La creacin artstica como lenguaje de la

resistencia a la dictadura militar.

Esta investigacin se propone dirigir la atencin sobre los hechos bsicos que configuran la crisis
experimentada por las diversas formas de creacin artstica en el perodo de la dictadura militar
(comprendido entre el pronunciamiento y el ao 1985) y las correspondientes respuestas de los creadores
en los diversos campos del arte, a dicha situacin poltico-social.

Con el objeto de examinar el campo de las artes en el contexto cultural, dividimos la investigacin a
grandes rasgos en tres aspectos bsicos:

1. Situacin antes del pronunciamiento.

a. del arte;
b. de las instituciones u organismos que lo auspician, lo promueven y lo protegen;
c. movimientos sociales emergentes.

2. Crisis y la nueva estructura del poder.

a. la represin como tal;
b. situacin del arte en el momento del pronunciamiento;
c. prdida de los espacios familiares.

3. Papel del artista durante el gobierno militar.

a. la conciencia de la necesidad de un lenguaje artstico;
b. bsqueda de los contenidos simblicos;
c. emergencia de formas y expresiones clandestinas o semiclandestinas;
d. el artista y las organizaciones culturales que canalizan la accin opositora a partir de 1977.

La crisis del proyecto histrico producida a raz del golpe militar, desarticula una realizacin
tericamente coherente y continua del artista en su accionar individual y en la relacin de este accionar con
las organizaciones e instituciones estatales y privadas.

Si bien la represin es uniforme en su intencin, el efecto de su actividad es discontinua, por momentos, lo

que permite el aprovechamiento de estas fisuras de la vigilancia, para la bsqueda de una respuesta que
en un principio- es slo un intento de supervivencia.

La aparicin de espacios, lenguajes o cdigos y su eventual aprovechamiento estn relacionados con la

relativa organizacin de nuevos equipos de trabajo o movimientos polticos que se constituyen en vehculo
de estos esfuerzos, intentando una respuesta resistente.

El desarrollo de estas organizaciones es tambin discontinuo, respondiendo a veces, a la mayor o menor

definicin poltica de los contenidos o programas y, por ltimo, del mayor o menor arraigo de sus
componentes con el pasado poltico.

Si bien este trabajo puede no cubrir toda la gama de situaciones o instancias con que el artista (pintor,
escultor, grfico, msico o poeta) enfrenta la situacin poltico-cultural o los modos de respuesta que
utiliza, se entiende que la importancia de la investigacin radica en la magnitud que este problema asume,
el nuevo papel que le toca jugar al artista durante el desarrollo del modelo autoritario de poder y los
lenguajes que durante dicho perodo se hacen posibles o deben crearse, incluyendo el estilo de la crtica y el
rol que este nuevo estilo desempea en la literatura del perodo.

Entendemos tambin que la relacin entre poltica, arte y cultura nos obliga a determinar las diversas
formas de interaccin entre arte y estructura ideolgica, artista e instituciones y diversidad de intereses
(sectoriales) en un mismo frente.

El trabajo se desarrolla de acuerdo con la siguiente pauta:

a. Situacin de las artes visuales en la dcada del 60.

-El arte y las instituciones: universidad, museo, institutos, galeras, becas.
-Influencia de tendencias europeas y americanas: (lenguaje) semiologa.
-Artista y sociedad.
-Arte protesta.
-Mercado del arte.
-Relacin con lo internacional (grants, becas).

b. El artista y la poltica de la Unidad Popular.

-En el programa del gobierno.
Artes visuales.
-Las tareas concretas en la comunicacin Msica.
Letras (poltica editorial)

-El artista revolucionario" y las instituciones del Tercer Mundo.

-El arte comprometido: la pintura mural, la msica (brigadas, nueva trova, etc.).
-Desgaste y desviacin.
-Ausencia de una poltica cultural concreta.

c. El modelo autoritario y el arte nacional.

-Poltica cultural del rgimen militar.
-El artista y las instituciones oficiales.
-La represin.
-La censura y la autocensura.
-La institucin cultural intervenida.
-Manifestaciones tempranas de la resistencia en el frente cultural (rayado, grfica, msica).
-Organizaciones culturales clandestinas.

d. Sistema de codificacin de las artes no oficiales.

-La iglesia y los artistas no oficiales.
 -El arte clandestino (propaganda y agitacin).
-El artista y el exilio.
-Nuevo lenguaje de la crtica.

INTRODUCCION GENERAL.

Se ha tendido, con frecuencia, a identificar el arte de compromiso con el compromiso revolucionario; y el

arte de protesta con la protesta poltica, en circunstancias que el asunto se define estrictamente en el campo
de la ideologa y de sus relaciones con el arte, ms bien, del arte y su insercin dentro de lo que - en la
historia de la cultura - asume la forma de ideologa.

Desde este punto de vista entendemos que cualquier intento de identificar el acto creador y la accin
revolucionaria se fundamenta slo en la intencin del artista cuya obra - muchas veces elaborada desde
una posicin elevada - constituye, en palabras de Giulio Carlo Argan, una referencia docta que forma
parte del comportamiento del intelectual y que asume una escenografa apropiada pero que ignora con
frecuencia la propia poca, el hecho histrico contemporneo como tal y sus consecuencias sociales.

En este sentido en lo posible aclaremos los contactos y las fronteras entre arte e ideologa.

No confundamos la obra en su intencin de justificar una pretendida posicin que en definitiva expresa una
actitud, con aquella que en la obra se inserta en un contexto social, no para servirlo, sino para explicarlo y
tambin para recrearlo.

Esto permite distinguir las condiciones que hacen inseparables la relacin entre el fenmeno artstico y la
realidad poltica, de aquella otra situacin, en que el artista puede aparecer vinculado a determinados
contenidos polticos que no son manifiestos en la obra.

As situados, estamos en condiciones de ver el arte y la ideologa desde dentro, es decir, entendiendo que la
verdadera contradiccin no est en la obra, sino en la confusin que se quiere generar entre el medio y el
artista que existe en ese medio.

Si intentamos verificar las relaciones entre el arte, la ideologa y la poltica en el caso chileno, es necesario
remitirnos, en una primera aproximacin, a los conceptos existentes en la sociedad con respecto al carcter
mismo de estas relaciones, antes del golpe, pues es ejemplarizador en dicha etapa el concepto que se ha
manejado - en general - de lo que es la creacin. Muchas veces sta no define lo propiamente terico
esttico o prctico, sino todo aquello que se reconoce como no poltico en la esfera de la creacin artstica.
En el caso de la pintura, la escultura, la msica, etc. es tpica la alusin que dice: Yo soy artista; no
poltico; afirmacin que nos pone en guardia, a priori, frente a cualquier mal entendido.

Agradezco la colaboracin rica y vital en la discusin de algunos problemas polticos de mi amigo - y en

cierta medida alumno - Carlos Ossa.
Agradezco tambin las transcripciones y copias sucesivas a mi ayudante en la Universidad Central Srta.
Mara Anglica Engber.
En este sentido y especficamente en cuanto a los conceptos de arte y poltica se refiere, todo el perodo
anterior al golpe de 1973 estuvo marcado por un proceso de saturacin ideolgica, que asumi diversas
formas de intensidad, lo que origin de por s que las tendencias artsticas se manifestaran a travs de
expresiones extremas.

Tomemos el caso de aquellas posiciones que subordinaban el arte a lo poltico y en muchos casos
planteaban lo esttico como secundario. Por ejemplo: determinado tipo de rayado mural, cierto tipo de
grfica y ciertos smbolos reiterativos que eran entendibles en su poca pero que no necesariamente
constituyen un cdigo transferible: las palomas, los puos, cadenas rotas1. Este lenguaje se entiende como
flexible, es decir, capaz de ser referente en obras cultas o no, y - sin compromiso - ayer y hoy.

Despus de 1973 el lenguaje del arte inicia un lento proceso de maduracin que puede caracterizarse en una
primera aproximacin, en manifestaciones que nos muestran criterios de continuidad y otros que inician la
ruptura con el pasado que en definitiva significan el o los intentos de desarrollar lenguajes alternativos a la
tradicin y a la coyuntura:

a. Por un lado se da un cdigo reconocible utilizado - quiz con criterio provisorio - como auxiliar de
una resistencia ideolgica frente a una campaa de desprestigio y desvalorizacin de la poltica (popular,
social, revolucionaria y transformadora) de la izquierda.

b. Hay tambin la supervivencia del lenguaje a partir del cual es posible o deseable fundar una gramtica
conveniente y apropiada al nacimiento de nuevos contenidos y formas partiendo de la experiencia esttica
histrica y su proyeccin en medio del cambio poltico.

c. Por otro lado se da una reaccin en la forma que pretende salvaguardar un patrimonio esttico, entendido
como permanentemente y eterno, basado no tanto en la inmaterialidad del arte sino en la influencia de
corrientes que visualizan y han visualizado siempre un modo puro (en el sentido de que es inalienable
intrnseco) no vinculado ni a lo poltico, ni a lo social, ni a lo biolgico, es decir, el arte por y para el arte y
por ende, gratuito.

d. La cuarta alternativa aparece como una realidad distinta, encarnada en aquellos que comprenden que la
accin creadora tiene nexos tales que impiden al artista tanto refugiarse en una ideologa purista en un
extremo, como justificar la ideologizacin poltica del arte, por otro.

En este sector hay lo que podramos llamar una creacin comprometida y ruptural. No slo con la tradicin
acadmica o con la teora del arte sino que tambin con formas convencionales de entender el problema
socio-poltico. Significa una determinada comprensin de la sociedad, una posicin frente a la coyuntura

1
Existe en este aspecto una tendencia hoy - que debemos evitar - que consiste en reutilizar ciertos cdigos
pasados, en el contexto de una sociedad cuya reestructuracin histrica e institucional es total, e implica,
entre otras cosas, la crisis de la izquierda con su sistema histrico de representaciones. Este
desconocimiento de la actual realidad tiende a mostrar como posible, un puente entre el pasado - antes de
1973 - y el presente sin asumir el cambio total que experimente la sociedad - despus de 1973 - pues el
gobierno militar no solo se ha adueado del gobierno sino que personifica el Estado, intentando con ello
perpetuarse en l e identificarse con l.
poltica y a la vez un intento de integrar en ese mundo, la tarea creadora del artista.

