Rui Mauro Marini : Democracia, Autogesto e Socialismo

Claudio Nascimento

Esse ensaio tem por objetivo principal resgatar na vasta obra de Ruy Mauro Marini o tema da
autogesto. Nos ltimos anos , muitas analises destacam na obra de Marini algumas ideias ,
como por exemplo, subimperialismo , superexplorao, mas ,com raras excees, se busca
o da autogesto, to presente na ultima etapa da vida de Marini.
Na obra de Marini, o lema da autogesto vem sempre associado a relao Estado x Sociedade
Civil, a questo da democracia direta e da participao dos trabalhadores nas empresas.
Marini tem muitos ensaios sobre o Estado e Democracia , tanto sobre o Brasil quanto sobre a
America Latina.
As analises de Marini sobre os anos 1980, da transio democrtica na America Latina, em
especial no Brasil, esto carregadas de conceitos gramscianos ,entre outros, por exemplo,
revoluo passiva, hegemonia , e que so fundamentais para compreenso da conjuntura de
longa durao em Nuestra America , iniciada com a Rebelio neo-zapatista em Chiapas , em
janeiro 1994.
Marini trata temas que fazem parte da conjuntura atual do Brasil, Constituinte, reforma
politica do Estado,reformas estruturais, democracia participativa e direta, poder popular ,
poder dual , autogesto e cogesto.
Para cumprir nosso objetivo vamos visitar vrios momentos na longa trajetria de Marini
,culminando com seus textos dos anos 1990,em que a autogesto toma uma dimenso
estratgica em seu pensamento.
Marini parte de uma 'constelao politico-intelectual" das mais profundas do pensamento
socialista brasileiro. Um campo de 'afinidades eletivas" cujo centro a socialista Rosa
Luxemburgo.Na origem desta 'constelao' encontra-se um grupo de militantes socialistas ,
que,com a ditadura militar,tomou rumos diversos,mas sempre no campo das esquerdas.
Partindo da formao da POLOP ,no inicio dos anos 60,podemos identificar militantes do porte
do proprio Marini, Michael Lowy, Piragibe Castro Alves, Moniz Bandeira,Paul Singer,os irmos
Eder e Emir Sader, Rui Fausto, Juarez de Brito,Carlos Alberto Soares, Theotonio dos Santos,
Vania Bambirra e, por ultimo,mas no menos fundamental,o autromarxista Erich Sachs.
Dois destes militantes , Juarez de Brito e Carlos Alberto Soares , dirigentes da VPR-
Var.Palmares, foram assassinado durante a Ditadura Militar.
Sobre essa afinidade luxemburguiana , recorremos M.Lowy que , apresentando o livro de
Isabel M.Loureiro sobre Rosa Luxemburgo , afirma que No por acaso que este livro aparece
no Brasil hoje. Sempre existiu na cultura da esquerda brasileira uma corrente luxemburguista
, mas at h poucos anos ela era relativamente marginal. Isto comeou a mudar com a
fundao do Partido dos Trabalhadores, cujo primeiro aderente, simbolicamente, foi Mario
Pedrosa, o mais conhecido representante desta corrente, desde os anos 40.(M.Lowy-1995).
Mostramos como , por sua vez, Mario Pedrosa teve conhecimento maior da obra de Rosa
,quando do seu exlio no final dos anos 30, em Nova York , atravs do contato com o grupo
intitulado Tendencia Johnson-Forester , ou CLR James e Raya Dunaevskaya , corrente
inspirada nos conselho operrios e em Rosa Luxemburgo. Voltando ao Brasil, Pedrosa fundou o
jornal Vanguarda Socialista , em que divulgava as teses do chamado Grupo de Nova Iorque
( a Tendencia Johnson/Forester) ,analises da Revoluo Bolchevique e as ideias de Rosa
Luxemburgo. (Nascimento-1992).
No inicio dos anos 1960, parte dessa corrente luxemburgista ,encontra-se em um grupo de
militantes socialistas , que,com a ditadura militar,tomou rumos diversos,mas sempre no
campo das esquerdas.
Estamos nos referindo a formao da POLOP ,no inicio dos anos 60, onde podemos identificar
Moniz Bandeira ,em entrevista recente (2013) ,abordou a fundao e a concepo da POLOP:
"A Organizao Revolucionaria Marxista Politica Operaria (Polop),que passou a publicar a
revista , depois jornal, 'Politica Operaria', formou-se em janeiro de 1961 com a fuso da
Juventude Socialista (Esquerda Socialista), com a Mocidade Trabalhista (de Minas Gerais),
com uma faco da Liga Socialista Independente (de So Paulo) e com alguns militantes da
Juventude Comunista, dissolvida com a ciso
de Agildo Barata, aps a denuncia dos crimes de Stalin, feita por Nikita Kruschev, no XX
Congresso do PCUS,de 1956. A Polop no adotou o centralismo democratico, fundamento do
leninismo,por considerar que a matriz do stalinismo,como Rosa Luxemburgo apontou,era a
fonte de uma 'ditadura, certamente, mas no uma ditadura do proletariado, e sim uma
ditadura de um punhados de politicos, isto , ditadura no sentido burgues, no sentido da
dominao jacobina" , e poderia vir a acarretar o asselvajamento da vida publica: atentados,
fuzilamento de refns, etc".
Moniz destaca os principais nomes da Organizao:"Erich Sachs e eu, com o apoio de Aluizio
Leite Filho e Piragibe de Castro, no meio
estudantil,foram os articuladores; no Congresso de Jundiai, participaram da fundao Paul
Singer, Michael Lowy, Theotonio dos Santos,Vania Bambirra, Ruy Mauri Marini, Juarez
Guimaraes Brito,Eder e Emir Sader, estes ainda bem jovens, com vinte e dezoito
anos"('Margem Esquerda".n.22-2013)
Marini tambm integra outra constelao intelectual , esta formada a partir dos muitos exilios
devido as ditaduras instaladas nos anos 60-70 na America Latina.
Araci Amaral, certa feita,abordou o tema do "Exilio":
"para o Brasil surgiria, em funo do exilio em varios paises da America Latina de
personalidades de nosso meio cultural e politico,um intercambio que nunca antes ocorrera
neste nivel e com consequencias que so ainda prematuras para uma avaliao.Refiro-me aos
brasileiros esclarecidos e ilustres que se radicaram no Peru, Chile, Mxico,Argentina, a partir
dos anos 60 (como Mario Pedrosa,Augusto Boal, Ferreira Gullar, Almino Afonso, Celso
Furtado,Darci Ribeiro,Francisco Julio, entre tantos outros, em vivencia enriquecedora, a meu
ver, e que assinala o despertar para uma consciencia latino-americana".
("Arte para que ?".1987)

Em seu depoimento sobre Marini, Ana E.Cecen explica esse campo plural:"O Ambiente
academico criado no Mxico a partir do fim da decada de 1970 era bastante propicio para
ampliar vises e perspectivas.Com olhares de muitos lugares do continente, armava-se o
quebra-cabeas da dominao, para pensar nas condies e possibilidades do que ento se
chamava correntemente de mudana social.Sergio Bagu, Theotonio dos Santos,Ren Zavaleta,
Pedro Vaz, Vania Bambirra, Pedro Vuskovic, Agustin Cuevas, e alguns outros, junto com Ruy
Mauro Marini,Jose Luis Cecen, Bolivar Echeverria, Pablo Gonzales Casanova, Carlos Pereira( o
Tutti) e um conjunto de pesquisadores mexicanos formavam o que bem se pode chamar de a
comunidade intelectual da poca.O Mxico era um aleph (primeira letra do alfabeto hebraico)
do pensamento critico latino-americano" (Clacso.2000."Meu querido Ruy").
Na Introduo ao livro padro de reproduo do Capital (Boitempo-2012),os orgs. Traam
uma breve historia da Teoria Marxista da Dependencia:
Participando do ambiente que permitiu renovar o marxismo latinoamericano nos anos 1960
e 1970,a TMD foi erigida como tributaria e continuadora do esforo autctone para pensar as
particularidades do capitalismo e a luta de classes no continente. Assim como Mariategui
integrara os temas raa e classe no debate sobre as questes agrrias e indgena, com sua
proposio para um socialismo indoamericano , e Guevara,colocara na ordem do dia o tema
da revoluo em nvel continental, um grupo de intelectuais vinculados a organizaes da
esquerda revolucionaria abriu o caminho para desvelar as leis prprias de funcionamento do
capitalismo dependente latino-americano, enquanto modalidade sui generis da economia
mundial, e pensar uma teroia que desse conta de explica-lo. Seu legado terico mplicou a
superao dos limites interpretativos prprios do desenvolvimentismo de inspirao cepalina e
do monoplio do marxismo pela Terceira Internacional.(pg. 10)
O proprio Marini no texto "A dcada de 1970 revisitada" remarca que : "O Mxico se
transformou no centro desta elaborao critica,seja porque tinha concentrado a massa de
intelectuais exilados da regio, seja porque, por sua infraestrutura academica e cultural e pelo
clima de liberdade que ali se respirava, erigiu-se como a Meca dos cientistas de todo o mundo
que visitavam a America Latina" (1995).
Como vimos acima, o grupo da Polop, no periodo da Ditadura Militar, devido a represso, se
dispersou.Uns foram para o exilio, outros foram presos, outros para vida academica,dois foram
assassinados .No caso de Marini,foi preso no CENIMAR , se exilou no Chile e Mexico. NO Chile
de Allende, Marini participou ativamente da ao militante do MIR, chileno,inclusive sendo do
Comite Central com tarefas no campo internacional.
Antes de sua volta ao Brasil aps a Anistia em 1979, Marini se dedicou ao trabalho academico
em varios Centros de pesquisa, sobretudo na UNAM ,quando produziu obras que tiveram
enorme divulgao em todo continente.
Nessa constelao intelectual da POLOP, foram
elaboradas as primeiras fundamentais analises revolucionarias sobre a Formao Social do
Brasil, contrapondo-se principalmente a antiga concepo do PCB sobre a existencia do
feudalismo no pais.
Sem duvidas, Caio Prado Jr, individualmente nos anos 60, e Mario Pedrosa , nos anos 30,
tambem elaboraram vises inovadoras nesse terreno.
As analises da POLOP influenciaram os varios grupos que lutaram contra o regime
militar.Sobretudo, a definicao do carater da revoluo brasileira,por seu conteudo socialista
e o descarte da chamada 'burguesia nacional' como grupo hegemonico na primeira etapa da
revoluo brasileira,a etapa democratico-burguesa.

