Você está na página 1de 12

Psicologia USP http://dx.doi.org/10.

1590/0103-6564D20150011
49

Antimonumentos: trabalho de memria e de resistncia


Mrcio Seligmann-Silva*
Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem, Departamento de Teoria Literria. Campinas, SP, Brasil

Resumo: Este ensaio apresenta uma reflexo sobre o fenmeno dos antimonumentos que surgiram no final do
sculo XX como uma forma de lidar, pelo vis das artes, com a violncia de Estado, como nos casos do nazismo e das
ditaduras latino-americanas. Este texto faz inicialmente uma retomada da mnemotcnica, ou seja, da antiga arte da
memria, que tem como seu pai mtico Simnides de Ceos, para em seguida apresentar a cena moderna da arte da
memria sob a rubrica dos antimonumentos. O trabalho apresenta e discute obras de, entre outros artistas, Jochen
Gerz, Horst Hoheisel, Andreas Knitz, Marcelo Brodsky e Fulvia Molina.

Palavras-chave: Antimonumentos, arte da memria, mnemotcnica, Simnides de Ceos, arte e violncia.

Existe uma vasta e interessante histria da teoria anedotas cercam a figura desse poeta e mostram em que
da memria, que vem sendo reatualizada nos ltimos anos, medida a arte da memria deve muito ao seu cultivo liga-
em funo da revoluo ciberntica e da construo do do ao louvor aos grandes feitos (e aqui deveramos pensar
universo da Internet. como se um novo continente tives- evidentemente no conceito de fama), ao culto dos mor-
se sido descoberto. No apenas imperativos tecnolgicos tos (lembremos a noo de piedade) e, por fim, parado-
determinam nossa nova viso de ser humano e revolucio- xalmente, ao desejo de poder selecionar o que queremos
nam nossa memria. Devemos destacar, tambm, questes lembrar e, portanto, tambm de poder determinar de quais
de ordem poltica e histrica. O sculo XX foi uma era de dados preferiramos nos esquecer.
extremos. Se, pela primeira vez em muitos sculos, pde A primeira dessas anedotas a mais conhecida e
surgir mais de uma gerao de homens que no foram constitui um lugar-comum em qualquer estudo sobre a arte
guerra e nunca pegaram uma arma de fogo, por outro lado, da memria. Refiro-me histria do banquete oferecido
nunca se exterminaram tantas vidas em uma escala tal, em em homenagem ao pugilista Skopas, que acabara de ob-
contextos nacionalistas e de limpeza tnica, como nesse ter um prmio. Durante a recepo, recordo rapidamente,
perodo. Alm disso e como consequncia dessas cats- Simnides que fizera um encmio em sua homenagem
trofes o fim das ideologias e interpretaes universais no curso do qual louvara tambm a Castor e Plux foi
para a histria da humanidade fez a articulao de nossa chamado porta por duas pessoas que queriam falar-lhe.
autoimagem abandonar qualquer esperana em relao a Ao chegar soleira do salo, Simnides no encontrou nin-
uma utopia coletivista e migrar cada vez mais para os gum; mas logo compreendeu o que estava acontecendo,
limites estreitos de nosso corpo. A teoria sociolgica cls- pois, entrementes, o salo havia desabado matando todos
sica foi substituda por uma reflexo de base antropolgica, os convivas. Os discuros, percebemos logo, recompensa-
psicanaltica e biolgica. Mais do que nunca, o universal ram-no pelo encmio salvando-lhe a vida. O teto da sala de
visto agora como resultado do individual: no se trata recepes cara com uma violncia tal sobre os convivas,
apenas da virada lingustica no conhecimento, porm que eles ficaram totalmente desfigurados e irreconhec-
de uma crise muito mais profunda que corri os seus fun- veis. Simnides, o nico sobrevivente, pde nomear cada
damentos como um todo e o lana sobre um patamar em um dos cadveres graas sua arte da memria. E, na me-
que a questo da memria incontornvel. No que segue, dida em que se recordava exatamente do local onde cada
partindo de alguns pressupostos da tradio da arte da me- conviva ocupara, todos puderam ser identificados e enter-
mria, por mim formulados mais detalhadamente em outro rados com honras fnebres.
trabalho (Silva, 2006), apresento os antimonumentos, uma A segunda anedota trata tambm de um enterro e
nova modalidade de lidar com o novo papel da memria. da sobrevivncia do pai da mnemotcnica: durante uma de
suas viagens, ele teria encontrado um cadver e imedia-
tamente providenciado o seu enterro. Na noite seguinte a
A arte da memria esse evento, o esprito do cadver surgiu em um sonho de
Simnides para preveni-lo de que o barco no qual ele de-
A arte da memria tem como figura originria veria partir afundaria. Simnides desistiu de continuar sua
(histrica e mtica) Simnides de Ceos (556-468 a.C.). Trs viagem e a embarcao, de fato, naufragou, matando todos
os seus passageiros (Assmann, 2012, p. 35ss.).
Se na ltima anedota, o passado e os mortos assu-
* Endereo para correspondncia: m.seligmann@uol.com.br mem uma forma espectral (e o seu culto, uma maneira de

