O GERENCIALISMO GAUCHE E A CRTICA

CRIMINOLGICA QUE NO TEME DIZER SEU

NOME*

THE GAUCHE MANAGERIALISM AND THE

CRITICAL CRIMINOLOGY THAT DOES NOT FEAR
SAY ITS NAME

Salo de Carvalho

O despertar do sujeito tem por preo o reconhecimento do poder como

princpio de todas as relaes.
(Adorno & Horkheimer)

RESUMO
O ensaio procura analisar o desconforto que o exerccio do controle
social representa para a criminologia crtica, sobretudo a partir
do momento em que, na Amrica Latina, vive-se a experincia de
governos de esquerda. A investigao direcionada anlise das
polticas criminais alternativas contemporneas e reflexo sobre o
papel (e o compromisso) dos criminlogos crticos no enfrentamento
das graves e sistemticas violaes aos direitos humanos produzidas
na era do populismo punitivo. Em ltima anlise, o ensaio
problematiza importante questo apresentada, na dcada de 90, por
Lola Aniyar de Castro: vale a pena [ao criminlogo crtico] assumir
o exerccio do poder?.
Palavras-chave: Criminologia crtica. Polticas criminais. Populismo
punitivo. Direitos humanos.

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Salo de Carvalho

ABSTRACT
This paper aims to analyze the distress that the exercise of social control
causes to critical criminology, especially from the time when Latin
America experiences the increasing number of leftist governments. The
research focuses on the analysis of contemporary criminal alternative
policies and the reflection about the role (and commitment) of critical
criminologists in coping with serious and systematic violations of
human rights seen in the era of punitive populism. Ultimately, this
essay discusses the important question raised by Lola Aniyar de
Castro in the 90s, does it worth to [the critical criminologist] assume
the exercise of power?
Keywords: Critical criminology. Criminal policies. Punitive populismo.
Human rights.

A URGNCIA DA CRTICA E A OPO PELOS

DIREITOS HUMANOS
01. A viragem paradigmtica realizada pelo rotulacionismo e o
salto qualitativo na anlise dos processos de criminalizao propor-
cionado pela criminologia crtica constituem-se como dois momentos
decisivos para a desconstruo do saber criminolgico de corte positi-
vista, que nasceu associado psiquiatrizao do delito e que, ao longo
do sculo passado, se infiltrou nas agncias penais e nas instituies
acadmicas, consolidando-se como o discurso oficial da criminologia
(criminologia ortodoxa).
A partir das dcadas de 70 e 80, a projeo do saber criminolgico
crtico em aes transformadoras da realidade de criminalizao sele-
tiva (tpica dos modelos capitalistas de excluso social), possibilitou a
emergncia de projetos de contrao e/ou abolio do sistema punitivo,
conhecidos como polticas criminais alternativas.
Em razo do substrato marxista nas fundamentaes poltica
e terica da criminologia crtica e da concretizao dos seus postula-
dos em prticas poltico-criminais voltadas para a transformao da
sociedade e para a emancipao humana, foi possvel designar esta
tendncia criminolgica como uma criminologia da prxis (CARVA-
LHO, 2014a, pp. 150-154; CARVALHO, 2014b, pp. 292-297)2 prxis

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pensada a partir do sentido proposto por Marx e Engels nas Teses

sobre Feuerbach (2007, p. 539)3.
Conforme aponta Leandro Konder, a prxis consiste em uma [...]
atividade revolucionria, subversiva, questionadora e inovadora,
numa expresso extremamente sugestiva crtico-prtica. A prxis
a atividade concreta pela qual os sujeitos humanos se afirmam no
mundo, modificando a realidade objetiva e, para poderem alter-la,
transformando-se a si mesmos. a ao que, para aprofundar de ma-
neira mais consequente, precisa da reflexo, do autoquestionamento,
da teoria; e a teoria que remete ao, que enfrenta o desafio de
verificar seus acertos e desacertos, cotejando-os com a prtica (KON-
DER, 1992, p 115).
Nesse registro de um pensamento criminolgico construdo a
partir da tradio terica do marxismo (e exatamente por isso crtico)
e direcionado desconstruo de uma teoria tradicional4 que pres-
supe como fatos histricos (o crime e a pena, p. ex.) fenmenos que
deveria explicar 5 e, em consequncia, reduz a vida humana condio
de objeto (processos de alienao e de reificao) , foram projetadas
intervenes emancipatrias, aes de ruptura identificadas com os dis-
cursos do abolicionismo, do minimalismo, do garantismo, do realismo
de esquerda, do realismo marginal e do uso alternativo do direito penal.
Na confluncia entre a perspectiva rotulacionista e a tradio
marxista da sociologia do conflito, a criminologia crtica, em sua pri-
meira fase, apresentou uma pauta negativa, desconstrutora da forma
mentis6 (PANDOLFO, 2010, p. 65) inquisitria que rege a criminologia
ortodoxa e que se proliferou nos discursos das cincias criminais (di-
reito penal, processo penal e criminologia) e nas prticas institucionais
(agncias de punitividade).7 na agenda positiva, porm, que os pos-
tulados tericos ingressam no campo de disputa das polticas pblicas,
notadamente a partir do momento em que, aps a queda dos regimes
autoritrios na Europa e das Ditaduras Civis-Militares na Amrica
Latina, as esquerdas chegam ao poder.
O presente ensaio procura ampliar o campo de viso sobre este
desconforto que representa [...] as aventuras e as desventuras de um
criminlogo crtico no exerccio do controle social, conforme anteci-
pado h quinze anos no j clssico relato de Lola Aniyar de Castro.8

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Penso que este exerccio terico, baseado na literatura e na ex-

perincia de criminlogos crticos no poder e, no Brasil, a referncia
primeira a experincia de Nilo Batista no segundo Governo de Leo-
nel Brizola no Rio de Janeiro (1991-1994) extremamente necessrio
para que possam ser (re)pensadas no apenas as polticas de esquerda
de modo geral, mas, sobretudo, para que se analise o papel (e o com-
promisso) dos criminlogos crticos no enfrentamento das graves e
sistemticas violaes aos direitos humanos produzidas nas e pelas
instituies do Estado. A questo latente que perpassa o ensaio ,
portanto, aquela apresentada por Lola Aniyar de Castro: vale a pena
em definitivo assumir o exerccio do poder? (CASTRO, 1996, p. 61).
02. Como preliminar, creio fundamental retomar a indagao pro-
posta por Becker no seminal artigo Whose side are we on? (1967). Talvez
reelaborando a interrogao, em uma espcie de licena acadmica, ou
subvertendo a traduo para do lado de quem estamos?, a questo
parece expor a tenso sempre presente entre as prticas de governo e
a proteo dos direitos (das pessoas).
Becker publica o artigo em forma de resposta acusao de
que a teoria do rotulacionismo apresentaria leituras demasiadamente
parciais dos problemas aos quais se propunha investigar, sobretudo
pela tendncia de os resultados de pesquisa serem interpretados como
manifestos de defesa daquelas pessoas ou grupos inconvenientes que
perturbavam a ordem e a paz social em outras palavras, os outsiders.
Neste ponto, o texto de Becker antecipa o debate proposto por Herman e
Julia Schwendinger em Defensores da Ordem ou Guardies dos Direitos
Humanos? (1975) (SCHWENDINGER, SCHWENDINGER, 1980, pp.
135-176), trabalho atualizado e domesticado, no Brasil, por Mayora
e Garcia em A Criminologia Crtica na Encruzilhada da Dominao
e da Transformao Social (MAYORA; GARCA, 2013, pp. 169-192).
O problema conhecido, mas longe de estar esgotado, motivo
pelo qual merece ser retomado. A propsito, no momento de consolida-
o de mais de uma dcada do partido dos trabalhadores no Governo
Federal, voltar ao problema, desde as suas fundaes, representa algo
urgente. Soma-se, ainda, ao recente processo eleitoral de 2014, outro
evento absolutamente significativo na histria brasileira recente: as
Jornadas de Junho em 2013.

