os funcionatios no Jluncionan.
LE roe Ta at eae
Brrr PT rome TMD, Lay
j Ba ie informacion desinfozman,
pln rea eeay EM a a Lee
] naeeM en Cy ata ear eae
WAP eee tea guetta contia sus com’
pattiotas, ;
| Los polieias no combaten bos ctimenes, rad
CEMA Lara cy eet
Las bancattotas se sociabizan, bas ate)
Roe e278 :
Rae AN tare Pyare) Oa a oe
BET orm era ya
Cara) Galeano (Cae Ee
Mlejandra
Publicacién anarquista
desde las mujeres
) 0.606
“Somos y seremos fo que quoramos
4 90 lo que quieren que seamos”
N* 2 “Verano 2002 Sorin PARA CoLARRACION ES PEDI DOs «
ALEAWDRA”: MANZANARES
Nate
SE secs YAZ1S PERLE (SOR IN)
‘Communicado: “No le pidas peras al Olmo (Luisito)”... 2
Diccionario ideolégico: “Mujer” y “itero” ..
Aprendizaje anarquista: “Relaciones de poder/ relaciones cooperativas" 10
Buscando nuestra identidad: “La idecleg’a Familar®,,,.,
13
Creatvidad impresa: “la huelga” y “cuentos inmorales..
liberacién de le nities - liberacién de las mujeres: “La falta basica, fa mujer y ef sueto... 17>
Desenmascaremos a los hombres: “Hombres y movimiento libertario”.
Hablan las presas: “La circely las mujeres”
Hechos y acontecimientas .
Organizaciones: “ Qué son las Juventudes Libertarias”.
23
Bibliografia: libros y publicaciones periédicas
Saag
ah
A Arce
Mt
Las mujeres y los aldos primero” Elena Giantat Belorn, Edit. Lata/ Divergencia.
Barceloaa. 1980
BIBLIOGRAFIA
"Vivieada mi wida” Emma Goldman. Fusdaci6a Aaselmo Loreazo, colecciéa Biografias y
Memarias. Madeid. 1996
“Qranea a la aida que perdié el ombliga” Itsaso Colina Olabarrta, Madre Tierra
Madeid. 1995
"Por tu prapla bien” Alice Miller. Turquets Edtores. Superiafunas. Yarcelona 1985
“Las aifox primero” Christiane Rochefort. Edit. Anagrama. Barcelona. 1982
PAPLICACIONES ERIODICAS:
Se continiia haciendo: "Rosa da Fuaga” de las mujeres libres de Barcelona.
= Y.
32 3. QUE PASN CON tA
P.Ld.d. 2
como decfanos en el apartado
@e historia, 1a guverrupes
LIpeRIARIAS do distintao
Localidades de toda a
1a (por wer Gata una
unidad 4s 16gica,
googréficamente en Kopafa) ae
agrupan en 1a PHDERACTON
TBERICK DE guvaNTuDRS
LIDERTARIAS. ata Pederacién
loner peninsvlares
para trater aepectos como la
coordinacién de accionee,
Federacion de auevor grupot
eotableciniento de Linea
sacorégicas: Bn estas
reuniones van representantes
de ae localidades donde ha
+ siempre con 10a
jerdon que su grupo haya
tomado, y lae deckaiones son
tomadas por unaninidad,
que esto vea ningin &
pera muestra organizacién,
como quizé estés pensando, ya
que dentro. del mundo.
Libertario ce supone una
tolerancia y apertura de
fuente que hace debatix 109
temas con gana de Legar a
beneticioncs para la
organtzactén
SEAT rad oa ae
aA LAA
LiBERTARIAS |
wiflyingmind.com/Ajl
34
COMUNICADO
NO LE PIDAS PERAS AL “OLMO” (Luisito)
por MUJERES LIBRES DE LOGRONO
c “-petiodista” pero como
Creiamos que ya Jo habiamos oido todo acerca de este “-periodista” pe
de costumbre la realidad supera la ficcién.Tantos afios de hacer gala de hipocresia
¥ cinismo absolutos, presumiendo de ser una vanguardia liberal hiperdemécrata y
endndose la boca con p
3e lab Palabras como consttucién, toleranciay hasta libertad,
se ha dedicado a manipular descaradamente la opinién piiblica hacia posturas racistas,
fascists, misoginas y clasistas. Esta vez halleyado aironizar con el tema de los
alos tratos, cuando él y sus similares son los primeros en ponerse ellacito el dia de
| mujer maltratada levando a su programa al ya exalealde de Ponferrada
Racdardo dela gran amistad que les
los euatro vientos su apoyo ,o sea, su connivencia, con el comportamiento de este
ney ante miles de oyentes lanzando a
sujeto (un comportamiento recordemos juzgado y condenado por un tribunal)
Parece ser que el seior Luis del Olmo esté muy satistecho con que se wineren los
derechos de esta chica. o de cualquier otra, que aprueba el acoso sexual y moral y
aque se nos veje, maltrate y humille por ser- mujeres
NO DEFENDEMOS A NEVENKA FERNANDEZ YA QUE PARTICIPA DE
UNA IDEOLOGIA. DE LA QUE ELLA MISMA HA SIDO VICTIMA, ous
compaiieros de partido bien claro lo han dejado haciéndole el vacio y solo ha sido
‘una ingénua al esperar otro comportamiento de los que la rodeaban. Sin embargo