2016 I volume 27 I nmero 1 I 49-60 49


Mrcio Seligmann-Silva
50

apaziguar essas almas), na terceira historieta que gostaria imaginrios ou inspirados em arquiteturas de prdios reais.
de recordar aqui, esse trao espectral ressurge em sua face O importante era que o orador tivesse domnio sobre esses
assustadora e no mais salvacionista. Ccero narra que o espaos da memria, de modo a percorr-los no ato de sua
general e poltico ateniense Temstocles (circa 524-459 fala, quando cada imagem seria ento retraduzida em uma
a.C.) - responsvel pela derrota dos persas na Batalha de palavra ou em uma ideia.
Salamina e, portanto, a quem Atenas devia o seu poderio
sobre o Mediterrneo - quando j estava idoso, fora sub- Antimonumentos
metido por intrigas a um tribunal que o condenou ao os-
tracismo. Durante o seu exlio, Simnides teria oferecido O termo monumento vem do latim monere que
ensinar-lhe a arte da memria. Temstocles - conhecido significa advertir, exortar, lembrar. Na Antiguidade, a tra-
justamente por sua memria prodigiosa recusou a oferta, dio de construo de monumentos esteve ligada mais
dizendo que ele necessitava de outra arte: a ars obliviona- comemorao (de vitrias blicas) do que ideia de advertir.
lis. Isso porque o general sofria de memria demais e no Foi depois da Segunda Guerra Mundial e, sobretudo no con-
carecia de uma ars memoriae (Weinrich, 1997). Apesar de texto do processo de memorializao de Auschwitz, que se
sabermos que no pode existir rigorosamente falando uma desenvolveu uma esttica do que se tornou conhecido como
ars oblivionalis, no menos verdade que a Antiguidade antimonumento, que, de certa maneira, funde a tradio do
tambm nos tenha legado muitos exemplos, belamente monumento com a da comemorao fnebre. Desse modo,
analisados por Harald Weinrich, de como o esquecimento o sentido heroico do monumento totalmente modificado e
pode ser atingido: o autor lembra passagens da Odisseia, deslocado para um local de lembrana (na chave da admoes-
como a em que Ulisses apanhado pelos encantos de Circe tao) da violncia e de homenagem aos mortos. Os antimo-
e de Calipso (que o fazem esquecer momentaneamente da numentos, na medida em que se voltam aos mortos, injetam
volta a taca) ou como a em que sua tripulao, na ilha dos uma nova viso da histria na cena da comemorao pblica
Lotfagos, sucumbe ao esquecimento aps comer a flor- e, ao mesmo tempo, restituem prticas antiqussimas de co-
-de-ltus, e recorda ainda de Ovdio, ao tratar do Amor memorao e rituais de culto aos mortos.
Lethaeus, entre outras passagens tpicas da histria do es- Pode-se considerar que a relao de cada popula-
quecimento. Na terceira anedota aparece, assim, a imagem o com seus mortos constitui o ncleo simblico de sua
de um passado que no mero conjunto de fatos que po- cultura. Se Freud insistia na relao entre morte e o nasci-
dem ser guardados, mas que constituem, ao mesmo tempo, mento da cultura, podemos dizer com ele que o simblico
uma pea fundamental na nossa vida e na nossa identidade. se estrutura em dilogo com a ideia de morte. Na prpria
Com relao a esse passado, fica mais evidente em que me- etimologia do termo grego sema, podemos vislumbrar a
dida a memria no apenas um bem, mas encerra ainda proximidade entre signo e morte: originalmente esse termo
uma carga espectral que gostaramos muitas vezes de es- significa tmulo e s posteriormente recebe o sentido de
quecer, ou enterrar, da maneira como fazemos com nossos signo. J o conceito de mnema, desde suas origens re-
mortos. Esse passado que no quer passar tambm um motas, indica traos ou vestgios de um passado esquecido.
ntimo conhecido nosso, moradores da era dos extremos. Ou seja, memria e dificuldade de leitura dos seus traos
A arte da memria foi descrita na Antiguidade so ideias arcaicas dentro do imaginrio grego. Por outro
por vrios mestres de retrica. As descries que chega- lado, mnema passa a significar no s o elemento material
ram at ns so as de Ccero, de Quintiliano e, sobretudo, de uma lembrana, mas tambm o prprio canto fnebre
a do autor do tratado Ad Herennium. Em De inventione, para finalmente se aproximar cada vez mais da noo de
Ccero v a memria como uma das cinco partes da ret- sema como tmulo, conforme ocorre, por exemplo, em
rica (inventio, dispositio, elocutio, memoria, pronunciatio) Eurpides. Sema significa mais o prprio local, a elevao
(Yates, 2008). A arte da memria servia tanto como uma que indica o tmulo, e mnema a qualidade que faz do
tcnica para decorar longos discursos como tambm para sema um memorial ou um objeto de glria (klos), remeten-
desenvolver a capacidade de memorizao do orador (es- do imbricao existente no universo grego entre morte,
sencial, por exemplo, na cena de um tribunal, em que os signo e vida eterna. Mnemosyne, a me das musas (e, logo,
argumentos do eventual oponente deveriam ser cuidado- da cultura), s pode ser pensada, portanto, no seu aspecto
samente registrados). Na Antiguidade, no s inexistia a de face dupla: uma voltada para o passado, outra para o
impresso de livros, como tampouco havia papel tal como futuro (Simondon, 1982).
ns o conhecemos hoje; da a importncia da memria para Tambm o deus Jano, tradicionalmente representa-
o orador. Tambm em Ccero, patente o valor atribudo do como o porteiro celestial, caracterizado por possuir
viso dentro da tcnica de memorizao. O princpio cen- dois rostos. Na interpretao de Hannah Arendt (1982, p.
tral da mnemotcnica antiga consistia na memorizao dos 64), Jano, o deus do recomeo, atua em polaridade com
fatos atravs da sua reduo a certas imagens que deve- Minerva, a deusa da recordao. Para a autora, Jano e
riam permitir a posterior traduo em palavras: a realidade Minerva so as divindades que mais se identificavam com
(res) e o discurso final (verba) seriam mediatizados pelas a cultura e a religio romanas. A ampliao do Imprio
imagens (imagines agens). Essas imagens, por sua vez, de- Romano e a preservao no s da unidade poltica, como
veriam ser estocadas na memria, em certos locais (loci) tambm da identidade religiosa e cultural, refletem-se na