Vigncia da obra de Marini

Emir Sader em ensaio sobre Marini intitulado "A dialtica da hegemonia ps-neoliberal " (
2014),declara seu espanto frente a analises que retomam o conceito de 'subimperialismo' de
Marini para aplicar em relao ao Governo Lula.
" quero referir-me um pouco sobre uma barbaridade que se tenta fazer com um aspecto da
sua obra. Ruy caracterizou a politica externa da ditadura militar como um subimperialismo
brasileiro no continente.(...).Ruy expos com clareza os distintos aspectos desse fenomeno.
Transposies mecanicas e isoladas do fenomeno para America Latina contempornea
fizeram com que surgisse a absurda viso de que o Brasil hoje reproduziria o papel de
subimperialismo. Nada indignaria mais Ruy do que essas vises ultraesquerdistas que isolam
um elemento da realidade e o deslocam para contextos historicos completamente
diferentes".(Margem Esquerda-n. 23/pg.105)
Sem duvidas, neste caso, Marini recorreria a observao de metodo do inicio de sua "DIaletica
da Dependencia":
"Em suas analises da dependencia latinoamericana, os pesquisadores marxistas incorrem , no
geral, em dois tipos de desvios:
1= a substituio do fato concreto pelo conceito abstrato, ou a adulterao do conceito em
nome de uma realidade rebelde a aceita-lo em sua formulao pura"(ERA.Mxico/1974/pg.13)
Na verdade , nos proprios ensaios de Marini, como em "A acumulao capitalista mundial e o
subimperialismo" (Cuadernos Politicos.Mxico/1977),h clara definio metodologica dialetica
do conceito:
"O subimperialismo brasileiro no s a expresso de um fenomeno economico.Resulta de
modo amplo do processo da propria luta de classes no pais e do projeto politico, definido pela
equipe tecnocratico-militar que assume o poder em 1964, acrescentados das condies
conjunturais na economia e na politica mundiais."
Assim, Marini fala de uma totalidade articulada de fenomenos economicos,politico-miltares
em nivel nacional e mundial.Para Marini,"As condies politicas se relacionam com a resposta
do imperialismo ao passo da monopolaridade integrao hierarquizada, que j
mencionamos,e mais especificamente sua reao frente a revoluo cubana e ao processo de
ascenso de massas registrado na America Latina na decada passada; no vamos analisar agora
estas questes.As condies economicas se relacionam com a expanso do capitalismo
mundial nos anos sessenta e sua particular expresso: o boom financeiro".(ibid)
Em outro ensaio de 1977 , ( "Estado e Crise no Brasil".ibid.),Marini detalha o "esquema de
realizao do subimperialismo" no quadro da Ditadura Militar do Brasil:
"O esquema de reallizao da ditadura militar e do grande capital para esta fase de
desenvolvimento que caracterizamos como subimperialista, se baseou em tres elementos
fundamentais.
1) o primeiro deles (que,cronologicamente, o ltimo,j que s se configurou plenamente a
partir de 1968, ao passo que os demais j eram visiveis no curso da crise de 1962-1967) O
CONSUMO SUNTUARIO.
2)um segundo elemento na realizao de mercadorias do modo subimperialista a exportao
e, em particular,EXPORTAO de MANUFATURAS.
3) o terceiro elemento do esquema de realizao subimperialista, que o que mais nos
interessa agora, o representado pelo ESTADO ( a importancia do gasto publico na economia).
Marini destaca dois setores da ao do Estado na politica economica da ditadura militar: a
industria nuclear e a industria blica pesada , o complexo industrial-militar.
Em ensaio para antologia publicada em 2009 (Boitempo/PUC),Emir situa a "atualidade de Ruy
Mauro Marini":
"A atualidade da obra de Ruy Mauro Marini se deu no marco do periodo hegemonizado pelo
capital financeiro, na sua modalidade de capital especulativo. A desnacionalizao das
burguesias nativas se deu por intermedio de sua financeirizao , esta estreitamente
vinculada aos compromissos internacionais dos governos, endividados no marco das politicas
de ajuste do FMI.MAS O PRINCIPAL TEMA DE SUA OBRA (grifo nosso), que revela mais
profundamente sua atualidade, O DA SUPEREXPLORAAO DO TRABALHO"(pg.32)
Emir destaca "alguns elementos de atualidade das analises de Ruy:
"Em suas analises originais, a dialtica da dependencia reservava aos paises da periferia a
superexplorao do trabalho como forma especifica de extrao do mais-valor para
compensar as desvantagens tecnologicas com relao aos paises do centro do
sistema".(ibid/pg.104).
Sader aponta o elemento 'novo': "Mas a maior novidade veio do centro do sistema,
especialmente da Europa, com a chegada massiva de trabalhadores imigrantes(...).Os milhares
de trabalhadores imigrantes que chegaram a paises como a Alemanha,a Frana,a Espanha,a
Italia,a Suia,a Belgica,os Estados Unidos ou o Canada,entre tantos outros, assumiram papel
importante no mercado de trabalho, sofrendo as condies mais clssicas da superexplorao
analisada por Marini, alm da discriminao e da excluso dos direitos para seus familiare ao
chegarem a esses paises ilegalmente"(ibid-pg 104)
Sobre a obra "Dialtica da dependncia" , Cecen diz que "R.M.Marini se prpos
compreender o capitalismo de todos os pontos de vista, com suas contradies e modalidades
contrapostas e articuladas(...).Foi assim que, com a America Latina na carne e a partir de uma
leitura cuidadosa e critica das obras de Marx, Marini mergulhou nos mares da mais-valia e das
estrategias multidimensionais de obteno do lucro e produziu uma obra que, sem duvidas,
condensa as suas maiores contribuies"(ibid-pg.41).
E, define a ao operada por Marini: " nesse esforo coletivo de construo de vises de
mundo emancipatrias que o pensamento de Marini deve ser colocado.Nos anos 1960 e 1970,
Ruy Mauro Marini realizou um SALTO EPISTEMOLGICO (grifo nosso) quando insistia em
realizar uma leitura do capitalismo a partir da Amrica Latina...".(ibid-pg 43)
Na ultima fase de sua vida, no fim dos anos 1980 e inicio dos anos 1990, "Marini estudou o
sentido e o carater da nova ordem emergente na America Latina e das lutas sociais e politicas
dos trabalhadores na busca de afirmar e ampliar a sua participao nas novas democracias
renovadas e continuar resistindo no embate contra o neoliberalismo.Esse o contexto no qual
se produzem as ltimas contribuies de Ruy Mauro Marini" (L.F.O.Costilla.2009/pg.311).
Partindo de depoimento de Nelson Gutierrez Y., podemos destacar os estudos dos ultimos
anos de Marini:
"Em 1979, com a lei da anistia(...).Os temas de sua preocupao nessa epoca eram ,
-os processos de democratizao na America latina e, em particular, no Brasil e no Cone Sul;
-o movimento operario e a democracia;
-os limites das assembleias constituintes e das novas constituies;
-as relaes, no caso do Brasil, entre o Estado, grupos economicos e projetos politicos;
Gutierrez define o foco destes temas:
"A preocupao central era esclarecer o carater de classe da luta democratica, para que esses
processos no se limitassem capacidade de iniciativa e determinao exclusiva das foras
burguesas" (Exp.Popular-2006/pg.277)
Na area mundial,os temas de Marini so destacados por Gutierrez:
-a democracia e o socialismo; a Perestroika;a geopolitica latino-americana;o desenvolvimento
do capitalismo mundial.(ibid-pg.278)
Muitas das ideias de de Marini renascem na decada de 2000 com a nova conjuntura surgida
nos paises da America Latina.Todavia, Marini j assinalava as novas possibilidades em estudos
da decada dos anos 1990, quando houve a abertura de um novo ciclo de lutas com a rebelio
ocorrida no Mexico,em Chiapas,em janeiro de 1994.Marini faleceu trs anos depois ,em
1997,ainda jovem, com 65 anos de idade.

