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ISSNI4IJJ89X TemnemPslcologladaSBP2001.VaI9n' J.

117198

Apsicanlise como teoria dos atos irracionais'

Maria Aparecida de Paiva Montenegro


Universidade Federal do Cear

o dilogo entre filosofia e psicanlise, tradieionalmente marcado pela provocao. toma-se, contudo.
panicuJarmente int~ssante quando se concebe csta ltima como Icoria dos aIOS irracionais. Nessa
perspectiva. ao mostrar que os aIos at ento eonsiderados irraeionais remetem a contedos plenamente
coerentes, a psican:\lise amplia o mbito da racionalidade contribuindo para o exame dessa complexa queslo
no interior da filosofia. Todavia o emprego que a prpria p~ican1ise faz de dois padres distintos de
racionalidade - um explicativo e outro interpretativo - atrai criticas filosficas provenientes das mais
diferentes tmdics. Tal O caso das crticas de Georges Politter e Sartre, representantes da filosofia
continental e WiUgcnstein e Donald Davidson, cXJXlCntcs da filosofia anglo-saxnica
PaJarruchm: filosofia e psicanlise, psicanlisc c atos irracionais.

Psychllanalysis as a theory DI irrational acts

The dialogue between philosophy and psychoanalysis. traditional1y characterized as mutually provocativc,
becomes, ncvcrthcless, ofpanicular interest when lhe latler is conceived as a thcory ofirrational acts. From
!lUch a perspeclive, while poinling OUI lhat lhe aCIS so far considcrcd irrational adures. 10 cntirdy cohcrent
conlents, psychoanalysis magnifies the !Cope of T3tionality, eontribulng 10 lhe inquiry inlO Ihis eomplex
philosophical questiono However, lhe ll.<;e of twn distincl paUems ofratiomdity by means ofpsychoonaJysis
ilsdf - explanation and understanding - arouscs philosophical critieisms 00 lhe part of lhe mOS! diffcreot
Iraditions. Sueh are lhe cases of George Polilur', and Sartre's critiques, rcpresentatives of continental
philosophy, and lhe ones ofWittgenstcin 's and Donald Davidson 's, exponcnts ofAnglo-Saxon philosophy.
1If..a: philosopby and psychoanalysis, psychoanalysis and irrational aclS.

Que tipo de dilogo seria possvel entre com a noo de inconsciente sistemtico, a
psicanlise e filosofia? Com efeito, tem-se, de um conscincia de seu tradicional lugar de sede dos
lado, a provocao freudiana dirigida aos filsofos e processos mentais; de outro, identifica-se uma
o p~nsamento filosfico quando pretende destituir, espcie de contra-ataque proveniente das mais

I. Trabalho apresentado na mcsaredonda Psicanlise e Filosofia: um dilogo poJsivef? XXX Reunio Anua! de Psicologia
da Sociedade Brasileira de Psicologia, Drasllia - DF, outubro de 2000.
Endereo para correspondncia: Depanamento de Filosofia. Universi<.lade Federal do Cear, Av. da Uni"crsi<ladc, 2.995,
Benfka, CEP: 60.020, Fonalez.a - CE, fone (85)288-7432, e-mai!: ciuamontencgro@zipmail.eom.br
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diferentes tradies filosficas que tentam apontaras mbito da racionalidade prtica 2. Para O filsofo
inconsistncias das formu laes mais caras americano, Freud(I99 I)mostrouque fenmenosat
psicanlise, como o prprio caso da noo de ento considerados no racionais 3 - como era o caso
inonscientesisterntico. dos sonhos, sintomas neurticos e psicticos e
Meu propsito tentar mostrnr que, para alm da mesmo esquecimentos e atos falhos-, consistem em
tensaoqucessarescrvareciproapossatrnzeraorcferido processos irracionais que, uma vez submetidos
dilogo, ele pode ser mesmo bastante proficuo para anlise, remontam a contedos racionais, isto ,
ambos seus interlocutores: para a filosofia, uma vez que, plenamente cocrentes e consistentes do ponto de
conforme assinala Bento Prado (1991), a psicanlise vista do prprio agente, bem como do julgamento
parece im!XJf" aos filsofos wna espde de filosofia pblico. Nesse sentido, confomle aponta Gardner
"exigindo mudanas cruciais no aparato conceitual que (1993), toda a meta psicologia poderia ser pensada
faz a tradio da prpria filosofia" (Prado, 1991, p. 8) como uma tentativa de fornecer as condies de
para a psicanlise. na medida que o exame filosfico de possibilidadcdairracionalidade.
scus pressupostos pode evidenciar problemas Seguindo a linha do pensamento de Davidson
conceituais e. desse modo, indicar possveis caminhos ( 1982), Gabbi Jr. (1994) sustenta que a ampliao do
de uma reformulao legitima mbito da racionalidade promovida por Freud (1991)
Nessa perspectiva, por mais cida e contundente baseia-se no pressuposto de que a suposta ausncia
que seja a crtica advinda de qualquer dos dois lados, de racionalidade atribuida queles atos deve-se
nlIo se lrnta de chegar ao silncio do intcrlocutor, o que formao de urna ''m representao" deeorrente de
poria fim a um instigante debate; antes, o mais mecanismos psiquios inconscientes, a partir dos
interessante parece ser identificarem que medida esse quais seus verdadeiros motivos permaneceriam
dilogo pode lanar luz sobrecertas questes de grande in~cessiveis at p~nl o prprio agente. Desfazer essa
relevncia para o pensamento ocidental, como, por ''m representao", de modo a substitui-Ia por uma
exemplo, a temtica da irracionalidade. outra _ supostamente adequada _ implicaria
Segundo Donald Davidson (1982), a psi- empreender um trabalho que, segundo penso,
canalise pode ser pensada como uma teoria dos atos coincide, em ltima anl ise, com a prpria
irracionais, uma. vez que produz uma expanso do construo da empresa psicanaltica, pautada sobre