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

Desde o meu ponto de vista, as respostas sobre o direcionamento

das polticas criminais (alternativas ou tradicionais), sobre os limites
e as (im)possibilidades de atuao concreta em defesa dos direitos
humanos desde dentro das instituies, pressupem clareza (e, em
consequncia, comprometimento) em relao pergunta ao lado de
quem estamos?.
Conforme trabalhado em outro momento (CARVALHO, 2014c,
p. 139), dentre os mais variados temas que envolvem a questo, as
imagens e as percepes das violncias produzidas pelas agncias do
sistema penal so decisivas para a escolha do lado. na dicotomia
entre a percepo da violncia institucional como estrutural ou con-
juntural que o ator (social, poltico ou acadmico) ir tomar partido.
Afirmar o carter conjuntural da violncia institucional permite a
tranquilidade de um trabalho menos conflitivo nas agncias punitivas
(conflitividade tanto em relao aos demais atores quanto s prprias
convices). O trabalho, contudo, apresenta um limite inquestionvel
que o da reforma. Qualquer perspectiva de ruptura resta inexora-
velmente prejudicada ou simplesmente excluda deste mbito de ao.
O ponto timo de ingerncia seria o da proposio (e eventualmente
de implementao) de estratgias redutoras, que sempre esto nos
limites da relegitimao e da recapacitao de prticas e instituies
anteriormente submetidas crtica em razo do seu ser violento.
Em sentido oposto, se a percepo a de que a violncia produ-
zida nas e pelas agncias de controle inerente s prticas do sistema
penal (violncia estrutural), as atuaes orientadas pela perspectiva
crtica esbarrariam, em algum momento, nos limites impostos pela
necessidade de xito poltico. Aniyar de Castro, ao relatar sua experi-
ncia no Governo do estado venezuelano de Zulia, sintetiza a questo:
governamos com nossos princpios. Muitos deles so incompatveis
com o xito poltico. (ANIYAR DE CASTRO, 1996, p. 65).
Os princpios orientadores da ao-reflexo de um criminolgo
crtico, em seu trabalho de aprofundamento da democracia, segundo
a autora, seriam os de (a) transparncia do discurso (isto , nunca
enganar as pessoas (ANIYAR DE CASTRO, 1996, p. 61)9), (b) defesa
dos direitos humanos, (c) negao da seletividade do controle, e (d)
antiautoritarismo (ANIYAR DE CASTRO, 1996, p. 61).

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Mas para alm das diretrizes apontadas por Lola Aniyar de

Castro, resta uma indagao absolutamente pertinente: qual seria
esta incompatibilidade da postura crtica com o xito poltico? Na
atualidade e desde a orientao crtica uma das tarefas centrais o
diagnstico do presente10 , em uma conjuntura na qual as princi-
pais democracias ocidentais, inclusive as latino-americanas, aderiram
explcita ou implicitamente ao populismo punitivo11, o compromisso
de defesa dos direitos humanos, que traz consigo uma postura antiau-
toritria e de negativa da seletividade do sistema penal, no mnimo
dificulta (e em determinadas situaes simplesmente aniquila) a real
disputa pelo poder poltico.
Uma das alternativas possveis, que evitaria qualquer possibili-
dade de relegitimao da violncia inerente ao sistema punitivo, seria
a de desocupar estes espaos institucionais e, desde fora (da academia,
p. ex.), potencializar sua crtica (negativa) e propor formas alternativas
(no-penais) de resoluo dos conflitos o legado abolicionista, p. ex.,
reflete muito esta postura e d indicativos reais de como esta atuao
externa possvel. No entanto esta negativa pode, em determinados
momentos, ser compreendida como imobilismo, indicando, inclusive,
uma postura relativamente contraditria com o papel transformador
que cabe prxis crtica, pois [...] um criminlogo crtico se define
por sua vocao transformadora. No s da teoria, mas tambm da
realidade. (ANIYAR DE CASTRO, 1996, p. 59).12
A esfera intelectual imprescindvel e inegocivel na perspectiva
crtica, sobretudo porque estabelece um dilogo direto com as prticas
transformadoras. Todavia isso no significa que se possa abdicar do
enfrentamento institucional e do exerccio do poder. Do contrrio,
uma importante estratgia emancipatria de conquista de espaos
seria negada, como, p. ex., a disputa pela hegemonia, em formaes
sociais como as ocidentais em que h relativo equilbrio entre sociedade
civil e sociedade poltica, atravs daquilo que Gramsci definiu como
guerra de posies.13 A questo apresentada por Aniyar de Castro
(vale a pena assumir o exerccio do poder?), portanto, merece uma
resposta positiva. No entanto este atuar deve estar sempre condicio-
nado ao respeito intransigente daqueles princpios antiautoritrios
que orientam a crtica, sobretudo na definio de como agir de forma
emancipatria nos hard cases. No momento em que surgem conflitos

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

insolveis entre a preservao dos direitos das pessoas e a afirmao

do poder estatal, situaes em que a razo de Estado se sobrepe ao
respeito aos direitos humanos, a nica alternativa possvel ao crtico
a desocupao imediata do ambiente institucional, sabendo, contudo,
que as prticas intelectuais permitem expor, em forma de denncia,
este tipo de situao.
Neste ponto, entendo que duas observaes so ainda importan-
tes. A primeira no sentido de que o trabalho acadmico , efetiva-
mente, atuao (e atuao poltica). A simplificao, comumente
apresentada pela teoria tradicional, que relega academia uma funo
meramente terica (falsa dicotomia teoria versus prtica), sobretudo
nas humanidades, deriva da herana positivista que transformou o
procedimento matemtico no ritual terico por excelncia, interditan-
do, conforme Adorno e Horkheimer, a exigncia clssica de pensar o
pensamento14 esforo que constitui, por si s, em atividade altamente
relevante e com profundos impactos no mundo da vida prtica.
Neste cenrio, [...] para o positivismo que assumiu a magistratura
da razo esclarecida, extravagar em mundos inteligveis e no apenas
proibido, mas e tido como um palavreado sem sentido [...]. Para [est]
a mentalidade cientfica, o desinteresse do pensamento pela tarefa de
preparar o factual, a transgresso da esfera da realidade e desvario e
autodestruio, do mesmo modo que, para o feiticeiro do mundo primi-
tivo, a transgresso do crculo mgico traado para a invocao, e nos
dois casos tomam-se providncias para que a infrao do tabu acabe
realmente em desgraa para o sacrlego. (ADORNO;HORKHEIMER,
Max. 1985, p. 33.). Penso no ser excessivo lembrar que a atividade
acadmica criticamente orientada implica na reflexo sobre o mundo
da vida, sobre as prticas cotidianas. Implica, igualmente, no apenas
em produzir diagnsticos do presente a partir da anlise emprica das
instituies (punitivas, no caso), mas em projetar novas formas de
atuao, o que contribui para a formao de um pensamento de tipo
novo, capaz de reanalisar as prticas.
Em consequncia (e em segundo lugar), fundamental perceber
o papel dos intelectuais na produo cultural. Se [...] as ideologias das
classes superiores refletem os seus interesses, apesar de serem expres-
sos de forma idealizada (COLLINS, 1996, p. 50), os meios materiais
de produo intelectual (livros, jornais, revistas, web e sala de aula, p.

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ex.) so os veculos de formao dos consensos sobre estes interesses.

Assim, a prtica cientfica dialoga diretamente com os sistemas eco-
nmicos e polticos, fornecendo, inclusive, as condies discursivas
de legitimao do poder: [...] esta a razo pela qual os intelectuais,
apesar de relativamente livres para formar suas ideias, tendem, de fato,
a produzir ideologias favorveis classe que os sustenta (COLLINS,
1996, p. 50). Mas, por outro lado, sobretudo nesta esfera de produo
intelectual que so estabelecidas as formas de disputa pelo conheci-
mento, que se constituem como qualificadas ferramentas de resistncia
ideologia dominante, inclusive projetando prticas inovadoras e
subversivas da ordem.