O carater de classe da democracia

Um dos ensaios de maior vigncia de Marini versa sobre a Luta pela Democracia ,tema
permanente da ultima etapa de sua obra.
Em ensaio de 1985, com esse titulo, Marini inicia afirmando : Nunca , como hoje, a questo da
democracia ocupou lugar to destacado nas lutas polticas e sociais da America Latina e na
reflexo que sobre elas se faz.(Pensamiento Critico Latino-Americano.n.1-pg 10).
Nada to atual nessa primeira dcada dos anos 2000,com a diversas experincias em curso em
Nuestra America, Bolivia,Venezuela,Equador em um campo ,e noutro campo
Brasil,Argentina,Uruguai,Chile.
Marini traa as razes dessa vigncia do debate sobre a democracia: Isso se deve sem
duvidas, dura experiecnia do perodo de autoritarismo e represso de que a regio
recentemente emergiu.Mas se deve , tambm, a que a idia da democracia, tal como se
apresenta para ns, envolve contedos, agrega conceitos e inidica significados que
transcendem a sua definio habitual(ibid)
Nada to atual , nesse contexto de globalizao e de processo poltico pactuado por cima, no
caso do Brasil, do ciclo iniciado em 1988 (Constituinte) at estes primeiros meses do segundo
mandato do Governo Dilma.
Nesse ultimo periodo ,a contribuio de R.M.Marini as ideias sobre a construo de um
poder popular comunal com base autogestionria assume papel muito importante no
contexto aberto pelo novo ciclo de lutas iniciado com a rebelio neo-zapatista em Chiapas
Mxico , em janeiro de 1994.
Desde a rebelio neo-zapatista no Mxico, Chiapas , que o novo ciclo de lutas
sociais em Nuestra America ,articuladas com os sucessivos governos de esquerda , questionam
radicalmente as estratgias de revoluo no Continente.
As decadas de 1990 e 2000 marcam a emergencia de novas lutas sociais e novas estrategias via
governos democrticos em Nuestra America.
Esse novo ciclo de lutas do campo popular e de mudanas no campo institucional demandam
para sua compreenso alguns conceito gramscianos. Nessa perspectiva, recorro a um outro
ensaio.(O Labirinto de Gramsci).

-GRAMSCI E A REVOLUO PASSIVA

Um dos conceitos fundamentais de Gramsci o de revoluo passiva. A partir da

anlise histrica do Risorgimento italiano Gramsci construiu o conceito de revoluo
passiva, conferindo-lhe importncia histrica e metodolgica de carter amplo e geral.
Assim revoluo passiva tornou-se uma tendncia potencial inerente aos processos de
transio, alm de Oriente e Ocidente. Neste sentido, o conceito de revoluo passiva
tem uma amplitude maior que o caso italiano estudado por Gramsci.
 Vejamos as caractersticas originais do caso italiano estudado por Gramsci. O
Risorgimento significou a formao do Estado unitrio italiano, em 1848. Foi um
processo histrico passivo e conservador, uma revoluo burguesa, ao ceder em
pequenas doses as reivindicaes populares. Foi estabelecido um compromisso com
o velho regime, caracterizando-se, fundamentalmente pela ausncia de uma
revoluo popular de massa, de carter jacobino, como ocorreu na Frana, em 1789.

No geral, o Estado dominou a classe dirigente e prevaleceu o aspecto do

domnio sobre o da hegemonia. A situao italiana caracterizava-se por no haver
uma burguesia forte e, pelo estado desenvolver a sociedade econmica e civil, a partir
do seu prprio aparato. Este Estado tornou-se um partido baseado no centralismo
burocrtico; robusteceu-se pela via da revoluo passiva, ao estatizar a transio e
destruir/cooptar a iniciativa popular, substituindo o papel da prpria classe.

Na perspectiva gramsciana, o conceito de revoluo passiva", como corolrio

critico a questo marxista da transio, permite uma nova interpretao global dos
modos polticos de superao de um modo de produo. O estudo de uma poltica de
transio, como mtodo de anlise crtica da dialtica entre bloco histrico e forcas
institucionais, faz da revoluo passiva um principio geral da cincia e da arte
polticas(Gramsci).

Revoluo passiva , portanto, um conceito plstico, no sendo redutvel nem

conjuntural nem estruturalmente. Em verdade, designa a forma tendencial de um
processo com efeitos de longa durao.

Gramsci distingue duas formas de revoluo passiva:

1a -
uma que procede pela estatizao da transio e tende a resolver os
problemas da direo da sociedade pelo Estado. Neste caso, a direo torna-se um
aspecto da dominao, as massas so manobradas, a classe hegemnica adota
posturas corporativas, at uma viso reducionista de classe ( privilegiar seus prprios
interesses, perdendo de vista a direo global do processo e suas prprias alianas).
No plano das prticas polticas ,a funo dirigente do partido resume-se a um
centralismo burocrtico e estatal.

Enfim, temos, como no caso do stalinismo, uma ditadura sem hegemonia.

2a - a segunda forma a das classes dirigentes capitalistas frente a crise do

capitalismo; apoia-se em relaes novas entre Estado e economia (precisamente
sobre os mecanismos de acumulao capitalista) para operar uma reestruturao
capitalista das forcas produtivas, agindo sobre a prpria classe operria, isto , sobre
as formas de organizao e diviso do trabalho, sobre sua composio, suas divises
internas ampliando o leque salarial. A ampliao do consentimento nasce, ento, da
fabrica. o que Gramsci chamou de um novo reformismo. O estado do bem estar
social, o estado social democrata, so bons exemplos deste tipo de revoluo passiva.

Os elementos comuns que identificam o processo de revoluo passiva, em

relao a processos histricos distintos, so fundamentalmente dois:
1) transformao molecular das forcas em disputa.

2) Absoro e decapitao do antagonista.

Para Badaloni, Gramsci analisou 3 sadas de crise no ps-guerra:

1) Risorgimento italiano; hegemonia dbil que levou ao fascismo

2) americanismo-fordismo; hegemonia econmica e tico-poltica;

3)Revoluo sovitica, hegemonia dbil que levou a uma ditadura sem

hegemonia.

As anlises de C.Buci-Glucksmann ampliaram este campo de aplicao do

conceito de revoluo passiva para o socialismo real e a social-democracia do ps-
guerra.

Unidade de guerra de posio e guerra de movimento

Para G.Francini, nos Cadernos, Gramsci usa vrios sentidos para revoluo
permanente. Um, para designar a teoria da revoluo em Marx e Lenin, que se apoia
na elaborao do conceito de hegemonia em sua ltima formulao; outra, para
indicar a posio economicista de Trotski. Em Gramsci, revoluo permanente torna-
se um conceito que compreende a fase da guerra de movimentos e a de guerra de
posies. Gramsci reformula a teoria da revoluo permanente como unidade de
guerra de movimento e guerra de posio.

Para Francini, a revoluo permanente de tipo jacobino e a revoluo passiva nas

suas diversas e sucessivas configuraes (restaurao, risorgimento, fascismo,
americanismo), formam duas distintas estratgias burguesas. Uma que definida
como guerra de movimento e, outra que definida como guerra de posio; enquanto,
a revoluo permanente (ativa) do proletariado apresentada historicamente como
guerra de movimento (Comuna de Paris, Revoluo Russa) e, deve agora se por
como guerra de posio". Ou seja, "A revoluo ativa do proletariado deve
transformar-se em guerra de posio e se fixar sobre o terreno da hegemonia,
constituir-se como uma anti-tese `a revoluo passiva".

O elemento mais claro do carter revolucionrio do pensamento gramsciano,

est nos desdobramentos do seu conceito de "revoluo passiva". Esse conceito esta
relacionado com "guerra de posies" e, consequentemente, com "hegemonia". A
estratgia de disputa hegemnica, parte da sociedade civil para o Estado, enquanto
processo de hegemonia conquistada numa democracia de massa e numa revoluo
cultural do cotidiano. Este processo caracteriza uma revoluo anti-passiva, uma
revoluo ativa de massa.

