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Michel Sauval

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La formacin
del analista
Publicado en el nmero 9 (julio 1999) de la revista Acheronta
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La "formacin" del analista (x)

1 - Introduccin

"La formacin del analista", he aqu uno de los componentes infaltables en la base de toda
institucin psicoanaltica. Incluso ms, hasta podra decirse que sera la razn misma de ser de
estas. Motivo suficiente, por lo tanto, para que ah se concentren los mayores malentendidos.
Planteemos inmediatamente algunos de estos:

La expresin remite al problema de la transmisin del psicoanlisis o al de la


"garanta"?
El trmino "analista" remite a la posicin exigida por el acto analtico o a la
persona que se espera oficie de tal?
El "del" debe tomarse en sentido de una determinacin objetiva o subjetiva?

El trmino ms complicado, en principio, es el de "analista" (el eterno problema de cmo "definirlo",


de si cabe alguna definicin, etc.).

Por eso optar por abordar la cuestin por el lado del trmino "formacin", a partir del cual, a
menudo, se pretende, sino dar respuesta a qu es un analista, al menos autorizar a algunos como
tales.

Hay una asociacin que es inmediata en relacin a "formacin": las "formaciones del inconsciente".

Literalmente, "formacin" es "la accin y efecto de formar",

Las formaciones del inconsciente son la forma bajo la cual el propio Freud nos indica las relaciones
del inconsciente con el significante y su tcnica, "los lazos propios del significante" y "su funcin en
la gnesis del significado" (1):

"Despus de Freud, estamos en condiciones de reconocer (...) que estas leyes,


esta estructura del inconsciente, aquello en lo que se reconoce un fenmeno como
perteneciente a las formaciones del inconsciente, recubre - dira ms, recubre de
una manera exhaustiva - lo que el anlisis lingstico nos permite localizar como
siendo los modos esenciales de formacin del sentido, en tanto que ese sentido es
engendrado por las combinaciones del significante" (2).
"Lo que llamamos en suma formaciones del inconsciente, lo que Freud nos
present como formaciones del inconsciente, no es otra cosa que la captura de un
cierto primario - adems es por eso que se lo ha llamado proceso primario - (...) en
el lenguaje. (...) ese primario est en principio y antes que nada tejido por el orden
del lenguaje" (3)

En la expresin "formaciones del inconsciente", es el significante el determinante en "la accin y


efecto de formar", es decir, el sentido del "del" es el de la llamada determinacin subjetiva.

Cabra pensar si podemos aplicar el mismo sentido al "del" en la expresin "formacin del analista",
pero, en general, el sentido aplicado es el de la determinacin objetiva, es decir, es el analista la
"cosa" sobre la que recae esa "accin y efecto de formar".

En este caso, la asociacin remite a alguna enseanza, como por ejemplo, la que seala Lacan en
el comienzo de la sesin del 10 de junio de 1964 de su seminario XI "Los fundamentos del
psicoanlisis: "El objeto de mi enseanza ha sido, y sigue siendo, el de formar analistas".

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En este juego entre las formaciones del inconsciente y la formacin del analista, en este paso de la
una a la otra, es donde se delimita la posicin del analista y se ubica el problema de la transmisin
del psicoanlisis (es decir, el lugar y la funcin del trabajo de los "discpulos").

Las palabras con las que Guy Clastres, a fines del 98, se ubica respecto de las "enseanzas"
postlacanianas, de los anlisis didactas, y en general, respecto de la crisis en la AMP, son en ese
sentido interesantes: "Continuo siendo lacaniano, o sea que creo ms en las formaciones del
inconsciente que en la formacin del analista" (4)

Interesantes en el sentido de que indican la relacin de dominancia que habra de regir entre unas
y otra.

Veamos como lo plantea el propio Lacan: "La relacin del psicoanalista a la cuestin de su estatuto
retorna aqu bajo la forma de una agudeza duplicada, aquella que est planteada desde siempre
concerniente al estatuto de aquel que detenta el saber. Y el problema de la formacin del
psicoanalista no es, verdaderamente, otro que, mediante una experiencia privilegiada, el de
permitir que venga al mundo, si puedo decirlo, sujetos para los que esta divisin no sea solamente
algo que saben, sino algo en lo que piensan. Se trata de que vengan al mundo algunos que
sabran descubrir que lo que experimentan en la experiencia analtica a partir de esa posicin
mantenida de que jams estn en estado de desconocer que en el momento de saber como
analistas estn en una posicin dividida (...) No es otra cosa que el sentido de mi enseanza:
recordar esta exigencia (...) Es en tanto que sujeto dividido que el analista es llamado a responder
a la demanda de aqul que entra con l en una experiencia de sujeto" (5).

En su defecto, la formacin del analista tender a depender de una "enseanza" que la ubicar en
un lugar ms asociado a la tnica de los otros significados que encontraremos para el trmino
"formacin" en el diccionario de la Real Academia Espaola, y que podra ejemplificarse con este:
"reunin ordenada de un cuerpo de tropas para revista y otros actos de servicios", sentido que
seguramente da cuenta con mucho ms precisin de los objetivos buscados en la formacin de los
analistas que de hecho se promueve en la mayora de las instituciones analticas.

Es decir, las consecuencias de cierta degradacin de lo que es el saber en psicoanlisis y la


reduccin del par formacin enseanza al estatuto que podran circunscribir gran parte de los
significados que encontraremos, nuevamente en el diccionario de la RAE, para los trminos:

Formar: "adiestrar", "congregar y juntar personas o cosas, unindolas entre s para


formar un todo"
Forma: "molde en el que se vaca y forma alguna cosa", "frmula y modo de
proceder en una cosa".

En el comienzo de la ltima sesin del seminario VIII "La transferencia", luego de sealar que el
objetivo de su discurso de ese ao ha sido precisar la posicin del analista, Lacan dice: "Se trata
de lo que est en el corazn de la respuesta que el analista debe dar para satisfacer al poder de la
transferencia. Esta posicin la distingo diciendo que en el lugar mismo que es el suyo, el analista
debe ausentarse de todo ideal del analista (...) A diversos ttulos y bajo diversas rbricas se puede
seguramente formular respecto del analista algo que sea del orden del ideal. Hay calificaciones del
analista, y esto alcanza para constituir un ncleo de ese orden. El analista no debe ser
completamente ignorante respecto de un cierto nmero de cosas, esto es seguro. Pero no es esto
lo que entra en juego en su posicin esencial. Ciertamente, aqu se abre la ambigedad de la
palabra saber" (6).

Son estas relaciones las que intentaremos recorrer y analizar en los puntos subsiguientes.