RETORNO A MARX
03. A apropriao do marxismo pela criminologia trouxe consigo
uma srie de problemas e contradies (reais e aparentes). Trata-se,
inclusive, de algo natural quando ocorre a transposio de um pensa-
mento complexo como o marxismo para um campo muito especfico
do saber (cincias criminais: criminologia). Assim, notrio que a
incorporao deste aporte terico em um espao tradicionalmente
ocupado pela teoria tradicional (positivismo) produzir rudos mais
ou menos estridentes, expressos em lacunas e contradies.
Desde os primeiros trabalhos de interseco entre a criminologia
e o marxismo, sempre na tentativa de construir um modelo criminol-
gico radical Walton, Taylor & Young, na criminologia anglo-saxnica
(1973 e 1975) (TAYLOR, 1973) (TAYLOR; WALTON; YOUNG, 1980);
Lyra Filho (1972) e Cirino dos Santos (1979 e 1981), na brasileira (LYRA
FILHO, 1972) (SANTOS, 1979, 1971), p. ex. , aceitou-se a premissa de
que Marx, em nenhum momento, pensou, de forma sistemtica, as
questes criminal e penal.
A ausncia desta reflexo especfica produziu importantes efei-
tos epistemolgicos que dizem respeito s condies de possibilidade
de uma criminologia marxista. Neste aspecto, o debate entre Hirst
e Taylor/Walton, publicado na Criminologia Crtica (1975), obra
coletiva que rene expressivos pensadores crticos da dcada de 70,
decisivo. Para Hirst, inexiste uma teoria marxista do desvio ou mesmo

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

a possibilidade de ser desenvolvida uma teoria do desvio dentro do

marxismo ortodoxo: [...] crime e desvio desaparecem dentro das preo-
cupaes tericas gerais e do objetivo cientfico especfico do marxismo.
Crime e desvio no so mais um campo cientfico para o marxismo
do que educao, famlia ou esporte. Os objetos da teoria marxista so
especificados pelos seus prprios conceitos: o modo de produo, a luta
de classe, o estado, a ideologia, etc. Qualquer tentativa para aplicar o
marxismo a este campo pr-delimitado da sociologia e, portanto, uma
atividade mais ou menos revisionista com relao ao marxismo; ela
precisa modificar e distorcer os conceitos marxistas para mold-los aos
seus objetivos pre-marxistas. (HIRST, 1980, p. 250). A breve, mas cida
e contundente, resposta de Taylor e Walton a danosa interpretao da
teoria radical do desvio e a viso simplificada do problema da cons-
cincia e do conhecimento cientfico propostas por Hirst (TAYLOR,
1980, pp. 287-293) parece estabelecer uma espcie de divisor de guas
entre duas posies bastante distintas acerca da possibilidade de uma
teoria criminolgica marxista. O debate entre Hirst e Taylor/Walton
e retomado nas edies de 1976 e 1977 do peridico La Questione
Criminale, notadamente quando Melossi (MELOSSI, 2004, pp. 124-
140), aps propor a aplicao da teoria marxista na anlise da questo
penal, duramente criticado por Ferrajoli e Zollo (1993, pp. 57-91).
Apesar dos problemas no campo epistemolgico e entendendo
que as anlises marxianas sobre os campos penal e criminolgico foram
laterais e voltadas compreenso de problemas pontuais como, p.
ex., o artigo do jovem Marx, na Gazeta Renana, sobre A Lei contra os
Furtos de Madeira (1842) (MARX, 1996, pp. 128-139) e a conhecida
anlise da Assim Chamada Acumulao Primitiva, no primeiro tomo
de O Capital (1867) (MARX, 1996, pp. 339-381) , parece ser possvel
afirmar que este aporte terico possibilitou inmeros avanos na com-
preenso dos fenmenos que envolvem o crime, a pena e os processos
de criminalizao. Isto porque uma das tarefas impostas aos pensadores
marxistas, constantemente reafirmadas na tradio crtica, exatamente
a de atualizar o debate, suprir as lacunas e dissolver as contradies
prprias deste tipo de interseco. No por outro motivo, a partir das
dcadas de 70 e 80, do sculo passado, temas que tradicionalmente
escaparam s anlises marxistas foram gradualmente incorporados
como problemas centrais, inclusive no debate criminolgico-crtico,

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Salo de Carvalho

fato que possibilitou uma ampliao dos horizontes do conhecimento

cientfico. Dentre as variveis que se tornaram importantes temas de
anlise, merecem destaque as questes ambiental, racial e de gnero.
Exatamente por isso, Michel Lwy, ao discutir a necessidade de
retorno a Marx, afirma ser necessrio [...] nos livrarmos da iluso de
encontrar nele [Marx] a resposta para todos os problemas ou, pior ain-
da, [sustentar] a crena de que no h nada para questionar ou criticar
no corpus complexo e, por vezes, contraditrio de seus escritos. Muitas
questes decisivas, como a destruio do meio ambiente pelo crescimento
das foras produtivas, as formas de opresso no classistas (por exemplo,
de gnero ou tnicas), a importncia de regras ticas universais e dos
direitos humanos pela ao poltica, a luta das naes e das culturas no
europeias contra a dominao ocidental, esto ausentes ou so tratadas
de modo inadequado em seus escritos. (LWY, 2012, p. 21).
As novas questes, em grande medida derivadas da luta pelos di-
reitos civis e tematizadas pelo movimento contracultural da dcada de
60, a partir dos anos 80 abriram espao para requalificar o pensamento
crtico, inclusive criminolgico. o caso emblemtico da criminologia
feminista: a partir dos frteis resultados do dilogo entre marxismo
e feminismo, o problema da cultura misgina e sexista foi inserido
no debate das cincias criminais, abrindo espao para novos campos
de investigao. Na atualidade, possvel perceber uma espcie de
terceira etapa na anlise das questes de gnero nos campos penal e
criminolgico. Superadas as fases da ausncia de problematizao e
as da emergncia e consolidao de um pensamento criminolgico-
-feminista, as fronteiras e as dicotomias de gnero so problematizadas
no debate sobre a possibilidade de uma criminologia queer.15
04. As perspectivas criminolgicas contemporneas, que de
alguma forma se alimentam da criminologia crtica (marxista), e que
abriram novos horizontes de investigao sobre os processos de cri-
minalizao seletiva, foram denominadas, por alguns autores, como
criminologias ps-crticas, nos termos sugeridos, dentre outros, por
OReilly-Fleming (1996, p. 1-25.), Schissel, (1996, p. 26-41), Caputo/
Hatt (1996, pp. 410-435) e, inclusive, por mim (CARVALHO, 2015,
pp. 71-74). Sobretudo Caputo e Hatt, em suas anlises referentes aos
aspectos sincrnicos e diacrnicos das macro e das microssociologias.

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

Entendo, porm, neste momento, ser necessrio abdicar do

prefixo ps e reassumir, sem quaisquer outras referncias, por mais
que as novas tendncias estejam em conformidade com os princpios
crticos, o qualificativo crtica, de forma a marcar um imprescindvel
e urgente retorno s fontes fundacionais da criminologia radical.
Particularmente, estou repensando de forma muito criteriosa a termi-
nologia ps-crtica utilizada em alguns textos, nos quais procurava,
como reforo ao saber antipositivista, ampliar os mtodos e os obje-
tos de investigao a partir das tendncias contemporneas que so
inegavelmente harmnicas e nitidamente derivadas da criminologia
crtica (black feminist criminology, queer criminology, cultural criminology,
convict criminology e peacemaking criminology, p. ex.).
Entretanto, para alm da necessria ampliao dos horizontes
de pesquisa, fundamental a reafirmao e a recapacitao da radica-
lidade do discurso criminolgico. Especialmente em um momento no
qual inmeros intelectuais tradicionalmente (auto)identificados como
crticos afirmam, explicitamente, a superao da criminologia radical.
Em muitos casos, a negativa da perspectiva crtica ocorre, coinciden-
temente, com o ingresso destes mesmos atores na gesto do controle
social, sobretudo no poltica e economicamente promissor campo da
segurana pblica.
Mas a necessidade da reafirmao da criminologia crtica de-
corre, sobretudo, de um inquestionvel dado de realidade: a violao
sistemtica e sem precedentes dos direitos humanos pelas agncias
do sistema penal na realidade do capitalismo perifrico, apesar dos
governos de esquerda.
Se o pensamento crtico se caracterizou historicamente pela capa-
cidade de demarcar uma posio radical contra a reificao do humano,
fundamental, neste cenrio, retomar sua potncia desconstrutora e, sem
qualquer semanticismo que possa reduzir sua fora, reafirmar o ncleo
terico e poltico que o sustenta. Assim, conforme ensina Ricardo Timm
de Souza, [...] em um tempo de absoluta urgncia como o nosso, um
tempo em crise ou em uma crise feita tempo, absolutamente urgente
e a retomada incisiva do cerne crtico da prpria ideia de crtica.
(SOUZA, 2014, p. 347).

