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EL CARIBE COLOMBIANO
Propuesta pedaggica para
incorporar la investigacin
CULTURA Y TRADICIN ORAL EN
EL CARIBE COLOMBIANO
Propuesta pedaggica para
incorporar la investigacin
Ediciones Uninorte
Barranquilla (Colombia)
2010
Hoz Siegler, Ada de la.
Cultura y tradicin oral en el Caribe colombiano : propuesta
pedaggica para incorporar la investigacin : recoleccin de la tradicin
oral en el Departamento del Atlntico / Ada de la Hoz Siegler, lvaro
Baquero Montoya. -- Barranquilla, Col. : Ediciones Uninorte, 2010.
ISBN 978-958-741-023-5
www.uninorte.edu.co
Km 5, va a Puerto Colombia
A.A. 1569, Barranquilla (Colombia)
Coordinacin editorial
Zoila Sotomayor O.
Diseo y diagramacin
Luis Gabriel Vsquez Mariano
Diseo de portada
Joaqun Camargo Valle
Correccin de textos
Mercedes Castilla
Hecho en Colombia
Made in Colombia
CONTENIDO
Presentacin ...............................................................................................ix
1. Introduccin. ............................................................................................ 1
Gua pedaggica, 4. Resultados posibles, 7. Memoria
de la tradicin oral Mokan en el Atlntico, 7.
4. Historia .................................................................................................40
Tradicin Malambo, 40. Gua pedaggica N 3, 45.
Impacto de la llegada de europeos al territorio Amerindio,
46. Resea histrica, 46. Cultura Amerindia, 47.
Motivaciones para explorar territorio, 53. Gua pedaggi-
ca N 4, 56. Costumbres Mokan, 57. Apariencia fsica, 57.
Matrimonio y poligamia, 59. El parto, 61. El bautizo, 62.
Presencia africana entre los Mokan, 62. Origen de las en-
fermedades y chamanismo, 64. Gua pedaggica N 5, 66.
v
5. Organizacin social ............................................................................67
Entierros, 68. Las fiestas, 69. Recreacin y actividades
ldicas, 70. Actividades productivas, 72. Mtodos de
medicin y utilizacin de herramientas y artefactos
de uso cotidiano, 75. Sembrar la tierra: agricultura,
77. Alimento, cocina, tcnica y arte culinario entre los
Moknaes, 81.
Bibliografa ..............................................................................................129
vi
LOS AUTORES
vii
PRESENTACIN
ix
1
INTRODUCCIN
1
Gardner, Howard. Expone una innovadora teora de aprendizaje y la
inteligencia, 1983
2
Icfes. Nuevo examen de Estado. Cambios para el siglo XXI: Sociales y
Filosofa. Bogot: Ministerio de Educacin Nacional, 9 p.
1
CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
3
Ministerio de Educacin Nacional. Lineamientos curriculares. Ciencias
Sociales en la Educacin Bsica. Bogot: Magisterio, 2002, 112 p.
2
lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler.
4
Ibd.
5
Ministerio de Educacin Nacional. Estndares bsicos de competencias
en Ciencias Sociales. Bogot: MEN, 2006, 120 p.
3
CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
6
Competencias en Ciencias Sociales cognitivas, procedimentales, inter-
personales o socializadoras (ticas), Intrapersonales o valorativa. competen-
cias ciudadanas: conocimientos, cognitivas, emocionales, comunicativas e
integradoras.
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RELACIONES ESPACIALES Y
DEL AMBIENTE
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Puerto
Colombia Barranquilla
Tubar Soledad
Galapa
Malambo
Juan de Acosta
Baranoa
Sabana-
grande
Polo-
nuevo Santo
Pioj Usiacur Toms
Palmar
de Varela
Luruaco
Sabanalarga
Ponedera
Repeln
Candelaria
Magdalena
Manat
Bolvar Campo de
Santa la Cruz
Luca
Suan
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EN EL CARIBE COLOMBIANO
Tabla 2
Grupo tnico Mokan total: 27.972
GNERO ESCOLARIDAD
Mujeres 13503 Preescolar 1659
Hombres 14469 Bsica primaria 9106
Total 27972 Bsica secundaria 5249
CRONOLOGA Media acadmica o clsica 4132
Jvenes y nios 15451 Media tcnica 1453
Adultos 9721 Normalista 87
Adultos mayores 2800 Superior y postgrado 2177
Total 27972 Ninguno 2620
No informa 32
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
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Norte
Atlntico: Mokan.
