"EL MANIFIESTO ARTSTICO:

UNA APROXIMACIN AL ESTUDIO DE SU FUNCIONAMIENTO

EN EL CAMPO DE PRODUCCIN CULTURAL"

En este trabajo se explora el funcionamiento de una serie de discursos que, a pesar de su

heterogeneidad formal, desempean una misma funcin en el seno del campo de produccin
cultural al que pertenecen: lo que Carlos Mangone y Jorge Warley (1993: 19) denominan
funcin manifiesto[1]. La perspectiva adoptada para llevar a cabo esta aproximacin es
deudora de las investigaciones de Pierre Bourdieu sobre la estructura del campo literario y, en
general, de las teoras sistmicas de la literatura. Dentro de este marco terico, la atencin
particular a este grupo de textos reviste gran inters para una cabal comprensin del
dinamismo del campo de produccin cultural, por cuanto constituyen un peculiar tipo de toma
de posicin que revela una voluntad explcita de intervencin en la configuracin del
repertorio[2].

1. Antecedentes bibliogrficos

La adopcin del manifiesto artstico como tema especfico de investigacin es relativamente

reciente, pues hasta hace dos decenios los estudios literarios lo venan relegando a un lugar
claramente subsidiario y ancilar, en tanto que mero documento til para la obtencin de datos
por parte de la historiografa literaria o artstica. Y esto en el mejor de los casos, ya que, no
siendo en monografas sobre las vanguardias histricas europeas[3], lo ms frecuente en las
historias de la literatura sigue siendo, aun hoy, una total ausencia de mencin al gnero.

Este silencio terico se ve interrumpido en primer lugar por el propio discurso de algunos
manifiestos, en los que se incluye una reflexin sobre las caractersticas de la clase textual a la
que se adscriben. En efecto, los ejemplares conocidos como antimanifiestos[4] representan
durante bastantes aos el principal producto terico sobre la escritura manifestaria.

Dejando a un lado estas autodefiniciones, el manifiesto no se configura como objeto de estudio

autnomo prcticamente hasta la dcada de los ochenta, de la mano del auge de las
investigaciones en pragmtica. Un examen de la bibliografa a la que hemos tenido acceso
demuestra que slo en el contexto francfono ha surgido una iniciativa slida en este sentido:
el nmero monogrfico de la revista Littrature (39, que tiene continuacin en parte del 40), en
1980, y el estudio de las investigadoras quebequesas Jeanne Demers y Line Mc Murray,
aparecido en 1986.

La coleccin de artculos marca un hito decisivo en la historia de la reflexin sobre la materia,

por cuanto abre las puertas a vas de comprensin hasta el momento nunca ensayadas:
perspectivas como la de la sociologa, la historia de las ideologas o el anlisis estructural del
discurso. As resume, en su artculo introductorio, Claude Abastado (1980: 7-8) las variadas
posibilidades de aproximacin que ofrece el objeto:

1. Un manifiesto, ya sea poltico, filosfico o esttico, no podr interpretarse al margen del

contexto histrico que condiciona su produccin, su recepcin, su sentido. [...] Del mismo
modo, los factores econmicos pueden tambin ser determinantes. [...] La forma conferida a
los manifiestos depende en gran medida [...] de las modalidades de la comunicacin. Se hace
necesario, por lo tanto, un estudio de las condiciones en las que circula la informacin, de los
canales utilizados, del pblico implicado [...].

2. Los manifiestos marcan hitos fundamentales en la historia de las ideologas y contribuyen

al establecimiento de una periodizacin. En el proceso imperceptible de transformacin de las
ideas y de las mentalidades, sirven de marcas, constituyen acontecimientos, hacen poca.
Desde este punto de vista, conviene estudiar lo que H. R. Jauss denomina horizonte de
expectativas de las obras [...].

3. El anlisis estructural de los manifiestos permite reconocer las estrategias y comprender los
efectos. Dentro de la intencionalidad manifestaria, la palabra precede a la accin; de ah la
utilizacin de una retrica de la persuasin [...].

Otro mrito atribuible al nmero 39 de la revista Littrature es el paso de una visin

excesivamente reduccionista del fenmeno, que slo admita la existencia de manifiestos
escritos, ya fuesen artsticos (los manifiestos de las vanguardias histricas europeas) o polticos
(fundamentalmente, el Manifiesto comunista), a una concepcin mucho ms extensa del
mismo, que incide en el hecho de que la funcin manifiesto puede ser desempeada por los
lenguajes ms diversos y adoptar los ms variados soportes[5].

Algunos aos ms tarde aparece el trabajo de Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986), la
primera monografa consagrada al estudio del manifiesto desde una perspectiva terica. La
obra se erige en continuadora de algunas de las vas iniciadas en Littrature, en particular de
las de orientacin pragmtica:

EL manifiesto potico visto a travs de la perspectiva de la pragmtica, es decir, en tanto que

texto-gesto reubicado en su contexto de enunciacin/recepcin. No se trata tanto de delimitar
su postura, siempre poltica, como de establecer un modelo, el archimanifiesto, de mostrar la
diversidad y la ambigedad de sus relaciones con la Institucin y de ensayar una tipologa de
carcter heurstico, desvelando las tcticas de renovacin que utiliza. Una tipologa dinmica
que incorpore la diferencia y preste atencin especfica a todos y cada uno de los matices. En
suma, el manifiesto como gnero, que empieza a entrar en declive [texto de la solapa del
libro]

En lo que atae al corpus seleccionado, dicha investigacin presenta una novedad fundamental
con respecto a los estudios anteriores: abandona la perspectiva eurocntrica dominante y
apoya sus hiptesis sobre una serie de textos pertenecientes a un campo de produccin
cultural no central: los manifiestos artsticos producidos en el Qubec. En el contexto de las
aproximaciones pragmticas o sociolgicas, esta circunstancia supone un cambio de enfoque
notable desde el momento en que implica unas coordenadas institucionales completamente
diferentes de las que existen en un campo de produccin cultural con un elevado grado de
autonoma, como poda ser el caso de Francia o de Italia en el perodo de las vanguardias
histricas.

