Este documento resume una investigación sobre los conocimientos y saberes ancestrales de los pueblos indígenas y su inclusión en el currículo educativo venezolano. Explica que los saberes ancestrales, transmitidos oralmente de generación en generación, son valiosos y deberían reconocerse, además de incluirse en los planes de estudio para preservar la diversidad cultural. Finalmente, argumenta que es importante recuperar estos conocimientos tradicionales y ponerlos en práctica en el sistema educativo para beneficiar a las
Este documento resume una investigación sobre los conocimientos y saberes ancestrales de los pueblos indígenas y su inclusión en el currículo educativo venezolano. Explica que los saberes ancestrales, transmitidos oralmente de generación en generación, son valiosos y deberían reconocerse, además de incluirse en los planes de estudio para preservar la diversidad cultural. Finalmente, argumenta que es importante recuperar estos conocimientos tradicionales y ponerlos en práctica en el sistema educativo para beneficiar a las
Este documento resume una investigación sobre los conocimientos y saberes ancestrales de los pueblos indígenas y su inclusión en el currículo educativo venezolano. Explica que los saberes ancestrales, transmitidos oralmente de generación en generación, son valiosos y deberían reconocerse, además de incluirse en los planes de estudio para preservar la diversidad cultural. Finalmente, argumenta que es importante recuperar estos conocimientos tradicionales y ponerlos en práctica en el sistema educativo para beneficiar a las
Investigacin Educativa Desde La Sustentabilidad Ambiental Y
Los Saberes Ancestrales En El Contexto Del Currculo Binacional De Los Llanos De Arauca Y Apure CONOCIMIENTOS Y SABERES ANCESTRALES, TRADICIONALES Y SU VINCULACIN EN SISTEMA EDUCATIVO VENEZLANO.
Karina Elizabeth Braca Prez
Maestrante Gerencia Educacional Maestra 6 Grado U.E. Colegio Diocesano Correo:karinabraca19@gmail.com Doc. Word 2010 Resumen Todos los pueblos del mundo han tenido diversos procesos en la construccin de su propia sabidura y su propio modo de pensar y actuar, se trata de una racionalidad y una lgica que funciona al interior de cada cultura. As, por ejemplo, los egipcios o los romanos han sabido construir su conocimiento desde la lgica de la razn, que mide, que calcula, que fija objetivos y metas, que luego se establece como una nica racionalidad universal vlida para todas las naciones del mundo, el problema es que sta es una de las caractersticas centrales de la cultura occidental. Sin embargo, existen otros modos de produccin de saberes y conocimientos que han construido los distintos pueblos originarios del mundo, al que la ciencia moderna descalifica nominndolos como empricas, tradicionales, ancestrales, provenientes del campo de la intuicin. De esta manera, se trat pues, de una investigacin documental sobre los conocimientos ancestrales de los pueblos indgenas y su vinculacin en el currculo venezolano, es decir, un estudio sobre los conocimientos y saberes tradicionales de los pueblos indgenas que se han ido transmitiendo de generacin en generacin. De all pues, es importante resaltar la importancia que han tenido estos conocimientos ya que son objeto de un inters creciente, debido a que han adquirido importancia econmica, y cultural en mbitos relacionados con la alimentacin y agricultura, la biodiversidad biolgica, y el medio ambiente, la innovacin, y los derechos humanos dentro del marco, de la nueva sociedad mundializada. Descriptores: Saberes ancestrales, Conocimientos, Pueblos Indgenas, Medio Ambiente. 12 ENCUENTRO BINACIONAL DE EDUCADORES Investigacin Educativa Desde La Sustentabilidad Ambiental Y Los Saberes Ancestrales En El Contexto Del Currculo Binacional De Los Llanos De Arauca Y Apure CONOCIMIENTOS Y SABERES ANCESTRALES Y TRADICIONALES
Karina Elizabeth Braca Prez
Maestrante Gerencia Educacional Maestra 6 Grado U.E. Colegio Diocesano Correo:karinabraca19@gmail.com Doc. Word 2010 El conocimiento tradicional es el saber culturalmente compartido y comn a todos los miembros que pertenecen a una misma sociedad, grupo o pueblo, y que permite la aplicacin de los recursos del entorno natural de modo directo. Los saberes tradicionales son un recurso no solamente para las comunidades locales, sino para toda la humanidad, en cuanto permiten preservar la diversidad cultural. Segn la "Declaracin de la UNESCO sobre proteccin y promocin de las expresiones culturales" del 2005, la diversidad cultural es patrimonio humano y debe ser reconocida y promovida a beneficio de las actuales y futuras generaciones; la diversidad cultural es necesaria para la supervivencia de la humanidad as como la biodiversidad es necesaria para la supervivencia de la naturaleza.
