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Presidente da Repblica

Fernando Henrique Cardoso

Ministro da Educao e do Desporto


Paulo Renato Souza

Secretano Executivo
Luciano Oliva Patrcio
MINISTRIO DA EDUCAO E DO DESPORTO
SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL

REFERENCIAL

CURRICULAR

NACIONAL PARA AS

ESCOLAS

INDGENAS

Braslia
1998
Secretria de Educao Fundamental
Iara Glria Areias Prado

Diretora do Departamento de Poltica da Educao Fundamental


Virgnia Zlia de Azevedo Rebels Farha

Coordenadora Geral de Apoio s Escolas Indgenas


Ivete Maria Barbosa Madeira Campos

MEC/SEF/DPEF
Coordenao Geral de Apoio s Escolas Indgenas
Esplanada dos Ministrios Bloco L Sala 615
70.047 - 902 - Braslia - DF
Telefone: 224 5598 - 410 8630
FAX: 321 5864
E-mail:

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


Referencial curricular nacional para as escolas indgenas/Ministrio
da Educao e do Desporto, Secretaria de Educao Fundamental. - Braslia:
MEC/SEF, 1998.
....p. : il-
1. Educao escolar indgena. 2. Currculo.

CDU 37 (=081)
Ao Professor de Educao Escolar Indgena
com prazer que lhe entregamos o REFERENCIAL
CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS,
documento que integra a srie Parmetros Curriculares Nacionais elaborados
pelo Ministrio da Educao e do Desporto.

Em atendimento s determinaes da Lei de Diretrizes e Bases da


Educao Nacional que estabelece enfaticamente a diferenciao da escola
indgena das demais escolas do sistema pelo respeito diversidade cultural e
lngua materna, e pela interculturalidade, o MEC, objetiva, com este material,
auxili-lo no seu trabalho educativo dirio junto s comunidades indgenas.

Este documento surge dentro de um marco histrico, com um conte-


do de carter geral e abrangente. Aponta questes comuns a todos os profes-
sores e escolas, esclarecendo e incentivando a pluralidade e a diversidade das
mltiplas programaes curriculares dos projetos histricos e tnicos espec-
ficos.

A construo deste Referencial primou por respeitar a participa-


o de educadores ndios e no-ndios, legitimando ideais e prticas construdas
pelos diversos atores sociais indgenas e seus assessores como parte de uma
poltica pblica para a educao escolar indgena.

Esperamos contribuir para o enriquecimento das discusses pedaggi-


cas no interior de cada instituio escolar e para a elaborao de projetos
educativos que possam reverter em melhoria da educao escolar indgena.

PAULO RENATO SOUZA


Ministro da Educao e do Desporto
Professor,
Voc est recebendo o Referencial Curricular Nacional para as Esco-
las Indgenas documento organizado em duas partes.

A primeira, Para Comeo de Conversa rene os fundamentos histricos,


antropolgicos, polticos e legais da proposta de educao escolar indgena.

A segunda, Ajudando a Construir os Currculos das Escolas Indge-


nas, fornece referncias para a prtica curricular dos professores ndios e no-
ndios diretamente ligados s aes de implementao e desenvolvimento dos
projetos pedaggicos de cada escola indgena.

Pensando em garantir o acesso e o bom aproveitamento deste material,


o MEC coloca disposio de cada profissional de educao indgena um
exemplar, para que possa us-lo no trabalho dirio, consult-lo, fazer suas
anotaes e utiliz-lo em sua tarefa de inveno e reinveno cotidiana da
escola indgena. Pode tambm, ser utilizado como subsdio para os dirigentes
e tcnicos dos sistemas estaduais e municipais de ensino na conduo de pol-
tica pblica para a educao escolar indgena.

O Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas pretende


cumprir a rdua tarefa de apresentar pela primeira vez, no Pas, idias bsicas
e sugestes de trabalho para o conjunto das reas do conhecimento e para cada
ciclo escolar das escolas indgenas inseridas no Ensino Fundamental.

Por conter princpios e fundamentos gerais de ensino para as vrias reas de


estudo presentes no ensino fundamental, e no orientaes programticas fechadas
em uma "grade", este Referencial pode ser pensado e aplicado nas sries ou ciclos
iniciais ou finais, dependendo da situao de cada escola em particular.

O objetivo deste trabalho oferecer subsdios e orientaes para a ela-


borao de programas de educao escolar indgena que atendam aos anseios
e aos interesses das comunidades indgenas, considerando os princpios da
pluralidade cultural e da eqidade entre todos os brasileiros, bem como, para
a elaborao e produo de materiais didticos e para formao de professores
indgenas. Concebeu-se, assim, este Referencial visando sua funo formativa
e no normativa.

A construo do Referencial Curricular Nacional para as Escolas Ind-


genas no se esgota com a publicao deste documento, ao contrrio, deve ser
reconstrudo no dia a dia de sua escola, nas experincias concretas onde cada
professor e sua comunidade so os autores do seu projeto de escola e de vida.

Secretaria de Educao Fundamental


SUMRIO
INTRODUO .................................................................................... 11
1. Referencial Curricular Nacional para as Escolas
Indgenas(RCNE/Indgena) : por que e para quem ...................... 11
2. A Escola corne local de currculo................................................ 13
3. A estrutura do RCNE/Indgena ................................................... 14
4. Em busca de consenso............................................................... 15

PARTE I - PARA COMEO DE CONVERSA ...................................17


I - Fundamentos Gerais da Educao Escolar Indgena...................21
1. Multietnicidade, pluralidade e diversidade....................................22
2. Educao e conhecimentos indgenas...........................................22
3. Autodeterminao ......................................................................23
4. Comunidade educativa indgena..................................................23
5. Educao intercultural, comunitria, especfica
e diferenciada ............................................................................24
5.1 - Caratersticas da Escola Indgena .......................................24
II - Educao Escolar Indgena no Brasil.........................................26
1. Breve histrico...........................................................................26
1.1. A escola integradora e a pluralidade cultural........................26
1.2.0 movimento dos professores indgenas .............................28
2. Legislao..................................................................................28
2.1. Os direitos dos povos indgenas na atualidade ...................30
2.2. A legislao brasileira e a educao escolar indgena ...........31
2.3. Instrumentos internacionais relevantes para os povos
indgenas ............................................................................34
3. A situao atual..........................................................................36
3.1. Quantos so os alunos e as escolas indgenas......................37
3.2. As escolas indgenas dentro dos sistemas de ensino ............39
3.3. Professores indgenas: atuao, formao
e profissionalizao ...........................................................40
4. Desafios.....................................................................................43
HI - Bibliografia................................................................................45

PARTE II -AJUDANDO A CONSTRUIR OS CURRCULOS


ESCOLARES ....................................................................51

INTRODUO ....................................................................................53
Orientaes Pedaggicas para a Orientao Curricular.......................55
I. Para Pensar o Currculo ...........................................................57
1. Objetivos...............................................................................58
2. Contedos escolares..............................................................60
3.O trabalho compartilhado de construo curricular
e os Temas Transversais.......................................................64
4.O dirio de classe - um instrumento para a prtica
reflexiva do professor ..........................................................66
5. As produes de autoria indgena .........................................69
6. A avaliao...........................................................................70
6.1. Observao contnua com registro.................................71
6.2. Produes e trabalhos ...................................................72
6.3. Auto-avaliao .............................................................72
II. Sobre a Organizao do Trabalho Escolar....................... ......... 75
1. Uso do tempo............................................................................ 75
2. Uso do espao........................................................................... 76
3. Agrupamento dos alunos (ou os ciclos de formao) ................... 77
III. Implicaes para a Formao de Professor
e outros Atores Institucionais................................................. 80
IV. Bibliografia ................................................................................ 87
Temas Transversais......................................................................... 91
O que so Temas Transversais?..................................................... 93
Tema 1: Terra e conservao da biodiversidade.................................. 93
Tema 2: Auto-sustentao.................................................................. 97
Tema 3: Direitos, lutas e movimentos .................................................. 99
Tema 4: tica.................................................................................... 100
Tema 5: Pluralidade cultural ............................................................... 103
Tema 6: Sade e educao................................................................ 105

LNGUAS .........................................................................................111
I. Introduo .....................................................................................113
II. Por que estudar lnguas nas escolas indgenas?..........................115
1. A diversidade lingstica no Brasil.............................................. 115
2. O multilingismo e os povos indgenas ....................................... 116
3. A lngua indgena na escola.........................................................117
4. A lngua portuguesa na escola.................................................... 121
5. Outras lnguas na escola indgena ............................................... 124
6. A oralidade e a escrita................................................................124
III. Lnguas no currculo: O que aprender e como ensinar?............131
1.0 desenvolvimento da linguagem oral ..........................................131
2.0 desenvolvimento da linguagem escrita......................................134
3. A anlise lingstica e sociolingustica...........................................147
IV - O Ensino de Lnguas e a Avaliao ..........................................149
V - Indicaes para a formao do professor................................151
VI - Bibliografia................................................................................153

MATEMTICA ...............................................................................157
I. Por que estudar Matemtica nas escolas indgenas? ...................159
1.O estudo da Matemtica na situao de contato entre
os diferentes povos e a sociedade brasileira mais ampla...............159
2.O estudo das diferentes maneiras de contar, medir,
pr em ordem e classificar o mundo............................................161
3.O estudo da Matemtica e a sua relao com os conhecimentos
em outras reas do currculo ......................................................162
II. Sugestes do que trabalhar em Matemtica...............................165
1. A matemtica envolve mais do que nmeros e clculos:
os trs campos da Matemtica...................................................165
1.1. O estudo dos nmeros e operaes numricas ...................167
1.2. O estudo do espao e das formas.......................................175
1.3. O estudo das grandezas e medidas ...................................177
III. Sugestes de trabalho ................................................................184
IV. O Ensino da Matemtica e a Avaliao......................................189
V. Indicaes para a formao do professor................................... 190
VI. Bibliografa................................................................................ 191

HISTORIA....................................................................................... 193
I. Por que estudar Histria nas escolas indgenas? ...................... 195
1. A Histria e o ensino da Histria ...........................................195
1.1.0 tempo ........................................................................ 195
1.2. As fontes...................................................................... 196
2. A Histria na escola ..............................................................196
3. A Histria nas escolas indgenas............................................. 198
II. Para que estudar Histria nas escolas indgenas? ..................... 199
1. Sujeitos da Histria ............................................................... 199
2. As verses indgenas da Histria............................................ 199
III. Sugestes de trabalho................................................................ 201
1.O trabalho do professor........................................................ 201
1.1. A importncia da comparao ....................................... 203
1.2 . Materiais e recursos didticos ....................................... 203
2. Temas de estudo................................................................... 204
2.1.TemaI: Modos de viver ................................................ 205
2.2. Tema II: A Histria de nosso povo ................................ 207
2.3 .Tema III: O direito terra e cidadania ........................ 212
2.4. Tema IV: A Histria dos outros povos........................... 215
IV. O Ensino de Histria e a Avaliao............................................ 218
V. Indicaes para a formao do professor................................... 219
VI. Bibliografia................................................................................. 220

GEOGRAFIA................................................................................... 223
I. Por que estudar Geografia nas escolas indgenas?...................... 225
1.O espao geogrfico ............................................................ 225
2.O que Geografia? .............................................................. 226
II. Para que estudar Geografia? ..................................................... 228
1. O mapa da terra.................................................................... 228
2. A vontade de saber............................................................... 229
III. Sugestes de Temas.................................................................. 230
1. Por onde comear? ............................................................... 230
2. Temas de estudo ................................................................... 231
2.1. Os espaos geogrficos da aldeia, do territrio
e de outros territrios .................................................. 231
2.2.O espao geogrfico brasileiro ..................................... 240
TV. Sugestes de trabalho................................................................ 245
V. O ensino da Geografia e a Avaliao......................................... 248
VI .Indicaes para a formao do professor.................................. 249
VII Bibliografia................................................................................ 250

CINCIAS ....................................................................................... 251


I. Por que estudar Cincias nas escolas indgenas ......................... 253
1. As sociedades indgenas e as Cincias........................................ 253
2. As novas situaes..................................................................... 254
3. As Cincias na escola ................................................................ 254
II. Sugestes de Temas................................................................... 256
1. Onde buscar temas de estudo ..................................................... 256
2. O conhecimento indgena, sua pesquisa e registro ....................... 257
3. Sugestes de temas de estudo .................................................... 258
III. Sugestes de trabalho................................................................ 278
IV. O ensino de Cincias e a Avaliao .......................................... 281
V. Indicaes para a formao do professor................................... 282
VI. Bibliografia................................................................................. 283

ARTE................................................................................................ 285
I.Introduo..................................................................................... 287
II. Por que estudar Arte nas escolas indgenas? ............................. 292
III. Para que estudar Arte nas escolas indgenas?.......................... 296
IV. Sugestes de trabalho ............................................................... 297
1. O que estudar em Arte............................................................... 297
1.1. Arte, expresso e conhecimento .......................................... 297
1.2.Arte e pluralidade cultural.................................................... 304
1.3.Arte, patrimnio e identidade .............................................. 307
2. Sugestes de como ensinar e estudar Arte .................................. 310

V. O ensino de Arte e a Avaliao ................................................... 314


VI. Indicaes para a formao do professor ................................ 315
VII. Bibliografia ............................................................................... 317

EDUCAO FSICA...................................................................... 319


I. Por que estudar Educao Fsica nas escolas indgenas?............ 321
1. Educao Fsica diferenciada e independente da escola ............... 321
2. Dentro e fora da escola: a Educao Fsica especfica
e intercultural............................................................................. 323
II. Sugestes de trabalho ................................................................. 328
1.O que trabalhar ......................................................................... 328
2. Sugestes de como ensinar e estudar Educao Fsica ................ 330
III O ensino da Educao Fsica e a Avaliao............................... 335
IV. Indicaes para a formao do professor.................................. 336
V. Bibliografia................................................................................... 338
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

INTRODUO INTRODUO

Mulher e menina Kaingang, SC (Rosane Lima/A Notcia, 1998)

1. Referencial Curricular Nacional para as Escolas


Indgenas (RCNE/Indgena): por que e para quem
A educao escolar indgena no Brasil vem obtendo, desde a dcada de Os rgos de Estado devem
70, avanos significativos no que diz respeito legislao que a regula. Se apoiar e fortalecer os profes-
existem hoje leis bastante favorveis quanto ao reconhecimento da necessida- sores indgenas, buscando
de de uma educao especfica, diferenciada e de qualidade para as popula- com eles solues novas para
es indgenas, na prtica, entretanto, h enormes conflitos e contradies a os problemas.
serem superados. Este documento foi escrito na expectativa de que possa con- Aparecida, Rosinete, Irene e
tribuir para diminuir a distncia entre o discurso legal e as aes efetivamente Elisngela, professoras
postas em prtica nas salas de aula das escolas indgenas. Xukuru, PE.

Nos ltimos anos, os professores indgenas, a exemplo do que ocorre


em muitas outras escolas do pas, vm insistentemente afirmando a necessidade
de contarem com currculos mais prximos de suas realidades e mais
condizentes com as novas demandas de seus povos. Esses professores
reivindicam a construo de novas propostas curriculares para suas escolas,
em substituio queles modelos de educao que, ao longo da histria, lhes
vm sendo impostos, j que tais modelos nunca corresponderam aos seus
interesses polticos e s pedagogias de suas culturas. A princpio, no h entraves
legais para que tais currculos sejam construdos: a Constituio de 1988 e a
nova LDB garantem aos povos indgenas o direito de estabelecerem formas
particulares de organizao escolar - como, por exemplo, um calendrio prprio
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

I N T R O D U O - e lhes assegurem, tambm, grande autonomia no que se refere criao, ao


desenvolvimento e avaliao dos contedos a serem incorporados em suas
escolas. Os entraves existentes referem-se s dificuldades encontradas para a
implementao dessas propostas. Esbarra-se, ora no desconhecimento de como
operacionalizar, nas prticas cotidianas da sala de aula, os objetivos que se
quer alcanar, ora em barreiras determinadas por aes de rgos locais de
educao.

Para que o tratamento dado pelas polticas pblicas questo da educa-


o escolar esteja em consonncia com o que as comunidades indgenas, de
fato, querem e necessitam, preciso que os sistemas educacionais estaduais e
municipais considerem a grande diversidade cultural e tnica dos povos ind-
genas no Brasil e revejam seus instrumentos jurdicos e burocrticos, uma vez
que tais instrumentos foram institudos para uma sociedade que sempre se
representou como homognea. Sem que isso acontea, dificilmente propostas
alternativas para o funcionamento das escolas indgenas podero ser
viabilizadas. preciso que os Conselhos Estaduais de Educao, os tcnicos
de Secretarias, estaduais e municipais, conheam as especificidades da Edu-
cao Escolar Indgena, e as considerem em suas tomadas de deciso. Por
outro lado, a construo e a implementao de propostas curriculares politica-
mente relevantes e culturalmente sensveis requerem, por parte das pessoas
diretamente responsveis por tal tarefa, ou seja, os professores das escolas
indgenas, uma anlise constante, crtica e informada, das prticas curriculares
ora em andamento em suas escolas. S uma (re)avaliao contnua da atuao
pedaggica pode assegurar que tal atuao esteja sendo capaz de promover,
junto aos alunos indgenas, o exerccio pleno da cidadania e da
interculturalidade, o respeito a suas particularidades lingstico-culturais.

Achef Tiriy e sua esposa (Luis Donizete Grupioni, 1998)


REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDIGENAS

Para que essas tarefas possam ser levadas a cabo, preciso um ambiente INTRODUO
plural e intenso de discusso e reflexo sobre os significados embutidos na expres-
so "uma escola indgena especifica, diferenciada e de qualidade", de modo
que tal expresso seja utilizada, no como um mero jargo da rea, mas, sim, para
descrever quais devem ser, de fato, seus reais atributos. O RCNE/Indgena preten-
de servir como um instrumento auxiliar nesta discusso e reflexo, j que ele se
prope a: a) explicitar os marcos comuns que distinguem escolas indgenas de es-
colas no-indgenas, b) refletir as novas intenes educativas que devem orientar as
polticas pblicas educacionais para as escolas indgenas brasileiras, c) apresentar os
princpios mnimos necessrios, em cada rea de estudo do currculo, para que se pos-
sam traduzir os objetivos que se quer alcanar em procedimentos de sala de aula.

2. A Escola como local de currculo


Espera-se, assim, que este documento possa servir de base para que cada A primeira coisa que a gen-
escola indgena construa o seu prprio referencial de anlise e avaliao do que te tem que fazer para pro-
nela est sendo feito e, ao mesmo tempo, elabore um planejamento adequado para duzir um currculo se jun-
o que nela se quer realizar. Nesse sentido, o Referencial aqui apresentado tem tar, conversar, discutir as
funo formativa e no normativa. Ele pretende, como j foi dito, fazer refletir sobre idias. E chegar na aldeia,
o desenvolvimento curricular e as experincias pedaggicas existentes ou que po- depois desses encontros de
professores, e conversar com
dero emergir no interior das escolas indgenas. bem verdade que alguns projetos
a comunidade, com os outros
de Educao Escolar Indgena j se encontram em fase bastante avanada nestes
professores. E mostrar que
termos, quer do ponto de vista da reflexo poltica, quer de uma perspectiva peda-
aquele currculo no est
ggica. Mas, infelizmente, no possvel afirmar que o mesmo esteja ocorrendo em bom, que preciso mudar.
todo o territrio nacional. Decorreu da, ento, a necessidade de elaborao deste Professores indgenas em
Referencial, para subsidiar a elaborao de propostas curriculares para as escolas reunio da Comisso dos
indgenas. Professores Indgenas,
Amazonas, Roraima e Acre
Sinteticamente, objetivo deste documento oferecer subsdios para: a) a
- COPIAR, AM.
elaborao e implementao de programas de educao escolar que melhor aten-
dam aos anseios e interesses das comunidades indgenas, b) a formao de educa-
dores capazes de assumir essas tarefas e de tcnicos aptos a apoi-las e viabiliz-
las.

Ainda que a origem institucional deste documento, e sua divulgao, sejam


de responsabilidade do MEC, ele s ter sentido se contribuir para o dilogo, o
mais direto, informado e respeitoso possvel, entre todos os diferentes atores locais
envolvidos com a construo e a implementao dos currculos para as escolas
indgenas. Desse modo, espera-se que ele seja, aos poucos, lido e examinado,
criticamente, por professores indgenas; pelos idealizadores, coordenadores e as-
sessores de seus Cursos de Formao; por tcnicos de rgos ligados educao,
estaduais e municipais; por integrantes dos Ncleos de Educao Indgena, para
que seu contedo possa, em seguida, ser conjuntamente discutido e avaliado, a
partir das especificidades de cada escola, de cada regio.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

INTRODUO importante esclarecer que o RCNE/Indgena trata de fundamentos gerais


de ensino e aprendizagem para todo o Ensino Fundamental. Entendeu-se que ofe-
recer subsdios apenas s fases que correspondem da 1a a 4a sries representaria
um desestmulo para os alunos e professores indgenas. O ensino fundamental com-
pleto j uma demanda de vrias aldeias, como meio de evitar que alunos indge-
nas, ao terminarem a 4a srie, sejam obrigados a se transferirem para escolas mais
prximas, na cidade, onde no so consideradas suas necessidades educacionais
especficas.

Por que o ndio quer uma escola de qualidade? At o quarto ano no


est bom? E o que a gente ouve por a. Desde que construram esta
escola, em 1945, a funo da escola foi s alfabetizar. Cad os ndios
que passaram pela escola? O nvel de estudo de todos no foi alm da 4a
srie. Ento est um desafio de luta para ns. Doroty, professora
Bakairi, MT.

3. A estrutura do RCNE/Indgena
O Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas est divi-
dido em duas partes. A primeira Para Comeo de Conversa rene os
fundamentos polticos, histricos, legais e antropolgicos de uma proposta de
educao escolar indgena entendida como "projeto de futuro e de escola que
queremos", conforme expressam as comunidades indgenas e algumas de suas
organizaes. Seus destinatrios principais so aqueles agentes que atuam nos
Ns, professores indgenas, sistemas de ensino estaduais e municipais e demais rgos afins e que, s
queremos que o MEC repas- muito recentemente, se viram ligados execuo da poltica educacional for-
se este referencial, chamado mulada para as escolas indgenas. Esta parte do RCNE/Indgena apresenta o
de RCNE/Indgena, para os denominador comum, o marco geral presente nas vrias situaes escolares
estabelecimentos de ensino indgenas. Disso decorre o carter abrangente de seu contedo. Ao apontar
municipais e estaduais. As- para questes comuns a todos os professores e escolas, entretanto, reconhece-
sim, esses setores tero co- se e incentiva-se a construo de programaes curriculares distintas, feitas a
nhecimento das possibilida- partir de projetos histricos e tnicos especficos.
des de currculos para os po-
vos indgenas do pas e es-
Se a primeira parte deste documento est voltada para os tcnicos das Se-
ses currculos podero ser
cretarias estaduais e municipais de ensino, sua segunda parte Ajudando a Cons-
reconhecidos e valorizados
truir os Currculos das Escolas Indgenas tem a pretenso de fornecer refern-
pelos rgos envolvidos com
cias para a prtica pedaggica dos professores (ndios e no-ndios) diretamente
a educao escolar de cada
ligados s aes de implementao e desenvolvimento das escolas indgenas. Essa
estado. Professores Ticuna,
parte do documento dirige-se, mais diretamente, s salas de aula dos cursos de
AM.
formao de professores indgenas e s prprias escolas onde esses professores
atuam.
E importante, no entanto, deixar claro que, enquanto referencial para
um pas com sociedades indgenas to diversas, e tendo como fundamento e
meta o respeito pluralidade e diversidade, o RCNE/Indgena no um
documento curricular pronto para ser utilizado, mecanicamente, em qualquer
contexto, nem pretende estar dando receitas de aula: este Referencial se pro-
pe, apenas, a subsidiar e apoiar os professores na tarefa de inveno e re-
inveno contnua de suas prticas escolares.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

4. Em busca de consenso
O RCNE/Indgena resulta de marcos histricos precisos: o estado atual das
prticas e da discusso terica sobre Educao Escolar Indgena e a recente insero
das escolas indgenas nos sistemas educacionais. Sua formulao no foi calcada
ou inspirada em uma nica experincia concreta. Ao contrrio, a elaborao deste
documento pautou-se em discusses coletivas conduzidas em diferentes situaes
- cursos de formao de professores indgenas e encontros de organizao dos
professores ndios realizados em algumas regies do pas -, em anlises de prticas
escolares indgenas documentadas, e em depoimentos de assessores pedaggicos de
comprovada experincia na rea.
Para preparar a primeira verso do documento, o MEC constituiu uma equi-
pe formada por um conjunto de educadores vinculados, em sua maioria, a aes de
implantao e assessoria s escolas indgenas e formao de professores ndios.
Paralelamente, atravs de um roteiro de discusso curricular, um significativo grupo
de professores indgenas foi convidado a enviar suas reflexes para subsidiar a
elaborao do texto. Foram tambm consideradas, na elaborao deste texto, pro-
postas curriculares de algumas Secretarias de Educao e de Organizaes No-
Govemamentais entendidas como paradigmticas.
Finalizada a redao de uma primeira verso do documento, este foi subme-
tido a avaliao por um conjunto, ainda mais amplo, de educadores, especialistas
e instituies - indgenas e no-indgenas - envolvidos com a questo da educao
escolar indgena. As contribuies advindas desses pareceristas serviram para apri-
morar e enriquecer o texto original.

Meninas Waipi, AP (Dominique T. Gallois/CTI)


REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

INTRODUO
Ao terminar a leitura e discusso do documento RCNEI em reunio
com os professores indgenas, conselho de pais, alunos e ancios, deci-
di sistematizar o parecer das pessoas entrevistadas, evitando ser o ni-
co a contribuir com o meu parecer. Certo de contar com a compreenso
desta questo, espero poder estar contribuindo com a nossa futura es-
cola diferenciada.
Parecer do professor LucasRumi/, Xavante, MT.

Em decorrncia de todo esse processo de consulta, o documento reflete


- propositalmente - a multiplicidade de atores envolvidos em sua formulao.
E importante apontar, alm disso, que optou-se por manter, na verso final,
alguns termos consagrados pelos professores indgenas e suas organizaes -
muitos deles participantes da elaborao do texto inicial - mesmo que esses
termos possam ser considerados discutveis e polmicos quando lidos sob outras
perspectivas.
Ainda que se tenha considerado o maior nmero de contextos possveis,
preciso lembrar que este um pas de dimenses continentais e que so 206
os povos indgenas contemplados. Nos limites histricos de qualquer referencial
curricular, o presente documento apenas a verso atual de parte do que se
conseguiu reunir, registrar e refletir, sobre o trabalho de construo da Educa-
o Escolar Indgena no Brasil, devendo ser reescrito, aprimorado e ampliado
mais frente.
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Atikum - Av-Canoeiro - Aweti - Bakairi - Banawa Yafi -
Baniwa - Bar - Bar - Boror - Chamacoco - Chiquitano -
Cinta Larga - Columbiara - Deni - Dessano - Diarroi -
Enawen-Naw - Fulni- - Galibi - Galibi Marworno - Gavio
de Rondnia Gavio Parkatej - Gavio Pukobi - Guaj -
Guajajara - Guarani Kaiow - Guarani andeva - Guarani
M'bya - Guat - Hixkaryana - Ingarik - Iranxe - Jabot -
Jamamadi - Jaminawa - Jarawara - Jenipapo - Kanind -
Jiripanc - Juma - Juruna - Kadiwu - Kaimb - Kaingang -
Kaixana - Kalapalo - Kamayur - Kamb - Kambeba -
Kambiw - Kampa - Kanamanti - Kanamari -
ApaniekraKanela - Kanela Rankokamekra - Kanoe -
Kantarur - Kapinaw - Karafawyana - Karaj -
Karaj/Java - Karaj/Xambio - Karapan - Karapot -
Karipuna - Karipuna do Amap - Kariri - Kariri-Xoc -
Kantiana - Katuena - Katukina Peda Djap - Katukina
Shanenawa - Kaxarari - Kaxinaw - Kaxix - Kaxuyana -
Kayabi - Kayap - Gorotire - Kayap Karara - Kayap
Kokraimoro - Kayap Kuben Kran Ken - Kayap Mekragnoti
- Kayap Metuktire - Kayap Xikrin - Kiriri - Kocama - Korubo
- Kokuiregatej - Krah - Kreje - Krenak - Krikati - Kwaz -
Kubeo - Kuikuro - Kujubim - Kulina,Pano - Kuripako -
Kuruaia - Machinen - Macurap - Maku - Maku Yuhupde -
Maku Hupd - Maku Nadeb - Maku Dow - Makuna - Makuxi -
Marubo - Matipu - Maris - Mats - Mawayana - Maxakali -
Mehinako - Menky - Mequm - Miranha - Mi Tapuia -
Munduruku - Mura - Nahukw - Nambikwara - Nambikwara
do Campo - Nambikwara do Norte - Nambikwara do Sui -
Nukini - Ofai - Paiaku - Pakaa Nova - Palikur - Panar -
Pankarar - Pankararu - Pankaru - Parakan - Pared -
Parintintin - Patamona - Patax - Patax H-H-He - PARA COMEO
Paumari - Paumelenho - Pirah - Piratuapuia - Pitaguari -
Potiguara - Poyanawa - Rikbaktsa - Sakirabiap - Sater- DE CONVERSA
Maw - Sum Aikewara - Sum Pater - Suya - Tapayuna -
Tapeba - Tapirap - Tapuia - Tariano - Taurepang - Temb -
Tenharim - Terena - Ticuna - Tingui Bot - Tiriy - Tora -
Trememb - Truk - Trumai - Tsohom Djap - Tukano - PARTE I
Tupari - Tupiniquim - Tuhwara - Tux - Tuyuka - Txiko -
Umutina - Urubu Ka'apor - Uru-Eu-Wau-Wau - Wai Wai -
Waipi- Waimiri Atroari - Wanano - Wapixana -
Warekena -
Wassu - Waur - Wa na - Witoto - Xakriab - Xavante -
Xerente - Xereu - Xet - Xipaia - Xok - Xokleng - Xukuru -
Xukuru Kariri - Yanomami - Yawalapiti - Yawanaw -
Yekuana - Zo' - Zor - Zuruah
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA R T E I

Desenho Waipi, AP

FUNDAMENTOS
GERAIS DA EDUCAO
ESCOLAR INDGENA
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

I. FUNDAMENTOS GERAIS DA PA R T E I
EDUCAO ESCOLAR INDGENA

Homem e menino Tucano, AM (Piotr Jaxa/ISA - 1993)

Com relao aos fundamentos gerais da educao escolar indgena, dou


mrito pelo reconhecimento de que o Brasil uma nao constituda por
muitos povos de diferentes etnias, com histrias, saberes, culturas e
lnguas prprias; a existncia de um grande nmero de povos indgenas
10 pas; a conscincia de que estes povos constituram, ao longo de sua
histria, suas organizaes sociais, saberes e processos prprios de
aprendizagem; o reconhecimento do direito dos povos indgenas
xutodeterminao e a capacidade de autonomamente administrarem seus
projetos de futuro; o reconhecimento dos direitos como cidados
brasileiros a uma educao intercultural, especfica e diferenciada.
Parecer do professor Enilton Andr da Silva, Wapixana, RR.

A proposta deste Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas


tem como fundamentos o reconhecimento da:
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA R T E I 1. Multietnicidade, pluralidade e diversidade


O Brasil uma nao constituda por grande variedade de grupos tnicos,
com histrias, saberes, culturas e, na maioria das situaes, lnguas prprias. Tal
diversidade sociocultural riqueza que deve ser preservada. Se, numericamente,
Somos iguais e diferentes. somam aproximadamente 300 mil pessoas (o que equivale a apenas 0.2% da
Iguais no corpo, na inteli- populao total do pas), as sociedades indgenas, cultural e linguisticamente, re-
gncia e no respeito. Dife- presentam uma magnfica soma de experincias histricas e sociais diversificadas,
rentes na lngua, no jeito, no de elaborados saberes e criaes, de arte, de msica, de conhecimento, de filoso-
costume. Somos todos iguais fias originais, construdos ao longo de milnios pela pesquisa, reflexo, criatividade,
e diferentes: ndios, negros e inteligncia e sensibilidade de seus membros. Cada povo indgena que vive hoje no
brancos. Professores indge-
Brasil dono de universos culturais prprios. Sua variedade e sua originalidade
nas do Acre.
so um patrimnio importante no apenas para eles prprios e para o Brasil mas,
de fato, para toda a humanidade. So mais de 200 os povos indgenas que vivem
hoje no Brasil. Falam mais de 170 lnguas diferentes (muitas to diversas e incom-
preensveis entre si quanto o portugus e o chins) e seus territrios localizam-se
por todo o pas. Alm das diferenas relativas lngua, ao modo de viver (de
organizar-se socialmente, economicamente, politicamente) e de pensar (sobre o
mundo, a humanidade, a vida e a morte, o tempo e o espao), tm a memria de
percursos e experincias histricas diversas, de seus contatos com outros povos
indgenas e com os no-ndios. Da reflexo sobre estas trajetrias, de suas teorias
sobre o cosmos e sobre os seres, dos significados que construram filosoficamente
para as coisas e os acontecimentos, nascem diferentes vises de mundo, expres-
sas na arte, na msica, nos mitos, nos rituais, nos discursos. Este um processo
sem fim. Culturas e lnguas so frutos da herana de geraes anteriores, mas
esto sempre em eterna construo, reelaborao, criao, desenvolvimento. O
respeito ao direito diferenaexigido no Brasil pela Constituio Federal
o principal recurso para a continuidade do processo de construo desse patrimnio
vivo, sempre renovado em seus contedos e possibilidades e de valor inestimvel.

2. Educao e conhecimentos indgenas


Desde muito antes da introduo da escola, os povos indgenas vm elabo-
rando, ao longo de sua histria, complexos sistemas de pensamento e modos pr-
prios de produzir, armazenar, expressar, transmitir, avaliar e reelaborar seus co-
nhecimentos e suas concepes sobre o mundo, o homem e o sobrenatural. O
resultado so valores, concepes e conhecimentos cientficos e filosficos pr-
prios, elaborados em condies nicas e formulados a partir de pesquisa e refle-
xes originais. Observar, experimentar, estabelecer relaes de causalidade, for-
mular princpios, definir mtodos adequados, so alguns dos mecanismos que pos-
sibilitaram a esses povos a produo de ricos acervos de informao e reflexes
sobre a Natureza, sobre a vida social e sobre os mistrios da existncia humana.
Desenvolveram uma atitude de investigao cientfica, procurando estabelecer um
ordenamento do mundo natural que serve para classificar os diversos elementos.
Esse fundamento implica necessariamente pensar a escola a partir das concep-
es indgenas do mundo e do homem e das formas de organizao social, polti-
ca, cultural, econmica e religiosa desses povos.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

3. Autodeterminao PA RT E I
As sociedades indgenas em todo o mundo, no contexto atual de insero em No mundo todo, onde ainda
estados nacionais, tm contato com valores, instituies e procedimentos distintos existem povos tradicionais,
dos que lhes so prprios. Elas tm o direito de decidirem seu destino, fazendo na Africa, na Asia, norte da
suas escolhas, elaborando e administrando autonomamente seus projetos de futu- Europa e Norte- Amrica,
ro. Um olhar que acompanhe a histria dessas sociedades no Brasil dos ltimos nao importa o quanto
anos reconhece um claro processo de consolidao de experincias de autonomia estejamos afastados dos
indgena. Estas se desenvolvem, porm, ao lado de situaes crticas, em que a grandes centros urbanos,
proteo do Estado essencial para a sobrevivncia fsica e cultural dos povos temos que responder a
envolvidos. Permanecem questes fundamentais ainda no resolvidas, como a da tantas perguntas que
demarcao e garantia das terras de muitos dos povos indgenas no pas. incluem desde escola,
sade, administrao de
4. Comunidade educativa indgena terras, negcios com
terceiros ... Basta esta lista
Tdas as sociedades indgenas dispem de seus prprios processos de soci- para exemplificar o quanto
alizao e de formao das pessoas, mobilizando agentes para fins educacionais. estamos todos sendo
Os momentos e atividades de ensino-aprendizagem combinam espaos e momen- intimados a criar novas
tos formais e informais, com concepes prprias sobre o que deve ser aprendido, respostas para um grande
como, quando e por quem. A escola no deve ser vista como o nico lugar de nmero de perguntas que
aprendizado. Tambm a comunidade possui sua sabedoria para ser comunicada, nem so to novas assim.
transmitida e distribuda por seus membros; so valores e mecanismos da educao Ailton, liderana Krenak, MG
tradicional dos povos indgenas. Essas formas de educao tradicional podem e
devem contribuir na formao de uma poltica e prtica educacionais adequadas,
capazes de atender aos anseios, interesses e necessidades dirias da realidade atu-
al. Tais conhecimentos no so incompatveis com os conhecimentos da escola
contempornea.

Princpios da educao indgena


Entre os povos indgenas, a educao se assenta em princpios que lhes so
prprios, dentre os quais:

uma viso de sociedade que transcende as relaes entre humanos e admite


diversos "seres " e foras da natureza com os quais estabelecem relaes de
cooperao e intercmbio a fim de adquirir - e assegurar - determinadas
qualidades;

valores e procedimentos prprios de sociedades originalmente orais, menos


marcadas por profundas desigualdades internas, mais articuladas pela
obrigao da reciprocidade entre os grupos que as integram;

noes prprias, culturalmente formuladas (portanto variveis de uma


sociedade indgena a outra) da pessoa humana e dos seus atributos, capacidades
e qualidades;

formao de crianas e jovens como processo integrado; apesar de suas


inmeras particularidades, uma caracterstica comum s sociedades indgenas
que cada experincia cognitiva e afetiva carrega mltiplos significados -
econmicos, sociais, tcnicos, rituais,
cosmolgicos.
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P A R T E I 5. Educao intercultural, comunitria,


especfica e diferenciada
Aos processos educativos prprios das sociedades indgenas veio somar-se
a experincia escolar, com as vrias formas e modalidades que assumiu ao longo da
histria do contato entre ndios e no-ndios no Brasil. Necessidade formada "ps-
contato", a escola tem sido assumida progressivamente pelos ndios em seu movi-
mento pela autodeterminao. E um dos lugares onde a relao entre os conheci-
mentos prprios e os conhecimentos das demais culturas deve se articular, consti-
tuindo uma possibilidade de informao e divulgao para a sociedade nacional de
saberes e valores importantes at ento desconhecidos desta.
E claro que toda cultura Permite que se projetem, mesmo que como utopia democrtica, relaes
dinmica, cheia de igualitrias entre os povos indgenas, a sociedade civil e o Estado. Chama-se a
respostas para as
ateno para as contribuies que a educao escolar especfica e diferenciada
provocaes que aparecem
pode dar ao exerccio da cidadania indgena. Parte do sistema nacional de educa-
e, muitas vezes, feliz na
o, a escola indgena um direito que deve estar assegurado por uma nova poltica
formulao de solues.
pblica a ser construda, atenta e respeitosa frente ao patrimnio lingstico, cultural
Muitas delas voltadas para
a prpria defesa cultural. e intelectual dos povos indgenas. Esse esforo de projetar uma nova educao
Da que muitas escolar indgena s ser realmente concretizado com a participao direta dos prin-
comunidades indgenas, cipais interessadosos povos indgenas, atravs de suas comunidades educativas.
mesmo tendo sofrido Essa participao efetiva, em todos os momentos do processo, no deve ser um
enormes mudanas no detalhe tcnico ou formal mas, sim, a garantia de sua realizao. A participao da
aspecto mais aparente de comunidade no processo pedaggico da escola, fundamentalmente na definio
sua cultura, mesmo a onde dos objetivos, dos contedos curriculares e no exerccio das prticas metodolgicas,
tudo parece ter mudado assume papel necessrio para a efetividade de uma educao especfica e diferen-
profundamente, a fora mais ciada.
sutil da alma de um povo
subsiste. Ailton, liderana
5.1. Caractersticas da Escola Indgena
Krenak, MG.
5.1.1. Comunitria:
Porque conduzida pela comunidade indgena, de acordo com seus projetos,
suas concepes e seus princpios. Isto se refere tanto ao currculo quanto aos
modos de administr-la. Inclui liberdade de deciso quanto ao calendrio escolar,
pedagogia, aos objetivos, aos contedos, aos espaos e momentos utilizados para
a educao escolarizada.
5.1.2. Intercultural:
Porque deve reconhecer e manter a diversidade cultural e lingstica; promo-
ver uma situao de comunicao entre experincias socioculturais, lingsticas e
histricas diferentes, no considerando uma cultura superior outra; estimular o
entendimento e o respeito entre seres humanos de identidades tnicas diferentes, ainda
que se reconhea que tais relaes vm ocorrendo histricamente em contextos de
desigualdade social e poltica.
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5.1.3. Bilingue/multilingue: P A R T E I
Porque as tradies culturais, os conhecimentos acumulados, a educao
das geraes mais novas, as crenas, o pensamento e a prtica religiosos, as repre-
sentaes simblicas, a organizao poltica, os projetos de futuro, enfim, a repro-
duo sociocultural das sociedades indgenas so, na maioria dos casos, manifesta-
dos atravs do uso de mais de uma lngua. Mesmo os povos indgenas que so hoje
monolingues em lngua portuguesa continuam a usar a lngua de seus ancestrais
como um smbolo poderoso para onde confluem muitos de seus traos identificatrios,
constituindo, assim, um quadro de bilingismo simblico importante.
5.1.4. Especfica e diferenciada:
Porque concebida e planejada como reflexo das aspiraes particulares de povo
indgena e com autonomia em relao a determinados aspectos que regem o
funcionamento e orientao da escola no-indgena.

Todo projeto escolar s ser escola indgena se for pensado,


planejado, construdo e mantido pela vontade livre e consciente da
comunidade. O papel do Estado e outras instituies de apoio deve ser
de reconhecimento, incentivo e reforo para este projeto comunitrio.
No se trata apenas de elaborar currculos, mas de permitir e oferecer
condies necessrias para que a comunidade gere sua escola.
Complemento do processo educativo prprio de cada comunidade, a
escola deve se constituir a partir dos seus interesses e possibilitar sua
participao em todos os momentos da definio da proposta
curricular, do seu funcionamento, da escolha dos professores que vo
lecionar, do projeto pedaggico que vai ser desenvolvido, enfim, da
poltica educacional que ser adotada.

Gersem dos Santos, professor Baniwa, AM.

Alunos na Escola Capivara, MT (Professora Jeny Kaiabi)


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P A R T E I II. EDUCAO ESCOLAR INDGENA


NO BRASIL

Pois , quando entrei na escola da minha aldeia eu era ingnuo, e a


ingenuidade leva a muitas coisas, no ? Agente entra pelo cano. Ento,
tinha l meus livros. Eram bonitos, eram diferentes. Na primeira srie
os meninos esto todos bonitinhos, no ? Tudo bonitinho de colarinho,
faziam uniforme bem feito, sapatinho preto e meia, tudo, n? Uma
sensao impressionante! Me entusiasmei a estudar. Eu pensava que um
dia, passando uma srie, vinha outra... Vinham os livros de geografia,
por exemplo, e diziam das plantaes de soja e cana- de- acar, sumindo
na imensido. Os tratores transportando soja, cana(...). Quando voc
abre uma pgina de livro assim voc vai aprendendo um estado social
de uma elite brasileira. Isso para mim ilusiona e, ao mesmo tempo,
impressiona. Tem gente na aldeia que acredita que com a 8a srie os
problemas dele vo estar resolvidos.

A eu penso numa escola-maloca, voltada para a realidade da vida e da


situao da comunidade. No livro didtico, por exemplo, ao invs de
uma escola de colarinho teria um ndio pescando .

Higino, professor Tuyuka, AM

1. Breve histrico

1.1. A escola integradora e a pluralidade cultural

As relaes entre o Estado brasileiro e os povos indgenas no Brasil tm uma


histria na qual se podem reconhecer duas tendncias: a de dominao, por meio
da integrao e homogeneizao cultural, e a do pluralismo cultural.

Essas tendncias formam a base da poltica de governo que desenvolvida a


cada etapa da histria do pas. A idia da integrao firmou-se na poltica indigenista
brasileira at recentemente, persistindo, em sua essncia, desde o perodo colonial
at o final dos anos 80 deste sculo, quando um novo marco se constri com a
promulgao da Constituio Federal de 1988.

A poltica integracionista comeava por reconhecer a diversidade das socie-


dades indgenas que havia no pas, mas apontava como ponto de chegada o fim
dessa diversidade. Toda diferenciao tnica seria anulada ao se incorporarem os
ndios sociedade nacional. Ao se tornarem brasileiros, tinham que abandonar sua
prpria identidade.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

O Estado brasileiro pensava uma "escola para os ndios" que tornasse poss- PA R T E I
vel a sua homogeneizao. A escola deveria transmitir os conhecimentos valoriza-
dos pela sociedade de origem europia. Nesse modelo, as lnguas indgenas, quan-
do consideradas, deviam servir apenas de traduo e como meio para tornar mais
fcil a aprendizagem da lngua portuguesa e de contedos valorizados pela cultura
"nacional".

Antigamente era assim (...)


eu fui aluna do Servio de
Proteo dos ndios, SPI.
Estudei naquela poca.
Quando a gente no sabia
lio ficava de castigo. A
professora prendia a gente
no quarto escuro e ficva
mos horas para nos soltar.
A gente ficava de castigo
porque no entendamos o
portugus e no decorava
logo na cabea. Egueco
Apacano, professora
Bakairi,MT.

Indios Kayap em favor dos direitos indgenas na Constituinte, DF (Luis Donisele B.


Grupioni, 1988)

Por volta da metade dos anos 70, comea a haver uma mudana nesse con-
texto. Ocorre a mobilizao de setores da populao brasileira para a criao de
entidades de apoio e colaborao com os povos indgenas. O movimento indgena
no Brasil comea a tomar forma, integrando o amplo movimento de reorganizao
da sociedade civil que caracterizou os ltimos anos de ditadura militar no pas.
Vrias comunidades e povos indgenas, superando o processo de dominao e
perda de seus contingentes de populao, passam a se reorganizar para fazer frente
s aes integracionistas do Estado brasileiro. Em conseqncia, estabelece-se uma
articulao entre as sociedades indgenas e organizaes no-governamentais, com
mudanas importantes para a afirmao dos direitos indgenas, abrindo espaos
sociais e polticos para que a questo indgena se impusesse no Brasil, exigindo
mudanas.

Dentro de um panorama de luta por direitos humanos e sociais que essa


"escola indgena", ou "escola para os ndios", comeou a ser pensada. Foi reco-
nhecida a relao da educao com o direito de se apresentarem as vrias culturas
e experincias sociais e polticas dos povos indgenas, e os problemas decorrentes
do seu contato com a sociedade mais ampla. Eram os primeiros sinais de oposio
poltica educacional governamental de base integracionista. A partir dos anos 80,
sucederam-se projetos alternativos de educao escolar indgena, movimentados
por idias tornadas parmetros de trabalho para consolidar polticas pblicas nessa
rea.
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PA R T E I 1.2. O movimento dos professores indgenas

Apesar das adversidades que condenam ainda marginalizao e


ameaam de extermnio os povos indgenas, estes continuam resistindo,
deformas diferentes, atravs da multiplicao de suas organizaes, da
luta pelo reconhecimento e respeito de seus direitos tanto no plano
nacional quanto internacional.
Parecer do professor Enilton, Wapixana, RR

Para no apanhar nas ou- Na dcada de 70, iniciou-se a estruturao de diferentes organizaes ind-
tras situaes, ns temos genas, com o objetivo de defesa dos territrios e de luta por outros direitos. O
vontade de saber o que se
passa na sociedade movimento ganhou corpo e visibilidade nacional com as grandes reunies, organi-
envolvente. Por exemplo, a zadas pela Unio das Naes Indgenas - UNI, juntando um nmero expressivo de
nova Constituio, ns te- povos indgenas. A partir da UNI, formam-se outras organizaes indgenas de
mos que saber. Sebastio
representao mais regional ou tnica. Estruturam-se igualmente associaes e or-
Duarte, professor Tukano,
AM. ganizaes de professores e de agentes de sade indgenas. Desde ento, intensifi-
cou-se em todo o pas a realizao de "Encontros de Professores Indgenas", ou
"Encontros de Educao Indgena", nos quais eram discutidas questes relativas
escola que os ndios queriam para suas comunidades. Durante esses inmeros fruns,
foram produzidos documentos em que as reivindicaes e os princpios de uma
educao escolar indgena diferenciada esto expressos, de forma diversificada,
por regio, por povo, por estado. Todos os documentos finais dos encontros de
professores indgenas falam desses princpios, criticando, de uma forma ou de ou-
tra, o modelo de escola at ento existente.

O movimento indgena j tem dado sua grande parcela de contribuio


na elaborao dos RCNE/indgena, atravs de sua articulao, estudos,
reflexo e montagem de propostas comuns sobre a educao que
queremos.

Parecer do professor Enilton, Wapixana, RR.

2. Legislao

Fruto de um longo processo histrico de mobilizaes sociais e polticas e de


reflexo crtica, no apenas de setores organizados da sociedade civil brasileira,
mas tambm, e principalmente, dos povos indgenas e de suas organizaes, as
concepes de cidadania indgena e de educao, que fundamentam este RCNE/
Indgena, encontram tambm amparo na legislao em vigor. Os marcos legais mais
importantes para sua sustentao so apresentados a seguir.
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PA R T E I
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA RTE I 2.1. Os direitos dos povos indgenas na atualidade


O reconhecimento dos direitos dos povos indgenas no mundo contempor-
neo avanou muito em relao a algumas dcadas atrs, tanto por parte dos Esta-
dos Nacionais, quanto pela comunidade internacional. A presena cada vez mais
visvel e marcante de lideranas indgenas, tanto nos cenrios polticos nacionais
como internacionais, demonstra a vitalidade desses povos e seu desejo de fortale-
cer sua identidade e, onde possvel, suas tradies e prticas culturais, em um mun-
do cada vez mais marcado pela globalizao, mundializao do mercado e integrao
na comunicao. Paradoxalmente, a diversidade das culturas e a riqueza de conhe-
cimentos, saberes e prticas, tantas vezes negadas pelo saber hegemnico e pelo
poder autoritrio, so hoje reconhecidas e valorizadas, abrindo espao para a acei-
tao da diferena e do pluralismo.
A tendncia, presente em muitos Estados Nacionais, de tratar os modelos de
vida dos povos indgenas como fatores limitantes da unidade nacional, postulando
uma homogeneidade lingstica e cultural, tem sido superada atravs de novos
ordenamentos constitucionais e legais. A afirmao da possibilidade de esses po-
vos fortalecerem suas identidades e prticas sinal de que esto se abrindo novos
espaos jurdicos de aceitao da diversidade tnica e cultural representada por
eles. Isto pode ser verificado tanto no mbito internacional, atravs de novas decla-
raes e convenes em elaborao por organismos internacionais, como no mbi-
to nacional, atravs da promulgao de novas cartas constitucionais e de legisla-
es especficas, como vem ocorrendo em toda a Amrica Latina nos ltimos anos.
O Brasil no exceo a esse contexto. Ao contrrio, o pas signatrio de
Os municpios, os estados e a vrios instrumentos internacionais que visam a garantir direitos fundamentais de to-
Unio devem garantir a edu- dos os seres humanos e que cobem discriminao e preconceito contra grupos
cao escolar especfica s especficos. Alm disso, tem participado de fruns de discusso que elaboram no-
comunidades indgenas, re- vos instrumentos de defesa e de reconhecimento de direitos especficos aos povos
conhecendo oficialmente as indgenas. Em sua atual Constituio, o Brasil reconhece o direito de os povos
escolas indgenas de acordo indgenas se manterem enquanto tais e se perpetuarem indefinidamente.
com a Constituio Federal.
E significativo, tambm, o avano do reconhecimento da existncia de direi-
Rosineide Vieira Cruz, profes-
tos coletivos nos ltimos anos, o que tem implicaes imediatas sobre a situao
sora Tux, BA.
jurdica dos povos indgenas. Tradicionalmente, considerava-se que direitos huma-
nos e liberdades fundamentais eram direitos individuais, prprios a cada ser huma-
no, mas no das coletividades. Atualmente, cresce o consenso de que alguns direi-
tos humanos so direitos essencialmente coletivos, como o direito paz e a um
ambiente saudvel.
So direitos coletivos dos povos indgenas, entre outros, o direito ao seu
territrio e aos recursos naturais que ele abriga, o direito a decidir sobre sua hist-
ria, sua identidade, suas instituies polticas e sociais, e o direito ao desenvolvi-
mento de suas concepes filosficas e religiosas de forma autnoma. A elabora-
o de normas jurdicas internacionais para os povos indgenas vem obrigando pa-
ses e organismos internacionais a repensar muitas das concepes tradicionais so-
bre os direitos humanos. Lideranas e organizaes indgenas de todo o mundo tm
se mobilizado para garantir aqueles direitos, denunciando e repudiando situaes
de discriminao, legais e de fato.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

Isso vale tambm para o Brasil. A Constituio Federal, alm de perceber o PART E I
ndio como pessoa, com os direitos e deveres de qualquer outro cidado brasileiro,
nercebe-o como membro de uma comunidade e de um grupo, isto , como mem-
bro de uma coletividade que titular de direitos coletivos e especiais.

2.2. A legislao brasileira e a educao escolar indgena


Mesmo marcada por diretrizes protecionistas, a legislao brasileira anterior
Constituio de 1988, que tratava dos povos indgenas, orientava-se pela gradativa
assimilao e integrao dos povos indgenas comunho nacional, de forma es-
pontnea ou por processos legais e formais, porque os entendia como categoria
transitria, fadada extino. Com a educao escolar no foi diferente. As leis da
educao nacional sempre trataram todos os brasileiros como iguais ou na pers-
pectiva da construo da igualdade tnica, cultural e lingstica.
Em anos recentes, abandonou-se a previso de desaparecimento fsico e
cultural dos povos indgenas. O Brasil foi, gradativamente, descobrindo as diferen- Precisamos pensar nossas
as culturais que sobreviveram aps quase quinhentos anos de tentativas de crianas como parte do pre-
aculturao e assimilao desses povos. Hoje, certo que eles no so apenas uma sente. Se no fizermos assim
referncia no nosso passado, mas que faro parte do nosso futuro. estaremos destruindo o
futuro.Gersem dos Santos,
2.2.1. A Constituio Federal professor Baniwa, AM.
A Constituio brasileira de 1988 traou, pela primeira vez na histria brasileira,
um quadro jurdico novo para a regulamentao das relaes do Estado com as
sociedades indgenas contemporneas. Rompendo com uma tradio de quase cinco
sculos de poltica integracionista, ela reconhece aos ndios o direito prtica de
suas formas culturais prprias. O Ttulo VIU "Da Ordem Social" contm um captulo
denominado "Dos ndios", onde se diz que "so reconhecidos aos ndios a sua
organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os direitos originrios
sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio demarc-las,
proteger e fazer respeitar todos os seus bens".

Os ndios e a Constituio, DF (Guilherme Rangel/A DIRP - 1988)


REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA RT E I Com o texto constitucional em vigor, abre-se aos povos indgenas a perspec-


tiva de afirmao e reafirmao de seus valores culturais, lnguas, tradies e cren-
as. O Estado deve no mais garantir a existncia (transitria) das populaes ind-
genas, e sim contribuir eficazmente para a reafirmao e valorizao de suas cultu-
ras e lnguas.
Para que seja preservada a unificao dos procedimentos na relao entre
As Secretarias devem ter
Estado e povos indgenas, a Constituio mantm, no seu Artigo 22, inciso XIV, a
mais participao nas esco-
competncia privativa da Unio de legislar sobre essas populaes. O Artigo 210
las indgenas, fazendo con-
assegura s comunidades indgenas, no Ensino Fundamental regular, o uso de suas
tatos com as instituies li-
lnguas maternas e processos prprios de aprendizagem e garante a prtica do
gadas educao escolar.
ensino bilnge em suas escolas. O Artigo 215 define como dever do Estado a
As Secretarias devem ter
mais ligao com a organi-
proteo das manifestaes culturais indgenas. A escola constitui, assim, instru-
zao indgena, obter mais
mento de valorizao dos saberes e processos prprios de produo e recriao
informao sobre educao
de cultura, que devem ser a base para o conhecimento dos valores e das normas de
diferenciada dentro do cur-
outras.
rculo e respeitar os 2.2.2. Os Decretos
referenciais curriculares
ind genas. Professores
O Decreto Presidencial n 26, de 1991, atribui ao MEC a competncia para
Ticuna, AM.
integrar a educao escolar indgena aos sistemas de ensino regular, coordenando
as aes referentes quelas escolas em todos os nveis e modalidades de ensino. O
mesmo Decreto atribui a execuo dessas aes s secretarias estaduais e munici-
pais de educao, em consonncia com as diretrizes traadas pelo MEC.
Em decorrncia do Decreto 26, a educao escolar indgena poder se be-
neficiar de todos os programas de apoio mantidos pelo MEC e pelas secretarias
estaduais e municipais de educao. A Portaria Interministerial n 559/91 define as
aes e as formas de como o MEC ir assumir as novas funes e prev a criao
do Comit de Educao Escolar Indgena, para prestar-lhe apoio tcnico e ofere-
cer-lhe subsdios referentes questo.
O reconhecimento dos direitos educacionais especficos dos povos indge-
nas foi reafirmado no Decreto n 1.904/96, que institui o Programa Nacional de
Direitos Humanos. Ali se estabelece como meta a ser atingida em curto prazo a
formulao e implementao de uma "poltica de proteo e promoo dos direitos
das populaes indgenas, em substituio a polticas assimilacionistas e
assistencialistas", assegurando "s sociedades indgenas uma educao escolar di-
ferenciada, respeitando seu universo sociocultural".

2.2.3. A Lei de Diretrizes e Bases


Com o advento da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, de
1996, completa-se a legislao educacional emanada da Constituio de 1988. Em
seu Ttulo VIII - "Das Disposies Gerais", Artigos 78 e 79, a LDB trata especifi-
camente da educao escolar indgena.

O Artigo 78 determina que caber ao Sistema de Ensino da Unio, com a


colaborao das agncias federais de fomento cultura e de assistncia aos ndios,
desenvolver programas integrados de ensino e pesquisa, para oferta de educao
escolar bilnge e intercultural aos povos indgenas, com os objetivos de: "1o)
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

proporcionar aos ndios, suas comunidades e povos, a recuperao de suas PA R T E I


memrias histricas, a reafirmao de suas identidades tnicas e a valorizao de
suas lnguas e cincias; 2o) garantir aos ndios, suas comunidades e povos, o acesso
s informaes, conhecimentos tcnicos e cientficos da sociedade nacional e demais
sociedades indgenas e no-ndias".
Ao afirmar que "a Unio apoiar tcnica e financeiramente os sistemas de
ensino no provimento da educao intercultural s comunidades indgenas, desen- Todos esses trabalhos que
volvendo programas integrados de ensino e pesquisa", o artigo 79 estabelece que estamos buscando para nos-
as responsabilidades originrias da Unio devem estar compartilhadas com os de- sa comunidade devem, e de
mais sistemas de ensino, determinando procedimentos para o provimento da Edu- obrigao, ser apoiados pe-
cao Escolar Indgena e salientando que os programas sero planejados com au- los municpios, pelas secre-
dincia das comunidades indgenas. tarias estaduais. Temos que
cobrar do Ministrio da
Ainda nesse Artigo, est definido que os programas tero como objetivos: Educao para que eles res-
o
"1 , fortalecer as prticas socioculturais e a lngua materna de cada comunidade peitem e assegurem essas
indgena; 2o, manter programas de formao de pessoal especializado, destinado mudanas. Porque inacei-
educao escolar nas comunidades indgenas; 3o, desenvolver currculos e programas tvel ns trabalharmos com
especficos, neles incluindo os contedos culturais correspondentes s respectivas nossas crianas de um jeito
comunidades; e 4o, elaborar e publicar sistematicamente material didtico especfico e e virem j prontas as ativi-
diferenciado". dades das Secretarias. Isso
horrvel. Edilson Jesus de
2.2.4. Comentrios sobre a Lei de Diretrizes e Bases da Souza, professor Patax H
Educao Nacional HHe,BA.
As responsabilidades e as especificidades da educao escolar indgena es-
to suficientemente explicitadas na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacio-
nal. Seu texto acentua enfaticamente a diferenciao da escola indgena em relao
s demais escolas dos sistemas pelo bilingismo e pela interculturalidade. Outros
dispositivos presentes na LDB abrem possibilidade para que a
escola indgena, na definio de seu projeto pedaggico,
estabelea no s a sua forma de funcionamento, mas os
objetivos e os meios para atingi-los. Com relao
elaborao do currculo, a LDB enfatiza, no Artigo 26, a
importncia da considerao das "caractersticas regionais e
locais da sociedade, da cultura, da economia e da clientela" de
cada escola, para que sejam alcanados os objetivos do ensino
fundamental. No caso das escolas indgenas, para que seja
garantida uma educao diferenciada, no suficiente que os contedos sejam
ensinados atravs do uso das lnguas maternas: necessrio incluir contedos cur-
riculares propriamente indgenas e acolher modos prprios de transmisso do saber
indgena. Mais do que isto, imprescindvel que a elaborao dos currculos, entendida
como processo sempre em construo, se faa em estreita sintonia com a escola e a
comunidade indgena a que serve, e sob a orientao desta ltima.
Daquilo que a LDB estabelece com relao ao calendrio escolar, cabe res-
saltar que o mesmo deve adequar-se s peculiaridades locais, inclusive climticas e
econmicas. A escola pode organizar-se de acordo com as convenincias cultu-
rais, independentemente do ano civil. No Artigo 23, a Lei trata da diversidade na
organizao escolar, que poder ser de sries anuais, perodos semestrais, ciclos,
alternncia regular de perodos de estudo, grupos no seriados por idade e outros
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA R T E I critrios. Tal flexibilidade extremamente bem-vinda no caso das escolas indgenas


por permitir inovaes originrias de concepes e prticas pedaggicas prprias
dos universos socioculturais onde elas se situam, sempre no interesse do processo
de ensino e aprendizagem. Mais frente estaro tratadas as orientaes pedaggi-
cas da organizao curricular proposta neste Referencial.

Na nossa comunidade temos Com relao formao do professor, a Lei, em seu Artigo 87, pargrafo
cinqenta e oito professores. 3o, inciso III, obriga a Unio, os Estados e os Municpios a realizarem programas
Dezoito so formados pelo de formao e capacitao de todos os professores em exerccio, inclusive com
magistrio e quarenta so recursos de educao distncia. O pargrafo 4o, do mesmo Artigo, diz que at o
leigos, mas todos vm traba- fim da Dcada da Educao somente sero admitidos professores habilitados em
lhando para ter uma escola nvel superior ou formados por treinamento em servio. De fato, esto em curso,
diferenciada, constitucio- em vrias regies do pas, processos oficialmente reconhecidos de formao de
nal, sustentada pela LDB, professores ndios, no mais das vezes levados a efeito pela colaborao recproca
onde estejam garantidos aos de comunidades e organizaes indgenas, universidades, organizaes no-
ndios os artigos 78 e 79. governamentais e rgos do governo. Ainda com relao a este tpico, cabe lembrar
Professores Xucuru, PE. que poder tambm ser criado o curso normal superior especfico para professores
indgenas.

Todos os dispositivos legais aqui comentados mostram a extenso da


especificidade da educao escolar indgena e asseguram s coletividades envolvi-
das em sua construo uma grande liberdade de criao. No poderia ser diferen-
te, j que todos eles se baseiam no respeito aos saberes, s prticas e ao patrimnio
intelectual dos povos indgenas. Alguns dispositivos ainda devem ser regulados pelo
Como viver em um pas em Conselho Nacional de Educao, rgo normativo do Ministrio da Educao.
que ns fomos os primeiros e Mas preciso que fique claro que nenhuma legislao especfica para a educao
onde no momento, estamos escolar indgena, que tenha abrangncia nacional, poder prever ou dar conta da
sendo um dos ltimos? imensa diversidade de situaes histricas e culturais vividas pelas inmeras socieda-
Edivaldo de Jesus Santos, des indgenas contemporneas.
professor Patax H H He,
Os princpios contidos nas leis do abertura para a construo de uma nova
BA.
escola, que respeite o desejo dos povos indgenas por uma educao que valorize
suas prticas culturais e lhes d acesso a conhecimentos e prticas de outros grupos
e sociedades. Uma normatizao excessiva ou muito detalhada pode, ao invs de
abrir caminhos, inibir o surgimento de novas e importantes prticas pedaggicas e
falhar no atendimento a demandas particulares colocadas por esses povos. A pro-
posta da escola indgena diferenciada representa, sem dvida alguma, uma grande
novidade no sistema educacional do pas, exigindo das instituies e rgos res-
ponsveis a definio de novas dinmicas, concepes e mecanismos, tanto para
que essas escolas sejam de fato incorporadas e beneficiadas por sua incluso no
sistema, quanto respeitadas em suas particularidades.
2.3 Instrumentos internacionais relevantes para os povos
indgenas

No mbito internacional, os povos indgenas contam com alguns instrumen-


tos importantes para a defesa de seus interesses e direitos. Alguns j esto em
vigncia h vrios anos, enquanto outros tm sido exaustivamente discutidos e ain-
da no receberam a forma final de uma Declarao ou de uma Conveno. im-
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

portante ressaltar que tem sido efetiva, nestes ltimos anos, a participao de lide- PA RT E I
ranas indgenas nesses fruns internacionais, tanto no sentido de apresentarem
denncias de situaes extremas a que muitos povos indgenas ainda se vem subme-
tidos, como no sentido de apresentarem reivindicaes e formularem propostas para
uma nova ordem em que o direito de se manterem como povos portadores de tradies
prprias seja respeitado.
2.3.1. A conveno da OIT
O primeiro instrumento internacional especificamente destinado a reconhe-
cer direitos mnimos aos povos indgenas foi a Conveno sobre a Proteo e
Integrao das Populaes Aborgenes e outras Populaes Tribais e Semi-
Tribais nos Pases Independentes, adotada em 1957 pela Organizao Interna-
cional do Trabalho (OIT). Contendo 37 artigos, essa Conveno, conhecida como
de n 107, estabelece a proteo das instituies, das pessoas, dos bens e do
trabalho dos povos indgenas e reconhece o direito alfabetizao em lnguas ind-
genas. Estabelece, tambm, que os Estados signatrios devem adotar medidas contra
o preconceito do restante da populao nacional que possa afetar a imagem e os
direitos dos povos indgenas.
A partir dos anos 70, essa Conveno passou a receber fortes crticas por
seu vis integracionista e por assumir que as decises relativas ao desenvolvimento A resistncia do Xavante no
dos povos indgenas eram da competncia dos governos e no das comunidades cedeu escola do branco, e
indgenas. No final dos anos 80, a Conveno foi revista e deu origem a uma outra, no deixou que a cultura fos-
a Conveno n 169, chamada Conveno sobre os Povos Indgenas e Tribais se dizimada. Queremos que
em Pases Independentes, proclamada em 1989.O ponto fundamental desta Con- a escola seja diferenciada
veno reconhecer que cabe aos povos indgenas decidir quais so suas priorida- no somente no papel, mas
des em matria de desenvolvimento e que eles tm o direito de participar dos pla- com administrao e corpo
nos e programas governamentais que os afetem. Diferentemente da Conveno docente indgena. Xisto, pro-
anterior, esta reconhece que a diversidade tnico-cultural dos povos indgenas deve fessor Xavante, MT.
ser respeitada em todas as suas dimenses. No que concerne educao, a Con-
veno prev a participao dos povos indgenas na formulao e na execuo de
programas de educao, o direito de criarem suas prprias instituies e meios de edu-
cao, de alfabetizarem suas crianas em sua prpria lngua e na lngua oficial do pas em
que vivem. No Brasil, esta Conveno ainda no foi ratificada. Ela est em discusso no
Congresso Nacional.
Dois outros documentos voltados exclusivamente proteo dos direitos
indgenas encontram-se em fase de discusso pelos organismos internacionais. O
primeiro deles a Declarao dos Direitos dos Povos Indgenas, elaborada pelo
Grupo de Trabalho sobre Populaes Indgenas e que ainda precisa ser aprovada
pela Assemblia Geral da ONU. Atualmente com 45 artigos, o projeto de declara-
o afirma o direito dos povos indgenas autodeterminao e a manter e reforar
suas caractersticas polticas, econmicas, sociais e culturais prprias. No que se
refere educao, afirma que os povos indgenas tm o direito de estabelecer e
controlar suas instituies e sistemas educacionais, oferecendo s crianas educa-
o em suas prprias lnguas, de acordo com seus prprios mtodos culturais de
ensino e aprendizagem.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA R T E I 2.3.2. A Declarao da OEA


Outro instrumento internacional ainda em discusso o projeto de
Declarao Americana sobre os Direitos dos Povos Indgenas, que deve ser
aprovado pela OEA (Organizao dos Estados Americanos). Essa Declarao
afirma que os povos indgenas tm o direto de definir e aplicar seus prprios planos
e programas educacionais, assim como currculos e materiais didticos e a formar e
capacitar seus docentes e administradores. Prev que quando os povos indgenas
assim o desejarem, os programas educativos sero efetuados na lngua indgena,
incorporando contedos prprios e assegurando os meios necessrios para o domnio
da lngua oficial do pas. Afirma que os Estados devem garantir que os sistemas
educacionais indgenas sejam iguais em qualidade, eficincia e acessibilidade quele
que oferecido ao restante da populao e, ainda, que devero prover assistncia
O currculo deve estar sinto- financeira para que possam se desenvolver adequadamente.
nizado com as mudanas da
sociedade, mas no abando-
3. A situao atual
nando os costumes, as tradi-
es e a cultura. Claudiane
Hoje, uma educao escolar diferenciada e de qualidade, intercultural e biln-
Arajo Ferreira, professora
Pankarar, BA.
ge (ou multilingue) reivindicao e parte dos projetos de vida de comunidades,
povos e organizaes indgenas. A escola existe em inmeras comunidades indge-
nas como instituio integrada ao cotidiano, apesar de sua origem externa aos uni-
versos socioculturais indgenas e de seu uso histrico (e lamentavelmente, em algu-
mas situaes, contemporneo) como agente de controle, evangelizao e imposi-
o forada de mudana social e cultural.

O cotidiano da maior parte dos povos indgenas no Brasil desenrola-se num


contexto de tenso entre conhecimentos indgenas e ocidentais, entre polticas p-
blicas e poltica de aldeias, entre tendncias polticas internacionais e a definio de
estratgias e de opes especficas de vida e de futuro para populaes indgenas.
Supe-se que estas tenses, de cunho eminentemente poltico, passem pela escola
indgena, fazendo dela palco para o dilogo ou o conflito entre essas foras em interao.

No Brasil, a busca pela construo de escolas indgenas capazes de articular


esse duplo olhar concretiza-se em experincias inovadoras, em que a escola reflete
e auxilia na construo do projeto histrico do grupo; na criao de novas associ-
aes de professores ndios; no amadurecimento da reflexo desses professores
sobre sua prtica e sobre os objetivos e condies da escola desejada; nos docu-
mentos de seus encontros; na avaliao crtica dos projetos em curso; na produo
e publicao de materiais didticos especficos e no reconhecimento legal e
institucional dos direitos indgenas a uma educao especfica e diferenciada de quali-
dade.

Dadas as dimenses do pas e a grande diversidade de situaes encontradas,


h muito ainda por fazer. Constata-se, claramente, uma defasagem entre o avano
do discurso e da legislao sobre a educao escolar indgena e a realidade de
grande parte das escolas e programas educacionais oficiais oferecidos aos ndios.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

3.1. Quantos so os alunos e as escolas indgenas Existem PA RT E I


atualmente cerca de 1.591 escolas indgenas e 76.293 alunos matriculados no
ensino de 1a a 4a sries. De 5a a 8a sries so no mais que algumas dezenas de
escolas. Nos grficos abaixo, veremos a distribuio dessas escolas por estados
e por regies.
Os grficos apresentam: 1) nmero total de escolas indgenas distribudas
por todas as regies do pas; 2) nmero de alunos por regio; 3) nmero de
escolas em cada regio por UF.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

P A R T E I O nmero de escolas e de professores qualificados insuficiente. alto o


ndice de evaso e repetncia devido (i) oferta de prticas educacionais distanci-
adas dos interesses e da realidade sociocultural dos alunos; (ii) obedincia a um
Hoje foi o ltimo dia de aula
calendrio escolar que no respeita as atividades coletivas e rituais importantes
do ano, por deciso dos alu-
para a socializao dos estudantes em seus padres culturais e (iii) aos sistemas de
nos presentes. Motivo de
avaliao que no consideram contedos e metodologias experimentadas pelas pr-
muitos trabalhos para fazer:
ticas de educao indgena. Superar parte das dificuldades presentes nas relaes
pastorear o arroz que est
institucionais e pedaggicas entre os sistemas de ensino atual e a educao escolar
encacheando no roado,
implica entender melhor quem , na maioria dos casos, o aluno dessas escolas. Sua
para as granas e curis no
faixa etria muito variada e distinta em cada comunidade representa uma forte mu-
comerem. E tarefa dos meni-
dana no padro da faixa etria "dos sete aos catorze anos", caracterstica do
nos. Desde outubro, houve
ensino fundamental na sociedade brasileira em geral. H variaes, caso a caso,
muitas faltas dos alunos, que
mas crianas, jovens e adultos podem freqentar a mesma escola ou o mesmo grau
no puderam participar das
de ensino, no mesmo horrio, em diferentes dias ou turnos. Podem-se constatar
aulas em todos os dias mar-
idades de cinco a cinqenta anos em exemplos de matrculas em escolas indgenas.
cados, por ser tempo de final
Tanto homens como mulheres so parte desse grupo, havendo uma tendncia de
de servio e incio de inver-
maior freqncia entre os alunos de sexo masculino. As de sexo feminino costumam
no, com as enchentes.
freqentar menos a escola depois da idade do casamento, quando, por razes
Joaquim Man, professor
culturais diversas, saem da educao formal, via escola, e passam a atuar como
Kaxinaw, AC.
agentes dos processos de socializao prprios da funo materna.
Outro aspecto importante para se entender esse quadro complexo o perfil
"trabalhador" do aluno indgena, o qual se inicia muito cedo na vida produtiva fami-
liar, como apoio na produo e extrao de alimentos, alm de participante da vida
ritual. Tais elementos explicam o que se costuma caracterizar como "alto nvel de
evaso" e desequilbrio entre a matrcula e a freqncia. A proposta de organizao
curricular por ciclos, tal como apresentada na segunda parte deste Referencial (Ori-
entaes Pedaggicas), apresenta-se como um modelo mais flexvel, que permite
acompanhar essa variao das idades, alm de sugerir a necessidade da constru-
o de calendrios afinados com os prprios ciclos agrcolas e rituais de cada co-
munidade.