Dentro del mbito hispnico, hay que mencionar el texto de los argentinos Carlos Mangone y
Jorge Warley (1993) que, como se mencionaba ms arriba, manejan una definicin pragmtica
de manifiesto, basada en la funcin que desempean estos textos en el hic et nunc en el que se
producen. Una definicin de esta ndole huye del inmanentismo, evitando las identificaciones
apriorsticas del manifiesto con el paradigma ya clsico de discurso programtico, rupturista,
violento e iconoclasta, que se constituye en acta fundacional de un movimiento de vanguardia
(paradigma que tendra como ejemplar ms cannico el Manifiesto del Futurismo, de 1909). De
este modo, se hace posible acoger bajo esta denominacin textos en los que no se establecen
relaciones architextuales con el gnero histrico manifiesto de vanguardia, y adoptar un
enfoque tipolgico del fenmeno. Mangone y Warley estudian el manifiesto artstico y poltico
a partir de la nocin bakhtiniana de gnero discursivo, y efectan un anlisis retrico de los
procedimientos textuales empleados en la construccin del discurso argumentativo.

2. Hacia una delimitacin de la clase textual manifiesto

Como ya se adelantaba ms arriba, no se parte aqu de una concepcin del manifiesto como
gnero meta-artstico que se desarrolla paralelamente a los movimientos de vanguardia
europeos de comienzos del siglo XX. Lejos de subscribir esta definicin, este trabajo encuentra
su fundamento terico en el marco de la pragmtica, tomando como base la categora de
funcin, en la lnea de lo sugerido por Carlos Mangone y Jorge Warley (1993: 19). Desde la
perspectiva de los estudios de tipologa textual, se entiende que la funcin de los diferentes
tipos de texto en la sociedad se distingue principalmente por su finalidad especfica dentro del
contexto en el que circulan (cfr. Vilarnovo y Snchez, 1994: 45). Este enfoque ofrece la
posibilidad de establecer una tipologa de discursos, lo cual permite transcender una visin
meramente histrica de los productos (visin de la que, por supuesto, no conviene prescindir).

De este modo, en lo sucesivo se entender que desempea la funcin manifiesto, en trminos

generales, toda declaracin explcita de principios artsticos o literarios, hecha pblica con el
objetivo de intervenir sobre algn aspecto del repertorio vigente[6]. Pero antes de entrar a
valorar el alcance de la definicin propuesta, conviene realizar un recorrido histrico en el que
se d cuenta de la presencia del trmino manifiesto como ndice de adscripcin de una
determinada serie de textos, para comprobar la evolucin de la acepcin del mismo a lo largo
del tiempo.

Hoy en da, en el lenguaje comn, se suele emplear la etiqueta para hacer referencia a un
discurso programtico que marca una ruptura con respecto a lo establecido, ya sea dentro del
terreno poltico o del artstico, esto es, lo que Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 23-24 e
passim) denominan manifiesto de oposicin, texto que debe apoyarse sobre un yo/nosotros
claramente identificado que proclama su existencia como sujeto que desea el poder y que
funda este deseo sobre una certeza: el mundo no puede seguir girando del mismo modo, se ha
hecho necesario modificar su movimiento, situarlo dentro de otra rbita (Demers y Mc
Murray, 1986: 23). Esta operacin metonmica en virtud de la cual se hace equivalente de
forma automtica la etiqueta general manifiesto con la clase manifiesto de oposicin es
producto de un proceso de evolucin histrica, a travs del cual este tipo de discurso se va
apropiando de la denominacin y desplazando, al mismo tiempo, a la otra modalidad, el
manifiesto de imposicin que, paradjicamente, fue la primera en aparecer. Resulta curioso a
este respecto constatar cmo, en su origen, el trmino manifiesto haca referencia a una
declaracin (poltica) institucional:
El manifiesto se sita al lado del poder? El derecho a la palabra es una conquista. Para
convencerse de ello, basta releer la definicin de manifiesto del Dictionnaire de lAcadmie
franaise (1694): escrito a travs del cual un Prncipe, un Estado, un partido o una persona de
gran nobleza da razn de su conducta en un asunto de gran importancia [Demers y Mc
Murray, 1986: 23]

Ya en el siglo XIV se datan las primeras apariciones de este marbete en lengua portuguesa. Se
trata de los tres manifiestos que firma el rey D. Dinis de Portugal contra su hijo D. Afonso,
heredero de la corona:

O dissdio que entre el-rei D. Dinis e seu filho herdeiro e infante D. Afonso se arrastou,
crescendo, a partir de 1312 at deflagar em guerra aberta nos fins de 1321, quem primeiro o
relatou foi o mesmo D. Dinis em trs manifestos solenemente proclamados nao contra o
Infante.

No primeiro, datado de 1 de Julho de 1320, estendeu o rol de agravos recebidos do Infante at

quele tempo. No segundo, de 15 de Maio de 1321, denunciou muitas malfeitorias dos que
acompanhavam e aconselhavam o Infante, e a afronta deste em se ter parado com os do seu
bando, junto a Albogas ao p de Sintra, diante da hoste em que ele estava com seu pendo
desfraldado. No terceiro, publicado o 17 de Dezembro de 1321, apresentou perante o tribunal
da nao o filho em revolta a levantar o exrcito e vindo assuando contra el-rei, pelo que se
desnaturou delrey e da sa terra e dos naturaaes delrey, e assy nom ham eles com o Inffante
nenhuum divido de naturesa nem de senhorio que lhy devam de guardar. Era a declarao da
guerra [Lopes, 1967: 17]