2.Noprescnteconlexto,empregaremosadistinloemrelmlcionalidadeenlioracionalidadeproposlaporDavidson(op.cit.,
p.299),deacordocom a qual a irraclonalldadc rcmclcs falh3.'l da razilo, restringi nuo-se, portanto, a seres racionais, isto ,
capazes de atribuir razOes para suas aC5 (atiludes proposicionais). A nllo-rationali dade extrapola o mbilO da razo, uma
vez que implica "for3.'l ceg3.'l" aluando na produo de certos estados. Contudo considerando que a emergncia do
no-racionalnointeriordasexplica6essobreairracionaldadeconslituiurndosparadoxosapolllauosporDavidson,cumpre
cxplicilaro 5eIltidoque, a meu ver, anilo-racionalidade adquire na looria freudiana. Ono-racional que inleressail
psicanalise no se refere ao plano dos processos fisiolgicos(estaaconcepllosubjacentes fonnulal:s de Breuere
Charcol, de quem I'reud nao tardaria a divergir). O nilo-TlIcional que se erige como objeto da psicanlise remelejUSlamenle
ao plano no qual os processos somlicos alam a represcntalio, apresentando, portanlo, um eSlaluto mental. Nesse sentido,
nlio s a pulsa0 _ enquanto conceito-limite entre somtico e pslquioo _ consiste em wn processo n:'lo racional; lambm seus
rcprcscntanles, atribuidos porilo inacess\'el do incolISciente (as repre senlol:s decoisa),configuram processos deste
tipo. Enquamo a esfera da racionalidade limita-se aos eventos mentais regidos pelo funcionamento secundrio do apardho
anmico,airracionaidadcimplicaaquelesprocessosracionaisque,porsereminadmissveisconscincia,sofremrepressao
c,como cOll5Cq':ocia, passam a ser regidos pel3.'l regras do sislema no TlIcional doa parelho psquico. Nesse C3.'lO, o efeito
de irracionalidadead\'m dairruplodo processo psquico primrio no int erior do processo seeundrio, decorrente do
rClomo desse material reprimido (sob a forma de sintomas e atos falhos)
3. No scnlidoem que corresponderiarn a processos fisiolgicos (ver nota acima).
PsicailisllltairrnilNil In

dois eixos interdependentes: um eixo interpretativo, sentido, acredita que qualquer abordagem atual do
que envolveria a anlise das falhas e lacunas do tcma da irracionalidade deva levarem considerao
discurso do agentc mediante certas regras, algumas teses sustentadas por Freud (199 1). De
fundamcntado por um cixo terico;4 este, ewnpre acordo com o filsofo americano, uma vez
notar, erigido com base no prprio material enunciadas de fonna suficicntcmente ampla, essas
proveniente do primeiro. teses estariam livres de eonfusilo conceitual. Desse
justamente em tomo dessc duplo eixo da modo, prope que sejam enunciadas sob a fonna de
psicanlise que vai incidir, em ltima instncia, a trs requisitos a serem preenchidos por toda teoria
critica filosfica empreendida por pensadores de que pretenda dar conta dos atos irracionais,
diferentes tradics, como o caso de George Politzer acreditando que a psicanlise atenda aos mcsmos
(1928/1998) e Sartre (1943/1958), representantes, por Em primeiro lugar, preciso supor que a mente
assim dizer, da filosofia continental e Wingenstein seja dividida em instncias. Segundo, que elas, alm
(1970) e o prprio Davidson (1982), expoentes da degozaremdcumasemi-autonomiaentresi,possuam
filosofia anglo-saxnica. Com efeito, ainda que as umacertaestrutura,demodoaseremcapazesdenutrir
posies desses autores quanto aos problemas desejos, intenes, crenas e demais traos
evidenciados no pensamento freudiano sejam, em psicolgicos que possam causar outros eventos na
alguns casos, diametralmente opostas, sobre a prpria mente ou fora dcla. Por ltimo, que certos
incompatibilidade dos padres de racionalidade eventos mentais referentes a uma instncia
tericas presentes no mesmo que vlio reair as criticas estabeleam relacs do tipo causal com os eventosdc
de inconsistncia e confuso conceitual provenientes outra instncia da mente, de tal maneira que, nessas
de ambas as tradics. relaes causais, estariam ausentes, assim como nas
Davidson (1982), por exemplo, reconhece a descricsfisicalistas,quaisquerrelacsintencionais
existncia de certos problemas na teoria freudiana, e, conseqentemente, qualquer aspecto racional.
entre os quais destaca justamente a noo de Com essa analise, Davidson (1982) pretende
inconsciente. Por esse motivo, ele, deliberadamente, legitimar, na condio de um paradoxo da
a exclui de suas consideraes. Contudo, ao final de irracionalidade, a possibilidade de wna inteno ser a
seu exame sobre os paradoxos da irr3cionalida<le, causa de detenninada ao mental, sem, contudo,
advene que as relevantes objecs contra a noo de constituir uma razo para aquilo que causa. 6 Assim
eventos e estados mentais inconsci ent es sllo procedendo, procura avanar em relao s criticas
respondidas quando se mostra, tal como ele julga comumente dirigidas a teoria freudiana alegando que
faz-lo, que a teoria aceitvel sem que scja preciso qualquer teoria que pretenda explicar os atos
lanar mo dessa noo. irracionais recaia ~obre a complexidade intrinseca
Para Davidson (1982), a teoria freudiana n1l0 s ao tcma da irracionalidade, como tambm ao
torna-se particularmente interessante porque prpriolcmado "mcntal".
pressupe a mente dividida em instncias, o que, Emoutrostermos,adveneque,aoselidarcom
segundo ele, constitui um requisito indispensvel essa temtica, penetra-se inevitavelmente em um
para se pensar o problema da irracionalidade. Nesse campo onde no possvel formar unI conjunto