Adultos Yanomani estudando, RR - (Luis Donisete Grupioni)


REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

3.2. As escolas indgenas dentro dos sistemas de ensino P A R T E I

A incluso das escolas indgenas nos sistemas oficiais de ensino em todo o Os sistemas de ensino devem
entrar em contato com as en-
do problemas e buscando solues condizentes com o direito constitucional a tidades no governamentais
uma educao especfica e diferenciada. Vrios so os fatores responsveis por que j vm desenvolvendo
este quadro de dificuldades. trabalho de educao em v-
rias terras indgenas. As ins-
Em primeiro lugar, persiste a tradio de uma poltica pblica homogeneizadora petorias de ensino dos mu-
que no atinge somente a educao escolar indgena. Fomentar mudanas nessa nicpios devem ter pessoal
rea exige investimentos em capacitao de tcnicos dos rgos pblicos e tais preparado para atender aos
iniciativas ainda no esto sendo tomadas de modo abrangente e com a qualidade professores indgenas dentro
necessria. e fora da aldeia. Os tcnicos
Em segundo lugar, apesar do crescente esforo de algumas Secretarias de devem ter o conhecimento de
Educao de criarem instncias especficas incumbidas de definir prioridades e es- como nossas escolas funcio-
tratgias para promover uma educao escolar verdadeiramente especfica e nam para poder nos ajudar.
intercultural, em dilogo com as sociedades indgenas e entidades que as represen- Esses rgos devem nos
tem, as experincias no tm ainda tempo de maturao suficiente para apresentar apoiar tambm com a
resultados para uma avaliao qualitativa. Da mesma forma, a dotao orament- contratao de novos profes-
ria especfica para a educao escolar indgena, ainda que j existente, no cobre sores indgenas, material es-
todas as demandas e carncias das escolas e da formao de professores e precisa colar, merenda, de maneira
ser progressivamente ampliada. Ainda so poucas as Secretarias, atravs de seus mais freqente. Edson Ix,
Ncleos de Educao Indgena, que contemplam a participao significativa de professor Kaxinaw, AC.
professores e representantes das sociedades indgenas para assessorar as decises
relacionadas poltica pblica ali implantada.
Muito h ainda por se fazer para que as escolas indgenas conquistem a auto-
nomia curricular e administrativa rein vindicada. As normas adotadas pelos sistemas
de ensino contradizem os princpios da educao diferenciada quando tomam como
referncia para a criao das escolas critrios que no se adaptam realidade
indgena. A maior parte das escolas indgenas so identificadas na categoria de
"escolas rurais", com calendrios escolares e planos de curso vlidos para esse tipo
de escola. Outro fato comum considerar as escolas indgenas salas-extenso ou
salas vinculadas a uma escola para no-ndios, sob o argumento de que no aten-
dem s exigncias vlidas para as demais escolas para terem funcionamento admi-
nistrativo e curricular autnomos.
De um ponto de vista mais amplo, a formao de tcnicos habilitados para
lidar com a educao intercultural no proporcionada pelos cursos de magistrio
e licenciaturas, j que as universidades no dispem de currculos que contemplem
suficientemente a questo do multiculturalismo e sua considerao na prtica peda-
ggica.

As mais expressivas experincias de construo de currculos tm sido rea-


lizadas por algumas organizaes indgenas e da sociedade civil em parcerias di-
versas com universidades. Contam com apoio poltico e financeiro, na maioria dos
casos, insuficiente ainda que as prticas a geradas venham servindo de referencial
Para outras iniciativas por parte dos sistemas de ensino.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA R T E I Os povos indgenas avaliam e refletem constantemente sobre os efeitos da


educao formal escolar em suas comunidades e esto empenhados em redesenh-
la a partir de experincias pedaggicas modelares. Neste sentido, vrios aspectos
de ordem jurdica tm que ser considerados e normatizados nos prximos passos.
A escola indgena como executora de uma experincia pedaggica peculiar tem
que ser legitimada a partir da criao da categoria escola indgena junto aos
sistemas estaduais e municipais de ensino. S assim, a especificidade da educao
E importante frisar que algu- intercultural ser assegurada e as escolas podero ter acesso aos diversos progra-
mas Secretarias Estaduais
mas que tm por objetivo o desenvolvimento da educao fundamental. Para que a
regulamentao da categoria escola indgena se efetue necessrio que o Conselho
adotaram como estratgia de
Nacional e os Conselhos Estaduais de Educao avancem no sentido de
trabalho as parcerias na ao
normatizaes especficas que atendam o direito diferena garantido na legisla-
de formao dos professores
o. Do mesmo modo, aos tcnicos envolvidos com a educao escolar indgena
indgenas: observaram que o
deve ser esclarecido que a escola indgena no pode ser normatizada nos termos
trabalho avanou ao junta-
das demais escolas do sistema.
rem-se organizaes indge-
nas e entidades no-governa- Outro aspecto est relacionado implementao e execuo de polticas
mentais na construo deste pblicas educacionais, estabelecidas atravs de planos governamentais como o Plano
trabalho que a formao dos Nacional de Educao, e definidas em textos legais (CF e LDB). A ateno deve
professores... DarteneTaukane, estar voltada, prioritariamente, para dois campos: a) a regulamentao jurdica das
professora Bakairi, MT. escolas indgenas, contemplando as experincias em curso bem sucedidas e
reorientando as demais para que se adaptem aos princpios da especificidade, da
interculturalidade e do bilingismo, e b) o reconhecimento de que uma educao
escolar de qualidade, adequada s particularidades culturais dos povos indgenas e
s necessidades de interlocuo com as escolas no-indgenas, s ser realmente
Queremos que nossa escola eficaz se conduzida por professores ndios que devem, para tanto, ter acesso a
seja reconhecida pela autori- cursos de formao inicial e continuada, especialmente planejados para o trato com
dade mxima competente: o as pedagogias indgenas.
MEC. Assim, garante-se o re-
conhecimento do registro de
No aspecto administrativo, ressalta a necessidade de que normas, regula-
nossa escola oficialmente, e
mentaes, exigncias e requisitos das Secretarias de Educao sejam revistos a
no clandestinamente. Pro-
partir dos princpios da educao escolar indgena. Assim, so prioridades decor-
fessores Xavante, MT.
rentes da especificidade dessas escolas a formao de professores ndios e a con-
seqente construo de currculos diferenciados, a definio de calendrios escola-
res contextualizados realidade sociocultural de cada sociedade indgena, a produ-
o de material pedaggico, a adoo de metodologias e sistemas de avaliao que
apoiem e reforcem novas prticas pedaggicas indgenas.
3.3. Professores indgenas: atuao, formao e
profissionalizao

Os professores ndios, em sua quase totalidade, no passaram pela forma-


o convencional em magistrio. Uma grande parte deles domina conhecimentos
prprios da sua cultura e tem precrio conhecimento da lngua portuguesa e das
demais reas dos contedos considerados escolares. Enquanto isso, os professo-
res no-ndios que atuam nas escolas indgenas, mesmo quando tm o curso de
magistrio, no possuem conhecimentos sobre os povos indgenas, provocando,
portanto, distores no processo ou impedindo o desenvolvimento da proposta de
educao intercultural. Esta situao se deve, basicamente, ao fato de que, no Bra-
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

sil difcil o acesso a informaes adequadas sobre os povos indgenas. Sua divul- P A RTE I
gao fora do crculo dos pesquisadores e especialistas ainda bastante
deficitaria, o que dificulta a plena compreenso do que seja a educao escolar
indgena tal como se quer definir.

Um conjunto de noes simplificadoras e no-fundamentadas formam o sen-


so comum brasileiro com relao aos povos indgenas, apesar de sua visibilidade
crescente nos meios de comunicao e no cenrio poltico nacional e do esforo de
divulgao cientfica antropolgica. So, em geral, noes incorporadas ao longo
da vida, cujos significados quase nunca so avaliados criticamente. Essas noes
so tambm incorporadas pelos professores no-ndios que atuam nas escolas,
com graves prejuzos para a educao escolar indgena.

Algumas idias errneas sobre "os ndios"

"so todos iguais": desconhece-se e nega-se a grande diversidade sociocultural e


lingstica entre os povos indgenas;

"so do passado": primeiro, nega-se a presena dos povos indgenas como parte
da populao brasileira e como integrantes do futuro do pas; segundo, consi-
dera-se o ndio como representante da "infncia" da humanidade, como remanes-
cente de um estgio civilizatrio h muito ultrapassado pelos "civilizados";

"os ndios no tm histria": decorrente da noo anterior, esta baseia-se na falsa


certeza de que os povos indgenas "pararam no tempo", "no evoluram", vi-
vem como na "nossa" pr-histria. Como conseqncia, imagina-se erronea-
mente que as sociedades e culturas indgenas no se transformam, no se
desenvolvem, e que suas tradies so absolutamente imutveis;

"so seres primitivos", "atrasados", que precisam ser "civilizados": nega-se aos
povos indgenas o direito autodeterminao e autonomia de suas escolhas
e desqualifica-se seu patrimnio histrico e cultural. Isto impede que se admita
e reconhea a existncia de cincias e de teorias sociais indgenas, de uma arte
e religio prprias etc;

"so aculturados", no so mais "ndios": imagina-se que quando os povos


indgenas alteram alguns aspectos no seu modo de viver tornam-se
"aculturados", deixam de ser "autnticos" e no podem mais reivindicar terras
ou outros direitos relativos condio de ndios.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA RTE I importante lembrar que s muito recentemente os sistemas de ensino de-


ram incio elaborao de propostas para a formao especfica dos professores
ndios e a de seu prprio pessoal tcnico. Essa formao deve prepar-los, entre
outras coisas, para o incentivo pesquisa lingstica e antropolgica e para a produ-
o de material didtico.

As dificuldades vividas so: O que tem caracterizado a problemtica gerada por essas iniciativas dos
falta de contratao de pro- sistemas de ensino, neste momento ainda inicial, a oferta de cursos de formao
fessores e de material didti- de recursos humanos indgenas e no-indgenas sem uma noo mais clara da ques-
co especfico, estrutura fsica to curricular em sua complexidade, aproximando-se mais da natureza e funo de
inadequada (livros fora da re- cursos de capacitao como aes isoladas. Os recursos financeiros aplicados, em
alidade), dirio de classe alguns casos, so apenas os repassados pelo MEC, que deveriam ser, na verdade,
muito tcnico, falta de conhe- de carter supletivo. Alm disso, esses cursos no atendem demanda de qualifi-
cimento de currculo, de for- cao da totalidade dos professores indgenas j em servio. Outro problema, em
mao e (a dificuldade de) muitas situaes, a ausncia de especialistas com experincia na formao de
manter alunos por quatro ho- professores para o campo da educao escolar indgena. A falta de cursos em nvel
ras dentro da sala de aula. universitrio, que contemplem esta rea de conhecimento, agrava a situao. Por
Transporte para deslocamen- outro lado, grande parte dos cursos oferecidos pelos estados e municpios no se
to, sistema de avaliao ina- baseiam em diagnsticos educacionais feitos em dilogo com as comunidades e
dequado, falta de conhecimen- com seus professores e no oferecem uma abordagem consistente para a questo
to das leis, a fora da buro- da interculturalidade e da diversidade lingstica. Ademais, no esto sendo plane-
cracia nas escolas, dificulda- jados para que materiais didticos especficos sejam elaborados e publicados como
de em desenvolvimento fruto da pesquisa dos professores indgenas e seus assessores ao longo deste pro-
curricular, falta de participa- cesso.
o dos professores nas deci-
bastante diversificada a situao dos professores indgenas com relao ao
ses. Professores Boror, MT.
vnculo empregatcio. Existem aqueles contratados pelos sistemas de ensino muni-
cipais ou por estados, alguns professores lecionam sem nenhum vnculo, outros so
mantidos por misses religiosas, outros contratados pela FUNAI. Existem escolas
que no funcionam por falta de professores habilitados.
Para que a educao escolar indgena seja realmente especfica e dife-
renciada, necessrio que os profissionais que atuam nas escolas pertenam s
sociedades envolvidas no processo escolar. E preciso, portanto, instituir e regula-
mentar, no mbito das Secretarias de Educao, a carreira do magistrio indgena,
que dever garantir aos professores indgenas, alm de condies adequadas de
trabalho, remunerao compatvel com as funes exercidas e isonomia salarial
com os demais professores da rede de ensino. A forma de ingresso nessa carreira
deve ser o concurso pblico especfico, adequado s particularidades lingsticas e
culturais dos povos indgenas.

Considerando a grande carncia de professores indgenas com formao


em magistrio no pas e tendo em vista os direitos de acesso ao
conhecimento tcnico e cientfico, importante que o MEC e os demais
sistemas de educao do pas invistam na formao de professores
indgenas, dando nfase ao Magistrio Indgena Parcelado e
Universidade Parcelada, no perodo de recesso escolar.
Parecer do professor Enilton, Wapixana, RR
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

4. Desafios P A R T E I
O novo ator que surge nas diferentes realidades indgenas o professor
ndio - tem sua frente um enorme desafio diante de inmeras tenses que podem
surgir com a introduo do ensino escolar: choques de lideranas, valorizao de
novos conhecimentos em detrimento das prticas e cincias indgenas,
supervalorizao da escrita em detrimento da oralidade etc. Assumindo que a es-
cola pode, gradualmente, deixar de ser concebida como instituio externa, como Hoje, as organizaes e mo-
um territrio estrangeiro, o professor ndio enfrentar, ento, o desafio de torn-la vimentos dos professores in-
espao possvel de interculturalidade. dgenas trabalham na refle-
Para isso, fundamental que o professor considere sua comunidade educativa xo do caminho feito at
de origem. como parte dessa comunidade que deve contribuir na busca de novas aqui. Tm a escola como
respostas e solues para os problemas que ela enfrenta: colocando a escrita a projeto prprio e dela se
servio de uma nova expresso, buscando inspirao no patrimnio intelectual de seu apropriam como instrumen-
povo, adicionando novos saberes aos conhecimentos ancestrais. Assim, toda nova aqui- to de luta pela autonomia.
sio de conhecimentos dever fortalecer a comunidade e contribuir para as solues Darlene Taukane, professora
dos problemas comuns. Bakairi, MT.

Alm de meu trabalho na escola, dedico-me apoiar a organizao da


comunidade. Fao reunies para discutir coisas importantes para a co-
munidade. Sempre estou nfrente da comunidade para receber os mem-
bros das entidades que vo na minha aldeia.
Geraldo Aiw, professor Apurin, AM.
Os desafios que os povos indgenas enfrentam na atualidade exigem dos pro-
fessores indgenas uma postura e um trabalho adequado e responsvel. Devem
estar comprometidos em desenvolver o processo de ensino-aprendizagem no como
nicos detentores de conhecimentos, mas como articuladores, facilitadores, inter-
vindo, orientando, problematizando, sem desconsiderar a atitude de curiosidade
dos diversos alunos para os novos conhecimentos. A escola indgena deve ser es-
pao de pesquisa e de produo de conhecimentos e de reflexo crtica por parte
de todos os que participam dela.
O professor deve estar atento. E responsvel pela aprendizagem da cri-
ana e mais responsvel ainda porque est mexendo com uma coisa
que vai ser ensinada pela nossa cultura. Tem direito a organizar um
trabalho, uma festa. Tudo deve ser trabalho do professor.
Chic, professor Yawanaw, AC.
Da a importncia central da formao do "professor-pesquisador." Ele deve
tornar-se um interlocutor entre as aspiraes da comunidade, as demais sociedades
e a escola, enquanto representante do apoio transmisso e criao cultural:
incorpora e socializa a escrita e outros instrumentos, recursos de expresso e
comunicao cultural.
Tambm tarefa do professor ser capaz de, com seus alunos e parentes,
identificar e propor algumas das respostas aos novos problemas gerados pelo contato
mais amplo com o que se costuma chamar sociedade nacional em sua diversidade.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

PA RTE I
Embora a educao escolar indgena tenha que enfrentar vrios desafi-
os e barreiras com relao discriminao e preconceitos, o que forta-
lece a luta contra estes desafios a tomada de conscincia, por parte
dos professores indgenas, de que a educao um compromisso de to-
dos. Que o presente documento possa oferecer tambm essas orienta-
es e subsidiar melhor a elaborao de programas educativos, que aten-
dam realmente aos interesses das comunidades e principalmente ela-
borao de seus currculos especficos.
Parecer do professor Enilton, Wapixana, RR.
L CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

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Aikan - Ajuru - Amanay - Anamb - Aparai - Apiak -
Apinay - Apurin - Arapao - Arara Ukargm - Arara Karo
- Arara Shawanau - Arara do Aripuan - Arawet - Arikapu -
Arikem - Aru - Asurini do Tocantins - Asurini do Xingu -
Atikum - Av-Canoeiro - Aweti - Bakairi - Banawa Yafi -
Baniwa - Bar - Bar - Boror - Chamacoco - Chiquitano -
Cinta Larga - Columbiara - Deni - Dessano - Diarroi -
Enawen-Naw - Fulni- - Galibi - Galibi Marworno - Gavio
de Rondnia Gavio Parkatej - Gavio Pukobi - Guaj -
Guajajara - Guarani Kaiow - Guarani andeva - Guarani
M'bya - Guat - Hixkaryana - Ingarik - Iranxe - Jabot -
Jamamadi - Jaminawa - Jarawara - Jenipapo - Kanind -
Jiripanc - Juma - Juruna - Kadiwu - Kaimb - Kaingang -
Kaixana - Kalapalo - Kamayur - Kamb - Kambeba -
Kambiw - Kampa - Kanamanti - Kanamari -
ApaniekraKanela - Kanela Rankokamekra - Kanoe -
Kantarur - Kapinaw - Karafawyana - Karaj -Karaj/Java
- Karaj/Xambio - Karapan - Karapot -Karipuna -
Karipuna do Amap - Kariri - Kariri-Xoc -Kantiana -
Katuena - Katukina Peda Djap - Katukina Shanenawa -
Kaxarari - Kaxinaw - Kaxix - Kaxuyana -Kayabi - Kayap -
Gorotire - Kayap Karara - Kayap Kokraimoro - Kayap
Kuben Kran Ken - Kayap Mekragnoti
- Kayap Metuktire - Kayap Xikrin - Kiriri - Kocama - Korubo
- Kokuiregatej - Krah - Kreje - Krenak - Krikati - Kwaz -
Kubeo - Kuikuro - Kujubim - Kulina,Pano - Kuripako -
Kuruaia - Machinen - Macurap - Maku - Maku Yuhupde -
Maku Hupd - Maku Nadeb - Maku Dow - Makuna - Makuxi -
Marubo - Matipu - Maris - Mats - Mawayana - Maxakali -
Mehinako - Menky - Mequm - Miranha - Mi Tapuia -
Munduruku - Mura - Nahukw - Nambikwara - Nambikwara do
Campo - Nambikwara do Norte - Nambikwara do Sui -Nukini
- Ofai - Paiaku - Pakaa Nova - Palikur - Panar -Pankarar
- Pankararu - Pankaru - Parakan - Pared -Parintintin - AJUDANDO A
Patamona - Patax - Patax H-H-He -Paumari -
Paumelenho - Pirah - Piratuapuia - Pitaguari -Potiguara - CONSTRUIR OS
Poyanawa - Rikbaktsa - Sakirabiap - Sater-Maw - Sum CURRCULOS
Aikewara - Sum Pater - Suya - Tapayuna -Tapeba -
Tapirap - Tapuia - Tariano - Taurepang - Temb -Tenharim -
Terena - Ticuna - Tingui Bot - Tiriy - Tora -Trememb -
ESCOLARES
Truk - Trumai - Tsohom Djap - Tukano -Tupari -
Tupiniquim - Tuhwara - Tux - Tuyuka - Txiko -Umutina -
Urubu Ka'apor - Uru-Eu-Wau-Wau - Wai Wai - PARTE II
Waipi- Waimiri Atroari - Wanano - Wapixana -
Warekena -Wassu - Waur - Wa na - Witoto - Xakriab -
Xavante -Xerente - Xereu - Xet - Xipaia - Xok - Xokleng -
Xukuru -Xukuru Kariri - Yanomami - Yawalapiti - Yawanaw
-Yekuana - Zo' - Zor - Zuruah
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

INTRODUO
A escola que a gente quer a escola do prazer, aquela que a gente pode
vir todos os dias. E nunca sinta vontade de ir embora. No queremos
uma escola que s tenha mais cadeiras, quadro-negro e giz, mas sim
uma escola da experincia, da convivncia e da clareza. Se um dia
algum trouxer um peixe que foi pescado no riacho perto da nossa casa,
ele seria nosso objeto de estudo. Creuza Prumkwy, professora Krah,
TO.
Nesta segunda parte do RCNE/Indgena so apresentadas sugestes d<
trabalho para auxiliar os professores na organizao e no desenvolvimento d(
currculo de suas escolas, de forma a possibilitar-lhes o dilogo e a reflexc
permanente sobre:
1) os fundamentos pedaggicos de suas decises curriculares;
2) as questes socialmente relevantes a serem tematizadas como
contedos curriculares; e
3) as perspectivas de uma nova abordagem das reas de estudo - Ln
guas, Matemtica, Histria, Geografia, Cincias, Arte, Educao F
sica - em contextos educacionais indgenas.
Essas idias so formuladas como parmetros e sugestes, de forma
no definir uma proposta curricular a ser aplicada como "receita" pelos pro-
fessores em todo o pas. Espera-se, sim, que estes profissionais - pblico
preferencial deste documento - possam encontrar aqui idias que, discutidas
em cursos de formao e capacitao, resultem em novas idias e prticas
pedaggicas, de acordo com as particularidades de cada escola indgena.
Tambm optou-se por no dividir e delimitar os contedos sugeridos
para abordagem das reas de estudo em ciclos ou sries determinadas, de
forma a permitir que os professores e seus colaboradores reflitam sobre quan-
do e com quem trabalhar as idias propostas e outras a serem identificadas.
Por se tratar de um referencial para todo o ensino fundamental (e no apenas
para seu primeiro segmento - de 1a a 4a sries), os objetivos e contedos
indicados so amplos e detalhados o suficiente para permitir sua recriao e
aplicao em contextos distintos e em graus variados de aprofundamento,
dependendo do momento e do lugar em que se encontrem os grupos de alu-
nos.

importante apontar ainda que a metodologia definida para a elabora-


o do documento, envolvendo a participao de um significativo nmero de
profissionais de vrias reas do conhecimento, ndios e no-ndios, das diver-
sas regies do pas, est refletida no formato e no estilo variado dos textos
apresentados nos nove captulos que compem esta Parte II.
Se esta diversidade revela a opo por um desenho curricular que no
produto de uma s voz e de um nico modo de olhar, espera-se que possa
provocar tambm uma leitura enriquecida por muitos sentidos, a serem
construdos entre o texto e seus leitores, at poder ser reescrito mais frente.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

ORIENTAES
PEDAGGICAS

Caderno de Alfabetizao, MEC/CPI-AC, 1997

ORIENTAES
PEDAGGICAS
PARA A ORGANIZAO
CURRICULAR
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

I. PARA PENSAR O CURRCULO ORIENTAES


PEDAGGICAS
Se a pente no faz um plano de aula, no tem um roteiro certo, quando
chega no fim do ano nem sabe o que deu. At agora a gente nunca fez
no: pega um livro no incio da aula, escolhe um exerccio para dar.
Ento a gente quer saber como fazer planejamento para comearmos a
melhorar nossas aulas. Professores Tiriy e Kaxuyana, AP.
Neste captulo, explicitam-se, em termos pedaggicos e curriculares, o
princpio constitucional do respeito "aos processos prprios de aprendizagem"
(CF art. 210) e o "pluralismo de idias e concepes pedaggicas" (LDB, art.
2) Como so pensados os objetivos da escola indgena e que implicaes
estes tm sobre a seleo dos seus contedos? Que orientaes didticas se
adaptam a esta proposta e que sistemas de avaliao devem ser desenvolvidos? De
que maneira se d a organizao dos alunos, em sries ou ciclos dos nveis de
ensino? Que uso se faz do tempo e do espao?

Ao desenvolver seu trabalho nas escolas indgenas, os professores tm que,


diariamente, fazer escolhas e tomar decises que exigem aes de planejamento,
registro e avaliao.

Que assunto vou trabalhar hoje com meus alunos?


Os alunos vo estudar em grupos ou individualmente?
Que tempo vou dedicar ao assunto escolhido?
Vamos fazer pesquisa na aldeia ou a aula vai ser apenas dentro da sala
de aula?
Como vou avaliar o que os alunos aprenderam com essa atividade?

Todas essas decises acabam por desenhar um determinado currculo,


ou seja, acabam por organizar e dar uma direo experincia educativa vivi-
da pelos alunos e pelos professores, em sua escola, num perodo de tempo, e
essas decises vo sofrendo mudanas de acordo com as necessidades diver-
sas que vo surgindo na comunidade educativa. Assim o entendimento de
currculo apresentado por alguns professores indgenas que vm discutindo
este tema:

E o que pretendemos ensinar aos nossos alunos segundo a nossa


necessidade. Delegao de professores do Alto Rio Negro, AM.

E um conjunto de idias de ensino escolhidas com a participao


de todos da comunidade, sendo aproveitadas em sala de aula. Delega-
o de professores do Mdio Solimes, AM.

E um programa de trabalho feito durante um perodo e que pode


ser mudado conforme a aprendizagem dos alunos. Delegao de profes-
sores do Alto Solimes, AM.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

Tendo como referncia os fundamentos gerais apresentados na Parte I e


incorporando algumas das idias dos professores indgenas sobre sua educa-
o escolar, v-se que tanto os aspectos do seu trabalho relacionados prtica
pedaggica de sala de aula (objetivos, contedos e processos pedaggico
desenvolvidos), como os elementos da organizao escolar (uso do tempo do
espao e a diviso dos grupos de alunos) so muito importantes. Esse
aspectos sero abordados neste captulo, sempre guiados pelas experincias
vividas e formuladas pelos professores indgenas em vrios pontos do pas
quando se mobilizam para discutir a educao em suas escolas.

Desenho do Dirio de Classe, AC (Yube Sheni)

1. Objetivos

Em seus relatos, muitos professores ressaltam a importncia de a escola


estar articulada s necessidades de suas comunidades, com grande nfase nos
conhecimentos prprios do que costumam chamar de "sua cultura e sua tradi-
o", mas sem negar a importncia do acesso a outros conhecimentos, inclu-
sive vendo nessa articulao o grande propsito da existncia da escola nas
aldeias.

A escola indgena tem de ser parte do sistema de educao de


cada povo, no qual se assegura e fortalece a tradio indgena. A partir
da teremos elementos suficientes para uma relao positiva com outras
sociedades. Jucineide Maria Simplicio Freire, professora Xukuru, PE.

Assim, ao pensarem os grandes objetivos que hoje so comuns s esco-


las indgenas, representantes de professores ndios de algumas etnias do norte
ao sul do pas redigiram para este RCNE/ Indgena alguns propsitos que devem
orientar as decises curriculares:

Contribuir para que se efetive o projeto de autonomia dos povos ind-


genas, a partir de seus projetos histricos, desenvolvendo novas es-
tratgias de sobrevivncia fsica, lingstica e cultural, no contato com
a economia de mercado. Professor Gersem dos Santos, professor Baniwa,
AM.
Desenvolver em seus alunos e professores a capacidade de discutir os
pontos polmicos da vida da sociedade envolvente e oferecer para a
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comunidade indgena a possibilidade de crticas e conhecimento de pro- ORIENTAES


blemas. Walmir, professor Kaingang, RS. PEDAGGICAS
Ser um instrumento para a interlocuo entre os saberes da sociedade
indgena e a aquisio de outros conhecimentos: pontilho de dois
caminhos, lado a lado, de conhecimentos indgenas e conhecimentos
no-indgenas. Darlene, professora Bakairi, MT.
Ser um centro de produo e divulgao dos conhecimentos indgenas
para a sociedade envolvente. Fausto, professor Macuxi, RR.
Esses objetivos gerais so complementados por objetivos didticos. Estes
dizem respeito definio das aprendizagens que cada currculo define como
essencial para os alunos. Tanto os objetivos gerais quanto os objetivos didticos
sero um instrumento importante para a prtica pedaggica, j que orientam e
do suporte aos professores para fazerem escolhas em seu trabalho cotidiano
na sala de aula. So eles, tambm, que ajudam a selecionar contedos, a
agrupar os alunos, a usar o tempo e o espao, a avaliar seu trabalho e o processo
de formao de seus alunos.

importante ressaltar aqui qual a concepo de objetivo presente neste


RCNE /Indgena, bastante diferente da idia de objetivos terminais, ou finais,
muito presente na cultura escolar. Sob a perspectiva de "objetivos terminais"
j se define, no comeo do processo, onde se quer chegar e quanto tempo tem
que se gastar para isso. Assim, todos os alunos devem aprender da mesma
forma, no mesmo ritmo e no mesmo tempo: o aluno que no aprender repro-
vado e tem que comear tudo novamente. No esta a concepo de objetivos
apresentada neste documento.

Nos relatos e apresentao dos objetivos feitos pelos professores que


colaboraram nesta reflexo, fica claro que eles so traados para ajudar o
professor e a comunidade educativa a planejarem seu trabalho e poderem ter
controle sobre ele, mas nunca so determinantes do ponto de chegada do pro-
cesso de aprendizagem dos alunos. Alguns relatos de professores apontam
vrios de seus objetivos especficos ou didticos (diferentes daqueles grandes
objetivos apresentados acima) com relao s possibilidades de aprendizagem
na escola indgena:

O aluno naquele ciclo j vai estudar pequenos textos e saber fazer o


seu nome e o dos amigos, 1er cartas e bilhetes e saber o que a carta
fala. Antnio Arara, professor Shawandawa, AC.
Nesta fase, os alunos devem aumentar a capacidade de conhecimento
nas duas lnguas, escrever textos maiores com palavras que j conhe-
cem, usar estas palavras em dilogos em diversas situaes diferen-
tes. Geraldo Aiw, professor Apurin, AM.

Em nenhum momento esses professores apontam objetivos fechados, "ter-


ntinais", em que todos os seus alunos tenham que aprender do mesmo jeito, na
mesma hora, para poderem "passar de ano".
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ORIENTAES Os objetivos so, assim, como guias de orientao que o professor mesmo
PEDAGGICAS elabora para desenvolver sua prtica, fazer suas escolhas curriculares, pensando
as diversas aprendizagens que quer conseguir, definir que caminhos seguir
sabendo que cada aluno vai aprender de forma e ritmo bastante diferenciado.
Neste sentido, os objetivos vo levar em conta no s a diversidade cultural,
base da noo de interculturalidade assumida nos fundamentos gerais, mas
tambm a diversidade individual dentro de uma mesma escola, mesmo que
sejam todos, professor e alunos, membros de uma mesma comunidade
educativa.
2. Contedos escolares

O dilogo respeitoso entre a realidade dos prprios alunos e os conheci-


mentos vindos de diversas culturas humanas a realizao da
interculturalidade, e a escola indgena deve tornar possvel essa relao en-
tre a educao escolar e a prpria vida em sua dinmica histrica. Agindo-se
assim na escola, abre-se espao para a identificao de alguns dos problemas
sociais mais prementes para aquela comunidade, quando so construdas as
opinies, atitudes e procedimentos novos que devero apoiar as solues pos-
sveis de tais problemas.
H que se reconhecer, no entanto, que tais relaes sociais e polticas, e sua
reflexo na escola, estruturam-se em um ambiente de profunda tenso, desigualdade
e desequilbrio. Basta atentar para o fato de que as sociedades indgenas constituem-
se de povos minoritrios quantitativamente - so menos de 1 % da populao
brasileira -, e qualitativamente - em relao a seu prestgio e poder no conjunto da
sociedade brasileira. Ou seja, o desafio desse projeto educativo, atravs do currculo
escolar, implica a difcil tarefa que colocar em dilogo, sob condies de
desigualdade social e poltica, as culturas "ameaadas" com os elementos culturais
de grupos de muito maior prestgio e poder.

Vrios professores indgenas falam, considerando vigorosamente a dimen-


so intercultural, dos contedos que consideram significativos para a educao es-
colar indgena:

... Conhecer tanto o meio em que vivemos, nossa realidade, como as


outras sociedade de modo geral, de forma a identificar cada
conhecimento de cada povo. Edilson Jesus de Souza, professor Patax
H H He, BA.

O currculo deve ser elaborado seguindo os conhecimentos tradicionais


da comunidade, sempre associados ao conhecimento de outras culturas,
deforma integrada. Professores Kaingang e Guarani, PR.

Deixando de lado, porm, o carter apenas poltico dessa questo, a


interculturalidade tambm se faz presente na forma interdisciplinar pela qual
alguns dos professores concebem e praticam um trabalho integrado nos con-
tedos tratados nas suas aulas.
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A aula de hoje foi desenhar o mapa do Acre, desenhando as duas bacias ORIENTAES
hidrogrficas - Juru e Purus - com duas cores, de vermelho e laranja, e os PEDAGGICAS
rios em amarelo. Em seguida, escrevi a histria do Padre Tastevim que
viajou pelos rios do Acre no incio do sculo e falou da chegada dos
A escola caminha ao lado de
nordestinos em 1892, em Tarauac. Depois pedi que cada um me contasse
nossa cullimi, para que pos
o que entendeu da histria. Joaquim Man, professor Kaxinaw, Por exemplo,
samos 1er conhecimento da
elegendo a Lua para conhecer mais sobre o sistema solar, o professor pode
nossa realidade e afirmar o
utilizar instrumentos presentes em vrias disciplinas ou reas de estudo como
conhecimento de outros, ex
Matemtica, Fsica e Astronomia. teriores. Professores

s vzes ns estudamos um pouco sobre a Lua, num problema de Xavante, MT.


Matemtica, mas a gente est estudando a Astronomia, est estudando
Fsica e Geografia, junto. s vzes, a gente est fazendo um texto sobre
os morros, sobre a floresta, sobre as guas, ento est fazendo um
trabalho de Geografia ali junto. Kanatyo, Professor Patax, MG.

Nesse processo de estudo, ficam presentes tanto os conhecimentos ori-


ginrios, daquele povo, sobre a Lua, como os conhecimentos trazidos pelas
Cincias sobre o mesmo assunto, traduzidos pela cultura escolar. A partir de
um potencial processo de investigao e de interao entre os conhecimentos
adquiridos em sua experincia cultural e os conhecimentos apresentados por
aquela rea de estudo, os alunos das escolas indgenas tm condio de re-
elaborar (s vezes modificando, s vezes ampliando) seu prprio conheci-
mento sobre o tema/problema em estudo. H um processo de autoria, em que
os alunos so convidados a ter um papel ativo em todo o processo de aprendi-
zagem, ao mesmo tempo em que tais relaes se estabelecem em contextos
sociais e histricos determinados. Assim se relacionam os conhecimentos das
reas de estudos aos conhecimentos desenvolvidos e acumulados por muitas
geraes no cotidiano dos povos indgenas, naquele contexto e naquele mo-
mento.
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ORIENTAES Na aula de Cincias, os alunos fizeram desenhos de animais de duas e


PEDAGGICAS quatro patas. Depois, cada aluno fingiu ser um animal que conhece.
Fazendo parte da aula contar uma histria, cada um apresentou
qualidades do animal - onde mora, o que come. Cada um fez ficha com
os dados do animal que escolheu para contar a histria dele. Edson Ix,
professor Kaxinaw, AC.

No seu dirio de classe, o professor Ix indica que, em seu trabalho


pedaggico, toma decises ao fazer a seleo de uma srie de contedos das
chamadas " reas de estudo". Ele tambm est mostrando como esses conte-
dos ganham sentido, se associados a um repertrio j presente na cultura dos
alunos. Os contedos so trabalhados com instrumentos prprios de cada rea
de estudo - a escrita, o clculo, a reflexo histrica, a representao cartogrfica
- e seu estudo deve permitir uma compreenso, a mais completa, do assunto
estudado. A escrita e o desenho, por exemplo, cumprem funo mltipla: re-
gistram, contam e relembram assuntos que podem estar em Cincias, Mate-
mtica, Histria, Geografia. Essas reas de estudo ajudam a compreender a
realidade sob diversos aspectos, sem que haja necessidade de fragmentar o
conhecimento que resulta desse estudo.
As vezes a gente d uma aula de escrita e leitura (...); ns pegamos o
nome de uma planta e ali a gente vai falar um pouco sobre aquela planta.
Ento escrevendo sobre aquela planta ali, j se est entrando na aula
de Cincias tambm (...). Ento, uma aula, mesmo que no seja de
Cincias, de qualquer maneira ela est entrando em Cincias. Kanatyo,
professor Patax, MG.
Vistos dessa forma, os contedos escolares passam a ter significado e
tornam-se importantes instrumentos para a compreenso da realidade dos alu-
nos e da de outros povos. A partir desse dilogo entre conhecimentos vindos
de diversas culturas humanas que se busca uma relao entre a teoria e a
prtica. O conhecimento escolar volta-se para pensar as questes mais signifi-
cativas para os alunos indgenas e sua comunidade, naquele dado momento
em que veiculado.

Crianas Maxacali brincando na escola, MG (Zeli Marques)


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ossa sabedoria a gente tem que buscar. E para buscar a sabedoria a ORIENTAES
te tem que buscar o deus. E o deus, ele est presente onde a gente PEDAGGICAS
oea ele. Ele est junto. Ento a gente est sempre buscando, sempre
pensando, para junto a gente buscar a nossa fora. Porque a nossa
f rea ela est no cu, ela est na floresta, ela est na gua, na pedra.
Porque a pedra, para ns ela representa; a gente faz o casamento atravs
da pedra (...) um smbolo de unio, unio de famlia. A pedra, para
ns ela tem esprito. O esprito da fora, o esprito da unio. E cada
nlanta que existe na terra, na floresta, ela tem a sua fora, o seu esprito
da fora, o esprito da unio. E cada planta que existe na terra, na
floresta, ela tem a sua fora, o seu esprito e a gua tambm. Para ns
muito bom a gente tentar reconstruir, buscar isso para ns, para
fortalecer a nossa luta. E isso a gente est buscando mais para fazer o
nosso trabalho. Isso para ns que vai ser a nossa fora, que vai fazer
a nossa escola ir para frente. Kanatyo, professor Patax, MG.
Neste relato, o professor expressou o significado da pedra para os Patax,
bastante diferente do significado dado pelos livros de Cincias. A sntese que
se pode produzir desse encontro de saberes ser um conhecimento novo e em
mudana contnua, resultado de um dilogo, nem sempre simples, entre os
conhecimentos de culturas diversas.
Tal relao exige que o espao fsico da escola indgena compreenda
outros locais de socializao e construo curricular: a vida social, com seus
eventos cotidianos e extraordinrios, passa a ser um importante fator de influ-
ncia na seleo do currculo escolar. Uma pescaria coletiva, como parte das
atividades de educao fsica; a abertura de um roado, para a alimentao
escolar; a limpeza do terreno em volta da escola; a construo de um viveiro
de rvores frutferas, e assim por diante. Tais eventos fazem a ponte entre o
saber escolar e a vida da comunidade, abrindo as portas da sala de aula e
dando o sentido social e comunitrio da escola indgena.

Com esse direito que ns temos de ter uma terra demarcada, a gente
sabe que dali ns no podemos mais sair para nenhum lugar. A no ser
quando o povo tiver uma populao bastante grande, a gente tem
condies de procurar uma terra, mas, por enquanto, no. E nesse sentido
que ns estamos plantando algumas plantaes, e eu acho que essas
plantaes, ns indgenas nem conhecamos. Ns no tnhamos
conhecimento para fazer esses plantios, foram trazidos de um outro lugar:
a manga, a laranja, o limo, a tangerina, o coco da Bahia, o cupuau e
outras plantas que a gente est vendo agora. Tem algumas frutas que
ns comemos, que no so plantadas pelo homem, so da natureza. Ns
procuramos as frutas na mata, mas no tnhamos a idia de plantar
perto de casa, que para o futuro seria at bom para ns, como
alimentao dos animais que criamos e at para os animais de caa.
Estou sentido que, fazendo isso, estou trazendo mais sade e alimentao
Para os meus filhos, at para o meu povo. E com isso eu quero mostrar
para o meu povo, para os meus alunos e at mesmo para a comunidade,
que essa idia est servindo para ns, est servindo para a escola.
Joaquim Man, professor Kaxinaw, AC.
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ORIENTAES 3. O trabalho compartilhado de construo curricular e


PEDAGGICAS os Temas Transversais

Ns, como educadores, no podemos perder de vista essa educao


diferenciada para funcionar. Temos como ponto principal a histria do
nosso povo, desde a origem de sua existncia, passando pelos massacres,
pelas vitrias (...). Atravs destes acontecimentos que ns vamos
trabalhar com nossos alunos, levando para a sala de aula todos os
conhecimentos da histria; e por a, juntos, vamos refletir e trocar
experincias, fazendo com que o aluno cresa com outro ponto de vista
perante a sociedade dominante. Para ns ensinarmos temos que buscar
a histria dos nossos povos mais idosos, e, no geral, de outros membros
da comunidade, buscando todas as suas experincias, e elaborando o
trabalho da escola com estas informaes. Edilson Jesus de Souza,
professor Patax H H He, BA.

As questes gerais vividas pelos povos indgenas e suas comunidades po-


dem tornar-se contedos escolares a perpassar todas as atividades escolares. No
caso da educao indgena, a escola deve estar a servio das necessidades polti-
cas mais amplas da comunidade. Assim, abre-se a possibilidade de vivncia da
pluralidade cultural sob o ponto de vista da aceitao; o reconhecimento no
discriminatrio das diferenas de etnia; a percepo do preconceito de classes
sociais e da discriminao por gnero; a relao com o meio ambiente; a luta pelos
direitos dos povos indgenas e de outros povos do mundo. Todos estes temas ori-
entam a discusso dos contedos que marcam as reas de estudos escolares, bus-
cando prticas pedaggicas que ajudem processos mais globais de conhecimento.
Os problemas contemporneos vividos pelos povos indgenas tornam-se temas
transversais que atravessam toda a vida escolar, dando sentido e significado a ela.

Temas importantes so a sade e os conhecimentos indgenas e de vrios


povos. Existem tambm vrios assuntos, entre eles, a questo da terra.
Jucineide Maria Simplicio Freire e Maria Jos Lima, professoras Xucuru,
PE.

Os temas importantes para a formao de nossos alunos so: o


conhecimento da nossa identidade e do direito terra, cultura e
lngua; receber educao e sade, com o respeito ao povo, e ter uma
organizao para nosso desenvolvimento cultural, ou melhor, intercultural.
Man, Ix e Virgulino, professores Kaxinaw, AC.

Os professores revelam, em seus escritos e declaraes orais, uma preo-


cupao com a organizao de um trabalho coletivo, tanto no que se refere s
atividades a serem desenvolvidas como ao prprio planejamento pedaggico:
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS NDGENAS

Na comunidade indgena Xucuru foi feito um diagnstico sobre a ORIENTAES


lidade educacional em todas as aldeias dos professores junto s PEDAGGICAS
famlias- nmero de famlias e crianas, por que no estudam e as
dificuldades para estudar, o que acham da escola e o que poderia ser
feito para melhorar, quantos estudam e quantos esto fora da sala de
aula. " professores Xucuru, PE.
Para dar existncia, ento, a uma proposta de escola indgena conforme
expressa por seus professores, passa a ser necessrio que eles e seus
assessores talem metodologias de pesquisa que envolvam um trabalho
coletivo, resultado de um compromisso com a comunidade, a qual,
discutindo com seus alunos e entre seus parentes, vai definindo os atuais e
futuros rumos de um projeto educativo, como parte dos demais projetos
comunitrios. No h dvida de que isso passa a exigir o acesso a novas
fontes de conhecimento, a espaos e metodologias de pesquisa, para os quais
os desafios e exigncias so grandes e complexos.
Todos os trabalhos que a gente nunca comeou na vida, a gente tem um Temas que valorizar um tra-
pouco de dificuldade. A gente convive com os pais da gente, com os
balho que est envolvendo
mais velhos em casa e aprende as coisas, mas a gente nunca deu aula a
toda a comunidade, que e a
companheiros da gente. Hoje eu percebo que a aula que eu quero e que
base dos conhecimentos da
ns queremos buscar todo o conhecimento de nosso povo. A gente
tentar fazer o nosso material didtico e ali fazer o nosso programa. A escola indgena, que a sua
dificuldade como fazer esses programas. Porque esses livros das cultura, suas tradies,
escolas, a gente v que no so muito bons para a gente. A gente v que crenas etc. " Edilson Jesus
no est ligado. Eu quero fugir desse rumo, desse caminho, para tentar de Souza, professor Patax
buscar o que nosso para a gente ali fazer o nosso trabalho, a nossa H H He, BA.
educao indgena....Mas tudo tem que ter o incio, tem que ter a base,
para poder ir aprendendo. Kanatyo, professor Patax, MG.
Tem sido comum entre os professores indgenas apontar a comunida-
de educativa como referncia para a identificao e escolha de prticas peda-
ggicas mais adequadas s escolas indgenas. Como j se vem demonstrando
ao longo deste referencial, o respeito comunidade educativa sempre men-
cionado como dimenso tica de particular importncia, enfatizada como fon-
te de conhecimento de um conjunto de atores que, junto ao prprio professor,
deve conduzir o planejamento curricular. So os mais velhos, as lideranas
polticas, os pais e outros parentes, os curandeiros, xams ou pajs, os artesos,
os agentes de sade e agentes agroflorestais, alm dos outros professores, quem
fornecem o apoio necessrio construo do currculo.
A incorporao, escola, dos "conhecimentos tnicos", sustenta a
interculturalidade e permite reordenar e reinterpretar os saberes trazidos pelo
patrimnio intelectual, social e moral, luz de um novo contexto e na relao
com outros conhecimentos. Tal dilogo o que permite dar lugar ao que os
professores ndios e seus assessores vm chamando de uma pedagogia ind-
gena, para respaldar a construo dos currculos e a prpria gesto da escola
indgena.
A construo de uma pedagogia escolar indgena vai ocorrendo com o
trabalho de cada professor, em conjunto com sua comunidade educativa, a
partir de uma atitude de curiosidade que resulta em processos de investigao
e criao:
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

ORIENTAES
PEDAGGICAS A escola tem o conselho formado por trs professores e dois alunos.
Alm desses, h mais um par de alunos e lideranas que vm
acompanhando o desenvolvimento da escola passo a passo. A escola
rene os membros quinzenal ou mensalmente, dependendo das
necessidades e junta professores, alunos e lideranas para discutirem
juntos. Amrica Jesuna da Cruz Batista e Francisca Alice Costa,
professoras Kiriri, BA.
O importante fazer com que os familiares de cada aluno no deixem
s com o professor a responsabilidade dos resultados da escola. Tambm
a comunidade deve apoiar, cobrar, exigir que as nossas crianas cresam
sabendo raciocinar e visar o futuro de todos. Edilson Jesus de Souza,
professor Patax H H He, BA.
Os conhecimentos devem ser discutidos entre alunos e comunidade, os
professores, ensinando a respeitar e freqentar as aulas, e outros
trabalhos de atividades produtivas. Moiss, professor Guajajara, MA.
Acho que muito importante tomar decises junto com a comunidade
sobre esse interesse nosso de fortalecer as culturas. Jos Hani, professor
Karaj, MT.
Os contedos devem ser discutidos com a participao da comunidade,
com os alunos, os professores, os velhos, os pais dos alunos, com o
capito da aldeia, com os monitores de sade, com os pajs. Professores
Ticuna, Alto Solimes, AM.
Vou chamar o velho, vou conversar com ele e mostrar como os jovens
querem conhecer e querem aprender, porque o jovem de hoje no sabe
a medicina da mata. Agora ns vamos comear a pesquisar com os
velhos. Antigamente os jovens sabiam toda a medicina, as mulheres
tambm sabiam todos os remdios da mata. Hoje poucos sabem, eles
tm pouco conhecimento, tambm na histria, na matemtica e na lngua
indgena tm pouco conhecimento. Hoje tudo mais difcil. Francisco
Luiz, professor Yawanaw, AC.

4. O Dirio de Classe - um instrumento para a prtica


reflexiva do professor

Antigamente, de 83 a 90, eu no usava o dirio da aula, porque eu no


sabia. Eu perdi muitas e muitas coisas importantssimas. (...). Eu queria
que as professoras e os professores me dessem mais aula... como que
faz este dirio. Eu acho que significa contar a histria que ns damos
de aula para os nossos alunos, cada dia em dia (...). Da para c, eu
estou tentando fazer. Tene, professor Kaxinaw, AC.
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Tene j tem mais de quinze anos de profisso em sua escola da Terra Indge- ORIENTAES
ordo, no Acre. Assim como muitos outros professores, passou a considerar PEDAGGICAS
mo atividade importante de sua prtica pedaggica a escrita de seu dirio
de lasse, onde planeja e registra a experincia vivida na sua escola. atravs
do regis sobre sua prtica que, tanto o prprio professor e sua comunidade educativa,
quanto seus assessores no-ndios, entendem um pouco mais sobre como se pode
organizar o trabalho pedaggico: os contedos selecionados e a relao entre eles;
a diviso dos grupos de alunos; uso do tempo e do espao; os processos pedag-
oicos desenvolvidos nas atividades solicitadas; e a avaliao da aprendizagem num
dado perodo.

Escola Jaminawa, AC

Os professores, ao fazerem seus dirios, oferecem a seus assessores e ou-


tros atores institucionais informaes que podem subsidiar a formulao de polti-
cas educacionais, lingsticas e sociais. O incentivo pedaggico produo e pos-
terior discusso dos dirios de classe, durante e aps os processos educacionais
nas escolas e nos cursos de formao, cumprem uma importante funo histrica.
Seu sentido no alimentar uma burocracia estatal de documentos escritos com
caractersticas estatsticas e homogeneizantes, mas trazer para o plano institucional
a dimenso heterognea e ricamente variada do cotidiano, a partir do ponto de
vista dos sujeitos particulares que fazem a escola indgena.

O dirio de outro professor, que tem o costume de registar suas aulas, aponta
por exemplo, modos possveis de planejamento da organizao curricular:
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

ORIENTAES Plano de aula


PEDAGGICAS
1 - Brincar com os alunos jogo da velha e jogo do pega vareta.

2 - Brincar com os nmeros de 1 a 12 (desenhos).

3 - Escrever os nmeros na lousa e depois no caderno.

4 - Brincar novamente com os nmeros de 1 a 12 desenhando.

Objetivo

Levar os alunos a conhecer os nmeros brincando, escrevendo e


assim somarem os mesmos nmeros de 1 a 12.

Atividade

Jogos que brincamos com os alunos foram feitos com o jogo de


pega vareta, de dois em dois apostando. Cada jogo valia 5 pontos.

Brincamos tambm com os nmeros de 1 a 12 que eram os desenhos.


Depois de desenhar os nmeros, os alunos escreveram os nmeros na
lousa e depois passaram para o caderno. Depois que trabalhamos assim,
fomos somar os nmeros. Josimar Tui, professor Kaxinaw, AC.

Os dirios deste e de outros professores mostram, ainda, quantas discusses


e diferentes interesses podem aparecer no mesmo dia, dentro de uma aula, depen-
dendo dos grupos de alunos:

Dirio da aula do dia 22/09/91. Comecei s 7:10. Era dia de reunio


com os seringueiros. Vieram s cinco pela manh (...). Ento dei para
eles lngua Kaxinaw (Htxa Kui). Os dois mais adiantados, estudando
na cartilha e completando as slabas e as palavras. Os mais atrasados
lendo as slabas Kaxinaw Htxa. Encerrei s 11:30.

Merendamos macaxeira e tomamos caiuma na minha casa.

Comecei a 1:00 h. Ento dei para esses dois mais adiantados a mesma
matria que eu dei de manh. Para esses trs atrasados eu escrevi as
slabas na lousa e pedi para eles juntarem e formarem palavras. Quando
deu 2:30 chegaram mais 12 pessoas com sua famlia: Adauto Paulo,
Manoel Rodrigues, Slvio (...). Ento discutimos junto com eles sobre a
organizao de nosso trabalho: extrao de borracha, agricultura,
agropecuria, criao de galinha e porco, sade, educao e dentista.
Encerramos as 4:30. Tene, professor Kaxinaw, AC.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

As produes de autoria indgena ORIENTAES


PEDAGGICAS
Muitos recursos so usados, em vrias escolas indgenas, com o fim de favo-
criaes coletivas dos grupos de alunos ou dos professores para confecci- Construir esta nova escola
materiais escolares de sua prpria autoria. Reunidos nos cursos de formao, requer no apenas uma in-
professores vm organizando projetos de pesquisas, oficinas de produo de tensa experincia, mas tam-
tenais como vdeos e livros com temticas especficas. E assim est sendo pro- bm mtodos de pesquisa
duzida uma variedade de materiais importantes ligados cartografia (como mapas para compreender melhor a
diversos), reflexo sobre o meio ambiente (com pesquisas de espcies da fauna nossa cultura. Jucineide Ma-
flora) s narrativas histricas e mticas, s msicas e outras partes de sua tradio ria Simplicio Freire, profes-
oral etc. H muitos exemplos extrados das experincias dos professores indgenas sora Xukuru, PE.
em processo de formao nos variados cursos existentes hoje no pas, com tendn-
cias e qualidades muito heterogneas. Alguns cursos tm conseguido marcar sua
existncia por um rico e intenso processo de investigao, produzindo materiais de
alto valor esttico e cultural no s para as escolas indgenas. O "Livro das rvo-
res", de autoria dos Tikuna (AM), um exemplo de como, ao se dar ateno a um
tema socialmente importante como a terra e a biodiversidade, as disciplinas escola-
res de Cincias, Geografia, Lnguas, Histria, Arte e ainda outras podem estar
integradas num processo de contnua construo de novos e velhos conhecimentos
nas escolas indgenas.

Professora Ticuna preparando o Livro das rvores, AM (Jussara Gruber)

Para esta possibilidade da "autoria", muitos recursos so usados em diferentes


escolas indgenas, a fim de favorecer as criaes coletivas dos grupos de alunos em
projetos de pesquisas. Estes projetos se expandem para alm do espao da escola
e
da palavra escrita, dando lugar a outras linguagens e tcnicas como, por exemplo,
desenhos e dramatizaes. O vdeo, o computador e o gravador so excelentes
recursos para apoiar a relao do estudante com o objeto de estudo. Como
resultados deste tipo de trabalho podem ser mencionados: um vdeo em desenho
animado sobre a Aids, outro sobre Abelhas e outro ainda sobre Solos, trabalhados
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

ORIENTAES nas reas de estudos de Cincias, Geografia e Lnguas, em sua transversalidadade


PEDAGGICAS com "Educao e Sade" e "Terra e Biodiversidade".

6. Avaliao
Liberdade para falar e para sentir o que ns queremos. Antes ns no
tnhamos essa oportunidade. Kanatyo, professor Patax, MG.

Durante muito tempo da histria da educao escolar, a avaliao e outros


mecanismos de controle foram usados como instrumentos de conduo de um tipo I
A avaliao pode ser feita da
maneira mais simples que
de projeto educativo, que tinha por objetivo homogeneizar e padronizar a cultura I
puder. Pode ser oralmente, escolar. Um dos resultados da utilizao de tais mecanismos de domnio cultural foi I
na escrita ou s na impedir que grupos sociais marginalizados, como os povos indgenas, pudessem ter |
observao. Jaime Lullu, a liberdade de falar, de pensar, de lutar. Outro resultado tem sido a evaso e o
professor Manchineri. AC. fracasso de muitos estudantes, entre eles os indgenas que, por uma razo ou outra, I
no se "enquadram" no modelo esperado pelos agentes educacionais, na maioria I
dos casos, externos e desconhecedores das expectativas educacionais da comu-
nidade.

Uma coisa com que no estou de acordo a reprovao que o estado


impe aos alunos. No estou de acordo em reprovar, depois de 8 meses,
o meu aluno. Porque tem gente que aprende mais rpido e outros mais
devagar. Um professor no pode reprovar usando as formas de avaliao
da secretaria. Tambm o que tem nos livros leva reprovao. O aluno
no sabe o que ma, que vem de So Paulo e no d em nossa regio.
Mas o municpio no aceitou minha forma de avaliao. Darcy Duarte,
professor Marubo, AM.

A nova proposta de escola indgena, cujo objetivo fortalecer a luta pela


autodeterminao dos povos indgenas e a de outros povos, dentro dos princpios
da pluralidade cultural, muda essa lgica de avaliao. Ela deixa de ser um instru-
mento de negao e excluso para ser um instrumento positivo de apoio, incentivo
e afirmao dos novos projetos educativos das diversas sociedades. Desta forma,
busca-se melhor garantir os objetivos reais da existncia da escola naquele lugar,
para aquelas pessoas, reintegrando as aes do ensino s de aprendizagem, evi-
tando suas descontinuidades e rupturas.

Para uma prtica de avaliao mltipla e contnua, com carter formativo (e


no eliminatrio), os instrumentos so variados e esto ao alcance do professor e
do aluno. A produo dos alunos - oral, escrita, pictogrfica, numrica, dramtica
- possibilita o uso de diferentes cdigos e linguagens para a expresso das aprendi-
zagens. Para incentivar esses momentos reflexivos, podem ser acionados pelo pro-
fessor e seus alunos processos como debates, entrevistas, anlise das produes
ao longo do ano, resoluo de questes e problemas, o dirio de classe do profes-
sor, os relatrios de alunos, a auto-avaliao, as reunies com a comunidade e as
discusses com os assessores e outros professores nos cursos de formao.
I REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

A avaliao da escola indgena, assim, deve ser construda, como em toda ORIENTAES
escola com base no dilogo e na busca de solues. Dessa perspectiva, ela nada PEDAGGICAS
mais do que outra estratgia didtica, criada e utilizada sempre de acordo com
o de projeto pedaggico que se tem. Da mesma forma, a postura avaliativa e
planejamento didtico do professor deve ser constante: ele deve poder analisar
no s a dinmica do desenvolvimento do prprio grupo de alunos, como o desem-
nho de cada aluno em particular, com vista a subsidiar o planejamento de suas
intervenes. possvel, ento, reformular um planejamento e criar estratgias pon-
tuais de trabalho, dirigidas a alunos especficos. Sejam quais forem essas estratgias
pontuais, alguns instrumentos de avaliao so de grande ajuda nesse processo.

6.1. Observao contnua com registro


Reparando no aluno durante as atividades do dia-a-dia, o professor conhece
melhor cada um, pode analisar seu desempenho nas atividades e compreender seus
avanos e dificuldades. Aps o tempo das aulas, alguns dos professores indgenas
usam a lngua escrita para registro dessas observaes que eles denominam " ava-
liar pelo olho". Assim, o professor registra todas as observaes que considera
relevantes no cotidiano de sua prtica de ensino e sobre a aprendizagem de seus
alunos, ou no seu dirio de classe, ou em fichas individuais em que escreve suas
observaes sobre cada aluno. Vejamos algumas dessas observaes:

Na minha observao, os alunos esto indo devagar, mas esto indo. Os


alunos sempre no so iguais, cada um tem seu pensamento. Jaime Lullu,
professor Manchineri, AC.

Observao do professor: o grupo B teve dificuldade de colocar a vrgula


e usar letra maiscula no comeo da frase e 1er corretamente (...). No
grupo A, alguns tiveram dificuldades de separar as slabas e escrever as
palavras corretamente. Edson Ix, professor Kaxinaw, AC.

Para o aluno Raimundo eu dei lio de muitas palavras que ele escreveu
errado ontem. O aluno Adelino est resolvendo problemas. "Renato
comprou uma espingarda de 1.050,00 e uma caixa de cartucho por 250.
Quanto ele gastou? Itsairu, professor Kaxinaw, AC.

Tem uma aluna chamada Eliane. Ela est sempre escrevendo com a
letra indgena. Exemplo: canoa, em vez de "c" ela usa o "k" e assim
por diante. Tem outro, chamado Francisco. Ele nunca quer errar
nenhuma palavra e a no escreve as palavras mais difceis. Jaime,
professor Manchineri, AC.
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ORIENTAES 6.2. Produes e trabalhos


PEDAGGICAS
As atividades que o aluno faz ao longo do ano, escrevendo e desenhando
contando histrias, de forma individual ou em grupo, servem para o professor e os
alunos analisarem e refletirem sobre o processo educativo, mostrando os avanos e
os problemas e indicando as mudanas necessrias para melhorar ainda mais as
relaes do ensinar e aprender.

Passei um texto de histria indgena no mimegrafo e dei cpia para


cada um 1er em voz baixa e depois em voz alta at onde tivesse um
ponto. Depois li o texto explicando o que no estavam entendendo. Para
avaliar o nvel da leitura de cada aluno, pedi para marcarem algumas
palavras como "negcio", "ferramenta" e "lamparina" (...). Depois
que corrigi todas as respostas, trabalhei com problemas de multiplica-
o (...). Essa aula de matemtica no foi boa, porque tenho dois alu-
nos que esto muito mal, no sabem multiplicar bem e atrapalham o
professor e os outros alunos. Mas tudo isto tenho de enfrentar, pois no
tem outro professor e no tenho recurso para trabalhar em outro hor-
rio. Isaac Pianko, professor Asheninka, AC.

Os recursos no verbais, como por exemplo gravao e desenhos, do


suporte criao e ao registro das atividades da escola, possibilitando a avali-
ao. Podem ser usadas, tambm, tecnologias diversas, como cmera fotogr-
fica, vdeos e computadores. Muitas escolas j tm estes recursos, hoje incen-
tivados por programas oficiais para o Ensino Fundamental. Alguns professo-
res ndios tm sido capacitados para o uso ativo do computador e da cmara de
vdeo, para a produo e recriao dos conhecimentos atravs da escola. As-
sim, no s o aluno tem a oportunidade de elaborar seu conhecimento por
meio de mltiplas linguagens, mas tambm o professor registra e divulga a
histria de sua escola, com suas observaes, suas propostas de trabalho e
suas questes, e pode intercambiar estas informaes com outros professores
em situaes de formao.

6.3. Auto-avaliao

Os alunos e o professor, em conjunto, fazem um roteiro para que os alunos


reflitam sobre sua prpria aprendizagem, analizando-a, para que, dessa maneira,
possam ter conscincia de suas dificuldades e de seus avanos. Alguns professores
indgenas do Acre j vm desenvolvendo esta forma de avaliao denominada "Pe-
queno relatrio de informao sobre meus estudos", em que os prprios alunos
fazem a avaliao, podendo usar linguagens diversas sobre o que "j aprenderam e
o que ainda no aprenderam":
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ORIENTAES
Hoje eu vou tirar prova de estudo. Eu escrevi assim no quadro para eles PEDAGGICAS
copiarem no caderno: "Depois que eu entrei na escola, o que eu j
aprendi" (..). Itsairu, professor Kaxinaw, AC. A aula de hoje foi de
portugus, com o assunto da avaliao da ortografia. Pedi para fazerem
um texto com o tema da caada. Quando terminaram, trocaram o texto
com os outros, para que lessem. Depois escrevi o texto de cada um no
quadro e pedi ao dono para 1er como ele mesmo escreveu. E a ficaram
corrigindo os erros que cometeram (...). Joaquim Man, professor
Kaxinaw, AC.

Dessa forma, a avaliao passa a fazer parte integrante dos diversos


aspectos do processo de ensino-aprendizagem, auxiliando professores e alu-
nos e, em vrias situaes, toda a comunidade, a constiturem a escola indge-
na que desejam. o que revelam os depoimentos desses professores indgenas
em suas discusses sobre o tema:

A avaliao dos alunos importante para superar e ampliar o


conhecimento, o comportamento e a participao... Jurandir
Maiurufene, professor Karaj, MT.

Precisamos avaliar o aluno em termos gerais, analisando desempenho


em sala de aula, observao direta e contnua, trabalhos individuais e
em grupo, participao, rendimento nas provas e criatividade na soluo
de problemas. Avaliar tambm o professor, no modo de seu ensinamento,
pela observao do material escrito por ele mesmo e pelos alunos. Avaliar
a escola, pela sua organizao, sua apresentao e funcionamento.
Professores Guarani

Devemos avaliar principalmente na prtica, pelo aperfeioamento do


trabalho especifico, e no na teoria. Professores da Delegao do Rio
Negro, COPIAR, AM.

As tcnicas de avaliao devem possibilitar que os alunos escrevam,


evitando as provas de marcar com cruz. A avaliao da escola deve ser
feita com a participao dos alunos, dos pais, dos capites. A do professor
deve ser com a participao da comunidade e dos alunos. Professores
Guarani, SC.

Para concluir, apresenta-se, de forma resumida, como a avaliao nas


escolas indgenas pode ter um carter formativo, evitando "as provas de mar-
car com cruz", e diversificando o tempo de sua utilizao em trs momentos
Principais:
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ORIENTAES 1 ) "Avaliao diagnostica ": a avaliao inicial de um processo, ou quan-


PEDAGGICAS do se inicia um determinado momento das relaes de ensino-aprendiza-
gem. Faz-se uma primeira reflexo sobre o aluno, ajudando o professora
conhecer o que eleja sabe, que valores traz, que atitudes tem, para plane-
jar seu trabalho de interveno. Para o aluno, ser um momento de tomada
de conscincia do caminho de aprendizagem e desenvolvimento, no qual
dever se empenhar e assim tambm poder planejar seu percurso.

2) "Avaliao contnua''': a avaliao inicial desencadear novos e perma-


nentes processos que so comumente chamados de 'avaliao contnua',
pois permitem um olhar reflexivo de ambos, aluno e professor, sobre o
ensino e a aprendizagem, auxiliando-os, dia a dia, no planejamento mtuo
dos prximos passos a serem dados, indicando, muitas vezes, a necessida-
de de mudanas ou aprofundamentos.

3) "Final": um momento importante de avaliao, e ocorre ao final de


cada um dos momentos de ensino-aprendizagem, identificando os avanos
alcanados pelo aluno, as dificuldades, e o que ficou para ser trabalhado no
prximo ou em outros momentos.
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II. SOBRE A ORGANIZAO DO ORIENTAES


TRABALHO ESCOLAR PEDAGGICAS

1. Uso do Tempo

Nos trechos de aula registrados em seus dirios de classe pelos professores, Minha proposta para o ca-
observa-se que, em algumas escolas indgenas atuais, o tempo usado, dentro de lendrio excolar da escola....
uma pedagogia que respeite processos prprios de aprendizagem, no rgido nem Hoje eu podia trabalhar s
imutvel. O tempo utilizado de forma variada, dependendo da atividade mais com os plantios; amanh.
adequada quele momento dos alunos e da vida comunitria - cantar, jogar, cons- com a msica.... Este meu
sonho! Paulo Kavopi, profes-
truir uma casa, fazer uma reunio, planejar atividades comunitrias, aprender a usar
sor Bakairi, MT.
a lngua portuguesa, a escrever e calcular. H, assim, uma flexibilizao do uso
desse tempo escolar.

Comeamos desenhando no papel. No final foi jogo de domin. Criana


gosta muito de aprender todos os jogos. Final de aula foi cantar cantiga
de mariri. Quem quer assistir vai ouvir de perto. Chic, professor
Yawanaw, AC.

Dia 28/11. Era dia de vacina (...). Ento eu informei para eles sobre a
clera, como colocar o remdio na gua. Francisco Pinheiro, agente de
sade, me ajudou s mesmo na conversa. Encerrei s 11:30. A partir do
meio dia fomos fazer uma pescaria com tinguizada no Rio Jordo (...).

Dia 29/11: (...) Ento dei para eles escreverem os seus textos sobre
ecologia. Veio tambm o velho Reginaldo participar. Eu escrevi o que
ele me informou sobre o remdio da mata, e contra enviado. Esta doena
muito perigosa de curar o humano. Isso eu escrevi tambm (...). Tene,
professor Kaxinaw, AC.

Ao tomar o plano de trabalho como criao cotidiana, o professor no


est aprisionado a grades, horrios, bimestres, seriao. H, sim, uma reorga-
nizao contnua de seu tempo, a partir das demandas colocadas pelo trabalho
junto aos alunos.

H, tambm, um respeito ordenao geral do tempo que rege mais


amplamente sua comunidade indgena: as atividades de concentrao e dis-
perso (viagens, caadas coletivas), as atividades agrcolas, os mutires, os
ciclos rituais e cerimoniais.

Calendrio diferenciado respeitar a cultura: perodo de caa, pesca,


funeral, plantio. Os rituais que acontecem durante a noite devem ser
considerados dias letivos. Professores Meruri Boe-Bororo, MT.
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ORIENTAES O calendrio deve ser diferente do que vem da secretaria, porque no


PEDAGGICAS inverno tempo de colher e plantar e os alunos faltam muito s aulas.
Nesses perodos no deve ter aula. Maria Jos Lima, professora Xucuru,
PE.

Queremos construir um Como a experincia dos diferentes grupos de professores brasileiros de v-


currculo que socialize as rias regies e etnias nos revela, o calendrio das escolas indgenas , assim, um
culturas, os rituais, as festas elemento fundamental no processo educativo em seu carter cultural. No pode se~
tradicionais e as datas pensado como uma norma vinda do controle externo sobre a escola, obedecendo
comemorativas de cada povo a prazos e freqncias de durao fixa e pr-definidos. A prpria legislao bra-
indgena Adelson, professor sileira referente educao bsica prev "organizao escolar prpria, incluindo
Patax, BA. adequao do calendrio escolar s fases do ciclo agrcola e s condies climti-
cas" (LDB, art.28). Assim, grande parte dos professores indgenas tem proposto
que o calendrio seja feito sob o controle e a lei da prpria comunidade.
Dentro da escola Xavante o currculo ser fornecido na lei que estabelece
a nossa cultura, conforme marcado no cronograma dos ancios. (...)
De 4 em 4 anos, as aldeias do Xavante fazem festa de furaco de orelha
para os adolescentes. Todos os alunos e pais e mestres participaro das
festas. Professores Xavante, MT.
Quando um mais velho morre, o professor suspende uma semana. Quando
uma criana morre, as aulas sero suspendidas por um dia. Tobias
Omohi Abhoodi, professor Xavante, MT.
Perodo de plantio do ms de dezembro a janeiro, tempo que as crianas
acompanham os pais na roa. E o tempo da colheita no ms de abril,
at maio. Lucilene, professora Guajajara, MA.
O calendrio deve ser feito pelos prprios professores indgenas e deve
ser respeitado pelo estado e municpio. Deve ser de acordo necessidade
da regio, respeitando o tempo de trabalho das famlias e a natureza (a
cheia dos rios, por exemplo). No tempo das cheias h dificuldade de
deslocamento dos alunos na regio da vrzea. Enche o rio e as roas
entram na gua. Nesse tempo as crianas e jovens ajudam os pais na
colheita dos produtos da roa. Professores Ticuna, AM.

2. Uso do espao

Em seus relatos, os professores revelam que os espaos de aprendiza-


gem em sua escola no se limitam sala de aula. Contar histrias, limpar e
roar um caminho, plantar, fazer pescaria, so aes que exigem sair da sala
de aula e que esto carregadas de uma aprendizagem bastante significativa
para todos que dela participam. Essa aprendizagem requer, tambm, um exer-
ccio de metodologias diversificadas para lidar com o conhecimento a ser pen-
sado e muitas vezes pesquisado pelos alunos e o professor junto a outros mem-
bros de sua comunidade.
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O professor deve ser um pesquisador, um acompanhante de todos os ORIENTAES


trabalhos dentro de sua comunidade, seja em momentos de alegria ou PEDAGGICAS
de tristeza, porque eu estou com a idia de que a escola est em todo
lugar. Edilson Jesus de Souza, professor Patax H H He, BA.
0 professor convidou os alunos a trabalharem no roado da escola. Cada
aluno iria coivarar 10 metros de largura por 50 de comprimento.
Calculamos o total de 500 metros quadrados para cada aluno. Tui,
professor Kaxinaw, AC.
Tambm trabalho com as histrias contadas da vida da gente mesmo,
da nossa luta, atravs do desenho e contos de roda. Amrica Jesuna da
Cruz Batista e Francisca Alice Costa, professoras Kiriri, BA.

Mulher Av-Canoeiro, GO (Andr Toral - 1985)

3. Agrupamento dos alunos (ou os Ciclos de Formao)

Pode-se perceber que h uma grande diversidade entre os alunos em


qualquer escola. Respeitar a diversidade de idade, de sexo, de conhecimento
escolar, de experincia e de insero no mundo social e cultural uma
orientao normalmente formulada por professores indgenas ao idealizarem
e pensarem suas prticas.

So nossos alunos que nos olham, observam de tudo: se conquistamos o


caminho das crianas, temos a confiana da comunidade... Ento, quem
faz a escola o professor, crianas e comunidade, com quem a gente
divide o nosso trabalho. Aiguta, professora Bakairi, MT.

O professor tem que compreender o aluno e avaliar sensivelmente. E


sempre ouvir no que o aluno quer falar. Utilizando coisas da sua prpria
vivencia. Claudiane Arajo Ferreira e Maria Clarice Cruz dos Santos,
Professoras Pankarar, BA.
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Em seus registros, os professores revelam a preocupao em considerar


essa diversidade e lidar com ela, ao invs de desconsider-la, ou mesmo, tentar
anul-la.
Cada matria que os alunos estudam, eles tm suas diferenas no modo
de pensar. Jaime, professor Manchineri, AC.
preciso sempre ouvir o que o aluno quer falar. Utilizando coisas da
sua prpria vivncia. Claudiane Arajo Ferreira e Maria Clarice Cruz
dos Santos, professoras Pankarar, BA.

Na sua histria, a escola brasileira no tem respeitado essa diversidade


de ritmos, de processos, de idade e de insero no mundo do trabalho. A
categoria "aluno", na verdade, muitas vezes usada para homogeneizar e anular
a rica diversidade presente em qualquer sala de aula. O regime seriado, que
procura agrupar os alunos pelo contedo da srie, tendo sua aprendizagem
limitada ao tempo do ano letivo de maro a dezembro, tambm acaba por
negar essa diversidade. Nesta lgica, uma criana de seis anos, um jovem de
quinze ou um adulto de quarenta que no sabem 1er esto todos na 1a srie, ou
seja, comeando seu processo de aprendizagem.
Quando se considera no s o contedo escolar, mas a idade e a experi-
ncia prvia desses alunos, j no mais possvel entend-los em um mesmo
momento de sua formao. Um adulto de 40 anos, mesmo que no saiba 1er,
traz uma srie de conhecimentos, de experincias, de bagagem cultural, dife-
rentes de, por exemplo, uma criana de seis anos. Assim, mesmo que os dois
no saibam 1er, no podemos consider-los como integrantes de um mesmo
Ciclo de Formao.
Hoje eu estou dando lio de "F" para o velho Francisco, de idade de
70 anos. Ele est treinando de assinar o nome. Tambm estou dando a
um aluno que est estudando em Tarauac, que est participando de
minha aula. Ele est estudando matemtica, soma, multiplicao, diviso e
frao. Itsairu, professor Kaxinaw, AC.
Os Ciclos de Formao j vivenciados em algumas escolas indgenas
procuram romper com a viso homogeneizante e uniformizadora da lgica
seriada, procurando contemplar e respeitar o que caracterstico de cada idade
de formao. Alfabetizar um adulto no o mesmo que alfabetizar um jovem
ou uma criana, pois, em todo processo de aprendizagem, os alunos colocam
em jogo seus interesses, suas emoes, suas necessidades, sua forma de ver o
mundo, processos que variam bastante de uma idade para a outra.
Planejamento nosso do dia de aula junto com 22 alunos da escola Boa
Esperana
Segunda feira para as crianas
Tera feira para adultos
Quarta para crianas
Quinta para adultos
Sexta para crianas
Sbado vamos caar ou pescar juntos
Domingo vamos brincar e jogar futebol ou danar mariri. Tene, professor
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Os ciclos permitem tambm uma maior flexibilizao no uso do tempo e na ORIENTAES


organizao do conhecimento escolar, refletindo um caminho mais contnuo PEDAGGICAS
de
aprendizagem, pois, diferentemente da lgica seriada, no propem rupturas
ou
reprovao ao longo do caminho. Um jovem no vai deixar de ser jovem porque
o sabe as quatro operaes, por exemplo. E, como jovem, precisa viver processos
de aprendizagem prprios de sua idade, bastante diferentes dos processos vividos
nor uma criana ou um adulto. E o que j acontece na cultura dos povos indgenas,
com os rituais de passagem, marcando a entrada em um novo Ciclo de Formao.
O sistema de ciclos, possveis de serem ajustados e adaptados ao ritmo indi-
vidual de aprendizagem dos diferentes nveis de alunos, est de acordo tambm
com a freqncia mais irregular de uma escola indgena. Sabe-se que nas escolas
indgenas os alunos interrompem, por perodos, suas atividades escolares, para
participarem de outras atividades que tambm fazem parte de sua educao (aju-
dar a famlia na roa, pescar, caar, participar em rituais e viagens etc).
A primeira dificuldade e que no temos um currculo diferenciado e depois
os alunos faltam pelo fato de que o calendrio no respeita o tempo de
plantio e colheita. Carlos Luis, Rejane, Valdeci, Erenilda, Rozalia, Maria
Jos, professores Kiriri, BA.
Entende-se que uma diviso do percurso de ensino-aprendizagem em ciclos
favorece as possibilidades de sucesso dos alunos, permitindo um ritmo mais ade-
quado de cada um, no seu caminho em direo ao objeto de seu conhecimento.
Esse caminho estar mediado pelo professor e tambm pelos outros alunos no
mesmo espao escolar, ainda que em outros ciclos,
A diviso em ciclos e as decises curriculares que este Referencial sugere
devem ser definidas em cada escola. Ou seja, no se prope uma nica lgica a ser
padronizada para o Ensino Fundamental. As tradicionais sries do Ensino Funda-
mental de 1a a 8a podem ser repensadas na programao curricular das variadas
escolas indgenas, em perodos contnuos, agrupados em trs ou quatro ciclos, con-
forme a definio dos objetivos e a seleo dos contedos e processos pedaggi-
cos, em cada contexto.