Comencemos, entonces, por el principio

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2 - Freud y la IPA

2.1 El "periodo de instruccin"

La IPA (International Psychoanalytic Association) se constituy formalmente en 1910. Su sistema


de formacin de los analistas se puso en pie 10 aos despus y, salvo un par de reformas, ha
permanecido, en lo esencial, tal cual hasta nuestros das.

Balint denomina "periodo de instruccin" al que va desde la invencin del psicoanlisis hasta los
primeros pasos en su institucionalizacin (la constitucin formal de la Sociedad Psicoanaltica de
Viena y el primer Congreso Internacional de Salzburgo, en 1908).

Durante esos inicios, era psicoanalista quien practicara el psicoanlisis y fuese reconocido como tal
por el propio Freud.

Este ltimo relata (7) que a partir de 1902 comenzaron a agruparse en torno a l mdicos jvenes
"con el propsito expreso de aprender, ejercer y difundir el psicoanlisis". Estos jvenes aprendices
asistan a las conferencias que dictaba en la Universidad y luego comenzaron a reunirse en su
casa. La iniciativa de estas reuniones habra partido de Stekel, uno de estos primeros "discpulos",
quien se haba analizado con Freud y "haba experimentado en su persona el saludable efecto" de
la terapia analtica.

Estas reuniones instituyeron la "Sociedad psicolgica de los mircoles" (las reuniones eran los
mircoles en la casa de Freud) que luego dara lugar a la fundacin formal de la "Sociedad
Psicoanaltica de Viena", en 1908 (con 22 miembros).

Freud seala que poda considerarse satisfecho: "en conjunto, por la riqueza y diversidad de
talentos que inclua [dicho grupo], difcilmente saliera desmerecido de una comparacin con el
elenco de un maestro clnico, cualquiera que fuese". Es decir, era un grupo tan capaz como
cualquier otro de recibir una formacin y desarrollar una investigacin clnica.

Freud agrega: "creo que hice todo para poner al alcance de los otros lo que saba y haba
averiguado por mi experiencia" (8) (subrayado MS).

Sin embargo (oh! sorpresa) este esfuerzo habra de revelarse, al menos en parte, impotente, pues
en 1914 (cierto que al calor de las recientes escisiones de Adler y Jung) Freud no duda en afirmar
que "todava hoy, cuando hace mucho he dejado de ser el nico psicoanalista, nadie puede saber
mejor que yo lo que el psicoanlisis es, en qu se distingue de otros modos de explorar la vida
anmica, y qu debe correr bajo su nombre y qu sera mejor llamar de otra manera" (9)
(subrayado MS).

Qu ha ocurrido?

Es evidente que Freud no se dirige solamente a Adler y Jung (en tanto aquellos que habran
intentado "discutirle" la propiedad de la denominacin "psicoanlisis" y la naturaleza de lo que
deba entenderse por tal). Se trata mas bien de una constatacin de hecho de los problemas, en
general, ligados a la transmisin del psicoanlisis.

Respecto de este pobre balance, Freud resalta dos dificultades que, al tiempo que ya constituan
un mal presagio, definiran la que terminara siendo su posicin respecto de la institucin
psicoanaltica: "enajenado interiormente".

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La primera dificultad fue la falta de "una armona amistosa" entre aquellos empeados en esa difcil
tarea. La segunda dificultad la constituyeron "las disputas por la prioridad a que las condiciones
del trabajo en comn daban sobrada ocasin" (10) (subrayado MS).

Como suele ocurrir a menudo con el texto freudiano, estas referencias pueden parecer triviales y
muy poco esclarecedoras del problema en juego. Sin embargo, 90 aos despus, no asistimos
acaso a dificultades similares (acusaciones de plagio, infatuadas pretensiones de "innovacin", un
campo minado de reyertas y peleas personales, etc.)?

La aparente trivialidad de estas referencias radica quizs en el hecho de que este tipo de
dificultades, fenomenolgicamente, parece hacerse presente cualquier tipo de agrupamiento
humano. Pero el punto es que en esos otros campos, estas situaciones, por mas conflictos y
problemas que puedan generar, no operan en el sentido de un obstculo insalvable para "poner al
alcance de los otros" cierto saber. En cambio, para el caso que nos ocupa, es justamente en
relacin al problema de la transmisin que Freud hace la asociacin, sealando que "las
dificultades que ofrece la instruccin en el ejercicio del psicoanlisis, particularmente grandes
y culpables de muchas de las disensiones actuales [est escribiendo en 1914] ya se hicieron sentir
en aquella Asociacin Psicoanaltica de Viena de carcter privado" (11) (subrayado MS)

Freud dice que las "disputas por la prioridad" habran sido favorecidas, en parte, porque no se
atrevi a "exponer una tcnica todava inacabada y una teora en continua formacin con
la autoridad que probablemente habra ahorrado a los dems muchos extravos y aun
desviaciones definitivas" (12) (subrayado MS).

En qu sentido habra que interpretar aqu "autoridad"?

Freud da la pista al sealar que esa falta de "autoridad" no responde tanto a sus particularidades
subjetivas como al carcter "inacabado" de la tcnica y la "continua formacin" de la teora. El
problema de la "autoridad" entonces es estructural. Su carencia responde al carcter "abierto" de la
propia enseanza. El problema de la "autoridad", entonces, se hubiera resuelto si el "saber" que
Freud intentaba poner "al alcance de todos" hubiese podido presentarse como una teora completa
y a una tcnica especfica.

Da cuenta, justamente, del problema de lo que est en juego en la transmisin del psicoanlisis, la
intervencin de Freud en el primer congreso internacional al que hacamos referencia
anteriormente, el de Salzburgo, en 1908. All, donde cualquiera hubiera esperado una exposicin
pormenorizada de la teora y la tcnica (reitero: el primer congreso internacional que rene a todos
los interesados en el psicoanlisis), qu hace Freud?: presenta un caso clnico, presenta el caso
del hombre de las ratas. Y para ello, necesita casi 8 horas de exposicin (un caso que, por otra
parte, vena a complicar, o contradecir, gran parte de los desarrollos tericos previos).

La enseanza de Freud, entonces, no es la enseanza de una teora o una tcnica, sino la


enseanza de los casos.

Pero, qu es lo que ensea un caso?, sobre todo teniendo en cuenta algo tambin sealado por
Freud, que cada caso debe tomarse como si fuera el "primero".

Qu ensea un caso que, al tiempo que se plantea a s mismo como "primero", no alcanza, no
puede, constituir al siguiente como "segundo"?