Cesar: Arhuaco, Kogui, Wiwa, Yuko, Kankuamo.
La Guajira: Arhuaco, Kogui, Wayuu, Wiwa.
Magdalena: Arhuaco, Chimila, Kogui, Wiwa.
Sucre: Sen.
Noroccidental
Antioquia: Embera, Embera Cham, Embera Kato, Sen, Tule
Crdoba: Embera Katio, Sen
Choc: Embera, Embera Cham, Embera Kato, Tule, Waunan
Nororiental
Arauca: Betoye, Chiricoa, Hitnu, Kuiba, Piapoco, Sikuani, Uwa.
Norte de Santander: Bar, Uwa.
Santander: (Uwa), Guanes.
Central
Boyac: Uwa, Muisca.
Caquet: Andoke, Coreguaje, Coyaima, Embera, Embera Kato, Inga, Makaguaje, Nasa, Uitoto.
Casanare: Amora, Kuiba, Masiguare, Sliba, Sikuani, Tsiripu, Yaruros, Uwa.
Cundinamarca: Muisca.
Huila: Coyaima, Dujos, Nasa, Yanacona.
Meta: Achagua, Guayabero, Nasa, Piapoco, Sikuani.
Amazonas: Andoke, Barasana, Bora, Cocama, Inga, Karijona, Kawiyar, Kubeo, Letuama,
Makuna, Matap, Miraa, Nonuya, Ocaina, Tanimuka, Tariano, Tikuna, Uitoto,Yagua, Yauna,
Yukuna, Yuri.
Guaina: Kurripako, Piapoco, Puinave, Sicuani, Yeral
Guaviare: Desano, Guayabero, Karijona, Kubeo, Kurripako, Nukak, Piaroa, Piratapuyo,
Puinave, Sikuani, Tucano, Wanano.
Vaups: Bara, Barasana, Carapana, Desano, Kawiyar, Kubeo, Kurripako, Makuna,
Nukak, Piratapuyo, Pisamira, Siriano, Taiwano, Tariano, Tatuyo, Tucano,
Tuyuka, Wanano, Yurut.
Vichada: Kurripako, Piapoco, Piaroa, Puinave, Sliba, Sikuane.
Centroccidental
Caldas: Caamomo, Embera, Embera Cham, Embera Kato.
Risaralda: Embera, Embera Cham.
Tolima: Coyaima, Nasa.
Suroccidental
Cauca: Coconuco, Embera, Eperara Siapidara, Guambiano, Guanaca, Inga, Nasa,
Totor, Yanacona.
Nario: Awa, Embera, Eperara Siapidara, Inga, Kofn, Pasto.
Putumayo: Awa, Coreguaje, Embera, Embera Kato, Inga, Kamntsa, Kofn, Nasa, Siona,
Uitoto.
Valle Del Cauca: Embera, Embera Cham, Nasa, Waunan.
Fuente: DANE, Censo General 2005.
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Jos Llanos Soto. 49 aos, oriundo de Baranoa, cuentero.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Mi mam era ollera [] recuerdo que cuando haca las ollas de barro
recogamos el barro all en la cinaga y durante varios das le echba-
mos agua al barro, que se limpiaba y amasaba para hacer las ollas de
diferentes tamaos [] Luego ensillbamos la mula y nos bamos a
Barranquilla y Baranoa a vender las ollas de barro [] esas eran las
8
Lesbia Rojas Cantillo 70 aos, naci y reside en Baranoa.
9
Lesbia Rojas Cantillo.
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Graciela Casasbuena, 73 aos. Reside en Malambo.
11
Edgardo Thomas. Malambo.
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Edgardo Thomas. Malambo.