O Livro das rvores, AM (OGPTB/1997)


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ORIENTAES III. IMPLICAES PARA A FORMAO DE


PEDAGGICAS
PROFESSORES E OUTROS ATORES
INSTITUCIONAIS
As dificuldades que vivemos Como no h educao escolar sem professores - e sem alunos -, qualquer
para construir esta escola discusso sobre este tema implica o aprofundamento de aes de formao conti-
diferenciada que no temos nuada de professores qualificados para a complexidade da tarefa, e tambm de
livros diferentes. Os que capacitao dos demais recursos humanos institucionais envolvidos nessas aes.
temos so iguais aos da
No diferente com a educao escolar indgena, considerada em relao s de-
cidade e no falam de nossos
mais modalidades de ensino (educao infantil, educao de jovens e adultos etc.
povos indgenas... Este
por suas similitudes mas, sobretudo, por suas especificidades. Ela s faz sentido se
problema pode ser superado
atravs da produo de livros
puder ser concretizada atravs de investimentos macios na formao de recursos
nossos...Em cursos humanos.
deformao e capacitao.
O foco aqui , a partir do que j foi discutido sobre os fundamentos pedag-
Maria Jos Lima, Professora
gicos da escola indgena, levantar algumas implicaes para a formao de profes-
Xucuru, PE.
sores indgenas e outros atores institucionais, que vo atuar direta ou indiretamente
na organizao curricular. E importante lembrar que, diferentemente dos cursos de
magistrio e de licenciatura no pas, os cursos de magistrio indgena visam a pre-
parar professores para contextos interculturais e bi/multilnges - contemplando-se
aqui no somente a possibilidade de transmisso e produo das diversas culturas,
mas de uso e reflexo de diversas lnguas indgenas, das variedades do portugus
falado no pas e mesmo de outras lnguas do mundo.

Levando em considerao, ento: (i) a diversidade lingstica e cultural das


diversas comunidades no cenrio indgena brasileiro e (ii) a apropriao (recente ou
no) da instituio "escola" dentro do processo de auto-determinao dos povos
indgenas, ambas orientadas para a construo do dilogo inter e intracultural, nos
cursos de formao e no processo de educao continuada, destacam-se quatro
aspectos para o trabalho com professores indgenas, para que estes possam, por sua
vez, tomar-se assessores e formadores de professores a mdio e longo prazo:

1. A reflexo sobre a prtica: pode servir como ponto de partida para a


escola que se quer diferenciada e de qualidade. Esta reflexo nasce da obser
vao fora e dentro da sala de aula, e levantar questes para serem discutid e
estudadas pelos professores entre si, nos cursos de formao com seus asses-
sores nas diversas reas de estudo. Tal tipo de trabalho exige continuidade e
deve ser a base para mudanas ou fortalecimento da prtica do dia-a-dia do
professor em seu trabalho. Deve ajudar na apropriao, re-interpretao e cri-
ao de prticas pedaggicas prprias s escolas em geral, assim como apoiar
a deciso de incorporao, na escola, de prticas de uma ou muitas pedagogias
indgenas, conforme a situao e as orientaes de cada comunidade.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

Oneremos adquirir bastante conhecimento que ajude no desenvolvimento ORIENTAES


de nossas crianas, professores Xavante, MT. PEDAGGICAS
Precisamos, em nossos cursos de formao, de mais informao em
geral da poltica branca. Precisamos tambm fortalecer a organizao
dos professores indgenas para que, juntos, possam fazer suas avaliaes
de trabalho e das dificuldades que enfrentam. S assim ganhamos
autonomia. Isaac, Professor Asheninka, Tui, professor Kaxinaw, Edilson Arara,
professor Shawdawa, AC.
2. A preparao para o estudo independente: atravs do qual se inicia o
processo de autonomia intelectual para o estudo de elementos culturais e cientficos
trazidos pela educao escolar. Envolve o questionamento constante, o levanta
mento de sugestes para trazer para os cursos de formao de professores, o
traar do caminho para a formao e atuao do professor-pesquisador, o domnio
de certas metodologias de estudo e leitura, a serem definidas com os professores
em cada contexto e de acordo a cada tipo de interesse.

Plano de estudo independente: No prximo curso de 98 queremos estudar


mais e aprender o que eu tenho ainda dificuldade. Eu tenho dificuldade
e quero estudar geografia, porque eu perdi quatro anos de curso, eu no
aprendi bem sobre geografia. Agora, sobre a matemtica, eu ainda tenho
um pouco de dificuldade sobre raiz quadrada e potncia. Rufino Maya,
professor Kaxinaw, AC.

3. A preparao do professor-pesquisador: todo professor deve desen


volver-se como um potencial pesquisador de vrios assuntos de interesse escolar e
comunitrio, para poder produzir conhecimento em vez de apenas utilizar o conhe
cimento produzido por outras pessoas, como ocorre mais comumente. Para isso,
h que aprender a fazer levantamentos, sistematizar e analisar as informaes reuni
das, interpretar esses conhecimentos e promover a pesquisa como processo de
ensino e aprendizagem na escola.

Sobre a pesquisa, eu ainda no tinha prtica, mas eu quero aprender a


pesquisar o que eu ainda no estudei. Eu acho muito importante
pesquisar, porque ns professores temos que aprender vrias coisas
para trabalharmos com nossas comunidades. Paulo Si, professor
Kaxinaw, AC.

Neste ano de 98, pretendo pesquisar na minha comunidade Apurin, do


km 45, as seguintes disciplinas: matemtica, histria Apurin, geogra-
fia Apurin, lngua Apurin e educao fsica.
Na matemtica, pretendo pesquisar onde ou em qual momento a mate-
mtica usada no conhecimento Apurin. E pretendo aprofundar mais
o estudo da raiz quadrada.
Na geografia Apurin, pretendo pesquisar os seguintes contedos: sobre
a chuva, o trovo, o arco-ris.
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ORIENTAES Na histria, pretendo pesquisar os seguintes contedos: sobre o


PEDAGGICAS surgimento do Tsor (o Deus do Apurin), mitos, e concluir a pesquisa
sobre o passado do meu povo Apurin.
Na lngua Apurin, pretendo pesquisar os seguintes contedos: verbos, substan-
tivos, pronomes e aprofundar mais a aprendizagem da lngua.
Na educao fsica, pretendo pesquisar o conhecimento da educao
fsica na cultura Apurin ,ou seja, onde esse contedo se integra na
cultura Apurin.
Todas as disciplinas da cultura Apurin sero pesquisadas atravs dos
velhos Apurin que sabem contar. Geraldo Aiwa, professor Apurin, AM.

4. A produo de materiais didtico-pedaggicos: pode ser resultado


das aes de registro das atividades anteriores, como as reflexes sobre a prtica,
a iniciao pesquisa e o estudo independente, que ganham, assim, uma funo
educacional e social, postas a servio do trabalho docente. Muitos cursos de for-
mao vm funcionando como laboratrios de pesquisa e arte, com o recurso s
chamadas oficinas de criao de textos e desenhos, teatro, escultura e msica,
tendo como referncia temas definidos como de interesse, para a produo de
livros e materiais udio-visuais. Esses materiais tm uso e difuso nas escolas ind-
genas e no-indgenas do pas.

O que eu tenho dificuldade para me esclarecer mais e desenvolver o


trabalho da minha histria. Para passar dentro da minha escola
indgena, para meus filhos que esto presentes dentro da rea indgena.
E inclusive elaborar uma cartilha para ns ensinarmos nossos filhos e
os nossos netos que esto nascendo daqui para frente. Por isso, eu
estou interessado em pesquisar a minha histria, msica de mariri, cip,
pescaria, caada, sonho, batismo, gavio etc. E para registrar no cartrio
para no se acabar mais. Como era a histria de antigamente e a histria
do passado. Ex: o conhecimento do nosso av, de 1940, como nossos
parentes eram no tempo de cativeiro. Neste ano eu vou pesquisar nos
outros lugares onde nossos parentes esto morando no Peru.
Eu, professor, penso no futuro em construir mais material didtico dentro
de rea indgena para nossos alunos aprenderem. Paulo Si, professor
Kaxinaw, AC.

Vamos junto com os outros professores pesquisar, neste ano de 1998, um


pouco da nossa histria cultural, a dos Asheninka.
como eram feitas as festas antigamente
qual era o nome
as msicas
se tinha uma data certa para essa festa, se ainda so as mesmas de hoje
ou se j mudou bastante
que tipos de brinquedos eram utilizados para as crianas brincarem
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

O nome se o homem brincava e se as meninas tambm ORIENTAES


brincavam saber se era do prprio povo ou foi emprestado PEDAGGICAS
de outros quais so os de hoje e se teve muita mudana ou
no
Registrar tudo isso para servir de material para trabalhar na escola. E
vamos trazer alguns materiais para o prximo ano, no prximo curso.
Se realizarmos outra pesquisa tambm vamos trazer para mostrar. Isaac
S Pinhanta, Valdete S. Pinhanta Komyari, professores Asheninka, AC.
No prximo ano von fazer os velhos cantar nossas cantorias. Eu vou
gravar no gravador para trazer a fita gravada aqui no curso, para fazer
as cartilhas. L na minha escola ainda no tem cartilhas feitas para
professor e alunos. Ento, eu vou trazer esta fita gravada no gravador
e outras mais etc. Miguel Alves, professor Kaxarari, RO.

Menino Ticuna gravando msicas, OGPTB, AM (Jussara Gruber)

Cada um dos aspectos apontados acima pode ser concretizado em discipli-


nas e incorporados s reas de estudo j existentes em cursos de magistrio indge-
na (ou em cursos de preparao para outros atores institucionais). De fato, tal
experincia j foi estabelecida e praticada em algumas das propostas curriculares
para magistrio indgena no Brasil, aprovadas por Conselhos Estaduais de Educa-
ro, como nos Estados do Acre e de Mato Grosso.
Considerando que os cursos de formao de professores so geralmente
realizados em blocos que ocupam alguns meses do ano, o que pressupe a realiza-
o de uma parte do curso distncia, uma possvel disciplina a ser criada poderia
ser, por exemplo, "Estudo Dirigido". Esta disciplina seria bsica para a orientao
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ORIENTAES e desenvolvimento de habilidades de estudo, provendo preparao direcionar]


PEDAGGICAS para o trabalho distncia a ser realizado nas aldeias. Com carter diferenciad
das outras disciplinas do currculo, poderia desenvolver habilidades de estudo fora
O que ns precisamos de da sala de aula e longe do apoio dos assessores, para a realizao de um trabalho
professores para nos continuado de formao. Alm disso, o "Estudo Dirigido" seria orientado para inte-
preparar: O meu interesse grar e complementar as aulas de cada uma das reas de estudo do curso de forma-
esse: professor que possa nos
o, atravs de atividades que encorajem o trabalho individual e coletivo em Ln-
ajudar a preparar, a ensinar a
guas, Histria, Matemtica etc. Essas atividades seriam parte do planejamento de
gente, para nos explicar como
curso das disciplinas e teriam orientao inicial dos assessores. A proposta focaliza
o ensino. Eu nunca participei
primordialmente habilidades de leitura e produo de textos, combinadas com-
de encontro de professores e
preenso e produo de linguagem oral, que constituem a base para o estudo indi-
eu no tenho formatura. Eu
vidual e para a pesquisa. Ela pressupe, porm, a leitura de textos para fins de
estou aqui para quebrar um
galho das crianas. Juventino
apreenso seletiva de contedo, apreciao e colocao de opinies.
Pesrima. professor Kaxuyana, Nos anos iniciais, a disciplina ter vida dependente dos assessores e, nos
AP.
anos posteriores, independente, podendo, a partir da, ser denominada, por
exemplo, "Estudo Independente". Na preparao para o "Estudo Indepen-
dente", o caminho j estar iniciado para a formao do professor pesquisa-
dor. Como j foi apontado neste documento, a viso que aqui se adota aquela
de que se faz pesquisa e se elabora reflexo cientfica tanto dentro da tradio
oral quanto da tradio escrita. Nesta viso, a traduo escolar da cincia no
se restringe transmisso e produo de conhecimentos do mundo ocidental,
mas abarca as formas de conhecimento das culturas indgenas e outras, era
toda a sua multiplicidade e pluralidade.

A rea de pesquisa dentro de um curso de formao de professores ,


portanto, um espao para a sistematizao e o intercmbio de conhecimentos
sobre o fazer cincia em culturas diferentes.

Uma outra disciplina definida j em alguns currculos de magistrio


indgena existentes no pas para a formao do professor pesquisador a "Ini-
ciao Pesquisa". O objetivo de uma disciplina como essa sistematizar o
trabalho de observao, levantamento e registro do cotidiano nas aldeias e nas
escolas, da tradio oral, da cultura material, dos conhecimentos ancestrais
sobre a natureza, com aes voltadas para a difuso tanto entre os grupos
indgenas quanto entre os grupos da sociedade envolvente.

As pesquisas podem ser realizadas em forma de subprojetos dentro de


projetos maiores, sob a orientao direta de assessores nas reas de
conhecimento cobertas pelo currculo. Em outras palavras, os professores
ndios, como parte de sua formao, podem, quando e se quiserem, incorporar-
se a projetos maiores como pesquisadores em formao. A iniciao pesquisa
seria realizada, primeiramente, atravs da orientao para a coleta de dados e,
gradualmente, atravs da participao efetiva nas outras fases de
desenvolvimento do trabalho de investigao. Inclui-se a a redao conjunta,
realizada por professores ndios e assessores, de relatos dos resultados de
pesquisa, para publicao e tambm para a apresentao oral desses resultados
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em seminrios. importante que os professores se engajem em diferentes tipos de ORIENTAES


' tos de pesquisa, sem esquecer dos projetos voltados para sua prtica, que PEDAGGICAS
investiguem o que se passa em suas escolas, as pedagogias ali em construo, fora
e dentro do espao da sala de aula, para que possam agir refletidamente no processo
construo da educao que suas comunidades desejam. Nesse sentido, um
olhar etnogrfico sobre a sala de aula poderia ser desenvolvido como parte
da
formao continuada do professor ndio ou no-ndio. Ou seja, a etnografia pode
r um instrumento possvel para o trabalho de observao e reflexo dos professores
indgenas. Esse trabalho parte da prtica, enfatiza a reflexo sobre essa prtica,
constri teoria e volta para a prtica. Por exemplo, se a pedagogia indgena enfatiza
o aprender e o trabalho individual atravs do olhar e do fazer, pode-se estabelecer
como meta um levantamento das estratgias da pedagogia indgena e, a partir da,
uma discusso interpretativa, para ento tomar decises sobre o que vai ou no ser
incorporado escola, bem como de que forma se daro essas incorporaes nas
diversas disciplinas. importante considerar que disciplinas de contedo e disciplinas
He metodologia podem, muitas vezes, estar combinadas em uma s.

Um ponto relevante a ser considerado que muitas vezes o professor ndio est
mais interessado em sua formao como aluno do que em sua formao como
profissional do ensino de outros, dada a situao de pouca escolaridade em que a
maioria ainda se encontra. Essas outras expectativas podem, muitas vezes, repre-
sentar fases na profissionalizao do professor. Nessa produo e reflexo sobre a
prtica, seria interessante contemplar a comparao com a prtica em salas de aula
de outras escolas indgenas e tambm de escolas no-indgenas. Saber o que se faz
fora, para a confirmao e para afirmao de novas solues pedaggicas para a
escola indgena.

E possvel fazer um levantamento das variaes da pedagogia indgena nas


diversas escolas observadas? Quais poderiam ser seus pontos em comum? Em que
se chocam essas variaes com a pedagogia no-indgena utilizada nas escolas da
regio? Quais as expectativas em relao pedagogia a ser utilizada na escola da
comunidade? Essa discusso de muitas faces importante para ser incorporada
reflexo sobre a prtica. Alm disso, no se deve focalizar somente a prtica do
professor ndio em sua sala de aula. Tambm deve ser pensada a prtica dos
assessores e outros agentes educativos nas salas de aula dos cursos de formao
de professores. Assim como os professores ndios, na construo de suas varieda-
des da educao escolar indgena, podem mostrar-se em suas contradies, tam-
bm os formadores no-indgenas e os agentes institucionais podem ser analisados
em suas prticas, s vezes impositivas, etnocntricas e contraditrias, distantes dos
objetivos e dos princpios que devem reger esse trabalho em parceria.

Reafirmando o multiculturalismo, o multlingismo e a variao lingstica (das


lnguas indgenas e do portugus), na discusso sobre educao escolar indgena,
tanto a reflexo sobre a prtica como a preparao do professor-pesquisador no
Podem dispensar noes de Antropologia e de Sociolingstica e de suas
metodologias especficas de pesquisa, que teriam seu lugar no currculo de magistrio
indgena em forma de disciplinas individuais ou incorporadas a outras discipli-
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ORIENTAES nas. Alm disso, noes de lingstica descritiva devem ter seu espao garantido na
PEDAGGICAS formao de professores ndios, uma vez que as decises sobre alfabeto e ortogra-
fia so parte do dia-a-dia dessas discusses.

Necessrio fazer-se uma ressalva em relao possvel imagem da sobre-


carga para os ombros dos professores indgenas, dentro do que se apresentou
como as implicaes vindas dos fundamentos pedaggicos da organizao para a
formao do professor. A questo principal incentiv-lo a fazer pesquisas dentro
e fora do espao escolar, que o ajudem na preparao e execuo de suas aulas, e
na interpretao dos resultados, com ajuda de seus colegas e de seus assessores, e
ainda com a de seus alunos, na escola, e de outros membros de sua comunidade.
Um professor pode resolver fazer somente pesquisa lingstica e outro pode se
especializar em pesquisa na sala de aula. O importante que ele tenha conhecimen-
to de todos esses tipos de pesquisa e tenha a oportunidade de experencia-los em
seu processo mesmo de formao, muitas vezes em servio, na prtica de ensino-
aprendizagem junto a seus alunos, como parte de sua formao continuada e
distncia.

Professor Kaxuyana, PA (Luis Donizete Grupioni - 1997)


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T E M A S
TRANSVERSAIS

O Livro das Arvores. AM (OGPTB/1997)

TEMAS
TRANSVERSAIS
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS
INDGENAS

T E M A S
TRANSVERSAIS
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

O QUE SO OS TEMAS TRANSVERSAIS? T E M A S


TRANSVERSAIS
So temas que permitem um elo de discusso entre as reas de estudo, para
passem todas a servir a um projeto social definido pela comunidade. Este pro-jeto
se organiza atravs da discusso de temas que esto relacionados a um contexto
poltico e social especfico, ancorado na vivncia histrica particular daquele grupo
humano. Os temas transversais so um recurso de trabalho para o desenvol-
vimento de currculos mais significativos e flexveis, fazendo dos contedos acad-
micos estudados na escola um instrumento para pensar questes socialmente rele-
vantes para aquele conjunto de pessoas.
Aqui so apresentados alguns temas transversais escolhidos e elaborados
por um grupo de professores ndios com a participao de consultores. Para a
definio dos temas e a caracterizao de sua relevncia histrica e social para o
projeto educativo de abrangncia nacional, foram colhidas sugestes de um con-
junto amplo de professores de diferentes etnias e regies do pas. A elaborao do
texto ficou a cargo de dois professores indgenas da equipe do
Valmir Kaingang e Fausto Macuxi. Para escrev-lo, eles convocaram equipes em
Roraima, entre os Macuxi, e no Rio Grande do Sul, entre os Kaingang, duas signi-
ficativas etnias em dois pontos extremos do Brasil. A metodologia usada por eles
foi a de trabalho em grupo, com a escolha de um professor de cada rea e um
coordenador para todos os grupos.

Os seis temas aqui apresentados terra e biodiversidade, auto-sustentao,


direitos, lutas e movimentos, tica indgena, pluralidade cultural e educao e sade
- formam a base do projeto poltico que sustentar a construo curricular nas
escolas indgenas brasileiras. Apresentados de forma simplificada, os temas so
explicados em sua importncia e atualidade. No entanto, so os professores, em
acordo com suas comunidades, ao discutir seu projeto educativo e a programao
curricular de suas escolas, que vo relacion-los aos contedos de estudo nas reas,
tornando a aula mais prazerosa e adequada aos interesses dos seus alunos. Aqui
so dadas apenas algumas pistas de por que, para que e como se pode concretizar
esta relao nas diferentes reas de estudo.

TEMA1:
Terra e Conservao da Biodiversidade

A temtica Terra e Conservao da Biodiversidade est profundamente re-


lacionada com a vida, a sade e a existncia dos povos indgenas. "Sem a terra no
tenho casa, no posso caar, no posso pegar peixe para os meus filhos comerem,
nem viver direito" (depoimento de um Tuxaua de Roraima). A terra , para muitos
povos indgenas, "a me", quem gera e alimenta a vida.
E preciso reconhecer os inmeros trabalhos que os ndios desenvolvem para
a conservao tanto da fauna como da flora o equilbrio at hoje existente devido
aos conhecimentos adquiridos e repassados por seus ancestrais. As tcnicas
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

T E M A S "rsticas" e manejos diferenciados da agricultura guardam segredos dos povos. A


TRANSVERSAIS roas, os plantios, as coletas, significam muito para cada povo. As capoeiras
funcionam como renovao e armazenamento de alimentos para muitos. l que se
encontra lenha, l que se encontra determinada planta que cura a enfermidade e l
que se encontra o car para fazer o seu mingau ou sua bebida preferida. Tira-se
madeira para fazer nova casa para o filho que se casou ou ento se colhe a fruta
Tambm devemos conservar preferida ou ainda se caa a cutia, o tatu, dependendo da regio do Brasil em que
nosso meio ambiente, reflo- se localiza o povo.
restar onde no se tem mais
a mata. porque antigamen-
te, por causa da mata, pude-
mos conservar mais a nossa
prpria cultura: nela, a reli-
gio, a educao, a sade, a
agricultura, compem um
todo integrado. Professores
Macuxi, RR

No Brasil, de forma genrica, as terras indgenas ainda so as que possuem


essas caractersticas de harmonia e equilbrio. Porm, as destruies em nome do
progresso, a ganncia do dinheiro, a falta de respeito aos limites e fronteiras dessas
terras, as invases, o uso predatrio dos recursos naturais, so constantes e vis-
veis, e afetam cada vez mais as condies socioambientais desses territrios.
A diversidade frgil e precisa de conscientizao, por meio da escola
e dos meios de comunicao mais modernos existentes, para garantir a
continuidade da vida e sua relao com o ser. A convivncia do homem
com os animais e com os vegetais no pode ser alterada e nem diferente
daquela que havia h 500 anos atrs, em termos de respeito e
preservao. Os ndios sabem muito bem como fazer isso, ficam doentes
e podem at morrer quando presenciam cenas de destruio. Destruio
essa que atinge a cultura, a lngua, a alegria e comea a formar um
crculo vicioso que muito ruim. Professores Macuxi, RR.
Uma questo importante a ser discutida a perda das sementes pr-colom-
bianas dos grupos indgenas (geralmente essa perda se d pela substituio por
sementes hbridas, fornecidas por projetos do governo). A perda das sementes
tradicionais diz respeito no s auto-sustentao do grupo indgena, mas tambm
riqueza gentica do planeta. No mito de origem dos legumes, os Kaxinaw con-
tam a histria de um grupo que perdeu todas as suas sementes tradicionais, o que
trouxe, como conseqncia, a fome:
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

vivia uma nao indgena que j tinha perdido todas as sementes de T E M A S


seus legumes: milho, macaxeira, batatas, inhame, mindubim e outros.
TRANSVERSAIS
Eles no tinham nada para comer, passavam muita fome. A sua
alimentao passou a ser barro. Comiam barro torrado, feito caiuma,
arido. O povo j estava bem fraquinho, j estava perto de morrer
de tanto comer barro... Josimar Tui Kaxinaw, AC.

Trabalhar na escola sobre a necessidade de preservar as sementes tradicio-


nais muito importante, ver que espcies e variedades o grupo ainda possui, quais
as que j perderam, se h possibilidade de recuper-las em outros grupos, discutir
sobre as conseqncias, para o grupo, da perda dessas sementes. Esse trabalho
node ser iniciado a partir do mito de origem das sementes, que cada povo tem.
Esse estudo pode ser feito na geografia, nas cincias...
O estudo das questes da terra e da biodiversidade no pode se esquecer
dos mitos, das explicaes culturais de cada povo, que so modos de conhecer
que devem ser apresentados e valorizados. Por exemplo, um assunto muito impor-
tante a fertilidade dos roados, que est ligada qualidade do solo mas tambm a
outros significados simblicos, como pode-se ver nesse texto do agente
agroflorestal:
Eu vou escrever contando a tradio da sociedade Manchineri - de como
se pede a fora para o esprito do fogo, de como se chama o vento para chegar
com fora at onde a pessoa est chamando. O vento vem alegre como todo
esprito. As pessoas so bem ouvidas na hora de chamar a natureza. Ela no
demora. S que a pessoa tem que ter f, porque a energia da natureza que
d a boa plantao para quem pede. Por issor ns Manchineri fazemos a
imitao da natureza. No dia em que ns vamos queimar o roado, essa fora
j est no roado, local onde ela j foi chamada, e fica at as plantas ficarem
maduras. Essa fora boa para ns. At as plantas ficam alegres e com mais
fora. Por ter tanta fora, as plantas tm cheiro de alegria. Reparem bem que
o roado novo tem cheiro de natureza, porque ela foi chamada para ficar nos
roados das pessoas. Se no chamar a fora do fogo e do vento, o roado no
queima bem que preste. Tambm a plantao no vai dar uma boa safra.
Para nao acontecer esses problemas, os Manchineri, desde o incio da broca
do roado, tm sempre que tocar a msica do roado com uma flauta de taboca,
para ir chamando, de pouco a pouco, essa qualidade de energia. Paulo Hermdio
Manchineri, AC.

O Livro das Arvores, AM (OGPTB -1997)


REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

T E M A S Este tema, terra e biodiversidade, anda junto e completado pelo da auto-


TRANSVERSAIS sustentao, que lida, entre outros assuntos, com o do uso dos recursos naturais
importante a noo de recursos renovveis e no renovveis e de sustentabilidade

Eu no moro tantos anos onde estou atualmente, porm gostaria que


meus filhos e netos vivessem sempre nesse lugar, nossa Terra Indgena. A
tendncia comear a plantar, a plantar a paxiba, as palheiras, o pau
d'arco, o aquano, a maaranduba, que so paus mais resistentes. A gente
v muito dessas plantas cair a fruta na floresta e comear a nascer \ ali
mesmo, ento a gente est pegando algumas plantas e comeando a
plantar. Eu sei que aquilo talvez no vai servir pra mim, mas tenho a
idia que vai servir para algum, meu filho, ou para algum que vai
morar por ali. A idia de mostrar que a gente tem como plantar,
porque se no plantar, no futuro ns no vamos ter condies de ter
uma floresta como temos agora. A gente sabe que muitas pessoas dizem
que a natureza no se acaba, mas claro que se acaba! Porque, se no
acabasse, ningum ouvia histrias que os velhos ficam contando que no
ano tal matou uma anta, viu um bando de macaco, pegou cinco jabutis.
Agora a gente escuta que a caa est se acabando, ento, se a caa est
se acabando, a pessoa est crescendo, a natureza tambm est se
acabando, os animais, a floresta, a terra, esto sendo muito usados.
Joaquim Man, professor Kaxinaw, AC.

O tema Terra e Conservao da Biodiversidade objetiva assim valorizare


refletir sobre a realidade atual fundiria e ambiental do Brasil e conscientizar a soci-
edade nacional e as indgenas para a construo do futuro, no que diz respeito
dignidade dos povos indgenas, sua vida em comum e harmonia com o seu
meio. Tendo esse objetivo maior em vista, prope-se o desenvolvimento das se-
guintes objetivos:

Conhecer a Constituio que assegura o direito terra e seu usufruto.


Valorizar a biodiversidade existente em reas indgenas.
Identificar as reas indgenas existentes no Brasil e os valores de relao
com o seu habitat.
Reconhecer a riqueza biolgica de sua rea indgena e do Brasil.
Valorizar o meio em que vive, destacando a biodiversidade existente nele.
Reconhecer os materiais existentes na natureza que possibilitam as manifes-
taes artstico/culturais de seu povo.
Conhecer e discutir a questo das terras indgenas e a situao fundiria no
Brasil.
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TEMA 2: Auto- T E M A S
Sustentaao
TRANSVERSAIS
Tudo que fazamos foi se tornando mais difcil e distante para o nosso
novo, por causa do aumento da populao, mas principalmente pela
chegada do "Homem Branco " a esse pas, por volta dos anos 1500,
numa esquadra de navios. Tentando se tornar amigos, retiraram o que
tinha de valor na terra onde habitvamos. Com isso a maioria de nosso
povo aos poucos deixou o que praticava antes. Passou a receber ordens
e novos tipos de trabalho. Isso fez com que ficssemos dependentes de
outros costumes e esquecssemos os nossos valores. Tiraram muitas terras
nossas, desvalorizaram a nossa cultura e a religio, a forma com que
guardvamos os nossos produtos de subsistncia e vrios outros
elementos de nossa cultura. Professores Kaingang, RS.

A Auto-Sustentao um tema muito importante para os povos indgenas,


sobretudo no momento em que estes povos, assim como todo o pas e at o plane-
ta, enfrentam vrias dificuldades para sua sobrevivncia, especialmente em relao
ao uso dos recursos naturais.

Para as comunidades indgenas, as principais questes que envolvem a auto-


sustentao so a sua TERRA e a valorizao de sua cultura. As comunidades
buscam alternativas para o seu sustento e autonomia econmica, social e poltica,
como grupos diferentes da sociedade nacional. Nos seus territrios, lutam para ter
a sua prpria economia. O objetivo de continuar a manter o grupo em relao a
alimento, vesturio e outros produtos uma preocupao cada vez maior. Algumas
alternativas surgem, como projetos comunitrios, em vrios setores: nos processos
de produo e ajuda mtua na sade, lazer, educao.

Com o passar do tempo e a acelerao do contato, os membros das comu-


nidades indgenas tendem a depender de outros tipos de trabalhos para sua susten-
tao, tornando-se diaristas e exercendo outras formas de trabalho que a socieda-
de envolvente lhes oferece.

Hoje em dia, buscando resolver seus problemas, as comunidades indgenas


fazem parcerias com outras comunidades indgenas, com organizaes governa-
mentais e no governamentais. Lutam para se tornar autnomas e se auto-sustentar,
no no sentido de se isolar, mas de poder relacionar-se com a sociedade envolvente
com dignidade, respeito, com direitos e deveres a cumprir em vrios setores: e
estncias a qualquer hora e em qualquer lugar neste pas.

No mundo de hoje, de profundas e rpidas mudanas, os povos indgenas


Procuram formas novas de auto-sustento e sobrevivncia. Querem participar da
vida poltica, entrar na economia de mercado e ser reconhecidos e respeitados.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

T E M A S
TRANSVERSAIS
"H que se considerar que a escola de uma comunidade, em contato
permanente com a sociedade dominante, tem por necessidade preparar
o aluno para articular estratgias de sobrevivncia em que circunstncias
atuais como discursar, negociare, em alguns casos, at competir, estejam
sempre presentes no trabalho com a educao ".

Parecer da professora Slia Ferreira Juvncio, Kaingang, RS

Este tema, assim como os demais, ao se tornar transversal, pode orientar as


aprendizagens da matemtica, das lnguas, da geografia, da histria, da arte, das
cincias...
A construo de um problema matemtico, elaborado seja na lngua indge-
na, seja no portugus, pode ser tematizado nas atividades agrcolas e extrativas de
auto-sustento. A geografia pode se aprofundar nas novas formas de uso do territ-
rio aps a demarcao das terras, a histria pode ajudar a pensar como era antes e
como hoje para projetar o futuro de auto-sustento e trabalho sonhado. Na disci-
plina de arte, o professor poder trabalhar com seus alunos a valorizao das pro-
dues artsticas da comunidade enquanto uma das formas de auto-sustentao,
lembrando que o estudo dos processos culturais de produo artstica dever en-
volver estudos sobre o uso adequado das matrias primas. Na disciplina de cinci-
as, pode-se trazer para a sala de aula elementos da natureza que sejam usados no
tratamento de doenas ou como fonte de alimentao e de produo artesanal, tais
como folhas, razes, flores, sementes, caules, que servem para obter melhores con-
dies de vida e de sade. importante refletir tambm sobre a produo de co-
nhecimentos relacionados sua medicina, hoje to valorizada por algumas socieda-
des no-indgenas. Em todas as reas de estudo, pensar as alternativas que se
apresentam para as atividades produtivas daquela comunidade. Quando se fala em
produo, tanto se pode estar falando de bens como de conhecimentos. Assim,
nem toda produo tem um valor imediato de mercado. No entanto, a relao com
o mercado um desafio e uma necessidade de grande parte das comunidades
indgenas hoje, e por isso importante refletir, na escola, sobre a questo da subsis-
tncia e as relaes de mercado que se abrem em cada caso.

Os objetivos de trazer este tema para a sua discusso na escola so:

Permitir aos alunos uma escolha mais consciente das alternativas de auto-
sustentao hoje presentes para sua sociedade, ajudando a fazer da escola
um local de reflexo sobre a vida e o trabalho, numa perspectiva de pro-
gressiva autonomia.

Aplicar os conhecimentos das diferentes reas de estudo para apoiar a


discusso do mundo produtivo e do trabalho.

Conhecer, a partir de diferentes fontes, as alternativas econmicas daquele


grupo tnico antes do contato.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

Refletir sobre o que permaneceu e o que mudou nessas prticas produtivas T E M A S


e culturais. TRANSVERSAIS
Conhecer outras prticas produtivas para o auto-sustento de sociedades
em condies ambientais e socioculturais similares.
Compreender as noes de recursos renovveis e no renovveis.
Compreender a noo de atividade predatria.
Participar da criao de alternativas de auto-sustento a partir das condi-
es socioambientais atuais.
Participar da busca das alternativas de comercializao nos mercados regi-
onal, nacional e internacional.
Desenvolver atitudes para o trabalho e a vida social que reforcem os laos
de solidariedade familiar e comunitria.
Conhecer procedimentos e tcnicas, adequadas culturalmente e
ambientalmente corretas, que permitam o enriquecimento alimentar e a
melhoria das condies de vida e sade.

TEMA 3:
Direitos, Lutas e Movimentos

A Temtica "Direitos, Lutas e Movimentos" diz respeito aos direitos indge-


nas, tanto aqueles conquistados e assegurados na Constituio em 1988 e em ou-
tros textos legais nacionais e internacionais, como aqueles ainda no reconhecidos.
Esses direitos esto relacionados ao fenmeno recente da emergncia das lutas e
dos movimentos indgenas, que surgem em forma de organizaes com poder e
representatividade em vrias regies do pas. Tais lutas objetivam conquistar novos
direitos e fazer valer os que j existem, aprendendo a lidar melhor com o mundo
institucional, pblico e privado da sociedade nacional e internacional e a tratar de
demandas territoriais (demarcao e controle de recursos naturais), assistenciais
(sade, educao, transporte e comunicao) e comerciais (colocao de produ-
tos no mercado).
Este tema tambm trata dos direitos inerentes a todo ser humano, ndio ou
no - direito vida, liberdade, direitos das crianas, dos adolescentes, das mulhe-
res... E importante conhecer esses direitos e contextualizar os direitos indgenas no
marco mais abrangente dos direitos humanos.
O tema Direitos, Lutas e Movimentos da maior relevncia para a popula-
o indgena brasileira. Sua veiculao na escola, ao longo do ensino fundamental,
e
importante para que cada aluno ndio saiba e conhea os seus direitos - aqueles
inerentes a todo ser humano, aqueles assegurados na Constituio e o potencial de
conquista de outros novos. um suporte para que povos e comunidades indgenas
saibam exigir os seus direitos diante da sociedade nacional, para que esta saiba
respeitar e preservar a integridade fsica e moral dos povos indgenas e para o
exerccio dos direitos dentro das prprias comunidades indgenas. Entre os direitos
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

T E M A S a serem garantidos e assegurados na escola est o de construir um currculo dife-


TRANSVERSAIS renciado e especfico. Essa temtica pode ser um instrumento para vivenciar uma
escola adequada aos interesses da comunidade, ajudando a formar uma prtica
renovada, distanciando-se dos modelos anteriores de integrao e homogeneizao

E importante para a nossa educao escolar indgena considerar os


avanos obtidos atravs das lutas, dos movimentos dos professores, trocas
de experincias e, sobretudo, quanto legislao brasileira, no que diz
respeito ao reconhecimento e garantia de uma educao diferenciada.
Parecer do professor Enilton Andr da Silva, Wapixana, RR.

Os objetivos de sua incluso como tema na escola so:


Informar as organizaes locais (famlia, conselho dos idosos, conselho das
mulheres) do direito de se organizar, assegurado na Constituio aos povos indge-
nas.
Conhecer os seus direitos de respeito cidadania e diversidade tnica e
cultural.
Conhecer os movimentos no-indgenas que levaram os povos indgenas do
Brasil a se manifestarem e se organizarem de maneira peculiar.
Conhecer a histria dos grandes movimentos indgenas no Brasil, seus prin-
cipais lderes.
Conhecer a histria das organizaes de bases de cada povo (local) e as
organizaes regionais e suas principais atividades.
Valorizar os movimentos como meio de lutas para organizar e lidar com a
sociedade envolvente (no-indgena).
Atuar no sentido de fazer valer/aplicar estes direitos na experincia escolar
e no cotidiano das relaes humanas e sociais com a sociedade nacional.
Conhecer os tratados, fruns, declaraes e convenes de que o Brasil faz
parte e que tratem de direitos humanos e de direitos do cidado.
Conhecer as lutas e movimentos pela liberdade na histria d Brasil e da
Amrica.

TEMA 4:
tica

Coloquei trs perguntas no quadro dentro do assunto de Cincias e Estudos


sociais para eles responderem com suas idias: Que tipo de pessoas
podemos respeitar? Qual a responsabilidade que devemos ter? Se voc
encontrasse algo perdido, entregaria, ficaria, jogaria? Esto essas
perguntas eu fiz para fazer eles pensarem e entenderem sobre o que
acontece aqui ou em qualquer outra comunidade. Joaquim Man, professor
Kaxinaw, AC.
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a maneira, o jeito de agir, de se comportar, do individuo trente ao T E M A S


outro, TRANSVERSAIS
sem prejudicar a si mesmo e ao seu prximo. tica tem a ver com o amor, com a
solidariedade, o respeito, a justia. Sempre que algum se perguntar sobre os efei-
tos da sua conduta no outro, estar diante de uma questo tica. Conhecimentos
e
tecnologias novos geram novas questes de ordem moral - usar ou no certa
tecnologia? Que mudanas isso pode provocar? Essas mudanas so desejveis?
Porqu?
No convvio social, indivduos e sociedades esto sempre confrontando va-
lores ticos que podem ser muito diferentes uns dos outros. A preocupao com
os aspectos ticos leva reflexo para concordar ou discordar quanto s
diversas faces de conduta humana dos povos ou grupos diferentes. A tica
indgena se ba-
seia nos valores e princpios morais prprios das diversas comunidades
indgenas como a solidariedade, a generosidade, a hospitalidade, "o respeito s
coisas sagradas, mitologia, natureza, religiosidade " (Professores
Ticuna, AM), "aos mortos, aos segredos existentes nos rituais'''' (Professores
Boror, MT), entre outros.
A tica um tema transversal que permite revelar e tornar conscientes tais
princpios e valores, que sustentam as diversas formas de conhecimento e conduta.
Permite fazer da discusso dos contedos curriculares um momento para formar
uma idia sobre o mundo, um modo de pensar, um sistema de valores, que impli-
quem determinadas atitudes. a base para se formar opinio sobre a vida e as
questes do cotidiano. A discusso tica dos contedos d a estes uma valorao
social e humana, ajudando a construir o projeto de sociedade que se define como
positivo para aquele grupo. Que os valores dos alunos
cresam proporo em que
Sua reflexo na escola apoia o esforo de permanente construo das regras o currculo desenvolvido,
sociais, alimentando o convvio de cada etnia e a solidariedade existente nas comu- sendo ele um ponto de
nidades. Refora a maneira como as comunidades indgenas resolvem os seus pro- partida para pensar seus
blemas, demonstrando a unio, fortalecendo as suas lutas em vrios setores da costumes, tradies e
sociedade envolvente. crenas e sua cultura CITI
geral. Antonia Cruz,
Nossa "tica " nunca ser ensinada, mas sim construda atravs de lutas Professora Pamkarar, BA.
e do convvio nas comunidades. Na escola, os valores tradicionais
recebem tratamentos pedaggicos, reforando ou substituindo os valores
de uma comunidade. A escola no pode estar separada da comunidade
e no poder ter um peso maior que a comunidade. Professores Kaingang,
RS.

Trazer para a escola a discusso da tica recolocar os valores particulares


as sociedades indgenas como transversais formao escolar, evitando que a es-
cola seja o local de "perda dos princpios morais da comunidade, como j
aconteceu no passado"(Prof. Gersem Baniwa, AM). Este um caminho que
Permite a criao de "uma escola com todos os seus valores e caractersticas
adequados realidade de cada povo " (Prof. Enilton Wapixana, RR) e que ajuda
a alcanar os objetivos gerais enunciados por diversos professores:
REFERENCIAS CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

A escola um centro de conscientizao das comunidades, onde elas


resgatam as culturas tradicionais e tambm conhecem a lei do branco,
para defenderem seus direitos de sade, educao, economia. Tambm
S forma alguns alunos comprometidos com a causa, para serem pontos de
TRANSVERSAIS referncia do seu povo. Delegao de professores do Acre, COPIAR.

A escola para preparar, instruir, conscientizar, incentivar a sociedade


indgena- valorizar as nossas culturas e tradies e assim adquirir
respeito. Delegao dos professores de Roraima, COPIAR.

Temos que ter conscincia para viver na equilibrao dos dois valores e
ter mais conhecimento no futuro. Edson Ix, professor Kaxinaw, Acre.

Quanto aos objetivos da discusso da tica, os professores indgenas con-


sultados assim se pronunciaram:

Valorizar a dignidade das diferentes etnias.

Desenvolver os valores da cidadania e dos direitos coletivos indgenas.

Permitir o fortalecimento de sua identidade.

Desenvolver os valores da cultura tradicional relacionados:

aos mais velhos

s crianas e aos jovens

s mulheres

aos valores familiares

aos rituais e religiosidade

s artes, danas, cantos, alimentao, usos e costumes

organizao social.

Desenvolver e fortalecer o respeito:

- s coisas sagradas

- s decises da comunidade

- natureza

- mitologia

- s festas tradicionais

- vida e sade das pessoas.

Ganhar conscincia sobre os seus prprios valores e os de sua comunida-


de e tambm conhecer e respeitar os valores de outras culturas.

Desenvolver um sentido de "equilbrio" de diversos tipos de valores.


REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

T E M A S
Portadores de valores ancestrais e sabedoria milenar, os povos indgenas TRANSVERSAIS
ainda constituem uma reserva tica e podem contribuir na construo
de um futuro diferente para a humanidade. Parecer do professor
Enilton Andr da Silva, Wapixana, RR

TEMA 5: Pluralidade
Cultural

0 aluno indgena reconhece que importante levar para a escola os


conhecimentos tradicionais de seu povo. No entanto, preciso mais
ainda, ou seja, chegar ao conhecimento desta realidade sem esquecer
o conjunto. Parecer da professora Slia Juvncio, Kaingang, PR.

Como entender esta temtica? Trata-se da diversidade de culturas que exis-


tem em todos os lugares e em diferentes grupos humanos. A grande diversidade
das sociedades indgenas no mundo um exemplo de Pluralidade Cultural.
Quais as possibilidades de a pluralidade cultural estar reforada e reafirmada
no currculo das escolas indgenas? Prope-se, neste referencial, tratar a pluralidade
como uma temtica transversal. E bom ver a realidade de cada povo junto aos alu-
nos. Essa cultura, em muitos casos j desvalorizada e esquecida pela escola, deve
ser pesquisada pelo professor indgena juntamente com outros membros da comu-
nidade educativa e transmitida aos alunos.
Os conhecimentos de sua prpria realidade devem ser estudados sempre
comparativamente com os de outras culturas, de diferentes etnias, "para que ns
ndios possamos conhecer e ajudar nas lutas, atravs das organizaes das
prprias comunidades. Tais estudos permitem que no se reforcem os precon-
ceitos em relao s demais etnias deste pas, devendo, sim, divulgar os nos-
sos valores culturais como qualquer grupo humano ou etnia. Porque cada
povo tem a sua prpria cultura e deve respeitar a do outro ". Professores
Kaingang, RS.
Mas quem vai fazer tudo isso? So os professores indgenas que esto atu-
ando nas escolas, fazendo a prtica e a teoria andarem juntas na sala de aula,
tomando assim, todos os dias, a vida da escola mais alegre e prazerosa. Todas as
reas de estudo nas escolas indgenas tm seu currculo organizado a partir de um
olhar intercultural, o que implica o conhecimento e a conscientizao sobre a pluralidade
cultural.

Em Geografia e Histria, por exemplo, o caminho trabalhar sempre


articulado ao conhecimento dos alunos sobre o sentido do tempo e do espao; ao
mesmo tempo, e de forma comparativa, com os sentidos dados por outras culturas.
O significado que ganham o territrio indgena e a histria local vo sendo
relacionados com as noes de espao e tempo em uma perspectiva mais ampla,
indo em direo ao outro, seja este outras sociedades indgenas, ou a sociedade
regional, nacional, ou internacional.
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T E M A S Tambm a Matemtica estar pondo em contraste as diferentes formas de


TRANSVERSAIS pensar matematicamente de distintas sociedades, tendo como base a matemtica
conhecida e exercida pela comunidade qual pertence o aluno.
...Temos tambm uma escola A Pluralidade Cultural assim uma maneira de atingir os objetivos do
diferente, uma educao di-
ensino das reas de estudo, em que o conhecimento escolar deve estar relativizado
ferente e s iremos respeitar
historicamente, enfatizando-se as diferentes produes culturais e cientficas dos
um outro povo conhecendo o
diferente. Joaquim Man,
diversos povos e sociedades humanas. (Por exemplo, algumas civilizaes orien-
Professor Kaxinaw, AC. tais, cujas cosmovises ofereceram e oferecem resistncia lgica ocidental). No
s uma lngua, aquela dominante, mas as diversas lnguas faladas pelos alunos. No
s uma geografia, ou uma s histria e cincias, aquelas contidas nos livros didti-
cos oficiais e no saber escolar, mas o saber histrico e geogrfico como um saber
dialogado entre diferentes sociedades indgenas e no-indgenas, relacionadas na-
quele momento pela escola.

Entre os objetivos principais da temtica da pluralidade cultural na educao


escolar indgena esto:

Estabelecer o dilogo respeitoso entre os indivduos e as diferentes culturas


com as quais convive.

Possibilitar um ambiente de respeito entre os diferentes alunos na escola e


entre estes e o professor.

Analisar o saber transmitido na escola como um saber histrico e cultural-


mente produzido, pondo-o em dilogo com outros saberes de outras po-
cas e culturas.

Apoiar a dimenso bilnge ou multilingue do projeto pedaggico.

Relacionar, nas diferentes reas de estudo, os conhecimentos e valores das


diversas culturas, tendo como base a prpria cultura dos alunos.

Favorecer a compreenso da relao entre sociedades indgenas e socie-


dade envolvente.

Reconhecer os valores pluritnicos e pluriculturais da sociedade brasileira e


da humanidade.

Meu nome Alexia. Eu sou da Escola Agora. Eu sou da alfabetizao.


Eu tenho 6 anos. Eu gostaria de conhecer a Amaznia. Essa escola
muito bacana, eu estudo as abelhas. Tem trs tipos de abelhas: abelha
rainha, abelha operria e zango.
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T E M A S
TRANSVERSAIS
22 de setembro 97
Escola Bom Futuro de Tcnica, Terra Indgena Rio Jordo
Pequeno Comunidade Centro Flor da Mata
Isabela, eu te conheci atravs da sua carta.
Eu fiquei impressionado com o nome do seu colgio, a Escola Agora,
porque a minha uma casinha construda de palha de ouricuri e cho de
tronco de palmeira. A minha escola fica distncia de 35 minutos de
caminhada.
Estes desenhos so utilizados no dia das festas de mariri e txiri e so
usados tambm na escola como dramatizao desta festa tradicional do
povo Kaxinaw.
Assina Sueli Masp 8 anos e 3 anos de estudo

TEMA 6:
Sade e Educao

O tema Sade e Educao busca repensar a cultura de sade dos povos


indgenas, valorizando os conhecimentos acumulado por esses povos ao longo de
sculos e buscando alternativas eficientes para os novos desafios a serem enfrenta-
dos.
Sade muito mais do que ausncia de doenas e se expressa na luta pela
defesa do bem estar e da vida. As pessoas e as comunidades vivem condies de
sade ou doena de acordo com seu potencial e suas condies de vida. E a vita-
lidade fsica, mental e social, para enfrentar as transformaes da vida, os desafios
e os conflitos, expressam esse potencial. Os povos indgenas tradicionalmente cui-
daram da sua sade. Mas hoje precisam enfrentar novos desafios. Como atuar em
favor da sade dentro das suas realidades atuais?
O tema sade pode ser tratado em muitas situaes na sala de aula, nas diversas
disciplinas. Em Histria, pode-se estudar a ocorrncia de doenas ao longo do tempo;
em Geografia, o fato de que diversos fatores esto relacionados a sade e doena e,
especialmente, em Cincias, onde so tratadas as relaes do organismo humano com
o meio ambiente.
Os contextos de aprendizagem podem ser construdos considerando-se os
seguintes aspectos:
a) sade/doena e histria do contato - a prpria noo de contato deveria
ser melhor discutida, j que vem carregada da idia "de um outro contaminante",
alm do problema do preconceito e do estigma. Seria bastante interessante identificar
as doenas que se transmitem pelo contato intertnico e quais os contextos internos
que favorecem sua propagao na comunidade;
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T E M A S b) sade/doena na comunidade - identificar os problemas de sade da co


TRANSVERSAIS munidade, quais os seus principais determinantes internos e externos, como a co-
munidade trata seus doentes, quem trata e qual o conhecimento produzido a respeito
de determinadas doenas, como se produz esse conhecimento, como se promove a
Esta semana foi a prtica da
sade nas aldeias etc;
oficina das plantas medici-
nais durante trs dias. Dez c) poltica de sade e sistema de sade para os povos indgenas - permite
pessoas participaram como colocar a questo do direito de cidadania, do controle social dos povos indgenas
representantes de sua fam- sobre a poltica de sade, de sua participao nas instncias de deciso.
lia. Trabalho reconhecido
A escola pode ser um espao para as pessoas conversarem sobre os proble-
como revitalizao das plan-
mas de sade de uma forma bem ampla, envolvendo lideranas, agentes de sade e
tas medicinais usadas na co-
pais de alunos em atividades extracurriculares. Para contribuir nesse processo, o
munidade. Como muitas pes-
professor deve estar capacitado para tratar dessas questes e ainda para reconhe-
soas sabem muito bem de al-
cer os sinais de gravidade das doenas mais comuns em sua regio, j que elas
gumas plantas, mas no en-
acontecem tambm com seus alunos e familiares.
sinam aos mais novos e nem
acreditam no que sabem, por "Os rios esto morrendo, as florestas esto desaparecendo, o ar est
isso estamos com a idia de ficando escuro e o meu corpo est ficando cansado de viver... " (depoimento de
dar continuidade a este tra- uma lder Macuxi). Hoje, em vrias terras indgenas, so abertos ilegalmente garim-
balho. Joaquim Man, pro- pos que poluem os rios, devastam as matas, espantam os animais e eles morrem de
fessor Kaxinaw, AC. fome porque vo para fora do seu habitat. Os peixes ficam doentes, contaminados
com mercrio, as guas ficam sujas, no servem para tomar banho, para fazer
comida e muito menos para beber. Existem muitos produtos agrotxicos, lanados
na terra, que chegam aos igaraps, rios, lagos, dos quais as pessoas se servem. As
fazendas que se instalaram ao redor dessas terras - e s vezes prticas adotadas
dentro das prprias terras indgenas - fazem a degradao da fauna e da flora,
alterando as condies do solo, da gua, do ar e da alimentao. Tudo isso mim
para todos. As terras so diminudas pela invaso variada e indiscriminada em to-
das as partes do pas. Alguns povos no possuem terra nem para morar e vivem nas
favelas das grandes cidades. As invases culturais chegam com uma velocidade
sem igual, atravs dos mais modernos meios de comunicao, sem deixar tempo de
se raciocinar sobre como se livrar dessa invaso.
Para enfrentar essa situao, os povos indgenas necessitam de novos mto-
dos para a preveno de doenas e para o cuidado de sua sade. Muitos proble-
mas de sade foram trazidos junto com a invaso de suas terras e mostraram que
podem levar comunidades inteiras doena e morte. E preciso que os servios de
sade desenvolvam novas tecnologias para o cuidado dos povos indgenas, pois
suas necessidades so particulares e as doenas trazidas pelo contato podem ter
um impacto diferente em sua sade. Um dos meios importantes de preservar a
sade e combater os males acima mencionados est na pesquisa e na valorizao
da prpria medicina indgena tradicional.

As plantas sempre foram utilizadas para melhorar e recuperar a sade das


pessoas. Tambm no foi diferente com os povos indgenas: os conhecimentos fo-
ram passados de uma gerao para outra e descobertas foram sendo feitas, junta-
mente com melhores tcnicas e novos conhecimentos. A constante troca de desco-
bertas enriqueceu a bagagem de todos os povos e deu condies de salvaguarda-
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das enfermidades existentes em cada poca. Mas com a invaso descon- T E M A S


trolada de sua terras, perderam-se muitos dos seus conhecimentos. No entanto, TRANSVERSAIS
os
que continuaram longe da invaso puderam dar continuidade sua medicina.
Variadas plantas conhecidas e/ou cultivadas pelos povos indgenas so utili-
das na fabricao de remdios para curar as mais diversas doenas. As frutas, as f
lhas as razes, as flores e a madeira de diferentes espcies de plantas enfeitam a
natureza e tambm servem como terapia. As curas atravs da benzedeira e da
pajelana, tambm entram no contexto de preveno de doenas. A medicina tra-
dicional ajuda no controle da fertilidade e no reforo das habilidades para desem-
penhos na vida social: ser bom caador, bom flechador, ter fora nas lutas etc. H
normas para se ter sade, tais como, para algumas sociedades, o resguardo das
mulheres na primeira menstruao, durante um certo perodo, desde a alimentao
at o repouso. O respeito a estas normas ajuda a prevenir a doena e a passagem
mais saudvel da juventude velhice.

Esta semana foi a prtica da oficina das plantas medicinais durante trs
dias. Dez pessoas participaram como representantes de sua famlia.
Trabalho reconhecido como revitalizao das plantas medicinais usadas
na comunidade. Como muitas pessoas sabem muito bem de algumas
plantas, mas no ensinam aos mais novos e nem acreditam no que sabem,
por isso estamos com a idia de dar continuidade a este trabalho.
Professor Joaquim Man Kaxinaw, AC.

No dia de aula com o enfermeiro Jos pedimos a ele que nos levasse
mata e mostrasse remdio que serve para dor de cabea, dor de dente,
remdio para tosse, para mulher pegar filho, para ficar bom da memria
e para matar caa. Andamos muito tempo dentro da mata. Alguns desses
remdios, o enfermeiro trouxe para casa e colocou em uma caldeira
para cozinhar. Com 3 horas no fogo, deixou esfriar e com a gua do
remdio ele dava banho. Primeiro nos que tinham signo "dua bake " e
depois nos "inu bake". Deu banho tambm nas mulheres "banu bake"
e "inani bake". Depois do banho, o enfermeiro explicou os tipos de
remdio que ele tinha usado e o significado de cada um para o povo
Kaxinaw. Josimar Tui, professor Kaxinaw, AC. ___________________

Alm dos valores para a promoo da sade, devem ser estudados na escola
os meios de prevenir a disseminao de muitas doenas. Os cuidados de higiene precisam
ser tratados de maneira destacada, lembrando que h cuidados higinicos diferentes para
situaes diferenciadas - novos padres de comida, de vesturio, de moradia etc.
importante discutir a questo do lixo, j que so mltiplas as sujeiras existentes e que os
tipos de lixo tambm vo variando conforme as novas situaes de vida das aldeias. As
doenas causadas por contaminao esto em todos os lugares: diarria causada por
verminose, principalmente, uma doena quase crnica entre a maioria dos povos
indgenas. E muitas outras doenas precisam ser estudadas na escola, para sua
preveno e tambm para a valorizao dos
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T E M A S cuidados com a pessoa doente. o caso de doenas como a tuberculose, a gripe,


TRANSVERSAIS a meningite, o clera, a hepatite e outras. Os programas dos rgos oficiais preci-
sam atender essas demandas, fornecendo informaes e recursos para a preven-
o e para o atendimento aos doentes.

H que se considerar a importncia do professor e do estudante indgena na


preveno dessas doenas ao divulgarem informaes para os demais membros da
comunidade. Deve-se lembrar que a escola um lugar que tambm propicia situaes
de namoro e que a escrita uma novidade na troca de mensagens de carinho.

Outro problema vem tona A AIDS, por ser uma doena incurvel, at o momento, e transmissvel,
de supeto, como um susto merece ateno especial. A transmisso se d, alm da via sexual, pelo
para a maioria dos povos compartilhamento de objetos utilizados para perfuraes ou escarificaes da pele,
indgenas: as Doenas contaminados com o sangue de pessoas infectadas pelo vrus da imunodeficincia
Sexualmente Transmissveis/ humana (HIV), transmitindo-se tambm da me contaminada para o filho durante a
DST e AIDS. Professores gestao, o parto e a amamentao. Diante da epidemia mundial da doena,
Macuxi.
preciso que todos sejam conscientizados da potencialidade negativa que ela repre-
senta para os povos indgenas que se encontrarem desinformados, sem acesso aos
servios bsicos de sade e, o que no raro, numa situao de extrema depen-
dncia de outras instituies.
O nmero crescente de casos de doenas sexualmente transmissveis come-
a a preocupar muito algumas lideranas indgenas. Programas com caractersticas
de conscientizao e preveno, buscando deter tais ameaas, esto sendo
implementados pelas prprias comunidades. Mas s isso no basta. A escola e
outros setores da sociedade devem mobilizar-se e fazer parceria diante disso, para
impedir que essas doenas se espalhem, trazendo riscos para a sade dos povos
indgenas. Sabe-se que tambm, na maioria das sociedades indgenas, o assunto
sexualidade um tabu, mas isso precisa ser enfrentado, para que se possa fazer a
preveno. Deve-se encontrar mecanismos para que a escola veicule os conhecimentos
mais eficientes, sem com isso afetar a cultura milenar, que, por sua vez, dinmica e
deve incorporar novos conceitos e padres de sade, que, como prticas culturais,
sempre se renovam.

A temtica Educao e Sade cumpre seus objetivos ao:

Conscientizar os alunos para a valorizao da sade do indivduo e da


coletividade,

Sensibilizar para a identificao dos fatores que beneficiam ou prejudicam a


sade.

Capacitar quanto ao conhecimento de medidas prticas de preveno de


doenas e aos meios eficientes de promoo, proteo e recuperao da
sade.

Colaborar na identificao das doenas, comunicando os casos detectados


na escola ao rgo de sade competente.
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Conhecer e valorizar os conhecimentos milenares de preveno de diver- T E M A S


sos povos indgenas e outros povos. TRANSVERSAIS
Valorizar a medicina indgena como mtodo eficiente de tratamento de mui-
tas enfermidades.
Conhecer e valorizar os diferentes tipos de curas que podem ser usadas em
muitas enfermidades.

Conhecer a importncia da higiene para prevenir as doenas.

Conhecer as doenas que so transmissveis e seus meios de preveno e


tratamento.

Conscientizar-se da importncia de prevenir e tratar as doenas que so


transmitidas pela relao sexual.

Reconhecer que a sade um direito do cidado e pratic-lo em relao a


si mesmo e na relao com a sociedade envolvente.

Conhecer e aplicar os cuidados necessrios para o consumo de alimentos


advindos das relaes do contato.

Identificar o consumo excessivo de lcool como um risco para a sade.

"Gripe"
Palavras escritas para nos curar (MEC/PNUD/CCPY)
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L N G U A S

Desenho Jaminawa, AC

LNGUAS
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I.INTRODUO L N G U A S

Todos os homens nascem com a capacidade de utilizar a linguagem1,


caracterstica universal da espcie humana. E a linguagem serve para que
seres humanos possam fazer muitas coisas: a linguagem tem muitas fun-
es.
O homem usa a linguagem para expressar seus pensamentos, suas emo-
ces e sentimentos, seus sonhos, seus desejos e intenes; pode us-la para
convencer e para construir discursos polticos; para fazer poesias, descries,
fatos. a linguagem, tambm, que nos permite criar narrativas, cantos, re-zas
e mitos, espaos onde buscamos dar sentido para a nossa prpria existn-cia.
A linguagem no somente um instrumento de expresso humana; no
apenas um instrumento de comunicao entre o homem e seus semelhantes,
entre o homem e suas entidades divinas. Ela serve, tambm, para dar nomes s
coisas e s pessoas, para organizar coisas e pessoas em categorias. A lingua-
gem serve para pensar e avaliar o mundo; serve para raciocinar, fazer opera-
es, planejar aes. Graas faculdade da linguagem os homens transmitem
conhecimentos j adquiridos e aumentam, o tempo todo, o seu saber, adqui-
rindo novos conhecimentos.
A linguagem , quase sempre, o meio mais importante atravs do qual
os povos constrem, modificam e transmitem suas culturas. por meio do
uso da linguagem que a maneira de viver de uma sociedade expressa e passa,
constantemente reavaliada, de uma gerao para outra. Os modos especficos
de usar a linguagem so, por isso, como documentos de identidade de um
povo num determinado momento de sua histria.
A capacidade de usar a linguagem se concretiza nas milhares de lnguas
utilizadas pelas sociedades humanas. E as escolas indgenas so espaos onde
algumas dessas diferentes lnguas esto, hoje, presentes, ou podero, no futuro,
se encontrar. Por isso, ao se pensar o currculo de cada escola indgena,
importante refletir sobre as seguintes questes:

Que lngua(s) deve(m) ser trabalhada(s) nesta escola?


Que funes da linguagem podem ou devem ser trabalhadas? Em
que lngua(s)? Oralmente ou por escrito? Ou das duas maneiras?
Como se pode trabalhar estas funes de modo mais eficiente?
Pretende-se apresentar, ao longo deste captulo, elementos para que os
Professores indgenas possam melhor discutir essas perguntas, de modo a
determinar, tanto o papel da(s) lngua(s) no currculo, quanto as prticas lin-
gsticas que devero entrar na sala de aula de suas escolas.
_________________________________
A palavra "linguagem ", neste captulo do RCNE-lndgena, refere-se palavra, ao discurso,
linguagem verbal. As outras linguagens utilizadas pelo homem (linguagem corporal, linguagem ar-
tstica, linguagem matemtica...) sero discutidas em outras partes deste referencial.
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II. POR QUE ESTUDAR LNGUAS L N G U A S


NAS ESCOLAS INDGENAS?
1 A diversidade lingstica no Brasil
O portugus no a nica lngua falada em nosso pas. No Brasil so f
lidas muitas lnguas diferentes porque aqui convivem muitos povos e cultu-
diferentes. Os imigrantes que vieram de vrios lugares, por exemplo, trou-
xeram para c lnguas que so, atualmente, faladas por seus descendentes: h
brasileiros que usam, no seu dia a dia, o japons, o alemo, o russo, o rabe, o
italiano... Muitos brasileiros tambm falam, com freqncia, o ingls e o fran-
cs, porque aprenderam essas - e outras lnguas - na escola ou em viagens. Os
descendentes dos povos africanos ainda hoje continuam usando palavras, ex-
presses e cnticos de lnguas de origem africana em certos lugares mais iso-
lados e em algumas comunidades religiosas de centros urbanos (candombl,
umbanda...). Os brasileiros surdos, no podemos nos esquecer, tambm tm a
sua prpria lngua: a lngua de sinais. E, finalmente, so faladas no pas, hoje,
por cidados brasileiros natos, cerca de 180 lnguas indgenas. O Brasil ,
portanto, um pas multilingue.
Muitos brasileiros se espantam quando ouvem falar no grande nmero
de lnguas indgenas existentes no pas. Isto acontece porque, com freqncia,
encontramos na imprensa e nos livros didticos uma informao errada: "os
ndios falam tupi (ou tupi-guarani)". Mas, assim cmo no h um ndio gen-
rico, e sim muitos povos ou etnias indgenas distintas, no h apenas uma
lngua indgena.

H lnguas indgenas Karib, J, Tupi, Pano, Aruk, Yanomami etc... O que


quer dizer isso? Com base em semelhanas gramaticais e de vocabulrio, as
lnguas indgenas faladas no Brasil se agrupam em famlias lingsticas2.
Famlias que tm semelhanas entre si so agrupadas, por sua vez, em troncos
lingsticos. H tambm lnguas indgenas que os lingistas chamam de "ln-
guas isoladas", porque no parecem ter parentesco com nenhuma das famlias
(lingsticas conhecidas. Quando falamos em uma determinada famlia
lingstica, estamos dizendo que as lnguas dessa famlia tm uma origem
comum, uma lngua-me, que, em tempos antigos, era a lngua de um s povo.
Esse povo, ao longo de centenas de anos, foi, entretanto, se dividindo em
povos que migraram para outras regies e que, na maioria dos casos, passaram
a no ter mais contatos, ou a ter apenas relaes espordicas. Supe-se,
tambm, que a lngua-me de um tronco lingstico tenha existido, com o
povo que a falava, num passado

Existem familias lingsticas que tm agora uma nica lngua como sua representante,
provavelmente em Juno do desaparecimento das demais que antes as integravam.
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L N G U A S ainda mais distante, possivelmente at na pr-histria. Assim, os povos ind-


genas foram crescendo, dividindo-se, migrando, povoando novos territri e
suas lnguas, por sua vez, tambm foram mudando, foram se
diversificando,
Uma mesma lngua pode no ser falada exatamente do mesmo modo
por todos os que a usam. Assim como o portugus pode ser falado de diferen-
tes maneiras (o portugus gacho diferente do portugus pernambucano-
portugus dos jovens diferente do portugus falado por pessoas mais ve-
lhas), tambm as lnguas indgenas podem apresentar variaes: o Kulina
(Madija) falado na regio do Rio Purus, por exemplo, um pouco diferente do
Kulina falado na regio do Rio Juru. O modo como os homens falam o Karaj
ou o Myky, por exemplo, diferente da maneira como as mulheres falam
essas mesmas lnguas.

importante entender que as pessoas muitas vezes usam lnguas, ou


variedades distintas de uma mesma lngua, para dizer aos outros que so dife-
rentes, que tm uma identidade prpria. Esse um dos motivos pelos quais as
escolas indgenas e no-indgenas no pas devem reconhecer e respeitar a imensa
diversidade lingstica aqui existente.

2. O multilingismo e os povos indgenas


As populaes e as escolas indgenas convivem com vrias situa-
es diferentes de multilingismo. No municpio acreano de Assis Brasil, por
exemplo, as lnguas Jaminawa, Manchineri e o Portugus convivem numa
mesma escola. Tambm em uma mesma escola indgena, no Rio Uaups, pode-
se encontrar crianas falantes de Tukano, Tuyuka, Desano e Portugus. E por
estarem prximas fronteira com a Colmbia, so usadas, no dia-a-dia de
aldeias da regio do Rio Iana, tambm no Alto Rio Negro, quatro lnguas: o
Baniwa, o Nheengatu, o Portugus e o Espanhol. , freqentemente, muito
complexa e heterognea, portanto, a situao sociolingstica vivida pelas so-
ciedades indgenas, como tambm muito heterogneo pode ser o repertrio
verbal de cada um de seus membros. ["Repertrio verbal" refere-se ao nme-
ro de lnguas usadas por um indivduo: os sujeitos monolingues tm apenas
uma lngua no seu repertrio verbal, os bilnges tm duas, os trilinges tm
trs etc] No raro encontrar, numa mesma aldeia, indivduos monolingues
em lngua indgena, monolingues em lngua portuguesa, bilnges/multilnges
ativos (a pessoa entende e fala duas ou mais lnguas) e bilnges/multilnges
receptivos (a pessoa entende duas ou mais lnguas, mas no fala todas elas).

A diferena lingstica no , geralmente, impedimento para que os povos


indgenas se relacionem e casem entre si, troquem coisas, faam festas ou
tenham aulas juntos. Esses sistemas multilingues so um exemplo de que as
pessoas podem viver lado a lado, em paz, sem terem que falar, todas, a mesma
lngua. s vezes, nesses contextos, uma das lnguas se torna o meio de comu-
nicao mais usado, torna-se a lingua-franca. Essa utilizada por todos, quando
esto juntos, para superar as barreiras de compreenso. H casos em que o
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Em portugus
al-gumas que funciona como lingua-franca. Mas h outras situaes.
indgenas e a regies da Amaznia, por exemplo, diferentes povos L N G U A S
populao ribeirinha falam o Nheengatu quando conversam entre si.
Os velhos todos contam que
Agora, se o Brasil um pas to claramente multilingue, por que, ento, no
os brancos proibiram o meu
pensamento da grande maioria dos brasileiros, acredita-se que ele seja povo Xacriab de falarem o
monolingue, que a lngua aqui falada s o portugus? Idioma.' Eles no queriam
Para compreender essa questo, importante entender que se os falantes He que os ndios falassem na
uma certa lngua tm poder econmico e poltico, esta lngua , geralmen- Lngua porque eles no

respeitada, tem prestgio: sua gramtica estudada, seu vocabulrio do- entendiam. Tinham medo de

cumentado em dicionrios, sua literatura publicada. Ela a lngua do gover- que os ndios planejassem
alguma coisa contra eles,
no das leis, da imprensa e por isso ela chamada de lngua dominante. Quan-
fizessem combinao falando
do por outro lado, os falantes de uma certa lngua no tm poder, sua lngua
na Lngua. Por isso eles for-
vista pelos que falam a lngua dominante como se tivesse pouco ou nenhum
aram os ndios a falarem s
valor. Lnguas assim so chamadas de lnguas dominadas ou lnguas subalter-
o portugus. Se falasse na
nas. Basta olhar para a posio ocupada pelas populaes indgenas na hist- Lngua - ou praticasse a
ria do Brasil para entender, ento, por que as lnguas indgenas brasileiras so religio - apanhava... ou at
desconhecidas ou tm sido ignoradas no pas. morria!
Jos Nunes de Oliveira,
3. A lngua indgena na escola professor Xacriab, MG

Para que a lngua portuguesa se tornasse a lngua de maior poder


lingstico e, por isso, a lngua oficial do pas, foi preciso que ela lutasse
contra as lnguas indgenas, numa guerra lingstica que comeou h muitos
anos e que continua at hoje. Quando os portugueses chegaram ao Brasil,
havia de 6 a 10 milhes de ndios e aproximadamente 1.300 lnguas indgenas.
Hoje, a populao indgena no pas no chega a 300.000, tendo restado, como
se sabe, apenas cerca de 180 lnguas nativas. E claro que a diminuio da
populao indgena - e, conseqentemente, do nmero de lnguas indgenas -
no ocorreu apenas por motivos lingsticos. No se pode esquecer de que a
guerra lingstica apenas uma parte de um conjunto maior de disputas entre
a sociedade envolvente e as sociedades indgenas: disputa pela terra, pelos
recursos naturais, pela mo de obra, pelo conhecimento...

Mas quando se considera a sobrevivncia das lnguas indgenas, tem-se


que pensar tambm em outras armas usadas contra elas e que foram e so to
perigosas quanto o genocdio. Uma das maneiras utilizadas por falantes de
lnguas dominantes para manter o seu poder lingstico demonstrar despre-
zo pelas lnguas minoritrias: referir-se a elas como "grias", "dialetos",
lnguas pobres" ou "lnguas imperfeitas". Isso faz com que os falantes ind-
genas passem a se envergonhar de suas lnguas, passem a ter atitudes negati-
vas em relao a elas, terminando por abandon-las. No entanto, essas afirma-
es, como esclarecem os lingistas, no tm nenhum fundamento cientfico.
Os falantes indgenas freqentemente dizem "a Lngua" ou "o Idioma" para se referirem " lngua
indgena" ou " lngua do meu povo".
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L N G U A S Elas so fruto da ignorncia e do preconceito. Toda lngua complexa: tod


lngua tem um sistema que organiza os sons, tem um sistema que permite
construo de palavras, tem regras e princpios que permitem construir frase
Quem catequizou os ndios
e discursos. Toda lngua tem um vocabulrio com milhares de palavras, e esse
foi o coronel de barranco -
vocabulrio est sempre aumentando porque toda lngua est sempre criando
como chama o povo aqui do
novas palavras. No existem, portanto, lnguas mais pobres e lnguas mais
norte. O proprietrio
ricas, ou lnguas com poucas palavras e lnguas com vocabulrio extenso. No
fazendeiro que botava os
existem lnguas sem gramtica - embora existam lnguas cujas gramticas no
outros no cativeiro,
amarrava e aoitava... E
estejam registradas em livros... No existem lnguas com gramtica simples e
pegou os ndios Poyanawa e lnguas com gramtica complexa, lnguas com sons esquisitos e lnguas com
amedrontou eles para no sons normais. No existe lngua primitiva. Toda lngua completa, rica e
falarem a Lngua. Para serve plenamente para todos os usos que dela se queira fazer. A incluso de
desmoralizar ele botou o uma lngua indgena no currculo escolar tem a funo de atribuir-lhe o
nome na Lngua de "gria". status de lngua plena e de coloc-la, pelo menos no cenrio escolar, em p
Gria uma coisa que no de igualdade com a lngua portuguesa, um direito previsto pela Consti-
vale nada, n? E o povo se tuio Brasileira.
habituou a falar s assim:
Uma outra causa que explica o desaparecimento de lnguas indgenas
"gria".
o deslocamento sociolingstico. Isso acontece quando, em situaes de
Railda Manait, professora
bilinguismo, a lngua dominante vai, pouco a pouco, ocupando o territrio
Poyanawa, AC.
comunicativo da lngua dominada. Suponhamos, por exemplo, que numa certa
comunidade a lngua usada no ambiente familiar, nas relaes com a vizi-
nhana e nos ritos religiosos seja uma lngua indgena e que a lngua portu-
guesa seja usada unicamente nas relaes de trabalho que envolvem no-ndi-
E importante colocar no os. Se a comunidade tiver claro que cada lngua tem o seu territrio, o seu
currculo atividades sobre a domnio, e se ela mantiver cada lngua em seu lugar especfico, ento a ten-
cultura e os costumes do dncia que seus membros permaneam bilinges. O problema, no entanto,
nosso povo. Isso para que devido presso social contra o uso das lnguas indgenas, seus falantes
lembrar sempre as tradies. passam a usar a lngua portuguesa em ambientes que tradicionalmente no lhe
Porque realmente d tristeza pertencem. Quando isto acontece, por exemplo, no interior do ambiente fami-
quando os nossos parentes liar, a lngua indgena enfraquece, porque perde foras e falantes: as crianas
deixam seus costumes. E por vo crescer falando o portugus. Prticas religiosas com cantos e rezas "im-
isso que temos que reforar portados" so uma das inmeras outras portas de entrada atravs das quais a
na nossa comunidade que lngua oficial vai expulsando a lngua indgena de seus territrios tradicionais
falar a lngua indgena e vai ganhando cada vez mais fora dentro da prpria comunidade. Essas
muito importante. Jos Hani, "invases lingsticas", depois de algum tempo, podem fazer com que uma
professor Karaj, TO. lngua indgena acabe desaparecendo. Ela desaparece porque deixa de ter ra-
zo de existir. Desaparece porque j no serve para quase nada, porque j no
tem mais funes importantes dentro da aldeia. importante ressaltar que, de
um modo geral, a perda de uma lngua indgena se d to rapidamente que
seus falantes quase nunca percebem o que est acontecendo. bastante co-
mum que num espao de apenas trs geraes uma comunidade, antes
monolingue em lngua indgena, se torne bilnge (portugus/lngua indge-
na) e depois volte a ser monolingue novamente: s que desta vez, monolingue
em lngua portuguesa.
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importante entender, entretanto, que possvel impedir que uma ln- LNGUAS
indgena desaparea. Para isso preciso que, em primeiro lugar, seus
falantes percebam as causas que esto colocando em risco a sobrevivncia
de
sua lngua e, em segundo lugar, que assumam o compromisso de tentar brecar
avanos da lngua dominante, criando estratgias para tanto.
Mas, o que tem o currculo da escola indgena a ver com tudo isso? Qual
a responsabilidade da escola nos processos de perdas lingsticas?
Na minha classe tem todos
A histria da educao escolar indgena revela que, de um modo geral, os tipos de alunos, uns so
a escola sempre teve por objetivo integrar as populaes indgenas socieda- obedientes, outros tmidos,
de envolvente. As lnguas indgenas eram vistas como o grande obstculo no sei por que isso
para que isso pudesse acontecer. Da que a funo da escola era ensinar os acontece. Alguns no falam
alunos indgenas a falar e a 1er e escrever em portugus. Somente h pouco e penso que seja a
tempo comeou-se, em algumas escolas, a utilizar as lnguas indgenas na dificuldade que encontram
alfabetizao, ao se perceber as dificuldades de alfabetizar alunos em uma de falar o portugus, mas,
lngua que eles no dominavam, o portugus. Mesmo nesses casos, no entan- quando falo e explico na
to, assim que os alunos aprendiam a 1er e a escrever, a lngua indgena era lngua materna, todos do
suas opinies e respostas.
retirada da sala de aula, j que a aquisio da lngua portuguesa continuava a
Nilza Leite, professora
ser a grande meta. claro que, tendo sido essa a situao, a escola contribuiu
Terena, MS.
muito para o enfraquecimento, para o desprestgio e, conseqentemente, para
o desaparecimento de lnguas indgenas.