50 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp


Antimonumentos: trabalho de memria e de resistncia
51

prpria religio. Na base etimolgica desse termo encon- 1976, citado por Seligmann-Silva, 2003, p. XX, traduo
tra-se a ideia de re-ligare, que pode ser interpretada como minha). Podemos pensar tanto o testemunho como o anti-
ligar ao passado. O novo territrio conquistado (repre- monumento como prticas dessa escritura rasurada avant
sentado pela divindade Jano, o recomeo) vinculava-se la lettre. Essa rasura expressada de muitas maneiras e
sempre fundao original de Roma, ao mito de Remo no s no ser esburacado das manifestaes simbli-
e Rmulo e a todo o peso das antigas tradies. Minerva cas. Devemos lembrar que existe algo como uma tendn-
traduz a ligao de cada ato do presente ao sagrado incio cia literalidade nas tentativas de inscrio da memria
da histria. O recomeo sempre arrasta consigo o passa- do trauma. Ernst Simmel, autor de Kriegsneurosen und
do e reinterpreta a histria a partir do presente. O futuro psychisches Trauma (1918), descreveu o trauma de guerra
proclama a memria do passado, pois a outra face de Jano com uma frmula que deixa clara a relao entre tcnica,
est sempre voltada para olhar e relembrar, com Minerva, trauma, violncia e o registro de imagens: A luz do flash
a histria que se projeta1. do terror cunha/estampa uma impresso/cpia fotografica-
Michele Simondon apresentou em detalhes os di- mente exata3 (1918, citado por Assmann, 1999, pp. 157 e
versos significados de mnema na sua relao com a morte, 247, traduo minha). Essa literalidade, no entanto, impede
a glria, o monumento belo (que compensa a morte) e a o fluxo da simbolizao. O testemunho e o antimonumento
gratido (cris). Ela recorda, entre outros pontos essen- procuram quebrar essa literalidade e abrir um espao para
ciais, que para o poeta Simnides, a poesia e a memria no a simbolizao.
esprito dos homens (mnastis) era mais duradoura que a pe- Jochen Gerz , sem dvida, um dos artistas mais
dra da sepultura. Essa ideia fundamental na esttica-tica interessantes na atualidade, quando se trata de pensar sobre
dos antimonumentos. Eles abandonam a retrica da me- a nossa cultura da memria. Sua arte lida, h anos, com a
mria escrita em pedra para sempre e optam por matrias histria recente da Europa e, pelo fato de ser ele alemo,
e rituais mais efmeros, apostando justamente na fora das nascido em Berlim em 1940, a centralidade do passado
palavras e dos gestos, mais do que no poder das represen- nazista em sua temtica no deve causar surpresa. Outra
taes blicas (generais sobre seus cavalos, tanques e ca- caracterstica que faz desse artista um exemplo particular-
nhes) ou triunfais (arcos do triunfo, altar da nao etc.). mente representativo da cena artstica atual a sua relao
O antimonumento desenvolve-se, portanto, com a com a literatura e com a filosofia. Gerz (1995) no apenas
psicanlise, em uma era de catstrofes e de teorizao do estudou essas disciplinas, mas incorporou ao seu trabalho
trauma. Ele corresponde a um desejo de recordar de modo textos e muitas vezes o prprio gesto da escritura. Ele es-
ativo o passado (doloroso), mas leva em conta tambm as creve com textos e imagens: Para escrever eu necessito de
dificuldades do trabalho de luto. Mais ainda, o antimo- imagens, assim como mostrou-se que, para que eu tivesse
numento, que normalmente nasce do desejo de lembrar si- minhas imagens, preciso de textos. No posso imaginar
tuaes-limite, leva em si um duplo mandamento: ele quer um sem o outro (p. 125). Muitas vezes so imagens fo-
recordar, mas sabe que impossvel uma memria total do togrficas e o dispositivo fotogrfico tambm central na
fato e quanto dolorosa essa recordao. Essa conscincia do arte da memria, na medida em que a fotografia pensada,
ser precrio da recordao se manifesta na precariedade tan- como o prprio Gerz afirma, como uma escritura visual
to dos antimonumentos como dos testemunhos dessas cats- (Mesnard, 2000, p. 80), um conjunto de traos deixados
trofes. Estamos falando de obras que trazem em si um misto pela luminosidade do real, cuja apresentao - e no re-
de memria e de esquecimento, de trabalho de recordao presentao - norteia sua obra4.
e resistncia. So obras esburacadas, mas sem vergonha de Nesse aspecto, sua arte desdobra-se normalmente
revelar seus limites que implicam uma nova arte da mem- no contexto de projetos que envolvem discusses com seus
ria, um novo entrelaamento entre palavras e imagens na era estudantes e com a comunidade, pesquisas, coleta de infor-
ps-heroica. Referindo-se sua obra testemunhal sobre os maes, de tal modo que muitas vezes a obra em si ou o
campos de concentrao nazistas, Elie Wiesel escreveu: Eu resultado final o menos importante. Gerz um crtico,
no contei algo do meu passado para que vocs o conheam, no apenas da temporalidade aparentemente eterna das
mas sim para que saibam que vocs nunca o conhecero obras de arte tradicionais aurticas e do elemento con-
(Adorno, 1976, p. 26, traduo minha). solador que a identificao com essa pseudoimortalidade
Essa impossibilidade da memria e sua resistncia traz, mas tambm um opositor da instituio museolgica
ficou expressada de modo quase lapidar na famosa frase tradicional.
de Adorno, de seu ensaio Crtica cultural e sociedade, Lembro, nesse sentido, que uma de suas obras, Exit/
escrito em 1949: escrever um poema aps Auschwitz um Materialien zum Dachau-Projekt (Exit/Materiais para o
ato brbaro, e isso corri at mesmo o conhecimento do por
que hoje se tornou impossvel escrever poemas2 (Adorno, 3 No original: Das Blitzlicht des Schreckens prgt einen photographisch
genauen Abdruck (Simmel, 1918).
1 Agradeo a Ariani Bueno Sudatti por lembrar-me dessa importante pas- 4 Nesse sentido, sempre bom recordar a teoria e as obras fotogrficas de
sagem de Hannah Arendt. Moholy-Nagy, sobretudo de seus fotogramas que representam uma suma
2 No original: Nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch, do dispositivo fotogrfico como escritura luminosa: objetos deixados so-
und das frit auch die Erkenntnis an, die ausspricht, warum es unmglich bre o papel fotogrfico eram expostos luz. A fotografia no nada mais
ward, heute Gedichte zu schreiben (Adorno, 1976, p. 26). que a marca do corpo deixada no papel.