Menudo problema este del psicoanlisis, el de "una prctica subordinada por vocacin a lo ms
particular del sujeto". Sobre todo cuando el meollo de la formacin de los analistas y de la
transmisin del psicoanlisis se encuentra en ese punto, como lo seala Lacan al recordarnos que
"cuando Freud pone en ello el acento hasta el punto de decir que la ciencia analtica debe volver a

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ponerse en tela de juicio en el anlisis de cada caso (v. "El hombre de los lobos", passim; toda la
discusin del caso se desarrolla sobre este principio), muestra suficientemente al analizado la va
de su formacin" (13) (subrayado MS).

Si la enseanza de Freud es la enseanza del caso, si "en la reconstitucin completa de la historia


del sujeto est el elemento esencial, constitutivo, estructural, del progreso analtico" (14), entonces
lo que Freud nos lega, antes que una teora, es algo mas parecido a un mtodo (que de ninguna
manera puede reducirse a una tcnica), como l mismo lo ha planteado a menudo en esos
trminos. En efecto, un mtodo permite delimitar una prctica como "una", puesto que "una
prctica no necesita estar esclarecida para operar" (15). "El psicoanlisis no es nada sino un
artificio del que Freud dio los constituyentes (...) el mantenimiento puramente formal de estos
constituyentes basta para la eficacia de su estructura de conjunto" (16).

Lo que Freud ensea con los casos es su descubrimiento del inconsciente. El inconsciente, no
como objeto sino como relacin original con el saber. El siguiente fragmento del caso Katharina
podra ilustrarlo claramente: "Estaba demasiado oscuro -le dice Katharina a Freud- como para ver
algo; ambos estaban vestidos. Ah! Si yo supiera lo que me disgust! Yo tampoco saba nada -
agrega Freud-, pero la invit a contarme lo que se le pasaba por la cabeza, pues estaba seguro
de que ella pensara justamente en aquello que yo necesitaba para explicar el caso" (subrayado
MS).

La interpretacin de los sueos es un tambin claro ejemplo de ello. Freud nos recuerda que la
misma "es anloga de comienzo a fin al desciframiento de una escritura figurativa de la antigedad
como los jeroglficos egipcios".

En consecuencia, el "fracaso" en la transmisin, que Freud asocia a lo "inacabado" de su tcnica o


a la "continua formacin" de la teora, remite al hecho de que, a pesar de lo que pensaba el propio
Freud, el psicoanlisis no es una ciencia. En psicoanlisis, no hay posibilidad de una transmisin
integral de un saber que dara cuenta de una operatividad sin resto sobre un determinado objeto.

El psicoanalista no podra adentrase en la prctica analtica "sino reconociendo en su saber el


sntoma de su ignorancia, y esto en el sentido propiamente analtico de que el sntoma es el
retorno de lo reprimido en el compromiso, y que la represin aqu como en cualquier otro sitio es
censura de la verdad" (17), para el caso, la verdad en juego en la palabra del analizante.

Esta ignorancia, Lacan la plantea como una pasin del ser, una va donde el saber se formara,
esto en la medida en que "el fruto positivo de la revelacin de la ignorancia es el no-saber, que no
es una negacin del saber sino su forma ms elaborada" (18).

El saber que se juega en un anlisis es el saber aportado por el analizante y no por el analista. La
posicin de este queda definida por el no-saber; pero no un no-saber abstracto, sino un no-saber
relativo, articulado como falta, al saber desarrollado por el analizante. Es por esta razn que el
"saber" del analista hace obstculo a su funcin y que "lo que el psicoanalista debe saber: ignorar
lo que sabe" (19).

Al explicar el principio de la "atencin libremente flotante", en sus consejos al mdico para el


tratamiento psicoanaltico, Freud seala que "tan pronto como uno tensa adrede su atencin hasta
cierto nivel empieza tambin a escoger entre el material ofrecido; uno fija un fragmento con
particular relieve, elimina en cambio otro, y en esa seleccin obedece a sus propias expectativas o
inclinaciones. Pero eso, justamente, es ilcito (...) No se debe olvidar que las ms de las veces uno
tiene que escuchar cosas cuyo significado slo con posterioridad discernir. Como se ve, el
precepto de fijarse en todo por igual es el correspondiente necesario de lo que se exige al
analizado, a saber: que refiera todo cuanto se le ocurra, sin crtica ni seleccin previas" (20)

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(subrayado MS). En sntesis: "el anlisis no puede encontrar su medida sino en las vas de una
docta ignorancia" (21).

Es interesante sealar tambin que Freud, previniendo en cierta medida la reduccin de estos
"consejos" al nivel de la tcnica, al comenzar ese texto se ve "obligado a decir expresamente que
esta tcnica ha resultado la nica adecuada para mi individualidad" (subrayado MS) y que no se
atreve a poner en entredicho que "una personalidad mdica de muy diversa constitucin pueda ser
esforzada a preferir otra actitud frente a los enfermos y a las tareas por solucionar" (22)
(subrayado MS).

En esta posicin, evidentemente, no se trata solamente de una simple cuestin de modestia, sino
de una cuestin estructural. Lo que Freud subraya es que lo esencial no radica en la aplicacin de
una tcnica que pudiera considerarse neutra y de aplicacin universal, sino en las "tareas por
solucionar", frente a las cuales, lo que importa es la "actitud" que se adopte.

En sntesis, aquellas "disputas por la prioridad" a las que Freud atribua parte de los problemas en
el desarrollo del psicoanlisis, antes que dar cuenta de un cuidado por la "propiedad intelectual",
mas bien dan cuenta de los efectos de esta situacin problemtica en la que cada cual, cada vez,
debe "reinventar" el psicoanlisis (en el mismo sentido en que cada caso debe ser tomado como el
"primero") sin que por ello quede eliminada la invencin en s, es decir, la referencia al inventor del
psicoanlisis.

Por eso Freud agrega, en ese mismo texto que venimos comentando, que "quien como analista
haya desdeado la precaucin del anlisis propio, no solo se ver castigado por su incapacidad
para aprender de sus enfermos ms all de cierto lmite, sino que tambin correr un riesgo ms
serio, que puede llegar a convertirse en un peligro para otros. Con facilidad caer en la tentacin
de proyectar sobre la ciencia, como teora de validez universal, lo que en una sorda percepcin
de s mismo discierna sobre las propiedades de su persona propia, arrojar el descrdito sobre el
mtodo psicoanaltico e inducir a error a los inexpertos" (23) (subrayado MS).

2.2 La institucionalizacin del psicoanlisis

Como dijimos ms arriba, el primer congreso internacional de psicoanalistas se reuni en 1908, en


Salzburgo. La propuesta de creacin formal de la IPA se hizo en el congreso siguiente, en 1910, en
Nremberg, y estuvo a cargo de Ferenczi.

