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caderno do

PROFESSOR

SOcIOlOgIa
ensino mdio
3 SRIE
volume 4 - 2009

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Coordenao do Desenvolvimento dos Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias
Contedos Programticos e dos Cadernos Arte: Gisa Picosque, Mirian Celeste Martins,
dos Professores Geraldo de Oliveira Suzigan, Jssica Mami Makino
Ghisleine Trigo Silveira e Sayonara Pereira
Educao Fsica: Adalberto dos Santos Souza,
AUTORES Jocimar Daolio, Luciana Venncio, Luiz Sanches Neto,
Cincias Humanas e suas Tecnologias Mauro Betti e Srgio Roberto Silveira
Filosofia: Paulo Miceli, Luiza Christov, Adilton LEM Ingls: Adriana Ranelli Weigel Borges, Alzira
Lus Martins e Ren Jos Trentin Silveira da Silva Shimoura, Lvia de Arajo Donnini Rodrigues,
Priscila Mayumi Hayama e Sueli Salles Fidalgo
Geografia: Angela Corra da Silva, Jaime Tadeu
Oliva, Raul Borges Guimares, Regina Araujo, Lngua Portuguesa: Alice Vieira, Dbora Mallet
Regina Clia Bega dos Santos e Srgio Adas Pezarim de Angelo, Eliane Aparecida de Aguiar,
Jos Lus Marques Lpez Landeira e Joo Henrique
Histria: Paulo Miceli, Diego Lpez Silva,
Nogueira Mateos
Governador Glaydson Jos da Silva, Mnica Lungov Bugelli
Jos Serra e Raquel dos Santos Funari Matemtica
Sociologia: Heloisa Helena Teixeira de Souza Matemtica: Nlson Jos Machado, Carlos Eduardo
Martins, Marcelo Santos Masset Lacombe, de Souza Campos Granja, Jos Luiz Pastore Mello,
Vice-Governador Roberto Perides Moiss, Rogrio Ferreira da Fonseca,
Melissa de Mattos Pimenta e Stella Christina
Alberto Goldman Schrijnemaekers Ruy Csar Pietropaolo e Walter Spinelli
Caderno do Gestor
Secretrio da Educao
Cincias da Natureza e suas Tecnologias Lino de Macedo, Maria Eliza Fini e Zuleika de Felice Murrie
Paulo Renato Souza
Secretrio-Adjunto Biologia: Ghisleine Trigo Silveira, Fabola
Bovo Mendona, Felipe Bandoni de Oliveira, Equipe de Produo
Guilherme Bueno de Camargo
Lucilene Aparecida Esperante Limp, Maria Coordenao Executiva: Beatriz Scavazza
Chefe de Gabinete Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Olga Assessores: Alex Barros, Beatriz Blay, Carla de Meira
Aguilar Santana, Paulo Roberto da Cunha, Leite, Eliane Yambanis, Heloisa Amaral Dias de
Fernando Padula
Rodrigo Venturoso Mendes da Silveira Oliveira, Jos Carlos Augusto, Luiza Christov, Maria
Coordenadora de Estudos e Normas e Solange Soares de Camargo Eloisa Pires Tavares, Paulo Eduardo Mendes, Paulo
Pedaggicas Cincias: Ghisleine Trigo Silveira, Cristina Leite, Roberto da Cunha, Pepita Prata, Renata Elsa Stark,
Valria de Souza Joo Carlos Miguel Tomaz Micheletti Neto, Ruy Csar Pietropaolo, Solange Wagner Locatelli e
Julio Czar Foschini Lisba, Lucilene Aparecida Vanessa Dias Moretti
Coordenador de Ensino da Regio Esperante Limp, Mara Batistoni e Silva, Maria
Metropolitana da Grande So Paulo Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Paulo Equipe Editorial
Jos Benedito de Oliveira Rogrio Miranda Correia, Renata Alves Ribeiro,
Coordenao Executiva: Angela Sprenger
Coordenador de Ensino do Interior Ricardo Rechi Aguiar, Rosana dos Santos Jordo,
Simone Jaconetti Ydi e Yassuko Hosoume Assessores: Denise Blanes e Luis Mrcio Barbosa
Rubens Antonio Mandetta Projeto Editorial: Zuleika de Felice Murrie
Fsica: Luis Carlos de Menezes, Estevam
Presidente da Fundao para o Rouxinol, Guilherme Brockington, Iv Gurgel, Edio e Produo Editorial: Conexo
Desenvolvimento da Educao FDE Lus Paulo de Carvalho Piassi, Marcelo de Editorial,Verba Editorial, Adesign e Occy Design
Fbio Bonini Simes de Lima Carvalho Bonetti, Maurcio Pietrocola Pinto de (projeto grfico)
Oliveira, Maxwell Roger da Purificao Siqueira,
Sonia Salem e Yassuko Hosoume APOIO
EXECUO Qumica: Maria Eunice Ribeiro Marcondes, FDE Fundao para o Desenvolvimento da Educao
Denilse Morais Zambom, Fabio Luiz de Souza,
Coordenao Geral Hebe Ribeiro da Cruz Peixoto, Isis Valena de Sousa
Maria Ins Fini Santos, Luciane Hiromi Akahoshi, Maria Fernanda CTP, Impresso e Acabamento
Penteado Lamas e Yvone Mussa Esperidio Imprensa Oficial do Estado de So Paulo
Concepo
Guiomar Namo de Mello
Lino de Macedo A Secretaria da Educao do Estado de So Paulo autoriza a reproduo do contedo do material de sua titularidade pelas demais
Luis Carlos de Menezes secretarias de educao do pas, desde que mantida a integridade da obra e dos crditos, ressaltando que direitos autorais protegi-
Maria Ins Fini dos* devero ser diretamente negociados com seus prprios titulares, sob pena de infrao aos artigos da Lei n 9.610/98.
Ruy Berger
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Presidente do Conselho Curador:
Antonio Rafael Namur Muscat
S239c So Paulo (Estado) Secretaria da Educao.
Presidente da Diretoria Executiva:
Mauro Zilbovicius Caderno do professor: sociologia, ensino mdio - 3a srie, volume 4 / Secretaria da
Educao; coordenao geral, Maria Ins Fini; equipe, Helosa Helena Teixeira de Souza
Diretor de Gesto de Tecnologias aplicadas Martins, Melissa de Mattos Pimenta, Stella Christina Schrijnemaekers. So Paulo : SEE,
Educao: Guilherme Ary Plonski 2009.
Coordenadoras Executivas de Projetos: ISBN 978-85-7849-448-3
Beatriz Scavazza e Angela Sprenger
1. Sociologia 2. Ensino Mdio 3. Estudo e ensino I. Fini, Maria Ins. II. Martins, Helosa
Helena Teixeira de Souza. III. Pimenta, Melissa de Mattos. IV. Schrijnemaekers, Stella
COORDENAO TCNICA Christina. V. Ttulo.
CENP Coordenadoria de Estudos e CDU: 373.5:316
Normas Pedaggicas

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Caras professoras e caros professores,

Este exemplar do Caderno do Professor completa o trabalho que fizemos de


reviso para o aprimoramento da Proposta Curricular de 5 a 8 sries do Ensino
Fundamental Ciclo II e do Ensino Mdio do Estado de So Paulo.

Graas s anlises e sugestes de todos os professores pudemos finalmente


completar um dos muitos recursos criados para apoiar o trabalho em sala de aula.

O conjunto dos Cadernos do Professor constitui a base estrutural das


aprendizagens fundamentais a serem desenvolvidas pelos alunos.

A riqueza, a complementaridade e a marca de cada um de vocs nessa elaborao


foram decisivas para que, a partir desse currculo, seja possvel promover as
aprendizagens de todos os alunos.

Bom trabalho!

Paulo Renato Souza


Secretrio da Educao do Estado de So Paulo

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SumRio
So Paulo faz escola uma Proposta Curricular Para o Estado 5

Ficha do Caderno 7

orientao sobre os contedos do Caderno 8

Tema 1 o que no cidadania? 10

Situao de Aprendizagem 1 O processo de desumanizao


e coisificao do outro 10

Situao de Aprendizagem 2 Reproduo da violncia e


da desigualdade social 15

Situao de aprendizagem 3 O papel transformador da esperana e do sonho 22

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno


para a compreenso dos temas 39

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So Paulo Faz ESCola uma PRoPoSTa
CuRRiCulaR PaRa o ESTado

Caros(as) professores(as),

Este volume dos Cadernos do Professor completa o conjunto de documentos de apoio


ao trabalho de gesto do currculo em sala de aula enviados aos professores em 2009.

Com esses documentos, a Secretaria espera apoiar seus professores para que a
organizao dos trabalhos em sala de aula seja mais eficiente. Mesmo reconhecendo
a existncia de classes heterogneas e numerosas, com alunos em diferentes estgios
de aprendizagem, confiamos na capacidade de nossos professores em lidar com as
diferenas e a partir delas estimular o crescimento coletivo e a cooperao entre eles.

A estruturao deste volume dos Cadernos procurou mais uma vez favorecer a
harmonia entre o que necessrio aprender e a maneira mais adequada, significativa
e motivadora de ensinar aos alunos.

Reiteramos nossa confiana no trabalho dos professores e mais uma vez ressaltamos
o grande significado de sua participao na construo dos conhecimentos dos alunos.

maria ins Fini


Coordenadora Geral
Projeto So Paulo Faz Escola

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FiCha do CadERno
desumanizao e Esperana

nome da disciplina: Sociologia

rea: Cincias Humanas e suas Tecnologias

Etapa da educao bsica: Ensino Mdio

Srie: 3

Volume: 4

Temas e contedos: O que no cidadania?

A desumanizao e coisificao do outro

Reproduo da violncia e da desigualdade


social

O papel social e politicamente transformador


da esperana e do sonho

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oRiEnTao SobRE oS ConTEdoS do CadERno
Caro professor, transformador da esperana e do sonho, tra-
duzido nas biografias de Mahatma Gandhi,
No Caderno para a 3 srie, neste ltimo Martin Luther King e Nelson Mandela.
bimestre, daremos fechamento temtica da
cidadania, que temos discutido desde o incio
do ano letivo. Porm o enfoque agora diame- Conhecimentos priorizados
tralmente oposto ao que j foi apresentado: se
antes a preocupao foi compreender de que Espera-se que, ao final do bimestre, os alu-
formas a cidadania foi construda histrica e nos estejam aptos a compreender o que signifi-
socialmente, agora buscamos exatamente o ca a desumanizao e a coisificao do outro e,
oposto, investigando e analisando prticas con- especialmente, quais fatores contribuem para
temporneas que vo na contramo do que a prevalncia desses fenmenos. Alm disso,
entendemos hoje o que ser cidado. Nesse espera-se que sejam capazes de compreender
sentido, a pergunta que direciona as duas pri- a importncia de se resgatar a especificida-
meiras Situaes de Aprendizagem : O que de da condio humana e dos direitos fun-
no cidadania? Ela tem por objetivo propor damentais vida, liberdade, dignidade,
temas para reflexo e debate, utilizando as fer- pessoa e s condies mnimas de sobrevivn-
ramentas metodolgicas prprias da Sociologia, cia. Para tanto, sero priorizados os conheci-
apreendidas ao longo do curso. Os temas mentos adquiridos nos bimestres anteriores,
percorrem prticas e situaes atuais configu- de modo a pr em prtica o questionamento
radas como violao de direitos e/ou em que sobre qual o lugar do ser humano em meio
os direitos no so garantidos, de modo a expli- ao conflito social, intolerncia religiosa, ao
citar que h uma clara ciso entre a condio racismo e desigualdade social. Finalmente,
de cidadania e a de no cidadania. Essa ocor- pretende-se que os alunos possam estabelecer
rncia coloca em questo tanto o Estado demo- uma reflexo crtica acerca da importncia do
crtico de direito, como o tipo de sociedade que sonho e da esperana como transformadores
efetivamente desejamos. A partir de exerccios da realidade social.
de anlise e crtica de situaes sociais contem-
porneas, pretende-se que os alunos compre-
endam o papel questionador da Sociologia Competncias e habilidades
diante da realidade social. Na ltima Situao
de Aprendizagem, passaremos a um enfoque As atividades aqui propostas visam a refor-
mais positivo, abordando como o pensamento ar o aprimoramento das habilidades de lei-
e as aes polticas de trs grandes personalida- tura e interpretao de textos; a associao
des abriram caminho para mudanas em seus realidade cotidiana de temas, ideias e conte-
contextos histricos e sociais de origem. O foco dos apreendidos em sala de aula; e a reflexo
da discusso ser o papel social e politicamente crtica de problemas e fenmenos sociais.

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

metodologias e estratgias avaliao


A metodologia e as estratgias utilizadas De forma geral, sugerido o desenvolvi-
procuram proporcionar um conjunto de alter- mento, por parte dos alunos, de textos disser-
nativas didtico-pedaggicas que variam de tativos argumentativos referentes aos temas
aulas expositivas a aulas dialogadas, visando e contedos apresentados em cada Situao
ao debate e interao com os alunos, a exer- de Aprendizagem.
ccios de anlise e interpretao de textos que
buscam propiciar oportunidades de reflexo
e elaborao de argumentos na forma escrita.

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TEma 1 o QuE no Cidadania?
SITUAO DE APRENDIZAGEM 1
O PROCESSO DE DESUMANIZAO E
COISIFICAO DO OUTRO

Nesta Situao de Aprendizagem, intro- segunda Situao de Aprendizagem. Mais


duziremos o tema o que no cidadania?, uma vez, recorremos ao recurso metodolgico
que se refere questo central do Caderno. do estranhamento e da reflexo crtica de fen-
Para isso, partiremos de situaes contem- menos sociais com os quais o aluno se defronta
porneas em que prticas de violao siste- na realidade brasileira. Por essa razo, incen-
mtica de direitos bsicos levam ao processo tivamos professores e alunos a recorrer pes-
de desumanizao e coisificao do outro. quisa, em jornais, revistas ou internet, a fim de
A compreenso de como ocorre esse proces- atualizarem suas informaes sobre os assun-
so ser de fundamental importncia para a tos abordados no Caderno.

Tempo previsto: 2 aulas.

Contedos e temas: processos de desumanizao e coisificao do outro: a escravido


contempornea.

Competncias e habilidades: compreender o que constitui a condio social de no cidadania;


apreender como ocorrem processos de desumanizao e coisificao do outro; refletir critica-
mente sobre a escravido contempornea no Brasil.

Estratgias: leitura e interpretao de textos; aulas dialogadas; exerccios em sala de aula.

Recursos: textos; consulta a materiais didticos; pesquisas; livros; revistas; jornais e internet.

avaliao: elaborao de material educativo.

Sondagem e sensibilizao tal. Para isso, a problemtica que abordare-


mos nas primeiras etapas do Caderno ser
O objetivo desta atividade de sensibi- a escravido contempornea.
lizao iniciar a reflexo sobre o tema
central da Situao de Aprendizagem: o Voc pode iniciar esta etapa colocando a
processo de desumanizao e coisificao seguinte pergunta na lousa: Quando terminou
do outro, entendido sempre como um ser a escravido no Brasil? Aguarde as respostas
humano, que, entretanto, nunca visto como da turma. Com base nos conhecimentos

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

adquiridos nas aulas de Histria, muito a promulgao da Lei urea. Aguarde as con-
provvel que os alunos respondam que a tribuies da turma. As respostas podero
escravido foi abolida em 1888, quando a ser as mais variadas possveis: alguns estu-
princesa Isabel promulgou a Lei urea. Com dantes podero argumentar que, de fato, ela
efeito, oficialmente, a escravido no Brasil no existe mais, outros podero afirmar que
foi abolida nessa data. Porm, ela ainda per- h notcias de trabalho escravo denunciadas
siste no sculo XXI, no apenas em alguns em jornais e outros, at nem saber como res-
pontos do nosso pas, mas em diversos ponder questo. Sugerimos que voc mes-
outros lugares ao redor do mundo. Como mo traga notcias sobre trabalho escravo no
isso acontece? Brasil de hoje e deixe o material circular entre
os alunos. Pea a um voluntrio para ler em
Voc pode perguntar aos seus alunos se voz alta um dos textos selecionados ou, ento,
ainda existe escravido no Brasil, mesmo aps utilize o trecho a seguir:

Pedro, de 13 anos de idade, perdeu a conta das vezes em que passou frio, ensopado pelas tro-
voadas amaznicas, debaixo da tenda de lona amarela que servia como casa durante os dias de
semana. Nem bem amanhecia, ele engolia caf preto engrossado com farinha de mandioca, abraava a
motosserra de 14 quilos e comeava a transformar a floresta amaznica em cerca para o gado do
patro. Foi libertado em uma ao do grupo mvel no dia 1 de maio de 2003 em uma fazenda, a oeste
do municpio de Marab, Sudeste do Par.

SAKAMOTO, Leonardo (Coord.). Trabalho escravo no Brasil do sculo XXI. Organizao Internacional do Trabalho, Brasil,
2007. p. 2-28. Disponvel em <http://www.oitbrasil.org.br/download/sakamoto_final.pdf>. Acesso em: 8 ago. 2009.

Aps a leitura, discuta com a turma as f O que a informao foi libertado significa?
seguintes questes:
Essa informao quer dizer que Pedro, de
f Analise as informaes contidas no par- alguma forma, encontrava-se privado da condi-
grafo. O que h de errado na situao o de liberdade, ou seja, no podia, por alguma
vivenciada por Pedro? razo, deixar a fazenda onde trabalhava.

Segundo a legislao trabalhista brasi-


leira, Pedro, por ser menor de idade, no Etapa 1 a escravido
poderia trabalhar. Alm disso, a funo contempornea
que ele exercia considerada insalubre e
de alto risco para a sua idade. O desmata- Existem vrias formas de escravido con-
mento da Floresta Amaznica para trans- tempornea. Nesta primeira etapa, discutire-
form-la em rea de criao de gado hoje mos a explorao do trabalho escravo rural.
tem srias restries ambientais. As con- Para entender como ela funciona, solicite a
dies de alojamento e alimentao no um voluntrio para ler o texto a seguir. Voc
eram adequadas para o exerccio das suas pode realizar uma leitura individual, com-
funes. partilhada ou comentada:

11

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A assinatura da Lei urea, em 13 de maio de 1888, representou o fim do direito de propriedade de
uma pessoa sobre a outra, acabando com a possibilidade de possuir legalmente um escravo no Brasil.
No entanto, persistiram situaes que mantm o trabalhador sem possibilidade de se desligar de seus
patres. H fazendeiros que, para realizar derrubadas de matas nativas para formao de pastos, pro-
duzir carvo para a indstria siderrgica, preparar o solo para plantio de sementes, algodo e soja,
entre outras atividades agropecurias, contratam mo de obra utilizando os contratadores de emprei-
tada, os chamados gatos. Eles aliciam os trabalhadores, servindo de fachada para que os fazendeiros
no sejam responsabilizados pelo crime.
Esses gatos recrutam pessoas em regies distantes do local da prestao de servios ou em penses
localizadas nas cidades prximas. Na primeira abordagem, mostram-se agradveis, portadores de boas
oportunidades de trabalho. Oferecem servio em fazendas, com garantia de salrio, de alojamento e
comida. Para seduzir o trabalhador, oferecem adiantamentos para a famlia e garantia de transporte
gratuito at o local do trabalho.
O transporte realizado por nibus em pssimas condies de conservao ou por caminhes
improvisados sem qualquer segurana. Ao chegarem ao local do servio, so surpreendidos com situa-
es completamente diferentes das prometidas. Para comear, o gato lhes informa que j esto devendo.
O adiantamento, o transporte e as despesas com alimentao na viagem j foram anotados em um
caderno de dvidas que ficar de posse do gato. Alm disso, o trabalhador percebe que o custo de
todos os instrumentos que precisar para o trabalho foices, faces, motosserras, entre outros tambm
ser anotado no caderno de dvidas, bem como botas, luvas, chapus e roupas. Finalmente, despesas
com os improvisados alojamentos e com a precria alimentao sero anotados, tudo a preo muito
acima dos praticados no comrcio.
Convm lembrar que as fazendas esto distantes dos locais de comrcio mais prximos, sendo impos-
svel ao trabalhador no se submeter totalmente a esse sistema de barraco, imposto pelo gato a mando
do fazendeiro ou diretamente pelo fazendeiro.
Se o trabalhador pensar em ir embora, ser impedido sob a alegao de que est endividado e de que
no poder sair enquanto no pagar o que deve. Muitas vezes, aqueles que reclamam das condies ou
tentam fugir so vtimas de surras. No limite, podem perder a vida.
SAKAMOTO, Leonardo (Coord.). Trabalho escravo no Brasil do sculo XXI. Organizao Internacional do Trabalho:
Brasil, 2007. p. 21-22. Disponvel em: <http://www.oitbrasil.org.br/download/sakamoto_final.pdf>. Acesso em: 8 ago. 2009.

Pergunte aos alunos o que entenderam do violam direitos constitudos ou que vieram a
texto e verifique se eles tm dvidas. Em ser consideradas similares condio de escra-
seguida, questione a classe: Por que a situao vido. O que vem a ser isso?
descrita no texto entendida como escravido?
Aguarde as respostas e aproveite-as ao mxi- Segundo a Organizao das Naes Unidas
mo para o desenvolvimento desta etapa. (ONU), a escravido definida como o estado
ou condio de um indivduo sobre o qual se
A escravido vem sendo definida e qualifica- exercem, total ou parcialmente os atributos de
da por organismos internacionais desde o scu- direito de propriedade2.
lo passado, por meio de uma srie de convenes
e tratados que visam a regulamentar1, coibir e J os atos considerados similares escravi-
abolir formas de explorao do trabalho que zao de seres humanos abrangem:
1
Entendemos por regulamentar, o ato de estabelecer regras, disposies e normas para a execuo de leis, inclusive aquelas
que restringem, proibem e estabelecem penas para a explorao do trabalho escravo.
2
Conveno de 1926 das Naes Unidas sobre a Escravatura. Disponvel em: <http://www.onu-brasil.org.br/doc_escravatura.
php>. Acesso em: 9 ago. 2009.

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

f Servido por dvidas, ou seja, quando algum obrigado a oferecer seus servios ou de terceiros
sobre os quais tenha autoridade, sem que haja definio sobre a durao dos servios, tampouco o
seu valor ou tipo (ausncia de contrato).
f Servido por lei, costume ou acordo que obrigue uma pessoa a trabalhar sem poder mudar sua condio.
f Prticas em que mulheres, crianas ou adolescentes so cedidas ou vendidas em casamento, por
morte do marido ou a terceiros, para fins de explorao ou no.

Conveno Suplementar sobre abolio da escravatura, do trfico de escravos e das instituies e prticas anlogas
escravatura. Disponvel em: <http://www.onu-brasil.org.br/doc_escravatura.php>. Acesso em: 8 ago. 2009.

No Brasil, como essa questo tem sido trata- f A escravido contempornea no se reduz
da? Atualmente, o repdio prtica da escravido condio de propriedade ou perda da liber-
no apenas um movimento em defesa da liber- dade, mas envolve, principalmente, a ques-
dade, mas uma proibio que se estende a todos to da explorao do trabalho.
os mbitos do direito internacional e dos direitos
humanos. Contudo, prticas que atentam contra f Nesse sentido, uma condio fundamen-
esses direitos ainda so comuns no cenrio na- tal para o exerccio da cidadania so as
cional, especialmente nos Estados do Par, Mato garantias fundamentais da dignidade
Grosso, Tocantins, Piau, Maranho e Bahia3. humana.
Recentemente, o Congresso Nacional aprovou
penas mais duras visando coibir o trabalho escra- f Por essa razo, so consideradas formas
vo. A Lei n 10 803 de 11/12/2003, alterou o artigo anlogas escravido o trabalho forado e
n 149 do Cdigo Penal e estabeleceu com maior o trabalho degradante.
preciso os elementos a partir dos quais so iden-
tificadas as formas em que as vtimas so Pergunte aos alunos o que eles entendem
reduzidas condio de escravido. A lei prescre- por trabalho forado e trabalho degradante.
veu tambm penas mais rigorosas para os Aguarde as respostas da classe e, ento, solici-
infratores. Quais so as caractersticas da escra- te a um voluntrio para que leia as definies
vido contempornea? a seguir:

Trabalho forado (ou obrigatrio): segundo a Organizao Internacional do Trabalho (OIT),


todo trabalho ou servio exigido de uma pessoa sob a ameaa de sano e para o qual no se tenha
oferecido espontaneamente1.
Trabalho degradante: o trabalho em que as condies mais bsicas so negadas ao trabalhador,
como salrio que atenda satisfatoriamente suas necessidades de sobrevivncia e de sua famlia,
o direito a uma jornada justa, que no oferea riscos sua sade ou sua segurana, e lhe per-
mita o convvio social, sem limitaes materiais quanto a alimentao, higiene e moradia.
1
Conveno n 29 sobre o Trabalho Forado ou Obrigatrio. Organizao Internacional do Trabalho. Disponvel
em: <http://www.oitbrasil.org.br/info/download/conv_29.pdf>. Acesso em: 24 jul. 2009.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

3
Possibilidades jurdicas de combate escravido contempornea. Braslia: Organizao Internacional do Trabalho, 2007.
Disponvel em: <http://www.oitbrasil.org.br/info/downloadfile.php?fileId=305>. Acesso em: 8 ago. 2009.

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Como Lio de Casa, voc pode solicitar realizando pesquisas em livros, jornais, revistas
aos alunos que respondam pergunta a seguir e internet.
com base no que foi discutido durante a aula.
Com base no que os alunos trouxerem para
f A escravido hoje a mesma de antes da a sala de aula, coloque em debate a seguinte
abolio? questo: De que forma as duas prticas esto
relacionadas?

Etapa 2 a desumanizao e a Essas prticas esto relacionadas da seguinte


coisificao do outro maneira: h uma demanda em diversas regies
do mundo por mulheres, adolescentes e tam-
A explorao do trabalho escravo no se bm crianas para serem usadas sexualmente,
limita aos meios rurais. Como foi mencionado seja como prostitutas, seja como protagonistas
na etapa anterior, h diversas formas contem- de material pornogrfico, alimentando, assim,
porneas de explorao do trabalho que envol- redes internacionais de pedofilia. Isso propicia
vem o cerceamento de liberdade e a degradao a existncia do trfico de pessoas. Como definir
do ser humano. Esses dois fatores, alm de cada uma dessas prticas?
caracterizarem a condio de escravido, esto
estreitamente ligados a um processo ainda mais A declarao aprovada durante o 1 Con-
perverso, em que a pessoa se transforma em gresso Mundial contra a Explorao Sexual
mercadoria comercializvel, interessante somen- Comercial de Crianas e Adolescentes, ocor-
te por causa do seu valor de troca. Nesse caso, rido em Estocolmo, em 1996, definiu a explora-
as maiores vtimas so, sobretudo, crianas, o sexual comercial de crianas e adolescentes
adolescentes e mulheres, transformadas em como toda prtica que compreende o abuso
objetos de consumo. Nesta etapa, analisaremos sexual por adultos e a remunerao em espcie
de forma breve como a explorao sexual de ao menino, menina, a terceiros ou vrias
crianas, adolescentes e mulheres, comercializa- outras pessoas. Nessa situao, a criana tra-
das no interior dos esquemas de trfico interna- tada como um objeto sexual para o prazer de
cional de seres humanos, so desumanizadas e um adulto e uma mercadoria, pois a relao
coisificadas, tornando-se objetos de transao consumada mediante pagamento. uma vio-
no comrcio global de armas e drogas. lao dos direitos fundamentais da criana e
do adolescente, j que constitui uma forma de
Para a realizao desta etapa, sugerimos que coero e violncia, geralmente acompanhada
voc designe alguns dias antes, como Lio de de trabalho forado e formas contemporneas
Casa, que os alunos tragam informaes sobre: de escravido4.

f explorao sexual; J o trfico de pessoas constitui o recruta-


mento, transporte, transferncia, alojamento ou
f trfico de pessoas. recolhimento de pessoas pela fora, ameaa ou
outras formas de coero, como fraude, engano
As informaes podem ser obtidas de diver- ou abuso de autoridade5. importante observar
sas formas: consultando materiais didticos ou que o trfico de pessoas envolve as mesmas con-

4
LEAL, Maria Lcia; LEAL, Maria de Ftima (Orgs.). Pesquisa sobre trfico de mulheres, crianas e adolescentes para
fins de explorao sexual comercial. PESTRAF: Relatrio Nacional Brasil-Braslia: CECRIA, 2002. Disponvel em:
<www.cecria.org.br/pub/livro_pestraf_portugues.pdf>. Acesso em: 08 ago. 2009
5
Essas disposies podem ser encontradas no Protocolo de Palermo, Artigo n 2.

14

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

dies observadas no aliciamento para explora- Aps esclarecer a relao entre as duas pr-
o de trabalho escravo, analisadas na Etapa 1. ticas, procure definir com os alunos o perfil das
Nelas, o trabalhador tambm submetido a vtimas: Quem so as pessoas mais sujeitas ao
condies materiais objetivas que abrangem aliciamento pelas redes de crime organizado que
estratgias de recrutamento, promessas de trans- traficam seres humanos para fins de explorao
porte e alojamento e condies subjetivas de rea- sexual? Aguarde as respostas e ento discuta as
lizao, que envolvem promessas de ganhos, seguintes informaes do boxe. Voc pode soli-
ocupao, condies de trabalho melhores6. citar a um voluntrio para ler o texto a seguir.

Uma pesquisa coordenada nacionalmente pelo Centro de Referncia, Estudos e Aes sobre
Crianas e Adolescentes (Cecria), em 2002, revelou que o perfil das pessoas aliciadas pelo trfico de
seres humanos geralmente do sexo feminino, com idades entre 15 e 25 anos, pardas ou negras. A
maioria oriunda de classes sociais mais baixas, com pouca escolaridade, mora em bairros perifri-
cos com carncia de saneamento, transporte e outros servios pblicos, tem filhos e exerce atividades
pouco qualificadas, como servios domsticos (arrumadeira, empregada domstica, cozinheira) ou
no ramo de servios (auxiliar de servios gerais, garonete, balconista). Mal remuneradas, sem regis-
tro, muitas estabelecem uma rotina desmotivadora e desprovida de possibilidades de ascenso social,
o que as torna presa fcil para os aliciadores, que prometem ganhos vultosos e rpidos no exterior.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Proposta de Situao de avaliao humanos. Sugerimos que os alunos no se


atenham somente s informaes do Caderno
Com base no contedo das Etapas 1 e 2, do Aluno e aos contedos apreendidos em
sugerimos que voc divida a turma em grupos sala de aula, mas busquem tambm informa-
de 3 a 4 alunos para a elaborao de um tra- es em outras fontes, como impressos, carti-
balho educativo. O objetivo produzir um lhas, jornais, revista ou internet. O formato
material de campanha que visa a esclarecer, final do trabalho poder ser um cartaz, folder
orientar e alertar outras pessoas a respeito do ou folheto, apostila ou cartilha, conforme o
trabalho escravo no Brasil ou o trfico de seres grupo preferir.

SITUAO DE APRENDIZAGEM 2
REPRODUO DA VIOLNCIA E DA DESIGUALDADE SOCIAL

Nesta Situao de Aprendizagem, analisa- de Aprendizagem 1, a condio de no


remos como condies sociais diferenciadas cidadania e, a partir dela procuraremos
interferem nas relaes e interaes entre estabelecer uma reflexo sobre como a ciso
grupos no interior de uma sociedade, con- entre cidados e no cidados gera
tribuindo, assim, para explicar processos de conflitos que, no limite, reproduzem a vio-
reproduo de outros fenmenos sociais. lncia e a desigualdade social nos grandes
Para isso, retomaremos o tema da Situao centros urbanos.

6
LEAL, M. L.; LEAL, M. de F. (Orgs.), op. cit., 2002.

15

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Tempo previsto: 2 aulas.

Contedos e temas: no cidadania; processo de reproduo da violncia e da desigualdade


social.

Competncias e habilidades: relacionar processos de reproduo da violncia e da desigualdade


social no garantia dos direitos de cidadania; produzir reflexes crticas sobre a realidade social
brasileira, a partir de uma compreenso sociolgica de fenmenos sociais.

Estratgias: leitura e interpretao de textos; aulas dialogadas; exerccios em sala de aula.

Recursos: textos, documentrio ou filme (caso a escola conte com esse recurso).

avaliao: elaborao de texto dissertativo.

Sondagem e sensibilizao fenmenos sociais mais complexos, como a


violncia e a desigualdade social. Para isso,
Na Situao de Aprendizagem anterior, utilizaremos como referncia alguns epis-
vimos que a condio de no cidadania dios intensamente noticiados na poca de
est estreitamente ligada desumanizao e sua ocorrncia.
coisificao do outro, na forma da explora-
o do trabalho escravo e do trfico de seres Solicite a um voluntrio para ler os seguin-
humanos. Essa condio tambm contribui tes textos. Voc pode realizar uma leitura com-
para explicar processos de reproduo de partilhada deles.

Texto 1
A morte de sete crianas indefesas na madrugada do dia 23 de julho de 1993 chocou o pas e
o mundo, descortinando nossos olhares para uma dura realidade. O assassinato dos menores da
Candelria ocorreu, segundo depoimento dos sobreviventes, em virtude da priso de um homem
chamado Neilton. Ele foi detido pela Polcia Militar pelo fato de carregar consigo trs latas de cola
durante uma passeata. Ao verem os PMs agredirem Neilton, os amigos do jovem apedrejaram um
carro de polcia, quebrando-lhe os vidros. Um policial, ofendido com o ocorrido, ameaou os meno-
res, dizendo que voltaria ao local. Os garotos identificaram esse policial como tenente S.
Um dia aps o incidente, por volta da 0:30 hora, cerca de 50 menores que dormiam sob a mar-
quise de um edifcio na Praa Pio 10, ao lado da Igreja da Candelria, foram acordados por alguns
homens que perguntavam por um tal de Russo. Ao identificarem o Russo, dispararam tiros de
revlver sobre ele, matando-o. A partir da o desespero tomou conta da cena: jovens, correndo para
todos os lados, fugiam dos disparos. O saldo da ao violenta foi a morte de quatro menores, trs
aps darem entrada no hospital Souza Aguiar. Dois foram vitimados depois de serem capturados
pelos atiradores e empurrados para dentro de um carro. Receberam tiros no rosto e foram jogados
nas imediaes da Candelria.

PEDROSO, Regina C. Violncia e cidadania no Brasil: 500 anos de excluso. So Paulo: tica, 2006. p. 70-71.

16

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

Texto 2
Jardim Botnico, cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro, 12 de junho de 2000. Ondas ele-
tromagnticas atravessam o ter da cidade maravilhosa para levar aos lares de milhes de brasileiros
pouco mais de cinco horas de imagens ao vivo de violncia urbana, comum em muitas metrpoles.
As imagens revelavam que um jovem, ao tentar assaltar um nibus, teve sua ao interrompida pela
polcia e pela imprensa, que cercaram o veculo. O assalto frustrado transformou-se, de um momento
para outro, em sequestro.
Dois anos depois, o diretor Jos Padilha realizou o documentrio nibus 174, no qual retomou o
acontecimento mencionado acima para tentar compreend-lo. Nesse processo, o cineasta apresentou
o principal protagonista do evento: Sandro do Nascimento o sequestrador.
A artista plstica Yvonne Bezerra de Mello, que conhecia Sandro desde os tempos em que ela
desenvolvia um trabalho social com os meninos de rua da Candelria, em seu depoimento, informa
que Sandro, aos seis anos de idade, presenciou o assassinato violento de sua me na favela do Rato
Molhado. Sem ningum para apoi-lo o pai desconhecido , o menino acaba indo viver na rua, pri-
meiro no Mier e depois na Zona Sul. L, afirma Yvonne, mais fcil arranjar dinheiro com turistas.
Com os laos familiares desfeitos, a criana termina por se juntar a uma gangue de meninos de rua.
Sandro foi um dos meninos que sobreviveram ao massacre da Candelria.

RAMOS, Paulo. R. A imagem, o som e a fria: a representao da violncia no documentrio brasileiro. In: Estudos Avanados,
v. 21, n 61, 2007. p. 228. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ea/v21n61/a15v2161.pdf>. Acesso em: 17 ago. 2009

Aps a leitura dos textos, divida a turma no Mier, depois em Copacabana. 3. Agres-
em grupos de trs a quatro pessoas. Estabelea so e deteno de Neilton. 4. Apedrejamento
um tempo de trabalho e proponha as seguintes da viatura policial. 5. Ameaa dos compa-
questes para anlise e reflexo: nheiros de Neilton pela polcia. 6. Chacina da
Candelria, com morte de sete menores de
a) H alguma relao entre os aconteci- rua. 7. Tentativa de assalto do nibus 174,
mentos descritos nos dois textos? Qual? que se transforma em sequestro.

Sim. O Texto 2 refere-se tentativa de Sim, possvel identificar relaes entre


assalto de um nibus, ocorrida em 2000, esses episdios. A extrema exposio vio-
cujo autor foi um menino de rua, testemunha lncia levou o protagonista do sequestro a
e sobrevivente dos acontecimentos descritos vivenciar, durante a maior parte de sua vida,
no Texto 1, quando, em 1993, sete meno- a condio de no cidadania e excluso
res foram assassinados a tiros pela Polcia social, em que esteve sempre em grande risco
Militar em frente Igreja da Candelria, no de vida. Embora no seja possvel atribuir o
Rio de Janeiro. assalto e o sequestro do nibus exclusiva-
mente ao episdio da Candelria, o compor-
b) Enumere cada um dos episdios violen- tamento violento de Sandro est relacionado
tos mencionados nos textos e coloque-os violncia a que foi submetido durante toda
em ordem cronolgica. possvel iden- a sua vida.
tificar relaes entre esses episdios?
c) Que outros fatores poderiam explicar os
1. Assassinato da me de Sandro. 2. O menino fatos descritos nos Textos 1 e 2? Formule
se junta a uma gangue de meninos, primeiro algumas hipteses e discuta-as.

17

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Etapa 1 no cidadania e processos Sandro e sua me viviam na favela do Rato
de reproduo da violncia e da Molhado e, posteriormente, como menino de
desigualdade social rua com seus companheiros da Candelria.
Que tipo de vida esses meninos de rua levavam?
Com base no que os alunos propuseram De que formas estavam expostos violncia?
para explicar a relao entre a violncia poli-
cial, o massacre dos meninos da Candelria e o Essas perguntas podero ser respondidas de
sequestro do nibus 174, sugerimos que voc diversas maneiras. Oua as respostas dos
realize esta etapa de forma dialogada com a alunos e, em seguida, enfatize a situao de
turma. No incio da aula, enumere as hipteses vulnerabilidade social associada condio
referentes questo c) formuladas na lousa e, de no cidadania. Pergunte turma o que
em seguida, distribua os alunos em um grande eles entendem por vulnerabilidade social.
crculo. Para comear a discusso, procure Em seguida, pea a um voluntrio para ler a
reconstruir as condies sociais nas quais informao no boxe:

Por vulnerabilidade social podemos entender o resultado negativo da relao entre a disponibi-
lidade de recursos (materiais ou simblicos) dos indivduos e o acesso estrutura de oportunidades
sociais, econmicas, culturais que proveem do Estado, do mercado e da sociedade civil1.
1
ABRAMOVAY, Miriam et al., Juventude, violncia e vulnerabilidade social na Amrica Latina: desafios para
polticas pblicas. Braslia: Unesco Bid, 2002.

Em outras palavras, as pessoas que se encon- remunerada no mercado de trabalho, conse-


tram em situao de vulnerabilidade social guir um emprego formal e gerar renda suficien-
dispem de poucos recursos materiais (moradia te para subsistir de forma digna.
adequada, renda, acesso a servios pblicos
como sade, energia, segurana) e simblicos Em seguida, coloque em debate a seguin-
(informao, educao, conhecimento, rede te questo: A situao de vulnerabilidade social
de relaes sociais) que lhes permitam partici- est necessariamente ligada violncia e cri-
par social, econmica e culturalmente da socie- minalidade? Mais uma vez, oua as respostas
dade, do mercado e da proteo do Estado. No dos alunos e ento discuta. Estar em situao
limite, quanto maior a vulnerabilidade, maio- de vulnerabilidade social no faz necessaria-
res so as chances de excluso social. mente com que as pessoas se envolvam com a
violncia ou atos criminosos. Existe uma viso
Vejamos um exemplo: uma pessoa que no de senso comum que tende a associar vul-
alfabetizada no tem acesso s informaes nerabilidade e excluso social deliquncia.
necessrias para o pleno exerccio da cidada- Se isso fosse verdade, os ndices de criminali-
nia; tem dificuldade ou mesmo incapacidade dade observados na populao mais pobre
de resolver problemas cotidianos, como obten- seriam infinitamente maiores, quando apenas
o de documentos, saber quais so os rgos uma pequena parcela dessa populao efeti-
competentes para tratar cada questo ou quais vamente est envolvida em delitos. Por que
so os servios oferecidos pela rede de proteo isso acontece?
social do seu municpio, incluindo as entidades
no governamentais. Alm disso, tem poucas Os fatores que atuam como geradores e
chances de obter uma colocao mais bem reprodutores da violncia so anteriores s

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

condies materiais e simblicas que entende- contribui para associar o pobre a um elemen-
mos por vulnerabilidade social. Eles s to perigoso para a sociedade.
podem ser compreendidos no interior de
relaes sociais histricas entre grupos que
ocupavam posies hierrquicas distintas,
Esse mundo da desordem, construdo
marcadas pelo conflito e pela dominao.
no imaginrio da elite do final do sculo
Nesse sentido, a situao de vulnerabilidade XIX, nada mais era do que o oposto do
social tambm significa o processo sistemti- mundo do trabalho. Representava, dessa
co de excluso de determinadas pessoas em forma, o elemento fundamental para a
funo da sua origem social, local de mora- reproduo das classes sociais. A existn-
dia, tipo fsico, cor, postura, modo de vestir e cia do crime, da vagabundagem e da ocio-
de falar, entre outros. sidade justificava o discurso de excluso e
perseguio policial s camadas populares
Na poca do Imprio, os indivduos que pobres e despossudas.
mais causavam apreenso por parte do Estado
PEDROSO, Regina C. Violncia e cidadania no Brasil:
e da classe social mais favorecida eram os 500 anos de excluso. So Paulo: tica, 2006. p. 25.
desempregados sem moradia (chamados de
vadios), os capoeiras (que praticavam a capoei-
ra ou outros rituais tradicionais africanos), os
escravos e os estrangeiros. Qualquer uma des-
sas pessoas que perturbasse a ordem poderia Porm a excluso social do outro pode se
ser presa e, no caso dos escravos, ser aoitada dar antes mesmo do enquadramento legal, ou
ou ter a pena de morte decretada. seja, antes que o delito seja cometido. As formas
de excluso podem ser mais ou menos explcitas
Com o fim da escravido, uma nova ideo- e mais ou menos violentas, dependendo do
logia do trabalho passou a vigorar na socieda- contexto e dos atores sociais envolvidos. Temos
de brasileira. Quem estava desocupado passou como exemplo os casos dos moradores de rua,
a ser malvisto. A ociosidade, encarada como dos moradores de bairros perifricos ou de fave-
vagabundagem, passou a ser considerada um la, concebida como foco privilegiado de crimi-
crime e, como tal, passvel de punio. A popu- nalidade, em que todos so suspeitos at que se
lao mais pobre, especialmente os ex-escravos, prove o contrrio. Embora essa associao seja
que no conseguiram se integrar ao mercado feita tanto em relao aos homens como s
de trabalho emergente aps a abolio, tor- mulheres, ela particularmente contundente no
nou-se alvo preferencial do controle social do caso do jovem do sexo masculino, morador da
Estado. periferia, principalmente se for negro ou pardo7.

A segregao de todo um conjunto de pes- Com base no que foi discutido at aqui,
soas segundo determinadas caractersticas coloque para a turma a seguinte questo: Quais
socioeconmicas situam-nas no interior de as motivaes para o assassinato dos menores na
certos esteretipos sociais, tais como desocu- Igreja da Candelria e o desfecho do sequestro
pado/vagabundo, vagabundo/perigoso, o que do nibus 174?

7
Segundo Guimares (Guimares Antonio Srgio. Preconceito e Discriminao. So Paulo: Fundao de Apoio
Universidade de So Paulo, Ed. 34, 2004), o que o faz ser confundido com um assaltante o pressuposto, implicitamente
aceito na sociedade brasileira, de que a maioria dos que agem contra a lei negra. A cor torna-se signo de origem
social, isto , de um status atribudo ao negro que o torna suspeito, em princpio.

19

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Caso os alunos no se recordem, uma instituies que organizam as foras de segu-
das refns foi morta e o sequestrador mor- rana pblica, mas tambm do prisma de como
reu sufocado pelos policiais a caminho da os prprios cidados, ao interagirem com elas,
delegacia. exprimem suas expectativas, representaes e
concepes acerca do que segurana, policia-
mento e cidadania. A violncia policial pode
Aguarde as contribuies dos alunos e apro- ser compreendida a partir das concepes de
veite-as para a finalizao desta etapa. segurana pblica hoje vigentes e do modo
como o outro (seja ele o criminoso ou ape-
As razes para a violncia policial, embora nas provvel suspeito) visto, pelos cidados e
bastante complexas, podem ser entendidas no por aqueles que detm o direito ao uso leg-
escopo mais amplo das relaes sociais, quan- timo da fora. Solicite um voluntrio para ler
do analisadas no apenas do ponto de vista das os seguintes trechos:

Do ponto de vista sociolgico, a identidade social dos indivduos nunca dada, mas sempre (re)
construda de forma mais ou menos (in)certa e duradoura na atividade com os outros. Como j foi
mencionado, no 1 ano do Ensino Mdio, a atribuio de identidade (no caso aqui referido crimi-
noso ou suspeito) pelas instituies e agentes que esto em interao direta com os indivduos s
pode ser analisada dentro dos sistemas de ao nos quais o indivduo est implicado e resulta de rela-
es de fora entre todos os atores envolvidos, bem como da legitimidade das categorias utilizadas.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

A formalizao legtima dessas categorias constitui um elemento essencial desse processo que,
uma vez concludo, se impe coletivamente, ao menos por um tempo, aos atores implicados. O pro-
cesso leva a uma forma varivel de rotulagem, produzindo o que Goffman denomina de identidades
sociais virtuais dos indivduos assim definidos.

DUBAR, Claude. A socializao: construo das identidades sociais e profissionais. So Paulo: Martins Fontes, 2005. p. 139.

Nesse sentido, pode-se dizer que a violncia Geralmente, segundo esses agentes, a violncia
exercida pelas instituies de segurana pblica e a criminalidade so resultado da combinao
sobre determinados segmentos da populao entre caractersticas sociodemogrficas e da
um desenvolvimento de processos mais amplos ocupao do espao urbano.
de identificao e atribuio de categorias e clas-
sificaes que no necessariamente seguem Porm os fatores geradores e reprodutores
critrios tcnicos na definio da infrao a da violncia e da criminalidade no constituem
determinados grupos, anteriores ao uso legti- unicamente o resultado de determinantes so-
mo da fora na coibio da criminalidade. cioeconmicas e espaciais caractersticas ape-
nas do modo como as metrpoles vm
Para os agentes de segurana pblica, os se desenvolvendo historicamente e as popula-
outros a serem reprimidos so definidos por es vieram a se distribuir em condies desi-
meio da dinmica das condies sociais que guais nas diversas localidades. Na realidade, as
propiciam o aumento e a disseminao das razes da violncia so muito mais complexas e
principais formas de violncia e criminalidade. derivam dos conflitos inerentes aos processos

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

de interao social entre membros de um mes- O que est em debate no so apenas as


mo grupo, ou entre membros de grupos sociais aes dos agentes de segurana e das institui-
diferentes. Do ponto de vista da anlise das in- es detentoras do direito de uso legtimo
teraes sociais, os mecanismos que explicam o da fora sobre a populao, mas o pressupos-
conflito s podem ser compreendidos no inte- to subjacente a essa dinmica de interaes
rior dos sistemas de ao nos quais ocorrem as sociais: a concepo de cidadania.
negociaes identitrias entre indivduos, no-
meadamente, a atribuio de identidades ge- H uma ampla literatura sobre o tema
nricas que permitem aos outros classificar no Brasil que reflete acerca da coexistncia
algum como membro de um grupo, de uma de cidados e no cidados ocupando
categoria, de uma classe8. Tais atos de atribui- diferentes posies na sociedade e, consequen-
o, entretanto, no correspondem necessaria- temente, no dispondo dos mesmos direitos.
mente s identidades para si ou identidades Como vimos, a situao de no cidadania
singulares que os prprios indivduos se atri- corresponde no participao mnima no
buem, gerando um desacordo entre a identi- conjunto dos direitos institudos e legitima-
dade social virtual conferida a uma pessoa e a dos10. Uma das formas mais contundentes de
identidade social real que ela mesma se atribui. manifestao da situao de no cidadania
a separao entre infratores ou crimino-
Uma das resultantes mais importantes desse sos ou pessoas sob fundada suspeita e os
processo a rotulagem sistemtica de deter- que so considerados cidados legtimos.
minados grupos sociais segundo esquemas de
tipificao9 em torno de um nmero limitado
de caractersticas socialmente significativas que Proposta de Situao de avaliao
compem uma imagem fluida do elemento
suspeito ou subcidado, principal alvo das Solicite aos alunos que desenvolvam um
aes e polticas de segurana pblica. texto dissertativo com base no seguinte trecho:

Todavia, a situao de no cidadania no geradora de violncia somente em termos do delito ou da


suspeita do delito, mas contribui para a sua reproduo a partir do momento em que o acesso aos recur-
sos bsicos para a sobrevivncia e o bem-estar no esto garantidos pelo Estado. As formas de violncia
so muito mais sutis e tm suas razes fundamentadas no modo como os diferentes grupos sociais intera-
gem e atribuem uns aos outros categorias mutuamente excludentes, de cidados e no cidados.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Proposta de Situao de Recuperao ela se manifesta na sociedade brasileira. Os


exemplos podem ser apresentados a partir de
Oriente os alunos para explicarem, em uma estudos de caso, dados estatsticos, resultados
folha parte, o que significa no cidadania, de outras pesquisas e informaes obtidas em
fundamentando, com exemplos, de que forma livros, enciclopdias ou por meio da internet.

8
DUBAR, Claude. A socializao: construo das identidades sociais e profissionais. So Paulo: Martins Fontes, 2005. p. 137.
9
BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes, 1999.
10
CORRA, Roslia do Socorro da Silva. Discutindo cidadania com policiais militares da Paraba. Revista Brasileira de
Segurana Pblica, 2007. Ano 1, n. 2, p. 40-49.

21

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SITUAO DE APRENDIZAGEM 3
O PAPEL TRANSFORMADOR DA ESPERANA E DO SONHO.

Tempo previsto: 4 aulas.

Contedos e temas: a elaborao da esperana e utopia; utopia e ao; a importncia do sonho e


da esperana na transformao da realidade.

Competncias e habilidades: reconhecer diferentes formas de atuao poltica; compreender a


importncia da participao poltica; estabelecer uma reflexo crtica acerca da importncia do
sonho e da esperana como transformadores da realidade social.

Estratgias: aula dialogada; pesquisa.

Recursos: discusso com a sala; letra de msica e leitura de texto.

avaliao: texto dissertativo.

o papel transformador da esperana Martin Luther King e Mohandas Gandhi.


e do sonho Infelizmente, no possvel discutir e deba-
ter de forma aprofundada as trajetrias desses
Ao longo do bimestre discutiu-se a ques- trs lderes to importantes para o sculo XX.
to da no cidadania, da desumanizao e Dessa maneira, optou-se por escolher pontos
da coisificao do outro. Nesta Situao de significativos da trajetria de cada um e qual
Aprendizagem o objetivo o de estabelecer foi a utopia que marcou suas vidas. Outros
com os alunos, uma reflexo sobre o papel homens e mulheres poderiam ter sido esco-
transformador da esperana, do sonho e da lhidos para essa discusso, mas optou-se por
importncia da utopia como forma de resgate esses trs personagens que, incontestavelmente,
da prpria condio humana perdida no pro- sonharam e tiveram a esperana transformada
cesso de coisificao. Para tanto, prope-se em ao poltica. Caso voc queira explorar a
uma sensibilizao inicial que os desper- trajetria de outras pessoas que, por meio de
te para a questo do sonho e da esperana, utopias, tambm se dedicaram a tornar reali-
de tal forma que possam refletir sobre seus dade o sonho e a esperana, sinta-se vontade
prprios sonhos, esperanas e possveis uto- para faz-lo, seja na forma de uma aula expo-
pias. Aps a sensibilizao, na Etapa 1, eles sitiva ou dialogada, seja na de um trabalho a
entraro em contato com fragmentos da ser entregue pelos alunos no final do bimestre
trajetria de trs lderes do sculo XX que, ou de qualquer outro meio.
valendo-se da utopia por uma sociedade mais
justa, tambm sonharam e alimentaram a
esperana, mas que procuraram, por diferentes Sondagem e sensibilizao
formas de ao poltica, transformar a vida
de pessoas que no conseguiam experimen- Nesta Situao de Aprendizagem, a discus-
tar plenamente a cidadania, como tambm a so sobre o papel da esperana e do sonho
condio humana. So eles Nelson Mandela, vinculada ao papel da ao na transformao

22

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

da realidade. Para sensibilizar os alunos suge- de voc, de Chico Buarque. Voc pode tambm
rimos que eles leiam a letra da msica Apesar possibilitar que eles ouam a msica:

apesar de voc
Chico Buarque

Hoje voc quem manda Apesar de voc


Falou, t falado Amanh h de ser
No tem discusso, no. Outro dia
A minha gente hoje anda Ainda pago pra ver
Falando de lado e olhando pro cho, viu O jardim florescer
Voc que inventou esse Estado Qual voc no queria.
Inventou de inventar Voc vai se amargar
Toda escurido Vendo o dia raiar
Voc que inventou o pecado Sem lhe pedir licena
Esqueceu-se de inventar
O perdo E eu vou morrer de rir
Que esse dia h de vir
Apesar de voc Antes do que voc pensa.
Amanh h de ser Apesar de voc
Outro dia.
Eu pergunto a voc Apesar de voc
Onde vai se esconder Amanh h de ser
Da enorme euforia Outro dia
Como vai proibir Voc vai ter que ver
Quando o galo insistir A manh renascer
Em cantar E esbanjar poesia.
gua nova brotando Como vai se explicar
E a gente se amando Vendo o cu clarear
Sem parar. De repente, impunemente
Como vai abafar
Quando chegar o momento Nosso coro a cantar
Esse meu sofrimento Na sua frente
Vou cobrar com juros, juro
Todo esse amor reprimido Apesar de voc
Esse grito contido Amanh h de ser
Esse samba no escuro Outro dia
Voc que inventou a tristeza Voc vai se dar mal
Ora, tenha a fineza Etc. e tal.
De desinventar
Voc vai pagar, e dobrado
Cada lgrima rolada
Nesse meu penar
1970 Marola Edies Musicais.

23

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A sensibilizao desta Situao de Apren- pecado, tristeza, lgrima, penar. Em seguida,
dizagem envolve a leitura e/ou audio da pea aos alunos que apontem como Chico
msica, anlise dela, pesquisa e uma redao. Buarque constri a imagem de outra situao,
que palavras ele usa para contrapor situao
Voc pode iniciar a anlise da letra da msi- daquele presente tenso e desprovido de esperan-
ca de Chico Buarque Apesar de voc por meio a. Espere a manifestao e anote as respostas
das seguintes questes: Algum conhece esta usando o outro lado da lousa, completando:
msica? Algum j a ouviu? E quem conhece... perdo, euforia, canto, guas brotando, gente se
sabe que ela uma msica de Chico Buarque? amando, florescer, risos, renascer, poesia, clari-
dade. So palavras que negam as outras, usadas
Em seguida, pode perguntar aos alunos para reforar a ideia da contradio que per-
sobre o que eles acham que a msica fala. Quem mite o surgimento de outra sociedade, de outro
vocs acham que o voc da msica, nas fra- momento de liberdade e afirmao das pessoas.
ses de Apesar de voc? Segundo a msica, em Explique para a classe a poca em que essa msi-
que condies as pessoas se encontram? Trata-se ca foi feita e o que pretendia transmitir: ela fala
de uma situao feliz e que permite a realizao da esperana e foi escrita por Chico Buarque no
delas? Que palavras o compositor usa para marcar perodo do regime militar para criticar a situa-
o desnimo, o medo, a incerteza, a perda das pers- o de nosso pas e dizer que toda aquela opres-
pectivas e de liberdade? Divida a lousa no meio e so um dia, com certeza, terminaria. Expressa
anote de um lado as respostas dos alunos e com- a esperana de que tudo seria superado e que
plete, se necessrio: escuro, sofrimento, amor possvel sonhar, pensar em um futuro em que
reprimido, pessoas olhando para o cho, proibir, tudo seria diferente.

No se esquea de lembr-los de que naquele perodo as pessoas no podiam estabelecer uma crtica
livre da situao vigente e que era necessrio o uso de metforas.
Chico Buarque e outros compositores, como Geraldo Vandr, que se posicionaram criticamente
durante o perodo militar escreveu vrias outras letras de protesto e esperana. Entre as msicas da poca
que estabeleceram uma crtica ao regime podemos citar, entre outras: Samba de Orly, Roda viva, Clice, Pra
no dizer que no falei de flores e O bbado e o equilibrista.

Etapa 1 Esperana e utopia Em uma sociedade marcada por injustias


e desigualdades, na qual as pessoas esto envol-
Inicie esta etapa perguntando aos alunos: vidas em tensa complexidade social, constran-
Por que vocs acham que a esperana e o sonho gidas pelos poderes do Estado e das instituies,
so importantes para a mudana? a esperana expressa o inconformismo, a in-
submisso. Ela sinaliza para os indivduos um
Espere a manifestao deles e mostre-lhes campo de possibilidades, no qual as criativida-
como a esperana e o sonho so necessrios des social e poltica do o sentido de uma ao
para que a resignao no tome conta das inovadora e insurgente para todos aqueles
pessoas. Eles servem como estmulos ao, que carecem de liberdade, de imaginao e de
sedimentam-se na ao das pessoas, no signi- esperana. A esperana nos ajuda a escapar
ficando, portanto, uma espera passiva. Logo, do conformismo do silncio e da conivncia, a
a esperana a base da superao da realidade. elaborar a resistncia contra a explorao e

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

a injustia que produzem a desumanizao e a O texto a seguir estabelece uma reflexo poti-
coisificao das pessoas. ca dessa questo. Pea para que um aluno o leia:

O hoje e seu ser permanecem latentes nos desafios do possvel e nas novas opresses derivadas
da estatizao da esperana e da institucionalizao das carncias sociais e polticas. na insubor-
nvel e teimosa rebeldia dessa latncia que o hoje pode ter sentido como amanh, como esperana e
no como espera, como sociedade e mundo tecidos a cada hora do dia, sem medo nem conformismo.
O possvel compreendido nas iniquidades sociais do impossvel e repetitivo, o sonho invadindo a vig-
lia, o novo nascendo como rosa no meio dos espinhos, sem o que a rosa no teria cor nem sentido.

Texto de Jos de Souza Martins.

Pergunte aos alunos o que eles entenderam esperanas que, ao reconhecerem as limitaes
do texto e aproveite para esclarecer o sentido de do presente, trazem consigo a possibilidade de
alguns termos que no tenham compreendido, criar um futuro negador desse presente. nesse
como, por exemplo, a palavra latente. Se o hoje sentido que a esperana permite a elaborao
permanece latente, significa que ele permane- de utopias.
ce no manifesto, ou seja, como que oculto ou
encoberto, mas j contendo em si as possibili- Pergunte aos alunos se eles sabem o que sig-
dades de superao da opresso e das carncias nifica a palavra utopia. Voc pode escrev-la bem
sociais e polticas, como desafios e rebeldias que grande na lousa e estimular para que o maior
se constituem como prenncio do futuro. Ou nmero de alunos expresse o seu entendimento.
o esclarecimento do que se pode entender por
possvel. O possvel, no texto, refere-se ao que Explique, ento, que, segundo o Novo Dicio-
o historicamente possvel. O presente, o hoje, nrio Aurlio da lngua portuguesa. Curitiba: Posi-
j contm em si aquilo que pode ser; j contm tivo 2004, p. 2028 a palavra utopia uma palavra
as possibilidades do futuro, do amanh. Dado do latim moderno, mas, tem origem grega: u =
o cenrio de contradies, o possvel indica o no + tpos = lugar. No sentido estrito designa
que a sociedade pode ser, mas no . A socie- um no lugar, ou seja, algo que no existe.
dade no realiza o que poderia ser porque h
fatores de bloqueio dessa possibilidade, isto , a De maneira geral usada para explicar um
repetio, ou seja, a reproduo das condies lugar que no existe, ou uma ideia que no pode
sociais se sobrepe inovao. importan- ser realizada, algo que se ligaria mais fantasia,
te que eles apreendam que, mesmo nas con- e no realidade. Neste Caderno no esse o
dies mais difceis, marcadas por todo tipo sentido do uso do termo utopia que proposto.
de carncias, preciso rebelar-se contra o con- Aqui a utilizao do termo baseia-se na obra
formismo e a apatia, construindo sonhos e Ideologia e utopia, do socilogo Karl Mannheim.

Karl Mannheim nasceu em Budapeste, na Hungria, em 1893 e faleceu em Londres em 1947.


Iniciou sua carreira como pensador poltico e em 1926 comeou seu trabalho como socilogo, como
professor na Universidade de Heidelberg e, mais tarde, na de Frankfurt, Alemanha. Fugindo ao
nazismo, do qual foi um dos maiores crticos, transferiu-se para a Inglaterra em 1933, onde foi pro-
fessor na London School of Economics. Entre seus livros temos ainda O homem e a sociedade e
Diagnstico de nosso tempo. Foi um socilogo que procurou, entre outras questes, abordar em seus
textos uma reflexo sobre a razo, observando-a de um ponto de vista crtico.

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Pea que um aluno leia o trecho a seguir:

Para Mannheim, utopia consiste em um sistema de pensamento elaborado em determinado


contexto histrico e social, mas que se pe em desacordo com ele. Ou seja, em uma determinada
poca, em grupos com conscincia de suas carncias e necessidades, surgem ideias e valores que
transcendem os limites da realidade. no presente tenso e contraditrio, portanto, que surge a uto-
pia que consegue romper a ordem existente e conduzir a outra ordem. Nesse sentido, a utopia orienta
a conduta dos indivduos em direo a objetivos que visam a transformar a realidade histrica.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz Escola.

Voc pode iniciar uma discusso com os palavra e que seja necessrio escrev-la na lou-
alunos com o objetivo de apontar as princi- sa ao lado de utopia.
pais contribuies do texto para esta aula.
preciso mostrar inicialmente que, de manei- A utopia tal como aqui proposta o opos-
ra geral, a palavra utopia muitas vezes vista to da resignao. Resignar-se aceitar a realida-
de forma negativa, pois associada como uma de tal como ela , conformar-se e submeter-se
busca intil por algo que nunca existiu e nem a ela e, dessa forma, colaborar para que as coi-
existir, de algo afastado da realidade. Mas sas continuem a ser como so, que a sociedade
em Mannheim encontramos o uso positivo do no se transforme e que a explorao e as ini-
termo, ou seja, a utopia como algo que pode quidades se reproduzam. Mas o que esta discus-
ser realizado. Para esse autor, a utopia no o so a respeito da esperana e da utopia pretende
mero fantasiar, ou o sonho de um ideal que no acentuar a importncia da no resignao, da
pode ser concretizado. Ele resgata a ideia de existncia da esperana e do sonho e da impor-
que a utopia pode, sim, ser realizada, des- tncia de buscar concretizar as utopias.
de que os indivduos ajam de forma a abalar
a ordem existente. Ou seja, o estado de espri- E qual a importncia da construo de
to utpico que transcenda a realidade deve ter utopias?
a tendncia de se materializar em uma ao
transformadora. Nesse sentido, a utopia no A utopia parte de uma crtica do presente.
mero sonhar ou fantasiar outra situao, mas No , portanto, algo puramente fantasioso ou
est ligada a uma ao para mudar a situao fruto da imaginao, pois a sua constituio
atual. A precondio para que ela exista a decorre de reflexes sobre a realidade. Mas isso
construo de sonhos, alimentar a esperan- no suficiente. necessrio que as pessoas a
a, acreditar na utopia e evitar a resignao ou assumam como diretriz de sua participao na
o conformismo. luta pela recuperao dos direitos de uma cida-
dania plena, que s possvel com a transfor-
Pergunte aos alunos o que eles entendem mao da sociedade e com a reformulao dos
por resignao. Deixe-os se manifestar e apro- comportamentos e dos sonhos dos homens.
veite as intervenes mais interessantes para
question-los sobre o significado de resigna- Mas como concretizar a utopia? Como
o. provvel que alguns no conheam a torn-la vivel?

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

Coloque essas questes para os alunos, esperana, sonho ou utopia. Devem, ainda,
enfatizando a importncia da reflexo a esse preparar um cartaz com a letra da msica e, se
respeito. Voc pode adiantar que os trs possvel, traz-la gravada para que possa ser
lderes que sero discutidos na sequncia ouvida em sala de aula.
orientaram-se por utopias e conseguiram rea-
lizar parte delas. A anlise da biografia desses
lderes permitir perceber como eles se trans- Etapa 2 o papel transformador da
formaram em sujeitos da histria, ou seja, esperana e da utopia
foram capazes de construir o prprio futuro.
Mas no um futuro somente para eles em par- Para iniciar esta etapa, recorra pesqui-
ticular, mas para a sociedade em que viviam, a sa realizada pelos alunos como Lio de
partir no de uma luta solitria, e sim da unio Casa. Pea que cada grupo fixe o cartaz com
de muitas pessoas em torno da realizao da a msica escolhida, de forma que os colegas
utopia. E foi isso que Mandela, Gandhi e possam circular pela sala, ler as letras e con-
Martin Luther King fizeram. Eles no lutaram versar entre si sobre elas. Ou voc pode pedir
sozinhos. Na verdade, estabeleceram diferentes para que cada grupo apresente a msica esco-
formas de envolver o maior nmero possvel lhida, dizendo o seu nome, os compositores,
de pessoas em suas lutas pela concretizao de lendo a letra para a sala e, se possvel, colo-
suas utopias. cando a gravao para que os demais alunos
possam ouvi-la.
Neste momento, chame a ateno dos alu-
nos para duas palavras: construo e con- Voc pode organizar uma votao entre
cretizao. Voc pode escrev-las na lousa, os jovens e pedir que escolham a msica que
enfatizando que para a transformao do pre- acham mais bonita ou aquela que faz a cr-
sente preciso construir utopias e que, para tica mais dura realidade. Essa uma for-
concretiz-las, as pessoas precisam moldar ma ldica de iniciar a apresentao dos trs
sua vida por meio da ao. Ou seja, a utopia, lderes que, com sua luta, conseguiram nos
para ser concretizada, necessita do engajamen- mostrar o papel da esperana e da utopia na
to, da participao ativa das pessoas. Porm transformao da realidade social.
no de um engajamento de apoio moral por
meio de palavras, mas sim por meio de aes Nossa sugesto a de que comece a aula
que mudem a realidade social. Como Lio com Gandhi, pois ele e a sua poltica da no
de Casa, pea para que os alunos realizem um violncia influenciaram tanto Mandela como
pequeno trabalho em grupo, sendo que cada Luther King. De qualquer forma, sinta-se
grupo deve ficar responsvel por trazer em seus vontade para completar as informaes
cadernos mais uma letra de msica que fale aqui apresentadas. O objetivo desta etapa
sobre a esperana, o sonho e a utopia de dias no o de estabelecer de forma minuciosa as
melhores, sem se esquecer de indicar o nome trajetrias desses lderes, mas pontuar como
da msica e o do compositor. eles procuraram dar forma aos seus sonhos e
esperanas por meio da participao polti-
Para essa pesquisa, eles podem obter dados ca, no sentido de concretizar suas utopias de
na internet, bibliotecas, jornais etc. Mas tam- uma sociedade melhor.
bm podem conversar com seus familiares, pais,
tios, avs e primos e perguntar se eles se lem- Voc pode comear esta etapa pedindo para
bram de alguma letra de msica que fale sobre que um ou mais alunos leiam o texto a seguir:

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Mohandas Karamchand Gandhi nasceu em Porbandar

Bettmann/Corbis-Latinstock
em 2 de outubro de 1869. Sua famlia pertencia subcas-
ta dos vaixs (mercadores e agricultores). Ele casou-se com 13
anos o que era costume na ndia e viveu com sua esposa
por mais de 60 anos, at ela falecer.
Gandhi formou-se em Direito na Inglaterra e exerceu essa
profisso na frica do Sul durante certo perodo de sua vida.
Tambm foi na frica do Sul que ele iniciou sua luta pela
melhoria de vida dos indianos que ali residiam. Na poca,
ela tambm era colnia da Gr-Bretanha, assim como a
Figura 1 12 mar. 1931, ndia: Gandhi fala
ndia, terra natal de Gandhi. para alguns de seus milhares de seguidores no
No final do sculo XIX, muitos indianos migravam para a gramado da casa do Dr. Ansari.
frica do Sul a fim de obter melhores condies de vida, uma

Dinodia Photo Library/Keystone


vez que a situao de fome e misria na ndia era ainda pior
do que o preconceito que enfrentavam ao emigrar. Na frica do
Sul, eram proibidos de ficar nas ruas aps as 21 horas e pre-
cisavam viver em guetos. Tambm no podiam possuir terras
e eram obrigados a pagar uma taxa anual de residncia pelo
simples fato de serem indianos.
A sensibilizao de Gandhi para as questes sociais ocor-
reu numa viagem de trem. Ele estava na primeira classe e foi
abordado por um homem branco que se recusou a viajar no
mesmo vago que ele por conta de sua cor. Como havia com-
prado o bilhete para a primeira classe, Gandhi achou que era Figura 2 Uma procisso de mulheres em Mumbai,
seu direito ali permanecer. O homem saiu e voltou acompa- ndia, durante uma campanha satyagraha.
nhado por oficiais que exigiram sua retirada para o vago da

akg-images/Latinstock
terceira classe. Como ele se negou a sair, foi empurrado para
fora do trem.
Tal episdio o fez tomar conscincia dos problemas dos in-
dianos na frica do Sul e a iniciar sua luta pela melhoria das
suas condies de vida. Uma luta que comeou pela indignao
com as condies de vida dos indianos na frica do Sul e con-
tinuou na ndia, tomando a forma da utopia transformadora.
Vrios livros influenciaram suas ideias na construo de sua
utopia por uma vida em sociedade melhor, como, por exemplo,
o Bhagavad-Gita, que mostra o dilogo entre Arjuna e Krish-
na a respeito do sentido da vida e considerado a expresso
mxima da literatura da ndia antiga. Ao l-lo, foi profunda-
mente influenciado pelo conceito de ahimsa (no violncia) que
encontrou. Achava que o Bhagavad-Gita estimulava uma vida
de desprendimento material e usou-o como principal fonte de
apoio espiritual na sua luta. Acreditava que a busca por bens
materiais o atrapalharia na realizao de sua utopia e isso in-
Figura 3 Mahatma Gandhi e seguidores na
fluenciou-o de tal forma que, em 1906, com menos de 40 anos, Marcha do Sal, 1930.
fez o voto de castidade que manteve por toda a sua vida.
Outras ideias que o influenciaram foram encontradas na tradio crist expressa no Novo Testamento,
no preceito cristo de dar a outra face e no Sermo na Montanha. Alm disso, foi marcado pelos livros

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

At as ltimas, do pensador ingls do sculo XIX John Ruskin, que enfatizou a igualdade de valor para todo
o tipo de trabalho e, acima de tudo, a dignidade do trabalho manual, e Desobedincia civil, do norte-ame-
ricano Henry Thoreau, que considerava um dever de todo cidado resistir injustia do governo.
A partir disso, Gandhi comeou a realizar trabalhos manuais, como a limpeza da prpria casa. Tendo
isso em mente, fundou a comunidade autossuficiente Phoenix (essa foi uma das vrias comunidades que
fundou ao longo de sua vida tanto na frica do Sul como na ndia). Apesar de j ser vegetariano, restrin-
giu sua dieta a alimentos crus e comeou a fazer jejuns. Mais tarde, os jejuns foram usados como forma de
convencimento em seus protestos no violentos.
Quando retornou ndia, em 1913, j era conhecido como defensor dos direitos humanos contra
a discriminao na frica do Sul e como um homem que acreditava na resistncia no violenta. Passou a
fiar a prpria roupa e desapegou-se totalmente dos bens materiais.
Na ndia, fundou outra comunidade autnoma.

Dinodia Photo Library/Keystone


Ali todos os residentes deveriam jurar abster-se de car-
ne, sexo e lcool. Ele pregou a resistncia dominao e
o boicote aos produtos britnicos por meio da no vio-
lncia e da desobedincia civil. Envolveu-se em muitas
causas e foi preso diversas vezes. Na verdade, cada vez
que desobedecia uma lei esperava ser preso e com isso
mostrar a sua injustia. Mas a maior de todas as causas
pelas quais lutou foi a da libertao da ndia, fato que s
veio a ocorrer em 1947, pouco antes de seu assassinato, em
1948, por um radical hindu.
Figura 4 Mahatma Gandhi usando uma roca
Gandhi pensava no s na libertao da ndia do jugo de fiar, ndia, 1925.
ingls, mas tambm era a favor de uma profunda transfor-
mao da sociedade indiana bem como da convivncia pacfica entre hindus e muulmanos, que eram os
representantes das principais religies da ndia e que viviam em antagonismo. Infelizmente, essa parte de
sua luta ele no conseguiu realizar, pois a independncia da ndia ocorreu simultaneamente criao
do Paquisto. Dessa maneira, o territrio indiano passou a ser dividido em dois: de um lado a ndia,
hindusta, e de outro o Paquisto, muulmano.
Ele foi ainda um defensor do fim da intocabilidade dos dalits, tambm conhecidos pelo nome de in-
tocveis. A ndia era marcada oficialmente pelo sistema de castas. Segundo esse complexo sistema, boa
parte da vida de uma pessoa j est traada ao nascer, uma vez que ele determina o local de moradia,
sua profisso e casamento e, especialmente, o seu lugar na sociedade. Os dalits, ou intocveis, eram pes-
soas sem castas e com isso estavam fadados a ser excludos da sociedade indiana, pois eram considerados
impuros. A eles eram destinados os piores trabalhos, como lidar com os mortos, desentupir esgotos etc.
Pouco depois da morte de Gandhi, o sistema de castas foi oficialmente abolido por lei. Entretanto, nunca
deixou de existir de fato e, embora informalmente, ainda um meio importante de estruturao da socie-
dade indiana.
Gandhi chamava os dalits de filhos de Deus e considerava a questo da intocabilidade um grave pro-
blema do hindusmo. Entretanto, nunca foi contra o prprio sistema em si, pois o que ele criticava era a
hierarquia que o sistema criava e que gerava a excluso social de milhes de pessoas no pas, mas no o
fim dele. De qualquer maneira, sua preocupao com essa parte da populao simplesmente ignorada pe-
los demais foi um importante passo na realizao de sua utopia de uma sociedade melhor. Como forma
de realizar seu intento, ele chegou at a limpar latrinas de dalits, o que chocou a sociedade indiana. Por
sua abnegao e ajuda ao prximo, bem como pela forma exemplar como viveu, passou a ser chamado
ainda em vida de Mahatma, ou seja, grande alma.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

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Voc pode questionar os alunos para sa- considerava e procurava ser um satyagrahi, ou
ber se j conheciam Gandhi e suas ideias. Ve- seja, algum que pratica a satyagraha, o que
rifique tambm o que lhes chamou mais a significava no somente evitar a violncia, mas
ateno no texto. Muitos talvez se impressionem tambm ser amvel e pensar bem dos oposi-
com a questo da abstinncia e da vida frugal tores, pois sua luta no era contra indivduos,
que ele procurou levar em parte de sua existncia. mas contra os males do sistema colonial.
Mas no deixe que isso distraia a classe. O tex-
to na verdade uma introduo para a questo Para isso, fez, entre outras coisas, vrios
das formas de participao poltica e da utopia jejuns pblicos como forma de presso pelo
de Gandhi para uma sociedade melhor. No se resto de sua vida, alm de escrever em jor-
esquea de salientar que a forma escolhida por nais e editar panfletos. Para ele, o jejum no
ele para mobilizar as multides era servir como era um tipo de chantagem, mas uma forma
exemplo para as pessoas. Por isso limpou as la- de fazer a outra parte perceber o que era
trinas dos dalits e passou a fiar a prpria roupa, correto e concordar com ele. Seus jejuns
entre outras aes. mobilizaram o pas em torno das questes
que ele defendia.
Retome agora com eles a questo do
engajamento e da importncia da ao para Tambm organizou greves. A primeira
a realizao das utopias. Para pensar a cons- ocorreu em 1919, e o pas inteiro parou. Para
truo das utopias, discuta com os jovens Gandhi o povo no deveria simplesmente
sobre a parte do texto que destaca a impor- parar de trabalhar, mas sim rezar e jejuar
tncia da leitura de uma srie de livros para a nesse dia.
construo de suas ideias. Procure mostrar o
importante papel da leitura na construo de Depois, sem deixar de lado a satyagraha
sua utopia. Por fim, voc pode fazer com eles como forma de vida, estabeleceu um novo
uma lista das aes de Gandhi e das causas mtodo de resistncia: a no cooperao.
em que atuou que aparecem no texto, pedin- Esse era um termo criado por ele para expli-
do-lhes que anotem isso em seus cadernos. car o boicote que props a tudo o que fosse
ingls, de tribunais at empregos, escolas, rou-
preciso explicar ainda para a classe o pas etc. Ela relacionava-se com a sua utopia
que foi a sua poltica de no violncia e de de uma ndia menos miservel. Para isso, ela-
desobedincia a que o texto se refere. borou a campanha de no cooperao em
estgios cuidadosos, na tentativa de impedir
Comece pela no violncia, tambm a desordem geral. Pediu populao o boico-
conhecida pelo nome de satyagraha, pala- te dos tecidos ingleses. Cada um deveria fiar
vra que pode ser traduzida como a fora da a prpria roupa e, assim, a tecelagem manual
verdade. Ela foi escolhida por Ghandi para voltaria a vigorar no pas. Ele mesmo passou
expressar a forma de protesto poltico que a usar uma tanga de tecido rstico, tpica das
ele passou a executar. Depois que teve conta- camadas mais pobres da populao.
to com a obra de Thoreau, passou a chamar
sua ao de desobedincia civil. A denomina- Entretanto, nenhum gesto seu chamou
o resistncia pacfica, que muitos usaram tanto a ateno do mundo como a Marcha
para express-la, no era do seu agrado, pois do Sal, em 1930. Para discuti-la, voc pode
ele acreditava que satyagraha pressupunha pedir a um aluno que leia para a classe o tex-
uma grande vontade interior. Ghandi se to a seguir.

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

O sal era um produto caro e muitos indianos no tinham como adquiri-lo, pois os ingleses o ven-
diam a preos exorbitantes. Ao mesmo tempo, os indianos eram proibidos de produzir sal. Gandhi ento
teve a ideia de rumar ao litoral para consegui-lo. Comeou a marcha com apenas alguns seguidores, mas
logo milhares de pessoas se uniram a eles numa jornada de aproximadamente 24 dias at encontrar o mar.
Ao encontr-lo, Gandhi entrou no mar, orou e com uma panela pegou um pouco de gua. Com a evapo-
rao da gua conseguiu produzir sal. Assim, infringiu a lei que impossibilitava os indianos de produzir
o prprio sal. Estimulados por ele, logo todos os pobres ao longo da costa comearam a encher panelas
de gua do mar e extra-lo quando a gua secava. Essa marcha deu autoconfiana aos indianos para no
mais temer os ingleses, pois viram que era fcil no cooperar. Milhares de pessoas foram presas em toda a
ndia simplesmente porque produziam o prprio sal. Os presdios ficaram repletos.
Apesar da represso, a no violncia e a no cooperao prevaleceram, e o governo colonial britnico
ficou numa situao desagradvel perante a opinio pblica mundial, uma vez que as pessoas eram presas
e sofriam violncia pelo motivo banal de deixar a gua secar numa panela como forma de obter sal. Com
essa ao, Gandhi mobilizou e sensibilizou no s a sociedade indiana, mas tambm a opinio pblica
mundial. A no cooperao, aliada ao boicote dos produtos, teve grande efeito econmico. E s assim o
governo britnico comeou a cogitar a independncia da ndia, fato que ocorreu em 1947, quase 20 anos
aps a Marcha do Sal, depois de muitas outras aes, jejuns e embates com o governo britnico.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Com base na aula e no texto apresentado, utopia pudesse ser realizada. Um ponto
pergunte aos alunos se eles conseguem dizer importante para a reflexo com os alunos
qual era a utopia de Gandhi. Que sociedade discutir o que a Marcha do Sal representou
ele queria superar e qual a que ele almejava para os indianos em termos da possibilidade
no futuro. Deixe-os se manifestar e anote na de resgate de sua condio humana e da digni-
lousa as suas contribuies. Em seguida, voc dade, cerceadas durante a ocupao inglesa e
pode perguntar sobre o que acharam de mais pelo contexto marcado por carncias sociais
interessante na forma de ao poltica de e polticas, violncia, preconceitos e excluso
Gandhi e dos meios que utilizou para que sua social.

Os indianos eram proibidos at de produzir o prprio sal, e o gesto simblico de Gandhi de pegar a
gua e deixar que ela evaporasse mostrou-lhes quo injustas eram as leis impostas pelos ingleses. Por meio
dessa ao ele mostrou aos indianos a possibilidade de resgate de sua condio humana, de se tornarem
novamente senhores de si e sujeitos de sua prpria histria. A rebeldia expressa nesse pequeno gesto porta-
dora do futuro, recusa e afirmao, esperana que se materializa na utopia transformadora.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Como forma de exerccio em sala de aula, d) o que foi a Marcha do Sal e qual a sua
pea que escrevam em seus cadernos: importncia para o processo de indepen-
dncia da ndia;
a) o que significou a satyagraha no projeto de
ao poltica utpica de Gandhi; e) o que a Marcha do Sal representou para os
indianos em termos da possibilidade de res-
b) por que ele jejuou ao longo de sua vida; gate da condio humana e de sua dignidade.

c) o que a no cooperao proposta por ele; Ao final dessa discusso, os alunos devem

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ter compreendido como Gandhi desenvolveu forma de realizar sua utopia transformadora
um sistema de participao poltica baseada da realidade social.
na no cooperao e na no violncia como

nelson mandela Nelson Rolihlahla Mandela nasceu em 1918 no pas que hoje chamamos de frica do Sul.
Seu nome xhosa Rolihlahla pode ser traduzido aproximadamente como aquele que incomoda.

Para compreender sua trajetria e a cons- na disciplina de Histria no primeiro bimestre


truo utpica de uma sociedade livre de sobre o imperialismo. Tanto a luta de Gandhi
preconceitos e discriminao preciso enten- como a de Mandela estavam intimamente
der primeiro o contexto da frica do Sul. Para ligadas a ele. O texto a seguir o ajudar a con-
tanto, voc pode inicialmente perguntar aos textualizar os problemas pelos quais passava
alunos o que eles lembram da discusso feita a frica do Sul na poca de Mandela.

o contexto da frica do Sul no incio do sculo XX


Ao contrrio de pases como o Brasil, cuja populao indgena foi drasticamente dizimada em con-
sequncia de guerras e molstias trazidas pelos europeus, na frica a situao era outra, pois a grande
maioria da populao era de africanos negros submetidos ao jugo de uma minoria branca.
Para isso havia toda uma legislao que segregava os negros e outros grupos tnicos. H autores que
afirmam que o apartheid comeou com essa legislao por meio do Ato das Terras Nativas, de 1913, e a
Lei do Passe e outras que marcam o seu incio apenas no ano de 1948, quando a palavra passa a ser usada
oficialmente para designar uma poltica que o governo denominou de desenvolvimento separado, mas
que, na verdade, s serviu para estabelecer uma poltica ainda mais segregacionista em relao aos negros
e outros grupos considerados no brancos.
O Ato das Terras Nativas tirou os negros de suas casas e estabeleceu que eles deveriam morar em
reas especiais, que nada mais eram do pequenas reservas dentro do territrio africano. Com esse ato, a
minoria branca ficou com 87% do territrio e a maioria negra com apenas 13%. Os africanos negros eram
proibidos ainda de comprar terras fora dessas reservas, o que impossibilitava que os agricultores tivessem
sua prpria terra. Dessa forma, foi estabelecido um exrcito enorme de mo de obra barata que no tinha
acesso propriedade.
J a Lei do Passe restringia a movimentao da populao negra, pois, por meio dela, os negros foram
obrigados a ter uma espcie de passaporte para poder circular pelo pas. Somente uma pequena parte da
populao negra podia viver nas cidades. Eles s podiam entrar nas cidades para trabalhar e eram obri-
gados a deixar suas famlias nas reservas e fazer longas jornadas de ida e volta ao trabalho. Sem o pas-
saporte, no conseguiam emprego nem podiam viajar. Eles deveriam lev-lo sempre consigo, pois sua
apresentao poderia ser exigida a qualquer momento por um branco. Aquele que no estivesse com o
seu podia ser preso ou at perder o emprego.
Desde 1927, era proibida toda relao sexual entre negros e brancos fora dos laos do matrimnio.
Mas a segregao institucionalizada como poltica de governo com um nome definido iniciou-se em 1948,
com a vitria do Partido Nacional. Em 1949, foram proibidos os casamentos entre negros e brancos, e
logo depois qualquer relao inter-racial sexual passou a ser proibida.
Da seguiu-se uma srie de outras leis segregacionistas. O regime de apartheid s terminou no final da
dcada de 1990, depois que Nelson Mandela foi eleito presidente da frica do Sul e iniciou o processo de
fim desse regime.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

Como forma de exerccio em sala de aula Voc pode formular algumas questes: O
para verificar se eles compreenderam o contex- que vocs acham dessa atitude? Quem vocs
to da poca de Mandela, voc pode pedir que acham que era beneficiado com a segregao
expliquem em seus cadernos: de negros e de outros grupos e a separao dos
negros em diferentes grupos?
a) o que foi o Ato das Terras Nativas;
Na verdade, as diferenas entre os brancos
b) em que consistiu a Lei do Passe; (ingleses e africnderes) eram maiores do que
as diferenas entre os negros. Mas a diviso
c) o que foi o apartheid, quando se deu seu criava antagonismos entre os negros e foi uma
incio e como ele terminou; forma de atrapalhar uma possvel unio entre
eles, o que favorecia a dominao branca.
d) outras leis segregacionistas da poca de
Mandela. No se esquea de apontar para os alunos
que, em 1942, Mandela filiou-se ao Congresso
Feito isso, pode continuar a explicao Nacional Africano (CNA), que era o partido
sobre sua trajetria e a construo da utopia de oposio ao regime naquele perodo. E, em
de uma frica do Sul melhor. Mandela, assim 1944, junto com alguns amigos, formou a Liga
como Gandhi, tambm formou-se em Direito. Jovem do CNA. Entretanto, foi somente aps
E foi no perodo em que era estudante univer- as eleies de 1948 e da institucionalizao da
sitrio que se envolveu na oposio ao regime poltica do apartheid que ele se tornou mais
que negava, maioria da populao, direitos ativo.
polticos, sociais e civis, fosse ela negra ou de
imigrantes (como os indianos, por exemplo). No incio de sua ao poltica, Mandela foi
profundamente influenciado pelas aes no
Segundo os afrincnderes (brancos nascidos violentas dos indianos em suas reivindica-
na frica do Sul, de origem holandesa), os es, as quais eram marcadas pelas ideias de
graus de civilizao e as diferenas culturais Gandhi. Dois exemplos disso so a Campanha
entre negros e brancos e mesmo entre os negros de Desafio, que ele coordenou em 1952, e o
criavam diferenas to grandes que era necessrio Congresso do Povo, no qual seu partido, jun-
que os negros tivessem um desenvolvimento se- tamente com outras associaes, divulgou a
parado dos brancos. Com essa justificativa, divi- Carta da Liberdade em 1955. O texto a seguir
diram os negros em dez grupos, sob a alegao o ajudar a discutir isso com os jovens. Voc
de que pertenciam a culturas muito diferentes pode pedir para que algum aluno o leia em
entre si. Cada grupo deveria ficar numa reserva. voz alta:
Peter Turnley/Corbis-Latinstock

A Campanha de Desafio de 1952 consistiu em uma operao que desafiava


a Lei do Passe. Os dirigentes do CNA declararam que, se o governo no revo-
gasse vrias leis ligadas ao apartheid, o partido iniciaria uma campanha de
boicote legislao. Para isso, ele viajou pelo pas recrutando voluntrios. A
estratgia era a de no violncia e de aceitar o sofrimento sem retaliao. Em
1952 eles iniciaram a campanha cantando e gritando por liberdade. Logo ela
se espalhou pelo pas, mas foi fortemente contida pela polcia. A campanha
havia comeado em junho e ao final dela, em dezembro, mais de 8 mil mani-
festantes estavam na cadeia. Mandela foi preso, condenado a ficar afastado de Figura 5 Nelson Mandela,
Johannesburgo por dois anos e a no participar de reunies polticas. Apesar em discurso de 1990 em
Soweto, na frica do Sul.

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do aparente fracasso da campanha, j que nenhuma lei foi revogada,

Paul Velasco/GalloImages/
Corbis-Latinstock
ela, na verdade, foi uma forma de mostrar o potencial das massas
sul-africanas e de estabelecer entre eles no apenas o sonho e a espe-
rana, mas a possibilidade de uma utopia concreta de uma sociedade
igualitria. Tambm mostrou que o CNA era um representante das
aspiraes do povo, uma vez que ao final de 1952 o nmero de mem-
bros do partido havia passado de 20 mil para mais de 100 mil. A
filiao poltica das pessoas mostrou que elas deixaram de lado a re-
signao e aceitao das condies vigentes e que comearam a lutar, Figura 6 Nelson Mandela, em
por meio de aes como essas, pela concretizao de seus sonhos. discurso de 1993, em East Rand,
frica do Sul.
A Carta da Liberdade de 1955 era um documento que no s a
populao negra, mas tambm a indiana e at dissidentes brancos, es-

Ian Berry/Magnum
Photos-Latinstock
creveram como um documento que oficializava sua indignao com a
situao existente. Ela foi lida em vrias lnguas e foi o resultado da
unio de diversos congressos: o CNA, o Congresso Indiano, o Con-
gresso dos Sindicatos e o Congresso dos Democratas (este ltimo
formado por brancos) no Congresso do Povo. Durante o Congresso
do Povo, 3 mil delegados se reuniram e a Carta da Liberdade foi lida
em pblico. Todos os seus itens foram aprovados por aclamao.
No segundo dia de reunio do Congresso, policiais armados subiram Figura 7 Placas de sinalizao
ao palco e confiscaram todo o material a ser usado e o encontro foi indicando reas permitidas para
suspenso. Esse documento foi to importante que serviu como plata- brancos e negros na frica do Sul.
forma poltica dos adversrios do apartheid 30 anos depois do
Congresso do Povo.
Em 1956, as autoridades prenderam Nelson Mandela e decidiram conden-lo morte por crime de
traio. No entanto, a repercusso internacional de sua priso e julgamento serviram para que o lder
fosse libertado. O julgamento durou aproximadamente cinco anos e, em 1961 ele foi declarado inocente.
Mas, em 1962, foi novamente preso e condenado priso perptua em 1964. S foi libertado em 11 de
fevereiro de 1990, depois de 27 anos, por ordem de Frederic De Klerk, o presidente na poca. Mandela
tinha 72 anos. Em 1994 foi eleito presidente do pas na primeira eleio multirracial da frica do Sul.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Para a discusso do texto voc pode sugerir No caso de Mandela, como ele fez isso? Na
aos alunos que procurem estabelecer uma rela- Campanha de Desafio ele viajou pelo pas e
o entre essas duas campanhas e a Marcha buscou voluntrios nos mais diferentes lugares.
do Sal de Gandhi, tendo como referncia os J no Congresso do Povo foram reunidos dele-
objetivos desses dois lderes. gados, ou seja, representantes dos mais diver-
sos grupos partidos, sindicatos, indianos e
O que vocs acham que a Marcha do Sal, a at brancos democratas , para assinar a carta
Campanha de Desafio e o Congresso do Povo tm da liberdade e mostr-la como expresso da
em comum? Deixe-os se manifestar e, caso seja vontade da maioria.
necessrio, explique que nos trs casos eles no
procuraram lidar sozinhos com os problemas. Por sua luta e capacidade de unir as mais
Na verdade, contaram com o apoio de milhares diferentes pessoas em torno da utopia de uma
de pessoas, pois a concretizao de utopias s sociedade mais justa, ele tornou-se smbolo da
possvel pela ao engajada de muitos. luta contra o apartheid.

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

martin luther King quando a Suprema Corte emitiu um manda-


to proibindo a segregao em qualquer trans-
Martin Luther King Jr. (1929-68) tambm porte pblico. Foi a primeira vitria de Martin
foi escolhido para a reflexo sobre o sonho e Luther King. Dada a repercusso do caso, ele
a esperana por sua luta pelos direitos civis se destacou e passou a ser um lder respeitado.
e sociais dos negros nos Estados Unidos.
Ele nasceu na cidade de Atlanta, no Estado Em 1957, juntamente com outras pessoas
da Gergia. Era o filho mais velho de uma insatisfeitas com a situao dos negros, fun-
famlia de negros norte-americanos de classe dou a Conferncia da Liderana Crist no
mdia. Seu pai era pastor batista e sua me era Sul, uma organizao de igrejas e pastores
professora. Assim como Mohandas Gandhi e negros que procurava pr fim s leis de segre-
Nelson Mandela, Martin Luther King tam- gao existentes, por meio de boicotes pacfi-
bm teve uma formao universitria, s que cos. No final da dcada de 1950, foi ndia,
em Teologia. Ele fez ainda ps-graduao para compreender a satyagraha que Gandhi
nessa rea e, tal como Mandela, foi extrema- havia criado, e, aps seu retorno, organizou
mente influenciado pelas ideias de Gandhi da uma srie de protestos contra a discriminao
no violncia. Isso ocorreu enquanto estava sofrida pelos negros.
ainda na universidade. Vale a pena destacar
para os alunos a importncia que a educao
e os livros tiveram na vida desses trs lderes. Em 1964 Martin Luther King foi agra-
ciado com o Prmio Nobel da Paz. O mesmo
Em sua poca, os Estados Unidos possuam, aconteceu com Nelson Mandela em 1993.
tal como a frica do Sul, leis que segregavam os
negros, mas no uma poltica to dura quanto
o apartheid. Mesmo assim, os negros eram con- A forma de ao poltica proposta por ele
siderados cidados de segunda classe e sofriam era muito parecida com a de Gandhi, mas era
todo tipo de humilhao e perseguio. permeada por discursos que empolgavam as
multides. Da mesma maneira que Gandhi e
Em 1954, Luther King tornou-se pastor Mandela, Luther King tinha a capacidade de
da igreja batista da cidade de Montgomery envolver as pessoas em torno de uma causa e tal
(Alabama) e comeou sua luta sistemtica pelos como os outros dois lderes, tambm foi preso
direitos civis, sociais e polticos dos negros. Na diversas vezes. Ele se envolveu em vrios pro-
poca, ele era o presidente da Associao de testos, marchas e passeatas, sempre por meios
Melhoramento de Montgomery e, em 1955, pacficos. Seu engajamento tambm foi muito
organizou um movimento de boicote ao trans- grande. Sua ao mais famosa foi a chamada A
porte pblico depois que Rosa Parks, uma Marcha para Washington, que fez com outros
passageira negra, foi presa por se recusar a lderes em 1963 e que contou com a participa-
dar o seu lugar em um nibus para um bran- o de mais de 200 mil pessoas na capital dos
co. Naquela poca, os negros eram obrigados Estados Unidos. Ali proferiu seu mais impor-
a ceder seu lugar nos assentos. O movimen- tante discurso, considerado por muitos o mais
to durou quase um ano. Ele chegou a ser pre- belo e o de maior impacto, que ficou conhecido
so e sua casa foi atacada. O boicote terminou como Eu tenho um sonho11.

11
O discurso I have a dream tambm pode ser visto e ouvido com legendas em portugus no site do portal da revista Veja:
<http://veja.abril.com.br/historia/morte-martin-luther-king/discursos-eu-tenho-um-sonho-retorica-voz-alma.shtml>.
Acesso em: 7 ago. 2009.

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Voc pode pedir para que um ou mais alunos o leia para a sala:

Donald Uhrbrock/Time Life Pictures-Getty Images


Eu tenho um sonho
Martin Luther King

Estou contente de me reunir hoje com vocs nesta que ser conhecida como a maior
demonstrao pela liberdade na histria de nossa nao.
H dez dcadas, um grande americano, sob cuja sombra simblica nos encon-
tramos hoje, assinou a Proclamao da Emancipao. Esse magnfico decreto surgiu
como um grande farol de esperana para milhes de escravos negros que arderam
nas chamas da rida injustia. Ele surgiu como uma aurora de jbilo para pr fim
longa noite de cativeiro.
Mas cem anos depois, o negro ainda no livre. Cem anos depois, a vida do negro
ainda est tristemente debilitada pelas algemas da segregao e pelos grilhes da dis-
criminao. Cem anos depois, o negro vive isolado numa ilha de pobreza em meio a
um vasto oceano de prosperidade material. Cem anos depois, o negro ainda vive aban- Figura 8 Reverendo Martin
donado nos recantos da sociedade na Amrica, exilado em sua prpria terra. Assim, Luther King Jr. discursa em co-
hoje viemos aqui para representar a nossa vergonhosa condio. mcio estudantil contra a discri-
De uma certa forma, viemos capital da nao para descontar um cheque. Quando minao.
os arquitetos da nossa repblica escreveram as magnficas palavras da Constituio e da Declarao da Independn-
cia (Sim), eles estavam assinando uma nota promissria da qual todos os americanos seriam herdeiros. A nota era uma
promessa de que todos os homens, sim, negros e brancos igualmente, teriam garantidos os direitos inalienveis vida,
liberdade e busca da felicidade. bvio neste momento que, no que diz respeito a seus cidados de cor, a Amrica
no pagou essa promessa. Em vez de honrar a sagrada obrigao, a Amrica entregou populao negra um cheque
ruim, um cheque que voltou com o carimbo de sem fundos.
No entanto, recusamos a acreditar que o banco da justia esteja falido.
Recusamos a acreditar que no haja fundos suficientes nos grandes cofres de oportunidade desta nao. E, assim,
viemos descontar esse cheque, um cheque que nos garantir, sob demanda, as riquezas da liberdade e a segurana da
justia.
Viemos tambm a este glorioso local para lembrar a Amrica da urgncia feroz do momento. No hora de se
comprometer com o luxo do comedimento ou de tomar o tranquilizante do gradualismo. Agora hora de concretizar as
promessas da democracia (Sim, Senhor). Agora hora de deixar o vale sombrio e desolado da segregao pelo caminho
ensolarado da justia racial. Agora hora de conduzir a nossa nao da areia movedia da injustia racial para a slida
rocha da fraternidade. Agora hora de tornar a justia uma realidade para todos os filhos de Deus.
Seria fatal para a nao ignorar a urgncia do momento. Este vero sufocante do legtimo descontentamento dos
negros no passar at que haja um outono revigorante de liberdade e igualdade. O ano de 1963 no um fim, mas um
comeo. E aqueles que agora esperam que o negro se acomode e se contente tero uma grande surpresa se a nao vol-
tar a negociar como de costume. E no haver descanso nem tranquilidade na Amrica at que se conceda ao negro a
sua cidadania. As tempestades da revolta continuaro a balanar os alicerces da nossa nao, at que floresa a lumi-
nosa manh da justia.
Mas h algo que devo dizer a meu povo, diante da entrada reconfortante do Palcio da Justia: ao longo do processo
de conquista do nosso merecido lugar, no podemos nos condenar com atos criminosos. No devemos saciar a nossa
sede de liberdade bebendo da taa da amargura e do dio. Devemos sempre conduzir a nossa luta no mais alto nvel de
dignidade e disciplina. No podemos permitir que o nosso protesto degenere em violncia fsica. Vezes sem fim, deve-
mos nos elevar s majestosas alturas para confrontar a fora fsica com a fora da alma. A nova e maravilhosa militncia
que engolfou a comunidade negra no deve nos levar a desconfiar de todos os homens brancos, pois muitos de nossos
irmos brancos, como se torna evidente com a sua presena aqui hoje, compreenderam que o seu destino est ligado ao
nosso. Eles compreenderam que a sua liberdade est atada nossa, de forma inextricvel.
No podemos caminhar sozinhos. E, enquanto caminhamos, devemos prometer que sempre marcharemos adiante.
No podemos voltar. H quem pergunte aos devotos dos direitos civis: Quando ficaro satisfeitos?(Nunca).

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

No ficaremos satisfeitos enquanto o negro for vtima dos inenarrveis horrores da brutalidade policial. No ficare-
mos satisfeitos enquanto os nossos corpos, pesados pela fadiga da viagem, no obtiverem hospitalidade nos hotis das
rodovias e das cidades. No ficaremos satisfeitos enquanto a nica mobilidade social a que um negro possa aspirar seja
deixar o seu gueto por um outro maior. No ficaremos satisfeitos enquanto os nossos filhos forem despidos de sua per-
sonalidade e tiverem a sua dignidade roubada por cartazes com os dizeres s para brancos. No ficaremos satisfeitos
enquanto o negro do Mississippi no puder votar e o negro de Nova York acreditar que no h por que votar. No e
no. No estamos satisfeitos e nem ficaremos satisfeitos at que a justia jorre como uma fonte; e a equidade, como
uma poderosa correnteza.
No ignoro que alguns de vocs enfrentaram inmeros desafios e adversidades para chegar at aqui (Sim, Senhor).
Alguns de vocs recentemente abandonaram estreitas celas de priso. Alguns de vocs vieram de regies onde a bus-
ca por liberdade deixou-os abatidos pelas tempestades da perseguio e abalados pelos ventos da brutalidade policial.
Vocs so os veteranos do sofrimento profcuo. Continuem a lutar com a f de que o sofrimento imerecido redentor.
Voltem para o Mississippi, voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a Gergia, voltem para a
Louisiana, voltem para os cortios e para os guetos das cidades do Norte, conscientes de que, de algum modo, essa si-
tuao pode e ser transformada (Sim). No afundemos no vale do desespero.
E digo-lhes hoje, meus amigos, mesmo diante das dificuldades de hoje e de amanh, ainda tenho um sonho, um
sonho profundamente enraizado no sonho americano.
Eu tenho um sonho de que um dia esta nao se erguer e experimentar o verdadeiro significado de sua crena:
Acreditamos que essas verdades so evidentes, que todos os homens so criados iguais (Sim).
Eu tenho um sonho de que um dia, nas encostas vermelhas da Gergia, os filhos dos antigos escravos sentaro ao
lado dos filhos dos antigos senhores, mesa da fraternidade.
Eu tenho um sonho de que um dia at mesmo o estado do Mississippi, um estado sufocado pelo calor da injustia,
sufocado pelo calor da opresso, ser um osis de liberdade e justia.
Eu tenho um sonho de que os meus quatro filhos pequenos vivero um dia numa nao onde no sero julgados
pela cor de sua pele, mas pelo contedo de seu carter (Sim, Senhor). Hoje, eu tenho um sonho!
Eu tenho um sonho de que um dia, l no Alabama, com o seu racismo vicioso, com o seu governador de cujos lbios
gotejam as palavras interveno e anulao, um dia, bem no meio do Alabama, meninas e meninos negros daro
as mos a meninas e meninos brancos, como irms e irmos. Hoje, eu tenho um sonho.
Eu tenho um sonho de que um dia todo vale ser alteado (Sim) e toda colina, abaixada; que o spero ser plano e o
torto, direito; que se revelar a glria do Senhor e, juntas, todas as criaturas a apreciaro (Sim).
Esta a nossa esperana, e esta a f que levarei comigo ao voltar para o Sul (Sim). Com esta f, poderemos extrair
da montanha do desespero uma rocha de esperana (Sim). Com esta f, poderemos transformar os clamores dissonantes
da nossa nao em uma bela sinfonia de fraternidade. Com esta f (Sim, Senhor), poderemos partilhar o trabalho, partilhar
a orao, partilhar a luta, partilhar a priso e partilhar o nosso anseio por liberdade, conscientes de que um dia seremos
livres. E esse ser o dia, e esse ser o dia em que todos os filhos de Deus podero cantar com um renovado sentido:
O meu pas eu canto.
Doce terra da liberdade,
a ti eu canto.
Terra em que meus pais morreram,
Terra do orgulho peregrino,
Nas encostas de todas as montanhas,
que a liberdade ressoe!
E se a Amrica estiver destinada a ser uma grande nao, isso se tornar realidade.
E, assim, que a liberdade ressoe (Sim) nos picos prodigiosos de New Hampshire.
Que a liberdade ressoe nas grandiosas montanhas de Nova York.
Que a liberdade ressoe nos elevados Apalaches da Pensilvnia.
Que a liberdade ressoe nas Rochosas nevadas do Colorado.
Que a liberdade ressoe nos declives sinuosos da Califrnia (Sim).

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Mas no apenas isso: que a liberdade ressoe na Montanha de Pedra da Gergia (Sim).
Que a liberdade ressoe na Montanha Lookout do Tennessee (Sim).
Que a liberdade ressoe em toda colina do Mississippi (Sim).
Nas encostas de todas as montanhas, que a liberdade ressoe!
E quando acontecer, quando ressoar a liberdade, quando a liberdade ressoar em cada vila e em cada lugarejo, em
cada estado e cada cidade, anteciparemos o dia em que todos os filhos de Deus, negros e brancos, judeus e gentios,
protestantes e catlicos, juntaro as mos e cantaro as palavras da velha cano dos negros:
Livres afinal! Livres afinal!
Graas ao Deus Todo-Poderoso,
Estamos livres afinal!

Proferido na Marcha sobre Washington, D.C., por Trabalho e Liberdade, em 28 de agosto de 1963

Discurso Eu tenho um sonho. In: Um apelo conscincia: os melhores discursos de Martin Luther King. Selecionado e
organizado por Clayborne Carson e Kris Shepard. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. p. 73-76.

Voc pode comear a discusso do texto negros, mas, na verdade, ela traria mudanas
colhendo entre os jovens qual a impresso para toda a sociedade. Quando afirmou que
que tiveram da leitura. Deixe que se manifes- o seu sonho o sonho americano, ele se lem-
tem e depois encaminhe a discusso em sala brou do nascimento do pas e de sua premissa
para a anlise do discurso a partir dos seguin- de que todos os homens so iguais. Com isso,
tes questionamentos: Que tipo de atitude vocs conquistou no s as pessoas negras, mas
acham que este discurso incitou nas pessoas? tambm muitos brancos, que compreenderam
Uma ao violenta ou no violenta? Sem dvi- que o sonho de Martin Luther King no era
da alguma que uma atitude no violenta. apenas para os negros, mas para toda a socie-
Pea ento que grifem no texto que est em dade norte-americana, pois essa s consegui-
seus Cadernos os trechos que evitam incitar ria viver o sonho americano de igualdade se
as pessoas violncia. todos, independentemente de sua cor, passas-
sem a ser tratados da mesma forma. Com esse
Solicite ento que faam em seus cadernos discurso, ele antecipa o que est por vir, um
uma lista de quatro problemas que afetavam a futuro no qual, como nos diz Chico Buarque
vida dos negros nos Estados Unidos da Amrica, em sua msica, a esperana possa florescer.
entre os que so apontados no discurso.
Ainda sobre sua trajetria, pode-se dizer que
importante no esquecer de explicar-lhes em 1965 ele liderou outra marcha que acabou
o sentido do seguinte trecho: ainda tenho um levando aprovao da Lei dos Direitos de Voto.
sonho, um sonho profundamente enraizado Essa lei aboliu o uso de exames que visavam
no sonho americano. Eu tenho um sonho de impedir a populao negra de votar. Tambm
que um dia esta nao se erguer e experimen- se posicionou contra a Guerra do Vietn e se
tar o verdadeiro significado de sua crena: uniu ao Movimento pela Paz no Vietn. Por
Acreditamos que essas verdades so eviden- essa ltima atitude foi criticado, pois vrios lde-
tes, que todos os homens so criados iguais. res negros achavam que ele deveria focar apenas
Essa parte do seu discurso muito impor- uma causa. Em 1968, estava num hotel na cida-
tante, pois, por meio dela, ele mostrou que de de Memphis quando foi morto a tiros por
a sua luta no era apenas dos negros para os um branco opositor.

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Sociologia - 3a srie - Volume 4

Alguns dias depois de sua morte, o ento superao das iniquidades sociais e polticas,
presidente, Lyndon Johnson, assinou uma lei que privam os homens de sua condio huma-
que acabou com a discriminao racial. na e dos direitos de cidado. Eles so exemplos
de como o sonho e a esperana podem ser con-
Para finalizar a presente Situao de Apren- cretizados por meio da participao poltica e
dizagem, importante destacar para os alunos de como possvel a concretizao de utopias.
que cada um dos trs lderes fez uso de dife-
rentes formas de participao poltica para a
realizao de suas utopias, desde escrever em Proposta de Situao deavaliao
jornais, organizar greves e elaborar marchas e
caminhadas, at o envolvimento extremo com Pea aos alunos que escrevam um texto
sabotagem, como no caso de Mandela, ou a uti- reflexivo sobre um dos trs lderes estudados de
lizao da palavra por meio de discurso como tal forma que reflitam qual era a sua utopia e a
forma de ao, como Martin Luther King. importncia da ao poltica na realizao do
Dessa maneira, os trs evitaram a resignao e sonho e da esperana.
desencadearam um movimento de resistncia
que atraiu milhares de outras pessoas para suas
causas. Assim como Mannheim, compreende- Proposta de Situao de Recuperao
ram a utopia no apenas como a crtica ao pre-
sente ou a busca de um ideal, mas como algo Pea que os alunos escrevam uma redao
que deve tomar a forma de uma ao trans- sobre a importncia da utopia na transforma-
formadora da realidade. Nenhum deles espe- o da realidade como forma de resgate e mate-
rou passivamente que seu sonho se realizasse. rializao do sonho e da esperana. Cada um
Nenhum deles aceitou passivamente a situa- deve refletir, ainda, sobre os seus sonhos e espe-
o existente, e suas aes foram, na grande ranas pessoais e qual a utopia que lhe permite
maioria das vezes, marcadas pela no violn- vislumbrar uma perspectiva de transformao
cia, pela firmeza e pela coragem na luta pela das condies atuais.

RECURSOS PARA AMPLIAR A PERSPECTIVA DO PROFESSOR


E DO ALUNO PARA A COMPREENSO DOS TEMAS

livros CLAYBORNE, C.; SHEPARD, K. (Orgs.).


Um apelo conscincia: os melhores discursos
ANDRADE, Vera; BRUNO, Eucleia (Orgs.). de Martin Luther King. Rio de Janeiro: Zahar,
Nelson Mandela por ele mesmo. So Paulo: 2006. O livro no s uma coletnea dos me-
Martin Claret, 1991. O livro relata a trajetria lhores discursos de Martin Luther King, como
de Nelson Mandela e escrito de forma simples ainda traz comentrios de pessoas que viveram
e clara. Como foi escrito em 1991, no aborda a na mesma poca.
trajetria de Mandela depois de sua libertao.
FIGUEIREDO, E. G. Gandhi. So Paulo:
BUSH, Catherine. Gandhi. So Paulo: Nova Editora Trs, 1974. Coleo Biblioteca de
Cultural, 1987. (Coleo Os Grandes Lderes). Histria: Grandes Personagens de Todos os
Ricamente ilustrado, escrito de forma clara e Tempos. uma biografia de Gandhi. Re-
sinttica e pode ser lido pelos jovens. comendado aos professores como forma de

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aprofundar seus conhecimentos sobre ele. Filmes
LEAL, Maria. L.; LEAL, Maria. de F. (Orgs.). Gandhi. Direo: Richard Attenborough. Ingla-
Pesquisa sobre trfico de mulheres, crianas e terra, ndia, 1982. 188min. 14 anos. Drama. Alta-
adolescentes para fins de explorao sexual co- mente recomendado, apesar da durao de mais
mercial. Pestraf: Relatrio Nacional Brasil- de trs horas, conta a trajetria de Gandhi.
Braslia: Cecria, 2002. O trabalho apresenta o
esforo conjunto de governos, organismos inter- Mandela: a luta pela liberdade (Goodbye Bafana).
nacionais, organizaes no governamentais e Direo: Bille August. Alemanha, Frana, Blgi-
universidades no sentido de trazer luz diversos ca, frica do Sul, Itlia, Inglaterra, Luxemburgo,
aspectos do trfico de seres humanos, tais como 2007. 140min. Drama . O filme conta a histria
a identificao de rotas, as questes de gnero de amizade entre Mandela e seu carcereiro.
e raa que o permeiam, e o papel da excluso
econmica e social, alm dos conflitos interna- Mississippi em chamas (Mississippi Burning).
cionais, na gerao de massas de indivduos sub- Direo: Alan Parker. EUA, 1988. 122min. 12
metidos a condies extremas de vulnerabilidade anos. Drama. Filme sobre uma equipe do FBI
que os tornam presas fceis das redes de trfico e que vai at o Mississippi investigar o assassina-
explorao sexual. Indicado para professores to de dois jovens negros e outro judeu na dcada
que desejam saber mais sobre o tema. de 1960. Mostra as tenses raciais nos Estados
Unidos na poca de Martin Luther King.
PEDROSO, Regina C. Violncia e cidadania no
Brasil: 500 anos de excluso. So Paulo: tica, nibus 174. Direo: Jos Padilha. Brasil, 2002.
2006. Recomendado especialmente para os alu- 120min. 14 anos. O documentrio baseado
nos, o livro apresenta um panorama histrico de em extensa pesquisa sobre a tentativa de assalto
como a mentalidade autoritria brasileira con- que se transformou no sequestro do nibus 174,
formou as relaes sociais no Brasil e possibili- ocorrida no dia 12 de junho de 2000, quando o
tou a emergncia de padres violentos de at ento desconhecido Sandro do Nascimento
interao social entre dominadores e domina- aterrorizou suas vtimas durante quatro horas e
dos. A anlise cuidadosa de perodos histricos meia ao vivo, pela televiso. A investigao cui-
diferentes, com sugestes de filmes e questes dadosa focaliza a infncia de Sandro, desde seu
para debate, uma alternativa interessante para nascimento at o desfecho do sequestro, mos-
trabalhar a reproduo da violncia e da desi- trando os processos de violncia e excluso so-
gualdade social com os alunos. cial que o tornaram um criminoso.

SAKAMOTO, Leonardo (Coord.). Trabalho


escravo no Brasil do sculo XXI. Braslia: Orga- Sites
nizao Internacional do Trabalho, 2007.
p. 27-28. Disponvel em: <http://www.oitbrasil. Nelson Mandela Foundation. Disponvel em:
org.br/download/sakamoto_final.pdf>. Acesso <http://www.nelsonmandela.org/index.php>.
em: 8 ago. 2009. Este trabalho consiste num re- Recomendamos para o professor e os alunos que
latrio realizado pela Organizao Internacio- tenham facilidade com a lngua inglesa o site da
nal do Trabalho (OIT), em parceria com a ONG Nelson Mandela Foundation, com biografia,
Reprter Brasil, finalizado em 2005. Indicado filmes, fotos, entrevistas e todo tipo de material
para professores. sobre a vida e a trajetria de Mandela.

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