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Algumas contribuies dos sofistas educao

Valmir Francisco dos SANTOS1


Paulo Rogerio da SILVA2
Resumo: A pesquisa apresenta alguns aspectos importantes da sofstica para a
histria da educao, no intento de demonstrar a sua relevncia na construo
da nova concepo de pedagogia na Grcia Antiga. Assim, considera a partici-
pao dos sofistas no processo de evoluo do conceito da Paideia, na medida
em que estes iniciam uma filosofia centrada no homem e na sua cultura. Traz,
tambm, uma reflexo sobre como reelaboraram o pensamento filosfico da po-
ca, pondo pela primeira vez como foco de ateno a intelectualidade. Os sofistas
compreenderam a exigncia da aret poltica e foram responsveis por difundir
a necessidade de uma formao que integrasse as dimenses fsica e espiritual.
Assim, este trabalho indica as caractersticas do movimento sofista, os mtodos e
tcnicas de que se utilizavam, bem como aponta as suas contribuies para uma
educao sistemtica e consciente.

Palavras-chave: Sofistas. Educao. Poltica.

1
Valmir Francisco dos Santos. Especialista em Filosofia e Ensino de Filosofia pelo Claretiano Centro
Universitrio Polo de Porto Velho (RO). Licenciado em Filosofia pela mesma instituio. E-mail:
<gabvalpt@hotmail.com>.
2
Paulo Rogerio da Silva. Doutorando em Educao pela Universidade Federal de So Carlos (UFSCar).
Mestre em Educao pela mesma instituio. Docente do Claretiano Centro Universitrio. E-mail:
<paulorogerio.claretiano@gmail.com>.

Educao, Batatais, v. 5, n. 1, p. 95-108, 2015


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Some sophists contributions to education

Valmir Francisco dos SANTOS


Paulo Rogerio da SILVA

Abstract: This research presents some important aspects of sophistic to the history
of education, in an attempt to demonstrate its relevance in the construction of the
new concept of pedagogy in the Ancient Greece. Thus, it considers the sophists
participation in the development process of the Paideia concept, inasmuch as
they initiate a philosophy which is centered in men and their culture. This study
brings a reflection on how they reformulated the philosophical thought of the
time, focusing, for the first time, on intellectuality. They understood the demand
for the political aret and were responsible for spreading the need for a formation
that would integrate the physical and spiritual dimensions. In addition, it indicates
the characteristics of the sophistic movement, the methods and techniques that
were used, and it shows their contributions for a systematic and conscientious
education.

Keywords: Sophists. Education. Policy.

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1. INTRODUO

O presente artigo pretende tratar de algumas caractersticas


da sofstica, esclarecendo as contribuies trazidas pelo movimen-
to educao, bem como citar as mais relevantes e abordar como
o pensamento sofista exerceu tamanha influncia no modo de con-
ceber a formao do homem, iniciando, assim, o chamado perodo
humanista da filosofia na Grcia Antiga.
O primeiro captulo cuida em discorrer sobre o contexto his-
trico e social em que surgiram os filsofos sofistas e em que con-
dies alcanaram xito em suas atividades, constituindo um marco
na histria da filosofia. Esse captulo visa tambm explicar como
provocaram a transio do objeto de investigao filosfica da na-
tureza para o homem, visto que compreenderam a necessidade do
cidado de uma sociedade que experimentava a democracia.
O segundo captulo demonstra como se dava a atividade edu-
cativa dos sofistas, o que ensinavam e os mtodos que utilizavam,
de modo que expressa o papel da sofstica no desenvolvimento cul-
tural do povo grego, reconhecendo a funo da educao do ho-
mem da plis. Finalmente, traz consideraes sobre a contribuio
dos sofistas quando entenderam o ensino como uma tcnica e par-
ticiparam do processo de sistematizao do conhecimento por rea
do saber.