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Salo de Carvalho

O GERENCIALISMO GAUCHE ENTRE A RAZO

VULGAR E RAZO ARDILOSA
05. Uma das tarefas fundamentais para compreender este pro-
cesso de reversibilidade do atuar criminolgico da defesa dos direitos
humanos para a gesto da ordem a de decifrar a lgica que move
aquilo que Ricardo Timm de Souza denomina razo ardilosa. Em
outros termos, decodificar os argumentos que legitimam e naturalizam
as violncias.
Segundo Timm de Souza, existe uma racionalidade que a ex-
presso medocre de um viver por inrcia. Denominada razo vulgar,
a [...] razo indiferente de cada dia, na qual todas as violncias se
combinam com a anestesia advinda da massa obtusa de acontecimentos
que se precipitam [...]. Pela razo vulgar, transformam-se insignificn-
cias em relevncia, e se retira da relevncia seu significado, sua singu-
laridade, inofensibilizando-a. Suporta-se o in-suportvel. (SOUZA,
2014, p. 348). Em sentido etimolgico: razo idiota; em sentido poltico:
razo servil [...] a razo pequeno-burguesa por excelncia; tem
pudores de pensar alm de seu lugar, pois aprendeu muito cedo que
pensar e perigoso. Mas e cheia de razes, embora seu objetivo nico
seja transformar qualidades em quantidades, pois estas ltimas so
previsveis e calculveis. (SOUZA, 2014, p. 349).
Em sentido poltico-criminal e criminolgico: razo punitivista.16
No entanto esta razo vulgar, que emerge no cotidiano do
senso comum hegemnico atravs do apoio explcito e sem pudores
violncia genocida do sistema penal e anulao de qualquer manifes-
tao de diversidade, sustentada por uma razo ardilosa, dotada
de alta credibilidade acadmica (intelectual) e poltica. Distinta daquela
bruta expresso de violncia que caracteriza a razo vulgar, a razo
ardilosa opera habilmente na tarefa de justificao do injustificvel,
de legitimao do ilegitimvel (SOUZA, 2014, p. 352). No por outra
razo, no campo criminolgico, o atual discurso gerencialista, reflexo
de uma ardilosa razo atuarial, abdica, sem quaisquer pudores, do
idealismo ressocializador e justifica, a partir de parmetros de ra-
zoabilidade (leia-se: governabilidade e reserva do possvel, p. ex.),
o encarceramento massivo como instrumento eficaz de conteno

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

de grupos e coletivos de risco e de pessoas consideradas indesejveis

ao convvio social.

[A razo ardilosa] seduz pela razoabilidade e equilbrio de seus sbios

enunciados e essa e sua primeira e maior habilidade, a da hipocrisia
em um mundo no qual a prpria ideia de razoabilidade e equilbrio
e indecente [...].
A razo ardilosa apresenta todas as razes possveis para que a vulga-
ridade da razo vulgar permanea opacamente em seu preciso lugar;
seu arsenal de ferramentas destinadas a esterilizar o novo e enorme,
pois disso depende seu sucesso. Jogo de poder, finge-se de oferta de
conciliao; estratgia de violncia, mimetiza-se de sutileza intelectu-
al; recurso de cooptao, estende seus tentculos a cada escaninho do
ainda-no, para que nada de novo sobreviva. Finge mortificar-se com
os horrores do mundo, quando significa a possibilidade mais profunda
de morte da reatividade criativa a esses horrores.
Este e o modelo de razo hegemnico nas altas esferas do pensamento
bem-comportado. (SOUZA, 2014, p. 353).

Mayora e Garcia perceberam precisamente este entrelaamento

entre as racionalidades vulgar e ardilosa ao demonstrar como a
ral conceito tomado de Jess Souza para renomear toda a classe
de sujeitos precarizados, subcidados constitui, na atualidade, uma
classe descartvel de corpos matveis. A imagem apresentada pelos
autores dolorosamente explicativa do processo de descarte social
dos indesejveis: [...] importante esclarecer que a insensibilidade
das classes includas (incluindo a classe trabalhadora) triste condi-
o do catador de lixo que puxa sua carroa em meio aos carros ou
ao assassinato massivo de jovens traficantes no resultado de um
senso comum maligno, mas de um senso comum regido pela ideologia
espontnea do capitalismo, que desqualifica completamente a condio
humana daqueles que no atingiram o padro civilizatrio segundo os
moldes da modernidade ocidental (MAYORA, 2013, p. 188), ou seja,
segundo as imagens moldadas pelo prprio capitalismo.
06. Ocorre que, para alm da sustentao da razo vulgar, a
razo ardilosa, para manter-se tolervel e digervel ao pblico con-
sumidor do sistema punitivo, necessita ocultar aquilo que realmente
produz (e produz em excesso): violncia totalitria.

R. Dir. Gar. Fund., Vitria, v. 15, n. 1, p. 125-155, jan./jun. 2014 137



Salo de Carvalho

O aterrorizador, porm ao retomar a questo das polticas

criminais (alternativas e convencionais) no Brasil atual , notar
como, em paralelo s experincias de Governos de esquerda, que
colocaram em marcha importantes polticas pblicas para a reduo
das desigualdades socioeconmicas, ocorre um processo de adeso
de importantes atores (polticos e acadmicos) razo ardilosa. Em
certos momentos, parece, inclusive, que esta opo poltico-criminal
estava apenas encoberta, aguardando o momento ideal (a tomada do
poder) para que emergisse em sua plenitude.
Importante alertar, portanto, que os discursos de justificao
do injustificvel no se restringem s manifestaes intolerantes (e
muitas vezes caricatas) dos intelectuais ou dos empresrios morais da
direita, mas atinge diretamente aqueles atores da esquerda que, em
nome da governabilidade e da reserva do possvel, assumem a
defesa da ordem contra os direitos humanos.
A propsito, desde o meu ponto de vista, este fenmeno muito
mais preocupante do que aquele denominado por Malu Karam como
esquerda punitiva (KARAM, 1996, pp. 79-92). A caracterstica fun-
damental da esquerda punitiva (ou dos gestores atpicos da moral,
na construo de Scheerer)17 a reivindicao da criminalizao de
violncias reais e efetivas contra os direitos humanos de determinados
grupos vulnerveis (criminalizao do racismo pelo movimento negro;
criminalizao da violncia domstica pelo movimento feminista; cri-
minalizao da homofobia pelo movimento LGBTT; criminalizao dos
protagonistas do terrorismo de Estado pelos movimentos de Verdade
e Memria; criminalizao da destruio do meio ambiente pelo movi-
mento ecolgico). exceo dos grupos ambientalistas, que postulam
formas de responsabilizao penal por danos difusos, tais demandas
punitivas tm como objeto violncias concretas contra pessoas de car-
ne e osso, situaes que se harmonizariam, inclusive, com as pautas
poltico-criminais de inmeras perspectivas minimalistas veja-se, p.
ex., a pauta de interveno mnima do garantismo penal.18
A questo que se discute em relao s demandas criminaliza-
doras dos movimentos sociais acerca da sua (in)eficcia como meca-
nismo de defesa de direitos ou de visibilizao das violncias sofridas
por um determinado grupo com certas caractersticas identitrias. A

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

contraposio possvel direcionada a estes coletivos seria, no mximo,

em relao a uma certa interpretao ingnua ou equivocada do fun-
cionamento do sistema punitivo. Mas inegvel o comprometimento
destes movimentos sociais com os direitos humanos e, em ltima
instncia, com projetos polticos de emancipao social.
O fenmeno do gerencialismo gauche, porm, distinto e mui-
to mais perverso. No se trata de uma esquerda punitiva, dedicada
tutela dos direitos, que, por erro, ingenuidade ou estratgia consciente,
acaba reivindicando o uso do sistema penal. Trata-se de uma esquerda
gerencialista e atuarial que conhece muito bem o campo de atuao,
tem presente a seletividade genocida do sistema punitivo e, aderindo
razo de Estado, abdica da defesa dos direitos humanos em prol da
tutela da ordem. O modelo gerencialista estilo gauche consolida,
nas prticas de governo, esta racionalidade ardilosa que, em nome de
uma pretensa reduo de danos, legitima a violncia de Estado. No
por outra razo, na ltima dcada no Brasil, o discurso da reserva
do possvel repetido como um mantra narcotizante. Assim, no
se produz nenhuma ruptura efetiva no sistema punitivo, as reformas
so sempre contingentes e superficiais e os temas urgentes relativos
tutela dos direitos humanos so sempre ponderados conforme a
perspectiva de reao dos meios de comunicao e, consequentemente,
dos ganhos e das perdas eleitorais, ou seja, da possibilidade de xito
poltico conforme indicado por Lola Aniyar de Castro. Desmilitarizao
da polcia, legalizao das drogas, descriminalizao do aborto, revo-
gao dos autos de resistncia, descarcerizao em larga escala, p. ex.,
convertem-se em tabus e sequer podem ser debatidos.19 Neste ambguo
cenrio de gerencialismo de esquerda, a imagem que parece sintetizar
a governabilidade aquela do policial militar que, pela manh, par-
ticipa ativamente de seminrios sobre direitos humanos financiados
pelo Governo e ministrados por intelectuais colaboracionistas20 e,
ao cair do dia, invade o morro para extorquir a populao carente e
participar de chacinas em grupos de extermnio.
07. No debate sobre as relaes entre criminologia e segurana
pblica, entre o criminlogo e o gestor, Mayora e Garca so precisos
ao apontar o conflito entre os objetos de pesquisa-interveno: [...]
os objetos da criminologia e da segurana pblica so distintos e, na
maior parte do tempo, conflitantes. Se ao gestor e ao terico da segu-

