LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD SEGN EL TESTIMONIO DE LA BIBLA 1

1 -Introduccin
a)La palabra Trinidad no aparece en la Biblia. (Si los Testigos objetaran su uso, podemos
decirles que tampoco "teocracia", una de sus palabras clave, aparece en la Biblia.)
a')El originador del trmino habra sido Tertuliano de Cartago, a comienzos del siglo III, cuando
escribi en Latn acerca de la trinitasen Griego, treis hupstaseis en ma ousa. La expresin de
Tertuliano haba sido "la Trinidad de la Divinidad." (La influencia detrs de Tertuliano habra sido la
del Montanismo, con su insistencia en el Espritu Santo.)
b')Despus de Tertuliano, y debido a su influencia, en el Oeste latino se generaliz la frmula una
substantia, tres personae.
c')Fue definida oficialmente como tal en el Concilio de Nicea (325 d.C.). Pero esto no quiere decir
que no sea una doctrina bblica, o que falten argumentos bblicos para demostrarla; de hecho, esta es
una verdad que slo pudo conocerse por revelacin.
b)El vocablo Trinidad designa 4 hechos :
a)Que el Padre es Dios.
b)Que el Hijo es Dios. c1)Que el Espritu Santo es Dios.
d')Pero que hay un slo Dios.

c)Las Escrituras revelan 6 hechos bsicos acerca de la Trinidad :