2016 I volume 27 I nmero 1 I 49-60 51


Mrcio Seligmann-Silva
52

Projeto Dachau, 1972), baseada nas fotos que fez em mu- toda possibilidade de inscrio e leitura, ao menos no sen-
seus: fotos no de obras de arte, mas de placas como exit, tido tradicional dessas atividades, ou seja, dentro da nossa
silncio, proibido fumar etc. Gerz (1995) se revolta viso alfabtica de escritura como uma sucesso lgica de
contra a instituio museolgica que nos faz responder de fonemas e lexemas. A escritura torna-se puro traamen-
modo mecnico ao ritual do culto das obras: nas suas pa- to e espaamento: como as inscries no nosso prprio
lavras, no museu somos vtimas do passado (p. 34). No inconsciente.
sentido oposto ao da musealizao como embalsamamen- Esse elemento meta ou pr-semntico da escritura
to do passado, Gerz pratica uma arte que quer encenar os no obelisco no deixa de mimetizar tambm a nossa (im)
processos de embalsamamento desse passado: ele visa rea- possibilidade de dar um sentido para o passado fascista.
tualizar esses processos de recalque e enterramento do pas- Essa mmesis, no entanto, no se reduz, na obra de Gerz, a
sado encriptamento, diramos com o psicanalista Nicolas um movimento reflexo: antes, ao encenar o movimento de
Abraham particularmente dos eventos que no podem encriptamento do passado, ele permite uma reflexo sobre
ser acomodados na falsa continuidade do histrico. Da a esse processo. Em vez de uma figurabilidade, que tornaria
necessidade de se romper (seguindo as vanguardas cls- o passado legvel - como ocorre, por exemplo, em algu-
sicas) com as paredes do museu tradicional, historicista, mas obras de fico sobre a Shoah (Seeligmann-Silva &
e partir para o domnio do espao pblico. Da tambm a Nestrovski, 2000) - Gerz apela para uma superliteralidade
necessidade de desaparecimento e invisibilidade estarem que violenta nossos hbitos e nossa inrcia, que nos leva
no centro da sua potica. Ao invs do paradigma romntico a no olhar para nosso passado encapsulado, assim como
do Pigmaleo, ou seja, do artista como algum que deveria no olhamos para os enormes monumentos do sculo XIX
dar vida sua obra, Gerz, ao encenar o desaparecimento, nos centros de nossas cidades, os quais Freud, com razo,
no est apenas reafirmando a arte como algo alm de toda comparou aos sintomas de um histrico5. De resto, Gerz
iluso, mas tornando-a eminentemente poltica. chamou sua obra contra o fascismo de Mahnmal (termo de-
A poltica da memria, no sentido mais nobre dessa rivado de admoestao) e no de Denkmal (monumento).
expresso, pode ser lida, por exemplo, no seu famoso anti- Enquanto, para ele, este ltimo estaria ligado a uma come-
monumento contra o fascismo, feito junto com sua esposa, morao de um passado positivo, o Mahnmal volta-se para
Esther Shalev-Gerz em Harburg. Esse monumento era ba- uma herana pesada, negativa (Gerz, 1995, p. 147), assim
sicamente um obelisco de 12 metros de altura, quadrado, como suas obras e a arte da memria contempornea - so
com um metro de cada lado, recoberto de chumbo. Cinzis negativos da nossa cultura da amnsia e constituem jogos
estavam presos obra e os espectadores eram convidados onde possvel virar ao avesso o Unheimlich (o estranho/
a escrever seus nomes sobre ela, em uma forma de coletivi- sinistro), revelando seu outro lado, a outra face da sua moe-
zao do trabalho do artista e de comprometimento com o da, o familiar (nosso passado) que est dentro de ns e nos
tema. Quando a superfcie ficava totalmente cheia de ins- estranho (Freud, 1919/1970)6.
cries, o monumento era enterrado na profundidade de Outra obra de Gerz que pode ser posta ao lado
dois metros e uma nova superfcie lisa ficava acessvel para do antimonumento, trata-se do seu trabalho 2146 Steine,
as assinaturas. Por fim, em 1993, os dois ltimos metros Mahnmal gegen Rassismus (2146 Pedras, Memorial contra
foram finalmente soterrados e o antimonumento sumiu. o racismo), de 1993, realizado em Saarbrcken. A obra re-
Hoje, ele existe como uma coluna embaixo da terra: as as- sultou de um trabalho com os alunos da escola de artes da
sinaturas, palavras antifascistas, mas tambm nazistas - at cidade e comeou de modo inusitado, como uma atividade
os tiros que a obra recebeu - tudo se encontra enterrado. 5 Gerz, assim como, de um modo geral, os artistas que lidam com as cats-
Essa obra , agora, como o nosso passado: sempre trofes do sculo XX, sabem que a histria no pode ser mais facilmente
ausente e, de certa forma, tambm enterrado na nossa me- decantada em imagens artsticas. Existe a possibilidade de simples-
mria. A discusso sobre esse trabalho perdura at hoje, mente mimetizar as imagens traumticas, de repetir mecanicamente
essas imagens que se fixaram na nossa memria coletiva. A questo
qual potente catalisador de reflexes sobre os dispositivos conseguir sair desse registro de mera repetio (que vemos, por exemplo,
mnemnicos. A superfcie do chumbo particularmente na arte dos anos 1960 de um Andy Warhol). A traduzibilidade entre fa-
interessante no nosso contexto: no apenas porque esse o tos, imagens e palavras, que antes era pressuposta pela arte da memria
clssica, deixa de ser aceita como algo automtico. Cabe ao artista buscar
metal saturnino - e Saturno o planeta que rege os melan- uma soluo para dar conta desse passado que no se deixa capturar nas
clicos, em termos freudianos, aqueles que incorporaram imagens, gneros e prticas artsticas herdadas. Assim como o literato
um passado que no pode ser enlutado (Freud, 1917/1975a) que se volta para as catstrofes deve buscar o tom correto para lidar
com esse passado, cada artista busca um dispositivo que abra acesso para
- mas tambm porque encena a prpria memria como ta- o seu trabalho de memria (que envolve sempre uma desmemria,
blete de cera. Gerz ficou fascinado com o fato de que no uma descristalizao das criptas). No caso de Gerz, ele costuma encenar
podemos apagar completamente as inscries no chumbo. a prpria mecnica do recalcamento; outros artistas optam pela mem-
ria fotogrfica, outros ainda, pela potica do acmulo de runas, de tra-
Podemos apenas rasur-las ou escrever por cima delas. os e documentos do passado, ou mesmo de restos dos mortos, sendo
Assim, no existe a possibilidade do apagamento que o museu de Auschwitz com suas pilhas de malas, sapatos e cabelos
inocente, annimo. A coluna funciona como uma espcie paradigmtico nesse sentido.
de bloco mgico freudiano (Freud, 1925/1975b), defeituoso, 6 Cf. as suas palavras: Eu no estou do lado dos construtores de monu-
mentos e dos fabricantes de cones. quase um insulto me dizer que fao
sem o dispositivo de apagamento das marcas na superfcie monumentos. Eu fao tudo que pode ser feito para que no se faa isso.
e no qual as camadas do palimpsesto acabam por anular So dispositivos tudo, menos isso (Mesnard, 2000, p. 89).