Este ya le haba anticipado (en una carta) la idea a Freud, en los siguientes trminos: "el enfoque
psicoanaltico no conduce a un igualitarismo democrtico: tiene que haber una elite, ms o menos
en el espritu de las leyes de Platn acerca del gobierno de los filsofos", a lo que Freud asinti
indicando la similitud de estos comentarios con sus propias reflexiones.

Paradjicamente, las principales designaciones jerrquicas, en estos primeros pasos


institucionales, recayeron en quienes luego promoveran las principales disidencias: Jung para la
presidencia de la IPA y Adler para la presidencia (y Stekel para la vicepresidencia) de la Sociedad
Psicoanaltica de Viena.

El punto es que, para fines de la primera dcada de este siglo, Freud ya "juzgaba necesaria la
formacin de una asociacin oficial porque tema el abuso de sera objeto el psicoanlisis tan
pronto como alcanzara popularidad. Entonces se requerira un centro capaz de emitir esta
declaracin: ' el anlisis nada tiene que ver con todo ese disparate, eso no es el
psicoanlisis'. En las reuniones de los grupos locales que compondran la asociacin
internacional deba ensearse el modo de cultivar el psicoanlisis y ah hallaran su formacin
mdicos para cuya actividad podra prestarse una suerte de garanta" (24) (subrayados MS).

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Tambin esperaba Freud de esta asociacin un espacio para que "los partidarios del psicoanlisis
se encontraran reunidos para un intercambio amistoso y para un apoyo recproco (...) Todo eso, y
nada ms que eso, quera yo lograr mediante la fundacin de la IPA. Era probablemente ms de lo
que poda obtenerse " (25) (subrayado MS)

Esa autoridad capaz de decir lo que el psicoanlisis no es haba sido encarnada hasta entonces
por Freud.

Es interesante considerar los argumentos que Freud presenta para justificar la transmisin de
poderes a otros, en particular a Jung

Por un lado, consideraciones geopolticas podan hacer preferible Zrich antes que Viena como
centro poltico internacional del psicoanlisis. A eso Freud agrega que su propia persona poda ser
un obstculo para el desarrollo del psicoanlisis por los efectos transferenciales que la misma
poda inducir: "se haban mezclado en exceso la simpata y el odio; se me comparaba con un
Coln, un Darwin o un Kepler; o se me motejaba de paraltico general". En consecuencia, era
preferible que tanto l como la ciudad donde haba tenido origen el psicoanlisis se retirasen a un
segundo plano.

Por otro lado, Freud plantea tambin razones personales: "ya no era joven, vea por delante un
largo camino y senta como algo abrumador que la obligacin de ser jefe recayese sobre m a edad
tan avanzada" (recordemos que para ese entonces, Freud tena 54 aos, y transcurriran 27 aos
ms antes de que la muerte lo alcanzara).

A continuacin Freud explicita las caractersticas que deba tener la autoridad que lo sucediera:
"una autoridad dispuesta a aleccionar y a disuadir".

Aleccionar se constituye con el prefijo "a" y el trmino "leccin" el cual, a su vez, deriva de
"lectura", y algunos de sus significados son:

Inteligencia de un texto, segn parecer de quien lo lee o interpreta, o segn cada


una de las distintas maneras en que se halla escrito.
Instruccin o conjunto de los conocimientos tericos o prcticos que de cada vez
da a los discpulos el maestro de una ciencia, arte, oficio o habilidad.
Cualquier amonestacin, acontecimiento, ejemplo o accin ajena que, de palabra o
con el ejemplo, nos ensea el modo de conducirnos.

La definicin de "disuadir" es "inducir, mover a alguien, con razones, a mudar de dictamen o a


desistir de un propsito". El trmino que Freud utiliza es "abmahnen". El autor del artculo "Sobre la
historia de la formacin de los analistas" publicado en el nmero 6/7 de Scilicet lo traduce como
"mise en demeure", cuyo significado es ms fuerte que en espaol ("mettre quelqu'un en demeure"
implica "exigir, ordenar, intimar, prescribir") y, en ese sentido, ms cercano a lo que se encuentra
en diccionarios de alemn: el prefijo "ab" indica bsicamente separacin y el trmino "mahnen"
significa exhortar a alguien a la prisa (que se apresure), recordarle su promesa, apremiar o exigir el
pago a un deudor; "abmahnen" se traduce entonces como desaconsejar enrgicamente a alguien,
hacer desistir.

Estas caractersticas de la "autoridad" apuntan principalmente al funcionamiento interno de la


Asociacin al tiempo que dan el soporte a la "autoridad" que la misma podr esgrimir, a su vez,
hacia fuera, para denunciar lo que no es psicoanlisis.

Pero Jung no realiz las expectativas que de Freud: su personalidad se revel "incapaz de soportar
la autoridad de otro, era todava menos apta para constituir ella misma una autoridad y su energa
se encaminaba integra a la desconsiderada consecucin de sus propios intereses".

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Sin embargo, a pesar de estos fracasos y de las escisiones de Adler y Jung, Freud no modific
aquella posicin de "enajenacin interior" que ya marcaba su relacin con el primer grupo viens, e
insisti en mantener un funcionamiento institucional basado en la delegacin. En efecto, pocos
aos despus avalara la propuesta de Jones de creacin de lo que sera el famoso "Comit"
(constituido inicialmente por Jones, Ferenczi, Sachs, Abraham y Rank, y al que luego se agregara
Eitingon), lo que Lacan llamara una "especie de joven guardia, aspirante a la calidad de veterano"
que se ofrece como garanta para el mantenimiento del pensamiento de Freud en su forma
completa por "envejecer en dicho mantenimiento en el seno de la IPA, no slo por una solidaridad
secreta sino por una accin desconocida" (26).

En una carta a Jones, Freud seala lo siguiente: "no ignoro que en esto se encierra tambin un
elemento casi infantil y quizs romntico"; y agrega, luego de autorizar la iniciativa, que "me sera
ms grata la vida y ms fcil la muerte el da que supiera que existe un grupo de tal ndole
encargado de vigilar lo que he creado". Pero esta invocacin al romanticismo, no obstante, no
puede ni justificar ni ocultar los alcances implicados en esta delegacin.

2.3 La formacin de los analistas en la IPA

Los criterios bsicos sobre la formacin analtica vigentes en la IPA fueron fijados a partir de la
creacin del Instituto Psicoanaltico de Berln, a comienzos de los aos 20.

Tiene cierta importancia tener en cuenta el contexto de esta institucionalizacin de la formacin de


los analistas.