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Salo de Carvalho

rana pblica cabe imaginar meios de reduzir rudos sociais em nome

da busca por uma sociedade ordeira, ao criminlogo, que se posiciona
a partir da tese forte de que a violncia estrutural, mais importante
saber criticar, no sentido de distinguir as aes sociais potencialmente
emancipatrias, mesmo que tais aes possam carregar algum grau de
violncia, ou seja, mesmo que tais aes sejam consideradas, desde o
ponto de vista dos defensores da ordem, como criminosas.21
Se ao criminlogo crtico cabe a tarefa de identificar as tenses
sociais, compreender as suas razes e reconhecer a importncia dos con-
flitos no processo de emancipao da sociedade, ao criminlogo ortodo-
xo, integrante da administrao ou comprometido com os saberes que
ordenam a segurana pblica, so esperadas aes eficazes, em muitos
casos inclusive violentas, para reduo ou at mesmo a supresso destes
conflitos. A represso luta da juventude brasileira pela mobilidade
urbana, que culminou nas Jornadas de Junho de 2013, e que reverbera
at hoje, uma sntese bastante clara desta tenso entre a garantia dos
direitos das pessoas e a defesa da autoridade do Estado e do Governo.
Na perspectiva apresentada por Mayora e Garca, trata-se de
uma incompatibilidade de raiz entre a criminologia crtica e os sabe-
res que sustentam a segurana pblica: [...] o objetivo principal de
tal perspectiva terica [criminologia crtica] diminuir os impactos
do sistema penal sobre as classes subalternas, principalmente porque
tal sistema gera no seio da classe oprimida um obstculo coalizo,
impedindo a constituio de sujeitos coletivos dispostos a transformar
a sociedade. (MAYORA, 2013, p. 173).
Penso, inclusive, que esta seja uma importante chave para
compreender a necessidade que determinados acadmicos tm de
afirmar a superao terica da criminologia crtica e a ingenuida-
de poltico-criminal do abolicionismo, ambos (criminologia crtica
e abolicionismo) smbolos da radicalidade na luta pela mudana da
orientao nas formas de controle social. Na realidade, estes discursos
de desqualificao da criminologia crtica e, sobretudo, do abolicio-
nismo, decorrem diretamente da adeso destes intelectuais lgica
gerencialista, aos pressupostos da governana. Na percepo de Vera
Batista, estes socilogos colaboracionistas dedicam-se, na atualidade,
fundamentalmente governamentalizao do Estado Penal (BATISTA,

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

2011, p. 104). E lamentvel que na esfera acadmica, com a esquerda

no poder, esta converso ao colaboracionismo ocorra por constrangedo-
ras migalhas: cargos burocrticos no terceiro escalo do Governo; bolsas
de financiamento de pesquisas; dirias para composio de comits e
de conselhos consultivos. A adeso ardilosa racionalidade gerencial
explica, igualmente e de forma suficiente, a constante e obstinada
tentativa de substituio das pesquisas (criminolgicas) qualitativas
pelas anlises de risco quantitativas no campo da segurana pblica.
Todavia, para alm das adeses implcitas ou explcitas lgica
da governabilidade, [...] encontramos na esquerda uma ingenuidade
maior, a saber, a crena de que prticas de governo so um conjunto
neutro de tcnicas e tcnicos que podem funcionar bem quando diri-
gidos de forma adequada. (SAFATLE, 2013, p. 78). Esquecem, como
percebeu Safatle, que no interior das prticas punitivas a potncia
do sistema sempre voltada para a violao e no para a tutela dos
direitos fundamentais.

OS DIREITOS HUMANOS NA ESFERA DO INE-

GOCIVEL: NOMINAR A VIOLNCIA, ASSUMIR
A CRTICA
08. Eliane Brum, ao analisar o imaginrio sobre a Amaznia
que a ditadura civil-militar enraizou na cultura nacional, afirma a
permanncia de uma lgica forjada pelo regime de exceo. Segundo
a jornalista, vrios entulhos autoritrios corroem os nossos dias, como,
p. ex., os autos de resistncia, utilizados pela polcia para justificar
a execuo de suspeitos ou desafetos, resultado perverso do aumento
do poder policial na Ditadura e que se mantm inalterado na Demo-
cracia. (BRUM, 2014).
A criminologia crtica brasileira j havia nominado as permann-
cias autoritrias nas prticas punitivas e no pensamento social, sobre-
tudo com os estudos de Vera Malaguti Batista.22 Eliane Brum chama
a ateno, porm, para o fato de que, no atual estado de coisas, no se
decodifica essa violncia como violncia, o autoritarismo como autorita-
rismo, e [...] o mais perigoso sempre aquilo que no detectamos como
perigoso, aquilo que se naturaliza como inevitvel. (BRUM, 2014).

R. Dir. Gar. Fund., Vitria, v. 15, n. 1, p. 125-155, jan./jun. 2014 141



Salo de Carvalho

Exatamente por isso, Vera Malaguti Batista e Eliane Brum reivin-

dicam a necessidade de jogar luz sobre o passado e compreender estas
permanncias. Sobretudo nominar estas prticas violentas tpicas de
modelos de exceo que no cessaram com a redemocratizao formal
do pas. Nominar a Ditadura que no diz seu nome a condio de
possibilidade para superar a sua potncia violenta que permanece viva
e transversal aos regimes polticos formalmente democrticos.
Entretanto, junto a esta necessidade de nominar a violncia e
de confrontar os atores que justificam o injustificvell em nome da
governana e este no um mero jogo de palavras com efeitos ret-
ricos, pois basta pensar na situao prisional brasileira e nos discursos
que suavizam sua potncia genocida , torna-se fundamental marcar
o discurso crtico como crtico, na linha do inspirador trabalho de
Safatle, A esquerda que no teme dizer seu nome, apropriado no
ttulo deste ensaio.
Demonstra Safatle que a poltica [inclua-se: poltica criminal] no
pode ser vista como a esfera de deciso sobre o possvel, a poltica
[...] no simplesmente a arte da negociao e do consenso, mas a
afirmao taxativa daquilo que no estamos dispostos a colocar na
balana. O que falta hoje esquerda mostrar o que, segundo seu
ponto de vista, inegocivel. (SAFATLE, 2013, p. 78).
O argumento de Safatle atinge o centro do problema poltico-
-criminal brasileiro na atualidade: o que inegocivel para a esquerda,
o que inegocivel para a criminologia crtica?
inegvel que os fenmenos do extermnio e do encarceramento
em massa da juventude negra so urgncias que no podem deixar de
ser enfrentadas em todos os nveis dos poderes pblicos: se a Polcia
responsvel pelo assassinato em forma de autos de resistncia, o
Ministrio Pblico igualmente responsvel por no denunciar os
suspeitos e o Judicirio, da mesma maneira, por arquivar os inquri-
tos; se o Legislativo responsvel pelo aumento do input e reduo do
output do sistema penitencirio, so os atores da Polcia, do Ministrio
Pblico e do Judicirio que efetivam o populismo punitivo, atravs,
p. ex., do alargamento dos critrios para realizar prises em flagrante,
da ausncia de parmetros razoveis para pedir a converso em pre-

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

ventiva e da falta de fundamentao para decretar priso provisria.