Por tanto, todas las formas de conocimiento son recursos extremamente
importantes para enfrentar desafos globales tan difciles como, por ejemplo, el cambio climtico. De all, durante esta investigacin se plante abordar el estudio y la comprensin profunda y documental sobre el origen de los conocimientos ancestrales que si es cierto, tiene sus precedencias a partir de los aos 80 en el siglo XX, teniendo as la sabidura ancestral, con una historia de ms de 12000 aos de realizacin continua, ha sobrevivido a los 500 aos de negacin por la cultura occidental. Este saber de carcter milenario, transmitida de la generacin precedente a la futura por medio de la oralidad, hoy se mantiene con muchas dificultades.
Sin embargo, estos conocimientos lo podemos encontrar en la oralidad o
en las memorias orales de las comunidades, tradicionalmente se les ha denominado como mitologas. La mitologa es una forma de deslegitimar y negar la historia de los pueblos originarios por parte de la historia oficial. La memoria ancestral es considerada como awpak rimay palabra que orienta, es decir, la memoria es un referente que desde el pasado gua el porvenir comunitario, manteniendo su vigencia. Si bien, los pueblos originarios mantienen sus saberes en la oralidad, actualmente es necesario registrarlos en soportes fsicos. Es probable que las formas tradicionales de transmitirlos desaparezcan por la frecuente prctica de llevar la oralidad a la escritura.
Resulta oportuno recordar, que las costumbres de mantener
conversatorios al anochecer, alrededor de fogn, se desvanece en la medida que la sociedad se transforma y que la escritura resta funciones a los mecanismos tradicionales de socializacin. Entonces es preciso preguntarse Qu se ha hecho para recuperar estos saberes? De verdad se estn incluyendo estos conocimientos y saberes dentro del currculo educativo Venezolano? Antes las interrogantes planteadas es importante recordar que hay mucho que hacer para recuperar y dar a conocer estos conocimientos, ya que los tenemos incluido en el currculo venezolano solo queda por parte de cada uno de los venezolanos y sobre todo en los espacios educativos se incluidos por parte de los docente y estudiantes.
Estos conocimientos ya antes nombrados pero no llevados al contexto
educativo podran ponerse en prctica en los textos y en las instancias institucionales, deben dejar de ser un abstracto, un ideal; para convertirse en una realidad que trastoque la vida cotidiana y las esperanzas de las grandes mayoras que apuestan permanentemente por el cambio, por el verdadero desarrollo desde lo esencialmente humano y por una educacin significadora para todos. Los pases latinoamericanos cuentan en su mayora con un componente poblacional que se pasea por la presencia y legado de los pueblos originarios, los afrodescendientes y la poblacin campesina que continua aportando a los procesos culturales.
De tal manera que al desarrollar este tipo de investigacin nos vamos a
conseguir con algunas experiencias, estudios y textos que evidencian la dinmica de un proceso pedaggico en marcha a nivel continental que tiene sin duda alguna un objetivo comn, partiendo de las similitudes y coincidencias culturales e histricas de nuestros pases latinoamericanos. Por tal motivo, la transmisin de la sabidura es un mundo ldico. Las actividades como la preparacin de la tierra, la siembra, la cosecha, el cuidado, la caza de los animales, las labores artesanales como hilar, tejer, cardar, entre otras, estn impregnadas de saberes, no se da bajo sistemas escolarizados. Toda la vida es un gran ritual de estar aprendiendo a saber hacer la vida.