En febrero de 1923 aparecen los primeros indicios de cncer en Freud.

Luego de la primera operacin, Deutsch vuelve a examinarlo, durante las vacaciones en Gastein, y
diagnostica la recidiva de la tumoracin. No quiso informarle de ello al propio Freud, y dio cuenta a
Ana (quien haba sido admitida como miembro de la Sociedad de Viena el ao anterior) y a los
miembros del Comit. Recin en octubre se le realiz la segunda operacin, mucho ms radical y
traumtica, pero que sera la que le posibilitara vivir 15 aos ms.

En su conferencia de noviembre del 52 (publicada 10 aos ms tarde en el Psychoanalytic


Quartely, ao 1962, pginas 453-482) en la Sociedad de San Francisco, Bernfeld analiza este
contexto en los siguientes trminos: "Entre los analistas, algunos se angustiaron intensamente ante
la prdida que los amenazaba y queran establecer a toda costa un dique contra la heterodoxia,
dado que entonces se sentan responsables del futuro del psicoanlisis. Decidieron limitar toda
admisin definitiva a sus sociedades mediante una seleccin rgida de los recin llegados y
mediante una formacin coercitiva, autocrtica y prolongada a modo de prueba".

Bernfeld trabajo muchos aos en la Comisin de Enseanza del Instituto Psicoanaltico de San
Francisco, y renunci al mismo por la esterilidad de dicho trabajo y para liberarse de todo
compromiso de silencio al respecto, y poder hacer pblicas sus opiniones sobre el tema.

En esa conferencia del 52, realiza un exhaustivo recorrido sobre las diferentes instancias por las
que se desarroll la cuestin de la formacin de los analistas.

Para l, los primeros anlisis didcticos deben remontarse a aqul "periodo de instruccin" al que
referamos antes, donde los alumnos que asistan a las clases de Freud en la Universidad le
presentaban sueos o e pedan ayuda en el tratamiento de sntomas neurticos.

En ese sentido, parece que Freud siempre sigui adelante con estas combinaciones de anlisis
personal y enseanza terica, en funcin de la particularidad de cada caso y de su propio criterio

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sobre el mismo, haciendo poco caso de los procedimientos que se fueron implementando a partir
de la creacin de los institutos (27), aunque los mismos hubiesen contado con su propio aval.

La otra situacin inaugural fue la mudanza de Sachs a Berln, a pedido de la sociedad de dicha
ciudad, para hacerse cargo de los anlisis didcticos (la razn era que los analistas de la misma,
por conocerse entre s, encontraban dificultades para analizarse entre s). Sachs emprendi esa
tarea siguiendo la costumbre de combinar el anlisis con las supervisiones y la enseanza terica.
Confrontado con las dificultades que esto le plante decidi dejar de lado estas ltimas y limitarse
a los anlisis personales, estableciendo as la misma divisin de funciones entre didctico,
supervisin y enseanza que luego se reglamentara en la IPA.

Bernfeld seala la preocupacin que gener entre los discpulos de Freud el xito y difusin del
psicoanlisis en la posguerra, en trminos de asegurar la "respetabilidad" y "autenticidad" del
mismo. En otras palabras, surgi la idea de entregar diplomas de psicoanalista.

Y estas preocupaciones se redoblaron, segn l, como lo hemos visto, en el verano del 23 cuando
se supo del cncer de Freud

Bernfeld no deja de subrayar tambin la paradoja de que entre quienes ms celo demostraron en
proteger al psicoanlisis de la heterodoxia estaban, entre otros, Rado, Alexander, Reich, Horney,
Fromm, etc.

Safouan, por su parte, caracteriza esta misma situacin de la siguiente manera: "la
institucionalizacin del psicoanlisis era un acting out que pona en escena lo que su deseo no se
significaba de otro modo, a saber, el vnculo esencial (para no decir la efectiva identidad) entre ese
deseo y la prohibicin que impide a todos y cada uno cierta nocin del placer, el placer prometido
por el sitio del maestro" (28).

El punto es que en 1924 la Comisin de Enseanza de la Sociedad de Berln reglament sus


actividades. Los ejes principales de la misma fueron los siguientes:

la admisin de los candidatos quedaba a criterio de la comisin, en funcin de 3


entrevistas con el mismo
una vez admitido, el candidato deba seguir un anlisis personal de una duracin
no inferior a los 6 meses, con un analista didacta designado por la comisin
la comisin era la que decida, asesorada por dicho didacta, en qu momento del
anlisis el candidato poda acceder a las instancias subsiguientes de su formacin
tambin corresponda a la comisin decidir cundo se haba completado el anlisis
personal
finalmente, el candidato deba comprometerse por escrito a no titularse analista
antes de su admisin formal en la Sociedad.

En el congreso de Homburg, en septiembre de 1925, se constituye la Comisin Didctica


Internacional cuya funcin sera, segn Jones, coordinar los mtodos y principios de la formacin
de candidatos a analistas en las diversas Sociedades y proporcionar las oportunidades de
discusin comn de los problemas tcnicos del caso. El mismo Jones lamenta, a continuacin, que
Eitingon haya sostenido, "con el apoyo hasta cierto punto de Freud y Ferenczi, que la Comisin
tena el derecho de imponer en todas partes los mismos principios y reglas de admisin, punto de
vista este que muchos de nosotros, especialmente los de Amrica, resistamos" (29).

La institucionalizacin del psicoanlisis fue a la par de una tendencia a su integracin en la


psiquiatra, lo que motiv, de hecho, el artculo de Freud sobre la cuestin de si "Pueden los legos
ejercer el psicoanlisis?" (punto sobre el que volveremos un poco ms abajo).

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Esta institucionalizacin de la enseanza del psicoanlisis no hizo ms que transformar en


obligatorio lo que hasta entonces se haca prcticamente pero como opcin y bajo la
responsabilidad de cada analista didacta. Pero este paso no fue sin consecuencias ya que el
anlisis personal paso entonces a formar parte de una serie de componentes de un programa
necesario para alcanzar un ttulo.

Ahora bien, lo que subraya Bernfeld es que, lo que tendra que haber tenido como consecuencia el
transparentar la orientacin y procedimientos de los anlisis didcticos no hizo mas que
oscurecerlos, opacarlos, cada vez ms, a tal punto que 30 aos despus (momento de la
conferencia), Bernfeld puede decir que nada se sabe de ellos o, lo que es lo mismo, solo se tiene
de ellos un conjunto disparatado y totalmente heterogneo de opiniones.