La utilizacin de la etiqueta para designar discursos gestados dentro del campo literario o
artstico es relativamente reciente: Demers y Mc Murray (1986: 49-50) localizan los primeros
textos as denominados, dentro del mbito francfono, en el siglo XIX. Las autoras sealan que,
en un principio, la palabra manifiesto se emple en un sentido peyorativo por parte de
escritores de izquierdas para calificar cierto tipo de textos por medio de los cuales la derecha
se reafirmaba en sus valores literarios y atacaba la novedad, y no adquiri el significado de
declaracin de principios enfrentados a los dominantes hasta finales de aquel siglo, de la
mano de la aparicin del movimiento simbolista. Y hacen notar que es a partir de ese
momento, en el que destaca la creacin de numerosos grupos que pretenden conquistar el
poder simblico, cuando el manifiesto se transforma en manifiesto de oposicin (lo cual no
quiere decir, evidentemente, que dejen de existir los manifiestos de imposicin). En ese
sentido, afirman que

la creacin del manifiesto de oposicin en el terreno literario ha cambiado el estatuto del

manifiesto. Ha aportado a otros campos, como el poltico, un instrumento eficaz de afirmacin
y de contestacin. En lo sucesivo, todos los grupos ajenos al poder, incluso los ms
desfavorecidos, [...] dispondrn de un medio relativamente accesible para criticar el sistema.
[Demers y Mc Murray, 1986: 51]
Sin embargo, aunque la cuestin de la denominacin merece un anlisis detenido, es necesario
rastrear la presencia de textos en los que no aparece dicho ndice de adscripcin pero que
desempearon igualmente una funcin manifestaria en el momento de su difusin en el
campo. Para Carlos Mangone y Jorge Warley (1993: 19),

En toda poca hubo manifestacin y efecto o funcin manifiesto (lo que tiene un producto o le
adjudica una sociedad al texto que inicialmente no tuvo esa intencin). Sin embargo, la
ampliacin del espacio de lo pblico, la separacin de la sociedad civil y el Estado, el desarrollo
de las comunidades urbanas a partir de los siglos XI y XII y, principalmente, el incipiente
surgimiento del capitalismo mercantil en los siglos posteriores, ayudaron a crear el marco
necesario para la circulacin de manifiestos.

En lo que se refiere a las declaraciones de principios estticos, Mangone y Warley sitan los
primeros ejemplares en el Renacimiento, pero subrayan que su consolidacin como prctica
habitual no se produce hasta la poca de la Revolucin francesa. En este momento los nuevos
textos programticos que se ponen en circulacin responden, frente a documentos anteriores,
ms tendentes a reflejar una concepcin oficial de las normas artsticas, al modelo manifiesto
de oposicin. La proliferacin de manifiestos en este perodo se explica como consecuencia de
un mayor acercamiento entre los escritores, que comenzarn a reflexionar no slo sobre las
caractersticas de su tarea (de hecho lo hicieron a lo largo de toda la historia y en sus obras
qued reflejado), sino tambin sobre la funcin social que deban cumplir, en medio de una
poca (1789-1848) que se caracterizaba por la potencia de un constante estado revolucionario.
[Mangone y Warley, 1993: 21]

De esta manera, se comprueba que la produccin de manifiestos artsticos no se limita al

estricto mbito de las vanguardias histricas europeas, aunque este clima fuese especialmente
propicio para la extensin del fenmeno. Sin embargo, al tratar el tema del manifiesto, la
crtica rara vez aborda la cuestin de las fronteras cronolgicas y, cuando lo hace, se limita a
anunciar el intervalo temporal que comprende el corpus manejado, dando por supuesto que
todos los ejemplares pertenecen a un mismo patrn discursivo y sin poner en duda en ningn
caso la adecuacin de la etiqueta manifiesto.

As, los estudios centrados exclusivamente en textos de la poca de las vanguardias parten de
la premisa, ms bien tcita, de que el manifiesto es un gnero histrico que surge de la mano
de los movimientos de vanguardia a modo de carta de presentacin y desaparece al
mismo tiempo que ellos, una vez cumplida su funcin especfica (cfr., por ejemplo, Marino,
1984: 825). Por otra parte, las investigaciones de corte terico, que ofrecen una visin ms
amplia del fenmeno presuponen, sin mucha explicacin, la existencia de manifiestos (as
denominados) en los ms diversos perodos histricos[7].

De la constatacin de la existencia de estas dos posturas nace la necesidad de afrontar

directamente la cuestin cronolgica. Como punto de partida conviene reparar, con Jeanne
Demers y Line Mc Murray (1986: 71), en la importancia de la autodefinicin del gnero en la
poca de las vanguardias histricas, con un modelo muy claro, procedente del terreno de los
discursos polticos: el Manifiesto comunista (1848)[8], de Karl Marx y Friedrich Engels. Esta
autoconsciencia posibilita, en gran medida, la proliferacin de manifiestos a lo largo del siglo
XX, de modo que el autonombrado manifiesto vangardista pasar a constituir un nuevo
paradigma de gnero discursivo totalmente diferenciado y reconocible.

Pero esta influencia no acta slo en los textos producidos a partir de este momento, sino que
incide incluso en la moderna lectura de los textos del pasado. Esta misma idea de la incidencia
del presente en nuestra interpretacin del pasado, difundida por T. S. Eliot (1999: 13-22) en su
clebre ensayo Tradition and the Individual Talent, fundamenta la siguiente afirmacin de
Susan R. Suleiman:

la aparicin de un cierto nmero de obras que se empieza a reconocer como perteneciente a

un nuevo gnero puede conducir al descubrimiento de que ya existan con anterioridad
algunas obras similares, cuya especificidad pareca estar esperando para salir a la superficie
[apud Toker, 1997: 193]

Segn esto, la especificidad genrica del manifiesto no se muestra, por lo tanto, hasta la
eclosin de los movimientos de vanguardia de principios del siglo XX. Sin embargo, el
reconocimiento del nuevo gnero condiciona ahora la mirada que se proyecta sobre los textos
do pasado, de manera que ser posible descubrir ejemplares de manifiestos de oposicin
anteriores a las vanguardias histricas (aunque, como sealaban Jeanne Demers y Line Mc
Murray, en una proporcin mucho menor).