Para A. Adler, "... o conceito de Revoluo Passiva , na verdade, o mago do

pensamento de Gramsci, o ponto onde ele elabora algo absolutamente original no
materialismo histrico". Assinalando a Revoluo Ativa de Massa de 1917-1921, Adler
conceitua "Transformar a revoluo passiva em revoluo ativa significa pensar a
articulao da organizao espontnea da classe operria, por um lado no movimento
objetivo que vai do sindicato ao partido social-democrata e, por outro, no partido
leninista de vanguarda, o qual no substitui essa organizao de forma destrutiva, mas
visa, ao contrrio, imprimir-lhe uma nova dinmica."

Sem a transformao da revoluo passiva na revoluo ativa, sem esta

perspectiva, o Estado responde com as formas burocrticas de anti-hegemonia. A
revoluo ativa de massa passa por uma nova conscincia dos trabalhadores, por
uma "socializao da poltica"; isto , o "consenso ativo", hegemnico, das massas
atravs de sua auto-organizao, iniciada na sociedade civil e expansiva a todos os
aparelhos hegemnicos (da fabrica escola e famlia).

Autogesto e Hegemonia

Essa transformao significa a construo de uma democracia de massa,

alterando as relaes de dominao entre as massas e o poder, abrindo uma
transio no estatal, articulando a democracia representativa e a de base, direta, na
produo (Conselhos, autogesto, etc.).

Desse modo, tambm expressa a autogesto da vida coletiva, como afirma Portantiero
"Desde os escritos "ordinovistas" at suas ltimas reflexes, o eixo que percorre a
obra de Gramsci e: o poder poltico deve apoiar-se sobre a capacidade gestionria da
sociedade".
 Em relao ao novo ciclo latino-americano ,nesta perspectiva de ANTONIO GRAMSCI ,
podemos marcar dois campos:
1= 'revolues ativas de massa"( Bolivia,Venezuela,Equador),
2= 'revolues passivas' , de 'transformismos moleculares"(Brasil,Argentina,Chile,Uruguai).
Estas experiencias polticas de Nuestra America recolocaram em pauta a questo do
socialismo.
Retornando a obra de Ruy Mauro , e sintomatico que Marini faa parte do grupo de 7
pessoas que formam a Comisso Consultiva da revista "Chiapas" fundada em 1995, 1 ano aps
a Rebelio indigena de Chiapas.
Na vasta obra de Rui M. Marini, podemos encontrar reflexes nesse sentido, e
particularmente, em torno do conteudo do socialismo :a autogesto.
O ex-dirigente do MIR chileno, N.Gutierrez Y, destaca a perda de muitos trabalhos de Marini
do exilio chileno:"Entretanto, as principais produes teoricas de Ruy Mauro Marini, durante
sua permanencia no Chile e sua vinculao com a esuqerda revolucionaria
entre 1969-1973, se perderam na furia genocida e incendiaria que teve lugar a partir do 11 de
setembro.Trata-se das notas elaboradas para o curso Teoria da Mudana , que se referia na
realizade teoria da revoluo".N. Gutierrez fala do conteudo dessa obra de Marini:
"Eram estudos das revolues burguesas e das quatro revolues socialistas: sovietica,chinesa,
vietnamita e cubana.Tambm se aprofundava na reelaborao dos conceitos de revoluo
democratica e revoluo socialista, buscando estabelecer novas relaes entre elas;

aprofundava-se na investigao de classe e aliana de classes, vanguarda e classe, luta de

massas, ao mesmo tempo em que se reexaminavam as concepes e praticas da luta armada
na recente experiencia latino-americana"("Vida e Obra".Exp.Popular-2005/pg.208).
Sem duvidas , estes temas voltaram nas reflexes de Marini nos anos 1980 e 1990.
Na apresentao ao livro com textos de Marini ( Boitempo./PUC Rio.2005), dito que o
ressurgimento da problemtica do socialismo , exige uma reconstruo terica que, na
obra de R.M.Marini, a teoria da dependncia elaborada nos anos 60 seria apenas o ponto de
partida.Ela deveria ser transcendida no plano do marxismo , isto , depurada de seus aspectos
estrutural-funcionalistas e reorientada para a construo de um socialismo libertrio e
original. Esse socialismo deveria se distinguir pela sua capacidade de introduzir ELEMENTOS
DA DEMOCRACIA DIRETA que permitissem O CONTROLE DO ESTADO PELA SOCIEDADE e por
sua capacidade de democratizar os processos de gesto internacionais.(grifos nosso/p.12).
 Sem duvidas, o que o autor acima chama de 'socialismo libertario', o tema da autogesto e
do poder popular comunal.
Nessa perspectiva, retomamos ideia de M.Lowy (em ensaio conjunto com Samuel Gonzalez) :
"Nos parece, vista das experiencias de luta social e politica em nivel mundial da ultima
decada,hoje mais que nunca necessario e coerente o horizonte socialista para este seculo ,
pois,frente crise de civilizao,o socialismo
continua propondo e impulsionando a criao de um mundo sem opresso nem explorao,
sem propriedade privada nem Estado.Isto indica a necessidade de seguir pensando a realidade
de modo distinto: de seguir atuando de maneira critica e radical, isto , revolucionaria.
A pergunta ,ento , que tipo de socialismo construir e sob quais bases historicas e teoricas, o
que forma um desafio que supera a uma s corrente teorica, a uma s corrente politica ou a
um s autor.Por isso, importante ressaltar a necessidade de consolidar um ambiente de
dialogo permanente entre autores e correntes com a intenso de recriar nossos horizontes
prticos e teoricos."
E,seguindo esse raciocinio, concluem M.Lowy-S.Gonzalez:
"Com a inteno de impulsionar um socialismo revolucionario e libertario, vamos propor uma
abordagem e um resgate critico , desde uma perspectiva marxista, de tres correntes teoricas e
politicas que na atualidade gozam de um peso significativo para as lutas das classes
subalternas em nivel mundial: O ROMANTISMO REVOLUCIONARIO, O ANARQUISMO E O
ECOSOCIALISMO.Tudo isso, com a inteno de tecer uma perspectiva criativa e dinamica para
o socialismo do seculo XXI"('Ideias para o socialismo do seculo XXI"-2013/disponivel em
"marxismocritico.com')
Gostariamos de acrescentar as correntes apontadas por Lowy e Gonzalez, o ECOFEMINISMO
em suas varias matrizes, como por exemplo, na Economia Solidaria a Economia Feminista.
Um elemento comum a estas tres corrente politico-teoricas a perspectiva mariateguiana do
socialismo: a socializao dos meios de produo ; a socializao de base do poder politico e,
uma nova racionalidade etico e cultural.Ou seja, o tema da autogesto comunal.
Nesta mesma perspectiva e refletindo a experiencia em curso na revoluo boliviana , o vice-
presidente A.G.Linera a define como 'construo de um SOCIALISMO COMUNITARIO':
"O que estamos fazendo na Bolivia de maneira dificultosa, as vezes com retrocessos, mas sem
duvidas como horizonte de nossa ao politica, encontrar uma via democratica construo
de um SOCIALISMO DE RAIZES INDIGENAS, que chamamos SOCIALISMO COMUNITARIO" ('la
Construccion del Estado".Conferencia Magistral na Fuba"/9 abril 2010).
 A Teoria da Democracia Autogestionria