a' )Hablan de tres Seres a los que reconocen como Dios.
b1 )Son descriptos en tal forma que nos vemos compelidos a reconocerlos como tres Personas
distintas.
c')Esta tripersonalidad no es accidental o ilustrativa, sino inmanente y eterna.
d')Esta tripersonalidad no es triteismo: son tres Personas, pero Uno en esencia.
e')Las tres Personas son iguales.
f)lncomprensible aunque no inconsistente, esta doctrina provee el fundamento de todas las dems
doctrinas bblicas.
2-Las Escrituras hablan de tres Seres a los que reconocen como Dios.
a)Pruebas del Nuevo Testamento.
a')El Padre es reconocido como Dios.
-Juan 6 : 27 : hablando del Hijo del hombre : "porque a este seal Dios el Padre."
-1 Ped 1:2 : "elegidos segn la presciencia de Dios Padre"
-numerosos pasajes ms : no hay problema en reconocerle Su divinidad.
b' )Jesucristo es reconocido como Dios.
a" )Es expresamente llamado Dios.
-Juan 1 : 1 "el Verbo era Dios. La ausencia de artculo delante de thes muestra que se
lo debe considerar como predicado. El hecho de que el predicado aparezca en primer
lugar aade nfasis a la sentencia en Griego. La idea es sta: "el Verbo no
solamente estaba con Dios, sino que era Dios."
-Como en esta introduccin Juan est hablando no acerca de quin es Dios, sino de quin
es el Verbo, no queda la menor duda posible de que "el Verbo" es el sujeto. En otras
palabras, el Verbo es Dios; no "un Dios"'-- eso habra sonado abominable a los odos de
un Judo.
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-Juan 1 : 18 : nuestras Biblias rezan el unignito Hijo", pero hay abundante evidencia
textual que indica que la lectura correcta es "el unignito Dios" (monogens thes). Esta
lectura es proporcionada por Wescott y Hort. (Por supuesto, para usar este lectura, la
persona con quien hablamos debera tener algn conocimiento de versiones y manuscritos
bblicos.)
- Juan 20 : 28 : La exclamacin de Toms; "Seor mo, y Dios mo"; Cristo no lo corrigi ni
le refut ese reconocimiento espontneo de Su divinidad. (Una exclamacin as, apelando
a Dios, habra sido profana en labios de un judo.)
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Esa exclamacin de Toms, el ms escptico entre los 12, lleva el evangelio de Juan a su
culminacin : en efecto, en la introduccin de su evangelio, Juan asent la divinidad de
Cristo; y, al llegar a su conclusin, Juan consign su testimonio que nadie menos que
Toms acept la plena divinidad de Cristo.
-Rom 9 : 5 : Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los
siglos. Amn." (Algunas versiones tendenciosas colocan "bendito" antes de "Dios":
"bendito sea Dios sobre todos las cosas"; pero gramaticalmente esa lectura no es
correcta, porque de quien est hablando Pablo es de Cristo, y de l afirma que "es Dios
sobre todas las cosas.")
-Tito 2 :13:"la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo. (Tambin a este texto se lo ha tratado de
torcer, como hablando de Dios y del Seor Jesucristo como de dos personas. (No es se
el caso con el Griego, sin embargo. Este texto es una declaracin directa, definida y
cuidadosamente elaborada de la divinidad de Cristo.)
-Hebreos 1 : 8 : "Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo."
-Los que no aceptan la divinidad de Cristo, pretenden escapar de esta declaracin
aduciendo
que en el A.T. la palabra "Dios" es aplicada a ngeles, a jueces y hasta a hombres
eminentes. Es cierto, como lo demuestran los siguientes ejemplos :
-Exo 4 : 16 "Y l hablar por ti al pueblo; l ser para ti en lugar de boca, y tu
sers para l en lugar de Dios."
-Exo 7 : 1 :" Mira, yo te he constituido dios para Faran, y tu hermano Aarn ser tu
profeta."
-Exo 22 : 28 : "No injuriars a los jueces" (Dios, en el original).
-Sal 82 : 1 :"Dios est en la reunin de los dioses; en medio de los dioses juzga." (Pero
est hablando de los jueces, como lo prueba el resto del Salmo.)
-Sal 82 : 6, 7 : "Yo dije : Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altsimo; pero
como hombres moriris, y como cualquiera de los prncipes caeris."
-Juan 10 : 34 - 36 : "Jess les respondi : No est escrito en vuestra ley : YO dije,
dioses sois? Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura
no puede ser quebrantada), al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros
decs : Tu blasfemas, porque dije : Hijo de Dios soy?"
-Sin dedicar tiempo y espacio a un anlisis detallado de estos pasajes, hay varias cosas
que pueden mencionarse : (1)Esos dioses eran mortales, y moran como hombres (Sal
82 :7). (2)Sal 97 : 7 : Hablando de Jehov afirma : "Pstrense a l todos los dioses."
Este texto aparece citado en Heb 1 : 6 :"Adrenle todos los ngeles de Dios." (As est
el texto de Sal 97 : 7 en la LXX.) Pero el texto est haciendo referencia a todos los
objetos reales o imaginarios a los que los hombres hacen objeto de
culto y adoracin : todos ellos deben postrarse delante del Hijo, al que se identifica con
Jehov, porque de l est hablando el Sal 97 : 7). (3)Lo mismo puede afirmarse de Heb
1 : 10 :"Tu, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus
manos", donde se cita del Sal 102 : 25-27, texto que se refiere a Jehov.
-1 Juan 5 : 20 :" y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.
Este es el verdadero Dios, y la vida eterna." (Es cierto que se est refiriendo al
verdadero, y dos veces aplica previamente este adjetivo a Dios en el pasaje, "Porque
sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al
que es veradero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo." Es decir, Cristo nos
revel al "verdadero, y al estar en comunin l, la tenemos tambin con el "verdadero".
Por qu? Por que Cristo tambin es "verdadero Dios".)
-El Griego reza as en este pasaje : houtos estn o alethins thes. Como el artculo
est delante de "verdadero "no debiera ser ste considerado como sujeto? No, porque 1
Juan 5 : 20 no est diciendo qu es Cristo sino quin es Cristo. Si el primero fuera el caso,
entonces no debera tener artculo : qu es Cristo? "el verdadero Dios." Pero Juan est
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consignando quin es Cristo? "Este es el verdadero Dios, y la vida eterna."
b")Al Hijo se le aplican descripciones de Dios tomadas del A.T. : esto sera
totalmente impropio si no fuera realmente Dios.
-Mat 3 : 3 :"Porque ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo:
Voz del que clama en el desierto :Preparad el camino del Seor . . . " (Isa 40 : 3 : "Voz que
clama en el desierto : Preparad camino a Jehov . . . No puede haber otra conclusin : a
Cristo la Biblia le aplica el temible nombre Jehovl) -Juan
12 : 41 : "Isaas dijo esto cuando vio su gloria, y habl acerca de el." (Isa 6 : 1 : "En el ao
que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime". y contina
hablando de Jehov!)
-Efe 4 : 7, 8 : "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del
don de Cristo. Por lo cual dice : Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones
a los hombres." (Sal 68 : 18 : "Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones
para los hombres, y tambin para los rebeldes, para que habite entre ellos Jah Dios."
(Todo este salmo habla indistintamente de Dios, el Seor, y Jehov!)
-1 Ped. 3 : 15 : "sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones . . ." La B.J. es ms
exacta : "Al contrario, dad culto al Seor, Cristo, en vuestros corazones . . ." (As aparece
en todos los unciales, buena parte de los Padres, y en las mejores versiones.) (Isa. 8 : 13 :
"A Jehov de los ejrcitos, a l santificad . . . ")
-Rom 10: 9 : "si confesares con tu boca que Jess es el Seor . . . (Seor era el
nombre con el cual los escribas reemplazaban el tetragrammatn en el A. T. )
-1 Cor. 12 : 3 : "nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo." (Llamara
mucho la atencin, si Cristo no fuera Dios, que el judo Pablo aplicara indistintamente
Seor a Dios y a Cristo.)