Con referente a lo anterior, es pertinente mencionar que este proceso de
aprender no es formal, por ejemplo, para los nios kichwas el juego es la pedagoga de la inculturacin, as cada juego o cada actividad tiene que ensearnos un secreto para la futura vida adulta- comunitaria. Antes este contexto se plante, abordar como objetivo general de esta investigacin Analizar y reflexionar sobre los conocimientos y saberes ancestrales y tradicionales. De all que, la teora que sustento esta investigacin fueron la Modernidad, colonialidad del saber y capitalismo cognitivo en el desafo de ubicar a los conocimiento ancestrales, tradicionales y populares dentro del anlisis pos-colonial.
Por otro lado se plante la teora de sustento Modelos alternativos desde
los saberes, pensamiento y conocimientos desde las nacionalidades y pueblos como la necesidad de asumir la sabidura ancestral para el fomento de la vida frente a la insostenibilidad del paradigma occidental y los innumerables efectos de desequilibrio de la vida en el planeta, los saberes ancestrales y la forma de producir vida en las nacionalidades y pueblos encarnan una alternativa para el conjunto de la humanidad. Es en este mbito donde se encuentra la mayor frescura y potencialidad de dichos saberes.
Por lo que, el saber ancestral no se construye en laboratorios, sino en su
entorno natural y en comunidad, su vigencia data desde los inicios de la vida humana en Abya Yala y ha respondido ante necesidades reales. Tomemos en cuenta que no todo lo que ha pasado por el laboratorio de la ciencia y de la tcnica occidental ha respondido en la vida de otras civilizaciones, en su lugar, ha causado graves problemas a la armona planetaria. Por consiguiente y antes lo planteado, se toma de referencia y teora Dilogo de saberes como herramienta de-colonizadora del saber.
Antes lo plateando, tambin se tom como teora de esta investigacin la
constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en sus Art 119, 120, 121, 122,124 en el cual se establece que la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela reconoce ampliamente los derechos de los pueblos y comunidades indgenas, incluyendo los derechos originarios sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. El aprovechamiento de los recursos naturales en el hbitat indgenas est sujeto a previa informacin y consulta a las comunidades indgenas que corresponda.
El prembulo anterior, basado en las normas constitucionales, tiene como
propsito presentar el escenario ms amplio de participacin de las comunidades en la gestin ambiental y de los recursos naturales en el pas, con lo cual Venezuela se equipara con los pases ms desarrollados a este respecto. Es importante sealar que los estudios de impacto ambiental adquirieron por primera vez rango constitucional, al establecerse que todas las actividades susceptibles de generar daos a los ecosistemas deben ser previamente acompaadas de EIA y estudios socio-culturales, normados mediante el Decreto No. 1257 vigente, sobre actividades susceptibles de daar el ambiente confirindole la potestad al Ministerio del Ambiente.
Es evidente la creciente tendencia mundial a la participacin de las
comunidades en el devenir de sus propios asuntos, incluyendo aquellos relacionados con su aspiracin a una mejor calidad de vida. En la prctica, esto significa que los promotores de proyectos, especialmente de aquellos que potencialmente tienen impactos adversos al ambiente, deben incluir desde las mismas ideas iniciales, las variables de carcter socio-ambiental que permitan en primer lugar, cumplir con la normativa legal, y en segundo lugar, anticipar reacciones, comportamientos, formas de proceder , entre otros, que finalmente conduzcan a darle viabilidad social a los proyectos, tal como la pautan las ms sencillas prcticas del desarrollo sustentable.