Sem duvidas, a rica experincia vivida por Marini no exilio chileno , na poca do Governo
Allende (1970-1973), foi fundamental na construo de sua viso da democracia. Essa
participao teve seu aspecto mais profundo na militncia de Rui no MIR chileno. Essa
organizao teve papel determinante na experincia chilena da autogesto, expressa
sobretudo nos Cordes Industrias dos Trabalhadores , que aprofundou e ampliou a prxis
decorrente do projeto da Unidade Popular e da CUT chilena , da Area de Propriedade Social.
E, em termos de pensar uma estratgia de poder nacional, a ideia da Assembleia Popular,
como forma de duplo poder.
A partir de relato EMIR SADER podemos ver que a elaborao de "A Dialetica da
Dependencia" ocorreu quando Marini estava no exilio chileno em 1972 , marcado por uma
forte luta politica de classes.Marini se afastou desse clima e foi para o Mxico :
"Ele havia se ausentado por algumas semanas da fogueira da luta de classes para produzir a
obra mais importante sobre o desenvolvimento historico da Amrica Latina" ('Margem
esquerda".n.23/pg 101).
Nas palavras de Emir:
"Era uma situao excessivamente sui generis - governo socialista por vias institucionais,em
meio ao alastramento de ditaduras militares na regio- , mas que servia para que Ruy pensasse
os impasses e dilemas dos paises latinoamericanos na decada de 1970, quando se esgotava o
ciclo economico longo do capitalismo no ps-guerra."
A participao das massas , sobretudo dos trabalhadores , era uma das marcas principais da
conjuntura chilena:
"Nos meses de agosto-setembro, numa tentativa de manter o ritmo da produo, os
trabalhadores ocupavam as fbricas que os empresarios fechavam , provocando conjunturas
extremamente tensas nos enfrentamentos de classe.Dai surgiram os CORDES INDUSTRIAIS
NOS BAIRROS OPERARIOS(grifo nosso),forma avanada de organizao de base dos
trabalhadores"(ibid-pg.101).
EM ensaio sobre Sobre o Estado na America Latina (1991), Marini faz referencias a dinmica
dos embries de Poder Popular no processo chileno:
Pouco estudado e quase sem bibliografia, o fenmeno do poder popular hoje praticamente
ignorado em nossos estudos sociolgicos e polticos. Surgindo de forma espetacular no curso
do processo chileno da Unidade Popular, representou uma ao das massas operarias
marginalidas para organizar-se e, simultaneamente, constituir um poder alternativo ao do
Estado burgus tradicional, cuja lgica sufocava o mpeto transformador da coalizo de
esquerda que ento governava o Chile. Seu mbito de ao foi eminentemente local, mas sua
trajetria implicou transitar da defesa de interesses imediatos ao plano de poltica nacionais.
Por isso, suas expresses foram mltiplas, comeando pelas juntas de abastecimento e preos,
passando pelos chamados cordes industriais e chegando aos comandos comunais urbanos
e camponeses, que reuniam operrios e/ou camponeses, profissionais, estudantes, mulehres.
Essa conjuntura de construo dos orgo de autogesto na base, tambm foi descrita por
Mario Pedrosa (um outro luxemburguiano brasileiro ,mas que no foi da Polop) ento exilado
no Chile:
"Foi essa a terceira ou quarta tentativa de virar a mesa feita pela direita, desde a tentativa de
impedir a posse de Allende, pela ITT,e o assassinato do general Scheneider.Certamente novas
tentativas viro, mas sobretudo na tentativa de impelir as Foras Armadas a uma interveno
macia, cousa que para conseguir-se necessita tempo e mais tempo (...)O que caracteriza a
situao politica atual o processo de crescente conscientizao da classe trabalhadora.Isso
comeou a acentuar-se nas fabricas e nas usinas tomadas da area social.A cousa de tal
ordem que ameaa os proprios burocratas dos partidos.E tudo culminou com o ato publico de
4 setembro.A classe sente que o que est em jogo o seu governo, que esta a sua hora.A
presso tal alta que os dirigentes do PC se sentem cada vez mais da classe, e menos do
partido".
Mario prossegue, analisando a dinamica autogestionaria: "Tomar usinas , fabricas, bancos,
terras,com jeito,interpretaes e perigos se faz e se tem feito, com mais ou menos acidentes e
choques".(Cartas do Chile).
Em relao ao perodo anterior ao do Chile, para Marini ,sem duvidas, sua militncia na POLOP
teve tambm sua influencia, pois essa organizao tinha em Rosa Luxemburgo uma referencia
fundamental.
Ser apos sua volta ao Brasil em 1979 , sobretudo na segunda metade dos anos 1980 e nos
anos 1990 , que Marini aprofunda sua ideia da democracia com base na autogesto.
Deste modo , Rui Mauro Marini , em ensaio de 1985 ,nos dizia que:
esta a razo pela qual, ante a privatizao ou a simples estatizao , o movimento popular
sem perder de vista que a propriedade pblica lhe sempre mais conveniente que a privada
est em condies de sustentar a proposta de uma ara social regida pelo principio da
autogesto e da subordinao dos instrumentos de regulao do Estado s organizaes
populares.(La lucha por la democracia em Amrica Latina.1985).
Em 1986, entravamos na conjuntura de luta pela Cosntituinte, aps as grandes mobilizaes
pelas Diretas J, em 1984.
Um momento fundamental para Marini foi o da Constituinte no Brasil.Nesse sentido,dois
textos so importantes na obra de Marini:
1)"Possibilidades e limites da Assemblia Constituinte", em livro organizado por seu amigo
Emir Sader,publicado em 1985 pela Brasiliense em pleno processo da luta constituinte.
Emir Sader define a 'idia do livro":
partiu da necessidade de fazer da Constituinte um processo de construo da nacionalidade
como fora democratica popular(...).Contribuir para transformar o processo constituinte num
passo a mais, que ajude a construir a democracia brasileira imagem do
povo das diretas e no sob a forma de reduzidos pactos de elites"("Constituinte e Democracia
no Brasil Hoje".1986-pgs 5 e 6).
Um dado interessante que nesse livro h ensaios de 3 exs-Polop ; Marini,Emir e Teothonio
dos Santos.
2)"A Constituio de 1988".Nos Arquivos dos escritos de Marini, com o titulo "indito" acha-se
um ensaio em que ,Marini fez uma profunda analise da Constituio de 1988, tendo como
centro o tema da democracia:
No geral, uma premissa marca a obra de Marini nessa poca:
Lucio Costilla afirma que "Marini se mostrava otimista em relao ao fato de que , na America
Latina,existisse um novo movimento de massas pela democracia,portador de um
enraizamento local e de uma dimenso social que lhe daria condies de fora na luta social
que antes no tinha. Vejamos o que diz Marini:
"De fato, se certo que o modo como se desenvolveu o movimento popular se constitui em
obstaculo para sua plena afirmao politica, PROPORCIONA-LHE PORM AS PREMISSAS PARA
UMA ESTRATEGIA DE LUTA PELO PODER E PARA UM PROJETO NOVO DE SOCIEDADE"-grifo
nosso-(Marini-"Amrica latina :dependencia e integrao,1992).
So estas PREMISSAS do novo movimento popular de massas que Marini destaca em suas
obras,com eixo central na Estrategia de Poder a partir da democracia popular.
Em seu ensaio L.Costilla chega a afirmar que , "Ruy Mauro Marini chegou mesmo a defender
a tese de enfraquecer o Estado, retirar dele fora economica e politica,sempre que isso
implicasse transferir atribuies e riqueza ao povo e no burguesia.E, para tanto,
propunha a criao de uma area social regida pelo principio da autogesto e subordinao dos
instrumentos estatais de regulao s organizaes populares"(ibid-pg. 314).
 Pensamos que Costilla se engana nesse comentario.Marini no propunha 'enfraquecer o
Estado", mas tudo ao contrario, um tipo de 'fenecimento do Estado ' em beneficio de um
possivel "Sistema Comunal" , como veremos adiante na perspectiva marcada por Istvan
Meszros.

"A CONSTITUIO de 1988"

Passemos ,ento, aos 2 textos sobre o processo Constituinte no Brasil, e como Marini aborda
varios temas:
democracia direta, autogesto social,poder local municipal,acumulo de foras,socialismo e
tambm um dos seus campos de atuao, tanto na Polop quanto no Mir chileno ,o da
formao politica de quadros dirigentes.
Os textos de Emir e Dos Santos definem o quadro historico da Constituinte.Ambos mostram
profundas afinidades com a defesa de Marini da Area Social baseada na Autogesto.Sem
duvidas, uma das marcas da POLOP , na linha luxemburgista ,ainda atualmente presente
em Paul Singer com a Economia Solidaria e, nos ultimos anos, na vasta obra de M.Lowy.
Emir sader mostra como no processo da transio da ditadura militar, houve uma ciso entre a
'questo democratica e a questo nacional e popular"."O processo de crise da ditadura militar
foi gerando, ao mesmo tempo, a fora social e politica que pode trnasformar o
cenario historico brasileiro,criando uma nova fora hegemonica,democratica e anticapitalista,
popular e nacional,combinando a homogeneidade do proletariado com a amplitude dos
setores populares mobilizados na luta antiditatorial e pela defesa do nivel de vida do
povo."(pg.145 e 146)

