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MDULO 0: TEORIA PSICANALTICA DA PERSONALIDADE - APRESENTAO DA DISCIPLINA

TEORIA PSICANALTICA

MDULO 0

APRESENTAO DA DISCIPLINA

Organizao do material:

A disciplina contempla a apresentao dos fundamentos histricos e epistemolgicos da teoria psicanaltica


de Sigmund Freud. Sero transmitidos os pressupostos da teoria, da tcnica e da investigao cientfica no
campo da Psicanlise, assim como sero estudados os conceitos articulados ao mtodo psicanaltico e
tica da psicanlise. Com isto, visa-se a compreenso das experincias humanas contemporneas luz
da produo psicanaltica atual.

O material poder ser utilizado como orientao para seu estudo e como complemento das atividades
realizadas nas aulas presenciais.

O programa da disciplina est distribudo em 8 mdulos, que devem ser estudados ao longo do semestre
letivo. Alguns tpicos sero objeto de avaliao na NP1 (Mdulos 1 a 4) e outros sero avaliados na NP2
(Mdulos 5 a 8).

Sugerimos que voc siga a ordem abaixo apresentada, ao planejar seu estudo, uma vez que os temas
mantm entre si uma relao lgica.

Modulo 1:

O nascimento da Psicanlise e a constituio de seu objeto de estudo.


Insuficincia do modelo mdico no tratamento da histeria.
Os primrdios da psicanlise do trauma fantasia, da hipnose associao livre e da catarse
elaborao psquica.

Mdulo 2:

A descoberta do inconsciente: represso; resistncia e formao de sintomas.


A teoria dos sonhos e a psicopatologia da vida cotidiana.
A primeira tpica freudiana - sistemas: Inconsciente, Pr-Consciente e Consciente.

Mdulo 3:

A segunda tpica freudiana: id, ego e superego.


Teoria das Pulses - Pulses e sexualidade.
Pulso de vida e pulso de morte

Mdulo 4:

A teoria da sexualidade.
A evoluo da libido.
As zonas ergenas e as pulses.

Mdulo 5:

A teoria da sexualidade: o complexo de dipo e a sua dissoluo.


Mdulo 6:

A psicanlise na clnica.
O surgimento da transferncia.
A descoberta do Narcisismo.

Mdulo 7:

Psicanlise na clnica: a atitude frente castrao: neuroses, psicoses, perverses.


O trabalho analtico - Consideraes sobre o objetivo e o final de uma anlise.

Mdulo 8:

Psicanlise e sociedade: a psicologia das massas; a identificao; o ideal do ego.


A compreenso da vida em grupo a partir do referencial psicanaltico.

Cada Mdulo contempla a apresentao do tema a ser estudado, as leituras necessrias e exerccios de
verificao da aprendizagem. Os temas s podero ser minimamente apreendidos em sua complexidade
se forem realizadas as leituras indicadas, pois este material servir como um roteiro para organizar seus
estudos e permitir que avance em sua formao acadmica.
Nos textos apresentados em cada contedo, voc encontrar exerccios que tem como funo auxili-lo na
compreenso do tema.

O presente contedo, por se tratar da apresentao do curso, no inclui exerccios.

Bibliografia:

A Bibliografia apresentada a seguir relaciona as obras consideradas importantes para o estudo dos temas,
assim como indicaes de fontes eletrnicas que sero teis em seus estudos. Em cada mdulo, sero
indicados os trechos especficos que devem ser lidos.

Bibliografia Bsica:
FREUD, S. Edio Standard das Obras Completas. Rio de Janeiro: Ed. Imago, 1969.

KEHL, M. R. Sobre tica e psicanlise. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

ROUDINESCO, E.; PLON, M. Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 1998.

Bibliografia Complementar:
GAY, P. Uma vida para nosso tempo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

MEZAN, R. Psicanlise e Psicoterapia. In: A Vingana da Esfinge, Ensaios de Psicanlise.


So Paulo: Editora Brasiliense, 1988.

QUINODOZ, J. M. Ler Freud: guia de leitura da obra de S. Freud. Porto Alegre: Artmed, 2007.

ROUDINESCO, E. A sociedade depressiva, In: ROUDINESCO, E. Por que a psicanlise? So


Paulo: Jorge Zahar Editor, 2000.

SOUZA, P. C. As palavras de Freud: o vocabulrio freudiano e suas verses. So Paulo:


Cia das Letras, 2010.
Endereos eletrnicos para pesquisa na rea:
Scielo: http://www.scielo.br/scielo.php/script_sci_home/lng_pt/nrm_iso
Pepsic: http://pepsic.bvs-psi.org.br/scielo.php/lng_pt
SBPSP: http://www.sbpsp.org.br

MDULO 1 : Nascimento da Psicanlise / Primrdios da Psicanlise

TEORIA PSICANALTICA

MDULO 1

O nascimento da Psicanlise e a constituio de seu objeto de estudo.

A insuficincia do modelo mdico no tratamento da histeria.

Os primrdios da psicanlise do trauma fantasia, da hipnose associao livre e da catarse


elaborao psquica.

Bibligrafia:

BRENNER, C. Duas hipteses fundamentais. In: Noes Bsicas de Psicanlise. Rio de Janeiro: Ed.
Imago, 1975.

FREUD, S. Histria do Movimento Psicanaltico (1914). In: Obras Completas de S. Freud. (volume XIV)
Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1969.

______. Cinco Lies de Psicanlise: Primeira Lio (1912). In: Obras Completas de S. Freud (volume
XI), Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda.GAY, P. Freud, uma vida para nosso tempo. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989.

QUINODOZ, J. M. Ler Freud: guia de leitura da obra de S. Freud. Porto Alegre: Artmed, 2007.

ROUDINESCO, E.; PLON, M. Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 1998.

______. A sociedade depressiva. In: Por que a psicanlise? So Paulo: Jorge Zahar Editor, 2000.

A Psicanlise constitui-se como um mtodo de investigao dos processos inconscientes e foi


criada no final do sculo XIX por Sigmund Freud. A construo, histria e percurso desta teoria
se mantm ligada vida de Freud, j que foi este neurologista austraco o responsvel por sua
inveno e desenvolvimento (QUINODOZ, 2007).
Sua origem decorrente de um momento histrico e social em que as circunstncias permitiram
o surgimento de uma teoria e de uma prtica que tentasse abarcar os aspectos especificamente
psicolgicos de determinados fenmenos, dada a insuficincia de outras tentativas para explic-
los, ou seja, os fenmenos da converso histrica representavam um desafio cincia, j que a
medicina no conseguia explicar sua origem, sendo de extrema importncia compreender e
tratar os fenmenos psicopatolgicos.

E, se estamos aqui fazendo uma constante ligao entre fenmenos histricos, sociais, culturais
e psicolgicos, h que se tomar como ponto pacfico o fato de a histeria, ou mesmo qualquer
afeco, no ser considerada como um suposto mau funcionamento de um organismo, tomado
isoladamente ( justamente de uma perspectiva organicista que se pretende distanciar-se). As
oposies ou divergncias entre um mundo interno (objeto de estudo da Psicanlise) e um
externo no se restringem a buscar um argumento que justifique e comprove a supremacia de
um sobre o outro, como em certas disputas estreis sobre o que determinaria a vida humana: o
dado objetivo ou o subjetivo.

O que se prope aqui para pensar a questo da constituio de um conhecimento (investigao


e tratamento) que tem como objeto o mundo interno ser talvez algo mais prximo de uma
constante reflexo, dado que no que diz respeito condio humana o objeto, ao ser apreendido
pela percepo, transformado em realidade vivida subjetivamente e seria necessrio elucidar
que processos e elementos psquicos esto em jogo nesta transformao. O que se coloca como
ponto de partida para as investigaes psicanalticas a ausncia de uma compreenso dos
aspectos especificamente psquicos que permeiam a relao sujeito/objeto (ROUDINESCO,
2000).

A histeria faz parte de um grupo de acepes que esto diretamente ligadas ao nascimento da
Psicanlise, pois a investigao e o tratamento deste tipo de neurose, a partir de uma
compreenso dos fatores psquicos, foi o ponto de partida de Freud na construo de um
arcabouo terico que permitisse escutar as histricas para alm dos sintomas que tanto alarde
causavam. Pela escuta das histricas, Freud criou a psicanlise e desenvolveu a teoria que a
sustenta, por meio de uma prtica clnica que vai delineando seu mtodo teraputico e, assim,
define sua tica.

Ao pensar a questo do mundo interno estamos s voltas com o problema da dicotomia


sujeito/objeto, que tema ainda de discusses em diversas disciplinas, desde o sculo XVI com
Descartes.

A perspectiva cientfica que pretende colocar seus objetos de estudo como tendo uma realidade
em si mesmos, constitudos como objetos da natureza, pensar o sujeito como aquele que
dotado de uma conscincia e de uma razo que lhe conferem o poder de dominar e controlar
(consciente e racionalmente) a Natureza e seus objetos e inclusive a si mesmo.

No entanto, como explicar quando este sujeito mostra falhas, justamente, nesta capacidade de
dominar e controlar a realidade externa e a si mesmo? E mais: o que fazer quando os recursos
cientficos disponveis (fsico-qumicos e antomo-patolgicos) no conseguem nem oferecer
uma explicao, nem uma ao condizente com os problemas surgidos da relao de um dado
sujeito com o mundo externo?

Ser a partir de uma preocupao com os conflitos e sofrimentos que adquiriram uma conotao
patolgica que surgir a Psicanlise, enquanto uma teraputica e uma teorizao capazes de
oferecer uma nova viso sobre o homem, seu psiquismo e suas relaes com o mundo externo.
A Psicanlise se colocar como um campo de conhecimento dedicado exclusivamente aos
fenmenos psquicos (o que no exclui as relaes deste com o mundo externo), asseverando
sempre a importncia de se buscar uma explicao para aquelas manifestaes propriamente
humanas comportamentos, afetos e pensamentos que pareciam contradizer certa noo de
homem como ser racional, capaz de dominar a si mesmo e ao mundo nica e exclusivamente
atravs da conscincia (ROUDINESCO, 2000).

deste confronto entre uma concepo de homem dono e senhor de si mesmo e o que a
experincia clnica com as histricas mostrava sobre a fragilidade da condio humana, que tem
origem o primeiro dos alicerces da teoria psicanaltica: o conceito de inconsciente.

Com isto, Freud lana uma das primeiras polmicas que a Psicanlise ter com o mundo
cientfico e filosfico, pois aquilo sobre o que se julgava ter domnio, os prprios pensamentos,
idias e comportamentos e que serviam como instrumento para controlar o incontrolvel os
afetos, afinal de contas, estaria determinado pelo inconsciente, por algo fora do controle
consciente.

Assim o psquico no coincide, para a Psicanlise, com o consciente; a vida mental ou o mundo
interno ganham uma nova acepo e uma nova dimenso, que exigiu uma teorizao e
abordagem dos fenmenos psicolgicos especficas.

As idias de Freud, desenvolvidas entre final do sculo 19 e incio do sculo 20 marcaram o


pensamento contemporneo.

EXERCCIO

O trecho abaixo foi retirado do livro Por que a Psicanlise? de Elisabeth Roudinesco (2000):

Os cientistas sempre consideraram a psicanlise uma hermenutica.


Longe de construir um modelo do comportamento humano, a doutrina
freudiana seria, a acreditarmos neles, apenas um sistema de
interpretao literria dos afetos e dos desejos. Conviria, portanto,
quer exclu-la do campo da cincia, junto com as outras disciplinas
que no dependem da experimentao, quer repensar a organizao
de todos esses campos (antropologia, sociologia, histria, lingstica,
etc.) em funo de uma cincia cognitiva, a nica capaz de faz-los
entrar na categoria de cincia verdadeira (ROUDINESCO, 2000; P.
113)

Podemos dizer que a psicanlise:

A. uma especialidade da medicina, uma vez que surgiu como tratamento alternativo para
a cura da histeria.

B. uma especialidade da psicologia, uma vez que surgiu como uma das tcnicas possveis
de psicoterapia na rea da psicologia clnica.
C. uma teoria e uma prtica sem carter cientfico, uma vez que seus pressupostos no
so comprovveis por pesquisas.

4. uma teoria e uma prtica que s poder ser confivel quando seus pressupostos forem
comprovados por pesquisas que incluam um nmero significativo de sujeitos.
5. uma teoria construda a partir da experincia clnica e, ao mesmo tempo, uma prtica
de investigao e uma teraputica, que encontra tambm um lugar como um saber que
pode ser til na leitura do social.

Resposta E.

