No poderamos por certo negar
que houvesse, no fundo de nossa atitude, um subtil reflexo dos eternos
anseios da alma humana. Mas o que nos movia tambm era uma inten-
o de pesquisa, de constatao mais convincente, aquilo que podera-
mos chamar a busca, no isenta de leve malcia, das evidncias.
E foi no meio dessa meditao que nos surpreendeu a voz do m-
dium:
- Emmanuel atender.

A PORTA ABRE-SE

Por um instante o nosso silncio ainda se apia num certo pasmo.


Emmanuel atende... O guia, o esprito do mdium abre-nos pois uma
concesso?
Enfim a porta abrira-se.
Tudo foi to imprevisto que, em verdade, ainda nem tnhamos pre-
parado as nossas perguntas. Apenas, meia hora antes, ao sairmos do ho-
tel, havamos grafado um rascunho de indagaes gerais com que pre-
tendamos compor as perguntas. Mas no se podia hesitar.
123
Jos Cndido ocupa rpidamente o lugar ao lado do mdium.
Pede que faamos a nossa consulta. O promotor Albuquerque faz um
sinal ao jornalista este tira do bolso uma das pginas rascunhadas.

A PERGUNTA

Na folha quase amarrotada lemos isto numa das perguntas que gra-
framos s pressas para ulterior escolha:
Que possibilidades existem e que vantagens ou desvantagens ad-
viriam da implantao de um regime extremista no Brasil?
Estendemos o papel a Jos Cndido, que o pe, por sua vez, diante
do mdium j em transe.
Fornecemos ao mesmo tempo nosso prprio bloco de papel e lpis
para a grafia da mensagem que porventura viesse, pois no houvera ne-
nhuma preparao para isso.
A seguir Jos Cndido pede que nos concentremos numa prece ao
Senhor e ao esprito dos nossos mortos bem-amados.

A RESPOSTA

Nem um minuto chegou a passar e ouvimos o rudo caracterstico


do lpis sobre o papel. Inicia-se a grafia da mensagem, rpidamente,
como de costume. Ainda uns doze ou quinze minutos de concentrao e
o lpis estacou ao fim de uma assinatura.
Imobilidade.
Jos Cndido pede que o acompanhemos agora em sua orao.
Finda esta, esto findos os trabalhos.
A mensagem que recebramos, em resposta quela nossa pergunta,
a seguinte:
Amigos, que Deus ilumine o vosso entendimento.
Avesso poltica, me sentiria mais vontade se fosse inquirido
acerca do evangelho. Todavia, opinies so coisas que pouco se custa a
fornecer; contudo os meus pareceres so igualmente pessoais como os
vossos, sem o carter da infalibilidade.
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As mais extravagantes teorias polticas tm sido veiculadas no
Brasil, cujo povo, guardando tradies de raas diversas, ainda se en-
contra longe, da linha decisiva de sua evoluo racial. Tudo a se mistu-
ra e todas as idias se propagam sem que sejam devidamente estudadas,
ponderadas no cadinho da anlise mais rigorosa. A implantao de um
regime extremista seria um grande erro que o sofrimento coletivo viria
certamente expiar.
De um lado prevalecem as doutrinas dos governos fortes, como a
poltica do sigma copiando o fascismo em suas bases; da outra mar-
gem se encontra o comunismo, inadaptvel ainda existncia da nacio-
nalidade, levando-se em conta o problema da necessidade de braos pa-
ra o trabalho em uma terra vastssima espera das iniciativas e come-
timentos de progresso preciso. verdade que a Rssia atual fornece
exemplos ao mundo inteiro, porm os homens que inauguraram violen-
tamente os seus novos regimes no se fizeram de um dia para o outro.
Eles representavam muitos sculos de opresso, de martrios, de tor-
mentos nefandos, no saram do proletariado que se compraz na incul-
tura, mas da energia coordenadora que busca conciliar o labor operrio
com o trabalho intelectual das academias.
O Brasil necessita, antes de tudo, combater o magno problema do
analfabetismo. necessrio que se solucione o enigma pedaggico que
implica toda essa mocidade sem entusiasmo e sem energia para o estu-
do; para o estado ao qual no se enquadra outro regime fora da demo-
cracia liberal, at que o povo se eduque convenientemente para as
grandes iniciativas do porvir. Fora disso a iluso portadora dos desen-
ganos trgicos que empobrecem a economia e roubam a paz social. In-
felizmente, a ambio, o personalismo, infestam os bastidores da polti-
ca brasileira, eminentemente prejudicada pela sua viso mesquinha,
concernente aos problemas da coletividade. Mas o que quereis? O tra-
balho dos homens e a eles compete a realizao do progresso necess-
rio. Longe do cenrio do mundo no nos lcito influenciar sobre ques-
tes distantes da nossa esfera de ao.
A nossa atividade unicamente se circunscreve ao esclarecimento
das almas, pugnando para que as construes da crena sejam nova-
mente reedificadas no templo dos coraes humanos, trabalhados pelas
125
concepes amargosas e destruidoras do negativismo. Para atingir-
mos semelhante desideratum s no Evangelho buscamos os nossos pro-
gramas de ao. O nosso labor intenso todo realizado com esse obje-
tivo.
Que os homens resolvam de entendimento posto no cdigo da per-
feio, legado Terra por Jesus e estaro de acordo com a evoluo que
deve presidir a todas as manifestaes das nossas atividades nos setores
do trabalho humano. A Deus elevemos, assim, nosso votos para que os
governantes do Brasil se acautelem com a infiltrao de idias contr-
rias ao bem-estar social e em desacordo coma sua vida de nacionalida-
de nova e apta a desempenhar um papel muito preponderante no seio da
humanidade
Emmanuel
(De O GLOBO, de 16 de maio de 1935)

43
RESPOSTA DE HUMBERTO DE CAMPOS A UMA ME AFLITA
CORAO DE ME

Dolorosa e comovedora a carta dessa mulher maranhense que te


chegou s mos, trazida nas asas de um avio trepidante e ruidoso.
Me desesperada, apela para os sentimentos de paternidade que no
me abandonaram no tmulo, e grita aflitivamente como se as suas letras
tremidas fossem vestgios arroxeados do sangue do seu corao:
Eu peo a Humberto de Campos que, mesmo do Alm, salve o
meu filho! Ele, que no se esqueceu dos que deixou na Terra, no po-
de negar urna esmola minha alma de me extremosa!
E eu me lembro, comovido, dos apelos que me eram dirigidos pelos
sofredores, nos derradeiros tempos da minha vida, enquanto eu naufra-
gava devagarzinho no veleiro da Dor, entre as guas pesadas do oceano
da Morte.
Eu daria tudo para enviar, a essa mulher sofredora da terra que foi
minha, a certeza de que o seu filho uma criatura predileta dos deuses.
Tudo faria para imitar aquelas mos ternas e misericordiosas que des-
cansaram sobre a fronte abatida do rfo da viva de Naim, ressusci-
126
tando para um corao maravilhoso de Me as energias do filho que
padece sob as provaes mais penosas.
A Morte, porm, no afasta do nosso caminho a viso estranha da
fatalidade e do destino. H um determinismo no cenrio das nossas
existncias, criado por ns mesmos.
O mal, com o seu cortejo de horrores, no est dentro dessa corren-
te impetuosa e irrefrevel, mas todos os seus elos so formados pelos
sofrimentos.
Os homens de barro tm de batalhar a vida inteira, repelindo o
Crime e o Pecado, mas inevitavelmente andaro atolados no pantanal
da Dor e da Morte.
O que mais me pungia, depois de haver perquirido as lies dos s-
bios da, era a inutilidade dos seus argumentos ante as determinaes
irrevogveis do destino. Aps haver atravessado as estradas da ignorn-
cia despretensiosa, no limiar do imenso palcio das experincias alhei-
as, presumia encontrar a soluo dos enigmas que confundem o crebro
humano. Mas, em todas achei o mesmo tormento, as mesmas ansieda-
des angustiosas.
Frente a frente ao pulso inflexvel da Morte, toda a cincia do
mundo de uma insignificncia irremedivel.
Nesse particular, todo o portentoso edifcio da filosofia de Pitgo-
ras no valia mais que as extravagantes teorias doutrinrias propaladas
no mundo.
Todos quantos laboram em favor do homem da Terra esbarram nos
muros indevassveis da Sombra. O Cristo foi o nico que espalhou, na
masmorra da carne, uma claridade suave, porque no se dirigiu criatu-
ra terrena, mas criatura espiritual.
Assombrava-me o espetculo pavoroso do mundo, onde as leis, li-
beralssimas para a aristocracia do ouro e severas em face dos infortu-
nados que palmilham o caminho espinhoso com os ps descalos e fe-
ridos, refletem o carter humano com os seus incorrigveis defeitos.
E, despertando de longos pesadelos na porta de claridade da sepul-
tura, a minha primeira inquirio, com respeito aos problemas que me
atormentavam, foi uma pergunta dolorosa acerca dos contrastes amar-
gos do mundo. Ainda aqui, porm, os gnios carinhosos da Sabedoria
127
abenoam, a sorrir, os que os interpelam, porque a decifrao dos
enigmas das nossas existncias est em ns mesmos. Apesar do destino
inflexvel, h uma fora em ns que dele independe, como origem de
todas as nossas aes e pensamentos. Somos obreiros da trama capri-
chosa das nossas prprias vidas.
As mos, que hoje cortam as felicidades alheias, amanh se reco-
lhero como galhos - ressequidos nas frondes verdes da Vida.
As iniqidades de um Herodes podem desaparecer sob o manto de
renncias de um Vicente de Paulo. O sensualismo de Madalena foi ex-
purgado nos prantos amargosos da expiao e do arrependimento.
Quando pudermos ver o passado em todo o seu desdobramento, depois
de contemplarmos a Messalina em sua noite de regalados prazeres, v-
la-emos de novo, arrastando-se nas margens do Tibre, enfiada num ves-
tido horripilante de negras monstruosidades.
Faltou-me na vida terrena semelhante compreenso, para entender
a Verdade.
Que essa pobre me maranhense considere esses realismos que nos
edificam e nos salvam.
E, como um anjo de Dor cabeceira do seu filho, eleve o seu apelo
ao corao augusto dAquele que remove as montanhas com o sopro
suave do seu amor. Sua orao subir ao Infinito como um clice de
perfume derramado ao claro das estrelas que enfeitam o trono invisvel
do Altssimo, e, certamente, os anjos da Piedade e da Doura levaro a
sua prece, como cndida oferta da sua alma sofredora, magnanimida-
de daquela que foi a Rosa Mstica de Nazar. Ento, nesse momento,
talvez que o corao angustiado da me que chora, na Terra, se ilumine
de uma claridade estranha e misericordiosa.
Seu lar desditoso e humilde ser, por instantes, um altar dessa luz
invisvel para os olhos mortais. Duas mos de nvoa translcida pousa-
ro como aucenas sobre a sua alma oprimida e uma voz carinhosa,
embaladora, murmurar aos seus ouvidos:
"Sim, minha filha!... ouvi a tua prece e vim suavizar o teu martrio,
porque tambm tive um filho que morreu ignominiosamente na cruz."
( Do Correio Paulistano, 15 de junho de 1936.)
Recebida em Pedro Leopoldo (MG)
128
Por Francisco Candido Xavier

fim