J T.dos Santos, define essa nova fora,"forma-se uma corrente de conteudo popular, ainda
mal organizada e dispersa em varios partidos,com uma vanguarda pouco experiente, mas que
reflete bem ou mal as aspiraes da grande maioria da nao.(page 165 e 167)
Segundo T. dos Santos, A Constituinte dever ser um reflexo da correlao de foras nascidas
do movimento popular iniciado com a campanha eleitoral de 1974, radicalizando com as
greves operarias de 1976-1978, ampliado com a campanha pela anistia, as eleies de 1982 e a
campanha pelas eleies diretas-j(pg.164)
Sobre o tema Empresa Pblica, Theotonio defende que O movimento popular e, alm de
defender a empresa publica como ncleo estratgico da economia, deve reinvidicar o
reconhecimento constitucional das formas de empresas sociais como as cooperativas, as
empresas de autogesto e comunitrias e a empresa familiar.[(grifo nosso)pg.167)
Sem dvidas , uma proposta estratgica bem atual para Economia Solidaria no contexto de
uma Constituinte exclusiva.
Emir Sader , no final do seu ensaio, caminha nessa mesma pisada: Somente a gestao de
rgos populares e democrticos de controle do exerccio do poder , que assumam
gradualmente responsabilidades na direo da sociedade pode alterar as relaes de poder no
pais e permitir com que tenhamos no apenas uma Constituio, mas um Brasil democrtico,
popular e nacional (pg.146).
Outro socialista do filo Rosa Luxemburo ,que tambem se exilou no Chile, traava suas
expectativas sobre o Brasil e a Constituinte:
Mario Pedrosa ,experiente militante socialista e fundador do PT, em diversos ensaios dos anos
1980 , explicitava sua Utopia Constituinte :
O Brasil , voltado para si mesmo, para empreender a sua revoluo moral, poltica e
tecnolgica, no se confinar a imitar como at este momento, as tcnicas e ideias do
capitalismo internacional. A revoluo que dever ser a bandeira do PT no se limita aos
velhos moldes do capitalismo das nossas classes dirigentes.Ela ir as diversas regies do Brasil
desprezadas e sufocadas pelo poder central de Brasilia, que trata desigualmente em estados
da Federao, e as chamar para constiturem-se em assembleias soberanas que levaro em
seu tempo, a uma Constituinte verdadeiramente nacional , seus cadernos de
reivindicaes(...).( O Futuro do Povo.in:Sobre o PT.1980).
E , em A Misso do PT , retoma e completa a fala anterior:
O que se passa na realidade que nos encontramos em face de um impasse burocrtico total
do Brasil.O quadro estrutural do estado brasileiro no pode sobreviver; tem que ser alterado
de alto a baixo para que a nova federao reviva.E desse impasse que temo que recomear
Palavras to atuais neste final de primeira dcada dos anos 2000.
Segue Mario em sua pisada: E eis porque todas essas palavras de ordem de Assembleia
Constituinte, com Joo ou sem Joo (Figueiredo), nem funcionam nem esto na ordem do
dia.De que se necessita recomear por baixo , a partir realmente da vocao das regies Ed
ai sim iniciar um trabalho imenso de reconstruo da nao atravs de assembleias
constituintes regionais que permitiriam ir ao encontro das necessidades fundamentais do
povo que habita essas regies.Ir porm busca da vocao das regies no significa projetos
grandiosos do Brasil potencia, mas significa dar procedncia aos povos que habitam essas
regies malfadadas para que eles entrem afinal na vida social e publica do Brasil.(ibid)
 Na perspectiva de Pedrosa , essas Asemblias Constituintes regionais poderiam desembocar
num formidavel coroamento em uma Assemblia Nacional Constituinte.
Em seu ensaio acima citado, L.Costilla j advertia sobre esse momento e a conjuntura que
prefigurava:
"No entanto, em vista da transformao do capitalismo mundial e das politicas da
globalizao, Marini estava consciente da precariedade das alternativas da esquerda.Mais
ainda, ele falava j de um 'vazio teorico e ideologico' e da ausencia de uma estrategia
adequada para fazer frente a essa problematica.[A teoria social latino-americana,1994/ibid-
pg.314 ]
Marini , nos dois textos sobre a Constituinte-Constituio,abordar estas questes.
No primeiro texto,o de 1985,Marini analisa "as possibilidades e os limites".
No segundo texto, de 1988 , Marini analisa o resultado da Constituinte congressual.
Sigamos o pensamento de Marini no primeiro ensaio.
Contudo , como reforo a nossos argumentos , vejamos como ainda em 1985 , Marini
antecipou sua viso da transio no Brasil.

Dois pontos so fundamentais em sua analise:

1) Os processos de democratizao em curso na America Latina so levados a cabo aob a
hegemonia burguesa e ameaam frustar o principail protagonista dos movimentos
democrticos que os tornaram possveis: o povo (1985.pg.24);
2) Quanto ao movimento popular, sua atitude de desconfiana,comeando,porm,a
evoluir dadefesa pura e simples da propriedade estatal busca de novas formas de
propriedade social, ligadas cooperao, cogesto e autogesto.(ibid-pg.22)
Complementa esses dois pontos com caracterizaes notveis da dialetica do
processo de revoluo passiva:
1) a elevao do grau de organizao e combatividade das massas, particularmente
notvel desde fins dos anos 1970, no foi suficiente para neutralizar a ofensiva
ideolgica e poltica da burguesia(ibid-pg.25)
2) a burguesia assumiu as aspiraes populares e as devovleu, diluindo-as,
deformando-as, para oferecer reformas liberais ali onde comeavam a colocar-se
exigncias de participao, democracia e socialismo(ibid-pg.25)
Enfim, o Projeto Burguespostula a reconstruo da democracia parlamentar e a
edificao de um Estado neoliberal(ibid-pgs 21 e 22).
Sobre as razes da Constituinte , Marini analisando a historia poltica do Brasil ,em uma linha
prxima a Mario Pedrosa afirma que O pais precisa de uma Constituio devido ao fato de
ter vivido 21 anos desprovido de uma.No entanto, alguns elos principais precisam ser
resolvidos, alguns por exemplo: a proibio de votao aos analfabetos e soldados; o sistema
partidrio; algumas questes por exemplo: a propaganda eleitoral,atravs do radio e da
televiso; o desmantelamento do aparelho repressivo.
Para Marini so depois de satisfeitas essas condies, isto , de romper-se os elos duros da
corrente que aprisiona a capacidade das massas para fazer-se representar, pode-se ento ,
seriamente colocar o problema de uma Assemblia Constituinte.
Outro ponto fundamental em seu raciocnio: a Constituinte no pode coincidir com o
Congresso.Envereda pelo que chama de caminhos do utopismo: Uma Assembleia
Constituinte que mantivesse excessivamente os ps na terra e se limitasse a regulamentar o
que j existe ficaria muito aqum do papel que deve desempenhar.Brotando da vida real, do
hmus fecundo da economia e da luta de classes, o direito algo mais que o reconhecimento
dos fatos ;ele tambm a previso do desejo....
Como Emir e Dos Santos, Marini reivindica a participao popular :A Assemblia Cosntituinte
dever constituir-se na crista de uma vasta campanha popular, cujas amplitudes e
profundidade foram j anunciadas pelas mobilizaes de massas dos ltimos anos.No se
pode duvidar da maturidade do povo brasileiro no sentido da construo de uma nova
sociedade, diz Marini, e aponta para o exemplo de participao das massas na campanha em
favor das eleies direta,em 1984 .
Para Marini a questo central no debate em torno da Constituinte era o alcance e os limites
da relao Estado x Sociedade civil. Analisa as classes na sociedade e afirma que a resistencia
ao ento dominante Liberalismo gro burgus assumir carter mais radical no campo
popular.
Define a relao de foras presentes na sociedade: As condies atuais da luta de classes
tendem a afastar-se desses parmetros (aqui, fala exercico macio da violncia da ditadura
militar).Nem a burguesia parece capaz de manter sua unidade sob a hegemonia do grande
capital , nem o campo popular encontra-se totalmente desorganizado , uma vez que o grau de
desenvolvimento das organizaes sociais talvez o mais alto j registrado em nossa
historia(pg.36)
Na questo Estado x Sociedade civil, o ponto de vista dos trabalhadores no requer reduzir a
ao do Estado na economia ,como pretende o grande capital, mas em refora-la e estende-
la.Sob uma condio, porm:
A criao de mecanismos eficazes de fiscalizao e controle das atividades econmicas do
Estado por parte dos partidos e organizaes populares (pg 39).
Convm fazer aqui certas precises: A passagem do Estado liberal ao Estado intervencionista
deu-se assegurando o seu carter de classe e garantindo, portanto, sua instrumentalizao por
parte da burguesia(...)O neo-liberalismo pretende hoje restaurar em certa medida a estrutura
e o funcionamento do Estado burgus representativo clssico(pg.40).
Mas, o campo popular no tem foras para implementar elementos da plena democracia
popular,como a revogao de mandatos;seu objetivo ampliar seu grau de organizao e
aumentar sua ingerncia na formao e no controle da poltica do Estado, diz Marini.
Qual a perspectiva estratgica ? Marini, sem duvidas, refletindo a experiencia do Chile em
relao a empresa publica, afirma:
no o transpasso das empresas pblicas ao setor privado a palavra de ordem do movimento
popular e nem emsmo a maior fiscalizao do Congresso sobre elas. sua converso em
empresas autogestionarias o que assegura a presena ativa dos trabalhadores na elaborao
e conduo de suas polticas- e a formao de conselhos setoriais,coma representao dos
partidos e organizaes sociais o que permite a participao direta dos usurios em matria
de sugestes, controle e fiscalizao das empresas (pg.41).
Sem duvidas , a experiencia dos Cordones Industriais do Chile e do Poder local territorial,
que estava subjacente a proposta da Assemblia Popular na regio de Concepcion , base de
atuao do MIR.
Marini diz que essa formula tanto se aplica Petrobrs como as universidades pblicas.
Outro tema de interesse dos trabalhadores o da regenerao da Federao , que implica
devovler autonomia e iniciativa aos municpios. Para Marini, o municpio, com efeito, o
nvel mais favorvel ao das massas, quando mais no seja porque ali dado o carter
minoritrio da burguesia e sua disperso no plano nacional o peso do bloco popular e de
seus eventuais aliados tende a ser esmagador. A tal ponto que permitir, em mais de um
deles, passar da poltica de presso e controle poltica de poder, isto , conquista de
prefeituras e camaras municipais.(pg.41)
Lembremos que o ensaio de 1985, quando o PT no campo popular s tinha ganho prefeituras
em Diadema e Fortaleza. Em 1988, esse espectro seria ampliado para cidades como So Paulo,
Santos,Porto Alegre,Vitoria,Belm.
Marini ressalta que esse processo territorial e municipal, no mudar o carter de classe do
Estado brasileiro , mas ser uma excelente escola de formao de quadros para a gesto do
futuro Estado popular e um momento-chave na acumulao de foras para chegar a ele.
Nesse ponto, faz referencias as lies dos rgos de poder popular da experincia chilena , e
das revoluo cubana e da Nicaragua sandinista.(ibid)
Marini parece espelhar-se em Rosa Luxemburgo quando afirmava que As massas devem
aprender a usar o poder usando o poder, no h outro modo;sua educao se faz quando elas
passam ao.
No final do ensaio, Marini traa alguns elementos sobre o grau de organizao e ao do
campo popular naquela conjuntura:
Nossa reflexo tem um presuposto, apenas insinuando o que convm explicitar agora: o de
que, junto a um notvel desenvolvimento das organizaes de massas, vivemos ainda um
perodo de pobreza ideolgica, poltica e, especialmente, partidria.Nestas circunstancias,
quem pretende avanar com a historia ter que se apoiar no que nela fora dinmica o
movimento de massas-(...)[pg.42)
Para Marini, a criao de uma corrente ideolgica, poltica e partidria representativa das
grandes massas no ser, certamente, o ponto de partida da campanha Constituinte, mas
poder vir a ser o de chegada.(ibid).
S com o exito do processo constituinte, Marini v a condio necessria do movimento
popular passar da poltica de presso e controle poltica de poder em todos os nveis,isto ,
a disputa de Hegemonia .E,assim,finaliza Marini: Ser,ento,possvel levantar com realismo a
proposta do Brasil socialista(pg.43).
Passemos agora , ao segundo ensaio de Marini ,escrito j com a promulgao da Constituio
de 1988.E, nesse sentido, uma avaliao das possibilidades e limites que Marini traou no
primeiro ensaio ,de 1985.
Marini marca trs questes: Liberalismo e autoritarismo; Liberalismo e democracia;e,
Democracia e mobilizao popular. Esse ltimo o que mais vamos tratar.
Sobre o 1 ponto, para Marini, a luta contra o regime militar , a partir das eleies de 1974,
vencidas pela oposio burguesa, ficou encerrada no binmio autoritarismo-democracia,que
encobriu o carater de classe dos combates travados contra a ditadura, e os reduziu a critica
abstrata do autoritarismo, legitimando a hegemonia burguesa baseada na democracia liberal
no plano jurdico e institucional.As eleies de 1986 , vencidas pelo PMDB,bloco opositor
burgus no Governo desde 1985, significou a recomposio do bloco burgus-militar.
A Constituio de 1988 foi fruto natural desse processo; em sua origem, nasce da outorga ao
Congresso nacional de poder constituinte. As Emendas populares foi um meio para
compensar a falta de uma autentica representao popular atravs dos candidatos avulsos.