A Psicanlise a primeira teoria sobre o psiquismo que se originou diretamente da prtica clnica,
fazendo coincidir investigao e tratamento. Foi com a descoberta da linguagem como
instrumento primordial para a abordagem dos conflitos psquicos e seus sintomas que d
Psicanlise mais este carter inovador na compreenso dos fenmenos psquicos: ao oferecer
a possibilidade de dar palavras ao afeto e, com isto, propondo que os sintomas poderiam ser
substitudos por outras sadas, a Psicanlise propicia o surgimento de um novo objeto e campo
de atuao para a Psicologia: o mundo interno e o trato com sofrimento psicolgico, a partir de
uma perspectiva estritamente psicolgica sem intermediao de quaisquer recursos objetivos,
contando explicitamente com as interaes psquicas humanas (GAY, 1989).

Isto ocorre a partir de 1882 quando Freud estimulado pelo trabalho de Breuer interessa-se pela
sugesto e hipnose no tratamento da sintomatologia atribuda histeria. Joseph Breuer teve um
papel fundamental no nascimento da psicanlise e forneceu a Freud a tcnica que este utilizaria
em sua clientela. Contudo, o esprito investigativo de Freud, fez com que logo se afastasse desta
tcnica, bem como do mtodo catrtico, substituindo-as pela tcnica de associao livre.

Os Estudos sobre a histeria (1895) o resultado de 10 anos de trabalhos clnicos desenvolvidos


de Freud e Breuer; neste trabalho os autores fazem descrio detalhada do tratamento de cinco
pacientes. Com esta publicao encerra-se colaborao entre estes autores, em que o fator
precipitante para o encerramento da parceria foi a discordncia de Breuer em relao a Freud,
j que este ltimo insistia na importncia de fatores sexuais na etiologia da histeria (QUINODOZ,
2007).

O que contribuiu, em grande parte para que a Psicanlise pudesse ser compreendida como um
instrumento que pode explicar fenmenos psicolgicos ditos normais foi o trabalho de anlise
dos sonhos. com a Interpretao dos sonhos, publicada em 1900, que Freud com a sua
Psicanlise pode pensar em chamar a ateno de pessoas interessadas no mais s em tratar
neuroses, mas de todos que tivessem algum interesse na alma humana, agora vista sob uma
perspectiva dos fenmenos psquicos enquanto um campo aberto investigao cientfica.
Nesta obra Freud promove uma grande ruptura na forma de abordar e compreender o homem,
pois a cincia apenas se preocupava com o homem em sua dimenso consciente. O prprio
Freud refere o conceito de inconsciente e a formulao de que o homem no senhor em sua
prpria morada equiparando-a s quebras paradigmticas decorrentes da mudana do
teocentrismo ao heliocentrismo e ao choque da teoria evolucionista darwiniana.

Um conceito central e seu correlato no campo da prtica clnica - a transferncia - junto com o
conceito psicanaltico que articula num s termo o psquico e o somtico - a pulso - formam as
bases do pensamento freudiano que se construiu ao longo de quarenta anos de produo e
sempre reconhecendo a necessidade de constantes revises e ampliaes. Podemos dizer que
Freud descortinou um horizonte a partir do qual puderam surgir outras teorias psicolgicas que,
em diferentes graus, procuraram rever, ampliar e mesmo modificar radicalmente (a ponto de no
mais poderem ser designadas como psicanlise) os pressupostos tericos e as tcnicas que
deles podem surgir. Os oponentes ou dissidentes da Psicanlise podem ser agrupados como
aqueles que romperam formalmente com um ou mais dos alicerces da Psicanlise (inconsciente,
transferncia e pulso), no entanto buscavam e ainda buscam confirmar a existncia de um
mundo interno, passvel de investigao e interveno.

Como podemos depreender de nossas afirmaes, ao tomarmos o enfoque terico psicanaltico


enveredamos investigao do fenmeno psicolgico em profundidade, indo alm das
explicaes fsico-qumicas ou antomo-patolgicas para os fenmenos psquicos, pelo
reconhecimento de uma dimenso especfica - a de mundo interno desconhecido do prprio
homem e no idntica a si mesmo, em constante interao com o mundo externo, de forma que
sujeito e objeto no mais se constituem isolados, mas suplementares.

EXERCCIO

Anna O. era uma jovem de 21 anos, com altos dotes intelectuais, manifestou no curso de sua
doena, que durou mais de dois anos, uma srie de perturbaes fsicas e psquicas mais ou
menos graves, entre eles:- paralisia espstica de ambas as extremidades do lado direito;
perturbaes dos movimentos oculares e vrias alteraes da viso; tosse nervosa intensa;
repugnncia pelos alimentos e impossibilidade de beber durante vrias semanas; reduo da
faculdade de expresso verbal, que chegou a impedi-la de falar ou entender a lngua materna; e
estados de absence (ausncia), estados confusionais, delrios e alterao total da
personalidade.

O quadro histrico de Anna O. (Breuer, 1895) abriu caminhos para uma nova compreenso da
histeria, pois por meio de seu quadro observou-se que:-

I. O quadro mrbido encontrado em Anna O. revelava que os rgos vitais internos (corao,
rins etc.) tinham um funcionamento anormal, conseguindo ser detectados em exames
objetivos.

II. A sintomatologia apresentada por Anna O. no mantinha correspondncia a qualquer


anormalidade orgnica, mas relacionava-se aos violentos abalos emocionais que vivera.

III. Breuer observa que depois de relatar certo nmero de fantasias a paciente experimentara
sentimentos de alvio e se reconduzia vida normal.

IV. A hipnose e o mtodo catrtico impediram Breuer de melhorar sua compreenso a cerca
do quadro de Anna O.

V. O saber mdico torna-se fundamental na compreenso e estudo das leses cerebrais


orgnicas, mas diante da histeria o mdico no sabe o que fazer, pois seu mtodo objetivo,
assentado em bases biolgicas, carece de recursos para compreender e tratar tais quadros.

ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA

A. So corretas as afirmaes I, II e IV.


B. So corretas as afirmaes I, II, III e IV.

C. So corretas as afirmaes II, III e V.

D. So corretas as afirmaes II, III e IV.

E. So corretas as afirmaes I, II, III e V.

Resposta C.

Apesar de sua evoluo, a psicanlise tinha em sua construo e desenvolvimento uma


tendncia transgressora, que comportava em sua natureza uma inevitvel e sofrida oposio, j
que feria os preconceitos da humanidade civilizada em alguns pontos especificamente sensveis.
(FREUD, 1924)

Em termos geogrficos, a Psicanlise expandiu seus domnios e isto no se faz sem que, ao
mesmo tempo em que produza modificaes na concepo de homem, de relaes e de
tratamento para males psquicos nos lugares onde (ou parece ser) aceita, tambm sofre
modificaes, pois um conhecimento dependente das possibilidades que cada cultura oferece
em termos de assimilao de uma teoria que toca num dos pontos nevrlgicos da imagem
ilibada que a humanidade pretende ter de si mesma: a sexualidade. Este ponto de apoio da
teoria psicanaltica tanto mal compreendido quanto rejeitado.

Mal compreendido porque se toma o termo sexual como sinnimo de genital, dando importncia
e nfase ao aspecto puramente biolgico, como se para o homem a sexualidade estivesse presa
anatomia, sendo que esta justamente a subverso fundamental da Psicanlise: o sexual
redefinido como uma disposio psquica propriamente humana, desligada de seu fundamento
biolgico ou anatmico. E, para pensar esta nova concepo de sexualidade, e de toda atividade
humana a ela ligada, so construdos conceitos e teorias que iro representar esta realidade: a
pulso, a libido, o apoio e a bissexualidade.

Freud no inventou uma terminologia particular para distinguir os dois grandes campos da
sexualidade: a determinao anatmica, por um lado, e a representao social ou subjetiva, por
outro. No obstante, por sua nova concepo, ele mostrou que a sexualidade tanto era uma
representao ou uma construo mental, quanto o lugar de uma diferena anatmica. Em
conseqncia disso, sua doutrina transformou totalmente a viso que a sociedade ocidental tinha
da sexualidade e da histria da sexualidade em geral. (ROUDINESCO, 1998).

A rejeio tanto produziu movimentos dissidentes dentro da Psicanlise (Adler, Jung), quanto
produziu uma infinidade de leituras distorcidas pelos preconceitos que tentavam minimizar a
importncia do conceito-chave o inconsciente, supervalorizando o ego em funo de seu papel
de mediador entre o mundo externo e o interno, em detrimento das outras regies do psiquismo
(id e superego). uma leitura da teoria psicanaltica que se mantm fiel s necessidades do
homem de controle dos prprios conflitos, buscando meios de adapt-lo realidade externa. O
mais curioso buscar isto numa teoria que tem como objetivo expresso a confrontao do sujeito
(do inconsciente) com seu desejo, com sua falta, com a necessidade imposta a cada um de
resolver a interdio do incesto, tema representado na conceituao do complexo de dipo.

Se, num primeiro momento, o inconsciente surge como uma abertura para as cincias
psicolgicas, encabeada pela Psicanlise, a partir das dcadas de 30-40 do sculo XX, com
sua expanso geogrfica, principalmente para os Estados Unidos, este mesmo conceito passar
a ser um divisor de guas entre a Psicanlise e as Psicologias da Conscincia. Estas,
mobilizadas pela necessidade de fortalecer o pobre ego diante das exigncias do mundo
externo e do mundo interno, colocando como meta do tratamento a busca de uma relao
harmnica, no conflituosa com o meio, do qual o terapeuta/analista seria a figura exemplar,
criaram um novo campo de conhecimento, com novas teorias sobre o mundo interno, j no mais
vinculado idia de inconsciente, com novas tcnicas, agora mais atentos ao trabalho com os
afetos, com a comunicao no-verbal, atravs de uma prtica clnica em que a relao dual,
interpessoal (no mais transferencial) entre paciente e terapeuta seria o norte do trabalho, o
terapeuta buscando sempre uma aliana com o lado saudvel do paciente para ajud-lo a
integrar-se psquica e socialmente.

Lembrando que, se para a Psicanlise o psquico s ganha consistncia de mundo interno a


partir da noo de inconsciente, que mantm relao com as trs instncias id, ego e superego
em maior ou menor grau; para as Psicologias da Conscincia o importante ser como a
pessoa, identificada ao seu ego, centro de sua personalidade, j destitudo de qualquer
conotao inconsciente, enfrentar a luta pelo controle e dissoluo de seus conflitos. A
Psicanlise tambm espera que o ego possa ser um aliado na luta contra a neurose, no entanto
isto no estaria a servio de uma adaptao ao contexto social, s porque este coloca a doena
mental como um desvio que no coincide com seus desgnios. A idia principal recolocar a
noo de doena mental no mago da condio humana e no fora dela, buscando responder
antes quem este que sofre e adoece, e esperando que a noo de mundo interno, que no
precisa ser psicanaltica, possa oferecer um espao de liberdade para o homem na sua relao
com o mundo externo.

EXERCCIO

Freud ao dissertar sobre a Histria do Movimento Psicanaltico comenta:-

Considerava minhas descobertas contribuies normais cincia e


esperava que fossem recebidas com esse mesmo esprito. Mas o
silncio provocado pelas minhas comunicaes, o vazio que se
formou em torno de mim, as insinuaes que me foram dirigidas,
pouco a pouco me fizeram compreender que as afirmaes sobre o
papel da sexualidade na etiologia das neuroses no podem contar
com o mesmo tipo de tratamento dado ao comum das comunicaes.
Compreendi que daquele momento em diante eu passara a fazer
parte do grupo daqueles que perturbaram o sono do mundo,
como diz Hebbel e que no poderia contar com objetividade e
tolerncia. (FREUD, 1914; p.31)

A frase destacada em negrito, representa que:

A. O autor ficou isolado por muito tempo, e as reaes s suas descobertas estavam
permeadas por pr-conceitos.

B. Os opositores do autor ergueram severas resistncias internas ao contato com as ideias


apresentadas.

C. O autor tem conscincia da fora de suas palavras, leva em considerao a opinio


externa, adequando-se ao meio no qual se encontrava.

D. O autor estaria sendo punido por ousar contradizer aquilo que, at ento, era
inquestionvel.
E. O autor sempre foi apoiado por ousar contradizer aquilo que, at ento, era
inquestionvel.

Resposta C.

A hipnose teve grande importncia no incio da psicanlise, pois pelo uso da hipnose Breuer
favorecia a revivncia de algumas cenas que estavam esquecidas pelo paciente, esta revivncia
provoca a "ab-reao", que consistia numa descarga afetiva emocional (reaes com expresso
de grande comoo, choro, lgrimas e sentimentos intensos) e desta forma inaugura o mtodo
catrtico ou catarse.

Para conduo do mtodo catrtico Breuer supe a ideia da ocorrncia de um evento de grande
fora e impacto emocional, no manifesto em aes ou comportamentos verbais, que por fim
eclodiria no trauma psquico, este trauma desencadeia o mal psquico (sintoma), originando-se
da emoo reprimida, presente no inconsciente, sem o conhecimento consciente do sujeito sobre
o evento traumtico e, para lembr-lo, conduz-se o paciente hipnose.