Mas, se a escola pode ajudar no processo de desaparecimento de uma


lngua indgena, ela tambm pode, por outro lado, ser mais um elemento que
incentiva e favorece a sua manuteno ou revitalizao. Que papis a lngua
indgena dever ter na escola, se isso o que se deseja?
.. que a nossa lngua mater-
Primeiramente, a lngua indgena dever ser a lngua de instruo oral na seja considerada a auto-
do currculo. Chama-se de "lngua de instruo" a lngua utilizada na sala de ridade mxima, como uma
aula para introduzir conceitos, dar esclarecimentos e explicaes. A lngua disciplina principal. E que a
indgena ser, nesse caso, a lngua atravs da qual os professores e os alunos lngua portuguesa seja a se-
discutem matemtica, geografia, etc... Esse tipo de procedimento permite que gunda lngua. Isso de acor-
os alunos que tm pouco domnio do portugus possam aprender melhor e do com as diferentes etnias,
mais rapidamente os novos conhecimentos de fora, necessrios devido ao mas sempre valorizando o
contato com a sociedade envolvente. Mas ele traz, alm disso, outras vanta- que de origem. Porfirio
gens: os alunos aumentaro sua competncia oral em lngua indgena, pois Babati, professor Xavante,
aprendero a utiliz-la tambm para falar sobre os novos conhecimentos ad- MT.
quiridos, em vez de terem que recorrer ao portugus para isso. A lngua ind-
gena ficar, assim, mais forte, pois passar a ter mais uma funo importante,
aquela prpria do espao escolar. Nas situaes escolares onde convivem mais
de uma lngua indgena, uma delas poder ser escolhida para ser a lngua de
instruo, desde que todos sejam capazes de entender o que nela dito.

Em segundo lugar, a lngua indgena dever tornar-se a lngua de ins-


truo escrita predominante naquelas situaes que digam respeito aos co-
nhecimentos tnicos e cientficos tradicionais ou sntese desses com os no-
vos conhecimentos escolares de fora. Da mesma forma que acontece com a
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LNGUAS oralidade, os alunos aumentaro sua competncia escrita em lngua indgena


Mais ainda, esse tipo de procedimento poder contribuir para a criao e
para o desenvolvimento de funes sociais da escrita nessas lnguas. Como
isso poder ocorrer se houver uso intenso e extenso da lngua escrita, em
todos espaos e situaes possveis, a escola , sem dvida, o local ideal
para se desencadear e reforar tal processo.

Alm de ser a lngua de instruo, a lngua indgena deve tambm en


trar no currculo, no caso de comunidades bilnges, como uma de suas disci-
plinas: lngua indgena como primeira lngua.4 Nesses casos, ela ser objeto
de reflexo e de estudo, tanto no nvel oral quanto no escrito, o que contri-
buir para que os alunos conheam com mais profundidade sua prpria lngua
e ampliem sua competncia no uso da mesma. Quando a lngua indgena for
escrita, ela aparecer em cartilhas, gramticas, dicionrios, antologias de tex-
tos etc. O fato de terem suas lnguas tradicionais publicadas, descritas e docu-
mentadas - assim como acontece com as lnguas de prestgio no mundo intei-
ro - tem sido motivo de orgulho e satisfao para muitos povos indgenas.
muito importante tambm que, quando for o caso, a lngua indgena
A Lngua hoje, para mim, um como segunda lngua seja includa, como disciplina, no currculo escolar. J
documento. Eu no falava. existem algumas experincias, em curso no pas, de tentativas de recuperao
Tinha vergonha. Meu velho pai lingstica escolar em comunidades nas quais somente algumas pessoas ido-
falava. Hoje eu j falo. Sei sas ainda falam a lngua indgena, enquanto jovens e crianas falam apenas o
muitas coisas e sei ensinar
portugus. Essas iniciativas de revitalizao, mesmo que apenas parciais, de-
para quem quiser dessas
vem ser incentivadas devido aos benefcios polticos e melhoria da auto-
meninadas. E j temos at essa
imagem que trazem, no apenas aos alunos, mas a toda a comunidade.
lngua escrita no papel, mesmo importante ficar claro que os esforos escolares de manuteno e
que ainda tenha alguns erros revitalizao lingsticas tm suas limitaes porque nenhuma instituio, so-
para consertar. Hoje o zinha, pode definir os destinos de uma lngua. Assim como a escola no foi a
vereador e o prefeito ficam nica responsvel pelo enfraquecimento ou pela perda das lnguas indgenas,
admirados com a Lngua. Com ela tambm no tem o poder de, sozinha, mant-las fortes e vivas. Para que
essa escrita. Acho que ficam isso acontea, preciso que a comunidade indgena como um todo - e no
pensando: "Esses caboclos tm somente o professor - deseje manter sua lngua tradicional em uso. A escola,
uma lngua mesmo... "Antes ela assim, um instrumento importante, mas limitado: ela pode apenas contribuir
no aparecia. Mrio Cordeiro, para que essas lnguas sobrevivam ou desapaream.
professor Poyanawa, AC.
Resumidamente, a incluso de uma lngua indgena no currculo - quer
como lngua de instruo, quer como uma disciplina especfica - tem como
objetivos:
possibilitar que os alunos indgenas usufruam dos direitos lingsticos
que lhes so assegurados, como cidados brasileiros, pela Consti-
tuio;

4
Estamos evitando, neste texto, a expresso "lngua indgena como lngua materna ", pois ela pode-
ria ser entendida como a lngua falada pela me de uma criana e, em alguns contextos indgenas, a
primeira lngua que a criana aprende no ambiente familiar a lngua de seu pai. Mas preciso
considerar que tambm o termo "primeira lngua " inadequado nos casos em que a criana adqui-
re, na infncia, duas (e s vezes at mais) lnguas, ao mesmo tempo. Isto ocorre em regies de intenso
contato e freqentes casamentos intergrupais, como no Xingu e no Rio Negro.
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atribuir prestgio s lnguas indgenas, o que contribui para que LNGUAS


seus falantes desenvolvam atitudes positivas em relao a elas, di-
minuindo, assim, os riscos de perdas lingsticas e garantindo a
manuteno da rica diversidade lingstica do pas;
favorecer o desenvolvimento das lnguas indgenas no nvel oral e
escrito.

4. A Lngua Portuguesa na escola


Aprender e saber usar a Lngua Portuguesa na escola um dos meios de nue Eu estou trabalhando com o
as sociedades indgenas dispem para interpretar e compreender as bases portugus porque agora a
legais que orientam a vida no pas, sobretudo aquelas que dizem respeito aos gente tem mais contato com
direitos dos povos indgenas. Todos os documentos que regulam a vida da o branco para fazer
sociedade brasileira so escritos em portugus: as leis, principalmente a Cons- negociao de compra e
tituio, os regulamentos, os documentos pessoais, os contratos, os ttulos, os venda. Tambm quero
registros e os estatutos. Os alunos indgenas so cidados brasileiros e, como formar mais alunos para
escreverem pequenos textos
tais, tm o direito de conhecer esses documentos para poderem intervir, sem-
em portugus e quero que
pre que necessitarem, em qualquer esfera da vida social e poltica do pas.
leiam qualquer tipo de
As relaes socioeconmicas tm revelado aos grupos indgenas a escrita: bilhete, carta,
necessidade de aprender a lngua majoritria do pas. Tornou-se necessrio jornais, rtulos... Quero que
saber essa lngua para compreender as normas do mercado de consumo, as consigam dialogar com
relaes de trabalho, as regras de escoamento de produo e as negociaes de amigos e no-amigos; quero
forma geral, diminuindo, dessa maneira, o desequilbrio que se verifica, nessas que consigam resolver
situaes, pelo pouco domnio da lngua oficial. problemas na cidade.
Benjamim Chere, professor
O conhecimento da lngua portuguesa permite que as populaes ind- Katukina, AC.
genas conheam o funcionamento da sociedade envolvente e, ainda, que elas
tenham acesso a informaes e tecnologias variadas.

A produo de textos indgenas em lngua portuguesa contribui tam-


bm, em sentido inverso, para que a sociedade envolvente - e a humanidade
como um todo - conhea melhor as sociedades indgenas e, com isso, enrique-
a-se culturalmente.

Os textos produzidos em lngua portuguesa, ou para ela traduzidos, nas


escolas e comunidades indgenas, tm sido uma forma privilegiada de divul-
gao dos conhecimentos tradicionais e de afirmao tnica. Esses materiais
fornecem dados importantes sobre as diferentes culturas indgenas e suas tra-
dies, permitindo que, atravs deles, a diversidade cultural no pas torne-se
mais evidente e possa ser mais respeitada.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

LNGUAS
wii naha kamakari peni wamare ki na ki wai
praukurayoma tha
Por qu as nossas dores de dentes aumentaram tanto ?

hapa pata P peni urihif eri P p tute xiro wama y arohe


No comeo nossos antepassados s comiam coisas novas
do mato, por isso,

P p na ki kohipoma
os seus dentes eram resistentes.

Omamari a ne kamakari pni P p na ki xiro waaprama waarapraha S


os espritos Kamakari de Omamari2 comiam os dentes de uns ou outros.

hwei th oxe yama ki raruhaiwini


Hoje, ns que crescemos depois dos antigos,

nap yama p wamotima p riat yaro


comeamos a comer comidas de fora,
por isso,

yama ki na ki hoximaa imatayu


os nossos dentes esto se deteriorando.

Palavras Escritas para nos Curar (MEC, CCPY, 1997)

Mas a lngua portuguesa no tem apenas a funo de tornar os povos


indgenas conhecidos junto aos no-ndios: quase sempre ela que - como
lingua-franca - permite que povos indgenas se conheam e estabeleam ali-
anas polticas entre si. Nas associaes e organizaes indgenas e nos cursos
de formao de professores indgenas, h uma intensa circulao de informa-
es e manifestao de idias em portugus, o que contribui para que as dife-
rentes sociedades indgenas se afirmem e adquiram, em bloco, fora poltica
local, regional ou nacional. Nesses fruns, originam-se importantes documentos
escritos em lngua portuguesa, para o encaminhamento coletivo de propostas
e reivindicaes, para questes territoriais e para as reas de educao, sade,
agricultura, meio ambiente etc.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

Resumindo, a lngua portuguesa pode ser, para os povos indgenas, um LNGUAS


instrumento de defesa de seus direitos legais, econmicos e polticos; um
meio para ampliar o seu conhecimento e o da humanidade; um recurso para
serem reconhecidos e respeitados, nacional e internacionalmente, em suas
di-
versidades, e um canal importante para se relacionarem entre si e para
firmarem posies polticas comuns.
A realidade sociolingstica vivida pelos povos indgenas no Brasil com
relaco lngua portuguesa difere muito de aldeia a aldeia, devido localiza-
o e historia de cada uma. A situao predominante aquela em que o
aluno chega escola sabendo falar apenas a lngua indgena. O portugus
como segunda lngua deve ser, ento, introduzido no currculo. H casos, por
outro lado, em que os alunos, embora falando apenas portugus, entendem a
lngua tradicional de seu povo, porque convivem com pessoas mais velhas
que ainda a falam. Nesses casos, o portugus como primeira lngua ser a
lngua de instruo e disciplina curricular, mas fundamental que se procure,
dentro das possibilidades, criar condies para a retomada da lngua indgena.
Uma outra situao possvel, embora muito mais rara, aquela em que o
portugus a nica lngua usada na aldeia: exclusivamente atravs da lngua
portuguesa que alguns povos indgenas elaboram e expressam hoje suas cren-
as religiosas especficas, sua cosmologia prpria e seu modo de ser diferenci-
ado. importantssimo entender que mesmo tendo perdido sua lngua de ori-
gem, um povo pode continuar mantendo uma forte identidade tnica, uma
forte identidade indgena.

Os povos indgenas tm, cada um deles, o seu modo prprio de falar a


lngua portuguesa. Esses modos de falar o portugus tm, quase sempre, mar-
cas muito especficas da lngua de origem do povo em questo: no vocabul-
rio, na gramtica, na pronncia. Esses modos de expresso devem ser respei-
tados na escola e fora dela, j que tambm so atestados de identidade indge-
na.

Dentre as variedades do portugus falado no Brasil, existe uma que, por


motivos histricos, polticos e ideolgicos - ela a variedade falada pela clas-
se dominante - tornou-se o dialeto de maior prestgio e passou a ser considera-
da a variedade padro do portugus. Esse dialeto do portugus o que aparece
escrito nas leis, nos jornais, nos textos escritos formais, oficiais. E ele tambm
o dialeto em geral usado, oralmente, nos noticirios da televiso e em situaes
formais. A imensa maioria da populao brasileira, entretanto, no conhece, no
domina, no fala esta variedade. Por isso fundamental que a escola - seja ela
indgena ou no - propicie a seus alunos o conhecimento da variedade padro.

Assim, o papel da escola indgena, no que se refere ao ensino da lngua


portuguesa, possibilitar que o aluno continue a se expressar na variedade
local do portugus, garantindo, ao mesmo tempo, que ele tenha acesso ao
Portugus padro oral e escrito.
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LNGUAS 5. Outras lnguas na escola indgena


Alguns povos indgenas tm manifestado o desejo de incluir nos curr-
culos escolares uma ou mais lnguas indgenas, alm de sua prpria. A inclu-
so de mais de uma lngua indgena no currculo no s possvel, mas dese
jvel, pois contribui para demonstrar claramente o pluralismo lingstico exis
tente no pas e para favorecer o estabelecimento de alianas intertnicas.
importante lembrar, entretanto, que as lnguas indgenas no podem ser conside
radas lnguas estrangeiras. Elas so lnguas nacionais, lnguas brasileiras.

E daqui para a frente eu A aprendizagem de lnguas estrangeiras, por outro lado, quando deseja
queria aprender outras da ou vista como necessria, um direito das populaes indgenas e, nesse
lnguas: a lngua dos caso, dever fazer parte do currculo de suas escolas nas etapas finais do ensi
Jaininawa, dos Katukina, no fundamental. H alguns povos indgenas que, por habitarem regies de
dos Yawanawa etc... E isto fronteiras, expressam o desejo de aprender espanhol, francs ou ingls, para
que eu estou querendo: que possam interagir com falantes dessas lnguas. E h comunidades indge-
aprender e ensinar: duas, nas que reivindicam a incluso de uma lngua estrangeira em suas escolas, de
trs ou mais lnguas. modo a possibilitar a entrada dos alunos nas universidades brasileiras. Essas
Norberto Ten, professor reivindicaes so legtimas e devem ser consideradas no planejamento
Kaxinaw, AC. curricular.

6. A oralidade e a escrita
Os alunos indgenas, quando comeam a freqentar a escola, j tm
muito conhecimento sobre o uso oral de sua primeira lngua, seja ela qual for.
A experincia oral que a criana traz para a escola a da conversao do dia-
a-dia com as pessoas com as quais convive e com as quais compartilha refe-
rncias culturais. Nessas situaes, a compreenso se d, geralmente, cora
muita facilidade, porque todos se conhecem e conhecem bem o assunto sobre o
qual esto falando. Como as sociedades indgenas so sociedades pequenas, se
comparadas com a sociedade majoritria, suas crianas aprendero a usar
oralmente as lnguas indgenas, de forma adequada a todas as situaes soci-
ais, no prprio convvio dirio: no h necessidade de nenhuma interveno
escolar nesse sentido. Na sociedade maior, de fala portuguesa, entretanto, h
muitas situaes, como por exemplo numa consulta mdica, num cartrio,
numa repartio pblica, em que as pessoas no se conhecem e no tm, ne-
cessariamente, as mesmas referncias. por isso que precisamos, nessas opor-
tunidades, ser mais claros, expressar melhor nossas intenes, nossos pontos de
vista e nossos argumentos, nossas dvidas, nossos sentimentos. Diante disso,
papel da escola ampliar as formas de expresso oral do aluno em lngua
portuguesa, para que ele possa se comunicar em novas situaes.
Outra funo da escola desenvolver nos alunos a competncia neces-
sria para que eles possam entender e falar sobre os novos conhecimentos
introduzidos pelo prprio sistema escolar. Essa competncia oral dever ser
desenvolvida inicialmente em lngua indgena, se essa for a primeira lngua dos
alunos, ou, caso contrrio, em lngua portuguesa.
Se a linguagem oral, em suas vrias manifestaes, faz parte do dia-a-
dia de quase todas as sociedades humanas, o mesmo no se pode dizer da
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

LNGUAS
Um dia, no azul do cu, f o r m o u - s e uma grande
nuvem b r a n c a ,
que logo se t r a n s f o r m o u em
c h u v a e caiu sobre a t e r r a .
A chuva estava terminando
e o l t i m o p i n g o de gua que
caiu se t r a n s f o r m o u em um
ndio.

linguagem escrita, porque as atividades de leitura e escrita podem, normal-


mente, ser exercidas apenas pelas pessoas que puderam freqentar a escola e
nela encontraram condies favorveis para perceber as importantes funes
sociais das prticas de leitura e escrita. Deste modo, a escrita sempre serviu
como instrumento de dominao, pois era vista como atividade que podia ser
exercida apenas pelos membros privilegiados da sociedade, justamente por
aqueles que, por pertencerem elite econmica e social, eram tambm os
nicos que tinham o direito de freqentar a escola. No por acaso que essas
eram tambm as pessoas consideradas capazes, pela sociedade, de govern-la,
de elaborar as leis a serem seguidas por todos, sem maiores discusses.

Hoje, no entanto, vivemos um momento em que as populaes


minoritrias e marginalizadas esto tomando conscincia do fato de que
Preciso urgentemente mudar essa situao cruel e injusta, na busca da constru-
o de uma sociedade em que as relaes entre todos os seus membros sejam
niais igualitrias, com uma justa distribuio de direitos e deveres.

E nesse contexto histrico e social que deve ser entendida a luta das
Populaes indgenas pelo direito escolarizao. Lutar pela criao de esco-
las indgenas significa, entre outras coisas, lutar pelo direito de exercerem
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

LNGUAS atividades de leitura e escrita em lngua portuguesa, de modo a poder


interagir em igualdade de condies com a sociedade envolvente.

O portugus escrito exerce, para os que fazem uso dele, vrias funes \
escrita tem muitos usos prticos: as pessoas, no seu dia-a-dia, elabora listas
para fazer trocas comerciais, correspondem-se por cartas etc. A escrita ;m
geral, serve tambm para registrar a histria, a literatura, as crenas
religiosas, o conhecimento de um povo. Ela , alm disso, um espaco
importante de discusso e de debate de assuntos polmicos. No Brasil de hoje
por exemplo, so muitos os textos escritos que discutem temas como a ecologia o
direito terra, o papel social da mulher, os direitos das minorias, a qualidade io
ensino oferecido aos cidados, e assim por diante. Nesse sentido, a escrita em
portugus o espao de uma batalha diria de opinies, de uma luta entre os
que defendem determinados pontos de vista e aqueles que se opem a essas
opinies e defendem pontos de vista diferentes. Nessa batalha, nem sempre
convencem os melhores argumentos. Os vencedores, muitas vezes, so aqueles
que conseguem convencer seus leitores porque sabem usar bem a linguagem
escrita. Vence quem sabe convencer melhor por escrito e no necessariamente
quem est certo. Por esse motivo, no basta a escola ter como objetivo
simplesmente alfabetizar seus alunos: ela tem o dever de criar condies para
que eles aprendam a escrever textos adequados s suas intenes e aos
contextos em que sero lidos e utilizados.

O aprendizado da escrita em portugus tem para os povos indgenas


funes muito claras: defesa e possibilidade de exercerem sua cidadania, e
acesso a conhecimentos de outras sociedades.

Com relao escrita de textos em lnguas indgenas, suas justificativas


so, de um modo geral, assim colocadas:
Uma das lnguas que mais atuam aqui no Brasil a lngua portuguesa,
mas a gente sabe que a nossa lngua tambm de grande importncia.
E a gente perdeu muitas histrias, muitos casos passados que a gente
agora podia ter e contar para os nossos filhos. Vamos supor, voc sabe
de uma histria que Yawaxikunawa. Antes de voc morrer, se voc
no contar para o seu filho, o seu filho no vai saber nada dessa histria.
Ento a gente quer registrar um pouquinho dos mitos. E a escrita da
Lngua vai ser muito importante para ns porque, no momento em que
voc quiser fugir de algum branco, dizer para ele escondido, voc vai
fazer uma escrita dizendo "Olha, eu estou passando por uma coisa
assim, assim... " E s voc que vai saber 1er, o branco no vai saber.
Joaquim Man, professor Kaxinawa, AC.

Justifica-se o uso da lngua indgena escrita com o argumento no


s de que ela pode ser um instrumento de defesa e um meio de garantir a
manuteno do acervo cultural indgena, mas, tambm, porque ela ajuda os
alunos que a tm como primeira lngua a aprenderem a 1er e a escrever com
mais facilidade, dando-lhes mais segurana:
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Fu estou percebendo como os alunos que estou alfabetizando em LNGUAS


Kamaiur esto aprendendo, rapidamente, a 1er e escrever. Eu demorei
muito, at os 15 anos, para aprender a 1er e escrever, porque s estudava
em portugus e eu no sabia muito bem falar essa lngua. Kanawayuri,
professor Kamaiur, MT (PIX).
Hoje as crianas pensam muito mais e aprendem nossa lngua escrita e
depois portugus escrito com mais gosto, porque quando aprendem
portugus escrito j sabem escrever na nossa lngua e falar um pouco
de portugus. A fica mais fcil aprender a escrever portugus e as
crianas no ficam mais com vergonha de falar essa lngua. A gente
explica tudo na nossa lngua e elas entendem muito mais. Ijyraru,
professor Karaj, TO.
Quando a criana feda bem a lngua do pai e da me ela vai na escola e
aprende a escrever s na lngua dela. No mistura as duas coisas para
no confundir a cabea da criana. Aprende a escrever bem na Lngua
e vai treinando em portugus, vai falando as palavras mais importantes
dessas que se usam para encontrar com o branco. E depois tambm
aprende a escrever em portugus. Higino, professor Tuuca, AM.

Os trs depoimentos acima, de autores provenientes de povos indgenas


de regies bem diferentes (Parque Indgena do Xingu, MT, Ilha do Bananal,
TO, e So Gabriel da Cachoeira, AM), deixam claro que a alfabetizao
realizada na primeira lngua do aluno a que oferece melhores resultados.
Optar pela alfabetizao em uma lngua que o aluno no domina desestimula
e favorece a evaso escolar.

Mas as funes da escrita em lngua indgena nem sempre so to


transparentes e h sociedades indgenas que no querem fazer uso escrito de
suas lnguas tradicionais. Geralmente essa atitude transparece no incio dos
processos de educao escolar indgena: a urgncia da necessidade de se
aprender a 1er e a escrever em portugus claramente percebida, ao passo que
a escrita em lngua indgena no vista como necessria. As experincias em
andamento tm demonstrado que, com o passar do tempo - e medida em que
essas sociedades se conscientizam de que sua atitude negativa em relao
escrita de sua lngua de origem fruto de polticas e de imposies de agncias
externas a elas - a situao se modifica e o uso da lngua indgena por escrito
Passa a fazer sentido e a ser desejvel. verdade que a escrita das lnguas
indgenas uma questo complexa que precisa ser pensada com cuidado,
discutindo-se muito bem, e amplamente, todas as suas implicaes. Mas no
so verdadeiras as afirmaes utilizadas para desencorajar o uso escrito dessas
lnguas. O quadro que se segue apresenta algumas dessas afirmaes e mostra
como
elas no se justificam.
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LNGUAS A Escrita e as Lnguas Indgenas


Argumentos Contrrios ao Crticas a Esses Argumentos
Uso Escrito de Lnguas
0 uso escrito de lnguas ind- Alteraes no modo de ser in-
genas altera drasticamente o modo dgena devido introduo da es-
de ser dos povos indgenas, afetando crita acontecero, inevitavelmente
a maneira como pensam e como quer esta se d, exclusivamente, em
vem o mundo. lngua portuguesa, ou tambm em
lnguas indgenas. As culturas se
modificam constantemente. Impedir
que as populaes indgenas tenham
acesso ao uso escrito de suas
lnguas, se isto for percebido como
necessrio ou importante, equivale a
dizer que os povos indgenas no
tm o direito de se modificarem ao
longo da histria.

A introduo da escrita em ln- No se pode partir do pressu-


guas indgenas mais uma impo- posto de que a escrita de lnguas in-
sio do mundo ocidental com o dgenas seja sempre uma iniciativa
objetivo de "melhorar", "civilizar" imposta por no-ndios. Fazer isso
os povos indgenas. desconsiderar a possibilidade de
que os prprios povos indgenas
possam tomar a deciso de escre-
verem suas lnguas porque eles
mesmos desejam faz-lo.

O uso escrito de lnguas ind- A escrita das lnguas indgenas


genas promove um forte no , em si mesma, nem um bem,
desequilbrio na estrutura tradicio- nem um mal. 0 uso que se faz dela
nal de poder das comunidades: os que pode ser uma coisa ou outra.
velhos contadores de histrias pas- a forma incorreta de incorporar a
sam, com o tempo, a ocupar um lugar tradio ou o conhecimento indgena
muito menos importante nessa na escola que pode concorrer com
estrutura, sendo substitudos pelos formas tradicionais e eficientes de
jovens letrados. transmisso de conhecimentos e
tomar seu lugar, e no o fato de se
utilizar a lngua indgena ou de
escrev-la. _____

Um forte argumento a favor da introduo do uso escrito das lnguas


indgenas que limitar essas lnguas a usos exclusivamente orais significa
mant-las em posies de pouco prestgio e de baixa funcionalidade, diminu-
indo suas chances de sobrevivncia em situaes de ps-contato. Utiliz-las
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escrito, por outro lado, significa que essas lnguas estaro fazendo frente LNGUAS
invases da lngua portuguesa. Estaro, elas mesmas, invadindo um dom-
nio da lngua majoritria e conquistando um de seus mais importantes territ-
rios-
Como, na maioria das vezes, a opo pela escrita das lnguas indgenas "E muito dificil ns
surge mais cedo ou mais tarde, fundamental, nessas ocasies, que os profes- inventarmos grafia, mas
sores definam, com a participao de outros membros de sua comunidade, o vamos pensar como
nue pode e o que no pode ser contado, narrado ou descrito em forma escrita. devemos inventar a grafia
pode ser o caso, por exemplo, de determinada comunidade preferir no regis- dos Timbira. "Jonas Sanso,
trar sob forma escrita os seus mitos de origem, enquanto que para outra comu- professor Gavio, MA.

nidade isso pode no s ser permitido, como despertar uma expectativa posi-
tiva em seus membros. O mesmo pode ser verdade com relao a textos de
reza, letras de cantos, receitas medicinais ou culinrias etc. tambm impor-
tante definir o que faz sentido escrever em lngua indgena e o que deve ser
escrito preferencialmente em lngua portuguesa. A orientao geral deste
referencial a de que se esteja sempre atento a essas questes, de forma a
respeitar as tradies culturais, as especificidades e as expectativas de cada
comunidade indgena com relao s prticas de leitura e escrita. Uma outra
questo importante a ser lembrada que a constituio de uma lngua
indgena escrita tarefa social, que tem de ser feita pouco a pouco;
inicialmente, pelos professores e alunos indgenas, e, depois, por pelo menos
uma boa parte da comunidade que usa aquela lngua. Uma lngua s pode se
tomar verdadeiramente escrita, na medida em que for sendo muito escrita por
muitas pessoas. Assim, se existe a inteno de que a escrita e o seu ensino na
escola tenham algum sentido para as comunidades indgenas, preciso que a
escrita exista tambm fora da escola, isto , preciso que existam materiais
escritos em lnguas indgenas circulando nas aldeias. E preciso, sobretudo,
que esses materiais expressem os interesses de leitura, de aprendizado, de
lazer e de informao das populaes indgenas.

Mas, o que fazer se uma lngua ainda no est descrita, se ainda no se


decidiu como ela deve ser escrita, isto , se ainda no se tem uma ortografia
definida, normatizada para ela? Sabe-se, claro, que preciso ter pelo menos
um alfabeto inicial provisrio. Mas, a partir da, j se pode comear a produzir
textos nas lnguas indgenas, sem que se d demasiada importncia aos
problemas formais, porque eles podem ser solucionados aos poucos, medida
em que forem aparecendo. Uma tradio escrita no depende de haver uma
formalizao prvia da gramtica, nem mesmo de haver uma ortografia
unificada, e muito menos de haver uma norma lingstica escrita fortemente
fixada.
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LNGUAS Sntese dos objetivos gerais da


rea de lnguas

O aluno indgena deve se tornar capaz de:


Compreender que o uso da linguagem verbal um meio de comu-
nicao e de manifestao dos pensamentos e sentimentos das pes-
soas e dos povos.
Reconhecer e valorizar a diversidade lingstica existente no pas.
Usar a(s) lngua(s) do seu repertrio lingstico para expressar-se
oralmente, de forma eficiente e adequada s diferentes situaes e
contextos comunicativos.

Ser leitor e escritor competente na(s) lngua(s) onde essas compe-


tncias for(em) julgada(s) necessria(s) e relevante(s).

Os objetivos esto adequados aos propsitos colocados, pois o uso


lingstico est presente em nosso cotidiano e precisa ser de fcil
manipulao pelos usurios. O poder de uso da linguagem bsico.
Parecer da professora Maria Ins Kaingang, RS.

Desenho de Kaomi Kaiabi


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III. LNGUAS NO CURRCULO: LNGUAS


0 QUE APRENDER E COMO ENSINAR?
Sabe como eles, os velhos, fazem para a criana aprender a contar
histrias? Eles contam a histria do comeo ao fim, e depois pedem ura a
criana contar s para ver se elas pegaram a histria. Uma vez eu sa com
um velho e mais a turma para caar. noite ele ficou contando histrias. Ns
amarramos a rede do velho no meio e ficamos em volta. "le perguntou se eu
sabia alguma histria, e depois foi perguntando um or um. Quando voc est
ouvindo a histria, voc est gravando. )epois, quando voc vai contar, v
que falta um pedao, a tem que completar. Juventino Pesrima, professor
Kaxuyana, PA. Nesta parte do captulo, sero discutidas e apresentadas
sugestes para o ensino e a aprendizagem da linguagem oral, da linguagem
escrita e de prticas de anlise lingstica. Como o professor indgena conhece
os modos prprios de ensino-aprendizagem de sua cultura em outras
dimenses da vida cotidiana, e conhece tambm as necessidades de seus
alunos, ele dever, ao 1er o que se segue, perguntar-se sempre: As informaes
e sugestes aqui contidas podem ser teis para o desenvolvimento cultural e
poltico do meu povo? Elas podem ser teis para o meu trabalho
pedaggico? E possvel adaptar estas sugestes minha escola e ao meu
modo de trabalhar? Em que lngua faz sentido trabalhar essa atividade, na
primeira ou na segunda lngua dos meus alunos? Em lngua indgena ou em
portugus?

1. O Desenvolvimento da linguagem oral


As crianas vm muito mais
Com o objetivo de favorecer o desenvolvimento da oralidade, o profes-
ricas depois das festas.
sor deve reservar um tempo, em sua sala de aula, para que os alunos contem e
Ento estou valorizando
comentem fatos que aconteceram com eles; para conversar e trocar idias e
muito a oralidade das
opinies com os alunos sobre assuntos variados; para conversar sobre idias
crianas na escola.Maisa
polmicas; para que os alunos descrevam, por exemplo, o processo de cons-
Aiguta, professora Bakairi.
truo de uma casa, as partes de uma planta, uma brincadeira infantil; para
MT.
pedir que os alunos faam dramatizaes sobre histrias conhecidas, sobre
situaes do cotidiano (caadas, pescarias, festas tradicionais...) ou sobre si-
tuaes imaginrias (um problema de sade, uma situao de compra e venda,
uma conversa ao telefone ou pelo rdio, uma solicitao de informao na
alicia, no banco...). A leitura de pequenos textos com contedos e vocabul-
no apropriados idade dos alunos, feita em voz alta, pelo professor, , tarn-
tern, uma forma eficaz de desenvolver a linguagem oral, na medida em que os
alunos podem, nessas situaes, aprender novas palavras e expresses, alm
de pratic-las, recontando as histrias ao professor ou uns aos outros. im-
pilante que o professor, nessas ocasies, v apontando e discutindo com os
alunos as diferentes formas de falar existentes (a fala formal e informal; as
variaes dialetais, os modos de falar culturalmente determinados). A lngua
em que essas atividades devero ser feitas - lngua indgena ou lngua portu-
guesa - depender do que interessante e necessrio trabalhar, oralmente, em
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LNGUAS cada uma delas. Inicialmente, essas atividades podero ser feitas s na primei-ra
lngua do aluno e depois, pouco a pouco, ele poder comear a faz-las
tambm na sua segunda lngua, se ele j tiver algum domnio sobre ela.

Mas o que fazer, em sala de aula, com o aluno que chega sem entender ou saber
falar nada ou praticamente nada na segunda lngua? Se essa lngua for muito usada no
espao escolar, depois de algum tempo s ouvindo, o aluno vai comear, naturalmente
a entend-la e a nela querer se expressar. Mas o professor pode tambm intervir mais
diretamente no processo.

Muitos professores comeam a trabalhar a segunda lngua fazendo, junto


Hoje a aula foi somente
com seus alunos, listas de palavras. Existem, no entanto, maneiras mais
brincando: aula de
produtivas e interessantes de comear a aprender uma nova lngua, seja ela o
msica, algumas histrias
portugus ou uma lngua indgena, j que palavras isoladas, fora de um contexto
engraadas e teatro. As
real de uso, tendem a ser logo esquecidas. Atravs da dramatizao de
msicas foram escolhidas
dilogos curtos, por exemplo, o aluno pode comear a aprender a interagir
por cada um e cantaram
socialmente tambm na segunda lngua. Na sua primeira lngua, o aluno j
cada qual uma msica
sabe, por exemplo, como dizer que est com fome ou como pedir uma infor-
diferente, acompanhados
mao, mas, na segunda lngua, ele no sabe fazer essas coisas. Alguns pro-
pelo instrumento do fessores indgenas Shawdawa, Apurin e Poyanawa, cujos alunos tm como
violo. O tocador foi o primeira lngua o portugus, esto ensinando, atravs de pequenos dilogos, as
professor. A parte mais crianas e jovens de suas escolas a cumprimentarem os companheiros, a se
divertida foi o teatro. A despedirem, a pedirem um alimento, a perguntarem por algum etc... tambm
pea inventada foi imitar nas suas lnguas tradicionais. Cada uma dessas funes da linguagem constitui
a caada. Cada aluno uma unidade de trabalho nas etapas iniciais do programa de ensino da lngua
contou sua histria e indgena como segunda lngua. Aprender, inicialmente, pequenas "frmulas
imitou os animais da ritualizadas" de uso social faz com que o aluno sinta-se seguro para mais
floresta. Julio Isudawa, tarde aventurar-se a usar a lngua que est aprendendo de modo criativo. I
Professor Jaminawa, AC. Inicialmente, essa aprendizagem se d s oralmente, mas os alunos aprendem
tambm a 1er e a escrever o que j aprenderam a falar. Quando os alunos j so
alfabetizados, os professores usam, depois de um tempo, materiais didticos
elaborados por eles contendo estes dilogos escritos. Esses mesmos professores
res esto, alm disso, coletando pequenas canes tradicionais, junto aos mais
velhos, para ensin-las aos alunos, porque msicas, assim como jogos, brin-
cadeiras, encenaes e atividades envolvendo desenhos, entusiasmam muito,
despertam a curiosidade e facilitam a aprendizagem, no s do vocabulrio da
segunda lngua, mas tambm de sua gramtica. Esses mesmos procedimentos
podem ser usados para que as crianas indgenas dem seus primeiros passos
na aprendizagem do portugus, se essa for a sua segunda lngua.
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LNGUAS

Amu etamakare sgire.

- UAIKA IPITA?
- UAIKARA NOTA
- ATA PYNIRO?
- UKIPTA
Cartilha Apurin, AC (CPI/AC)

Sugestes de competncias e contedos a serem


trabalhados

Contar acontecimentos e experincias pessoais.

Compreender e saber recontar histrias e notcias narradas oral-


mente ou lidas.

Dramatizar situaes reais ou imaginadas.

Descrever fatos, objetos, lugares, pessoas etc.

Dar e compreender instrues.

Pedir e dar esclarecimentos.

Dar exemplos sobre os assuntos tratados.

Explicar conceitos com as prprias palavras.

Dar opinio sobre um assunto.

Identificar a opinio do outro em relao a um assunto.


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LNGUAS
Ler em voz alta textos curtos, previamente preparados.

Aprender a interagir socialmente na segunda lngua, isto , aprender


como:

Apresentar-se e apresentar outra pessoa.

Cumprimentar e despedir-se.

Dar, pedir e entender informaes pessoais (onde mora, ida de,


preferncias, situao familiar etc).

Dar, pedir e entender sugestes.

Dar e pedir permisso.

Convidar, aceitar e recusar um convite.

Expressar, verbalmente, sentimentos e sensaes (alegria,


tristeza, dor, surpresa, indignao, raiva etc).

2. O desenvolvimento da linguagem escrita


Como j foi afirmado na introduo, em qualquer sociedade humana, as
pessoas normalmente aprendem a falar bem cedo e sem dificuldade alguma,
simplesmente interagindo com os outros ao seu redor. Sua competncia oral
vai-se desenvolvendo natural e tranqilamente, na medida das suas necessida-
des de uso da linguagem. Mas no se pode dizer que todas as pessoas apren-
dem a 1er e a escrever, ou que aprendem a fazer isso sem dificuldades. Para
que esse processo seja tranqilo, a escola deve tornar significativas para os
alunos as atividades de leitura e escrita, pois, somente assim, percebendo que
1er e escrever so atividades teis e importantes para sua prpria vida, eles
podem fazer o esforo necessrio para se tornarem bons leitores e bons escri-
tores.

Nos contextos sociais em que as crianas, desde seus primeiros anos,


esto em contato permanente com a linguagem escrita - em casa (revistas,
livros, televiso), na rua (placas, letreiros, logotipos) etc. - h um grande
estmulo para que elas comecem a se interessar pela leitura e escrita desde
cedo. Quando se trata de sociedades como as indgenas, que no tm tradio
de escrita, ou que tm uma tradio de escrita muito recente, perceber por que
e para que a leitura e a escrita existem algo que acontecer mais devagar.
Algo que acontecer, especialmente se essa escrita for em lngua indgena,
medida que funes sociais importantes para a leitura e a escrita forem sendo
criadas.

Como na vida real nunca se l ou se escreve toa, sem um motivo para


tanto, e tambm nunca se l ou se escreve palavras ou sentenas soltas, fora de
contextos especficos, os alunos das escolas indgenas podero mais facilmen-
te perceber que a linguagem escrita pode ser til e pode se tornar importante

134
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para eles, se as atividades desenvolvidas na escola girarem em torno da LNGUAS


leitu-ra e escrita de textos. Mas o que vem a ser um texto? Sempre que
escrevemos alguma coisa que faz sentido, que tem um objetivo numa
situao qualquer, estamos escrevendo um texto, quer estejamos escrevendo
muito ou escrevendo apenas uma palavra. O texto, independentemente de sua
extenso, , assim, uma unidade lingstica, oral ou escrita, produzida em
determinado contexto com um objetivo comunicativo. A palavra "inflamvel",
sozinha num pedao de papel qualquer, no um texto. Mas se essa palavra
for escrita para ser colada no rtulo de uma garrafa cheia de lcool, a ela um
texto. Ali, naquele lugar, naquele contexto, ela serve para algo, ela tem uma
funo, um objetivo comunicativo claro: est nos avisando que o lquido
dentro da garrafa pode facilmente pegar fogo... Para que a escrita faa sentido
para os alunos, preciso, portanto, que eles se envolvam em atividades onde
a linguagem escrita aparea contextualizada e sirva para alguma coisa.
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LNGUAS Comeando a escrever...


Desde o momento em que a criana comea a interessar-se pela leitura
pela escrita, ela j estar lidando com textos. A criana j poder demonstrar a
inteno de 1er um texto mesmo antes de conhecer o valor de cada letra. Isso
acontece, por exemplo, quando, diante de um texto escrito, ela comea a "l-lo"
em voz alta, criando um texto que imagina possa estar escrito naquele papel. Ela
tambm pode manifestar a inteno de escrever textos antes de dominar o sistema
de escrita. J ser um texto de sua autoria, por exemplo, algum relato breve que ela
pede para o professor ou para algum adulto escrever por ela. Da mesma forma, j
pode constituir um texto algum relato ou descrio que a criana, em sua fase
inicial de aquisio de escrita, representa por meio de um desenho, ao qual asso-
cia alguma(s) palavra(s) escrita(s). por esse motivo que o desenho livre deve ser
muito explorado em sala de aula.

... trabalho com as histrias Quando a criana desenha livremente, ela j est elaborando idias sobre a
contadas da vida da gente escrita. Est em processo de aquisio da lngua escrita. Por exemplo, se ela dese-
mesmo, da nossa luta, atra- nhou uma rvore, as outras rvores que ela desenhar vo ter sempre um trao ou
vis do desenho, cantos de outro que mostra que ela diferente das outras rvores, do mesmo jeito que uma
roda etc. Amrica Jesuna da letra diferente da outra. Quando a criana percebe que se pode tambm "dese-
Cruz Batista, professora nhar" o que se fala, ela passa a explorar a escrita alfabtica do seu jeito, sua
Kiriri, BA. maneira. Nos seus encontros iniciais com a escrita alfabtica ela pode faz-lo de
uma forma que vem sendo chamada de escrita espontnea.

Embora cada criana siga o seu prprio caminho quando est aprenden-
do a escrever, na escrita espontnea, geralmente ao lado dos desenhos e rabis-
cos, comeam a aparecer as letras que mais chamaram a ateno do aluno.
Logo podem aparecer as combinaes de letras representando palavras. Tam-
bm podemos observar, nesse perodo, como a criana vai decidindo quando
segmentar, quando separar as palavras e como elas devem ser dispostas no
papel. E importante entender que ela est, nessa fase, num perodo muito
ativo de construo da escrita. Ela est descobrindo, aprendendo como a es-
crita funciona. Os alunos adultos, por outro lado, nem sempre passam por um
processo semelhante ao da criana ao aprenderem a escrever, pois j tm, de
um modo geral, alguma experincia anterior com a escrita. Mas, de qualquer
modo, tanto as crianas como os adultos vo, pouco a pouco, aprendendo que
as pessoas no podem escrever de qualquer jeito, cada uma de uma maneira,
porque os textos que escrevemos sero lidos por outras pessoas e todos devem
entend-los. Pouco a pouco, eles vo aprendendo que fazemos pargrafos,
pontuamos, estruturamos nossos textos para que os nossos leitores possam
compreend-los com facilidade.

natural que os alunos, quando comeam a aprender a escrever alfabe-


ticamente em portugus, tentem escrever exatamente como falam. Isso nao
deve ser motivo de grande preocupao porque, se bem orientados pelo pro-
fessor, eles entendem rapidamente que as letras no representam diretamente
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os sons das palavras nessa lngua. Eles entendem que o sistema alfabtico LNGUAS
da rita do portugus j est regulado por uma ortografia, isto , por um
conto de convenes que diz como usar as letras corretamente nessa
lngua.
Com o tempo, os alunos entendem que uma palavra tem que ser escrita de
ma nica maneira por todos, mesmo que existam diferentes maneiras de diz-
la. S assim ela poder ser reconhecida, na leitura, por qualquer pessoa.
importante entender que as regras de ortografia no so aprendidas de
um momento para o outro, na escola. Aprender como se escrevem as palavras
um processo que costuma durar toda a vida das pessoas. Mesmo as pessoas
nue mais escrevem e mais lem em portugus tm dvidas com relao
escrita de determinadas palavras e, de vez em quando, precisam consultar o
dicionrio. bom lembrar, tambm, que sempre se est aprendendo palavras
novas, e sempre que isso acontece preciso aprender como escrev-las, isto ,
preciso aprender a sua ortografia.
O modo de segmentar as palavras, ou seja, o critrio que determina onde
devem ser deixados espaos em branco na escrita, tambm tem que obedecer
a convenes. Em portugus, essas convenes j esto determinadas e, por
isso, preciso que os alunos se acostumem a procurar a ajuda do professor
sempre que tiverem dvidas sobre como separar as palavras no texto que esto
tentando escrever nessa lngua.

No caso da escrita das lnguas indgenas, como as convenes ortogr-


ficas e a segmentao das palavras no esto ainda reguladas por normas
fixas, o processo um pouco diferente. Nesse caso, tanto o professor quanto o
aluno devem conversar, discutir sempre qual a melhor maneira de escrever
sua lngua, quais podero vir a ser as convenes para sua escrita. O professor
tambm dever, paralelamente e sempre que possvel, ir discutindo essas ques-
tes com um lingista em seus cursos de formao.

Mas o mais importante entender que, durante todo esse processo de


aprendizagem da escrita, o papel do professor fundamental: a criana s vai
se sentir motivada a continuar suas exploraes com a escrita, se o professor
procurar sempre conversar com ela sobre o significado do que ela est tentan-
do escrever. E se ele tiver a capacidade de criar situaes interessantes para
que a criana continue tentando descobrir os "segredos" da escrita. E o que
acontece quando o professor no d oportunidade ao aluno de construir,
elaborar seus prprios textos? Quando tudo o que o professor faz Pedir que
ele copie a linguagem controlada e artificial encontrada em tantas cartilhas?
Quando, na escola, o aluno passa o tempo todo s juntando e sepa-
rando slabas? S copiando palavras e sentenas soltas entre si e isoladas de
qualquer contexto, em vez de tentar escrever coisas que fazem sentido para
ele? Quando isso acontece, o aluno tem muito menos chances de elaborar suas
prprias idias sobre a escrita ou de perceber a sua importncia, de perceber
por que, afinal, as pessoas escrevem...
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LNGUAS Tornando-se bons leitores e escritores


A partir das intenes iniciais de leitura e escrita de textos que todo
trabalho escolar deve se organizar e prosseguir. Em linhas gerais, o professo
indgena deve, ao planejar e realizar seu trabalho com a escrita, estar sempre
pensando sobre as seguintes questes:

A escrita uma atividade que exige muito mais reflexo e elabo-


rao do que a oralidade. Quando falamos, a no ser em situaes
excepcionais (numa palestra, por exemplo), estabelecemos um con-
tato direto com as pessoas. Essas pessoas tm uma participao
ativa, elas colaboram na conversao. Elas podem definir o rumo
da conversa, podem fazer perguntas e comentrios, podem pedir
esclarecimentos, e assim por diante. Quando falamos, podemos ter
momentos de hesitao. Podemos fazer correes, reelaborar o nosso
pensamento, podemos parar para pensar. Quando falamos ns va-
mos elaborando, construindo, trabalhando a linguagem no mesmo
momento em que a estamos utilizando. Quando escrevemos, por
outro lado, no contamos com a participao direta das pessoas. Os
leitores dos textos que escrevemos - mesmo que sejam nossos co-
nhecidos, como no caso das cartas pessoais - no participam, jun-
tamente conosco, do ato de escrever nossos textos. No podemos
contar com eles, por exemplo, para nos ajudar a identificar passa-
gens pouco claras. Eles no esto presentes para pedir mais infor-
maes sobre determinados assuntos. Assim, o bom escritor aque-
le que sempre planeja o texto e, ao escrever, escolhe muito bem
suas palavras e a maneira como as combina nas sentenas. O bom
escritor sabe, com clareza, o que vai escrever (uma carta ou um
bilhete?), para quem vai escrever (para um amigo, para uma autori-
dade, para ser lido por uma s pessoa, por muitas?), o que quer
dizer (qual o assunto?), que efeito quer causar com o seu texto
(convencer algum de alguma coisa? ser atendido? fazer rir?).

Um texto escrito s existe em funo de quem o ir 1er e por isso


que muito importante levar os alunos no apenas a imaginar quem
sero os leitores dos textos que eles produzem, mas tambm e a ter
sempre em mente esse perfil do leitor no momento do planejamen-
to, da escrita, da reviso e da eventual reelaborao dos seus textos.
Apenas representando de maneira adequada o leitor de um texto,
podemos, no papel de escritores, avaliar se o texto est escrito em
linguagem adequada, do ponto de vista de seu grau de formalidade;
se contm todas as informaes relevantes para o seu entendimen-
to; se utilizamos os melhores argumentos para convencer nossos
leitores, quando for o caso, e assim por diante. Reconhecer o papel
importante da figura do leitor no momento da produo dos nossos
textos significa, em termos prticos, que devemos planejar os tex-
tos, do ponto de vista de sua forma e de seu contedo; que devemos
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elaborar, quando for o caso, esquemas, rascunhos, verses iniciais LNGUAS


que devero ser reelaboradas; que devemos 1er os nossos prprios
textos com o objetivo de fazer as correes e revises que possam
nos parecer necessrias.

Todo trabalho com a leitura, desenvolvido na escola, deve ter por


objetivo a formao de bons leitores. E o que significa ser um bom
leitor? Como ele se comporta? Os leitores maduros escolhem muito
bem os textos que lem. Eles interrompem a leitura, se acham que
o texto no agradvel, interessante ou no parece ser importante.
Essas pessoas costumam 1er de maneira no linear, ou seja, elas
pulam trechos, voltam atrs nas pginas, relem passagens,
algumas vezes verificando o que vem frente. Elas usam tudo o
que aparece no texto (ilustraes, ttulos...) para fazer inferncias e
previses sobre como uma narrativa vai se desenvolver, que argu-
mentos o autor do texto vai levantar... Os bons leitores, portanto,
tm uma enorme liberdade com relao aos textos. Os bons leitores
sabem, inclusive, identificar que textos exigem uma leitura mais
rigorosa e organizada e que textos podem ser lidos mais "livremen-
te". Tambm caracterstica do leitor fluente a sua capacidade de
1er silenciosamente, sem necessidade de mexer os lbios. O bom
leitor no precisa "1er" letra por letra, slaba por slaba. Essa capa-
cidade permite tambm uma boa leitura em voz alta, quando este
tipo de leitura necessrio.

No so somente as palavras e as sentenas escritas que traduzem o


sentido pretendido pelo autor de um texto. Ele tambm o resulta-
do da maneira como as sentenas so organizadas graficamente em
pargrafos, nas pginas, e da escolha de desenhos e ilustraes, de
tabelas, da utilizao de recursos grficos como o tipo de letra, o
sublinhado, o itlico, o negrito, as maisculas etc. usados para real-
ar, destacar certas palavras ou trechos do texto. O bom leitor
aquele que sabe "1er", sabe interpretar todas essas indicaes e o
bom escritor aquele que sabe utiliz-las com eficincia.

Uma discusso oral, seja em lngua indgena, seja em portugus,


deve sempre preceder o trabalho com a leitura. Antes de 1er um
texto, o professor deve apresentar e discutir o assunto com os alu-
nos. Deve chamar a ateno para o ttulo do texto, para sua apre-
sentao visual, para o nome do autor, para o ttulo do livro, para as
ilustraes, se houver. So essas fases preparatrias que motivam o
aluno a 1er e o ajudam a construir a significao daquele texto, a
comear a perceber do que que o autor vai falar. Dependendo do
estgio de desenvolvimento da classe, aps uma primeira leitura do
texto pelo professor, em voz alta, ou pelos alunos, individualmen-
te, pode-se discutir: quais foram as intenes do autor, que palavras
foram usadas, para qual aspecto o autor deu mais importncia e
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LNGUAS
como ele fez isso. Tirar concluses, perceber o que no foi dito no
texto, permite ao aluno ir alm e, a partir da, produzir, ele mesmo
um texto.

Finalmente, deve-se tambm levar em conta o fato de que a escrita


pode ser utilizada para a produo de diferentes tipos ou modali-
dades de texto. Como a lngua portuguesa lngua oficial e tem
ampla tradio de escrita, h uma maior variedade de tipos de tex-
tos escritos nessa lngua do que em lnguas indgenas. De qualquer
maneira, os alunos devero, na escola, entrar em contato com a
maior diversidade de textos possvel, em ambas as lnguas, para
que possam aprender a reconhec-los e a manuse-los, tirando de-
les o melhor proveito para suas necessidades ou interesses. As dife-
rentes modalidades de textos devem ser trabalhadas de forma que
os alunos percebam suas caractersticas particulares, comparndo-
os uns com outros.

A seguir, so apresentadas as caractersticas de alguns tipos de texto e


algumas possibilidades de prtica de leitura e escrita. Algumas dessas prticas
podem ser desenvolvidas tanto em lngua indgena, quanto em lngua
portuguesa. No momento atual, boa parte delas, entretanto, s se aplica ao
portugus. O professor deve, ao avaliar a utilidade das prticas aqui
apresentadas, levar em considerao a idade, a necessidade e o interesse de
seus alunos. Ele deve, tambm, ter clareza sobre o que pretende ensinar com
esta ou aquela atividade, j que impossvel ensinar tudo de uma s vez.

Contos, crnicas, histrias, relatos

Relatos escritos de viagens, de festas, de pescarias, de caa, de fatos do


dia-a-dia, assim como histrias imaginadas pelo autor, fornecem elementos
para a anlise da organizao do texto escrito, no que se refere seqncia das
idias e aos sinais grficos utilizados (travesso, pontos de interrogao, ex-
clamao etc). nesse tipo de textos, se escritos em portugus, que
freqentemente aparecem expresses tpicas de discursos orais indgenas ("sim,
eu vou contar", "no tempo de antigamente", "os mais velhos contam").

Esses textos podem ser bem explorados por meio do desenho: aps a
leitura, pode-se pedir que os alunos desenhem sobre o que leram e depois
escrevam sobre o que desenharam. Alunos iniciantes podem aprender a
seqenciar fatos, ordenar idias, localizar eventos e caracterizar personagens
por intermdio, por exemplo, de histrias em quadrinhos. Histrias desse tipo
podem ser apresentadas aos alunos sem palavras, para que, pelos indcios do
desenho, eles possam, fazendo suposies, criar um texto primeiro oralmente
e, depois, com a ajuda do professor, por escrito. Pode-se, tambm, suprimir o
ltimo quadrinho de uma histria, e dar ao aluno a tarefa de tentar descobrir ou
criar um final para ela.
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Exerccios desse tipo, alm de despertarem a vontade de aprender a 1er LNGUAS


escrever, levam o aluno a observar, a pensar, a tirar concluses, a fazer
antecipaes e a verificar se suas antecipaes estavam corretas. Esses ele-
mentos sero muito importantes para que, mais tarde, ele se torne capaz de
compreender textos mais complexos.

Cartilha Sater-maw, AM (MEC/OPISM, 1997)


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LNGUAS Receitas, bulas, rtulos, manuais de instruo,


regulamentos e listas
Textos desse tipo ensinam e explicam como fazer coisas seguindo eta
pas bem determinadas para que uma ao tenha um bom resultado ou para que
uma associao de pessoas funcione bem. Uma receita de comida traz sempre
por exemplo, os ingredientes necessrios e o modo e o tempo de preparao
do alimento; uma bula explica a quantidade de remdio a ser tomada ou
aplicada, com que freqncia isto deve ser feito e quais as precaues neces-
srias; os rtulos indicam, muitas vezes, pesos, medidas e prazos de validade
do produto que precisam ser observados. Orientaes tambm aparecem em
textos escritos sobre sade (preveno de clera, dengue, malria, desidrata-
o etc); em folhetos e manuais que do informaes sobre a utilizao de
produtos como adubo, defensivos agrcolas; em manuais que descrevem o
funcionamento e a manuteno de veculos (tratores, por exemplo), de apare-
lhos como rdio, gravador etc. Regulamentos e normas de associaes e orga-
nizaes explicam os deveres e obrigaes de seus membros e como devem
ser eleitos seus representantes (o secretrio, o tesoureiro etc). Como esses
tipos de texto, muitas vezes, listam, de alguma maneira, instrues a serem
seguidas numa certa ordem, importante levar os alunos a perceber os critri-
os de ordenao de listas (por ordem alfabtica, por assunto...). Esses critrios
podem ser trabalhados, em sala de aula, com os alunos lendo e organizando,
sempre com algum propsito, listas em torno de temas. Os alunos podem
aprender a 1er listas de palavras em dicionrios, listas dos povos e das lnguas
indgenas existentes no pas, listas de horrios de sadas de nibus, de marcas
e preos de motores, de alimentos em mercados etc. E eles podem elaborar
listas de plantas medicinais, de rvores nativas, de animais, de artesanato, dos
grupos indgenas da regio, de entidades, de cidades prximas s aldeias etc.
E muito importante que, na conduo desse tipo de atividade, tenha-se sempre
em mente o fato de que cada cultura tem seus modos prprios de classificao.

Raspa de ju-de-boi Serve para curar diarria

Modo de preparo
Primeiro, raspe a entrecasca do ju, coloque dentro de uma
vasilha, e misture um pouco de gua.
Depois, pegue um pedacinho de pau, e v mexendo at
ficar bem agitado.
A, ento, tire aquela espuma que vai ficar por cima da
vasilha, e pode tomar aquela gua que fica por baixo.

Modo de usar
Tome um copo de hora em hora.
Livro Receitas Xacriab, MG (SEE-
MG/MEC, 1997)
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Bilhetes, cartas, radiogramas, atas e oficios LNGUAS


Cartas, bilhetes e radiogramas tm formas e objetivos diferentes. O
bilhete e o radiograma so mensagens curtas que sao enviadas a algum para
licitar alguma coisa, para dar ou pedir informaes etc. O bilhete escrito
de forma simples e coloquial. O radiograma exige uma mensagem objetiva e
ouas palavras. A carta, por outro lado, necessita de uma apresentao mais
formal, na qual deve aparecer o cabealho (lugar de onde se escreve e a data
-dia ms e ano) e diferentes formas de tratamento, dependendo de para
quem ela dirigida ( Querido amigo. Prezado Diretor, Senhor Prefeito
etc). Para que se aprenda a 1er e a escrever cartas e bilhetes, pode-se, por
exemplo, criar um Correio Interno na escola (uma simples caixa para
depsito das mensagens, que devero ser lidas e respondidas posteriormente).
Nos estgios finais do ensino fundamental, o aluno pode entrar em contato
com atas, ofcios, requerimentos etc. e conhecer suas caractersticas.

Questionrios, formulrios e documentos pessoais

Formulrios so muito utilizados para colher informaes de quem soli-


cita um documento, um servio em um rgo pblico, o cadastramento em
bancos, associaes etc. O professor pode utilizar modelos de formulrio e
ajudar os alunos a preench-los. Os alunos tambm podem aprender a elabo-
rar e responder a questionrios para realizar entrevistas, dentro e fora da sala
de aula. Nesse tipo de textos, os aspectos lingsticos relevantes so as carac-
tersticas das frases interrogativas, afirmativas e 'negativas, e a objetividade
das perguntas e das respostas. importante, alm disso, que os alunos das
escolas indgenas aprendam a interpretar informaes contidas em documen-
tos pessoais (carteira de identidade, ttulo de eleitor, carne de aposentadoria
etc.)

Textos de jornais e revistas

Informar e convencer as pessoas so caractersticas desses textos. A leitura


de jornais, revistas e outros peridicos ajudam o aluno a formar um juzo
crtico sobre acontecimentos, medidas polticas ou expresso de opinies
diversas. Esses textos so muito bons para ensinar o aluno a "1er" tambm o
que no foi escrito. Textos de jornais e revistas prestam-se muito para discusses
em sala de aula, para a formulao de pontos de vista e para desenvolver a
capacidade de argumentao. Os classificados e anncios podem, alm disso,
ser utilizados para que o aluno desenvolva a capacidade de 1er seletivamente.
Montar um jornal artesanal em lngua indgena, em lngua portuguesa ou em
ambas as lnguas, pode ser uma forma interessante de levar o aluno a entender
como essas publicaes se organizam e o tipo de informao que elas
transmitem.
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LNGUAS Textos de cartazes, folhetos publicitrios e propagandas


Esses so textos interessantes em atividades de leitura porque trazem
vrios indicadores grficos utilizados para chamar a ateno e rapidamente
tentar convencer o leitor. Os recursos utilizados para tanto devem ser objeto
de reflexo (as letras maisculas, os ttulos, as frases curtas, palavra
chamativas, ilustraes, reproduo de fotos etc), assim como o carter
manipulador muitas vezes neles existentes.

Textos cientficos

Esses so textos de todas as disciplinas que compem o currculo e com


os quais os alunos se defrontam diariamente na escola. Textos escritos sobre
matemtica, Geografia, Cincias, Histria e Arte so materiais que devem ser
trabalhados com a mesma preocupao e ateno dos anteriores: 1er para com-
preender e escrever para ser compreendido. Normalmente, esses textos tra-
zem ilustraes que permitem antecipar o assunto a ser abordado. Eles con-
tm um vocabulrio mais tcnico e so bastante objetivos. Esses textos so bons
para aprender a tomar notas, aprender a fazer esquemas, fichamentos e resumos.
Nessas ocasies, importante que o aluno aprenda a selecionar a informao de
que necessita e a registrar s aquilo que mais importante sobre um determinado
assunto.

Projetos

Nas etapas finais do ensino fundamental, o professor indgena pode dis-


cutir com seus alunos a estrutura textual de projetos. Nesse tipo de texto,
devemos deixar bem claro o problema em questo (introduo do projeto), o
que se pretende fazer (objetivo do projeto), porque se deseja fazer o que est
sendo proposto (justificativa do projeto) e como se pretende fazer isso
(metodologia de trabalho). Nesses textos, tambm deve-se explicitar quanto
tempo necessrio para realizar a tarefa e o que se pretende fazer em cada
uma de suas etapas (cronograma do projeto). Devemos especificar, ainda,
quando projetos incluem pedidos de verba, a quantia solicitada para cada item
e o seu custo total (oramento do projeto). Aps terem analisado alguns proje-
tos existentes e terem se familiarizado com sua estrutura, os alunos podem
tentar redigir pequenos projetos sobre temas que julguem importantes ou ne-
cessrios para sua comunidade.
Textos legais

A Constituio, as leis estaduais e municipais, os decretos, estatutos, e


os documentos jurdicos so textos que tm uma linguagem muito especfica e
que, por isso mesmo, demandam, quase sempre, o apoio de uma pessoa espe-
cializada para a sua interpretao. Nas etapas finais do ensino fundamental, o
professor pode, no entanto, introduzir e discutir trechos desses documentos
que se referem especificamente questo indgena, de modo que seus alunos
possam comear a se familiarizar com seu vocabulrio e suas caractersticas.
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importante que as escolas indgenas possam contar com exemplos de LNGUAS


materiais manuscritos e impressos de toda essa diversidade textual e que te-
nham tambm, bibliotecas com a maior diversidade possvel de livros e obras
consulta, j que tarefa extremamente difcil - seno impossvel! - a de
forrnar bons leitores sem a presena de textos e livros sua disposio...
Messe sentido, muito importante que a produo de textos diversos nas ln-
guas indgenas seja estimulada - e apoiada editorialmente - para que os alunos
possam ter materiais de leitura nessas lnguas.

Sugestes de competncias e contedos a


serem desenvolvidos
1. A escrita Entender como e por que surgiu a escrita nas
sociedades humanas. Compreender as funes sociais da escrita em
pocas e sociedades diferentes. Entender que existem diferentes tipos
de escrita (escrita pictogrfica, escrita ideogrfica, escrita alfabtica
etc). Conhecer as diferentes grafias das letras (letra de forma, letra
cursiva, letra maiscula, letra minscula). Conhecer o sentido e
posicionamento da escrita na pgina (escrever da esquerda para a direita,
de cima para baixo; respeitar pautas e margens; posicionar
adequadamente ttulos, subttulos, tpicos etc na pgina). 2. A leitura
e a produo de textos Listas Identificar e consultar listas
compreendendo seus critrios de organizao e as abreviaturas nelas
encontradas. Escrever diferentes tipos de listas obedecendo a um
critrio de ordenao. Instrues Identificar as partes de materiais
escritos que contm contedos de instrues, compreendendo sua
organizao interna: ttulos, subttulos, ingredientes ou componentes,
modo de preparo ou de uso, precaues, funes de ilustraes e
fotografias, etc... Escrever instrues simples (como preparar um
alimento, como fazer uma pea de artesanato...). Realizar atividades
simples seguindo instrues escritas. Ler e elaborar regulamentos
simples.
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LNGUAS Formulrios e questionrios

Ler e saber preencher formulrios comuns, compreendendo sua


diagramao e seu vocabulrio (filiao, nacionalidade, estado civil
CEP etc).
Ler e saber responder a questionrios simples, reconhecendo sua orga-
nizao: numerao das perguntas, respostas de mltipla escolha, es-
paos para respostas por extenso etc.
Elaborar formulrios e questionrios simples.
Anncios, folhetos e cartazes

Identificar os recursos visuais utilizados nesses textos, compreenden


do suas funes: tipo e tamanho das letras, funes das diferentes co
res empregadas, ilustraes etc.
Localizar informaes especficas nestes tipos de textos.

Bilhetes, cartas, radiogramas, atas, ofcios etc.


Identificar as diferentes convenes de abertura, desenvolvimento e
fechamento desse tipo de textos: cabealho, formas de tratamento etc.
Redigir cartas e bilhetes, observando diferentes graus de formalidade.
Sobrescritar envelopes.
Textos de jornais e revistas
Identificar elementos grficos e visuais que compem jornais e revis-
tas (diagramao, ndice, tamanho e tipo de letra etc).
Identificar e analisar manchetes e ttulos, prevendo o contedo das
notcias.
Ler e compreender notcias e reportagens simples, identificando o que
aconteceu, com quem, onde, como, quando e quais foram as
conseqncias.
Compreender o posicionamento do autor sobre o assunto tratado no
artigo, editorial etc.

Elaborar resumos de notcias.


Comparar criticamente o tipo de informao e o tratamento dado a ela
por diferentes jornais.

Escrever pequenas notcias sobre fatos acontecidos.


Escrever pequenos artigos de opinio.
Ler e elaborar entrevistas observando as convenes desses tipos de
textos.
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Poemas, contos, histrias em quadrinhos LNGUAS


Reconhecer as caractersticas de formas poticas (rimas, linguagem
figurada).
Ler poemas e buscar, individualmente ou em grupos, diferentes possi-
bilidades de interpretao.

Escrever poemas, versos, histrias em quadrinhos ou reescrev-los, total


ou parcialmente, a partir de textos escritos por outros autores.

Ler contos e crnicas, identificando narrador, personagens, enredo.


Escrever pequenas histrias ficcionais utilizando corretamente a pon-
tuao caso elas contenham dilogos.

Dicionrios, enciclopdias, antologias, materiais didticos e


paradidticos

Consultar esse tipo de texto com a ajuda do professor, observando sua


organizao geral (ndice, nmero de pginas, diviso por captulos,
biografia do autor).

Pesquisar temas, com a ajuda do professor, selecionando e anotando


informaes relevantes.

3. A anlise lingstica e sociolingstica


O objetivo geral da rea de Lnguas criar situaes para que o aluno
desenvolva sua capacidade de se comunicar oralmente, cada vez melhor, e
para que ele se torne um bom leitor e escritor. Tudo isso o aluno aprende
ouvindo, falando, lendo e escrevendo. H momentos, entretanto, em que ele
precisa parar e pensar sobre o funcionamento da(s) lngua(s). Isso necess-
rio, por exemplo, para que ele possa melhor utiliz-la(s) na escrita.

A correo coletiva de textos uma tima oportunidade de fazer da


anlise lingstica uma atividade proveitosa. Escrever o texto, ou trechos do
texto de um dos alunos, no quadro, permite que todos possam participar da
correo, fazendo observaes quanto s suas caractersticas: se possvel
entender o que o autor pretendia, se no faltam informaes, se h problemas
de compreenso do texto... O mais importante que no se faa da correo
um ato negativo, de depreciao do aluno, e sim que, atravs dos processos de
correo, o aluno venha a entender que a escrita um processo que passa por
muitas etapas, que um texto geralmente refeito vrias vezes.

A partir da correo coletiva, o professor e o aluno tambm podem, em


situaes de bilinguismo, observar as estruturas das lnguas e refletir sobre
elas. Esse pode ser o momento para que, comparativamente, sejam analisadas
as as estruturas dos textos em lnguas indgenas com as da lngua portuguesa:
como as palavras so combinadas e como as frases so construdas numa ln-
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LNGUAS gua e na outra; quais as diferenas entre os modos de iniciar ou terminar um


texto escrito em lngua indgena e em portugus etc.

A transcrio de pequenos trechos de narrativas, ou de cantos tradicio-


nais gravados, pode ser um bom exerccio a partir do qual os alunos podem
refletir sobre as caractersticas do discurso oral tpico de seu povo e tambm
compar-las com as formas de organizao do discurso oral da sociedade
majoritria.

Os alunos indgenas tambm podem comparar os modos como ndios e


no-ndios se comportam quando usam, oralmente, a(s) lngua(s) do seu re-
pertrio verbal. Cada sociedade estabelece suas prprias convenes
sociolingsticas: cada sociedade determina quem pode falar e em que situa-
es; quando os falantes podem interromper uns aos outros e quando no
devem faz-lo; de que modo as pessoas devem falar em pblico, devem se
apresentar, devem se cumprimentar, agradecer etc. Assim, o que considera-
do o modo apropriado de falar difere de cultura para cultura. A elaborao de
dilogos e a dramatizao de cenas do cotidiano um tipo de atividade que
permite que os alunos analisem as diferenas, culturalmente determinadas, no
uso oral da linguagem. A transcrio de pequenos trechos de narrativas, ou de
cantos tradicionais gravados, pode tambm ser uma boa oportunidade para os
alunos refletirem sobre as caractersticas do discurso oral tpico de seu povo,
comparando-as com as formas de organizao do discurso oral da sociedade
majoritria. Analisar e discutir essas diferenas em sala de aula contribui para
que os alunos passem a conhec-las e aprendam a respeit-las.

Sugestes de competncias e contedos a serem


trabalhados
Organizao textual
Observar as convenes que regem a composio de palavras, a ordem
de palavras nas frases e a organizao textual na(s) lngua(s) que est
(esto) sendo estudada(s).

Convenes Sociolingsticas
Identificar e analisar diferenas culturais no modo como falantes de
diferentes lnguas e dialetos utilizam oralmente a linguagem.
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IV. O ENSINO DE LNGUAS E A LNGUAS


AVALIAO
Se um dos objetivos para a rea de Lnguas o desenvolvimento da
capacidade de 1er e escrever, importante verificar se este objetivo est sendo
alcanado. O professor dever promover essa avaliao, procurando detectar,
juntamente com os alunos, no s os problemas existentes, mas tambm os
avanos alcanados.
Pedi que eles escrevessem
Como a identificao dos problemas e dos sucessos dificilmente se pode
um pequeno texto usando
fazer a partir de perguntas muito vagas, do tipo: "Os meus alunos j sabem 1er
palavras, slabas e letras
e escrever?", importante que as perguntas se voltem para aspectos mais es-
que j tinham aprendido. E
pecficos relacionados ao desenvolvimento da competncia em leitura e escrita
que se quer atingir. Assim, o professor pode se perguntar, de tempos em depois lessem em voz alta.
tempos: Meus alunos j percebem a importncia de planejar e rever seus isto para mim foi uma
textos?, Eles j conseguem distinguir diferentes tipos de texto e as suas prin- avaliao e um exerccio de
cipais caractersticas estruturais?, Esto conseguindo escrever com mais cla- escrita e leitura. Joaquim
reza para serem entendidos por quem for 1er seus textos?, Conseguem 1er Man, professor Kaxinaw,
fluentemente em voz alta ?, Conseguem 1er silenciosamente, sem mexer os l- AC.
bios? etc.
Respostas afirmativas a perguntas como essas, podem dar ao professor e
aos alunos a certeza de que o trabalho est prosseguindo tranqilamente e na
direo esperada. Respostas negativas (relativas a todos os alunos ou a alguns
deles, apenas), por outro lado, devem levar necessariamente busca dos motivos
que podem estar impedindo ou dificultando a aprendizagem de determinadas com-
petncias e contedos. Uma vez detectada a causa dos problemas, o professor
pode querer fazer modificaes no planejamento de suas atividades com todo o
grupo ou com os alunos que estejam apresentando dificuldades. Durante todo esse
processo, importante termos sempre em mente que os critrios do que vem a ser
um "bom texto", em uma dada lngua, no so, necessariamente, os mesmos, em
uma outra.

E muito importante que os modos caractersticos de falar e escrever dos


bilnges sejam entendidos e tambm considerados nos processos de avalia-
o, j que o bilingismo tem muitas implicaes sobre os modos como usa-
mos a linguagem.

Muitas pessoas acreditam que o sujeito bilnge deve ter o mesmo


controle das duas lnguas em todos os domnios. Mas isso uma idealizao:
no existem "bilnges equilibrados", ou seja, falantes com idntica
competncia comunicativa em ambas as lnguas do seu repertrio. Dependendo
da situao, o bilnge capaz de ter melhor desempenho numa lngua do que
na outra. Ele pode, por exemplo, saber escrever relatrios numa lngua - porque
nela houve necessidade de que ele aprendesse a fazer isso - e pode no saber
faz-lo em outra - simplesmente porque no h necessidade disso. Ele pode
saber escrever cartas informais em ambas as lnguas e cartas formais em uma
s.' Por isso que, ao avaliarmos a competncia comunicativa do aluno bilnge,
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LNGUAS temos que considerar o seu repertrio lingstico como um todo. Se avaliarmos
a capacidade de utilizar a linguagem numa s lngua, estaremos avaliando
s uma parte do aluno bilnge.

As lnguas do repertrio verbal do aluno bilnge influenciam-se mutu-


amente. Essa influncia vai aparecer de formas diferenciadas e quase sempre
permanece por toda a vida do indivduo bilnge. Quando dois bilnges se
comunicam entre si, por exemplo, eles freqentemente fazem uso alternado
das lnguas, ou numa mesma sentena ou em sentenas diferentes. No exem-
plo abaixo, um professor ndio escreveu uma carta para uma pesquisadora de
sua lngua:

Querida professora, Hap

apj? ( Voc est bem?)

Atenciosamente,

itn wa ite am ijujarenx to hajyr ( Assim eu contei para voc).

