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Fundacin Kairs
Jos Mrmol 1734
(B1602EAF) Florida
Buenos Aires,
Argentina.
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Veremos que todos estos nfasis bblicos son pertinentes para nuestra situacin
moderna y pueden ayudarnos a definir las formas del mal que enfrentamos en
nuestros centros urbanos hoy. No pretendemos hacer una reflexin sociolgica
sino una reflexin basada en la teologa bblica.
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del hombre de alcanzar la seguridad y su razn de ser por sus propios medios.
Babel, "confusin", fue el resultado; y en nuestros das el resultado es el mismo.
Todo esto explica porqu Babilonia era un smbolo del mal y porqu fue
condenada. Todos estos elementos malos se encuentran dondequiera ha ido el ser
humano. De modo que no nos extraa encontrar en nuestros das casi la misma
cosmovisin, que produce casi los mismos elementos paganos, como la magia y
la astrologa. Podramos dar el nombre de "Babilonia" a cada una de las grandes
ciudades de nuestra poca porque all encontramos el espiritismo, miedo a los
espritus, la astrologa y la magia. Todos estos elementos van creciendo cada da
ms en una cultura poscristiana que ha rechazado la perspectiva bblica.
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No debemos pensar que la decisin era tan clara para el israelita comn. Si haba
una sequa y su vecino cananeo le deca: "Venga con nosotros para hacer
sacrificios (y ritos especiales con poderes mgicos) a Baal. As vendr la lluvia.
De todos modos adoramos al mismo dios, pues Baal quiere decir "seor"; es otra
manera de adorar a su dios," qu hubiera hecho usted? Adems, el nfasis en el
sexo atraa a muchos.
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La codicia y el amor al dinero no son nada nuevo. Los profetas como Ams e
Isaas vieron que los buenos israelitas, que eran "buenos creyentes" y
participaban fielmente en los cultos, estaban quebrantando las leyes de Dios ("no
matars"; "no robars" por medio de sus decisiones econmicas. Por la apostasa,
que mencionamos arriba, poco a poco iban dejando las demandas ticas de la ley
de Dios. A la vez, la sociedad y la economa se haban hecho ms complejas. 6
As, los "buenos israelitas" estaban causando hambre y muerte a sus propios
hermanos, pero en forma indirecta. En nuestro tiempo, el mundo es mucho ms
complicado y est ms interrelacionado econmicamente. Algunos pocos
hombres muy ricos pueden manipular naciones enteras, gobiernos o la economa
entera de un pas. Esto, a su vez, produce grandes injusticias, con el resultado de
que millones de personas viven en la extrema pobreza, mientras algunas otras
gozan de mucho ms dinero que el necesario para llevar una vida digna.
Conclusin
No ofrecemos recetas fciles. El primer paso es reconocer los males que
confrontamos. Este pequeo esbozo bblico de La ciudad y el mal nos muestra
las races de los males y, de manera sorprendente, los mismos males que
confrontamos en nuestros das. La Biblia tampoco da respuestas fciles; pero
propone respuestas. La reconciliacin con Dios por medio de Jesucristo nos salva
de ser absorbidos y condenados por estos males. La vida cristiana, de unin con
Cristo en su muerte y resurreccin, nos salva del poder de estos males en nuestra
vida cotidiana. Como pueblo de Dios, es urgente que tomemos en serio las
demandas ticas de Dios en la vida personal y en la vida de la iglesia. Si
penetramos en la sociedad con el mismo espritu se producir un cambio
sorprendente. Tenemos que confiar en Dios; es la nica defensa contra la "diosa
economa" en nuestras vidas. Al fin, la gran Babilonia ser destruida. Mientras
tanto, hemos de hacer todo lo posible, en dependencia de Dios, para que nuestras
ciudades sean "lo menos Babilonia posible".
NOTAS
1. Jacques Ellul, La ciudad, Ediciones La Aurora, Buenos Aires, 1972, p. 18.
2. Ibd., p.22.
3. Ibd., p.149.
4. Del Dr. Cyrus Gordon, "pensando en voz alta," en charlas de clase en la Universidad de
Brandeis, hace veinte aos. Estuvo pensando en datos como los antiguos mapas de Piri Reis y en
antiguas tradiciones de los sumerios, que decan que los dioses les haban trado por el mar las
artes de la civilizacin.
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