Anna O. a famosa paciente de Breuer denominou este mtodo de trabalho como chimney
sweeping ("limpeza de chamin") ou talking cure ("cura pela fala"). Resumidamente, mtodo
catrtico ou catarse o processo em que o paciente em estado hipntico, fala tudo que lhe vem
mente e obtm grande alvio emocional.

A hipnose desperta o interesse de Freud por meio de um relato de Breuer, mas com Charcot
que busca melhorar seu aprendizado. Sua incredulidade com os mtodos cientficos o
impulsionaram ao emprego da hipnose com suas pacientes histricas, considerando a hiptese
da seduo sexual. Pelo fato de ser um mau hipnotizador resolveu experimentar que a mesma
liberdade em associar ideias, obtidas pela hipnose acontecesse com os pacientes despertos. A
paciente Elizabeth Von R. foi a paciente que solicitou a Freud a liberdade para associar
livremente, sem presso, permitindo-lhe compreender que as barreiras contra o recordar
provinham de foras mais profundas.

Freud no incio da construo da psicanlise concebe a ocorrncia do trauma sexual real


acontecendo nos primrdios da infncia, como uma forma de abuso sexual e que se mantinha
reprimido no inconsciente. Aos poucos o autor vai se convencendo de que havia distores
importantes no relato de suas histricas, que seriam decorrentes de suas fantasias
inconscientes. Desta forma, na medida em que a teoria do trauma no dava conta de explicar
a complexidade do sofrimento neurtico, Freud envereda para a teoria inicial da seduo e da
importncia das fantasias na produo do adoecimento psquico.

O questionamento de Freud s dificuldades decorrentes da hipnose e mtodo catrtico faz entrar


em cena a elaborao psquica. Elaborao psquica consiste no trabalho de integrao das
experincias vividas, independente de sua origem (excitaes somticas, estmulos externos ou
informaes, aspectos do mundo mental). O trabalho de elaborao possibilita a transformao
da energia livre em energia ligada, abrindo caminho para o processo secundrio e,
consequentemente, o adiamento da descarga da tenso. Se o evento traumtico supera a
capacidade de assimilao e integrao deste mente, o processo de elaborao possibilita a
compreenso interna que integra vida do sujeito, contribuindo para integrar o que antes se
mantinha dissociado, fora da conscincia.
MDULO 2 - Descoberta do Inconsciente - Teoria dos Sonhos - Primeira Tpica
Freudiana

TEORIA PSICANALTICA

MDULO 2

A descoberta do inconsciente: represso; resistncia e formao de sintomas.

A teoria dos sonhos e a psicopatologia da vida cotidiana.

A primeira tpica freudiana - sistemas: Inconsciente, Pr-Consciente e Consciente.

Bibliografia:

FREUD, S. Cinco Lies de Psicanlise: Segunda Lio (1912). In: Obras Completas de S.
Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1969.

______. Cinco Lies de Psicanlise: Terceira Lio (1912). In: Obras Completas de S. Freud.
Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1969.

______. Estudos sobre a Histeria Caso Elizabeth Von R. (1895). In: Obras Completas de S.
Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1969.

______. O esquecimento de nomes prprios O Caso Signorelli. (1901) In: Obras Completas
de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1969.

______. Novas Conferncias Introdutrias: Reviso da Teoria dos Sonhos (1932). In: Obras
Completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1969.

GARCIA ROZA, L.A. Freud e o Inconsciente. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar,
2009. (pg 76 - 81)

MEZAN, R. Freud, A Trama dos Conceitos. So Paulo: Editora Perspectiva; 2001.

QUINODOZ, J. M. Ler Freud: guia de leitura da obra de S. Freud. Porto Alegre: Artmed, 2007.

A descoberta do inconsciente
Na Segunda Lio, Freud explica o porqu de seu distanciamento de Charcot e Janet; enquanto
Freud concebia o fator psicolgico e processos psquicos envolvidos na histeria, Charcot
rejeitava esta concepo e etiologia e Janet atribua o fenmeno da histeria ao carter
degenerativo do sistema nervoso nas histricas. No texto Freud mostra que as divergncias com
Janet advieram do trabalho prtico desenvolvido na clnica, enquanto seu opositor desenvolvia
seu trabalho no laboratrio. Para Freud e Breuer interessava no s a origem, mas a melhora de
seus pacientes, e para isso, apoiaram-se no mtodo catrtico propondo que, ao invs de haver
degenerescncia e falta de capacidade nas histricas, h sim, uma diviso da conscincia.

Apesar de ser um avano, Freud identifica limitaes nesta tcnica, em decorrncia da


impossibilidade de hipnotizar alguns pacientes, desencantando-se definitivamente aps uma
experincia de Berheim (este estdio mostra que pessoas em sonambulismo hipntico
aparentemente perdiam a memria, mas, de fato, no perdiam e se forando a memria
lembrariam o ocorrido durante a hipnose). Passou ento a de no mais hipnotizar os pacientes,
considerando que seus pacientes no precisavam ser hipnotizados para lembrar dos eventos
traumticos causadores da histeria, embora esta tcnica tenha sido exitosa, tambm a
abandona.

Apesar de abandonado o mtodo catrtico, passa a verificar que seus pacientes esquecem por
completo o contedo traumtico, tais recordaes se mantinham em algum lugar. Assim, entende
que uma fora detinha o contedo fora da conscincia e mantinha essas lembranas
inconscientes. Esta fora foi chamada - resistncia.

Com esta nova forma de funcionamento psquico resistncia - formula o conceito de represso.
Pensa ele que, assim como existe uma fora que mantm inconsciente a lembrana, pela fora
da resistncia, deveria haver uma fora que retirara esta mesma lembrana da conscincia; para
esta fora inicial que, num primeiro momento, impede um contedo ascender conscincia d o
nome de represso.

O conceito de Inconsciente

O conceito de Inconsciente ganha fora com estas descobertas, expandindo aquilo que
psquico para alm da conscincia. Os contedos de nossa conscincia ocupam agora uma
dimenso bem menor, com vrias lacunas, no comportando mais a ideia de que tudo que
acontece na mente deve ser conhecido pela conscincia.

No texto Sobre a psicopatologia da vida cotidiana (1901) Freud descreve o quanto os deslizes e
lapsos do nosso dia a dia, sejam de linguagem, escritos, de memria entre outros
acontecimentos, so atribudos ao acaso, mas no tm nada de acaso e, embora os chamemos
de acidentes, tais atos psquicos esto, para sua realizao, alm de nossa capacidade
consciente. Estes atos falhos ou parapraxias so como os sonhos e sintomas, revelam um
processo inconsciente, que se desenvolve sem que o percebamos, a partir de contedos latentes
que escapam ao controle consciente, apresentando-se em contradio nossa conscincia.

Represso (ou Recalque)

Represso e recalque so conceitos utilizados por Freud, mas sua traduo perpetuou no campo
psicanaltico divergncias de significado e utilizao desta terminologia. Mezan (2001) sobre esta
questo, comenta que represso (unterdrckung) refere-se ao processo que mantm as
pulses no pr-consciente, enquanto recalque (verdrngung) seria aquele que mantm as
pulses no inconsciente. Nesta perspectiva seriam lugares diferentes da constituio da psique,
contudo este autor prefere o termo represso j que em portugus o termo pode ter uma
variedade de significados que engloba a violncia implcita no conceito freudiano, ao invs de
recalque que significa pisar os ps, calcar de novo.
A represso tem como principal finalidade evitar que uma ideia inconcebvel, decorrente de
desejos proibidos conflite com aspiraes morais, se torne consciente. Entretanto este
mecanismo no o bastante para exterminar a ideia, faz-la desaparecer por completo, pois
como ela representa um instinto, permanecer neste reservatrio inconsciente produzindo
efeitos e eventualmente tentar contornar a barreira repressiva a fim de atingir a conscincia,
insistindo para possibilitar a satisfao da pulso.

.EXERCCIO

Ao estabelecer o conceito de represso/recalque, Freud coloca este processo na gnese das


neuroses, e a partir deste conceito central da psicanlise, delimita o funcionamento psquico, a
formao dos sintomas. Sobre a forma como o recalque atua, identifique a alternativa correta:

A. O objetivo da represso/recalque extinguir do inconsciente as representaes


perigosas originais.

B. Um mecanismo que opera no sentido de afastar da conscincia uma idia da


ordem do insuportvel s aspiraes morais.

C. O recalque est na base dos sintomas neurticos, que se formam independente


da representao recalcada.

D. O recalque um mecanismo que s se manifesta nos casos patolgicos.

E. O objetivo da represso/recalque manter no consciente as representaes


perigosas originais.

Resposta B.

A interpretao dos sonhos

Em A interpretao dos sonhos (1900), a obra mais importante de Freud com as ideias mais
inovadoras de sua obra, desenvolve a explicao do funcionamento do pensamento e linguagem,
bem como a concepo geral do funcionamento do psiquismo normal e patolgico,
estabelecendo os fundamentos clnicos, tericos e tcnicos e conferindo interpretao dos
sonhos um carter cientfico.

Nesta obra, o sonho remontado uma atividade psquica organizada e diferente do que ocorre
na viglia, abrindo caminho uma nova forma de interpretao, que no a previso do futuro,
mostrando que o sonho uma produo prpria de quem sonha, provinda de uma fonte estranha
ao prprio homem (QUINODOZ, 2007).

Para Freud, os sonhos so projees do inconsciente, que expressam a vontade e o desejo


humano, remetem, portanto ao desejo, revelando algo do passado e no a uma projeo do
futuro. Nele d-se a satisfao de desejos reprimidos no nosso inconsciente.
Contrariando alguns dos cientistas contemporneos de sua poca, que atribuam somente uma
funo biolgica, Freud buscava compreender seu significado psicolgico, algo que s se tornou
possvel pelo mtodo da associao livre, permitindo-lhe descobrir o sentido que o sonho tem
para quem sonha, da mesma forma que os sintomas histricos, as fobias, as obsesses e os
delrios.

Freud introduz e ideia de contedo manifesto e latente, o primeiro refere-se ao sonho tal como
relatado e, por vezes, de sentido obscuro; o contedo latente s aparece claramente depois de
decifrado nas associaes do paciente. Denomina como trabalho do sonho o conjunto de
operaes psquicas que transformam o contedo latente em manifesto a fim de disfar-lo e
trabalho de anlise a operao inversa, que busca o sentido oculto a aprtir do contedo
manifesto. Para Freud O sonho a realizao (dissimulada) de um desejo (reprimido,
recalcado) (FREUD, 1900, p. 145).

Freud aponta os mecanismos que entram em ao na formao do sonho, como segue:

Condensao um mecanismo psquico fundamental que permite a reunio de vrios


elementos num nico elemento: sejam imagens, pensamentos, eventos ou outro,
pertencentes a diferentes cadeias associativas. Pode ocultar ou combinar algum
acontecimento ou fragmento do sonho latente no manifesto.
Deslocamento Mecanismo que permite substituir os contedos mais significativos de
um sonho por um menos importante, desfocando e dissimulando a realizao do desejo.
Representabilidade Operao que permite transformar os pensamentos dos sonhos
em imagens visuais, construes onricas.
Elaborao secundria Permite a apresentao do contedo onrico num cenrio
coerente e inteligvel, principalmente em estado de viglia.
Dramatizao Permite a transformao de um pensamento numa dada situao do
sonho.

Os sonhos se valem dos restos diurnos, ocorrncias de nosso dia a dia e que mantm alguma
relao com o desejo inconsciente que se realiza no sonho.

Para Freud, as deformaes dos sonhos originam-se da censura, que se situa na fronteira entre
consciente e inconsciente, permitindo passar somente o que lhe for agradvel, retendo o resto
sob represso, constituindo o reprimido. O aprofundamento da anlise de um sonho incidir no
contedo latente que revelam a realizao de desejos erticos.

Os sonhos tambm se valem dos smbolos, pois permite ao sonhador driblar a censura retirando
das representaes sexuais sua inteligibilidade, desta forma distingue dois tipos de smbolos
universais e individuais.

Exerccio

Mariana (17 anos) acorda muito assustada e culpabilizada com algo que sonhara, sonhou com
sua irm e sente-se envergonhada, levanta-se e vai pedir desculpas irm mais velha... Esta
reao de Mariana pode ser explicada de acordo com o que aprendemos com a Teoria dos
Sonhos em Freud, como:

A. Os sonhos geram sentimentos de culpa e remorso em Mariana em funo de seu


contedo manifesto.
B. A culpa gerada em Mariana est ligada aos seus desejos proibidos associados a
figura de sua irm, como pessoa real que se mostra no sonho.

C. Podemos afirmar que, caso Mariana estivesse em anlise, o mecanismo psquico


da resistncia interferiria em seus relatos, apesar de algumas de suas lembranas.

D. O sonho de Mariana ao ser lembrado sofrer interferncias da elaborao


secundria.