Es importante resaltar antes todo lo anterior planteado que esta
investigacin busco analizar, pero sobre todo reflexionar sobre todos los estudios realizados en el pas y en Latinoamrica sobre todos aquellos conocimientos y saberes ancestrales y tradicionales que con el pasar de los aos hemos dejado a un los por creerlo mito, supersticiones, o como lo llaman en leguaje vulgar hechicera y todos otros tipos de nombres que hoy da una sociedad cientfica ha querido devaluar. Por ello, la importancia de la metodologa que fue utilizada para llevar a cabo esta investigacin es de tipo documental- Bibliogrfica, ya que consisti en recopilar informacin para as lograr el objetivo propuesto de manera satisfactoria.
Dadas las condiciones que anteceden es importante resaltar que la
interculturalidad es una apertura para visualizar la multiplicidad y la relacin de los saberes ancestrales con otros saberes y con el proceso educativo, en este sentido el diseo curricular del sistema educativo venezolano tiene como caractersticas principales la educacin propia de los pueblos y comunidades indgenas y afrodescendientes el cual se convierte en punto de partida y partes constitutiva de la educacin intercultural como expresin de la cultura propia y continuidad de los saberes y conocimientos tradicionales.
Por lo tanto, no se puede hablar de conclusiones determinantes en un
investigacin cuyo tema y objeto de estudio no ha cerrado su ciclo de desarrollo, por el contrario el carcter innovador y transformador del proyecto no plantea soluciones definitivas a corto y mediano plazo, sin embargo las diferentes experiencias articuladas a lo largo de nuestra Amrica han demostrado algunas premisas importantes que confirman la validez pedaggica de estos planteamientos.
Dentro de las expectativas cubiertas podemos hacer algunas afirmaciones
de carcter cualitativo, en primer lugar el desarrollo de enfoques pedaggicos que trascienden el mbito escolar genera una mayor participacin de los actores corresponsables del proceso educativo. Y la inclusin en el currculo no se limita a las fronteras de las instituciones educativas. En segundo lugar, la prctica de la solidaridad, la convivencia y la igualdad son valores frecuentes en la relacin que se establece entre los diferentes actores de la comunidad y la escuela al momento de participar en un cronograma de actividades surgido de la consulta en asamblea o en espacios diferentes a la educacin formal.
Antes lo mencionado, es importante resaltar que la escuela intercultural en
Venezuela desde el punto de vista programtico es muy avanzada, sin embargo en la realidad especfica de las escuelas se mantienen estancadas en una fase primaria, es notorio la falta de control y seguimiento. En efecto existe una resistencia por parte de algunos docentes y directivos de las instituciones escolares para apoyar y promover la integracin de los saberes y conocimientos tradicionales a travs de las estrategias o enfoques que exigen el trabajo ms all de los horarios formales de la escuela y de sus propios espacios. A manera de resumen final es importante propiciar los conversatorios organizados sobre los conocimientos tradicionales en crculos con los estudiantes en espacios abiertos ambientados y agradables generan una mayor participacin y desarrollo de la creatividad en el joven participante. Siendo estos conocimientos un gran potencial como herramienta pedaggica y didctica para generar aprendizajes significativos partiendo de lo ancestral, donde se conjugan los valores ambientalistas, de cooperacin, de sana alimentacin, de convivencia, de conciencia productiva y de salud integral, desarrollado todo esto en espacios comunitarios aledaos a la escuela.
Por lo que se considera importante la divulgacin, reflexin y valoracin
como prcticas que se pueden realizar en el mbito escolar en comunidades, que permita incentivar a los estudiantes a valorar desde la comprensin, la situacin de riesgo que viven los pueblos tradicionales venezolanos, por las amenazas contra su cultura. Tambin concienciarlos en su corresponsabilidad en la conservacin ambiental a fin de producir un impacto positivo, ya que muchas de estas poblaciones tradicionales habitan en territorios ancestrales llenos de mitos y prcticas productivas que les han permitido vivir en armona ambiental y son una evidencia viva en el presente de la identidad y diversidad cultural que caracteriza a Venezuela. REFERENCIAS
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