Sobre o 2 ponto, apesar do liberalismo dominante na organizao dos poderes do Estado, a

Constituio introduz na tradio constitucionalista brasileira um elemento inovador, ao
revestir um carter mais abertamente democratico (...) na instituio de mecanismos
vinculados democracia direta e ao fortalecimento dos instrumentos de participao popular
e vigilancia cidad: plebiscito, referendum, iniciativa popular. Porm,lembra que ela no
contempla o recurso democracia direta em matria constitucional.Mas, a cidadania ganha
uma arma de peso; a Constituio amplia notavelmente o ambito da ao popular,diz Marini.
Para Marini, o Estado torna-se mais permevel iniciativa popular, e isso no tem
precedentes na historia constitucional do pais.
Esse fato tem sua origem no empenho popular na luta contra a ditadura:As lutas sociais, nos
ltimos 10 anos, no tm paralelo na historia moderna do Brasil e superaram certamente
todos os auges de massas anteriores ,em matria de amplitude e grau de organizao dos
setores nelas envolvidos .Essa viso um leitmotiv em todo o texto.
Marini elenca os atores e lutas do campo popular : greves dos metalrgicos , das diretas-j,
mobilizaes do Plano Cruzado,organizao no campo,as classes medias assalariadas,ao da
Igreja Catolica,entidades profissionais e de classe,moradores, mulheres,negros, ndios e
ecologistas,at chegar ao imponente e complexo movimento de presso sobre a Assemblia
Constituinte, ao longo dos seus trabalhos.
Todavia, o resultado do processo no campo da relao Estado x Sociedade civil, no foi
fundamentalmente favorvel a perspectiva do Poder Popular:
A capacidade para influir diretamente na formulao e implementao das polticas pblicas,
atravs de mecanismos que assegurem a participao popular nos rgos de tomada de
decises e nos sistemas de execuo, extremamente precria, como precria tambm a
sua possibilidade de fiscalizao em matria oramentaria e financeira.
Isso devido a que, em relao a participao popular, o Texto constitucional cuida de
enquadra-lo no sistema de relaes internas do Estado, na melhor tradio corporativa, sem
admitir presso ou controle direto das organizaes sociais sobre o aparelho estatal.
O ponto mais grave diz respeito a Ordem econmica.Aps reiterar o direito participao dos
trabalhadores nos lucros das empresas, a Constituio praticamente lhes veda a possibilidade
de participao na gesto, ao reserva-la para casos excepcionais,a serem definidos em lei. Com
isso, no s o principio da auto-gesto que est ausente da Constituio , mas tambm, em
carter geral, o da co-gesto.
Em sintese, Marini afirma que prossegue com a subordinao dos mecanismos de democracia
direta iniciativa e/ou deciso final do prprio aparelho de Estado; Culmina com o carater
frouxo,limitativo e at proibitivo das disposies sobre a participao popular na gesto e
controle da economia e dos rgos do Estado.
A influencia da vertente democrtica burguesa na Constituio de 1988, que representa sua
maior novidade, no contraria em absoluto a sua essncia liberal.
Aqui, Marini vai ao terceiro e ultimo ponto de sua analise, Democracia e mobilizao
popular.
Para Marini ,porm, na questo democrtica que reside o desafio principal para o Brasil
,assim como para o mundo contemporaneo.
Nesse sentido , Marini aps fazer referencia as distorses ocorridas aps a revoluo Sovietica
,sob o Estalinismo e que no foram corrigidas nos pases do socialismo real, afirma que
Atualmente, as tendncias reformistas no mundo socialista vo no sentido de, juntamente
com a implantao plena da autogesto na economia condio sine qua non da ordem
democrtica-,fortalecer o sistema representativo, mediante a flexibilizao dos processos
eleitorais, a liberizao da formao da opinio publica e um crescente pluralismo de
candidatos a postos eletivos. Estes elementos, inerentes verdadeira democracia , tornam
possvel pensar na regenerao da democracia socialista.Sem duvidas, nesse ponto Marini
pensa no processo da URRS , a Perestroyka,ento em curso em 1988.
E,por fim, faz uma advertncia no sentido de que a democracia supe o reforo do sistema
representativo, mas no implica a adoo de um sistema misto, que combine liberalismo e
democracia, que so inconciliveis como o mostrou a experincia do Chile dos anos 70 , que
culminou com o choque aberto entre a iniciativa das massas, expressada nos rgos do
nascente poder popular, e a resistncia do Estado liberal.Sobre o caso da Nicaragua
sandinista, Marini diz que esse sistema misto foi ensaiado, mas como um regime de
transio,devido a correlao de foras imposta pelos Estados Unidos, e que no a impediu de
tambm fracassar.
Nos anos seguintes , Marini em muitos ensaios retomar a questo da autogesto e da
democracia direta.
Anos depois ,no Congresso da ALAS, Havana 1991,Marini retoma o tema:
A experincia dos povos da amrica latina nos tem ensinado que a concentrao de poderes
em mos do Estado, quando este no seu, apenas o refora enquanto maquina de opresso
da burguesia. Debilita-lo hoje, tirar-lhe fora econmica e politica interessa, pois, ao
movimento popular, sempre que isso implique transferncia de atribuies e riqueza no a
burguesia, mas ao povo. Assim, o fim da politica protecionista visto com benevolncia.
Respeito s privatizaes, o movimento popular sem perder de vista que a propriedade
publica sempre mais permevel a suas demandas que a privada se orienta at a proposta
de uma rea social regida pelo principio da autogesto e da subordinao dos instrumentos
estatais de regulao s organizaes populares.
No ensaio Duas Notas para o socialismo(1994), na parte sobre socialismo e democracia
,Marini pe que alm de analisar as causas da crise do socialismo na Unio Sovietica e na
Europa Oriental, Marini aponta a tarefa:
Trata-se , sobretudo, de entender as novas formas de ao e os mecanismos de participao
que as massas esto criando para intervir de modo mais ativo no plano de gesto empresarial
e politica.
O controle operrio , a cogesto e a autogesto das empresas(grifos nossos) ; a luta eleitoral
e a participao no Parlamento e nos governos locais; a participao e o controle popular
sobre as politica oramentaria, educacional, de sade, de transporte publico (grifos nossos),
junto reivindica~~ao de uma maior autonomia regional e local; a democratizao dos meios
de comunicao e o rechao censura; a critica as desigualdades de base econmicas , tnica
ou sexual: esses so alguns instrumentos que as massas esto utilizando, em todos os lados,
para defender seus interesses , elevar sua cultura politica e amadurecer seu espirito
revolucionrio.
E no pleno espirito luxemburgiano , E por essa via que as massas esto se capacitando para
diferentemente do que ocorreu at o momento nas revolues socialistas- assumir elas
mesmas , a direo do processo de transio socialista .O que, no final das contas , a nica
garantia segura de seu xito.(grifo nosso).{ expresso popular.2005-p.220)
E, em ensaio de 1994, intitulado Economia y Democracia em America Latina:
Mais alm da confuso que introduzem conceitos como o de democracia politica e
democracia econmica, se faz necessrio entender a democracia como uma forma de
organizao politica que atribui cidadania o direito fundamental de dispor da economia(...)
Para que isto se torne possvel, as foras sociais tero que reivindicar a construo de um
novo marco jurdico-institucional, que ponha em suas mos o controle dos pilares bsicos da
economia. Para esse efeito, podem recorrer a uma ampla gama de instrumentos, que
compreendem mecanismos de autogesto e cogesto da produo; a participao direta na
formulao e implementao das politicas publicas referidas as suas necessidades imediatas:
educao, sade, moradia, transporte; a faculdade de decidir sobre as prioridades do gasto
publico, e o direito a exercer amplamente a vigilncia cidad sobre o emprego dos recursos do
Estado.
Uma mudana desta natureza no ser possvel se as massas no se dedicam a provoca-lo,
mediante a luta politica cotidiana. Mas elas dificilmente podero faze-lo , se seguimos
servindo-lhes como alimento esse engano a que chamamos democracia representativa, cujo
contedo principal o de sacrificar a participao em beneficio da representao. O que se
est se impondo a implementao de uma verdadeira democracia participativa, que afirme a
direo e o controle das massas sobre o Estado de maneira direta e permanente.
E, aqui , vemos claramente que a concepo de Marini a da autogesto social e no apenas o
controle operrio da produo. Diz respeito ao Conjunto da Vida Social ( educao. Sade,
transporte, moradia), defende um novo marco jurdico institucional e , o controle dos pilares
bsicos da economia.E , o que fundamental , v a autogesto como processo , como
estratgia de luta : as massas devem provoca-la mediante a luta politica COTIDIANA.
Essa viso de Marini coincide com as idias de Istvan Meszros sobre o fenecimento do
Estado:
Meszaros reafirma em suas obras a atualidade e vitalidade do programa de Marx sobre a
transferncia do controle do metabolismo social para os produtores associados .
Marx era explitico em sua defesa inflexvel do fenecimento do Estado , com todos os seus
corolrios. Somente a conduo inexorvel realizao de uma sociedade de igualdade
substantiva pode fornecer o conteudo social exigido ao conceito de democracia socialista.
Um conceito que no pode se definir apenas em termos polticos, porque deve ir alm da
prpria politica tal como herdada do passado.
Assim, a igualdade substantiva tambm o principio orientado fundamental da politica de
transio em direo ordem social alternativa. Quer seja explicitamente reconhecido ou
no, a principal ao da politica de transio se colocar fora de ao pela transferncia
progressiva dos poderes de deciso aos produtores associados, capacitando-os, desse
modo, a se tornarem produtores livremente associados. ( )