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Gregorio Bernardo. Usiacur
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Los primeros que llegaron aqu se fueron para all, a un sitio deno-
minado La Salvia; all arriba, ah trabajaron la tierra, cultivaban ah
siempre el pancoger, se alimentaban de lo que producan; pienso yo
que de ah fueron bajando. Eran cuatro, que de ah fueron cogiendo el
arroyo hacia abajo, caminaron y encontraron las fuentes de agua que
hay aqu, y entonces se fueron viniendo15.
14
Cristbal Meza. Tubar.
15
Olinda Molinares. Chorrera.
16
Cristbal Meza. Tubar..
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Cristbal Meza. Tubar.
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Cristbal Meza. Tubar.
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Gregorio Bernardo. Usiacur.
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Cristbal Meza. Tubar.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
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Jos Llanos. Baranoa.
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Gua pedaggica n. 1
1. Palabras claves
Atlntico
Ro Magdalena
Territorio
Historia
3. Actividad de reexin
3.1. La maqueta.
3.2. El dibujo que imagin y luego lo plasmo en mi cuaderno de
apuntes.
3.3. En plenaria con todos mis compaeros y compaeras comparto
mis conocimientos y reexiones sobre el ambiente y la historia
del hoy departamento del Atlntico desde la perspectiva pasado -
presente.
29
3
MEDIO AMBIENTE: FAUNA, FLORA
Y MEDICINA TRADICIONAL
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Los rboles son los pilares de los ecosistemas, puesto que al pro-
veer alimento, vivienda, sombra, las races modifican el suelo,
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Edgardo Thomas Castro (casado), 47 aos, naci y an reside en Malambo.
23
Edgardo Thomas Castro.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
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Variedades diversas.
Plateado: para baos
se usan sus hojas ma-
1 Toronjil rrones. Fiebres, gripas, baos.
Verde: hojas verdes
con gajitos.
De hojitas largas; su
raz, en forma de hue- Sus infusiones se toman para curar
4 Coquito
vo de iguana. los riones y expulsar los clculos.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Especie -
Nombre cientco y
N. nombre Usos cotidianos
descripcin
comn
Manihot esculenta L. Domstico: casabe, chicha, bollo,
1 Yuca
cocida, sancocho.
Zea mays, Gramnea Arepas, bollos, chicha, reemplaza
2 Millo
clase Liliopsida. el consumo de arroz
3 Maz Zea mays. 7000 aos Domstico: bollos, chicha, arepa,
Bixa orellana Domstico: uso simblico para
4 Achiote dar fuerza, colorante natural para
alimentos.
Carica. Trpicos Ensalada, jugos, dulces.
5 Papaya
americanos
Musa paradisaca. Fa- Domstico.
6 Pltano
milia Musaceae.
7 Banano Musa sapientum Domstico.
Psidium guajava. Fa- Jugos , dulces, bocadillos. Sus hojas
8 Guayabo milia Mirtceas y cogollos usados para baos con
poderes refrescantes.
Citrus sinensis. Familia Domstico: diversos usos alimen-
9 Naranjo
Rutceas. ticios y curativos.
Citrus limonum Risso, Domstico, diversidad de usos.
10 Limn Citrus familia Rut-
ceas.
Annona muricata Domstico: sus hojas son utilizadas
para baos al igual que sus cogollos
12 Guanbana
por sus efectos limpiadores y refres-
cantes. En jugos.
Cocus nucifera. Fami- Usado para baos, dieta alimenticia
13 Coco lia Palmaceae. por sus poderes refrescantes.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
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Ana Prez (soltera), 68 aos, Baranoa.
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Gua pedaggica n. 2
1. Palabras claves
Mokan
Yuca
Caza
Domsticoalimentacin
Recursos
3. Actividad de reexin
39
4
HISTORIA
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Gua pedaggica n. 3
1. Palabras claves
Cermica
Cazabe
Mokan
Tcnica - tecnologa
Carbono 14
Historia
3. Actividad de Reexin
3.1 Participo en una mesa redonda para mostrar mis reexiones sobre el
valor que merece el hacer de seres humanos de origen indgena en la
historia, en la cultura y en la tecnologa.