‘es uno de tantos casos en el que la inujer suboordinada sufie las consecuencias del
sistema patriarcal que nos rodea,
Al haberse convertido en un fendmeno mediatico hemos podido oir como un
Periodista” se burla con descaro dela victima de un delito. Lamentable especticulo
del que no podia ser otro PROTAGONISTA. mas que Luis del Olmo. Como guinda
de este esperpento que fue la entrevista al exalealde de Ponferrada, conciny6 la
comedia animando a su piblico a darle una gran ovacién a su “gran ne iby
Z Raga A
PATETICO ee -qnyros pm APINIDRD: Se
ferata de personae que poseen
DICCIONARIO IDEOLOGICO DE VICTORLA SAU pe ae oe Oe
entco de unoe acverdon de
fanctonantento. ny suchas
tmaneras de evarlon a cabo,
blen sea porque fe conocen
aco tieapo, bien poraue tes
¥ Huser interesa currar mis ciertoo
Por hallarnos en un mundo androcéntrico creo que lo mas cemaa.., No hay un nGnero
correcto es empezar definiendo a la MUJER por boca del hom- Afmite de personas en cada
bre. Empezaremos por el ilustrado siglo XVIII, el que dio a luz grupo, aunque ge recomtenda
—siglo de las luces— los compendios de conocimientos llamados que noan entre tres y sete,
Enciclopedia, Pues bien, la Enciclopedia Britdnica de 1771 defi-
ne del siguiente modo la voz MUJER: “Hembra del hombre.
Véase articulo Homo. ‘Todavia en la actualidad la palabra i
“ORUPOS DR ARRIO.
Personae que viven wis 0
lesa con que se dice MUJER, woman, significa “‘cosa del hom- eee
re” (wo-man). Por supuesto que en la voz Homo no se lee Pusden ouformar wn STupo,
“macho de la mujer” sino todo un articulo de varias paginas Gada 1a fackLided que tendzén
hablando del varon. a 1a hora de reunirse y
Voltaire, en su Diccionario filoséfico, define ala MUJER por actugr junt*s, act com de
| comparacion al hombre: “.. menos fuerte que el varon, menos tratar los temas eau
| alta y menos capaz de un iargo horario de trabajo; su singre es saxzio.
més fluida, su carne no es tan prieta, su pelo es més largo, sus qguorvipuacanabes. +
miembros més redondos... Las mujeres son mas longevas que los
varones, 0, lo que es lo mismo, en una generacién se encuentran pose ad De ao nieencees
més ancianas que viejos... Ningtin anatomista ni fisico ha podido ve wean, no etén en ningén
saber jams como conciben. Los flujos periddicos de sangre que grupo todavia. Funetonan
las debilitan durante ese perfodo, las enfermedades que nacen opinande y trabajando como
de Ja supresion del menstruo, el tiempo de embarazo, la necesi- cualquier — grupo, aunque
dad de amamantar a sus hijos y cuidarlos, y la delicadeza de sus suelen coordinarae para tenas
miembros, las hacen poco aptas para las fatigas de la guerra y el fe cero: hacer wna pancarta,
partes el varn haya sido sefior de la mujer, puesto que casi todo Jocal... 0 tata de un
en el mundo se basa en la fuerza." (1764)
aoe eotann cranaitorio, ya que,
Hay més lindezas pero resultaria prol cons,
el transcribirlas. La
| furor de Tos combates. (...) No debe sorprender que en todas per cartales, abeir ol
|
ignorancia sobre el funcionamiento de los drganos del sexo y la ievemsae oar, oes] Lower! Sen)
reproduccién en la mujer obnubilaba todavia a los hombres anarquism© la uni6n para la
ilustrados de hace apenas doscientos aiios. Asi también el enci- lucha, ea 6gico que nos
clopedista Diderot decia: “Es del organo propio de su sexo que agrupenos en cuanto podamos
parten todas sus ideas estrafalarias” (de la MUJER, se entiende). Toda esta gente: grupos ¢
La situacién no mejora en nuestros tiempos, Gabriel Ferrater individualidades, 05
Mora, en st Diccionario de Filosofia (1951) que es el mas rele-
vante escrito en engua castellana, omite la voz MUJER, que ni
siquiera cuenta para remitir a la’ voz HOMBRE, la que por su- oicass
puesto cuenta con varias paginas. i cigs tone
M." Reyes Laffite (Condesa de Campo Alange) cita una defi °
nicion de Solana, pintor espafiol contemporaneo, quien dice: 7 even cake _
Propuestas de actividades
reunisos una ver a 1a seaana
para coordinar Ie dcclones
Abertarian de
&
hhechas por grupos o personas
y son discutidas en 1a
fasombleas que cada grupo
tenga, con lo que en las
Aecisiones participa todo et
mundo por igual
ato eo 10 que oo donomina
una forma avanblearia
federativa de organizarse.