Esto quiere decir en definitiva, que el arte aqu se cuestiona y es cuestionado y por lo tanto concibe
dialcticamente la relacin arte-ideologa, arte-poltica, arte-sociedad.

Es difcil imaginar que las relaciones del arte con la poltica, ideologa y sociedad se hayan visualizado ayer
- y hoy con mayor razn - como presupuesto bsico de la comprensin objetiva y verdadera de la
naturaleza del creador y la creacin, y, por ende como componentes de una comprensin efectiva del arte
como fenmeno de ndole social.

Estas relaciones contienen la explicacin misma de tales fenmenos. Sin embargo la interpretacin siempre
ha estado circunscrita a los caracteres especficos del terreno puramente artstico.

Hemos tenido que esperar una crisis histrica de magnitud ingente para dejar de actuar como formalistas
ciegos y esforzarnos en imaginar aquello que es real y subyace en el proyecto especfico como materia
histrica.

Es necesario dejar bien establecido aqu, sin embargo, que el arte en el caso chileno, se ha relacionado con
la poltica y la ideologa mucho ms all de lo que se supone y su estudio va ms all tambin de las
fronteras formales, histricas o tcnicas (caso de Monvoisin, generacin romntica, generacin del trece,
grupos formalistas, forma y espacio, vanguardias y rupturales del 1960 1970, (Grupo Signo),
informalistas en general. Estos intentos vanguardistas tienen su propia historia inserta en el desarrollo
socio-poltico de Chile.

En este aspecto podramos aludir al fenmeno de un lenguaje posterior al golpe militar, en el que se registra
una prdida de significacin que constituye una corrosin o prostitucin de dicho lenguaje e implementa
una retrica que filtra aquellos contenidos ms burdos y a la vez ms omnipresentes de la dictadura.

En las pginas que siguen, analizaremos las consecuencias de esta situacin.

a. Prdida de los espacios familiares.

Para entender esto hay que partir de la base que apunta al hecho de que el rgimen gener sus cuadros de
representacin en trminos de un control de reas. Estas reas y su funcionamiento, importancia y
complejidad requeran ser anulados en sus puntos insubordinables e independientes, por pautas - que
aunque lesionaran las estructuras - asegurasen un dominio efectivo provocando la prdida del espacio-
lenguaje colectivo.

Se entender esto fcilmente si lo graficamos en la desaparicin de los espacios familiares, escolares,

universitarios, laborales, en suma, los lenguajes colectivos, procediendo a la eliminacin de las
particularidades especficas que le dan representacin a estos mundos sociales, sustituyendo dichas
particularidades por un discurso hegemnico, tendiente a implantar orden, respeto, moral y obediencia.

La discontinuidad docente representada por expulsiones, expatriaciones, homicidios y suplantada por

mediocridad, servilismo y delacin, cre un estado de cosas que afect mortalmente al campo cultural
desde el comienzo porque se cerr un espacio donde la vitalidad del arte y la creacin estaba ligada
ntimamente al hecho de haber sido siempre abierto; es decir, en otras palabras, se reemplaz la creacin
por la institucin.

Esto, naturalmente, va acompaado por la ms radical y violenta destruccin de todo cuanto tuviera que ver
con este campo cultural en el terreno poltico. Es decir, la represin en definitiva, teniendo clara direccin
poltica, busc eliminar todo tipo de sobrevivencia de expresiones anteriores, para crear un orden que
aunque naca de fragmentos, no tuviera conciencia crtica; por el contrario adular y cuidar del marco
ideolgico necesario para implementar el sistema.

As, pues, la primera tarea de la dictadura fue dar coherencia a un mandato que pudiera encauzar los
comportamientos en relacin a una lnea nica que estableciera la justificacin del rgimen: el sistema del
boom econmico, los monopolios, la privatizacin estatal, la deuda externa al servicio del inters privado,
previsin privada, educacin y salud, (estas ltimas tecnificadas y econmicamente rentables).
 * * *

Cuando una sociedad se corrompe, lo

primero que se gangrena es el lenguaje.
La crtica de la sociedad en consecuencia,
comienza con la gramtica y con el
restablecimiento de los significados".
(Octavio Paz. "Postdata").

Analicemos en una primera aproximacin aquello que se refiere al comportamiento orgnico de la

dictadura en relacin al mundo cultural.

Este comportamiento se hace visible en la forma de un ataque realizado por etapas a los sectores que se
consideran peligrosos para su proyecto de consolidacin en el poder.

a. Primero la Junta se constituye como gobierno y autorregula su dominio en la fase crtica de la

confrontacin inicial y total, durante la cual se establece lo que se puede denominar como un frente
nacional. Este perodo es rpido y radical.

b. Viene un perodo posterior de consolidacin. La dictadura durante esta fase, termina por introducirse en
todos los sectores, intervinindolos decididamente.

Cundo y en qu nivel de dominio interfiere la dictadura militar en la cultura?

Durante el perodo de asentamiento, los artistas e intelectuales discuten acaloradamente un proyecto que
carece de futuro en el cual visualizan dicho proyecto sin destino, a la manera de una utopa.

En este sentido es importante reiterar que todo aquello que toca al impacto recibido por el campo
intelectual y artstico durante una primera etapa de la dictadura, tiene como antecedente una incorrecta
apreciacin por parte del intelectual y del artista, del papel que debe jugar en el proyecto social. Esta
apreciacin incorrecta se arrastra desde antes y durante el breve intento de consolidacin de la Unidad
Popular. 2

Suponiendo agotadas o superadas las investigaciones y estudios de la problemtica ideolgica como aporte
a la solucin del conflicto artista-medio-proyecto cultural, los roles y protagonismos artsticos encuentran
la dificultad de planificar, confeccionar o participar, con claridad, por sobre la saturacin ideolgica que
impone un compromiso contradictorio en relacin con la actividad cultural3.

Esto en cierto modo facilita las cosas. Cuando la dictadura - quemando por etapas los distintos referentes
sociales que ataca - se enfrenta con el problema del arte y la cultura, lo hace mediante un proceso continuo
y sistemtico de destruccin: el caso de la ley general de universidades ilustra el estado de cosas
sobradamente. El desmantelamiento y la atomizacin es una tarea que se realiza a conciencia y que toca
fondo.

Los golpes van de manera certera a desactivar, desmontar, inutilizar, pero no con la intencin de paralizar
sino de reemplazar.

Esta reestructuracin no implica que los sectores afectados por la represin decidieran o determinaran
automticamente poner en actividad un sistema defensivo mediante el cual se respondiera con la
destruccin o la construccin de un lenguaje relacionado con las imposiciones establecidas por el sistema.

Ms bien se lleg gradualmente a recondicionar un lenguaje - en una primera etapa - en sentido coyuntural.
Es decir, el lenguaje pasar a ser o referencial indirecto o, en el otro extremo, directamente clandestino.

El lenguaje clandestino asume actitudes, smbolos y construcciones fundamentados en reglas del juego
establecidas unilateralmente por el poder. Con ello su primera manifestacin, acorde con la situacin
poltica, ser relativamente aglutinante (con mensaje claro y receptible basado en la cohesin de un
pensamiento que no ha sido desarticulado: misin propagandstica, contestataria, resistente, agitativa,
panfletaria, consignista).

El artista evoluciona en consonancia con los atributos sociales imperantes y dirime su produccin en torno
a la causa objetiva del enfrentamiento con el medio (concepcin de la realidad). Utilizando gradualmente
el lenguaje correspondiente a sus necesidades y las necesidades colectivas.

Comprobamos en trminos generales que ha existido por parte del artista una incomprensin del momento
histrico, resultado de una paralizacin o sorpresa. Ello no le permite generar repuestas adecuadas hasta
mucho tiempo despus, en el sentido de que dichas respuestas puedan llegar a implicar una clara

2
Dicho fenmeno puede atribuirse a varias causas, pero, quiz, entre las ms importantes est la de la
confusin de los roles o papeles especficos que juegan en el campo social y cultural, arte, ideologa y
poltica. Refleja y confirma tal afirmacin el hecho de que los grados de saturacin ideolgica llegan a
veces a ser paralizantes, afectando no solo el campo artstico sino que tendiendo a paralizar la extensin de
los contenidos en otros campos del desarrollo socio-cultural.
3
El aspecto administrativo de esta realidad puede ilustrarse por medio de la ineficacia o incapacidad de
concretar y hacer operante el ministerio de la cultura, entre los puntos importantes del programa de la
Unidad Popular. Esto y el rol muchas veces ambiguo del creador hicieron de su papel un difcil
compromiso.
participacin del creador en su medio. Entendemos esta forma de participacin en el sentido de una
produccin de imgenes que refleje lo que el artista concibe y realiza como trabajo concreto y el mbito en
que se desarrolla dicho trabajo, vista como una realidad poltico-social, objetivamente considerada.

La sensacin de que lo acontecido constituye una interrupcin momentnea de un proceso en marcha

irreversible (a nivel mundial) subjetiviza muchos elementos de un correcto anlisis del fenmeno poltico,
econmico y social subyacente, acordndole a la actividad opositora en general el carcter de etapa
provisoria, mientras dure el parntesis constituido por el golpe militar.

En resumen, el rgimen logra, a travs del ataque relmpago a los espacios colectivos, a las concepciones e
instituciones, quebrar una identidad plural, imponiendo a cambio, otra homogenizadora, autoritaria y nica.

b. Bsqueda de Contenidos y Respuestas.

Llegado el momento se manifiesta la urgencia de buscar y encontrar a corto plazo respuestas que permitan
establecer contenidos que puedan determinar el uso de cdigos adecuados.