2. BREVE CONTEXTUALIZAO: SURGIMENTO DOS


SOFISTAS

Na Grcia Antiga, durante o perodo pr-socrtico, o


pensamento filosfico voltava-se para o estudo da natureza,
constituindo, assim, o perodo dos filsofos naturalistas, que
se dedicavam, principalmente, meteorologia e cosmologia.
Pretendia-se explicar e fundamentar os argumentos a partir da
investigao dos elementos da natureza, de modo que predominou
a busca por um princpio nico das coisas. Contudo, a procura pela
verdade e as indagaes cosmolgicas da filosofia pr-socrtica

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deram lugar s questes humanas, das quais se encarregaram os


sofistas, que atentaram para o conhecimento til ao homem da plis.
Com o fortalecimento da democracia em Atenas, por volta do
sculo V a.C., houve a expanso do comrcio, que ampliou as fron-
teiras, aproximando o povo de outras culturas, leis e sistemas de
governo diferentes. Nesse contexto, [...] a crise da aristocracia im-
plicou tambm a crise da aret, os valores tradicionais; desfez-se
ento a premissa de que se [...] nascia virtuoso e no se tornava,
pondo em primeiro plano a questo de como se adquire a virtude
poltica (REALE, 2011, p. 74). Portanto, com o rompimento das
barreiras da polis, favoreceu-se a relativizao das verdades.
Ademais, diante da:
[...] retrao do poder militar e aristocrtico em Atenas,
inaugurado pela democracia, reina a maior liberdade de
opinio e de debates em todas as partes da cidade. [...]
No h represso do pensamento, da arte e da palavra.
(NUNES, 1989, p. 32).

Foi nesse ambiente em que se observou a crescente soberania


popular. O homem grego tornou-se mais livre e participante das
discusses pblicas. Nesse contexto surgiram os sofistas com uma
nova viso filosfica e de ensino.
O termo sofista provm das palavras gregas sophos (sbio),
sophia (sabedoria), de tal modo que sofista quer dizer sbio ou
professor de sabedoria (ARANHA, 1992, p. 219), cuja denomi-
nao inicialmente est vinculada a quem possui uma capacidade
especfica e que mais tarde o sentido do termo denota conhecimen-
to no s de parte, mas do todo.
Embora a palavra sofista tenha surgido com significado posi-
tivo, devido s crticas filosficas da poca, acabou ganhando uma
conotao pejorativa que duraria por muito tempo e que somente a
partir do sculo XIX restabeleceria sua significao originria.
As contradies sobre os sofistas representaram um precon-
ceito histrico. O movimento da sofstica chegou a ser considerado
um perodo de declnio do pensamento grego, contudo, [...] essa

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imagem, de certa forma caricatural, da sofstica, tem sido reelabo-


rada no sentido de procurar resgatar a verdadeira importncia do
seu pensamento (ARANHA, 1992). Assim, [...] os sofistas fo-
ram reabilitados por Hegel no sculo XIX (ARANHA, 1992, p.
219). Posteriormente, no sculo XX, [...] foi possvel uma revi-
so sistemtica desses juzos (REALE, 2011), revelando tamanha
importncia dos sofistas para o conhecimento; desse modo, [...]
a concluso a que se chegou que os sofistas constituem um elo
essencial na histria do pensamento antigo (REALE, 2011, p. 73).
Dessa maneira, a sofstica, mediante pesquisas realizadas mais re-
centemente, desvencilha-se da viso inadequada e ganha destaque
como importante movimento intelectual.

Transio do foco do conhecimento da natureza (phisis) para o


homem

A filosofia antiga, caracterizada pelas explicaes mitolgi-


cas sobre o universo, cujo interesse se limitava ao conhecimento
do princpio da existncia das coisas, acumulou um legado cultural
vasto sobre os principais sentidos da realidade. Esse perodo se de-
nominou cosmolgico (NUNES, 1989, p. 21) e nele predominou
o pensamento naturalista.
Enquanto nesse primeiro momento os filsofos se ocupavam
da phisis, o surgimento dos sofistas marcou o incio do perodo
Antropolgico e clssico (NUNES, 1989 p. 31). Os sofistas inau-
guraram o movimento intelectual que se opunha ao que representou
a corrente filosfica inicial da Grcia Antiga, ou seja, determinou
novos rumos para a filosofia da poca, agora centrada no homem.
Os sofistas, com efeito, operaram verdadeira revoluo es-
piritual (deslocando o eixo da reflexo filosfica da phisis
e do cosmo para o homem e quilo que concerne vida do
homem como membro de uma sociedade) e, portanto, cen-
trando seus interesses sobre a tica, a poltica, a retrica, a
arte, a lngua, a religio e a educao, ou seja, sobre aquilo
que hoje chamamos a cultura do homem. (REALE, 2011,
p. 74, grifo do autor).

