Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 1

Universidade de Aveiro, Maio de 2011

Performance, pedagogia e gnero: dos corpos assexuados e/ou ultra-

sexuados

Adriana Gehres (Instituto Piaget, INET-MD e Universidade de Pernambuco)

agehres@viseu.ipiaget.org

Abstract

Our study aimed to understand gender relations and sexuality that were established in dance
classes developed in the context of dance teaching in two different situations in the city of
Salvador (BA): in a primary and secondary public school where dance was an elective activity,
and, in an arts school that met the state public school students, as well as optional activities.
Assuming frameworks of cultural studies in dance, sex and gender (Foster, 1997, 1996, 1995,
Hanna, 2010, 1988) and proposed critical and feminist pedagogy of dance (Marques, 1999;
Shapiro, 1998; Stinson, 1998b, 1995), we analyzed this specific reality.

Keywords: Dance, gender, pedagogy, sexuality, Brazil.

Prlogo os textos
Hana (1988) informa que a relao intensa entre dana, sexo e gnero se
constitui, no campo da dana como espectculo e diverso, devido a: o corpo
ser o objecto tanto da dana como do sexo; a dana ser uma forma de
comunicao no verbal que evoca a poesia, logo cria imagens e metforas
que ensinam/aprendem a ser homem e ser mulher; a dana estar aberta a
diversos significados que devem ser criados e descobertos pelo espectador; a
dana atingir todos os sentidos sensoriais, sendo fcil de ensinar/aprender com
e atravs dela; a dana possuir um grande poder de persuaso por estar
relacionada distraco; a dana ser acessvel.
A mesma autora, em um artigo de reviso de literatura extenso e recente (2010)
sobre as relaes que se estabelecem entre dana, sexualidade e gnero,
discorre sobre as inmeras reas em que esta se realiza, desde as danas
religiosas s danas exticas de striptease. Entretanto, ser nas danas teatrais
ocidentais que a autora ir encontrar o maior nmero de estudos sobre a
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 2
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

relao investigada. Nestes estudos, contudo, no encontramos referncias ao

processo de ensino-aprendizagem e formao dos danarinos e das
danarinas, das bailarinas e dos bailarinos, ou mesmo qualquer anlise do
processo de escolarizao da dana no ensino.
Numa abordagem claramente educacional e pedaggica encontramos os
estudos de Stinson (1998a, 2005) e Bond (1998). Estas autoras analisam
situaes de manifestaes de gnero e sexualidade mais e/ou menos
estereotipadas nas aulas de dana, mas tambm descrevem intervenes
pedaggicas que permitem superar os esteretipos identificados.
Nosso estudo teve como objectivo compreender as relaes de gnero e
sexualidade que se estabeleciam em aulas de dana desenvolvidas no contexto
do ensino da dana em duas situaes diferenciadas na cidade de Salvador
(BA): numa escola bsica e secundria pblica estatal como actividade optativa;
e, numa escola de artes que atendia a alunos do ensino pblico estatal,
tambm como actividades optativa.
Assumindo referenciais dos estudos culturais em dana, sexo e gnero (Foster,
1997; 1996; 1995; Hanna, 2010, 1988) e das propostas crticas e feministas da
pedagogia da dana (Marques, 1999; Shapiro, 1998; Stinson, 2005, 1998b,
1995), analisamos os discursos construdos nas salas de aula e as propostas
artstico-estticas e poltico-pedaggicas dos diversos professores.

Primeiro ato o contexto

Salvador, no Brasil, uma cidade encantadora que possui a particularidade de
ter uma populao predominantemente negra.
Na nossa rea especfica, Salvador abriga o primeiro curso superior de dana,
que data de 1956, formando danarinos e danarinas, professores e
professoras de dana. Para alm disso, apesar da inexistncia da unidade
curricular dana nas escolas brasileiras, em Salvador, especificamente, os
professores de dana esto habilitados a concorrer a vagas de professores nas
escolas da rede pblica estatal de ensino.
O nosso estudo incidiu sobre a anlise das relaes de gnero e sexualidade
que se construam nas aulas de um professor e quatro professoras com
formao superior em dana em duas escolas que atendiam a 54 alunos e
alunas entre os 8 e os 29 anos. Apenas 7 eram do sexo masculino.
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 3
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