Bibliografia:

SITE de Rui Mauro Marini . Escritos. Disponivel em : www.marini-escritos.unam.mx

Rui Mauro Marini : Dialctica de la Dependencia. Serie popular Era. Mxico. 1974
===: La dialectique de la dpendence.Critiques de lconomie Politique. Revue
trimestrielle octobre-dcembre 1973.
===: Revolucion y Subdesarrollo. Siglo XXI. Mxico. 1969
===: sous-dveloppement et rvolution em amrique latine. Cahiers Franois Maspero.
Paris. 1972
===; Subdesenvolvimento e revoluo. Editora Insular. Florianpolis. 2012
===: El reformismo y la contrarevolucion . Estudios sobre Chile.Serie popular Era. Mxico.
1976
===:La lucha pela democracia em America Latina.Cuadernos Politicos.Ediciones
ERA.Mxico.1985
===: A luta pela democracia.in, Pensamento Critico latino-americano.n.1.expresso
popular/Clacso.2008
===: A Amrica Latina e os Desafios da Globalizao. Ensaios dedicados a Rui Mauro
Marini. (coord. Emir sader e Y.dos santos).Boitempo/Puc.rio. 2009
===: R.M.Marini.Vida e Obra.expresso popular.(orgs.R.Traspadini e J.P.Stedile).2005
===: R.M.Marini. Dialtica da dependncia. Uma antologia da obra de R.M.Marini.(org.
Emir Sader).Vozes/LPP/Clacso. 2000
===: La politica econmica del gobierno de la Unidad Popular o la expression. De la
hegemonia pequeno-burguesa em el processo chileno.in, ?Por que cay Allende ? Autopsia
del gobierno popular chileno.R.Alonso editor. Buenos Aires.1974
===:Tendencias da globalizao capitalista.Revista Praga.estudos marxistas.numero 3.1997
===:A luta pela democracia.Cadernos Pensamiento Critico Latino-Americano.numero
1.Clacso/Exp Popular.2008
=====Acerca Del Estado en America Latina.1991
Los Retos de La Globalizacion,ensyos em homenaje a Theotonio dos Santos (2 tomos).Unesco
Caracas.1998
Martins, Eduardo Carlos: Globalizao,Dependencia e Neoliberalismo na Amrica
LatinaBoitempo.2011
Luce ,Mathias/Ferreira,Carla/Osorio,Jaime (orgs.): padro de reproduo Do
Capital.Boitempo.2012.
Sader,Emir ,etc=Constituinte e Democracia no Brasil Hoje.Brasiliense.1985
Zuck, Dbora V.: O Estado na America Latina para Ruy Mauro Marini.Uel.2010
========: Estado e integrao da Amrica Latina em Ruy Mauro Marini.UEL.2010
Pedrosa, Mario: Sobre o PT.Ched editorial.1980
Margem Esquerda, ensaios marxistas,numero 22.Boitempo.2013
Margem Esquerda, ensaios marxistas, numero 23.Boitempo.2014
Nascimento, Claudio; O Labirinto gramsciano. disponivel em www.claudioautogestao.com.
Le Chili sous Allende prsent par Alain Joxe.collection archives.Gallimard/Julliard.1974
Chili.LAffrontement de Classes 1970-1973.CEDETIM.Paris.1973
El golpe de Estado en Chile.fce.Mxico.1975
Salvador Allende: Nuestro Camino al Socialismo- la via chilena.(seleccin de Joan E.
Garcs).ediciones Papiro.Buenos Aires.1973
Raul Villa (Eder Sader): Le Chili entre l lgalit bourgeoise et la rvolution socialiste.Les
Temps Modernes.Paris.Mai 1972.
Eder Sader: Um rumor de botas.editora polis.1982
Juan E. Garcs: El Estado y los problemas tcticos em el Gobierno de Allende.siglo
veintiuno. 1974
Revista Teoria e Pratica , numero especial sobre Chile. 1976
Claudio Nascimento: As cartas chilenas de Mario Pedrosa.disponivel em
www.claudioautogestao.com.br.
====: Meszros , o sistema communal de autogesto.In= www.claudioautogesto.com.br
Linera,A.Garcia: La construccin Del Estado.SIL/Fuba.Buenos Aires.2010.
Lowy,M./Gonzalez.S: Apuntes para El socialismo Del siglo XXI.in= http://marxismo critico.co-
2012