52 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp


Antimonumentos: trabalho de memria e de resistncia
53

noturna, na qual eles retiravam as pedras de pavimentao monumento antigo na cidade, mas o prprio processo de
ao lado do castelo onde se encontra atualmente o parla- recordao. Ns apenas nos recordamos daquilo de que
mento estadual. As pedras eram substitudas na calada da ns nos esquecemos (Gerz, 1996, p. 9), afirmou o artista.
noite por outras similares. Aps a inscrio do nome de Nas suas obras, essa arte da memria d continuidade
um dos 2146 cemitrios judaicos da Alemanha embaixo de antiga mnemotcnica, ao entrelaar o culto dos mortos, a
cada pedra, ela era devolvida ao seu lugar. Um dos pontos escritura verbal e visual e o procedimento de fazer listas
curiosos nesse projeto que ele envolveu o levantamento de nomes. Segundo ele, no final das contas, tudo que fica
- indito - de todos os cemitrios judaicos da Alemanha, so listas, listings (Gerz, 1995, p. 154).
cadastramento realizado com a consulta a todas as or- Gostaria ainda de tratar da arte da memria de ou-
ganizaes judaicas locais do pas. Sem contar, claro, tros artistas contemporneos como Naomi Tereza Salmon,
com a prpria ideia de realizar uma obra que novamente Christian Boltanski, Cindy Sherman, Horst Hoheisel,
des-obra nosso processo de enterramento do passado. Andreas Knitz, Rosngela Renn, Marcelo Brodsky, Micha
O antimonumento existe apenas devido s discusses que Ullman, Anselm Kiefer e Daniel Libeskind. Cada um deles
existiram e persistem em torno dele - como nosso passado desenvolveu uma potica prpria, onde a memria desem-
desaparecido tambm s existe no presente. Conforme penha um papel de polo aglutinador e as artes fazem jus
Gerz (1995) afirmou em uma entrevista: A memria no ao fato de serem filhas de Mnemosyne. Nas obras desses
pode ter nenhum lugar fora de ns. O trabalho trata apenas autores, de que no posso tratar aqui por uma questo de
disso (p. 157). Ele recorda, ainda, ao falar dessa obra que espao, algumas das principais caratersticas da arte da
Steinpflaster, pedra de pavimentao, tem um duplo senti- memria contempornea vm tona.
do em alemo: Pflaster significa tanto pavimento, como Encontramos, por exemplo, o procedimento de li-
tambm curativo, Wundpflaster, curativo de uma ferida: teralizao do passado e do seu processo de transforma-
palavra esta que remete justamente etimologia grega do o em cripta/arquivo/palimpsesto/camadas geolgicas
termo trauma. A obra reabre a cicatriz do passado, mas (ver Asservate Exhibits de Salmon, 1995; Zermahlene
tambm a possibilidade de sua aproximao e libertao Geschichte em Weimar de Hoheisel e Knitz, 1999;
da cripta que o condenava a morar na rea enfeitiada e Aschrottbrunnen, 1998, e Denk-Stein-Sammlung, 1988-
proibida do tabu, e desse local em que estava a recorda- 1995, de Hoheisel em Kassel e as obras de Kiefer com
o comandava nossas reaes mecnicas, nosso Agieren chumbo e palha), o uso da fotografia como meio de ex-
(acting-out). presso (em Gerz, Salmon, Rosngela Renn, Boltanski,
No nosso contexto, poderamos recordar ainda duas Sherman, Brodsky), uma potica muito mais prxima da
outras obras de Gerz: o seu Questionrio de Bremen, de tradio do sublime e do abjeto que do belo (sobretudo em
1995, e Le monument vivant de Biron, de 1996. Em ambas, Sherman, que tambm emprega o procedimento de tornar
interveio, novamente, o questionrio: em Bremen, Gerz suas imagens chocantes e d atributos aos seus persona-
props a cerca de 50 mil habitantes trs perguntas: O que gens, como na pintura tradicional herdeira da arte da me-
para voc to importante a ponto de querer v-lo realiza- mria antiga), o uso de palavras e de colagens (como na
do no espao pblico?, Voc acha que com os meios da obra de N. Ramos 111, no The Missing House de Boltanski,
arte contempornea isso pode ser realizado? e Voc gos- 1989, e nos trabalhos de Kiefer, que dialogam com a poesia
taria de estar pessoalmente implicado na realizao desse de Paul Celan).
trabalho? (Mesnard, 2000, p. 84). O resultado desse ques- As exposies que aconteceram em So Paulo no
tionrio e da discusso que se seguiu no foi a construo segundo semestre de 2003, dos artistas Horst Hoheisel,
de nenhuma das desejadas obras: Gerz inscreveu o nome Andreas Knitz (ambos de Kassel), Marcelo Brodsky (de
de todos os autores da obra - a saber: da discusso - em Buenos Aires) e Fulvia Molina (de So Paulo), deixam
uma placa que foi posta em um canto que ele implantou claro em que medida uma nova arte da memria finca
em uma ponte de Bremen. Olhando essa obra cada um po- p na cena internacional e local. Nas duas exposies,
deria recordar-se de seu projeto. a Pssaro Livre/ Vogelfrei (apresentada no Octgono
J em Biron, uma pequena cidade francesa mar- da Pinacoteca) e a MemoriAntonia (exposta no Centro
cada pelas duas guerras mundiais, Gerz recebeu a enco- Cultural Maria Antnia da USP), observamos metamor-
menda de fazer uma obra para substituir o antigo obelisco foses do tempo e de histrias catastrficas de um passa-
aos mortos da cidade, que estava quebrado. Contudo, ao do recente decantar-se em imagens que pedem para ser
invs de substitu-lo, o artista novamente realizou um ques- vistas e em vozes que querem ser escutadas. Nas duas
tionrio envolvendo toda populao no qual perguntava exposies, os artistas conseguiram estabelecer tambm
o que seria to importante para os habitantes de Biron a canais comunicantes entre temporalidades e espaos que
ponto de valer arriscar as suas prprias vidas. As respos- um tratamento historiogrfico tradicional apenas com
tas foram posteriormente gravadas de modo fragmentrio muita dificuldade conseguiria reunir.
e annimo (em um espao equivalente a sete linhas para Observemos, primeiro, a instalao do Octgono.
cada uma), em plaquetas que foram fixadas no obelisco e No centro desse espao panptico, Horst Hoheisel e
no seu pedestal. A ideia era que esse monumento con- Andras Knitz construram em escala 1:1 uma cpia do
tinuasse em perptuo devir. Gerz no apenas integrou o portal do Presdio Tiradentes (portal este que permanece

2016 I volume 27 I nmero 1 I 49-60 53


Mrcio Seligmann-Silva
54

preservado, a poucos metros da Pinacoteca, como nica A obra em questo (que como a arte de um Duchamp
lembrana daquele prdio que foi demolido em 1973). O composta por um conjunto de imagens em tenso com seu t-
portal, no entanto, no foi construdo em pedra, mas sim tulo-lema) faz lembrar que a lei depende de modo essencial de
na forma de uma gaiola. A runa do presdio citada pe- sua relao com as instituies penitencirias. A lei tem como
los artistas e metamorfoseada em priso. O portal, local uma de suas portas a entrada da priso: pois ela est subordina-
de passagem, por onde inmeros prisioneiros entraram e da possibilidade do Estado de exceo. O Estado de exceo
eventualmente saram, foi transformado em uma alegoria justamente uma criao legal que, paradoxalmente, autoriza
para representar todo o prdio, pars pro toto. Durante a ex- que o poder poltico estabelecido suspenda in toto a Lei das
posio, esse portal-priso serviu de abrigo para 12 pombos leis, ou seja, a prpria Constituio de um pas. Assim, o cha-
que, depois de iniciada a mostra, a cada fim de semana, mado poder soberano uma autoridade dentro e, ao mesmo
foram sendo libertados. tempo, fora da lei, por isso no passvel de ser encarcerada,
Vogelfrei um ttulo ambguo e impossvel de ser mas sim de criar leis, encarcerar e sacrificar o outro, decidindo
traduzido, de passar de uma lngua para outra, de circu- no apenas sobre a ordem que subsiste em caso extremo de
lar de um local cultural para outro. Em alemo, de fato emergncia, mas tambm sobre as aes que devem ser toma-
temos os termos pssaro-livre embutidos no vocbulo das para superar a situao poltica instaurada. A figura da lei
(Vogel-frei) e, na exposio, podamos assistir de modo que bane, proscreve, nunca foi to reatualizada como ao longo
concreto libertao dos pssaros. Mas o termo signi- da histria do sculo XX. Esse portal em forma de priso lem-
fica em alemo, antes de mais nada, proscrito: algum bra, no por acaso, outro proscrito que nasceu da pena de um
que foi decretado vogelfrei, que teve sua prpria cabea dos escritores que melhor compreendeu essa verdade poltica
posta a prmio, ele considerado fora da lei. O Presdio da instituio jurdica: refiro-me ao Kafka autor do romance O
Tiradentes, que os artistas resolveram retirar do esqueci- Processo e da pequena narrativa Vor dem Gesetz, Diante
mento em que se encontrava, runa invisvel na Avenida da lei (1994).
Tiradentes, e que poucos reconheciam na sua historicida- Esta narrativa, de apenas duas pginas, concentra tudo o
de, justamente aquele que abrigou durante os anos mais que a lei possui de misteriosamente perverso: ela conta a histria
duros da ditadura militar centenas de presos polticos. de um homem do campo que quer entrar na lei. Mas ocor-
Pessoas que, da noite para o dia, foram transformadas em re que diante da lei est um porteiro. O homem passa toda
foras da lei: porque um governo de exceo havia-se sua vida querendo ali adentrar e o porteiro no lhe cede pas-
instalado e se arvorava no direito de perseguir de modo sagem. No final, quando o homem j moribundo pergunta por
brutal todos seus inimigos. que, em todos aqueles anos de espera, ningum mais apareceu