A Escola A caracterizava-se como uma escola bsica (2 e 3 ciclos) e

secundria, com um curso profissional de msica. As turmas do secundrio da
escola estavam divididas por sexos, existindo apenas turmas exclusivamente
masculinas ou femininas. Nesta escola regular, a dana era uma unidade
curricular obrigatria at ao 3 ciclo, mas tambm apresentava-se como uma
actividade extra-curricular e opcional.
A Escola B, por sua vez, era uma escola de artes (msica, dana, teatro e artes
visuais) gratuita que atende a alunos e alunas das escolas pblicas da rede
municipal e estadual de ensino em horrio diferenciado da escola regular, no
se constituindo, entretanto, como curso vocacional.
A escolha do professor e das professoras a serem observados deu-se devido a
observao de seus percursos acadmicos, artsticos e profissionais (ter
formao superior, especificamente, em dana e possuir uma carreira como
artista - danarino, bailarino e/ou coregrafo relevante na cidade de Salvador).
Durante cinco meses estivemos mergulhadas no quotidiano destas escolas
participando em actividades diversas que se relacionavam com o ensino-
aprendizagem da dana na escola. Dentro e fora das salas de aula,
observamos as aces e as falas de nossos actores sociais com vistas a
procurar compreender as relaes de gnero e sexualidade que se construam.1

Segundo ato os sub-textos

Numa apreciao preliminar dos nossos dados relacionados com a dana como
manifestao de gnero, criamos um discurso descritivo, no qual
identificvamos corpos assexuados e ultra-sexuados (Gehres, 2008). Neste
estudo actual, aprofundamos a nossa anlise para construirmos os discursos
compreensivo e interpretativo. O discurso compreensivo caracteriza-se pela
busca do desvelar das estruturas concretas que permitem a circulao de
sentido no interior da estrutura fenomenal. O discurso interpretativo procura
analisar a existncia, numa abordagem que deve ser livre e pessoal, mas
tambm social, cultural e simblica (Rezende, 1990).
Para tanto, apresentamos, a seguir, o nosso discurso compreensivo, atravs
dos sub-textos 1, 2, 3 (para os corpos ultra-sexuados) e 4 (para os corpos
assexuados). O discurso interpretativo est exposto no eplogo.
1
Os dados foram recolhidos entre Agosto e Dezembro de 1996.
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 4
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

Sub-texto 1 a comercializao
A primeira manifestao do corpo ultra-sexuado evidenciada foi aquela que se
relacionava com a transformao que acontecia com todos os alunos, alunas,
professor e professoras quando da entrada na sala de aula: a mudana de
roupa. Calas, bermudas, colantes, mais e tops apertados podiam ou no
estar sobrepostos por uma blusa mais comprida e larga. Vejamos dois trechos
de aulas.
Aula da Professora Samanta (33 anos)
Quinta- feira. 11:00h. Sala de dana.
As alunas esto tirando as calas e colocando a roupa para a aula (calas, bermudas e tops
apertados e algumas com t-shirts sobre as calas).
Anlia: Eu estranhei a professora vir de bermuda.
Professora Samanta: A gente no pode nem fazer uma produozinha, a gente tem que ter
sempre cara de professora, professora de dana com cala bailarina.
A professora Samanta pega uma roupa dentro da bolsa.
Professora Samanta: Vou me transformar.
A professora Samanta sai da sala e retorna com uma cala bailarina e uma t-shirt sobre a cala.
2
Anlia: Ah, agora sim .
Aula da Professora Roseane (36 anos)
Segunda-feira. 12:30h. Sala de dana.
Lisandra: Vo alongar com a professora.
Joana: Voc tambm.
3
Tocador 01: Hoje eu no posso no, eu esqueci a roupa .

