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Trabalho Parcial - Disciplina: Sociologia da Educao I/2017

Graduando: Joo Batista Silva dos santos n USP: 5709295

Desde Augusto Comte a questo que diz respeito s cincias sociais


destacam-se no desenvolvimento da sociedade tendo como cenrio as revolues
ocorridas no sculo XIX na Frana. Em seu contexto surge a preocupao da
objetividade e da finalidade do socilogo e, de forma similar s cincias duras (fsica,
qumica e biologia),tal objetividade deveria ser envolto de neutralidade. Para Comte
considerado o pai do positivismo "a sociedade regida por leis naturais" e nela
compreende a caracterstica associada natureza de uma "harmonia natural" (LWY,
1975, p.12).

Durkheim, em termos contemporneos, quem definir e se tornar o mestre


da sociologia positivista moderna. Com bases totalmente comtiana, o mesmo se
apropriava de ideia de que os fenmenos sociais deveriam ser considerados como
"coisas", e como tal, esto submetidos a leis naturais. Para ele o entendimento dos
fenmenos sociais numa perspectiva da natureza o que ficou conhecido como
positivismo naturalista tinha um carter "reacionrio", j que compreendia que por
mais que os fatos sociais fossem considerados coisas e tais coisas fizessem parte da
natureza, esta, no permitia a modificao ao bel prazer do homem. (LWY, 1975,
p.14).

Num carter mais filosfico, Simmel apresenta a possibilidade de uma


compreenso da realidade tanto de uma perspectiva do indivduo quanto de uma
perspectiva da sociedade, e nesse sentido, quem define ou aponta em qual deve se
centrar a observao ou investigao, se no individuo ou na sociedade, so os
"propsitos especficos do conhecimento" (SIMMEL, 2006, p. 15) .

Simmel argumenta, no que tange a anlise da realidade, dois pontos de


vista: um que compreende a anlise sempre a partir do todo, da sociedade, e nunca a
partir somente do indivduo; o outro que compreende a possibilidade de interpretao da
existncia humana a partir do indivduo. Parte ainda, considerando um sentido mais
amplo, da compreenso de sociedade como "a interao psquica entre os indivduos"
(p.15). Portanto, os indivduos se ligam entre si e ao mesmo tempo que intervm, so
influenciados.
No que tange s questes sobre educao, retornamos Durkheim, no qual
aponta para um importante papel da sociedade na influencia da formao do indivduo,
considerando, ainda, que as relaes econmicas existentes atravessam
impreterivelmente o processo educacional.

importante resgatar a compreenso que o autor d infncia, de certa


maneira superada, de como deve ser estabelecidas as relaes entre o educador e o
criana. Durkheim argumenta que so duas as condies exigidas para a eficcia nas
relaes entre estes dois atores: primeiro a compreenso da passividade da criana,
como condio natural, perante a experincia do adulto; segundo, o poder e controle do
educador perante a criana, em razo da superioridade da experincia e cultura".
(DURKHEIM, 1955, p. 41)

Durkheim ressalta tambm a necessidade de se transmitir a seriedade e o


esforo que se exige na educao, no sentido de tornar a criana um ser mais completo e
mais experiente, melhor formado. De acordo com o autor a concepo de que a
seriedade tem fundamental importncia no processo formativo d criana a ideia de
que a vida tem sim determinada gravidade, e a educao, com seu papel de preparar a
criana para a vida, deve apresentar essa face grave e sria.

Ora, no podemos elevar-nos acima de ns mesmos, seno por esforo mais


ou menos penoso. Nada to falso e enganador como a concepo epicuriana
da educao, a concepo de Montagne, por exemplo, segundo a qual o
homem pode formar-se, divertindo-se, sem outro aguilho seno o do prazer.
(DURKHEIM, 1955, p.41)

Para o autor, tal compreenso assimilada pela criana com base na


autoridade do educador. Esta, por sua vez, compreendida como a viabilizadora da
liberdade da criana, j que "A liberdade a filha da autoridade bem compreendida"
(DURKHEIM, 1955, p. 44).