En efecto, hasta despus de la segunda guerra mundial, con excepcin de posiciones


desarrolladas por Freud o Ferenczi, nada ms o menos serio se ha publicado en el International
Journal of Psychoanalysis. Al menos esa es una de las crticas que desarrolla Balint en 1947 en su
libro "Primary Love and Psychoanalytic Technique" (varias veces referido por Lacan). Balint seala
que en casi 25 aos de funcionamiento (de 1925 a 1947) en el International Training Committee
(Comit International de la Formacin) nunca se analiz por escrito de manera seria el problema de
la formacin, y las comunicaciones vertidas all por algunos analistas nunca fueron publicadas.

Eitingon deca en 1932, en Weisbaden que "dondequiera que el psicoanlisis se ensee a todos,
no aparecen dudas en nuestras sociedades acerca de la mejor manera de ensearlo: ellos adoptan
el procedimiento que en Berln, Viena y Londres, segn parece, se ha demostrado tan valioso e
inspirado como convincente" (30).

Es sorprendente el desparpajo con que Bird seala lo siguiente, en relacin a la cuestin de la


formacin terica de los candidatos: "Nada estampa ms indeleblemente la marca de una
profesin que la adopcin, en un grupo, de un sistema escolar. Estndares, procedimiento, criterio,
clases, planes de estudios, stos no son elementos, no para la educacin de cientficos, pero s
para la educacin de los miembros de una profesin" (31).

Balint tambin criticar, ms adelante, la arbitrariedad con la cual, en 1949, la Sociedad Britnica
oficializ la no coincidencia entre supervisor y didacta, as como reglament la cantidad de horas y
aos que deba durar un anlisis didctico. Arbitrariedad en el sentido de que esas resoluciones
jams se fundamentaron a partir de las experiencias recogidas de los anlisis didcticos de todos
esos aos.

Balint llega a decir lo siguiente: "Toda la atmsfera evoca vivamente las ceremonias primitivas de
iniciacin. Es manifiesto que los iniciadores - el comit de formacin y los analistas didactas -
envolvemos en un manto de secreto nuestro saber esotrico, enunciamos dogmticamente
nuestras normas y empleamos tcnicas autoritarias. De parte de los candidatos, o sea de los que
son iniciados, se comprueba la rpida aceptacin de las fbulas esotricas, la sumisin al
tratamiento dogmtico y autoritario sin demasiadas protestas y el comportamiento reverencial".

Es evidente que una institucin que funciona en estos trminos no puede sino promover una casta
cuyos miembros se presentan como teniendo una relacin privilegiada con la verdad y con los
textos del maestro. En consecuencia, la historia subsiguiente de los procedimientos de formacin
se reduce, esencialmente, a la historia de las vicisitudes de los conflictos internos en esta casta. Al
respecto, el congreso de la IPA en Londres en 1979, vino a sancionar toda una reorganizacin de
la misma en funcin de dichos conflictos.

En dicho congreso, la IPA se define como una institucin supranacional que si bien dispone del
poder de otorgar reconocimiento a las organizaciones inferiores, ya casi no dispone de poder de

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injerencia en las mismas, constituyndose, de hecho, en una federacin de asociaciones


regionales y Sociedades.

El principal conflicto que se vena arrastrando desde mediados de los aos 30 era el desarrollo de
la Asociacin Psicoanaltica norteamericana. En 1935 la misma haba creado su propio Consejo de
Formacin Profesional (Council of Professional Training) y desde 1940 tena sus propios criterios y
organismos de formacin y autorizacin. Esto fue finalmente aceptado por la Sociedad Britnica,
en donde resida hasta entonces el poder poltico de la IPA, en una reunin que tuvieron, luego de
la segunda guerra, E. Jones y la direccin de la APA norteamericana, en cuya negociacin,
obviamente, el eje no fue tanto la cuestin terica como la cuestin financiera. De esta manera,
cada asociacin regional asegur su "dominacin" sobre su respectiva "rea geogrfica" quedando
en sus manos el reconocimiento, en dicha "rea", de las nuevas sociedades. Las Sociedades
quedaron divididas entonces entre las "Component Society", las sociedades directamente
relacionadas con la IPA, y las "sociedades afiliadas", integradas a una Asociacin Regional.

De todas maneras, ninguna Sociedad puede modificar el sistema de jerarquas de sus miembros ni
los mtodos de formacin y calificacin sin hacerlo saber previamente a la IPA.

Los miembros asociados o titulares de una "Component Society" son miembros de la IPA, pero en
cambio no son forzosamente reconocidos como tales por otras Sociedades.

La diferencia entre los titulares y los asociados radica en que si bien los ltimos pueden asistir al
Busines Meeting, solo los primeros tienen derecho a votar y presentar candidaturas a los puestos
directivos. Y los analistas didactas solo se eligen entre los titulares.

Es particularmente interesante ver como la definicin de psicoanlisis que hacen los estatutos de la
IPA se ha despojado de toda asociacin con el inconsciente y el deseo: "El trmino psicoanlisis
designa una teora de la estructura y la funcin de la personalidad, as como una aplicacin de
esta teora a los dems terrenos del conocimiento, y por ltimo, a las tcnicas teraputicas. Este
cuerpo de conocimientos se funda en y deriva de los descubrimientos psicolgicos fundamentales
hechos por Sigmund Freud" (subrayado MS).

Los puntos en que hay actualmente coincidencia en la IPA respecto de la formacin analtica
consisten en el tro anlisis didctico, anlisis de control y enseanza terica, as como la cuestin
de la existencia de algn dispositivo para la admisin de los candidatos.

Respecto de los anlisis de control, perdura una constante ambivalencia acerca de si se trata de
una actividad pedaggica o teraputica. Al menos eso es lo que se desprende de la encuesta
dirigida a los presidentes de comisiones de enseanza que recopila Solnit en el International
Journal of Psychoanalysis ("Learning from psychoanalytic supervision", IJP, 1970, pg. 359). Esta
ambigedad es una conclusin obvia puesto que en la supervisin es donde podra ponerse en
evidencia las insuficiencias del anlisis personal.

Respecto de los criterios de seleccin de candidatos, la variedad de opiniones es total.

Al respecto es interesante la intervencin de Marie Langer en el simposio organizado sobre el tema


de los criterios de seleccin en el XXII Congreso Internacional de la IPA (en Edimburgo). Ella
plantea que lo que habra que evaluar es el "deseo" que determinara la "vocacin analtica", punto
en que se diferencia de todas los dems planteos tendientes a evaluar capacidades o
caractersticas (es decir, el ser).

Para Langer, esta vocacin no provendra tanto de un deseo de ayudar (wish to help) como de una
necesidad de hacer eso (need to do so), necesidad que consistira en una necesidad de "reparar
ciertas partes del yo infantil, as como los objetos internos daados".