E. A lembrana imediata de Mariana indica que a verso lembrada de seu sonho no


est sujeita s distores da elaborao secndria.

Resposta C.

A primeira tpica freudiana - sistemas: Inconsciente, Pr-Consciente e Consciente.

Para explicar o fenmeno da no conscincia, Freud elabora uma concepo do aparelho


psquico, explicando o funcionamento mental, normal e patolgico, a partir de suas observaes
clnicas, seus estudos sobre os sonhos e neuroses. Para isso, utiliza a palavra aparelho a partir
de um modelo espacial, onde identifica uma organizao psquica, dividida em trs sistemas ou
instncias, com funes especficas, interligadas entre si, num dado lugar na mente.

Este modelo tpico designa um modelo de lugares. Esta primeira tpica ficou conhecida como
Teoria Topogrfica. Nesta primeira tpica Freud divide o aparelho psquico em trs sistemas: o
inconsciente, o pr-consciente e o consciente.

O consciente ou sistema percepo-conscincia representa apenas uma pequena parte da


mente, em que se inclui tudo aquilo que conhecemos, isto , que temos conscincia. Enquanto
localizao o sistema percepo-conscincia situa-se na periferia do aparelho psquico, recebe
simultaneamente informaes do mundo exterior e do interior, sem, contudo, conservar nenhuma
marca duradoura.

O pr-consciente articula-se com o consciente e funciona como uma espcie de barreira seletiva
que elege o que pode ou no passar para o consciente. Do ponto de vista tpico, o pr-consciente
seria uma parte do inconsciente, que, entretanto, pode recuperar seus contedos armazenados
pela evocao da memria, ou seja, seus contedos tornam-se acessveis, isto , conscientes,
com maior facilidade podem ser trazidos conscincia. O que caracteriza o pr-consciente a
possibilidade voluntria de se acessar seus contedos.

O sistema inconsciente representa a parte mais arcaica do aparelho psquico. Nele incluem-se,
por herana gentica, as pulses e a energia correspondente a elas, que no so acessveis
conscincia; tambm todo contedo que foi excludo da conscincia pelos processos psquicos
de censura e represso, em que o contedo censurado, que no pode ser lembrado, no se
perde, mas permanece abrigado no inconsciente.

Freud refere que a maior parte do aparelho psquico inconsciente, onde situam-se os
determinantes da personalidade, as fontes da energia psquica e as pulses (instintos).
No inconsciente situam-se as representaes coisa ou traos mnmicos, que so fragmentos
de reprodues de antigas percepes, dispostas e inscritas como se fosse um arquivo sensorial,
formando nossos contornos psquicos. Este conjunto que se refere s vivncias, sentimentos,
percepes, eventos provenientes de nossos sentidos (auditivo, gustativo, olfativo, ttil e visual)
foram vividos num momento em que se prescindia da palavra, formando um arsenal de
representaes fantasmticas carregadas de energia pulsional, que continuam habitando nosso
universo inconsciente.

EXERCCIO

Freud concebeu sua teoria como uma forma especfica de acesso a determinados contedos.
Dentro desta perspectiva, o que podemos acessar em um processo de anlise?

A. As lacunas que faltavam para o preenchimento das falhas de memrias, na medida em


que a narrativa baseia-se no modelo: percepo-registro-evocao.

B. Os registros derivados de experincias reais vividas na infncia.

C. O passado vivido tal como est narrado.

D. As profundezas do inconsciente que ficou retido e encapsulado na mente,


independente de outras internalizaes.

E. A forma como o sujeito internalizou suas experincias.

Resposta E.

MDULO 3 - Segunda Tpica Freudiana - Teoria das pulses

TEORIA PSICANALTICA

MDULO 3

A segunda Tpica freudiana: id, ego e superego.

Pulses e sexualidade; pulso de vida e pulso de morte.

Bibliografia:
FREUD, S. Repetir, recordar e elaborar (1914). IN FREUD, S., Obras Completas de S. Freud,
Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

______. O Ego e o Id (1923) . IN FREUD, S., Obras Completas de S. Freud, Rio de Janeiro:
Imago Editora Ltda; 1969.

______. Alm do princpio do prazer (1920) . IN FREUD, S., Obras Completas de S. Freud, Rio
de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

LAPLANCHE, Jean & PONTALIS, J.-B. Vocabulrio da Psicanlise. So Paulo: Martins


Fontes, 1992.

QUINODOZ, J. M. Ler Freud: guia de leitura da obra de S. Freud. Porto Alegre: Artmed,
2007.

ROUDINESCO, E, Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.

A partir de 1920 a conceituao freudiana sofre uma mudana, o psiquismo passa a ser
concebido como trs lugares (topos = lugar) que definiriam o aparelho psquico e,
consequentemente, o modo como se vai investigar, entender e trabalhar. Embora o nascimento
desta nova tpica date do ano supracitado, sua elaborao surge de novas exigncias tericas
e prticas; o subsistema defensivo ganha ento muita importncia nas observaes de Freud
em seu trabalho clnico pois, sendo o ego o responsvel pela efetivao do subsistema defensivo
e as defesas produtos inconscientes, torna-se necessrio estender a amplitude do ego
considerando-o no s equivalente pr-conscincia e conscincia, mas tambm com alguma
de suas partes inconscientes.

Esta nova designao - conhecida como segunda tpica inclui as instncias: id, ego e
superego e vem substituir a primeira, sem, contudo, elimin-la, onde figuravam as
denominaes: inconsciente, pr-consciente e consciente, s.

A diferena mais importante entre as duas tpicas a de que, nesta segunda, no encontramos
uma separao radical entre os diferentes lugares ora designados, ou seja, os limites entre id,
ego e superego estaro na estrita dependncia dos movimentos pulsionais, o que implicar uma
nova forma de pensar as relaes entre elas e do sujeito com a realidade.

Id

Conceito utilizado por Freud (1923), cuja origem o pronome alemo neutro da terceira pessoa
do singular (Es), para designar uma das trs instncias da segunda tpica freudiana, ao lado do
ego e do superego. O id concebido como um conjunto de contedos de natureza pulsional e
de ordem inconsciente. Assim, o id ir ocupar o lugar do inconsciente na tpica anterior. Este
conceito foi introduzido na teoria psicanaltica pela primeira vez no texto freudiano O ego e o id
(1923) considerando absolutamente apropriado para definir o que seria uma vivncia passiva do
indivduo, que se veria, assim, confrontado com foras desconhecidas e impossveis de dominar.

A experincia clnica de Freud foi decisiva para que ele chegasse concluso que considervel
poro tanto do ego quanto do superego era inconsciente, o que traz consequncias importantes
para o prprio estatuto e identidade do ego, no mais visto como correlato da vida consciente,
assim como a identidade exclusiva entre inconsciente e recalcado seria colocada em xeque. Esta
movimentao terica exigiu uma reviso das relaes entre a vida consciente e a dinmica
inconsciente; o id, associado s formaes inconscientes ser melhor delimitado como um
reservatrio pulsional desorganizado, sede de um verdadeiro caosou de paixes indomadas
que, sem a interveno do ego, seria um joguete de suas aspiraes pulsionais e caminharia
inelutavelmente para sua perdio.

Com isto, o ego perde sua autonomia pulsional, j que ser reservada ao id a designao de
sede das pulses - de vida e de morte. Esta abordagem dinmica da segunda tpica representa
uma fluidez maior nos limites entre as instncias: os limites do id deixaram de ter a preciso dos
que marcavam a separao entre o inconsciente e o sistema consciente-pr-consciente, e o ego
deixou de ser estritamente diferenciado do id no qual o superego mergulha suas razes.

Ego

Este termo tem suas origens na filosofia e na psicologia para designar o ser humano consciente
de si e objeto do pensamento.

Ao retom-lo na primeira tpica, Freud tambm o tomar como sede da conscincia, mas ser
a partir de 1920, com a representao da segunda tpica que o ego mudar de estatuto,
tornando-se tambm, em grande parte, inconsciente, posto que seus limites com as outras
instncias j no ser o mesmo.

Agora vemos o ego com sua fora e suas fraquezas. Ele encarregado de
funes importantes e, em virtude de sua relao com o sistema perceptivo,
estabelece a ordenao temporal dos processos psquicos e os submete prova
de realidade. Intercalando os processos de pensamento, consegue adiar as
descargas motoras e domina os acessos motilidade. Esta ltima dominao,
entretanto, mais formal do que efetiva, tendo o ego em sua relao com a
ao, por assim dizer, a postura de um monarca constitucional sem cuja sano
nada pode transformar-se em lei, mas que reflete longamente antes de opor seu
veto a uma proposta do parlamento. (...) vemos esse mesmo mecanismo como
uma pobre criatura que tem que servir a trs perigos, por parte do mundo
externo, da libido, do id e da severidade do superego . (FREUD, 1923; p. 67)

O ego assume assim a instncia central da personalidade, cuja origem remonta a parte do id que
se mantm em contato com o mundo exterior, que alm das funes pr-consciente e consciente,
acumula tambm em sua constituio uma grande parte inconsciente com a responsabilidade
de ser o centro defensivo da personalidade, e nesta perspectiva dinmica torna-se o responsvel
por acionar seus mecanismos de defesa ante percepo de um afeto desagradvel.

Alm disso, o ego atua na conciliao das reivindicaes do id, imperativos do superego e
exigncias da realidade. Enquanto fator econmico surge como um elemento de ligao dos
processos psquicos, atuando como uma organizao que tende unidade, permitindo a
estabilidade e identidade ao sujeito.

EXERCCIO
Na segunda tpica freudiana as funes do ego no aparelho psquico so apresentadas com
algumas diferenas quando comparadas primeira tpica. Identifique abaixo qual das
afirmativas representa as funes do ego...

A. A resistncia - processo resistencial na clnica - uma das evidncias que


Freud observa, conduzindo-o e orientando-o aos processos defensivos
inconscientes do ego contra a emergncia dos contedos inconscientes que
ameaam a estabilidade psquica.

B. Os acontecimentos externos, quando excessivamente intensos, so evitados


pelo ego, produzindo modificaes convenientes ao mundo externo, sem,
contudo, obter benefcios ao prprio ego.

C. Quanto aos estmulos internos, o Ego controla absolutamente as exigncias


dos instintos, decidindo se podem ou no ser satisfeitas, adiando eventuais
satisfaes e suprimindo completamente suas excitaes, inclusive aquelas
posteriores.

D. A busca do ego pela manuteno do desprazer, j que funo do


superego manter a ordem e reprimir o Id e suas influncias na busca do prazer.

E. O ego em sua origem no mantm relao com o id, mas sim do suprerego.

Resposta A.

Superego

terceira instncia da segunda tpica que exercer as funes de juiz e censor em relao ao
ego. Este conceito servir para designar uma instncia que age de maneira implacvel: num
primeiro tempo de sua instaurao ele representado pela autoridade parental que d ritmo
evoluo infantil, alternando as provas de amor com as punies, geradoras de angstia; num
segundo tempo, quando a criana renuncia satisfao edipiana, as proibies externas so
internalizadas e esse o momento em que o superego vem substituir a instncia parental por
intermdio de uma identificao. O que pode se destacar aqui o fato de que esta instncia, a
despeito de sua ligao intrnseca com os modelos oferecidos pelos genitores, ele - o superego
- constri-se fundamentalmente pela identificao do superego dos pais, ou seja, pela
transmisso dos valores e das tradies que perpetua-se, dessa maneira, por intermdio dos
superegos, de uma gerao para outra e, no, uma simples interiorizao dos pais. O superego
particularmente importante no exerccio das funes educativas.

A nova instncia passou a ser a sede da auto-observao, o depositrio da conscincia moral;


tornando-se a instncia que resguarda em si os aspectos mais desejados do ego ideal, que
assumidos por herana pelo ideal do ego, torna-se o guardio destes ideais, com os quais o
ego se compara, aspira e se esfora para atender/cumprir as demandas de aperfeioamento do
movimento identificatrio.

Compe-se quase que totalmente de elementos inconscientes, guiado por objetos internos,
tendo como principal efeito a culpa, com subsequentes de angstias e medo. a instncia
modelo, o plo psicossocial da personalidade e de fundamental importncia para compreenso
da conduta e da psicopatologia do indivduo.
EXERCCIO

De acordo com Freud, ao id cabe desejar (independente de qualquer aspecto), ao ego cabe
mediar desejos e proibies entre as instncias, enquanto ao superego cabe...

I. Desejar, mas proibir, visto que sua dimenso considera os valores ticos
implcitos na cultura que se propagam pelo superego dos pais.

II. A formao de ideais almejados pelo id.

III. Substituir a instncia parental e suas interdies por meio da identificao.

IV. Acordos complacentes para com o ego.

V. Desejar, independente, dos valores ticos implcitos na cultura.

ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA

A. So corretas as afirmaes I, II e V.

B. So corretas as afirmaes I, II, III e IV.

C. So corretas as afirmaes I, II e III.

D. So corretas as afirmaes II, III e IV.

E. So corretas as afirmaes II, III e V.

Resposta C.