Nas duas pontas do sistema de justia criminal (atuao da polcia
e execuo da pena), a juventude negra que sofre com a seletividade
genocida das agncias punitivas brasileiras. E so dados concretos de
realidade como estes que no apenas permitem seguirmos afirmando,
como requerem que a crtica seja contundente, sem meias palavras,
sem os pudores tpicos dos intelectuais colaboracionistas e dos agen-
tes polticos que justificam o injustificvel pensemos, p. ex., nas
constantes decises que autorizam o enclausuramento de pessoas em
circunstncias desumanas sob o argumento da reserva do possvel
e da impossibilidade de ingerncia na poltica, quando, em outros
temas, o prprio Judicirio desconsidera tais argumentos e atua sem
pudores como agente poltico (judicializao da poltica).
Talvez nas margens do Ottawa ou do Tmisa tenhamos alcana-
do um nvel civilizatrio em que a violncia radical deflagrada pelas
agncias punitivas seja lembrada apenas como um pesadelo que ator-
mentou um passado muito distante. Talvez em um Estado em que os
direitos humanos sejam efetivos, formal e materialmente, possamos
abdicar da crtica. Tenho srias dvidas, mas talvez seja possvel. Na
beira do Tiet ou do Arroio Dilvio, porm, a realidade parece ser
outra, bastante distinta e muito urgente.
09. Vrias biografias e muitos trabalhos acadmicos, sobretudo
aqueles que concentram as investigaes na produo terica da sua
juventude, apontam a anlise de Marx sobre a criminalizao do furto
de madeira como um momento central da sua sensibilizao com a fra-
gilidade dos camponeses perante o poder normativo dos proprietrios
de terra. Conforme destaca Guastini, a perspectiva do jovem Marx,
apresentada no texto publicado em 1842, embora ainda estivesse distante
da adeso ao comunismo, apresenta elementos bastante evidentes de
crtica ao significativo momento de luta de classe entre o ascendente
modelo capitalista e os ltimos resduos da propriedade comunal da
terra, processo histrico que, mais tarde, ser descrito como acumu-
lao original, em O Capital (GUASTINI, 1974, p. 71). Marx, em
realidade, assombrado pela crueldade de uma legislao egosta que
exclua da massa despossuda (pequenos produtores e camponeses) o
direito legtimo de colher a madeira cada ao cho23, em favor dos inte-

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Salo de Carvalho

resses particulares da antiga aristocracia feudal.24 Com a finalidade de

garantir os direitos dos campesinos, Marx prope uma inovadora forma
de interpretao ao invocar um argumento conservador contra o con-
servadorismo. Marx ressignifica o direito consuetudinrio em favor dos
espoliados, invertendo as formas tradicionais de produo do jurdico:

[...] em defesa da massa pobre, poltica e socialmente espoliada, nos

opomos quilo que os treinados servos denominados historicistas des-
cobriram como a verdadeira pedra filosofal que transforma qualquer
alegao de erro em um genuno ouro jurdico. Reivindicamos pobre
gente o direito consuetudinrio, e no apenas um direito costumeiro local,
mas um direito que em todos os pases o direito consuetudinrio dos
pobres. Vamos ainda mais adiante e afirmamos que, pela sua natureza,
o direito consuetudinrio s pode ser o direito desta massa espoliada.25

Surpreende ver Marx invocar elementos de corte jusnaturalistas,

comuns aos juristas da escola histrica para garantir os privilgios da
nobreza, para defender os campesinos,26em uma espcie de paleo-
garantismo jurdico ou protouso alternativo do direito.27 Ocorre que
nesta inovadora argumentao de Marx encontramos uma diretriz
bastante precisa que se configura em uma espcie de a priori tico-
-metodolgico da prxis criminolgica crtica: pensar e agir em defesa
dos vencidos da histria. Em ltima instncia, este o diferencial
inquestionvel que ope, p. ex., as interpretaes de Marx e de Savigny
sobre a funo do direito costumeiro na crtica ao direito escrito.
Na emergncia da criminologia crtica e da crtica ao direito penal
momento em que Neumann problematiza os discursos de legitima-
o da pena (NEUMANN, 1922) e Rusche e Kirchheimer exploram
as variveis histricas que possibilitaram o surgimento e a edificao
do carcerrio (RUSCHE, 1999) , j esto estabelecidos os vnculos e
definidas as preocupaes, at ento inditas, com aqueles que foram
verdadeiramente os vencidos na trama econmico-punitiva da Mo-
dernidade: as pessoas submetidas aos processos de criminalizao e
sacrificadas pela experincia carcerria. Neste ponto, a orientao do
jovem Marx, que guia a prxis da criminologia crtica, nutre a perspec-
tiva frankfurtiana, notadamente as lies de Benjamin sobre a histria,
sobretudo a stima tese.28

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 O Gerencialismo Gauche e a crtica criminolgica que no teme dizer seu nome

Excluda pelos mecanismos de explorao econmica, a ral

(Jess de Souza) ou a canaglia (MELOSSI, 2002. p. 21/22), tem sido
consumida pela mquina burocrtica, definindo uma espcie de tipo
concreto (no apenas de tipo ideal, em sentido weberiano) de vidas
matveis que caracteriza o objeto da interveno punitiva. no olhar
proposto pela teoria e pela criminologia crticas, porm, que esta massa
de miserveis criminalizados sem nome e sem importncia passa a ter
significado real.
Se no campo das cincias criminais a teoria oficial e as prticas
gerencialistas narram, repetem e seguem afirmando o cortejo dos
vitoriosos (Benjamin) do passado rudimentar da criminologia
positivista ao presente sofisticado da neurocriminologia , ou seja,
sustentam o discurso dos grandes criminlogos e penalistas que
forneceram as condies de possibilidade para a transformao dos
marginalizados sociais em objetos de interveno no laboratrio
criminolgico, a crtica inverte o fluxo da historiografia oficial e cons-
tri uma nova histria. Ao contar a histria dos vencidos, a crtica no
apenas denuncia a ideologia dos opressores, mas resgata a potncia
de vida da ral, transformando estes massacrados pelo sistema
punitivo em sujeitos da histria.
Conforme Seligmann-Silva, neste compromisso com os exclu-
dos que Benjamin prope uma nova tica da memria (SELIGMANN-
-SILVA, 2010. p. 53). No campo das cincias criminais, os excludos
da histria que precisam ser recuperados so exatamente aqueles
submetidos radicalidade da violncia oficial justificada pela razo
ardilosa de direita ou de esquerda: as vtimas do genocdio em marcha
que se sustenta nas engrenagens da burocracia punitiva, sobretudo na
periferia do capitalismo financeiro. Vtimas que podem ser represen-
tadas pela juventude negra brasileira: grupo social preferencial dos
assassinatos em nome da lei encobertos nos autos de resistncia e no
encarceramento seletivo.

NOTAS
* O texto resultado de exposio no Seminrio Internacional Crtica e Questo Criminal na
Amrica Latina, realizado na Escola Superior da Magistratura do Rio de Janeiro (EMERJ),
Rio de Janeiro, 16/12/14, organizao do Instituto Carioca de Criminologia (ICC), do
Conselho Latino-Americano de Cincias Sociais (CLACSO), da Universidad Nacional del

R. Dir. Gar. Fund., Vitria, v. 15, n. 1, p. 125-155, jan./jun. 2014 145



Salo de Carvalho

Litoral/Argentina (UNL), Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e da prpria