4. A ideia de que a tCQria freudiana sustenta-~c wbrc um di sc ur30 misto, amplamente difundida sobretudo pela leitura que
Paul Ricoeur{I965) faz do freudismo, remonta, no entanto, :l crilica de Georges Politzer psicanlise, a qual mencionarei
adiante
s. Deaeordo com Goldberg, FTC"Od emprega no eixo terico - 3 metapsicologia - o padro da racionalidade cientifico.. o que
seria incompali,el com a racionalidade bisl6ricautilizada noeix ointcrprelativo,represcntadopclaclinica. Cf. Goldberg
S.E. (1988) 'Two Pallerns o[ Rotionality in Freud$ Writ'ng!". Alabama, Thc Univcrsity of Alabama Press).
6. Nes.secaso, o paradoxo residiria na emergncia do mio racional nO mbilo da racionaJidadeJirracionalidadc.
"'.A.P.llut, ,
'"
fechado, pois muito do que aI acontece ne- quem falarei adiante - . Davidson (1982) considera
cessariamente causauo por eventos no passiveis de que Freud (1991) no erra ao atribuir um papel de
uma descrio em h:rmos menlalistas. Ou seja, nem causa s razes subjacentes aos atos aparentemcnte
sempre posslvel conferir aos mesmos uma irracionais. Todavia ele nos alerta para os problemas
linguagem em que se costuma atribuir razes, que esse tipo de explicao traz para qualquer teoria.
desejos e intenes. Desse modo, uma vez que se estando a includa a teoria freudiana. Ou seja, ao se
rcconhe1j!am relacs causais entre eventos mentais admitir a ocorrncia de relaes causais entre even-
nas quais silo parialmcnlc desconsideradas as tos mentais - tal como nas explicaes fisicalistas-,
relaes lgicas entre as descries de tais eventos, abre-se a possibilidade de se proporem leis nas quais
possvel peneirar em um domnio no qual no h um csscs eventos venham a ser subsumidos. Contudo se,
conjunto unificado e coerente de princpios cons- por um lado, isto representa a to alm ejada aceitao
titutivos; os conceitos empregados devem ser da psicologia no quadro das cincias naturais, por
tratados como mistos. em parte mantendo aliana outro, os trabalhos da mente no parecem redutveis a
com suas conexes com o mundo das foras no leis rigidas e deterntinsticas. Os fenmenos identifi-
mentais, em parte com seu carter mental dire- cados em tennos mentais pressupcm descries
cionado a contedos proposicionais que, por lidarem com intenes, no so postulveis
luz da leitura proposta por Davidson (1982), em leis.
a teoria freudiana poderia, portanto, ser pensada como Se a idia da mente dividida em instncias
uma tcoria que cxplica os atos irracionais, procurando preciosa para os propsitos de Davidson (1982), tal
contemplar o problema da reflexivioi1de (Gardner, no acuntece no pensamentu de Sartre (1943/1953)
1993) envolvido na irracionalidade, isto . a falha do Com efeito. para o 111sofo existencialista. a partio
agente em rornccer ra7.cs para esses atos. Suponho da mente proposta por Freud (1991) resulta em mera
qlle justamente atravs de uma concepo mecnico- terminologia verbal, jamais podendo dar conta do
teleolgica - segundo a qual a mente constituiria uma problema da 'irracionalidade. Ao supor uma censura
mquina de representao dividida em instncias com cntre inconsciente e conscincia, dotada de
regras dc funcionamento distintas - que Freud (1991) propriedades lgicas que lhe conferem a apacidad~
consegue furnecer a explicao alegada por Davidson de triar as representaes que podero ou n1io vir
(1982) para essa problemtica quc, segundo o tona. Frcud (1991) teria, na viso de Sartre
filsofo, no tcria sido alcanada pelas padroni7..adas (1943/1958), cstabelccido uma outra conscincia
"explicaes em tcnnos dcn17-Cs". O mrito dc Frcud autnoma c no a supremacia dos processos
(1991), nesse caso, foi inferir quc a falha no tcste da inconscientes. Nesse sentido, ao invs de resolver o
autoconfrontailio (Gardner, 1993) remonta a problema da irracionalidade, acabaria por produzir
intenes de determinada instncia que causam certas um tipo de ato irracional, asaber, am representao
aes no interior de outra, sem, no entanto, eons- A fim de esclarecer o sentido que essa equiva-
tituirem razes para aquilo que causam. lncia da tcoria freudiana a uma espcie de m repre-
Diferentemente, portanto, de outros comenta- sentao adquire em Sarue (1943(1958), cumpre
dores - e aqui destaco o nome de Wittgenstein 7, de esboar, de fonna um tanto caricatural, um a~pecto de

7. Refiro-meaos filsofos citados por Davidson - Tolmin, F1cw, Mc1ntyr~ c Peters - que empreenderam suas criticas teoria
freudiana a panir da aprecia.o dela efetuada por WiUgcnstein. Segundo este ltimo, Frcud tcria confundido mziJ' com
causus, ao tentar descrever, em uma linguagem na qual esto ausentes quaisquer termos intencionais, eventos que
necessariamente implicam relae~ lgicas e, conseqentemente, em intenes {Cf. David,on. D. "Paradoxes oi
;rrotiona"ty", op. cit., p. 292; vcr tambm Wittgcnslein, L. (I970 "Psicologia, Esllica e Relif.:iiio '. Notas de Smythits,
Rhees & Taylor. Traduo de J. Paulo Pacs. Silo Paulo, Cultrix).
sua metalisica. De acordocom o Iilsofo existencialista, uma vez que. com os atributos que lhe so conferidos
hdoismodosdoScr:opara-si,prpriooonscinciaeo por Frcud (1991) - e, nesse caso, ele refere-se
em-si, relativo ao mundo fisico. Enquanto o para-si particularmente aos mecanismos da censura,
garnnteadimensilotranscendentcdoSer,conferindo-llie represso e resistncia - tratar-se-ia, antes, de uma
os atributos da liberdade e espontaneidade, o em-si segunda eonscincia, anloga que Freud (1991)
atravessa o Ser com a propriedade da facticidade, pretende destronar. Mais que isto, tratar-se-b de uma
dando-llie a possibilidade da materialidade e obje- segunda conscincia em m rel'resc ntao, uma vez
tividadc. Face a cssa condio, h um "projeto que Freud (1991) tentaria descrever seus processos e
fundamental" que tende a reconciliar os dois modos modos de funcionamento, cujo mbito
da
radicalmente difCl"Clltcs do Ser, o que, do ponto de vista transcendncia, em sua impossvel facticidade. Em
mctafisico, constitui um empreendimento evi- outros lennos, o equvoco de Freud (199 1) seria
dentemenle irracional, dada a irredutibilidade dessa propor uma linguagem fisicalista para descrever
duplicidade ontolgica. Detodomodo,, at certo ponto, processos intencionais. Por conscguintc, ao invs de
admissvel tentar coordenar facticidade e transcen- pensar a teoria freudiana como teoria dos atos
dncia. A m representao ocorrejustamtnte quando a irracionais, Sartrc (1943/1958) a enquadra, dada a
tentativa de coorden-Ias ou supernr essa dualidade em confu.~o que esta faria ao tentar falar da dimenso do
uma sntese mais elevada est ausenle. Nesse caso, para-si com os tennos apropriados ao registro do
trata-se, cOl1traditoriamcnte, facticidade como transcen- em-si, como um caso de irracionalidade. 8
cincia e transcendncia como facticidade. Diante da posio diametralmente oposta de
Sem dcfcnder qualquer posio extrema em Duvidson (1982) e Sartre (194311958), como pensar a
favor da tese da unidade mcntal, Sartre (1943 / 1958), teoria freudiana com relao aos atos irracionais? Ora,
no entanto, acredita que a essncia mesma da idia no que tange expansllo da racionalidade efetuada
reflexiva de esconder algo de si pr6prio implica a pela teoria freudiana nos moldes propostos pelo
unidade de um s6 e mesmo mecanismo psquico; filsofo americano, Gabbi Jr. (1994) identifica um
conseqUentemente, supe uma dupla atividade no problema. Mais precisamente, no parece certo de que
interior da unidade, tendendo, de um lado, a localizar essa suposio manter-se-ia plausvel aps a
e manter a coisa a ser escondida c, de outro lado, a publicao de "Jenseits des LII.ltprinzip:r" (1920),
reprimi-la c disfar-la quando introduzidas as noes de compulso
Nessa perspectiva, Sartre (1943f1958) no repetio e pulso de morte. Uma vez que tais noes
admite a tese freudiana do inconsciente sistemtico, lhe parecem no intencionais, apontariam um limite