Aoanblearia, porque en las
reuntones de cada grupo
decide entre todta, sin
votar, Megando alos
acverdon por medio del
Aislogo haete 1a unantaidad,
cuerdos que #e ponen en
comin entre todos loa grupos
para decidir a nivel de
Madrid de forma unsnime
Pederativa, porque los arupos
y personas que se unen a
UvINTUDES —LipaRTARINS 0
hacen Libremonte y ain que
nadie interfiera en #¥ form
fnterna de organtzarse,
decidiendo 108 propios grupos
(© personas laa norms qve
rijan muestra relacién
interna,
Se trata de una formn de
evitar las jerarqusas, en que
12 de poder, puew
no hay secretarioe
generalee i nada parecido,
Gnicamente personas que se
encargan de coordinar algin
aspecto, (ae pelas, 1a
correspondencia, 1a
propaganda..), siendo
elegidas por unanimidad y cow
1a posibilidad en todo
momento de ner oustivuidan
clertas col
30. 4
_
Repeastaa
Ei #oviaion in Conpees
Pee upon la defualedad
continvan'unconando,
Como we ve, tan aa.t4,
estuvieron en ous prineipion
‘ermarcadas en un amplio
movimiento, unidoa a a
emir. y a la FA, Joo
‘mumeronon ATINEOS LTRRRTARTOS
® menudo creador por aa
JovMTUDRS, — (centros de
cultura donde se desarrollan
todo tipo de actividades
creativas, dentro de ur marco
Ubertario, con 1a pretensién
8 ofrecer a +8 trabajador:
algo mis que el acudir a ton
bares, al tiewo ques
fowentaba el eepiritu de
lucha anarquista, con teatro,
conterencts po I
Todo este movintento, ew et
que hemos heredado lioy en ata
Yel que, anlvando 129
Aiferencias (sobre talo de
afitiacién ya que Ja P.1.3-1,
venta en Febrero de 1937 nada
‘wenon que 82.221 afilindy
1 cast nd 1.) dntentanoe
mantener,
Que quede claro, pues, que
SI.Ub. macté y aigue stendo
tuna organizaciéa dentro de un
amplio oviniento, formado
Por diversas organizaciones,
Pero que no ne subordina a
ninguna de elias y que
mantiene au carketer
Independiente pene a ta
Droximidad ideologies con
6ntan
Aquino recibimos
subvenciones de otra
Organizacién, Gnicanente el
spoye mituo y 1a solidaridad
caracterfaticon’ de ie
aoarquistas, ma detinitiva,
RO momo *AGUILUCHOS DK tn
P.R.I.", cow se now Lamaba
ea los afloo 30, ni “lan
JOVINTTUDRS DR C.N.T.*, com
@igunas personae
malintenctonadas — pretenden
actualmente, ni ninguna
‘chorrada por el estilo. somos
SJOVENTTUDES LIDERTARIAS, con
nuestros propios
planteaniontos y modo de
funcionar —y —colaboranon
‘cuando wea necesario, pero no
‘nom subordinanos a nadie,
200K FUNCTONAN LAS
JOVIETUDRS LinEETARIAS?
Yan moneras de militar en
I.uD. gon varia, pero
Primero actaremoa que
estar funcionando dentro de
48 organizaciéa no incluye et
fener un carnet, eotar unas
horas determinadas on
Feuniones ni nada parecido,
Bienes cierto que una
organizacién que no” tiene
adie @ sveldo y en 1a que 1a
mayorfa trabajamon 9
wdianos 9 buscamon
trabajo, exige un comproaiso
que a8 peroonan aceptan en
Jae medidas de ua
posibittdades, pero con un
‘minimo de seriedad.
com decfamoa, hay varian
maneras de estar en JJ.
“La mujer es eso que dicen la compaiiera del hombre. Cuando
esta disgustado, le hace catifios. Son la cosa mas sufrida que
hay; se amoldan a todo,” Entre ser la “hembra del hombre”
come decia la Enciclopedia Briténica y ser la “cosa” del hombre
que dice Solana, con el tiempo se va empeorando.
Para Gandhi’ la MUJER. ya es algo mas valioso, aunque su
apreciacion es puramente funcional: “Quiz las mujeres son fisi-
camente mas débiles, pero moralmente tienen una fuerza cien
veces mayor. Si pudiera constituir el ejército de la libertad tini-
camente con las mujeres, estoy seguro de que ganaria la guerra
antes de un afio.”