EMERJ. O artigo apresenta resultados parciais da pesquisa de ps-doutoramento realizada
junto ao Programa de Ps-Graduao em Filosofia (PPGFil) da PUCRS, sob a orientao do
Prof. Dr. Ricardo Timm de Souza, intitulada A Contribuio Filosfica da Teoria Crtica na
Compreenso das Relaes entre Estado, Pena e Estrutura Social: o Legado de Neumann,
Rusche e Kirchheimer.
2 Termo criminologia da prxis utilizado em: CARVALHO, Salo de. A poltica criminal
de drogas no Brasil. 7. ed. So Paulo: Saraiva, 2014, pp. 150-154. ; CARVALHO, Salo.
Criminologia crtica: dimenses, significados e perspectivas atuais. Revista Brasileira de
Cincias Criminais, ano 21, v. 104, So Paulo, pp. 292-297, 2014.
3 A prxis o conceito central na filosofia de Marx, o que est mais vivo nela. a matriz de
uma concepo original da histria, uma concepo que, sendo materialista, reconhece o
poder do sujeito de tomar iniciativas, fazer escolhas. Por isso, precisa de uma tica. Depende
de valores que lhe permitam empenhar-se em projetos de transformao do mundo, na
criao de um tipo melhor de sociedade, num futuro que valha a pena lutar. (KONDER,
Leandro. Em torno de Marx. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 16).
4 O termo teoria tradicional est inserido no mbito de anlise da Escola de Frankfurt,
sobretudo a partir do referencial texto de Horkheimer (1937) (HORKHEIMER, Max. Teo-
ria tradicional e teoria crtica. In: BENJAMIN, Walter; HORKHEIMER, Max; ADORNO,
Theodor W.; HABERMAS, Jrgen. Textos escolhidos. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural, 1983)
e do desdobramento das suas concluses em O Conceito de Esclarecimento (1947), de
Adorno e Horkheimer (ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. O conceito de es-
clarecimento. In: ADORNO, Theodor W.; Horkheimer, Max. Dialtica do esclarecimento.
Rio de Janeiro: Zahar, 1985).
5 Nos Manuscritos Econmico-Filosficos (1844), Marx apresenta uma das diretrizes centrais
da perspectiva crtica: [...] no nos desloquemos, como [faz] o economista nacional quando
quer esclarecer [algo], a um estado primitivo imaginrio. Um tal estado primitivo nada
explica. Ele simplesmente empurra a questo para uma regio nebulosa, cinzenta. Supe
na forma do fato (Tatsache), do acontecimento, aquilo que deve deduzir, notadamente a
relao necessria entre duas coisas, por exemplo entre diviso do trabalho e troca. Assim
o telogo explica a origem do mal pelo pecado original (Sndenfall), isto , supes como
um fato dado e acabado, na forma histrica, o que deve explicar. (Marx, Karl. Manus-
critos econmicos-filosficos. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 80). Sobre a importncia dos
Manuscritos de Paris, na fundao do pensamento crtico, conferir os comentrios de
Ricardo Timm de Souza (SOUZA, Ricardo Timm de. As fontes do humanismo latino II:
a condio humana no pensamento filosfico contemporneo. Porto Alegre: EDIPUCRS,
2004. pp. 193-204).
6 Cincia tradicional disfarada de argumento, que esconde dissimuladamente o desejo de
invadir a realidade. Estrutura de compreenso da realidade para a qual a criminologia foi
manifestao explcita da vontade de sistema; forma mentis que e j criminologia: empe-
cilho ao conhecimento da realidade para o qual uma nao-realidade tipicamente conceitual
e eleita com o condo de ocupar o vazio que a impossibilidade desse conhecimento deixa.
Significa que o desconhecimento, proprius da fungibilidade que as coisas assumem para
esse hbito mental, promove, com a ausncia material da sua resposta, isto e, com a sua
inautntica pergunta, que o seu prprio pensamento ocupe o lugar da coisa e, em nome
dela, mantenha como objeto de seu saber, como objeto criminolgico, qualquer coisa que
signifique o sistema positivo e a prtica oficial, mas exclua a violncia do seu pensamento
da ordem de violncias que deveria criticar. (PANDOLFO, Alexandre Costi. A criminolo-
gia traumatizada: um ensaio sobre violncia e representao dos discursos criminolgicos
hegemnicos no sculo XX. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2010, p. 65).
7 Sobre a pauta negativa que resulta da srie de discursos que conformam o campo crtico
na criminologia, conferir: CARVALHO, Salo. Criminologia crtica: dimenses, significa-
dos e perspectivas atuais. Revista Brasileira de Cincias Criminais, ano 21, v. 104, So
Paulo, 2014b.

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8 ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminologa y poder: aventuras y desventuras de un crimin-

logo critico en el ejercicio del control social. Captulo Criminolgico, v. 23, n. 02, pp. 03-13,
1995. Em 1996, a autora publicou verso do debate, com algumas modificaes, no Brasil,
(ANIYAR DE CASTRO, Lola. Criminlogos sediciosos no poder? Discursos Sediciosos
Revista del Instituto Carioca de Criminologia, Rio de Janeiro, v. 01, n. 02, pp. 59-66, 1996).
9 No mentir. No esqueo de ter escrito que libertao libertao da mentira. Isto
significa abster-se do duplo discurso, ou seja, autenticidade e sinceridade sobre a gesto
do governo; e, sobretudo, no oferecer nada que no se possa cumprir (ANIYAR DE
CASTRO, Lola. Criminologa y poder: aventuras y desventuras de un criminlogo critico
en el ejercicio del control social. Captulo Criminolgico, v. 23, n. 02, p. 13,1995).
10 No texto clssico de Horkheimer, o autor afirma uma das orientaes principais da Teoria
Crtica, que a crtica ou diagnstico do presente [...] os interesses do pensamento crtico
so universais, mas no so universalmente reconhecidos. Os conceitos que surgem sob sua
influncia so crticos frente ao presente. (HORKHEIMER, Max. Teoria tradicional e teoria
crtica. In: BENJAMIN, Walter; Horkheimer, Max; Adorno, Theodor W.; Habermas, Jrgen.
Textos Escolhidos. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 138). Segundo Nobre, [...] a
Teoria Crtica tem sempre como uma das suas importantes tarefas a produo de um deter-
minado diagnstico do tempo presente, baseado em tendncias estruturais do modelo de
organizao social vigente, bem como em situaes histricas concretas, em que se mostram
tanto as oportunidades e potencialidades para a emancipao quanto os obstculos reais a
ela. (NOBRE, Marcos. A teoria crtica. 3. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2011. p. 11)
11 Neste sentido, conferir: GARLAND, David. La cultura del control: crimen y orden social
en la cultura contempornea. Barcelona: Gedisa, 2005. pp. 275-312; GARLAND, David. As
contradies da sociedade punitiva: o caso britnico. Discursos Sediciosos, v. 7, n. 11, pp.
69-92, 2002; PRATT, John. Penal populism. London: Routledge, 2007. pp. 08-35; SIMON,
Jonathan. Governing through crime. Oxford: Oxford Press, 2007. pp. 75-110; WACQUANT,
Loic. A ascenso do Estado Penal nos EUA. Discursos Sediciosos, v. 7, n. 11, pp. 13-40,
2002; CARVALHO, Salo. O papel dos atores do sistema penal na era do punitivismo. Rio
de Janeiro: Lumen Juris, 2010. pp. 27-58.
12 ANIYAR DE CASTRO, 1996, p. 59.
13 Conforme Carlos Nelson Coutinho, [] Gramsci pde formular, de modo positivo, sua
proposta de estratgia para os pases ocidentais: nas formaes orientais, a predominncia
do Estado-coero impe luta de classes uma estratgia de ataque frontal, uma guerra
de movimento, voltada diretamente para a conquista e conservao do Estado em sentido
restrito; no Ocidente, ao contrrio, as batalhas devem ser travadas inicialmente no mbito
da sociedade civil, visando conquista de posies e de espaos (guerra de posies),
da direo poltico-ideolgica e do consenso dos setores majoritrios da populao, como
condio para o acesso ao poder de Estado e para sua posterior conservao. (COUTI-
NHO, Carlos Nlson. Gramsci: um estudo sobre o seu pensamento poltico. Rio de Janeiro:
Campus, 1989. p. 89).
14 Na matematizao galileana da natureza, a natureza ela prpria e agora idealizada sob
a gide da nova matemtica, ou, para exprimi-lo de uma maneira moderna, ela se torna
ela prpria uma multiplicidade matemtica. O pensar reifica-se num processo automtico
e autnomo, emulando a mquina que ele prprio produz para que ela possa finalmente
substitui-lo. O esclarecimento [iluminismo] ps de lado a exigncia clssica de pensar o
pensamento a filosofia de Fichte e o seu desdobramento radical porque ela desviaria
do imperativo de comandar a prxis, que o prprio Fichte, no entanto, queria obedecer.
O procedimento matemtico tornou-se, por assim dizer, o ritual do pensamento. Apesar
da autolimitao axiomtica, ele se instaura como necessrio e objetivo: ele transforma o
pensamento em coisa, em instrumento, como ele prprio o denomina. (ADORNO, The-
odor W.; HORKHEIMER, Max. O conceito de esclarecimento. In: ADORNO, Theodor W.;
HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985. p. 33).
15 Sobre o tema:CARVALHO, Salo. Sobre as possibilidades de uma criminologia Queer.
Sistema Penal & Violncia, v. 04, n. 02, Porto Alegre, pp. 152-168, 2012b;