8. A leirura deSanre, sem dvida, influenciada pela critica de Politzer (1928)psicanlise, na ocasiiloem que a psicologia
se aproximava de seu cinqentenrio, como pretensa cincia. ScgundoPolitzer, cssa histria de 50 anos no passaria de um
"charco de rs". Por mais que a psicologia tente assemelhar-se a uma cincia. li medida que prope seus enunciados na
terceira pessua. o mximo que alcanar ser a produlo de uma teologia do crebro. Nesse sentido, de todas as teorias
psicolgicas at ento formuladas, li psicanlise seria a que mais pcno teria chegado do projeto politzcriano de uma
psicologia concreta, uma vez que, no campo da clinica, privilegia o falo psicolgico ComO algo construido e no wn dado em
si mesmo. Para PolitleT, a construo do falO psicolgico pcla interpretao psicanaltica a partir da regra fundamental
preserva a perspcctiva da primeira pessoa, ou seja, do sujeito da vivncia, sem, no entanto, incorrer em alguma fonna de
introspcccionismo. Na mcdidacm quc na rclaocom o analistaqoe o sentido do fato psicolgico produzido, garante-se,
igualmente. a possibilidade de S~ conhecer aquilo que a tradi o psicolgica consideraria como ev~nto privado. Todavia a
psicanlise nao teria logrado xito como Wl1a p~icologia concreta, uma ve:!; qoe persistiria 00 crro atribuldo por Politz.er
psicologia cl.issica, ou seja, psicologia qo~ pretende ser uma cincia da primeira pessoa na terceira pessoa. Em outras
palavras. Polit:"'r referese empresa metapsico!gica de freud, que pretende fomecer explicacs para os processos
psquicos, desvinculando-os da esfera do vivido e tratando-os como entidades em si mesmas: polso, desejo, inconsciente,
sexualidade, novas verses, segundo o filsofo himgaro, da "elha psicologia clssica.
ao trabalho psicanaltico dc dissolver os sintomas uma ruptura ou retomada de nocs antigas, um ponto
"atravs da fora normativa quc nos comanda de estrangulamento conceitual sobre o qual se
enquanto seres racionais", (Gabbi Jr., op. cit., 1994, encurralam aporias concernentes aos princpios
p. 230) vindo, inclusive, a pr em xeque us prprios fundamentais da psicanlise. Tais aporias, que se
parmetros da racionalidade veiculados na meta- pareeem arrastar desde os primeiros escritos de eunho
psicologia. metapsicolgieu, eumprometem as prprias bases a
Com efeito. o problema identilieado por Gabbi partir das quais Freud (1991) teria construido uma
Jr. (1994) no s impe um limite expanso da teoria dos atos irracionais.
racionalidade atribuda por Davidson (1982) teoria Em "Pulso d~ morte e racionalidade no
freudiana. Ao eleger u exame da pulso de morte c pensamento freudiano,,12, procuro mostrar que a
racionalidade no pensamento freudiano como objeto introdui!o da pulso de morte, em principio
de investigao Ctn um outro esnldo 9, pude concluir depreendida da no~o de compuls~o repeti~o,
que a relao entre noo de pulso de morte e resulta igualmente de problemas tericos internos.
temtica da irracionalidade envolve contradies que Estes, eontudo, seriam dissimulados sob o vu de uma
extrapolam os prprios paradoxos da irraeionalidade indirerenciao das metas que, no contexto da
apontados por Davidson (1982) cm sua dcfcsa de um psicanlisc, dirccionam o funcionamento psiquico: a
discurso misto para descries de processos mentais. fuga do desprazer, busca do prazer e manuteno da
Maisqueisto,taiscontradicslev3ntamquestesque quantidade nos mais baixos ndices possveis
antecedem tambm a discusso, proposta por Gabbi Curiosamentc, a diferena cntre o alvo dessas metas
1r. (1994), sobre o carter no intencional das noes parece um dado de considervel importncia para a
de compulso it repetio e pulso de morte enquanto prpria teoria freudiana que, herdeira de uma tradio
limitantes do mbito da razo supostamente ampliada empirista, insiste em propor uma origem a partir da
at ento. qual os processos psquicos ter-se-iam constitudo.
Em outras palavras, a entrdda em cena da Om, se se privilegia uma ordem empirica de formau
pulso de morte abrc um debate mais radical que o do registro mental. a anterioridadc dc um evcnto em
comumente travado em torno da "reviravolta relao a um outro parece um fator determinante
conceitual" de 1920, quando se polarizam, de um daquilo que ser originrio e, portanto, regulador de
lado, o que chamarci aqui de "teses da ruptura"lO c, toda a atividade psquica. Nesse sentido, a ante-
de outro, a defesa de uma rcdefinio de conceitos rioridadc da fuga do dcsprazcr em relao it busca do
formulados nos primrdios das investigaes prazer como meta primordial do funcionamento
freudianas. anmico cunstitui, ao que tudo indica, um aspecto da
Guiada pelo exame empreendido por Kimmerle maior importncia. Com efeito, ela apunta,
(1988)lt de '.Jemeil.\ des Lu.'lprinzip., ". sllponho que contrdriamente au que a ~ieanli~e pretende ffiuslrdr,
a introduo da pulso de morte implica, aqum de a precedncia do principio de realidade em relao ao