O importante entender que todos os sujeitos bilnges fazem usos


alternados de suas lnguas, mesmo aqueles que dominam as duas lnguas muito
bem. Esse um comportamento normal, natural: nenhum bilnge mantm as
suas lnguas completamente separadas uma da outra. Na hora da avaliao,
entretanto, esta "mistura de lnguas" , quase sempre, considerada um sinal de
confuso mental ou de deficincia lingstica. No se percebe que, em algu-
mas situaes, ela um recurso estilstico muito interessante e que s est
disponvel para os bilnges: dificilmente, na carta acima, o escritor escreveu
Hap apj? Porque no sabe falar ou escrever Como vai? O que est em jogo
no confuso mental ou falta de competncia: o que est sendo demonstrado
a afirmao da identidade tnica, o orgulho da lngua indgena, a cumpli-
cidade com sua professora... Esses aspectos so relevantes porque, muitas
vezes, o que chamado "erro", e avaliado como tal, uma manifestao per-
feitamente natural no uso de lnguas em contato.
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V. INDICAES PARA A FORMAO DO LNGUAS


PROFESSOR Questes relativas ao estabelecimento de alfabetos e
de ortografias para as lnguas indgenas devem ser tratadas com especial
ateno nos Cursos de Formao de Professores porque esses sistemas de
escrita so historicamente bastante recentes ou esto em fases muito iniciais
de implantao. Trs situa-diferentes exigem ateno: No existe ainda um
sistema de escrita proposto para a lngua indgena e deseja-se que tal sistema
seja criado. Existe uma ortografia j em uso para a lngua de um
determinado povo indgena, mas ela considerada problemtica pelos Hoje eu amanheci com mui-
membros da comunidade e o grupo acha que a mesma deve ser revista e mo- ta disposio para assitir o
dificada. Existem vrias e diferentes escritas propostas para uma mesma curso. Nele vimos a escrita
em rabe, ou seja, o alfabe-
lngua, geralmente estabelecidas por diferentes agentes que atuam ou j
to rabe. Ele realmente me
atuaram junto ao povo indgena. Qualquer que seja a situao envolvendo o
impressionou porque dos
alfabeto e a ortografia das nguas indgenas, propostas e alternativas no outros. Alm disto, vimos
devem ser impostas de fora para dentro, mas, ao contrrio, devem ser tambm a escrita chinesa,
discutidas com os professores indgenas, para que esses possam tomar decises que muito diferente. Da eu
adequadas, atravs dos canais decisorios de suas prprias culturas. Nesse senti que o mundo grande
e que existem muitas lnguas
processo, os especialistas devem evitar entrar em conflito com experincias
neste mundo. Cassiano
passadas ou em andamento, j que muitas vezes a competio existente entre Satero, professor Apinaj -
diferentes experincias acabam por traduzir-se em uma competio entre as TO.
prprias ortografias propostas. Sempre que possvel, devem-se articular os
agentes que atuam junto a determinada comunidade ou rea indgena, para
que se possa chegar a uma soluo de comum acordo com os principais
interessados no sistema de escrita, os prprios X)vos indgenas.

E importante que, em seus cursos de formao, os professores indgenas


tenham acesso a informaes que lhes permitam perceber que mudanas, adap-
taes e ajustes nos sistema de escrita, quando necessrios, so absolutamente
naturais e devem ser encarados com tranqilidade. Essas informaes, dadas
em cursos de introduo lingstica, devem incluir a explicitao dos ele-
mentos e processos da lngua indgena do professor (seu sistema de sons, de
composio de palavras, a estrutura de suas frases); a histria da escrita no
mundo; exemplos concretos de que a escrita muda no tempo, de que h incon-
gruncias tambm na escrita do portugus e de outras lnguas, de que a lngua
oral muda muito mais rapidamente do que a escrita e, finalmente, de que h
variantes da lngua oral que a escrita no representa. Essas informaes podero
ajudar os professores indgenas a discutir e a vivenciar modificaes na escrita de
suas lnguas com serenidade e competncia.
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LNGUAS Convm mais uma vez lembrar que problemas ortogrficos pendent
no devem ser empecilhos para a publicao de materiais escritos em
lnguas indgenas, j que h sempre a possibilidade de modific-los em
futuras ed' es. Alm disso, fundamental lembrar que, embora questes
ortogrfica devam ser atentamente focalizadas em cursos de formao de
professores in dgenas, elas no devem ser o principal foco de preocupao
desses educadores durante o trabalho pedaggico em sala de aula.

Afora as consideraes acima, os cursos de formao de professores


indgenas devem ter como objetivo criar condies para que eles se tornem
capazes de:

fazer pesquisas de natureza sociolingstica (qual o grau de vitali-


dade da lngua indgena, qual a atitude da sua comunidade com
relao a ela etc.) de modo a determinar, quando for o caso, o papel
da lngua indgena no currculo.

fazer pesquisas de natureza lingstica, assessorados por especialis-


tas (levantamento, seleo e registro de textos indgenas que pos-
sam ser includos em materiais didticos; elaborao de gramti-
cas e dicionrios em lnguas indgenas, assim como uma aborda-
gem dos mecanismos de criao de neologismos nessas lnguas).

realizar trabalhos de traduo de textos, quando for o caso, do por-


tugus para a lngua indgena ou vice-versa, com vistas elabora-
o de materiais didticos.

identificar e comparar, de forma crtica, modos tipicamente indge-


nas e no-indgenas de ensinar e de aprender lnguas.

Os alunos precisam aprender a contar histrias e mitos de sua cultura,


a pesquisar e registrar usos e costumes de cada grupo indgena e a
divulgar os conhecimentos adquiridos atravs dessas pesquisas. Desse
modo, eles estaro valorizando a lngua e a cultura indgena. E
importante, tambm, que os alunos consigam expressar-se oralmente
nas diferentes situaes da vida e que aprendam a 1er e a interpretar
situaes da realidade com argumentao coerente e convincente. Alm
disso, nossos alunos precisam aprender a escrever textos bem
estruturados, com coerncia de idias e uso de palavras adequadas.

Parecer da professora Maria Ins de Freitas, Kaingang, RS.


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VI. BIBLIOGRAFIA L N G U A S
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PROFESSORES KAXINAW, YAWANAWA, SHAWANAW, LNGUAS


MANCHINERI, APURIN, KATUKINA, ASHENINKA & MAHER,
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MATEMTICA

1 arco e 3 flechas, AC (CPI-AC, 1985)

MATEMTICA
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"A matemtica nao uma matria nova, mas ela j muito velha, j vem h muito
tempo sendo usada pelos homens que existem e j existiram tambm. O que acontece
l POR QUE
que ningum conhecia o que era. Mas depois, quando foi descoberta, a que foi ESTUDAR
colocado o nome de matemtica. At agora todo mundo conhece com esse nome.
Antigamente, por mais analfabeta que fosse, a pessoa j usava matemtica sem saber. MATEMTICA NAS
Porque j fazia tudo calculado: a distncia, o tamanho etc. E assim j estava
funcionando a matemtica.'''' MATEMTICA

Parecer do professor Jaime Llullu Manchineri, AC ESCOLAS

INDGENAS?
. Pensar o estudo da Matemtica na experincia escolar indgena importante r vrias
razes. A razo mais enfatizada pelos prprios povos indgenas diz respeito situao de
contato entre os diferentes povos e a sociedade mais ampla. Neste sentido, a
matemtica fundamental, porque permite um melhor entendimento do "mundo dos
brancos" e ajuda na elaborao de projetos comunitrios que promovam a conquista da
auto-sustentao das comunidades. (Vale observar que, da maneira como usada por
povos indgenas, a expresso "mundo dos brancos" no tem conotao racista. Tem um
sentido histrico, que remete aos primeiros contatos entre ndios e portugueses.
geralmente usada para se referir sociedade mais ampla ou a sociedade envolvente).

Em segundo lugar, o estudo da Matemtica mostra que existem, na verdade, muitas


matemticas. Isto significa reconhecer que cada sociedade tem uma maneira muito
especfica de entender o mundo que a cerca e formas especficas de contar e manejar
quantidades. Por fim, a matemtica tambm necessria para a construo de
conhecimentos relacionados s outras reas do currculo. O estudo da Histria e da
Geografia, do Portugus e das variadas lnguas indgenas, bem como das Cincias,
recorrem cada vez mais Matemtica.

Alunos, professores e lideranas indgenas de vrias regies tm discutido a


importncia do estudo da Matemtica, indicando as seguintes razes:

1-0 estudo da Matemtica na situao de contato entre os


diferentes povos e a sociedade brasileira mais ampla

Muitos professores e alunos das escolas indgenas brasileiras percebem que saber
matemtica essencial para compreender a vida dos no-ndios. Saber ma-
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MATEMTICA temtica fundamental num mundo em que as tecnologias e meios de comunica -


utilizam largamente dados numricos ou quantitativos.

Estudar matemtica impor- Mas no s nas cidades que o uso de informaes quantitativas te
tante porque o mundo dos se tornado cada vez mais importante. Em muitas terras, parques ou postos indige-
brancos todo cheio de n- nas, saber matemtica um pr-requisito para o desenvolvimento de atividade
meros, de contas. Eles sem- administrativas, de proteo ambiental e territorial, e de ateno sade, entre
pre querem saber quando outras. Reivindicar a posse do territrio imemorial e vigiar as fronteiras, por exem-
uma coisa aconteceu, como, plo, exige a compreenso de aspectos cartogrficos, como escala e rea. Operar
quando a gente chegou aqui rdio transmissor tambm requer cumprir horrios rgidos e sintonizar freqncias
nesta terra. Ou ento per- Administrar o posto de sade local ou entender como administrar medicamentos
guntam quantos anos eu te- contra malria, tuberculose ou mesmo gripe, envolve a compra de remdios, verifi-
nho, quantos ndios so aqui cao de datas de validade, prescrio e medio de quantidades especficas de
no Xingu, ou quanta terra a medicamentos. ndios contratados pela Funai, prefeituras ou secretarias locais, ma-
gente precisa pra viver. O nipulam contracheques e extratos bancrios. Lidar com dinheiro ainda uma preo-
mundo dos brancos um cupao constante para todos aqueles que comercializam produtos na regio ou
mundo de nmeros. Alup exportam para outros pases.
Trunai, aluno da Escola
Dianarum, Parque Indgena A matemtica torna-se significativa para quem a estuda, medida que ela
do Xingu, MT. contribui para entender o mundo local e tambm o mais amplo. Alm dos conheci-
mentos envolvendo relaes quantitativas ligadas s atividades cotidianas, o estudo
da matemtica contribui para o desenvolvimento de capacidades relacionadas ao
raciocnio e abstrao. No campo da matemtica, possvel imaginar, criticar,
errar, criar modelos e representaes, descobrir que o conhecimento que s vezes
parece que vem pronto e acabado no uma verdade absoluta.
Nas situaes do cotidiano, a matemtica pode beneficiar o planejamento, a
pesquisa e o gerenciamento de projetos de autoria dos prprios povos. Se a inten-
o, no caso, comercializar produtos, faz-se necessrio perguntar: Para quem
vamos vender ou quem vai comprar? Por quanto vamos vender? Quanto o com-
prador quer pagar? Que quantidade vamos produzir?
So perguntas que indicam uma razovel "pesquisa de mercado", como cos-
tumam chamar os economistas. E a a matemtica estar presente nas aes envol-
vendo no s os aspectos quantitativos da situao, mas tambm aqueles deriva-
dos de um raciocnio lgico. E uma maneira de pensar que permite fazer melhores
opes para o momento e previses para o futuro; estabelecer margens de ganhos
e perdas; optar pela "moeda" a ser utilizada em cada operao de venda, compra
ou troca, entre outras coisas. Podem ser comparadas, ainda, as "transaes co-
merciais" ou formas de troca e distribuio de bens e servios de que cada povo se
utiliza
Muitas lideranas, professores e alunos afirmam que a matemtica importante
para a conquista da autonomia dos povos indgenas, ou seja, para a promoo da auto-
sustentao dos povos e o estabelecimento de relaes mais igualitrias com a socieda-
de brasileira mais ampla
Fica claro que a relevncia da Matemtica no currculo das escolas indgenas esta
ligada necessidade de aquisio e construo de conhecimentos, de acordo com os
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interesses de cada povo. Identificar quais so esses interesses essencial para o


enten dimento de como a atividade matemtica se desenvolve, na prtica, em
diferentes con textos socioculturais e em determinados momentos da
histria.

2 O estudo das diferentes maneiras de contar, medir,


pr ordem e classificar o mundo

A segunda razo que faz o estudo da Matemtica ser importante na


experincia escolar indgena est relacionada ao modo pelo qual cada sociedade
formula sua teoria de mundo, ou seja, a prpria cosmologia. A sua maneira, elabo-
ram procedimentos diferenciados de ordenar, classificar e quantificar essa realida-
de e seus elementos culturais. So esses procedimentos especficos e diferenciados de
contar, medir, classificar e ordenar que fazem parte da matemtica de cada povo.
O saber matemtico fundamental para a compreenso da realidade e est,
neste sentido, intimamente articulado s atividades cotidianas que cada sociedade
desenvolve. No se trata, simplesmente, de lidar com nmeros e fazer contas; o A matemtica existe princi-
estudo dos nmeros e operaes aritmticas apenas um dos campos da matem- palmente nos objetos como
tica. O importante deixar claro que se um determinado povo no conta alm de o artesanato. Os desenhos
dois ou trs, por exemplo, isto no significa que no tenha desenvolvido o conheci- da peneira sao igual mate-
mento matemtico. Este conhecimento pode estar expresso nas formas diferencia- mtica,.. no qualquer um
das de conceber o espao; nos padres geomtricos da tecelagem, cestaria ou que faz. tem que ser profissi-.
pintura corporal; nos distintos modos de delimitar ou medir a passagem do tempo. onal, tem contar os
Em poucas palavras: cada grupo cultural tem formas prprias de "matematizar". talinhos... Eu aprendi assim.
sem saber se era matemti-
E possvel interpretar a ornamentao geomtrica de cestos, tecidos, cer- ca ou no. Agora, depois que
mica e da pintura corporal a partir de vrios conceitos e idias matemticas. Isto a gente aprendeu que aqui-
no quer dizer que a matemtica que existe nesses trabalhos s seja vlida porque lo l era uma matemtica.
se consegue traduzi-la ou express-la por meio destas idias ou conceitos. Longe at eu sabia que eu j tinha
disso. Os estudos que reconstroem a matemtica na ornamentao da cestaria de aprendido matemtica ind-
povos brasileiros valorizam o conhecimento matemtico dos artesos indgenas. gena. Aturi. Professor
Mostram que a matemtica existe por toda a parte, mesmo que no se tenha cons- Kaiabi: Parque Indgena do
cincia disso. E mais: demonstram que o conhecimento matemtico usado na con- Xingu. MT.
feco desses mesmos cestos, tecidos ou esteiras pode ser explorado em sala de
aula. Os padres geomtricos desenhados diariamente por mulheres na porta de
suas casas na ndia, por exemplo, tm sido trabalhados com sucesso em atividades
escolares. O trabalho na escola valoriza a transmisso e atualizao desse conhecimento
tradicional entre mes e filhos indianos.
Quando um arteso constri um cesto, a escolha do nmero de tiras, nas
suas variadas cores e larguras, depende do padro geomtrico selecionado. So
clculos muito precisos, pois nenhuma tira pode sobrar e os erros so facilmente
identificveis. Por exemplo, o inventor Kamayur de um cesto com o motivo "ma-
caco" sabe que necessita de 8 grupos de 3 tiras para produzir a figura desejada,
que apresenta largura total de 24 tiras. Ou seja, 8 X 3 = 24. Os Kamayur
utilizam vrias relaes ou frmulas matemticas na confeco de cestos.
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MATEMATICA O mesmo ocorre com tranados de palha Tapirap. Alm do nmero de tiras
necessrias, o arteso trabalha tambm com o posicionamento das tiras em ngulos
variados, na produo de esteiras, cestos, chapus e outros objetos. O ngulo
bsico de posicionamento das tiras de 60 (60 graus). A confeco de esteiras
planas utiliza somente o ngulo bsico, de 60. Chapus e cestos, no entanto, utili-
zam ngulos de 30 e 90, pois a variao de ngulos permite que o tranado "saia
do plano" e assuma outras formas (cnicas ou cilndricas, entre outras).

3.O estudo da Matemtica e a sua relao com os


conhecimentos em outras reas do currculo.

O conhecimento matemtico uma das bases para a construo de outros


Ento eu gostaria que a ma conhecimentos curriculares relacionados s reas de Histria, Geografia, Lnguas
temtica, para ns indge Indgenas e Portugus, e Cincias. Conhecimentos matemticos so essenciais para
nas. fosse como ns quere a histria e a geografia, por exemplo, quando se trata de justificar a posse imemorial
mos: para aprender a usai- de territrios indgenas em laudos antropolgicos. Saber matemtica requisito
os meios de transportes, obrigatrio para entender os vrios documentos nos quais os laudos so baseados,
como devemos transportar, que incluem mapas, decretos e portarias que delimitam ou demarcam reas indge-
medir quanto a gente gasta nas, e notcias de jornal e artigos acadmicos que descrevem, entre outras coisas, a
em um trabalho, quanto a trajetria da populao pela regio, em determinada data ou perodo.
gente vai precisar para um
certo tipo de trabalho c at Tome-se, como exemplo, a tabela apresentada no "Laudo Antropolgico
para desenvolver a nossa Kapoto", de 1997, que atesta que a rea contestada na justia realmente territ-
prpria comunidade. rio imemorial Junina e Mebengokre, grupo habitante do Xingu:
Amilson de Souza, professor
Sater-Maw, AM.
A Populao Juruna Atravs do Tempo
Fonte Data Populao Localizao
Adalbert (1849:317) 1842 2000 9 aldeias - Baixo Xingu
Brusque (1862:19) 1859 235 3 aldeias - Baixo Xingu
Brusque (1863:19) 1863 250 X - Baixo Xingu
Stein (1942:280, 298, 301,
306,309,311-3, e 418) 1884 230 ou 250 5 aldeias e 3 ranchos - Mdio Xingu
Coudreau(1897:33) 1896 150 X - Alto Xingu
Nimuendaju (1948:219) 1928 30 X - Alto Xingu
Simes (1963a: 22) 1948 1949 45 1 aldeia - Xingu
Galvo (1952:469) 1950 37 1 aldeia - Alto Xingu
Simes (1963a:23) 1963 46 2 aldeias - Alto Xingu
Oliveira, notas de campo 1966 54 2 aldeias - Alto Xingu

As informaes apresentados nesta tabela so basicamente dados quantita-


tivos. Vrias interpretaes podem ser feitas sobre a populao Juruna, sua histria
e trajetria geogrfica, mas para isso necessrio analisar os dados apresentados.
Coletar, apresentar e analisar dados, construindo e interpretando tabelas e grficos,
fazem parte dos objetivos da rea de Matemtica.
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A matemtica tambm est presente no estudo das lnguas indgenas que


MATEMTICA
apresentam modos diferenciados de manejar quantidades, nmeros, medidas, for-
mas e relaes geomtricas. A terminologia numrica da lngua Palikr, falada por
um povo indgena que mora no Amap, extremamente rica. A maneira pela qual
os termos numricos sao formados revela conceitos bsicos da viso de mundo
Palikr, ou seja, a cosmologia. O sistema basicamente decimal, isto , os agrupa-
mentos so feitos de dez em dez. Os termos numricos de 1 a 10 classificam o
elemento (substantivo ou verbo) a que o numeral se refere. Isto quer dizer que os
numerais no denotam simplesmente quantidade, mas indicam, tambm, se um
ser vivo (gente, animal ou planta) ou no e se esse ser do sexo masculino, feminino
ou "neutro". Alm disso, os seres que no tm vida (os "inanimados" como pedra,
casa ou faca) so classificados de acordo com sua forma geomtrica: cilndrica,
quadrada, redonda etc. Os termos numricos da lngua Palikr mostram o relacio-
namento integrado entre os campos da matemtica e da linguistica.

Antigamente, o meu povo j sabia contar at dez: um era chamado na


lngua SATU, que significa um objeto; dois chamado HEPI, os objetos;
trs chamado MAPA, tambm objeto; quatro chamado JEPIRERU,
que quer dizer dois companheiros ou casal (dois casais so quatro); cinco
chamado PAMYO, que quer dizer um lado da mo; seis chamado
PATSRUJIRE, que quer dizer mais um companheiro; sete chamado
YOKHIPI, que quer dizer apertador de certo objetos; oito chamado
PAYOKHIPRE, que quer dizer um dos apontadores; nove chamado
MTURUJI, um dos pequenos; dez chamado SATU PROLOLU, e
considerado como dizer tudo. Uma pessoa fica com tudo, o zero
representa o todo, o um representa a pessoa.

Parecer do professor Jaime Llullu Manchineri, AC.

As cincias da natureza tambm se beneficiam de sua associao com a


matemtica. Planejar a explorao ambiental e socialmente equilibrada da seringa,
castanha ou dos diferentes minrios, entre outros recursos naturais, exige trabalhar
com diversos conceitos matemticos. Atravs do Programa de Desenvolvimento
Sustentado da rea Indgena Kaxinaw do Rio Jordo, no Acre, os Kaxinaw
controlam dez seringais que cobrem aproximadamente 112.000 hectares de terri-
trio contnuo de floresta. Um dos aspectos importantes desta atividade extrativista
a construo e manuteno de estradas de seringa - caminhos largos e minuciosa-
mente limpos de vegetao, interligando um conjunto variado de rvores de serin-
ga. Nesses seringais existem cerca de 30.000 seringueiras, agrupadas em 325 es-
tradas ( 110 na margem e 215 no centro). Os Kaxinaw calculam a quantidade de
rvores seringueiras por estrada (geralmente de 80 a 120), para saber quantos
companheiros vo ser convidados para o trabalho de roar, raspar, entigelar,
empausar e pontear cada estrada de seringa. A compra de utenslios tambm re-
quer clculos: para entigelar uma estrada completa com cerca de 120 seringas, so
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MATEMTICA necessrias, em mdia, 300 tigelas (um dos utenslios utilizados na coleta do leites
Em 1992, 300 tigelas custavam o equivalente a 80 quilos de borracha, ou 160
quilos por parelha de estrada de seringa (2 estradas). A comercializao da borra-
cha tambm envolve, claro, clculos monetrios. Mas, se no "tempo dos pa-
tres", os Kaxinaw eram obrigados a pagar uma renda correspondente a 35 qui-
los de borracha por estrada, hoje em dia, cada chefe de grupo domstico kaxinaw
dono de sua colocao e das estradas de seringa, que ocupa efetivamente junto com
os demais integrantes de seu grupo.

Em suma, vimos, nesta primeira seo, que o estudo da matemtica na expe-


rincia escolar indgena importante pelas seguintes razes:

- Estrutura pensamentos e aes que, juntamente com outras reas de co-


nhecimento, podem promover a conquista da autonomia e auto-sustentao das
comunidades indgenas.

- Permite uma melhor compreenso das vrias matemticas, isto , dos diferentes
sistemas numricos e das variadas maneiras que cada sociedade encontrou para dar
sentido ao universo.

- Possibilita uma melhor compreenso dos conhecimentos em outras reas do


currculo, assim como permite a produo de conhecimentos a partir de manifestaes
culturais e lingsticas.

3 flechas, AC (CPI-AC, 1985)


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INDGENAS

II.SUGESTES DO QUE TRABALHAR MATEMTICA

EM MATEMTICA

1 A matemtica envolve mais do que nmeros e clculos:


os trs campos da matemtica

Quando se fala em matemtica, comum relacion-la a nmeros e clculos. A


ausncia de clculos e notaes matemticas entre certos povos indgenas faz com que
muita gente pense, como j foi dito acima, que aquele grupo em particular "no
sabe" matemtica, ou que seu sistema numrico seja "simples". Simplista, porm,
esta reduo da matemtica a nmeros e clculos ! Esta viso reduzida tem, claro,
explicao. A matemtica acadmica teve um importante papel para a ascenso
das civilizaes industriais. Vrios estudiosos j mostraram que a forma ocidental
moderna do capitalismo depende da cincia, especialmente das cincias naturais
baseadas na matemtica. O fato de o modelo econmico capitalista ser dependen-
te de um sistema ca leu lave l acabou equiparando o clculo ao pensamento racio-
nal, capaz de produzir o progresso baseado na renovao perptua do lucro.

Esta associao da matemtica a um modelo econmico especfico


teve outras conseqncias: acabou por determinar conceitos matemticos e suas
operaes. Por exemplo, "dar" alguma coisa passou a exigir conta de "menos" ou
subtrao: se tenho 10 pequis e dou 4, fico, necessariamente, com 6, porque 10 -
= 6. "Ganhar" algo, por outro lado, passou a requerer conta de "mais" ou adio:
e tenho 10 macabas e ganho 4, fico, invariavelmente, com 14, porque 10 + 4 =
4. Nas sociedades como as indgenas, em que prevalece o princpio de recipro-
idade, ou seja, a obrigao de dar, receber e retribuir, "dar" e "receber" no
pedem, necessariamente, conta de menos e de mais, respectivamente.

A matemtica usada em muitas formas e maneiras nas aldeias, por


exemplo: o amor tambm usado pela matemtica, quem ama ou quem
tem compaixo do outro parente colabora com a pessoa, necessita repartir
os bens com o outro.

Parecer do professor Jaime Llullu Manchineri, AC.

possvel observar os desdobramentos prticos destas consideraes. O


problema "Ontem noite peguei 10 peixes. Dei 3 para meu irmo. Quantos peixes
tenho agora?", pode apresentar solues diferentes. Obrigado a retribuir, o irmo
vai devolver peixes ou outra mercadoria, que tambm entram no clculo. A prpria
relao entre "irmos", em sociedades em que o parentesco rege relaes de troca,
vai influir na resposta.
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INDGENAS

MATEMTICA A comercializao de banana passa, amendoim, farinha, mel, ou


outros
produtos,exige, por sua vez, outro tipo especfico de clculo. Vender, aqui,
significa desfazer-se desses produtos em troca de dinheiro. Ou seja, menos
mel e mais dinheiro ou lucro.

Quando os Suy do algu- O estudo dos nmeros e operaes , no entanto, apenas um do


ma coisa para algum, isto campos da matemtica. Ela abrange tambm os modos de compreenso do
no quer dizer que a gente fica espa-o, das formas, e das noes de grandeza e medidas.
com menos. Quando eu dou pei-
Diferentes maneiras de conceber o espao so parte integrante do contedo
xe para meu irmo, ele sempre
em matemtica. Por exemplo, para os Xavante, Metuktire e outros grupos J a
me paga de volta. Ento se eu
aldeia o ponto espacial de referncia a partir do qual todas as distncias so
tenho 10 e dou 3 para ele. ele
determinadas. J os Kayabi, por tenderem a morar em pequenos ncleos beira
vai me dar mais peixe quando
do rio Xingu, tm como referncia as distncias entre suas aldeias e os postos
ele for pescar. A eu fao 10 + 3
e no 10 -3. Robtokti. profes-
indgenas do Parque do Xingu. Os Yanomami delimitam o espao a partir de crcu-
sor Suy, Parque Indgena
los concntricos cujo centro a prpria maloca ou yano.
do Xingu, MT. No caso das medidas, o tempo, por exemplo, marcado de modos
distintos entre as diferentes sociedades. Os calendrios esto muitas vezes ligados
a momentos da vida social de cada grupo, como os ritos de iniciao dos jovens ou
as atividades de subsistncia como a pesca, a caa, a coleta e a agricultura. Os
Suy, por exemplo, dividem o ano em uma estao seca e outra de chuva, anunci-
adas por msicas especficas de cada estao.

Trabalhar os contedos no estudo de Matemtica significa estar atento


a trs campos de estudos:

1. o estudo dos nmeros e das operaes;

2. o estudo do espao e das formas;

3. o estudo das grandezas e medidas.


Estas trs reas so a base do estudo da Matemtica no Ensino Fundamen-
tal. Apesar de distintos entre si, estes campos so, evidentemente, complementa-
res. Neste sentido, devem ser tratados de maneira integrada no processo de pes-
quisa, ensino e aprendizagem na experincia escolar indgena.

Como trabalhar estes trs campos da Matemtica em sala de aula?


Para poder formular sugestes do que estudar na rea de Matemtica,
preciso entender o que cada um dos trs campos "nmeros e operaes ,
"espaos e formas", e "grandezas e medidas" engloba. Apesar da diviso dos
trs campos da matemtica, importante lembrar que, na sala de aula, eles podem
ser trabalhados de maneira simultnea, ou seja, articulados entre si. Isto necessa-
rio para que os alunos estabeleam relaes entre os contedos desses trs cam-
pos. Alm disso, preciso articular os contedos desses campos com os conheci-
mentos de outras reas, como a Biologia, a Histria e a Geografia, entre outras.
Isto garante que os alunos percebam a estreita relao entre o estudo da Matema-
tica e o mundo que os cerca.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS1.1. O MATEMTICA
estudo dos nmeros e operaes numricas

Este campo trata do significado dos nmeros: para que servem e as relaes Quandi) ns nao tnhamos
que existem entre eles. ainda contato, a gente tinha

Compreender para que servem os nmeros envolve pensar sobre suas fun- pouqussimo nmero, s ia at

es Quando se conta ou se quantifica algo, como o nmero de hectares ou de cinco, s dez mesmo no
mximo. Depois a gente s
quilmetros quadrados da rea ou terra indgena, reconhece-se que os nmeros
contava assim, pelo nmero de
tm funes e trabalha-se com um de seus significados - a quantificao.
ns (num fio), quando as
comum, como j foi dito, associar as funes dos nmeros essencialmente pessoas iam fazer quinze dias
quantificao. Mas os nmeros tm outros significados. Um deles a idia de pra pescaria. Kanawayuri
nmero para marcar uma posio, indicar uma ordem. Para deixar isso claro, Marcelo, professor Kamaiur,
pode-se recorrer aos nmeros ordinais - primeiro, segundo, terceiro, quarto, quinto Parque Indgena do Xingu, MT.

e assim por diante. Pode-se represent-los assim tambm: 1o, 2o, 3o, 4o, 5o... ou
ento 1a, 2a, 3a, 4a, 5a etc.
A idia de agrupar tambm est relacionada compreenso dos significa
dos dos nmeros. Estes agrupamentos podem obedecer aos mais diferentes crit
rios. Em geral, identifica-se algo que os elementos que se quer agrupar tm em
comum, isto , algo que os identifique enquanto grupo. Por exemplo, pode-se agru
par as escolas indgenas no Brasil por regio. De um total de 1.591 escolas, 934
esto na regio Norte. 282 na regio Nordeste, 245 no Centro-Oeste, 39 no Su
deste e 91 no Sul. Disposto em tabela e grfico, esse agrupamento de escolas
indgenas por regio fica assim:

ESCOLAS INDGENAS NO BRASIL

O programa "Construindo Uma Educao Escolar Indgena", da Secretaria


do Municpio de So Gabriel da Cachoeira, Alto Rio Negro, traz informaes de-
aadas sobre a situao das escolas indgenas na regio Norte. O programa defi-
ne 5 "tipos" de escolas, agrupadas de acordo com as realidades e expectativas das
19 Populaes indgenas locais. Cada tipo de escola , por sua vez, subdividida de
acorrdo com nveis de escolarizao (1 a a 4a sries, 5a a 8a). Os professores tam-
tem so classificados: 90% daqueles que trabalham nas 78 escolas localizadas ao longo
do rio Uaups tm o curso de magistrio em nvel de 2o grau.
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MATEMATICA A escrita dos nmeros

S que o povo no usava a escrita, s a memria, e nunca deixaram de


observar os dedos quando aparecia qualquer tipo de objeto; a logo
eram usados os dedos.

Parecer do professor Jaime Llullu Manchineri, AC.

Antes de comear o trabalho com a escrita dos nmeros, importante traba-


lhar a contagem oral de vrios tipos de objetos. No existe uma relao direta
entre escrever e contar. comum contar associando quantidades aos dedos das
mos. A prpria origem do sistema decimal e dos algarismos 1,2,3,4,5,6,7,8,
9 e 0 est relacionada contagem dos dez dedos das mos. Em lnguas indgenas
tambm encontra-se esta relao entre dedos das mos e agrupamentos de 10 em
10. Na lngua Palikr, o "nome" do nmero 10 madikauku, que significa "o fim
das mos" (ou seja, foram contados todos os dedos at 10). Os Rikbaktsa do
norte do Mato Grosso fazem a mesma associao :

1 - Stuba (que significa "como um dedo da mo")


2 - Petoktsa ("como dois dedos da mo")
3 - Hokkykbyihi ("como trs dedos da mo")
4 - Sihokkykkyktsa ("como quatro dedos da mo")
5 - Mytsyhyyytsawa ("como a minha mo")
6 - Mytsyhyyytsawa usta tsyhy humo stuba ("como a minha mo e o
dedo da outra mo")

A matemtica de muitos povos, como aquela desenvolvida pelos Rikbaktsa


no Mato Grosso ou ento a Palikr no Amap, no tem registro grfico (escrito).
Nem por isso o manejo de quantidades e medidas menos eficiente. Na ausncia
da escrita, outros mtodos so inventados para registrai- quantidades. O povo Ikpeng
(ou Txico), que hoje vive na regio do Mdio Xingu, marca o tempo de perma-
nncia dos caadores na mata com ns em um fio.

O povo Inca, cujo territrio ocupava o que hoje o Peru e partes da Bolvia,
Chile, Equador e Argentina, tambm marcava a passagem do tempo e registrava
quantidades por meio de ns em cordas. No auge do imprio Inca, no sculo XV,
o povo tinha os seus quipucamayus, especialistas em registrar nos quipus um in-
ventrio dos bens do imprio. Cores eram usadas para indicar o tipo de agrupa-
mento: branco representava a quantidade de prata, amarelo a quantidade de ouro,
vermelho o nmero de soldados, e assim por diante. Em cada corda, ou conjunto
de cordas, amarravam-se ns em agrupamentos decimais.
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O professor pode, ento, explorar vrias formas de registro de quantidades


MATEMTICA
com os alunos em sala de aula.

Pesquisar mtodos de registrar quantidades entre os mais velhos da comuni-


dade pode ser uma atividade muito instigante. Iniciar a escrita dos nmeros ativi-
dade de que a maioria dos alunos gosta. Esse trabalho pode se tornar ainda mais
interessante com a inveno de outras formas de escrever quantidades. Os mais
variados smbolos podem ser inventados.

Compare os algarismos romanos aos indo-arbicos:

I II m IV V VI vn VIII IX X

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
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INDGENAS

MATEMTICA Os algarismos indo-arbicos foram inventados h muito tempo por


matemtica ticos hindus, numa regio que hoje chamada de Paquisto,
perto da ndia. A forma que estes algarismos foram tomando at
assumirem a forma atua, usada hoje, seguiu este caminho:

O jogo que Yunaki Yawalapiti inventou, no Parque Indgena do Xingu, per-


mite trabalhar com uma seqncia de nmeros. Cada jogador lana o dado e cami-
nha o nmero de casas ou espaos correspondentes, marcando a posio com uma
pedrinha ou semente. Yunaki estipulou algumas regras: quem cair na casa 8 deve
voltar 1 casa, porque h um pau cado no local. Na casa 13, h uma ponte quebra-
da e por isso o jogador volta uma casa tambm. Por causa da cobra que est
localizada na casa 19, o jogador volta 3 casas. O ganhador aquele que atingira
casa 26.
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MATEMTICA
para ensinar o nosso aluno dentro de sala de aula bom usar material
nara ele aprender. Minha sugesto isto: pedir ao aluno para dizer
quantas pessoas moram na casa dele e para contar quantos amiguinhos
ele tem. Assim, sem usar nenhum material, vai descobrindo muitas coisas
pelo raciocnio que ele tem. E cada vez vo ficando mais simples as
coisas que ele vai descobrindo.
Parecer do professor Jaime Lullu Mamchineri, AC.

Crianas Tiriy em aula de Matemtica, AP (Luis Donisele Grupioni, 1997)

As diferentes maneiras de contar e organizar quantidades


Estudar os variados modos de manejar quantidades e medidas diz respeito
ao campo "Nmeros e Operaes Numricas". Viu-se que h diferentes formas de
fazer isso. As quantidades podem ser organizadas em agrupamentos de 2, 5,6,10
ou 20, entre outros.
Na numerao tradicional Xavante, por exemplo, os agrupamentos so de 2
em 2, caracterstica da organizao social dualista do povo. Isto significa que os
Xavante pensam o mundo a partir de pares de metades: "ns" (os Xavante) vs.
'eles" (os no-Xavante); parentes consanguneos (ligados por laos de sangue) vs.
parentes afins; homens v.s. mulheres; o domnio pblico do ptio da aldeia vs. o
domnio domstico das casas; entre muitos outros. A maneira como os Xavante
procedem em seus esquemas lgicos segue a mesma lgica que est presente na
maneira como se organizam socialmente. Tais esquemas orientam a resoluo de
problemas como o seguinte:
"Plantamos 5 canteiros de cebola. Em cada canteiro fizemos 9 covas
para as sementes. Quantas covas fizemos ao todo?"
A resposta: 9 +9 = 18, 18+ 18 = 36,36 + 9 = 45.
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

MATEMTICA Esse exemplo mostra que, para resolver esse problema, o caminho usado
para chegar soluo segue a mesma lgica de como os Xavante organizam a
tidades, fazendo agrupamentos de dois. Esta questo deve ser levada em conta no
processo de estudo da matemtica. A diferena entre nmeros pares e mpares
destacada: mitsi, o nmero 1 em Xavante, significa que o elemento est sozinho;j
maparan, o nmero 2, a base de contagem, porque a unio daqueles que
esto sem par (1 + 1). Tsi'umdat, o nmero 3, inicia-se pelo prefixo tsi, indican do
que mpar (tsi = s, sozinho), e assim por diante.

A insero dos Xavante na economia de mercado, no entanto, fez com que


o povo adotasse o sistema decimal nas transaes comerciais. A leitura e traado
de itinerrios, mapas e plantas dos territrios Xavante tambm exige a compreen-
so de escalas, que fazem uso do sistema decimal. O mesmo ocorre com informa-
es que aparecem sob a forma de porcentagens, como o aumento da populao
ou a extenso do desmatamento. E cada vez mais comum a adoo de mais de um
sistema de contagem, principalmente nas situaes de contato entre diferentes cul-
turas.

A ausncia de pesquisas sobre os saberes matemticos nas escolas fez com


que o processo de ensino-aprendizagem dos povos indgenas fosse prejudicado.
Restou a impresso, falsa, de que "matemtica no coisa para ndio". Este tipo de
confronto, entre diferentes formas de manejar quantidades, no precisa necessari-
amente gerar conflitos em sala de aula. Saber que existem diversos saberes mate-
mticos, e que possvel manipul-los conforme o contexto, valoriza e enriquece o
processo de construo de conhecimentos, que deve ser prprio da educao es-
pecfica e diferenciada a que os povos indgenas tm direito.

Estudar o sistema decimal de numerao , evidentemente, muito importan-


te. E o sistema mais comumente empregado pela matemtica ocidental e hoje
utilizado praticamente em todo o mundo, nos mais diferentes contextos. Isto no
quer dizer, em absoluto, que outros sistemas, de base 2, 5 ou 20, por exemplo,
sejam inferiores. Significa apenas que o sistema decimal foi eleito como uma lingua-
gem matemtica universal a partir da qual diferentes povos podem se comunicar.

O sistema decimal, como o termo indica, agrupa nmeros de 10 em 10. Na


prtica escolar, podem ser explorados os diferentes agrupamentos desse sistema:
unidade, dezena, centena, milhar etc. Aqui, o uso do baco facilita a compreenso
e permite integrar a habilidade de contagem com o significado do valor posicionai
na escrita numrica. O uso do abaco pode auxiliar na compreenso da criao
desse sistema decimal. (O baco um material concreto que serve para fazer
contas, por exemplo, podemos chamar os dedos das mos como um dos primei-
ros bacos que o homem utilizou). Dificuldades de entender esse valor posicionai
podem ser facilmente detectadas quando um aluno "monta" uma conta errada.

253 + 200+50+3 + 253 +

68 60+8 68

321 300+20+1
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INDGENAS

Para uma melhor compreenso, outros recursos podem ser usados: MATEMTICA

O professor Naru Canoe, em Rondnia, usa um jogo de dados para ajudar ia


compreenso do sistema decimal:

O estudo das quatro operaes fundamentais adio, subtrao, multipli-


:ao e diviso parte fundamental do estudo da matemtica. Dominar essas
quatro operaes, entretanto, no significa apenas saber fazer "contas". Compre-
ender o significado desses clculos envolve, tambm, reconhecer as situaes em
que so teis, bem como o tipo de pensamento ou raciocnio que exige conta de
mais, de menos, de vezes e de dividir. Isto quer dizer, entre outras coisas, que os
conceitos matemticos de "mais" e de "menos", por exemplo, no so neutros.
Alm disso, as operaes produzem efeitos sobre os nmeros. A adio de 20 e
30 produz um resultado menor do que a multiplicao de 20 e 30. Esta percepo
importante porque capacita o aluno a fazer clculos mentais e estimativas.

A introduo das operaes pode ser explicada da seguinte maneira:

adicionar o mesmo que "juntar";


multiplicar "juntar vrias vezes a mesma quantidade";
subtrair "tirar", "quanto
falta para" ou "qual a
diferena entre";
dividir "repartir em partes iguais".
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENA*

MATEMTICA O uso da calculadora pode ser introduzido juntamente com a escrita do


nmeros. Calculadoras solares so muito teis nas aldeias. Usando calculadoras
professor pode promover atividades que propiciem a explorao do significado
das operaes. Por exemplo: "Sem usar a tecla da multiplicao, como podemos
usar a calculadora para fazer 5 X 27?" Ou: "Usando apenas as teclas 0,1 e 5, qual
o resultado mais aproximado para 245 + 457?" Calculadoras auxiliam, tambm o
entendimento do sistema decimal, dos nmeros decimais e das fraes. So impor-
tantes, ainda, para desenvolver o clculo mental e as estimativas.

Estimativas e clculos so igualmente importantes para a aprendizagem da


matemtica. O estudo do clculo considerado um dos aspectos mais importantes
na rea da educao matemtica. Clculos so muito teis na resoluo de proble-
mas do cotidiano. O clculo escrito e o clculo mental, tanto o exato como o apro-
ximado, favorecem o desenvolvimento de estratgias de pensamento. O clculo
mental aproximado permite estimar resultados e ainda ajuda no controle do resulta-
do do clculo escrito. Por exemplo, quero somar 148 e 237, o nmero de alunos
de duas escolas. Sei que 100 mais 200 so 300. fcil tambm somar 40 e 30.0
total , portanto, pouco mais de 370
148 +237
100 + 200 = 300
40 + 30 = 70
portanto, o resultado maior que 370

Outra estratgia para o mesmo problema :


148 + 237
148 menos que 150
237 menos que 250
portanto, o resultado menor que 400 (porque somei
150 e 250)

Muitas outras estratgias podem ser desenvolvidas, dependendo do tipo de


contexto que exige clculos, do tipo de problema, do indivduo ou indivduos envol-
vidos na situao e das caractersticas dos nmeros envolvidos. fcil operar, por
exemplo, com nmeros "redondos", como 50, 120 ou 500. Estimativas de adi-
es e subtraes podem ser, ainda, de mais fcil execuo do que estimativas de
multiplicao ou diviso.

O campo "Nmeros e operaes numricas" envolve tambm o estudo de


fraes e nmeros decimais. Situaes que envolvem clculos monetrios ou medi-
das de comprimento ou superfcie promovem o aprendizado de fraes e decimais.
Trabalhar com as unidades do sistema monetrio (real e centavos) facilita a com-
preenso, porque permite ao aluno lidar com os conceitos de unidade e de sua
subdiviso em partes iguais. Podem ser exploradas, aqui, expresses usadas na
vida cotidiana que remetam subdiviso decimal ou de fraes: meio litro de com-
bustvel, meio quilo de borracha, meia hora, um quarto de lata de leo, entre outras.
Estabelecer equivalncias entre fraes e decimais tambm importante: 1/2 igual
a 0,5 e 1/4 igual a 0,25.
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MATEMTICA

A matemtica da caada. AC (Z Romo, aluno Kaxinaw, 1985)

1.2.O estudo do espao e das formas


O segundo campo da matemtica, o estudo do espao e das formas, inclui
idias e intuies sobre a forma e o tamanho de figuras e objetos, bem como sua
posio ou localizao no espao. Diz respeito, tambm, s noes de direo e de
orientao espacial. Este campo matemtico chamado de geometria. Atividades
de geometria desenvolvem, portanto, o sentido espacial, ou seja, a percepo de
tudo aquilo que est ao nosso redor. O estudo do espao e das formas muito til
para descrever ou representar o mundo que nos cerca.

Se povos culturalmente diferenciados tm maneiras distintas de con-


ceber o espao, evidente que o pensamento geomtrico varia de grupo para
grupo. Isto quer dizer que os Krenak, Kayap, Kaingang ou Baniwa, por exemplo,
desenvolveram maneiras muito prprias de reconhecer formas, represent-las e
identificar suas propriedades. Suas orientaes espaciais e sentidos de direo tam-
bm so bastante variveis. Se para alguns grupos a aldeia o ponto espacial de
referncia a partir do qual todas as distncias so determinadas, para outros, a
referncia a distncia entre suas aldeias, dispostas ao longo dos rios, margem de
estradas etc.

O trabalho de observao e localizao dentro do espao pode ser feito,


inicialmente, a partir do prprio entorno e dos objetos nele presentes. mais fcil
comear daquilo que est mais prximo, como a prpria sala de aula, a escola, a
casa ou a aldeia. bom posicionar objetos, ou representar caminhos percorridos
entre a casa e a escola, a escola e o rio, o rio e a roa, entre as vrias aldeias etc. O
desenho de uma aldeia e todas as suas casas, ou de uma rea indgena e vrias de
suas malocas uma atividade muito rica, pois inclui informaes vindas de outras
reas de conhecimentos, como a geografia.
MATEMATICA

Jos Itsairu, professor Kaxinawd, AC

A leitura, interpretao e construo de plantas e mapas so atividades que


exigem a compreenso de variadas relaes geomtricas. A orientao e a direo
no espao so noes essenciais. Mapas construdos por cartgrafos esto quase
sempre orientados pelas direes cardeais: leste, oeste, norte e sul.
Integrado a esse tema pode ser trabalhada a noo de ngulo ligada idia
de direo. Por exemplo, se eu estiver olhando para o norte, quantos graus preciso
girar para olhar para a direo sul?
Os cartgrafos sempre colocam a direo norte para cima e a direo sul
para baixo. Isto faz pensar em cidades ou estados brasileiros localizados na regio
norte como estando "l em cima", enquanto cidades ou estados da regio sul esta-
riam "l embaixo". Se a pessoa se orientar no Brasil segundo as direes cardinais,
"sobe" para o Par ou Amap e "desce" para Santa Catarina ou Rio Grande do
Sul. Outras orientaes, ou noes de direo, so tambm possveis. Uma delas,
comumente adotada em reas indgenas como o Parque do Xingu, segue a direo
do curso do rio. Subir o rio significa ir contra a correnteza, enquanto descer o no
significa aproveitar a fora das guas na locomoo. O rio Xingu corre do sul para
o norte: ele formado no Mato Grosso pelos rios Ronuro e Batovi, e segue para o
Par, desaguando finalmente no rio Amazonas. Esta orientao faz com que, den-
tro do Parque, a regio do Alto Xingu fique ao sul, e a regio do Baixo fique ao
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Descer o rio Xingu significa se locomover do Alto para o Baixo, indo para o MATEMTICA
norte! exatamente o contrario da orientao cartogrfica!
Outras orientaes espaciais tomam outros acidentes geogrficos ou corpos
celestiais, no o sol, como pontos de referncia. Entre os Yanomami, por exemplo,
serras so marcos por excelncia, pois so morada dos xams. As estrelas do
glornerado das Pleiades so, tambm, fortes referncias para muitas sociedades
indgenas, como os Suy, Kayap e Xavante.
Comparar concepes de espao dos diferentes povos pode gerar rica dis-
cusso. A criao do Parque Indgena Yanomami, por exemplo, fundamentou-se
em direitos assegurados pela Constituio Federal e Estatuto do ndio. A justifica-
tiva de criao do parque mostrou que invivel estipular apenas um nmero de
metros quadrados (m2) por habitante ou propor pequenas reservas em torno de
cada aldeia. Isto porque a economia Yanomami utiliza reas mais vastas do que as
imediaes de suas aldeias. O territrio Yanomami pensado como uma srie de
crculos concntricos. Ao redor das casas, uma rea mdia de 900 m2 por pessoa
trabalhada na construo de roas. Produtos da caa, pesca e coleta so obtidos
de outra rea mais extensa, cujo raio de cerca de 15 quilmetros, o que equivale
a 3 e 1/2 horas de caminhada. Para uma aldeia de tamanho mdio, calcula-se que
essa rea contenha uma superfcie aproximada de 707 km2. Os deslocamentos
peridicos do povo tambm foram levados em conta: as micromigraes, num raio
de 3 km, visam construo, a cada 2 anos, de novas roas; j as macromigraes,
num raio de 10 a 30 km. permitem aumentar o potencial da caa e coleta, e con-
templar eventuais cises de aldeias ou mudanas por motivos de sade.

Em resumo, para desenvolver o sentido espacial interessante:

perceber a necessidade do estabelecimento de referncias


tomadas em relao ao prprio corpo e/ou a objetos e
elementos da natureza; partir da observao do espao e do
prprio entorno; desenvolver atividades centradas nas
noes de direo e orientao; propiciar experincias
exploratrias com formas e figuras; trabalhar com a
localizao de objetos no espao e com o relacionamento
desses objetos entre si. O estudo das grandezas e
medidas (o terceiro campo da matemtica) envolve a
compreenso de que medir significa comparar duas grandezas
entre si: a grandeza tomada como unidade de medida e a
grandeza daquilo que est sendo medido. Por exemplo, quando eu pego uma vara
para medir o tamanho de um pau que vai ser usado como esteio na construo de
uma casa, eu estou verificando quantas vzes essa vara cabe nesse esteio. A
minha unidade de medida, neste caso, a vara. Quando se mede a distncia
entre duas cidades, verifica-se quantas vezes a unidade de medida (no caso, o
quilmetro), cabe entre as cidades. Entre So Paulo e Rio de Janeiro "cabem" 400
quilmetros, ento a distncia de 400 quilmetros (km).
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A escolha da unidade de medida depende, evidentemente, do que se que


MATEMTICA
medir e de quem est fazendo a medio. Isto porque povos culturalmente distintos
tm maneiras especficas de perceber relaes entre grandezas, bem como entre
suas prprias unidades de medida. Se aqui no Brasil comum utilizar metros e
quilmetros para medir distncias, na Inglaterra o uso de ps e milhas mais fre-
qente. A temperatura, no Brasil, comumente expressa em graus Celsius ( C
como os 30 C de um dia bastante quente); j nos Estados Unidos da Amrica
(EUA), a unidade o grau Fahrenheit ( F, que faz 30 F ser abaixo do ponto de
congelamento da gua, ou seja, menos de 0o C).

Os diferentes povos indgenas, tambm medem distncias, tempo, tempera-


tura, comprimento ou massa (geralmente chamada de "peso") recorrendo a con-
cepes prprias de grandeza. As unidades de medida so, em cada caso, bastante
variveis. Paralelamente, muitos povos fazem uso do sistema mtrico de medidas.
Este sistema est sendo adotado pelos mais diferentes pases e comunidades
como um sistema padro, universal, que facilita a comparao de grandezas em
nvel mundial.

Na vida cotidiana das grandes cidades, como So Paulo, Rio de Janeiro ou


Brasilia, as medidas de grandeza mais utilizadas so as medidas de valor do sistema
monetrio (o dinheiro) e as medidas de tempo. Cabe ao professor e aos alunos
indgenas refletir sobre as medidas de grandeza mais importantes para suas socie-
dades e aquelas usadas na regio em que se encontram.

Pesquisar como diferentes sociedades medem e que unidades de medida


cada uma delas utiliza, atividade que ajuda professores e alunos a entender rela-
es entre medidas e, em certos casos, os nmeros que as representam. Um estudo
dos diferentes padres de medidas utilizados pelas diferentes sociedades propicia
uma anlise histrica do desenvolvimento de conceitos matemticos.

O professor pode abordar as diferentes formas de medies por meio de:

unidades de medida usadas em sua comunidade;

unidades de medidas de outros povos indgenas;

unidades de medidas usadas na sua regio;

unidades de medidas usadas em nvel nacional

estudo de como outros povos medem e as unidades de medida usadas


por eles em diferentes tempos histricos.

Quando se fala em unidades de medida, bom pensar naquilo que pode ser
medido e como. possvel medir o comprimento da pista de pouso? Qual a unida-
de de medida mais adequada para isso? possvel medir a altura da casa? Como
faz-lo? possvel medir a passagem do tempo? O tamanho da roa? Geralmente
se fala em medir comprimentos, superfcies, tempo, temperatura etc. Vejamos como
algumas grandezas podem ser medidas.
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Tempo MATEMTICA
por que importante medir o tempo?
De que maneiras ele representado nas diferentes sociedades que voc
conhece?
Quais so as unidades de medida do tempo mais usadas na vida cotidi-
ana?
Estas so perguntas que podem orientar o estudo das grandezas e medidas
com relao ao tempo.
Ler, construir e interpretar calendrios excelente atividade educativa para
que professores e alunos estabeleam relaes entre as vrias unidades de medida
do tempo. Eu tenho curiosidade de ter
Entre os Xavante do Mato Grosso, uma das maneiras de marcar o tempo conhecimento de tempo.
remeter s 8 classes de idades, que se sucedem a cada 5 anos, aproximadamente, Porque outro povo j tem co-
perfazendo um ciclo de 40 anos que se repete indefinidamente. Em vez de datarem nhecimento do seu tempo.
cronologicamente o tempo, fazendo uso do calendrio astronmico (que divide o Principalmente os Naw j
tempo em dias, meses e anos), remetem a um acontecimento, na tentativa de localiz- descobriram ano, ms, dia

lo no tempo, poca em que os rapazes de determinada classe de idade furaram a da semana e horas. Ento eu
quero tentar convidar os pa-
orelha (um rito importantssimo da iniciao masculina). A classe de idade funciona,
rentes que tm mais conhe-
neste sentido, enquanto uma unidade de medida da passagem do tempo. E muito
cimento e perguntar o prin-
comum, tambm entre os Xavante, bem como entre os mais variados povos, usar
cipal objetivo que sempre
as fases da Lua para medir o tempo. Ao invs de 9 meses, uma gravidez leva 10
acontece em cada ms ou
luas.
durante o ms, semana ou
dia e horas.
E registrar no papel com
hatxakui, depois discutir
com os outros professores
da mesma etnia. Nicolau,
professor Kaxinaw, AC.

Cartilha Geografia Indgena do Xingu, MT, 1995


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INDGENAS

MATEMTICA Vrios so os tipos de calendrios que podem ser confeccionados. Calend-


rios feitos recentemente por professores do Parque Indgena do Xingu, por exem
pio, procuram integrar aspectos do calendrio astronmico s atividades sociais
de produo agrcola de cada povo. Assim, os meses de dezembro, janeiro e feve
reiro so identificados com a poca das chuvas, do inverno. A falta de peixe
compensada, neste perodo, por uma maior oferta de carne de caa e uma abun-
dncia de certos produtos agrcolas, como o milho verde. So atribudas datas
aproximadas para as festas de cada grupo no perodo, apesar de estas serem me-
nos freqentes do que na estao da seca. Nos meses de seca, de junho a outubro
aproximadamente, a vida social bastante diferente. As atividades cerimoniais se
intensificam, bem como o intercmbio de visitantes entre as aldeias. Este tipo de
calendrio importante, entre muitas outras razes, para programar atividades es-
colares e orientar aqueles alunos que vm de aldeias bastante afastadas do posto
indgena. Ajuda na resoluo de situaes-problema envolvendo datas, idades e
prazos, e um trabalho que pode ser desenvolvido junto com o estudo das cincias
e da geografia. Ao mesmo tempo, a escola estar tratando dos temas transversais
auto-sustentao e terra e biodiversidade.

Ler e utilizar o relgio de ponteiros e o relgio digital vm se tornando um


requisito fundamental em diferentes reas indgenas. importante, aqui, saber esta-
belecer relaes entre dia, hora e minuto, e hora, minuto e segundo. Associada
construo e interpretao de calendrios, esta atividade com relgios pode auxiliar
os alunos a conhecer e utilizar notaes usualmente empregadas para o registro de
datas e horas. Por exemplo: 10h40,16/02/98, sculo XXI.

importante, aqui, identificar que o marco de referncia do calendrio cris-


to histrico. A referncia o nascimento de Cristo. Outras referncias, como a
chegada dos brancos em territrios indgenas, so igualmente importantes. Foi
neste sentido que Mairaw Kayabi declarou, em 1982, que a histria indgena de-
veria ter como marco temporal a chegada dos portugueses no Brasil. Ao invs de
AC e DC (Antes de Cristo e Depois de Cristo), os povos indgenas deveriam
bipartir o tempo em AB e DB (Antes do Branco e Depois do Branco).

Comprimento e superfcie
Em que situaes da vida cotidiana de sua comunidade so utilizadas
medidas de comprimento e medidas agrrias, como centmetro (cm), metro
(m) e quilmetro (km)?
Por que importante conhecer as unidades usuais de medidas de super-
fcie, como metro quadrado (m2 ), quilmetro quadrado (km2 ) e hectare (ha).
Uma das vitrias mais significativas conquistadas pelas sociedades indgenas
na Constituio do Brasil de 1988 foi o direito posse de seus territrios tradicio-
nais. Muitas dessas sociedades lutam hoje, na justia, para ter suas terras imemoriais
reconhecidas e demarcadas. Basta uma rpida olhada nesses processos jurdicos
para reconhecer a importncia da compreenso adequada de medidas de com-
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mento e de superfcie. Tomemos, como exemplo, um pequeno trecho do Decre- MATEMTICA


to n 86.956 de 18 de fevereiro de 1982. Este decreto finalmente desapropriou,
ns intensa negociao (e estado de guerra!) entre ndios xinguanos e o governo
federal, a Agropecuria Xingu S. A, localizada em territrio tradicional Kayap, no
Mato Grosso. As reas de terras desapropriadas, num total de 39.777 ha, foram
assim discriminadas:
Lote 1, pertencente Gleba Santa Helena, com a configurao de
Um polgono irregular e rea total de 29.821 ha (...), com os seguintes
limites, roteiros e confrontaes: sai do marco MP I, margem esquerda do
Rio Xingu; o Marco MP II est a 21,450m (...) rumo N. 90 W, do Marco
I(...)e Marco III est a 8.000m (oito mil metros), rumo N O E, do Marco II...
V-se aqui a importncia de compreender tambm os pontos cardinais, para uma
compreenso adequada do documento.

Entender em detalhes a explorao madeireira em reas indgenas tambm


exige um bom domnio de medidas de comprimento e de superfcie. Veja-se este
trecho de artigo que trata da explorao de mogno em reas indgenas.:

Compra-se por quase nada; vende-se por US$ 3.000,00 o metro cbico,
tanto na Europa como nos Estados Unidos. O negcio com mogno, madeira
nobre ameaada de extino, to rentvel que chegou a cunhar o Brasil
com uma marca indelvel: o pas o que apresenta maior taxa de
desflorestamento do mundo. Em 1994, 1,2 milho de hectares foram
devastados pela atividade pecuria e indstria madeireira... " Nas medidas
de comprimento, importante iniciar o trabalho, em sala de a, usando vrias
tipos de unidades para medir diversos tipos de comprimentos. esse momento, o
professor pode explorar as formas de medir usadas em sua comunidade (por
exemplo a vara, mos, ps, passos, braa etc), considerando qual a unidade
mais apropriada a cada situao.

O sistema mtrico (metro, centmetro, milmetro, quilmetro etc.) tem sido


usado como um sistema padro em vrios pases e comunidades, facilitando a com-
parao de grandezas em nvel mundial. Assim, importante o professor trabalhar
com os alunos essa idia de medida padro e como ela foi desenvolvida ao longo
da histria.

Nas medidas de superfcie, fundamental que o aluno perceba o que signi-


fica medir uma rea. Por exemplo, no desenho ao lado, pode-se dizer que a rea
da parte pintada de verde 12 quadrados e que a rea da parte pintada de azul
32 quadrados. A unidade de medida, no caso desses desenhos, so os quadrados.

O professor pode, antes de trabalhar com o cm2, com o m2, explorar outras
unidades para medir uma superfcie, por exemplo, folhas de plantas, sementes etc.
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MATEMATICA No estudo de reas e permetros, o geoplano timo material concreto para


ser usado em sala de aula. O geoplano um quadrado de madeira onde se coloca
fileiras de pregos. O mais comum fazer 5 fileiras de 5 pregos em cada, num
distncia aproximada de 5cm cada prego. Com elsticos se modelam figuras geo
mtricas as mais variadas: quadrados, retngulos e outros polgonos. Como
geoplano a representao de uma superfcie, como a base quadriculada de um
mapa, pode-se estar "desenhando" nele como se fosse num papel quadriculado F
muito til para se estudar as medidas de rea e permetro. Alm disso, o geoplano
torna bastante clara a diferena entre os conceitos de rea e permetro, porque
podem ser criadas figuras geomtricas com o mesmo permetro e reas diferentes
ou a mesma rea e permetros diferentes. O professor pode trabalhar com as medi-
das reais do geoplano, ou usar o conceito de escala e aumentar ou diminuir as
medidas de acordo com a proporo da escala adotada.

Sistema monetrio brasileiro

Quais as atividades do cotidiano que exigem a manipulao de dinheiro?


Quem que tem acesso a dinheiro na comunidade e por qu?

Qual a importncia de saber lidar com cdulas, moedas, cheques, extra-


tos bancrios, pedidos de mercadorias, recibos de pagamentos?

Estas questes ajudam a estabelecer relaes entre os valores monetrios


de cdulas e moedas, e situaes-problema do cotidiano.

Na sala de aula, a manipulao de cdulas e moedas importante. Estas


podem ser desenhadas ou representadas de outras formas. A atividade no s
ensina a lidar com dinheiro, como tambm auxilia na compreenso do sistema deci-
mal. Isto fica evidente quando se troca, por exemplo, dez notas de R$1,00 por
uma nota de R$ 10,00. Situaes de compra e venda podem ser facilmente simula-
das. Esta uma boa oportunidade para discutir a comercializao de produtos na
Hoje estamos trabalhando com
dois projetos: tanto de unicum
regio. O livro-caixa de uma cantina ou cooperativa, por exemplo, excelente
como de saco encauchado. A
recurso didtico.
matemtica c um amigo que sem- Cada sociedade indgena tem, hoje em dia, em maior ou menor proporo,
pre tem nos ajudado a saber fa- atividades comerciais, projetos de manejo auto-sustentado, educativos, de ateno
zer os clculos. Ensina a saber sade, entre muitos outros, que exigem conhecer o sistema monetrio brasileiro.
fazer compra, o que mais im-
Algumas sociedades que exportam produtos para o exterior necessitam, tambm,
portante. em que ns vamos
compreender outros sistemas monetrios. A leitura e anlise destes projetos, mui-
gastar o dinheiro. Fernando
tas vezes elaborados e encaminhados atravs das prprias associaes indgenas,
Kateyuve, professor Yawanawa.
possibilitam o exerccio de clculos que estabeleam relaes entre os diferentes
AC.
valores monetrios.

Compreender o sistema monetrio brasileiro essencial, por sua vez, para


entender a legislao e outras medidas do governo brasileiro. Para citar apenas um
exemplo, municpios com reas indgenas no Paran passaram a receber, desde
1993, parte de 5% da arrecadao do ICMS estadual, conforme dispe a "Lei dos
Royalties Ecolgicos". Que porcentagem desta arrecadao destinada s reas
MATEMTICA
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indgenas paranaenses? De que maneira esses recursos so repassados? Por
que walties ecolgicos"? E algum tipo de compensao pela devastao dos
territ-os indgenas no estado?
Capacidade e Massa

Quais os mtodos que sua comunidade emprega para medir lquidos?

0 litro uma medida de capacidade utilizada?

O litro usado tambm para medir alimentos slidos, como castanha ou


amendoim?

As unidades de medida de massa, por sua vez, como grama, quilograma


e miligrama, so utilizadas no contexto de sua vida diria?

A balana um instrumento til para sua comunidade? Por qu?

A compreenso destas medidas, de massa e de capacidade, tem sido fundamental


para vrios povos indgenas que gerenciam projetos prprios de extrativismo
mineral e vegetal. Os Waipi praticam a faiscao de ouro aluvionar em escala
familiar no Amap, atividade esta que, segundo eles, a nica entre as vrias pra-
as extrativistas que compensa o esforo investido. Ao contrrio dos garimpeiros
no-ndios da regio, a "garimpagem" Waipi social e ambientalmente segura.
Para entender quanto ouro produzem os Waipi, bem como a rentabilidade econ-
mica do projeto, preciso saber relacionar unidades de medida de massa e de
capacidade a unidades de medida monetria, entre outras relaes.

O preo mdio do ouro em dezembro de 1994 era de R$ 10,00 o gra-


ma. O que significa, por familia, um total de R$150 a 240. O mesmo
clculo para 1993 daria uma renda familiar trs vzes maior, ou seja,
de R$ 450 a 720. De fato, o total das famlias envolvidas no garimpo
produziu em 1994 um total de cerca de 600 gramas de ouro, renden-
do R$ 6.000. No ano anterior a produo foi muito maior, chegando
a praticamente um quilo. E o que os Waipi iro obter em 1995, se
prosseguirem no atual formato de produo familiar.

O professor pode propor atividades que dem aos alunos a oportunidade


e usar os mais variados tipos de unidades de medida de capacidade. importante
pesquisar as unidades de medida usadas pela comunidade: no lugar do litro, o que
usado? O que substitui o uso da balana para medir massa (peso)?
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INDGENAS

MATEMTICA
III. SUGESTES DE TRABALHO

A matemtica em sala de aula


Vamos desenvolver a se- Tanto o aluno, como o professor, possuem conhecimentos e desenvolvem
guinte pesquisa na comuni- atitudes para entender e agir da melhor maneira diante dos inmeros desafios do
dade: dia-a-dia. Estes desafios podem aparecer de diferentes formas e exigir recurso aos
pesquisar contagem; diferentes campos da matemtica. Os alunos devem estar capacitados a lanar mo
como se usava para deste ou daquele recurso ou conceito matemtico, isto , fazer clculos, medies
operao de conta; e classificaes variados. Precisam ser capazes, entre outras coisas, de interpretar
como est a matemtica na situaes diversas quando tm acesso pelo jornal, televiso ou rdio, a informaes
comunidade. Benjamim e codificadas numericamente ou apresentadas em tabelas ou grficos.
Francisco Alves, professo
res Katukina, AC. Recorrer matemtica para analisar e interpretar situaes um dos aspec-
tos mais importantes da educao matemtica. Buscar estratgias de soluo, com-
parando diferentes possibilidades, pontos de vista e mtodos, fundamental para o
processo de ensino e aprendizagem. Isto exige, em primeiro lugar, transformar situ-
aes da vida cotidiana em suporte para o estudo da matemtica. Aqui vo alguns
exemplos de situaes do cotidiano que podem gerar rica discusso:

leitura e traado de viagens, mapas da rea ou reserva indgena, bem


como planta das casas do posto, aldeia ou outras construes locais. O
objetivo, aqui, identificar pontos de referncia no espao, os diferentes
modos de medir distncias e discutir a importncia de escalas neste
processo;

atividades de comercializao de produtos extrativistas da regio,


operaes de compra e venda nas cooperativas indgenas, clculo do
valor da madeira retirada ilegalmente da rea por madeireiras ou do preo
do ouro levado por garimpeiros;

leitura e interpretao de informaes que aparecem em pedidos e recibos


de mercadorias, moedas e cdulas de dinheiro, contas a pagar, extratos
bancrios, contracheques, contratos de prestao de servios, entre outros
documentos semelhantes;

anlise de documentos oficiais como portarias e decretos, que estipulam


os limites de territrios indgenas e sua comparao com os mapas
indgenas que, na maioria das vezes, mostram que o territrio tradicional
muito maior do que aquele delimitado ou demarcado pelo governo. E
importante para compreender noes de medida e de unidade de medida
diferenciadas;

consulta e construo de calendrios indgenas, escolares, lunares, de


atividades da lavoura, da caa e pesca, das atividades de coleta, entre
outros;
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planejamento e organizao de festas e outros eventos sociais, como


MATEMTICA
viagens, campeonatos esportivos inter-aldeias, reunies de lideranas ou
cursos de formao de professores ou agentes de sade e assemblias
indgenas. Projees de atividades futuras servem para fazer previses e
envolvem, em muitos casos, clculos e estimativas.

Situaes problemas
Quais as outras situaes da vida diria que tambm propiciam exploraes
matemticas? Esta uma questo que deve ser constantemente colocada no con-
texto da educao escolar.
Tais exploraes de conhecimentos matemticos podem, em alguns casos,
ser transformadas em situaes-problema, quer dizer, situaes que exigem solu-
o. A resoluo de problemas, no processo de ensino e aprendizagem da mate-
mtica, tem merecido muita ateno por parte de educadores. pena que, em
muitos casos, a atividade matemtica reduzida exclusivamente a isso. Reduzir o
estudo da matemtica resoluo de problemas, que so, em geral, artificialmente
criados pelo professor ou ento apresentados aos alunos em textos j prontos,
padronizados, tem criado muitos conflitos em sala de aula, em escolas indgenas ou
no.
A matemtica ensinada em sala de aula geralmente reduz relaes de quanti-
dade a atividades de resoluo de "problemas". O que vem a ser um problema j
predeterminado, bem como a sua resoluo, que geralmente s admite uma res-
posta "certa". Erros so geralmente considerados "fracassos" e a criatividade, a
intuio e a emoo no so valorizados no processo de ensino e aprendizagem da
matemtica. Alm disso, muitos estudos mostram que a capacidade de resolver
problemas em sala de aula no automaticamente transferida para situaes da
vida cotidiana.

No caso de sociedades indgenas, a questo agravada porque muitos dos


dilemas da vida cotidiana no so matemticos e nem traduzveis, em muitos casos,
em termos numricos. Mesmo quando podem ser representados por nmeros, no
exigem, necessariamente, resposta ou soluo nica. Existem alternativas variadas
para solucion-los, expressas por estratgias culturais distintas que no se restrin-
gem a respostas certas ou erradas E uma questo que envolve valores muitas vezes
conflitantes com princpios rgidos dos enunciados matemticos.

No dia 15 de maio, eu desci com Cansio para ele comprar 80 litros de


gasolina. Ele aproveitou para levar 108 cachos de banana para vender
para o pessoal do Bang-Bang. Ele vendeu por 500,00 cada um. Ele
conseguiu vender s 50 cachos de banana. Saiu por 25.000,00. O resto
ele fez por 200,00 cada um. S conseguiu vender 30 cachos de banana.
Ele recebeu mais 6.000,00. Total de dinheiro deu 31.000,00. O resto da
banana ele deu para caraiba. Pai Kayabi, aluno da Escola do Diauarum
no Parque Indgena do Xingu, MT.
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MATEMTICA Pai articula, neste enunciado, o problema e sua resposta de maneira simul-
tnea. Os dados relativos venda de bananas so trabalhados matematicamente e
as respostas a cada subproblema apresentados no decorrer do enunciado. As in-
formaes referentes compra de gasolina servem para contextualizar a situao
em que se deu a venda de bananas, mas no so apresentadas como dilema que
requer soluo.
Este enunciado pode ser analisado luz dos critrios de distribuio de ali-
mentos adotados pelos Kayabi, cuja generosidade ultrapassa os limites das aldeias.
O rapaz inclui, nos seus clculos, indivduos de outras comunidades xinguanas e
no-ndios. O sistema de distribuio de alimentos Kayabi tem como princpios
bsicos a vergonha de pedir e a obrigatoriedade de dar. Neste sentido, no existem
restos, ou seja, no lhe atribuem a conotao pejorativa de sobra desprezvel, por-
que no "prejuzo", coisa que deveria dar "lucro" e no deu. A noo de proble-
ma est, neste caso, diretamente ligada economia de uma sociedade basicamente
igualitria.
O enunciado de Pai Kayabi permite refletir, tambm, sobre as seguintes
questes:
O que um problema?
Existem diferenas entre um problema do cotidiano e um problema escolar
(inventado)?
Por que importante formular problemas para a sala de aula?
Como podem surgir ou ser criadas situaes-problema?
O prprio texto de Pai Kayabi pode ajudar a responder algumas dessas
perguntas e encaminhar um trabalho sobre resoluo de problemas para professo-
res e alunos indgenas (e no-indgenas). O enunciado, assim como Pai o formu-
lou, no se constitui num problema no sentido "escolar", para ser resolvido. Cons-
tituiu-se, isso sim, em problemas parciais para Cansio, medida que a "trama" foi
se desenvolvendo na realidade. A cada constatao da pequena quantidade vendi-
da pelo preo desejado, novas estratgias mentais tinham que ser elaboradas para
a prxima ao, chegando por fim, a dar, "de graa", os ltimos cachos para "caraiba"
(j que nenhum cacho de banana deveria sobrar).
Cada momento do processo exigiu de Cansio sofisticadas operaes men-
tais: atribuir valor dentro de determinado intervalo - nem to alto, nem to baixo -
relacionar quantidades e grandezas - inclusive o tempo/relgio - estimar, fazer pre-
viso e, naturalmente, fazer mentalmente os clculos necessrios.
Alguns questionamentos, como os que se seguem abaixo, podem ajudar a
pensar como criar situaes-problema e resolv-las na sala de aula:
O que Pai quis dizer em seu relato?
A situao descrita por Pai um problema?
O que um problema? Exemplos.
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Como a situao descrita poderia se transformar em uma situao- MATEMTICA


problema? De que maneira?
Propor algumas situaes-problema a partir do relato de Pai.
Outras perguntas podem ser colocadas visando, nesta primeira investida,
uma releitura mais cuidadosa do texto, interpretando-o, relacionando-o com outras
situaes semelhantes do cotidiano, buscando dados e iniciando processos men-
tais de relacionar, comparar, estabelecer referenciais sobre o preo do produto,
clculos mentais aproximativos etc.
Num segundo momento, o professor pode trabalhar com as situaes- pro-
blema propostas pelos alunos, de modo a ir se aproximando da linguagem daqueles
problemas "escolares" mais comuns como: "Vendi 2 cachos de banana por R$
5,00 cada. Quanto recebi ao todo?"
A partir de uma situao como a relatada por Pai, questes podem ser
colocadas aos alunos, j encaminhando para o trabalho com conceitos e operaes
matemticas:

Cansio vendeu todos os cachos de banana? Quantos cachos ele vendeu


por 500,00?
Se Cansio tivesse vendido todos os cachos por 500,00, ele teria recebido mais, ou
menos que 50.000,00? Quanto exatamente ele teria recebido? (Estas e outras
questes a seguir originam-se de suposies sobre a situao. So hipotticas
e a inteno exatamente direcionar as aes para os objetivos que o
professor pretende atingir). Quando o texto diz que "O resto ele fez por
200,00 cada um", o que quer dizer esta frase? Quantos cachos correspondem
ao resto? Se Cansio tivesse vendido todo o resto por 200,00, quanto ele
teria conseguido receber? Cansio conseguiu vender mais, ou menos, do que
a metade dos cachos de banana que trouxe da aldeia? Quantos cachos ele deu para
os caraibas? V-se, aqui, que trabalhar com situaes-problema uma
atividade o rica e que gera acirrada discusso. Encontrar estratgias que
recorram matemtica e s outras reas de conhecimento, articulando os
diferentes saberes, um exerccio estimulante e que pode ser bastante prazeroso.
E tem muitas coisas de dar exemplos: arrancaram 15 ovos de tracaj
entre duas pessoas. Primeiro uma pessoa pega um ovo, depois outro
pega outro, at que ficou um ovo sobrando. Isso da depende deles pelas
concordncias, quem que vai levar o que sobrou. A j entra matemtica
de dividir sem precisar de fazer contas, diretamente repartindo o objeto.
Foi isso que me iluminou a cabea pela matemtica que j aprendi e
fao, descobrindo a matemtica indgena. E mais outras coisas.
Parecer do professor Jaime Lullu Manchineri, AC.
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MATEMTICA Se a rea de matemtica, por opo da comunidade, est sendo dada


portugus como segunda lngua (L2), frases do tipo "recebeu (ou vendeu) mais
menos do que..." podem estar complicando o entendimento do problema para
aluno - e mesmo para o professor indgena - principalmente quando o domnio d
portugus escrito ainda no se efetivou. E preciso tambm trabalhar com os profes-
sores essas questes. O que poderia ser discutido tambm, nesse momento d
proposio de problemas, escrita, reescrita, interpretao, resoluo, e no caso de
um trabalho integrado com o ensino da lngua portuguesa, a questo dos tempos
verbais que so utilizados nos problemas. E interessante perceber que, quando se
elabora um problema supondo uma situao hipottica ("Se Cansio tivesse..." ou
"quanto ele teria recebido..."), utilizam-se os verbos num tempo diferente de quan-
do se prope a pergunta sobre a situao no texto.
Outras matemticas
Alm disso, importante mostrar aos alunos que a matemtica uma criao
humana, desenvolvida por diversas culturas em momentos histricos diferentes.
Por isso, o estudo de como ela se desenvolveu em diferentes contextos pode auxi-
liar no processo de ensino. Outras civilizaes tambm tiveram, como algumas
ainda tm, diferentes formas de organizar e registrar quantidades, e de classificar e
medir o espao: basta lembrar da matemtica dos egpcios, babilnios, maias, gre-
gos, romanos etc. No processo percorrido pela matemtica ocidental, a necessida-
de de uma notao comum para indicar quantidades levou adoo da numerao
indo-arbica (1,2,3,4,5,6,7...), a mais usada atualmente pelas sociedades hu-
manas.