Esto con la intencin de atravesar el muro constituido tanto por el mandato del silencio como por la
aparente puerta abierta que constituye la invitacin insistente de un rgimen que no quiere ser acusado
abiertamente de aplastar la vida intelectual o de no tener vas, conductos o creadores que lo representen.

Es por tanto condicin fundamental para el creador en la resistencia la de evitar ser confundido por estas
proposiciones y por el contrario tender a definir un frente cultural oponindolo a la actividad oficial que
encarna poco a poco en organismos tales como las Secretarias Regionales Culturales, dependientes de la
Secretaria Nacional de la Cultura, Institutos y centros de produccin de arte popular que, con el
argumento de presentar apoyo econmico, controlan expresiones tradicionalmente autnomas y de
raigambre folklrica o popular.

Esta bsqueda de lenguajes y cdigos es paralela a la actividad poltica clandestina, desarticulada, pero que
pide ya imgenes que an siendo incipientes, reflejen o apoyen su accionar.

Surgen as junto a los grupsculos que operan sin orgnica, equipos muy pequeos, talleres caseros,
impresores y grficos que realizan tareas menudas, sellos, carteles en blanco y negro diseados para ser
pegados en postes, muros de fbricas e industrias, o que se incorporan a las publicaciones clandestinas
mimeografiadas (en forma de portadas para las conclusiones de congresos polticos clandestinos, por
ltimo simples llamados, avisos de recitales o conciertos).

La figuracin constituye una alusin directa al estado de cosas sin aportar nada nuevo; botas, cadenas,
banderas rotas, retratos de Lenin, Trotsky, el Che, rostros y manos, a veces reminicentes de los murales
brigadistas4.

Caractersticas de este perodo es la continuidad en el trabajo de todos los frentes: en consecuencia la

4
La labor brigadista y todos sus cdigos, sern analizados en otro captulo de este trabajo.
actividad de comunicacin grfica an no encuentra canales ni contenidos adecuados y especficos.

La dispersin de artistas e intelectuales es crtica. Se inicia con el exilio y contina con la censura y la
represin.

La atomizacin de las universidades, los sumarios, las expulsiones, los allanamientos y detenciones, hacen
prcticamente imposible la ms mnima cohesin entre los artistas o profesores de las facultades
intervenidas.

Muy lentamente surgen intentos de retomar el rayado mural y aparecen logotipos como R dentro de un
crculo, smbolo de la resistencia; la palabra NO junto al signo +, es decir, NO MAS (NO +) y otros que
van creando una elemental semntica que dura hasta hoy da.5

La represin peridica aumenta gradualmente hasta adquirir proporciones gigantesca. Las formas bsicas y
complejas de relacin caen bajo sospecha de tender al aglutinamiento social y, por ende poltico,
constituyendo el blanco preferido de control y vigilancia. Toda actividad colectiva dentro de las
manifestaciones culturales se torna as peligrosa, a veces irrealizable, al menos semi pblicamente. Los
riesgos mismos de reunirse a componer un plan de trabajo para enfrentar la destitucin de ciertos valores y
la imposicin de otros, es tarea de pequeos grupos de intelectuales y artistas que tienen un grado de
participacin en la historia del perodo y en los cuales obviamente se evidencia una conciencia poltica.
A estos se unen aquellos que por diferentes razones de prestigio, reconocimiento internacional, etc.,
pudieron mantenerse alejados - en cierta medida - de la represin directa, pero que de manera similar la han
sufrido como marginados culturales, al ser expulsados de sus trabajos y carecer de la oportunidad de
difundir sus ideas y obras.

* * *

De hecho, al enfrentar las F.F.A.A. a la civilidad, la bsqueda de respuestas para la supervivencia del
aparato social es comn a ambos sectores.

Ahora bien, desde el momento en que en Chile la dictadura pretende imponer una conducta cuartelaria se
ve en la obligacin de ofrecerle a la civilidad un espacio que, pese a ser militar, no anule lo civil.

Es que el rgimen crea conciente e inconscientemente una poltica de convivencia; una poltica de
articulacin cultural, con ciertos contenidos que de alguna manera intentarn o permitirn una

5
Es interesante anotar que los activistas del rgimen militar han logrado una utilizacin de los signos o
consignas mediante inversiones o adiciones a su texto original creando un contralenguaje de carcter
ambiguo y desmovilizador. Es frecuente hoy, encontrar agregados NO + (en el mismo color de spray) las
siglas de los partidos polticos o movimientos de izquierda proscritos, que han sido escritos, por brigadas de
derecha (por ej.: NO + P.C., NO + MIR, etc.).
identificacin comn?

Esto es absolutamente imposible de suponer dado el hecho que las reglas de juego estn impuesta con
criterios que - sin caer en la sobre simplificacin - provienen de fuerzas cuya organizacin es rgida,
altamente jerarquizada y clasista.

De este modo reconociendo el carcter doble que reviste la crisis y juego poltico al que intenta conducir el
rgimen, es obvio que la dictadura no slo debe negar sino afirmar como ya lo hemos sealado con
anterioridad, la bsqueda del rgimen militar por superar la crisis y hacer posible una nueva
institucionalidad, constituye de alguna manera - y visto desde esta perspectiva - un fracaso de la dictadura.

Porque la nueva institucionalidad no plantea un escenario de convivencia que explicite una posicin socio-
cultural real, como as mismo la civilidad carece de proposiciones integradas. Por lo cual para ambos
sectores sociales la ausencia de proyecto cultural es una realidad comn.

Nos abocamos as a una gradual ideologizacin del problema ya que las respuestas no pasan hoy da, ni
pasaron ayer slo por la cada de la dictadura sino por una real toma de conciencia en el terreno poltico-
social de que este perodo ha significado el encuentro y desencuentro con las F.F.A.A. del pas, factor
condicionante en la desorientacin de las proposiciones lingsticas y polticas.

Pinochet se toma el poder convocado por un consenso masivo ante el que se justifica hasta el da de hoy,
(de hecho slo la izquierda estuvo desde los orgenes en contra del golpe).

La burguesa, sectores polticos medios y las transnacionales permiten, apoyan y lucran sobre la base de
concesiones mutuas.

Ocurre entonces que en dichas circunstancias se dan en el terreno socio-poltico, desde un comienzo, las
condiciones para la represin, por un lado, y la rebelin por el otro.

En estos planos se mueve y desarrolla durante aos el proceso cultural chileno, otorgando lenta y
gradualmente fisonoma indita y consecuente al fenmeno del lenguaje expresivo contemporneo.

El plano histrico informa de las diferentes normas con que la naturaleza de un lenguaje de resistencia se
ha ido formando.

As, la preponderancia indiscutible de lo poltico en este caso ha delineado actitudes sobre las cuales se
asientan un considerable nmero de actividades.

Ello ha implicado que la figuracin visual, la expresiva corporal, la msica, etc., se descubren y ocultan en
torno a este modelo.

El trabajo de las artes define conscientemente una orientacin que desborda los modelos habituales de
contenido, por aquellos centrados en formular una propuesta de cambio, acentuar la denuncia, la acusacin,
el cuestionamiento del mbito poltico objetivamente asimilado y de la funcin que al arte le cabe en l
cuando se interpreta como posibilidad de proteger la integridad de su existencia (continuidad del proceso
creativo). El compromiso ideolgico del arte en este sentido se hace notorio desde temprano (Exposicin de
los derechos humanos, msica de protesta o revolucionaria, signos acsticos de la calle, acciones de arte
que apuntan a la interrupcin del trfico y la vida cotidiana como manifestaciones de desobediencia, etc.).

* * *

Es evidente que el lenguaje represivo no resuelve una instancia cultural, pero lentamente (este es el nudo
del asunto) va conduciendo a respuestas antirrepresivas.

Ante la ausencia de proyectos globales el lenguaje artstico se articula de manera interna, a travs de
unidades, grupos, organizaciones que actan separadamente, en aparente desconexin.

Sin embargo se logran imgenes coincidentes desde el punto de vista significativo que discrepan en la
presentacin formal. Ellas tienden a graficar en definitiva, la preparacin, capacidad y/o medios con que se
cuenta y se trabaja en estos diferentes sectores (talleres, brigadas, grupos universitarios, organizaciones
culturales, etc.). El esfuerzo por obtener fondos que apoyen dichas iniciativas se hace evidente desde el
principio. Se recurre a las embajadas, a las iglesias, etc.

De ah el nacimiento de una va caligrfica, popular, primaria que constituye un primer lenguaje de

referentes muy similares y que se alimenta con medios muy escasos. Prcticamente no requiere de apoyos
externos.

Estas propuestas son en esencia, marginales, y no podrn progresar positivamente en el cambio de un

lenguaje, si no constituyen un conjunto coherente - en el terreno cultural - que asimile y supere la compleja
situacin ideolgica.

La mayor claridad del ejercicio poltico, permite a la dictadura a su vez controlar la masividad de los
productos artsticos de la oposicin o naciente resistencia, que en una primera fase, son netamente
musicales o de impaciente grfica. Los eventos culturales realizados a nivel universitario, por la A.C.U
(Agrupacin Cultural Universitaria) que busca sostener una labor alternativa, que entregue - desde un
anlisis serio, a nivel universitario - elementos para desarrollar una crtica y una difusin a escala masiva,
se ve estrictamente controlada desde dentro y fuera (Universidad y espectculo pblico). La represin
circunscribe estos esfuerzos a grupos no mayoritarios, y dado el caso, los elimina con accin directa.

Para muchos, el perodo 73-82 (antes del catastrfico boom econmico) se define en un esfuerzo
continuado por establecer dinmicas de trabajo por medio de talleres y galeras (666, Sol, Artes Visuales,
Espacio Siglo XX, Galera Imagen) o agrupaciones aglutinantes de ideologa y actividad como la UNAC
(Unin Nacional por la Cultura) en las que participan, especialmente artistas e intelectuales de izquierda,
muchos de ellos militantes pero que , condicionados por el anlisis poltico de los partidos con respecto al
fracaso del gobierno popular, postulan desgraciadamente una agria crtica y manifiestan un activismo
pasadista muchas veces voluntarista y anrquico que generalmente desbarata cualquier intento de organizar
proyectos concretos que se postulen por la va cultural.
La ausencia de organicidad y de contacto con las bases origina en definitiva cierta visin derrotista, y por
tanto, facilita las justificaciones de un fracaso que se niega a reconocer, a modo de consuelo, la magnitud
del desastre poltico y la proposicin de un proyecto de gobierno totalizador.