Nesse sentido, a normatizao do convvio escolar uma premissa e sua


resistncia, em grande medida pelos grupos mais abaixo na escala das desigualdades,
refora as concluses de Bertoncelo (2016),

[...] a reproduo nos diferenciais de classe nos percursos escolares e


trajetrias sociais era produzida, em parte, pela resistncia mediada pela
cultura conformao s normas escolares (e a outras normas legtimas
de convvio social) por alguns jovens de origem operria. A busca de
independncia financeira, os comportamentos violentos, racistas e sexistas
eram vividos [...] como smbolos da dominao masculina e de superioridade
moral; diferentemente, entre as mulheres de origem operria, a resistncia
conformao ocorria mais frequentemente pela construo precoce de
corpos sexuados (BERTONCELO, 2016, p.172).

O autor relaciona tal dinmica, de certa maneira, ao capital cultural


conceito de Bourdieu que relaciona a apropriao dos meios para assimilao dos bens
culturais produzidos pela sociedade de determinado agente, logo, de determinada
classe social.

A apropriao destes meios, favorecem para determinar tanto o espao


social que ocupa, o indivduo, como as trajetrias percorridas, o que leva a um
determinado acondicionamento de sua ao, traduzido por Bourdieu como hbitus
(BERTONCELO, 2016, p. 165).

Podemos relacionar os argumentos acima descritos com alguns dados da


pesquisa apresentada pela Fundao Persu Abramo, intitulada Percepes e valores
polticos nas periferias de So Paulo realizada entre 22/11/2016 e 10/01/2017, que
entre os seus objetivos teve a inteno de compreender os elemento que tem formado a
viso de mundo e o imaginrio social das periferias da cidade de So Paulo.
No que tange aos aspectos que dizem respeito s dimenses que tratam da
reproduo das desigualdades sociais, a pesquisa mostra que no imaginrio da
populao perifrica da cidade de So Paulo no existe "luta de classes", portanto, para
essa parcela da populao, em sua maioria, se no todos, da "classe-que-vive-do-
trabalho"1 o prprio Estado o grande inimigo, pois se apresenta como ineficaz e
ineficiente, o que a pesquisa traduz como um liberalismo popular.
A observao dos anseios de vida, de acordo com a pesquisa, pautada nos
objetivos e concepes de vida bem distintas daqueles indivduos do seu prprio grupo,
isto , vislumbra-se as expectativas, os desejos e os valores de vida dos indivduos de
um outro grupo social. Exemplo disso a viso meritocrata e a necessidade de
resilincia, valores tpicos da lgica do mercado e difundida pelo corpo empregador,

1 ANTUNES, R. Adeus ao trabalho?: ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do


trabalho. 15 Edio - So Paulo: Cortez, p. 58, 2011.
mas que interiorizada pelo trabalhadores das periferias e adotada como seu prprio
discurso.

Referncias Bibliogrficas

ANTUNES, R. Adeus ao trabalho?: ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade


do mundo do trabalho. 15 Edio - So Paulo: Cortez, p. 58, 2011.
LWY, M. Mtodo dialtico e teoria poltica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1975.
SIMMEL, G. O mbito da Sociologia e O nvel social e o nvel individual. In:
Questes fundamentais da sociologia: indivduo e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2006, p. 7-58.
DURKHEIM, E. A educao, sua natureza e dua funo. In: Educao e Sociedade.
So Paulo: Ed. Melhoramentos (s/d), 33-56.
BERTONELO, E. Classes sociais, cultura e educao. Novos Estudos Cebrap. Ed.
104, maro, 2016.
FUNDAO PERSEU ABRAMO. Percepes e valores polticos nas periferias de So
Paulo, 2017. < https://fpabramo.org.br/publicacoes/wp-
content/uploads/sites/5/2017/05/Pesquisa-Periferia-FPA-040420172.pdf>