Essa abordagem histrica um instrumento de revitalizao cultural, pois


professores e alunos, ao mesmo tempo que buscam conhecimentos, acabam por
construir sua prpria histria por intermdio dos saberes de seu povo e daqueles
adquiridos na situao de contato intercultural.
MATEMTICA
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INDGENAS

IV. O ENSINO DE MATEMTICA E A


AVALIAO
Dentro das estratgias de avaliao mais gerais para o processo de ensino-
aprendizagem, alguns objetivos especficos da rea de Matemtica podem guiar o
orofessor. Para essa avaliao importante observar se os alunos atingiram estes
objetivos:
Saber identificar e utilizar os conhecimentos matemticos como meio de
compreender o mundo sua volta.
Saber fazer uso de conhecimentos matemticos na tomada de decises.
Resolver situaes-problema, por meio dos passos de reconhecimento
do problema que tem de ser resolvido, enunciao desse problema, busca
das solues e avaliao dos resultados encontrados.
Saber transmitir idias matemticas fazendo uso da linguagem oral (em
lngua portuguesa e indgena) e saber relacionar enunciados com
representaes matemticas.
Saber desenvolver a Matemtica que est presente em diversas reas,
como Histria, Geografia, Lingstica e Cincias, entre outras.

Sentir-se seguro da sua capacidade de construir conhecimentos


matemticos e ser capaz de resolver os problemas que se apresentam
relacionados a esse tipo de conhecimento no seu mundo social.
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MATEMTICA V. INDICAES PARA A FORMAO DO


PROFESSOR

Pesquisa de Matemtica: As sugestes de trabalho do Referencial Curricular Nacional para as Escolas


Na aldeia, como a Indgenas so ferramentas importantes para o professor indgena. Algumas ques-
matemtica na lngua tes adicionais que podem orientar os professores no processo educativo, gerando
indgena ? Como vamos situaes de estudo matemtico que valorizem prticas e conhecimentos cultural-
usar? Vamos chamar os
mente distintos, so:
velhos pra conversar sobre
aula de matemtica na Quais as situaes em que a matemtica utilizada no cotidiano da aldeia,
lngua. Francisco Luiz, posto ou terra indgena?
professor Yawanaw, AC
Qual a importncia do clculo nesses momentos?
Quais so as idias da comunidade sobre o espao, isto , sobre a sua
movimentao, a distribuio das casas na aldeia ou no territrio ou ao
longo dos rios, os rios, a localizao das roas e dos postos indgenas?
Que tipos de plantas ou mapas podem ser traados?
Que conhecimentos so necessrios para elaborar mapas de um territrio
indgena, sejam eles geogrficos, histricos ou da fauna e flora?
Como a matemtica se relaciona com esses outros saberes?
Qual a idia de medida de tempo que se usa na aldeia?
Como se demarca a roa?
Como se mede para colocar as mudas ou sementes?
Que figuras aparecem no artesanato (existe uma classificao para esses
desenhos?) e como ele feito?
Como so construdas as casas indgenas?
Como feita a diviso de artefatos, produtos agrcolas,
bens manufaturados?
Como a Matemtica se relaciona com os temas transversais deste
Referencial Curricular - Terra e Biodiversidade, Auto-Sustentao, tica,
Direitos, Lutas e Movimentos, Pluralidade Cultural e Educao e Sade?
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VI. BIBLIOGRAFIA MATEMTICA


AQUINO, Txai Terri Valle e IGLESIAS, Marcelo Piedrafita. Kaxinaw do Rio
Jordo. Histria, territrio, economia e desenvolvimento sustentado. Rio
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na escola zero. So Paulo: Cortez, 1991. COMISSO PELA
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criao do parque indgena Yanomami. So Paulo: CCPY, 1990.
COMISSO PELA CRIAO DO PARQUE YANOMAMY. Boletim da
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MATEMTICA INSTITUTO SOCIOAMBIENTAL. Povos indgenas no Brasil 1991-1995 S


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So Paulo/Braslia: Ao Educativa/MEC, 1997, pp. 97-152. MINAS
GERAIS. Secretaria de Educao. Proposta curricular para o curso de
formao de professores indgenas de Minas Gerais - Curso de Habilitao
para o Magistrio em Nvel de 2o Grau. Verso Preliminar, s/d.
TAHAN, Malba. O homem que calculava. Rio de Janeiro: Record, 1991.
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HISTORIA

'O contato", (Anastcio Maia, professor Kaxinaw, AC)

HISTRIA
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I. POR QUE ESTUDAR 1. A Historia e o HISTRIA


ensino de Historia
HISTRIA NAS ESCOLAS
O que Histria? Quais
INDGENAS? as relaes entre o
conhecimento histrico
produzido por estudiosos e o
ensino de Histria? Por que a
Cada historiador escreve as
Histria faz parte do currculo escolar? Qual a importncia da sua aprendizagem na
histrias que sao importantes
formao do aluno? Qual o papel do estudo da Histria na relao que os alunos
para seu povo. Na historia do
estabelecem com a sua sociedade e com os outros povos do presente e do
Brasil que a gente l nos li-
passado?
vros, os indios nao sao
Essas questes so fundamentais para o professor das escolas indgenas re- registrados exatamente como
letir, repensar, e mesmo posicionar-se em relao ao estudo da Histria que est eles sao. A historia que a gen-
sendo praticado na sua comunidade, dedicando uma ateno especial s suas fina- te v escrita s registra os
acontecimentos do povo dos
idades sociais, polticas, histricas e pedaggicas.
historiadores, dos brancos,
Algumas das finalidades do estudo da Histria s podem ser definidas na para dizer que sao os pode-
convivncia com os alunos em sala de aula, no contexto da realidade escolar, nas rosos. Porisso, muito impor-
vivncias sociais de cada comunidade e a partir das concepes de Histria daque- tante que os prprios ndios
a sociedade e cultura. Porm, importante que o professor conhea algumas no- continuem a pesquisar e a es-
es especficas da Histria tal como pensada no mundo ocidental, para que crever sobre a historia de seus
povos. Assim, as comunidades
possa entender criticamente algumas idias que aparecem no ensino e tambm algumas
indgenas tambm esto fi-
reflexes educacionais que tm orientado as prticas nas escolas.
cando na Histria do Acre e
Na inteno de auxiliar o professor em sua reflexo sobre o estudo da Hist- do Brasil. Pianko, professor
ria, apresentam-se na seqncia algumas questes prprias do saber histrico, sem Asheninka e Joaquim Man,
pretender estar tratando de todo o seu conjunto de problemticas. professor Kaxinaw, AC.

Na sociedade ocidental, o que se convencionou chamar de Histria tem sido


entendido basicamente como (1 ) tudo o que realmente aconteceu, envolvendo a
ao humana e (2) um campo de produo de conhecimento.

1.1. O tempo
No estudo da Histria, tem-se levado em conta a distino de presente,
cassado e futuro e a localizao dos acontecimentos no tempo cronolgico, ou
seja, procura-se relacionar os acontecimentos a uma data, tendo-se como refern-
cia um calendrio.

Para os historiadores, importante estabelecer quando um fato aconteceu


para compreender as suas relaes com outros fatos. Assim, podem caracterizar e
distinguir: 1) os contextos histricos em que se do essas relaes entre os aconte-
cimentos; 2) as transformaes da realidade social ao longo do tempo; 3) a conti-
nuidade ou a interrupo e retomada de um modo de vida, de aes e de lutas
sociais promovidas por indivduos, grupos ou povos.
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HI S T O R IA O estudo dos modos de vida no tempo e de suas transformaes orienta


historiador na identificao das duraes e dos ritmos das mudanas que aconte
cem em uma realidade social. Identificar essas duraes possibilita a organizao
do que vem a ser os perodos histricos, em que os historiadores escolhem certos
acontecimentos considerados significativos para caracterizar um modo de vida es-
pecfico de uma poca e para salientar as mudanas e/ou as permanncias nesse
modo de viver. Na construo desses perodos histricos, algumas vezes so valo-
rizados acontecimentos polticos, outras vezes econmicos, sociais ou confrontos
entre povos.

1.2. As fontes
Quando eu vejo as narrati-
A Histria um campo de conhecimento em que se valoriza a pesquisa em
vas, mesmo as narrativas cha-
fontes documentais, em registros e testemunhos sobre outras pocas, em evidn-
madas antigas, do Ocidente,
cias de que os fatos realmente aconteceram e que ocorreram em determinada data
as mais antigas, elas sempre
e contexto.
so datadas. Nas narrativas
tradicionais do nosso povo, Durante muito tempo, o principal documento utilizado pelos estudiosos da
no tem data: quando foi Histria foi o texto escrito. Ele significava a idia de testemunho, "prova" de que os
criado o fogo, quando foi acontecimentos do passado aconteceram, realmente, desta ou daquela maneira.
criada a Lua, quando nas- Como conseqncia, acreditava-se que s os povos que haviam desenvolvido a
ceram as estrelas, quando escrita eram povos com Histria. Isto dificultou a realizao de pesquisas sobre as
nasceram as montanhas, sociedades que no deixaram registros escritos e o estudo de outras fontes de
quando nasceram os rios. informao (tradio oral, desenhos, ferramentas, utenslios, construes) que fa-
Antes, j existia uma mem- vorecessem a compreenso do modo de viver, representar e comunicar dessas
ria puxando o sentido das sociedades.
coisas, relacionando o sen-
tido dessa fundao do mun-
Atualmente, reconhece-se que todos os povos tm Histria e todos os pro-
do com a vida, com o com- dutos do trabalho e esforo humano so potencialmente uma fonte de informao
portamento nosso, com aqui- sobre a vida social no passado. Os historiadores utilizam hoje diferentes documen-
lo que pode ser entendido tos em suas pesquisas: relatos orais, construes, objetos, desenhos, imagens, tex-
como o jeito de viver. Esse tos e msicas. Os documentos tambm no so mais entendidos como registros de
jeito de viver que informa a verdades absolutas. sempre importante identificar quem os produziu, em que
nossa arquitetura, nossa me- circunstncias, com que propsito, e analisar as informaes que podem ser rele-
dicina, a nossa arte, as nos- vantes ou valiosas para cada pesquisa. Um documento tambm no basta por si s.
sas msicas, nossos cantos. preciso comparar as informaes levantadas em diferentes fontes.
Ailton, liderana Krenak, MG.

2. A Histria na escola
O estudo da Histria na escola incorpora essas problemticas do conheci-
mento histrico e tambm questes prprias ao saber pedaggico, s tradies
escolares, realidade social e cultural de professores e alunos e aos valores e
anseios das sociedades. Articula-se, tambm, com os mtodos de ensino e com os
diferentes materiais que so utilizados como recursos didticos. Assim, o estudo da
Histria na escola diferente do saber histrico como um campo de pesquisa e
produo de conhecimento especfico e de domnio de especialistas.
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Ao longo da histria da educao brasileira, os currculos escolares conven- HISTRIA


rionais sempre atriburam uma importncia social ao ensino de Histria, conside-
rando que tal ensino contribua para a construo de algum tipo de identidade pelo
aluno, relacionada ao sentimento de ser parte de sua "ptria", de certos grupos
sociais, ou de compartilhar de certos "valores culturais".
Atualmente, dependendo do contexto de cada escola, preciso repensar
que tipo(s) de identidade(s) est sendo formada atravs do currculo escolar, e qual
a sua importncia para cada realidade social. Nesse sentido, no estudo da Histria,
dependendo das escolhas pedaggicas feitas pelo professor, pode-se possibilitar
aos alunos refletirem sobre seus valores e suas prticas cotidianas e relacion-los
com as problemticas histricas de seu grupo, de sua localidade, de sua regio e da
sociedade nacional e mundial.

Eu queria que no mudasse o costume do povo Ikpeng, continuando sua


tradio cultural. Eu queria que o meu povo no acostumasse com a
tradio e a cultura do homem branco.
Tambm no queria que meus netos esquecessem das comidas que eu
estou comendo agora, o jeito de viver na aldeia.
No queria que meus netos vendessem sua prpria terra para fazendeiros
e tambm no deixassem sujar o belo rio Xingu por garimpeiros.
Queria que meus netos aprendessem mais coisas que os meus tataravs
faziam, como viviam. E tambm aprendessem coisas dos homens brancos
que servissem para eles, no aprendessem coisas ruins.
Queria que aprendessem a defender sua cultura da cultura do branco,
que no acreditassem nas pessoas que vm falar para deixar a sua
cultura.
Korotow Otariup, professor Ikpeng - Parque Indgena do Xingu, MT

E importante comear a pesquisar junto com nosso povo mais antigo


para resgatar as histrias de antigamente e de hoje, deixar registradas
no papel e fazer livros para a escola.

A cada tempo que passa, so esquecidas muitas de nossas tradies e de


nossa histria. As pessoas mais antigas vo morrendo e, assim, vamos
perdendo muitos conhecimentos.

So os mais novos, os filhos e os netos, que vo ficar com a


responsabilidade do trabalho que estamos iniciando agora. Para que no
futuro no se perca a histria da vida e a cultura de nosso povo.

Quando morre um velho sabido, como se fosse queimada uma grande


biblioteca da histria de nosso povo.

Edson Ix, professor Kaxinaw e Isaac Pianko, professor Asheninka, AC.


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HISTRIA 3. A Histria nas escolas indgenas


Reflexes como essas precisam acontecer entre os que atuam nas
escolas indgenas, considerando as singularidades de cada povo, suas relaes
com a soei edade brasileira e as experincias j desenvolvidas no ensino de
Histria em suas escolas. O que se entende por Histria, por exemplo, tem sido
debatido e registrado pelos Kaxinaw, Kaingang, Tapirap, Kayabi, Suy,
Metyktire e muitos outros povos no espao escolar. Este saber deve ser
considerado nas propostas de estudo da Histria e pode ser elemento para
reflexes e debates entre os diferentes povos.

A histria ajuda a entender importante considerar que o estudo da Histria pode significar para os
o presente. Conhecendo nos- prprios povos indgenas a oportunidade de valorizao das suas narrativas hist-
so presente, podemos pensar ricas. o momento de estudo das relaes de cada um desses povos com a
no futuro. Para entender o sociedade nacional, em prol de direitos que assegurem a sua sobrevivncia fsica e
presente, importante cultural.
aprender com as tradies e
com a histria de tudo que Nesta perspectiva, o ensino de Histria, nas escolas indgenas, no pode
nosso povo passou. Desde o assumir as mesmas caractersticas do ensino nas escolas convencionais, principal-
comeo do mundo at os dias mente porque o debate e o dilogo entre o professor, os alunos e a comunidade so
de hoje. Miguel Ruw, profes- fundamentais para explicitar a sua importncia e suas finalidades sociais, histricas
sor Kaxarari e Manuel Sabia e pedaggicas. importante considerar, tambm, que cada sociedade organiza
Ame, professor Kaxinaw, suas narrativas de forma diferente, compreende a Histria de modo diverso e cons-
AC. tri concepes de tempo que precisam ser respeitadas.

Neste texto a palavra histria nos d um novo significado. Quero dizer


que a historiografia comea a ter um corpo presente na vida poltica
dos povos e da sociedade em geral. Desse modo pode comear a emer-
gir uma nova viso do que so os povos indgenas.

Parecer do professor Bruno Kaingang, PR.

Livro Coisa Tudo na Lingua Krenak (MEC/SEE-MG, 1997)


REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

H. PARA QUE ESTUDAR HISTRIA HISTRIA


MAS ESCOLAS INDGENAS

1. Sujeitos da Histria
As lutas dos povos indgenas tm estimulado novas reflexes entre os histo-
riadores e o desenvolvimento de novas propostas de estudos histricos que possi-
bilitem o debate de suas problemticas diante da sociedade nacional.
Durante muito tempo, a sociedade ocidental considerou os povos indgenas
como povos sem Histria. No os reconhecia como sujeitos histricos atuantes na
transformao da realidade e nem valorizava suas narrativas sobre o passado. Os
estudos tenderam a desconsiderar as mudanas histricas que cada sociedade vive
com o passar do tempo. Difundiu-se, assim, nos manuais didticos e no ensino de
Histria, a idia de que o modo de vida indgena no sofre transformaes com o
tempo.
Desde o sculo XIX at hoje, muitos manuais didticos reforam a idia de
que a humanidade segue um caminho evolutivo, composto por estgios sucessivos
no tempo. Neste caso, os povos com poucos domnios tcnicos so vistos como se
estivessem em um estgio "primitivo", enquanto os que dominam a escrita e fazem
uso das modernas tecnologias so identificados com a "civilizao". Essa maneira
de ver a Histria dificulta o reconhecimento da coexistncia da diversidade tcnica
em uma mesma poca e difunde a idia de que povos que no possuem escrita ou
tecnologia so "menos evoludos", "atrasados" ou "mais primitivos". Nesse ponto
de vista, as sociedades indgenas so relacionadas aos primrdios da histria hu-
mana, existindo unicamente no passado como sociedades "primitivas".

Nos textos dos cronistas e viajantes do sculo XVI, dos cientistas do sculo
XIX e de muitos estudiosos deste sculo, aparece ainda a previso pessimista da
extino inevitvel dessas populaes. Todavia, nas duas ltimas dcadas, essa
tese tem sido negada pelos prprios ndios, que encontraram novas formas de ex-
presso poltica atravs das suas organizaes e da reivindicao de direitos hist-
ricos. Por sua vez, pesquisas de antroplogos, historiadores e outros estudiosos
passaram a subsidiar esses povos nas suas lutas e reivindicaes. Assim, as popu-
laes indgenas passaram a adquirir a importncia, minimizada at ento, de sujei-
tos da histria nacional.

2. As verses indgenas da Histria


S mais recentemente as contribuies das lutas das minorias tnicas, dos
estudos antropolgicos e das abordagens historiogrficas foram valorizadas dentro
do ensino. Existe, hoje em dia, um esforo para ensinar aos estudantes brasileiros
que as sociedades indgenas devem ser compreendidas nas suas particularidades
culturais, lingsticas e histricas, e respeitadas em seus direitos territoriais e de
cidadania. Mas a produo de conhecimento histrico cientfico carece de novos
estudos sobre os povos indgenas. Apesar de existirem trabalhos crticos, tm
Prevalecido as anlises de alguns momentos de contatos e de conflitos com os
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

HISTRIA brancos, sem se constiturem em estudos especficos da Histria dos Kadiwu, dos
Ticuna, dos Guarani, dos Terena, dos Kayabi ou das suas verses para os momentos
de aproximao, de dominao ou de antagonismo.

Os livras dizem que o cari Depois de muito tempo de confronto com a sociedade nacional, essas soci-
o povo brasileiro. Mas, anti-
edades necessitam da escola para dominarem instrumentos de luta e de resistncia
poltica e social, e conhecimentos que consolidem a sua autonomia diante da soci-
gamente, os ndios no co-
edade brasileira. Assim, entre os diferentes objetivos e os contedos do ensino de
nheciam o povo brasileiro.
Histria definidos em cada contexto, podem existir aqueles que contribuam para a
E por isso que se torna im- construo e consolidao da histria das lutas polticas dos povos nativos pela
portante a gente recuperar reivindicao do direito diversidade tnica e cultural e cidadania na sociedade
a nossa histria indgena, brasileira.
antes do contato com os
caris e depois que comea-
Na elaborao de uma proposta de Histria para o currculo das escolas
indgenas, preciso encarar o desafio de selecionar criticamente o que j existe e,
mos a viver misturados no
ao mesmo tempo, produzir algo novo, considerando a diversidade cultural dos po-
meio deles. Jaime Llullu, pro-
vos, suas diferentes histrias de contato e intercmbio, lutas e antagonismos polti-
fessor Manchineri, AC.
cos, territoriais e culturais e suas particularidades na construo de relaes entre
o presente e o passado.

Quero que seja includo como objetivo:


Questionar sua realidade, identificando problemas e possveis solues,
conhecendo formas poltico-institucionais e organizaes da sociedade
que possibilitem novas formas de atuao.
E neste questionamento que alunos e de modo geral as pessoas daquela
comunidade vo tornar-se sujeitos capazes de atuarem na transforma-
o da sua realidade e ter uma compreenso maior dos problemas que
as comunidades enfrentam.
Parecer do professor Bruno Kaingang, PR.

Construdo a partir dessa perspectiva, o currculo de Histria, combinado


com outras reas de conhecimento, ir permitir que os estudantes reflitam sobre:
as diferenas e as semelhanas entre o modo de vida de seu povo e de
outras sociedades;
a permanncia de obras, de modos de viver e de pensar de outras pocas
no presente e suas transformaes no tempo;
confrontos, contatos e identidades construdas por seu povo nas relaes
com os grupos e povos do presente e do passado; e
os compromissos e motivaes que levam participao ativa da constru-
o do cotidiano e da realidade histrica.
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III. SUGESTES DE TRABALHO HISTRIA

1. O trabalho do professor

Na preocupao de desenvolver um trabalho pedaggico que valorize o sa-do aluno


e, ao mesmo tempo, contribua para a ampliao de seus conhecimen-, o
professor pode criar situaes de: conversas sobre o que cada um entende
sobre o que a Histria e qual a sua importncia; seleo dos temas
considerados histricos; conversas sobre o que se sabe sobre o tema
histrico estudado; pesquisas para colher informaes histricas atravs
de conversas com outras pessoas da comunidade; observaes e anlises
de objetos (utenslios, instrumentos, vestimentas), comparaes entre as
construes locais e as de outros lugares, distino de suas tcnicas e de
seus materiais; estudos envolvendo diferentes reas de conhecimento (por
exemplo: Histria, Geografia, Lnguas e Cincias); organizao dos
conhecimentos histricos escolares por meio de produes de desenhos,
maquetes, painis, montagem de exposio. Cabe ao professor provocar e
organizar a discusso sobre as informaes ; os alunos j possuem, as novas
informaes que trazem de pesquisas, as con-ses tiradas na confrontao de
dados e de debates. O resultado das atividades, registros variados, pode ficar
fixado em painis ou na parede, para que todos sam consult-lo em diferentes
momentos, principalmente quando for necessrio recorrer a ele para
estabelecer comparaes e relaes entre as informaes de diferentes
etapas de um trabalho. Faz parte do trabalho do professor: propor
estudo de temas considerados histricos;
estimular o interesse dos alunos por esses temas;
incentivar os alunos a socializarem o que sabem sobre o tema histrico em
debate;
integrar o estudo histrico aos temas desenvolvidos em diferentes reas de
conhecimento;
considerar diferentes formas de representao (grficas, cartogrficas, li-
terrias, numricas), nos estudos histricos, como possibilidades de traba-
lhos interdisciplinares;
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HISTORIA estimular pesquisas histricas em fontes diversas e debates com concluses


coletivas, que incluam concordncias, diferenciaes e/ou divergncias-

auxiliar os alunos nos trabalhos escolares (seleo do que e como pesquisar


organizao de pesquisas, registros de concluses coletivas) relativos aos
estudos histricos;

informar o que sabe classe sobre o tema histrico em estudo; e

criar situaes para que os alunos comparem o que sabiam antes e o que
de novo aprenderam sobre o tema histrico estudado.

Dependendo dos temas selecionados para estudo e dos objetivos a serem


alcanados, o professor pode criar diferentes recursos didticos para o estudo da
Histria. Por exemplo, pode considerar as situaes em que os alunos so incen-
tivados a pesquisar e a observar o cotidiano na aldeia, a ouvir e registrar (por
escrito ou em fitas de udio ou de vdeo) lembranas, mitos e narrativas dos mais
velhos, a produzir textos e desenhos sobre os marcadores de tempo, os conheci-
mentos sobre a natureza, as festas, as danas, as pinturas no corpo e as tcnicas de
produzir objetos, enfeites, instrumentos de trabalho e casas.

Para trabalhar com a histria na sala de aula da minha escola, eu tenho


que descobrir atividades para fazer meus alunos entenderem o que
histria.
Primeiro, o professor tem pequenas histrias sobre diferentes aconteci-
mentos da aldeia...
Manoel Sabia, professor Kaxinaw, AC

Contador de histrias em uma escola Tikuna, AM (Jussara Gruber)


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1.1. A importncia da comparao HISTRIA


Os elementos socioculturais, como os que foram citados acima, podem ser
materiais informativos e recursos didticos para o desenvolvimento de estudos hist-
ricos comparativos. Cabe ao professor e comunidade estar sempre avaliando as fer-
inas de utilizao dessas pesquisas e registros e suas possveis influncias nos hbitos
cotidianos da aldeia.

Quando os relatos orais forem registrados por escrito ou gravados em fitas e


utilizados como material didtico, os estudantes precisam aprender tambm a reco-
nhecer que, apesar de existir a possibilidade de essa verso ser registrada, lida e
relida, isto no significa que ela deve ser usada para fixar definitivamente uma me-
mria. O registro dos relatos no deve servir para interromper o processo de per-
manente reconstruo de seus significados.

Na histria, importante estudar o modo de vida de sociedades diferentes.


O estudante pode reconhecer, nas diferenas, aquilo que especfico de seu povo.
O estudo da histria de sociedades que, de algum modo, compartilham com seu
povo problemticas ou elementos culturais comuns, tambm pode ser interessante.
Neste caso, o aluno pode projetar as suas vivncias cotidianas em diferentes tempos e
espaos.

Os intercmbios e os confrontos so freqentes na histria do mundo. Acon- Existem panelas, paneles e


tece entre as sociedades que realizam comrcio e troca, que disputam territrios ou tachos de fazer beiju, feitos de
que vivem espacialmente prximas. Ocorre tambm entre culturas que nunca man- barro, de origem Waur. Na
tiveram contato direto mas que, de algum modo, estabeleceram relaes por espa- alimentao usamos sal de
lharem ou pegarem, umas das outras, idias, tcnicas ou conhecimentos. interes- aguap feito pelos Aweti e
sante, por exemplo, estudar os elementos da cultura material que possam facilitar o Mehinaku. Na dana e festa
contato com essas histrias: instrumentos de trabalho, utenslios, meios de comuni- temos Takwara que os povos
cao, alimentos, vestimentas, construes. do Alto Xingu aprenderam
com Bakairi. Essa dana se
A histria de uma sociedade geralmente mantm relaes com a histria de expandiu de aldeia em aldeia
outras sociedades. No caso da histria brasileira, por exemplo, no se pode negar at chegar no Kamaiur.
que fazem parte dela muitos acontecimentos da histria dos povos indgenas, da Hoje nessa festa tocamos as
Europa, da frica e da sia. Neste caso, o professor pode criar atividades didti- msicas de origem Yudj. A
cas de confrontao das interpretaes e das memrias construdas por cada soci- famosa festa Jawari que ce-
edade. Em certos casos, deve considerar que pode existir mais de uma verso lebrada pelos povos indge-
histrica construda pelo mesmo povo e que cada verso foi produzida em uma nas do Alto Xingu de ano em
poca e mantm compromissos com valores de grupos sociais. Para inmeros acon- ano de origem Trumai, Pro-
tecimentos da histria brasileira, existem muitas verses histricas e muitas mem- fessor Kanawayuri, professor
rias preservadas pela populao, que explicam um mesmo evento de formas dife- Kamaiur, Parque do Xingu,
rentes. MT.

1.2. Materiais e recursos didticos


Se o professor escolher estudar um acontecimento histrico vivido por seu
povo e pela populao brasileira, pode utilizar depoimentos de pessoas, textos ou
gravuras encontrados em livros, enciclopdias, materiais didticos, revistas e jor-
nais. Se o fato escolhido envolver outros povos indgenas, pode pesquisar alguns
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HISTRIA registros produzidos por eles e/ou consultar estudos sobre aqueles povos. Tanto
em um caso como no outro, os alunos podem pesquisar tambm as memrias pre-
servadas por sua comunidade, comparar as verses das outras sociedades, distin-
guir os seus diferentes pontos de vista e destacar o que especfico da memria de
seu povo.

Neste trabalho, o professor pode estimular tambm debates para a identifi-


cao de valores presentes em cada verso, que possam estar transmitindo pre-
conceitos, desigualdades, dominao, discriminao ou solidariedade, identidade
cooperao, lutas e interesses comuns.

Algumas problemticas histricas podem ser consideradas:

em uma mesma poca existem sociedades com modos de vida diferentes;


em uma poca e sociedade podem existir modos de vida que predominam;
mesmo compartilhando alguns elementos culturais comuns, em uma mesma
sociedade e poca podem conviver indivduos e grupos com modos diver-
sos de viver e de pensar;
em todas as sociedades ocorrem mudanas ao longo do tempo;
alguns modos de viver e valores podem sofrer mudanas mais rpidas em
uma sociedade, enquanto outros podem permanecer por mais tempo; e
para se compreender um acontecimento de uma poca e sociedade im-
portante dimensionar seu contexto, suas circunstncias histricas, isto ,
compreend-lo nas suas relaes com outros acontecimentos - polticos,
econmicos, sociais e culturais - que ocorreram antes, depois ou simulta-
neamente.
E recomendado trabalhar com diferentes fontes de informao como relatos
orais, objetos, msicas, construes, gravuras, fotografias, filmes, pois possibilitam
ao aluno distinguir diferentes linguagens, tcnicas, estticas, simbologias e mensa-
gens, e compreend-las como expresses e obras sociais, culturais e histricas.

2. Temas de estudo
A escolha dos temas histricos depender da discusso, entre o professor e
seus alunos, sobre o que significa Histria para sua comunidade e em outras socie-
dades, e qual a importncia para seu povo do estudo da Histria na escola.

Os contedos e os objetivos de aprendizagem aqui apresentados so apenas


sugestes. O professor pode escolher alguns entre os muitos apresentados, recri-
los a partir de sua realidade, criar outros considerados importantes por sua
comunidade, avali-los e modific-los de um ano para o outro. A preocupao
respeitar o particular de cada escola, de cada grupo de alunos, de cada povo. E
tambm dar espao s solues e decises quanto forma de estudar e dar
significado histrico a cada tema, considerando a faixa de idade e o sexo dos alunos.
Estas escolhas e decises s podem ser construdas no dilogo do professor com a
comunidade.
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2.1. Tema I: Modos de viver


HISTRIA
A proposta que os alunos faam o levantamento de algumas atividades
realizadas por eles e por seus parentes ao longo do dia, da semana, dos meses ou
das estaes. Por exemplo: estaes para a abertura ou a colheita de roas, para a
caa de certos animais, para a pesca, para a coleta do mel ou de frutos; o tempo
dos rituais e das festas.
A proposta que identifiquem essas atividades e os marcadores de tempo
que orientam o seu incio e o seu fim e organizem calendrios. Como as atividades
se repetem ao longo de ciclos - dias, noites, semanas, meses, estaes -, os calen-
drios podem ter uma representao correspondente: crculos divididos e cada
parte colorida e ilustrada com desenhos. Se os alunos considerarem necessrio,
podem escrever um ttulo para o calendrio ou as atividades de cada perodo.
Cabe ao professor auxiliar quando necessrio.

Janeiro, ms de milho.
Fevereiro, ms de abbora.
Maro, ms de batata. Abril,
ms de curso. Maio, ms de
banana. Junho, ms de timb.
Julho, ms de periquito.
Agosto, ms de Kuarup.
Outubro, ms de pequi.
Novembro, ms de chuva.
Dezembro, ms de melancia.

Tawalu, professor Trumai, Parque Indgena do Xingu, MT.

Dezembro:
Tempo que chove muito e aparece muito jabuti.
Tempo de tirar a paxiba para o assoalho da casa.
Tempo que o cor-cor est de fhote novo e fica chamando chuva o
dia inteiro...
Aparece muita cobra cega e minhoca.
Tempo de paj tomar cip para agradecer o que passou o ano inteiro.
E pedir ao esprito tudo de bom para o prximo ano, como na entrada
da lua nova.
Tempo de pensar para frente para enfrentar o novo.
Professores indgenas do Acre.

O professor pode estudar com seus alunos outros modos de contar o tempo.
Pode discutir o calendrio escolar e sua organizao em dias, semanas, meses e
anos. E ainda pode desenvolver atividades a partir do calendrio civil e das festas
do municpio.
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HISTORIA Muitas das atividades dos jovens e adultos esto relacionadas ao trabalho n
professor pode propor estudos sobre os tipos de trabalho da aldeia, organiz-los
com seus alunos em tabelas, identificar aqueles que so mais freqentes, apontando
os que mudam ao longo das estaes, quais os locais onde estes trabalhos aconte
cem, se existe diviso de tarefas e/ou cooperao entre as pessoas nas atividades
se existem diferenas e semelhanas entre os trabalhos dos homens, mulheres jo-
vens e velhos. Pode, ainda, estudar os instrumentos de trabalho, como so feitos ou
adquiridos, qual o material utilizado, como so obtidos os materiais, como as pes-
soas aprendem a faz-los. Pode, tambm, estudar os trabalhos de outras pocas e
as transformaes e as permanncias ao longo do tempo. Neste caso, os alunos
podem recorrer s lembranas dos mais velhos.
Tpicos de contedos e objetivos didticos
As atividades e os marcadores de tempo
Conversar e levantar as atividades desenvolvidas pelos alunos ao longo de
um dia, dos dias, dos meses ou das estaes.

Identificar os marcadores de tempo na vida dos alunos e a organizao das


suas atividades em calendrios.

Calendrio cultural Atikum, produo coletiva de professores indgenas Atikum, PE.

Conversar e levantar as atividades dos parentes ao longo de um dia, dos


meses ou estaes.

Identificar marcadores de tempo na vida dos parentes.

Organizar o calendrio das atividades gerais da aldeia ao longo dos meses


ou estaes.
Organizar desenhos, tabelas, calendrios, painis e registros escritos auxi-
liados pelo professor e outros membros da comunidade que se interessem
e estejam envolvidos nessa pesquisa.
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O trabalho HISTRIA
Conversar sobre as formas de trabalho na comunidade.
Levantar as atividades de trabalho dos parentes; das mudanas dirias ou
sazonais nessas atividades; dos produtos do trabalho e seus usos; das
diferenas e semelhanas das atividades por sexo e idade; dos trabalhos
individuais e coletivos; dos instrumentos de trabalho; do que e de como
estes instrumentos so feitos; de como se aprende a faz-los.
Levantar informaes, objetos, lembranas e narrativas sobre o trabalho
em outras pocas; suas permanncias e transformaes no tempo.
Organizar desenhos, tabelas, calendrios, painis e registros escritos auxi-
liados pelo professor.

Quando nasce femmina, a mulher chama nome da me dela. A criana


vai crescendo e recebendo alimento. Com 3 anos j vai comendo com a
mozinha e com 6 anos j carrega gua do rio. A me vai ensinando a
menina afazer pote, cesta e rede. Quando completa 10 anos, faz caiuma
para o pai e ajuda a me na comida. Com 16 anos a menina chega o
tempo dela. Ento o pai com a me combinam para fazer casamento e
vo buscar o rapaz para ele caar e pescar e cortar seringa para eles.

Si, professor Kaxinaw, AC.


A vida da mulher diferente da do homem. Quando amanhece ela vai
ao roado buscar alimento para seus filhos e marido. Ela sempre se
preocupa com seus deveres em casa. Quando chega a tarde, ela vai pegar
cip para construir paneiro e chama sua querida filha para ensinar
tambm. Enquanto est aprendendo, a me vai explicando como a
vida da mulher casada. Sempre ela diz: "Olha minha filha, os nossos
antepassados faziam assim". A noite, ela vai pensar o que vai fazer no
outro dia. Logo bem cedo ela segue para a batalha. Tem mais coisa.
Mas isto eu no vou contar que segredo.

Maria Luiza Naweni, professora Yawanaw, AC.

2.2. Tema II: A Histria de nosso povo


No estudo da Histria de cada povo, o professor deve priorizar a Histria tal
como contada pelos que ali vivem. Deve ter claro que, entre vrios povos, mesmo
as crianas j tm contato com a histria de seu grupo, por intermdio dos pais, avs ou
outros que, na aldeia, se encarregam de cont-la.
Aquilo que deve ser estudado, a forma de estudar e a quem ensinar, deciso da
comunidade em conversa com alunos e professores. Por exemplo, se as histrias de vida
forem consideradas temas histricos, os estudantes poderiam recolh-las e elas serviriam de
material para discusso em sala. O mesmo se aplica a outras narrativas, por exemplo, quelas
que se referem ao comeo ou ordem do mundo.
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H I S T O R IA Neste trabalho, o professor pode:

consultar os mais velhos se eles gostariam de conversar com os alunos e


Antigamente a gente apren- contar histrias que considerem importantes;
dia a histria contada pelos
velhos. O velho contava para consultar membros da comunidade se gostariam de explicar como so
os netos e os netos contavam feitos certos objetos ou como proceder em certas atividades, festas ou
para seus filhos. Assim a rituais;
histria chegou num ponto
que a gente guarda na criar situaes para que o aluno possa recontar oralmente as narrativas
escrita, em gravao e em fil- sobre os outros tempos ou informar seus colegas sobre os dados que ob-
me. Aturi, professor Kayabi, teve em uma pesquisa;
Parque do Xingu, MT.
produzir junto com os alunos textos recontando as histrias narradas pelos
mais velhos;

incentivar e criar situaes significativas para que os alunos produzam de-


senhos para ilustrar as histrias e as pesquisas;

incentiv-los a distinguir, nas narrativas, mudanas na vida dos povos;

incentiv-los a identificar os perodos entre uma mudana e outra e os


nomes que lhes so dados;

criar situaes para que identifiquem nas histrias como os outros povos
so caracterizados e quais as relaes de proximidade ou de conflitos des-
tacadas; e

explorar os contedos das pesquisas - as informaes sobre as tcnicas,


as plantas, os animais, a terra, a gua, os remdios, os alimentos, as rela-
es entre grupos.

O professor pode desenvolver estudos sobre estas passagens de tempo,


quais os acontecimentos que interferiram nas mudanas na vida de seu povo, como
cada perodo aparece caracterizado nas narrativas e os nomes atribudos a eles
pelos mais velhos. Pode, ainda, construir com seus alunos formas de representar e
caracterizar as mudanas e os modos de vida em cada poca (quadros, linhas do tempo
com as duraes).

Em vez de Antes de Cristo e Depois de Cristo, para ns deveria ser AB e


DB, Antes e Depois do Branco. Foi depois que o branco chegou que tudo
mudou.
Mairaw, professor Kayabi, Parque Indgena do Xingu, MT.
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HISTORIA
Para entender a vida de cada povo indgena do Acre e do sudoeste da
Amaznia, vamos separar sua histria em cinco tempos diferentes:

o tempo das malocas,


o tempo das correras,
o tempo do cativeiro,
o tempo dos direitos e
o tempo da histria presente.

Em cada um desses tempos, vamos ver diferentes formas de organizao


do nosso povo, desde o comeo do mundo at os dias de hoje. Em cada
tempo, vamos estudar o que foi ficando, o que apareceu de novidade, o
que foi deixado de lado e como foram se transformando nossas formas
de viver, de organizar nosso governo e nossos trabalhos.

Edson Ix e Joaquim, professores Kaxinaw, AC.

A histria indgena se divide em duas partes:


A primeira so os mitos, as histrias de antigamente. Cada povo explica
de maneira diferente como foi que nasceu o mundo, os homens, o sol e a
lua, os nomes das coisas, os bichos, os legumes, as festas, os remdios
da mata, o cip e todas as cincias.

A segunda parte explica o que aconteceu em diferentes momentos da


vida de cada nao indgena: as mudanas na organizao, no governo
e na economia, os conflitos entre famlias, as guerras com outras naes.

Estuda o tempo em que nossos povos no tinham contato com os brancos.


E a histria de antigamente que conta como eram os nossos costumes, a
nossa cultura tradicional: as festas, a medicina da mata, o artesanato,
nossos vesturios e nosso governo.

Tambm estuda o tempo em que sofremos as primeiras correras, o tempo


em que trabalhamos para os patres e o tempo em que asseguramos as
nossas terras, conquistamos nossos direitos e passamos a viver libertos
de novo.

Professores Edson Medeiros Ix Kaxinaw, Issac Pianko Asheninka, Geraldo


Aiwa Apurin e Fernando Luiz Kateyuve Yawanaw, AC.
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HISTORIA Em muitas das narrativas podem surgir histrias sobre deslocamentos da


populao de um lugar para o outro, sejam por movimentos sazonais, motivos reli-
giosos, conflitos por terra, aes ou polticas nacionais. Neste caso, o professor
pode construir com seus alunos mapas e desenhos, a partir das referncias indicadas
nas histrias, considerando as formas usadas por sua cultura para representar os
espaos. Pode construir quadros ou registrar nos mapas relaes entre os lugares
onde moraram, os deslocamentos e as referncias de tempo. Pode tambm consul-
tar mapas do Brasil, da Amrica e das regies, localizar os lugares e identificar os
trajetos.

Crianas Tiriy, AP (Luis Donisete Grupioni, 1997)

Alm das narrativas orais, possvel tambm investigar se existem textos,


gravuras, fotografias, filmes, vdeos, gravaes em udio - produzidos por sua co-
munidade, viajantes, antroplogos, arquelogos, rgos governamentais, missio-
nrios, historiadores, cineastas, fotgrafos - que registram diferentes momentos da
Histria de seu povo. Com o cuidado de escolher para fins didticos apenas dois
ou trs materiais, o professor pode desenvolver estudos sobre as formas de regis-
tro, as informaes registradas, as idias e mensagens que contm. Pode, tambm,
confront-las, destacando quem produziu os documentos, quando, suas diferenas
e semelhanas nos contedos e idias. O importante que os alunos conheam e
reflitam sobre como o seu povo explica a sua prpria histria e como outros povos
a explicam ou registram.

Para o trabalho com esses documentos, necessrio o uso de medidas de


tempo que possibilitem a sua localizao na poca em que foram produzidos. Exis-
tem, por exemplo, textos e gravuras de viajantes europeus que so melhor compre-
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endidos na medida em que podem ser relacionados ao contexto da histria brasilei-


HISTRIA
ra. Alm disso, importante que os alunos comecem a perceber a relao entre as
obras e seus contextos e as mudanas nas idias, valores, tcnicas e estilos ao
longo do tempo. Por exemplo, a tcnica de fazer fotografias s foi inventada por
volta da metade do sculo passado, ou seja, antes dessa poca no existem regis-
tros fotogrficos; as gravaes em videocassete requerem uma tcnica desenvolvi-
da nas ltimas dcadas do nosso sculo.
Tpicos de contedos e objetivos didticos
O modo prprio de contar
Conhecer os relatos orais sobre a histria de sua comunidade.

Reconhecer e valorizar quem so as pessoas que conhecem as histrias,


como elas foram preservadas e como so transmitidas.
Narrar e identificar as mudanas no modo de vida de seu povo, os acon-
tecimentos que interferiram nestas mudanas, caracterizar e nomear os
perodos.

Identificar nas narrativas o(s) territrio(s) historicamente ocupado(s) por


seu povo e a situao atual; elaborar mapas das aldeias antigas e dos
deslocamentos; saber as razes das mudanas dos locais.

Refletir/trabalhar sobre a ocupao/invaso dos territrios indgenas.

Organizar os conhecimentos adquiridos por rrieio de recontos, desenhos,


mapas, quadros e textos, com a ajuda do professor.
Outros modos de contar
Conhecer e confrontar diferentes fontes de informao sobre a histria de
seu povo, suas linguagens, contedos, autorias e pocas - registros escri-
tos, desenhos, fotos, mapas, pinturas, filmes, vdeos.

Distinguir as verses histricas construdas por seu povo das que foram
produzidas por viajantes, antroplogos, historiadores, arquelogos, fot-
grafos, cineastas.
Outras formas de diviso do tempo
Conhecer o calendrio escolar, comparando com o modo como sua co
munidade organiza suas atividades no tempo.

Conhecer o calendrio civil e sua diviso em dias, semanas, meses e


anos e comparar com as medies de tempo do seu povo.
Estudar e comparar alguns calendrios, sistemas de medio de tempo e
marcadores temporais de outros povos indgenas brasileiros e de outros
locais da Amrica e do mundo, do presente e/ou do passado.
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HISTRIA 2.3. Tema III: O Direito terra e cidadania


Nesta semana eu vou falar sobre os direitos dos ndios. ndio tem direito
de ficar com sua terra demarcada. Ele conhece as riquezas da terra
dele. (...) Tem caa, tem lago, tem madeira de lei, tem nossas plantaes
e os remdios do mato (...). Tem festa. ndio tem direito de fazer festa
dele porque os brancos sempre fazem as festas deles. Os ndios tambm
tm seu direito de aprender a 1er e escrever e tirar conta para no ser
enganados (...) Por isso ns estamos estudando. E tambm queremos
ensinar a nosso povo que ficou l na aldeia (...). E os ndios no tm
vergonha de falar a prpria lngua dele. Eu sou ndio Kaxinaw do Rio
Jordo. Si, professor Kaxinaw, AC.

Esse tema dedicado ao estudo da situao atual dos povos indgenas no


Brasil e sua relao com o Estado. Tratar da relao com o Estado significa tratar
da definio de ndios e dos direitos que lhes so reconhecidos legalmente.

Como se define o ndio? Historicamente, a palavra ndio foi utilizada pelos


colonizadores para nomear os povos que habitavam as Amricas, povos to dife-
rentes entre si quanto os povos da Europa. No entanto, muito recentemente, o
termo ndio, exatamente por nomear todos os povos indgenas, foi instrumento para
unific-los em tomo de reivindicaes comuns diante do Estado.

Independente da diversidade dos povos indgenas no Brasil, sugere-se que,


nesse momento, o professor trabalhe com o conceito geral de ndio, porque este
o termo no contedo das leis e prticas polticas do Estado. A partir desse conceito
geral, possvel discutir direitos polticos garantidos em lei aos povos indgenas no
pas. A sugesto que o professor trabalhe com o modo pelo qual o aluno se define
enquanto membro de sua comunidade e de seu povo e, tambm, o modo pelo qual
aquela comunidade ou povo afirma sua identidade. Os dados coletados podem ser
comparados com a legislao vigente.
A discusso dos direitos polticos leva, necessariamente, aos direitos
territoriais. Para essa discusso, uma maneira interessante trazer, mais uma vez, o
assunto para a vivncia dos alunos, do professor e da comunidade a que pertencem
- a demarcao da terra um timo recorte. Em muitos casos, a demarcao
processo recente ou em andamento, e mesmo crianas, estimuladas pelo professor,
podem debater. Em outros casos, a demarcao ocorreu h tempos e haver ne-
cessidade de recorrer memria daqueles que a assistiram ou a conhecem por
intermdio de relatos. A demarcao fsica da terra, com seus moures, cercas,
placas, marcos de cimento e outros que estabelecem os limites, um documento
que poder ser verificado e utilizado para uma discusso do tema.
Discutindo a demarcao da terra, o professor poder compar-la com a
legislao, abrindo a oportunidade de debater o artigo 231 da Constituio Fede-
ral. A comparao poder ser feita, tambm, com a demarcao de terras entre
outros povos. Isso permitir, ainda, falar das lutas e do movimento indgena, de
suas lideranas, de suas dificuldades e conquistas, alm das organizaes indgenas
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Nesse tema, cabe tambm tratar da poltica indigenista oficial, com o estudo HISTRIA
das leis relacionadas questo indgena, desde a colnia aos dias de hoje. A com-
preenso da histria dos rgos oficiais, como o Servio de Proteo ao ndio
(SPI), sua criao e atuao, e posteriormente a Fundao Nacional do ndio
(FUNAI), pode contribuir para a anlise da poltica pblica atual, em relao aos
ndios brasileiros, e do estado dos direitos adquiridos em relao demarcao de
terras, sade, educao e meio ambiente.

Paralelamente aos estudos das polticas oficiais, pode-se estudar a histria


das relaes com a sociedade civil, pelas ONGs e igrejas de qualquer confisso,
que atuam nos campos das polticas mais locais ou nacionais.
A proposta a de que se estude:
luz dos direitos coletivos, o que particular de sua comunidade e o que
faz o seu povo diferente dos outros povos;

as relaes que a sua comunidade mantm com sociedades indgenas


vizinhas, com o Estado e com outros povos indgenas do Brasil e das
Amricas, tanto nos dias de hoje como em outras pocas. Pode-se esco
lher alguns povos para caracterizar suas particularidades e desenvolver
debates sobre suas diferenas e semelhanas, considerando as lutas e con
quistas polticas e legais; e

os primeiros povos da Amrica, as teorias de como chegaram ao conti


nente, de onde vieram, como so desenvolvidas as pesquisas nos stios
arqueolgicos e os documentos que os cientistas utilizam para conhecer o
modo de vida de povos que j desapareceram.

A proposta que, sem negar a grande diversidade de povos, se possa deba-


ter a identidade mais genrica de ndio e, ento, entender os direitos comuns a Ns temos uma tradio, e
todos os grupos tnicos existentes na atualidade, sejam eles ndios ou no. ela est fincada em uma me-
mria da antigidade do
Tpicos de contedo e objetivos didticos A mundo, quando ns nos fize-
identidade cultural mos parentes, irmos, primos,
cunhados da montanha que
Refletir sobre alguns dos elementos culturais que caracterizam sua comu forma o vale onde esto nos-
nidade e/ou povo e, ao mesmo tempo, distinguem-no de outras comunida sas moradias, nossas vidas,
des e povos. nosso territrio. A, onde os
igaraps, as cachoeiras, so
Localizar em mapas e conhecer outras comunidades/povos que mantm,
nossos parentes... Ailton,
com a sua, semelhanas e diferenas em padres culturais e lingsticos.
liderena Krenak, MG.
A identidade tnica
Identificar, localizar em mapas e conhecer os povos indgenas vizinhos e as
relaes que seu povo estabelece com eles. Conhecer, identificar,
distinguir e localizar em mapas diferentes povos indgenas do Brasil hoje
em dia e debater algumas de suas particularidades culturais e algumas de
suas problemticas comuns.
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HISTRIA Conhecer e identificar alguns povos indgenas da Amrica hoje e debate


algumas de suas particularidades culturais e algumas de suas problemti
cas comuns com os povos indgenas brasileiros.

Conhecer a histria da denominao "ndio" para os povos da Amrica e


refletir criticamente sobre ela.

Perceber a diversidade dos povos indgenas do Brasil e da Amrica e


conhecer as reivindicaes polticas comuns aos povos indgenas diante
do Estado brasileiro.

Debater e organizar o conhecimento adquirido e propor sugestes para os


problemas enfrentados por seu povo e pelos demais povos indgenas, por
meio de conversas, desenhos, mapas, painis e textos.
Os direitos polticos

Conhecer a Lei 6001/73 - Estatuto do ndio.

Conhecer os direitos coletivos dos povos indgenas no Brasil.

Conhecer os direitos relativos educao (OF e LDB).

Conhecer os rgos oficiais encarregados das populaes indgenas e suas


atribuies, tais como FUNAI e Procuradoria Geral da Repblica.
Os direitos territoriais
Conhecer os artigos da Constituio Federal que estabelecem os direitos
indgenas, especialmente o Captulo VI, artigo 231, da Constituio de
1988.
Entender o processo de reconhecimento oficial das Terras Indgenas.

Os indgenas tm lutado muito para conseguir os direitos que hoje tm,


como por exemplo na Constituinte e na reviso da Constituio e nas
vrias mobilizaes sobre as terras e a reviso do Estatuto do ndio..
Parecer do professor Bruno Kaingang

As lutas polticas
Conhecer o movimento social, dentro e fora da aldeia, desencadeado no
processo de demarcao de sua prpria terra.

Conhecer o movimento indgena atual, suas reivindicaes e lutas, organi-


zaes, lideranas e conquistas.
Debater e organizar o conhecimento adquirido por meio de conversas,
desenhos, mapas, painis e textos.
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2.4. Tema IV: A Histria dos outros povos HISTRIA


Aqui, o professor problematiza o momento histrico atual da aldeia ou do
seu povo e identifica algumas questes que estejam relacionadas com a histria da
regio e do pas. A variedade de experincias histricas de cada comunidade
mensa e as escolhas dos temas de estudo pelo professor podem ser diversas.
Em diferentes regies brasileiras, por exemplo, a vida da aldeia mantm al- Antigamente a gente lutava
gum tipo de contato, intercmbio ou conflito com seringueiros, garimpeiros, grileiros, com os espritos, com os bi-
pescadores, agricultores, comerciantes, empresas de minerao e empresas ma- chos, com os ndios bravos.
deireiras. O professor pode, ento, realizar, com seus alunos, estudos sobre estas A gente queria ser ndio
relaes com os "outros" que se apresentam como "estranhos", "diferentes", mas Suy e morar num lugar bom
que esto prximos, que estabelecem algum tipo de convivncia ou que interferem para criar os nossos filhos e
nos acontecimentos da sua comunidade. netos. Depois que a gente
chegou no Xingu, aparece-
Uma outra possibilidade estudar as relaes que a vida na aldeia mantm ram os brancos. E agora a
com a vida da cidade mais prxima. O professor pode indagar o que seus alunos gente tem que aprender ou-
sabem ou pensam sobre os habitantes da cidade: como vivem, quais so seus cos- tras coisas, aprender a bri-
tumes, quais os hbitos das crianas e dos jovens, quais as diferenas e semelhan- gar com a boca, com o lpis
as com a vida na aldeia, que objetos da cidade podem ser identificados na sua e papel, para ser respeitado.
comunidade. Pode aprofundar o trabalho recolhendo depoimentos de pessoas que Kuiussi, professor Suy, Par-
conhecem a cidade, o que contam sobre o seu modo de vida, como est organiza- que Indgena do Xingu, MT.
da, do que as pessoas vivem, quais as diferenas e semelhanas com a vida dos
ndios. Pode encontrarem livros, enciclopdias, revistas, jornais e vdeos muitas
informaes sobre as cidades brasileiras e de outros, pases. Pode, por exemplo,
escolher algumas fotografias e desenvolver atividades para que os alunos compa-
rem outros lugares com o espao em que vivem, sua organizao, sua paisagem,
suas construes e organizem atividades que permitam a reflexo sobre essas des-
cobertas.

Cidade a morada dos brancos. Onde tem fbrica, serraria, oficina,


borrachada, loja, supermercado, igreja, hospital, muitas casas de
cimento e muitas casas de telha.
Onde tem muitos homens, mulheres e crianas.
Onde o lugar todo asfaltado, com ruas e estradas.
Onde moram todos os polticos, presidentes, senadores, governadores,
deputados, prefeitos, vereadores.
Onde usam o dinheiro para pagar tudo, como: hotel, comida, nibus,
avio, remdio e tudo que precisa.
Onde tem muitos soldados e ladres.
Onde moram pobres, ricos, feios, bonitos, brancos, pretos e outras coisas
que eu no conheo.
Matari, professor Kayabi, Parque Indgena do Xingu, MT.
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HISTORIA possvel, tambm, estudar os primeiros contatos do seu povo com os bran-
cos e outros momentos que marcaram sua histria. preciso, ento, identificar
quais foram estes momentos e se existem memrias preservadas sobre eles. Neste
caso, preciso conhecer as histrias que os mais velhos podem contar e recorrer
aos textos, gravuras, fotografias e filmes produzidos por sertanistas, antroplogos
historiadores, viajantes e missionrios. As diferentes fontes podem ser analisadas e
confrontadas. Entre as questes histricas que podem ser exploradas, o professor
pode estudar as conseqncias, para o seu povo e para a histria brasileira, dos
acontecimentos envolvendo estes contatos.

Hoje nossa vida est modificada. Temos que trabalhar e produzir para
ter alimento, e ainda sobrar para vender. E o dinheiro que apareceu
tambm tirou nosso jeito de viver. Hoje ns trabalhamos em grupo de
irmos, no mais como era, a comunidade toda trabalhando. Cada
qual tem de tratar de sua famlia.

Armando, professor Jabuti, RO

Existem alguns acontecimentos que so significativos para a compreenso da


histria dos povos indgenas na perspectiva da histria nacional. O professor pode
escolher alguns deles como temas de estudo, considerando o envolvimento ou os
efeitos desses acontecimentos na histria de seu povo. Entre eles, por exemplo,
possvel citar: a chegada dos europeus na Amrica, o escambo, a escravido ind-
gena, a colonizao da costa, as misses religiosas e os aldeamentos, a explorao
de drogas no serto, a Guerra dos Brbaros, a Confederao do Cariri, a Confe-
derao dos Tamoios, as entradas e bandeiras, os Sete Povos da Misso, a expul-
so dos jesutas e a destruio das misses do Sul, a Revolta de Beckman, a Lei
das Liberdades de 1755 e o Diretrio dos ndios, as expedies cientficas do
sculo XIX, a Guerra do Paraguai, a explorao da borracha e os seringueiros,
imigrantes no Sul e a disputa pela terra, as polticas indigenistas oficiais, as expedi-
es do General Rondn e a criao do Servio de Proteo aos ndios, os
sertanistas, o segundo ciclo da borracha, os projetos militares para o desenvolvi-
mento da Amaznia, a Transamaznica, as hidreltricas, as companhias de minera-
o, as lutas indgenas nas ltimas dcadas, e assim por diante.
Se considerar importante para ampliar a compreenso de seus alunos sobre
as lutas do seu povo por direitos na sociedade brasileira, o professor pode, ainda,
desenvolver estudos sobre as lutas atuais e histricas de diferentes grupos sociais e
tnicos nacionais por liberdade, justia, melhores condies de trabalho e de vida,
direito terra e igualdade social e poltica.
Tpicos de contedo e objetivos didticos
A aldeia, os outros e a cidade
Conhecer e refletir sobre os contatos, intercmbios e/ou conflitos que a
comunidade estabelece com grupos de no-ndios que vivem nas suas
proximidades.
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Conhecer a cidade prxima, suas atividades econmicas, seu modo de HISTRIA


vida, as relaes da aldeia com a cidade e as diferenas e semelhanas
entre elas.
A histria nacional
Conhecer polticas indigenistas em diferentes momentos histricos, reco-
nhecendo mudanas e permanncias.
Conhecer a histria dos primeiros contatos do seu povo com os coloniza-
dores ou com a sociedade nacional e outros momentos que interferiram na
sua histria.
Conhecer alguns momentos da histria brasileira que envolveram direta-
mente a histria dos povos indgenas.
Reconhecer mudanas e permanncias nas relaes entre a sociedade
nacional, o Estado e as comunidades indgenas.
Organizar os conhecimentos adquiridos por meio de textos, de debates,
painis e textos.
As lutas
Situar historicamente a escravido indgena e confront-la com outras
formas de escravido no Brasil.
Situar historicamente alguns momentos em que ocorreram disputas pela
terra, relacionando-os expanso econmica, estrutura agrria e situ-
ao fundiria do pas.
Conhecer episdios de resistncia indgena e algumas das lutas de outros
grupos sociais brasileiros que lutam por direitos polticos, sociais, econ-
micos ou pela terra.
Levantar dados em fontes documentais e bibliogrficas, confront-los,
analis-los e organizar informaes e reflexes sobre temas histricos.

Professores Wapichana, RR
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HISTRIA IV. O ENSINO DA HISTORIA E


AVALIAO

No processo de avaliao importante o professor considerar os conheci-


mentos anteriores, as hipteses e os domnios dos alunos, e relacion-los com as
mudanas que ocorrem no processo de ensino e aprendizagem. Deve identificar a
apreenso de contedos, noes, conceitos, procedimentos e atitudes como con-
quistas dos estudantes, comparando o antes, o durante e o agora. A avaliao no
deve medir simplesmente fatos ou conceitos assimilados, mas principalmente deve.
ter um carter diagnstico. O educador deve avaliar tambm o seu prprio desem-
penho como docente, refletindo sobre as situaes didticas que permitiram ao
aluno estabelecer novas relaes entre as informaes que possui e adquire e refletir
de modo mais crtico sobre a vida social no presente e no passado.
Espera-se que, ao final dos ciclos, os alunos sejam capazes de:
Identificar algumas caractersticas do modo de vida do seu povo.
Reconhecer alguns marcadores e medidas de tempo utilizados por sua
comunidade e suas diferenas e semelhanas com os utilizados por outros
povos.
Reconhecer a importncia das lutas dos povos indgenas por direitos
sociais, polticos e territoriais
Refletir criticamente sobre algumas das relaes - do presente e do passa-
do - entre povos indgenas, Estado e sociedade no Brasil.
Conhecer e saber utilizar alguns direitos territoriais e polticos, garantidos
em lei aos povos indgenas no pas.
Dominar alguns instrumentos para se movimentar em universos de valores
alheios com autonomia e atitudes crticas.
Expor idias, argumentar com clareza, respeitar diferentes pontos de vista
e compartilhar idias e conhecimentos.
Reconhecer algumas fontes de informao para estudos histricos, saber
extrair delas alguns dados significativos e identificar suas linguagens.
Organizar alguns dos conhecimentos conquistados e represent-los por
meio de algumas linguagens.

Constituir diferenas e semelhanas entre as relaes de lutas


construdas no presente e no passado.

Este critrio pretende avaliar se, por meio dos estudos desenvol-
vidos, o aluno identifica as especificidades das lutas, guerras e revolu-
es entre grupos, classes e povos e sua interferncia nas mudanas e
nas permanncias das realidades histricas.

Parecer do professor Bruno Kaingang, PR-


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V. INDICAES PARA A FORMAO DO HISTRIA


PROFESSOR

A formao e atuao do professor como pensador e crtico fundamental. Eu quero pesquisar sobre
Espera-se que os cursos de formao forneam instrumentos para que ele possa 0 tempo da maloca:
atuar na traduo e no dilogo entre os saberes que se cruzam na escola e para como viviam na maloca?
criar situaes de ensino que favoream a ampliao dos conhecimentos e da auto- como era casa que moravam ?
nomia dos alunos. com que eles se
alimentavam?
Espera-se ainda que, na medida do possvel, os cursos de formao de pro-
quem tomava conta
fessores exemplifiquem alternativas didticas para que o docente possa fazer esco-
primeiro?
lhas coerentes com as mais variadas situaes escolares e para atender s suas pre-
como o chefe vivia com o
ocupaes pedaggicas especficas. povo dele?
Entre as possibilidades didticas, no ensino de Histria, so interessantes como que a mulher do chefe
aquelas em que o professor possa identificar questes significativas de estudos his- fazia com outras mulheres?
tricos; ensinar procedimentos de pesquisa em fontes bibliogrficas e de coleta e que tamanho era o terreiro ?
anlise de fontes documentais; e realizar estudos do meio. O material audiovisual que tipo de caa que
um recurso didtico fundamental nas escolas indgenas e o professor pode apren- comiam ?
der a explor-lo como fonte de informao. saber o que curava as
doenas
E importante tambm que, nos cursos de formao, exista o esforo de que tipo de doenas o paj
disponibilizar e indicar materiais para o professor desenvolver estudos com seus curava ?
alunos, tais como gravuras, fotografias, textos, msicas, livros, revistas, vdeos e saber o que o paj tomava.
estudos de especialistas. Publicaes com documentos histricos e teses acadmi- Francisco Teka, professor
cas so, em geral, de difcil acesso, mas existem algumas verses facilitadas. Rela- Katukina, AC
tos de cronistas, como Hans Staden, Jean de Lry e outros viajantes europeus, so
de leitura relativamente amena e podem inspirar o professor no preparo de suas
aulas. Os materiais didticos produzidos para escolas indgenas e no-indgenas
podem servir como verses para anlise e comparao. A cartografia histrica,
como o mapa etno-histrico de C. Nimuendaju, pode auxiliar na identificao dos
povos existentes, na sua localizao e na identificao de seus troncos lingsticos.
Como o professor quem dirige e conduz o processo pedaggico, ele pre-
cisa de orientaes claras e de recursos didticos. Precisa, inclusive, conhecer dife-
rentes experincias de escolas indgenas, no Brasil e na Amrica, para refletir sobre
o papel que essas escolas tm exercido nas diversas sociedades.
A produo de relatrios escritos um importante instrumento do professor
para avaliar a coerncia de seu trabalho, identificar as pistas para recri-lo, cons-
truir um acervo de experincias didticas e socializar suas vivncias de sala de aula.
Com isso, ele estimula o exerccio de explicitar em uma comunicao com outras
pessoas as intenes, reflexes, fundamentaes, hipteses dos alunos e interven-
es pedaggicas, recuperando, entre inmeros aspectos, aqueles que poderiam
ser modificados ou recriados em uma outra oportunidade.
Para apoiar a formao do professor e seu desempenho na escola, impor-
tante a criao de servios bibliotecrios especficos para o atendimento de comu-
nidades e escolas indgenas, que contribuam para a produo e promoo de ma-
teriais bilnges. Esse acervo deve conter diferentes materiais impressos, sonoros e
audiovisuais.
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HISTRIA VI. BIBLIOGRAFIA


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GEOGRAFIA

Gilmar Maxakali, MG (Revista Bay, 1997)

GEOGRAFIA
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I. POR QUE ESTUDAR GEOGRAFIA


GEOGRAFIA NAS ESCOLAS INDGENAS?

1. O espao geogrfico

Cada povo do mundo vive num lugar diferente e cria diferentes maneiras de
entender, dar nome e se relacionar com esse lugar e suas paisagens, criando e
transformando seu espao geogrfico ao longo do tempo. H povos que vivem nos
desertos, no meio de areia e sol, com muito calor e pouca gua. H povos que
vivem em desertos muito frios, no gelo e aprendem a morar, viajar, caar, trabalhar,
dormir, tudo na neve e conseguem ver muitos tons de branco. H os que vivem nas
cidades, os que vivem em terras baixas, os que vivem em montanhas de grande
altitude, os que vivem na beira do mar, ou em ilhas no meio do oceano, os que
vivem em lugares mais industrializados... De acordo com cada lugar e suas paisa-
gens, as pessoas criam maneiras de viver e de usar seus territrios, construindo seu
espao geogrfico. A geografia isso: o povo, os lugares e suas paisagens, e a
relao do povo com seu espao em um determinado tempo histrico.

Os diferentes povos indgenas do Brasil tambm vivem em lugares e paisa-


gens diferenciados, construindo seus espaos geogrficos. Por exemplo, alguns gru-
pos Patax vivem beira-mar, na Bahia; os Kaingang vivem no sul do Brasil; os
Kaxinaw, na floresta amaznica; h Pankararu vivendo nas periferias de So Pau-
lo, h reas indgenas que esto bem isoladas, l no meio da mata, como os Omer
de Rondnia; mas tambm h aldeias bem prximas das cidades, como as dos
Tapeba, na periferia de Fortaleza. H povos indgenas vivendo em terras muito
frteis e outros, como os Xacriab, que vivem em pleno serto de Minas Gerais.

Seja onde for que viva um povo, ele se relaciona com o seu espao e cria um
modo de entend-lo e explic-lo, ou seja, a sua geografia. Cada um tem a sua
maneira de entender e de se relacionar com a terra, com as guas, com as plantas,
com o cu, com a chuva, com o vento, com o sol e com outros povos, outras formas
de interpretao do espao.

O Brasil formado por diferentes povos e cada um tem sua forma


de viver e ocupar o espao. Alguns possuem mais tecnologias, outros
menos. Uns ocupam grandes reas, outros reas pequenas, mas cada
um se relaciona com seu espao e cria a sua geografia.

Parecer da professora Zineide Sarmento Pereira, Macuxi, RR.


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GEOGRAFIA 2. O que Geografia?

A noo de espao envolve no s as aes de uso e modificao do lugar e


suas paisagens, mas a relao afetiva, o imaginrio, a viso de mundo. Para os
povos indgenas e alguns outros povos do mundo, o espao geogrfico um espa-
o sagrado, construdo em ntima relao sociedade/natureza. O elemento definidor
dessa construo a cultura, o trabalho, a forma de apropriao do espao.
Esses povos, vivendo em lugares e paisagens to diferentes e em situaes
de interao com a sociedade brasileira to peculiares, entram em contato com a
instituio escolar de formas e em momentos histricos diferentes. Quando se fala
em estudar geografia nessas escolas, vem a primeira pergunta:
Quando a gente comear o ensino da Geografia na aldeia, primeiro o
aluno vai perguntar: o que isso de Geografia, que eu no sei? Ento
ns vamos ter que explicar que pode ser um mapa que explica muitas
coisas, ns depois podemos pedir pra ele desenhar, porque, em primeiro
lugar, tem que saber o que ...
Marcelo, professor Waiuiri-Atroari, AM.
Para ajudar a responder a essa pergunta, professores ndios escreveram este
texto sobre o que a geografia durante seus cursos de formao :

Geografia onde o rio est


Onde o municpio est.
E para onde vem o sol.
E para onde vai o sol.
Este rio para onde vai?
Geografia a diviso das guas
E igarap, igap, lago, aude, mar
E a medio da terra, a demarcao
E fotografia, desenho, cor, um mapa
E descobrir e aprender o que tem um mapa.

Geografia o homem que transforma muitas coisas,


a mata numa cidade, a terra num roado, a folha num remdio,
a madeira em barco, a macaxeira em farinha.

Geografia o entendimento da aldeia e do mundo Do nosso mundo e do


mundo do branco. E a cidade, o Brasil e os outros pases Geografia a
histria do mundo O mundo a terra, a terra a aldeia, o rio, o rio que cai
num outro rio, que cai num outro rio, que cai no mar. Geografia o depois
do mar. " Geografia Indgena", Professores Indgenas do Acre e Sudeste do
Amazonas, 1992.
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A geografia permite, assim, conhecer e explicar o mundo por meio do estu- GEOGRAFIA
do do espao geogrfico levando em conta o que se v - as paisagens; o que se
sente e com que a pessoa se identifica - os lugares; e o que so referncias signi-
ficativas para os povos e os indivduos, para conviver, trabalhar, e produzir sua
cultura - os territrios.

Livro Geografia Indgena do Xingu, (ISA/MEC/PNUD, 1995)


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GEOGRAFIA II. PARA QUE ESTUDAR GEOGRAFIA?

Este texto - " O que Geografia" - j d muitas indicaes de porque e para


que estudar geografia nas escolas indgenas. Em geral, nessas escolas, o estudo da
geografia pode alargar os conhecimentos j existentes, contribuir para a luta contra
os preconceitos e em favor do sentimento da pluralidade e apresentar respostas
sobre outros povos e sobre fenmenos da natureza.

A demarcao das terras


marca j o incio de um tem-
po onde o ndio pode
protagonizar mais a realida-
de dos povos indgenas. Se-
ria intil depois da demarca-
o a gente no conhecer as
histrias, as utilidades de
cada coisa. Higino, professor
Tuyuca, AM.

1. O Mapa da Terra

A luta pela terra abre o caminho para a pesquisa geogrfica e para a convi-
vncia com mapas trazidos pela FUNAI ou por outras instituies nos momentos
de delimitao e demarcao das terras indgenas.

Dos anos 70 para c, os processos de demarcao tm criado para os


povos indgenas a necessidade de decodificar o instrumento de representao e
transmisso de informaes geogrficas: o mapa. O mapa no precisa de lngua
para ser entendido. Ele tem uma linguagem que pode ser lida por diferentes povos
do mundo. E os ndios so bons cartgrafos. Possuem mapas mentais complexos
de suas aldeias e Terras Indgenas, e podem transformar estes mapas em linguagem
cartogrfica com facilidade, ao serem solicitados a desenvolverem a sua geografia.

Assim, a geografia ajuda a conhecer e a defender o territrio. Tambm til


para compreender a economia da regio e a economia de mercado, diferente da
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economia indgena, e para planejar os projetos econmicos que possam interessar. GEOGRAFIA
Essa a parte da geografia econmica: o que temos, o que consumimos, para que
e para quem vendemos, por que preo, como comercializar sem ser enganado.
Nesse ponto, importante lembrar do tema transversal auto-sustentao.
Outra porta de entrada da geografia a necessidade dos povos indgenas de
"afirmar, confirmar, organizar" seu conhecimento geogrfico; somar a esse conheci-
mento os novos conhecimentos geogrficos e divulgar esse saber renovado, espe-
cialmente nas comunidades no- indgenas do entorno. Mostrar para o pessoal que
vive perto das terras indgenas o que so os povos indgenas, o que sabem de seu
espao, de sua terra, o uso que fazem desse espao.

2. A vontade de saber
Assim tambm a geografia dialoga com a vontade de saber, tanto sobre os
fenmenos naturais como sobre outros territrios, outros povos: os brasileiros, ou-
tros povos indgenas do Brasil e do mundo, os bascos, os rabes, os japoneses, os
tibetanos, os quechuas, os aymars... Essa troca de maneiras de explicar e enten-
der o mundo, esse intercmbio de conhecimentos, enriquece mutuamente as cultu-
ras.
Da vida de cada povo nasce uma geografia. Os alunos e alunas indgenas,
como todos os outros, trazem para a escola seus conhecimentos geogrficos. Esse
conhecimento deve ser o ponto de partida e de chegada da geografia na escola. No
caminho, h o dilogo entre o conhecimento geogrfico do aluno e a geografia
escolar no-indgena.
A geografia deve ser tambm um instrumento para o ndio compreender
melhor o mundo do no-ndio e poder dialogar com ele, descobrindo que no
existe s uma "geografia do branco", mas vrias, dependendo de quem esse
branco, onde ele vive, como vive...
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INDGENAS

GEOGRAFIA III. SUGESTES DE TEMAS

Nesta proposta, os temas de estudo esto organizados de modo a auxiliar os


professores ndios na seleo, organizao e integrao com as outras reas de
estudo. Cada professor, na elaborao de seu plano de ensino, deve selecionar os
assuntos, de forma a pens-los com o auxlio de idias e instrumentos de trabalho
vindos das outras reas como Histria, Arte, Cincias, Educao Fsica, Lngua
Indgena, Lngua Portuguesa, Matemtica, dando seqncia aos contedos e obje-
tivos de acordo com as caractersticas de seu povo, de sua aldeia ou de seu grupo
familiar, de forma a perceber diferenas e semelhanas com outros povos, de ou-
tros lugares e tempos.

1. Por onde comear?


A gente pode comear a estudar a geografia por qualquer ponto que seja
significativo para aquele povo e aquela comunidade: pelo cu, pela terra, pela mata,
pelo territrio indgena, pelas guas... Um exemplo pode ser comear a geografia
pelas guas. Estudar os territrios a partir das guas no significa que no se v
estudar os outros aspectos, mas um dos caminhos pelo qual se pode avanar
nesse estudo. A gua fonte de vida para todo mundo deste planeta e um assunto
importante para qualquer comunidade. Na Amaznia, tudo feito ou pensado de
acordo com as guas - as distncias, as localizaes, o tempo, tudo contado "rio
abaixo, rio acima". Quando um povo vive num lugar seco, como o serto, como os
desertos, os pontos de referncia tambm so as guas, as nascentes, as fontes, ou
os grandes rios.

Em toda aldeia, a hora do banho a hora mais alegre do dia; a gua d vida,
faz brincar, rir, ficar alegre. Os rios tambm muitas vezes formam os limites das
terras indgenas. Nas cerimnias e rituais, quase sempre se necessita de gua. A
gua d forma terra, recorta a paisagem, desenha o planeta. E est cada vez mais
difcil. H povos indgenas que vivem com muita dificuldade de gua para beber,
tendo que furar poo artesiano. H muitos povos que contam que sua origem veio
das guas. Por tudo isso, a geografia na escola pode escolher, para comear, o
caminho das guas - e assim pode chegar a todo lugar. Assim como acontece com
a gua que, quando no encontra barreiras, vai inundando tudo; tambm o conhe-
cimento vai crescendo, tomando os espaos, ocupando lugares secos e desertos,
levando a vida.