Pulso

Se at aqui falamos da nova maneira de conceituar o aparelho psquico a partir das trs
instncias - id, ego e superego - no menos importante aquilo que diz respeito teoria pulsional
de Freud, j que esta se insere na compreenso do funcionamento psquico do ponto de vista
dinmico.

Freud afirma que o aparelho psquico est merc, sob impacto e pressionado por estmulos
externos e interno, dos quais o aparelho psquico pode, mediante atividade muscular afastar-se
dos estmulos externos, sem contudo exercer qualquer afastamento dos internos. Estas
excitaes internas denominam-se como pulses ou instintos; o autor prefere o termo pulso
(trieb) por exprimir a ideia subjacente de urgncia para descarregar, situando-se mais adequada
ao psicolgico, enquanto instinto (instinkt) restringir-se-ia a comportamentos hereditrios, fixos
de cada espcie.

Pulso ser definida, j em 1905, como:


... a representao psquica de uma fonte endossomtica de estimulaes que
fluem continuamente, em contraste com a estimulao produzida por excitaes
espordicas e externas. A pulso, portanto, um dos conceitos da demarcao
entre o psquico e o somtico (FREUD, 1905; p. 159).

Assim, pulso difere radicalmente de instinto e no se reduz s simples atividades sexuais que
costumam ter bem delimitado tanto seus objetivos, quanto seus objetos; um impulso, e
a libido constitui-se em sua energia.

Alm desta diferena em relao ao instinto, a pulso formada, em seu carter sexual, como
um conjunto de pulses parciais, cuja soma constitui a base da sexualidade infantil. Encontra
inicialmente apoio em atividades somticas, ligadas a determinadas zonas do corpo, as quais,
dessa maneira, adquirem o estatuto de zonas ergenas. Este incio da constituio pulsional
o que significa seu carter limtrofe - seu limite est entre psquico e o somtico, sendo, assim,
a pulso o representante psquico das excitaes provenientes do corpo e que chegam ao
psiquismo.

So quatro as caractersticas da pulso: a fonte, a fora, o alvo e o objeto.

Fonte A fonte das pulses o processo somtico, localizado numa parte do corpo
ou num rgo, cuja excitao representada no psiquismo pela pulso.

Fora Fora ou presso constitui a prpria essncia da pulso e a situa como o


motor da atividade psquica.

Alvo Alvo ou satisfao, pressupe a eliminao da excitao que se encontra na


origem da pulso; esse processo pode comportar alvos intermedirios ou at fracassos,
ilustrados pelas pulses - chamadas de pulses inibidas quanto ao alvo - que se
desviam parcialmente de sua trajetria e, por ltimo, o objeto da pulso o meio de ela
atingir seu alvo, e nem sempre lhe est originalmente ligado, o que significa dizer que
em termos de pulso, o objeto contingente.

Objeto - As pulses sexuais podem ter quatro destinos: a inverso, a reverso para
a prpria pessoa, o recalque e a sublimao.

No incio de sua obra Freud define dois grupos de pulses as sexuais e as de autoconservao
considerando que elas no se opem, mas colaboram entre si, sendo que as pulses sexuais
se apiam nas funes de autoconservao para descarga e extravasamento. Um exemplo
aquele em que o pequeno beb depois de saciar sua fome (que enquanto pulso de
autoconservao refere-se uma necessidade, que aps satisfeita por um objeto especfico o
leite/alimento - torna-se saciada) demonstra existir um excedente de energia, que continua
existindo, mas no se sacia com o leite objeto especfico por isso continua sugando,
garantindo o extravasamento da excitao oral, e simultaneamente sexualiza ou erotiza, isto
subverte a funo associada a esta.

Pulso de vida e pulso de morte

No texto Alm do princpio de prazer (1920), Freud delimitou um novo dualismo pulsional,
opondo as pulses de vida s pulses de morte.
Seguindo Freud, trata-se justamente de um processo inconsciente no qual o sujeito se sente
compelido a repetir atos, idias, pensamentos e sonhos que, na sua origem, foram geradores de
sofrimento e ao serem repetidos no perdem esta conotao, mas tambm no possvel
abandon-los por fora da vontade.

E particularmente no texto de 1914, Recordar, repetir e elaborar que podemos ver explicitada
uma trama que liga repetio e transferncia, na medida em que coloca que a repetio a
forma de o paciente recordar, ainda que sob o signo da resistncia, daquilo que lhe mais difcil,
dado que est ligado s conotaes sexuais que no passam pelo crivo da censura e, portanto,
no podem ser rememoradas. E, assim, ser o manejo da transferncia que permitir que se
transforme a compulso repetio num motivo para recordar; a partir da observao
desta compulso repetio que Freud teorizou aquilo a que chamou pulso de morte.

Este processo, no entanto, no pode ser observado em estado puro, j que no possvel
eliminar o vestgio que carrega de satisfao libidinal, mas, ao mesmo tempo, no mais
possvel explicar tais ocorrncias pelo simples princpio de prazer.

Assim, a dualidade pulsional se manifestar como uma briga renhida entre uma fora que puxaria
para um estado de no-vida, buscaria um retorno do que est vivo ao estado inorgnico -
definida, assim, grosso-modo como pulso de morte; e as pulses que antes estavam sob a
denominao de pulses sexuais e pulses do ego, agora sob a gide de Eros pulso de vida.
Uma luta de tits que estar na origem de todas as manifestaes humanas, tirando-as de certo
maniquesmo de vida ou morte.

EXERCCIO

No incio de seu trabalho (1895-1906), Freud concebia o conjunto da vida mental como
constituda pela dualidade entre as pulses sexuais e autoconservao. Posteriormente,
englobou-as como pertencendo ao mesmo grupo, em oposio pulso de morte, este grupo foi
denominado de:

A. Pulses sexuais, uma vez que estas visam a preservao da espcie.

B. Pulses de autoconservao, visto que tendem a preservao do indivduo.

C. Pulses de vida, que visam a integrao e a unio.

D. Pulses de morte, que visam o retorno ao estado anorgnico.

E. Pulses erticas, que visam a satisfao da pulso sexual.

Resposta C.

Chegamos neste percurso a uma redefinio da sexualidade, proposta por Freud que teria a
tarefa de traduzir, nomear ou at construir aquilo que os cientistas do final do sculo XIX j
afirmavam sobre a determinao sexual da atividade humana. Atravs de sua teoria pulsional,
Freud efetuou uma verdadeira ruptura terica (ou epistemolgica) com a sexologia, estendendo
a noo de sexualidade a uma disposio psquica universal e extirpando-a de seu fundamento
biolgico, anatmico e genital, para fazer dela a prpria essncia da atividade humana. Portanto,
menos a sexualidade em si mesma que importa na doutrina freudiana do que o conjunto
conceitual que permite represent-la: a pulso, a libido, o apoio e a bissexualidade.

MDULO 4 - Teoria da Sexualidade - Libido / Zonas Ergenas / Pulses

TEORIA PSICANALTICA

MDULO 4

A teoria da sexualidade.

A evoluo da libido.

As zonas ergenas e as pulses.

Bibliografia:

FREUD, S. Cinco lies de Psicanlise. (1912) IN FREUD, S., Obras Completas de S. Freud,
Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

______. Trs Ensaios sobre a teoria da sexualidade. (1905) IN FREUD, S., Obras Completas
de S. Freud, Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

______. A Pulso e seus destinos. (1915) IN FREUD, S., Obras Completas de S. Freud, Rio
de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

ROUDINESCO, E, Dicionrio de Psicanlise. IN FREUD, S., Obras Completas de S. Freud,


Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda.

Sexualidade

Foi com a introduo da palavra libido que S. Freud construiu sua teoria da
sexualidade, percurso terico iniciado em 1905 com a publicao dos Trs ensaios sobre a
teoria da sexualidade (1905). preciso enfatizar que este ponto de partida de sua teoria sobre a
sexualidade sofreu vrias modificaes ao longo do tempo, seja a partir da reformulao terica
advinda em 1914 a partir da conceituao sobre o narcisismo, seja luz da teoria sobre o
dualismo pulsional e da instaurao da segunda tpica, em 1920, no texto Alm do princpio de
prazer, e, por ltimo, em torno do texto Psicologia de grupo e anlise do ego (1921). Isto quer
dizer que a teoria sobre a sexualidade e o conceito que lhe correlato - a libido - so construes
realizadas ao longo do tempo, marcadas ou ritmadas pelas mudanas que a experincia clnica
e o debate terico impuseram ao pensamento freudiano.
O termo libido designa a manifestao da pulso sexual na vida psquica e, por extenso,
definindo a sexualidade humana em geral e a infantil em particular, entendida como causalidade
psquica (neurose), disposio polimorfa (perverso), amor prprio (narcisismo) e sublimao.

Esta reordenao das coisas, jogando luz sobre a vida psquica (e no sobre a anatomia) faz da
libido o componente bsico e essencial da sexualidade, fonte do conflito psquico. Isto permite
que, ao longo do tempo, como dito anteriormente, seja possvel integrar libido e pulso, libido e
objeto (na medida em que a energia direcionada a e fixa-se em diferentes objetos) e, por fim,
pode encontrar uma identidade narcsica (a libido do eu). A libido, identificada com a pulso
sexual tornou-se a pulso de vida (Eros), em oposio pulso de morte (Thanatos) e com isto,
a libido torna-se o principal determinante da psique humana.

Exerccio

A primeira e a segunda tpica so assuntos que compem a chamada metapsicologia freudiana.


Correspondem a tentativas de sistematizar o aparelho psquico, sugerindo a idia de uma certa
organizao, onde cada sistema tem sua funo. Tendo como base a primeira e a segunda tpica
freudiana, julgue os itens abaixo:

I. Com referncia aos estmulos internos, o Ego ante as exigncias das pulses inoperante
na satisfao ou adiamento das exigncias provenientes destas excitaes.

II. Entre o inconsciente e o pr-consciente no existe barreira que impea os contedos


inconscientes ascender ao caminho para a conscincia.

III. O superego tem a funo de juiz para o ego, apesar desta funo especfica, no
podemos atribuir ao mesmo qualquer participao no surgimento do sentimento de culpa.

IV. Na primeira tpica; Freud divide o aparelho psquico em inconsciente, prconsciente e


consciente. Estes trs sistemas correspondero respectivamente ao Id, Ego e Superego,
propostos na segunda tpica.

ASSINALE A ALTERNATIVA CORRETA

1. correto o que se afirma em III e IV.


2. correto o que se afirma em IV.
3. correto o que se afirma em II e III.
4. correto o que se afirma em I, II e III.
5. correto o que se afirma em II.

Resposta B.

Libido

No incio de sua teorizao, Freud deu a esta libido um sentido psquico, tornando-se, aps o
abandono da teoria da seduo, no motor do conflito psquico que estaria na origem das
neuroses: o histrico sofria de reminiscncias e, depois, de fantasias e sonhos, cujo contedo
seria explorado pela psicanlise, atravs do retorno infncia e, portanto, s primeiras
experincias sexuais do sujeito. Com a publicao dos Trs ensaios sobre a teoria da
sexualidade (1905) este conceito tornou-se o eixo da sexualidade humana.

Primeiro a libido uma energia, uma manifestao dinmica, na vida psquica, do impulso (ou
pulso) sexual e, se o que pesava, a partir de ento, era a dimenso psquica, redefine-se o
estatuto da libido: no mais constitua uma atividade somtica, mas era um desejo sexual que
procurava satisfazer-se, fixando-se em objetos. tambm neste tempo de sua teorizao que
se institui a noo de monismo sexual: a libido seria de natureza masculina, quer sua
manifestao seja no homem ou na mulher.

Esta libido - dimenso fundamental da pulso - fixa-se em objetos e pode se deslocar em seus
investimentos, mudando de objeto e de objetivo. ento sublimada, ou seja, derivada para
objetivos no sexuais, investe em objetos socialmente valorizados: a arte, a literatura, atividades
intelectuais, etc.

Esta maleabilidade libidinal, sua capacidade intrnseca de mudar tanto de objetos quanto de
objetivos, permite igualmente um outro tipo de trnsito: tambm pode diversificar-se quanto
fonte de excitao. H uma diversificao das zonas ergenas, que se distribuem por quatro
regies do corpo: oral, anal, uretro-genital e mamria. Dessa descrio da libido capaz de se
diversificar em zonas ergenas decorreu um desdobramento terico - a teoria dos estdios ou
fases, to central na reformulao freudiana quanto na relao objetal. Cada idade ou, cada fase,
tem um tipo de relao de objeto que sero definidas em quatro: a fase oral, a fase anal, a fase
flica e a fase genital.