Vogelfrei, Horst Hoheisel and Andreas Knitz

54 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp


Antimonumentos: trabalho de memria e de resistncia
55

para entrar na lei, o porteiro lhe responde: Aqui ningum mais folha de papel continha a frase Deutscher Wiederstand, re-
poderia receber a permisso para entrar, pois esta entrada estava sistncia alem8.
destinada apenas a voc. Agora eu vou embora e fecho-a. As duas obras retratam a violncia contra livros, em
A lei j traz em si a capacidade de gerar a exceo, uma referncia explcita ao contexto da exposio, ao prdio da
ela no pode depender de exemplos, de fatos, de pessoas, e esta Maria Antnia, com a memria das lutas de resistncia contra
autonomia a garantia de sua capacidade de proscrever, de ba- o regime militar brasileiro, bem como s perseguies nazis-
nir. No caso radical da ditadura brasileira quando at decre- tas aos intelectuais e queima de livros. O deslocamento pela
tos secretos ns tnhamos o Presdio Tiradentes representou cultura alem e suas referncias histricas e culturais geram
de modo simblico a barbrie instituda pelo poder. O prdio tanto um desnorteamento como uma resistncia tambm, ao
havia sido construdo em 1850, para servir como depsito de expor livros perfurados com balas. Alm disso, pode desenca-
escravos. Pouco mais de um sculo depois, prestou-se para dear um dilogo entre diferentes memrias da barbrie. Na tela
aprisionar os perseguidos polticos, bem como para se prati- entre as escrivaninhas, via-se a projeo de uma cena manipu-
car a tortura em prisioneiros comuns, como lemos em relatos lada no computador da rea central de Berlim, com o Portal de
de presos polticos que por l passaram7. As prises polticas Brandemburgo que, aos poucos, vai desaparecendo. Trata-se
daquele perodo eram divididas entre as instituies de inter- de uma concretizao miditica da proposta que Hoheisel fi-
rogatrio (OBAN, DOI/CODI, CENIMAR, DEOPS etc.) e as zera durante o concurso em 1993/94 para um memorial que
de recluso, como era o caso do Presdio Tiradentes (Gorender, lembra o assassinato dos judeus europeus no Holocausto e que
1987, p. 220). Ali chegaram a conviver mais de 400 prisionei- foi construdo ao lado do Portal de Brandenburgo. Como le-
ros polticos nas piores condies carcerrias imaginveis (ou mos no banner, Hoheisel props a exploso do portal (smbolo
inimaginveis), com direito apenas ao banho de sol de duas da unidade nacional alem: outro portal da lei, portanto, que
horas por semana, em celas superlotadas, imundas, midas, representa a constituio da nao) seguido pela disperso do
trancadas todo o tempo. p no terreno previsto para o memorial. Ele props, na verda-
Alpio Freire, que ali tambm permaneceu aprisiona- de, um antimonumento: uma ao de literalizao dos assas-
do, j que perseguido pelo regime militar, soltou o primeiro sinatos e do desaparecimento dos cadveres judeus nos fornos
dos pombos da gaiola do Octgono. Pensar este ato como li- crematrios.
teralizando o Vogelfrei, proscrio, desloca-o para um campo Na sala com as obras de Brodsky, podamos ver uma
bem longe do aparente gesto estereotipado de paz. Nesse dia documentao fotogrfica e em vdeo que ele fez da sua in-
tambm, Alpio levou os ali presentes por uma viagem ao pas- terveno na Coluna com o portador de tocha na beira do
sado tenebroso das perseguies e desaparecimentos: nas Maschsee, em Hannover. Brodsky, em uma ocasio, quan-
paredes do Octgono, foram afixadas pequenas fotos policiais do acabara a montagem de sua conhecida exposio Buena
com os retratos de muitos dos perseguidos polticos que passa- memoria, no famoso Sprengel Museum de Hannover, perce-
ram pelo presdio. Alpio recordou os nomes e alguns momen- beu que distando apenas 50 metros do museu, encontrava-se
tos caractersticos das histrias desses combatentes. Nesse ato aquela coluna conhecida como o Fackeltrger am Maschsee
de memria, a transparncia da pedra do portal da Avenida (Portador de tocha no lago Masch) de autoria do escultor
Tiradentes (ou seja, a invisibilidade desse monumento) tor- Hermann Scheuerstuhl, que, como o mais conhecido artista
nou-se opaca. A histria ganhou novamente densidade e peso. Arno Breker, atuou durante o governo nazista. Sobre uma co-
Essa obra de Hoheisel e Knitz (1999) nos faz abrir os olhos luna de 15 metros, um jovem atleta segura uma tocha na sua
para um passado que resistimos a olhar. mo esquerda e a direita faz um gesto que lembra uma sauda-
As obras desses artistas, ao lado das do fotgrafo e ar- o nazista. A obra foi feita em 1936, como um marco come-
tista Marcelo Brodsky e da artista Fulvia Molina, expostas no morativo das Olimpadas de Berlim, do mesmo ano. Brodsky
Centro Cultural Maria Antnia, desdobraram essa potica decidiu ento realizar uma interveno no monumento fascista
tica da memria. Na sala com as obras de Hoheisel, vamos que ele denominou de Imagens contra a ignorncia: ou seja,
duas escrivaninhas com abajures e duas cadeiras de escritrio. contra a indiferena da populao de Hannover em relao
Entre elas, uma tela e um banner. Na primeira, os abajures es- quele marco histrico e a favor do no esquecimento do seu
tavam voltados para a parede, formando dois crculos focando significado.
sobre dois exemplares da Esttica de Hegel perfurados cada Tambm nessa interveno, a potica do antimonu-
um por um tiro. Em um monitor, vamos a cena da execuo mento se explicita. Como o artista Christo j o mostrou, uma
dos livros. Uma lupa sobre o orifcio de um dos livros permitia estratgia eficaz para abrir nossos olhos em direo a um pas-
ler o termo sehen, ver. J na outra escrivaninha um livro sado que se encontra encriptado em enormes monumentos
tambm perfurado por bala encontrava-se na gaveta aberta: invisveis justamente encobri-los novamente. Brodsky co-
Norbert Haase, Das Reichskriegsgericht und der Widerstand briu a guia do Terceiro Reich que estava na base da coluna
gegen die Nationalsozialistische Herrschaft (O tribunal mar- com uma persiana. Quando fechada, essa persiana como que
cial superior e a resistncia contra o domnio nazista) e uma citava a obra Quadro preto sobre fundo branco de Kasimir
Malevitch, que se encontra no Sprengel. Em sua base, se lia:
7 Cf. o texto fundamental de Jacob Gorender (1987, pp. 215-25), bem como
o volume muito bem documentado de Alipio Freire, Izaias Almada e J. A. 8 Esta obra de Hoheisel (1998) encontra-se no Gedenksttte Deutscher Wi-
de Granville Ponce (s.d). derstand em Berlim e foi emprestada para essa exposio.