Ia definicion de un poeta no es menos decepcionante. Octa-
vio Paz, poeta mexicano, se expresa asi: “La mujer es oiro ser
qque ‘vive parte y, por fanto, es una figura enigmética. Seria
mejor decir que ¢s’el Enigma.’ Atrae y repele como los hombres
de otra raza 0 nacionalidad.” (EI laberinto de la soledad)
Como ve a la MUJER otra MUJER —en este caso una ean
MUJER-, Simone de Beauvoir. A estas definiciones de MUJER,
y a obras muchas que seria engorroso transcribir pero que perte-
hecen indistintamente a hombres como San Pablo y Carlos
Marx, a hombres antiguos y modemos, de derechas y de izquic
das, blancos y de color, la Beauvoir afiade la suya: Ia MUJER es
el Otro del hombre, Pata que haya Otro tiene que haber Uno, y
este Uno se lo ha atribuido el hombre mismo. Por esto la MU-
JER es referida a él, es remitida a él, es comparada con él, esta
adserita a él. Ser el Otro no es malo en si mismo. Lo importante
€5, como persona, jugar los dos papeles, unas veces el de Uno,
otras el de Otro, segiin las circunstancias; lo terrible es que en la
dialéctica hombre-mujer el hombre siempre hace de Uno (el
papel principal, el protagonista, aquél a cuyo alrededor giran
todas las cosas) y la mujer el del Otro (una “funcion” del hom-
bre; solo sirve para demostrar que el propio hombre existe).
Solo si hay esclavo puede haber amo, solo si hay alumno puede
haber profesor; si Ia MUJER deja de ser Ia subordinada del
hombre, la pretension de superioridad de éste se desvanecerd
como aire tenue, “Para todos aquellos que sufren de un comple-
Jo de inferioridad, hay alli un linimento milagroso” dice Beau-
voir. Para afadir’al final de su obra Bl segundo sexo, que la
mujer liberada, al reconocerse también como sujeto, en su rela.
cion con el hombre, cada uno seré el otro para el’ otto. Cada
uno, no ya la mujer sola reducida exclusivamente a Otro del
hombre,
Si definimos ala MUJER desde el punto de vista biologico y
fisiolégico ~aquél del que no puede sustraerse ninguna criatura,
humana o no— nos encontramos con que no solo no es la hem:
bra del hombre, ni el Otro en que el androcentrismo la ha
colocado, sino la primera, aquella de quien en todo caso el
hombre procede, y no s6lo por el hecho mismo de la concep-
mn y el alumbramiento concreto en cada caso, sino en la filo- énesis, es decir, en Ia historia de la especie. En estudios que
datan ‘de os aos cineuente clestificor embridlogos descubrie-
ron que en los mamifferos al margen del sexo genetico presente
desde el momento-de la fecundacién, hay un periodo en el que
todos los embriones son hembras. La Dra. Sherfey, divulgadora
de esta teoria, llamada de “a diferenciacién sexual primaria”, lo
deseribe asi:
‘El sexo genético se establece en el momento de la fertiliza-
ion; pero Ia influencia de los genes sexuales no llega a actuar
sing hasta la quinta 0 sexta semana de vida fetal (en los huma-
nos), Durante esas primeras semanas todos los embriones son
morfolégicamente hembras. Si antes de ocurrir la diferenciacion
se quitaran las gonadas fetales el embrion se desarrollaria hasta
Hegar a ser una hembra normal, carente sélo de ovarios, cual-
ulera que fuese el sexo genético.” (Naturaleza y evolucidn de
sexualidad femenina)
El cientifico Jost, en 1950, fue el primero en hacer este
descubrimiento investigando con conejos y por medio de la ciru-
fa, precediendo a la castracion de embriones que, reimplanta.
los luego en el titero de la coneja, proseguian su crecimiento
normal. El Dr. Botella Llusié dice al respecto: “Por este procedi
miento se ha demostrado que si se castra un macho se transfor-
ma en una hembra, mientras que la castracion de una hembra
deja al sexo invariable. (...) Quiere decirse que el tracto genital
del embrién evoluciona hacia el sexo femenino y solamente la
interferencia de la increcion testicular embrionaria determina la
produceion de un macho. Este fenomeno demuestra una vex
mas que el sexo basico de ios mamiferos es el femenino y que el
Sexo masculino es un sexo evolucionado.o diferenciado. En este
caso, bajo la accién de los andrégenos del testiculo fetal.” Y
aiade: “En la especie humana la evolucion hembravaron es
ficil, mientras que es sumamente dificil e improbable la evolu.
gin’ en sentido varon-hembra.” (Esquema de la vida de ta mu-
Jer)
La interpretacion de estos datos es Ia siguiente: 1a especie
humana empezd como un solo sexo y solo a través de la evolu.
cion creo otro, el masculino. Este segundo sexo venia a enrique.
cer la especie, por supuesto, pero sin olvidar que lo masculino
ha partido de to femenino, lo femenino lo ha hecho viable.
Aplicado a las personas en estado cultural esto deja sin sentido
no solo el mito de Adan y Eva, sino también las teor‘as antiguas
dle que el principio es siempre masculine y la mujer era un
hombre imperfecto, un hombre que habia salido mal hecho.