Estas situaes de mudana de roupa, estar ou no com uma indumentria

adequada, eram seguidas de momentos de observao do prprio corpo ao
espelho e do olhar para o corpo dos outros e das outras.
Stinson (2005), numa discusso sobre as imagens dos corpos femininos nos
programas comerciais de dana e sobre as roupas que acompanham estes
modelos de corpos, perpetuados em catlogos de venda de roupas com
raparigas e jovens em poses super sexualizadas, parece-nos, em muitos
sentidos, traduzir as relaes que vamos construir-se naquelas salas de aula.

2
Caderno de campo 3 - Escola A - Quinta- feira 17/10/96. 11:00h. Sala de dana. Aula da
Professora Samanta.
3
Caderno de campo 2 - Escola A - Segunda-feira - 16/09/96. 12:30h. Sala de dana. Aula da
Professora Roseane.
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 5
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

Esta avaliao reforada pelo facto de Salvador ser uma cidade que produz e
projecta imagens bastante estandardizadas do brasileiro e da brasileira atravs
dos grupos comerciais de msica e dana e do seu carnaval.
Embora, nos dois momentos identificados as professoras apresentem discursos
contra os esteretipos, estas o fazem, ambiguamente, no caso da primeira
(nega, mas veste-se fazendo referncia a um outro esteretipo a bailarina), e,
subliminarmente, no caso da segunda, por omisso (no se pronuncia).
Podemos afirmar que as relaes estereotipadas entre dana, gnero e hiper
sexualidade estavam ali a ser construdas e reforadas pelas trocas vividas
dentro e fora das salas de aula.
Estas revelam uma vivncia intensa das relaes sociais mais amplas nas
escolas, nas quais, para as camadas mdias baixas e baixas da populao
brasileira a identificao com as danas de natureza mais comerciais e dos
seus esteretipos de gnero (os dolos), podem ser a nica referncia.
Contudo, apesar dessa vivncia nas aulas de dana, outros modelos estavam
ali a ser vivenciados do ponto de vista artstico e esttico nos trabalhos destas
duas professoras e nas suas propostas criativas afectas improvisao e
composio de momentos coreogrficos relacionados com as vidas dos alunos
e das alunas em questo, sobretudo no trabalho de relao desenvolvido pela
professora Roseane que possua dois alunos homens de 22 e 29 anos (Gehres,
2008).

Sub-texto 2 a homofobia
Estudos sobre a orientao sexual na dana, especialmente, sobre a
homosexualidade, aparecem, de acordo com Hanna (2010) apenas a partir dos
anos 90 do sculo passado. Entretanto, como afirma a autora, este foi um tema
explorado, de forma ambgua e/ou subliminar, desde o incio do sculo passado
por companhias de dana como: os Ballet Russe ou os trabalhos de Ted
Shawn.
No Brasil, Andreoli (2010), num estudo sobre as representaes da
masculidade na dana contempornea em Porto Alegre (RS), revelou que os
homens na dana contempornea tm um incio tardio nessa prtica devido a
barreiras sociais. Para superar estas barreiras, relacionadas com as
representaes culturais da masculinidade na dana, os homens tendem a
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 6
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