La heterogeneidad formal que revisten los textos que desempean la funcin manifiesto, tal y
como se ha definido (vid. supra), hace imposible el establecimiento de pautas generales que
permitan identificar este tipo discursivo, de modo que un estudio de estas caractersticas pide
una atencin individualizada a cada ejemplar con el que se trabaja para determinar la
pertinencia de su adscripcin al grupo. En este proceso de delimitacin del corpus tarea casi
detectivesca, basada ms bien en el azar y en las lecturas personales del investigador que en la
consulta de unas fuentes de informacin sistemticas y fiables, inexistentes hasta el
momento es aconsejable, por un lado, actuar con cautela a la hora de considerar aquellos
textos que se presentan explcitamente como manifiestos y, por otro, atender asimismo a los
discursos que no incluyen tal ndice.

Por su parte, Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 87) sostienen que la utilizacin de la
etiqueta basta para dotar al texto de un carcter manifestario, entendiendo como tal el efecto
de provocacin propio de los manifiestos de oposicin: No se percibe ya un cierto gesto de
provocacin en la utilizacin de la palabra manifiesto en un ttulo o en un subttulo?. A este
respecto, interesa atender a la nocin de gnero autorial que maneja Fernando Cabo
Aseguinolaza (1992: 237-264) en su trabajo sobre el concepto de gnero, y que sita al lado de
otras dos, el gnero de la recepcin y el gnero crtico. Para Cabo (1992: 241), desde el punto
de vista autorial, el gnero no es algo dado o previo a la obra, sino ms bien una construccin
desarrollada a partir del propio texto, y, en consecuencia, sin manera de concebirla de no
contar con este ltimo, aunque el material para semejante construccin sea
fundamentalmente el de los referentes institucionalizados que consideramos aqu como
gneros crticos y de la recepcin.
Dentro de esta concepcin desempean un papel fundamental las marcas ilocucionarias, en
tanto que suma de indicios, entre los que cabra postular un principio de jerarquizacin, que
apuntan a un determinado referente genrico y que responden a la intencin autorial, a la
intencin autorial enunciada (Cabo Aseguinolaza, 1992: 248). En este sentido, el ttulo
constituira uno de los casos ms evidentes de textualizacin de la intencin autorial.

Sin embargo, desde nuestra perspectiva, la concurrencia de los mismos ndices textuales no
debe identificar necesariamente con la existencia de una intencin autorial idntica. No
conviene obviar posibilidades como, entre otras, la presencia de la irona o de la parodia,
fenmenos que connotan una actitud muy particular por parte del productor, o la utilizacin de
lo que Shelly Yahalom (1980: 117-118) denomina estrategias de disimulo (vid. infra),
mecanismos de ocultamiento de la finalidad del discurso, que operan en el plano textual a
travs de un oscurecimiento de los ndices de adscripcin del mismo.

Por otra parte, para Claude Abastado (1980a: 4-5), por ejemplo, no es aconsejable cifrar
siempre el carcter manifestario de una obra en la intencin de sus autores, ya que en
ocasiones este emana de su recepcin. El terico francs habla para estos casos de efecto
manifiesto:

La recepcin del pblico seala en ocasiones como manifiestos algunas obras que, en su
origen, no implicaban esta intencin. Aqu no slo entra en juego el lenguaje verbal. Una obra
literaria (Les Soires de Mdan), un cuadro (Enterrement Ornans, Les Demoiselles
dAvignon, Un descendant un escalier), una pelcula (LAge dor, A bout de souffle), un disco
(Free Jazz de O. Coleman) son recibidos como manifiestos. Por lo tanto, conviene hablar de un
efecto manifiesto, que depende del contexto ideolgico e histrico: Poisson soluble
presentaba una escritura muy nueva, pero lo que se convirti en manifiesto fue el prlogo;
Citizen Kane haca gala de una audacia que pas desapercibida en medio de los
acontecimientos de 1940. Sin embargo, estas obras, sobre todo las que utilizan un sistema
semitico no verbal, adquieren un valor programtico y conminatorio a travs de los
comentarios y las reacciones que suscitan, las polmicas y los escndalos. Estos epifenmenos
son una estructura de escolta indispensable para la constitucin de la obra en manifiesto

De todo esto se deduce que para poder hablar de funcin manifiesto es necesario prestar
atencin especfica a un conjunto de factores relacionados con la produccin y con la recepcin
de los discursos (incluyendo la crtica como modo especial de recepcin). Desde este punto de
vista pragmtico, se entiende que la existencia de la funcin deriva de la adicin de intenciones
y efectos.

En otro orden de cosas, en la cita anterior expresa Abastado su creencia en que ciertas
manifestaciones artsticas que emplean un cdigo no verbal son susceptibles de adquirir un
valor programtico por los comentarios y polmicas que suscitan. Sin embargo, a pesar de que
algunas obras contengan una potica implcita o marquen un hito histrico por las
innovaciones que comportan, no parece conveniente desde un punto de vista terico
estudiarlas al lado de escritos de carcter meta-artstico o meta-literario.
3. El manifiesto como toma de posicin

Para Pierre Bourdieu (1995: 342), el campo (literario o artstico) constituye una red de
relaciones objetivas de diversa ndole (de dominacin, subordinacin, complementariedad,
antagonismo...) entre distintas posiciones (correspondientes a un gnero, a una revista, a un
cenculo...). Cada posicin est definida por su relacin con las dems posiciones que integran
el campo. A las diferentes posiciones se asocian tomas de posicin homlogas, que pueden ser
obras literarias o artsticas, actos y discursos polticos, manifiestos o polmicas, etc. La
estructura del campo se articula a travs de la confrontacin constante entre posiciones y
tomas de posicin:

El campo literario (etc.) es un campo de fuerzas que se ejercen sobre todos aquellos que
penetran en l, y de forma diferente segn la posicin que ocupan (por ejemplo, tomando
puntos muy alejados, la de un dramaturgo de xito o la de un poeta de vanguardia), al tiempo
que es un campo de luchas de competencia que tienden a conservar o a transformar ese
campo de fuerzas. Y las tomas de posicin (obras, manifiestos o manifestaciones polticas, etc.),
que se pueden y deben tratar como un sistema de oposiciones para las necesidades de
anlisis, no son el resultado de una forma cualquiera de acuerdo objetivo, sino el producto y el
envite de un conflicto permanente. Dicho de otro modo, el principio generador y unificador de
este sistema es la propia lucha. [Pierre Bourdieu, 1995: 344]

Dentro de este marco terico, el manifiesto se considera, por lo tanto, una toma de posicin,
que corresponde a una determinada posicin, opuesta a otras con las que convive (en
conflicto) dentro del campo. El especial inters del estudio del manifiesto desde esta
perspectiva viene dado por su carcter metadiscursivo, que lo convierte en una particular toma
de posicin a travs de la cual se hacen explcitas las oposiciones sincrnicas entre posiciones
antagnicas, constitutivas del campo. En palabras de Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986:
54), se trata de criticar, de firmar/anular un contrato explcito o no con el
compaero/adversario, de reforzar/sustituir la ley y, eventualmente, de controlar/invertir el
turno de palabra del otro.

En efecto, el discurso manifestario denota, por una parte, una conciencia de pertenencia a un
campo y, dentro de este, a una posicin y, por otra, una voluntad expresa de intervencin en el
repertorio. Esta intervencin puede pretender dos objetivos: la conservacin de determinadas
normas (por medio de un acto de adhesin a lo establecido y/o de oposicin a lo nuevo) o la
modificacin de las mismas (por medio de un acto de oposicin a lo establecido y/o de
adhesin a lo nuevo).

Estos dos objetivos se corresponden con los dos tipos fundamentales de manifiesto que
establecen Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 23-24 y passim) en atencin al criterio de
su relacin con la institucin: el manifiesto de imposicin, situado del lado del poder, y el
manifiesto de oposicin, enfrentado al poder. El manifiesto de imposicin respondera, de esta
manera, a un deseo de conservacin, mientras que el manifiesto de oposicin nacera con el
objetivo de modificar el estado de cosas vigente (aunque el simple hecho de tomar la palabra
trasluzca ya un anhelo de (auto)conservacin, puesto que los verdaderamente excluidos, los
que no disponen de un lugar propio, son aquellos que no se pronuncian).
En tanto que texto de carcter metadiscursivo, el manifiesto constituye una muestra de lo que
Micha Gowiski (1976: 242) denomina conciencia literaria, fenmeno para el que reclama
un espacio dentro de la potica histrica, entre los fenmenos directamente relacionados con
las normas y con el proceso histrico-literario. De entre los documentos que permiten analizar
directamente la conciencia literaria, es decir, de entre los discursos meta-literarios, Gowiski
seala los textos crticos, los manifiestos, las declaraciones de principios de los escritores y las
reflexiones tericas. Todas estas manifestaciones de la conciencia literaria perteneceran a una
potica explcita, opuesta a la potica implcita que se puede encontrar en todas las obras
literarias.

En este sentido, se puede afirmar que el manifiesto, conforme la definicin que aqu se
maneja[9], es una manifestacin explcita de la conciencia artstica, al lado de otros tipos de
texto, de otras tomas de posicin, como la autopotica[10]. Ambas modalidades confluyen en
algunos aspectos, dado que se trata, en los dos casos, de declaracins pblicas de principios
estticos ou poticos [Equipo Glifo (1998: s. v. autopotica)], pero tambin divergen en
otros, que intentaremos desglosar a continuacin.

En primer lugar, hay que tomar en consideracin la cuestin de la autonoma del texto meta-
literario o meta-artstico con respecto a la produccin literaria o artstica del mismo autor o
autores. Una declaracin de principios se puede presentar de modo exento o bien
acompaando a una obra de creacin (ya sea como prlogo o como folleto de una exposicin,
representacin teatral, recital potico, concierto, etc.). De entre estas dos maneras de
presentacin, el manifiesto suele preferir la primera, mientras que la autopotica tiende a la
forma paratextual.

No obstante, la frontera no es clara, y resulta perfectamente posible encontrar manifiestos

situados al lado de productos artsticos (de los que el caso ms comn es el de los prlogos a
obras colectivas de grupos poticos emergentes), as como de autopoticas publicadas de
manera aislada. El criterio del modo de presentacin slo permite, por tanto, definir
tendencias generales, pues existen no pocos ejemplares que contradicen las hiptesis emitidas,
de manera que se produce una interseccin entre las clases textuales autopotica y manifiesto
en atencin a este parmetro.

Sin embargo, tal y como se entienden aqu, los conceptos de autonoma y dependencia
transcienden lo estrictamente textual, ya que se refieren a las relaciones que contraen entre s
las diferentes tomas de posicin, esto es, los productos meta-artsticos con los productos
artsticos. Desde esta perspectiva, se puede afirmar que la autopotica establece una relacin
de dependencia con la produccin artstica anterior del mismo autor, toda vez que el
manifiesto constituye una toma de posicin autnoma, que no depende de ninguna obra de
creacin en concreto, sino que opera en el plano de las normas, y las tomas de posicin con las
que mantiene una relacin ms inmediata son, por lo tanto, las otras manifestaciones explcitas
de la conciencia artstica.
Encontramos as un discurso meta-artstico transitivo (la autopotica), frente a un discurso
meta-artstico intransitivo (el manifiesto). O, en todo caso, un discurso que tiene como
referente productos artsticos reales, ya puestos en circulacin en los circuitos de la
distribucin cultural, y otro que remitira a productos artsticos ideales, posibles en un futuro
pero que no tienen por qu llegar a materializarse necesariamente en algn momento. En
palabras de Jean-Marie Gleize (1980: 13), el manifiesto sirve de prlogo general a un conjunto
de obras posibles.