Como sobre aquellas teorias, hoy superadas, se monto a pesar
de todo una forma de organizacién social, no es extrafio que
aun en la actualidad el hombre se considere el Uno, el primero,
aquél al que la MUJER ha de referirse y no al reves. La envidia
del hombre por las facultades procreadores de las mujeres, ade-
mas, solo puede exacerbarse si tenemos en cuenta que el varon
ho puede evolucionar a hembra jamés. Asi, cuando Santo To-
mas —siguiendo a Aristoteles—decia que la MUJER es genctica:
mente un hombre fallido (mass oceasionatus) y que se nace nifia,
Porque el semen masculino no ha podido desarrollar toda su
ORGANIZACIONES
€QUE SON LAS JUVENTUDES
LIBERTARIAS?
1. UN PoQUITO be HISTORIA luchars contra 1a Propiedad,
B5-UL., como organizaciéa _el Principio de Autoridad, el
federada en la F.1.J.b, Ustad, 1a Polstica y la
(PRDERACION —IBERICA DR —Religiéa". “Se wtilizarén
JUVIOETUDES —LUBERTARIAS) , como. mediog char.
uaiéa de ae Juventuden de conferenciar, witines,
toda 1a peninsula, se funda periédicos, foltetos,
fen Madrid en 1922, en pl
efervescencia del Movinie
Libertario Kepafiol (W.1.K.),
1 evantos medion haya a mestro
©, alcance*
formado hasta entonces por el ‘Tras esta fundackén y despubs
sindicato C.N.T., | dela guerra, donde tuvo una
(confederacién Nacional de | importante —_participacién,
Trabajo), fundada en 1910, participant com ae otras
con mayor afiliaciéa en enon amas del movimiento
momentos que cualquier otro Libertario en pactoa con
aindieato, y la P.A.E. otra organizaciones, we
(Wederaci6n Anarquista —-refunda la F.I.J.t. on el
Yherica), otra organizaciéa | exilie, dovde donde se
specifica del anarquiano, eo | intent reeatructurarla de
@ocir, formada 60 por’ | cara a una wuelta al pate
anarquistas que luchan con editando propaganda para la
todos los medios a su alcance gente que coatinuaba en
para lograr 1a ANARQUIA Ropala que fentaban
confofmes con el inten,
tm gu declaracién de
principios se extablece que Trae morir Franco, Las
se trata de una entidad con Juventudes tuvieron un
el objeto de agrupar 9 intento, de reatablecimlento
jvenes de ambos wexos, win de actividad: yao
@iatinctoiies, ‘que ater xectentenente, en el €2,
inguietudes sociales y el celebraron un Congreno, pero
deseo de una’ euperacién que exton intentos no fueron
haga del ser humno un ser | demasiado exitosoa, dada 1a
Libre igual a aus conflictividad que me vivia
senejantes. Para estos, fines, en el HL
festablece 1a declaracién, "se _(encinions HECHOS Y ACONTECIMIENTOS:
Ea ot Ateusa Libortanie de Logroie va a tower
Gagan we vecdtal de pocaca, expresite corporat
¥ danga dentro de las jornadas gue se veall-
pardon on la semana del 20 ab de Septiembre,
Pana saber dia y hora lamar al 94224515
= eo ata obra charla sobre:
eal 175-\t6426 , 04 sre carla aor
‘Las vidas que Nevamos, y las vidas que nos gustaria Nevar.
Este mundo el supucsto “mundo rea!” es s6to una fachada,
Empuja la persiana y verte lng biblitecas Henas de novelas
de hvidas, las autopistas repletas de fugitives, infinidad de
4 af 4
Recital de poesia, eaprestin corporat y danza.
de rebeldla, de vid, da ds
lencla, de subversién, de
contracorriente profunda, de rabia, de sentiotentos vivos,
de insumleldn, de dlsldencla, de deseos y suefos,..y extd
ennosotres, Dor Le Katina AnarNkiste
oe
potencialidad, estaba comprometiendo seriamente su reputacion
Ge cara al futuro, Y si @ ello ahade, como imprudentemente
hizo, que el hombre es gloria de Dios por ser principio del
género humano, habri que dudar de la existencia de Dios 0
Aceptar que la Unica gloria posible de Dios es la MUJER porque
ella si es el principio, y no puede ser de otra manera, de dicho
género humano. Asi se comprende también el suicidio de Otto
Weininger, a principios de este siglo, por el fracaso de su libro
Sexo y cardcter en el que decia muy ufano, entre otras muchas
cosas: “E] hombre pene serlo todo: animal, planta o mujer (los
afeminados), pero la mujer no puede ser hombre nunca.” Una
muerte prematura evito a Weininger la molestia de tener que
morir mas tarde de ridiculo.