Como ya dijimos anteriormente, ste constituye uno de los factores poltico-histricos que ha impedido,
durante tanto tiempo, la presencia de una propuesta poltica y, consecuentemente, de poltica cultural, por
parte de las fuerzas democrticas.

Con esto se ha logrado adems por otro lado, la infiltracin de la estructura ideolgica del rgimen militar
en la civilidad. Su persistencia - por ejemplo en el marco acadmico - va ocasionando a las nuevas
generaciones (especialmente universitarias) fisuras graves en la actitud de los intelectuales y artistas, en
cuanto responden ms a las exigencias del sistema actuando ms por reaccin, debido en gran parte a la
formacin y la concepcin que tiene acerca de lo que es un artista y de lo que es el arte en trminos de
teoras estticas.
Mientras tanto muchos intelectuales y artistas, durante bastante tiempo, no logran incorporar elementos,
reconocibles o codificables, dentro del medio histrico en una primera instancia. Colocados en la
interdiccin de un mundo cultural sometido a las directrices dominantes se ven obligados o estn
convencidos de reflexionar sobre el arte y la produccin artstica, en relacin con la sociedad y la poltica,
desde una esfera terica que reedita viejas discusiones formales del problema y por tanto perspectivas
desnaturalizadas, ofreciendo respuestas y soluciones - de corte estructural - ampliamente debatidas con
anterioridad.

Debemos confesar que en este aspecto hay un perodo de regresin en lo referido a la crtica por ejemplo,
pues quienes la practican creen estar en condiciones de proponer un discurso formativo a partir de las
variaciones puramente lingsticas que, por su carga semiolgica, se agotan al obviar los contenidos de la
misma.

* * *

Existe una nueva condicin sujeta a un enfrentamiento ms claro entre los patrones ideolgicos del sistema
y la efectividad de un lenguaje capaz de desbaratar las intenciones culturales dominantes. Lenguaje cuya
maduracin es consecuente con el hecho de estructurar una alternativa poltico-cultural todava
fragmentaria pero que se masifica y se incorpora a un ncleo de demandas colectivas que exigen una
cultura democrtica y participativa. De esta manera ciertas situaciones se tensifican, otras se contradicen, y,
las hay, que se proyectan como nuevos registros.

El proyecto de un nuevo lenguaje surge de esta manera en el contexto bsico de la intencin por una parte
de consolidar la nueva institucionalidad, y la de rechazarla de plano, por otra.

En este punto podemos ubicar o describir los primeros contenidos del arte posterior al ao 73:

1. El rgimen trata de crear un lenguaje y en este intento sabe que no requiere cubrir todas las esferas de la
vida nacional pues tiene un amplio sector a su favor - en los primeros aos - que es el que apoya el golpe.
Redefine la realidad nacional tnica, poltica, social a partir de una idiosincrasia redescubierta: (el chileno
es ordenado, limpio, trabajador, emprendedor y valiente. Chile es ejemplo de rectitud moral para el mundo.
El nico que ha podido desbaratar los planes del marxismo-leninismo y derrotar, militar y polticamente a
la Unin Sovitica).

2. En determinadas zonas o esferas en que no se da la accin represiva directa del rgimen, se da la ilusin -
en un comienzo - de poder rehacer un lenguaje alternativo y a veces hasta contradictorio que carece de
espacios amplios refugindose en peas y tmidas primeras audiciones en locales familiares, talleres o
galeras de arte improvisadas y de corta vida.

La msica popular con su evocacin de instrumentos que un da fueron parte del planteamiento de la nueva
msica revolucionaria, reeditan la quena, la zampoa, el charango. Evocadores todos del Intillimani, del
Quilapayn. Con un solo sonido parecen afirmar la melanclica posible continuidad que todos esperan
exista entre el pasado y el presente, a pesar del golpe militar.

Una literatura a veces al servicio de la cancin, otra expresada en poesa testimonial o de raz profunda
como Violeta Parra, circula de mano en mano o se convierte en texto para las nuevas canciones.

3. Como no es posible enfrentar la dictadura en el campo poltico-militar se la intenta enfrentar ms tarde

en el campo cultural en el que surgen, poco a poco, organismos financiados por entidades polticas
internacionales o eclesisticas que protegen y auspician artesanas y trabajos realizados por familiares de
presos polticos que llegan a tener un gran valor testimonial y como manifestaciones de un nuevo arte
popular.

Al principio - como en el caso de las arpilleras - surge como un recurso o medio de subsistencia entre las
mujeres de los detenidos desaparecidos, enteramente espontneo y autofinanciado.
Tambin existe un gran inters, por parte de los partidos polticos de tener una representacin cultural o
artstica que contribuya y sostenga sus expectativas partidistas. Sin embargo se reedita una vieja prctica de
subordinacin - dependiente de las contingencias polticas - que de alguna manera entorpece el desarrollo
de una cultura que, sometida a ciertas directrices ideolgicas, recoge a medias expresiones espontneas,
directas, paralelas, que desde un punto de vista social, antropolgico, debieran mantenerse en produccin
constante.

Esto no quiere decir que los partidos, especialmente de izquierda, hayan bloqueado el proceso, sino ms
bien que, de la coexistencia, se guan por una especie de modelo que intenta asumir (parcialmente) los
aspectos propios de la cultura popular, o que se identifican con todos aquellos factores que perfilan una
especie de identidad de gestin histrica del pueblo de ah que dentro de la va poltica se especifique una
objetivizacin de los aspectos culturales pero no se logre articularlos, como proyecto histrico de
acumulacin y superacin: el dolor por tantos ausentes y tantas miserias, abusos y crmenes contra la
humanidad, encuentra voces, imgenes, palabras de solidaridad en un canto humano comprometido con la
vida. Sin embargo este canto no descubre todava el sistema de interpretaciones para poder erigirlo como
base de una cultura y de un arte insertado en una realidad que ha de ser vivida y compartida por muchos.

Estos fenmenos se dan a nivel de denuncia o frente ideolgico y no como un proyecto histrico de
superacin, renovacin e invencin.

Esta realidad se concibe cuando se ha entendido que la dictadura ha sido capaz de introducir, a travs de su
aparato totalizador (instituciones, medios de comunicacin, cuadros educacionales, medidas represivas), las
figuras convenientes y las intenciones ocultas en que se ampara su poder, usando de un procedimiento
represivo que infunde una conducta, pretendidamente unvoca, propiciada por el consenso ideolgico
transmitido. Hace ostensible a la mayora su dominio y fuerza (amedrentamientos, campaas
propagandsticas, llamados al orden, operativos militares, amenaza colectiva y selectiva, asesinatos) y por
estos medios se asegura de forzar el comportamiento cvico en las reglas establecidas, a pesar de romperse
y descomponerse gradualmente la legitimidad de dominio y la administracin del gobernante.

Por otra parte dicha legitimidad se combina y tiende a confundirse con la idea del chileno abnegado,
responsable y productivo, interesado en contribuir al engrandecimiento de su pas, ajeno a las
maquinaciones polticas. En peligro de ser perturbado por las mismas, el gobierno defiende la
tranquilidad ciudadana; se fortalece patriticamente para enfrentar a los enemigos de Chile, incrementa
las acciones destinadas al bien comn, identificndose en el lenguaje oficial con las aspiraciones y
deseos de la inmensa mayora silenciosa que, aunque no se pronuncie electoralmente, sabe lo que es
mejor para ella

A esta realidad que impone el rgimen se da el referente de aquellos cdigos que proyectan nuevos
registros; que tratan o tienen que ver con la resistencia del lenguaje y el lenguaje de la resistencia en la
dificultad dialctica del lugar que ocupan ambas situaciones artstico-ideolgicas.

Al espacio de expresin y creacin se ha extendido poco a poco y sobre todo ha marchado en forma
paralela al triunfo de un espacio ganado en el terreno poltico por el pueblo y los partidos polticos, a partir
del ao 83. Las llamadas protestas6 no slo significan la manifestacin del colapso que se ha ido
produciendo en todo este ltimo tiempo dentro de la dictadura sino que tambin la oportunidad de masificar
ciertas actitudes y la reaparicin de actividades y proposiciones artsticas que aluden tanto a las situaciones
precarias de la vida del pueblo como a la esperanza en un futuro distinto (cambio de rgimen y sistema).
En lo que respecta al arte ms "acadmico", la creacin de algunas galeras, fuera de las existentes, y la
apertura de espacios auspiciados por la iglesia o los institutos binacionales, permite desde hace algunos
aos la exhibicin de obras ms contundentes, ms preocupadas de la realidad pero que continan
alinendose en lo que se tiende a llamar arte "culto".Se incorporan artistas jvenes que entregan su propia
visin, y que sin embargo tienden a travs de algn resquicio a objetivar los sucesos de su poca:(grupos
conceptualistas, los plsticos jvenes, A.P.J., el grupo CADA, etc.).Con ellos las primeras exposiciones en
que se exhiben obras de los pintores exiliados intentando demostrar la "actualidad" de dichas exposiciones
y la evidente "participacin" de dichos artistas en la lucha contra la dictadura (Balmes, Barrios, Nuez,
Matta).
El lenguaje de resistencia en el arte transita, durante este perodo, por varios senderos que lo llevan desde

6
El ao 1986 ha visto desarticularse el movimiento deresistencia civil por la accin directa de grupos
armados que han realizado operaciones que culminaron con el atentado en contra de la vida del general
Pinochet.
Esto como es natural ha intensificado proporcionalmente la represin y la mantencin de un estado de
sitio al amparo del cual las brigadas anticomunistas o brigadas de la muerte han cumplido una
fatdica labor.
los planos puramente formales a los temticos ms comprometidos. A travs de caminos regresivos, en
algunos casos, descontextualizados y desconectados, coordinantes y alusivos, en otros, contina su marcha
por razones de acogida colectiva, y otras veces termina encerrado en exposiciones elitizadas, revestido de
reflexiones confusas, exquisitas, autojustificantes, elpticas y tautolgicas.