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O pensamento dos sofistas inovou as questes filosficas


modificando os objetos de investigao e criando uma nova esco-
la filosfica. As preocupaes passaram a recair sobre o homem
e suas necessidades enquanto membro de uma sociedade. Assim,
estabeleceu-se, radicalmente, a mudana de foco de todo o saber
filosfico, constituindo o chamado [...] perodo humanista da filo-
sofia antiga (REALE, 2011, p. 73, grifo do autor).
Provocou-se a ruptura entre o saber materialista e o conheci-
mento voltado para a moral e poltica, e isso se deu basicamente de-
vido ao esgotamento das possveis explicaes sobre os princpios
primeiros, sendo que [...] a filosofia da physis pouco a pouco exau-
riu todas as possibilidades (REALE, 2011, p. 74, grifo do autor).
Aliada a esse fator, tem-se a crise da aristocracia e [...] a
experincia da democracia em que o mundo humano criao do
homem, assim como a descrena num [...] nico princpio que
a tudo comande, mas apenas convenes que os homens estabele-
cem para depois abandonar (ABRO, 2004, p. 37). Estes, dentre
outros fatores econmicos, sociais e filosficos, deram origem ao
novo modelo de filosofia.

A importncia dos Sofistas na transio do foco do conhecimento

As transformaes polticas e econmicas ocorridas na Gr-


cia por volta dos sculos V e IV a.C. tambm apontavam novos
ideais de formao do homem, e novos conceitos de virtudes pas-
saram a ser buscados. Na aristocracia as qualidades morais almeja-
das correspondiam figura do belo guerreiro, do atleta, [...] cuja
excelncia se acha na coragem e na fora (ARANHA, 1992, p.
217), portanto, nisso consistia a funo da educao tradicional de
Atenas. Com o aparecimento da classe dos comerciantes e os pri-
meiros povoados urbanos, mudam-se as aspiraes e instituem-se
outras formas de conceber o poder.
A estrutura social e poltica da sociedade a partir dessas mu-
danas implicaram na percepo da necessidade de participao
pblica, no interesse pelas leis, de maneira que novas classes agiam
em oposio ao sistema de governo da poca. Era a crise da aris-

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tocracia. As reformas polticas, marcadas pelo aparecimento do ar-


tesanato e do comrcio, despertaram os cidados para as funes
relativas ao poder e poltica.
Com o desenvolvimento da plis grega, alm das circunstn-
cias histricas, tambm contriburam para o surgimento da sofstica
algumas condies intelectuais, como, por exemplo, o afastamento
da ideia de que tudo provinha de um princpio divino, provocado
pelas reflexes do saber naturalista, e a necessidade de um conhe-
cimento que correspondesse s perspectivas do homem da cidade-
-estado.
Coube aos sofistas iniciarem a sistematizao e a teorizao
do que viriam a ser as aspiraes e virtudes consideradas diante da
organizao social que se formou. Sobre esse fato, sustenta Aranha
(1992, p. 219-220) que [...] os sofistas vo proceder passagem
para a reflexo propriamente antropolgica centrando suas aten-
es na questo moral e poltica. E acrescenta:
Vo tambm elaborar teoricamente e legitimar o ideal de-
mocrtico da nova classe em ascenso, a dos comercian-
tes enriquecidos. virtude (aret) de uma aristocracia
guerreira se ope agora a virtude do cidado: a maior das
virtudes a justia, e todos, desde que cidados da plis,
devem ter direito ao exerccio do poder. (ARANHA, 1992,
p. 219-220).