c")Los escritores bblicos le asignan al Hijo atributos de Dios, entre otros : vida,
autoexistencia, inmutabilidad, amor, verdad, santidad, eternidad, omnipresencia,
omnisciencia, omnipotencia, etc.
-Vida : -Juan 1 : 4 : "En l estaba la vida . . .
-Juan 14 : 6 : Jess le dijo : Yo soy el camino, y la verdad, y la vida."
-Autoexistencia : -Juan 5 : 26 : "ha dado al Hijo el tener vida en s mismo."
-Heb 7 : 16 : el poder de una vida indestructible
-Inmutabilidad : -Heb 13 : 8 : "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos"
-Verdad; -Juan 14 : 6 : " Jess le dijo : Yo soy el camino, y la verdad . . .
-Apoc. 3 : 7 : "Esto dice el Santo, el Verdadero . . .
"
-Amor : -1.Juan 3 : 16 : "En esto hemos conocido el amor [el Griego hace referencia al
amor que es personal], en que l puso su vida por nosotros . . .
-Santidad : -Luc 1 : 35 : "el Santo Ser que nacer de ti, ser llamado Hijo de Dios."
-Mar 1 : 24 : "S quien eres, el Santo de Dios."
-Heb 7 : 26 : "Porque tal sumo sacerdote nos convena; santo, inocente ..."
-Eternidad: -Juan 1 : 1 : "En el principio era el Verbo . . . "(Comparar con Gn 1 : 1 : "En el
principio Dios . . .")
-Juan 17 : 5 : "con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo
fuese . . . "
-Efe 1 : 4 : "segn nos esogi en l antes de la fundacin del mundo . . . "
-Juan 8 : 58 : "Antes que Abraham fuese, yo soy."

-Apo 21 : 6 : "Yo soy Alfa y la Omega, el principio y el fin . . . "

-Omnipresencia : -Mat. 28;20 : "y he aqu yo estoy con vosotros todos
los das, hasta el fin del mundo."
-Efe 1:23 : "la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo."
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-Omnisciencia : -Mat 9 : 4 : "conociendo Jess los pensamientos de ellos ..."
-Juan 2 : 24, 25 : "porque conoca a todos, y no tena necesidad de que nadie
le diese testimonio del hombre, pues el saba lo que haba en el hombre."
-Juan 16 : 30 : Ahora entendemos que sabes todas las cosas . . .
-Hech 1 : 24 : "Y orando dijeron : Tu, Seor, que conoces los corazones de
todos . . . "
-1 Cor 4 : 5 : "As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el
Sefor, el cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblkas, y manifestar las
intenciones de los corazones . . . "
-Col 2 : 3 : "en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento."
-Omnipotencia : -Mat 28 : 18 : "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra . . ."
-Apo 1 : 8 : "Yo soy el Alfa y la Qmega, principio y fin, dice el Seor, el que es, y
que era y que ha de venir, el Todopoderoso."
d")Se le adscriben obras propias de Dios; no nos referiremos a los milagros, porque ellos
pueden explicarse como resultado de poder comunicado, sino a aquellas que de ninguna
manera podran ser delegadas, y que corresponden a la omnipotencia, tales como la creacin
del mundo, la sustentacin de lo creado, la resurreccin final de los muertos y el juicio de
todos los hombres.

