Sobre o Livre rbitrio

Retirado do Artigo 14 da Confisso de F das Igrejas Reformadas do Brasil

Cremos que Deus criou o homem do p da terra 1, e o fez e formou conforme sua
imagem e semelhana: bom, justo e santo 2, capaz de concordar, em tudo, com a vontade
de Deus. Mas, quando o homem estava naquela posio excelente, ele no a valorizou e
no a reconheceu. Dando ouvidos s palavras do diabo, submeteu-se por livre vontade
ao pecado e assim morte e maldio 3. Pois transgrediu o mandamento da vida, que
tinha recebido e, pelo pecado, separou-se de Deus, quer era sua verdadeira vida. Assim
ele corrompeu toda a sua natureza e mereceu a morte corporal e espiritual 4.
Comentrio: Aqui percebe-se que apenas Ado teve livre bitrio, e apenas ele era inerentemente bom, porm se
permitiu corromper e levou a queda de toda a humanidade - todos nascemos mortos espiritualmente, todos somos
malditos, todos carecemos da graa de Deus.

Tornando-se mpio, perverso e corrupto em todas as suas prticas, ele perdeu

todos os dons excelentes5, que tinha recebido de Deus. Nada lhe sobrou destes dons,
seno pequenos traos, que so suficientes para deixar o homem sem desculpa 5. Pois
toda a luz em ns se tornou em trevas 7 como nos ensina a Escritura: "A luz resplandece
nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela" (Jo 1:5). Por isso, rejeitamos todo o
ensino contrrio, como o livre rbitrio do homem, por que o homem somente escravo
do pecado e "no pode receber coisa alguma se do cu no lhe for dada" (Jo 3:27). Pois
quem se gloriar de fazer alguma coisa boa pela prpria fora, se Cristo diz: "Ningum
pode vir a mim se o Pai que me enviou no o trouxer" (Jo 6:44)? Quem falar sobre sua
prpria vontade sabendo que "o pendor da carne inimizade contra Deus" (Rm 8:7)?
Quem ousar vangloriar-se sobre seu prprio conhecimento, reconhecendo que "O
homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus" (1Co 2:14)? Em resumo: quem
apresentar um pensamento sequer, admitindo que no somos "capazes de pensar
alguma coisa como se partisse de ns", mas que "a nosso suficincia vem de Deus" (2Co
3:5)?
Comentrio: Neste pargrafo percebemos que temos necessidade de um Salvador que Jesus, nosso Cristo. Apenas
Ele foi homem perfeito, o novo Ado, que pagou o preo pelo pecado - morte - de uma vez por todas, nEle, finalmente
temos vida e somos libertos do pecado. E isso no vem de ns, dom de Deus!

Por isso, devemos insistir nesta palavra do apstolo: "Deus quem efetua em vs
tanto o querer como o realizar, segundo a Sua vontade" (Fp 2:13). Pois somente o
entendimento ou a vontade que Cristo opera no homem, est em conformidade com o
entendimento e vontade de Deus, como Ele ensina: "Sem mim nada podeis fazer" (Jo
15:5).
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Gn 2:7; Gn 3:19; Ec 12:7. 2 Gn 1:26,27; Ef 4:24; Cl 3:10. 3 Gn 3:16-19; Rm 5:12. 4 Gn
2:17; Ef 2:1; Ef 4:18. 5 Sl 94:11; Rm 3:10; Rm 8:6. 6 Rm 1:20,21. 7 Ef 5:8.

Concluso:

"o pendor da carne inimizade contra Deus" (Rm 8:7)

De acordo o Dicionrio Aurlio:

Pendor: Propenso, inclinao, tendncia

Arbtrio: Resoluo que depende s da vontade.
Vontade: Faculdade de representar mentalmente um ato que pode ou no ser praticado em obedincia a um impulso
ou a motivos ditados pela razo.

Nossa vontade e impulsos (na carne, como homens naturais) so regidas pelo pecado. Logo nosso real "livre
arbtrio" no liberdade de escolha entre o bem ou o mal, mas sim sermos escravos do pecado, sempre escolhendo
"naturalmente" ao pecado. Precisamos que Deus nos escolha, que Ele nos guie a Cristo, pois naturalmente fugimos e
lutamos contra Ele.

Acredito que a maior complicao no entendimento desta concluso o fato de no se compreender a

"depravao total" do homem, ns no somos naturalmente bons, mas sim naturalmente maus, caso contrrio Cristo
no precisaria morrer por ns e nos imputar a Sua justia - no temos justia alguma em ns mesmo, apenas morte.