A sofstica instaurou uma grande transformao no modo de


conceber a formao do homem. Os filsofos sofistas ocupavam-
-se em desenvolver nos jovens a potencialidade do esprito crtico
e a habilidade de expresso. Evidentemente, num contexto em que
se tornou indispensvel a capacidade de participar da vida pblica,
cuja preocupao poltica passa a ser comum entre os cidados de
outras classes, instaura-se ento o interesse pela educao formal
focada na arte da linguagem e do discurso.

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3. OS SOFISTAS E A EDUCAO

Os sofistas e a arte de ensinar

O surgimento da cidade-estado favoreceu o desenvolvimento


cultural da sociedade grega. Com isso, a filosofia toma novo corpo
ideolgico, torna-se mais racional e estruturada, caracterizando o
perodo da Grcia Clssica. Diante da nova organizao social, em
que nascia a democracia, os sofistas compreenderam a nova funo
da educao ateniense. Assim, observou-se inicialmente que, alm
substiturem o objeto de investigao filosfica, os sofistas tambm
reinventaram os ideais educativos, fazendo com que os objetivos
estivessem voltados para a formao do cidado da plis.
Os sofistas eram professores nmades que ensinavam dife-
rentes saberes: eram considerados grandes sabedores dos mais di-
versos temas relativos atividade e saber humanos. Lecionavam
mediante pagamento e conforme a rea de interesse dos alunos.
Exerciam grande fascnio, uma vez que o ensino que se dedica-
vam no se limitava teoria, mas era essencialmente prtico, volta-
do para a vida (ARANHA, 1992).
Considerava-se que em virtude das pretenses polticas e de
acesso ao poder tornava-se necessrio ser capaz de participar dos
debates e assembleias e, portanto, capacitar-se na arte da argumen-
tao. Em vista desse novo contexto sociopoltico, os sofistas eram
os educadores que trabalhavam em funo da instruo sobre as
tcnicas da oratria, da eloquncia e, por esse motivo, obtiveram
tanto sucesso, de modo que [...] no tinham nenhuma dificuldade
em encontrar alunos para pagar suas altas taxas, ou auditrios para
suas conferncias e exibies pblicas (GUTHRIE, 2007, p. 40).
Seus ensinamentos consistiam em desenvolver a aptido para falar
bem em pblico e realizar discursos persuasivos e convenientes.
Dessa maneira, possvel ento afirmar que os sofistas tive-
ram participao nesse processo de incluso provocado pelo cres-
cimento do poder do povo, ou seja, contriburam para a superao
dos [...] privilgios da antiga educao, para a qual a aret s era

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acessvel aos que pertenciam a uma linhagem de origem divina


(JAEGER, 1995, p. 337). Eles se valiam do ensino da retrica e
da dialtica para instrumentalizar seus alunos naquele novo tempo.
Certamente que toda sociedade grega era dada a considerar a im-
portncia da palavra como instrumento superior de poder, todavia,
foi nesse perodo que a linguagem bem aplicada em seu exerc-
cio tcnico ganhou vantajoso espao e passou a ser compreendida
como indispensvel ferramenta de insero poltica e de aquisio
do poder. Nessa perspectiva Snchez (1991, p. 65) afirma que:
Certamente, no seria um exagero dizer que seu exerccio
era to necessrio quanto o das armas. Um cidado inca-
paz de falar eloquentemente era como um soldado desar-
mado numa batalha. [...] E que a democracia era, em si, o
governo pela palavra, onde a fala era um imperativo da
prpria estrutura poltica. [...] Atenas era a cidade da pala-
vra, dos discursos, mas no tinha qualquer escola retrica.
Eis aqui onde o descompasso entre educao e cultura foi
maior. Qualquer intento de criar um ensino superior (no
meramente fsico ou musical, mas poltico e intelectual)
teria esse fato como acicate e obstculo. Se o Estado no
tinha essa escola e, no entanto, precisava dela, a iniciativa
para constru-la devia ser particular, mas orientada para as
necessidades polticas da cidade. Foi nessa encruzilhada
que emergiu a nova educao sofstica, seduzindo e escan-
dalizando a sociedade e os pensadores ticos.