9. Cf. Montenegro.M. "Pulso de morte e racionalidade no pensamento freudiano". Coleo Filosolia, Vol. I. Fortaleza,
Edies UFC, 2002.
lO. Sob esSC' rtulo, renem-se as leituras de "Jenseils des Luslprinzips" nas quais se encontram as reiteradas acusacs de
abandono da prctensao psicanaltica cicntificidadc c mergulho no terreno da cspeculao e mitologia - que, em geral,
concluem que o conceito de I'ul,il.o de morte deveria ser ou redefinido ou desconsiderado como reflexo de problemas ligados
vida pessoal de Fr~ud
11. Cf. Kimmerlc, G. (1988) "Vemei"ung und Wicderkehr: Eine MethodolOfi:ische Lekture ",m Freud, Jen.,eits des
Lusrprinzip_' ''"_ Tbigm, Edition Diskord ("D.:ncgao c retomo: urna Icitum metodolgica de 'I'am aUm do Princpio de
Prazer' de Freud". Piracieab~, Editura d~ UNIMEP, 20(0)
12. Vef nota 9,acima
li'
princpio de prazer. Precedncia esta que, cm ultima 1\' 0 cntanto a contradio vem novamcntc
atllise, compromete a tc~e que julgo central na tona, mcdida quc a rcviso do princpio de pra7.~r
empresa freudiana: aseendneia do inconsciente sobre conduz suposio de uma operao de ligao da
a cons~incia. quantidade (" Bindung') anterior ~ independente da
Em vista desse problema, parece plausvel vigncia desse princpio. Mediante a explicitao
sllpor que a tentativa de apontar um prazer originrio dessa opcrao, cmcrgc a preexistncia do processo
na gcnese dos processos psquicos e, desse modo, psquico secundrio - cm obedincia ao qual a
garalllir a plausibilidade da referida tese, constitui o quantidade circula de forma vinculada - em relao
verdadeiro motor das inmeras refonnulaes a que ao processo primrio - sob cuja vigncia a
Freud (1991) submete a metapsicologia ao longo de quantidade circula de fomla livre.
toda sua produo conceitual. Em outras palavra~, a Essa oontradi~o, que na:; palavras Je Kimmerle
teoria Ircudiana parece desenvolvcr-se no sentido de provoca um 'embaraamento dos princpios"
tentar mostrar que o desprazer associado aos quadros (Ve,wirrung da Prinzipien), pan:ee, tal como foi dito
psicopatolg icos remontaria a um pra;rer anterior, h pouco, de importncia fundamental, porque
interditado c distorjdo pelo trabalho da rcpresso. compromete justamente a tese que julgo central na
Uma vez que suas prprias formulaes sobre a psicanlist:: o eixo sobre o qllal a teoria freudiana, por
constituio do aparelho psiquico pressupem, ao assim di;rer, lana ao campo do conhecimento sua
invs do prazer, um desprazer ainda mais originrio, provocao: a tese da primazia do inconsciente sobre a
Freud(1991) levado a reeuar essa origem cada vez conscincia (e os processos pr-conscientes).
mai~, enredanJo-se em urna espcie Je n:trospec~~o Na verdade, esse problema j se insinua no
que. pelo limite imposto pelo prprio conccito, s prprio contexto em que foi cscrito "Etr/wurf einer
temlina com a fonnulao da pulso de morte. Psych()logie" (1895), no qu~l Freud no consegue
Nessa perspectiva, a pulso de morte tilo forncccr urna explicao satisfatria para a origem
somente aponta um limite para o que propu, chamar do eu, todas as explicac, IL"Iltadas prcssupcm a
de uma genealogia freudiana do despra;rer, dado quc a ao dessa organizaao mental inihidora dos
cla condu;r cssa origcm para alm do prprio campo processos alucinatrios caracteristicos do processo
da experincia. Por esse motivo, antes de promover psiquico primrio.
uma reviravolta conceitual ou uma retomada de A mesma contradio reaparece no momento
noes antigas, como o princpio da inrcia, a pulso em que introduzido o conceito de narcisismo,
de morte toma praticamente indisfarveis ce rta~ desencadeador de importantes reformulaes n~
aporias intrnsecas aos tennos nos quais mantido, teoria das pulses. A partir da noo de narcisismo
mesmo aps reiteradas refonnulaes, a esst:o~ia do primrio, impe-se a sllposi~~o de um cu-prazer, o que
projeto freudiano. implica a estranha fonnulao de urn cu, sede por
A esse re~peito, entrevt:jo, t:Jl1 "Jcnscits dcs excelncia dos processos psquicos secundrios,
Lu:;tprinzip~", obra em qut: a pUlSa0 de morte c regido pelo processo primrio.
introduzida, mas uma tentativa de Freud de Nessa perspcctiva, suspeita-se de que a
dissimular essas aporias, uma vez quc procura tributar emergncia dessa mt:l;mll contradio em diferentes
a rt:vis~o raJical a q lle subrnL1c o principio de pra;rcr s momentos da formulao metapsicolngica seja
evidncias tr~zidas pelo fenmeno da compulso indicativa de que Freud no tenha conseguido,
repetio e no problemas tericos internos. Desse contrariando pretenses alimenllld~s desdc scu~ cscritos
modo, a nova puls.l0 cmerge como lima decorrncia iniciais, romper com as prenssas da tradio filoSofica
inevitvel de presses exteriores teoria. o que, pelo que justamcnte visava criticar: a filosofin daconscillcia,
menos, conscguiu dcsviar o alvo da critica que segundo a qual esta instncia deteria o poder de
imediatamcntc recaiu sobre ~ssa polmi~a noo,:~o. autoconhecimcnto imediato e, conseqentemente,
privilegiado em relao a qualquer outro observador de d~ praz~r, manuto:-no da constncia, as vrias
seus estados mentais (condio que permite as verSt'sdacontradiointrnsecaaostemlosemque
descries de tais estaos na primeira pessoa). construda a metapsicologia parecem, at 1920,
Em outras palavras, minha suposi~u que a dissimuladas sob o prprio modo pelo qual essa tooria
noo de que a racionalidade seria fundada sobre uma concebe o processo de fixao/nomeao das
base psquica no racional, depreendida da tese .sensaes: a partir da interveno de um outro agente,
freudiana do determinismo inconsciente dos imprescindivel pard o atendimento das pulSt's da
proces.>os psquicos, depara com uma contradio fomee sexualidade. 14 Ora, se o outro aquele que tixa
interna, uma vez quenu parece possvel prescindir de as sensaes no agente dotand().oas de signiticado, no
uma racionalidade anterior que funcionaria como uma seria o prprio agente, mas o outro. o observador
espcie de condicionante da prpria base nilo racional privilegiado dos processos que ocorrem na vida
do aparelho psiquico. mt:Iltal do primeiro. Desse modo, pareceria garantida
Essa contradio pode igualmente ser a possibilidade de estabelecer a prevalncia das
depreendida, em ltima anlise. dos fundamt:Iltos da descrics desses processos na terceira pessoa, tal
teoria freudiana da rcprCSt:ntao, de acordo com aqual como convm a wna cincia natural.
os processos primrios reinariam sobre o que Freud Em '".JclIseit.\dcsLustprinzips". conrudo, a rein-
denonnou '"representaes de coisa" (registros de cidncia das referidas contradies agravada por dois
sensaes organizadas pdas imagens visuais), aspectos que inviahi1i7..am a possibilidade de teoriwo
enquanto os processos se"undrios regulariam as na psicanlise: (1) O mutismo atribudo :i. pulso de
"representaes de palavra" (registros de sensaes morte permite supor sua irrcpresentabilidade, o que fa-
organizadas pelas imagens acsticas). Com base nessa ria implodir a teoria li"eudiana da representao; e (2)A
formulao, Freud estabelet:e que a conscincia de uma pulso de morte parece prescindir de qualquer imerven-
representao dada a partir da ligao entre o do outro, de modo a configurar-sc como algo in().o
representao de coisa e palavra, de tal maneira que a minvcl e. lXlI1anto, inacessvel ao registro psquico.
garantia de sua significao seja conferida pela Nesst: caso, como manter a tese de tUlla base psquica
primeira (representao de coisa).t3 nilo racional como fundamento da rdcionalidade? Em
ror outro lado, contudo, a palavra (processo ltima anlise, como evitar que Sartre (19431\958)
secundrio e racional) parece apresentar a importante tenha ra7.o ao supor que a prpria \t.-'QTa freudiana se
funo de fixar, ao cunhar-lhe um nome, a eonstituia como un1 exemplo de ato irracional?
representallo de coisa (componente no racional do A tim de n1l0 concluir o presente artigo com
aparelho anmico). Nesse sentido, a palavra que uma viso sombria da psicanlise que, atinai de
dota as sensaes de significado, transpondo para o contas, influenciou, de forma inegvel e profunda o
plano psquico algo inicialmente somtico. ror modo de pcnSlIr as aes humanas do sculo XX.
conseguinte, tem-se novamente o prublema da "umpre ressaltar, ainda que em breves linhas, a
anterioridade do processo secundrio em relao ao sagacidade de Wittgenstein (1984) ao referir-se
primrio, uma vez que, para tornar as sensaes empresa freudiana.
somticas algo de natureza psiquica. parece Willgenstein (1970), esse outro eminente
necessrio nome-Ias representante do pensamento austraco, contemponinco
Alm da mencionada indiferenciao das de Frcud, embora mais moo que este, concebe a
melas do aparelho psquico, fuga do desprazcr, busca psicanlise de um modo que considero particulannC11te