Fase Oral

o momento em que o prazer sexual se d, predominantemente, pela excitao da zona bucal


e lbios, estando associado alimentao. Neste momento precoce do desenvolvimento o beb
s espera a satisfao de suas necessidades, que asseguram a sobrevivncia, assim quando
tem fome ou sede busca a satisfao e medida que esta necessidade satisfeita, a pulso a
ela associada acaba por ser reduzida, com isto vivencia e sente prazer, o que restitui ao
organismo o retorno ao seu estado de equilbrio.

O objeto da fase oral o seio ou seu substituto, no s enquanto alimentao, nem como
elemento anatmico, mas como objeto que permitir as vrias vivncias e sensaes de
aconchego que envolve o acalento do colo materno.

Nesta fase se d a formao do ego, a princpio o beb no percebe nem sente-se como
separado do exterior, a no satisfao imediata da necessidade, conjugada espera pelo
alimento, a faz sentir-se como separado do ambiente e, neste espao se d o incio da formao
do ego, que ocorrer durante o primeiro ano de vida.

Fase Anal

Por volta dos 12 meses de vida inicia-se a fase anal, que durar at os 36 e, apesar desta regio
anal estar em funcionamento desde o incio da vida, ser somente mediante o amadurecimento
neurofisiolgico aliado s demandas do ambiente, que incidiro para que musculatura voluntria
torne-se o centro dos investimentos libidinais.

Assim, as crianas comeam a desenvolver o controle muscular ligado aos esfncteres


anal/defecao e uretral/controle urinrio, em complementaridade s preocupaes dos pais
acerca do estabelecimento dos hbitos de higiene. Nesta fase, reteno ou expulso tornam-se
fontes de prazer, j que regio anal a zona ergena. O aprendizado da higiene e a consequente
necessidade de controle esfincteriano so possveis, pois o ego est caminhando sua
formao, permitindo criana ser capaz de adiar a satisfao das pulses. O objeto desta fase
ainda a me, contudo numa perspectiva de objeto total.

Fase Flica

o momento em que o prazer sexual se d pela curiosidade e manipulao dos genitais. A


obteno de prazer se d pela manipulao, masturbao infantil.

Embora a criana tenha este interesse pelos genitais, ainda no se trata da verdadeira
genitalidade, seu sentido ambguo, pois a criana ainda no sabe discriminar sobre a diferena
sexual anatmica e considera que todos os seres so dotados de pnis homens e mulheres.
Aps o perodo de negao das diferenas entre os sexos, meninos e meninas tero que
conviver com o produto deste reconhecimento, cada um a sua maneira.

A sexualidade, at aqui, auto-ertica, mas comea a ser investida nos pais, porquanto o desejo
libidinoso dos filhos dirigido para o genitor do sexo oposto, resultando numa verdadeira batalha
que estruturar o psiquismo do ser humano.

Perodo de Latncia

Depois da turbulncia decorrente da renncia produto do complexo de dipo e com um


superego j formado, a criana entra num perodo de acalmamento e diminuio da
atividade sexual. Esta etapa inicia-se por volta dos 5/6 anos e estende-se at puberdade.

Pela impossibilidade de efetivar se intento da satisfao das pulses sexuais, a criana


renuncia ao seu desejo incestuoso e volta-se para objetos no pertencentes sua
estrutura familiar primria. H uma represso das pulses sexuais e sua energia
canalizada para atividades e interesses sociais.

Nesta fase so erigidos sentimentos contentores da sexualidade, entre eles a vergonha, o


pudor, o nojo, a repugnncia.

Fase Genital

Para Freud, na adolescncia, reativada toda sexualidade adormecida durante o perodo de


latncia; o reaparecimento dos impulsos sexuais reprimidos os dirige para o sexo oposto, numa
perspectiva de sexualidade adulta e madura. Neste estgio o adolescente reativa seu dipo e
desencadeia-se uma maior independncia e autonomia dos adolescentes em relao aos pais
idealizados da infncia, redundando em escolhas sexuais fora do mundo familiar e num processo
de adaptao s exigncias socioculturais.

Este modo de conceber a sexualidade e a vida psquica amplia a noo de sexualidade, at


ento vista pelos sexlogos, reduzida ao sentido genital. A libido, ligada que est pulso sexual,
inscreve-se como componente central de um Eros enfim reencontrado, simultaneamente desejo,
sublimao e sexualidade em todas as suas formas humanas.
Em 1920, com Mais-alm do princpio de prazer, o dualismo pulsional se realinha em torno de
Eros (pulso de vida) e Thnatos (pulso de morte) e a libido foi, assim, assimilada a Eros: A
libido de nossas pulses sexuais coincide com o Eros dos poetas de filsofos, que mantm a
coeso de tudo aquilo que vive (1920). E, no Esboo de psicanlise, os dois termos se fundiram:
toda energia de Eros, que doravante denominaremos de libido.

Freud fez da libido o mbil de um escndalo, que apareceria, a partir de 1910, nas mltiplas
resistncias psicanlise em todos os pases, sendo ela sempre e por toda parte qualificada de
doutrina pansexualista: germnica demais aos olhos franceses, latina demais para os
escandinavos, judaica demais para os nazistas e burguesa demais, enfim, para o comunismo,
ou seja, sempre sexual em demasia (Roudinesco, 1998).

EXERCCIO

Cada uma das fases descritas por Freud tem uma importncia constituio do sujeito psquico,
mas uma delas marcada pela reativao da sexualidade, de forma organizada para a
realizao da sexualidade genital plena (adulta). Que momento este e no que implica sua
consecuo?

A. Fase flica, que implica no reconhecimento anatmico do rgo sexual e aceitao das
diferenas entre os sexos.

B. Fase oral, anal e flica que pressupem uma organizao pr-genital.

C. Fase genital, que um equivalente da fase flica em seus desdobramentos mais especficos.

D. Perodo de latncia, que o grande preparador genitalidade adulta.

E. Fase genital, que implica na renncia do desejo incestuoso, na plenitude fisiolgica, na


escolha sexual fora do mundo familiar, na assuno do sujeito autnomo. .

Resposta E.

MDULO 5: Teoria da Sexualidade - Complexo de dipo e sua dissoluo

TEORIA PSICANALTICA

MDULO 5
O complexo de dipo e a sua dissoluo

Bibliografia:

FREUD, S. Cinco Lies de Psicanlise: Quarta Lio (1912). IN FREUD, S. Obras Completas
de S. Freud, Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

______. A dissoluo do complexo de dipo (1924). IN FREUD, S. Obras Completas de S.


Freud, Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

MEZAN, R. A querela das interpretaes. IN: A Vingana da Esfinge, Ensaios de Psicanlise:


Editora Brasiliense; 1988.

Complexo de dipo

O complexo de dipo (ou dipo simplesmente, para abreviar) designa o complexo definido por
Freud, assim como um mito fundador, pois a partir deste conceito a teoria psiacanaltica procura
elucidar as relaes do ser humano com suas origens e sua genealogia familiar e histrica.

O dipo responde a duas questes:

1. Como se forma a identidade sexual de um homem e uma mulher;


2. Como uma pessoa torna-se neurtica.

Serve-nos, assim, para compreender como um prazer (de ordem sexual) toma conta de uma
criana - na idade entre 3 e 5 anos - e se transforma em um sofrimento neurtico que atormentar
o sujeito na vida adulta.

Foi na escuta de seus pacientes neurticos, adultos, que Freud, inicialmente, criou a teoria da
seduo que, em seguida, foi substituda pela teoria da fantasia e no escopo desta
movimentao terica surge a inveno do complexo de dipo (o mito de dipo surge na teoria
psicanaltica no exato momento do nascimento da psicanlise, consecutivo ao abandono da
teoria da seduo). O que relevante, apesar da mudana - da teoria da seduo para a da
fantasia - que o acontecimento, real ou fantasiado, que tenha sido recalcado. A histeria
principalmente uma doena do esquecimento, j que no se quer lembrar do que foi doloroso.

No entanto, a posio do sujeito diferente no acontecimento real e no fantasiado: no primeiro,


a criana da cena de seduo vtima; no segundo, a criana da cena edipiana/fantasiada
atormentada entre o desejo de ser seduzida e o medo de s-lo, entre o medo de sentir prazer e
o medo de experiment-lo.

A identidade sexual de todo homem ou mulher tem como ponto de partida o complexo de dipo
e por isto que o que se encontra na clnica, sob esta tica, so pessoas adultas sofrendo, no
raras vezes, pelas vicissitudes de um complexo no liquidado e que retorna conscincia, de
forma compulsiva e repetitiva, delineando-se, assim, um sofrimento neurtico.

O dipo um esquema terico que permite ao psicanalista esclarecer e compreender uma gama
infindvel de conflitos e sofrimentos psquicos; , do ponto de vista clnico, uma fantasia que
atua desde o mago de ser e o toma por inteiro. Quanto ao mito, sua fora na cultura se explica
porque atravs de uma fbula que traz cena personagens familiares, o faz de tal forma que
estes personagens verdadeiramente encarnam as foras do desejo humano e os seus interditos,
suas proibies necessrias.

Fantasia ou mito, o complexo edipiano um conceito central, nuclear (acha-se presente em toda
obra freudiana, desde 1897 at 1938), indispensvel consistncia da teoria e eficcia da
prtica psicanaltica.

EXERCCIO

Uma das grandes contribuies de Freud em relao ao desenvolvimento do ser humano se


refere sexualidade, tomada a numa dimenso muito mais do que a dimenso reprodutiva.
Assinale a alternativa que corresponde aos achados de Freud sobre este tema.

A. A vida sexual dos seres humanos comea na puberdade, o que ocorre logo aps ao
nascimento deve ser entendida numa perspectiva desenvolvimentista sem associao
sexualidade.

B. Aps o nascimento a nica manifestao de sexualidade se refere ao ato de sugar o


seio da me, portanto esta ao liga-se no a sexualidade, mas a alimentao como ao
voltada a sobrevivncia.

C. A vida sexual inclui a noo de que diferentes partes do corpo so reconhecidas como
zonas ergenas, capazes de produzir prazer.

D. O conceito de sexual um conceito amplo que inclui atividades tm que ver com os
rgos genitais.

E. O primeiro rgo a surgir como zona ergena e a fazer exigncias libidinais mente ,
da poca do nascimento em diante, os genitais.

Resposta C.

Dissoluo do Complexo de dipo

O complexo de dipo a representao inconsciente pela qual se exprime o desejo sexual ou


amoroso da criana pelo genitor do sexo oposto e sua hostilidade para com o genitor do mesmo
sexo. Essa representao pode se inverter e exprimir o amor pelo genitor do mesmo sexo e o
dio pelo do sexo oposto.

O complexo de dipo est ligado fase flica da sexualidade infantil e surge quando o menino
(por volta dos 2 ou 3 anos) comea a sentir sensaes prazerosas e, apaixonado pela me, quer
possu-la, colocando-se como rival do pai, antes admirado. Uma posio inversa adotada:
ternura em relao ao pai e hostilidade em relao me. H, ao mesmo tempo, o complexo de
dipo e um complexo de dipo invertido; estas duas posies - positiva e negativa - no contato
com os pais so complementares e constituem o dipo completo.
Ser, por volta dos cinco anos, com o complexo de castrao que, no menino, o complexo
desaparecer: o menino reconhece a partir de ento na figura paterna o obstculo realizao
de seus desejos, abandona o investimento na me e passa para uma identificao com o pai,
que lhe permitir, na vida adulta, uma outra escolha de objeto e novas identificaes: ele se
desliga da me (desaparecimento do complexo de dipo) para escolher seu prprio objeto de
amor. Seu declnio marca a entrada num perodo chamado de latncia, e sua resoluo aps a
puberdade concretiza-se num novo tipo de escolha de objeto.

A tese da tese da libido nica, de essncia masculina, est ligada ao complexo de dipo. O
menino sai do dipo atravs da angstia de castrao, por seu lado, a menina ingressa nele pela
descoberta da castrao e pela inveja do pnis e, nela, o complexo se manifesta pelo desejo de
ter um filho do pai. A dessimetria se apresenta no tocante ao fato de a menina desligar-se de um
objeto do mesmo sexo (a me) por outro de sexo diferente (o pai). No h um paralelismo exato
entre o dipo masculino e seu homlogo feminino, mas encontramos uma simetria: nos dois
sexos a me o primeiro objeto de amor, o elemento comum e primeiro.

EXERCCIO

Sobre o Complexo de dipo na teoria de Freud, pode-se dizer que:

I. A ameaa de castrao o principal fator que leva a dissoluo do Complexo de dipo


e encontra-se na base do processo civilizatrio.

II. O Complexo de dipo considerado um processo universal, que desempenha um papel


estruturante no desenvolvimento do indivduo.

III. A elaborao do Complexo de dipo inclui o abandono dos aspectos mais passionais
em relao aos pais e a consequente identificao com os progenitores.