Todo valor atribudo retrica se justifica pela funo que a


palavra exercia na Grcia. O poder era entendido como o sucesso
poltico, cuja principal arma era a capacidade de exercer influncia
por meio do discurso. Nesse sentido, Guthrie (2007, p. 51) explica
que:
Seguindo a analogia, pode-se atribuir retrica o lugar
agora ocupado pela propaganda. Com certeza, a arte da
persuaso, amide por meios dbios, no era menos po-
derosa ento, e, assim como temos nossas escolas de ne-
gcios e escolas de propaganda, assim tambm os gregos
tinham seus mestres de poltica e retrica: os sofistas.

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Sabe-se que j era comum a leitura de textos em pblico,


principalmente recitao de poemas; contudo, os objetivos dessas
apresentaes no se confundem com a finalidade da prtica dos
sofistas, que comearam suas exposies nos festivais. Muitos au-
tores tornavam conhecidas suas obras dessa forma, enquanto a pre-
tenso dos sofistas consistia em realizar mais do que desempenho
de atividade retrica de narrativa imaginria, mas implicava numa
competio. Assim, [...] para Protgoras, qualquer discusso
batalha verbal, na qual um deve sair vencedor e o outro vencido
(GUTHRIE, 2007, p. 45).
Ademais, ao mesmo tempo em que os ensinamentos sofsti-
cos equivaliam ao saber exigido numa regio de tamanha eferves-
cncia poltica como em Atenas, provocava grande interesse por
que determinava o sucesso nas reunies onde se faziam as mais
importantes decises polticas. Afinal, a prpria insero na polti-
ca era socialmente obrigatria, ou seja, era indispensvel participar
dos destinos da cidade. Assim, [...] a conduta apoltica era incon-
cebvel porque significava a renncia quilo que era a prpria es-
sncia do ateniense: pertencer ao corpo poltico, cidade (HOSS
apud SNCHEZ, 1991, p. 46).
Porquanto, reconhece-se como oportuno os treinamentos
oferecidos pelos Sofistas. Seus ensinos consistiam num saber ge-
ral, amplo, mas tambm inclinado para o proveito poltico. Assim,
ensinavam astronomia, msica, aritmtica, geometria, sobretudo,
propunham exerccios referentes ao bom uso da linguagem oral,
eloquncia e retrica, entendida como a atividade metdica do
discurso, [...] podendo ser definida como a arte de persuadir que
no sc. V tinha enorme importncia poltica (REALE, 2011, p. 78-
79). Suas instrues consistiam no conhecimento das mais diver-
sas tcnicas de oratria, de maneira que no tratavam da verdade,
da moralidade, tendo sido acusados de superficialidade, alm de
responsveis por propagar ideais tidas como sinal de decadncia
moral do povo grego (GUTHRIE, 2007). Isso se deu possivelmente
devido ocupao com a forma, com os mtodos, desconsideran-
do a veracidade do argumento, visto que seus preceitos no pre-
tendiam tratar da moral e da retido. Alis, escandalizavam-se os
filsofos contemporneos com o ensino da dialtica, que para os

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sofistas compreendia a arte de manipular os argumentos, defender


as ideias, independentemente da veracidade. Inclusive, a dialtica
implicava na capacidade de justificar e convencer com igual suces-
so, ideias opostas, o que tambm revela o carter ctico do pensa-
mento sofista e a descrena na existncia de uma verdade universal
(GUTHRIE, 2007).