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Lo que me llama la atencin de esto es que, coincidiendo en parte con el desplazamiento


lacaniano hacia el punto del "deseo del analista", Langer no lo plantea en trminos de la situacin
de dicho deseo al final del anlisis sino al comienzo del anlisis (vocacin).

Obviamente, aquella primera delimitacin planteada al momento de la constitucin de la IPA, entre


lo que es y lo que no es el psicoanlisis, no poda sino transformarse, de un modo u otro, ms
tarde o ms temprano, en una delimitacin de quien "es" y quien "no es" analista.

2.4 El psicoanlisis y los legos

Ahora bien, antes de pasar a Lacan, ser muy instructivo detenernos en algunos prrafos del texto
de Freud sobre el ejercicio del psicoanlisis por los legos.

La discusin se plante a partir de un proceso judicial por prctica ilegal de la medicina que le
iniciara un ex paciente a T. Reik, un psicoanalista de la Sociedad de Viena que no tena ttulo de
mdico.

Si bien la discusin se centra en torno a este problema de la necesidad o no de dicho ttulo para
poder ejercer el psicoanlisis, las reflexiones de Freud dan cuenta de muchos ms aspectos
relativos a lo que sera la formacin de los analistas

Para Freud, el estatuto mismo de lo "lego" es cuestionable, pues en el caso del psicoanlisis "los
enfermos no son como otros enfermos, lo legos no son genuinamente tales, ni los mdicos son
exactamente lo que hay derecho a esperar de unos mdicos y en lo cual pueden fundar sus
pretensiones" (32).

Por eso mismo, para poder explicar la pertinencia de la separacin entre aptitud para el ejercicio
del psicoanlisis y ttulo mdico, Freud considera necesario ir presentando y desarrollando todos y
cada uno de los principios del psicoanlisis.

Una de las primeras conclusiones que le presentar a su interlocutor imaginario, es la siguiente:


"Yo s que no puedo convencerlo. Est fuera de toda posibilidad y por eso tambin fuera de mi
propsito. Cuando damos a nuestros discpulos instruccin terica en el psicoanlisis, podemos
observar cun poca impresin les causamos al comienzo. Toman las doctrinas analticas con la
misma frialdad que a otras abstracciones de que fueron nutridos. Acaso algunos quieran
convencerse, pero no hay indicio alguno de que lo estn. Ahora bien, exigimos que todo el que
quiera ejercer en otros el anlisis se someta antes, l mismo, a un anlisis. Solo en el curso de
este "autoanlisis" (como equivocadamente se lo llama), cuando vivencia de hecho los
procesos postulados por el anlisis en su propia persona -mejor dicho, en su propia alma-,
adquiere las convicciones que despus lo guiarn como analista" (33) (subrayado MS).

Aqu, como en otros textos, Freud insiste una vez ms en que la conviccin acerca del
inconsciente, solo puede obtenerse en el anlisis propio, y que esta conviccin acerca del
inconsciente es la condicin sine qua non para poder ejercer como analista.

La transmisin del psicoanlisis, en ese sentido, encuentra en este punto, para Freud, su pivote
principal. Este pasaje por el anlisis propio es lo que permite que el analista cuente con "cierta
fineza de odo para lo reprimido inconsciente que no todos poseen en igual medida" y por lo tanto
sea "idneo para una recepcin sin prejuicios del material analtico".

Un cambio en la posicin subjetiva del que oficiar como analista, a partir de su propio anlisis,
parece ser el elemento central de lo que constituye su formacin.

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Es por esta misma razn que para Freud, "los mdicos entregan al psicoanlisis el mayor
contingente de curanderos", es decir, aquellos que emprenden un tratamiento "sin poseer los
conocimientos y capacidades requeridas para ello" (34). Para el abordaje de las neurosis, "ni en su
apreciacin ni en su tratamiento contribuyen en nada - lo que se dice en nada- los estudios
mdicos". Considera la formacin universitaria recibida por los mdicos "casi la contraria de la que
hara falta como preparacin para el psicoanlisis" en tanto rechaza todo "inters por los aspectos
anmicos de los fenmenos vitales".

Este punto es particularmente relevante si tenemos en cuenta la marcada tendencia que existe, ya
no solamente en la IPA, sino tambin en las principales corrientes lacanianas, para organizar una
formacin de los analistas en trminos del discurso universitario, y an ms, la tendencia al
funcionamiento segn ese discurso de las propias instituciones y "escuelas" lacanianas.

Ello no deja de responder a las ambiciones del propio Freud. Sus posiciones al respecto son muy
firmes: "Coloco el acento en la exigencia de que no pueda ejercer el anlisis nadie que no haya
adquirido ttulos para ello mediante una determinada formacin. Me parece accesorio que esa
persona sea o no un mdico" (subrayado S. Freud). Y para dicha formacin, Freud imaginaba lo
siguiente: "Si algn da se fundara una escuela superior psicoanaltica - cosa que hoy puede
sonar fantstica-, debera ensearse en ella mucho de lo que tambin se aprende en la facultad de
medicina: junto a la psicologa de lo profundo, que siempre sera lo esencial, una introduccin a la
biologa, los conocimientos de la vida sexual con la mxima extensin posible, una familiarizacin
con los cuadros clnicos de la psiquiatra. Pero, por otro lado, la enseanza analtica abarcara
disciplinas ajenas al mdico y con las que l no tiene trato en su actividad: historia de la cultura,
mitologa, psicologa de la religin y ciencia de la literatura. Sin una buena orientacin en estos
campos, el analista quedara inerme frente a gran parte de su material" (35) (subrayado MS).

Lo que quizs Freud no perciba (o imaginaba) es que el rechazo del inconsciente propio de la
formacin mdica poda presentarse tambin en una formacin que, an tomando este programa
que l propona, se organizara en trminos de una formacin "profesional".

Aunque tambin es cierto que, a la hora de discutir con aquellos de sus propios discpulos que
discrepan con l, no deja de percibir que ellos "han experimentado un desarrollo diverso del mo,
se sienten todava incmodos en el aislamiento respecto de los colegas y ansiaran ser aceptados
con pleno derecho por la profesin; a cambio de esta tolerancia, estn dispuestos a ofrecer un
sacrificio en un punto de cuya importancia vital no se percatan" (36) (subrayado Freud)

El "sacrificio" de "importancia vital", obviamente, es el rechazo del inconsciente que implica abordar
el psicoanlisis como una "profesin", sea esta bajo el acpite de la medicina o cualquier otro (para
el caso de muchos pases, el de la psicologa). Incluso bajo el propio acpite del psicoanlisis,
como lo verifica la experiencia de los institutos de la IPA.