Interaccin entre Arte y Estructura Ideolgica.

Existe en este punto un mbito en el cual debemos evitar forzar juicios y criterios.

Puesto que la estructura ideolgica se constituye como referente de contenidos y formas, en el caso chileno
adquiere algunas dimensiones nuevas en virtud de los hechos sealados ya.

La estructura ideolgica se constituye en eje bsico tanto del arte oficial como del arte de oposicin o
resistencia.

La realidad nos muestra que existe una especie de coexistencia de procesos simultneos en los que el
tratamiento de dicha realidad es un aspecto importante en el carcter y significacin del lenguaje.

As, durante este tiempo, la estatuaria de representacin militar o civilidad ilustre se fusiona en torno a
ciertos valores ideolgicamente transmitidos cuyo inters radica en simbolizar que el proceso poltico-
militar y el orden marchan al unsono; o bien que el resguardo de las tradiciones y el patrimonio
cultural se conservan bajo el alero de instituciones controladas y dirigidas, por la poltica oficial (Cema
Chile, Secretara de Relaciones Culturales e iniciativas auspiciadas por empresas privadas) que promueven
exposiciones de arte tradicional7 o muestras de artistas modernos previamente neutralizados o
descontextualizados.

De este modo algunas formas de concebir la realidad no acusan necesariamente una imposicin drstica,
sino ms bien, la preocupacin de resaltar valores ya propios de la nacionalidad, resultado de expresiones
nacidas en este medio y que hace que los mensajes se desplacen con aparente naturalidad sin constituirse en
acciones persuasivas.

Sin embargo, mucho del lenguaje visual de la estructura ideolgica dominante se caracteriza por destacar
ciertas ideas de cohesin y unidad fruto evidente de todo un pueblo. Es en esta zona de
comprensin y, ttulo de los llamados objetivos comunes que se convierten en vecinos el arte oficial

7
Con los mismos criterios se manejan muchas veces las ferias internacionales de arte popular. Bajo el
aspecto de la difusin, conservacin y proteccin de las tradiciones existe una clara manipulacin poltica.
y la propaganda. 8
Ello - como decamos anteriormente - implica tambin incentivar actividades institucionales (centros
culturales, museos e instituciones, etc.) lo que inicia un proceso de intervencin que es histricamente un
proceso de reversin, pues lo que siempre fue funcin de museos o de organismos con la autonoma propia
que tuvo la universidad - desde mucho antes del 73 - pasa ahora a depender de la autoridad central y de su
estrategia poltico militar. 9
En este aspecto no es extrao que una metodologa musestica introduzca muchas variantes de acuerdo con
el orden que convenga en determinados perodos histricos, ms an los de crisis.
Debemos aclarar en lo que concierne a ciertas expresiones artsticas y su difusin pblica durante este
perodo que es necesario remontarnos en el tiempo para comprender algunos aspectos que subyacen dicha
actividad:

1. Antes del ao 1973.

a. La existencia de criterios ideolgicos especficos en la seleccin y ordenacin de todo material artstico
ya existente - antes del ao 70 - o en elaboracin con anterioridad a esta fecha, hace que gran parte de este
material est sujeto a una suerte de expectativas en relacin con su funcin, ordenacin y valor relativo.
b. La exaltacin de determinados tipos de expresin que ya han sido consagrados y ordenados en salas y
galeras y los que estn destinados a ensalzar determinadas corrientes de la historia artstica nacional con
contenidos ideolgicos o de raz nacional o aquellos otros valores nacientes - casi siempre rupturales - que
se exhiben en museos como el de Arte Contemporneo de la Universidad de Chile y salas de avanzada,
adquieren el ritmo acelerado correspondiente al cambio social en perspectiva.

2. Despus del ao 1973.

a. Despus del ao 73 se inicia un perodo de reestructuracin, reforma y reorientacin de los criterios
relacionados con el material a exhibir dndose una direccin que proyecta un deliberado reflejo de la
ideologa dominante. Tambin dando libre curso a un tipo de ordenacin o recoleccin de obras que exaltan
de manera omnialusiva el patrimonio nacional en sentido de su exhibicin en un montaje de gran calidad
(Museo de Arte Precolombino, Museo de Historia Natural, etc.) pero siempre asptico en sus contenidos
polticos o ideolgicos o que tiende a revelar valores maestros en un sentido universal.

La actual controversia que envuelve dichas instituciones y algunos grupos de artistas en U.S.A por ejemplo
es clara demostracin de que el fenmeno de Coleccin", adquieren el carcter de instrumento de la
cultura que tan pronto puede adquirir un carcter progresista como regresivo.

La discusin sobre las vanguardias y los museos est vigente en cuanto a que la sacralizacin de una obra
y la vanguardia se han llegado a considerar trminos antagnicos y que el proceso de
institucionalizacin de las vanguardias es para algunos un elemento de ambigedad en la obra.

Es el caso de que la pregunta sobre el rol del arte en la sociedad moderna, o su insercin en ella, an

8
Haciendo como dice Domenach de esta prctica, expresin de la poltica en movimiento, una
voluntad de conversin, de conquista y explotacin,reflejando la aspiracin a proyectar ciertas ideas por
medio de imgenes resolutivas, es decir, convincentes y propias.
Jean Marie Domenach. La propaganda poltica. (s/edit.- s/fechacin).
9
Una revisin semitica del fenmeno nos pondra en antecedentes de que ideas se requieren comunicar a
travs de los objetos, segn su contexto, organizacin y significado.
constituye materia de debate. 10

Si bien, antes de 1973 dicha discusin encontr respuestas vlidas relacionadas con el destino del arte y sus
espacios, hoy da, descuajado de su contexto econmico social, el debate termina siendo el alimento de
intrincados problemas que intentan resolver lites que discurren sobre aquello que est disponible,
dispuesto y ordenado o no, para los fines esttico-ideolgicos que se consideran oportunos.

Pero, justamente por ello es que cada vez ms el papel de las instituciones crea expectativas , 11 y a su
vez constituye instrumentos del oficialismo.

No es extrao pues que esta funcin ideolgica de algunas instituciones ideologizadoras adquiera en
algunos perodos un carcter que se resuelve en una pugna entre prcticas culturales controladas y
acciones contestatarias o expresiones alternativas que acostumbradas a una dependencia de patrimonios
estatales, sufran cadas o merma, puesto que slo algunas aparecen como preocupaciones preferentes de la
autoridad que resolver la disputa de espacios y canalizacin de recursos.

La poltica de extensin se apoya, en este aspecto, en restarle recursos a instituciones tradicionalmente

activas en el quehacer cultural y dependientes desde siempre en gran medida, de los aportes oficiales.

Pendientes as de las polticas culturales vigentes se les ocasiona dao irreparable mediante la notable
reduccin de aportes a unas y la destinacin de recursos a otras, en direcciones provechosas para el
gobierno militar.

Hemos sealado al comienzo de esta ltima parte las tcnicas ms o menos generales del gobierno militar
en lo referente al control de las instituciones culturales.12

Conjuntamente se realiza una campaa intenssima de ornato monumental de la ciudad de Santiago (y en

menor escala las de provincia) en lo que se repiten interminablemente mdulos de prceres (ecuestres,
bustos, etc.) encargados a determinados escultores que pasan a ser oficiales y que logran una realizacin
simbolizada y traducida en una fcil lectura de valores nacionales encarnados en hroes nacionales, altares
de la patria, llamas de libertad, etc. y cuyos continentes son estereotipados (escultura de molde).

Sin embargo existe de hecho una va paralela, por la cual transitan - poco a poco - alternativas que
constituyen el lenguaje de los grupos de avanzada que no son reconocidos ni en el medio oficial ni en el
resistente.

Sus caractersticas estn determinadas por la incorporacin y desarrollo de los modos y tcnicas que se
hacen posible , en parte, gracias al avance tecnolgico, la capacidad de adquisicin econmica y el contacto
con organismos internacionales.

10
Este aspecto ser analizado en otra parte del presente trabajo.
11
La palabra expectativa adquiere para nosotros una connotacin socio-poltica y econmica. Es decir, no
se trata solamente de los adelantos en el montaje ni de las tcnicas de iluminacin y difusin, sino de una
forma de oportunidad u oportunismo.
12
Captulo aparte merece - en un estudio especfico la municipalizacin de colegios y otras instituciones
que afectan de manera directa la libertad y funcionamiento del mundo de la educacin media.
Poco a poco la aparicin de nuevos espacios que pasan de lo clandestino a semi-clandestino, y que con el
tiempo asumirn el papel de galeras de avanzada, permitirn la exhibicin de obra grfica, fotogrfica o
verbalizada en direccin de dichos grupos que - debidamente analizada - forma parte de lo que podramos
calificar como un metalenguaje de supervivencia.

Es evidente que estos lenguajes, de ser directos, habran sido anulados y de haber sido demasiado indirectos
habran terminado por tornarse intiles, es decir, habran escapado a cualquier codificacin.

Es el caso de determinados grupos conceptuales, acciones de arte, elaboracin de videos, publicaciones,

seminarios, mesas redondas, etc.13

Por otro lado utilizacin de estos mismos medios (videos, publicaciones, jornadas y congresos, bienales,
etc.) por sectores que tienen otra propuesta artstica (la realidad poltica pragmtica y objetivamente
considerada) implica el reconocimiento de un lenguaje que tiende a ser plenamente responsable con su
poca.

Dicho lenguaje es capaz de oponer un cdigo vlido de resistencia.

Las respuestas resistentes tienden a la no aceptacin del modelo no slo en lo referente al lenguaje sino y
obviamente a las proposiciones mismas en que se fundamenta dicha lenguaje.

En definitiva concluimos que la funcin con la cual la estructura ideolgica dominante caracteriza su
ejercicio en las tareas culturales, se da en un doble aspecto:

a. La revelacin de una tipologa saturada axiolgicamente, una especie de imagen discursiva que opaca a
la vez, una determinada verdad descriptiva y, como consecuencia lgica los consiguientes obstculos
puestos a cualquier discurso alternativo.

b. El intento de un nuevo lenguaje resistente que nace adems - no slo como resultado de un
empecinamiento poltico -, sino concretamente para enfrentarse a aquel otro lenguaje que sirve a las
concepciones totalitarias de conduccin autoritaria y fascista. Es decir, al tpico lenguaje apotesico,
maniqueo-sentimental, grandilocuente y propagandstico.

Analizaremos a lo largo de este trabajo, y a partir de este doble aspecto la gestacin, elaboracin y
graficacin de los productos en las artes visuales, tratando de establecer la posibilidad de una lectura
codificable en los distintos campos de dicho quehacer.

13
Estos encuentros en espacios conectados con grupos que trabajan en determinada direccin terminan,
desgraciadamente en muchos casos en exmenes irrelevantes, desconectados de la realidad poltico - social
o en anlisis autoritarios.
 SITUACION DE LAS ARTES VISUALES EN LA DECADA DEL 60.

La poca del 60 podra iniciarse en lo que a las artes visuales se refiere cuando se generalizan las diversas
corrientes del Informalismo 14

La accin de pintar es vehculo y contenido del artista y dicha manera de calificar o definir el mtodo
pareciera calzar a la vez con el tono existencial de rebelda de esta generacin en Chile.

A partir del expresionismo abstracto, la razn fundamental de la abstraccin que en el pas ejerce esta
nueva forma de enfrentar la pintura radica en su actitud antiacadmica y an ms - si pensamos en Pollock
y algunos action- painters del 50 - definiramos esta nueva actitud de los jvenes como antiesteticista,
ms bien hormonal e instintiva, proclive al accidente y confiada en la energa vital profunda,
tradicionalmente silenciada por las academias.

Pero no es solo el tachismo de Pollock, el dripping o las maneras sgnicas o matricas de

aproximarse al soporte lo que atrae en el momento. El mundo abstracto de comienzos de siglo ha entrado
en erupcin con la escuela de Nueva York y aquello que pareci base estructural, constructiva o pura, como
la bsqueda de un absoluto entre los rusos, franceses, alemanes e ingleses de la primera postguerra15, se
transforma en corriente existencial invadida de pasin y sentimiento, de sensualidad, hasta cierto punto
romntica y decadente.

Este clima de la segunda post guerra envuelve a Riopelle, Fautrier, Mathieu, de Kooning, Kline, Pollock o
Still indistintamente. Europa y Estados Unidos ofrecen una alternativa al constructivismo por un lado, al
surrealismo y sus secuelas, y las bsquedas nacionales por otro. 16

No se trata ya de la contemplacin del mundo desde la pasin del yo, ni el subsumirse en el descubrimiento
del subconsciente al estilo de Freud o Jung. Consiste en dejar paso a la vida en medio de la vida, un mundo
que ahora se contempla en medio de crisis poltico-sociales que desestabilizan, de situaciones que invitan a
la participacin, afirmando o negando, aunque slo sea con el ademn, con el gesto.

La turbulenta dcada del 60 coincide en Chile con una generacin universitaria a la que corresponde asumir
responsabilidades, reemplazando a los maestros que representaban la tradicin acadmica en las artes
visuales.

La situacin poltica del pas se mantena en un curso de creciente presin econmica y de una ms fuerte
presin provocada por el ascenso gradual de fuerzas emergentes que tendan a desplazar el centro poltico
hacia la izquierda.

Las tensiones cada vez ms agudas entre el bloque sovitico y Estados Unidos y las guerras locales que se
transforman - como en el caso de Viet-Nam en conflagraciones cuyas repercusiones son mundiales -
comprometen apasionadamente a los intelectuales, como lo hizo la guerra civil espaola en la dcada del
30.

14
Para muchos el momento en que se inicia el informalismo coincide con la consagracin de Fautrier en
la Bienal de Venecia en 1960.
15
Nos referimos especficamente a los movimientos como el suprematismo, y el purismo, la Bauhaus, el
vorticismo,etc.
16
Sin duda existe un perodo de entreguerras saturado de exploraciones en neue sachlikeit, y el cine
expresionista alemn; la Bauhaus y De Stijl, y los colectivistas italianos y soviticos.
Un desplazamiento de las esferas de influencia poltica trae la guerra a Amrica Latina y la confrontacin
entre gobiernos dependientes y corruptos y fuerzas populares organizadas en frentes polticos se hacen
radicales en Amrica Central.

La situacin de las artes en Chile corresponde - en general - al desarrollo tradicional de las influencias
europeas y norteamericanas en el marco de una libertad intelectual tradicional tambin en un pas
histricamente democrtico y que hace gala - a nivel culto y popular - de un carcter constitucionalista y
legalista. Estos conflictos blicos locales polarizan y comprometen quiz porque los vemos desde lejos y
justamente como algo tan ajeno al carcter constitucionalista y juridicista tpico de la idiosincrasia
chilena.

La libertad de prensa y el juego equilibrado de los poderes pblicos permite tensiones y distensiones
poltico-sociales entre fracciones polticas, gobierno y oposicin, izquierda y derecha pero que tienden
siempre a mantener el equilibrio del juego democrtico por el poder, pese a las etapas de severa
agudizacin de tensiones.

Existe una cierta confianza en la participacin y parece natural que - con todos sus vicios - el efecto
contralor de la representacin popular permita un juego mnimo de inhibiciones dentro de la divisin
tradicional de los poderes del Estado. 17

Los gobiernos siguieron, en lneas generales, la tradicin democrtica y han realizado en esta direccin
tareas que han permitido una cierta dinmica social, como es el caso de reformas como la de la educacin,
salud, previsin y, ya desde la dcada del 60 una intensificacin y profundizacin de la reforma agraria.

Los problemas de presupuesto nacional o deuda externa no fueron un obstculo para que se concediera a la
educacin tratamiento preferencial (pese a que siempre se considero insuficiente en opinin de la
oposicin) y el pas fue siempre en Amrica Latina ejemplo en lo que se refiere a estructura y
funcionamiento del aparato educacional en todos sus niveles.

17
Es verdad que el equilibrio existente opera en cierto aspecto como el resultado de la imposicin
centenaria de un statu quo que corresponde bsicamente a los intereses econmico-poltico de la clase
dominante y a una creciente aceptacin del reformismo.
Dicho equilibrio se mantiene a lo largo de los ltimos 70 aos pero a costa de una gradual agudizacin de
contradicciones y de identificacin de los contenidos ideolgicos de posiciones antagnicas, lo que prepara
a escala global el alineamiento de los extremos: conservar el poder, arrebatar el poder.
El equilibrio en cierto modo bajo la apariencia de un juego flexible alimenta sin embargo la radicalizacin
de posiciones estimulando una forma de protagonismo poltico.
Los conflictos y el progreso de la izquierda crea las condiciones en la dcada del 60 para que se altere
este equilibrio violentamente.
El reformismo tradicional - aceptado por la derecha - se ver amagado y en peligro de transformarse en
extremo revolucionario.
Las fuerzas armadas inmunes hasta ese momento a los vnculos de clase sern utilizadas como
instrumento de la clase media y la alta burguesa para evitar, a cualquier precio, la consolidacin del triunfo
de la izquierda el ao1970.
En otras palabras en el ao 1970 se producir la ruptura (o polarizacin) de los contenidos que hicieron
posibles el equilibrio que hemos descrito como caracterstica fundamental del desarrollo institucional
chileno.
Por ello la preocupacin por la Universidad no solo respondi en las clases medias y altas a la bsqueda de
estatus profesional, sino a un arraigado sentimiento de que el mundo universitario reflej siempre un ncleo
de energa intelectual y de capacitacin desde donde ha sido posible la discusin, elaboracin y
planificacin de gran parte de los proyectos que estn en la base misma del carcter poltico-social,
humanstico y cientfico-tcnico del desarrollo cultural del pas.
No es extrao entonces que en el plano de la creacin cultural el desarrollo de las artes haya sido siempre
considerado como una actividad que las universidades desarrollaron y que constituy en muchos casos el
embrin decisivo para la creacin y consolidacin de centros culturales tan importantes como el teatro, el
ballet, la msica y la Escuela de Bellas Artes, ms toda una organizacin dedicada a la difusin y
comunicacin de las artes.

El tema no es si las universidades deben ser auspiciadoras, protectoras y por ltimo administradoras de las
artes o si conviene ms que esta funcin la ejerza el sector privado, municipal o de otro orden; el tema es el
de que en Chile la universidad fue responsable casi por entero del alto nivel de las disciplinas artsticas, su
investigacin, socializacin y difusin hasta 1973.

La generacin que realiza un trabajo importante en la dcada del sesenta no slo constituye un activo grupo
humano sino representa - sobre todo en las artes visuales - un importante movimiento ruptural con el
pasado y por su ntima relacin con la docencia superior tiene una honda repercusin en la reforma de las
universidades. Esta se empieza a desarrollar a partir de 1967 y representa el intento ms serio e integral por
repensar la universidad18 desde su creacin.

Sin duda la influencia de los movimientos universitarios de la Sorbonne-Nanterre, fue importante en el

mbito mundial.

La dinmica juvenil y su relacin con las ideas de las vanguardias intelectuales es evidente en Francia. El
encanto de este proyecto de instalar la imaginacin en el poder es tambin profundamente atrayente a las
juventudes occidentales.

Es importante recordar que los movimientos de Crdoba, Argentina y Mxico coinciden con otros del
mismo orden en la poca. Puede decirse que lo que ocurre en Francia moviliza intelectual y polticamente a
grandes sectores de la poblacin universitaria del mundo.

En Chile la inquietud poltica y la gradual emergencia de un fuerte movimiento de la izquierda que busca
establecer una plataforma coherente para su accin le concede poco a poco a la Reforma un carcter
fuertemente poltico.