A importncia da teoria e prtica educativa dos sofistas e a sis-


tematizao do ensino

Os sofistas apareceram oportunamente, uma vez que


possuam uma concepo de educao que abrangia tudo que dizia
respeito ao homem e a sua existncia, ou seja, compreendiam que
a formao do cidado tinha de ser plena. Por essa razo, seu saber
condizia perfeitamente com as pretenses do novo modelo de
sociedade que se formou, cuja exigncia encerrava uma educao
ampla e estruturada.
Assim, com os sofistas, ampliou-se o sentido da paidia e
esclareceu-se em que exatamente consistia, nesse novo tempo, a
virtude a ser considerada. A sofstica reinventou o ensino secular,
estabeleceu novos rumos e principiou a reflexo sobre as tcnicas
pedaggicas. Destarte, o movimento inaugurou uma [...] forma-
o mais ampla organizando as primeiras escolas superiores com
objetivos literrios e intelectuais (SNCHEZ, 1991, p. 66). Nesse
sentido, o estado, Embora possusse um ideal humano e poltico
mais extenso, carecia de um sistema organizado de educao para
atingi-lo (SNCHEZ, 1991, p. 56). Dessa tarefa ocuparam-se os
sofistas, que puderam orientar sobre os caminhos a serem seguidos
para atingir a mais elevada aret e no seu novo sentido. Reconhe-
ce-se que:
A fundamental clareza com que se coloca essa questo e
sem a qual seria inconcebvel o nascimento da ideia grega
unitria da formao humana pressupe a gradual evolu-
o que viemos seguindo desde a mais antiga concepo
aristocrtica da arete at o ideal poltico do homem vin-
culado a um Estado jurdico. (JAEGER, 1995, p. 335-336).

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Foi nesse sentido que a contribuio dos sofistas determinou


como se daria a educao que consistisse na formao integral do
homem, que envolvesse o aspecto fsico, espiritual e intelectual.
Foram responsveis pela organizao dos contedos, cujos temas
constituam [...] um novo mtodo escolar indito, chamado Pai-
dia, e abrangia o ensino da Retrica, Gramtica, Aritmtica e L-
gica (NUNES, 1989, p. 33). Dessa forma, o nascimento da Pai-
dia representa o incio de uma grande transformao no modo de
conceber a educao, e os gregos foram os que primeiro compreen-
deram que ela era a chave para a formao humana. Contriburam
com isso para a viso evoluda de cultura que se adquiriu em todo
o Ocidente.
A partir da formao dos primeiros currculos, nasceu uma
educao sistemtica, consciente, mas equivalente ao que era exi-
gido naquele contexto. Nisso consiste alguns aspectos importantes
do perodo da sofstica para a educao.

4. CONSIDERAES FINAIS

O surgimento dos sofistas representou o incio de um novo


perodo da filosofia grega, impondo-lhe caractersticas totalmente
diversas do perodo inicial. O pensamento naturalista deu lugar ao
pensamento dos sofistas, inaugurando um momento mais sistem-
tico da filosofia, dessa vez preocupada com as questes humanas. A
importncia desse movimento se verifica pela constatao de como
determinou a transformao da concepo de educao, cuja abran-
gncia dos diversos aspectos da existncia humana respondia aos
problemas da poca. Passou-se a tratar da aret poltica, da moral,
do homem em comunidade, trazendo o saber condizente com as
aspiraes sociais em pleno auge da democracia.
A despeito das fortes crticas realizadas por outros filsofos
da poca, principalmente por Scrates, tendo sido inclusive apon-
tados como responsveis pelo considerado perodo de decadncia
dos valores morais, o fato que os sofistas provocaram uma verda-
deira reforma intelectual na Grcia Antiga. Os sofistas entenderam,
naquele contexto histrico, o sentido da nova virtude, fundada no

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conhecimento espiritual do indivduo e difundiram com clareza a


sua exigncia.
Ademais, foram chamados de criadores da cincia da educa-
o, visto que instituram as bases da pedagogia. Os sofistas possu-
am mtodos definidos, seu saber era enciclopdico e trabalhavam
em funo da formao do esprito em todas as suas dimenses.
Refizeram o significado de Paidia, fundaram uma educao cons-
ciente e racional; organizaram o conhecimento escolar por reas,
atribuindo carter sistemtico ao processo de ensino. Por essas ra-
zes, o pensamento dos sofistas constitui momento de fundamental
importncia para a histria da educao.

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SNCHEZ, J. G. de la A. G. A Contribuio Histrica da Sofstica Educao.


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