H povos indgenas que vivem outros problemas que poderiam ser o comeo
de estudos em geografia. Por exemplo, nos cerrados, a questo do fogo e da
agricultura pode ser um bom comeo para os estudos geogrficos. Para outros
povos, que vivem prximos das cidades, a prpria cidade, sua localizao, o stio
urbano e outros problemas como o trnsito, o comrcio, podem ser o incio. E
importante lembrar que este incio deve sempre partir de problemas levantados
pelo prpria comunidade e a partir da pode-se estudar como e por que eles ocorrem.
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2. Temas de estudo GEOGRAFIA

A preocupao na organizao dos temas de estudo que so apresentados a


seguir buscar valorizar aspectos do modo de vida indgena, comparando com
outros modos de vida na aldeia, em outras aldeias e nas cidades, a partir da
ligao que as pessoas tm com o espao geogrfico ou com o seu componente
visvel, que a paisagem. A proposta no seguir uma seqncia em linha reta,
mas abordar o eu, o grupo familiar, a comunidade, a aldeia, a cidade, o Brasil e o
mundo, de forma comparativa e integrada. O importante reconhecer e refletir
sobre os diferentes modos de ser, viver e trabalhar nos diferentes lugares, valori-
zando os aspectos da cultura e do modo de se relacionar, seja entre as pessoas ou
entre estas e a natureza.
Prope-se tambm uma seleo de tpicos que permitam pensar e
refletir sobre o seu prprio modo de viver, relacionar-se socialmente e com a Comecei a aula conversan-
natureza e construir o espao geogrfico em diferentes tempos e lugares, em rela- do que todas as naes tm
o com os modos de outros povos, em outros lugares e tempos. Aqui pode-se
suas historias de antes como
aprofundar o estudo da gua, dos solos, do fogo, das questes ambientais relativas
as de hoje. Da mesma manei-
a cada paisagem local e regional, observando, descrevendo, comparando e expli-
ra que o Brasil tem sua his-
cando. Tambm podem ser estudados os componentes naturais de uma paisagem,
a relao entre a gua e a floresta, entre as plantas e o fogo, entre a cidade e a tria que os alunos estudam
agricultura, entre a aldeia e a agricultura, entre a floresta e a agricultura, cruzando nos livros didticos, as co-
tpicos para estabelecer relaes, identificar diferenas, problemas e buscar solu- munidades indgenas tam-
es. bm tm a sua histria. As-
sim os alunos ficaram curio-
Existem muitas maneiras de se trabalhar as relaes entre o local e o global. sos de saber que a nossa his-
Mais uma vez, deve-se valorizar a realidade concreta de cada povo indgena. Um
tria mudou bastante de 100
meio de ajudar a desvendar a natureza dos lugares e do mundo como habitat do
anos para c, com a chega-
homem e de compreender as transformaes feitas sobre esses espaos no tempo
da dos nordestinos, com re-
trabalhar o espao, o territrio, a paisagem e o lugar como elementos de explica-
o e compreenso do mundo. Compreender o espao mundial em relao a seu lao a nossa cultura e
prprio espao local condio necessria para orientar as aes das pessoas modo de viver. Julio Isudawa,
como cidados, em relao ao seu comportamento na aldeia, no grupo social, na professor Jaminawa, AC.
cidade ou no mundo.
Todo o trabalho das relaes do homem com o meio ambiente pode ser
abordado atravs de um tema. Por exemplo: desde o estudo da gua que abastece
a aldeia, at a discusso do problema global da escassez de gua no prximo mil-
nio. O importante trabalhar a partir do conhecimento que os alunos e o professor
tm sobre sua realidade at chegar compreenso do porqu de os pases, as
regies, as cidades viverem processos to desiguais de desenvolvimento. Isto
fundamental para a viso crtica de diferentes modos de ser, viver e pensar.

2.1. Os espaos geogrficos da aldeia, do territrio, de


outros territrios

Objetivos didticos

Conhecer e valorizar o conhecimento tradicional de seu grupo familiar, sua


aldeia e seu povo sobre seu espao e sua cultura (quanto s formas de
orientao espacial, posio geogrfica, os sistemas de representao
espaciais, os sistemas de classificao do relevo, do clima, dos solos etc).
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GEOGRAFIA Desenvolver auto-estima positiva em relao aos modos de vida de seu


povo, sua aldeia e seu grupo familiar, comparativamente a outros modos
de viver.

Fortalecer sua identidade cultural conhecendo outros modos de viver.

Orientar-se bem no espao fsico onde vive e conhecer outras formas de


orientao.

Reconhecer bem o lugar onde seu povo vive (os elementos da natureza, os
pontos de referncia) e a importncia da relao entre componentes da
natureza (guas, plantas, animais, solos, relevo, entre outros) e o modo de
vida de seu povo.

Conhecer outros modos de relacionamento com os componentes da natu-


reza (guas, plantas, animais, solos, relevo, entre outros) em outras paisa-
gens, por outros povos.

Refletir sobre as relaes de seu povo com os no-ndios (tanto os de seu


entorno quanto os que mantm algum tipo de relao com aquela comuni-
dade).

Comparar os valores da vida social de seu povo com outros valores na


sociedade, desenvolvendo atitude crtica em relao s diferenas.

Refletir sobre as possibilidades de melhoria ambiental em sua aldeia e sua


Terra Indgena.

Conhecer e dominar a linguagem e a simbologia dos mapas e identificar


diferentes tipos de mapa.

Conhecer e valorizar a histria antiga do lugar onde vive, ou viveu seu povo
ao longo da histria, sua disperso espacial, seus movimentos migratrios,
em relao a sua atual situao.

Conhecer/reconhecer e valorizar a histria e a ocupao espacial de seu


povo, inclusive os lugares sagrados.

Conhecer e avahar a situao fundiria de seu territrio, comparativamente


a de outros povos indgenas do Brasil.

Saber representar cartograficamente todos estes conhecimentos.

Contedos:
Componentes da natureza e modos de vida

Onde o pessoal da casa pega gua para beber? E onde fica o lugar do
banho? boa essa gua para banhar e beber? Todo mundo da aldeia
usa a mesma fonte de gua? E na Terra Indgena, qual o caminho das
guas e o uso que se faz delas? Em outros lugares, como usada a
gua?
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Como o cu do lugar onde eu moro? diferente do de outros lugares? GEOGRAFIA


Onde se situa o lugar do grupo familiar dentro da aldeia/comunidade? E
a aldeia, onde se situa na Terra Indgena? Que referncias tm (rios,
campos, matas, morros...) ?

Como era o lugar habitado por seu povo no tempo dos antigos e como
hoje? (Tem muita fazenda em volta? Tem muita cerca? Os rios e as
guas esto ainda limpos ou j poludos?)

O lugar onde se caa, pesca, coleta, faz o roado, faz a farinha, cria o
gado... Ou, no caso de alguns grupos, a fazenda onde o pai ou outras
pessoas trabalham, ou o lugar do trabalho na cidade, o trajeto que fa-
zem at chegar no trabalho.

Os nomes desses lugares na lngua indgena e o significado desses no- Os caadores ndios velhos
mes. Por exemplo, para os Bakairi tem um lugar que chamado de contam que, quando existia
"Yelo", que significa em portugus "trovo". Contam que ali o trovo pouca gente, as caas eram
matou uma pessoa. A j comea uma histria, que pode ser trabalhada mortas na biqueira das
tambm em Cincias, Histria, Lngua Indgena, Artes, Lngua Portu- casas...Hoje, a caa e o peixe
guesa... tm sido muito perseguidos
com espingardas, cachorros,
Os tipos de relevo que existem na rea da aldeia e no territrio: terras armadilhas... Professores In-
baixas, terras altas, montanhas, plancies, mar, baixios, veredas... Como dgenas do Acre.
o relevo de outras aldeias? E de outros lugares mais distantes?

Como so os campos, as matas, os cerrados? Que tipo de matas exis-


tem na rea da aldeia e da Terra Indgena? E em outras Terras Indge-
nas, ou em outras regies do mundo?
Quais bichos existem nesta regio e como so? Onde vivem - no cerra-
do, na mata, na montanha, no banhado...? Outros lugares do mundo
tm os mesmos bichos? Que outros bichos, diferentes, existem em ou-
tros lugares?

Como a relao que o povo indgena tem com a terra, com a mata,
com os rios, com os animais, com o sol, com a lua, com as estrelas?
Esta relao ser que diferente da forma como outros povos se rela-
cionam e interagem com a mata, com o campo, com as guas, com o
cu, com os animais? Como usado o rio? E a mata? Existe msica
para falar de cada coisa dessas? Tem histrias e mitos sobre o sol,
sobre a lua? E os animais? Como se classificam - de casco, de pena, de
esprito forte...? Quais so de comer e quais no so? Que partes se
pode e que partes no se pode comer, e quem pode? Como so os
resguardos em relao aos animais que se pode ou que no se pode
comer? Tem algum animal que j desapareceu da regio ou est desa-
parecendo? Quais os motivos?
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GEOGRAFI Como o clima e as relaes de sua cultura com cada tempo? Por
A exemplo, depois do tempo das derrubadas e queimadas dos roados,
os Nambikwara gostam de sair procurando papagaio nos ocos dos paus,
para criar. E o tempo dos papagaios, tempo de fazer longas viagens
p, procurando os bichinhos. A comunidade faz algum ritual para mar-
car a passagem das estaes? Os Krah, por exemplo, fazem um ritual
quando termina o tempo do vero e comea o do inverno; nesse ritual,
a administrao da aldeia passa de uma metade cerimonial para a outra:
a metade Vero e a metade Inverno. E em outros lugares, outros povos,
como o clima? E a passagem das estaes?

Calendrio cultural Pankararu, PE

Identidade, territrio e relaes sociais


Como o meu grupo familiar (e os outros da aldeia/comunidade e do terri-
trio) se organiza para trabalhar? Os homens, as mulheres, as crianas, os
velhos... fazem que tipo de servio? Por exemplo, nos Krah, os homens
vo caar e as mulheres vo tirar mandioca na roa e fazer farinha e beiju;
no tempo da seca, o pessoal da metade Vero que tem a responsabilida-
de de administrar a aldeia; no tempo das chuvas, o pessoal da metade
Inverno; os homens derrubam para fazer a roa, as mulheres plantam, as
crianas ajudam... H os corredores de tora, os cantadores, os pajs, os
professores, os agentes de sade, os motoristas...

Quem somos ns? Como o nome do nosso povo e o que significa?


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* De onde nosso povo surgiu? Onde fica esse lugar, no nosso territrio GEOGRAFIA
de hoje? (H povos que surgiram da gua, outros de uma caverna,
alguns foram criados de barro... Os Incas, por exemplo, cujos
descendentes vivem na Amrica do Sul, nasceram do Lago Titicaca).

Que valores e princpios morais guiam o meu povo, quais so as regras E outra maneira defedar que
do convvio social? Por exemplo, o respeito que deve ser demonstrado se tem, de convivncia, que
pelos mais novos aos mais velhos, a hospitalidade quando se recebe os o entendimento espiritual da
parentes em casa ou alguma visita, a generosidade em repartir alimentos floresta, da terra, do rio, do
e outros bens. Tais valores so diferentes dos de outros povos? Quais espao, do ar, e isso aconte-
as regras de convvio social? Em muitos grupos, algumas pessoas no ce de acordo com o funcio-
podem conversar nem brincar entre si, devem ter vergonha. Entre os namento de cada povo. E o
Krah e os Kanela, por exemplo, existem os "amigos formais", que no prprio contato com a terra
podem falar diretamente um com o outro: para falar, precisa ser atravs e a sobrevivncia com a vida
de outra pessoa. Um amigo formal deve at sentir a dor do outro (por humana e a busca deste so-
exemplo, se uma criana picada por uma vespa, seu amigo formal vai nho. Esta Terra Sagrada, esta
vida livre e de compreenso
quebrar uma casa de vespa para sentir a dor do outro). Outro valor
entre a terra e o cu. Edson
importante a solidariedade. Por exemplo, quando algum mata uma
Ix, professor Kaxinaw, AC.
caa, deve distribuir os pedaos de acordo com as regras, e ningum
do grupo familiar fica sem receber um pedao da carne; ou, se algum
precisa de ajuda para preparar o roado, ou para colher, ou para fazer
sua casa, os outros ajudam. A amizade tambm um valor muito im-
portante; em muitas sociedades indgenas, as meninas e os meninos da
mesma idade esto sempre juntos, brincam juntos, e depois de adultos
permanecem muito amigos, trabalham juntos, andam juntos... Entre os
Nambikwara, os amigos andam sempre juntos, muitas vezes de mos
dadas, ou abraados... Outro valor a alegria: o pessoal em geral gosta
de rir, de brincar, de mexer com o outro, de tomar banho junto, de fazer
festa, de cantar, de espantar sempre a tristeza.

Nosso territrio demarcado? homologado? Que problemas tm?


Existe alguma parte que ficou fora da demarcao? Por qu? O que se
pode fazer para recuper-las?

Por que esse o nosso territrio? o lugar por ns sempre habitado?


Em caso positivo, onde esto as marcas de ocupao, as "ilhas" de
fruteiras ou palmeirais em que se transformaram as roas antigas? E os
cemitrios antigos, os desenhos rupestres, as taperas de aldeias antigas,
os objetos encontrados como machados de pedra, cermica? Caso
nosso territrio no seja mais o lugar em que os antigos habitavam, por
que houve essa mudana?
Como era nossa terra antes da demarcao? Como organizvamos o
uso do nosso territrio? Que novidade em sua ocupao e uso estamos
hoje experimentando?
Como a relao do meu grupo familiar com os outros grupos? Quem
so os chefes? Com quem se pode e com quem no se pode casar?
Quais so as festas ou ocasies de visita de um grupo a outro? Com
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GEOGRAFIA quantos outros grupos familiares eu me relaciono no meu dia-a-dia?


Como a chefia da comunidade? Tem um chefe? O que ele faz? O que
preciso para ser uma liderana? Como o governo da aldeia? Existe
alguma liderana feminina? (Os Krah, por exemplo, tm uma liderana
mulher para resolver os assuntos do mundo feminino).
Quais so e como so os meios de transporte e de comunicao usados
na aldeia, no territrio? Barco, avio, bicicleta, cavalo, carro? Tem tele-
viso, tem rdio? Tem radiofonia? Jornal, carta? Usa-se buzina, grito ou
foguete, para identificao ou aviso? E a pintura corporal, tambm
usada para identificao de metades ou cls? Em outros lugares, como
as pessoas se comunicam?
Uso dos recursos naturais
Quais os recursos naturais usados pelo grupo? Quais so usados para
fazer objetos (palha, pena, algodo...)? Quando so usados esses obje-
tos? H algum objeto que deixou de ser feito por falta ou escassez dos
recursos necessrios? H alguma festa rito que j no se faz por falta des-
ses objetos? Os recursos necessrios para a vida do grupo indgena ainda
existem com fartura, ou alguns j esto escasseando ou nem existem mais?
O que se pode fazer para solucionar esse problema e ter sempre mo os
recursos naturais renovveis necessrios vida na aldeia? Por exemplo,
os Kaxinaw, assim como outros povos indgenas, sempre usaram a palha
para cobertura de suas casas. Com a prtica de derrubada das palheiras,
este recurso (a palha) foi ficando escasso e, como forma de solucionar o
problema, os agentes agroflorestais Kaxinaw esto aprendendo a fazer o
manejo, ou seja, a utilizar apenas o corte das palhas, sem derrubar a
palheira.
Como o ambiente da nossa terra? Onde est ainda preservado, onde j
est degradado ou poludo? Tem algum lugar que ficou estragado por ga-
rimpo, por explorao de madeira? Que conseqncias esse ambiente
estragado traz para o nosso povo? Onde est a mata ainda boa e o rio
limpo? Onde que j est sem mata, onde a terra est com eroso, onde
que a gua est suja? Onde ficam as terras boas para o roado? Existe
muito lixo na aldeia? Que tipo de lixo? Quais as conseqncias, para o
povo da aldeia, da presena de agentes poluidores (lixos)? Como o
problema do lixo e da poluio (da gua, da terra, do ar) em outros luga-
res?
O que se pode fazer para preservar e melhorar o que se tem na aldeia e na
Terra Indgena hoje, ajudando a melhorar a qualidade de vida de cada
famlia, do povo? Como outros povos indgenas e no-indgenas esto
fazendo para resolver esses tipos de problema?
Existe algum projeto de uso sustentvel de recursos naturais sendo feito na
aldeia? Seria bom ter algum? O que pode ser feito para conseguir melho-
rar o ambiente da aldeia? H projetos assim em outras aldeias, ou outros
lugares mais distantes? O que est sendo feito em outros locais para resol-
ver esses problemas?
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GEOGRAFIA
Em 1993, registramos a nossa Associao Asheninka e comeamos um
projeto de pesquisa, pensando num futuro melhor para nossa comuni-
dade. Hoje conseguimos mais um produto, alm de nosso artesanato:
a semente de rvore como mogno, cedro, mutamba... No ano de 1996,
assinamos novos contratos. E a pesquisa continua tentando descobrir a
explorao de outros produtos que no prejudiquem a nossa floresta.

Isaac Pianko, professor Ashenika, AC.

A partir da dcada de 1990, com a acentuada crise dos preos da borra-


cha, os Yawanaw procuraram buscar novas alternativas que
viabilizassem social e economicamente sua Terra Indgena... Neste ano,
foram reabertas novas colocaes e estradas de seringa e com assesso-
ria da empresa Couro Vegetal da Amaznia, foram treinados tcnicos
indgenas e construdas estufas, secadoras e defumadores para a produ-
o do couro vegetal...
Joaquim Tashk, liderana Yawanaw, AC.

Na nossa aldeia trabalhamos com garimpo. De primeiro, ns no saba-


mos trabalhar no garimpo. Ns aprendemos com os garimpeiros que
tinham invadido o ouro de nossa terra. Eles controlavam todo o nosso
ouro. Depois ns fomos falar com Governo... Agora Waipi quem con-
trola o ouro da nossa terra.
Moropi, professor Waipi, AP.

Relao com os no-ndios


Como a relao de nosso povo com os "brancos"? Quem so os vizi-
nhos (habitantes das cidades, garimpeiros, fazendeiros, colonos, serin-
gueiros, outros ndios)? Tem migrantes? De onde vieram? Como vivem
esses brasileiros? Que coisas so mais importantes para eles (seus valo-
res)? Em que somos parecidos com eles? Em que somos diferentes?
Que formas de ocupao do espao existem prximas da sua aldeia e terra
indgena? H cidades se formando por perto? H fazendas, seringais,
reservas extrativistas, parques nacionais, outras terras indgenas? Qual a
distncia e as formas de acesso a estes lugares? Tem invaso na terra
indgena? De que tipo? O que os brancos fazem nos limites prejudica o
ambiente e a paisagem da terra indgena? O que a comunidade faz ou
planeja fazer para evitar invases, evitar a destruio da natureza? Como
fazer para usar melhor, vigiar e cuidar de nosso territrio?
Quais so as diferenas no jeito de o povo indgena usar o territrio, seus
recursos naturais, e no jeito de o "branco" usar o territrio e os recursos
dele? Os ndios plantam a mesma coisa que os grupos regionais que esto
prximos, e do mesmo jeito? Usam todas as partes da terra do mesmo
jeito que o branco? Por exemplo, os Negarot tm um lugar, uma lagoa,
onde vo somente para apanhar conchas para fazer seus brincos; tm ou
tro lugar onde vo colher frutinha (murici) ; tm um lugar onde pegam taboca
para fazer ponta de flecha. Seus vizinhos Nambikwara tm um lugar onde
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GEOGRAFIA pegam canios para fazer flecha, e trocam pelas tabocas com os Negarot.
Muitos lugares so sagrados e o povo s vai l para alguma cerimnia. Os
Nambikwara, por exemplo, tm um campo limpo muito grande; seu vizi-
nhos fazendeiros plantam soja e queriam o campo dos ndios para plantar
soja tambm. Mas, como disse Fuado Nambikwara, "o campo o lugar
para criar os bichos, as emas, as seriemas, at os gafanhotos... o campo
no nosso para destruir, mas o lugar dos bichos, eles tm que viver,
eles precisam, e ns precisamos deles".

Cartilha Geografia Indgena, AC

Cartografia:

Agora, conte e desenhe sobre todos estes elementos para fazer a sua
geografia. Para cada parte do estudo da geografia, pode-se ir fazendo
a cartografia, os mapas, que so o desenho, a representao daquela
idia como meio de comunicao e leitura.

Como a casa, a cozinha, o forno onde torra a farinha, a p de torrar a


farinha, a peneira, o paneiro, o caminho de casa para a escola, o quintal da
casa, o roado, a macaxeira...?

Como a localizao dos grupos familiares na aldeia, os limites naturais e


artificiais, a localizao dos rios, igaraps, lagos, cacimbas, fontes, ria-
chos, das matas, cerrados, montanhas, terras baixas e altas? Como o
cu da aldeia, o uso que se faz da terra: o roado, a pesca, a criao de
REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

animais, o artesanato, a coleta... os meios de transporte e de comunica- GEOGRAFIA


o? A mata, onde fica em relao aldeia? Onde, na mata, ficam os
"supermercados dos ndios" - os lugares onde tem muita caa, muita fruta,
muito mel... e tambm os lugares que j esto degradados, poludos? De-
senhar o jeito que o grupo usa a terra e o jeito que os brancos seus vizi-
nhos usam a sua terra. Se tiver invaso, desenhar o lugar e o tipo da inva-
so, se colono, se garimpeiro, se madeireiro...
Como o territrio indgena e como representar este territrio com sua
hidrografia, relevo, economia etc, usando recursos da linguagem dos
mapas como ttulo, escala e legenda. A escala pode ser feita com maneiras
de medir de seu povo indgena, como por exemplo: para fazer seus ma-
pas, os Kaxinaw determinaram que lcm era igual a 1 hora de caminhada;
no Xacriab, lcm = 3 horas a cavalo; no Macuxi, 1 cm = 1 hora de
bicicleta...Qual a escala para o nosso mapa? E a legenda? Podemos
criar legenda com smbolos e cores de nosso povo, para representar cada
informao que colocamos no mapa.
Como podemos 1er e decodificar o mapa dos brancos, entender bem o
que significa o mapa, o que quer dizer: quem inventou o mapa? Por que se
inventou o mapa? Que instrumentos se utilizam para construir um mapa (fo-
tografias areas, imagens de satlite...)? O que significam as legendas dos ma-
pas dos brancos? E o ttulo? E a escala? O que GPS? Para que serve?
Todos os temas (contedos) estudados podem ser representados em
mapas. Podem ser elaborados mapas de:

- localizao e limites das aldeias no territrio;

- vegetao, hidrografia, fauna, relevo;

- morada das pessoas nas aldeias;


- produo econmica: roados, pontos de pesca, pontos de caa, arte-
sanato, casas de farinha...
- mapeamento ambiental (o que est preservado, o que est estragado,
onde tem que tipo de recurso...);
- o territrio das guas (a localizao da Terra Indgena na Bacia
Hidrogrfica, por exemplo: os Xacriab esto na bacia do Rio So Fran-
cisco, os Krenak na bacia do Rio Doce, os Xavante da bacia do Rio
Xingu...);

- o territrio indgena no municpio;

- onde esto os vizinhos no -ndios, quem so, o que fazem;

- os problemas do uso do territrio (lugar muito derrubado, buraco de


garimpo, rio poludo...)
- as atividades de revitalizao da Terra Indgena (reflorestamento, plan-
tao de fruteiras, sistemas agroflorestais, audes para piscicultura...);.
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GEOGRAFIA

Cartilha Geografia Indgena do Acre

2.2. O espao geogrfico brasileiro

Objetivos didticos
Orientar-se em relao s bacias hidrogrficas do Brasil e outros elemen-
tos da paisagem brasileira.
Desenvolver opinio em relao ao uso e proteo das guas no Brasil e
em conseqncia, uma atitude positiva/adequada ao uso e proteo das
guas de seu territrio.

Conhecer e compreender aspectos da vida de alguns dos demais povos


indgenas do Brasil, desenvolver uma atitude de solidariedade em relao
a esses povos e outros.

Conhecer e desenvolver opinio sobre a histria da ocupao do territrio


brasileiro e uma atitude de colaborao organizao e luta dos povos
indgenas pela demarcao de terras indgenas.

Conhecer e analisar e a distribuio/ocupao espacial dos no-ndios do


estado, pensando a economia do pas e do estado.
Conhecer e analisar a formao tnica dos no-ndios de seu estado, sua
histria, seus valores.

Conhecer e analisar as relaes de comrcio entre ndios e brancos no


Brasil, desenvolvendo opinio sobre estas relaes e pensando novas so-
lues, a partir dos prprios problemas.
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Desenvolver uma viso global da situao ambiental dos territrios indge- GEOGRAFIA
nas do Brasil, sem perder de vista a prpria situao local.
Conhecer as principais questes levantadas pela legislao ambiental e
legislao indigenista em relao ao uso e conservao dos recursos natu-
rais e culturais dos territrios indgenas.
Conhecer as diferenas do Brasil e dos brasileiros- suas diferentes regi-
es, grupos sociais, pensando sua diversidade e desigualdade social, cul-
tural, poltica...
Analisar a ocupao do espao do Brasil - a formao das cidades e suas
indstrias, em relao vida rural- a agricultura comercial e de subsistn-
cia etc. A capital o lugar onde fica
Desenvolver critrios de anlise da formao do povo brasileiro- as etnias, o poder do estado. Lugar de
as classes sociais, as migraes etc. governador e de deputados.
Estas lideranas se dividem
Desenvolver opinio sobre a relao entre ndios e no-ndios no territrio
em trabalho. Uns lutam pela
brasileiro e em conseqncia novas atitudes na construo destas rela-
sade e educao dos po-
es.
bres, outros pelos patres e
Refletir e instrumentalizar-se para analisar as questes ecolgicas brasilei- empresrios. Professores In-
ras. dgenas do Acre e Sudoeste
Saber situar o Brasil no espao internacional nos vrios aspectos desta do Amazonas.
relao geogrfica e poltica.
Saber representar graficamente todos estes conhecimentos.
Contedos
Cartografia
As principais bacias hidrogrficas do Brasil
A ocupao histrica do espao no Brasil pelos povos
indgenas
(por exemplo, o estudo do mapa Etno-histrico de Curt Nimuendaju, com a
localizao e as migraes de diferentes povos indgenas em todo o pas)
O territrio brasileiro ocupado pelos povos indgenas hoje
quem e quantos so hoje?
onde e como vivem ?
como cada povo indgena utiliza a natureza ?
como a economia dos povos indgenas? Caa, pesca, agricultura,
artesanato, extrativismo, ecoturismo...
como o comrcio entre ndios e brancos?
existem experincias boas de comrcio com os brancos? Quais so as
principais dificuldades em negociar com os brancos? O que se comercia?
O que os ndios, em geral, vendem? O que os brancos vendem para os
ndios? Que novos produtos esto aparecendo no comrcio dos ndios
com os brancos?
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GEOGRA A questo ambiental dentro dos territrios indgenas brasileiros


FIA
O que est preservado? onde h mais problemas, e de que tipo? que expe-
rincias de uso sustentvel existem?

Terras Indgenas brasileiras


Por causa dos grandes Quais so as maiores terras indgenas em extenso geogrfica, no Brasil?
fazendeiros, as florestas Quantas terras indgenas j foram demarcadas? Quantas faltam? Por que
esto acabando, os h demora em demarcar as terras indgenas no Brasil?
igaraps esto
secando,as caas esto Apropriao e utilizao do territrio brasileiro pelos no- ndios
sumindo, a terra est
que pas esse Brasil?
ficando fraca, o clima
est mudando. Daqui a o Brasil no todo igual: como cada parte? Que diferenas h de uma
um tempo, no vai regio para outra? Que diferenas h entre as grandes cidades e o cam-
sobrar uma rvore para po?
con-tar histria da maior
e mais bonita floresta do onde tem mais indstria no Brasil? O que acontece onde junta tanta
planeta terra. indstria? (Mais cidades, mais gente...).
Professores Indgenas
Como a economia brasileira hoje?
do Acre e Sudoeste do
Ama- indstria, agricultura e pecuria, comrcio interno e externo, extrativismo
zonas. vegetal e mineral

o Brasil muito rico em tudo?

por que o pouco desenvolvimento, se o Brasil um pas rico em minrio,


fauna e flora?

Quem o brasileiro?
a chegada dos "outros": o branco portugus, holands, os negros de etnias
africanas e depois os imigrantes dos ltimos sculos- alemes, japoneses
etc.

a formao do "rosto tnico" do Brasil e a idia da mistura e miscigenao


das diversidades numa aparente unidade: somos pardos ("filhos de uma
grande matriz tupi", como disse o antroplogo Darci Ribeiro).

onde e como vivem os brasileiros? Diferenas e desigualdades.


os do campo, os da cidade.

em que somos diferentes? Em que somos parecidos? Como pode ser a


relao dos ndios com os no- ndios, no Brasil?
como os brancos usam a natureza? Quais so os grandes desequilbrios
ecolgicos no Brasil hoje? O que se pode fazer? Como esto as guas, no
Brasil? E as florestas?

como funciona a administrao do pas, dos estados, dos municpios?


Quem faz a lei?
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O Brasil no espao internacional GEOGRAFIA


que lugar ocupa o nosso pas no mundo?

2.3. O espao geogrfico mundial - o local e o global

Objetivos didticos
Desenvolver uma viso global dos povos indgenas do mundo e critrios
de comparao com a situao brasileira.

Conhecer as questes da legislao ambiental e a indigenista em relao


ao uso dos territrios, identidade cultural em diversas partes do mundo,
e compar-la brasileira, sem perder de vista sua prpria condio em
relao a este uso.

Conhecer e refletir sobre alguns processos de ocupao do espao mun-


dial.

Desenvolver opinio sobre a situao ambiental/ecolgica mundial, o uso


e proteo das guas e demais recursos naturais do planeta numa pers-
pectiva mundial e, em conseqncia, atitudes positivas em relao con-
servao e ao uso dos recursos do prprio territrio e aldeia.

Identificar e conhecer as relaes de seu povo com alguns povos do mun-


do e criar critrios e parmetros para melhorar a qualidade dessas rela-
es no presente e no futuro.

Saber representar e transmitir os temas estudados em linguagem cartogrfica.


Contedos
Apropriao, utilizao e conservao do espao geogrfico
mundial pelos diferentes povos indgenas
quem so os povos indgenas do mundo, onde vivem, como usam a natu
reza, como a situao ambiental de suas terras (por exemplo, os povos
indgenas de Bangladesh vivem um problema ecolgico/ambiental com os
madeireiros, da mesma forma que os povos indgenas da Amaznia; que
outros povos indgenas vivem sob estas mesmas condies?).
Apropriao, utilizao e conservao do espao geogrfico
mundial pelos outros povos
Como aquele povo indgena pensa e representa o espao mundial - os
povos, os lugares, a ocupao? Podem-se levantar aqui diferentes vises
do mundo, desenvolvidas pelos povos indgenas, tambm em seus mitos.

Por exemplo, os Krah acreditam que Auk, um branco que j foi ndio e
gosta de ajudar os Krah, vive numa terra no meio do mar; para muitos povos
indgenas, o ptio da aldeia o centro do mundo; h tambm os espaos sagrados
que esto no mundo, como por exemplo a Terra Sem Males dos Guarani.
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GEOGRAFI A ordenao do mundo: como a histria, a economia e a


A poltica vo definindo as regies do mundo
estudar os pases ou instituies internacionais que financiam as hidreltri-
cas, as estradas, ou que realizam a explorao mineral na regio. Ou os
projetos de desenvolvimento humano, como os de educao, sade e de-
marcao de terras desenvolvidos. Por organizaes indgenas e da enti-
dades da sociedade civil, tambm com apoio internacional.
Por exemplo, no caso da Amaznia, possvel estudar os projetos para a
regio no contexto mundial: quais so os pases que financiam esses projetos, por
que fazem isso, como so esses pases, as pessoas e os lugares, suas paisagens, as
formas de criao e transformao do seu espao geogrfico, em relao ao espa-
o geogrfico de nosso pas?
como a indstria definiu e ainda define a ocupao do espao mundial, a
criao de cidades? Outra vez, pode-se observar como vo surgindo as
cidades na regio, de onde vm e para onde vo os migrantes, por que
tanta gente migra.
o que riqueza, o que pobreza? Como essas noes so usadas no
mundo (nas relaes internacionais) e como so definidas por diferentes
povos.
Por exemplo, a noo de riqueza para um cantador Krah pode estar nos
brincos que ele tem nas orelhas, porque esses brincos do fora para ele ser um
grande cantador e cantar muito importante para este povo.
As marcas deixadas na natureza pela ocupao do espao pelas
sociedades humanas: os grandes desequilbrios ecolgicos do
mundo hoje
Como est o problema da gua no mundo, hoje? (H povos que quase no
tm gua, h gente que tem que comprar gua para beber). Como se
pensa o futuro a partir desses problemas? Como est o problema do ar e
da atmosfera (camada de oznio)?
Quem so os outros?
Os grupos tnicos do planeta Terra.
O que existe alm do mar, ou alm dos limites do Brasil - outros povos,
outras culturas, outras filosofias de vida, outros ambientes naturais, outros
tipos de animais. Pode-se partir da curiosidade dos alunos em conhecer
determinados tipos de povos, ou de ambientes naturais, e trabalhar essas
noes. Por exemplo, como ser o povo que vive no gelo? E os que vivem
no deserto? Como o deserto? De onde vm os elefantes? Como vivem
esses outros povos, no contexto mundial?
Somos iguais e diferentes: Como nos relacionamos e como podemos nos
relacionar, as diferentes sociedades e etnias que constituem os ndios e
no-ndios, do mundo nos tempos atuais?
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GEOGRAFIA
IV. SUGESTES DE TRABALHO

Conhecimento, num sentido amplo, diz respeito a toda informao, cincia, Esta semana foi para orga-
saber, prtica de vida, experincia. Todos os assuntos acima listados, embora pos- nizar a festa do katxanawa.
sam ser conhecidos por todos, no o so sempre de um mesmo modo. Cada povo, Como todo o Brasil estava
cada cultura, tem a sua forma de conhecer. Na escola, para estudar geografia, comemorando a indepen-
importante sempre lembrar que a parte fsica, a parte humana, a parte econmica, dncia do pas, e como ns

esto relacionadas; que, na vida, tudo misturado. E que importante estudar o somos os verdadeiros brasi-
leiros, aproveitamos este dia e
espao geogrfico como um todo. As vezes, preciso separar um pedao para
fizemos a nossa festa, com 0
pesquisar s aquele ramo do assunto, mas depois importante ligar aquilo com o
cantar de Sr. Hemidio b.
tronco, com o todo. A geografia existe dentro de uma sociedade, dentro de uma
No foi como antigamente,
histria e a nossa prpria vida est relacionada com a vida do grupo, da comunida-
mas algumas estruturas, sim.
de, de nosso povo e de outros povos do mundo. Apesar de ter sido fora de

Para o ensino da geografia, o professor tem a tarefa de criar situaes poca e com pouca ali-
mentao, deu para de-
educativas que levem o aluno a comparar e analisar os diferentes conhecimentos
monstrar aos alunos que es-
que existem, e assim ir refletindo sobre o seu saber atravs do saber dos outros.
tavam pesquisando sobre a
A proposta formar os alunos e alunas como pesquisadores do seu povo, festa do Katxanawa. Man,
do seu tempo, do seu territrio e de outros territrios. Um dos caminhos que o professor Kaxynaw, AC.

professor pode percorrer junto com seus alunos, no s na rea de geografa,


atravs de projetos de pesquisa. O aluno est envolvido em uma experincia
educativa em que o processo de construo do conhecimento est integrado s
prticas vividas. Num projeto, os alunos so co-responsveis pelo trabalho e pelas
escolhas ao longo do desenvolvimento da pesquisa. O objetivo central do projeto
parte de um problema ou de uma fonte geradora de problemas, que exige uma
atividade para a sua resoluo. Um projeto acontece em vrias fases: escolha do
objetivo central, formulao dos problemas, planejamento, execuo, avaliao e
divulgao dos trabalhos. Para isso, existem recursos e instrumentos didticos que
o professor pode usar. Uma das maneiras para realizar a pesquisa desenvolv-la
em trs etapas, que devem ser trabalhadas de forma interdisciplinar.

1a etapa

Definir um tema ou uma proposta sobre o qual informar-se. Partir de um


problema, uma pergunta, uma dvida. A pergunta pode vir dos alunos ou ser colo-
cada pelo professor, ou ento surgir da necessidade de resolver algum problema no
espao geogrfico da aldeia, do territrio indgena etc. Os alunos interrogam, fa-
zem perguntas relacionadas aos temas propostos e outros que vo identificar. A
partir da, planejar a maneira como responder a essas perguntas. Que informaes
so necessrias?
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GEOGRAFI 2a etapa
A
Localizar a informao atravs de:

a) Levantamento e organizao do saber geogrfico indgena:

Para expressar, descobrir, ordenar e comunicar os diversos conhecimentos


que os alunos j trazem sobre aquele assunto, o professor pode usar:

desenhos e ilustraes (individual, em grupo, de estrias etc);

produo de textos, livros, cartilhas etc;

pintura, painis com folhas;

maquete com material da rea (argila, sementes, pedras etc);

exposio de desenhos, pinturas, esculturas;

contar estrias;

msicas, poesias;

dramatizao;

brincadeiras e jogos;

colagem (sementes, areia, p de madeira, escama de peixe etc);

fotografias (antigas e de hoje);

mapas feitos com sementes, folhas, frutos etc;

passeios, visitas, excurses;

sementeira de idias: atravs de gravuras, fotos, perguntas interessantes

(por exemplo: quem inventou o mapa?), palavras-chave etc;

histrias de vida dos alunos, dos pais, dos parentes, dos avs;

entrevistas e depoimentos (pode gravar, escrever, filmar...);.


mitos, lendas, histrias de antigamente, manifestaes culturais do nosso
povo (rituais, remdios, festas, msicas antigas, sistemas de cura, rezas,
pinturas corporais...)

b) Descobrindo o que os gegrafos, aqueles que estudam a geografia, sabem


sobre o tema que est sendo estudado (o saber geogrfico escolar):

pesquisas em livros didticos, dicionrios, enciclopdias;

mapas, globo, atlas;

consultas a jornais, revistas, boletins, catlogos, anncios etc;

mural e cartazes com postais, fotografias, recorte de jornais e revistas etc.


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enqute (pesquisa de opinio com vrias pessoas sobre um mesmo assun- GEOGRAFIA
to);

entrevistas, depoimentos;

vdeos, filmes, slides;

programas de televiso e de rdio;

msica (brasileira e de outros povos/pases);

literatura e poesia (brasileira e do mundo);

artes plsticas (pinturas, esculturas...);

tabelas, grficos;

aula expositiva dialogada;

seminrios.

c) Refletindo sobre o saber geogrfico indgena e o saber geogrfico escolar;


suas similitudes e diferenas. Nesta etapa, o aluno reflete sobre o seu saber tendo
como referncia os instrumentos do saber escolar, comunicando e apresentando os
resultados da pesquisa.

desenhos: individual, coletivo, estria em quadrinhos;

produo de textos (individual, coletivo);

trabalho de campo, excurso;

teatro;

programa de rdio (construdo pelos alunos);

msica (criada pelos alunos);

montar vdeos sobre temas de estudo;

produzir livros/cartilhas/textos;

fazer fichrios de conceitos;

construir mapas;

construir maquetes;

promover e participar de eventos para divulgao cultural com exposio


dos trabalhos, desenhos, pinturas, msicas, teatro etc;

narraes mticas ou histrias de antigamente;


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INDGENAS

GEOGRAFIA V. O ENSINO DE GEOGRAFIA E A


AVALIAO

No final do perodo de estudo da geografia na escola indgena, os educandos


devem estar aptos a:
Reconhecer e organizar seu prprio conhecimento sobre o espao geogr-
fico.

Problematizar, ampliar, aprofundar esse conhecimento de modo a torn-lo


instrumento para as aes sobre o espao geogrfico, tendo em vista a
melhoria da qualidade de vida de seu povo.
Organizar os modelos de representao e orientao no espao geogrfi-
co, construindo a linguagem cartogrfica de sua etnia.
Conhecer e dominar o modelo de representao e orientao da lingua-
gem cartogrfica no-indgena.
Identificar, expressar, divulgar e valorizar a maneira de se apropriar da
natureza de seu grupo tnico, desenvolvendo atitudes de auto-estima po-
sitiva nos planos social e individual.
Reconhecer o seu conhecimento geogrfico como tambm o de outros
povos indgenas do Brasil e do mundo e respeitar a diversidade tnica e
cultural da sociedade.
Compreender as relaes que os povos indgenas estabelecem entre si e
com a natureza e desenvolver atitudes positivas com relao preserva-
o do seu territrio.
Conhecer os aspectos bsicos da lgica da organizao e apropriao do
espao geogrfico do no-ndio e comparar com sua lgica.
Problematizar aes de marginalizao, racismo e preconceito da socieda-
de "brasileira", especialmente a do seu entorno, de modo a tornar o co-
nhecimento um instrumento de luta e defesa do seu territrio e sua cidada-
nia
Compreender o lugar do homem e de sua morada no universo, tal como
concebido na cosmologia de seu povo e de outros.
Ter como base para o estudo de sua aldeia/territrio os principais proble-
mas vividos por seu povo e poder formular questes, buscar informaes
em diferentes fontes (os mais velhos, livros, arquivos histricos, assesso-
res, tcnicos, vdeos etc), processar e analisar essas informaes no sen-
tido de contribuir para a melhoria da qualidade de vida de seu povo.
Ter autonomia intelectual, capacidade de saber analisar, de entender os
espaos geogrficos vividos e no vividos, de saber buscar a informao,
pesquisar, fazer perguntas, tirar concluses.
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VI. INDICAES PARA A FORMAO GE O G R A F I A


DO PROFESSOR
E importante que os professores tenham cursos de formao para
ajudar na metodologia e nos instrumentos de trabalho. Assim, os
conhecimentos e valores pensados e discutidos com muitas pessoas da
comunidade sero organizados pelos professores nos cursos. Desta forma,
conseguiremos construir uma pedagogia prpria, respeitando nosso modo
de viver e pensar a vida. Professores Ticuna, AM.

Na rea de geografia, os cursos de formao de professores ndios devem


ter como objetivo criar condies para que eles se tornem capazes de:

Produzir, atravs de pesquisas, conhecimentos sobre o espao geogrfico:


do grupo familiar, da aldeia, do territrio indgena, pensando-os de forma
comparativa aos outros espaos e povos, traduzindo estes conhecimentos
em novas pesquisas e formas de interveno pedaggica.

A partir dos conhecimentos produzidos no item acima, analisar a situao


ambiental de seu territrio e refletir sobre as possibilidades de melhoria da
qualidade de vida, a partir do conhecimento de outros territrios indgenas
e no-indgenas. Tais informaes devem provocar opinies e a formula-
o de estratgias para uma interveno coerente com suas concluses em
nvel comunitrio e educativo.

Dialogar com o conhecimento geogrfico produzido por outros povos so-


bre outros territrios, tanto indgenas como no-indgenas (brasileiro e mun-
dial), expressar este conhecimento em aes e atitudes na vida social e
transformar este conhecimento novo em materiais e recursos para a escola
e a comunidade.

Identificar, elaborar e divulgar o seu conhecimento sobre o espao e o de


seu povo, dominando a linguagem da cartografia, de forma a poder conhe-
cer, analisar e comparar com outras cartografias, sobretudo a usada para
expressar a demarcao das terras indgenas no pas (os mapas da FUNAI
e dos rgos ambientais).

Produzir materiais didticos necessrios difuso do conhecimento geo-


grfico indgena e no-indgena, junto a outros professores nas situaes
de formao e na escola com seus alunos.

Relacionar o modo de aprender e ensinar do seu povo com o modo de


ensinar e aprender da escola tradicional e criar alternativas prprias para o
ensino de geografia.
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VII. BIBLIOGRAFIA
BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Parmetros curriculares
nacionais - Histria e Geografa, Braslia: MEC-SEF, vol. 5,1997. GALLOIS.
Dominique e CARELLI, Vincent. Dilogo entre povos indgenas: a experincia
de dois encontros mediados pelo vdeo. So Paulo: CTI, 1993. (mimeo)
GALLOIS, Dominique T. e KAHN, Marina. Livro de mapas: territrio waipi.
So Paulo: CTI, 1992. MASAGO, Vera Maria. Educao de jovens e
adultos. Proposta curricular para o primeiro segmento do ensino
fundamental - estudos da sociedade e da natureza. So Paulo/Braslia: Ao
Educativa/MEC, vol. 5, 1997. MELATTI, Julio Cesar. Ritos de uma tribo
timbira - ensaios 53. So Paulo: tica,
1978. MINAS GERAIS. Secretaria de Educao. Proposta curricular para
o curso de formao de professores indgenas de Minas Gerais (verso
preliminar). Belo Horizonte: 1997. NUMENDAJU, Curt Mapa etno-histrico
do Brasil e regies adjacentes (1944).
Rio de Janeiros: IBGE/Fundao Nacional Pr Memria, 1981.
PROFESSORES NDIOS DO PIX & GAVAZZI, Renato (Orgs.). Geografia
indgena - Parque Indgena do Xingu. Braslia: IS A/MEC/PNUD, 1996.
PROFESSORES KAXINAW, YAWANAWA, SHAWANAW,
MANCHINERI, APURIN, KATUKINA, ASHENINKA & GAVAZZI, R. e
RESENDE, M.M.S (Orgs.). Geografia indgena. Rio Branco: CPI-AC, 1992.
PROFESSORES KAXINAW, YAWANAWA, SHAWANAW,
MANCHINERI, APURIN, KATUKINA, ASHENINKA & GAVAZZI, R. e
RESENDE, M.M.S (Orgs.). Atlas geogrfico do Acre. Rio Branco: CPI-AC,
1996. RESENDE, Mrcia M. M. S. A geografia do aluno trabalhador. So
Paulo:
Loyola, 1986. RESENDE, Mrcia M. M. S. El saber indgena, el saber
geografico y la enseanza de la geografa. Barcelona, Universidad de
Barcelona, 1992. Tese de Doutorado, (mimeo) RESENDE, Mrcia M. M. S.
Um Mapa do que Pode ser a Geografia na Escola Indgena. Em aberto.
Braslia: INEP, ano 14, n 63, pp. 100-104, jul./set. 1994. VELTHEM, Lucia
Hussak van. A rea indgena paru d'est: documentos e mapas para os wayana e
apalai. Belm: MPEG, 1993.
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CINCIAS

CIENCIAS
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I. POR QUE ESTUDAR CIENCIAS NAS CIENCIAS


ESCOLAS INDGENAS?
Desde seu surgimento sobre a Terra, o ser humano, em interao com os Sabemos que o tempo muda
diversos ambientes, busca respostas para seus problemas, ensaia explicaes e e conhecemos estas mudan-
cria instrumentos de interveno sobre os fenmenos humanos e da natureza. Fazer as atravs de nossas matas,
cincia e tecnologia parte da atividade humana. As sociedades indgenas, em sua nossos animais, nossos rios...
longa e diversificada trajetria, vm produzindo, dessa forma, conhecimentos so- Conhecemos o tempo de ve-
bre o ser humano e a natureza. ro, que chove menos...
Quando perto do vero,
tem vrios tipos de avisos de
1. As sociedades indgenas e as cincias bichos. Mas, primeiro, flora
o pau que ns chamamos
Esses conhecimentos podem comear a ser produzidos, por exemplo, pela mutamba. Depois canta o
observao do que ocorre sua volta. Todos os dias, em suas aldeias, os indivdu- bem-te-vi da mata...
os de uma comunidade indgena observam muitos fenmenos. O nascer do sol; seu Professores indgenas do
aparente movimento pelo cu; os jogos de luz e sombra; os diversos rudos; o Acre.
aquecimento gradual ao longo do dia; o movimento das pessoas e dos animais.
Quando algum acende uma fogueira, novos fenmenos acontecem: a fumaa sobe,
os galhos aquecidos estalam; aparecem muitas cores diferentes e a madeira vai se
transformando em cinza. Quando chove, tudo esfria rapidamente, possvel ouvir
os troves, ver os raios, sentir a fora do vento. Passado o temporal, muitas vezes
pode-se ver um belo arco-ris, observar a gua sumindo no cho, sentir que tudo
comea a esquentar novamente com a volta do sol. Em todas as aldeias, vrias
pessoas, principalmente os mais velhos, conhecem muitas histrias, explicaes e
mitos sobre esses fatos.

Como observadores atentos a tudo o que acontece sua volta, os povos


indgenas so capazes de descrever com riqueza de detalhes o comportamento dos
animais; a diversidade das plantas; o movimento das guas; as mudanas do clima;
o lento correr das estaes; as mudanas que acontecem no cu ao longo do ano.
Estes importantes conhecimentos, inclusive, tm sido utilizados na pesquisa cientfi-
ca atual, contribuindo para o melhor conhecimento dos ambientes brasileiros.

Ouvindo os mais velhos, observando a natureza ao redor, as crianas e jovens


aprendem sobre o comportamento dos insetos; identificam os sons emitidos pelos ps-
saros; conhecem os peixes e animais de seu territrio.

Observando tudo e exercitando continuamente a memria e os sentidos,


conseguem distinguir os diversos odores e perceber uma rica coleo de cores nos
diversos elementos da natureza.

Numa comunidade indgena, os indivduos so observadores atentos e ati-


vos. Com engenhosidade, desenvolvem inmeras ferramentas que lhes permitem
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CINCIAS um controle eficaz sobre a fauna e a flora do territrio. Descobrem inmeras tcni-
cas para cortar, torcer, moer, desfiar e tecer os materiais que sero transformados
em objetos para diversos usos. Constrem casas e abrigos, fabricam canoas e
utenslios de pesca, produzem armas e instrumentos de caa. Desenvolvem tcni-
cas para diminuir o esforo fsico ao transportar objetos ou suas prprias crianas.
Sabem extrair substncias das plantas por meio de vrios procedimentos e assim
conseguem obter remdios, analgsicos, leos e infuses medicinais. Extraem ain-
da perfumes, condimentos e pigmentos de diversas cores. Em resumo, cada socie-
dade indgena construiu e continua construindo um conjunto enorme de conheci-
mentos tecnolgicos que lhes tem possibilitado sobreviver em seu meio por scu-
los.

2. As novas situaes

Cada povo tem uma experincia histrica que o diferencia dos outros, e
idias prprias sobre as suas relaes com o meio ambiente. Uma sociedade rela-
tivamente autnoma, como, por exemplo, algumas das populaes mais isoladas
da Amaznia, tem relaes de profunda familiaridade com o meio ambiente do qual
depende para suprir suas necessidades. Comparativamente, uma sociedade urbana
possui maior dependncia de suas relaes com outras comunidades humanas do
que com a natureza. As solues encontradas por esses povos refletem suas expe-
rincias materiais e culturais, tentando cada um encontrar estratgias efetivas para
garantir um futuro melhor.
O contato mantido com a sociedade envolvente apresenta s sociedades
indgenas uma nova coleo de fenmenos e ferramentas desenvolvidos a partir da
cincia ocidental. Conhecem os instrumentos de metal com sua incrvel resistncia
e capacidade de corte; a plvora e o uso das armas de fogo; o vidro e os diversos
tipos de plstico. Aprendem a usar a roda e conhecem tcnicas novas para econo-
mizar esforos ou para fazer um trabalho com maior rapidez. Descobrem novas
formas de transformar energia e passam a usar os diversos tipos de motores e
combustveis. Entram em contato com inmeros aparelhos eltricos e eletrnicos,
passam a utilizar o papel e a escrita, observam o uso que se faz das tcnicas de
clculo e registro de quantidades. Tais conhecimentos e situaes novas se inserem
e so reinterpretadas a partir de um vasto repertrio de conhecimentos e tcnicas
prprias daquelas culturas em sua permanente atualizao e renovao.

3. As cincias na escola

O estudo das cincias nas escolas indgenas justifica-se pela necessidade que
essas sociedades tm de compreender a lgica, os conceitos e os princpios da
cincia ocidental, para poderem dialogar em melhores condies com a sociedade
nacional e, ao mesmo tempo, apropriarem-se dos instrumentos e recursos
tecnolgicos ocidentais importantes para a garantia de sua sobrevivncia fsica e
cultural.
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A rea de cincias pode contribuir tambm para a melhor compreenso das CINCIAS
transformaes do mundo pelo ser humano na cultura ocidental, por efeito dos
avanos dos conhecimentos cientficos e tecnolgicos e suas aplicaes. A apren-
dizagem das cincias contribui para uma melhor compreenso das profundas mu-
danas que o mundo sofreu, nos ltimos sculos, com o advento da produo
industrial e agrcola de bens de consumo e servios, que se utilizam de tecnologia
cientfica crescentemente sofisticada. E uma realidade que vem alterando a natureza
e levando a riscos ambientais graves pela poluio da gua, do ar e do solo, pelo
desmatamento em grande escala, e seus efeitos diretos e indiretos, como o buraco
na camada de oznio e o empobrecimento ou a desertificao dos solos, por exemplo.
Ao mesmo tempo, permite a sobrevivncia de enormes populaes concentradas
nas reas urbanas.

E importante que se tenha em mente o carter dinmico da produo cient-


fica, que se intensificou nos ltimos sculos e que produziu mudanas nas concep-
es humanas sobre a Terra, o Universo e a Vida. No entanto, as cincias perma-
necem como um empreendimento em aberto, sem ter respondido de forma defini-
tiva a questes fundamentais, sobre a origem da vida e do homem, por exemplo.
Aprender cincias sempre um desafio, pois muitas vezes necessrio superar
idias que parecem bvias a partir das observaes cotidianas.

O estudo de cincias pode ajudar a resolver problemas que afetam direta-


mente as sociedades indgenas. A rea de Cincias est diretamente ligada aos
Temas Transversais Terra e Conservao da Biodiversidade, e Auto-Sustentao.
A maneira de organizar as atividades produtivas no territrio indgena, ou seja, a
sua gesto territorial, passa pela viso do universo, do planeta, da vida, do ser
humano e da produo humana, integrando vrias reas do conhecimento. O estu-
do das cincias, dessa forma, pode contribuir para a garantia dos direitos dos gru-
pos indgenas conservao e utilizao dos recursos do seu territrio.

No campo da sade, a dificuldade de acesso das populaes indgenas aos


servios de ateno sade e a necessidade de formao de pessoal capacitado,
colocam a escola como lugar privilegiado para repasse de informaes sobre o
tema, bem como um importante espao no processo de formao dos agentes de
sade locais. Educao e sade so problemas e reivindicaes que andam juntos
na maioria das sociedades indgenas no Brasil.

Esta parte do referencial prope uma relao direta com os conhecimentos


reunidos nas escolas dos no-ndios como as reas de Fsica, Qumica e Biologia,
e podem ser trabalhados com os estudantes em diferentes graus de profundidade,
no s com aqueles que j esto estudando h mais tempo e sabem 1er e escrever.
Podem ser temas de desenhos, pinturas e conversas na sala de aula, servindo tam-
bm para as atividades de alfabetizao.
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CINCIAS II. SUGESTES DE TEMAS

1. Onde buscar temas de estudo

O professor indgena pode escolher muitos temas de estudo relacionados


com a natureza, ou com a ao do homem sobre a natureza. Os temas podem
variar de povo para povo. Podem variar tambm de acordo com a localizao da
aldeia no territrio nacional e com o tempo e a forma de contato entre os povos
indgenas e os no-ndios. Sugere-se uma srie de temas. Cada professor deve
acrescentar outros e escolher aqueles que so mais adequados a seus alunos em
cada etapa de seu trabalho. Povos indgenas ribeirinhos podem aproveitar estudos
sobre ambiente aqutico, pois o rio e seu barranco so bons contextos para o
estudo de gua e solo, seres vivos da gua e da mata de galeria. Por outro lado,
perguntas ocasionais interessantes podem dar oportunidade para a produo de
um tema de cincias.

Para facilitar, sero dados exemplos que surgiram a partir das perguntas e
opinies de professores indgenas durante cursos de formao ou encontros de
professores.

Exemplo 1:
O eco e outros sons
Viajando no rio Tarauac, no estado do Acre, os ndios Kaxinaw observam
que o barranco na beira do rio devolve para o barco o barulho do motor e as
conversas das pessoas que esto viajando... o eco ! Por que aparece o eco?
Como ele chega aos ouvidos das pessoas ? Como o barulho produzido ? E os
outros sons da mata, como surgem ? O vento ajuda o som a ser transmitido de um
lado para outro ? Como ? E os seres humanos, como falam ? Por que a voz dos
homens diferente da voz das mulheres ? Como a voz vai mudando medida que
uma criana cresce ? E a msica, como produzida ? Quais os instrumentos musi-
cais que os diversos povos indgenas usam ? Como funcionam?

Exemplo 2:
Motores e aparelhos
Tome-se agora um outro povo que mora na mata, sossegado, longe das
cidades. Talvez seja importante para este povo entender como funcionam os moto-
res usados pelos no-ndios para movimentar tratores, carros e barcos. O que faz o
motor funcionar ? O que acontece com a gasolina, lcool ou leo diesel que
colocado dentro do motor ? De onde so tirados esses lquidos ? O que acontece
quando o motor estraga ? Por que estraga ?
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O povo Xacriab, que vive em Minas Gerais, mora perto de uma cidade e CINCIAS
est em contato com a sociedade regional/envolvente h um bom tempo. Para os
Xacriab, pode ser importante estudar como funcionam os eletrodomsticos e os
aparelhos usados na comunicao. Por que os aparelhos eltricos funcionam ?
Como o rdio pode falar ? E o telefone, como leva a voz de uma pessoa at o
ouvido de outra que est longe? Quais so os aparelhos que enxergam um jogo de
futebol no Rio de Janeiro e mostram a partida em outro lugar por meio da televiso ?

Exemplo 3:
Eletricidade
Os professores indgenas, de modo geral, tm muita curiosidade sobre a
eletricidade e os aparelhos eltricos que so usados nas cidades. O uso e funciona-
mento desses aparelhos podem se constituir em um tema de estudo. Pode-se co-
mear perguntando, por exemplo, como funciona uma lanterna. Por que as lmpa-
das produzem luz? Por que a pilha gasta? Como ela funciona? O que eletricida-
de? A eletricidade s passa pelos fios? Por qu? Na lanterna, a pilha que produz
eletricidade; e nas cidades, como ? Por qu so construdas grandes usinas nos
rios para produzir eletricidade? Como essas usinas funcionam? Como a eletricida-
de levada at as cidades? E as placas solares usadas pela FUNAI em muitas
aldeias, como funcionam? Essas placas podem produzir eletricidade mesmo em um
dia sem sol? Por qu?

2. O conhecimento indgena, sua pesquisa e registro

Da mesma forma, os vizinhos no-ndios de muitos povos indgenas se per-


guntam sobre as habilidades desses povos em produzir seus utenslios domsticos.
A escola indgena espao propcio para veicular, por intermdio de registros esta-
belecidos a partir do dilogo e pesquisa com a comunidade, a formulao sistema-
tizada desses conhecimentos tradicionais. Para isso preciso perguntar, para as
pessoas certas, como se faz, por exemplo, a cermica. Para o vaso ficar duro e
resistente, o que preciso fazer? E para pintar o vaso, como conseguir as tintas?
Quando se deve aplicar a tinta? O mesmo trabalho de pesquisa deve ser feito para
outros objetos. Um arco, por exemplo, como deve ser feito? Que madeira esco-
lher? E as flechas, como fazer para que "andem" na direo certa?

Talvez seja interessante que as crianas desse povo estudem sobre os pssa-
ros da sua regio. Quais voam? Onde constrem os ninhos? Como fazem isso? O
que comem? Suas penas so boas para fazer enfeites? Por que as penas tm tantas
cores? possvel mudar as cores das penas? E o canto desses pssaros, como ?
Forte ou fraco? Fino ou grosso? Por que existem essas diferenas?
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CINCIAS 3. Sugestes de temas de estudo

3.1. Os seres humanos e o meio ambiente


Relaes com a natureza
Pode-se afirmar que as sociedades indgenas possuem um conhecimento
minucioso do meio natural e que reconhecem no somente a diversidade biolgica
(variedade de espcies da fauna e da flora), como tambm a diversidade ecolgica
(variedade de ecossistemas). Atualmente bastante reconhecida a contribuio
das sociedades indgenas na ampliao e manuteno da diversidade biolgica. A
discusso atual sobre biodiversidade passa pelo respeito e pelo reconhecimento
da existncia de sociedades diversas e diferenciadas, como as indgenas.

Embora os povos indgenas tenham grande conhecimento e saibam utilizar os


recursos naturais de seu territrio, suas relaes com a natureza so mais do que o
conhecimento da biodiversidade e de tcnicas de manejo.

Existe tambm uma relao simblica, que aparece em diversos campos


da vida social como os rituais, os mitos, os cantos, os ornamentos, a medicina
indgena, o xamanismo, os tabus alimentares e vrias outras prticas cotidianas. As-
sim, o mundo das plantas e dos animais, entre outros, est carregado de sentido simb-
lico.

... Ento, com dois dias, as florestas surgiram. As rvores foram cres-
cendo, crescendo, at que se tomaram as rvores grandes: samama,
cumaru de cheiro, multeiro... As rvores pequenas foram formando:
canela, sapotinha, cole-cole... Foi assim que surgiram as rvores gran-
des e pequenas, grossas e finas nas florestas. E assim que meu povo
conta esta histria. Shere, professor Katukina. AC.

As comunidades humanas constrem diferentes formas de relacionamento


com seus ambientes de vida. As crenas mgico-religiosas sobre a terra, a gua, o
fogo, os corpos celestes e os rituais que se fazem para que o mundo continue
funcionando normalmente, so aspectos importante dessas relaes. Entre os ndi-
os Ticuna, o ser sobrenatural 0'ma ou "me do vento" costuma ser representado
com um pnis enorme, com o qual derruba as rvores na floresta, provocando
tempestades. Seu acompanhante, o Mawu, possui um escudo circular de grandes
dimenses que usa para movimentar o ar e produzir o vento.

H, ainda, uma terceira forma de se perceber a natureza e que vai alm da


utilitarista e da simblica. E o trabalho de dai- nome e agrupar os diversos elementos
da natureza, organizando sistemas de classificao As sociedades indgenas tm
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conservado um grande conhecimento sistematizado sobre esses elementos, numa atitu- CINCIAS
de de investigao cientifica.

Livro das rvores, OGTPB, AM, 1997

Uma coisa importante a se trabalhar na escola a classificao do territrio


indgena em tipos de regio, com base nas caractersticas das rochas e do solo, altitudes,
inclinaes, drenagem e abastecimento de gua e vegetao. Nesse estudo, as Cincias
cruzam com a Geografia e tambm com os Temas Transversais de Terra e Conservao
da Biodiversidade, e Auto-Sustentao.

Tambm em cada lugar dessas terras tem terra dura, terra arenosa,
terra vermelha, terra preta, terra argilosa. A terra firme importante
para se fazer roado, mas na terra firme a gente no pode morar, porque
recebe mais raios que a terra baixa. A terra firme ajuda a gente, porque
a gente se comunica melhor distncia com outra pessoa em outras
terras firmes. Professores indgenas do Acre.
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CINCIAS Uso e conservao

O ser humano , dentre todos os seres vivos, o que mais tem capacidade de
modificar os ambientes e as paisagens. Antigamente, a natureza podia parecer uma
fonte de recursos naturais que nunca se acabaria, mas hoje j se v que alguns
recursos, sem os quais as pessoas no podem viver, esto se esgotando, por causa
da explorao predatria e irresponsvel. No estudo da utilizao dos recursos
naturais e do desenvolvimento econmico, importante que na escola sejam
construdos conceitos, conhecimentos e atitudes sobre a conservao do meio am-
biente, para que os alunos desenvolvam atitudes conservacionistas. E dessa manei-
ra que se devem trabalhar os conceitos sobre ambientes naturais e sobre a fauna, a
flora, a cadeia alimentar, a biodiversidade, os recursos minerais, as guas, os solos,
os climas.

Em busca de uma vida melhor para sua gerao e a de seus filhos, o homem
manipula diversos recursos naturais. Uma srie de temas de estudo podem surgir
da necessidade de compreender o que o ar, como surgem os ventos, o que a
chuva, como se forma uma tempestade, como as guas escoam. O conhecimento
da terra, dos diversos tipos de solo e dos locais mais adequados para plantar ou
fazer coletas de muita importncia para qualquer povo indgena. Da terra vm
muitos materiais que sero usados na confeco de objetos, como, por exemplo,
os potes, panelas e vasilhas de cermica. Da terra, os povos indgenas extraem
tambm pigmentos para tingir tecidos, madeiras e objetos. As pedras so impor-
tantes na construo de abrigos, casas e armas. Em cada sociedade indgena, mui-
tas pessoas conhecem muita coisa sobre a terra e seus elementos. Mas o professor
no deve trabalhar apenas com os conhecimentos de seu povo. E importante saber,
por exemplo, como e por que os garimpeiros e empresrios retiram os metais do
solo, como esses metais so trabalhados e o que se pode fazer com eles. impor-
tante conhecer as conseqncias do desmatamento e a razo do empobrecimento
de nutrientes do solo amaznico ou da mata atlntica, cuja riqueza mineral est na
copa das rvores e na reciclagem rpida dos nutrientes pela ao dos decompositores
(besouros, fungos, bactrias) que se proliferam rapidamente nas condies de ca-
lor e umidade da floresta e realizam a sucesso de decomposio da matria at
torn-la novamente assimilvel pelas plantas. Informaes sobre o uso de fertili-
zantes e inseticidas evitam muitos prejuzos para as comunidades indgenas locali-
zadas perto de fazendas ou empresas rurais. O mesmo pode ser dito sobre o uso
do fogo. Como o calor transmitido? Como controlar o calor? Como medir a
temperatura? Quais os efeitos do calor sobre o homem, os animais e as plantas? E
o uso do fogo para "limpar" os terrenos na poca do plantio? Quais so suas
conseqncias? A terra fica "mais fraca" por causa das queimadas? Como usar o
fogo de modo a no ter prejuzos no futuro?
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A aula de hoje foi cincia - o assunto, meio ambiente e ecologa. Num CINCIAS
primeiro momento pedi que escrevessem um texto sobre o que entendes-
sem da palavra meio ambiente. Em seguida passamos a trabalhar na
cartilha feita pelos agentes agroflorestais. Trabalhamos no levantamen-
to dos legumes, onde cada um dos alunos ficou de fazer novos levanta-
mentos do que ainda plantado em nossa comunidade. Joaquim Man,
professor Kaxinaw, AC.

Todas essas questes esto relacionadas com o domnio que o povo indge-
na tem sobre seu territrio e o que pode extrair dele. Este , portanto, um bom
conjunto de temas de estudo.
Objetivos didticos
Identificar o que so recursos naturais (renovveis e no-renovveis).

Identificar os conceitos e prticas tradicionais de utilizao dos recursos


naturais.

Conhecer os recursos hdricos do territrio indgena e saber us-los de


forma adequada.

Conhecer os efeitos do fogo sobre as plantas, o homem, os animais e o


solo.
t
Conhecer a importncia do ar para os seres vivos.

Conhecer os diversos tipos de solo e sua utilizao.

Conhecer os efeitos do uso de fertilizantes e inseticidas sobre o solo, as


plantas, os animais e o homem.

Conhecer organismos decompositores e sua importncia na fertilidade do


solo.

Saber como so obtidos e trabalhados os metais.

Conhecer as diferentes relaes entre gua, solo, substncias e seres vi-


vos.

Identificar as conseqncias da degradao ambiental.

Conhecer as formas e tcnicas de aproveitamento equilibrado do meio


ambiente.

Identificar e formar opinio sobre os pontos positivos e negativos na


relao da sua sociedade com o meio ambiente.
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CINCIAS Contedos
Animais
Que tipo de animais voc conhece? Do que se alimentam esses animais?
Voc pode agrup-los de acordo com sua alimentao? Onde vivem os diferentes
animais? Como vivem? Quais os materiais utilizados por eles para construir suas
moradias? Voc pode classific-los de acordo com os ambientes em que vivem?
Qual o comportamento dos animais: hbitos diurnos e noturnos? Qual o nome das
aranhas que voc conhece? Qual o nome dos peixes que voc conhece? Qual o
nome das aves que voc conhece? Voc pode agrup-los por nomes? Quais os
animais que so domesticados pelo grupo? As pessoas se alimentam desses ani-
mais ou so de estimao?

Os pssaros (Benjamin Katukina, AC)

Plantas
Que tipos de plantas existem na sua regio? De que maneira voc pode
agrup-las? Voc sabe como as plantas se alimentam? Qual a relao das plantas
com o ar que respiramos? E com o solo? E com o clima? Quais as novas plantas
introduzidas aps o contato?

Hoje conversamos e escrevemos o que estudamos no ano passado sobre


assunto de cincias biolgicas das plantas. Escreveram contando como
faz a sementeira e o viveiro. Alguns deles contaram que o viveiro muito
importante, um local de segurana para plantar alimentos como as
frutferas, que fazem bem sade. Edson Ix, professor Kaxinaw, AC.

Extino de espcies
Quais os problemas causados pela extino dos vegetais e animais? Quais os
cuidados que se deve ter para a preservao das plantas e dos animais?
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Ambientes e suas transformaes CINCIAS


Quais as diferentes paisagens que voc conhece? Como so os ambientes
aqutico, terrestre, celeste? Quais as transformaes do ambiente causadas pelo
homem? Quais os problemas causados pela monocultura, pela minerao, pela
industrializao, pelo desmatamento? O que poluio? Quais as formas de polui-
o que voc conhece?
Lixo
O que lixo? Onde voc joga o seu lixo? Qual a relao entre o lixo e as
doenas parasitrias? O que so decompositores? Qual sua funo? Como pode-
mos resolver o problema do excesso de lixo?
gua
Voc j imaginou viver sem gua? No lugar onde voc mora tem gua na
natureza? De que forma, igaraps, rios, lagoas? No lugar onde voc mora tem
problema de seca? Voc sabe de onde vem a gua na natureza? Sabe o que
lenol fretico? Como se forma a chuva? Como se d a evaporao da gua?
Como se d a condensao da gua? Qual o ciclo da gua na natureza (nuvens,
neblina, orvalho, geada, chuva, granizo)? Quais as utilidades da gua? Quais os
problemas da gua poluda por produtos qumicos (detergentes, adubos, insetici-
das)? Quais os problemas da gua contaminada por micrbios? Como se purifica a
gua? O que podemos fazer para no poluir as guas? Quais as histrias e mitos
sobre a gua?

Geografia Indgena do Parque do Xingu. 1995


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CINCIAS Clima, temperatura e calor


Quais as histrias e mitos sobre o fogo? Quais os perigos das queimadas?
Qual a importncia do fogo para a produo de alimentos? Quais as interferncias
do calor na ocorrncia das transformaes qumicas (cozimento, fermentao e
outros)? Qual a influncia da temperatura nas mudanas de estado fsico (evapora-
o e destilao entre outros)? Como podemos medir a temperatura? Quais as
variaes de temperatura durante o dia e no decorrer do ano? O Sol uma fonte
natural de luz e calor? Qual a influncia das variaes climticas locais nas ativida-
des das pessoas?
Ar
D exemplos de movimentos do ar que voc conhece? Quais os vrios tipos
de ventos identificados por seu povo? Quais as caractersticas do ar? Para que
serve o ar? Como se d a respirao do homem, dos animais e das plantas? Por
que importante para a pureza do ar o plantio e a proteo das rvores? Quais as
histrias e mitos sobre o ar e o vento?
Minerais
Quais os tipos de rocha que voc conhece? Quais suas diferentes utilizaes
pelo homem? Quais as conseqncias do uso indevido dos recursos minerais? De
onde vm os metais? Como ocorre a transformao de areia em vidro? Quais as
histrias e mitos sobre os minerais?
Solos
Que tipo de solo existe em sua regio? solo frtil que d para plantar? Ou
solo rido e seco? Qual a ao das guas e dos ventos no solo? Quais suas utiliza-
es? A sua regio tem argila ou barro? Como se faz cermica? Quais os benefci-
os e prejuzos que resultam da utilizao do solo pelo homem? Como o excesso de
queimadas, fertilizantes e inseticidas prejudica o solo? Como evitar queimadas? O
que preciso para proteger o solo? Se voc evitar derrubada das matas voc
protege o solo? Por qu? O que eroso? O que causa a eroso? Em sua regio
existe problema de eroso? Quais as tcnicas adequadas para evitar a eroso? O que
subsolo? Quais as histrias e os mitos sobre o solo?
Energia
Que formas de energia so utilizadas na aldeia? Quais as fontes naturais de
energia? Como se d a transformao da energia?

3.2. O corpo humano e a sade


Para falar de corpo humano e sade deve-se falar dos aspectos sociais e
fisiolgicos que um indivduo, em uma determinada sociedade, considera necess-
rios para o seu pleno desenvolvimento.
Cuidados corporais: decorao pessoal
Do ponto de vista social, pode-se dizer que caracterstico do ser humano
realar suas qualidades auarais usando artifcios. Preocupa-se em manter bem sua
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nessoa; destaca, esconde ou modifica partes de sua aparncia, como traos do CINCIAS
rosto, crescimento de cabelos; enfeita-se e usa roupas para proteger-se ou para
distinguir-se dos semelhantes. E prtica muito difundida modelar o corpo de acor-
do com determinada idia de beleza. Por exemplo: modelar simplesmente a cabea
da criana com as mos ou com a aplicao de bandagens; aplicar tatuagens e
escarificaes no corpo; perfurar o septo nasal, o lbulo da orelha ou os lbios e
levar enfeites nos orifcios; usar a pintura corporal, e assim por diante.
Entre os ndios Xikrin, saber ouvir e falar muito importante, e isso explica o
tratamento dado s orelhas e aos lbios das pessoas. Alguns dias depois do nasci-
mento, os lbulos da orelha, tanto dos meninos quanto das meninas, so perfura-
dos. Um fio de algodo colocado no orifcio para impedir que ele se feche. De-
pois coloca-se um bastonete que, medida que a criana cresce, vai sendo substi-
tudo por outro mais grosso, at atingir o dimetro de um centmetro e meio. Este
orifcio serve para aguar a audio e faz com que o indivduo tenha maior capaci-
dade de ouvir, entender e ter mais conhecimento. Por intermdio de um furo no
lbio inferior, busca-se maior capacidade de usar a palavra. No caso dos lbios,
somente os homens tm seus lbios perfurados. O dom da fala uma caracterstica
dos homens e envolve discursos inflamados, realizados no centro da aldeia - espa-
o exclusivamente masculino.
importante considerar, para o estudo do corpo humano e da sade, o
significado de todas as formas de decorao pessoal, sua funo, origem e histria
da prtica para cada sociedade. Ou seja, se esta prtica de carter social (para
estimular o desenvolvimento fsico; para indicar a puberdade, a realizao de um
contrato matrimonial, o nmero de filhos, o luto, o ingresso numa sociedade secre-
ta, uma faanha etc); de carter mgico-religioso; ou se de carter exclusiva-
mente decorativo.

Histria de hoje e antigamente dos indios do Acre


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CINCIAS O corpo humano e a alimentao


Do ponto de vista fisiolgico, de maneira geral, importante, alm de co-
nhecer o corpo e seu funcionamento, identificar as principais variedades de animais
e plantas empregadas na dieta do grupo indgena. Em muitas sociedades, existem
rituais que marcam o incio sazonal de alimentos e mitos relacionados com a sua
origem, ou que se referem maneira de obt-los, cultiv-los, conserv-los e prepar-
los. Nesta seo, pode-se trabalhar com as formas pelas quais um povo se mantm
dentro de uma srie de condies geogrficas: solo, clima, vegetao etc, fazendo
uma ponte com o estudo da Geografia e, outra vez, com o Tema Transversal Auto-
Sustentao.
A procura de alimentos
O contato com a sociedade envolvente resultou, para muitas sociedades in-
dgenas, em degradao ambiental e introduo de novas doenas que, somadas
s mudanas na prtica da obteno de alimentos e nos hbitos alimentares, ocasi-
onam srios problemas na sade fsica, mental e social do indivduo. Sendo assim,
o tema "a procura de alimentos" central para poder se debater a abundncia ou
escassez de alimentos; os impactos ambientais; as transformaes do meio ambi-
ente; os benefcios ou problemas causados pela introduo de novas tecnologias; a
introduo de novas espcies vegetais e animais e a extino de espcies animais e
vegetais. Estas questes podem ser abordadas de acordo com os seguintes tpi-
cos: a coleta de alimentos (a coleta pura e simples de animais silvestres como inse-
tos, moluscos, plantas, frutas); o cultivo de plantas (horticultura, agricultura, cuida-
dos e estmulos para o desenvolvimento de certas plantas); a domesticao de
animais (criao para uso do proprietrio ou comercializao); a caa e a pesca
(diversidade das espcies e as prticas para a obteno dos animais); dados
populacionais (povos como os Xavante, os Xikrin, os povos habitantes do Parque
Indgena do Xingu, entre outros, vm registrando, nos ltimos anos, aumento
demogrfico). Novamente, aparece o Tema Transversal Auto-Sustentao.