La MUJER, pues, es la primera de la especie y reproduce la
especie. Tiene asi bien ganado su lugar en la naturaleza. Parad6-
jicamente ocupa, no obstante, tanto en nuestra sociedad como
en todas las culturas conocidas un lugar de segundo orden, un
puesto de subordinada, en la cultura. Etnologos y antropélogos
oinciden en afirmar que no hay ningin pueblo primitivo en el
que la MUJER no sufra algin tipo de discriminacion, De ello no
debe desprenderse que, ‘puesto que dichos pueblos se encuen-
tran mas cerca del estado de naturaleza de lo que lo esta la
civilizacion, es asimismo “natural” que la MUJER sea una
subordinada o una esclava. No. De hecho estos pueblos, aunque
se han mantenido al margen de la Historia por sus pobrés teeny.
cas y medios de subsistencia, tienen a pesar de todo su historia mt
estan muy lejos de ser los equivalentes actuales de los hombies y
mujeres prehistoricos. Curiosamente, ademas, la mayoria de
ellos cuentan en su haber con mitos y leyendas de tiempos anti-
‘uisimos en los que se narra que las mujeres gozaban de amplios
privilegios que los varones les arrebataron un dia,
Se reprocha a las mujeres utilizar los datos biologicos hoy
cientificamente conocidos para afirmar su importancia en la
especie. Tedricamente estos datos no deben dar lugar a juicios
de valor (mejor o peor) para ningiin sexo. No obstante, el varon
utiliz6 sistematicamente a lo largo de la Historia sus datos. para,
mayor escarnio, erroneos— para demostrar su superioridad y
justificar en su nombre sus actos de sexismo. Algunos ejemplos:
— San Pablo justifica la subordinacién que exige ala mujer
con respecto al hombre baséndose en que Adan fue el primero y
Dios le creo antes a él. Hoy, cientificamente, se han invertido
Jos términos: en los mamiferos el sexo basico es el femenino.
— Se eputty Ja esterilidad a las mujeres exclusivamente, y en
virtud de ello pudieron ser repudiadas y hasta condenadas,
— Se imputé el sexo de la prole a las mujeres exclusivamente.
El no dar a luz hijos varones era una tarea femenina por la que
también pudieron ser repudiadas y condenadas.
— Todos los falsos argumentos sobre el ciclo menstrual de la
mujer la hicieron —y la hacen— victima de gran cantidad de
injusticias en el orden sexual, laboral, politico, peligices, y social.
— Datos biolégicos —falsos— relativos tanto al tamafio del
cerebro como a la matriz fueron utilizados para impedirle el
estudio, y el ejercicio de muchas profesiones, ademas de estig-
matizarla. é La lista podria ser interminable.
De lo que se trata hoy en dia no es de devolver los golpes
(aunque alguien pueda preguntarse por qué no) sino de fue in
mujer se devuelva a si misma la imagen correcta de su ser y, por
otra parte, pueda contrarrestar la presion que todavia ejercen
sobre ella los antiguos errores bioldgicos, erradicados de los la-
boratorios pero no de las creencias del comtin de las gentes y
que se traducen todavia en discriminaciones sociales flagrantes y
evidentes.
Si la MUJER hubiese sido realmente alguna vez un ser infe-
rior, destinado a Ja sumision y la esclavitud, es obyio que los
hombres no habrian tenido por qué desplegar tantas leyes coor
citivas contra ellas y tantos mitos y leyendas sobre la supuesta
Superioridad del varon y la debilidad femenina. Digamos que el
primer acto maffioso de este mundo fue el que le hizo el hom
bre a la MUJER: la rapté, la viol6, la hizo madre a la fuerza, le
quito los hijos también a la fuerza, y cuando se hubo saciado de
Wiolencia le dijo que corria peligro y que él estaba dispuesto a
“protegerla”.
La definicion de la MUJER como sexo débil aunque todavta
existe como concepto funcional, también es cierto que se halla
en trance de ser desmentida, y no s6lo por los que piensan que
los conceptos de fuerza y debilidad son algo mas que una cues
tion de misculos, sino incluso por quienes ven en esta debilidad
muscular de la MUJER el resultado de siglos y siglos de cautive-
rio. Bl antropélogo francés Meillassoux dice: “La debilidad (tsi.
ea de las mujeres, que muchas veces se considera como el origen
de su condicin inferior, es probablemente el reflejo actual de
su debilidad social y el producto de una evolucion secular mas
gue de una inferioridad natural.” (Mujeres, graneros y capita.
es), Ashley-Montagu, por su parte, no s6lo no cree en la debill-
dad de la MUJER sino que esta convencido de su mayor fortale-
‘A la MUJER actual le cuesta todavia verse a si misma y a las
de su especie como un ser en s{ mismo y para si mismo. Algunos
milenios de servidumbre hacen que se autopiense siempre no
como persona sino como algo funcional, un ser para... Bs madre,
© esposa, 0 cocinera, 9 azafata, o prostituta, o enfermera, 6
secretaria... Siempre esta cumpliendo algin rol disefiado por el
hombre para el hombre. Quizis es a esto a lo que el pintor
Solana se referia al decir que “se amoldan a todo". A punta de
cuchillo, a punta de pistola, a punta de pene y a punta de
Derecho Penal, por supuesto... pero también hasta un limite. La
Historia es dialéctica y aunque un mal puede durar més de cien
afios también es verdad que no dura siempre. Y la MUJER hoy
en dia ya puede definirse como un colectivo que lucha, que
camina hacia su revolucion.