R. Dir. Gar. Fund., Vitria, v. 15, n. 1, p. 125-155, jan./jun. 2014 147



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238, So Paulo, pp. 02-03, 2012c; CARVALHO, Salo. Sobre a criminalizao da homofobia:
perspectivas desde a criminologia queer. Revista Brasileira de Cincias Criminais, n. 99,
So Paulo, pp. 187-211, 2012a.
16 Ser racista, se a maioria o for; apoiara o populismo punitivo, pois pendera sempre a
obviedade; correra a linchar algum, se essa for a vontade da massa; clamara por pena de
morte, pois em nenhuma hiptese pretende compreender o que esta para alm do mais raso
dos discursos que se aderea com o lustro de argumentos capciosos que no resistiriam
a um gro de crtica, se ela ainda existisse no campo das possibilidades da vulgaridade.
(SOUZA, Ricardo Timm. O Nervo Exposto: por uma crtica da razo ardilosa desde a racio-
nalidade tica. In: BAVARESCO, Agemir; MILONE, Jernimo; NEIVA, Andr; TAUCHEN,
Jair (Orgs.). Filosofia na PUCRS: 40 anos do Programa de Ps-Graduao em filosofia
(1974-2014). Porto Alegre: EDIPUCRS, 2014, p. 350).
17 Sobre o tema: SILVA SANCHEZ, Jess-Mara. La Expansin del derecho penal: aspectos
de la poltica criminal en las sociedades postindustriales. 2. ed. Madrid: Civitas, 2001. pp.
66-69.
18 Sobre o tema: FERRAJOLI, Luigi. Diritto e Ragione: teoria del garantismo penale. 5. ed.
Roma: Laterza, 1998. pp. 474-490; CARVALHO, Salo. Pena e garantias. 3 ed. Rio de Janeiro:
Lumen Juris, 2008. pp. 89-93.
19 Neste ponto, dois episdios envolvendo a poltica criminal de drogas foram emblemticos:
(primeiro) o afastamento, em 2011, de Pedro Abramovay da Secretaria Nacional de Poltica
sobre Drogas (SENAD), aps ter declarado ser contrrio ao uso da priso para pequenos
traficantes. (Rabelo, Joo Bosco. Demisso de Abramovay revela rigor seletivo do governo
in Estado Blogs, 25/01/2011 (verso on line); e (b) a recente entrevista do Ministro da Jus-
tia, Jos Eduardo Cardozo, descartando o debate sobre a descriminalizao das drogas.
(CARVALHO, Jalton. Governo descarta debater liberao das drogas, diz Cardozo In O
Globo, 10/01/2015 (verso on line).
20 Adaptao do termo socilogos colaboracionistas, utilizado por Vera Malaguti Batista.
(BATISTA, Vera Malaguti. Introduo Crtica Criminologia Brasileira. Rio de Janeiro:
Revan, 2011, p. 104.)
21 MAYORA, Marcelo; GARCA, Mariana. A Criminologia Crtica na Encruzilhada da Do-
minao e da Transformao Social. Revista de Estudos Criminais, n. 51, Porto Alegre, p.
171, 2013.
22 Neste sentido: BATISTA, Vera Malaguti. Introduo crtica criminologia brasileira. Rio
de Janeiro: Revan, 2011. p. 41. Conferir, igualmente: CARVALHO, Salo. As permanncias
autoritrias no sistema punitivo brasileiro e a prxis de resistncia da criminologia crtica.
Boletim do Instituto Brasileiro de Cincias Criminais, ano 22, n. 262, pp. 12-14, 2014.
23 As questes relativas natureza do ato e valorao da sua ilicitude so temas sensveis
de anlise. Sobre o tema, esclarecedores os comentrios em: GUASTINI, Riccardo. Marx:
della filosofia del diritto alla scienza della societ. Bolonha: Il Mulino, 1974. pp. 72-75.
24 No artigo publicado na Gazeta Renana, Marx acusa o parlamento renano (Dieta Renana) de
constituir um Tribunal especial para os delitos patrimoniais, o que representaria uma espcie
de privatizao da jurisdio, em razo de a Lei contra o furto de madeira prever que o res-
ponsvel pela propriedade determinaria o valor da madeira subtrada. Se a determinao do
valor do dano um dos elementos que integram a jurisdio, a Lei personificaria o interesse
do proprietrio que assumiria a ambgua posio de juiz e parte. (MARX, Karl. Debates
on the Law on Thefts of Woods. In: TREVIO, A. Javier. The sociology of law: classical and
contemporary perspectives. Nova Iorque: St. Martins Press, 1996. pp. 134-136.).
25 Marx, Karl. Debates on the law on thefts of woods. In: TREVIO, A. Javier. The sociology of
law: classical and contemporary perspectives. Nova Iorque: St. Martins Press, 1996, p. 131.
26 Aponta Guastini que a relao entre Marx e Savigny, sobretudo a tenso entre direito
escrito e direito costumeiro, foi interpretada das formas mais dspares [...] assim, p. ex.,
H. Jaeger sustenta que, no obstante a sua violenta polmica contra a Escola Histrica e os

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seus representantes, Marx no deixa de recorrer aos princpios savignianos para defender
os direitos consuetudinrios do povo. C. Vigouroux, ao contrrio, v na reivindicao de
um direito costumeiro dos pobres, um ataque direto Escola Histrica. M. Rossi, ao seu
turno, escreve que Marx encontra uma forma de redirecionar contra os juristas da Escola
histrica, que utilizavam os costumes como fontes de direito para garantir a justificao
dos mais reacionrios privilgios de classe, a reivindicao dos mesmos direitos aos
pobres, enquanto a sua condio fosse equalizada ao nvel primordial de vida, ao qual,
historicamente, o direito consuetudinrio foi adequado (GUASTINI, Riccardo. Marx:
della filosofia del diritto alla scienza della societ. Bolonha: Il Mulino, 1974, p. 87/88). Na
concepo de Guastini, Marx, apesar do uso diferenciado do direito costumeiro na defesa
dos campesinos, sustenta o primado do direito positivo e [...] qualquer afinidade entre
Marx e Savigny pareceria algo de extravagante (GUASTINI, Riccardo. Marx: della filosofia
del diritto alla scienza della societ. Bolonha: Il Mulino, 1974. p. 89).
De fato, a concluso de Guastini parece a mais razovel. que a legitimidade de ambas as
manifestaes normativas (direito costumeiro e direito escrito) depender, para o jovem
Marx, do seu grau de racionalidade, entendida (a racionalidade do direito) como uma
ordem no arbitrria e isenta de privilgios. As formas jurdicas escritas ou costumeiras
que mantm privilgios de classe, revivendo os modelos feudais, se opem ao sentido de
generalidade e de igualdade prprio das formas modernas de legislao. Sobre o tema:
GUASTINI, Riccardo. Marx: della filosofia del diritto alla scienza della societ. Bolonha: Il
Mulino, 1974, pp. 81-87.
27 Neste sentido, interessante lembrar o conceito, os usos e os limites daquilo que Michel
Miaille chamou de direito natural como arma de combate. (MIAILLE, Michel. Introduo
crtica ao direito. Lisboa: Editorial Estampa, 1989. pp. 274-275). De igual forma, o uso do
jusnaturalismo de combate no movimento do Direito Alternativo brasileiro. (CARVA-
LHO, Amilton Bueno. Direito alternativo: teoria e prtica. 5. ed. Rio de Janeiro: Lumen
Juris, 2004. pp. 58-66.
28 A natureza dessa tristeza torna-se mais clara se procurarmos saber qual , afinal, o objeto
de empatia do historiador de orientao historicista. A resposta , inegavelmente, s uma: o
vencedor. Mas, em cada momento, os detentores do poder so os herdeiros de todos aqueles
que antes foram vencedores. Daqui resulta que a empatia que tem por objeto o vencedor
serve sempre aqueles que, em cada momento, detm o poder. Para o materialista histrico
no ser preciso dizer mais nada. Aqueles que, at hoje, sempre saram vitoriosos integram
o cortejo triunfal que leva os senhores de hoje a passar por cima daqueles que hoje mordem
o p. Os despojos, como de praxe, so sempre tambm levados no cortejo. Geralmente lhes
dado o nome de patrimnio cultural. (BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria.
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Recebido em: 26-6-2015

Aprovado em: 4-8-2015

Salo de Carvalho
Professor Adjunto de Direito Penal e de Criminologia, Departamento de Di-
reito do Estado, Faculdade Nacional de Direito, UFRJ; professor convidado do
Programa de Mestrado em Direito da UFSM.; doutor e mestre (UFSC) e Doutor
(UFPR) em Direito; ps-Doutor em Criminologia (Universidade Pompeu Fa-
bra/Barcelona) e em Direito Penal (Universidade de Bolonha); autor, dentre
outros, de Antimanual de Criminologia (6. ed. So Paulo: Saraiva, 2015).
E-mail: salo.carvalho@uol.com.br

Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ

Faculdade Nacional de Direito.
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20211340 - Rio de Janeiro - RJ

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