t3. Cf. Freud,S.Zur Aufos .ungder Apha..ie".l~ipzgund Wien. 1891 ;D.s Unhe,.."..te(19t5). Gesammehe Werke. Hand X,
pp.26O-303.
14. Apesardc suaardcterislica auto-ertica. a pulso sexual constri e elege seus objd<." int~mos a partir de uma mtera~o
Pglilell10sirncimis
'"
interessante. Com efe ito, dada a fomla ambigua com que proposies elementares um scntido-e esta a sua
se remete ao legado freudiano, acaba pondo cm xeque a ligaocomomundo"(Wittgensteln,1987,6.124.)
mlT.l oposi1lo entre simplesmente aceitar ou rejeitar tal Desse modo, Wittgenstein pretende mostrar
legado. que a verdade no consiste em descobrir algum
Os primeiros '-'OnlalOS de Wittgenstein (1970) cnigma.Alis,cstaseriaaprineipalilusocriadapel~
com a tcoria freudiana ocorreram casualmente por linguagem cotidiana e, em sua esteira, por toda ~
volta dos anos 20, poca em que Wittgenstein se tlosofia. No existe o enigma, pois s6 se pode
encontrava, por assim dizer, desiludido eom a perguntar sobre aquilo ao qual possvel responder.
psieologia. IS Infelizmente, os registros do impacto Nesse ~entido, "o mtodo correto da filosofia seria o
quealcituradeFreudcausouemWillgcnsteinsnos seguinte: s dizer o que pode ser dito, i.e., as
soacessiveis por meio das anotaes de alguns de proposies das cincias naturais - e portanto sem
seus discpulos (Wihgenstein, 1970). De todo modo, nada que ver com ~ filosofia" (lbid .. 6.53). Por essa
scgundu atesta Rhees, Freud seria considerado por razo, as proposies ticas no teriam lugar nu
Wittgensteinumautorque,diferentementedeoutros, mbito da linguagem formal, pois tentam falar
tinha algo a dizer. Sua admiraao pelo fundador da daquilo que no pude ser posto em palavras; tentam
psicanlise era expressa pe lo modo como algumas alar o sentido do mundo, o que, segundo
vezes refcria-se a si mesmo COlllU um discipulode Wittgenstein, est fora do mundo e, por conseguinte,
Freud(Assoun, 1990) no pode ser expresso em palavras. Apenas
Curiosamente, essa poca coincide com a da experinciamisticaeaberiaoaeessoao inexprimivel.
publicao de seu polmico "TraCI(Jlu~ Logico - Apesar de j ser possvel depreen der das
Philasophiem,-" (1921-22), no qual, em um~ palavra, concepes do Traclalll$. esboadas aqui de modo
linguagem e seus limites so o tema eentraJ. Nessa caricatural,oteordascrticasposteriorcsdc
obra, os grandes problemas filos6fieos so pensados Wittgenstein psicanlise, cumpre notar qu~
como problemas de linguagem. de modo que o proje- somente no contexto da segunda fase de sua fil050fia
10 de Wittgenstein, nesse eontexto, pode scrresumi- tais crticas emergirlo. Sequt:r em seus trabalhos
damellle entendido como a realizaode uma tera- dedicados filosofia da psicologia feita qualquer
puticadalinguagem,tal queasfreqentcsimpreci- aluso psicanlise, donde se pode supor que o
scs da mesma provenientes de seu uso cotidiano se- filsofoaustrawnoaconsideravaumacinciae,
jam afastadas mediante a elevao da Lgicaeondi- por conseguinte, no pareceria pertinente abord- Ia
o de denominador comum de todas as linguagens. no contexto daquelas obras (Assoun, 1990).
Lgica, doutrina das formas e inferncia, atribu- Ora, uma vel que Wttgenstein (1970) atribui
do o valor de linguagem puramentetaUlolgiea, cuja validade universal dasproposics lgicas um carter
validade universal de suas proposilcs nilo depende essencial, em contraposio validade acidental das
da experincia. Porconseguinte,considerada a ni- proposicsque descrevemdad05 da expcrineia, no
ca linguagem capaz de transmitir a verdade. Nas seria insensato supor no Truclalus uma espcie de
palavras de Wittgenstein (1970): "As proposies da essencializa1lodaLgieaemmoldcsarulogosquelcs
Lgica descrevem as lraves-mestras do mundo, ou criticadospcloprprioWingenstein,quanJosereferia
melhor ainda, n:presentam-nas. No 'tratam' nada. s essncias metafisic3.S. Esteparcce ser o foco da
Pressupem que os nomes tm uma denotao e as refonnulao de seu pcnsamento que se inicia nos anos