Toda idea de "profesin" no deja de implicar, por un lado, una estructura de saber centrada en el
"profesional", y por el otro, una subordinacin de las "titulaciones" a las exigencias y leyes de
funcionamiento del mercado de la fuerza de trabajo, para el caso, del mercado de las llamadas
profesiones "liberales".

Por eso Freud, an en el punto de mxima extensin de sus ambiciones para el psicoanlisis,
sobre el final del texto, cuando seala que la doctrina del inconsciente "puede pasar a ser
indispensable para todas las ciencias que se ocupan de la historia gentica de la cultura humana y
de sus grandes instituciones, como el arte, la religin y el rgimen social", no dejar de insistir en
que, al momento en que los representantes de estas diversas ciencias del espritu quieran
aprender el psicoanlisis "se vern precisados a comprender el anlisis por el nico camino
practicable: sometindose ellos mismos a un anlisis" (37) (subrayado MS).

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Cmo resolver esta apora entre formacin "terica", por llamarla de algn modo, y la va propia
del psicoanlisis?

Es a esta pregunta que Lacan aportar algunas respuestas.

Notas

(x) Artculo publicado en el nmero 9 (julio 1999) de la revista Acheronta

(1) J. Lacan, "Instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud ", Escritos I, Siglo XXI,
pgina

(2) J. Lacan, Seminario V "Las formaciones del inconsciente", sesin del 20 de noviembre de 1957

(3) J. Lacan, Seminario V "Las formaciones del inconsciente", sesin del 9 de abril de 1958

(4) Guy Clastres, "La tercera vez", Foro "El revs de la Escuela", 15 de Octubre de 1998

(5) J. Lacan, Seminario XIII "El objeto del psicoanlisis", sesin del 11 de mayo de 1966

(6) J. Lacan, Seminario VIII "La transferencia", sesin del 21 de junio de 1961

(7) S. Freud, "Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico", Obras Completas, Ed.
Amorrortu, Tomo XIV, pgina 7

(8) Idem, pgina 24

(9) Idem, pgina 7

(10) Idem, pgina 24

(11) Idem, pgina 25

(12) Idem

(13) J. Lacan, "Variantes de la cura tipo", Escritos I, Ed. Siglo XXI, pgina 344

(14) J. Lacan, Seminario I "Los escritos tcnicos de Freud", sesin del 13 de enero de 1954

(15) J. Lacan, "Televisin", Ed. Seuil, pgina 17

(16) J. Lacan, "El psicoanlisis y su enseanza", Escritos I, Siglo XXI, pgina 420

(17) J. Lacan, "Variantes de la cura-tipo", Escritos I, Siglo XXI, pgina 344

(18) Idem, pgina 345

(19) Idem, pgina 336

(20) S. Freud, "Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico", Obras Completas, Ed.
Amorrortu, Tomo XII, pgina 114

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(21) J. Lacan, "Variantes de la cura tipo", Escritos I, Ed. Siglo XXI, pgina 348

(22) S. Freud, "Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico", Obras Completas, Ed.
Amorrortu, Tomo XII, pgina 111

(23) S. Freud, "Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico", Obras Completas, Ed.
Amorrortu, Tomo XII, pgina 116

(24) S. Freud, "Contribucin para una historia del movimiento psicoanaltico", Obras Completas,
Ed. Amorrortu, Tomo XIV, pgina 42

(25) Idem, pgina 43

(26) J. Lacan, "Situacin del psicoanlisis en 1956", Escritos I, Ed. Siglo XXI, pgina 455

(27) Bernfeld cita su propio caso, ya que al instalarse en Viena, en 1922, por indicacin del propio
Freud, no respet las exigencias de la Sociedad de Viena de un anlisis didctico previo al inicio
de la prctica como analista. Freud le habra dicho: "Es absurdo. Vaya. Seguramente encontrar
dificultades. En ese momento veremos qu podemos hacer para sacarlo del apuro".

(28) M. Safouan, "Jacques Lacan y la cuestin de la formacin de los analistas", Ed. Paids, pg
21

(29) E. Jones, Biografa de Freud, Ed. Horme, Tomo II, pgina 126

(30) IJP, Volumen XIV, pgina 156

(31) "On candidate selection and its relation to analysis", IJP, 1968, pgina 513

(32) S. Freud, "Pueden los legos ejercer el psicoanlisis?", Obras Completas, Ed. Amorrortu,
Tomo XX, pgina 172

(33) Idem, pgina 186

(34) Idem, pgina 216

(35) Idem, pgina 230

(36) Idem, pgina 224

(37) Idem, pginas 232/3

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Fue docente en las ctedras de


"Psicopatologa" y "Escuela Francesa" en la
Universidad Nacional de La Plata, y particip
de la vida institucional psicoanaltica en La
Plata, hasta 1992, cuando se mud a Buenos
Aires, donde reside y desarrolla su prctica
desde entonces.

En 1995 fund la revista Acheronta (cuya


direccin ejerce desde entonces), y poco
despus, el portal PsicoMundo, en torno al
cual se ha desarrollado una de las
experiencias editoriales psicoanalticas ms
importantes de la Internet de lengua latina
(entre cuyas reas cabe destacar el Programa
de Seminarios por Internet, EduPsi).
Michel Sauval naci en Montevideo,
Ha dictado seminarios y publicado
Uruguay, de padres franceses, lo que le ha
numerosos artculos y trabajos.
habilitado dos lenguas y dos nacionalidades:
Francia y Uruguay. En los 70 emigr a la Practica el psicoanlisis en Buenos Aires y La
Argentina, a la ciudad de La Plata, en cuya Plata
Universidad Nacional estudi, se recibi de
Ingeniero Electricista (con "medalla de oro"
al mejor promedio), fue Profesor en la
Facultad de Ingeniera (en la ctedra "Teora
de las Mquinas Elctricas") y trabaj como
investigador en el IITREE (Instituto de
Investigaciones Tecnolgicas para Redes y
Equipos Elctricos, dependiente de la UNLP)
durante toda la dcada del 80.

Pero esa profesin no sera su


destino. Comenz a estudiar Historia del Arte
en la Facultad de Bellas Artes (entre 1984 y
1987), hasta que la circunstancia del
encuentro con un psicoanalista (como
respuesta a una consulta) le dio otro cauce a
sus sntomas y su historia. Luego de un
primer anlisis, estudi Psicologa en la
Universidad Nacional de Buenos Aires
(haciendo la carrera en 3 aos: entre agosto
de 1984 y diciembre de 1987).

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