2016 I volume 27 I nmero 1 I 49-60 55


Mrcio Seligmann-Silva
56

Nie wieder, nunca ms. Em outras duas faces da coluna A sala maior da exposio estava ocupada com a me-
ele afixou dois enormes banners com fotos suas de duas pla- mria do prdio da Maria Antnia da Faculdade de Filosofia
cas-memoriais: uma delas em Berlim, com o dizer Orte des da USP referente poca da resistncia contra a ditadura.
Schreckens, die wir niemals vergessen drfen (Locais do Estavam reunidos ali pedaos do prdio anexo que funcionou
terror dos quais ns nunca devemos nos esquecer) seguido durante muitos anos aps a transferncia da Faculdade para
da lista de campos de extermnio e de concentrao nazistas. o campus no Butant como administrao do sistema car-
A memria tratada aqui como uma lei: no esquecereis. cerrio paulista: janelas, uma latrina com tampa e a ptina de
J a outra placa, de formato idntico e se encontra uma densa camada de p, excremento e penas de pombo, fo-
em Buenos Aires, exibindo os dizeres: Lugares de memoria tografias de Brodsky destes mesmos escombros, quando esta-
que no debemos olvidar jams, seguido da lista dos campos vam ainda no prdio anexo, antes de terem sido salvos pelos
argentinos onde prisioneiros polticos foram torturados, pre- artistas Hoheisel e Knitz.
sos ou desaparecidos. O trabalho de memria de Brodsky Esses fragmentos mencionados lanavam os visitantes
apoiado pelo Museu Sprengel e pela prefeitura foi to efe- em um campo de runas, onde aqueles cacos solicitavam um
tivo que no apenas levantou um debate sobre este e outros sentido impossvel de lhes ser atribudo. A operao que se le-
monumentos alemes da era nazista, como tambm despertou vava a cabo naquela sala era justamente a recuperao de um
o mpeto destrutivo daqueles que querem cultivar a memria passado amputado, legado pela ditadura em forma de torso.
positiva daquele passado. Assim, a instalao de Brodsky foi Os artistas se propuseram faz-lo reviver, juntar-lhe os cacos:
atacada duas vezes ao longo do perodo de dois meses e meio dar uma face e uma voz a um passado traumtico, difcil de re-
em que ficou montada. Segundo a polcia, a possvel participa- presentar, mas que clama por um espao e solicita um dilogo.
o de neonazistas nos ataques no deveria ser descartada. Molina construiu cilindros de dimenses humanas com
Ainda na mesma sala com as obras de Brodsky, po- as fotos dos estudantes assassinados durante as lutas em 1968.
diam-se ver trabalhos fotogrficos de outra mostra sua, a ex- Ela tambm realizou uma srie de entrevistas com os partici-
posio Buena memoria, que estava representada com fotos pantes do movimento estudantil dos anos 1960 (sendo que ela
de seus colegas do Colgio Nacional de Buenos Aires. Essas mesma integrava o movimento). Em meio a sua pesquisa, des-
fotos apresentam jovens de sua turma, alguns dos quais seriam cobriu uma lista com mais de 300 assinaturas de participantes
vtimas, depois, da poltica de desaparecimento perpetrada de uma assembleia de 1966. Esse documento tambm foi ex-
pela ditadura, assim como o ocorrido com seu prprio irmo. posto em uma vitrine horizontal e reproduzido e sobreposto s
Ocorre que estas fotos apresentadas so, na verdade, fotogra- fotos dos cilindros: construindo hierglifos da memria, mistos
fias de fotografias: sobre aquelas em preto e branco, dos anos de imagem e texto. Prximo dos cilindros uma srie de vdeos
1970, vemos refletidos, no vidro protetor, rostos em cores de apresentavam as entrevistas das lutas contra a ditadura e, a
jovens argentinos que, nos anos 1990, contemplavam as fo- poucos passos dos monitores, um fone de ouvido permitia aos
tos-documento e que se misturavam com as faces do passado. visitantes escutar cada uma das falas. Ao entrar na sala vazia, o
Novamente, ele trabalha no apenas com o dispositivo fotogr- visitante encontrava-a totalmente escura, apenas com um mo-
fico e mnemnico da cpia e da repetio, da inscrio do pas- nitor ligado ao fundo, transmitindo life, o trabalho de renovao
sado em camadas sobre o papel fotogrfico, mas tambm com do prdio anexo. Na medida em que ele se deslocava pelas vitri-
o fenmeno topogrfico da telescopagem: o engavetamento nes - que tambm continham material jornalstico sobre a his-
de diferentes temporalidades em um mesmo espao. tria da represso aos alunos da Maria Antnia - as luzes iam
Assim como a memria s existe no presente, o ar- se acendendo e iluminavam apenas o local mais prximo ao vi-
tista trabalha com a multiplicidade de tempos e geraes en- sitante: uma verdadeira metfora do trabalho de arqueologia da
volvidos no seu trabalho. Da exposio de Brodsky, Nexo9, memria, como sempre, calcado no local e no solo do presente.
vamos ainda as fotos de livros que haviam sido enterrados Como aprendemos com a teoria da memria de Walter
durante a ditadura Argentina na casa de Nlida Valdez e Oscar Benjamin, nossa relao com o passado pode ser comparada a um
Elissamburu, em Mar del Plata. Estas obras desenterradas apa- trabalho de recolher os destroos da histria (que seria para ele
recem sobre a terra e desgastadas pela umidade. Entre elas, o uma nica catstrofe), as runas, em parte soterradas, que guar-
volume Condenados de la tierra, de Franz Fanon, faz lembrar dam o esquecido. Aquele que recorda choca-se com o segredo que
de outros lugares de memria, das lutas anticolonialistas, mas o esquecido encerrava. Talvez o que . . . faa [o esquecido] to
tambm, com seu nome, leva a pensar nestes livros que foram carregado e prenhe - afirmou ele em Infncia em Berlim - no
condenados a ficar sob a terra, em um esquecimento imposto. seja outra coisa que o vestgio de hbitos perdidos, nos quais j
Esses livros ficaram em uma tumba, enquanto o sepultamento no poderamos nos encontrar. Talvez seja a mistura com a poei-
foi negado aos mais de 30 mil desaparecidos durante o regime ra de nossas moradas demolidas o segredo que o faz sobreviver
militar argentino. (Benjamin, 1987, p. 105). As obras dos artistas que aqui apresen-
tamos levam-nos pelos caminhos da arqueologia da memria
9 Cf. os dois catlogos de Brodsky (2000, 2001), por meio dos quais lei- em cujas paisagens reconhecemos, misturadas, ora mais claras,
tor pode se informar sobre suas mltiplas produes entre as quais suas ora mais embaadas pelo tempo, imagens que nos espantam na
obras em torno das runas da AMIA (a Asociacin Mutua Israelita Ar- mesma medida em que clamam por justia. Cabe a ns saber dar
gentina da rua Pasteur em Buenos Aires, que sofreu o atentado terrorista
em 18 de julho de 1994, deixando 84 mortos), bem como seu engajamen- continuidade a este trabalho de expor a cu aberto o que o es-
to na construo do Parque de la memoria em Buenos Aires. quecimento e a injustia cuidaram de ocultar e tornar invisvel.

56 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp


Antimonumentos: trabalho de memria e de resistncia
57

Pssaro Livre Vogel frei Horst Hoheisel, Andreas Knitz, Pinacoteca, SP, 2003

MemoriAntonia (Sao Paulo 2003) Fulvia Molina, Marcelo Brodsky, Horst Hoheisel, Andreas Knitz

2016 I volume 27 I nmero 1 I 49-60 57


Mrcio Seligmann-Silva
58

Fotografia como meio de topografia do terror34. Marcelo Brodsky, Buena Memria, 1997.

Fotografia como um furo e deriva no tempo35. Marcelo Brodsky, Buena Memria, 1997. Catlogo.