45
CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Resea histrica
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Cultura amerindia
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EN EL CARIBE COLOMBIANO
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EN EL CARIBE COLOMBIANO
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
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[...] Traen los indios mene un carcax lleno de muchas flechas, tan
largas como 3 palmos y los arcos muy pequeos, pero recios; y pelean
assi mesmo con una caa lancas y hondas y como viven en partes
speras, echan galgas piedras grandes rodar (Fernndez de Ovie-
do, 1535/1994: 10).
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
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Gua pedaggica n. 4
1. Palabras claves
Amerindios
Motivaciones
Economa
Violencia
Cultura
Cronistas
3. Actividad de reexin
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Apariencia fsica
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
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Matrimonio y poligamia
[...] Que los indios que se casaren, no han de tener ms que una mujer,
mientras aquella vive, y que los hijos que en ella han son legtimos y estos
heredan sus bienes y no los otros.
Pero, por otro lado, la siguiente cita nos arroja informacin so-
bre la prctica de la poligamia propiamente dicha:
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
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El parto
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
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El bautizo
[...]Entre los cunas El lere bautiza a los nios a los diez o doce
das de nacidos, con una olla grande de agua y otra pequea con
carbones encendidos. El padrino le entrega el nio y el lere lo baa
y lo alimenta con cacao. Luego entrega la criatura a la madre. La
madre lo recompensa con tejidos u ovillos. Todos toman chicha por
dos das y l promete a la madre que el nio va a ser cuando grande
un buen luchador contra Espaa[].
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
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Para los miembros del clero alto y para las autoridades eclesis-
ticas, los chamanes eran considerados enemigos de la religin
y agentes del culto al diablo, de all la persecucin que contra
ellos se desat. A esto ltimo contribua tambin el que las socie-
dades negras y amerindias eran organizaciones teocrticas don-
de magia, ciencia, religin y estructura poltica estaban unidas
formando un solo cuerpo; por ello, era importante eliminar los
chamanes si se quera desvertebrar la estructura poltica de este
tipo de sociedad.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Gua pedaggica n. 5
1. Palabras claves
Legado amerindio
Tradiciones
Chamn
Celebraciones amerindias
2.2 Explico con mis propias palabras la forma de ver a los indgenas o ame-
rindios desde la mirada de los europeos.
3. Actividad de reexin
66
5
ORGANIZACIN SOCIAL
Mire lo que pasaba antes, siempre exista dilogo entre los padres y los
hijos y apenas llegaba alguien, el padre miraba al hijo, le haca un gesto
y ya saba uno qu era lo que le estaban anunciando, entonces todos se
iban; antes nada ms ya se saba lo que le estaban diciendo a uno con
los gestos del cuerpo[]25.
25
Olegario Ra. Puerto Colombia.
26
Csar Gonzlez. Tubar
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
5.1. Entierros
27
Julia Gonzlez, nacida en Tubar y vive en Puerto Colombia.
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Jos Llanos. Baranoa.
29
Olegario Ra. Puerto Colombia
30
Jos Mrquez. Usiacur.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
31
Carmen Miranda. Malambo.
32
Aurelio Gonzlez. Puerto Colombia.
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33
Lesbia Rojas Cantillo. Baranoa
34
Gloria Collante. Puerto Colombia.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
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lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
No es que aqu los pelaos y las pels desde que nacen ya saben tejer,
sino que est la mam por lo menos tejiendo un alambre rarrarrarra
y llega la pelata y coge un alambre y se engancha a preguntarle:
35
Csar Martnez. Tubar.
36
Nicols Padilla. Usiacur.
37
Geo Castro. Puerto Colombia.
38
Lesbia Rojas Cantillo. Baranoa.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Por otro lado, lo mismo ocurre con la pesca en los municipios ri-
bereos o cercanos a fuentes de agua, segn lo podemos apreciar
en el testimonio de estas mujeres:
39
Ezequiel Acua. Usiacur.