Esta diversa proyeccin de las dos modalidades sobre el continuo histrico de los productos
artsticos permite establecer una nueva distincin, que opondra el carcter anafrico de la
autopotica al carcter catafrico del manifiesto. Conviene reiterar, con todo, que ese carcter
catafrico del manifiesto no asegura que el hipottico referente evocado vaya a tener
existencia emprica en un tiempo posterior; se trata ms bien de una estrategia retrica del
texto manifestario, que tiende a menudo al discurso utpico e incluso proftico.

Otro aspecto tambin interesante pero difcil de determinar en trminos objetivos es el que
atae al grado de intencionalidad que subyace al acto de hacer pblico un producto de esta
ndole. En principio, si bien es conocida la prctica de revistas y editoriales que, sobre todo en
los ltimos aos, solicitan la redaccin de autopoticas por parte de los autores que colaboran
con ellas, no tenemos noticia de que exista en el mercado cultural una demanda de
manifiestos. Es decir, que mientras la autopotica (o, al menos, un nmero considerable de los
ejemplares de esta clase) se puede interpretar como una toma de posicin de algn modo
inducida, el hecho de dar a conocer un manifiesto responde nicamente a un ejercicio de
voluntad.

Relacionada con el criterio de la mayor o menor autonoma de cada uno de los tipos de texto,
aparece la cuestin de la representatividad a la que aspiran los mismos. Si, como se ha visto, la
autopotica es un discurso en el que un autor elabora una declaracin de principios a partir de
la obra propia, parece evidente que pretende nicamente una representatividad individual, por
cuanto aborda el arte desde la perspectiva de la actividad del creador. Por el contrario, cuando
se lanza un manifiesto, se emite un llamamiento mucho ms abierto, dirigido a la sociedad
artstica (o cultural) en general, desde una posicin integrada por un colectivo, organizado o no,
en ocasiones representado por uno o varios individuos, que se erigen en portavoces del
conjunto. A este respecto, afirma Jean-Marie Gleize (1980: 14-15) que

el manifiesto posee en principio un alcance universal, supone la ilimitacin del destinatario;

pero, en realidad, se dirige a un pequeo grupo de elegidos (al inteligente, deca Stendhal);
seala restrictivamente (y hace oficial esta restriccin) los verdaderos miembros de la secta, el
clan de los grandes ortodoxos: al final, su caracterstica principal es la autodestinacin.

Y con esta cita introducimos la cuestin del destinatario, dejando ya a un lado la comparacin
entre manifiesto y autopotica. En efecto, el manifiesto, en tanto que discurso de carcter
normativo (en el sentido de que los aspectos que aborda pertenecen al universo de las
normas), ha de estar necesariamente dirigido a los otros agentes que integran el campo de
produccin cultural, esto es, a los pares. Segn la tipologa que establece Pierre Bourdieu
(1995: 322), en virtud de la cual divide el campo entre subcampo de gran produccin y
subcampo de produccin restringida, el manifiesto se situara, entre otras tomas de posicin,
dentro de este ltimo.

Frente al subcampo de gran produccin, el subcampo de produccin restringida se caracteriza

por la subordinacin del principio de jerarquizacin externa con respecto al principio de
jerarquizacin interna, es decir, por una mayor autonoma de los productores con respecto a
las demandas del campo del poder. Conforme al principio de jerarquizacin externa, las
posiciones dominantes lo seran en atencin al criterio del triunfo temporal, medido en funcin
del xito comercial o de la notoriedad social. En este sentido, la primaca correspondera a los
productores reconocidos por el gran pblico. Por el contrario, en relacin con el principio de
jerarquizacin interna, el prestigio se identificara con el grado de consagracin especfica.
Dicho de otro modo, los productores ms valorados seran los reconocidos por sus pares,
aquellos que se distinguen por no hacer ninguna concesin a las demandas del gran pblico.

En el caso del manifiesto, teniendo en cuenta su naturaleza de discurso tcnico, es evidente

que esta clase de texto se autoexcluye de los circuitos del subcampo de gran produccin ya
que, como se afirmaba ms arriba al compararlo con la autopotica, no existe demanda de
declaraciones de este tipo. As pues, una toma de posicin de estas caractersticas puede bien
interpretarse como un ndice de autonoma del campo, dado que denota una voluntad de
intervencin en el terreno especfico del repertorio a partir del cual se conforman los
productos culturales.

Llevando esta afirmacin ms lejos en el proceso de abstraccin, cabra emitir la hiptesis de

que la mayor o menor presencia de manifiestos dentro de un campo de produccin cultural
constituye un factor importante a la hora de determinar su grado de autonoma. Presencia que
debe entenderse no slo en trminos cuantitativos, sino tambin en trminos cualitativos, en
el sentido de la mayor o menor explicitud de los textos en lo que se refiere a sus propsitos, en
particular, como es obvio, en el conjunto de los manifiestos de oposicin. Por su carcter
contestatario, este tipo de discurso constituye una toma de posicin especialmente sensible a
las condiciones del campo en cada momento, de manera que sus manifestaciones individuales
no se deben relacionar automticamente con una determinada posicin sin tomar en
consideracin el contexto en el que aparecen, esto es, sin atender a lo que Bourdieu (1995:
347-355) denomina espacio de los posibles:

La relacin entre las posiciones y las tomas de posicin nada tiene que ver con una relacin de
determinacin mecnica. Entre unas y otras se interpone, en cierto modo, el espacio de los
posibles, es decir el espacio de las tomas de posicin realmente efectuadas tal como se
presenta cuando es percibido a travs de las categoras de percepcin constitutivas de un
habitus determinado, es decir como un espacio orientado y portador de las tomas de posicin
que se anuncian en l como potencialidades objetivas, cosas por hacer, movimientos por
lanzar, revistas por crear, adversarios por combatir, tomas de posicin establecidas por
superar, etc. [Bourdieu, 1995: 347-348]

En este sentido, cada manifiesto particular supone una eleccin efectuada dentro de los
lmites de la gramaticalidad, ya que todo acto de hereja debe existir en estado potencial en
el seno del sistema de posibilidades bajo la forma de laguna estructural que espera verse
completada. Ms an, es necesario, subraya Bourdieu (1995: 349), que tales innovaciones se
puedan recibir, aceptar e reconocer como razonables, por lo menos por un nmero reducido
de personas (los pares).