‘Sil sistema que padecemos es cruel, para las mujeres,
‘como siempre lo es doblemente, por ello, debemos
concienciaros dela situacién-y con arplitud de mira
Ytalanteabierto y dcraa,tratar de demnnciae y
‘defender el derecho que todo ser humano tiene a una
vida digna y a unos derechos inalienable.
[No obviemos, que las denuncias que se realizan se
ccentran casi exclusivamente en los varones, pero
bastante diffe encontrar denuncias y apoyo ala
situaci6n de las mujeres, que por estar rodeadas de
silencio, tienen que sult con mayor impunidad
‘cualquier situacién a las que se las somete
Por ello, hceios un llamamiento para que se conozea
“su realidad”, se denuncie y se comience a tener una
comunicacién con ellas, para que salgan de exe
aislamiento constante en las quo s les mantiene y al
‘menos, disminuya su SOLEDAD.
Lo que nos parece més dificil de conocer es Ia
situacién de las presas communes, ys que les poitcas
tienen mis recursos para defendersey sobre todo para
‘conmunicarse, por lo que el esfuerzo debemos hacerlo
desde dentro de las céreles y desde fuera, para que
‘esas mujeres puedan contar sus historias, sus
situaciones y asi, al menos, tener una via de apoyo
intercomunicacién.
JOSEFA MARTIN LUENGO
Majeres por la Anarquia 25
Sabemos, que cuando los hombres son encarcelados,
‘ss myjres-madres,esposase hijas-, proporcionan
apoyo emocional, psicologico y fisico asus hijos,
compatieros 0 pares. Pero también sabemos que
‘nando es la mujer la que padece In opresin del
‘encarcelamient, Ia situacién cambia, ya que no recibe
1 mismo apoyo, la misma atencién y la misma ayuda,
hasta llegar # encontrarse en la ms completa de las,
doledades en un submundo donde la impotencia es
plenamente real, Ia indefensién abrumadora, y el
abandono el elemento mis precaro que las conduce
hacia a deilidad.
Poco es lo que se denuncia de a situacién carcelara,
pero inexistente en lo que ae refieve a las mujeres,
volvemos a caer en el mismo error queen otras
‘casiones, pensando que cuando se dennncia la
situncidn en Ia eércel de los hombres, incluye Ia de las
‘mujeres; pero eso, no esas, porque ells tienen otras
situaciones 9 les aplican otros castigos y penas,
ademis de ias que se somete a los varones, y, 03,
guste on, estin obviadas,
[La correspondencia que mantenemos con presas de
distntos lugares y circunstancias, nos proporciona
datos que apoyan lo que estamos deminciando y
verifican detertninadassituaciones que son
“escaloftantes”
Los carceleros euando aetian sobre los presos,1o
hhacen asi mismo desde su perspectva de varones,
tlizado la fuerza fisca para someter, pero
cenando tienen a una mujer en sus manos, la presién
psicol6gica y emocional a Ia que la someten es
Constant; Las hunillaciones y el manteneslas en un
allo grado de indefension continuada, unido a la
violencia fisica y sexual, convierten @ las mujeres en
Jas mayores vietimas de estos lugares de sometimiento
Yy aniquilamiento de ls voluntades, de ls identidades
¥ de las libertades,
Con todo lo expuest, la mayor tortura que padecen
las mujeres presas ese abandono, la falta de apoyo
personaly colectivo, el doble sutimiento que tienen
ue afronter por ss craturas lo que acaba
convirtndose en un desmesurada SOLEDAD.
MUJER-ALIBI 0 MUJER-COARTADA. Es el tipo de mujer
que, por cireunstancias diversas, se abre camino en areas profe-
sionales 0 politicas tradicionalmente reservadas a los hombres, y
gue al hacer el anélisis de una insélita situacién atribuye su
éxito a la ayuda y cooperacidn recibida de aquéllos, pasando
por tanto a defender Ja tesis de que las mujeres que no llegan a
sus mismas colas de éxito sino lo hacen es por culpa de ellas
mismas (son comodas, incapaces, no tienen voluntad, etc.), pero
no porque los hombres les pongan trabas,
Para el hombre la MUJER-ALIBI es la coartada por medio de
Ja cual se disimula el sexismo miasculino en la sociedad. Se tolera
el ascenso de una determinada cantidad de MUJERES-ALBI,
incluso se las mima y protege sin que ellas vean en esto paterna:
lismo, utilizandolas de pantalla para que no se perciban los obs.
‘teulds y dificultades impuestos, en cambio, a la mayoria,
En la antigiedad la COARTADA era un pacto al que legabe
el esclavo con su amo de cara a su liberacién individual.
