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Todo lo que sucede en el cielo y en la tierra est sometido a las leyes musicales
Isidoro de Sevilla
desafinado de poner voz a lo que no necesita sino odo y mirada, una mirada limpia.
Por eso me fatiga ms que nada esa bsqueda extravagante de parentescos y fuentes
con que los estudiosos ltimos tratan de decir lo que no se haya dicho todava de
estos versos que nunca deberan dislocarse de su condicin de cntico. Y son menos
soportables an esos alardes de contorsionismo anaggico que llevan a los botnicos
de la literatura a emparentar la poesa de Claudio Rodrguez con Parmenides, Wang
Wei, Karl Marx o con algn canto comunal mexicano de Tenochtitln. Deca, s, que
la poesa de Claudio Rodrguez pide del lector odo y mirada por encima de todo; la
msica del verso y la realidad que emana naturalmente de ella hacen de sus poemas
objetos antes sensibles que inteligibles. Platn, que reiterada y lamentablemente
antepona el pensamiento a la msica, escribi en La Repblica que el nmero y la
armona se han hecho para las palabras, tal vez conviene recordar aqu que palabra,
armona y nmero eran para l los tres elementos de los que se compone la meloda.
Aristteles introduce el nmero en su clebre definicin del tiempo: "el tiempo es
el nmero del movimiento segn el antes y el despus"; el nmero es para l algo
tan inmediato como la mera funcin de contar, o mejor, la conciencia de la sucesin
numrica, lo que le lleva a considerar el tiempo como un hecho de conciencia, de
alma, nica realidad con capacidad para determinar un "antes" y un "despus"
sobre la vida del hombre. Pero basta, no estoy buscando ninguna filiacin entre la
poesa de Claudio Rodrguez y el pensamiento de aquel concienzudo taxnomo
del alma, sino algo mucho ms interesado: slo hay tiempo cuando hay cuerpos
que se mueven en el espacio; el hombre es temporal porque es corpreo, el cuerpo
est sometido al tiempo y el tiempo es la manifestacin del propio cuerpo, cuerpo
sentido no como algo externo que tenemos, sino como lo que precisamente somos:
"Lo que resuena en m es lo que aprendo con mi cuerpo", escribi Barthes en
Fragmentos de un discurso amoroso.
En poesa, es decir, en la vida, el tiempo se hace concreto mediante el ritmo
("entiende que es un ritmo el vivir" cant el poeta Arquloco de Paros en uno de
sus versos ms memorables). No hablo slo de esa concrecin por acentos, golpes
(ictus), que dan a nuestros sentidos pedazos de tiempo que quedan en nosotros
sin que los convoquemos por la sola gracia de su numeracin, hablo tambin de la
gradacin de las intensidades del tiempo de orden cualitativo: de la misma mane
ra que las lneas y los puntos en un plano descubren a nuestros ojos los dibujos,
as tambin el tiempo torna cuerpo a travs del ritmo:
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y mueve lindes de su voz en coro
de intimidad igual que si moviera
voces del aire mientras yo te oigo
te estoy oyendo aunque no escuche nada
sombra de un canto ya casi corpreo.
Casi cien aos despus de que el poeta de Paros definiera la vida como
ritmo, Pitgoras formulaba lo que podramos llamar la tectnica del ritmo, cuyo
origen se remonta al ritmo csmico, a la msica de los astros: el fluir de las estre
llas, su morossimo movimiento ante el cual el hombre se siente desmesurada
mente pequeo, un ritmo que nos muestra algo inmenso que nos sobrepasa, que
no podemos abarcar:
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CMO SE PINTA UN GORRIN:
EL RITMO PLSTICO EN
LOS VERSOS DE CLAUDIO
RODRGUEZ
HOMENAJE A CLAUDIO RODRGUEZ 1934-1999 I Juan Manuel Rodrguez Tobal
Por obra de este ritmo interior el hombre no cae en xtasis, sino en "nta-
sis" (palabra que aqu dejo al abrigo de sus formantes griegos); el hombre se reco
noce parte en la medida en que tambin l se reconoce tierra y vida, del mismo
modo que reconoce a todos los seres vivos como compaeros de camino. Claudio
Rodrguez vive as el acto creador como un acto de entrega animado por el anhelo
de fundirse con las cosas, de perderse en ellas:
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... Invierno, aunque
no est detrs la primavera, saca
fuera de m lo mo y hazme parte,
intil polen que se pierde en tierra
pero ha sido de todos y de nadie.
Pero llegar al ritmo de las cosas ("Todava, agrio como el moral silvestre, el
ritmo de las cosas me daa?") exige del poeta un sacrificio, una pequea muerte:
la voz del poeta debe desasirse de su deseo para que el deseo se haga cuerpo tras
su participacin en el mundo:
Este ritmo de las cosas, tan especficamente humano, es el ritmo del propio
ser, que fsicamente se experimenta en los ritmos que acompaan al hombre toda
la vida. El propio corazn, la propia respiracin, ese movimiento tan importante
para los pitagricos por obra del cual el mundo aspiraba naturalmente el aire sin
lmites que lo envolva. De la misma entrevista de El Urogallo son las siguientes
palabras del poeta:
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Hay una respiracin en el poema, que es ese poso de dominio formal, pero
est tambin la otra respiracin, que es tuya, pero que se va, se entrega.
Es el alma que uno se va dejando y que se renueva. Y caminando se siente
especialmente la respiracin.
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el que no se d cuenta
de que respira, no salga de casa.
Ya volver yo cuando
se me acompase el corazn con estos
pasos a los que invoco,
a los que estoy oyendo hoy por la tarde
sonar en esta acera,
en este callejn que da a la vida.
Si me vieran lo cojo,
lo maleante que ando desde entonces.
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CMO SE PINTA UN GORRIN:
EL RITMO PLSTICO EN
LOS VERSOS DE CLAUDIO
RODRGUEZ
HOMENAJE A CLAUDIO RODRGUEZ 1934-1999 Juan Manuel Rodrguez Tobal
No olvida. No se aleja
este granuja astuto
de nuestra vida. Siempre
de prestado, sin rumbo,
como cualquiera, aqu anda,
se lava aqu, tozudo,
entre nuestros zapatos.
Qu busca en nuestro oscuro
vivir? Qu amor encuentra
en nuestro pan tan duro?
Ya dio al aire a los muertos
este gorrin, que pudo
volar, pero aqu sigue,
aqu abajo, seguro,
metiendo en su pechuga
todo el polvo del mundo.
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