Como consecuencia de esto, se deduce que dentro de un campo con un bajo grado de
autonoma las tomas de posicin que supongan una puesta en cuestin de las normas vigentes
tendrn que plegarse a las limitaciones impuestas por el contexto, circunstancia que trae
consigo el desarrollo de lo que Shelly Yahalom (1980: 117-118) bautiza como estrategias de
disimulo. Yahalom apunta al hecho de que, en situaciones de conflicto en el interior de un
sistema (procedimientos de censura, prohibiciones), surgen mecanismos defensivos
destinados a la creacin de un modo de existencia no amenazado para el discurso
manifestario:

A la luz de lo que se ha visto ms arriba sobre las variables conflictivas, cabe pensar que, en
situaciones de fuerte conflicto dentro del sistema (caracterizado por una estructura
impermeable y por un centro altamente conservador), el recurso a ciertas tcticas de disimulo
ser vital y desempear un papel decisivo en la implantacin de la nueva esttica, que a
menudo ve amenazada su propia existencia. [...] Desde la perspectiva elegida aqu para
examinar la funcin histrica del discurso-manifiesto, todos estos ndices [de afiliacin], tanto
los que adoptan la forma de verdaderos discursos-manifiesto (en los ensayos crticos, en los
prlogos) como los que se presentan como marcas fragmentarias (en el ttulo: memorias de.../
escritas por... / recogidas por..., o en el propio cuerpo del texto: historia del descubrimiento del
manuscrito), todos estos ndices, pues, forman parte de un mismo meta-sistema regulador en
el que el objetivo es, en primer lugar, situar los textos en los que aparecen en una posicin no
conflictiva en relacin con las normas dominantes, aportando un doble cdigo de lectura.

El anlisis de los aspectos relacionados con el modo de presentacin y de difusin del

manifiesto (ndices de afiliacin, medio de publicacin) y de las estrategias retricas empleadas
para la construccin del texto se revela, por lo tanto, como una va provechosa para el
establecimiento de hiptesis de carcter general sobre el estado del campo.

Ms arriba se afirmaba taxativamente que, en virtud de su naturaleza meta-artstica, el

manifesto integraba por definicin el subcampo de produccin restringida, por cuanto la
ausencia de demanda de este producto por parte del campo del poder propiciaba un consumo
estrictamente interno del mismo. Aunque esta aseveracin se verifica para la inmensa
mayora de los casos, es necesario matizar aqu lo antes expuesto.

Existe un conjunto de documentos fundacionales vinculados a lo que se conoce como

vanguardias histricas europeas (manifiestos del futurismo, del dadasmo, del surrealismo,
etc.) en los que el texto, en palabras de Claude Abastado (1980a: 5) est la fois un programme
et sa mise en uvre. Se trata de un tipo de discurso en el que entran en juego rasgos que se
consideran especficos de la literatura de creacin e impropios de un escrito de carcter
tcnico, como la ficcionalidad o el empleo de un lenguaje considerado potico. Esta
particularidad influye en gran medida en su recepcin, de manera que, al lado de una
interpretacin del texto como toma de posicin puramente terica, aparece una nueva
posibilidad de lectura. En efecto, en virtud de una operacin que denominaremos
literarizacin, el manifiesto pasa a recibirse como una obra literaria, al mismo nivel que otros
productos con los que convive en el campo como, por ejemplo, un poema vanguardista[11].

Esta literarizacin de los manifiestos de vanguardia se produce en un momento posterior al de

su puesta en circulacin, merced a un proceso de asuncin institucional del gnero. Anne-
Marie Pelletier (1980) se refiere a esta paradoja institucional y hace notar os efectos del
reconocimiento institucional sobre textos que haban destacado en su momento por su
violencia y su poder transgresor. La autora incide a este respecto en que los manifiestos
oficializados, reducidos a objetos con un mero inters archivstico, pierden su virtualidad
positiva (Pelletier, 1980: 20). Demers y Mc Murray (1986: 34-35) defienden, por el contrario, la
indestructibilidad del deseo anti-institucional que subyace al discurso-manifiesto.

Sin entrar en juicios de valor sobre los supuestos efectos perniciosos de la existencia de un
discurso institucional sobre los manifiestos, hay que reconocer, con todo, que la
institucionalizacin opera un cambio fundamental en el estatuto del manifiesto desde un punto
de vista axiolgico. Este cambio de estatuto repercute, por un lado, en la recepcin de los
textos y, por otro, en la produccin posterior de los mismos.

La conversin del manifiesto de vanguardia en gnero crtico categora que se relaciona con
el comentario, con un comentario, dice Fernando Cabo Aseguinolaza (1992: 292), no ajeno
ni meramente accesorio respecto a la literatura, sino dotado de la funcin insoslayable de ser
un factor fundamental en la configuracin del espacio literario determina la ampliacin y
diversificacin de sus destinatarios. Resulta significativa a estos efectos la existencia de
antologas de manifiestos de las vanguardias histricas europeas en colecciones de bolsillo.
Esta relativa popularizacin del manifiesto slo es posible cuando los textos permiten, como se
acaba de decir, una lectura en clave literaria; de otro modo, su mbito queda reducido al
inters de los estudiosos.