-Creacin : -Juan 1 : 3 : " Todas las cosas por el fueron hechas . . ."
- 1 Cor 8 : 6 : "un Seor Jesucristo, por medio del cual son todas las
cosas . . . "
-Col 1 : 16 : "Porque por el fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles . . .
-Heb 1 : 10 : "Tu, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos
son obra de tus manos."
-Heb. 3 : 4 : Hablando de Jesucristo, "el que hizo todas
las cosas es Dios".
-Sustentacin; -Col 1 : 17 : "todas las cosas en el subsisten."
-Heb 1 : 3 : "quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder . . ."
-Resurreccin de los muertos y juicio de los hombres;
-Juan 5 : 27 - 29 : '' "y tambin le dio autoridad de hacer juicio . . . todos los
que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno,
saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin
de condenacin."
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-Mat 25 : 31, 3 : "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los
santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas
delante de el todas las naciones; y apartar los unos de los otros . . . "
e")Recibe honor y adoracin debidos solamente a Dios :
-Juan 5 : 21 : "para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que
no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi.
-Juan 14 : 14 : "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.u
-Juan
20 : 28 : "Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mio!"
-Hech. 7 : 9 : " Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca Seor
Jess, recibe mi espritu." (Luc 23 : 46 : "Entonces Jess, clamando a gran
voz, dijo : Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.")
-Rom 10 : 9 : que si confesares con tu boca que Jess es el Seor . . .
sers salvo.
-Rom 10 : 13 : "porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo."
-1 Cor. 11 : 25 : "haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria
de mi."
-Heb 1 : 6 : "Adrenle todos los ngeles de Dios."
-Fil 2 : 10, 11 :"para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los
que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor . . . "
-2 Ped 3 : 18 : "Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro
Sefor Jesucristo. A el sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn.
-2 Tim 4 : 18 : "Y el Sefor me librar de toda obra mala y me preservar para
su reino celestial. A l sea gloria por los siglos de los siglos.Amn."
-Heb. 13 : 21 : hablando de Jesucristo : "al cual sea la gloria por los siglos
de los siglos. Amn."
-Apo 5 : 12 - 14 : el canto de alabanza al Cordero : "Al que est sentado en
el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los
siglos de los siglos."
f"')Su nombre es asociado con el Padre en pie de igualdad :
-En la frmula o invocacin bautismal :
-Mat 28 :19 : "bautizndolos en el nombre del Padre, y del
Hijo . . . "
-Hech 2 : 33 : "bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo . . . "
-Rom 6 : 3 : "todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess . . . "
-En las bendiciones apostlicas :
-1 Cor 1 : 3 : "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor
Jesucristo . . .
-2 Cor 13 : 14 : La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios . . .
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-En otros pasajes
-Juan 5 : 23 : "que todos honren al Hijo como honran al Padre."
-Juan 1 : 1 : "creis en Dios, creed tambin en mi."
-Juan 17 : 3 : Y esta es la vida eterna, que te conozcan a ti,
el nico Dios verdadero, y a Jesucristo as quien has enviado has enviado."
-Mat 11 : 27 : Nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno
sino el Hijo . . . "
-1 Cor.12 : 4 - 6 : . . . el Espritu es el mismo", " . . . el Seor es el mismo",
". . . Dios . . . es el mismo".
-2 Tes. 2 : 16, 17 : "Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios y nuestro
Padre . . . conforte vuestros corazones . . . "
-Efe 5 : 5 : : "tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios."
-Apo 20 : 6 : "sacerdotes de Dios y de Cristo . . ."
-Apo 22 : 3 : "el trono de Dios y del Cordero . . . "
g")Su igualdad con Dios es expresamente afirmada :
-Juan 5 : 18 : "Por esto los judos aun ms procuraban matarle . . . sino que tambin
deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios."
-Juan 10 : 30 : "Yo y el Padre uno somos."
-Fil 2 : 6 : "El cual siendo de condicin divina, no hizo alarde de ser igual a Dios" (B.J.).
h")Pruebas adicionales de la deidad de Cristo :
-Mat. 26 : 63, 64 : "entonces el sumo sacerdote le dijo : Te conjuro por el Dios
viviente, que nos digas si eres tu el Cristo, el Hijo de Dios. Jess le dijo : Tu lo has
dicho . . . "
-Col 1 : 15 : l es la imagen del Dios invisible ..."
-Heb 1 : 3 : siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder . . . "
-Juan 14 : 9 : El que me visto a mi, ha visto al Padre . . . "
-Juan 17 : 11, 22 : que sean uno, as como nosotros"; "para que sean uno, as como
nosotros somos uno."
-Juan 16 : 15 : "Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y
os lo har saber"
-Juan 17 : 10 . "y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo . . . "
-Col 2 : 9 : "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad."