Espacio Pblico y Espacio Privado en la Edad Media. Dra.

Nilda Guglielmi

Nilda Guglielmi hace referencia a que aun rigurosamente custodiada, la frontera implica la
relacin de entidades diferentes ya que comporta la existencia de dos comunidades diversas y
el establecimiento entre ellas y en relacin con ellas de actitudes diversas: curiosidad,
malquerencia, benevolencia, afn de quebrantar la rigidez con propsitos de conquista o
conocimiento, etc. El trmino frontera es tan vasto que es necesario adjetivarlo. Uno de esas
posibilidades puede ser la frontera poltica. Explica esta afirmacin incluyendo en tu
respuesta los aportes de las nuevas tendencias historiogrficas en relacin con la Edad Media.

La palabra frontera nos remite a la otriedad, otredad, no percibiendo al otro como igual, sino
como alguien diferente, ese otro que en algunos casos hasta puede generar xenofobia, homofobia,
racismo, etc.1. Si lo que se intenta es hacer un anlisis del significado de la palabra frontera en el
medioevo, ser necesario citar a hroes o viajeros que dejaron sus experiencias vividas o librsticas.
Si hablamos puntualmente de los hroes, hablamos entonces de la frontera como enfrentamiento,
en relacin del conocimiento mutuo de la lengua, de las costumbres y actitudes.

La literatura da cuenta de lo que suceda respecto a las fronteras polticas, que implicaba valores
relacionados con la religin, con la identidad. Tal es el caso del poema bizantino sobre Basilio
Dignis Akrtas. En l se marca la bsqueda de identidad, desde una frontera-afrontamiento,
claramente inflexible, ya que marca el enfrentamiento entre cristianos y musulmanes. En dicho
poema el protagonista Mansur, musulmn por crianza y no del todo por herencia, decide
bautizarse para poder casarse con Erene, cristiana. Traspasando as fronteras no solo fsicas sino
de identidad.

Debemos mencionar tambin a las fronteras confesionales, conflictivas, que conducan a

enfrentamientos muy agresivos. Y aqu volvemos a la religin como frontera rgida, entre cristianos
con judos y musulmanes.

Traspasar fronteras traa aparejadas inquietudes y dudas 2. Se citar en este tramo a los viajeros a
travs de sus distintas experiencias en el traspaso de fronteras en el medioevo. Juan Adorno, en
sus remembranzas de frica, cita datos ms de tipo libresco que de propia experiencia como visu,
stas de gran importancia ya que representan los saberes de una poca. Dentro de la descripcin
se marca como importante las dificultades en el andar y la falta de provisiones y recursos. El Nilo se
lleva todas las miradas de asombro, junto con las diferentes bestias 3 que hallaron en aquellas
tierras. Pero sin dudas este ro ejerci un efecto casi hipntico, por los paisajes y la flora y fauna
extica que muestra en sus orillas.

Algunos viajeros como Frescobaldi, Tafur, Rinuccini, entre otros, realizaban comparaciones entre
ciudades Africanas, Cairo-Babilonia y ciudades Europeas, Venecia y Ancona, y marcaban la
1 SEMINARIO de Historia, Cultura e Historiografa. UNTREF VIRTUAL. Clase 4. Pg. 1
2 Op. Cit., Pg. 6
3 GUGLIELMI, N. Gua para viajeros medievales (Oriente, Siglos XIII-XV), UNTREF VIRTUAL, Pg. 1
magnificencia de las primeras, de sus puertos, tanto como de sus grandes navos. Otros viajeros
describen las ciudades, con sus baos, sus construcciones lujosas con mrmoles y mosaicos,
notando en ellas el asombro por lo distinto, por lo no conocido desde un plano cultural. En lo
econmico tambin se marcan diferencias de fronteras, por ejemplo se hace referencia a la gran
cantidad de mercaderes, en especial a los que comercializan variadas clases de especiera. Se poda
encontrar barberos, cocineros y aguateros que ofrecan su trabajo o productso por las calles. O
para el asombro de los visitantes, mujeres comerciantes, que montadas a caballo a la manera de
los hombres comercializaban sus productos. Y ya metindonos en el plano social, algunos viajeros
notan la malquerencia con que los europeos tratan a los musulmanes, marcando claramente su
territorio. En cuanto al gobierno, describen al Sultn y la forma en que llego al poder, por la fuerza,
envuelto en crueldades, homicidios y traiciones. Los esclavos que lo sirven como su guardia
personal, llamados tambin mamelucos, eran islamizados y luego su descendencia sera
considerada como moros de natura 4. En el plano religioso, los viajeros describen a las mezquitas,
con sus torres y mrmoles pulidos. En particular llama la tensin las campanas o campaniles 5, que
son utilizadas para llamar a orar. Sigoli, otro viajero de Oriente, menciona las prcticas religiosas
musulmanas, la falta de festividades durante el ao, el rezo de los viernes y la cuaresma que
comienza con la primera luna de septiembre. Y aclara que son muy celosos de su religin,
principalmente respecto de los catlicos.

Y las descripciones de las urbes ms significativas de frica continan. Alejandra, de la cual los
viajeros, como Fray Flix, comentan sobre los funduks, que posean la estructura de un
monasterio, con grandes patios colmados de mercaderas, cuyos dueos eran europeos
importantes. Constantinopla, de sta ltima el viajero Tafur resalta las iglesias y los monasterios.6
Tierra Santa, enmarcada en un misticismo muy peculiar. Jerusaln despierta emociones diversas en
todos los viajeros, alegras y tristezas. Como as tambin diversas disputas entre cristianos y
sarracenos.

Citando a Jacques Le Gof, este autor entiende que en el siglo XIII los hombres dejan de lado la
fantasa y la hacen real a travs de sus viajes el encuentro con lo desconocido, lo extico, lo nuevo.
Enfrentndose a un espacio real, con nuevos paisajes, fauna y flora hasta el momento desconocida,
con gente extica. Pasando de lo maravilloso a lo real. 7

Durante la Edad Media, los viajes de peregrinacin fueron una constante. Motivados por la
bsqueda de la sanacin, del perdn, por piedad y principalmente por curiosidad e inters por ver
el mundo, movilizo a gente de todas las clases sociales, en diversas etapas de su vida. 8

Ms all de la cuestin religiosa que moviliza gente a diversos lugares, Tierra Santa, Santiago de
Compostela, Palestina, Roma, entre otros. Ya sea por mar (preferido por los ingleses) o por tierra,
se comprueba que se da tanto en los poderosos como en los pobres, movidos por un elemento de
curiosidad y pasin por los viajes. Que se mantiene hasta el final de la Edad Media y an despus 9.

4 GUGLIELMI, N. Op. cit., Pg. 5

5 GUGLIELMI, N. Op. Cit., Pg. 8
6 GUGLIELMI, N. Op. Cit., Pg. 18
7 SEMINARIO de Historia, Cultura e Historiografa. UNTREF VIRTUAL. Clase 4. Pg. 6
8 WADE LABARGE M. Viajeros medievales. Los ricos y los insatisfechos, UNTREF VIRTUAL, Pg. 1
9 WADE LABARGE M. Op. Cit. , Pg. 9
Las fronteras entre moros y cristianos en la Edad Media, fueron de una manera u otra permeables
en aspectos militares, sociales, econmicos y culturales. Pero esencialmente fueron un mbito
donde se desarroll una forma de vida particular, en el cual se dan fricciones y enlaces con el
otro mundo.10

10 LA FRONTERA: Realidades y representaciones. En RODRIGUEZ G.., La frontera Castellano-Granadina del

siglo XV vista a travs de los milagros de Guadalupe: Aspectos religiosos y Culturales, Buenos Aires: Consejo
Nacional Investigaciones Cientficas y Tcnicas CONICET, 2005