IV. A ameaa de castrao uma teoria sexual infantil para explicar a diferena anatmica
entre os sexos e s ocorre em casos extremos de confuso de identidade.

V. O Complexo de dipo nunca se dissolve, e predominante nos meninos.

Identifique qual das alternativas est correta:

A. correto o que se afirma em I, II e, V.

B. correto o que se afirma em II, III e IV.

C. correto o que se afirma em I, II e III.

D. correto o que se afirma em II, IV e V.

E. correto o que se afirma em II e V.

Resposta C.
O complexo de dipo liga-se desde o comeo dupla questo do desejo incestuoso e de sua
proibio necessria, a fim de que nunca se transgrida o encadeamento das geraes.

Mantm uma ligao estreita com o complexo de castrao e com a existncia da diferena
sexual e das geraes.

Freud viu a tragdia dipo rei (Sfocles) a revelao ou, em outras palavras, a simbolizao, do
universal do inconsciente que vinha disfarado em destino, a lenda grega apoderou-se de uma
compulso que todos sentiram, por isto reconhecem-se, inconscientemente, na dramatizao e
se assombram diante da realizao do sonho transposto para a realidade.

Assim tambm ocorre com o drama de Hamlet (Shakespeare) que era, para Freud, o drama do
recalcamento, atravs da histria de uma subjetividade culpada.

Esta aproximao de fices pode ser relacionada ao af de Freud por entender as questes
relativas ao destino, quilo que a vida reserva e que se ignora. a isto podemos correlacionar o
prprio conceito de inconsciente, ningum o conhece e, igualmente, dele no pode se
desvencilhar. O complexo de dipo , como foi dito inicialmente, a representao psquica do
desejo inconsciente e, como consequncia, traz em seu bojo a iniciao em uma experincia de
perda e de luto, referente aos pais como parceiros sexuais.

EXERCCIO

Um dos efeitos do complexo de dipo na criana por volta dos 5 (cinco) ou 6 (seis) anos est
relacionado com atitudes morais e regras que devem ser seguidas e que esto sujeitas a
punio, alm de suscitar arrependimento que vem de dentro de si prpria e no de outra pessoa,
exigindo comportamento de obedincia. Com base nestas afirmaes identifique de que fase do
desenvolvimento psicossexual trata-se este momento descrito e escolha a alternativa correta:

A. O perodo descrito o de latncia e demonstra a formao do superego.

B. A fase descrita a anal e demonstra o contato do ego com o ambiente.

C. A fase descrita a oral e os primrdios do princpio de prazer.

D. A fase descrita a flica e mostra a estruturao do superego, pela dissoluo do dipo.

E. A fase descrita a flica e mostra o incio do complexo de dipo.

Resposta D.
MDULO 6: Psicanlise na Clnica - Transferncia / Descoberta do Narcisismo

TEORIA PSICANALTICA

MDULO 6

A psicanlise na clnica

O surgimento da transferncia

A descoberta do narcisismo.

Bibliografia:

FREUD, S. A dinmica da transferncia (1912). IN FREUD, S. Obras Completas de S. Freud,


Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

______. Sobre o Narcisismo: uma introduo (1914). IN FREUD, S. Obras Completas de S.


Freud, Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

______. Fragmentos da anlise de um caso de histeria O Caso Dora Eplogo (1905). IN


FREUD, S. Obras Completas de S. Freud, Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

______. Recordar, repetir e elaborar - Novas recomendaes sobre a tcnica da Psicanlise II


(1914). IN FREUD, S. Obras Completas de S. Freud, Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

LAPLANCHE, J. Vocabulrio da psicanlise - Laplanche e Pontalis. So Paulo: Martins


Fontes, 1992.

A Psicanlise na clnica e a transferncia

Quando Freud (1915[1914]) diz que s o analista pode tratar a neurose que, do contrrio, sem o
tratamento adequado (psicanaltico) est fadada a se repetir em seus sintomas ad infinitum,
afirma que o psicanalista deve saber fazer algo que nenhum outro profissional ou pessoa ter
condies de fazer. Este algo a ser feito depende de quem o faz, precisa ser feito no
enfrentamento da neurose, e para isto preciso que seja um psicanalista e refere-se diretamente
sua formao. E este deve estar capacitado a suportar o peso da repetio. E, o faz, atravs
do manejo da transferncia.

A associao livre abre caminho para a investigao e para o tratamento psicanalticos e coloca
para o analista um novo horizonte a partir do qual poder trabalhar e que diz respeito ao manejo
da transferncia. Para Freud, em seu texto Recordar, repetir e elaborar (1914), h uma relao
estreita entre a compulso repetio e a transferncia, afirmando uma estreita proximidade
entre as duas: a transferncia seria um fragmento da repetio e esta uma transferncia do
passado, seja para o analista seja para diferentes aspectos da vida atual do paciente.

Mas o que se repete? Seguindo Freud nos textos citados trata-se justamente de um processo
inconsciente no qual o sujeito se sente compelido a repetir atos, ideias, pensamentos e sonhos
que, na sua origem, foram geradores de sofrimento e ao serem repetidos no perdem esta
conotao, mas tambm no possvel abandon-los por fora da vontade. E, como analistas,
o que nos convoca a pensar, desde Freud, justamente o carter enigmtico (ou sinistro) desta
necessidade de repetio ao ser confrontada com o princpio de prazer. E particularmente no
texto de 1914, Recordar, repetir e elaborar que podemos ver explicitada uma trama que liga
repetio e transferncia, na medida em que coloca que a repetio a forma de o paciente
recordar, ainda que sob o signo da resistncia, daquilo que lhe mais difcil, dado que est ligado
s conotaes sexuais que no passam pelo crivo da censura e, portanto, no podem ser
rememoradas. E, assim, ser o manejo da transferncia que permitir que se transforme a
compulso repetio num motivo para recordar: A transferncia cria, assim, uma regio
intermediria entre a doena e a vida real, atravs da qual a transio de uma para outra
efetuada (Freud, 1914, p.201).

EXERCCIO

O processo transferencial ocorrido durante a anlise pode ser concebido como uma
reatualizao de experincias significativas da vida do paciente. Com base nas observaes de
Freud acerca da transferncia, escolha a alternativa correta, assinalando-a.

A. A transferncia a forma mais clara em anlise da superao da resistncia, pois


viabiliza uma transmisso consciente de contedos reprimidos de um sujeito para o
analista.

B. A resistncia transferencial cria a possibilidade de uma manifestao menos crtica do


sujeito durante a anlise, especialmente pelo fato de que a relao com o terapeuta tem
sempre referncia do real.

C. A transferncia torna-se recurso fundamental da anlise, pois torna manifesto os


impulsos erticos esquecidos pelo paciente.

D. A transferncia um fenmeno que prejudica o desenvolvimento favorvel na anlise,


pois apresenta significativa resistncia, impedido clareza da dinmica psquica por parte
do analista.

E. Sentimentos amistosos como confiana e amizade podem caracterizar uma forma de


transferncia positiva, que so sempre vistos como muito positivos.

Resposta C.

No entanto, transferncia e repetio no so uma e mesma coisa, ainda que se refiram


exatamente quilo que est na visada principal do analista, a saber, o inconsciente. A primeira
como uma tcnica que serve de contrapeso ao que prprio das formaes inconscientes, a
compulso repetio. E tambm est na visada do analista e da direo da anlise trabalhar
como isso pode ser acolhido na situao analtica de tal forma que, ao propiciar uma
experincia abrandada de seus efeitos, aquilo que era um movimento repetitivo d lugar a algo,
se no radicalmente novo, pelo menos uma criao prpria do sujeito na sua relao com seu
inconsciente.

Transferncia no repetio e esta no aparece de um s jeito. Mas na transferncia o lugar


ocupado pelo analista revigora o status ficcional da transferncia na medida em que, ao encarnar
uma abertura, o analista remete o sujeito sua prpria errncia, suas infindveis tentativas de
criar algo a partir do nada, ou melhor, da falta falta de sentido, falta de norte ou de rumo, que
no se cansa de se repetir. A tcnica que serve de contrapeso a esta exigncia pulsional de
repetio no exclui este movimento, mas permite que algo se produza, se crie nas
movimentaes possveis a cada momento, para cada um e chega-se a um pouco de verdade.

A descoberta do narcisismo

As primeiras consideraes de Freud sobre o narcisismo surgem por volta de 1909, poca da
segunda edio dos Trs Ensaios..., em cartas (junho de 1913) e no artigo sobreLeonardo da
Vinci (1910). Mas somente com o texto de 1914 que a discusso sobre as relaes entre o eu
e os objetos externos culmina numa diferenciao entre duas formas distintas de investimento
libidinal: uma voltada para o prprio eu e outra voltada para os objetos. So desta mesma poca
tambm as indagaes de Freud sobre a escolha da neurose e ser em 1914 que afirmar o
narcisismo como um conceito parte, capaz de esclarecer uma forma de investimento libidinal
que no diz respeito somente ao que podemos ver nas perverses, estendendo-se totalidade
do curso regular do desenvolvimento sexual humano, ou seja, passa a ser considerado como um
estgio necessrio entre o auto-erotismo e o amor objetal. Ento, podemos situar o narcisismo
como um conceito que auxilia tanto na compreenso da etiologia das neuroses, das psicoses e
das perverses quanto na reformulao das noes anteriores sobre o curso dos investimentos
libidinais.

Os dois narcisismos: primrio e secundrio

certo que, num primeiro momento das investigaes psicanalticas, o narcisismo surge
associado s disposies patolgicas, porm ao longo do tempo e dos progressos tericos, o
narcisismo encontrado nas disposies patolgicas seria mais adequadamente explicado como
um fenmeno posterior a um narcisismo primrio, este sim etapa necessria no
desenvolvimento da vida psquica. A partir disto pode-se falar numa relao diferente entre esta
nova acepo de narcisismo e a constituio do psiquismo, pois com o texto de 1914, h um
primeiro abalo nas construes psicanalticas no que diz respeito clssica oposio entre
pulses sexuais e pulses do eu.

Antes de formular esta sua teoria sobre o narcisismo, acreditava-se que os investimentos no eu
eram to somente relacionados s necessidades de auto-conservao, ficando reservada a
libido para as relaes objetais. Porm as investigaes posteriores demonstraram que esta
libido do eu estava sendo ocultada por esta pressuposio. A importncia destas formulaes
acerca do narcisismo concentra-se no fato de estar diretamente vinculado prpria constituio
do eu, pois num primeiro momento anterior ao descobrimento do narcisismo como etapa
necessria na formao da vida psquica acreditava-se que as pulses do eu eram
exclusivamente no-sexuais e que o auto-erotismo, enquanto estgio inicial da sexualidade, no
teria nenhuma finalidade de sobrevivncia, assim como seria anterior formao do eu como
uma unidade. Reconhecer que h um investimento libidinal no eu leva ideia de que esto
presentes na constituio deste diferentes energias psquicas e que a passagem do estado do
auto-erotismo para o narcisismo se d quando se acrescenta ao auto-erotismo o eu, ou seja,
quando este ltimo passa a ser o objeto de amor. Assim que o narcisismo ganha o estatuto
de primrio, perde sua conotao patolgica e passa a ser um elemento fundamental na
constituio da vida psquica.

Porm esta libido dirigida ao eu a mesma energia que se dirige para os objetos, trata-se nos
dois casos da manifestao da mesma pulso sexual, s que agora compreendida como capaz
de investir em diferentes objetos: o prprio eu e os objetos externos. O eu seria ento constitudo
por esta energia, estaria investido, desde o princpio da sua constituio, de pulses de auto-
conservao e de pulses sexuais, o que significa dizer que um reservatrio destas pulses:
dele tanto partem quanto retornam os investimentos sexuais.

O retorno e o represamento da libido no eu, num grau mais elevado, so experimentados como
desagradveis pelo sujeito, impelindo-o a ultrapassar os limites deste narcisismo e ligar-se a
outros objetos assim que se processaria a transformao da libido narcsica em libido objetal
ou, a passagem do narcisismo primrio para a relao objetal propriamente dita. Portanto, o
aparelho psquico teria como tarefa elaborar as excitaes para que no se tornem aflitivas, o
que pode ocorrer tanto na sua relao com objetos reais quanto com imaginrios.

Esta libido do eu, ou mais especificamente este narcisismo primrio, um conceito que ajudar
na reformulao das disposies patolgicas no tocante ao investimento do eu nele mesmo ou
nos objetos, ou em outras palavras no modo como as relaes do eu com os objetos ficam
comprometidas quando h um retorno a um investimento no prprio eu que substitui o
investimento objetal. Falar de narcisismo primrio remete necessariamente teoria da libido,
podendo ser considerado como uma extenso desta ltima.