No quiere esto decir, sin embargo, que al activarse el pensamiento poltico se postergara o
instrumentalizara el inters por el proyecto universitario. Por el contrario, en cierto modo la tendencia de la
reforma refleja la direccin general del pensamiento socio-poltico de avanzada.

Esta dinmica moviliza intensamente las Escuelas de Bellas Artes, las de Teatro y Msica y la Facultad de

18
La reforma como tal se inicia como movimiento solidario de alumnos y profesores en diversas casas de
estudios superiores pero sobretodo en la Universidad Catlica de Chile y en la Universidad de Chile.
Filosofa y Educacin de la Universidad de Chile19.

El movimiento de reforma cobra una fuerza que recoge todas las inquietudes ya presentes en los comienzos
del 60 y que haban significado para las artes visuales una efervescencia que se haba hecho eco de las
tendencias espaolas del informalismo sobre todo el de los catalanes.

A propsito de esto dicen Ivelic y Galaz: en el transcurso del siglo XX se haban producido ciertas
situaciones crticas: la del Grupo Montparnasse, por ejemplo, con sus ideas derivadas de Cezanne, o la
difcil situacin por la que atraves la Escuela de Bellas Artes, en 1928. Pero ninguna de ellas conmovi
tan profundamente, las bases mismas de la pintura chilena, como la que ahora se analiza.
La irrupcin del informalismo provoca una crisis cabal, al romper brusca y radicalmente con las pautas
visuales que vinculaban al artista con la realidad. Este perodo, breve en el tiempo, pero de gran
trascendencia en el futuro inmediato fue, de veras, una instancia ruptural". 20

Pero lo que aqu es referido a la revisin del legado artstico, su revitalizacin, la nueva aproximacin a la
naturaleza y a la materia pictrica como al sentido de la obra, en algn aspecto inicia en Chile el concepto
de Obra Abierta. Dicho concepto puede aplicarse tambin al trabajo docente a la relacin del alumno en
talleres y materias tericas que adquieren un constante flujo experimental cuya vitalidad dejar una huella
imborrable en esa promocin universitaria.

El concepto de universidad a la calle que es propio de esta misma generacin, moviliza a maestros y
alumnos a tomar contacto con los ciudadanos, a interesarse por la cosa pblica, los problemas nacionales e
internacionales. As no es extrao observar la llegada de grupos de universitarios a poblaciones marginales
y el inters por explorar, ver y ayudar a ver, convirtiendo as la extensin universitaria tradicional en
un movimiento real hacia el hombre de la calle, a veces ajeno e indiferente, que tambin se convierte en el
sujeto de los museos, las bibliotecas, el teatro y la msica.

La grfica alcanza en la serigrafa un carcter visualmente agresivo que la acerca al pblico y por su tcnica
simple, puede a veces ensearse en lugares en que se cuenta slo con medios rudimentarios como galpones
y mesones. Los propios estudiantes improvisan tintas, bastidores y paletas.

Los conflictos de la dcada como la revolucin Cubana, la invasin de Santo Domingo, la Guerra de
Vietnam son temas que comprometen a los artistas y se convierten en motivo de discusin y debate
universitario y muchas veces en tema de la grfica21.

Quiz si el elemento ms interesante de este perodo que por lo dems se relaciona con iguales inquietudes
en muchos centros universitarios norteamericanos, adems de los europeos, es el de rechazo a las normas

19
Si bien cronolgicamente los primeros sntomas de la reforma se dan en la U. Catlica de Chile, pronto el
carcter y la direccin de estos cambios se generalizan y tambin se diversifican en su intensidad poltica.
20
La tendencia referida aqu es, bsicamente, la que representa el grupo Signo (Gracia Barrios, Jos
Balmes, Eduardo Martnez Bonati y Alberto Prez que exponen como grupo en Espaa en 1962) Milan
Ivelic y Gaspar Galaz,La pintura en Chile. Desde la Colonia hasta 1981. Pag. 277. Ediciones
Universitarias de Valparaso.1981.
21
Signific un acontecimiento para la juventud desde el punto de vista visual y poltico y un impacto para
el pblico la serie Santo Domingo del pintor Jos Balmes, inaugurada en Mayo de 1965.
establecidas, no slo como un diferente estado de nimo generacional, sino como producto del
descubrimiento o la postulacin de nuevos valores.

Se desencadena - en una actitud similar a la de Dad - un sentimiento de rechazo a la injusticia y abuso que
provocaba un "statu quo en el campo econmico-social, la imposicin de la fuerza militar de las grandes
potencias que afirmaba operar en nombre de una determinada ideologa y que finalmente no era sino, en el
fondo, el intento de implantar, por la fuerza situaciones que favorecan bsicamente intereses econmicos o
de expansin poltica transcontinental.

Si en algn momento hubo violencia callejera en la dcada - a pesar de la relativa tolerancia de los
gobiernos democrticos - esta violencia fue el reflejo de los tiempos. Y si especficamente hacia el final de
la dcada, el enfrentamiento callejero se hizo ostensible entre estudiantado y polica, no est fuera de lugar
la cita de J.P. Sartre a propsito de los sucesos de Mayo en Paris: Nadie ha tratado de explicar a la opinin
pblica el sentido de esta violencia de los estudiantes, que en realidad no es ms que una contraviolencia.
Contraviolencia no solamente ocasional contra los policas que los han provocado deliberadamente, sino
contra una sociedad que los oprime22.

La acusacin de los gobiernos de que la protesta callejera constitua slo actos de anarqua o terrorismo no
es nueva. Esa fue la denominacin que se us frente al estado de cosas en Francia, en 1798, 1830 y 1848,
durante las revueltas antimonrquicas y liberales, y lo sigue siendo en todos los regimenes dictatoriales
donde el enfrentamiento juventud fuerzas del orden, se hace ms cruento en la medida en que crece la
represin de los gobiernos frente a ideologas o energas sociales emergentes que, a veces, pueden sin duda
parecer informes o ambiguas, pero que jams a lo largo de la historia han dejado de significar un paso ms
en la transformacin de la sociedad.

Al amparo de una total autonoma universitaria que, por supuesto, conceda autonoma tambin a sus
diversos departamentos - como el Museo de Arte Contemporneo dependiente del Instituto de Extensin de
Artes Plsticas de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Chile - las posibilidades de despliegue
cultural fueron integradoras en la dcada. Igualmente lo fueron los movimientos del teatro y la msica.

Los eventuales roces con el gobierno jams tuvieron un carcter catastrfico y, por el contrario, el prestigio
de ambas instituciones, la del poder ejecutivo limitado por los otros poderes del Estado y el de la Rectora,
conductora del rgano cultural ms importante del pas, era una garanta de independencia y respeto mutuo
23
.

22
Sartre, los intelectuales y la poltica (compilacin de B. Echeverra y C. Castro. Siglo XXI Coleccin
mnima N*18 p.41.
La cita est tomada del N*188, correspondiente a la semana del 19 al 25 de junio de 1968, de Le Nouvel
Observateur. Entrevista realizada por Serge Lafaurie.

23
Es interesante consignar aqu un ejemplo que ilustra esta situacin de mutua tolerancia aunque es anterior
a la dcada del 60.
Durante la presidencia del Gral. Carlos Ibez del Campo, siendo Rector de la Universidad de Chile el
Prof. Juan Gmez Millas, frente al criterio que el gobierno pretenda imponer de crear la dependencia de la
universidad a la rbita municipal, en la discusin sobre dicho problema que se desarroll entre el presidente
y el rector, prim el criterio del rector, pese a la presin y opinin de varios sectores polticos que apoyaban
Esta independencia - fundada en mutuo afecto y respeto y en la certeza de que dicha autonoma es
condicin sine qua non para el verdadero desarrollo de las disciplinas cientficas y humansticas en
general - hicieron posible que la conciencia de participacin de los universitarios en la cosa social fuera
cada vez ms intensa y decidida.

La necesidad del compromiso era desde haca tiempo asunto debatido y, aos antes, desde que Albert
Camus formulara este deber moral del intelectual frente a la sociedad, dicha visin era parte de una actitud
de solidaridad necesaria y urgente. 24

Este compromiso se hace cada vez ms intenso y es evidente por la dcada de 1960 - 70 adquiere carcter
de compromiso poltico.

La discusin sobre el papel del arte en la sociedad y el rol del artista es debatido a todo nivel, incluso el
cuestionamiento del aislamiento del artista, del carcter elitario de los museos, se perfila ya como parte del
argumento.

Pero muy lejos del tono de una discusin acadmica y formulista como la que hoy se da, nadie (o muy
pocos) se preguntan por la naturaleza del arte, ni se llega al planteamiento tautolgico como extremo de
un cuestionamiento que da con la proyeccin o trascendencia de la obra en el canasto de basura de la
actividad pura o la exploracin lingstica a secas.

Por el contrario para todos parece claro que el artista ya no es el hombre de flor en el ojal 25 sino el
combatiente, el hombre que mete sus manos en la masa y no teme ensuciarlas.

Se descartan los cultos exagerados del yo, a la romntica y tambin se plantea definitivamente una
discusin sana y objetiva sobre el papel de la obra de arte, el aislamiento del artista y el rol de las galeras
de arte y museos. Es decir, se inicia en Chile lo que ser discusin generalizada hace ya ms de dos
dcadas en Estados Unidos y que reviste la forma de cuestionamiento del supuesto rol revolucionario de
las vanguardias y su eventual contradiccin con los criterios musesticos tradicionales.

Pocos hoy defienden la idea de que el artista es slo un divo privilegiado que se convierte o pasa su tiempo
cultivando o promoviendo su imagen.