40
Csar Martnez. Tubar
74
lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
es un anzuelo con unos pelos amarraos; yo los tiro, y jalo y esos son
cipotes de sbalos y rbalos que cojo ah. En diciembre, ese es el
mes mo. Cuando est el mar endiablao, que hay marea, se mete el
sbalo y el rbalo con cojn41.
Antes tenan una piedra redonda para moler el maz y sale el maz
moldo como si fuera de mquina. Pero ese es un trabajo teso porque
esa piedra ms bien la encontraba en la playa, unas piedras grandes 43.
41
Fernando del Valle. Puerto Colombia.
42
Csar Martnez. Tubar
43
Andrs Cortino Corro. Puerto Colombia.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
En cuanto a medidas:
44
Cesar Martnez. Tubar.
45
Pedro Montao y Simona Camargo. Malambo.
46
Lesbia Rojas Cantillo. Baranoa.
47
Olegario Ra. Puerto Colombia.
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lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
48
Elicer Bentez, 65 aos, oriundo de Baranoa. Agricultor; siembra yuca,
maz, zaragoza. Ha observado animales en el monte y la parcela, como osos
hormigueros y monos.
49
Lesbia Rojas Cantillo. Baranoa.
50
Olegario Ra. Puerto Colombia.
77
En mayo es el tiempo donde uno est arrancando. Mi pap hacia
buena roza: 4 o 5 hectreas de maz, millo, de guandes, frjoles.
78
lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
Demarcacin de cultivos
En abril era que quemaba uno: que quedara la tierra limpia para sem-
brarla. Hacan parranda, vamos a quem all arriba donde Giraldo.
79
CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Cada uno de los hombres iba con mechones, los prendan despus; a
medio da era que se empezaba la quema, y como a la una o dos de la
tarde venan a sentarse a donde estaba la comida a comer y a beber, y
gritaban para que el fuego ardiera, se avivara ms y ms. Decan: ya
entr diablo mocho; donde haban 30 o 40 personas hacamos un
gran alboroto entre hombres y mujeres.
Sembrar la tierra
51
Nicols Padilla San Juan (viudo), 82 aos. Naci en Usiacur y ha vivido
siempre all.
80
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Chicha de yuca
52
Ana Mara Zulbarn Ortega, 72 aos, oriunda de Pioj, reside en Ba-
ranoa hace 20 aos, ama de casa, viuda.
53
Ezequiel Acua (casado), 72 aos, naci en Sabanalarga y reside desde
los 12 aos en Usiacur.
54
Jos Roberto Mrquez Vallejo (casado), 84 aos, oriundo y residente
de Usiacur.
82
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55
Arlenys Ferrer Orozco (casada), 37 aos, naci y reside en Malambo.
56
Arlenys Ferrer Orozco.
57
Mercedes Valera Marn (viuda) 82 aos, naci y reside en Malambo.
83
6
CREENCIAS, IMAGINARIOS Y MITOS
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Imagen 11. El trabajo de bogador era comn en el siglo XIX entre los habitantes
de Malambo. Tomada de: Acevedo Latorre, Eduardo (Ed.) 1971. Geografa
pintoresca de Colombia.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
6.7. La msica
Imagen 12. Indgenas bailan en el ro Verde, afluente del ro Sin. Tomada de: Ace-
vedo Latorre, Eduardo (Ed.) 1971. Geografa pintoresca de Colombia.
Como el padre san Pedro Claver les prohiba las fiestas a los ne-
gros, organizaba otras en donde pudieran regocijarse de acuerdo
con sus instrucciones[] Estos bailes eran permitidos para la ce-
lebracin de un matrimonio, al final de la Pascua o con motivo de
la llegada de la flota; pero, estaban prohibidos cuando los negros
queran celebrar con baile y msica la muerte de uno de los suyos
[] A pesar de las represiones eclesisticas, los bailes o fandangos,
que en Cartagena los negros llamaban bundes, se seguan cele-
brando de manera regular entre la poblacin de origen africano.
(Navarrete, 1995:82).