E perigoso a Aids para os Sade e doena


ndios, porque o ndio pro-
O trabalho com o tema sade pode tornar possvel discernir as doenas
fessor sai da aldeia e vem tradicionais e as que vieram do contato intertnico; identificar os diferentes agentes
para a cidade. Comea a das doenas, as formas de transmisso, a contaminao, e planejar seu controle
beber cerveja com a mulher por meio do saneamento bsico, da preveno de doenas e acidentes, dos cuida-
branca e vai para a cama dos com o corpo e dos resguardos, entre outros. Deve-se lembrar que, para muitos
dela. Ele no sabe se esta mu- povos, as doenas e suas curas muitas vezes no so individuais, mas coletivas.
lher est doente e nem ela Aqui importante que o professor v ao Tema Transversal Educao e Sade e
sabe tambm. O perigo esse trabalhe o conceito maior de sade que est tratado a, relacionando o estudo com
para o ndio. Miguel, profes- alguma situao que a comunidade esteja vivendo naquele momento. Claro que o
sor Kaxarari, AC. estudo da sade tem a ver com o ambiente, e que o professor pode sempre relaci-
onar esses temas propostos. Por exemplo, ao estudar sobre o lixo, pode fazer um
estudo prtico sobre as doenas parasitrias, coletando amostras de gua encon-
trada no lixo contendo larvas de mosquito e observar, com os alunos, o ciclo de
vida daquele mosquito.
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Agora tem tambm o direito sade, informao sobre a sade, CINCIAS


vacina e ao remdio. Se tem um agente de sade, responsvel pela
sade nas aldeias, ele e ns temos tambm o dever de estar sempre
cuidando da nossa sade. E importante cuidar da gua que bebemos,
do alimento que comemos, da limpeza da nossa casa e outros cuidados
para a preveno de doenas. Professores ndios do Acre.

Sentidos
Pode-se lembrar ainda os sentidos que o ser humano usa para conhecer e
interpretar a natureza. Por intermdio do tato, da audio, da viso e da fonao,
as pessoas captam e expressam suas sensaes sobre tudo que ocorre sua volta.
Uma srie de temas ligados ao comportamento do som e da luz podem proporci-
onar ao professor indgena e a seus alunos conhecimentos teis. Neste estudo, o
professor poder abordar tanto os conhecimentos originais de seu povo, quanto o
que a cincia ocidental desenvolveu sobre o assunto. O dilogo entre esses diversos
saberes tomar o trabalho escolar mais rico e interessante para os alunos.
Objetivos didticos
Identificar e valorizar as formas de bem estar fsico, mental e espiritual do
indivduo e de sua sociedade.
Identificar e valorizar as tradies teraputicas do seu povo.
Valorizar as transformaes fsicas, sociais e espirituais do corpo.
Valorizar os alimentos tradicionais.
Conhecer as conseqncias da adoo de aumentos no-indgenas para a
sade.
Identificar uma dieta diversificada e equilibrada.
Reconhecer a importncia da higiene na preveno de doenas.
Conhecer e identificar os sintomas e formas de preveno e tratamento
das doenas sexualmente transmissveis (DST).
Compreendendo as relaes entre DST e o entorno das reas indgenas.
Reconhecer as condies epidmicas ou endmicas.

Compreender como os seres humanos recebem informaes por meio


dos sentidos.
Conhecer as explicaes dos mais velhos e as da cincia ocidental sobre
som e audio, luz e viso.
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CINCIAS Contedos
Aspectos sociais do corpo: semelhanas e diferenas
Quais as semelhanas e diferenas, em diversas sociedades, em hbitos ali-
mentares, vestimenta, ornamentos corporais, corte de cabelo, feies?

Quais os cuidados para o desenvolvimento do corpo da mulher e do ho-


mem, nas diferentes idades, usados por seu povo e por outros que voc conhece?
Quais so os ritos de passagem?
Desenvolvimento biolgico do corpo
Quais os cuidados para o desenvolvimento biolgico do corpo? Como se
calcula a idade de uma pessoa? Quais as modificaes fsicas e comportamentais
na infncia e adolescncia? Qual a alimentao adequada para as diferentes faixas
etrias?

O corpo humano, seus rgos e funes

Quais os nomes indgenas (onde a lngua indgena usada) para a estrutura


do corpo humano? Quais as concepes tradicionais de seu povo a respeito das
funes dos diferentes rgos do corpo humano? Quais as caractersticas externas
do corpo humano? Qual a relao dos rgos externos com as suas respectivas
funes? Qual a relao entre os rgos dos sentidos e as percepes do ambien-
te? Quais as caractersticas internas do corpo humano? Qual a funo de cada
rgo?

Sade e doena

Na famlia, tem algum com problema de sade? Quais as doenas mais


comuns em sua localidade? Qual o nome dessas doenas? Quem trata? Por que as
pessoas ficam doentes? Qual a ocorrncia em sua aldeia de algumas doenas
como sarampo, catapora, tuberculose? Quais os conhecimentos tradicionais e pr-
ticos de anatomia e fisiologia humana e suas correlaes com o tratamento de en-
fermidades? Quais as doenas tradicionais de sua localidade? Que doenas apare-
ceram aps o contato com os no-ndios? Como se d a transmisso de doenas
entre as pessoas de um mesmo local e entre as diversas aldeias? Quais as crenas
sobre a origem e causas das doenas antigas e das doenas novas? Quais as dife-
renas entre contaminao e infeco?
Servios de sade

Qual a importncia da vacinao como meio de prevenir algumas doenas?


Quais os vermes intestinais mais comuns em sua regio? Como se pode combat-
los? Como vivem as pessoas que moram perto de voc? Quais as fontes de gua?
Existe servio de sade onde voc mora? Como ele funciona? Quais so os aci-
dentes mais comuns em sua localidade? Com que freqncia eles ocorrem? Como
so tratados?
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Higiene CINCIAS
Quais as condies de higiene da regio onde voc mora? Quais os hbitos
de defecao e urinao? Quais as precaues contra insetos e prevenes de
epidemias e enfermidades contagiosas? De que maneira se d a remoo do lixo,
dos resduos caseiros? Quais as regras em relao ao preparo de alimentos, reco-
lhimento e armazenamento de gua, asseio corporal? Qual a importncia do asseio
corporal para a manuteno da sade? O que voc ou cada um de sua comunidade
pode fazer para melhorar as condies de higiene e saneamento bsico?
Doenas sexualmente transmissveis (DST)
Qual a importncia da higiene adequada dos rgos genitais feminino e mas-
culino? Qual a importncia do tratamento mdico das infeces dos rgos genitais?
Quais as conseqncias resultantes de situaes de aglomerao e promiscuida-
de? Quais as doenas sexualmente transmissveis e seu fluxo de transmisso?
Quais so as causas e a preveno das doenas sexualmente transmissveis?
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CINCIAS Alimentao
Qual a funo dos alimentos? Quais os alimentos tradicionais de seu povo ou
de sua regio? Quais as restries alimentares nos vrios perodos da vida de uma
pessoa? Por que existe a restrio alimentar? Quais os alimentos introduzidos pelos
no-ndios? Quais as causas e a preveno de doenas como crie, diabete, hiper-
tenso, obesidade e outras? Quais os efeitos da m nutrio para o organismo?
Quais os agentes biolgicos causadores de doenas e seus fluxos de transmisso?
Quais so as causas e a preveno do alcoolismo?
Os sentidos
Quais so os sentidos do corpo humano? Para que servem? A que rgo(s)
corresponde cada sentido? Que deficincias podem sofrer os sentidos humanos?

Dirio de curso

Discutimos a seguir como as pessoas falam. A crena inicial era de que


a lngua a principal responsvel pela articulao das palavras. Uma
srie de pequenos experimentos, a lembrana de experincias pessoais e
o debate, indicaram ao grupo a existncia das cordas vocais. Isaac
lembrou uma brincadeira dos meninos Kampa: soprar pela traquia de
aves recm abatidas reproduzia o "piado" dessa aves. Discutimos muito
sobre as semelhanas e diferenas das vozes das pessoas tomando o
comportamento das cordas do violo como base para argumentao. A
seguir experimentamos diversas garrafas parcialmente cheias de gua
e observamos os sons emitidos. Como tarefa para o prximo encontro
solicitamos a produo de textos, desenhos e perguntas sobre o que
discutimos at ento. Deixamos uma questo em aberto: como as pessoas
escutam? Professor Kleber Matos, AC, 1995

Luz e som, viso e audio


Como funciona o olho? E o ouvido? Como produzido o som? Como o som
transmitido? Como as pessoas de sua comunidade reconhecem os diversos sons?
Quais os sons da mata, do campo e da cidade? Como se definem fenmenos como
o eco e o trovo? Qual a importncia dos apitos e gritos na comunicao? Quais as
msicas e os instrumentos musicais utilizados no local onde voc mora? Existem
outros? Quais so? Como se percebe o som? Como os seres humanos falam?
Outros seres vivos se comunicam por intermdio de sons? Como se d o som e a
comunicao entre os animais? Como podem ser classificados os sons?

Voc se perguntou alguma vez: por que o sol importante? Quais os bene-
fcios que o sol pode trazer para o homem? Quais as variaes das sombras no
decorrer do dia e sua relao com as horas? Como vemos os objetos no ar e
dentro da gua? Qual a relao dos materiais com a luz: brilho, transparncia? Qual
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a relao entre a luz e os materiais: as cores dos objetos? Como se d a decompo- CINCIAS
sio da luz no ar: o arco-ris? Qual a importncia das cores na vida do homem?
Quais as cores e pinturas usadas pelos ndios e pelos no-ndios? Quais os fatores
que podem alterar a viso? Quais as medidas preventivas contra a deficincia visu-
al? Como se d a reflexo da luz por meio de espelhos? Voc j observou imagens
nos espelhos planos e curvos? Qual o papel das lentes? Em que instrumentos so
utilizadas? Como se d a aplicao de lentes e espelhos em alguns aparelhos: m-
quina fotogrfica, projetar de slides e filmes e outros? Qual a importncia das len-
tes na correo dos defeitos da viso? Por que enxergamos? Qual a importncia da
reflexo da luz para a viso? Qual a trajetria da luz no olho humano? Como pode-
mos produzir luz artificialmente? Quais as histrias e mitos sobre a luz?

3.3. Atividades produtivas e relaes sociais


Os sistemas de aproveitamento da natureza, na maioria das sociedades atu-
ais, esto submetidos lgica do capital (maior lucro em menos tempo possvel), o
que tem gerado diversos problemas ambientais. Hoje, essas mesmas sociedades
refletem sobre a necessidade de definir um outro estilo de desenvolvimento, capaz
de integrar de forma diferente a natureza com as suas necessidades, evitando a degra-
dao dos recursos e a prpria destruio da possibilidade da existncia humana.

Economia
A utilizao dos recursos e sua organizao em relao s necessidades hu-
manas a economia de uma sociedade. A organizao econmica fundamental
para a vida das pessoas, pois est ligada sua estrutura social, ao seu sistema de
governo, sua tecnologia, s suas instituies rituais. A organizao econmica de
um povo pode ser tratada do ponto de vista de produo, distribuio, troca e
consumo. O tipo de economia pode ser classificado de acordo com a principal
tcnica de produo utilizada: coleta de frutas, sementes, razes; caa e pesca; agri-
cultura; pastoreio de animais domsticos, indstria ou comrcio. A organizao da
produo envolve a diviso do trabalho (sexo, idade, habilidade) e a organizao
do trabalho (chefias, estratificao social). Tambm na Geografia se estuda esse
aspecto, e o Tema Transversal Auto-Sustentao se preocupa com a economia e
a produo.

Produo e mercado

Junto com a geografia, as cincias podem trabalhar questes como: esta


comunidade indgena est sendo expropriada por grupos ou setores da sociedade
envolvente? Est explorando de forma predatria os recursos naturais de seu terri-
trio? Est sofrendo uma maior presso de ocupao do seu entorno, por determi-
nados interesses econmicos? Quais os recursos explorados por esse grupo que
passaram a ter valor de mercado? A existncia de um mercado estimula uma pro-
duo? Existe troca por meio de moeda nos mercados locais? Como o grupo ind-
gena domina as regras do mercado? Quais as percepes dos impactos sociais e
ambientais que o grupo possui?
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CINCIAS Calendrio ecolgico-econmico


Para trabalhar essas questes, sugere-se a elaborao de um calendrio eco-
lgico-econmico. Na formulao desse calendrio, no se podem esquecer as
relaes entre cosmologia, ndices ecolgicos e subsistncia. Por exemplo, tradici-
onalmente, os Uacuenais, um povo indgena da Venezuela, observam a reduo do
nvel das guas, as constelaes e a direo do vento como sinais das melhores
pocas para preparar novas roas. Mais importante ainda o papel dos sapos
"molitu". Entre setembro e outubro, eles cantam ruidosamente, de forma que os
Uacuenais sabem que esto na poca de cortar o mato para uma nova roa. A
interao desses fatores, constelao, nvel de rio, pesca, agricultura, clima, espci-
es indicadoras, devem constar do calendrio ecolgico-econmico. A tcnica fun-
damental para se conseguir chegar ao calendrio a pesquisa que pode ser feita
pelos alunos e pelo professor.
Ferramentas, mquinas e construes
Outro aspecto interessante que pode merecer a ateno do professor indge-
na e seus alunos so as ferramentas, mquinas e construes desenvolvidas pelas
diversas sociedades. Os povos indgenas do Brasil tm um repertrio imenso de
mquinas, ferramentas, armas e instrumentos, que lhes possibilita um controle eficaz
do territrio e proteo contra os efeitos dos fenmenos naturais. O contato com
a sociedade ocidental proporcionou a cada grupo indgena o conhecimento de no-
vas ferramentas e tcnicas. Assim, importante conhecer, saber usar e reproduzir
os instrumentos desenvolvidos por seu povo. Mas tambm importante conhecer
outros instrumentos usados pelas populaes que vivem nas proximidades da aldeia
e por aquelas que vivem em grandes cidades.
Eletricidade e magnetismo
Finalmente, uma coleo grande de conhecimentos e objetos que podem ser
apropriados pelos povos indgenas e utilizados para garantir uma melhor qualidade
de vida nas aldeias so os aparelhos e conhecimentos relacionados com a eletrici-
dade e o magnetismo. O uso dessa tecnologia pode proporcionar aos membros da
aldeia a realizao de tarefas com menor dificuldade. A compreenso do funciona-
mento daqueles aparelhos contribui para desmistificar o "poder mgico" que eles
parecem ter, ao permitir falar distncia (o telefone, a radiofonia), mostrar imagens
de outros lugares (a televiso, o cinema... ), registrar as palavras e repeti-las muitas
vezes (o gravador) etc.

Objetivos didticos
Identificar as criaes tcnicas presentes nas mquinas, ferramentas e uten-
silios empregados pela sua comunidade.
Saber descrever e explicar o funcionamento das criaes tcnicas indge-
nas.
Conhecer as fontes de energia existentes.

Identificar os princpios bsicos da eletricidade e do magnetismo.


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Identificar diferentes tipos de atividades econmicas. CINCIAS


Identificar os recursos imprescindveis ao bem estar econmico e cultural.
Identificar, localizar e dimensionar as prticas de uso e manejo dos recursos
naturais.

Conhecer e avaliar os diferentes interesses econmicos sobre os recursos


naturais.

Identificar os impactos das novas atividades econmicas sobre a organiza-


o social de seu povo.
Contedos
Ferramentas e mquinas
O que uma ferramenta? Quais as ferramentas utilizadas na regio onde
voc mora para a agricultura, a caa, a pesca, na construo de casas? Quais as
ferramentas utilizadas pelas mulheres, pelos homens, pelos mais velhos? Quem fa-
rica essas ferramentas? So ferramentas tradicionais dos ndios ou de no ndios?
Quais as histrias sobre a descoberta das mquinas e ferramentas?

O que uma mquina? Quais as mquinas que voc conhece? Como fun-
ciona a mquina de moer, de amassar, de triturar, para transportar ou deslocar
objetos pesados? Voc sabia que as mquinas simples facilitam o trabalho das
ressoas, diminuindo o esforo fsico? Quais os mecanismos para distribuir e carre-
gar objetos pesados? Quais as tcnicas usadas peias mulheres para carregar obje-
tos?

Construes e utenslios
Quais as histrias e mitos sobre as construes feitas pelos antigos? Quais
os tipos de casas e abrigos que voc conhece? Como so construdos? Quais os
meios de transporte que voc conhece? Como so construdos? Quais os utenslios
utilizados na sua regio para carregar, cozinhar, armazenar mantimentos? De que e
como so feitos? Quais os adornos e enfeites utilizados no local onde voc mora?
Quem faz? Qual o material utilizado? Como so feitos? Quais as tcnicas para a
confeco de instrumentos, utenslios, casas, armas, vestimentas, entre outros?
Energia e eletricidade
Quais os aparelhos eltricos usados na aldeia? Como funciona uma lanter
na? Qual o uso e como funcionam as pilhas e baterias? Como o ser humano apro
veita as fontes naturais de energia: quedas d'gua, vento, sol? Como funciona o
cata-vento, a roda d'gua, as usinas hidreltricas, termeltricas? Voc conhece fontes
alternativas de energia: placas solares, biodigestores, carvo vegetal, entre outros?
Quais os impactos ambientais e as implicaes sociais causados pela queima dos
combustveis e pela construo de usinas hidreltricas? Qual o caminho da eletrici
dade? Como se faz a instalao eltrica em uma casa? Quais os efeitos da corrente
eltrica sobre o organismo (contrao e paralisao do corao)? Como evitar
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CINCIAS acidentes como choques, curto-circuitos e incndios? Como se d a transforma-


o da eletricidade em outras formas de energia (luminosa, trmica, sonora, mec-
nica)?

Dirio de curso

Perguntamos por que a lanterna funciona. Algumas respostas: tem uma


fora na pilha; tem fogo que faz ela funcionar; a pilha tem eletricidade
que faz a lanterna funcionar. Um dos professores usou a palavra energia
que foi definida como "uma coisa bem forte que faz tudo funcionar". K.
Matos, AC.

Magnetismo
O que um m? O que um campo magntico terrestre? Como e para
que utilizamos a bssola? Quais as aplicaes das ondas eletromagnticas: trans-
misso de rdio e televiso, telefone?

Dirio de curso:

Passamos ento a discutir como seria possvel se orientar com uma


bssola. Valdir se lembrou vivamente de um fato que o deixara intrigado
muito antes: durante a demarcao de sua rea indgena, terminada a
tarefa diria, um grupo de Kaxinaw saiu apressado para o
acampamento pois escurecia depressa. Um engenheiro disse aos demais
que no se apavorassem, porque ele sabia o caminho. Tirou ento uma
caixinha do bolso. Dentro tinha um bonequinho com um dedo em riste.
O bonequinho girou, girou e acabou apontando numa certa direo.
Seguindo a direo apontada, o grupo liderado pelo engenheiro chegou
bem antes ao acampamento. K. Matos, AC.

Relaes econmicas e ecolgicas

Para a construo do calendrio ecolgico-econmico professor e aluno


precisam fazer a seguinte pesquisa junto a seu povo:

Qual a relao dos bens produzidos: plantas cultivadas, animais domestica-


dos e seus produtos, peixes pescados, produtos coletados e carne proveniente da
caa? Qual a diviso temporal (p. ex. ciclo de um ano dividido em meses ou ainda
diviso em poca de chuva e poca de seca...) das diversas atividades, de acordo
com a sazonalidade e demarcaes anuais relacionadas com o clima, a cosmologia
e outros indicadores ambientais? Qual a utilizao de vrios produtos para a sub-
sistncia, intercmbio, venda, e as propores que se destinam aos vrios usos?
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Qual a forma de desenvolvimento das vrias atividades: os nomes e caractersticas CINCIAS


das atividades, a tecnologia usada e a relao entre tecnologia, manejo e recurso?
Quem participa nas atividades de subsistncia: a diviso do trabalho por sexo, ida-
de, status, as unidades de produo nos vrios nveis? Quais so os problemas
percebidos na explorao do ambiente: problemas sazonais, falta de crdito ou
capital, formas preferenciais de organizar o trabalho, falta de transporte, fertilidade
do solo, escassez da fauna e da flora?
3.4. A terra no espao
A origem do conhecimento cientfico no Ocidente est relacionada com a
observao que os antigos povos europeus faziam do cu e os registros que fizeram
daquelas observaes. Alm disso, todos os mitos e histrias criados pelas diver-
sas culturas se relacionam de alguma maneira com o aspecto que o cu tinha para
cada uma daquelas populaes e as mudanas que eram percebidas.

Geografia Indgena, CPI, Acre


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A cosmologia de cada sociedade representa a ordenao do universo. De


acordo com aquilo que observam e em que acreditam, as pessoas imaginam como
o mundo. Os gregos, por exemplo, imaginavam que a terra era redonda e que era
carregada por um gigante chamado Atlas. Alguns povos antigos achavam que a
Terra era carregada por uma tartaruga enorme e por elefantes. Outros povos des-
crevem a Terra como um disco redondo, que se apoia nas colunas do cu. O cu
imaginado como uma imensa xcara de cabea para baixo. Com os povos indge-
nas do Brasil no diferente. Os ndios Waipi do Amap percebem o cosmo
como sendo composto de vrios patamares superpostos, cuja diferenciao repre-
senta as transformaes cclicas que vm ocorrendo desde a criao. E assim por
diante.

Grande parte da mitologia de cada povo est relacionada com o sol, a lua, as
estrelas e demais corpos celestes. Muitas das idias e histrias desenvolvidas sobre
o homem e a natureza so influenciadas pela concepo que cada povo tem da
Terra, de sua relao com os astros (principalmente com o sol e a lua) e com sua
posio no espao. Para realizar um bom trabalho em suas aulas de cincias, o
professor indgena precisa conhecer as idias que os mais velhos tm sobre todas
essas coisas. O trabalho com seus alunos sobre esse conhecimento ser til no
apenas nas aulas dedicadas a este assunto, pois o tipo de concepo do Universo
influencia fortemente todas as idias sobre os demais fenmenos naturais, o com-
portamento dos animais e do ser humano. As idias e descobertas da cincia sobre
esse tema tambm so muito importantes para que alunos compreendam um pouco
a lgica do pensamento ocidental. Finalmente, a observao do cu, as histrias
relacionadas com as estrelas e a compreenso a respeito dos movimentos da Terra,
da Lua e do Sol, ser uma fonte permanente de prazer e beleza para todos os
alunos indgenas.

Objetivos didticos

Conhecer e valorizar as explicaes de seu povo sobre o cu e seus fen-


menos.

Conhecer outras explicaes sobre o cu e seus fenmenos.

Conhecer o sistema solar.

Identificar a relao entre o movimento dos astros (sol, lua, terra ) e as medi-
das de tempo (dia, ano, fases da lua, estaes do ano).

Contedos

Voc j parou para pensar sobre as coisas que existem no cu e na terra? O


que se v no cu em noite de lua cheia? E num dia de sol? Voc saberia responder
o que so as estrelas? E o sol, o que ? Qual o caminho da lua pelo cu? Qual o
caminho do sol pelo cu? Qual o nome das estrelas que voc conhece? Como voc
explica as fases da lua? Quais as histrias e mitos sobre o sol? Quais as histrias e
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mitos sobre a lua e as estrelas? Qual o caminho da Terra pelo cu? O que CINCIAS
sombra? Quais as variaes entre o dia e a noite e nas estaes do ano? Qual o
sistema tradicional de medida de tempo utilizado por seu povo? Quais as histrias
e mitos sobre os eclipses da Lua e do Sol? O que so mapas e globos terrestres?
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CINCIAS III. SUGESTES DE TRABALHO

Considerando os diversos povos indgenas espalhados por esse Brasil afora,


restam ainda muitos exemplos de conjuntos de temas de estudo a enumerar. Assim,
o melhor mesmo que cada professor ou professora indgena faa isso em sua
comunidade. Pensando nos assuntos que mais interessam a seus alunos; conver-
sando com os parentes deles e descobrindo quais temas so mais importantes para
entender como as outras sociedades humanas vivem e trabalham; pensando nos
problemas que a comunidade enfrenta e procurando ver se as formas de resolver
esses problemas podem ser estudas e entendidas pelos alunos na escola.

Os temas e contedos sugeridos podem ser trabalhados em todas as sries


ou ciclos. O professor tem uma certa maleabilidade para aprofundar os contedos
at o nvel que julgar conveniente, sem ser pressionado pelos livros didticos.
muito comum um professor se perguntar, ao tentar aplicar uma metodologia no
ensino de Cincias: Mas afinal, como desenvolver as aulas? O que fazer no dia-a-
dia? Como usar os livros didticos?

Onde o professor pode buscar conhecimentos para trabalhar com seus alu-
nos?

Todas as pessoas de uma comunidade indgena tm muito conhecimento e


esto o tempo todo ensinando e aprendendo com seus parentes e com a natureza.
Dessa forma, um bom caminho para o professor que vai trabalhar com um tema de
cincias comear com o que os alunos sabem sobre o assunto. Partindo do co-
nhecimento deles, o professor pode, em seguida, buscar o conhecimento dos mais
velhos e o dos no-ndios (ou conhecimento "escolar") sobre o tema em estudo.

Uma fonte importante de conhecimentos so os livros e outros materiais.


Uma vez escolhido o tema de estudo, o professor indgena pode procurar informa-
es em livros, jornais e revistas. Se o livro for para criana, deve ter uma lingua-
gem clara, fotografias e desenhos. Nem todo livro bom ou adequado ao traba-
lho com os alunos. Muitos livros adotados em escolas brasileiras apresentam er-
ros, tm assuntos sem importncia para a populao indgena ou trazem informa-
es destorcidas e preconceituosas. O professor deve saber escolher. Deve 1er o
livro com ateno antes de us-lo. Ver que partes podem ser aproveitadas em seu
trabalho. J existem tambm muitos livros escritos por professores indgenas de
outros povos. Seria interessante conhec-los.

As vezes, o professor indgena pode usar em suas aulas a televiso e o vdeo.


Os vdeos e programas de televiso so como os livros: alguns so muito bons,
outros no so adequados ao trabalho com as crianas. Mais uma vez, a capacida-
de de escolha e julgamento do professor fundamental.
Sabendo escolher, o professor poder encontrar vdeos muito interessantes
para estudar temas de cincias, alguns inclusive feitos por ndios brasileiros. O im-
portante que tudo o que for visto na televiso seja discutido. O professor pode
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ajudar os alunos a relacionar o que vem com o assunto em estudo. importante CINCIAS
tambm conversar sobre as coisas falsas ou exageradas que aparecem na televiso.

Alm da televiso, outros aparelhos desenvolvidos a partir da cincia ociden-


tal podem ser usados. E o caso, por exemplo, dos rdios, gravadores, mquinas foto-
grficas e, se possvel, at mesmo computadores. Estes aparelhos tambm podem ser
teis para registrar a cultura de seu prprio povo. Os professores indgenas do Xingu
fizeram um Undo vdeo, filmando desenhos feitos por eles para contar o que sabem
sobre as abelhas que vivem em seu territrio e os diferentes tipos de solo que conhecem.

Caminhos
Um bom caminho para iniciar o estudo de um tema de cincias partir de um
problema, uma pergunta, uma dvida. Chama-se esta maneira de tratar um tema de
problematizao. A pergunta inicial pode vir dos alunos ou ser colocada pelo pro-
fessor. Pode vir da observao de um livro ou da necessidade de resolver algum
problema na aldeia. Essa problematizao tem o objetivo de levantar o interesse e
os conhecimentos dos alunos sobre o assunto e provocar a necessidade de buscar
novos conhecimentos, novas informaes. A vantagem dessa forma de trabalhar
fazer com que os alunos participem da construo e organizao das idias, em vez
de apenas ficarem espera das explicaes do professor. Todas as questes levan-
tadas pelos alunos e pelo professor podem ser investigadas em livros de cincias ou
revistas de divulgao cientfica, fazendo observaes, experimentaes, entrevis-
tas ou outros recursos que fornecem as informaes desejadas. Todo conhecimento
que resultar dessas investigaes pode ser organizado em registros. Esses podem
ter a forma de texto, desenhos, mapas com legendas, esquemas, colees,
grficos, tabelas, entre outros. Textos ilustrados so formas interessantes de orga-
nizar estes registros, que servem de fonte de pesquisa para outros estudantes. As-
sim, o estudante aprende cincias e tambm como sistematizar conhecimentos, apren-
dendo a aprender. Por outro lado, por intermdio da escolha das diferentes
formas de registro, ao aprender cincia, tambm aprende a 1er e escrever, a cons-
truir tabelas, a quantificar e medir, a organizar e comunicar conhecimentos adquiri-
dos, a praticar a linguagem oral, escrita ou artstica e, por fim, a disseminar conhe-
cimentos e valores.
Problematizao
Uma boa maneira de iniciar esse caminho propor ao aluno, ou grupo de
alunos, ou ainda turma inteira, uma pergunta cuja resposta exija um pequeno
trabalho de pesquisa. Por exemplo: O que faz uma pessoa falar ou emitir um som?
Explicitar o que sabemos e fazemos
Os alunos devem ser incentivados a responder perguntas problematizadoras
explicitando seus prprios conhecimentos. As respostas dos diversos alunos po-
dem ser apresentadas, durante as aulas, em debates nos quais todos devem partici-
par e dar sua opinio. O professor pode ento organizar, junto com os alunos, as
diversas idias, quais so semelhantes, quais se complementam, quais se contradi-
zem.
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CINCIAS Saber melhor o que sabemos e fazemos, saber o que outros po-
vos sabem e fazem

O passo seguinte pode ser a busca de informaes nas diferentes fontes:


pessoas da comunidade que sabem mais sobre o assunto, livros, revistas e outras
fontes de informaes externas comunidade, observaes do fenmeno (nesse
exemplo, o som). Ao mesmo tempo que vai fazendo observaes e experincias, o
professor deve ir conversando com os alunos e prestando ateno s suas respos-
tas e idias. Explorando bastante todas essas formas de conhecer e estudar, ele
estar preparando seus alunos para entender o que dizem os livros e diversos
textos sobre o assunto. Em muitas fases do estudo, o professor deve pedir que os
alunos registrem, por meio de desenhos, frases soltas, cartazes ou pequenos textos,
o que esto pensando e entendendo.
Dilogo entre o que sabemos e o saber de outros povos
Para finalizar o trabalho, importante que um resumo final sobre o assunto
seja feito pelo professor, que, assim, estar organizando os novos conhecimentos
adquiridos. Voltar ao problema inicial e explic-lo com as novas idias, incluindo as
novas palavras e conceitos aprendidos, uma maneira de fazer esse resumo. O
professor e os alunos podero ainda aplicar as novas idias a situaes diferentes
ou a outras questes parecidas com aquela que gerou todo o trabalho.

Criana indigena no computador (Leopoldo Nunes, PE)


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IV. O ENSINO DE CINCIAS E A CINCIAS


AVALIAO

Com o estudo das cincias na educao escolar indgena, espera-se que o


aluno:
tenha uma atitude capaz de examinar evidncias, tirar concluses, reco-
nhecer implicaes;

possa formular juzo crtico sobre a histria atual vivenciada pela sociedade
indgena;

amplie sua compreenso crtica da realidade e a capacidade de atuao


sobre ela;

seja capaz de observar, comparar, experimentar, interpretar e discutir fe-


nmenos que ocorrem sua volta;

reconhea e valorize os conhecimentos de seu povo sobre o tema estuda-


do;

compreenda os conceitos formulados pela cincia ocidental a respeito do


tema;

identifique as criaes tcnicas presentes nas mquinas, ferramentas e uten-


silios desenvolvidos e empregados pela sua comunidade;

saiba descrever e explicar o funcionamento das criaes tcnicas indge-


nas;

empregue os conhecimentos obtidos para melhorar a qualidade de vida em


sua comunidade;

utilize os conhecimentos obtidos para apoiar a autonomia econmica, social


e poltica de seu povo.
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CIENCIAS V. INDICAES PARA A FORMAO DO


PROFESSOR

Para fazer um bom trabalho em suas aulas de cincias o professor indgena


Eu pretendo desenvolver deve receber uma formao diferenciada que lhe garanta :
minha histria de antiga-
mente. coma existia desde o Ampla capacidade de trabalhar com as idias formuladas pelos alunos
comeo da histria at o dia
medida que eles estudam um tema de cincias. Neste sentido, importante
de hoje. Que tipo de cincia
era usada na aldeia, vou que o professor perceba que os eventuais "erros" que os alunos cometem
Jazer pesquisa para conhe- so na verdade etapas necessrias para a construo de modelos e hipte-
cer quantos tipos de ses cada vez mais abrangentes.
medicinas existiam antiga-
mente. Tambm vou querer
Acesso aos materiais necessrios para planejar e realizar experincias. O
saberse ainda tem velho que
conhece medicina tradicio- professor deve ser incentivado a montar um pequeno laboratrio, com o
nal para curar pacientes na equipamento mnimo indispensvel para realizar os experimentos bsicos
aldeia, ainda isso eu quero de alguns tema de estudo com o qual vai trabalhar com os alunos, como,
pesquisar na minha comuni-
dade. Edson, professor por exemplo, eletricidade e magnetismo.
Kaxinawa, AC.
Capacidade de registrar e, quando for o caso, reconstruir os procedimen-
tos e instrumentos tecnolgicos empregados pelos membros de sua comu-
nidade. O professor deve ser incentivado a desenvolver, junto com seus
alunos, uma pesquisa permanente sobre a cincia relacionada medicina
tradicional e sobre a confeco e utilizao de ferramentas, instrumentos
musicais, artefatos para caa, utenslios domsticos e outros elementos ca-
ractersticos de seu acervo cultural.
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VI. BIBLIOGRAFIA CINCIAS


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REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA AS ESCOLAS INDGENAS

CINCIAS SEKI, Lucy (Org.). Lingstica indgena e educao na Amrica Latina.


Campinas: Editora da Unicamp, 1993. TELECURSO 2000. Cincias - Io
grau. So Paulo: Globo, 1996. TRONCARELLI, Maria Cristina (Org.) Livro
das rvores do artesanato e dos
animais. So Paulo: IAMA, 1993. (mimeo) VARGAS, M. (Org.).
Histria da tcnica e da tecnologia no Brasil. So Paulo:
Unesp/CEETEPS, 1994. WEISSMANN, H. (Org.). Didtica das
cincias naturais: contribuies e reflexes. Porto Alegre: Artes Mdicas,
1998.
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ARTE

Ijas Ijyy, Histria de Aruan, TO, 1997

ARTE
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ARTE
|. INTRODUO

A arte est presente em todas as culturas do mundo: nas culturas que existem
A arte tem o poder de extrair
hoje ou que existiram em tempos passados.
do pensamento humano
Desde pocas mais antigas, os povos cantavam, danavam e produziam pin- cada coisa. As imagens
turas, gravaes e esculturas. As figuras, gravadas e pintadas nas paredes de grutas significam para o povo a
e cavernas (arte rupestre), representam imagens de pessoas, cenas de caa e de sombra da sua sabedoria.
dana, alm de outros motivos que faziam parte da vida cotidiana e religiosa dessas Raimundo Leopardo Ferreira,
sociedades. Ainda hoje possvel apreciar muitas dessas pinturas, as quais servem professor Ticuna, AM.
de referncia para estudos sobre os modos de vida e a cultura de populaes que
viveram h milhares de anos atrs.
Com o passar do tempo, as formas de expresso e comunicao da arte,
assim como sua funo e significado, foram se modificando, porque o modo de
viver, a cultura, os valores dos diferentes povos tambm se transformaram. Mas em
cada perodo da histria da humanidade, algum tipo de arte foi produzido. Pode-se
conhecer uma boa parte dessa arte em museus, praas, nos prprios lugares de sua
realizao, ou por meio de fotografias, gravuras, discos, livros, filmes e outros mei-
os de registro e divulgao.
Aproximando-se da arte produzida em diferentes tempos e lugares, compre-
ende-se que o mundo formado por mltiplas culturas, e que esta diversidade
pode ocorrer num mesmo pas ou numa mesma regio. O Brasil, por exemplo,
formado por diferentes grupos tnicos e culturais: os povos indgenas, os descen-
dentes de povos africanos, os imigrantes japoneses, italianos, portugueses, espa-
nhis, poloneses, entre outros, e seus descendentes. Assim, encontram-se em nos-
so pas no s vrias lnguas, religies, formas de organizao social, vises de
mundo, mas tambm diferentes produes artsticas.
Em todas as regies brasileiras, vemos manifestaes culturais singulares como
o samba-de-roda do recncavo baiano, o maracatu de Pernambuco, a chula (tipo
de dana) do Rio de Grande do Sul, as cavalhadas de Pirenpolis (Gois), a cer-
mica figurativa de Caruaru (Pernambuco), as rendas de bilro de Florianpolis (Santa
Catarina) e tantas outras. Os demais pases do mundo tambm apresentam dife-
renas que identificam seus habitantes.
Os povos indgenas, da mesma forma, se diferenciam entre si e das demais
culturas pela maneira de realizar suas festas, de fazer msica, de construir a casa, de
explicar sua origem, de relacionar-se com a natureza e com o mundo sobrenatural.
Assim como h elementos que servem para distinguir os diferentes povos e
grupos sociais, preciso lembrar que as culturas tambm se parecem, em certos
aspectos, umas com as outras. Se por um lado os desenhos dos Inuit (esquims)
podem se diferenciar em estilo ou tcnica dos desenhos Ticuna, por outro, os temas
de suas esculturas em pedra criam uma estreita relao com as esculturas Ticuna,
estabelecendo-se uma ponte para que uns possam apreciar as produes artsticas
dos outros.
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ARTE A arte nas sociedades indgenas

Nas sociedades indgenas, a arte est presente nas diferentes esferas da vida:
nos rituais, na produo de alimentos, nos locais de moradia, nas prticas guerrei-
ras, alm de expressar aspectos da prpria organizao social.

As produes artsticas se constrem a partir de valores, regras, estilos, co-


nhecimentos tcnicos, materiais e concepes estticas distintas em cada povo.
Assim como ocorre entre outras etnias e culturas que existem no mundo, a arte nas
sociedades indgenas um dos elementos importantes na formao de identidades
especficas. Ademais, as expresses artsticas representam um suporte de memria
e, enquanto produo individual e coletiva, fazem referncia histria do indivduo,
de sua famlia e de sua sociedade. Entretanto, a arte no se constitui em algo que
no muda, que se transmite atravs de geraes de modo inalterado. Ela constan-
temente elaborada e reelaborada, ao longo do tempo e atravs do espao, e seu
dinamismo acompanha a prpria vida da sociedade produtora.

Alm de outras funes, as produes artsticas dos povos indgenas so um


meio de comunicao de aspectos da cultura, da vida social e da viso do mundo.
por intermdio dos objetos, das danas, da pintura corporal e dos cantos, so
transmitidas e/ou registradas as lembranas, os acontecimentos dos mitos, as refe-
rncias de parentesco, a existncia e o aspecto dos seres sobrenaturais.

Outro aspecto a ser lembrado so os tempos de cerimnias e rituais e sua


grande efervescncia artstica. Nesses momentos, interrompem-se atividades coti-
dianas e todas as pessoas se empenham na experincia da recriao mtica dos
fundamentos de sua sociedade. A arte ganha refinamento, obedecendo a regras
mais estritas nas quais se realam os aspectos simblicos , ao mesmo tempo
que busca expressar-se de mltiplas maneiras: na msica, na dana, no canto, na
produo de mscaras, na pintura do corpo, nos adornos corporais e em outros
objetos.

A produo de alimentos um outro campo a ser destacado, pois, em mui-


tos casos, o aspecto esttico ganha igual ou maior importncia que a funo utilit-
ria. Entre vrios povos indgenas, encontram-se armas e recipientes que, alm de
serem funcionais so objetos artsticos. Por exemplo, flechas para caar decoradas
com diferentes materiais; cestos de transportar produtos da roa tecidos com cui-
dado e pintados; conchas e colheres de madeira apresentando figuras de animais
esculpidas no cabo; ou, ainda, como ocorre entre os Wayana, os prprios alimen-
tos so decorados: o beiju recebe motivos incisos, feitos com os dedos.

A arte indgena deve ser compreendida por suas diferentes caractersticas


de estilo, de formas, de materiais e de concepes estticas, alm dos aspectos
simblicos e das relaes que mantm com as demais esferas da vida cultural,
social e econmica.

O estilo artstico de um povo identificado, no caso das artes visuais, por


um conjunto de caractersticas relacionadas com a forma, a cor, o tipo de decora-
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co, a tcnica, a matria prima. H tambm o estilo de danar, de fazer msica, de ARTE
construir a casa. Esse conjunto de elementos que formam o estilo de cada povo
busca atingir determinados padres estticos. Nas culturas indgenas, o julgamento
do que bom, bonito, correto, tem por base critrios muito especiais. Tais critrios
podem ser materiais, como as penas que so usadas; tcnicos, como o modo de se
montar uma fieira de penas; simblicos, o que essa feira de penas representa.

Muitas vezes, para atingir a qualidade desejada, o especialista em um deter-


minado objeto deve buscar a matria prima que possui significados prprios na-
quela cultura. Por exemplo, para fazer uma coroa de penas, os Wayana consideram
mais bonitas as penas dos tucanos velhos, por apresentarem uma colorao mais
vibrante e possurem significados especiais, como o vermelho que est relacionado
com o sangue da cobra-grande, uma entidade mitolgica presente em toda a Amaz-
nia

Acho bom, acho bonito pena do tucano kel. Ele um bicho que tem
pena bonita. Penas mais bonitas so do kel ium, o "pai do tucano ", que
so tucanos velhos. Suas penas so muito amarelas com vermelho em
cima. Vermelho sangue, so penas com sangue de cobra-grande
Walamuim. As penas de kel so muito bonitas, so para eu usar no
pumari (coroa de penas). Aimor Wayana, AM.

Na apreciao da msica, podem ser levados em conta o volume da voz do


cantor, a sua expresso e sentimento, a maneira de combinar as vozes nos cantos
coletivos ou de combinar vozes com instrumentos, o processo de confeco dos
instrumentos e a sua afinao. Os Suy (Mato Grosso), por exemplo, quando can-
tam a akia (um gnero especial de canes), foram a voz para cantar o mais agudo
e mais alto (em volume) possvel, de maneira que a voz se destaque no conjunto de
cantores. Por sua vez, o outro gnero de canes, ngere, cantado pelos Suy do
modo mais grave possvel, e moderado no volume, buscando uma combinao das
vozes.

Em cada sociedade indgena, existem pessoas que desenvolvem conheci-


mentos especficos a respeito de certas categorias ou modalidades artsticas. H
sempre algum que sabe confeccionar melhor um cesto cargueiro, um pote ou uma
flauta; que sabe cantar ou fabricar um instrumento musical com mais habilidade e
competncia; que sabe contar histrias com mais riqueza de detalhes e domina o
estilo de narrao. No caso dos objetos, por exemplo, essas pessoas conhecem as
tcnicas de confeco, sabem escolher e preparar as matrias primas, sabem como
deve ser feito o acabamento e a decorao. De outro lado, essas pessoas geral-
mente detm um saber especfico sobre o uso e a funo dos objetos, o significado
simblico dos elementos decorativos, das cores. Conhecem todos os detalhes tc-
nicos e os critrios estticos para que os objetos sejam apreciados e aprovados
pelos membros de sua sociedade, por intermdio dessas pessoas, que podem ser
chamadas de especialistas, os conhecimentos se renovam e se transmitem s novas
geraes.
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ARTE Mesmo havendo os especialistas, importante lembrar que nas sociedades


indgenas a maioria das pessoas pratica algum tipo de arte. Esse saber faz parte da
formao de uma pessoa adulta respeitada em sua comunidade. Entre os Suy, por
exemplo, todos os homens, de qualquer idade, dominam um gnero de canes, a
akia. No cabe s mulheres cantar este gnero, mas como so o principal pblico,
elas conhecem e memorizam as canes, sabendo apreci-las. Entre os Xikrin (Par),
a pintura corporal feita por todas as mulheres, que exercem essa tarefa como
qualquer outra atividade bsica, como cozinhar, cuidar dos filhos ou ir roa. As-
sim como esses, inmeros exemplos poderiam ser citados.

A transmisso desses conhecimentos sejam tcnicos, estticos ou outros


varia de uma cultura para outra, podendo ser feita pelos pais, irmos mais ve-
lhos, especialistas ou pessoas mais idosas. De modo geral, a idade da pessoa de-
termina o incio do aprendizado das diferentes expresses artsticas, sejam os
cantos, as danas, os objetos ou outros. Esta aprendizagem tambm est relacio-
nada ao sexo das pessoas, pois geralmente as mulheres se especializam em deter-
minadas manifestaes artsticas e os homens em outras. Na cultura Asurini, por
exemplo, os conhecimentos sobre os mitos e os cantos so transmitidos aos jovens
do sexo masculino, ao passo que cabe s meninas aprender as tcnicas de decora-
o do corpo e de confeco e ornamentao da cermica.

A arte, em todas as culturas est relacionada a algum tipo de aprendizagem


que envolve a explicao verbal, a observao, o ver fazer e a ao de fazer.

Menino aprendendo a fazer pote, Tikuna, AM (Jussara Gruber)


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As transformaes que ocorrem nas culturas indgenas - e que tambm acon- ARTE
tecem nas demais culturas - podem ter vrias causas, entre elas, o maior ou menor
contato com outras sociedades, indgenas ou no-indgenas. Muitas vezes as mu-
danas provocam o desaparecimento de certas manifestaes artsticas; em outros
casos, elas trazem elementos enriquecedores da arte, surgindo produes de boa
qualidade, com fora expressiva e que possuem uma estreita relao com o modo
de vida atual de um indivduo, de uma famlia ou de uma comunidade. Os Ticuna,
por exemplo, desenvolveram uma arte muito especial a partir dos desenhos que
decoram as mscaras rituais. Esses desenhos passaram a ser reproduzidos em pa-
inis de entrecasca (o mesmo material das mscaras), depois foram feitos no papel
e mais recentemente na xilogravura.

Xilogravura, Raimundo Leopardo, Tikuna, AM

Entre os Karaj, temos o exemplo das bonecas feitas em argila. A sua pro-
duo para venda trouxe mudanas, compreendidas como mudanas criativas na
tcnica de fabrico e em sua forma. As ceramistas deram vida e movimento s bone-
cas, mantendo uma temtica intimamente ligada cultura e vida dos Karaj.
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ARTE II. PORQUE ESTUDAR ARTE NAS


ESCOLAS INDGENAS?

A arte me ajuda. Na minha classe eu gosto de trabalhar com as


crianas utilizando desenhos. O desenho atrai o pensamento das crianas.
Atravs dos desenhos as crianas compreendem logo, porque esto vendo
as coisas, porque esto desenhando. As crianas gostam de desenhar
comigo. Muitas coisas j fiz com elas, (como) coleo de desenhos e
gravuras. Isso eu pratiquei na minha prpria aula. As crianas j sabem
prepararas tintas, a cor que combina com outra cor... Raimundo Leopardo
Ferreira, professor Ticuna, AM.

A arte como rea de estudo praticamente desconhecida nas escolas indge-


nas. Com raras excees, o que normalmente se v o desenho, a msica ou o
teatro, sendo utilizados como uma atividade complementar de outras reas.

Mas vale lembrar que a arte est estreitamente ligada vida de todos os
povos, especialmente dos povos indgenas, entre os quais as imagens, a msica ou
a dana constituem, em inmeras casos, os principais meios de expresso e comu-
nicao de idias e conhecimentos. Assim como a (s) lngua (s), os conhecimentos
matemticos, a histria, a geografia ou as cincias integram as reas do currculo
escolar, tambm a arte pode constituir-se como tal e ser trabalhada por meio dos
contedos que lhes so prprios. Cada modalidade artstica tem suas particularida-
des: nas artes visuais (desenho, pintura, escultura, gravura etc.) estudam-se as tc-
nicas, o preparo das tintas, trabalham-se as linhas, as formas, as cores; no teatro,
os personagens, o texto, o cenrio; na msica, h os ritmos, a altura dos sons, o
timbre da voz, e assim por diante.

Alm desses, outros aspectos esto relacionados intimamente com as pro-


dues artsticas, como a percepo, a criao, a fantasia, a imaginao, a refle-
xo, a emoo, o sentimento. Tais aspectos, tratados adequadamente, propiciam o
desenvolvimento de pontencialidades individuais que tambm so fundamentais
construo de outros conhecimentos. Permitem, ao mesmo tempo, que os alunos
tenham oportunidade de lidar com situaes que ultrapassam o universo de sua
vida cotidiana, tornando-se capazes de ampliar a dimenso da realidade em que
vivem e passando a ter uma participao mais ativa nos processos culturais, espe-
cialmente os criativos.

As experincias e referncias adquiridas pelo ensino da arte atuam positiva-


mente sobre os alunos, aumentando-lhes o sentimento de pertencerem a determina-
do povo e contribuindo para a construo de identidades.

A compreenso da arte como uma forma de expresso e comunicao, pre-


sente em diferentes sociedades, possibilita trabalhar melhor as diferenas, o que
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beneficia os alunos tanto nas relaes pessoais, em situao de contato com outros ARTE
povos, quanto na valorizao das produes de sua prpria cultura.
Permite compreender, ainda, que todos os seres humanos possuem as mes- bom ensinar para apren-
mas capacidades de criar, expressar idias, imaginar, ser sensvel, ter emoes, ter der com demonstrao com
competncia para desenvolver tcnicas elaboradas, selecionar materiais e ampliar a desenho, para aprender
percepo do mundo em que vivem. mais fcil e para lembrar
Destacam-se aqui algumas iniciativas que mostram diferentes possibilidades sempre. Jos Hani, professor
de lidar com a questo da arte entre as populaes indgenas. Essas iniciativas Karaj,MT.
algumas delas decorrentes do contexto escolar e outras no envolvem a utiliza-
o de novos temas, materiais, recursos e procedimentos de trabalho para docu-
mentar e valorizar aspectos da cultura ou divulgar outros conhecimentos necessrios
sobrevivncia das comunidades. So experincias que mostram o imenso po-
tencial criativo e imaginativo dos povos indgenas, uma inegvel sensibilidade po-
tica e uma capacidade exemplar de lidar com novos instrumentos de trabalho. Es-
sas iniciativas podero auxiliar nas reflexes sobre o porqu do ensino da arte nas
escolas indgenas.
Com o surgimento da escola e com o maior contato com os brancos, as
populaes indgenas comearam a usar o papel e outros materiais que tambm
servem para desenhar e pintar. Esses materiais possibilitaram o desenvolvimento de
temas e representaes que at ento no costumavam comparecer nas suas ex-
presses artsticas. Surgiram, assim, formas diferentes de representar a natureza, os
seres sobrenaturais, e outros aspectos da cultura tradicional, como a ilustrao de
narrativas mticas, os rituais, a vegetao, os animais, o mundo celeste, e ainda
assuntos que se relacionam com a situao de contato, como barcos, avies, heli-
cpteros, espingardas e tantos outros. H tambm o desenho de mapas que acom-
panham o processo de legalizao e defesa do territrio e que tm permitido uma
maior compreenso e visualizao do espao geogrfico, dos aspectos demogrficos
e das riquezas a existentes.
No Livro de Mapas dos Waipi, no Atlas Geogrfico dos povos indgenas
do Acre, no livro Geografia Indgena dos povos do Parque Indgena do Xingu e
em outros trabalhos similares, os desenhos trazem informaes preciosas sobre o
espao geogrfico e ocupao do territrio: os rios e suas cabeceiras, as estradas,
as serras, as cachoeiras, as aldeias, as reas de caa mais abundante, os caminhos
para a roa ou para buscar alimentos na mata, o lugar de origem de seus ancestrais,
as reas de garimpo, as aldeias que existiam antigamente, os limites. Contam a
histria desses povos e levantam elementos que colaboram no processo de identi-
ficao dos limites para legalizao do territrio. Neste sentido, as verses indge-
nas de mapas apresentam-se muito diferentes da cartografia oficial, j que esta se
apoia em outras coordenadas e acidentes geogrficos que no correspondem, mui-
tas vezes, s concepes dos prprios ndios.
O desenho e a pintura comeam, ento, a participar de um outro contexto/
momento da vida dos povos indgenas, no qual a representao grfica, por exem-
plo, traz elementos importantes para o registro, visualizao, valorizao e divulga-
o do saber tradicional e dos outros saberes que aos poucos vo fazendo parte da
vida atual desses povos.
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ARTE H ainda outros recursos, tais como a cmera de vdeo, o gravador ou a


fotografa que, isoladamente ou associados a outras linguagens artsticas como de-
senho, msica ou teatro, vm sendo utilizados por diferentes povos indgenas para
registrar, divulgar, conhecer melhor, refletir sobre sade, cultura, questes ambientais,
legalizao do territrio etc. Um exemplo o projeto Vdeo nas Aldeias, que se
prope, entre outras atividades, a capacitar os ndios quanto ao manejo do equipa-
mento de gravao e exibio, a produzir documentrios e a estabelecer formas de
intercmbio cultural e de informaes entre os diferentes povos.

Destaca-se tambm um trabalho recente dos professores ndios do estado


do Acre com desenho animado. Usando a cmera e produzindo pacienciosamente
seqncias de imagens para criar o movimento, esses professores organizaram uma
"cartilha" em vdeo, para divulgar informaes relativas preveno das doenas
sexualmente transmissveis, qual deram o nome de "Pega ou no pega".

Outro exemplo que cabe mencionar o vdeo Segredos da Mata, produzido


entre os Waipi sobre histrias da sua tradio, encenadas pelos prprios ndios. A
realizao deste trabalho envolveu um processo muito rico de pesquisa e criao,
com orientaes sobre tcnicas de interpretao, produo de cenrios, figurinos e
maquiagem.

H ainda as iniciativas que visam organizao de museus regionais ou


preparao de colees de objetos artsticos para compor exposies itinerantes.
Entende-se, nesses casos, que a arte - enquanto patrimnio cultural dos povos
indgenas - pode apresentar-se de outras maneiras e ocupar outros espaos que
no apenas os locais ou tradicionais. Entre outros trabalhos dessa ordem, desta-
cam-se o Museu Magta, no Amazonas, organizado pelos ndios Ticuna, e a cole-
o de peas selecionadas e documentadas pelos professores indgenas do Estado
do Tocantins. O processo de sistematizao dos dados desta coleo deu origem
ao livro Adornos e Pintura Corporal Karaj, composto por textos e desenhos
que mostram as diferentes situaes em que o corpo das crianas, mulheres e ho-
mens so pintados e enfeitados, quem executa esses trabalhos e que padres so
utilizados em cada situao. Essa coleo tambm serviu de referncia para a orga-
nizao do livro Festas Krah: Objetos e Instrumentos Musicais, contendo tex-
tos e ilustraes sobre as festas e artefatos usados nessas ocasies, de autoria do
professor indgena Dodanin Krah.
Eu agora estou trabalhando no Museu Magta como registrador das
peas, escolhendo os objetos que so mais bem feitos e bonitos,
conversando com o pessoal para explicar o que um museu, para que
serve, gravando histrias e msicas para depois passar para o pessoal.
Por enquanto, acho que algumas pessoas no entendem muito bem o
que este Museu, mas depois que todos os Ticuna conhecerem, a vai ser
uma maravilha, vo encontrar ali muita coisa guardada que importante
para ns. E no s para os Ticuna, como tambm para os brancos da
cidade. Porque aqui na regio os brancos no nos conhecem direito.
No sabem que ns temos uma cultura, dizem que no somos mais ndios.
Eles que no conhecem nada da nossa tradio, como as danas, a
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festa, a msica, a arte e a histria, a histria de onde ns viemos, como ARTE


surgiu o povo Ticuna e como vivemos agora. O Museu vai existir para
isso tambm. Da os brancos vo olhar o nosso trabalho de arte e vo
acreditar que os Ticuna no trabalham s na roa, no vivem s de
caar ou de pescar. Vo ver que tambm temos nossa arte. E essa arte
no fazemos toa, tudo tem um sentido, tudo tem uma histria. Assim
eu penso. Constantino Ramos Lopes, muselogo Ticuna, AM.

A sensibilidade das populaes indgenas para a arte, especialmente para as


artes visuais, vem fazendo despontar artistas ndios que, a exemplo dos povos na-
tivos do Canad, da Austrlia ou da Nova Guin, desenvolvem produes indivi-
dualizadas, porm mantendo vnculos com a arte de sua cultura, seja atravs dos
temas, dos materiais ou do estilo. Destaca-se, entre outros, o artista Feliciano Lana,
Desna da regio do Rio Negro (Amazonas), que, em belssimas aquarelas, traz
para o mundo das imagens diferentes aspectos da mitologia de seu povo. Feliciano
vem expondo seus trabalhos em vrios locais do Brasil e em outros pases.

Uma outra iniciativa interessante, recentemente realizada, pode nos trazer


elementos para refletir sobre novas possibilidades de utilizao da arte produzida
pelos povos indgenas. Trata-se de uma srie de desenhos recriaes de pa-
dres tradicionais elaborados por mulheres Kadiwu da aldeia de Bodoquena
(Mato Grosso), para serem estampados em azulejos. Os azulejos destinam-se
decorao da fachada de um conjunto habitacional (localizado na ex-Berlim Orien-
tal, Alemanha), apresentando-se ao lado de obras de outros artistas brasileiros
importantes.

Com essas consideraes, pretende-se mostrar que a arte por estar pre-
sente em todas as culturas , ao ser estudada e experimentada na escola indgena,
permite compreender as relaes entre o particular e o universal, as semelhanas e
diferenas entre os tantos povos de pocas e lugares distintos, possibilitando, ain-
da, identificar aspectos que formam a identidade de um pas, de uma regio, de um
grupo social e dos prprios indivduos.

O reconhecimento, na escola, do valor das expresses artsticas dos vrios


grupos sociais, apura a percepo dos alunos sobre o valor de sua prpria cultura,
compreendendo-a no conjunto de tantas outras. Assim, os alunos que pertencem
s minorias tnicas e culturais podem no somente exercer o seu direito de acesso
ao conhecimento universal, mas redimensionar positivamente a sua identidade, a
importncia e o significado de seu saber, reunindo condies que lhes permitam
compreender e superar as idias preconceituosas e discriminatrias que muitas ve-
zes so atribudas s suas produes culturais e modos de vida.
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ARTE III. PARA QUE ESTUDAR ARTE NAS


ESCOLAS INDGENAS ?

O ensino da arte nas escolas indgenas dever contribuir para que os alunos
Na minha observao, a sejam capazes de:
arte dos esquims tem mui-
Compreender a arte como uma forma de expresso e comunicao pre-
tas coisas parecidas com
a arte dos Ticuna. Por
sente em todos os povos, de diferentes tempos e lugares, reconhecendo a
exemplo: eles gostam de
pluralidade cultural como um direito de todos os grupos sociais.
representar os animais Compreender a importncia da arte como patrimnio e como elemento
que vivem no gelo e que formador da identidade tnica e cultural.
eles caam. Ns (Tikuna)
tambm desenhamos os Refletir sobre as diferentes linguagens da arte (msica, teatro, dana, artes
animais que vivem na flo- visuais), como se apresentam em sua cultura e em outras, estudando a sua
resta e que caam. Iracy histria, identificando e experimentando tcnicas, materiais e recursos, pro-
Fernandes Arajo, profes- cedimentos criativos e de apreciao.
sor Ticuna, AM.
Ampliar a imaginao, a percepo, a reflexo, a intuio, a fantasia, a
observao, a sensibilidade e demais potencialidades necessrias produ-
o e apreciao da arte, bem como construo de outros conhecimen-
tos.

Valorizar as diferentes expresses artsticas de sua sociedade e o conheci-


mento de seus produtores.

Identificar aspectos que singularizam a arte de sua cultura frente a outras


culturas, indgenas ou no.
Reconhecer a importncia de registrar, conservar e divulgar as produes
artsticas de sua sociedade e de outras, sabendo organizar informaes e
utilizar recursos, materiais, tcnicas e procedimentos variados.

A partir desses objetivos mais gerais, os contedos e os objetivos didticos


organizam-se em trs temas:

Arte, expresso e conhecimento.

Arte e pluralidade cultural.

Arte, patrimnio e identidade.


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ARTE
IV. SUGESTES DE TRABALHO

1. O que estudar em arte

As sugestes de temas e seus contedos devem ser desenvolvidos de acor-


do com a cultura de cada povo, com a situao atual de contato, com a realidade
da escola e as possibilidades dos alunos - em termos de materiais e recursos dispo-
nveis em cada comunidade.

No desenvolvimento dos contedos, o professor no precisa obedecer


seqncia aqui apresentada, mas escolher, entre as tantas sugestes e nveis de
contedos oferecidos, aqueles que melhor se afinem com a capacidade de compre-
enso e com o desempenho tcnico dos alunos, com o seu interesse e motivao, e
ainda com as tendncias artsticas da sociedade envolvida. Se em determinada co-
munidade existe um gosto maior pela msica, por exemplo, esta prtica deve ser
privilegiada e incentivada nas aulas de arte.

1.1. Arte, expresso e conhecimento

Neste tema, o aluno ter a oportunidade de interagir com os conhecimentos


especficos que envolvem as diferentes formas de expresso e comunicao da
arte, exercitando o seu prprio fazer e refletindo sobre as manifestaes artsticas
de sua sociedade e de outras. Ao voltar seu olhar e seu pensamento para a arte, o
aluno desenvolve potencialidades, habilidades e adquire saberes que possibilitam
ampliar a compreenso e as formas de apreciao de suas prprias produes, das
que se apresentam em sua cultura e das que fazem parte das demais culturas que
existem no mundo.

Objetivos didticos
Valorizar as vrias produes artsticas presentes nas atividades cotidianas
e rituais da comunidade, entendendo suas especificidades em relao a
outras produes artsticas.
Refletir sobre o processo de confeco dos objetos de uso cotidiano e
ritual, como tambm suas funes, significados e relaes com as diferen-
tes situaes da vida da comunidade.
Comparar conceitos que envolvem a apreciao das produes artsticas
de sua comunidade e de outras culturas.
Valorizar o saber dos especialistas/produtores em arte de sua sociedade e
de outras.
Explorar e experimentar diferentes tcnicas, materiais, recursos, solues,
composies e meios que podem ser empregados na expresso e comuni-
cao das vrias linguagens da arte.
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ARTE Ampliar potencialidades individuais, tais como percepo, imaginao, fan


tasia, memria, concentrao, intuio, reflexo, entre outras.

Contedos

A produo artstica/cultural da comunidade

Pesquisa, observao e documentao das diferentes expresses artsticas


e culturais de sua comunidade, compreendendo a sua importncia e identi-
ficando os significados expressivos, comunicativos e simblicos que assu-
mem nas diversas situaes da vida da comunidade: nas festas, nas cerim-
nias religiosas, na casa, no trabalho e em outras atividades.

Identificao e registro das pessoas que desenvolvem atividades artsticas


na comunidade. Tal tarefa de investigao pode ser feita a partir de pergun-
tas como: so as mulheres que fazem a cermica ou so os homens? Se so
as mulheres, com que idade elas podem ser iniciadas nessa atividade? Quem
executa os cantos? Quais canes podem ser interpretadas pelos homens
e quais pelas mulheres? Em que situaes isso acontece? H especialistas
em determinadas modalidades de arte? Quem so essas pessoas, o que
fazem e como trabalham? Que conhecimentos especficos dominam? Com
quem aprenderam?

As tcnicas de confeco dos objetos

Observao e registro dos procedimentos tcnicos empregados na fabri-


cao e decorao dos diferentes objetos de uso cotidiano e ritual. Quais
os critrios de seleo da matria prima? Que instrumentos de trabalho so
utilizados (facas, conchas, agulhas, lixas, furadores, etc.)? Quais as tcni-
cas de confeco dos objetos? Como feito o acabamento e a decora-
o? Que pessoas da comunidade dominam o conhecimento dessas tcni-
cas? De que maneira transmitem esses conhecimentos para outras pesso-
as?

Conhecimento dos adornos corporais. Quem confecciona e quem usa? Em


que momentos so usados os enfeites e quais seus significados?

Conhecimento de tcnicas e materiais utilizados por outros povos indgenas


e no-indgenas. Comparar estilos e formas de produo e apreciao.

Importncia da msica e da dana

Identificao dos contextos em que se realizam a msica e a dana na sua


comunidade. Quais os significados e a importncia dessas manifestaes?
Quem participa? Quem apenas assiste?

Conhecimento das relaes entre a msica (vocal ou instrumental) e a dan-


a. Que instrumentos so tocados no momento das danas? Que canes
so entoadas? A msica executada pelos prprios danarinos ou por
outras pessoas?
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Conhecimento dos procedimentos tcnicos especficos de confeco dos ARTE


instrumentos musicais. Quem confecciona os instrumentos? Que processos
e materiais utiliza? Quais as relaes entre a forma, a matria prima, a tc-
nica e a qualidade sonora dos instrumentos? De que maneira so executa-
dos? Como so afinados?

Apreciao de canes entoadas por especialistas ou por outras pessoas


da comunidade que detm conhecimentos especficos e que podem
interpret-las. De que maneira as canes so transmitidas para as outras
pessoas? Quem pode ensinar e quem deve aprender? O que identifica um
bom cantor?

Conhecimento dos significados das canes, dos instrumentos musicais e


das danas; relaes com aspectos da mitologia.
Ns ouvimos a msica dos
Interpretao de canes (que podem ser utilizadas no contexto da escola)
outros povos e estudamos a
e registro de letras. histria dos instrumentos
Observao dos movimentos das danas, locais onde se realizam e outros musicais, assim como eles
aspectos relacionados com essa modalidade artstica. Para danai- preciso aparecem em vrias partes
do mundo. Ouvimos cada pe
usar algum tipo de pintura corporal ou adornos especiais? O que repre-
dao de msica e desenhamos
sentam as danas? O identifica o estilo da dana?
os instrumentos. Assim fomos
Registro (por meio de textos, desenhos, gravaes, vdeo e outros recur- conhecendo cada coisa, cada
sos) de informaes relativas msica e aos instrumentos musicais. som. Depois fizemos um tra
balho sobre nossos instru
Registro com desenhos, modelagem em argila ou em vdeo dos diferentes mentos musicais, mostrando
tipos de dana, dando especial ateno ao aspecto do movimento do cor- como se faz e como se toca
po (conjunto e partes) e seu deslocamento no espao. cada instrumento na festa da
moa-nova. Depois ns fomos
Conhecimento de canes, instrumentos musicais e formas de interpreta-
comparando e observando os
o que ocorrem em outras sociedades indgenas e no-indgenas.
sons mais graves, os sons mais
Observao dos movimentos do corpo, indumentria dos danarinos e agudos... Saturnino
coreografia entre outras culturas. Identificao dos elementos que se asse- Jumbato, professor Ticuna,
melham ou se diferenciam da dana e da msica de sua cultura. Compara- AM.
o de estilos.

As pinturas corporais e a decorao dos objetos


Identificao, na comunidade, das situaes e momentos em que as pesso-
as pintam o corpo e como isso feito. Por que pintam o corpo? Quem
deve e pode usar pinturas corporais? Com que idade isso ocorre? Quais
so as tcnicas de preparao e aplicao das tintas e outros materiais?
Quem realiza essa atividade? Como aplicada a pintura: com os dedos,
pincis, pauzinhos, capins?

Registro das pinturas utilizadas no corpo ou na face, classificando-as se-


gundo suas situaes e contextos de uso: ritual ou cotidiano, identificao
da faixa etria, do cl, das metades etc. Que elementos identificam o estilo
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ARTE da pintura corporal? Qual o significado das cores e dos elementos grfi-
cos?
Registro, por meio de diferentes recursos tcnicos e materiais, dos dese-
nhos, pinturas e gravaes utilizados na decorao de diferentes objetos
(cestos, potes, redes, remos, armas, bancos, cuias etc), assim como nas
mscaras, nos instrumentos musicais e outros; identificao de elementos
grficos usados na pintura corporal e que tambm comparecem nos obje-
tos; anlise de estilos; conhecimento de concepes estticas.
Experimentao de novas composies com linhas, formas, cores, utilizan-
do outros suportes; estudo de detalhes; realizao de ampliaes e redu-
es; identificao de outras utilidades para os desenhos.
Estudo dos diferentes estilos de pintura corporal e decorao de objetos
presentes em outras sociedades indgenas brasileiras e em outras culturas
tradicionais ou no. Comparao de estilos e significados.
Pesquisa sobre a histria da pintura corporal na sua comunidade, em outras
comunidades indgenas brasileiras ou em outros povos, do passado e do
presente.

A produo de mscaras

Estudo e documentao dos diferentes tipos de mscaras produzidas na


comunidade, observando os seguintes aspectos: situaes e momentos em
que as mscaras aparecem; o que elas representam (seres sobrenaturais,
animais, vegetais, astros, personagens da mitologia etc). Que histrias es-
to relacionadas s mscaras? Quem pode usar mscaras e quem sabe
confeccion-las? Que materiais so usados e qual o processo de confec-
o? De que maneira as mscaras se apresentam: danando, caminhando,
correndo ou fazendo mmicas?
Investigao sobre outras culturas que possuem mscaras, comparando
estilos e materiais, identificando aspectos que se assemelham ou contras-
tam, e contextos de uso.
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ARTE

Confeccionando uma mscara ritual tikuna.(Jussara Gruher)

Anlise de habitaes

Estudo de aspectos diversos dos locais de moradia, observando: como se


distribuem as casas no espao da aldeia; tipos diferentes de habitaes (quais so e
para que servem); materiais utilizados na construo das casas; formato e estilo;
pinturas que enfeitam a casa; outros elementos que servem para decor-la; signifi-
cado dessas pinturas e decoraes; histrias relacionadas com a casa ou com os
elementos decorativos; as casas antigas e as atuais; causas das transformaes etc.

Construo de maquetes da aldeia e das casas, usando argila, madeira,


palha e outros materiais; estudo da estrutura interna e da forma das casas, utilizando
o desenho e os conhecimentos matemticos.

Conhecimento da natureza

Percepo dos aspectos visuais e sonoros do meio ambiente natural.

Expresso e comunicao de idias e concepes relacionadas com a pai-


sagem local e tudo que a compe: a floresta, os rios, o cu, os astros, o
arco-ris, os animais etc.

Reconhecimento das relaes entre natureza e mundo sobrenatural, a partir


dos significados estabelecidos pela cultura.

Identificao dos elementos da natureza e do mundo sobrenatural presen


tes nas diferentes produes artsticas (na decorao de objetos, na musi
ca, nas mscaras, nas danas etc.)

Compreenso da natureza enquanto patrimnio da comunidade e sua im


portncia na vida cultural, social e econmica.
Estudo de outras concepes acerca da natureza, expressas por povos i
culturas diversos.
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ARTE Identificao de providncias e aes que visem conservao do ambien


te natural, observando os aspectos biolgicos, estticos, sociais, culturais,
ticos, entre outros.
As matrias-primas e sua obteno na natureza
Conhecimento das diferentes matrias primas e observao, alm de outros,
dos seguintes aspectos:
a possibilidade plstica;
a reproduo e conservao das espcies vegetais e animais de onde so
obtidas as matrias primas para fazer e decorar cestos, redes, bolsas,
cocares (coroas), pulseiras, braceletes, colares, mscaras, esculturas, re-
mos, instrumentos musicais, a casa e outros;
o comprometimento com as causas e conseqncias da reduo ou extino
de certas espcies: os desmatamentos, a reduo dos limites territoriais, a
produo em srie de artesanato para venda, sem reposio das espcies
vegetais mais utilizadas;
os procedimentos adequados de obteno;
o estudo das espcies vegetais e animais, observando o seu habitat, modos
de classificao, hbitos, manejo adequado, outras funes utilitrias, sig-
nificados especiais, relaes com a mitologia e com outros aspectos da
cultura;
tradio e mudanas no uso das matrias- primas;
o uso de materiais industrializados.
Deve-se, portanto, considerar a natureza da matria prima, a sua produo
para uso, os lugares onde esses recursos so encontrados, conjugando com estu-
dos sobre zoneamento ecolgico, biodiversidade e recursos naturais nas reas de
Cincias, Histria e Geografia.
Explorao das linguagens da Arte (plstica, msica, dana,
teatro)
Conhecimento dos elementos que compem as artes visuais: ponto, linha,
forma, textura, volume, cor etc. Realizao de atividades especficas com
a cor: nomes das cores; cor e luz; cor e pigmento; as cores na natureza; as
cores nos objetos da cultura; misturas e combinaes de cores; significa-
dos.
Conhecimento de diferentes maneiras de realizar desenhos: desenho de
observao e de imaginao, desenhos a partir de temas sugeridos (pelo
professor, pelo aluno ou pelas demais disciplinas), cpias (de padres que
decoram objetos e o corpo, por exemplo), ilustraes de histrias, poe-
mas, descries, histrias em quadrinhos. Leitura de imagens (figuras, de-
senhos, esculturas etc): anlise, comparao, apreciao. Como utilizar o
desenho ou a pintura em outras disciplinas do currculo.
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Conhecimento dos elementos da linguagem musical: som (altura, intensida- ARTE


de), ritmo, estilo, timbre, durao etc. Identificao desses elementos a
partir da escuta e experimentao de diferentes tipos de sons presentes na
natureza, na voz, nos instrumentos musicais e em composies musicais.
Composio, improvisao e interpretao de msicas vocais e instrumen-
tais. Construo de instrumentos (apitos, flautas etc.) e outros objetos que
produzam sons.

Conhecimento de procedimentos que se relacionam com o teatro: enredos


e roteiros; atores e personagens; cenrio e figurino; maquiagem e msca-
ras; iluminao e som; dilogos. Conhecimento de outros recursos: teatro
de sombras, de mscaras, marionetes etc. Criao e adaptao de rotei-
ros com base em histrias, narrativas mticas, notcias; em temas que se
relacionam com sade, meio ambiente e outros assuntos significativos para
a vida dos alunos; ou em temas sugeridos pelas outras disciplinas do curr-
culo. Interpretao e improvisao; utilizao do corpo como meio de ex-
presso e comunicao.

Conhecimento dos elementos da dana: movimento do corpo, movimento


do corpo num determinado espao; como se organizam esses movimentos;
danas individuais e em grupo; relaes entre msica e dana; figurino,
ornamentos e pinturas do corpo; temas e roteiros; improvisaes; interpre-
tao de danas folclricas e populares; apreciao dos movimentos e com-
posies coreogrficas; identificao dos diferentes estilos de danar; tra-
balho com diferentes temas e estmulos: poesias, pinturas, notcias, histri-
as.

Explorao de outros materiais, tcnicas e recursos


Pesquisa e utilizao de materiais que se encontram na natureza: tintas e Quando a gente vai estudan-
pigmentos de origem vegetal e mineral; carvo, fuligem, argilas coloridas, do, vai vendo outras coisas
areia, sementes, cocos, algodo, cera de abelha, entrecascas de rvores, que fazem parte do mundo,
resinas, folhas de palmeiras, ossos de animais etc; experincias com ma- vai colorindo. A gente abre
teriais de diferentes procedncias, texturas, formas; explorao das quali- o pensamento como se fosse
dades plsticas de certos materiais (como palhas, argilas, fibras, taquarinhas uma caixa de lpis de cor.
etc). Adelmo Fernandes, professor
Ticuna. AM.
Conhecimento de diferentes possibilidades de uso de outros materiais para
desenhar e pintar: lpis de cor, guache, caneta hidrocor, nanquim, anilina,
aquarela, pincel atmico, lpis de cera, caneta esferogrfica, giz colorido;
uso de diferentes tipos de suportes: corpo, papis de vrios tipos e tama-
nhos, paredes, madeira, argila, panos.

Conhecimento de diversas tcnicas de modelagem com argila; pesquisa de


tipos e cores diferentes de argila, ligas e procedimentos de queima. Conhe-
cimento de tcnicas de gravao (em cuias e outros materiais), confeco
de carimbos.
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ARTE Conhecimento de tcnicas de escultura em madeira; identific