15. Tal desiluso pode tambm ser constatada anos depois, oa ~eguintc passagem de suas Invesligm;es Filos6ficas: "A
confuso e a desolailoda i'sicologia no se podem explicarpdo fato de set ratarde\lmacin~iajove",";.><:ucstadonilo,
por exemplo, comparvel ao da Fsica. em scus primeiros tempos (... ) "Na Psicologi~ h. de fato, mdotlns experimentais e
confuso cnnceplJWr' (WiUgcnsldn. 1987, Segunda Parte, capo XIV, I).
In IU.'. lIlll tUIIl

trinta e culmina com a rcdao de suas Investigaies As crticas de Wittgenstein (1970) psicanlise
Filosficas, em 1949, publicada apenas postumamente, cstilo, ponanto, cirunscritas a todo esse quadro acima
em 1953. Nessa segunda fase de sua filosofia , resumido e concemmm-se, conforme eu dizia h
Wittgcnstein renuncia a qualquer lin g uagem rouco, nesscno\'ocomcx:tode.~ua~fonnulacs.De5se

esselleialista, bem eOll1o recusa a concepo de rnodo,se,emalgumasocasies,chegouareferir-seasi


qualquer referncia ex:tralingistica como fundamctllo mesmo como um seguidor de Freud, nas menes que
daadequabilidadedou'lO de um termo. Passa a ressaltar faz psicanlise espalhadas ao longo de sua obra, ele a
justumentc o carter polissmico da linguagem como utili7..a justamentc eomo uma espcie de exemplo
wn elemento intrnseco mesma, tal quc o valor dc cariemurnl de confuso entre jogos de linguagem. Ou
venbde de .. m termo seja unicamente determinado seja, em s.eujulgamento, Frcud teria pretendido usar as
pelas formas de seu uso. regras de um jogo prprio da csttica e tica no interior
Desse modo, a terapia da linguagem como do jogo da cincia. 'I'al confuso, cm prillcpio criada
t~refa primonlial da filosofia consistiria no mais cm pelo projeto inexeqvcl de fornecer explicaes do
anular a referida polisscmia, mas, antcs, idcntificar tipo causal para os motivos humanos, faria da
as vrias possibilidades de uso dos termos lingsti- psicanlise, ao invs de wna cincia, uma verdadeira
eos. Tais possibilidades de uso estariam circunscritas mitologia. Isto porque, alm de a psicanlise: fornecer
s prticas que ele denominou de jugos de lin/{ua- explicaes que remontariam a algo que se repete, a
gem, ou seja, prticas lingsticas que compreendem uma situao primordial at entilo desconhecida e um
ousodiversodeumamesmapalavra.Nessaperspec- tanto trgica para a pessoa submetida ao processo
tiva, haveria tantosjogos quantas fossem a~ possibi- analitico, imprimiria a essas explieacs um carter
lidades de uso dos termos, de modo que cincia, filo- esttico ao invs de cientfico. Por explicaes
sofia, arte e religHio constituiriam diferentesjogos de estticas, entendam-se aquelas que, diferelltemente das
linguagem com regras prprias de uso de termos cientficas, no so obtidas por meio da verificao
comuns. Cumpre notar quc Wittgcnstein no prctcn- ex:perimental; antes, advm de uma descrio que
de estabelecer uma propriedade comum aos diferen- direcinlla a ateno do ouvinte para determinados
les jogos, o que recairia numa posio essencialista. aspectos e justape certas caractersticas, de modo que
Conforme atesta nas investigaes: "( ... ) cxata- este passe a v-las com uma nova clareza. Ademais,
mente assim quc se explica o que urnjogo. Do-se requerem a anulleia do interlocutor para se
exemplos e deseja-se que sejam compreendidos Ilum constiturem como explicao plausvel, o que
ceno sentido. - Mas com esta expresso no quero eu pressup<: uma boa dose de persuaso da parte do
dizer: tu deves ver o que comum a estes exemplos, analista em relao ao analisando.
aquilo que eu - por Uln motivo qualquer- no conse- Wittgenstein (1970) mostrou-se hastante
gui pI em palavras, mas sim que tu deves !l.lar estes interessado pcla teoria freudiana dos sonhos, uma
cxemplos de uma maneira determinada. A exemplifi- vez que a mesma aponta a perspectiva de se pensar o
cao no li aqui um meio indireto da explicao, j sonho como uma linguagem. Entretanto combate
falta de melhor" (Wittgenstein, 1987, 71). veementemente a tendncia de Frcud a remeter todo
N esse caso, os exemplos devem servir sonho a um nico sentido, o st:xual, posto que
basicamente pala estabelecer analogias cntrc os novamente recairia numa posio e~sen~iali~ta.
diferentes jogos dc linguagem, o que difere da Ademais, considera uma das noes mais caras
tmnsposiomctafrica,tendnciapredonlinanteapartir conforme j aludido , a noo de
da qual o simples rcconht:cimento de uma semelhana como seu ponto mais insatisfatrio
entre 05 usos dos termos inadvenidamente a~soiado Segundo Wittgenstein (J 970), o inconscientc seria
cxistncia de uma identidade comum entre os mesmos tratado por Frcud como 'ie fosse uma essncia
(Moreno,1985). extralingstica, ao invs de um instrumento da
PsiwslI lIa'nciHlis 111