90
lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Gua pedaggica n 6
Identidad cultural Mokan
1. Palabras claves
Memoria
Cultura
Identidad
Imaginario
Mentalidad
Cultura Mokan
Lo que observo en mi Legados de la cultura
Creencias
comunidad y familia Mokan a la humanidad
92
lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Las brujas
58
Ezequiel Acua. Usiacur.
94
vol la muj hasta Cinaga, Barranquilla, donde quiera va volando,
el hombre tiene que ir como saltando me deca mi abuelo59.
59
Rafael Bonifacio Garca, 85 aos. Usiacur.
60
Lesbia Rojas Cantillo. Baranoa.
61
Emilia Meja. Usiacur.
62
Jos Mrquez. Usiacur.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Es bien sabido que cada uno de los clanes tena un animal tot-
mico que los representaba, ya fuera por sus cualidades o por estar
emparentados con algunos de los elementos.
Las cuestiones de los smbolos de cada clan [o de] cada familia noso-
tros [las] hemos catalogado como smbolo o ttem de agua; entonces
96
lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
63
Cristbal Meza. Tubar.
64
Gregorio Bernardo. Usiacur.
65
Jos Llanos. Baranoa.
66
Roberto Cabarcas. Puerto Colombia.
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CULTURA Y TRADICIN ORAL
EN EL CARIBE COLOMBIANO
Oye mijo, t ests dejando que ese maz se te dae, ese semillero
tienes que arrancarlo.
No, pero esprese que yo una vez estuve por all por el Perij y un
indio me dijo: vea mijo coja y entierre un sapo cuarenta cent-
metros de profundidad para que vea usted que llueve hasta con
vendaval.
Cuidado t vas a hacer eso Enrique porque como t hagas eso se
nos daa la cosecha.
No papi, no te preocupes que cuando yo vea que est lloviendo
saco el sapo.
Bueno, lleg mi pap y enterr el sapo; oiga mi pap enterr el
sapo y a las dos horas paaa!, relmpago, paaa!. Dice mi abuelo.
Enrique, cuidado me va a tumb el techo [de] la casa ese vendaval.
No te preocupes que eso no te lo va a tumb.
Ira y se cae ese aguacero, y llueve y llueve.
Papi coja la canoa que vamos a tener que salir de la casa en canoa
porque la verdad es que el aguacero es grande.
Y dnde enterraste el sapo?
Si ya pas la creciente por encima de donde yo enterr el sapo, y yo
no s en qu parte fue, no me acuerdo.
Enrique, yo te lo dije.
Bueno papi cmo vamos a hacer?
Mira y ese ao fue la mejor cosecha que nosotros cogimos. Cor-
tamos el arroz, arrancamos la yuca, bultos de ame: las matas de
ame daban hasta un bulto, y esa cosecha fue excelente. Fue la
mejor cosecha, eso fue por ah en el 68, yo soy del 50, tena yo 18
aos cuando eso, y el viejo...
No vuelvas a hacer eso porque uff! acabas con el pueblo.
No viejo, no lo vuelvo a hacer[]
98
lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
67
Cristbal Meza. Tubar.
99
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Para los casos anteriores, y como ocurre tambin con otras enti-
dades ya mencionadas, las personas hacen uso de cierta contra.
Lo que tambin es usual para adquirir habilidades sobrehumanas.
68
Rafael Garca. Usiacur.
69
Arlenys Ferrer Orozco. Malambo.
70
Csar Gonzlez. Tubar.
71
Jos Mrquez. Usiacur.
100
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[] Del toro dicen que si brama, ahh bueno, dicen que eso es muerte,
si el toro brama y que eso es muerte [] Si t lo oyes a veces y que en
una esquina te brama, ya eso es muerte segura 72.
To tigre y to conejo
72
Arlenys Ferrer Orozco. Malambo.
73
Pedro Hernndez, 68 aos. Pital de Megua. Sus historias del to conejo las
aprenda despus de su jornada de cacera, cuando era ms joven. Hijo de madre
curandera, partera y hacedora de bollos de yuca y maz.
74
Eduardo Baldovino. Puerto Colombia.
101
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75
Tefila Barrios. Malambo.