seguir as representaes sociais hegemnicas transformando-se nos self

made-man com o sentido de ocupar posies de poder na dana (Andreoli,
2010).
Alguns estudos feministas em dana, como afirma Stinson (2005), iro
denunciar esta situao, afirmando que pelo facto dos homens serem minoria
na dana, costumam ter maiores facilidades nessa rea e tendem a ocupar
posies de poder sobre as mulheres, no caso, maioria.
No nosso caso especfico, esta situao se reproduz. Dos 54 alunos e alunas
estudados, apenas 7 eram do sexo masculino e o assdio a estes e a outros
rapazes que se aproximavam das aulas era evidente.
Contudo, um outro aspecto revelou-se ainda mais prevalente na relao dana,
sexo e gnero, qual seja, a homofobia.
Segunda-feira. 12:30h. Sala de dana.
Professora Roseane: Quero ver aquela parte do andar.
Lisandra: Os alunos daquela escola so bons.
Ceclia: Eles danam suingue baiano.
Mirela: O melhor era o homem.
Lisandra: A bicha.
Professora Roseane: Ele homem, que preconceito, no palco ele homem.
Ceclia: Quem segura todo o grupo ele, ele bom.
Professora Roseane: Segunda-feira a gente vai fazer uma audio para admitir os nossos
msicos-danarinos, quando eu for fazer com vocs a gente bota msica gravada mais Joo e
4
Jos .
Antigamente tinha um bicho de sete cabeas, sobre dana, eu fiz lambada, pequenininho ainda,
assim, logo quando teve aquela folia de lambada, pra mim dana era s aquilo, no pensava
em dana contempornea, bal clssico e outros tipos de dana, eu tenho pouco tempo,
comecei a fazer dana tem uns quatro meses aqui no colgio, eu gostei, mas ainda inibido,
puxa, a gente coloca aquele muro na gente, a discriminao como bicha ou pra quem faz
dana, homossexual, aquela coisa toda, a gente v que no nada daquilo, o preconceito t
em ns, ento acabou, quebrando isso em mim, que eu achava que quem poderia fazer dana
era homossexual, era, hoje eu posso, hoje as pessoas aceitam o facto e nem acreditam ainda,
as minhas colegas, algumas ainda ficam assim ai, ai e uma delas fica olhando assim pra minha
5
cara, ah faz dana, me abusando. (Joo, 22 anos, 1 srie/ensino mdio, 2 ano de msica,
aluno da professora Roseane).

4
Caderno de campo 4 Escola A - Segunda-feira - 4/11/96. 12:30h. Sala de dana. Aula da
Professora Roseane aps um encontro de dana em que participaram.
5
Joo, 22 anos, 1 srie/ensino mdio, 2 ano de msica, aluno da professora Roseane -
Escola A entrevista realizada em 2/12/96, s 14h, Biblioteca da escola A.
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 7
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

Stinson (1998a), ao refletir sobre este assunto no ensino, ir demonstrar como

muitas vezes ao tentar dissimular o tema como o faz a professora Roseane; ou
afirmar a sua masculidade como o aluno Joo, terminamos por reforar o medo
da homossexualidade. Como afirma a autora:
O medo da homossexualidade a prpria ou a dos outros realmente pode afastar potenciais
estudantes de dana do sexo masculino. Entretanto, acho que o problema no a
homossexualidade, mas as atitudes que tantas pessoas adotam a respeito do assunto. E acho
que contribumos para esse problema toda vez que afirmamos para meninos ou para seus pais
que nem todos os danarinos so homossexuais e que eles no deveriam se preocupar com a
possibilidade de que a dana, nas palavras de um jovem que entrevistei, far qulaquer um virar
gay. () nossas reiteraes inadvertida e frequentemente enfatizam a idia de que ser gay
algo que nos devemos preocupar seriamente. () o problema a discriminao e no
aqueles que esto sendo discriminados (Stinson 1998a: 59-60).

A homofobia habitava estas aulas de dana, como co-habita em outros muitos

ambientes do nosso cotidiano, reforando os corpos ultra-sexuados.
Precisamos ter a clareza que em cada frase, gesto ou sorriso, coreogrfico ou
no, podemos estar contribuindo para super-la ou no. No nosso caso
especfico, as propostas artstico-estticas e poltico-pedaggicas observadas
no procuravam tematizar explicitamente a questo da homofobia ou mesmo da
orientao sexual dos alunos e das alunas, embora esteretipos de feminilidade
emergissem do trabalho coreogrfico do professor Lion, como veremos a
seguir.

Sub-texto 3 a descontextualizao
O professor Lion, para alm de ser o nico homem, era o mais velho dos cinco
professores investigados, era negro e apresentava a sua histria bastante
relacionada dana tnica afro-moderna baiana (Conrado, 1996). Apenas
durante duas semanas houve um aluno homem na sua aula.
Dos dilogos em sala de aula s coreografias observadas identificamos um
discurso subliminarmente, mas intencionalmente, sexualizado.
Segunda-feira. 12:05h. Sala de dana.
O professor Lion coloca a msica e desloca-se pela sala executando passos e movimentos com
os braos. Em seguida dirige-se para uma das alunas com um gesto de brao.
Professor Lion: dando que se recebe.
Tnia: recebendo que se d.
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 8
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

Professor Lion: Cad essa menina com essa ma?