Por el contrario, a mayor capacidad y calidad artstica, mayor inters en la realidad nacional e internacional
del momento; mayor intensidad humana en el hecho de asumir el conflicto y compartir un destino.

los criterios del ejecutivo. El prestigio, pasado y presente de la Universidad, el concepto de autonoma,
como condicin del desarrollo libre de las ciencias, la tcnica y las artes fue siempre categrico.
24
Albert Camus. Lhomme engag.
25
Asunto que hoy da es tambin cosa que se debate. Sin embargo, el problema se ha hecho ms complejo.
Existe hoy da una versin de la tendencia al estrellato (en nombre de la negacin de la obra como objeto
de arte) que tambin termina en un exquisitismo de flor en el ojal .
De all que A. Fisher haya constituido junto a Marcuse, Lefebre, Adorno y otros, punto de partida o
material de reflexin para los intelectuales jvenes.

Entre estos intelectuales, los pintores de la generacin ruptural optan por el camino de la participacin y
el compromiso, dejando atrs a aquellos otros que se apegan a lo puramente esttico (abstractos puros,
geomtricos y acadmicos) y que consideran que el papel del creador es ajeno a la poltica contingente o
argumentando que el arte responde slo a realidades inmanentes que encuentra suficiente justificacin en s
mismas.

Las galeras de arte como dijimos tambin son objeto de asedio crtico y naturalmente las habr
comerciales y de vanguardias. Estas ltimas estarn dispuestas a disgustar al pblico a costa de asumir
tambin la tarea de hacer conciencia de una nueva realidad y un nuevo arte.

Es difcil desligar la obra de arte ruptural y todo lo que constituye su contexto, de la reforma universitaria y
de los criterios que intentan arrebatar la obra del crculo de iniciados y del clima de sacralizacin que la
reviste defendiendo, en cambio la actividad grupal, la accin, la materia y el registro.

Esta desacralizacin va junto a la objecin de exponer por exponer e indica un cambio para los criterios
de la musestica del momento y del tono comercial o no de las galeras, que las califica o descalifica para
identificarse con una actitud de protesta o participacin coherente que constituye una denuncia.

Estas no son slo frmulas que se debaten entre especialistas. La novedad consiste en que constituyen
temas propios de las asambleas y polmicas que contagian a alumnos, profesores y pblico. La asamblea
universitaria se convierte en un foro pblico donde cualquiera puede pedir la palabra.

En este sentido es posible afirmar que el arte moviliza las instituciones y que - sin duda - estas responden al
reto en un clima de actividad extremadamente vivo.

Es decir, ni la universidad como institucin puede marginarse del plano poltico-social, ni el artista aislarse
en su taller 26ni la opinin pblica permanece neutral frente al acontecer cotidiano.

El mercado del arte sufrir tambin un curioso reflejo de esta situacin.

Los creadores ms destacados de este perodo incursionan en la temtica de protesta.

El cuadro objeto es un cuadro de denuncia al cual se incorporan textos, materia de deshecho, peridicos,
crnicas, y testimonio grfico, convirtindose as - antes de la proposicin conceptual de la siguiente

26
Est dems decir que arte sigue hacindose al amparo de la tradicin y la academia, como fracciones
del profesorado y alumnado universitario se oponen a la reforma.
La situacin refleja la dialctica propia de toda crisis agravada sta polticamente quiz, por la emergencia
de una fuerte tendencia de izquierda an en los sectores tradicionalmente centristas.
dcada - en un registro".27.

Esta obra se plantea en una especie de antiobra que logra caractersticas de fuerza testimonial y calidad
pictrica.

Si bien esto no invalida el carcter esttico y formal que an sigue teniendo el cuadro y pareciera
confirmar el riesgo estetizante latente en toda vanguardia que decide plantearse, de diferentes maneras,
en un anti-arte (Dad, Surrealismo, Pop, Minimalismo, Arte Pobre, etc.).

No es posible negar a la vez que un determinado tiempo de encaje, (el movimiento oportuno en la
direccin oportuna) va ms all del posible proyecto desacralizador, para asumir el carcter de un
proyecto histrico y participar de una conciencia de poca. Es decir, la diferencia es la misma que existe
entre el snobismo de lo novedoso y el lenguaje creador.

Esto ocurre con muchas de las obras de la dcada y constituye un factor importante en su popularizacin.

De hecho la calidad de los artistas, su exhibicin en el lugar apropiado, la oportunidad de la muestra y, a

veces, los premios recibidos, provocan una paradojal situacin en el mercado del arte: el sector al que se
denuncia y contra el cual podra estar dirigido o codificado el mensaje (que a veces es portador de una
especfica carga ideolgica) es el que adquiere dicha obra, consagrndola as en un mercado al cual
tampoco estaba destinada, o ms bien en contra del cual estaba destinada.

Se produce as el tpico y universal fenmeno de asimilacin o absorcin del arte de protesta o

contestatario, por un consumidor al cual potencial o indirectamente dicha protesta tiende a denunciar.

Esto produce un amplio debate que reactiva la discusin del arte y las ideologas o del arte y la poltica.

Se genera una fuerte crtica al uso indiscriminado y no calificado de imgenes (revolucionarias por
ejemplo) que se han convertido en parte del juego comercial del mercado 28.
En general no es posible negar que la tendencia dominante - en cuanto al compromiso del arte se refiere -
es la asumida por Bellas Artes y la nueva generacin, en su defensa de la libertad del creador y la lucha
frontal en contra de los regmenes dictatoriales del momento en Amrica Latina frente a los cuales una
mayora universitaria se opone pblicamente y que no teme ser tildada de politizante.

27
Las influencias especficas o residuales de movimientos como el Pop americano sern analizadas
separadamente.

28
La imagen del Che Guevara llega a ser muy popular para la juventud de la poca (an en los sectores
no politizados).
El tema de la revolucin cubana triunfante ha constituido un factor motivador a partir del ao 60.
La figura del Che se agiganta poco a poco hasta constituir una leyenda despus de su muerte en Bolivia.
Existe sin duda una Iconografa magistral del guerrillero (caso de Jos Balmes) y otra que simplemente
agita la imagen para comercializarla.
Conjuntamente se libra una campaa contra los posibles controles o tendencias al manejo de la vida
cultural - sobre todo universitaria - por las grandes empresas o trusts nacionales e internacionales29.

Se discute integralmente la poltica de premios (Crav, Cap, Mercurio, etc.) y se exigen definiciones30.

Durante la reforma universitaria la guerra contra cualquier intento de operar o manipular la universidad
desde fuera se hace total, con las consecuentes tensiones que llevan a la ruptura con instituciones o
mecenazgos que a juicio de la Facultad Bellas Artes constituyen intentos de control o conduccin indirecta
que interfieren la autonoma universitaria, que no slo se entiende como libertad para ensear, investigar y
comunicar, sino tambin como independencia a la hora de la toma de decisiones. Dicha libertad se ve
entorpecida a veces por una insistente proposicin de auspicios y premios que aparece sospechosamente
encubriendo una voluntad de intervencin, puesto que muchas veces dichos premios estn condicionados a
reglamentos o estructura que se objetan desde el punto de vista poltico o econmico-poltico31 o son por
completo ajenos a la realidad universitaria.

***

Si bien el cuadro trazado es, en general, descriptivo de la situacin de las artes y de la intelectualidad joven,
es necesario agregar que esta relacin no es absolutamente excluyente.

Hacamos mencin con anterioridad al hecho de que coexisten personas, grupos y corrientes que no slo
desaprueban de la situacin de rebelda que tiende a generalizarse, sino que se oponen a ella en toda la
lnea.

Surge as tanto una contrarreforma universitaria como una pintura independiente que se realiza al
amparo de sociedades, galeras y academias propias.

Polticamente la derecha tiene una voz minoritaria en la universidad y son los menos, tambin, los
intelectuales que no participan de la corriente renovadora del pensamiento que promueve el cambio.

29
En una oportunidad el Instituto de Extensin de Artes Plsticas de la Facultad de Bellas Artes,
responsable de los envos que representaban a Chile en las Bienales y exposiciones en el extranjero, retira
la muestra chilena de la Bienal de Sao Paulo por estimar que Chile no puede participar en una Bienal
auspiciada por una dictadura que - en ese momento - reprime salvajemente por medio del exilio, tortura y
asesinato, a la oposicin.

30
Se entiende que todo premio va ligado a una suerte de compromiso con quien lo otorga.

31
El rechazo de determinados premios u honores que van condicionados se hace claro y hasta popular
a partir de la negativa de Sartre a recibir el Premio Nobel.
La condicionante ideolgica o de principio aparece en este caso sumamente rgida pero es imposible negar
su consecuencia. En cierto modo este espritu, ciertamente menos riguroso y por cierto dentro de niveles o
contextos culturales muy diversos fue el que se dio en momentos en que la voluntad de cambio se
radicaliz en la juventud docente y universitaria en general, tambin de manera terminante.
Como siempre el mercado - sensible al gusto tradicional - compra pinturas independientes, ajeno al
hecho de que dicha pintura - an respondiendo al gusto internacional - realmente no es de nuestro
tiempo.

La direccin poltica va hacia la izquierda, las condiciones del compromiso son casi totalizadoras, por lo
que se produce - en un determinado momento de la dcada y, sobre todo durante los aos prximos al
sesenta - una polarizacin en que se desvaloriza objetivamente el arte de gusto burgus, la obra de galera
chic, los premios privados y se instala de pronto en el medio artstico una proposicin revolucionaria del
arte que invade tema, cdigos y se convierte tambin en el como.

No olvidemos que sobre todo a raz de los premios de Casa de las Amricas en Cuba, surge tambin la
nueva literatura latinoamericana.

Esta - sin embargo - se declara partidaria de la revolucin y produce los valores ms altos de pensamiento
literario latinoamericano y la lengua espaola.

No es casualidad que poco antes de terminar la dcada, Vargas Llosa, Garca Mrquez, Rulfo o Alejo
Carpentier han escalado muy alto en el lenguaje y la imagen real maravillosa del nuevo continente.

Antes de entrar en detalles en los captulos siguientes, entendamos que nace" un lenguaje americano.

Entendamos que este nacimiento es menos evidente o claro en las artes visuales que en la literatura.

Aceptemos tambin que la nueva Amrica - entendida en el sentido del lenguaje potico y poltico -, nace
en la dcada del 60.