Poderamos assim considerar a palavra retorno como tendo um duplo sentido: primeiro porque
a libido desloca-se dos objetos para o prprio eu - se o seu destino natural e normal deve ser os
objetos, a ideia de retorno tanto estaria ligada noo de patologia (uma perverso, por exemplo)
quanto de um caminhar para trs, retorno igual a movimento na direo contrria e esta
conotao se referiria ao narcisismo secundrio. Um segundo sentido tomaria a palavra retorno
focalizando o eu no s como seu ponto de partida, mas como tambm alvo inicial (original)
deste investimento, este seria o narcisismo primrio. A distino entre narcisismo primrio e
secundrio est relacionada com a necessidade de se distinguir entre o que seria um
investimento no eu com ou sem conotao patolgica, assim como com questes referentes ao
prprio estatuto destes conceitos ao longo da obra freudiana e de alguns de seus seguidores,
mais especificamente no que diz respeito demarcao de modos de investimentos no eu,
anteriores ou posteriores ao estabelecimento de relaes de objeto.

No que concerne primeira tpica, Freud adota uma concepo de narcisismo primrio
comportando uma dose de relao intersubjetiva, pois na medida em que o narcisismo dos pais
reavivado na relao com sua majestade, o beb, pode-se afirmar que este narcisismo
incipiente e contemporneo da constituio do eu, no est situado nem no interior da criana,
nem no interior dos pais, exclusivamente. Ele seria mais bem definido neste momento da teoria
freudiana como uma identificao (narcsica) com o objeto e, por parte dos pais, uma projeo
de seu prprio narcisismo decado.

Mas esta concepo no se mantm assim ao longo da obra freudiana - e mesmo os


psicanalistas contemporneos esto divididos quanto a esta questo pois com a segunda
tpica o narcisismo primrio seria descrito como uma fase anobjetal, referindo-se a total ausncia
de intercmbios com o meio e de indiferenciao entre o eu e o isso. Aqui, as analogias mais
pertinentes a este estado da vida psquica seriam a vida intra-uterina e o sono.

A confluncia destes dois fatores a imagem unificada que a criana passa a ter do prprio
corpo e a revivncia do narcisismo dos pais incidindo sobre a criana que inaugura a
constituio do Eu Ideal (Ideal Ich). a imagem idealizada do eu, a experincia de um eu real
que tem exatamente os mesmos atributos que so percebidos pelos objetos de amor, no caso
os pais.

Esta imagem unificada do prprio corpo tem o valor de passagem de um estado em que reinavam
as pulses parciais, para um estado mais organizado, que coincide com a constituio do eu
enquanto entidade autnoma, e isto s se d com a entrada no estgio do narcisismo, o
narcisismo infantil que logo sofre um abalo, sua durao enquanto modo de ligao com os
objetos limitada e o fator principal de sua queda provm do complexo de castrao e tambm
de outras situaes que lhe so correlatas. A imagem idealizada de si mesmo no se mantm
nos intercmbios com o meio, a percepo de si como totalmente adequada ao desejo do outro
e o objeto reconhecido na justa medida da identidade com o eu tem como destino, do ponto de
vista psquico, um refgio, que ao mesmo tempo em que perpetua esta representao, desloca-
a para o que vem a se chamar instncia ideal.

EXERCCIO

O narcisismo no um vilo da histria do sujeito, mas um elemento que abre o caminho para a
constituio do sujeito psquico. Nesta perspectiva identifique a alternativa correta:

A. O narcisismo primrio resguarda em si certo grau de patologia.

B. O narcisismo secundrio produto do investimento libidinal dos pais na criana.

C. A descoberta do narcisismo como etapa necessria na formao da vida psquica refora


a ideia de seu aspecto patolgico.

D. No narcisismo primrio a criana toma a si mesma como objeto de amor, ao invs de


escolher objetos exteriores.

E. No narcisismo secundrio a criana investe sua libido nos objetos exteriores.

Resposta D.

MDULO 7: Psicanlise na Clnica - O Trabalho Analtico

TEORIA PSICANALTICA
MDULO 7

A psicanlise na clnica: a atitude frente castrao - neuroses, psicoses, perverses

Consideraes sobre o objetivo e o final de uma anlise

Bibliografia:

FREUD, S. A perda da realidade na neurose e na psicose (1924). IN FREUD,S.


Obras Completas de S. Freud, Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda.

______. Construes em Psicanlise (1937). IN FREUD, S. Obras Completas de S. Freud, Rio


de Janeiro: Imago Editora Ltda; 1969.

MEZAN, R. Psicanlise e Psicoterapia. In A Vingana da Esfinge, Ensaios de


Psicanlise. Editora Brasiliense, 1988.

Castrao

Tanto quanto o complexo de dipo a representao psquica de uma experincia, o complexo


de castrao tambm diz respeito a uma experincia psquica vivida inconscientemente pela
criana, por volta dos seus cinco anos de idade e que tem peso decisivo no tocante identidade
sexual, ou em outras palavras, escolha de objeto de amor. neste momento que a criana
reconhece, tomada pela angstia, a diferena sexual, ou seja, que o mundo composto por
homens e mulheres e que o corpo tem seus limites e, para o menino, isto significa que, apesar
de possuir o pnis, este no lhe permitir realizar seus sonhos e desejos sexuais com sua me,
pois at ento vivia na iluso da onipotncia.

Apesar da nfase atribuda castrao enquanto etapa da evoluo da sexualidade infantil,


importante lembrar que sua relevncia transcende o que seria uma significao cronolgica, na
medida em que uma experincia re-vivida - inconscientemente - ao longo de toda a existncia.
A psicanlise - como prtica clnica - uma oportunidade para reativar esta experincia,
possibilitando assim que, na vida adulta, retome-se o curso da vida sem desconsiderar os limites
do corpo em relao vastido dos desejos, experincia vivida e sofrida desde tenra infncia.

O complexo de castrao para o menino assinala a sada do complexo de dipo e a identificao


com o pai (ou seu substituto) no ncleo do superego. A consequncia da constatao da
diferena sexual est relacionada rememorao ou atualizao de ameaa de castrao -
ouvida ou fantasiada - quando por ocasio de atividades masturbatrias e o pai o agente desta
ameaa.

O complexo de castrao na menina passa-se de maneira distinta, pois sob o efeito deste
complexo que ela entrar no complexo de dipo e se afastar da me, pois a esta ltima
atribuda a culpa pela privao do pnis. Afasta-se do objeto materno e orienta-se para o desejo
do pnis paterno e de sua prpria heterossexualidade.

Alm da importncia deste conceito para a clnica - no que diz respeito ao diagnstico e direo
de um tratamento psicanaltico -, o complexo de castrao tem sua implicao na ordem cultural
e social na medida em que nele esto representadas, junto com o complexo de dipo, questes
sobre a instituio das leis e proibies que regulam as relaes e organizaes humanas.
EXERCCIO

A submisso castrao simblica sinnimo de crescimento e evoluo psquica, que


repercute na dimenso da sociedade e cultura, pois a ela esto implcitos:

A. O reconhecimento da diferena sexual que supe o abandono de nossa iluso de


impotncia infantil.

B. A irreverncia aos limites de nosso corpo rumo a realizao de nossos desejos.

C. Um elemento fundante da vida em sociedade, pois funciona como regulador das


relaes sociais.

D. O desconhecimento da diferena sexual que nos mantm no patamar da


onipotncia infantil.

E. Por meio desta experincia vivida e sofrida desde a infncia reagimos e podemos
nos abster de submetermos a ela, mantendo-nos donos de nossas escolhas.

Resposta C.

Neurose, psicose e perverso

Neurose

Freud emprega o termo neurose para falar de uma doena nervosa, na qual os sintomas
representam simbolicamente um conflito psquico recalcado, de origem infantil e causa sexual.
Em termos de uma classificao, designam-se os seguintes registros freudianos: neurose
histrica, neurose obsessiva, neurose atual (neurose de angstia e neurastenia) e a
psiconeurose (neurose de transferncia e neurose narcsica).

A neurose advm como resultante de um mecanismo de defesa contra a angstia e de uma


formao de compromisso, entre esta defesa e a possvel realizao de um desejo. Este desejo
- e sua proibio - aquele que se refere o complexo de dipo e o complexo de castrao. Na
neurose h um conflito entre o ego e o id, coexistindo, interna e inconscientemente, tanto
impulsos que exigem satisfao quanto moes que levam em conta a realidade.

Psicose

Freud julgava a psicose quase sempre incurvel e este era um dos motivos pelos quais no se
dedicava ao seu tratamento. Definiu, inicialmente, em sua obra, a psicose como um distrbio
entre o ego e o mundo externo; no contexto da segunda tpica e com o desenvolvimento da
teoria do narcisismo, a psicose foi explicada a partir da reconstruo de uma realidade
alucinatria na qual o sujeito fica unicamente voltado para si mesmo, numa situao sexual auto-
ertica em que toma literalmente o prprio corpo (ou parte deste) como objeto de amor (sem
alteridade possvel). Portanto aqui a castrao, enquanto experincia psquica, no pode ser
experienciada.
Perverso

Tanto quanto na psicose, Freud caracterizou a perverso a partir de uma clivagem do ego, em
que coabitam duas realidades distintas: a recusa e o reconhecimento da ausncia do pnis na
mulher. Assim, a perverso surge como renegao ou desmentido da castrao, aliada fixao
da sexualidade infantil; trata-se dos efeitos sobre o sujeito da confrontao com a diferena
sexual, existindo tanto no homem quanto na mulher.

EXERCCIO

O que faz com que cada uma das organizaes neurtica, perversa e psictica exija uma
maneira de conduo do trabalho psicanaltico, decorre das suas especificidades, o que equivale
a dizer...

I. Que a forma com que foi experienciada a castrao, faz do perverso algum rendido ao
peso da realidade.

II. Que o conflito do psictico consiste na fixao de uma sexualidade peverso-polimorfa e


na rejeio do reconhecimento anatmico do rgo e consequente negao das diferenas.

III. Que censura no neurtico to intensa que s consegue viver seu desejo pela via do
sintoma.

IV. Que em cada uma das trs organizaes reside uma forma de funcionamento da mente,
que determina um modo de relao do sujeito com o outro e seu desejo.

Identifique as alternativas e verifique a correta:

A. correto o que se afirma em I, II e III.

B. correto o que se afirma em III e IV.

C. correto o que se afirma em II e III.

D. correto o que se afirma em II, III e IV.

E. correto o que se afirma em I e III.

Resposta B.

Consideraes sobre o objetivo e o final de uma anlise

Uma anlise se inicia e se mantm ao longo do tempo quando e se aquele que a procura
apresente uma queixa (ou mais de uma), preciso que se mostre, enfim, queixoso quanto ao
sofrimento que seus sintomas lhe trazem e que aspire a algum tipo de mudana. Esta mudana,
sonhada, mais ou menos explicitada nas entrevistas/consultas com um analista/terapeuta so,
por fora da tradio e das origens, quase sempre associadas ideia de cura, ideia esta que
est ligada ao modelo mdico e do qual o analista terapeuta deve fazer um esforo constante no
sentido de se diferenciar.

Entende-se que, para a psicanlise, os sintomas so a expresso de um conflito inconsciente,


uma luta entre o ego e um sofrimento inconsciente, por isto qualquer noo de cura que carregue
a expectativa de eliminao ou desaparecimento dos sintomas no se justifica numa perspectiva
psicanaltica. Mas, como os sintomas so a forma encontrada pelos sujeitos de enfrentar algo
que pareceria insuportvel - a dor e o sofrimento inconscientes - ser atravs da relao
transferencial, em que o analista/terapeuta ser includo como testemunha deste sofrimento que
se pode, psicanaliticamente falando, trabalhar para que as mudanas nas relaes subjetivas
com o mundo e consigo mesmo possam ocorrer.

Trabalha-se para dissipar a dor inconsciente, mas isto no pode ser feito pensando em eliminar
sintomas, atitude mais relacionada a um orgulho teraputico que acaba por privilegiar a figura
do analista/terapeuta e seus sucessos ou fracassos. O objetivo de uma anlise pode ser pensado
como Freud o colocou em termos de uma reorganizao ou ampliao do ego em benefcio do
id, na medida em que a escuta analtica, atravs da relao transferencial, serve de palco para
o jogo de foras pulsionais que no desaparecero ao fim de uma anlise, mas se poder dizer
de uma experincia mais abrandada de seus efeitos na vida dos sujeitos.

EXERCCIO

Lus busca a anlise em funo dos sentimentos de confuso e vazio que vem vivenciando nos
ltimos meses e que o fazem sofrer muito, chegando a pensar em fugir de todas as suas
obrigaes. Neste caso, consideraramos como principal objetivo de seu processo
psicanaltico...

A. A urgente necessidade de eliminao do sintoma.

B. A eliminao dos efeitos do jogo pulsional de seu psiquismo.

C. A dissipao da dor inconsciente e consequente eliminao do sintoma.

D. O abrandamento dos efeitos do jogo pulsional de seu psiquismo.

E. O reconhecimento de suas dificuldades e a medicalizao de seus


sintomas.

Resposta D.