Maria: Eu coloquei a, no sei onde voc enfiou.
Professor Lion: Eu no enfiei nada.
O professor Lion senta em cima de Mirian.
Mirian: Ai, ai, ai, voc t querendo me matar.
O professor Lion indica com a mo para Maria sentar na cadeira, dirige-se a ela e pe-se a
tocar suas costas.
Professor Lion: Relaxa porra, vou dar massagem.
6
O professor Lion est pressionando as costas de Maria e as outras alunas observam .

Suas coreografias caracterizavam-se por deslocamentos com muitos gestos de

braos circulares e ondulados, fazendo referncia aos orixs7 do candombl; e
de pernas, mais afectos dinmica e a forma das danas clssica e moderna.
A observao destas situaes levou-nos a identificar como a proposta
artstico-esttica e poltica-pedaggica estava permeada dos contedos sexuais
das danas afro-brasileiras (Hanna, 2010), contudo podendo estar a resvalar
para a situao descrita abaixo:
There are also cross-cultural issues involving sexuality in dance, inasmuch as some traditional
dances are about presenting ones sexual attractiveness to potential mates. In this case, the
gender lessons are intentional and explicit. When the dances are appropriated and taught
outside this cultural context, however, the hidden curriculum is clearly operating (Stinson 2005:
55-56).

Contudo, apesar da descontextualizao da dana, que a tornava ultrassexual e

feminina (o currculo oculto), percebemos posteriormente que estes
esteretipos se transformavam em possibilidades de reconhecimento social e
cultural, ao tornar-se dana culta (moderna) para uma futura passagem para a
vida profissional.

Sub-texto 4 o movimento abstracto e a infantilizao

Hanna (2010), analisando alguns coregrafos do sculo XX, sobretudo
americanos, como Alwin Nicholais e Merce Cuningham, afirma que estes
privilegiam os aspectos estticos em detrimento do componenente expressivo e
sexual da dana. Estas propostas artsticas e estticas de carter mais

6
Caderno de campo 3 Escola A Segunda-feira - 7/10/1996. 12:05h. Sala de dana. Aula do
professor Lion.
7
Personificao ou deificao das foras da natureza na religiosidade iorubana afro-brasileira.
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 9
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

abstracto iro servir de modelo para muitos danarinos e coregrafos

contemporneos.
Nos trabalhos dos professores observados identificamos este tipo de
abordagem nos trabalhos da professora Samanta e Luana, que se identificam
com os modelos de ensino da dana que se desenvolvem a partir da dana
educativa moderna (Laban, 1989). Estes modelos foram amplamente criticados
por Marques (1999), Shapiro (1998) e Stinson (1998) no que concerne sua
acriticidade e o seu tratamento com o movimento abstracto. Porm, como j foi
explicitado anteriormente, o trabalho da professora Samanta, afastando-se da
abstrao pura procurava envolver os alunos como indivduos nas suas
criaes.
No discurso da professora Luana, para alm das questes estticas, e nas
aulas da professora Ivana, observamos ainda um trato infatilizado com certas
partes do corpo, numa relao directa entre ter o corpo exposto e a correo de
exerccios, apontando para uma apropriao assexualizada e funcional do
corpo.

Eplogo
Para finalizar, identificamos um sub-texto subjacente a todo o nosso discurso
compreensivo que se materializa na ressignificao das relaes de gnero,
sexualidade e dana observadas, o nosso discurso interpretativo.
A anlise das propostas artstico-estticas e poltico-pedaggicas vividas dentro
e fora dessas salas de aula revelou possibilidades de circulao de significados
para a construo de corpos percebidos, sentidos e neste sentido, singulares e
sexualizados. As professoras Samanta e Roseane foram aquelas que mais
explicitamente permitiram essa vivncia da sexualidade, sobretudo por suas
propostas didctico-metodolgicas. Entretanto, a professora Samanta no
possua alunos do sexo masculino. No professor Lion, a ressignificao se
estabelecia conjugada com um sentido de reconhecimento e valorizao da
cultura negra, o que penetra outros campos. As professoras Ivana e Luana
apresentam opes artstico-estticas e poltico-estticas relacionadas com dois
grandes metadiscursos da dana na educao (Marques, 1998): o ensino
tradicional objectivista (dana clssica) e o ensino subjectivista da dana
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 10
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

educativa e/ou criativa. Nestes metadiscursos, a ressignificao encontra

brechas e caminhos, ainda que mais tortuosos.
Como afirma Foster (1995) o corpo da bailarina a melhor expresso da tenso
corpo percebido e corpo idealizado vivida na dana.

Referncias
Andreoli, Giuliano Souza (2010). Representao de masculinidades na dana
contempornea. Tese de Mestrado no publicada. Faculdade de Educao
UFRGS, Porto Alegre, Rio Grande do Sul.
Bond, Karen (1998) Como criaturas selvagens domaram as distines de
gnero. Pr-posies. 9(2): 46-54.
Conrado, Amlia V. S. (1996) Dana tnica afro-baiana: uma educao
movimento. Tese de Mestrado no publicada. Faculdade de Educao UFBA,
Salvador, Bahia.
Foster, Susan L. (1997) Dancing bodies in Desmond, Jane C, Fish, Stanley
and Jameson, Frederic (eds) Meaning in motion: new cultural studies of dance.
London: Duke University Press.
______ (ed.) (1996) Corporalities: Dancing knowledge, culture and power. New
York: Routledge.
_____ (1995) A postmortem inquiry into the ballerinas making. Border
tensions: dance and discourse. Proceedings of 5th Study of Dance Conference.
Surrey. (109-114)
Gehres, Adriana Faria (2008) Corpo-dana-educao na contemporaniedade ou
da construo de corpos fractais. Lisboa: Instituto Piaget Editora.
Hanna, Judith Lynne (2010) Dance and sexuality: many moves. Journal of sex
research, 47(2-3): 212-241.
_____. (1988) Dance, sex and gender: Signs of identity, dominance, defiance,
and desire. Chicago: The University of Chicago Press.
Laban, Rudolf (1990) Dana educativa moderna. So Paulo: cone.
Marques, Isabel (1999) O ensino de dana hoje: textos e contextos. So Paulo:
Cortez.
Performa 11 Encontros de Investigao em Performance 11
Universidade de Aveiro, Maio de 2011

Rezende, Antnio Muniz de (1990) Concepo fenomenolgica da educao.

So Paulo: Cortez.
Shapiro, Sherry B. (eds) (1998) Dance, power and difference: Critical and
feminist perspectives on dance education. Champaign: Human Kinetics.
Stinson, Susan (2005) The hidden curriculum of gender in dance education.
Journal of dance education, 5(2): 51-57.
_______ (1998a) Reflexes sobre a dana e os meninos. Pr-posies, 9(2):
55-61.
_______ (1998b) Seeking a feminist pedagogy for childrens dance in Shapiro,
Sherry B. (eds) Dance, power and difference: Critical and feminist perspectives
on dance education. Champaign: Human Kinetics.
_______ (1995) Uma pedagogia feminista para a dana da criana. Pr-
posies, 6(3): 77-89.

Notas biogrficas
Adriana Gehres Doutora em Motricidade Humana-Dana pela UTL-FMH. Professora Auxiliar
no Instituto Piaget, Portugal. Professora Adjunta da Universidade de Pernambuco, Brasil.
Doutora colaboradora no Instituto de Etnomusicologia -Msica e Dana - INET-MD. Foi directora
do Centro de Formao e Pesquisa das Artes Cnicas Teatro Apolo Hermilo entre 2002 e 2005
e coordenadora geral do Festival de Dana do Recife entre 2003 e 2005.