En lo que atae a la produccin de manifiestos despus de las vanguardias histricas, conviene

sealar que la tipificacin del modelo textual contribuye a que los productores tomen perfecta
conciencia de los procedimientos retricos de los que se valan los referidos manifiestos de
vanguardia, lo que permite el nacimiento del denominado antimanifiesto, pastiche del gnero
histrico. Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 108) aluden a su doble dimensin
metadiscursiva en los siguientes trminos:

La intertextualidad (autotextualidad) hace referencia a la dimensin meta del manifiesto,

dimensin que adopta mltiples formas. Ya metatexto por su relacin con la institucin literaria
(corpus y/o estructura sociolgica), el manifiesto potico accede a una suerte de segundo
grado crtico desde el momento en que somete sus posicionamientos a la conciencia de la
fuerza liberada y del/de los cdigo(s) utilizado(s). Esto sucede por lo general cuando, ms all
de la relacin crsica (pattica? patolgica?) que establece con la institucin, adopta una
actitud subversiva pardica, por ejemplo, o incluso ldica con el gnero. De este modo, se
pone en cuestin, por una parte, por supuesto, la institucin literaria y, por otra, el propio
manifiesto como institucin.
Volviendo ya a la argumentacin central, se puede admitir en lneas generales que el
manifiesto, excepto en los casos comentados, es una toma de posicin de carcter meta-
artstico y destinada al consumo de los propios agentes culturales. Este tipo de discurso
constituye uno de los cauces empleados para vehicular el debate en torno a la cuestin de las
normas que rigen la produccin de obras de arte, por lo que una aproximacin al mismo ofrece
una muestra de cmo se materializa aquello en lo que, en opinin de Pierre Bourdieu (1995:
308), se cifra el motor del cambio:

El motor del cambio y, con mayor precisin, del proceso propiamente literario de
automatizacin y de desautomatizacin que describen los formalistas rusos no est inscrito en
las propias obras sino en la oposicin entre la ortodoxia y la hereja, que es constitutiva de
todos los campos de produccin cultural [...] El proceso en el cual estn inmersas las obras es el
producto de la lucha entre quienes, debido a la posicin dominante (temporalmente) que
ocupan en el campo (en virtud de su capital especfico), propenden a la conservacin, es decir
a la defensa de la rutina y la rutinizacin, de lo banal y la banalizacin, en una palabra, del
orden simblico establecido, y quienes propenden a la ruptura hertica, a la crtica de las
formas establecidas, a la subversin de los modelos en vigor y al retorno a la pureza de los
orgenes.

En este sentido, el manifiesto constituye un documento valioso para los estudios

historiogrficos (sea historia de la literatura, historia de la crtica literaria o historia de la
esttica), sobre todo para cuestiones como la periodizacin[12]. Concretamente en este
mbito, constituira un material capaz de aportar, dentro de un modelo periodolgico
determinado, parte de las necesarias dosis de polifona y pluralismo que reclama Claudio
Guilln (1989: 121) ante la generalizada prctica simplificadora, surgida del intento de postular
la mxima coherencia para la seccin temporal estudiada:

Supongamos que toda aproximacin periodolgica lleva implcita un modelo de descripcin; y

que las generalizaciones en el estudio de la literatura se apoyan no slo en procesos inductivos
sino en la puesta a prueba de modelos ms o menos conscientes de descripcin, desde los
cuales se examinan los ejemplos prcticos que interesan. Lo que llama la atencin, entonces,
es hasta qu punto los empleos pasados de la periodizacin han soslayado o silenciado
aquellos fenmenos que ponen en evidencia el cambio y la contradiccin. Los perodos y las
pocas, de intencin supuestamente historiogrfica, han sido, descarada o vergonzosamente,
las ms de las veces, eleticos.

Y en la misma direccin se pronuncia Hans Robert Jauss (1976: 197):

Por lo que respecta a la literatura, puede decirse que los atisbos de Kracauer en cuanto a la
coexistencia de lo contemporneo y lo no contemporneo distan mucho de llevar a una
apora el conocimiento histrico, sino que ms bien hacen visibles la necesidad y la posibilidad
de descubrir la dimensin histrica de las manifestaciones literarias en secciones sincrnicas.
Ya que de estos atisbos se sigue que la ficcin cronolgica del momento que marca todas las
manifestaciones contemporneas corresponde tan poco a la historicidad de la literatura como
la ficcin morfolgica de una serie literaria homognea en la que todas las manifestaciones,
una detrs de otra, slo obedecen a leyes inmanentes.
De este modo, la inclusin del manifiesto en la historia literaria contribuira a paliar una de las
carencias ms comunes en la periodologa literaria, por cuanto constituye un fenmeno
extraordinariamente revelador del cambio literario, e incluso de la contradiccin, si se
confronta con la funcin que desempean, por ejemplo, un cierto tipo de textos muy ligados a
la institucin. Esta perspectiva conecta con algunas formas actuales de crtica artstica basadas
en modelos histricos que implican interaccin, dilogo u oposicin. En esta lnea, Ernst H.
Gombrich propone que se defina el perodo en torno a las cuestiones disputadas (critical
issues) que dominan una poca y que obligan a los artistas a decidirse por una de las
alternativas debatidas: si no me equivoco, el arte occidental se ubica siempre en lo que se
podra llamar un campo de fuerza: cada una de las opciones de un artista se relaciona con las
opciones que otros han tomado (Gombrich, 1970: 124).

Conforme esta visin del campo como terreno de luchas entre posiciones dominantes,
establecidas, y posiciones marginales, emergentes, el manifiesto de oposicin aparece como
una toma de posicin que afirma la identidad de una persona o de un grupo que pretende
hacerse un sitio en el campo, lugar en el que existi