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baaba con gripa muy fuerte no resista en el higuern; [en] ese pozo
el agua era demasiado fuerte, entonces la persona a veces no resista
el bao. Ah las personas venan de afuera a baarse, lejanas y como
eran aguas curativas, ya se han perdido! Aguas curativas para la ras-
quia tambin haba76.
[] Los que saban, en caso de que una culebra le picara a una per-
sona, o una avispa, o una cosa as picara en el cuerpo, le daban a uno
cualquier solucin: vea coja esta hoja, machquela o ntese esto, y
[cuando] se untaba, uno se mejoraba. Lo mismo era con la culebra,
una culebra le picaba a una persona y por lejos que estuviera lo que
hacan era darle gas, le daban un trago de gas, o con ron, para que
aguantara y diera tiempo de sacarlo a que el curandero lo viera []77.
76
Ezequiel Acua. Usiacur.
77
Rafael Garca. Usiacur.
78
Gregorio Bernardo. Usiacur.
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lvaro Baquero Montoya, Ada De La Hoz Siegler
Cuentos de brujas
Las brujas son descritas como mujeres que controlan los caminos,
que se convierten en animales, ya sean micos, patos, zorras, o en
frutas o en matas como la patilla. Su gran poder se centraba en
hacer dormir, rer, o mecer la hamaca.
Amiga de aquel lado del ro para que le diera toda la frmula para
convertirse en bruja y apoderase de los mejores hombres del pue-
blo, y all qued esa mujer desmayada, moribunda, moribunda[]
Las brujas molestaban al que les daba la gana. Si iba personal para un
lugar u otra parte, ellas decan no, vamos aguantar a esa gente para
79
Gregorio Bernardo. Usiacur.
80
Jos Mrquez. Usiacur
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[La] mata de patilla enredaba a las personas. Una vez hubo un valien-
te hombre que no era de aqu. Cuenta la historia que era un forastero
que se saba el credo al revs, se puso a leerlo, desenvain una filosa
rula que llevaba y juazz! de un tajo le dio dentro de esa mata de pati-
lla justo justo en un par de frutos y cuenta la historia que parti la
sanda o patilla en dos y esa mata fue cogiendo vida, fue cogiendo
forma de una mujer que se estaba desangrando justo por el seno.
Cuenta la historia que esa mujer hasta all lleg como dicen por ah
con sus andanzas de bruja porque dicen por ah que se oa de no-
che cuando volaba y si haba una persona por all extraa que a ella
le gustara, buscaba la forma de coquetearle haciendo malabares de
techo en techo saltaba, porque los techos estaban hechos de palma
y las casas de bahareque, no haba luz en el pueblo ni las calles esta-
ban pavimentadas. Cuenta la historia que el polvorn se levantaba, se
levantaba y levantaba y esa mujer se confunda con esa [polvareda] y
ah era que aprovechaba para hacer sus fechoras []82.
All en Usiacur [mi abuela] sali una vez a jarrear agua y lleg
corriendo, pero no trajo agua ni nada; me dijo:
81
Andrs Cortino Corro San Juan, naci en 1920 en Puerto Colombia. Sus
padres y abuelos nacieron tambin en esta poblacin.
82
Jos Llanos Soto, 49 aos, oriundo de Baranoa, cuentero.
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83
Jos Llanos Soto (casado), 49 aos, oriundo de Baranoa.
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EN EL CARIBE COLOMBIANO
Mi pap viva en una finca y l nos deca que all haba un agua viva,
sala de un pocito y se vea clarita, o sea mi pap deca y que ah sala la
Mojana, pero yo nunca la vi[]85.
84
Informante. Historia oral.
85
Noris de La Hoz (viuda), 71 aos, oriunda y residente de Baranoa.
86
Ana Prez (soltera), 68 aos, oriunda y residente de Baranoa.
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[No] vio sino una mujer, vestida de blanco toda y la cabellera; en-
tonces se echaba el agua, pero no le daba la cara, despus fue que le
dijeron [quien] era y que la Mojana87.