58 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp


Antimonumentos: trabalho de memria e de resistncia
59

Marcelo Brodsky, Lo condenados de la tierra

Marcelo Brodsky fala sobre essa obra:


Los cuatro libros encontrados en la casa de Nlida Valdez y Oscar Elissamaburu en Mar del Plata, estuvieron ocultos durante 20 aos y
an logran distinguirse algunos de sus ttulos, emblemticos de los imaginarios izquierdistas y revolucionarios en Amrica Latina: La
revolucin terica de Marx; La sociedad industrial Contempornea, Los condenados de la tierra.

Counter-monuments: Resistance and recollection work

Abstract: The essay presents a reflection upon the antimonuments phenomena that emerged in the end of the 20th century as
a way to deal with authority violence through art, as in the case of Nazism and the Latin American dictatorships. The text begins
with an explanation of the mnemotechnic, which means the old art of memory that had Simonides of Ceos as its mythicfather.
Then, the text goes on presenting the contemporary art of memory under the sign of antimonuments. The work also shows
and discusses the works of Jochen Gerz, Horst Hoheisel, Andreas Knitz, Marcelo Brodsky and Fulvia Molina, among other artists.

Keywords: antimonuments, art of memory, mnemotechnics, Simonides of Ceos, art and violence.

Contre-monuments: travaux de mmoire et de rsistence

Rsume: Lessaye prsente une rflexion sur le phnomne des contremonuments qui ont t construits la fin du 20me
sicle comme une faon de considrer, travers lart, la violence dtat, par exemple les cas du nazisme et des dictatures en
Amrique Latine. Le texte commence pat une rcapitulation de lancienne mnmotechnique, savoir, lart de la mmoire
ancienne, qui possde comme pre mythique Simonide de Cos. Dans un deuxime pas, il prsente la scne actuelle de lart de
la mmoire sous la rubrique des contremonuments. Le travail prsente et analyse duvres, dentre outres artistes, de Jochem
Gerz, Horst Hoheisel, Andreas Knitz, Marcelo Brodsky et Fulvia Molina.

Mots-clefs: contremonuments, art de la mmoire, mnmotechnique, Simonide de Cos, art et violence.

2016 I volume 27 I nmero 1 I 49-60 59


Mrcio Seligmann-Silva
60

Antimonumentos: trabajo de memoria y de resistencia

Resumen: Este ensayo presenta una reflexin sobre el fenmeno de los antimonumentos, que surgieron a finales del siglo
XX como una forma de abordar, a travs de las artes, la violencia del Estado, como en los casos del nazismo y de las dictaduras
latinoamericanas. Inicialmente, este texto retoma la mnemotcnica, es decir, el antiguo arte de la memoria, que tiene a
Simnides de Ceos como su padre mtico, y luego presenta la escena moderna del arte de la memoria, bajo la rbrica de los
antimonumentos. En este trabajo se presenta y se discute obras de artistas como Jochen Gerz, Horst Hoheisel, Andreas Knitz,
Marcelo Brodsky y Fulvia Molina, entre otros.

Palabras clave: antimonumentos, arte de la memoria, mnemotcnica, Simnides de Ceos, arte y violencia.

Referncias

Adorno, T. (1976). Prismen: Kulturkritik und Gesellschaft. Gerz, J. (1996). Le Monument vivant de biron: la question
Frankfurt, Alemanha: Suhrkamp. secrte. Arles, Frana: Actes du Sud.
Arendt, H. (1982). Entre o passado e o futuro. So Paulo, Gorender, J. (1987). Combate pelas trevas. A esquerda
SP: Perspectiva. brasileira: das iluses perdidas luta armada. So
Assmann, A. (1999). Erinnerungsrume: Formen und Paulo, SP: tica.
Wandlungen des kulturellen Gedchtnisses. Munique, Hoheisel, H. (1998). Aschrottbrunnen. Frankfurt, Alemanha:
Alemanha: C. H. Beck. Fritz Bauer Institut.
Assmann, A. (2012). Espaos da recordao. Campinas, SP: Hoheisel, H., & Knitz, A. (1999). Zermahlene Geschichte.
Editora da Unicamp. Kunst als Umweg. Weimar, Alemanha: Thringisches
Benjamin, W. (1987). Obras escolhidas II: rua de mo nica Hauptstaatsarchiv.
(R. R. Torres Filho & J. Barbosa, trads.). So Paulo, SP: Kafka, F. (1994). Vor dem Gesetz. In F. Kafka, Ein Landartzt
Brasiliense. und andere Drucke zu Lebzeiten (pp. 211-212). Frankfurt,
Brodsky, M. (2000). Buena memoria: un ensayo fotogrfico Alemanha: Fischer Verlag.
de Marcelo Brodsky. Roma, Itlia: Roma Assoc. Cult. Mesnard, P. (2000). Consciences de la Shoah: critique des
Ponte della Memoria. discours et des representations. Paris: Kim.
Brodsky, M. (2001). Nexo: un ensayo fotogrfico. Buenos Salmon, N. T. (1995). Asservate. Exhibits. Auschwitz,
Aires, Argentina: La marca. Buchenwald, Yad Vashem. Frankfurt, Alemanha: Schirn
Freire, A., Alamada, I., & Ponce, J. A. G. (n.d.). Tiradentes, Kunsthalle/Cantz Verlag.
um presdio da ditadura: memrias de presos polticos. Seligmann-Silva, M., & Nestrovski, A. (Orgs.). (2000).
So Paulo, SP: Scipione. Catstrofe e representao. So Paulo, SP: Escuta.
Freud, S. (1970). Das Unheimlich. In S. Freud, Freud- Seligmann-Silva, M. (2003). Adorno. So Paulo, SP:
Studienausgabe (Vol. 4, pp. 241-274). Frankfurt, PubliFolha.
Alemanha: Fischer Verlag. (Trabalho original publicado Simondon, M. (1982). La mmoire et loubli dans la
em 1919) pense grecque jusqu la fin du Ve sicle avant J.-
Freud, S. (1975a). Trauer und melancholie. In S. Freud, C.: Psychologie archaique, mythes et doctrines. Paris,
Freud-Studienausgabe (Vol. 3, pp. 193-212). Frankfurt, Frana: Les Belles Lettres.
Alemanha: Fischer Verlag. (Trabalho original publicado Weinrich, H. (1997). Lethe: Kunst und Kritik des Vergessens.
em 1917) Munique, Alemanha: C. H. Beck.
Freud, S. (1975b). Notiz ber den Wunderblock. In S. Freud, Yates, F. A. (2008). Art of memor. (F. Bancher, trad.).
Freud-Studienausgabe (Vol. 3, pp. 363-369). Frankfurt, Campinas, SP: Editora da Unicamp. (Trabalho original
Alemanha: Fischer Verlag. (Trabalho original publicado publicado em 1974)
em 1925)
Gerz, J. (1995). Gegenwart der Kunst: interviews (1970- Recebido: 12/05/2014
1995). Ratisbona, Alemanha: Lindinger + Schmid Revisado: 15/07/2014
Verlag. Aceito: 07/08/2014

60 Psicologia USP I www.scielo.br/pusp

Você também pode gostar