linguagem, um tenno que apenas implicaria uma Com efeito, para Wittgenstcin, as questes
regra consensual entre seus usurios. cientficas paredam pouco inleresslo. uma vez
Finalmente, Wittgenstein ( 1970) aponta o que, conforme j dizia no Traclalus, "mesmo quando
carter tico e, mais uma vez, no cientifico da todas as pO!iSiveis questes da cincia fossem
psicanlise. Para0 filsofoaustriaco, a tica se volta resolvidas os problemas da vida ficariam ainda por
paTa questes cujo valor adquire uma dimcnso tocar" (Traclatus, 1987, 6.52). Nessaperspcctiva,
absoluta,como,lX'fexemplo,osentidodavidadigna,o pode--se concluir que a psicanlise, para alm de uma
valor da felicidade; questes que, diferentemente do teoria dos atos irracionais ou caso particular de
conhecimento cientfico, seriam desprovidas de sentido irracionalidade. convidanos, tal como fez com
')Xlrquecompelemoshornensalutaremoomoslimite:5 WiUgenstein, a pensar o mito da racionalidade e a
da prpria linguagem, na medida em que elas anseiam racionalidade do mito.
por expressar algo situado alm do mcramente
lingstico" (f>uente, 1995, p. 17). medida que
transita no mbito da temtica detenninismo-liberdade REFERENCIASBIBUOGRIlCAS
no que tange s aes humanas, a psicanlise
Assoun, P. L. (1990). Freud e Willgenstein. Rio de
constituiria uma atividade que se ocuparia em tentar
Janeiro: Campus.
falar daquilo que no pode ser dito; conseqentemente,
dosem sentido Davidson. D. (1982). Paradoxes ofilTlltionality. Em R
Apcsa.r do teor de todas essas criticas, penso, Wolheim c J. Hopk.ins (orgs.), Phllosophical cnayJ
on Freud (pp. 289305). Cambridgc: Cambridgc
todavia, que Willgenstein (1970) no parece querer
Univcrsity Press.
invalidar o empreendimento freudiano. Justamente
a reconheo o aspecto mais interessante de suas Freud, S. (1991). Sigmund Freud Gesammelte Werke
(Sechslc Aunagc). Frankfun am Main: S. Fischer
concepesflosficasemgerale,especificamente,
Verias
sua apreciao acerca da psicanlise. Com efeito,
suas crticas filosofia e psicanlise ultrapassam as GabbiJr.,O.F.( I994). RDcionaJidade, JenriOoc referncia
usuais altemativas de aceitlasou rejeit las. Antes, Cole30 CLE, Vol. 13. Campinas: UNlCAMP.
parecem tentar mostrar a possibilidade de ver essas Gardner, S. (1993). lrrationaliry ond rhe Philosophy of
questes de uma nova perspectiva. No pargrafo PJYChoanalysis. Cambridge: Cambridgc University
final do Tractatus, ele adverte o leitor para que suas Pre".
prprias "proposies silo elucidativas pelo fato de Goldrerg. S. E. (1988). Two pallerns of rationality in
que aquele que as compreende as reconhece afinal Frf:ud's Wrilings. Alabama: TIle UOivCfSity of Alabama
como falhas de sentido, quando por elas sc elevou P=
para l delas. (tem que, por assirn dizer. deitar fora a Kimmerle, G. (1988). Verneinung und wieder!ehr: Eine
escada, depois de ter subido por ela). Tem que melhodologische lekfUre I'On Freuds JenseilJ des
transcender estas proposies; depois vero mundo a LUSlprinzips. Tbigen: &lition Oiskord
direito"(Traclatus,1987,6.54). Montenegro, M. A. P. (2002). Pulsode morte e rocJna_
A seguinte passagem parece tomar ainda mais /idade no pensamento freudiano. Cole~o Filosofia,
clara a posio rui generis de Wittgenstein em Vol. I. FonaJeu: Edies Universidade Federal do
relao psicanlise: "questes cientificas podem Cear.
me interessar, mas nunca realmente me cativar. Isto Moreno, A. (1985). A propsito da nolo de esttica em
acontece comigo apenas com as questes ticas e Wiugenstein.Manuscrito,8(2), 113150
estticas. A soluilo dos problemas cientficos para
Politzer, G. (1998). Critica dos fundomentos do
mim, no fundo, indiferente; aquelas outras questes,
psicologia. Piracicaba: Editora da UNIMEP (Trabalho
todavia, no o so" (Wittgenstein, 1984). originalpublicadocm 1928).
'"
Prado Jr . B. (arg.). (1991). Filosofia da Psicamilise. S~O Wmgcnstein. L. (1984). Vcnnischtc bcmerkungclI. Em
Paulo: Brasiliense WerkiJusj(abe. Frankfurt:lrn Main

Pucnte,F.R.(I99S).AscriticasdeWiugcII51einaFreud. Willgenstein, L. (1987a). fnW!s"gat;~fiIOJ6fkQs(M. S.


Trabalbo apresentado. Seminrio. As im'Cst'gaUes Loureno, Trad.). Lisboa: Funda~o CaLoustc-
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phenomeno/oglcal orllology ( H. Bames, Trad.)
1..00000: Hazcl B:um:s (Trabalho original publicado
ernl943). Recebido em: 02/1111000
Aceiloem: /5/0512003
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Trad.).SlioPaulo:Cultrix