S [la] vean, [a] esa que sale en el mar, la sirena, una mujer, una
encantadora, que los llamaba, los atraa con su canto. En la cinaga
s, a los pescadores, o sea el que se acercaba ah ella se lo llevaba.
Pero muchos [de] los compaeros [y que la] vean. Y que pregun-
taba: t pa `onde vas? antes de irse encantado con ella pal agua
al que le sala esa muj, una muj bonita que sala en la mar, aqu la
llamaban la sirena, una muj bonita ella88.
Historias cotidianas
87
Emilia Esther Meja Ventura (viuda), 76 aos, naci y an reside en
Usiacur.
88
Arlenys Ferrer Orozco (casada), 37 aos, naci y reside en Malambo.
89
Lesbia Rojas Cantillo, 70 aos, naci y reside en Baranoa.
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To conejo
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tena y tena las orejitas paraditas, claritas se le vean y dan aviso: el que
est ah, el rey de las hormigas blancas, es el conejo, cmo va ser? []
Se vol por la ventana.
La fiesta en el cielo
Golero y sapo
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Cuento de to tigre
Ta zorra
90
Andrs Cortino Corro San Juan, naci en 1920 en Puerto Colombia, sus
padres y abuelos nacieron tambin en esta poblacin.
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Llevaba a los zorritos, a los mismos hijitos de ella, los mataba, los
pelaba, y llegaba la zorra se los coma, se coma a los mismos hijitos
de ella. Cuando solo tena un hijo de ella, porque eran tres, lleg
to conejo, ms astuto que la zorra, y le dijo: en la orilla de aquella
quebrada hay un ro, vamos a mirar para que vea usted y piiiiin
piiiiin!; la empuj y arranc a correr y no se lo cogi ms, mejor
dicho, acab con todos los hijos y se aliment con los hijos de ella.
Sssss, hijuemadre trampa que le hicieron.
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Gua pedaggica n. 7
1. Palabras claves
Mokan
Espiritualidad
Creencias
Patrimonio participacin
Resistencias
2.2 Describo las luchas y resistencias que han vivido en su cotidianidad los
descendientes de los amerindios.
3. Actividad de reexin
116
7
MEMORIA, IDENTIDAD, CULTURA Y POLTICA
117
CULTURA Y TRADICIN ORAL
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Una definicin que incluye las tres anteriores debe contener las
siguientes caractersticas. Origen comn (verdadero o supuesto);
una caracterstica cultural o fsica socialmente relevante; actitudes
y comportamientos compartidos. De todas maneras hay que des-
tacar si los miembros o portadores de esa identidad viven cotidia-
namente su etnicidad o la predican o la imponen. (Jimeno, Correa
& Vsquez, 1998: 36).
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Foto 17. Elaboracin de cermica Foto 18. Simona Camargo, ollera tradi-
cional en Malambo, Atlntico.
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Fotos 21 a 25. Muestran el rescate de evidencias del modo de vida de los amerindios Mokans.
7.2. Cermica
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como ella. Para hacer las ollas, los instrumentos [que se usan] todos
son de totumo: la cuchara para hacer la forma, la cuchara para hacer
todo, esa cuchara es de totumo; tambin el pedazo de madera para
amasar y para hacer las ollas grandes de las mismas ollas cuando sa-
lan malas, as se hacan. Les llamaban tiestos: eran como una especie
de platos, ah se pona la pelota y principiaba uno a hacer las ollas de
barro, no con arcilla sino barro propio, y eso dnde se consigue?, lo
consigue en la cinaga91.
91
Simona Camargo. Malambo.
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La primera casita que tuvo mi mam fue de barro, de barro con te-
cho de paja, y las puertecitas eran de millo, t sabes la caa e millo,
de all eran las puertecitas92.
Cermica de Pioj
92
Tefila Barrios de Miranda (casada), 59 aos, naci y an reside en
Malambo.
93
Jess Villanueva Gonzlez, gobernador del Cabildo Mokan de Pioj.
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Gua pedaggica n. 8
1. Palabras claves
Identidad
Participacin
Liderazgo
Cultura oral y material
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BIBLIOGRAFA GENERAL
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