MUJER-OBJETO, Es el término con el que se quiere expresar
la cosificacion de la mujer por parte del hombre. El aspecto mas
visible, aunque no el mas importante, de la cosificacion femeni
ha, es el uso que el hombre hace del cuerpo de la mujer, vestido,
semidesnudo 0 desnudo, en la publicidad de todo tipo de articu:
los comerciales, y por todos los medios a su aleanee. Ast tam-
bién como objeto de consumo erdtico y pornogrifico tanto en
la vida real ~prostitucion—, como en él cine, la television y la
literatura en general. Este uso de la MUJER-OBJETO como cosa
toma un caracter genético por el que toda MUJER esta forzosa.
mente involucrada en la ofensa que supone el que algunas, en
representacion propia y de las demds, sean utilizadas para aque-
llos fines, sean de orden puramente sexual, econdmico, o ambos
ala ver,
Véase: MATRIARCADO.
Bibliografia. — ALERAMO, 8.: Una mujer, — ARGUMEN-
TOS: La mujer. — ASHLEY-MONTAGU: La mujer, sexo fuerte.
7 BEAUVOIR: El segundo sexo. — BEBEL, A.:'La mujer. —
BOFILL, FABRA, SALLES, VALLES y VILADRAU: La mujer
en Espana. — BORBON PARMA, L: La mujer y la sociedad. —
BOTELLA LLUSIA, Dr: Esquema de la vida'de la mujer. —
BUYTENDIK, F. J. J: La mujer. — CAPMANY, A.: La dona.
— CAPMANY, 'A.: De profesion, mujer. — CHACEL, Rosa: Sa.
turnal. ~ DESCHANEL, Emilio: Lo malo y lo bueno que se ha
dicho de las mujeres. — ELEJABEITIA, C.: Quizd hay que ser
mujer. — EVANS-PRITCHARD: La mujer en las sociedades pri-
mitivas. — FEIJOO, B. Fray: “Defensa de la mujer” en Teatro
Critico Universal. — FRENCH, M.: Mujeres. — Gonzalez BLAN
CO: La mujer. — IGLESIAS’ Di USSEL: Blementos para el
estudio de a mujer en ta sociedad espafiola: andlisis bibliogra-
fico, (1939-1980). — IRIGARAY, Luce: Speculum de l'autre ra BABLAN LAS —
femme, — JANEWAY, E.: El lugar de la mujer en el mundo del
LA CARCEL Y LAS MUJERES
hombre, — KAY MARTIN y VOOHIES: La mujer: un enfoque
antropologico. — LAFFITTE, M.* R.: La mujer como mito y Evidentemente hemos pasado el tempo en que Ie
como ser humano. — MICHELET, Jules: La femme. — MOIX,
=presin sobre las mujeres en su referente con las
Ana; “Y el hombre creo a la mujer a su imagen y necesidad” en. eyes establcides por los hombres se ejereia
Vindicacion, 9, 1977. — MORGAN, E.: Eva al desnudo (La
piblicamente; ya que poseldas por “el demonio”,exan
herencia de'la mujer). — NIN, Anais: Ser mujer. OAKLEY, eres peligrosos que habla que eliminar en la plaza
Ann: La mujer discriminada. ~~ PAPERS: Mujer y sociedad, 9” piblica para ejemplo y temor del resto de colectvo
1978. — PITTALUGA, G.: Grandeza y servidumbre de la mujer, fies
Ed. Sudamericana, 1946, B.Aires. — POMPEIA, Nuria: Mujerct
tas, ~ POWER, E.: Mujeres medievales. — QUT, Mohamed: La atime iar cereny ae
‘mujer en el Islam. — RANDALL y otras: Las mujeres. — REED, ‘conveniente, ni manifestar la lucha de las mujeres-que
Evelyn: La evolucién de la mujer. — SCHUTZ, H. y KAR: ces ancestral-ni la represion de una manera expres,
DORER, U.: La mujer domada. ~ SCHWARZER, A.: La peque. onocida y dfundida-de sobra conocemos lew
4a diferencia y sus grandes consecuencias. — SULLEROT. E coors | tie 03 oles ceo fe
La mujer, teria candente, — SULLEROT, E., bajo la direceion ‘onapreaicliday' do lds on eas Geleeuhio
de: El hecho femenino. — TORRE, Silvio de la: Mujer y socie- ioeeaah
dad. — VARENNE, Dr. y SALZI, Gabrielle: La mujer, incognita Seer eciee one pucdea tocarta “oo
del hombre, — VIEJO TIPO: Masculino-Femenino, extra 10. Benen ae abet canes it fork cost mds
se menea més huele”
De ahi, que sobre ta violencia que se ejerce sobre el
Colectivo femenino en todos los émbitos de esta
sociedad, la carcelari sea Ia menos conocida por el
‘ran piblico pensante y.."hasta ertico™”
[Nosotras, haciendo expreso el pensamiento de que no
sblo nos ocupamos de la opresin que reciben los
hombres sino que también la que se eercita sobre las
‘mujeres, no nos limitamos tnicamente a denunciar 10
que se hace a nuestros comspaieros-
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