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Metafsica 2015
2. La metafsica tradicional, que, segn Heidegger, debe ser superada a causa de sus
limitaciones. Es la metafsica que no piensa la verdad del ser, sino el ente en cuanto
ente: es la metafsica que 1. busca enunciar y analizar las categoras fundamentales de lo
que llamamos ente y 2. trata de fundamentar de una manera absoluta el conjunto de
categoras mediante las cuales comprendemos los entes.
Tngase en cuenta que, por la complejidad del texto, no podemos dar una versin acabada
del punto de vista heideggeriano. Ms bien, se intenta que se aborde preliminarmente la
problemtica, para que pueda confrontarse con las ya vistas. La idea fundamental es que
mientras otros planteamientos metafsicos buscan aclarar y fundamentar un conjunto de
categoras, la metafsica heideggeriana apunta a lo que trasciende toda categora. Sin
embargo, no indagaremos por el momento (porque se trata de una introduccin) de qu
manera se verifica esta investigacin ni tampoco en qu trminos es posible para
Heidegger.
Antes de comenzar con las secciones, es necesario hacer una aclaracin preliminar,
al menos de carcter provisional, que tiene que ver con la distincin que introduce
Heidegger entre ser y ente. No es sencillo captarla, pero la distincin tiene alguna
semejanza lejana (aunque no se identifica) con la diferencia entre la cosa y su esencia o
entre la cosa y aquello que hace que la cosa sea lo que es. El ente es, en trminos
generales, la cosa de la que predicamos propiedades,conocemos, juzgamos, entendemos,
etc. etc.
En la medida en que hacemos todo esto, colocamos a la cosa dentro de un marco
de categoras determinadas, que nos especifican qu es la cosa y cules son sus
posibilidades en lo que respecta a sus propiedades y modos de existencia. Cuando
especificamos esas categoras y las explicitamos, decimos que hemos establecido sus
condiciones esenciales (en algn sentido, no necesariamente el platnico, aristotlico o
escolstico). Si podemos unificar esas categoras e interconectarlas entre s, especialmente
a partir de un concepto nico, decimos que hemos investigado el ser del ente, es decir,
hemos elucidado en qu consiste que el ente sea (cumple con tal o cual conjunto de
categoras).
As, es ms fcil ver la distincin entre el ser y el ente: el ser de un ente no es (no
debera ser) otro ente ms, una cosa, sino una condicin categorial, quiz dependiente de
una categora principal (por ejemplo, se le ocurre una categora principal para
Aristteles?). Pero esa categora no puede ser entendida como una cosa o ente
suplementario.
De all que para Heidegger sea necesario distinguir entre ser y ente: el ser es la
condicin de que podamos comprender un ente en un sentido o en otro.
Por otra parte, es preciso distinguir, a su vez, entre ser del ente y ser sin ms (o
verdad del ser). Pensemos primero el ser del ente: de manera aproximada, el ser del
ente corresponde a lo que denomin en clase el cierre o clausura categorial, es decir, la
posibilidad de unificar totalmente las categoras que nos permiten comprender las cosas,
sin que haya fisuras: todo ente queda perfectamente caracterizado dentro de un cierre
categorial. El ser del ente es ms o menos equivalente al cierre categorial.
Por ejemplo, pensemos en la posibilidad de el cierre categorial de la moderna
ciencia de la naturaleza. Este cierre categorial impone una regla de juego fundamental:
toda explicacin de las cosas tiene que tener lugar dentro del conjunto de conceptos y
procedimientos explicativos de la ciencia. Todo lo que no siga esta regla de juego se hace
por lo menos sospechoso.
No obstante, podemos plantear ahora la cuestin del ser no del ente, sino del
cierre categorial mismo, en el sentido de que podemos proponer una cuestin de
segundo orden: cules son las condiciones del cierre categorial en cuanto tal?. Ello
equivale a relativizarlo o, al menos, someterlo a una posible restriccin (por ejemplo,
mediante la pregunta por qu esto y no ms bien esto otro?). Este cuestionamiento est
vinculado con la posibilidad de la mutliplicidad de cierres categoriales, que, a su vez,
pueden ser indagados respecto de su propio ser (es decir, la condicin de la condicin).
La cuestin del ser sin ms o de la verdad del ser se dirige, de acuerdo con esta
interpretacin, a la indagacin de la condicin misma que hace posible toda clausura
categorial. Esta condicin, por su propia naturaleza, tiene que trascender cualquier cierre
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categorial que pueda proponerse como interpretacin. Por esa razn, la investigacin que
propone Heidegger es de carcter fundamentalmente trascendente.
fundamental del hacer del hombre con lo que es condicin de toda condicin, que es lo
que se debe investigar (si es posible). En esta investigacin radica la posibilidad de toda
metafsica (y del olvido mismo del ser).
5. La superacin de la ontoteologa: